1
00:00:00.250 --> 00:00:30.450
نوره يملأ كل الدنيا روح تبعث كل مواد يخرجنا من احلىك ظلما نتبصر كل الطرقات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى

2
00:00:30.450 --> 00:00:55.750
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا اهلا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات بصائر منهجية تلك الحلقات التي نعرف فيها للبناء المنهاج للفرد المسلم. او صناعة الفرد المستقيم آآ منهاجية

3
00:00:56.600 --> 00:01:11.950
اه واحنا كنا الحمد لله انهينا الجزء الاول من هذه السلسلة اللي كنا بنتكلم فيه في شوية اصول وشوية مقدمات في غاية الاهمية وبدأنا الحمد لله في الجزء التاني اللي هو هنستعرض فيه البصاير المنهجية

4
00:01:12.350 --> 00:01:35.000
آآ بصيرة بصيرة آآ من خلال بطاقتها التعريفية ويمكن قلنا ان احنا هنحاول نبدأ بالبصائر المنهجية المركزية. البصائر المنهجية الاساسية وكنا في آآ الحلقة الماضيتين آآ شرعنا في الحديث عن اول بصيرة منهجية واهم بصيرة منهجية في رأيي. وآآ واللي هي عنوانها

5
00:01:35.000 --> 00:02:01.450
اه خسارة دينية المنهجية او ممكن نقول بصورة اخرى نقول النية آآ الصافية والمنهجية الوافية تحبنا نفصل اكتر وممكن نقول النية الصالحة الصادقة آآ الصوفية او الصوفية الصادقة. ممكن نقول اكتر المنهجية بيبقى فيها الضعفية الكافية

6
00:02:02.500 --> 00:02:21.850
قلنا بعبارة بسيطة خالص آآ يعني ممكن تكون مشهورة عند الناس في بعض الناس برضه يعني احيانا في السلسلة دي تحس ان الكلام مجعلص شوية بس هو يعني هو طبيعة السلسلة كده يعني طبيعة السلسلة في الحقيقة انها يعني يعني سلسلة الى حد كبير فيها

7
00:02:21.850 --> 00:02:37.850
ليه لاستقامة السير؟ يعني ما ما يستقيم به السير فيمكن احنا ايه زي مسلا كأن الفارق ما بين اه ما بين واحد بيشتغل في الموتور اه بتاع الالة وما بين واحد بيشتغل في اي مكان تاني

8
00:02:38.000 --> 00:02:59.400
لاننا اذكر الفترة اللي كنت بعمل فيها مع الوالد لما كنا مسلا نصلح الاجهزة الكهربائية كنا مسلا بنصلح آآ غسالات بنصلح آآ مثلا تلاجات آآ اه بنصلح مسلا مراوح والحاجات دي يمكن الصنعة دي كان في ناس كتير قوي بيشتغلوا فيها. يعني كان اه في ناس اه بتشتغل

9
00:02:59.400 --> 00:03:24.650
مسلا ممكن يغير سير بتاع مسلا بدار السادة مسلا اه زمان الغسالات دي كان ممكن مسلا الناس ممكن يغير مروحة جوة يعني يشتغل بعض الحاجات بس ما مش اي حد كان يعرف يشتغل في الموتور نفسه بتاع الغسالة. ومش اي حد كان يعرف يشتغل في الموتور بتاع آآ التلاجة مسلا. آآ الموتور

10
00:03:24.650 --> 00:03:37.100
بتاع غسالة الفول اوتوماتيك او الغسالة العادية اه يمكن احنا كان مسلا عندهم تعريف ان الصنايعي هو اللي بيعرف يشتغل موتور انما التاني ده يعني ايه يعني محب كده للمهنة وبيخبط فيها

11
00:03:37.400 --> 00:03:53.350
آآ بفضل الله عز وجل احنا لسه كنا بنشتغل في في الموتور نفسه يعني دايما التشبيه ده الحمل بيستصحبه من واحد من اه اساتزتنا الافاضل اللي هو يعني المهتمين باطفال المسلمين او مهتمين بكتابه

12
00:03:53.350 --> 00:04:05.300
بالله وبالدين كله يعني كان بيقول اه اه احد الاخوة الافاضل نصا كده بيقول له الفرق اللي انتم بتشتغلوا في الموتور بتاع العربية. يعني اغلب الناس اللي بيشتغل في الصاج

13
00:04:05.300 --> 00:04:15.350
اشتغل في الدهان واشتغل مش عارف ايه بس انتم بتشتغلوا في الموتور بتاع العربية فهي دي الفكرة ان احنا يمكن بقول مرارة وتكررنا ان كتير من عملنا هو في البنية التحتية

