1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
نوره يملأ كل الدنيا روح تبعث كل مواد يخرجنا من احلىك ظلما. نتبصر كل الطرق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى

2
00:00:30.200 --> 00:00:50.200
فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اهلا وسهلا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات بصائر منهجية. تلك الحلقات التي نهدف فيها الى البناء المنهجي

3
00:00:50.200 --> 00:01:10.200
للفرد المسلم او صناعة المسلم المستقيم منهجية. وطبعا السلسلة دي في الحقيقة يعني آآ صعب حد يتابع معنا حلقة زي كده وهو ما يكونش تابع الحلقات الماضية. واحنا كنا اتفقنا ان آآ هذه السلسلة آآ

4
00:01:10.200 --> 00:01:30.200
هي هتبقى عبارة عن مراحل. المرحلة الاولى آآ كانت تقريبا انتهت بالاربعتاشر حلقة اللي فاتوا العشرة والحقنا بهم اربعة. يعني الاربعة حلقة اللي فاتوا. وتلك المرحلة كانت بمثابة مقدمات. ان هي كانت مقدمات مهمة. احنا من خلالها

5
00:01:30.200 --> 00:01:50.200
نتعرف ايه هي البصائر وايه هي وايه وايه هو المنهاج وايه هي البصائر المنهجية. وبنتعرف على كيفية البناء المنهجي وما يتعلق به والحقيقة حلقات يعني في منتهى الاهمية ودي كانت المرحلة الاولى او المستوى الاول من هذه السلسلة. احنا الحمد لله انتهينا منه في شهر رمضان المبارك. والمفترض ان احنا

6
00:01:50.200 --> 00:02:10.200
ان شاء الله هنبدأ دلوقتي في اه البصائر المنهجية في استعراضها اه بصيرة بصيرة هذه البصائر التي سنستعرضها في الحقيقة البصائر المنهجية انواع احنا يمكن هنركز اكتر على اه البصائر المنهجية اللي هي اه ممكن نعتبرها مركزية

7
00:02:10.200 --> 00:02:30.200
البصائر المنهجية اللي هي ممكن نعتبرها داخلة في الاساس الى حد كبير. وكاننا نتفق كده على بصيرة بصيرة نحاول هتكون مرتبة ان شاء الله بحيث ان احنا ناخد بصيرة وراها بصيرة كده وكل بصيرة من دول هي زي ما قلنا هي بمثابة

8
00:02:30.200 --> 00:02:50.200
كأنها اه لبنة من اللبنات او حجر من الاحجار احنا هنضعه في اه البناء. فهذه اللبنة بنحتاج لها كده زي بطاقات تعريفية بنقول ايه هي اللبنة دي اسمها ايه اللبنة دي وصفها ايه المفروض يعني شوية حاجات تتعلق بيها

9
00:02:50.200 --> 00:03:10.200
واتحط فين بالضبط اتحط في الاساس او اتحط في الاعمدة ولا تتحط في الادوار العليا في انهي مكان بالضبط من البناء؟ وشوية معلومات تانية احنا اه كنا اشرنا اليها. اه النهاردة هنبدأ ان شاء الله مع اول هذه البصائر المنهجية وهي الحقيقة البداية والمتوقعة اه

10
00:03:10.200 --> 00:03:40.200
لتلك البصيرة آآ بنسميها آآ النية والمنهجية. او بنقول بصورة اخرى النية الصافية والمنهجية الوافية. تاني بقى النية والمنهجية او النية الصافية والمنهجية وقالوها فيا ده آآ ده عنوان البصيرة بتاعتنا النهاردة وآآ البصيرة المنهجية والبصيرة اللي احنا هننطلق منها

11
00:03:40.200 --> 00:04:00.200
ان شاء الله. طيب عايزين نعمل كده بطاقة تعريفية بهذه البصيرة المنهجية. عايزين اه نتعرف على اسمها. عايزين اه اه نعرف اه اهميتها خلاص عايزين نعرف برضو كيفية الانتفاع بيها واستثمارها عايزين اه

12
00:04:00.200 --> 00:04:20.200
شوف برضو الى حد كبير الواقع بتاعنا معاها ايه بالضبط اا نتابع كده الموجود منها المنشود الذي ينبغي ان يكون شوف المفقود برضه فيما يخصها والجهود اللي احنا المفروض ناخدها فنبدأ نتكلم عن هذه البصيرة المنهجية

13
00:04:20.200 --> 00:04:40.200
وهي النية الصافية والمنهجية الوافية. طيب انت كنت يا دكتور آآ قلت لنا قبل كده ان احنا دايما هننطلق آآ من آآ دليل موجود. فانت هتعرفنا بالبصيرة دي هتعرفنا بها على مستوى الماهية

14
00:04:40.200 --> 00:05:00.200
ايه هي بالضبط؟ هتعرفنا بها على مستوى المشروعية مشروعيتها ايه؟ فين دليل على انها بصيرة من اتفقنا انها الطلقة دي دي نمل واحد. وهتعرفنا بها على مستوى الاهمية بتاعتها. الاهمية بتاعتها هي عبارة عن اهميتها ايه بالضبط

15
00:05:00.200 --> 00:05:20.200
وشوية معلومات من هذا القبيل. نبدأ بالمعلومة الاولى اللي هي الماية. طيب آآ ايه اللي نقصده بالنية؟ وايه اللي مقصده بالمنهجية؟ ايه اللي اطلب النية وايه اللي نقصده بالمنهجية. الحقيقة لما نيجي ننظر في السلوك الانساني بتاع يعني بتاع اي انسان مش مش يعني آآ فيما يخص الدين بس

16
00:05:20.200 --> 00:05:40.200
هنجد ان في الغالب الانسان ده في عنده آآ جزء باطل شيء باطل. الشيء الباطن ده خلينا سميه الدافع خلينا نسميه الدافع كده يعني ببساطة يعني احنا طبعا هنتعمق اكتر بس خلينا نسميه الدافع كده

17
00:05:40.200 --> 00:06:10.200
آآ او ممكن آآ نقول عليه مسلا عزم القلب ما عزم عليه القلب. طيب تعالوا نشوف يعني مثلا نضرب مثال من حاجة في الواقع. النهاردة آآ لما نلاقي انسان مثلا آآ يعني قام بمشروع ما عمل عمل حاجة ما يعني وليكن ان هو طالع من بيته النهاردة راح شغله

18
00:06:10.200 --> 00:06:30.200
او ان هو شاف واحد مثلا فقير فساعده. او ان هو راح عمل حاجة حتى غلط تجد ان هو ابتداء هو عنده دافع في داخله. قلبه عزم على شيء. طيب. ثم ثم تحرك انطلاقا من هذا الدافع

19
00:06:30.200 --> 00:06:50.200
فاذا كده في شق باطن وفيه شق ظاهر. خلاص يعني المفترض فيه شق باطن ده في الواقع بتاع طب هي اغلبها انت حضرتك لما جيتي لما جيتي النهاردة تحضري محاضرة زي كده. ايه اللي حصل؟ انت عندك دافع في حاجة دفعتك من يعني في قصد

20
00:06:50.200 --> 00:07:10.200
وداخلي انت قصدتي داخليا هذا الامر في عزم قلب في انت في آآ حاجة داخلية ان انت عندك رغبة رغبة في هذا الامر. ارادة لهذا الامر. ماشي؟ طيب. الارادة دي اقتضت ادارة

21
00:07:10.200 --> 00:07:30.200
تاني يبقى الارادة والادارة. كلمتين مهمين برضو. كلمتين مهمين. الارادة والادارة. معلش يعني زي ما قلت السلسلة دي هتبقى محتاجة انها تكون مصحصحين شوية في ارادة وادارة. ماشي؟ المريد ينبغي ان يكون مدير. يبقى في ارادة

22
00:07:30.200 --> 00:07:50.200
وادارة والمريد ينبغي ان يكون مدير بالراحة بقى ماشي عرفنا ارادة الارادة دي انا عندي ارادة للشيء طب ادارة ان انا ادارة الشيء بقى وعملته. ماشي؟ لما نقول مسلا ادارة الاعمال اه ادارة شؤون المنزل ادارة الذات

23
00:07:50.200 --> 00:08:10.200
فالادارة دي اللي هو الفئة اللي انا قمت بيها يبقى في ارادة داخلية وفي ادارة خارجية. يعني خلينا نقول كده تقريبا يعني في ارادة داخلية وادارة المريد ينبغي ان يكون مدير. يعني اللي يريد لازم يدير. فالارادة بدون

24
00:08:10.200 --> 00:08:30.200
الايرادات دي بدون ادارة مش هتتوجد في الواقع. طب الادارة دي لما ما يكونش وراها ارادة. هذه الادارة لما ما يكونش وراها ارادة الانسان ممكن يخبط مش هو مش عارف هو بيعمل كده ليه وبيعمله ازاي وايه حكايته وايه نزامه. ماشي

25
00:08:30.200 --> 00:08:50.200
طيب يبقى كده بالراحة عشان ما حدش يتوه مني. احنا بنتكلم عن ايه النهاردة؟ النهاردة بنتكلم عن اول البصائر المنهجية واهمها على الاطلاق. وهي بصيرة وهي بصيرة النية الصافية والمنهجية الوافية. هذه البصيرة. هذا عنوان البصيرة. النية الصافية

26
00:08:50.200 --> 00:09:22.900
والمنهجية الوافية. طيب عايزين نوصفها بشكل تاني. نقول الارادة والادارة. الارادة والادارة فالمريب لابد ان يكون مدير. المريد لازم يكون مدير. خلاص؟ الارادة الداخلية والادارة الخارجية. ماشي؟ طيب الارادة بقى يبقى كل انسان كل انسان بيعمل عمل موجود في الواقع هو عنده ارادة. ارادة داخلية للقائم بهذا العمل. بس على فكرة

27
00:09:22.900 --> 00:09:32.900
طول الرفيق اوقات الواحد يبقى مجبر ما برضو ده ارادة. يعني استجابة للاجبار اراد انه يفعل الفعل. فما فيش حاجة اسمها ما فيش ارادة في ارادة لازم في ارادة للشيء

28
00:09:32.900 --> 00:09:52.900
من الداخل في في ارادة خلاص؟ ولذلك ده اصلا الارادة دي باختصار هي كده هي معنى الاختيار معنى الاختيار معنى الاختيار ان الانسان هو عنده عنده اختيار. ماشي؟ عنده ارادة اختيار. ماشي؟ طيب

29
00:09:52.900 --> 00:10:12.900
وهذا هذا الاختيار هذا الاختيار هو بيفرض على الانسان ان هو يعني الاختيار ده بيترتب عليه قرار. وهذا قرار هيفرض على الانسان ان هو يقوم بايه بمجموعة من الافعال بقى خلاص مجموعة من الافعال. طيب المهم يبقى دلوقتي احنا عندنا ارادة داخلية

30
00:10:12.900 --> 00:10:32.900
بردي اختياري يعني انا اردت الشيء. طيب وفي ادارة ادارة خارجية ان انا ادرت الشيء ده. طيب يبقى كده ده الواقع الواقع الواقع بتاعنا ان الانسان عنده ارادة وعنده ادارة. وان الانسان محتاج التعانق بين هاتين الكلمتين. محتاج تعانق الارادة

31
00:10:32.900 --> 00:10:51.700
مع الادارة وتعانق الادارة مع الارادة فالانسان يبقى مريد مدير. مريد مدير. تمام كده؟ طيب. طب الارادة دي بقى؟ الارادة آآ المفروض يبقى شكلها ازاي؟ لا الارادة دي بقى عايزينها نية

32
00:10:51.750 --> 00:11:21.750
عايزينها نيلة. ماشي. طب والادارة دي؟ عايزينها بمنهجية تاني يبقى بالراحة خالص بالراحة خالص. ماشي؟ دلوقتي كل انسان في الواقع آآ المفروض ان هو بيبقى مريد ومدير اي فعل بنفعله في شق ارادة وشق ادارة. الست النهاردة لما دخلت المطبخ تطبخ. هي عندها ارادة ارادت انها تطبخ. طيب وعندها ادارة

33
00:11:21.750 --> 00:11:41.750
دارت عملية الطبخ ماشي ده يعني هي هي دلوقتي مريدة للطبخ ومديرة لعمليات الطبخ اللي تمت. خلاص من المدير اللي هو قاعد على الكرسي وهو عمال بيصدر قرارات لأ مدير يعني هو ادار الامر قام به بنفسه. النهاردة لما بتبقى واحدة في بيتها حتى في بيت زوجها هي مريدة انها

34
00:11:41.750 --> 00:11:59.750
هتهتم باولادها ومديرة للاهتمام باولادها. خلاص؟ هو مريد لرعاية اولاده ومدير لمسألة رعاية اولاده اي فعل انساني في الشقين دول. في شق الارادة والادارة او الانسان يكون مريد مدير. تمام

35
00:11:59.900 --> 00:12:19.900
طيب ده كلام ممكن يبقى موجود عند المسلم وغير المسلم. موجودة عند الانسان اللي عايز يحيى بالوحي. واللي مش عايز يحيى بالوحي. طيب عايزين بقى عايزين بقى نشوف ماشي؟ عايزين نشوف ما ينبغي ان يكون عليه الامر. الارادة دي يا دكتور اللي المفروض تكون. انت

36
00:12:19.900 --> 00:12:39.900
قلتش ان البصيرة بتاعتك آآ يعني هي الارادة والادارة. ليه ما قلتش كده؟ قلت آآ قلت النية والمنهجية. او ليه تحديدا كمان قلت من الصافية والمنهجية الوافية او الدافية. او الكافية. ليه قلت كده؟ طيب انا هقول حيثيات

37
00:12:39.900 --> 00:12:58.200
النية ليه بقى النية؟ النية في الحقيقة هي في اصلها عزم القلب. عزم القلب عقد القلب. خلاص عقد القلب وعزمه هي دي ان انا نويت شيء يعني يعني عزم قلبي على هذا الامر

38
00:12:58.300 --> 00:13:20.100
عقد هذا الامر في قلبي. انعقد في قلبه. ولذلك النية هي اكمل ارادة النية هي ايه؟ اكمل ارادة واضح المسألة دي؟ النية اكمل ارادة. ليه بقى اكمل ارادة؟ لان هناك فارق بين النية

39
00:13:20.300 --> 00:13:38.350
وبين الامنية وبين مجرد الرغبة. انا رغبت في شيء ممكن افعله ولا افعله اعرضت شيء ممكن افعله لا افعله. لكن النية بقى النية كلمة جميلة قوي الحقيقة كلمة انا مش عايز اتخبط في تفاصيل كتير علمية يعني. بس كلمة كلمة