14
00:04:15.550 --> 00:04:38.750
اه كتير من عملنا هو في آآ في الاساسات عمل في مناطق هي هي تحت الارض وممكن مش متشافة آآ مش حاجات اللي هي تستهوي الناس وبتزيط وبتبقى تريند ومش عارف وايه والحاجات دي. آآ او حاجات سهلة كده وخفيفة ولطيفة يمكن احنا بنحاول نغوص في اعماق النفوس

15
00:04:38.850 --> 00:05:02.100
ونحاول ان احنا نضع ايدينا على الباء ونحاول نحاول ان احنا يعني نهين انفسنا ونهين اخواننا واخواتنا على آآ على الدواء فالشاهد يعني اللي اقصده ان احنا آآ طبعا السلسلة دي طبعا سلسلة الوصائل المنهجية من السلاسل النوعية جدا والسلاسل اللي فيها عمق شوية

16
00:05:02.100 --> 00:05:16.650
اه واللي هي زي ما قلت احيانا احنا بنناقش فيها قضايا ممكن البعض يحس انها ايه القضايا دي يعني عميقة بزيادة او كلام مجلص او كلام نحاول طول الحياة يمكن انا قلت لهم انا ما عانيت في شرح

17
00:05:16.750 --> 00:05:36.750
سلسلة تعليمية آآ سواء في العلوم آآ الايمانية والعلوم العمرانية حتى في الحمد لله في الطب وفي غيرها الواحد شرح حتى في في علوم كتيرة يعني قبل كده ما عانيت من معاناتي في سلسلة البصائر المنهجية لان هي فكرة آآ ان انا ازاي اقدر هذه الافكار اللي في هذا العمق

18
00:05:36.750 --> 00:05:53.700
الافكار اللي بتشتغل في زي ما قلنا كده في البنية التحتية اللي هي بتعيد هيكلي وبناء الانسان اصلا آآ يعني يعني يا جماعة آآ فكرة ان حد مسلا آآ واحد بيعرف يبني وقف مع مسلا بنا او مهندس

19
00:05:53.700 --> 00:06:13.700
ممكن ممكن يبني بيت على فكرة ويبنيها اربع خمس ادوار بس فكرة انه يعرف بقى يحسب لأ التربة التربة اللي لو الارض اللي هيتبنى عليها المبنى ده الافضل انه يطلع فيها كم دور. طيب والافضل ان مساحة المبني من الارض تكون تمانين في المية مش الاراضي كلها. والافضل ان نستعمل

20
00:06:13.700 --> 00:06:29.300
الفلاني ولو حسبنا برضو الرياح في المكان ده ناخد بالنا من كزا والزاوية بتاعة الشمس هتكون كزا يعني واحد يقول لها لا ده واحد يعني ايه حد بيتكلم معه كده؟ قال لا لا لا انا ما ليش في القصة دي

21
00:06:29.350 --> 00:06:49.800
ما بينك مبنى يعني والدنيا تمام وزي الفل وهيقضي والدنيا ماشية كويس يعني بحاول اقرب المسألة معلش يعني انا كلامي يعني ما بعرضش فيه بحد ولا بشبك به بحد ولا انتقص حد. وفي نفس الوقت برضه ما مجدش في حد يعني بمجد في بس اللي بقوله احنا حقيقة بنحاول نفكر كده

22
00:06:49.850 --> 00:07:06.700
ان هو زي ما قلنا البناء اللي هو بالميزان البناء اللي هو باتزان بلا طغيان ولا ولا خسران فطبعا المسألة دي يعني ممكن تبقى مرهقة شوية. يعني ممكن البعض في الظاهر هيحس ان ما فيش فرق. يعني في الظاهر انا لما اجي اتفرج على المبنى اللي

23
00:07:06.700 --> 00:07:21.200
على اليمين والمبنى اللي على اليسار المبنى اللي بناها المهندس اللي هو المتخصص او اللي عنده خبرة في هزا الباب ومهتم باهتمام كبير جدا جدا واهتماماته بقى بالحسابات الدقيقة وتفكيره في في حتة

24
00:07:21.200 --> 00:07:41.200
قوة التحمل الاستمرار يعني بتاع الامر ده آآ وكل كل الحسابات العميقة والدقيقة الكبير اللي هو قام به اه هذا المهندس وشوف على الجانب الاخر النوع التاني من العمل اللي عمله راجل برضه طيب وبسيط ولطيف اللي هو

25
00:07:41.200 --> 00:07:55.850
وائل بنا ان بنى مبنى برضه اربع تدوار وخمس تدوار ومخ شكله جميل وممكن يكون احيانا كمان اجمل من المبنى التاني. يعني سبحان الله احنا بنقعد كده في اوقات نفكر بشكل قوي نقول طب ايه المشكلة ان احنا نعمل عربية

26
00:07:56.650 --> 00:08:10.800
يعني نقعد نفكر كده طب ما انا هعمل عربية. ايه المشكلة يعني الواحد بيحسها اه كان بعض الزملا اه كان عنده سيارة في المهم السيارة دي هي مشكلتها انها سيدان

27
00:08:11.500 --> 00:08:22.500
اه يعني السيارات اللي هي على الارض السيارات اللي مش مش مرتفعة على الارض وبعدين ببساطة شديدة جدا يقول لي طب ما تحط لي علايات يعني حط لها حاجات تخليها ترفعها من الارض شوية

28
00:08:23.650 --> 00:08:41.000
فعلا هي هي هابطة على الارض وعربية يعني المفروض فخمة يعني عربية سعرها كبير وهي واطية على الارض وكل ما يطلع مطب تخبط تخبط تخبط طب ما تحط لها حاجات يعني ترفعها يعني يحط لها حاجات كده في المساعدين بتاعتها بيسموها على الايات الجماعة الميكانيكية. حط لها على

29
00:08:41.000 --> 00:08:52.600
كده وتقوم زي الفل طبعا الموضوع بشكل بسيط عادي وايه المشكلة؟ وهتبقى شكل العربية من برة ما فيش مشكلة بالعكس شكلها شكلها بيسموه كده مشبحة كده وتمامه زي الفل اهو

30
00:08:52.750 --> 00:09:13.100
بس دي الحقيقة الناس اللي صنعوها حبيبي هم كل حاجة محسوبة بدقة. محسوب ان مسلا بعد سرعة كزا العربية وزنها بيقل للرقم الفلاني لان معروف ان بعد سرعة معينة كل ما السرعة بتزيد كل ما وزن العربية بيقل. يعني لو العربية دي وزنها مسلا هي تلتميت كيلو. فهي عند ميت كيلو هتبقى متين كيلو

31
00:09:13.300 --> 00:09:27.850
انا عندي ميت كيلو متر مشي هتبقى وزنها متين كيلو بس لما عند متين كيلو هتبقى ميت كيلو بس. فده معناه ان لو شوية هوا لو مش عارف ايه ممكن بسهولة يحركوها لو آآ اصطدمت هتتصدم بشكل معين. المهم يعني

32
00:09:27.850 --> 00:09:46.100
هم حاسبينها قوي حاسبينها يعني بالملي للسنتي التسارع بتاعها حسابات كتيرة بقى وفيزيا وشغل عالي يعني بشكل بسيط جدا انت لما هتروح للراجل الميكانيكي او هتروح للراجل او حتى شخص عادي هيقول لك يا عم عادي ما ترفعها من ارض الشغل. لكن الحقيقة الموضوع محسوب محسوب بدقة

33
00:09:46.100 --> 00:09:56.100
فكرة يعني طب هم ليه اصلا مرخمين وعاملين العربية كده بدل ما ترفعوهم وتخلوها مش عارف ايه لأ انا عشان ارفع لازم العربية نفسها تكون فيها المهم قصة كده طويلة

34
00:09:56.100 --> 00:10:16.100
انا معلش مش مصدع دماغكم بس ايه ايه سر الدخول في هذه التفاصيل؟ اللي هي فكرة الفرق ما بين البناء اللي هو البناء المحكم اللي انت بتحاول تفكر في كل تفصيلة من تفاصيله بتحاول تفكر في كل حاجة تخصه حاسبه كويس جدا يعني آآ محكم محكم. وبين بناء تاني هو برضه

35
00:10:16.100 --> 00:10:36.100
وجميل وشكله حلو من بره بس ما فيهوش القصة دي. يعني مسلا الفرق ما بين مسلا العربية الياباني او الالماني. اه في ساعتها في سنتها على الارض وشغل معمول فيها وبين الناس مسلا آآ مسلا الجماعة الصينيين عملوا عربية مسلا اسمها جيلي امي جرام. الجيلي امي جرام

36
00:10:36.100 --> 00:10:50.950
عربية هي آآ شكلها شكل المرسيدس لدرجة كمان بيقول الموتور بتاعها مش عارف اشوه ما يكون موتور المرسيدس. يعني هي المرسيدس الليسيه مسلا كانت ساعتها بتساوي نص مليون جنيه. جت جيلي امي جرام بتساوي

37
00:10:50.950 --> 00:11:07.200
آآ تمانين الف او خمسين الف على ما اذكر ساعتها لما شفت سعرهم يعني. من فترة طويلة. في الشكل في الشكل هي شبه شبه المرسيدس بالزبط بل كمان اصلا فيها ممكن يكون فيها اوبشنات تانية اعلى كمان