40
00:13:38.350 --> 00:13:54.850
لطيفة للغاية النية دي احنا دايما بنقول مش هتكون نية الا بتلات شروط مش هتكون نية الا بتلات شروط. الشروط المشهورة اللي احنا دايما بنذكرها التلاتة صاد. تلاتة صاد. الاولى الصالحة

41
00:13:54.850 --> 00:14:20.300
والتانية والتانية الصفاء والتالتة الصدق صلاح صفاء صدق. دي تلات شروط مهمة جدا جدا للناس. انها تكون صالحة وتكون صافية وتكون صادقة. طيب ماشي. صالحة صافية صادقة. وضح لي. صالح

42
00:14:20.300 --> 00:14:43.800
يعني مشروعة يعني ايه مشروعة؟ يعني الله شرعها. الله شرعها. يعني ايه الله شرعها؟ يعني ربنا شرعها ماشي؟ على وجه الحتم والالزام فيبقى شيء واجب. زي انا نويت ان انا اصلي الظهر

43
00:14:43.900 --> 00:15:02.300
دينية مشروعة. او على يعني شرعها اوصى بها على غير وجه الحتم والالزاء مم زي نويت ان انا اصلي ركعتين قيام ليلة. نافلة بس على غير وجه الحتم والزاء. او ان ربنا شرعها على وجه

44
00:15:02.300 --> 00:15:20.050
دخيل نستوي فيها الطرفين ان شاء المرء فعلها وان شاء المرء تركها ان شاء فعلها وان شاء ايه؟ تركها. طيب كويس؟ يبقى كده يبقى عرفنا يعني ايه مشروع؟ مشروعة؟ يعني الله شرعها. يعني النية دي بعمل مشروع

45
00:15:20.550 --> 00:15:44.150
مشروع يعني الله اوصى به اوصى به او امر به على وجه الحاكم الالزام زي الواجبات والفرائض وغيرها. او اوصى به على غير وجه الحكم والالزام زي آآ المستحبات والنوافل وغيرها. او على على التخيير على الاباحة. ماشي؟ مم كل ما في الارض حلالا طيبا. خلاص

46
00:15:44.150 --> 00:16:01.750
اهم الامور خذوا زينتكم عند كل مسجد كلوا واشربوا ولا تسرفوا يعني دي دي اوامر ايه؟ سمعة باوامر اباحة. طيب ده معنى مشروع انما مسلا لو ان انا ناوي واحد يقول نويت اترك الصلاة

47
00:16:01.950 --> 00:16:20.300
دي مش نية مشروعة. نويت اسرق مش مش مشروع اصل مشوريهلكش انك تسرق. وتعالوا بقى نشوف حاجة لطيفة بقى. ايه بقى الحاجة اللطيفة ان انسان يكون عنده نية صالحة راكبة على عمل فاسد

48
00:16:20.350 --> 00:16:40.350
نية صالحة اتبع العمل فاسد. ازاي؟ ان حد مثلا يقول ايه؟ يقول انا نيتي ان انا اكفل الايتام بس آآ انا مش معي غير فلوس. فانا هشوف مجموعة من اهل الخير وهنجمع فلوس. وليكن هنجمع ميت الف جنيه

49
00:16:40.350 --> 00:16:57.600
ونقوم نحط الميت الف جنيه دي في بنك. والبنك ده يدينا فوايد. يدينا واياكم مسلا الفين تلت تلاف جنيه في الشهر. ناخد التلات تلاف جنيه دي نكفل لها مجموعة من الايتام والاوتاد زي الفل وامن امان. هو كده اصلا هل هل هو كده نيته صالحة

50
00:16:57.900 --> 00:17:15.000
نيته صالحة آآ هو هو في الحقيقة في الحقيقة رغبته الطيبة. لكن في الحقيقة العمل بتاعه فاسد مش مشروع يعني ربنا ما شرعلوش انه يروح يرابي علشان خاطر يكفل بيتك

51
00:17:15.200 --> 00:17:37.900
يروح يرابي عشانك في العيد ان الله طيب لا يقبل الا طيبا. وما عند الله لا ينال بمعصيته. ولذلك في قاعدة مهمة قوي في النية النية الصالحة لا تصلح العمل الفاسد. النية الصالحة لا تصلح العمل الفاسد. معروف ان النية الفاسدة تفسد العمل الصالح

52
00:17:37.900 --> 00:17:57.900
يعني عمل صالح واحد الصلاة بس واحد راح يصلي عشان الناس كده تقول عليه راجل صالح وطيب وكويس والكلام ده. فهذه هذه نية هذه نية فاسدة افسدت العمل الصالح. وهو عمل صالح بس افسدته النية الفاسدة. دي متصورة ومعروفة يعني

53
00:17:57.900 --> 00:18:17.900
مش مستبعدة. استناني شق تاني بقى ممكن البعض ما بياخدش باله منه. ايه بقى؟ ان النية النية. الصالحة ما تصلحش العمل الفاسد. يعني لو انا نيتي كويسة مهما كان العمل بتاعي اه مم اه مم فاسدا

54
00:18:17.900 --> 00:18:36.800
خلاص عمر نيتي ما هتصلحه. حتى لو كان فساده قليل. تاني يبقى النية النية الصالحة لا تصلح العمل الفاسد. كما ان النية الفاسدة تفسد العمل الصالح. طيب النية الصالحة ندي مثال ندي مثال

55
00:18:36.800 --> 00:18:56.800
اهو انا اديت امسلة اهو. قلت واحد النهاردة وواحد النهاردة. هو آآ خلينا نفس الموقف. واحد اراد في الايتام وهو ما عهوش مال ان هو يكفل الايتام دول. ونفسه في في العمل الصالح ده جمع فلوس من ناس صالحين. دي

56
00:18:56.800 --> 00:19:16.800
هي صالحة اهو وجمع فلوس وراح حطها في باند بياخد الفوايد بتاعتها وايه ينفق على الايتام. فكده نيته صالحة بس عمله فاسد نيته الصالحة دي ما اصلحتش العمل الفاسد لا تصلحه. طب تعالى عكس بقى واحد عنده فلوس عنده المية الف جنيه دي. خلاص؟ متوفرة الحمد لله

57
00:19:16.800 --> 00:19:41.050
وهو يعني المفروض هيعمل في كفالة الايتام. ماشي عامل زي الفل اهو ومن فلوسه ما فيهاش اي مشاكل خالص فلوس مشروع بس بيعمل الكلام ده ليه؟ نازل انتخابات عشان يقولوا عليه اصل هو راجل طيب وكويس. علشان خاطر غسيل اموال مسلا في حاجات تانية. يعني مش نيته لله

58
00:19:41.050 --> 00:20:01.050
ومشيتو ليست نية ايه؟ ليست نية صالحة. يبقى يبقى ايه اللي حصل دلوقتي؟ هو القاعدة اللي قلناها من شوية. ان الراجل اللي هو معي الفلوس بتاعته تمام وما فيهاش مشكلة والكلام ده كده. هو هو نيته فاسدة فافسدت عمله الصالح. رغم انه كفل ايتام من ما له الخاص وما فيش اي مشكلة

59
00:20:01.050 --> 00:20:21.050
طيب والتانية الراجل صحي من النية الصالحة ده نيته الصالحة ما اصلحتش العمل الفاسد. هو عمل فاسد. تعالوا نروح لمثال اخر. حج عمرة واحد عايز يروح يحج او يروح يعتمر. فيروح يجيب مبلغ ويحطه في البنك او يروح مثلا يقول

60
00:20:21.050 --> 00:20:31.050
انا هشتغل كده ربنا يكرمني والم قرشين ومش عارف ايه والكلام ده كله. والقرشين دول مال فيه شبهة وفيه حرام والكلام ده كله. يقول لك عشان احج بقى مولاي لما احج ان شاء الله ربنا يطهره

61
00:20:31.050 --> 00:20:51.050
يقول لك انا هاخد فلوس مش عارف ايه وهتصدق منها. زي يعني دايما كنت احكي القصة المتخلفة. انا بقول كده المتخلفة. اللي ممكن اصلا للاسف بعض بعض الناس بيقعدوا يضحكوا على الناس بها وبيخيلوا لهم الكلام ده. اللي هو ايه آآ قال يقول لك راجل دلوقتي هو واحد

62
00:20:51.050 --> 00:21:11.050
كده شيخ وبتاع ومعه المريد بتاعه. آآ او التلميز بتاعه وبعدين هم ماشيين. الشيخ شاف ببنوتة شايلة على راسها طبق وفيه تفاحة فجه سرق منها تفاحة. التلميز بص له كده مستغرب

63
00:21:11.050 --> 00:21:31.050
بيسرق طيب وبعد شوية جه عدى على واحد فقير جه حط التفاحة في ايده. وجا باصص للتلميز بتاعه وقال له اخذتها سيئة واحدة ووضعتها عشر حسنات. يعني ازكى اخواته ده هو اصلا يعني لو تفكر في اللي

64
00:21:31.050 --> 00:21:51.050
بيعملوا ان الله طيب لا يقبل الا طيبا. يعني يعني الله طيب لا يقبل الا طيبا. يعني رح اسرق مال حرام ولا تصدق به فلو افترضنا جدل ان دي نيته نية صالحة بس عمله فاسد. عمله فاسد. واضحة المسألة؟ فدي دي دي حاجة مهمة عشان الناس ما تاخدش بالها منها. طيب

65
00:21:51.050 --> 00:22:07.750
يبقى لما نيجي النهاردة نقول نية هرجع تاني. نية نية مش مش مجرد ارادة مش مجرد عزم قلب ولا عقد قلب ليها شروط عشان تبقى اسمها نية الشرط الاول انها تكون صالحة وصالحة يعني ايه يا دكتور يعني مشروعة

66
00:22:07.750 --> 00:22:27.750
مشروع مشروع صالح عند مين؟ عند مين؟ عند الله. كن صالحة عند الله. ايه نيتك؟ والله ان انا يبقى لي مكانة عند الناس. آآ فالناس تسمع كلامي في الخير. مش هي صالحة لحد. ايه نيتك؟ لا انا نيتي ان انا

67
00:22:27.750 --> 00:22:47.750
ما انا بعمل الكلام ده بس يعني النية اصلا يعني واحد يقول ايه؟ لا انا نيتي ان انا يكون آآ لي جاه عند الناس الحياة كويسة لأ مين قال ان ان دي نية تنفع اصلا انا نيتي كزا لأ مين قال ان ده ينفع يبقى اول حاجة لازم ان هي تكون مشروعة مشروع صالحة

68
00:22:47.750 --> 00:23:07.750
الله الصالحة عند الله يعني ربنا امر بالشيء اللي انت بتنويه ده امر به على وجه الحكم واللزام آآ ده الفرائض واجبات او على غير وجه الحكم الالزام زي النوافل والمستحبات او على وجه التخيير انت براحتك خلاص طيب ماشي كده عرفنا ده الشرط الاول وبناء على الشرط الاول

69
00:23:07.750 --> 00:23:27.750
اكدنا على معنى مهم قوي وهو ان النية الصالحة اللي بتصلح العمل الفاسد وان النية الفاسدة تفسد العمل الصالح. ماشي كويس تعال نروح للشرط التاني الشرط التاني هو اه الصفاء انها تكون صافية انها تكون صافية طيب ماشي

70
00:23:27.750 --> 00:23:47.750
اه وده الحقيقة من اهم الشروط على الاطلاق. من اهم الشروط على الاطلاق. ليه بقى؟ من اهم الشروط على الاطلاق لان في الحقيقة يمكن اغلب الناس بتبقى نواياها صالحة. واحد نوى ان هو يتصدق

71
00:23:47.750 --> 00:24:07.750
انه يصلي انه يتعلم القرآن. في الغالب النوايا بتكون صالحة. بس بقى بيدخل عليها دخلة كده بقى صعبة قوي. ايه بقى؟ الصفاء. لما نيجي نقول لما اجي اقول مسلا على سبيل المسال اقول ان مسلا هزا كوب فيه مياه صافية صافية يعني ايه

72
00:24:07.750 --> 00:24:27.750
انا مش مهكرها يعني ما فيهاش شوائب. طب لو ان الماء ده فيه شوية آآ مسلا انا حبات شاي في مسلا قهوة هل ده صافي؟ مش صافي. يبقى الصافي ده الخالص

73
00:24:27.750 --> 00:24:47.750
خالص خلص الشيء صفعه خالص ما ما فيهوش ما فيهوش اي شواب ما فيهوش اي حاجة خالص ما فيهوش اي شوائب ما فيهوش اي حاجة. هم. يعني ايه زي ايه مسلا؟ زي ان واحد يقول طيب هو

74
00:24:47.750 --> 00:25:07.750
وانت انت بتعلم القرآن ليه؟ يقول والله لوجه الله والاخرة وكده وبرضو هيبقى معي قرشين يعني كده يعني مم الواحد آآ عايز يعني يبقى برضو مصلحة وبرضو اهو يعني الواحد برضو بيعمل نفسو سمعة وكده عشان برضو في حاجات تانية وبرضو لو حاليا الناس

75
00:25:07.750 --> 00:25:27.750
بالخير والكلام ده. دي مصيبة كبيرة. ان النية نفسها يكون فيها شوائب. يبقى الصافية دي معناها ايه خالصة خالصة لان هي دي يعني صافية يعني خالصة ما فيهاش اي شوائب خالص

76
00:25:27.750 --> 00:25:47.750
ما فيهاش اي شوائب اطلاقا. مم طب يعني ايه خالص يا دكتور؟ يعني لله وحده سبحانه وبحمده شريك له لله وحده سبحانه وبحمده لا شريك له. اه. ما ينفعش مع ربنا حاجة تاني. وهينفع

77
00:25:47.750 --> 00:26:07.750
مع ربنا حل تاني. ما هو يا دكتور برضو طب ما فيش مشكلة يعني الواحد برضو يبقى آآ الدنيا والاخرة يعني. ما فيش حاجة اسمها كده ما فيش حاجة اسمها كده دي. فلما تنوي الامر ده تريد به وجه الله وحده سبحانه وبحمده لا شريك له. ما يكونش فيه ذرة شائبة لحد

78
00:26:07.750 --> 00:26:27.750
بصوا انا باعمله عشان ربنا وعشان الناس برضه يعني تبقى يعني كده. ويعملوا برضه للاخرة بس يعني برضه في الدنيا هيفرق معنا وصراحة انا انا بنيت الجامع ده يعني كده لا بس هي فرصة برضه انا لما هبني الجامع هعرف ابني بقى وفيه ايه وبتاع وكده والارض تاخد رخصة. مم