38
00:11:07.250 --> 00:11:17.250
في الشكل وفي الجمال والكلام ده. ونبص على الموتور تقريبا بيقول الموتور نوعا ما متشابه. خلاص؟ او بيعملوه على الاساس ده على اساس انه اشبه ما يكون جذور مرسيدس. لكن في الحقيقة

39
00:11:17.250 --> 00:11:30.100
مخلدين نص مليون جنيه ومخلين التمانين الف وفعلا الجيلي دي مسلا ما بتكملش انا اعرفها واحد مش عارف بعد فترة مش عارف الاربع عجلات فرقعة وحصل مشكلة. انا ما ليش دعوة من دعاية لحاجة معينة بس اللي اقصده يعني فكرة ان لا ده

40
00:11:30.100 --> 00:11:48.350
لو احنا هنبص على الشكل وهنبص على حد هيعمل حاجة ادي الدنيا سهلة بس فكرة العمق بقى السؤال عن المنهج والسؤال عن المنهجية والكلام ده والكلام ازاي هو يعني عميق في مسألة بناء الانسان زي ما بقول دايما الغوص في اعماق النفس

41
00:11:48.450 --> 00:12:07.000
فكرة ازاي الغوص في اعماق النفس وحسابات على قد ما نقدر تكون آآ دقيقة ومحكمة. المهم يعني فالشاهد ده اللي بيخلي سلسلة الوسائر المهجية او بيخلي كتير من شغلنا احنا شخصيا منهجي آآ هذا الحراك المنهجي لو صح التعبير اللي ممكن بيخلينا بنعاني فيه شوية او مش

42
00:12:07.000 --> 00:12:27.000
اللي ممكن ما يستهويش البعض. اللي هو بقى عايزين نحكي قصص بقى ونقول حاجاته. ماشي الكلام ده يعني سهل والحمد لله ربنا فاتح ونقدر نعمله بس آآ القضية كلها في حتة هذا الكلام اللي هو محتاج اللي هو اللي هو وعي الناس يبقى عندها الوعي ده

43
00:12:27.400 --> 00:12:47.400
فكرة ان الناس تبقى اه عندها منهاج. عندها سير منهاج. عندها رؤية مستقيمة. زي ما بقول دايما في السياسة دي متبصرة المنهجية. خلاص دي معلش كده يعني آآ المحا كده على الجانب يعني. آآ بس اللي بقوله ان السلسلة دي فيها فيها فيها عمق شوية. آآ والمعاني اللي احنا بنتكلم فيها كما

44
00:12:47.400 --> 00:13:07.400
احنا بنتكلم على مستوى عميق شوية مش مش هنتكلم ما بنتكلمش على ايه. آآ يعني على مستوى ممكن في الظاهر. لزلك بعض الناس ممكن ما يستهووه الكلام ده قوي آآ لكن هو هي انا بقول آآ هي رغم انها من اصعب السلاسل اللي الواحد بيعاني عشان خاطر يبسط آآ افكارها

45
00:13:07.400 --> 00:13:27.400
برضو هي من احب السلاسل الى قلبي لان آآ للاسف الشديد احنا ممكن نلاقي ناس كتير بتقعد تتكلم في آآ يعني بنحكي قصص وبنقول وبنحكي يصير اكتر بس فكرة ان انا حد هيكلمني بقى في عمق الازمة ويكلمني في الاشكال المنهجي زاته والاصول المنهجية زاتها

46
00:13:27.400 --> 00:13:43.700
والبناء ده يعني اعتقد ده ده اللي احنا محتاجين نتكلم فيه المهم آآ ولذلك حتى انا دايما يمكن في السلسلة دي بفتكر الدعاء الجميل اللي كان النبي صلى الله عليه وسلم بيدعيه آآ لما كان

47
00:13:43.700 --> 00:14:03.700
آآ بيفتتح صلاته من الليل. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يفسد صلاته من الليل. كان في دعاء جميل النبي بيدعيه ويمكن بعضنا للاسف مقصر فيه. وهو دعاء النبي صلى الله عليه وسلم تأول فيه اية في سورة الزمر. آآ عارفين يعني ايه تأول؟ اللي هو انه من كلمات الاية يطلع

48
00:14:03.700 --> 00:14:18.950
زي وسبح بحمد ربك واستغفره. اه يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي اه زي ونفسهم يتربوا مسلا وتقواها يقول الله اللهم اتنا ما استطاعوا زكاة خير من زكاة مولاها

49
00:14:19.000 --> 00:14:32.150
اه انه من قوله تعالى ولكن الله حبب اليكم الايمان والزينة وفي قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والاحسان اولئك هم الراشدون. قل اللهم حبب الي الايمان وزينه في قلبي وقرر الي الكفر والفسوق والعصيان. واجعلني من الراشدين

50
00:14:32.150 --> 00:14:48.500
معناه ده اول كان بيعمله ده واحدة من السنن المهجورة في التعامل مع القرآن الكريم  فالشاهد الدعاء اللي معناه ده النبي تأول فيه آآ يعني كان بيتأول فيها ايه؟ لان هي في سورة الزمر يقول فيها ربي سبحانه وبحمده قل

51
00:14:48.550 --> 00:15:08.500
قل اللهم باطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون تمام؟ آآ هو ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم قل ذلك. ماشي؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم استجابة لذلك تأول تلك الاية. فكان اذا قام من الليل افتتح صلاته فقال

52
00:15:08.900 --> 00:15:29.150
قال اللهم رب جبرائيل وميكا ايه واسرافيل بص اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. كل هذا ثناء على الله

53
00:15:29.700 --> 00:15:50.100
اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون كل هذه الثناءات لماذا عش يطلب النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذه الثناءات العظيمة

54
00:15:50.900 --> 00:16:07.550
ثناء على الله سبحانه وبحمده بربوبيته وبهذه المخلوقات العظيمة من مخلوقاته. جبرائيل وميكائيل واسرافيل اولئك الكرام. آآ ثناء على الله سبحانه وبحمده بانه فاطر السماوات والارض ثناء على الله سبحانه وتعالى بانه عالم الغيب والشهادة

55
00:16:07.600 --> 00:16:24.750
ثناء على الله سبحانه وبحمده بانه يحكم بين عباده فيما كانوا فيه يختلفون ماذا سيطلب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهلي من تشاء الى صراط مستقيم. سبحان الله! بين هذه الثناءات كلها

56
00:16:25.450 --> 00:16:44.500
اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل. اه فاطر السماوات والارض. عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. هذه ثناءات. هذه اربعة بناءات خلاص وفي الاخر خالص في ثناء خامس انت انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم

57
00:16:45.400 --> 00:17:04.000
ثناء عليه ان يهدي الى الصراط المستقيم. كل ده علشان اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك عشان بس المسألة دي مسألة خطيرة جدا. الناس اللي بتشتكي وبتعاني من الاختلافات وانا مش عارف وحيران متضايق وعندي مواقف في حياتي مش

58
00:17:04.000 --> 00:17:16.850
عارف اعمل فيها ايه وفي موقف مش عارف هي صح ولا غلط والناس بتقول وحد بيقول وحد يقول لي لأ بس المفروض تعملوا مضغوطين نفسيا يعني سبحان الله على المستوى الاجتماعي كتير مننا

59
00:17:16.850 --> 00:17:26.850
عنده الاشكال ده عنده اشكال ان هو ايه مش عارف هل انا تصرفي مع اخويا تصرفي مع عمي مع ابويا مع قال له ده التصرف الصح ولا مش صح قلقانين خايفين من

60
00:17:26.850 --> 00:17:37.950
النقطة دي اه بنبقى الى حد كبير الحمد لله بنحاول في ناس طبعا مش في دماغها خالص. وفي ناس بتحاول الى حد ما تستند لنصوص شرعية. بس برضه بنفضل قلقانين

61
00:17:38.300 --> 00:17:58.850
بنفضل برضه قلقانين خايفين ان احنا ما نكونش يعني آآ يعني احنا على الصراط المستقيم فيما اختارنا ده اجتماعية. طب تعالوا نروح بقى ايمانين. ايمانيا دي مشكلة كبيرة جدا بحماية وخصوصا للاسف الشديد في مثل هذا الزمن. ان بعض الصالحين كده يقول لو سكت كل من لا يعلم لقل الخلاف

62
00:17:59.650 --> 00:18:14.250
الزمان اصلا اللي هو اخبر يا حبيبي صلى الله عليه وسلم آآ هذه السنون التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بانها سنون خداعات سنون يصدق فيها يصدق فيها الكاذب

63
00:18:14.650 --> 00:18:36.250
ويكذب فيها الصادق ويخون فيها ويأتمن فيها الخائن ويخون فيها الامين وينطق الرويبضة. قيل وما الرويبضة يا رسول الله؟ قال السفير يتكلم في امر العام الحقيقة يعني دول بقى دول بس كده الرويبضة والسفهاء والكلام من ده. ده غير بقى اللي هم ايه آآ اصحاب الاقلام المأجورة المأجورة. ده غير بقى كمان

64
00:18:36.250 --> 00:18:52.500
اللي هم اتباع المسيح الدجال. خلاص؟ اللي هم الضلال دول ماشي؟ آآ دول بقى قصة تانية. نسيت دول خالص تروح لمعسكر الصالحين الصالحين بقى بينهم وبين من الخلافات اللي مرهق للغاية