79
00:26:27.750 --> 00:26:47.750
وما فيش مشكلة يعني. وانا الشغلانة دي شغالها ايوة هو هيشغلها لله بس برضه يعني يجي لي منها قرشين والدنيا تبقى حلوة كده وزي الفل اذا دي مصيبة ان هي ما تكونش صافية. يعني ما تكونش خالص. وده بقى اللي اللي بيسموه الشرك في ان ايه؟ الشرك في الني. وطبعا دي مسألة

80
00:26:47.750 --> 00:27:07.750
هيبقى لها تطبيقات كتيرة قوي زي مثلا مسألة الاجر والاجرة الاجر والاجرة ودي مسألة برضه محتاجة يتكلم عنها. اه وهنتكلم على تفصيلة بعد كده. يعني ايه الاجر الاجرة؟ واحد النهارده بيشتغل بيعمل حاجة من امور

81
00:27:07.750 --> 00:27:27.750
حاجة لله. هو هو يعني عايز فيها ايه؟ عايز فيها الاجر وبرضو اهمه رايح للاجرة. لأ ده ممكن يكون عايز الاجرة مش عايز الاجر اصلا. او عايز الاجرة بالاساس وعايز شوية اجر

82
00:27:27.750 --> 00:27:47.750
ده الجنيه الواحد هيبقى مصيبة بالنسبة له. طيب واحد تاني لأ هو عايز اجر بالاساس بس هم ادوا له اجرة عشان خاطر يقدر يستعين بها على امور معاشه. خد اجرة عشان خاطر ان هو يقدر يلبي بها احتياجاته واحتياجات بيته

83
00:27:47.750 --> 00:28:07.750
لا يضيع من يعول فمش فارقة معه حتى لو ما فيش اجرة هيجي هيشتغل هيعمل. ده ما تضروش الاجرة ولا هو مليون جنيه. ماشي اجر الاجرة خلاص دي مثلا مسألة. انما واحد لا يفرق معه الاجرة. هو يقول لك انا عايز الاجر برضو بس يفرق معه الاجرة. ازاي؟ ان هو

84
00:28:07.750 --> 00:28:27.750
يعني لو الاجرة قلت مم تلاقي نشاطه قل. يدي مجهود اكتر للي بيدي اجرة اكتر ويدي مجهود اقل ويدي اجرة اقل. رغم ان هو اللي بيدي اجرة اكتر ده ممكن ما يكونش راغب يكون زاهد. واللي بيدي اجرة على الاقل يكون راغب جدا وحريص ومش عارف وايه

85
00:28:27.750 --> 00:28:47.750
هيبقى انفع للانسان في اخرتي وانفع للدين. بيحصل. نشوفه للاسف الشديد. الناس تبقى بتعمل الحاجة عايزة عايزة الاجر والزكر يبقى بيبقى في اشكالية الاجر والاجرة. طيب وفي اشكالية الاجر والزكر. الاجر والزكري

86
00:28:47.750 --> 00:29:07.750
هو ايوة عايز الاجر بس عايز بردو اسمه يسمع وعايز يتلمع واسم يسمع. ايس كريم يعني الناس يشوفوا ويذكر عند الناس بخير. قولوا ما شاء الله عليه. والله راجل طيب يا اخي وهو بيحب الخير. ما شاء الله عليه يا اخي اختي صالحة. الله اكبر عليها. حاجة جميلة

87
00:29:07.750 --> 00:29:27.750
عظيمة ما شاء الله عليها يعني حاجة طيبة قوي ناس كويسين ما شاء الله عليه الاجر والذكر. يبقى فيه الاجر والاجرة. وفيه الاجر والذكر عايز الفكر بيعمل الحاجات دي عشان يتقال عليه شجاع اا عشان يتقال عليه جواد عشان يتقال عليه

88
00:29:27.750 --> 00:29:47.750
زهن الحديس بتاع اول من سعر بهم النار. خلاص لسه هنيجي عنده لما نيجي عند الادلة. هنا احنا قدام واحد هو ايه هو عنده الاجر عايز الاجر بس عايز مع الذكر. فبعدين المشكلة يا دكتور ودي حاجة كويسة اللعبة مش كويسة

89
00:29:47.750 --> 00:30:07.750
ده اللي احنا بنبقى مش واخدين بالنا منه. مم طب ماشي هو وعايز الاجر والاجرة ايه المشكلة؟ لا ما ينفعش بقى. هو ده عايز الاجر بس. ولو جت الاجرة خير ما جتش اشتغل عايز الاجر مش عايز الذكر جه الزكر خير مش هيفرق معه ما جاش شغال

90
00:30:07.750 --> 00:30:27.750
عبد يعني عبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله. كان في المقدمة كان في المقدمة وكان في الساق كان في الساق. الله يحب المؤمن التقي النقي الخفي. التقي النقي الخفي. فهو مم واحد لا مش فارق معه الذكر

91
00:30:27.750 --> 00:30:47.750
يبقى دي دي اشكالية في منتهى الخطورة ودي اهم صفات النية على الاطلاق. واهم شروطها على الاطلاق لان للاسف الشديد للاسف الشديد النية دي لما يحصل فيها اشكال في الاخلاص ما تكونش خالصة

92
00:30:47.750 --> 00:31:07.750
ما كونشي صافية يعني فيها شائبة. الشائبة دي شرك. منه شرك اصغر ومنه شركة اكبر منه شرك خفي منه شرك جلي بالراحة بقى عليا كده بالراحة علي يبقى المفروض ان

93
00:31:07.750 --> 00:31:27.750
النية بتاعتنا تكون ايه؟ خالصة. نقية. خالصة. طيب ماشي. طيب وما يكونش فيها شائبة خالصة يعني صافية كده تمام زي الفل صافي ما فيهوش اي مشاكل. ما يكونش فيها شائبة. يبقى تبقى خالصة خالصة من اي شيء اخر. خالصة خلوصة

94
00:31:27.750 --> 00:31:47.750
تخلص صافية صفت خالصة من اي شيء. ما يكونش فيها شائبة. ما يكونش فيها شائبة. طيب الشائبة دي اللي هي ايه يا دكتور؟ الشائبة دي اتسمت شرك شرك اه والشرك ده منه اصغر ومنه اكبر. ومنه خفي ومنه جالي

95
00:31:47.750 --> 00:32:07.750
شركة خفي زي الرياء ده بيسميه شرك خفي اللي هو ان الانسان يكون بيصلي مثلا ده في ده دي صورة كمان مشرك خفي انسان بيصلي وبعدين شاف ان حد بيبص لصلاته فيجمل صلاته. لما يرى من رؤيتهم له. بيعمل حاجة

96
00:32:07.750 --> 00:32:27.750
بيذكر بيقرا قرآن بيعمل حاجة لقاهم كده فبيجمل عشانهم سلك خفي خلاص ومن صوره الرياء انه يرائي الناس يرائي الناس الشرك الاصغر برضو بيطلق على الرياء احيانا وفيه شرك اكبر وفي شرك جلي ان هو الواحد لا

97
00:32:27.750 --> 00:32:47.750
خش كده ايوة يا عم انا عايز الاجر والزكر. لأ احنا لو اسمنا مش هيتقال لو احنا مش هنزهر يبقى ايه معناها لأ ما لناش في مسلا واحد راجل بقى ما شاء الله خير وبتاع وعايز يتبرع ويتصدق ويقول لك لأ لو اسمي مش موجود ما انا مش هاشتغل. انا عايز الفكرة. انا عايز

98
00:32:47.750 --> 00:33:07.750
تقول له طب احنا هنعملها بس ادوني اسمك. يقول لك لا معلش. واضح كده هو ايوة انا عايز الاجر وعايز الزاكر ما فيهاش كلام لأ ده ممكن هو بقى يريد الله ويريد غير الله. يريد الله ويريد غير الله بشكل واضح وصريح

99
00:33:07.750 --> 00:33:27.750
لو غير الله ده ممكن والله عشان بس فلان ما عشان برضو يرضى ويتبسط يعني وعشان خاطر اصل انا بطلب منه حاجة يعني منتزر منه حاجة. انا رايح دقيقة بس انا مش الفكرة عند الحاج بس بس انا اروح احج عشان خاطر اصل انا لو رحت حجيت هو مش عارف اقابل مين وهيعمل لي كده بيزنس هزبط معي الكلام

100
00:33:27.750 --> 00:33:47.750
هو بصراحة مش للحاج الحجاج. طب هو الراجل بتاع البيزنس ده مش رايح معلش ما فيش حج السنة دي. يعني ده غير بقى مسألة احل لاهل مكة من البيع والتجارة في الفترة دي. المهم الشاهد اللي اقصده ايه في الشائبة دي شرك. والشرك ده ممكن يبقى خفي او جلي

101
00:33:47.750 --> 00:34:17.750
ممكن يبقى اصغر او اكبر. ودي مشكلة كبيرة في الحياة. لان هذا الشرك مدمر. سواء كان اصغر او مدمر ليه؟ لان في مصيبتين. المصيبة الاولى المصيبة الاولى البطلان. البطل هيبطل العمل بتاعه بطل خلاص تركته وشركه والمصيبة التانية الغضب والخذلان

102
00:34:17.750 --> 00:34:47.750
الاولى البطلان والتانية الغضب والخذلان. يعني ايه؟ يعني ربنا يغضب عليه ويخذله بقى. مش موفق فمش مشكلة الشائبة اللي هتيجي في الاخلاص انها انها هتسبب في العمل بس البطلان لأ ده هتسبب للشخص زاته بقى غضب ربنا او العقاب والخذلان يعاقب ويخذل

103
00:34:47.750 --> 00:35:07.750
وهيفضل انت خوفتني! لأ ما بخوفش اتحرك انا بنبهك. احنا مش عايزين الترعيب. لأ احنا عايزين الترغيب. احنا احنا عايزين نتيقظ مش عايزين نبقى الواحد فينا ممكن يكون عمال بيبطل اعماله وهو مش واخد باله ولا تبطلوا اعمالكم ربنا قال لنا كده ولا تبطلوا اعمالكم

104
00:35:07.750 --> 00:35:17.750
لكم يعني هي دي اللي احنا عايزينه انا مش عايز ابطئكم باوضة الاعمال بس عايز ابقى منتبه عشان ما ابطلش اعمالي. انما هي مش فكرة ان انا انا ابقى عايز بقى

105
00:35:17.750 --> 00:35:37.750
دايما نقول مش عايزين تهويل ولا عايزين تهوين ودي نقطة لسه هنتكلم عنها ان شاء الله لان اللي هو فكرة الايه؟ الهاجس اللي انا بسميه الوسواس في الاخلاص ودي مسألة لسه هنتكلم عنها الوسواس في الاخلاص واحد عنده وسواس في الاخلاص موسوس في الاخلاص لا انا مش مخلص انا مش عارف ايه وده

106
00:35:37.750 --> 00:35:47.750
شكله كزا لأ انا هسيب العمل ده عشان خاطر ده شكله رياء لأ يعني دي لسه ان شاء الله المسألة هنتكلم عنها هذا الوسواس في الاخلاص مشكلة احيانا بيخلي الانسان

107
00:35:47.750 --> 00:36:07.750
اترك العمل لأ ما هو ترك العمل لاجل الناس ده اصلا ده آآ ده اصلا مش اخلاص. هم. ففي في وسواس في وسواس في الاخلاص ده ده يعني هنتكلم عنه ان شاء الله. والكلام اللي انا بقوله ده ايوة مش مش الفكرة منه التخويف

108
00:36:07.750 --> 00:36:27.750
لأ مش مش الفكرة منه لأ الاحباط. يعني لأ الفكرة منه اللي هو التيقز وبقى فيه النشاط. ان انا تيقظ وافهم افهم المسألة بقى المسألة رايحة فين وجاية منين خد بالي انتبه ان اي حاجة تسوق اخلاصي ممكن تدمره علي تدمر علي النية النية خلاص

109
00:36:27.750 --> 00:36:47.750
بقت شيل الدار الاخرة خلاص. بس الكلام ده يا دكتور صاحبه ومش متحقق لا مش صعب خالص. ايه يعني اه كل دايما نقول كده المفروضات مقدورات ميسورات. ربنا ما يفرضش حاجة ولا يأمر بها الا وهي مقدورة

110
00:36:47.750 --> 00:37:07.750
ميسورة نقدر عليها لأ كمان ميسورة. هي مقدورة ميسورة. وده وده آآ ما نفهمه من لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. اللي ربنا بيكلفنا في ايه؟ واتنا القدرة عليه. بل لا يكلف الله نفسا الا وسعها. ربنا اعطانا من القدرات

111
00:37:07.750 --> 00:37:27.750
اكتر بكتير من اللي تحتاجه منا التكليفات. التكليفات دي ممكن تحتاج عشر وحدات. لأ هو اعطانا سبحان الله وبحمده عطاني عشر تلاف وحدة. المهم فده ده مقدور. وعندنا امثلة كتير يعني هتيجي معنا زي مثلا الثلاثة الذين اواهم المبيت الى غار

112
00:37:27.750 --> 00:37:47.750
اللهم ان كنت تعلم اني انما فعلت ذلك ابتغاء مرضاتك ابتغاء وجهك فرج عنا ما نحن فيه. وما ما فيش حد مننا ما عندوش عمل واتنين خالص الحمد لله. العمل ده فعلا هو عمله لله لله وحده. ولكن شاغله حد يرضى ولا ما يرضاش ولا شاغله فلان ولا علان. وبعدين يجي معنا شوية حاجات

113
00:37:47.750 --> 00:38:07.750
كده ايه هنتكلم عنهم في مسألة ازاي نخلي النية دي صافية فعلا؟ ازاي نخليها خالصة؟ يعني شوية استراتيجيات لو احنا وعليها او انتبهنا لها هتساعدنا على المسألة دي ان شاء الله. تمام؟ بس ده مش مكانها. بس اللي اقصده لأ مقدور. مفروضات مقدورات ميسورة. ومش عايزين وسواس في الاخلاص

114
00:38:07.750 --> 00:38:27.750
مش عايزين وسواس في الاخلاص تمام؟ طيب بس لازم نتيقظ وننتبه. طيب ماشي يبقى انت يا دكتور بتتكلم عن ايه بقى عشان ما توهش بقى من اول المحاضرة انا بتكلم النهاردة عن اول بصيرة منهجية مركزية. البصيرة دي عنوانها النية النية