65
00:18:52.600 --> 00:19:21.800
مرهق فعلا ومؤرق مرهق ومؤرق يعني لو لو ما ارهقناش بيؤرقنا يعني تدخل الخلافات دي ترهقك. ترهقك من آآ للاسف الشديد لان آآ قضية آآ ادب الخلاف وآآ وآآ وفهموا احترام يعني لدرجة ان نجد ان مسلا ناس كتيرة ما شاء الله من الناس اللي ممكن تقعد تتكلم في ادب الخلاف وفقه الخلاف والكلام ده نيجي نشوفه عند الخلاف

66
00:19:21.800 --> 00:19:50.100
خلاف بشيرين جدا بشعين يعني ليس هناك ادنى انصاف ابعد ما يكون عن الانصاف في وقت الاختلاف عندو استنكاف في وقت الاختلاف ففي الاختلاف لا في انصاف وعنده قدر رهيب من الاستنكاف. الاستنكاف ان هو يخطئ نفسه الاستنكاف انه يعترف للمقصر الاستنكاف. وانصاف دي بقى قضية تانية خالص. فهو اختلاف

67
00:19:50.100 --> 00:20:17.700
اختلاف بنصيب محزن من الاستنكاف واقل نصيب ممكن من من الانصاف فزي ما قلت هذا النوع من الاختلاف الحاصل هو هو مرهق ومؤرق يعني برهقنا لما تقعد انت تدخل بتتعب لان حتى ما بتلاقيش كلام بالموضوعية. لا يقول لك اه لا والله الصراحة الكلام ده تمام وزي الفل وكزا بس احنا لا عنينا مش عارف

68
00:20:17.700 --> 00:20:32.450
ما فيش ما فيش هذا الانصاف. فيه استنكار عن الاعتراف بايه؟ بالاقتراف في استنكاف على الاعتراف بالايه؟ لا احنا على فكرة قصرنا وفي النقطة دي وما كنش امبارح ان احنا نعمل كزا والمفروض كنا

69
00:20:32.950 --> 00:20:52.950
حاجة مرهقة استنكاف على الاعتراف بالاقتراف حتى حتى ادنى اقتراف مش هقول بقى ان حاجة ضخمة جدا. وما فيش انصاف ما فيش انصاف فبناء عليه بيبقى عندنا ازمة فيما يسمى بايه؟ بادب لاختلاف والائتلاف

70
00:20:52.950 --> 00:21:21.250
سلام نعرف نختلف ولا بنعرف نختلف. خلاص آآ فهذا الامر مخلي بقى مسألة الاختلاف دي مسألة مرهقة مرهقة بترهق الانسان زهنيا اه بترهقه اه فكريا بترهقه نفسيا نفسيا حقيقة وقلبيا انه يشوف هزا الخلاف والتطاحم الرهيب اللي المفروض انه يكون بينا

71
00:21:21.250 --> 00:21:45.150
تل من الصالحين ولذلك الحقيقة من من اكتر الحاجات العظيمة ان الانسان يجتهد في معرفة الحق ويتبع الحق وما يباليش كتير ما نعرفش كتير حالا لو وقف هيتعب يعني طيب هو لو مش مرهق بقى فمرهق لما بنخش. طيب لما بيدخلوش كنا بنتفرج عليه من برة مؤرق

72
00:21:45.500 --> 00:22:05.500
بيؤرقني جدا يعني انا احيانا بقعد الحمد لله الواحد بيحاول بكل ما اوتي من قوة ما يستخفش انه يروح في سكة خناقة او خلاف او او من هذا القبيل يعني. هو الخلاف في حد زاته حاجة يعني حاجة صحية جدا. ومفيدة جدا وحاجة وهو ربنا قدر وجوده كونا

73
00:22:05.500 --> 00:22:20.750
ولكن قدر شرعا ما ندفع به هذا الاختلاف ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم. هو ربنا قدر كده ان احنا نختلف. بس ربنا اعطانا من ادوات الائتلاف ما ندفع به هذا الايه

74
00:22:20.750 --> 00:22:42.600
الاختلاف اعطانا من ادوات الانصاف من ادوات عدم الاستنكاف والائتلاف ما ندفع به هذا الايه؟ الاختلاف. بس هي المشكلة الاصول اللي كان عليه الاختلاف المذموم. مش الاختلاف الممدوح آآ او الاختلاف المثري. خلاص؟ البناء. اللي هو ما فيش

75
00:22:42.600 --> 00:23:00.450
مشكلة يعني طبيعي ان احنا نختلف ويبقى في زي ما قلنا كده في انصاف اه فيه فقه ائتلاف في عدم استنكاف على الاعتراف بالاقتراف. الحاجات دي لو حضرت اختلافها جميل خالص. ما فيش فيه اي مشكلة يعني. الواحد

76
00:23:00.450 --> 00:23:16.700
الحملة بيحاول ينأى بنفسه ولا يثق خفيه وكل ما اوتي من قوة. آآ فلما بيتفرج على اختلاف ما حاصل بيؤرقه بيؤرقه انه يجد هذا الاختلاف حاضر في وسط آآ الصالحين والصالحات وفي وسط اهل الحق والخير

77
00:23:16.850 --> 00:23:30.600
آآ يعني انا كنت بقول يعني مرة اتكلمت مع واحد من الافاضل كنت بقول له احنا في اوقات كتيرة الناس مش بتعرف تعترف ليه لان بيتصوروا ان احنا طالما اجتمعنا

78
00:23:31.150 --> 00:23:49.200
يبقى لازم ننصهر فكريا ولازم حد فينا هو اللي كلامه يمشي ولازم آآ ان احنا يبقى عندنا مشاريع مشتركة. مش لازم يعني انا دايما كنت بقول مسلا في في الائتلاف ده مش لازم الناس

79
00:23:49.200 --> 00:24:09.200
مصادر فكرية مش لازم حد يكون يعني كله هيمشي تحت جوة تقهري لأ عادي ممكن كل واحد يفضل على آآ افكاره والحاجات الكويسة اللي هو شغال فيها آآ لكن ان الناس تتعارف يعني يعني تتعارف الناس يعني تتقابل مش تتدابر آآ يسمعوا من بعض ما يسمعوش

80
00:24:09.200 --> 00:24:20.200
بعض آآ حاجات من هزا القبيل. انما فكرة ان الناس آآ الوهم اللي الناس متصوره ان احنا ودايما ده بيعمل مشاكل ان احنا آآ لازم طالما اجتمعنا يبقى ننصهر في

81
00:24:20.200 --> 00:24:37.400
حاجة واحدة ولازم حد مننا مسؤول وحد وراه ولازم مش عارف كل واحد يحمل التاني على فكره يبقى المستوى الاول ان الناس تلتقي بس يعني تجتمع على على خير على بر على تقوى. الناس بس تبقى يبقى كده مش اكتر من كده. المهم ما عليناش

82
00:24:37.700 --> 00:24:57.700
فزي ما قلت هذا النوع هذا الاختلاف الحاصل اما انه مرهق لو احنا دخلنا فيه ومؤرق لو ما دخلناش فيه قاعدين بنتفرج من برة. مؤرق بقى انت تروح فين يعني تقتنع بايه؟ تروح مع مين؟ ولزلك في اوقات كتيرة الواحد بيرحم بيرحم كتير من من الناس

83
00:24:57.700 --> 00:25:17.700
لان بيحبوا يقربوا من ربنا بيرحمهم اللي بيشوفوا من الايه؟ من الخناقات والتطاحن والحوارات الكبيرة دي. آآ لكن الحمد لله يعني الحمد لله ثم الحمد لله ثم الحمد لله. آآ ان الوحي حاضر. النبي صلى الله عليه وسلم قال فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا

84
00:25:17.700 --> 00:25:43.800
مم فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجز. واياكم ومحدثات الامور. بس الحمد لله رب العالمين يعني اللهم لك الحمد آآ ان ان الوحي حاضر الوحي بفضل الله آآ يعني آآ يعصمنا من هذا الامر. اللي هي برضه هتروح النية المنهجية. المهم في الشاهد فكل

85
00:25:43.800 --> 00:26:03.800
بين يدي هذا الدعاء العظيم اللي انا اوصي نفسي به واوصيكم به في آآ مطلقا وفي مثل هذه السلسلة. يعني انا كنت الحقيقة يعني بحب مع نفسي كده لما ببقى يعني بحاول احضر للسلسلة دي او قبل ما انطلق فيها. بس آآ حبيت اقول لكم الدعاء بالمرة بحيس برضو ان انتم تبقوا مستحضرين

86
00:26:03.800 --> 00:26:23.800
وليه؟ لان احنا بنتكلم فيه بقى في سلسلة المنهجية دي. في الحقيقة هي حاجات كتيرة هتلاقوا فيها ايه؟ هتلاقوا فيها خناقات يعني اصلا المنهاج ومسألة البصائر المنهجية والبناء هتلاقوا اصلا كلام بقى للايه؟ الامة بقى اتباع المسيح الدجال دول وللضلال والصداد والحقد والحسد دول كده

87
00:26:23.800 --> 00:26:36.300
الطائفة الشمال دي في كتير منها كده. وفي وسط بقى ناس صالحين زي ما قلنا هتلاقوا بقى كلام كتير واختلافات كتيرة وخناقات كتيرة وكل واحد عنده رأيه. فالحقيقة في مثل هذه الامور يعني