115
00:38:27.750 --> 00:38:47.750
والمنهجي او بتفصيل تاني نقول النية الصافية والمنهجية الوافية. طيب نفسر اكتر نقول النية الصالحة الصافية الصادقة. ونقول ايه المنهجية الوافية الضافية الكافية. عبارة تانية جبارة بسيطة كده انا عايز

116
00:38:47.750 --> 00:39:07.750
حاجة بسيطة الارادة والادارة. بس ليه ما قلناش ارادة وادارة؟ هنقول تمام؟ ده اللي بتكلم عنه. واحنا اتفقنا ان كل بصيرة منهجية لها بطاقة تعريفية. كل بصيرة منهجية لها بطاقة تعريفية. البطاقة التعريفية دي بتبدأ بالماهية. الماهية معناها ايه؟ تعريفها ايه؟ اللي انت بتحكي فيه

117
00:39:07.750 --> 00:39:27.750
فانا حاولت اشرح الماهية وقلت ببساطة كده ان النية والمنهجية دول زي الارادة والادارة. الارادة اردت شيء وادارته ماشي طيب وبدأت اتكلم عن قلت لأ قلت بقى بس النية دي بقى اكمل الارادة النية دي مش مجرد ارادة دي اكمل الارادة

118
00:39:27.750 --> 00:39:47.750
ازاي يعني؟ فقلت ان النية دي هي ارادة. ايوة. لكن مش اي ارادة. ده عزم القلب. عقد القلب. عزل القلب اقضي القلب لان القلب لو ما عزمش انا ما ناويتش. يعني واحد كده تقول له انت رايح ولا مش رايح؟ مش عارف لسه يعني ما متردد

119
00:39:47.750 --> 00:40:07.750
يعني واحد مسلا قام من النوم الصبح افطر ما فطرش افطر ما افطرش افطر ما فطرش مم طب خلاص هصوم هو الفترة اللي هو افطر ما فطرش افطرش دي مش صائم فيها. لسه ما عقدش القلب لسه ما عزمش القلب. انما لا انا افطر ما فطرش افطر ما فطرش. لا انا خلاص

120
00:40:07.750 --> 00:40:27.750
اللحزة اللي هو خد فيها النية دي فيها اختيار وقرار. اللي كان عنده فيها اختيار فاختار قرار عقد قلبه عزم قلبه على اراد بس ده نوع الارادة. الارادة انها ايه؟ عزم القلب. عقد القلب. ولذلك قلنا ان

121
00:40:27.750 --> 00:40:47.750
بتتميز بتلات حاجات احنا بنحكي فيهم بقى انها تكون صالحة قلنا صالحة يعني مشروعة واتكلمنا عن المسألة دي. نكن صافية وانها تكون صادقة وصافية ده اللي احنا بنحكي فيه اللي بنتكلم عنه دلوقتي. خلاص؟ عشان ما حدش يتوه مني في اللي فات. طيب الصافية دي ان هي

122
00:40:47.750 --> 00:41:07.750
الصافية هي زي ما قلنا بين قوسين خالصة. احنا بنقول ماية صافية يعني ما فيهاش شوائب. خالصة من اي شيء. خالصة من اي شيء يعكره خالصة من اي شيء مش من جنسه. يعني ايه يا دكتور؟ يعني ببساطة انها تكون لله وحده سبحانه

123
00:41:07.750 --> 00:41:27.750
بحمده لا شريك له. لربنا بس. طب ينفع يعني تبقى لله ولغيره؟ لا. طب ينفع يبقى عايز الاجر والزتر لأ الاجر والاجرة لأ هو الاجر بس ولو جاءت الاجرة جات مجتش شغال الاجر والذكر الاجر بس جه الذكر جه مجاش

124
00:41:27.750 --> 00:41:47.750
مش فارق معي. واتكلمنا قلنا ان الشائبة اللي في النية ماشي؟ اللي اللي بتكدب بر او بتعكر صفائها او خلوصها الشائبة دي اسمها شرك. اتسمت في الشريعة شرك. والشرك ده منه خفي

125
00:41:47.750 --> 00:42:07.750
ومنه جيلي ظاهر ومنه اصغر منه اكبر. تمام؟ ومشكلة بقى هذا مشكلة هذا هذه الشائبة وهذا الشرك انه بيتسبب في مصيبتين. المصيبة الاولى الحبوط والبطلان. الحبوط والبطلان. خلاص العمل ده ايه؟ حبت وبطل

126
00:42:07.750 --> 00:42:27.750
دي المصيبة الاولى والمصيبة التانية المصيبة التانية اللي قابلوا الخذلان ان صاحب الكلام ده بيعاقب ويخذل بص يا دكتور يعني انت كلامك حلو وكل حاجة وجميل بس مش عارف احس كده يعني ان ايه في مبالغة شوية او

127
00:42:27.750 --> 00:42:47.750
كلام شديد شوية. طيب انا ادعوكم بس كده معلش اه تحملوني. عندنا في كتاب الوحي نحق. المجموعة التالتة ماشي؟ في عندنا مقالة كده انا اتمنى انها تقرأ لانها مهمة جدا جدا جدا. خلاص

128
00:42:47.750 --> 00:43:07.750
المقالة دي اتجدوها في صفحة مية تلاتة وستين من هذا الكتاب. هي الحلقة مية وتسعتاشر الحلقة مية وتسعتاشر وهي صفحة مية تلاتة وستين هتجدوا هنا اه مقالة بعنوان بين الهباء المنثور والسعي المشكور

129
00:43:07.750 --> 00:43:37.750
بين الهباء المنثور والسعي المشكور. ماشي؟ زي ما قلنا هي صفحة مية تلاتة وستين وهي الحلقة رقم مية وتسعتاشر طيب يا رب بس تبقوا تقروها ضروري النهار ده تقروها عشان مهمة بالنسبالنا خالص في الحالة اللي احنا بنتكلم فيها او في المعنى ده بالزات اا

130
00:43:37.750 --> 00:43:57.750
في يعني موقف حصل كده ممكن تقروه انتو في الاول بس انا بقى ايه يعني عايزكم يعني تشوفوا كده معايا انا مش هقول نص كلمة انا عندي عشان بس ندرك المسك ندرك خطورة المسألة لان لما نقول الاجر والزكر احد يقول لك ايه المشكلة ما تحبكهاش عليه يا عم ايه المشكلة لما اريد الاخرة واريد

131
00:43:57.750 --> 00:44:17.750
انا يا عم عايز استمتع في الدنيا وعايز آآ كده يعني يعني المشكلة يبقى يعني اخد يا اخي ناخد سواب وناخد آآ لا معلش بقى آآ اه نسمع الاحاديث دي مع بعض عشان نشوف اه يعني ايه الموضوع. خلاص؟ الاحاديث موجودة في صفحة مية اربعة وستين مية خمسة وستين ومية

132
00:44:17.750 --> 00:44:37.750
ستة وستين ماشي وهيبقى في احاديس تانية وصفحة مية سبعة وستين تؤكد الكلام اللي انا بحكي فيه خلاص طيب تعالوا نشوف الاحاديس مع بعض صفحة مية اربعة وستين. عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

133
00:44:37.750 --> 00:44:57.750
اتمنى تسمعوا معي الاحاديث بقلوبكم مش بودانكم. عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعلمن اقواما من امتي يأتون يوم القيامة بحسنات امثال جبال تهامة بيضاء. زي جبال تهامة جبال عزيمة وبيضاء

134
00:44:57.750 --> 00:45:17.750
يعني شوفوا قدرها قد ايه وشكلها عامل ازاي. فيجعلها الله هباء منثورا. هباء منثورا. فقلت يا رسول الله لنا جلهم لنا. الا نكون منهم ونحن لا نعلم. هو ده بقى اللي اقصده بقى. ان الصحابة ما كانوش زينا. يعني بعضنا لما بيسمع الكلام ده

135
00:45:17.750 --> 00:45:27.750
يقعد يقول لك ايه يحبط بقى ويقول لك انا مش عارف ايه وانا كده كده ضايع وانا كده كده متدمر لأ هم ما كانوش كده. او يعني زي ما قلنا

136
00:45:27.750 --> 00:45:47.750
كده ناس تسمع الكلام يروحوا للتهويل. للتضخيم خلاص. يبقى عندهم ردة فعل مبالغ يقول لك بقى انا محبط انا مش عارف ايه خلاص كله ضاع وكله راح واحنا مش هننفع. وفيه جانب تاني بقى عنده التهوين بالنون او التقزيم يا عم

137
00:45:47.750 --> 00:46:07.750
كبرش الموضوع ما تحبكهاش يا اخي يا اخي بيقعدوا يقولوا كلام غريب قوي. انا الصراحة مع مع احترامي برضو يعني انا كنت دايما اقول في مسألة الاخلاص دي يعني كان بعض الافاضل يقول ايه اا يقول من من ظن انه مخلص فان اخلاصه يحتاج الى اخلاص طب هو فمتى يخلص

138
00:46:07.750 --> 00:46:27.750
يعني في الحقيقة في احيانا كلمات كده محبطة لأ هو اللي ممكن الانسان يشعر انه مخلص لكن لعل مرادهم من من جزم انه مخلص بس انا مقدرش اجزم ان انا مخلص ولا مش مخلص بس في حاجات انت بتعملها انت بتبقى عارف اني عاملها لله حد عمل حاجة ممكن واحدة عملت حاجة مش منتزرة

139
00:46:27.750 --> 00:46:47.750
جوزها يرضيه ولا ما يرضاش ولا شاغلها حد هي عملت الكلام ده لله فعلا مش شاغلها اي حد. ممكن تكون مسلا وهو عامل معها مصيبة عشان والدته وعمل مشكلة ووالدته دي مش عارف بتعمل معها ايه. يعني شافتها محتاجة حاجة او مريضة او بتاع او راحت عملت لها حاجة بدون ما حد حتى يعرف. او حتى لو حد

140
00:46:47.750 --> 00:47:07.750
مش شاغلها الموضوع. هي عملته فعلا لوجه الله. ابتغاء مرضات الله. حقيقة ما فيش حد من عندنا ما عندوش نوع من النوع ده من الاعمال. الحمد لله رب العالمين بس زي ما قلنا الفكرة ان الانسان يفضل كده على طول ان انا اجزم ان ده كان خالص الا وكلام ما اعرفش ارجو ان يكون خالصا

141
00:47:07.750 --> 00:47:27.750
لعل ده قصدهم ان هو الجزم بهذا الكلام. لعل ده قصده. آآ انما لا الانسان يعني ربما آآ يأنس من نفسه ان هو الحمد لله العمل ده ولزلك هم قالوا اللهم ان كنت تعلم اني اني ما فعلت ذلك ابتغاء مرض فرج عنا ما نحن فيه. تمام؟ المهم الشاهد شف هنا الصحابة لما سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال الكلام ده ما تفاعلوش مع التفاؤل

142
00:47:27.750 --> 00:47:37.750
السلبي بتاع بعضنا بس ما قالش بقى مش عارف ايه هم قالوا ايه صفهم لنا جلهم لنا الا نكون منهم ونحن لا نعلم هي دي القضية القضية ان انا خايف على نفسي وخايف

143
00:47:37.750 --> 00:47:57.750
خايف على حضرتك وخايف على حضرتك ان احنا لا نكون منهم ونحن لا نعلم. ان احنا نكون منهم ونحن لا نعلم. ممكن نكون من ونحن لا نعلم. خلاص؟ المهم قال اما انهم اخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون. الله الله! اخوانكم

144
00:47:57.750 --> 00:48:17.750
من جلدتكم يأخذون من ايه كما تأخذون. ولكنهم اقوام اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. نسأل الله العافية. اوباه دول مين بقى؟ هل ده الانسان اللي هو حريص فعلا ان هو يكون مطيع لله في في في السر وفي الجهر

145
00:48:17.750 --> 00:48:37.750
ان عنده ما يراه الناس زي ما لا يراه الناس نفسه في كده وبيجاهد نفسه لكن احيانا نفسه بتغلبه فبيعمل معصية سر. لا مش ده. فده انسان هو بيتعمد يظهر للناس صورة الايه

146
00:48:37.750 --> 00:48:57.750
الصلاح والتقوى ومش عارف وايه والورع بس مع نفسه اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. يا دكتور هو فيه حاجة كده؟ لا فيه كده. فيه كده ان نجد ان حد مسلا بيتعامل مسلا مع الاخوات ولا مع مسلا النساء بيزهر فيها ان هو تمام وزي الفل والكلام ده كله. ويجي من وراهم بقى

147
00:48:57.750 --> 00:49:17.750
ما حدش واخد باله تلقاه بيايه بيتنصص على دي ويعمل على دي ويجري على الاكونت بتاع دي ويحاول مش عارف يعاكس دي من غير ما حد يعرفه موجود للاسف. وممكن يبقى بقى شيخ ولا تبقى ولا يبقى شكله ملتزم والكلام ده كله. موجود انه يزهر فيما فيما

148
00:49:17.750 --> 00:49:37.750
للناس يزهر فكرة ايه ان هو عنده ورع في المال وبيتقي ربنا ولأ وانا ممكن مسلا لو عرض عليه حاجة يقول لك لا ما خدش وما اعملش. ولأ مش عارف هل جلس في بيت ابيه وامه وانا مش عارف ايه واحنا نفعله

149
00:49:37.750 --> 00:49:47.750
وجه الله وما يرضاش ياخد حاجة. بس هو لما يكون عنده مسلا حد عاطي له مال مسلا يتبرع به يتصدق به. او لو يكون عنده مال بينه وبين نفسه او

150
00:49:47.750 --> 00:50:07.750
وما فيش رقيب عليه في المال ده يتوسع فيه وياكل منه. هو بيتعمد يظهر صورة ان هو وزاهد في الحاجة وتمام لكن في الباطن اذا خلا بمحارم الله انتهكها نسأل الله العافية. هو ده هو ده نيتو نيته في اللي هو بيعمله ده نية صافية

151
00:50:07.750 --> 00:50:27.750
لا طبعا هو نيته نيته لله ده هنا ده دي مصيبة هو نيته للناس اصلا. عايز يزهر للناس كده الورع عن المال. ام انه ياخد على اي حاجة بس في الحقيقة هو من الداخل حاجة تاني عايز يزهر للناس الورع عن المحارم في التعامل وتمامه زي

152
00:50:27.750 --> 00:50:47.750
لكن للاسف الشديد ممكن بينه وبين نفسه او ممكن بقى يعني ممكن واحد هو مسلا بينه وبين نفسه بيعمل معصية تانية لأ ده للاسف ان هو لأ ده نفس الناس اللي بيزهر معهم الورع والتقوى والكلام من ده تلاقيه مسلا بيحاول مش عارف يعمل ايه ويحاول يوصل له

153
00:50:47.750 --> 00:51:07.750
واحدة تلاقيها تقول لك لا والله العزيم وربنا شهيد وانا لا لا لا ما عملش كده وما قبلش كده. طب لما تبقى لوحدها مش بقى اللي هو نفسها بتغلبها لأ بتتعمد تزهر صورة لما يكون حد موجود. مسلا انا موجود اهو مسلا في المكان ده فلأ ايه نهتم بكزا

154
00:51:07.750 --> 00:51:27.750
نعمل كزا ونخلي بالنا من كزا ويا فلانة آآ اقفلي النور اللي عندك. ويا فلان اعمل كزا وخلي بالك من كزا. هم طب مشي مشي المسئول ولا مش الشخص ده آآ كبر دماغك سيب الحاجة تبوز سيبها تضيع وتسيبه مش عارف ايه اذا خلوا

155
00:51:27.750 --> 00:51:47.750
قام له انتهكوها. شف شف التعبير. يبقى هو ده هو ده هو ده الانسان يا دكتور اللي هو لأ حريص انه ما ينتهكش محارم ربنا ابدا. لكن لما بيبقى لوحده نفسه بتغلبه فقد يقع في معاصي الخلوات. وهو مضايق من نفسه زعلان من نفسه ومش عايز كده وبيجاهد نفسه انه ما بيعملش كده بس

156
00:51:47.750 --> 00:52:07.750
ده مش ده في الغالب ده مين ده الانسان اللي هو بدم بارد حتى ما بيجاهدش نفسه. الانسان اللي بدم بارد ما بتجهدش نفسها بتبقى قدام الناس ما لها؟ شكلها تمام كويس خالص. لكن بقى اذا خلت بمحارم الله

157
00:52:07.750 --> 00:52:27.750
مش حد بقى رقيب ولا حد شهيد ولا حد مش عارف ايه. تبقى قدام الناس في اللي مسلا اه لو بتمتحن امتحان كده في اه مسلا في وسط اه في وسط الناس قاعدين حواليها لأ تعمل كده تقول لك لأ احسن اشوف مش عارف ايه وتزهر انها وتقول لك لأ اعوز بالله انا ابص في مكاني مش

158
00:52:27.750 --> 00:52:47.750
كده ها طب بقى لما تبقى لوحدها وبتمتحن امتحان مسلا جوجل فورم في بيتها تفتح وتعمل وتودي. اما تبقى قاعدة بتعمل حاجة قدام حد وتعملها قدامه لما تبقى لوحدها اقلب ما حدش يشوفك. اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. مصيبة مصيبة

159
00:52:47.750 --> 00:53:07.750
للاسف الشديد ليها يعني الكلام ده ليه صور كتيرة موجودة في حياتنا اذا خلو بمحارم الله انتهكوها نسأل الله العافية هذه الصور اللي موجودة الواقع بتاعنا مشكلة ومصيبة ودي مصيبة لانها للاسف الشديد يعني يجعلها الله هباء منثورا

160
00:53:07.750 --> 00:53:27.750
بين السعي المشكور والهباء المنثور. سعي مشكور وناس تانية عندها عندها هباء منثور والتانية عنده سعي مشكور. ماشي؟ وطبعا الكلام ده حاضر جدا في ايه في في صورة المفروض ان احنا بنقراها كتير وتحديدا كمان احنا بنقراها اا يوم الجمعة

161
00:53:27.750 --> 00:53:47.750
او غيرها اللي هو هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشع عامرة ناصبة تصلى نارا حامية تسقى من عينيه. المعنى بتاع ايه؟ عاملة ناصر عاملة الناصب. المهم فالشاهد الشاهد هنا اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. اهو دول هل

162
00:53:47.750 --> 00:54:07.750
نواياهم في اللي هم بيعملوه نوايا صافية نوايا خالصة ما بيعملوش لله. ما بيعملوه عشان يزهروا يزهروا قدام الناس ان هما وارعين او متقين يزهر بقى تلاقي مسؤول من المسؤولين زي ما احنا ما بناخدش رشوة وما نعملش حاجة

163
00:54:07.750 --> 00:54:27.750
وتلاقي بقى من ورا ويسرق وينهب ويرتشي. هم. يزهر قدام الناس لأه وعايزين ونحافز على المال العام ومع نفسه بيسرق المال العام. واحد طبيب قدام آآ المريض آآ اهل المريض آآ وجايين بقى يزوروه

164
00:54:27.750 --> 00:54:47.750
وفي العناية المركزة يهتم به واعملوا كزا وودوا كزا والناس مشت. ممكن يسيبوه لغاية ما يموت. يعني الواحد بيشوف حالات اجرام اذا او المحارم اللي هينتهكوها عادي. حاجات كتيرة قوي ناس ناس بيخونوا الامانات. بيخونوا الامانات

165
00:54:47.750 --> 00:55:07.750
وتخونوا امانتكم بيخونوا الامانات اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها خلوا لكم دي قوي خلوا بالكم منها اوي اوي اوي اوي وشتان ان لأ الحمد لله حريص انه ما يرتكبش اي حاجة من محارم الله. وحريص ان هو ما يمشيش في حاجة زي كده. بس نسأل الله العافية لأ. هو

166
00:55:07.750 --> 00:55:27.750
نفسه بتغلبه بيقع في المعصية. ويتوب منها ويعزم ان هو ما يقعدش لها تاني. وكمان خدوا بالكم من حاجة. في فرق بين المحارم اللازمة والمحارم المتعدية. لأ استنى بالراحة وضحها لي دي يعني ايه محارم لازمة ومحارم متعدية؟ محارم لازمة يعني ممكن واحد بينه وبين نفسه كده هو ممكن يعمل حاجة حرام

167
00:55:27.750 --> 00:55:47.750
يأسر في حاجة يعمل حاجة يشوف حاجة كده لأ وفي واحد بقى يعمل حاجة حرام متحداه يعني ياكل ما لحد يحاول ينتهك عرض حد يتتبع عورات حد. محارم ايه؟ متعدية

168
00:55:47.750 --> 00:56:07.750
جرائم متعدية ارتكاب محارم محارم وجرائم متحدية. نسأل الله العافية نجد بقى ان هو مثلا ايه يكون واحدة مثلا تعامل معها مش عارف في كزا وييجي بقى ايه يحاول يتتبعها ويوقع بيها ومش عارف ايه وقاصد الاجرام ده ولا واحدة وتوقع به ولا يتتبع

169
00:56:07.750 --> 00:56:17.750
يبقى مسلا برة كده بالنسبة بتتعامل مع واحدة تقول لها لا والله ومش عارف ايه وتزهر قدام الناس والله ربنا شهيد والحمد لله انا مش شاغلني اي حاجة وربنا يسهل لها بقى

170
00:56:17.750 --> 00:56:37.750
اللي هأمرها وتيجي بقى وتيجي بقى للاسف الشديد تلاقيها بقى بينها وبين نفسها عمالة تتبع عوراتها وعمالة تدبر لها وتأكيد لها اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. لما تبقى المحارم دي قدامهم سواء كانت اعراض وكانت اموال او غيرها محارم محارم

171
00:56:37.750 --> 00:56:57.750
لله اشياء حرمها الله حدود انتهكوها شف شف اللفظ النبوي انتهكوها. نسأل الله العافية. ليه دول صورة النموزج من اللي احنا حكى لي لا دي مش نواياهم صافية بقى دي نواياهم نواياهم واضح هي عاملة ايه. عن علي ابن حاتم قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم

172
00:56:57.750 --> 00:57:17.750
فقلت يا رسول الله ان ابي كان يصل الرحم. مين اللي بيسأل؟ اللي بيسأل سيدنا علي بن حاتم. بيسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ابوه ابوه مين؟ ابوه حاتم الطائي بيقول ايه يا رسول الله ان ابي كان يصل الرحم لان الحاجة الجميلة بيصل الرحم ويفعل ويفعل كان مشهور آآ حاتم الطائي ان عنده صفات

173
00:57:17.750 --> 00:57:37.750
جميلة وخصوصا الكرم ومن الحاجات دي. طيب سيدنا علي بن حاتم بيسأل النبي صلى الله عليه وسلم. بيقول له فهل له في ذلك من اهو شوفوا اللقطة بقى. الحاج فلان الحاجة فلانة الاستاز فلان الاستازة فلانة انا كشخص بعمل الكلام ده

174
00:57:37.750 --> 00:57:57.750
بصل الارحام وباطعم المساكين وباعمل حاجات جميلة قوي. هم. في هجر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو المفاجأة ان اباك اراد امرا فادركه. يعني الذكر. هو ما ارادش ربنا اصلا. النية ما كانتش اصلا صافية

175
00:57:57.750 --> 00:58:17.750
هو اراد امرا فادركه. اراد امرا فادركه. هو كان يريد ايه؟ الزكر. يعني ايه الذكر؟ الذكر الحسن بين الناس وثناء الناس عليه الناس تقول كريم راح وكريم جه وكده يعني. الرجل حاتم راح حاتم جه قال وكانوا يسمونه الكريم. وانما تصدقت

176
00:58:17.750 --> 00:58:37.750
قال جواد وقد قيل خلاص اللي انت اباك اراد امرا فادركه. يا ربي عالمصيبة ان الواحد ييجي يوم القيامة يا رب الاجر يتقال له انت اردت شيئا فادركته. انت على فكرة انت اتعلمتي عشان خاطر يتقال عليك آآ حافزة ولا عندك ولا

177
00:58:37.750 --> 00:58:47.750
عشان تعملي لنفسك مكانة عشان خاطر مش عارف ايه علشان خاطر اا تردي على فلان عشان خاطر اا مش عارف تعملي ايه عشان خاطر كزب انت عملت لكده يعني ولسه

178
00:58:47.750 --> 00:59:07.750
تيجي معنا كلام آآ صعب في هذا الباب. يعني كلام صعب للغاية في هذا الباب. آآ ان اباك اراد امرا فادركه يعني الذكر. اهو اللي احنا حكينا عنه اجر الذكر يعني ينفع ابقى انا عايز الاجر كده وعايز الزكر وعايز المكانة بين الناس وعايز اسمي برضو يتسمع وعايز برضو انا بعلم ابني ده عشان خاطر يعني يبقى كده زخر

179
00:59:07.750 --> 00:59:27.750
الوحيد وان الناس برضو تقول مش مشكلة وانا عايز اتعرف وعايز اتشاف ان اباك اراد امرا هل في الاجر؟ لأ الذكر الاجر الذكر يلغي الاجر طالما انت قريت الذكر انسى الاجر خلاص. وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت هنشوف موقف تاني

180
00:59:27.750 --> 00:59:47.750
قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ان هشام بن المغيرة كان يصل الرحم. طيب ادي واحد اهو واحد تاني بقى شامل المغيرة. كان يصل الرحم ويقري الضيف ويفك العناة ويطعم الطعام ولو ادرك اسلم فهل ذلك نافع؟ شف بقى ده احنا كده قدامنا واحد ايه

181
00:59:47.750 --> 01:00:07.750
بيعمل حاجات تانية اكتر عشان المغيرة بيصل الرحم بيقي للضيف بيفك العناة بيطعم الطعام وتقول حتى كمان لو ادرك اسلم يعني يمكن لو كان عايش كان اسلم ذلك نافعه ده هينفعوه قال لا انه كان يعطي للدنيا وذكرها

182
01:00:07.750 --> 01:00:27.750
حمدها ولم يقل قط رب اغفر لي يوم الدين. يا الله! الحديس دي كلها طبعا صحيحة. ماشي؟ وترجعوها في الكتاب ان شاء الله ايه ده ؟ ده كان بايه بيصل الرحم بيعمل اعمال كتيرة كويسة. ما هو دي القضية بقى. ان حضرتك ممكن تكوني بتعملي الاعمال الكويسة دي

183
01:00:27.750 --> 01:00:47.750
في بيتك مع زوجك حضرتك بتعمل مع ولادك وبتعمل مع اهلك وبتعمل مع اصحابك بس انه كان يعطي للدنيا بيعطي عشان هم يتبسطوا منه ويعمل كده عشان مراته تبقى مبسوطة منه ومش عارف ايه وتعمل كده عشان زوجها يبقى مبسوط منه عشان الناس وعشان الدنيا بقى بيعمل كده للدنيا عايز يتبسط في

184
01:00:47.750 --> 01:00:57.750
الدنيا مش قياس الدنيا الدنيا وذكرها وحمده ولم يقل يوما قط رب اغفر لي يوم الدين. يعني ما كانش في دماغه ان هو ايه انه يطلب بهذا الامر مغفرة الله

185
01:00:57.750 --> 01:01:17.750
يوم الدين مكنش في دماغه الاخرة ولزلك اللي يقعد يقولي ايه الحوار بقى الحمضان بتاع الدنيا والاخرة ولا بأس بالدنيا مش عارف معلش اهدى بس اهدى كده هو الاخرة. الاخرة والدنيا دي ان جات خير ما جتش خلاص. الاخرة ما فيش حاجة اسمها الدنيا والاخرة

186
01:01:17.750 --> 01:01:37.750
انا ربنا اتنا في الدنيا حسنة حسنة ايوة انا عايز حسنة في الدنيا. ماشي؟ اصلح لي دين اصلح دنياي التي فيها معاشي. اصلحها بالاخرة اصلحها للاخرة تنفعني في الاخرة انما الدنيا للدنيا؟ لا. وانا عايز بقى ماسك العصاية من النص ومن هنا ومن هنا والكلام ده؟ لا لا ما فيش الكلام ده ما فيش الحوارات دي اصلا

187
01:01:37.750 --> 01:01:57.750
مراد الاخرة الاخرة فقط طب الدنيا للاخرة انا عايز الدنيا اللي للاخرة انما الدنيا اللي هي مش الاخرة دي ما تلزمنيش لأ ده عايز الدنيا للدنيا انا عايز بتربي عيالك ليه يعني ربنا يكرمني ويبسطوني وابقى سعيدة معاهم

188
01:01:57.750 --> 01:02:17.750
عارف ايه ؟ طيب ومش عارف بتعملي كزا ليه ؟ والله هنبقى مبسوطين. ولزلك الناس ايه ما فيش حاجة بتبقى لهم للاسف الشديد. كتير من الحاجات اللي ما بتبقالهمش انه كان يعطي للدنيا وذكرها وحمدها. ولم يقل يوما قط ربي اغفر لي يوم الدين. يعني ما كانش في دماغه انه بيعمل الكلام ده للاخر. يبقى اهو ادي

189
01:02:17.750 --> 01:02:37.750
والاخرة. ادي الاجر والزكر. ادي الاجر والزكر. طيب تعالوا نشوف الحديس الصريح في هذه المسألة. عن ابي امامة الباهري قال جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم في حجة للنبي. فقال ارأيت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر. واحد غزى اهو ده راح يجاهد في سبيل الله. ده عمله

190
01:02:37.750 --> 01:02:57.750
الجميل هو زي الفل طيب هو عايز الاجر وعايز الذكر برضو ان يتقال عليه بقى شجاع في المعركة الفلانية ويتكتب اسمه في الناس اللي انجزت الشيء الفلاني ازاي بيحصل من بعضنا انا عايز باسم موجود فيهم انا عايز مش عارف ايه طب واسم مش مكتوب ليه طب انا مش عارف كزا واحد بردو عايز يلحق طيب راح يلتمس الاجر والزكر

191
01:02:57.750 --> 01:03:17.750
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ها ها طيب هيبقى له نص اجر ونص زكر؟ طب الزكر هينقص من اي جهة؟ قال لا شيء له. فاعاد لها ثلاث مرات. يقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شيء له. تلات مرات يرجع على النبي لا شيء له. يرجع

192
01:03:17.750 --> 01:03:27.750
النبي لا شيء له. لا شيء له. لا شيء له. لا شيء له. اللي هو ناس تقوم تتكلم عشان خاطر يعني لسه عندنا كلام جاي كمان في اللي بيتكلموا بقى

193
01:03:27.750 --> 01:03:47.750
ده قصة تانية لا شيء له. والنبي اكد بقى قال صلى الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبل من العمل. لا من العمل الا لا الا ها؟ لا يقبلون العمل الا ما كان خالصا وابتغي به وجهه. اوبا

194
01:03:47.750 --> 01:04:17.750
خالص صافي مفيهوش حاجة ها مفيهوش ميقبلش العمل ده كلام واضح وصريح قضي الامر انما انا عايز اخرة وشوية دنيا وخالصا خالصا تمحض للشيء الذي هو فيه وايه وابتغى به وجهه. لله في سبيل الله في سبيل الله. الامر ده في الله لله على الله

195
01:04:17.750 --> 01:04:37.750
هو كده ماشي؟ خالص خالص. طب شوية دنيا شقق؟ لا ما فيش الكلام ده. شوية اجر وشوية لا شوية لا خلاص. وابتغى به. لا يقبل الا كلام فلزلك ده اللي قلته بقى من شوية قلت ان هو مهدد عمله ده اصلا هيعرض نفسه للحبوط والبطلان والعقاب والخذلان

196
01:04:37.750 --> 01:04:57.750
كده ده الحبوط والبطلان راحة ليه؟ وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا. هو جاد في سبيل الله بس برضو له رغبة كده من رغبة الدنيا. فقال رسول الله

197
01:04:57.750 --> 01:05:17.750
وسلم لا اجر له. اهي. ديكها كان الاجر والذكر. الرجل يريد الاجر والايه؟ غزا. ارأيت رجل وغزا يلتمس الاجر والذكر. لا ده ايه يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من الدنيا هذه اخرة ودنيا. هم. الله والدنيا ها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اجر له

198
01:05:17.750 --> 01:05:37.750
فاعظم الناس ذلك وقالوا للرجل قال يا عم مش للدرجة دي. انت بس اكيد يعني ما اوضحتش الامر. عد لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلعلك لم تفهم نمه انت يعني ما وضحتش فقال يا رسول الله رجل يريد الجهاد في سبيل الله ويبتغي الارض من ارى الدنيا فقال لا اجر له

199
01:05:37.750 --> 01:05:57.750
قالوا للرجل عد لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له الثالثة لا اجر له. الله مرات النبي اكد على المسألة دي لأ مش ما فهمناهوش فاهم. يمكن يا دكتور انت مش واخد بالك لا واخد بالي كويس جدا. اسمعوا

200
01:05:57.750 --> 01:06:17.750
قال صلى الله عليه وسلم فان الله لا يقبل الا ما اخلص له. ما بيقبلش الا لما كان خالصا له. ولا هذه لله وللرحم فانها للرحم. وليس لله منها شيء. يقول لك والله اصل انا بعملها كده وبرضو

201
01:06:17.750 --> 01:06:37.750
صلة رحم ما هو برضو لوجه الله يا حبيبي انت عايزها عشان ارحامك دول يودوك وتودهم ويبروكوا تبرهم وتبسطهم ويبسطوكوا الحوارات دي انت انت وقفت مع مش عارف بنت عمك لما كانت عيانة وانت رحت عملت مع مع ابن خالك لما كان مش عارف ما له وافتح حسين انت يعني ليه هو عشان يتبسط انت بتحبه

202
01:06:37.750 --> 01:06:57.750
وبتعمل الكلام ده ومش عايز تزعله ووقف معك. ما هي دي حاجة حلوة برضو بس لله لله. يعني لو انه مش هيزعل لو ان ما فيش ما انتاش منتزر يردها لك هتروح تعمل كده؟ مش رايح تعمل كده. هندافع انك ولذلك

203
01:06:57.750 --> 01:07:17.750
القضية ان الانسان يبقى بقى ايه لأ يبقى هو اصلا مش منتزم الانسان ده حاجة وربما مسلا هو ميكونش بيحسن اليه ولا بيعمل حاجة ويعملها لله ابتغاء وجه الله ويدرون الحسنات السيئة. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول شف بقى شف بقى ازاي يعني دايما بيستوقفني في الوحي من عزمة الوحي مسألة

204
01:07:17.750 --> 01:07:37.750
ايه؟ الغوص الغوص في اعماق النفس. الغوص في اعماق النفس. لزلك سبحان الله اللي اللي يتشبع بالوحي ربنا يدي له الصفة دي. هذه البصيرة ليغوص انه يغوص في اعماق النفوس. فيقدر يطلع منها الحجاب

205
01:07:37.750 --> 01:07:57.750
فسبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ فان الله لا يقبل الا ما اخلص له. طيب وهنا بقى يجي النبي يمارس الغوص في اعماق النفس فيقول ولا تقولوا هذه لله وللرحم فانها للرحم وليس لله منها شيء. ما تضحكوش على نفسكم. ولا تقولوا هذه لله

206
01:07:57.750 --> 01:08:17.750
ولوجوهكم فانها لوجوهكم وليس لله منها شيء. والله احنا عملناها وكده عشان برضو يبقى شكلنا كويس والناس يعني وممكن الانسان ما يقولش بس ربنا مطلع اللي في قلبه لأ انا مش بعملها عشان يبقى شكلي حلو ولا بعملها عشان منتظر اا حد يحمدني عليها ولا يمدحني ولا يثني عليها انا انا بعملها لله بس

207
01:08:17.750 --> 01:08:37.750
ولا تقول هذه لله ولوجوهكم فانها لوجوهكم. وليس لله منها شيء. يا الله! طيب صلى الله عليه وسلم احنا قلنا ان دلوقتي فيه مشكلتين في لما يحصل آآ لخبطة في صفاء النية في مشكلتين. المشكلة الاولى

208
01:08:37.750 --> 01:08:57.750
قلنا مشكلة الحبوط والبطلان. ادي قلنا. وفي مشكلة تانية بقى خطيرة وهي مشكلة ايه؟ العقاب. العقاب. ها؟ والخذلان قال صلى الله عليه وسلم اذا جمع الله الاولين والاخرين ليوم لا ريب فيه. نادى مناد من كان

209
01:08:57.750 --> 01:09:07.750
بقى انا كأني اسمع هذا النداء في هذا اليوم من فرط يقيني في كلام النبي صلى الله عليه وسلم وتصديقي له صلى الله عليه وسلم. يقول ايه؟ يقول نادى مناد

210
01:09:07.750 --> 01:09:27.750
من كان اشرك احدا في عمل عمله لله فليطلب ثوابه من عند غير الله. فان الله اغنى الشركاء عن الشرك. من كان شوفوا يعني النداء ده هيحصل والله هيحصل. من كان اشرك

211
01:09:27.750 --> 01:09:47.750
احدا في عمل عمله لله فليطلب ثوابه من عند غير الله فان الله اغنى الشركاء عن الشر العقاب والخذلان. يخذل. ييجي يوم القيامة ويروح يطلبه من من الانسان ده. هو الانسان ده يملك نفسه حاجة يوم لا تملك

212
01:09:47.750 --> 01:10:07.750
ونفسه لنفسه شيئا. والامر يومئذ لله. الانسان ما يملكش نفسه حاجة. ما يملكش نفسه حاجة الانسان ده اصلا. فده قال له رح بقى. وقال صلى الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر. فقالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر؟ قال الرياء. يقول الله

213
01:10:07.750 --> 01:10:27.750
يوم القيامة اذا جزي الناس باعمالهم اذهبوا الى الذين كنتم تراءون باعمالكم في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم من جزاء اذهبوا الى الذين كنتم تراؤون باعمالكم في الدنيا. فانظروا هل تجدون عندهم جزاء

214
01:10:27.750 --> 01:10:47.750
روح بقى مش كان همك الشيخ فلان وهمك الشيخة فلانة وهمك الاخ فلان وهمك الاخت فلانة وكان همك فلان وهمك فلان خلاص روح يلا روح روح خد هل تجدون عندهم من جسة؟ عقاب وخذلان. النبي هذا سماه الشرك الاصغر

215
01:10:47.750 --> 01:11:07.750
وفي الحديث القدسي قال الله عز وجل انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه اشرك فيه معي غيري وسركه وتدركه شركه. وفي رواية فانا منه بريء. وهو للذي اشرك

216
01:11:07.750 --> 01:11:27.750
وفي رواية وليلتمس ثوابه منه. وليلتمس ثوابه منه. العقاب والخذلان. ولذلك قال حبيبي صلى الله عليه يا سلام ماشي قال الحبيب صلى الله عليه وسلم. بشر هذه الامة بالثناء. يعني ارتفاع المنزلة والقدر. والرفعة في الدين

217
01:11:27.750 --> 01:11:47.750
والنصر والتمكين في الارض. الله! الامة دي موعودة بكده. موعودة بالثناء. هم. والرفعة في الدين النصر والتمكين في الارض السناء من ارتفاع المنزلة والرفعة في الدين مم والايه؟ والايه؟ والنصر والتمكين في الارض

218
01:11:47.750 --> 01:12:07.750
فمن عمل منهم طيب ماشي ده كويس المفروض الامة موعودة بكده والمفروض احنا نبقى كده تمام كويس خالص اه امال بقى فين مشكلة ليه مش ده حاصل؟ ليه ليه مش حاصل كده؟ فمن عمل منهم عمل الاخرة للدنيا لم يكن له في الاخرة من نصيب

219
01:12:07.750 --> 01:12:27.750
لن يكن له في الاخرة من نصيب. نسأل الله العافية. شوفوا الكلام ده من عمل منهم عمل الاخرة للدنيا من عمل منهم عمل الاخرة للدنيا هو عمل الاخرة. صلاة تعلم علم ها؟ بر خلق

220
01:12:27.750 --> 01:12:47.750
عمله للايه للدنيا. ليه بقى مقصد مقاصد الدنيا لم يكن له في الاخرة نصيب. وده السبب وده واحد الاسباب مش هقول بقى السبب الرئيسي واحد من الاسباب ان احنا عندنا مجهودات كتير مرة استازي

221
01:12:47.750 --> 01:13:07.750
قال لي يوما هذه المجهودات الضخمة التي تراها من المسلمين. لو كان فيها لو كان عشرة بالمئة ممن يقومون بذلك مخلصين. كان حالنا يكون غير الحال الان. صراحة انا الرقم يعني افزعني

222
01:13:07.750 --> 01:13:27.750
انت عشرة في المية يعني مش للدرجة دي اكيد الحمد لله يعني لأ في كتير اكيد بس للدرجة دي مخلصين متجردين للهو ما تقومش للدرجة دي معلش. يعني بيني وبين نفسي كده. لما الواحد بقى نزل الميدان وشاهد

223
01:13:27.750 --> 01:13:47.750
في الناس واحتك بالناس ونسأل الله العافية ممكن يكون الواحد هو نفسه كده يعني نسأل الله ان ان يعافينا وان يتوب علينا وان يطهرنا وان يتقبل منا وان يرزقنا اخلاص ونشر عملنا كله صالح جعل لوجهه خالصا واجعل فيه لاحد غيره شيئا. يعني وارد نعوذ به سبحان وبحمده ان نشركه به شيئا على

224
01:13:47.750 --> 01:14:07.750
استغفر الله ما انا اعلم يعني انا ما اعرفش تمام؟ الواحد ساعتها ايه يعني استحوا للنعمة استهوى للرقم ازا حاس انه كبير لانه مبالغة شوية ، لما الواحد نزل الواقع باقولها وبملئ فمي، لو فيه واحد في المية مخلصين

225
01:14:07.750 --> 01:14:37.750
سيكون هناك سناء ورفعة لهذا الدين ونصر وتمكين. سيكونك ثناء ورفعة في الدين ونصر وتمكين لهذه الامة. لكن للاسف كثير كثير من عمل الاخرة يعمل للدنيا فتيجي العقوبة والخذلان العامل ده ما يأتيش ثمراته اصلا. لا يؤتي ثمرته ولا نجد بركته. لا يؤتي

226
01:14:37.750 --> 01:14:57.750
ثمرته ولا نجد بركته. ما فيش ثمرة ولا نجد لا يؤتي ثمرته ولا نجد بركته. ولا حد بيقول كده هو حزين ونسأل الله ان يعفو عنا والا يجعلنا من المقصرين. لا لا لا نكاد نجد ثمرته. ولا

227
01:14:57.750 --> 01:15:17.750
تجد بركته. لا يؤتي ثمرته ولا نجد بركته. والا ففيه مجهودات ضخمة في الحقيقة. اما نيجي نبص كده لأ بالورقة والقلم في مجهودات ضخمة بس اللي هو هيموت هيموت عشان اسمه يزهر هيموت عشان يتعرف ويتشاف

228
01:15:17.750 --> 01:15:37.750
زعلان قوي عشان غيره خد مكانه. وهم كانوا موجودين وهو مش موجود. مكسوف من ان مش عارف ايه ده وحاجات كبيرة يعني النبي صلى الله عليه وسلم هنشوف سمى الرياء ده الشرك الخفي. يعني حاجات خفية ممكن النفس ما تاخدش بالها منها

229
01:15:37.750 --> 01:15:57.750
ما تنتبهش لها اصلا. ما تاخدش بالها من اللقطة دي وما تنتبهش لها. مم يعني دي حاجات مهمة جدا. وفي منتهى الخطورة ممكن الناس ما تندمش ليه اصلا ما ياخدش باله اصلا ان هو في المشكلة دي او انه عمل كزا او ان ده كان رياء. يعني مرة كنت باكلمهم عن الاختبارات

230
01:15:57.750 --> 01:16:17.750
آآ في مسلا في الدبلومات فكنت بقول لهم انت حضرتك اجتهدتي وزاكرتي وعملت اللي عليك وتمام والحمد لله وزي الفل. انت عند ربنا كده خدت زاكرت وعملت ورحت وجيتي وتمام وزي الفل. طيب مم دخلت الامتحان. ما وفقتيش في انك تجيبي الدرجة المطلقة

231
01:16:17.750 --> 01:16:37.750
زعلانة ومنهارة ومحبطة ومش هروح تاني ومش هكمل تاني وهاوقف وكلام من ده. طيب ليه مم عشان انا مش عارف طب لو لو على العمل الصالح انت عملت ايه؟ ليه؟ لا بقى

232
01:16:37.750 --> 01:16:57.750
دايما الشيطان الاكزوبة انا زعلانة من نفسي. عشان انا مقصرة. طب ليه؟ انت زعلانة من نفسك ليه؟ هو انت كنت بتشربي خمرة؟ كنت بتسكري كنت بتيجي يمكن من الكبير الساعة اتنين بالليل ايه اللي مزعلك من نفسك؟ ده انت واحدة بتعملي طاعات والحمد لله وزي الفل وما قصرتيش. في الحقيقة انت انت مش زعلانة من نفسك

233
01:16:57.750 --> 01:17:17.750
انت مكسوفة انت زعلانة من ان غيرك نجح وانت ما نجحتيش. زعلانة ان بشكلك وحش. انك مش مش مش جايبة درجة عالية زعلانة من كده وده جزء من مشكلة كبيرة واحد يقول لك والله لا اصل انا زعلانة على بنتي انها مش ملتزمة لأ

234
01:17:17.750 --> 01:17:27.750
انت زعلانة من شكلك قدام الناس. بقى انت بنت فلانة اللي هي الشيخة ولا المحفظة ولا المعلمة ولا كزا. انت حتى مش زعلانة عليها هي بقدر ما انت زعلانة اصلا عليها

235
01:17:27.750 --> 01:17:47.750
شكلك مش زعلانة لله اصلا. اصل انا زوجي مش عارف ايه. اصل انا انا مش عارف انا متضايقة مش زعلانة من نفسي وزعلانة مش عارف من زوجي زعلانة عشان والله لأ انت مش زعلانة عشانه زعلانة عشان شكلك قدام الناس. انت زعلان عشان شكلك قدامنا

236
01:17:47.750 --> 01:18:07.750
الازمات الكبيرة ان الانسان نفسه ممكن ما ياخدش باله اصلا. ما ينتبهش. فلذلك لابد ان الانسان يكون يعني شد محاسبة لنفسه من الشريك الشحيح لشريكه. يكون صادق مع نفسه يعني ما يضحكش على نفسه اصلا. ما يضحكش على نفسه. يكون صادق

237
01:18:07.750 --> 01:18:17.750
مع نفسه انما بقى لو انا نفسي انا انا ما ازعلش الحمد لله انا عملت اللي علي وخلاص الحمد لله. وخلاص انا ما يضيرني انا ما لي انا احد يقول لك اصل انا

238
01:18:17.750 --> 01:18:27.750
بنيتي اصل انا اولادي اصل انا مش عارف ابويا اصل انا امي اصل انا اختي لأ انا ايه اللي يزعلني؟ خلاص احنا الحمد لله ادينا بنعمل اللي علينا خلاص. او خلاص

239
01:18:27.750 --> 01:18:47.750
انا بما انك كده تهدي من احببت. المهم فالشاهد الشاهد اللي اقصده يقصده هنا بيصل الانسان في اوقات ان هو ما يبقاش يعني همه مرضاة الله سبحانه وبحمده ولا همه رضوان الله. وفي الحقيقة في حاجات احنا مش هنلام عليها

240
01:18:47.750 --> 01:19:07.750
يعني دايما في في فارق ما بين ايه؟ ما بين ان انا انا مسلا على سبيل المسال دلوقتي انا زاكرت واجتهدت ودخلت اختبار. ما نجحتش هتمشي وابقى مبسوط بس ايه اللي ممكن يحصل بقى؟ ان انا اتوقف واقول لا ولا احبط؟ طب ليه؟ طب اسأل نفسي هل انا فعلا

241
01:19:07.750 --> 01:19:17.750
شكلي قدام الناس لأ مش شاغلني الحمد لله ولا فارقة معي. بس انا زعلان ان انا كنت اتمنى اكون كده. اتمنى ان انا احل مشكلتي. اتمنى ان انا اعرف فين المشكلة. اتمنى كزا

242
01:19:17.750 --> 01:19:37.750
ما فيش مشكلة. ده ممكن ما يبقاش ازمة. اللي اللي باكد عليه الناس دايما دايما. لما يسمعوا الكلام ده اللي بيقول كده بالمبالغة والتهويل وانت بتزودها هي نفس القصة على فكرة. هو نفس القصة دي لما ييجوا يوم القيامة هيبقوا كده برضو. هيفضلوا يضحكوا على نفسهم

243
01:19:37.750 --> 01:19:47.750
يقولوا كده خلينا صادقين مع نفسنا بس انا ما بطلبش اكتر من واحد صادقين مع نفسنا. لو حسيت حضرتك انك صادق مع نفسك خلاص. يعني النهاردة انت فعلا مش فارقة معك الناس؟ ايوة مش فارقة

244
01:19:47.750 --> 01:20:07.750
الحمد لله انا والله مش خلاص الحمد لله ممتاز. بس المصيبة ان انا اكون بوهن نفسي ان انا على فكرة مش فارق معي الناس ولزلك قلت ما رأى وتكرر لن يجد العبد الخلاص حتى يخرج من قلبه الناس. لن يجد العبد الخلاص حتى يخرج من قلبه الناس

245
01:20:07.750 --> 01:20:17.750
انا والله على فكرة انا انا زعلانة على بنتي. ماشي. بس انت زعلانة على شكلك اكتر من زعلك على بنتك. او زعلانة على بنتك؟ ماشي صح؟ اكيد ما فيش واحدة

246
01:20:17.750 --> 01:20:37.750
امتى؟ وزهقانة على شكلك برضه. مش شاغلة بالك بان انت طب وليه اصلا انا ايه اللي ايه اللي يضرني يعني؟ هو انا اخلي ابني مش ملتزم ولا بنتي مش انت زمان عملت اللي علي. عادي ها ما هو انا مش هكون احسن من سيدنا نوح. بس تكون عملت اللي علي زي سيدنا نوح. خلي واحد مراته ولا يخلي واحدة زوجها

247
01:20:37.750 --> 01:20:57.750
وخلي واحدة زوجها انت مش هتكوني يعني ما سبتنا قاسية كانت كان في بيتها فرعون. بس تكوني زي ستنا قاسية. ما سيدنا نوح كان في بيته مين؟ سيدنا لوط كان في بيته مين؟ بس تكون نكون زي سيدنا نوح سيدنا لوط. ده ده رجل بس. هي دي القضية هي دي القضية. آآ يعني انا

248
01:20:57.750 --> 01:21:17.750
بصراحة بيصعب علي الناس خلينا نضحك على نفسنا ونقول لنفسنا لأ اصل الموضوع مش للدرجة دي اصل مش كده. لن يجد العبد الخلاص حتى يخرج من قلبها الناس لانني فعلا ربي يطلع على قلبي فيجد ان انا فعلا انا انا زعلان ان انا كنت اتمنى

249
01:21:17.750 --> 01:21:37.750
اتمنى ان انا اتقرب الى الله بان انا يعني عندي ابن صالح ولا بنت صالحة. كنت اتمنى ان كذا بس خلاص انا خدت اجري انا خدت اجري بجهدي اللي انا بذلته الانسان يبلغ بجهده بنيته واماله ما لا يبلغه بجهده وعمله. الانسان يبلغ بنيته وامله ما

250
01:21:37.750 --> 01:21:57.750
بجوده وعمله عادي وارد. فالشاهد يعني اللي اقصده يعني هذا هذا يعني الذي نحياه لو ان او احنا منتبهين منتبهين لهذه المسألة انا هخسر ايه؟ مش هخسر حاجة. ولذلك قلنا ما احناش عايزين تهويل يبقى وسواس في الاخلاص

251
01:21:57.750 --> 01:22:17.750
ولا عايزين برضو يكون ايه يكون تهوين من المسألة والموضوع مش للدرجة دي وما تكبرش دماغك والموضوع سهل وعادي وبسيط وما تحبكهاش ان شاء الله تمام انا ما بقولش اللي يصل بنا للوسواس انا بقول عايزين يقظة يقظة ابقى منتبه حتى انا لو شعرت في قلبي كده اسأل ربنا انه يجعل اعمالي خالصة يعني ايه

252
01:22:17.750 --> 01:22:37.750
اخد باستراتيجيات واسباب تخلي فعلا عمل خالص لله سبحانه وبحمده. الله المستعان. فده اي عمل بشكل مطلق بقى. طب تعالوا اسمعوا معي الاحاديث دي عشان برضو بعض الناس اللي ممكن بتتصور يعني ان احنا بنهول تعالوا شوفوا الاحاديث دي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من طلب العلم ليجاريه وفي

253
01:22:37.750 --> 01:22:57.750
رواه يباهي به العلماء. يجاري انا هاجاري واحد بايه؟ يعني هو عنده علم وانا عندي علم. فجريت فانا بيبقى شكلي وحش انا فاكر انا زي ما قلت قبل كده من الحاجات اللي استوقفتني جدا ان يعني بعض الافاضل شفتهم بيتكلموا عن مسألة وانت

254
01:22:57.750 --> 01:23:17.750
بتعلم ليه وانت بتتعلم ليه؟ بيسألوا بعض يعني انت جيت تتعلم الحاجة دي ليه؟ وكان آآ بيتعلموا حاجة المفروض انها علوم شرعية يعني. فحد منهم قال لا اصل انا اه كده انت قاعد قعدة وفيها ناس وبتاع وجت السيرة وحسسوني ان انا ما بفهمش وان انا مش عارف ايه فانا قلت بقى انا اروح اتعلم واوريهم نفسي بقى. انا

255
01:23:17.750 --> 01:23:42.550
بحب الامر ده حاجة محزنة ليجاري وفي رواية يباهي به العلماء. الحمد لله انا بفضل الله معي الاجازة الفلانية وعندي مش عارف ايه. وبفضل الله يعني اجاري عشان يبقى زيه زيهم هو بقى هتموت هتموت ان مسلا صاحباتها اغلب الناس اللي معها في الدفعة خدوا ماجستير

256
01:23:42.550 --> 01:24:02.200
وهي عايزة مش عايزة يعني عايزة تاخد ماجيتير عشان ما تبقاش اقل منهم. عشان تبقى في نفس تجاريهم ها تباهي بهم. اه معي الماجستير. لو معي دكتوراه على فكرة وخلصت كده عشان كده على فكرة وعملت كذا تريد ان تجاري او تباهي فبيتعلم عشان يجاري او يباهي

257
01:24:02.700 --> 01:24:19.850
يعني هو عشان كده الناس اللي عندهم علم سواء كانت علوم الدنيا او علوم الاخرة اصلا وبيجاريه ببهيم. ويمكن انا سبحان الله كنت يعني اكدت على المسألة دي لبعض الزملا انهم ينتبهوا لها حتى احنا في امور الدنيا. ان انا مسلا كطبيب

258
01:24:19.850 --> 01:24:30.650
انا تلاقي ناس سجلوا مسلا ماجستير وخد الماجستير الحمد لله وخد التخصص بتاعه زي الفل. قلت له مسجل دكتوراه ليه؟ يقول لك لا اصل انا عشان زي فلان وزي زمايلي اللي في

259
01:24:30.650 --> 01:24:42.800
الجامعة عشان ما حدش يتنطط علي ياه الانسان هينفق من عمره الوقت ده كله ومن جهده الكلام ده كله وفي الاخر لا يكون له في الاخرة من نصيب ويحصل لها ان نسمعها بعد شوية

260
01:24:42.950 --> 01:25:02.950
طبعا الامر ده يقبح ويقبح ويقبح لما يكون في العلم الشرعي. هو انت هو انت انت مقدمة في في الدبلومة دي ليه؟ هو انت قدمت في الماجستير ده ليه قدمت في الدكتورة ديليا عملت كده ليه؟ يجاري يباهي. هو انت ليه هتموتي على الاجازة كده؟ هو انت ليه عايز تاخد الشهادة دي؟ وجاري

261
01:25:02.950 --> 01:25:24.600
يوم ايه نقص عنده عايز يكمل. لا في تانية بقى او ليماري وفي رواية يجاري به السفهاء. الله يماري يخش في مراء مراء مع السفهاء. ولذلك قلت قبل كده ممكن حد مسلا يقعد يقول مسألة ويسير مسألة ويسير

262
01:25:24.600 --> 01:25:44.600
مسألة وهو اصلا للاسف سفيه وما عندوش علم ولا المسألة مش واضحة. فنقعد بقى عايزين نرد عليه ونتعلم عشان نعمل ايه؟ يماري وفي رواية برضه ايه؟ يجاري بها السفهاء يا اما يا اما يجاري علماء يا اما يجاري سفهاء. اما يباهي وسط العلماء او او يماري السفهاء

263
01:25:44.600 --> 01:26:04.600
جدالات بقى والكلام ده بيتعلم عشان يجادل. بيتعلم عشان يرد على فلان. بيتعلم عشان يعمل مش عارف ايه. او ليصرف وجوه الناس اليه. يا الله! دي التالتة. عشان ياخدوا بالهم مني. شفوني عشان اتشاف. اصل انا مم

264
01:26:04.600 --> 01:26:22.500
حاسس بالنقص طول حياتي مش عارف ايه وما حدش اصل احنا عشنا ايام صعبة. انا عايز كده يبقى ايه يعني عايز يبقى الواحد كده ليه مكانة بقى ويعني وانما تعلمت لقاء العالم وقرأت ليقال قارئ وقد قيل

265
01:26:22.500 --> 01:26:42.500
فهي كده وعايز الامر ده. نسأل الله العافية يجاري او يباهي به العلماء. او يجاري او يماري به السفهاء او يصرف به وجوه الناس اليه. شوفوني اه ان انا ابقى كده واضح

266
01:26:42.500 --> 01:26:52.500
النبي صلى الله عليه وسلم يقول من طلب العلم ليجاري وفي رواية يباهي به العلماء او ليماري وفي رواية يجاري به السفاء او ليصرف به او ليصرف وجوه الناس اليه ادخله الله النار

267
01:26:52.500 --> 01:27:12.500
نسأل الله العافية. ادخله الله النار. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قالها بشكل واضح وصريح. قال لا تعلموا العلم باهوا به العلماء ولا لتماروا به السفهاء. ولا تخيروا به المجالس. عشان يكون لكم مجلس كده ومكان ها

268
01:27:12.500 --> 01:27:32.500
من فعل ذلك فالنار النار. نسأل الله العافية. وقال صلى الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله عز وجل لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا. علم يبتغى به وجه الله. علم القرآن علم غيرها

269
01:27:32.500 --> 01:27:52.500
العلم يبتغى به وجه الله. لم يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا. لم يجد عرف الجنة يوم القيامة ولزلك مع احترامي لقيت كتير من الناس بتتعلم علوم شرعية ونجد يعني كتير من مجهودات ورسايل ماجستير ودكتوراه

270
01:27:52.500 --> 01:28:12.500
وحاجات كتيرة جدا جدا لكن نسأل الله العافية نسأل الله العافية. هذا الامر لا يؤتي ثمرته ولا نجد بركته ليه هو قاعد اتعلم عشان الشهادة بيشتغل الشغل ده كله عشان خاطر كزا علم يبتغى به وجه الله ويتعلم به عرضا عشان خاطر اترقى واخد

271
01:28:12.500 --> 01:28:22.500
ما فيش مشكلة بس طب ما هو حاجة لله ما تنويه لله اصلا. فقال صلى الله عليه وسلم ما من عبد يقوم في الدنيا ركز بقى عشان اللي جاية دي

272
01:28:22.500 --> 01:28:39.350
بقى اللي هو بقى الرياء والتسميع. ما من عبد يقوم في الدنيا مقام سمعة ورياء الا سمع الله به على رؤوس الخلائق يوم القيامة. نسأل الله العافية. ما انا قلت فيه فيه فيه بطلان وخذلان

273
01:28:39.400 --> 01:28:55.000
في في عذرا في حبوط وبطلان وفي عقاب وخذلان. عقاب الا سمع الله به على رؤوس الخلائق يوم القيامة. عايز اسمع الناس على فكرة يا جماعة انا عملت كزا وانا مش عارف ايه وكزا وكزا وكزا ومش عارف وكزا وعملت كزا

274
01:28:55.500 --> 01:29:18.150
وقال صلى الله عليه وسلم من رأى رأى الله به ومن سمع الناس بعمله سمع الله به سامع خلقه وصغره وحقره يوم القيامة في بحر الفوائد بيقول فكأنه قال من رأى الناس بمحاسنه واظهر لهم صالح اعماله اظهر الله لهم مساوئها منها فلا

275
01:29:18.150 --> 01:29:38.150
يثاب عليها بل يفتضح ويصغر او يصغر ويحقر. نسأل الله العافية. اهو انسان ايه؟ سمع رأى رأى الله به سمع سمع الله به وصغره حقه. هو عايز يبقى اعمله على فكرة وعملنا وودينا وجبنا ومش عارف ايه وحاول يظهر

276
01:29:38.150 --> 01:29:58.150
ناس محاسنة فتظهر للناس افاتهم. ليه؟ لان ده انسان انا قلت مرانا متكررا اياكم واياكن بان الانسان بين الانسان يكون عنده نقص يبتغي يبتغي بالعمل النفيس المقصد الخسيس. يبتغي بالعمل النفيس

277
01:29:58.150 --> 01:30:18.150
المقصد الخسيس بدل ما ما ما يبتغي بالعمل النفيس ده المقصد النفيس لأ يبتغي بالعمل النفيس المقصد الخسيس وانما رواية متكررة يجعل دينه دينه مطية لتحقيق اهوائه الشخصي. نسأل الله العافية

278
01:30:18.150 --> 01:30:37.800
وقال عبدالملك بن مروان لبشير بن عقربة الجهني يوم قتل عمرو بن سعيد بن العاص يا ابا اليمامة اني قد احتجت اليوم الى كلامك. عبدالملك ابن مروان قال لبشير ابن عقربة قال قد احتجت اليوم الى كلامك. فقم فتكلم

279
01:30:38.000 --> 01:30:55.700
انا بحتاج وقت تقوم تبقى تقول لي كلمتين كده بقى يدعموني يعني الحدث او الامر اللي انا فيه ده فقال ايه بقى سيدنا بشير ابن عقربة؟ فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قام بخطبة لا يلتمس بها الا رياء

280
01:30:55.700 --> 01:31:10.100
وسمعة اوقفه الله عز وجل يوم القيامة موقف رياء وسمعة. لا اله الا الله. شوفوا بقى كم واحد كده بيقوم بقى ايه يقول كلمتين يجامل فيهم فلان مم ويدعم فيهم فلان ويقول كلام بالباطل مم

281
01:31:10.150 --> 01:31:29.550
اللي بنشوفهم النهاردة للاسف الشديد الناس اللي تقوم تقول كلام بالباطل ولا يقوم يدعم فلان ولا يقول كلمتين عشان فلان ولا يراضي بهم فلان ولا يطلب بهم وداد فلان نسأل الله العافية. وقال صلى الله عليه وسلم. شف الحديث ده مهم برضو. ما ذئبان جائعان ارسلا في غنم بافسد لها

282
01:31:30.150 --> 01:31:51.100
من النبي صلى الله عليه وسلم بيضربنا بتشبيه عجيب. بيقول لو ان احنا عندنا عندنا غنم وارسلنا فيها ذئبين جائعين. هيعملوا ايه في في الغنم دي؟ اهو غنم كتيرة تمام زي الفل. وارسلنا في فيهما فيهما ايه

283
01:31:51.100 --> 01:32:06.150
ذئبان جائعان هيعملوا فيهم ايه؟ هيفسدوا فيهم الى اي مدى النبي صلى الله عليه وسلم بيقول بقى ده تشبيه اهو شبهه. بيقول ايه؟ بيقول ما ذئبان جائعان ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء على المال

284
01:32:06.150 --> 01:32:21.950
لي هو الشرف لدينه. لا اله الا الله. بيقول بقى حرص الانسان على المال وحرصه على الشرف. الشرف يلينه. عايز المكانة كده بالدين ده كأن ذئبين جائعين يدخلوا في غنم فبيفسدوا على الانسان دينه

285
01:32:22.150 --> 01:32:44.500
بيفسدوا عليه دينه بيفسدوا عليه اعماله حرصه على المال وحرصه على الشرف لدينه. اي ان انصراف همة الانسان للاغراض الدنيوية المادية والمعنوية حرصه على المال ده مادي والشرف لدينه معنوي اشد افسادا لاعماله ولقلبه من افساء لاعماله ولقلبه من افساد الذئبين الجائعين في غنم الارسال

286
01:32:44.500 --> 01:33:04.500
فيها نسأل الله العافية. ان هو احنا مش منتبهين لهذا الكلام. البعض وانا كنت حريص ما اقولش نص كلمة من عندي عشان برضو بعض الناس يقول لك ايه ايوة يا دكتور بس اصل الكلام كده فيه مبالغة شوية ولا فيه تهويل سنة؟ الا هل بلغت؟ اللهم فاشهد الا هل بلغت؟ اللهم فاشهد الا هل بلغت

287
01:33:04.500 --> 01:33:24.500
اللهم فاشهد كل واحد حر بقى حد بقى يبقى شايف ان الكلام ده بقى فيه مبالغة ولا الكلام ده مش عارف ايه انا قلت ببساطة ببساطة احنا عندنا فيعني ساعيين فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى يسره يسر. ومن بخل واستغنى وكذا بالحسنى. يسره العسر. ويا ريت بقى ترجعوا تقروا ان شاء الله لان هيبقى فيها

288
01:33:24.500 --> 01:33:44.500
الاشكال وفيها الحلول. يعني برضو هنجد فيها ان شاء الله في هذه المقالة اللي هي آآ بين بين الهباء المنثور والسعي المشكور في صفحة مية تلاتة وستين من ملاحي ناحية الحلقة التالتة. ارجعوا تقرؤوها ان شاء الله. طيب كنا بنتكلم في ايه

289
01:33:44.500 --> 01:34:04.500
كنا بنتكلم في النية وقلنا ان النية دي يشترط فيها انها تكون صالحة وعرفنا يعني ايه وانها تكون صافية. وصافية يعني انها تكون آآ خالصة لله. خالصة يعني ما فيهاش شائبة زي المية الصافية كده. زي المية الصافية. ما فيهاش شائبة. الشائبة دي بتبقى شرك اسمه شرك. الشرك ده

290
01:34:04.500 --> 01:34:24.500
ممكن يكون اه شرك خفي او جلي ممكن يكون شرك اصغر او اكبر. وايه مشكلة اللي بيحصل ده يعني؟ مشكلته ان هو للاسف الشديد هيعمل ايه في الاعمال ان هو هيتسبب لها في الحبوط والبطلان لأ ويتسبب للانسان ده في الايه في العقاب والخذلان. نسأل الله العافية. لكن عندنا سلسلة اسمها قلب

291
01:34:24.500 --> 01:34:44.500
تعبد بالاخلاص يعني اعتقد ربنا يسر وترفع قليلا آآ ترفع قريبا ان شاء الله لعلها تساعد في هذا الباب ان شاء الله. قلبي يتعمد بالاخلاص. المهم الشاهد فاللي اقصده حاجة في منتهى الاهمية هذا امر في منتهى الاهمية. وهو امر النية. طيب. والامر قلنا كده الصالحة

292
01:34:44.500 --> 01:35:04.500
قلنا صافي ايه معنى صادقة بان ايه معنى ان هي تكون صادقة؟ طيب ماشي وايه بقى المنهجية وايه المطلوب في المنهجية بالضبط؟ احنا كل ده لا زلنا بنتكلم عن ايه؟ بنتكلم عن ماهية هذه البصيرة المنهجية؟ طيب الخص اللي انا حكيت فيه النهاردة. احنا

293
01:35:04.500 --> 01:35:24.500
آآ بدأنا الحديث عن اول بصيرة منهاجية مهمة. خلاص؟ وهي آآ هي بصيرة منهجية مركزية. هي البصيرة دي باختصار لو نقولها بشكل مختصر قوي النية والمنهجية. لو هنقولها بشكل مفصل شوية نقول النية الصافية والمنهجية الوافية. خلاص؟ هنفسر اكتر ونقول النية الصالحة الصافية

294
01:35:24.500 --> 01:35:44.500
هي الصادقة والمنهجية الوافية الضعافية الكافية. ممكن نقول بعبارة بسيطة قوي تبسيطا نقول الارادة والادارة. ان التعانق بين المريد والمدير الانسان لو كان لو اراد الانسان آآ لو كان الانسان حقا مريدا لابد ان يكون مديرا. الارادة تقتضي الادارة. طيب

295
01:35:44.500 --> 01:36:04.500
وقلنا ان المفروض ان احنا النية بقى ايه بقى النية دي اللي احنا بنحاول نتفهم قلنا بقى عايزين نعرف ان البصيرة المهجرة دي عايزين نعرف ما هي ونعرف المشروعية ونعرف الاهمية وغيرها. فكل ده بنقف عند النية. قلنا ان النية هي عقد او عزم القلب

296
01:36:04.500 --> 01:36:24.500
تردد يعني الانسان طالما في مرحلة اختياره لسه ما اخدش قرار دي مش نايم. انما خلاص هو تجاوز الاختيار واخد القرار. كده خلاص راحت نايم. تمام فخلاص هي ان هي عقد او عزم القلب. ماشي. طيب آآ المفروض ان آآ النية دي عشان فعلا آآ تبقى اكمل ما تكون

297
01:36:24.500 --> 01:36:44.500
فيها تلات شروط. ليه؟ لان احنا قلنا مش عايزين ارادة. مم ولا ادارة. لا ده احنا عايزين اكمل الارادة واكمل الادارة. اكمل الارادة هي اللي اسمها النية وازاي تبقى هي اكمل الارادة قلنا انها تكون صالحة وتكون صافية وشرحنا الكلام ده وتكون صادقة. كلمنا عن الصالحة والصافية ونكمل الكلام ان شاء الله في المرة القادمة عن

298
01:36:44.500 --> 01:37:04.500
كيف تكون نية صادقة ونكمل كلامنا عن المنهجية ولا زلنا في منطقة الماهية. اسأل الله سبحانه وبحمده ان ينفعنا واياكم بهذه البصيرة المنهجية اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. نور

299
01:37:04.500 --> 01:37:44.500
لقوا كل الدنيا روح تبعث كل مواد يخرجنا من احلىك ظلمة. نتبصر كل الطرقات. نور يملأ وكل الدنيا روح تبعث كل ما وات يخرجنا من احلىكي ظلمة نتبصر كل الطرقات يذهب خوفا من

300
01:37:44.500 --> 01:38:34.500
يأتي يجلو حزنا زمنا فات. شبهات شتى وتخر جميع الشهوات يذهب خوفا مما الطيب يجلو حزنا زمان فات. شبهات شتى تتهاون وتخر جميع الشهوات. تاتيقن حقا افئدة قد ملئت شافك نواشاتك فتصير قلوبا قد قويا

301
01:38:34.500 --> 01:39:24.500
اسكنوها صبر وثبات. عن رب الحق يخبرنا باء الحسنى وصفاء اثار كبرى وشهوات. تجمع تلك الصفحات فالرحلة فيها بتفكر تغني كل الرحلات فترينا اياه حكيما لا يخلق عبسا من عدم النوجد ربي. ابدعت

302
01:39:24.500 --> 01:40:14.500
مخلوقة سواها ايضا وهداها. وحباها كل الخيرة سبحانك ربي سبحانك. تعلنها كل اصوات فتفكر في نفسك تبصر. تستيقظ من بعد ويغيث نفوسا قد شقيت اغرقها بحر الظلمات فيسددها ويوفقها. يهديها رشدا وثبا

303
01:40:14.500 --> 01:40:55.200
حيران من نار ض عنه يهوي في ادنى الدركات ابشع تلك الحسرة فتجرد صدق وتفكر لا تجر تلك الاية اعظم ذاك القرآن قول حق وهداية