88
00:26:36.400 --> 00:27:00.450
لابد ان نلوذ ان نلوذ ونستعصم بربنا آآ سبحانه وبحمده ونلوذ بمثل هذه الادعية. آآ اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك. في الحاجة جميلة

89
00:27:00.450 --> 00:27:21.250
جميلة اهدني لما اختلف فيه من الايه؟ من الحق. يعني فضلا بقى طب حد يقول طب الباطل والحق؟ يا جماعة الخير ده كده احنا طلعنا مستوى فوق لان فيه الحق والباطل. طب وفيه حق بقى مختلف فيه؟ اختلف فيه. اختلف فيه من الحق بقى سواء كان فيه فوق الحق ده احق منه

90
00:27:21.250 --> 00:27:32.350
وفي بقى في مقابل الحق ده باطل. فانت دعائك اشتمل على كل الكلام ده. ربنا يهديك ما تروحش الناحية الشمال دي خالص. ويهديك بقى في الناس اللي هم في اليمين دول. آآ

91
00:27:32.350 --> 00:27:57.150
لان انت اه في ناس منهم طريقهم فاضل وفي ناس طريقهم مفضول في ناس طريقهم افضل خلاص آآ فهي الفكرة كده اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط آآ مستقيم. ولذلك آآ اللي برضه يعني ممكن ينسى الدعاء ده ولا يبقاش فاكره قوي. خلاص هو طبعا من السنة انه يتقال

92
00:27:57.150 --> 00:28:12.700
لما نفتتح صلاتنا من الليل. حتى الوتر بنيجي نصلي الوتر. يعني حتى واحد مش قادر يصلي بقى قيام يصلي بالوتر يوم صلاة الليل. خلاص الوتر. يعني لو احداه وتر صلي ركعتين مسلا وبعد العشاء قيام الليل او حتى يصلي بين المغرب والعشاء

93
00:28:13.350 --> 00:28:31.500
امنية القيام يعني. آآ يفتتح بهذا الايه؟ بهذا الدعاء آآ العظيم. آآ واللي ينساه او مش هيفتكره عندنا عندنا حاجة جميلة قوي وهي اه الفاتح. الفاتحة احنا بنقول فيها اهدنا الصراط المستقيم

94
00:28:31.600 --> 00:28:47.550
صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فالحقيقة بأكمل كمان من هذا الدعاء اكمل من هذا الدعاء. فنسأل الله سبحانه وبحمده ان يهدينا الصراط المستقيم الصراط الذي انعم

95
00:28:47.550 --> 00:29:02.250
عليهم غير المغضوب عليهم الا الضالين. كما نسأله سبحانه وبحمده ان يهدينا لما اختلف فيه من حقه باذنه انه يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. طيب آآ بعد هذه المقدمة آآ

96
00:29:02.400 --> 00:29:22.400
نروح بقى في المقدمة اللي انا اتكلمت عن نقطتين عشان برضو ما حدش وقتها مني. اعمل كده. النقطة الاولى اتكلمت فيها عن آآ عن خلينا نقول كده الصعوبة اه اه او التحديات اللي بتواجهنا في سلسلة البصائر المنهجية او حتى العمل المنهجي الكل. اه او التوعية المنهجية او تفسير المنهجية

97
00:29:22.400 --> 00:29:42.400
الكل آآ وهي قضية ان ان ده عمل في ده عمل تحت الارض وده عمل في الموتور بتاع العربية. يعني عمل عميق شوية آآ عمل على سواء الامراض مش الاعراض فالى حد ما ممكن يبقى فيه صعوبة. دي النقطة اللي بنتكلم فيها. النقطة التانية اللي اتكلمت فيها اني اه اتكلمت في

98
00:29:42.400 --> 00:30:02.400
بهذا الدعاء العظيم النفيس والستر به واكدت عليه. آآ اللي هو الدعاء اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل عالم الافاضل السماوات والارض عليم الغي والشهادة التي تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. انك متهيأ من شر الصراط المستقيم. وكلمت عن الاهمية الواقعية والشرعية لمثل هذا الدعاء. وقلت

99
00:30:02.400 --> 00:30:22.400
ان هو حاضر معانا في الاوراد المفترض لما يفتتح صلاتنا من الليل كما كان يفعل الحبيب صلى الله عليه وسلم. وآآ ان هو حاضر كمان في الفاتحة اصلا كده كده كمان اه فاحنا برضو نلوش بهذا المعنى. وصيت باليد بهذا المعنى وخصوصا في مثل هذه السلاسل او مثل هذه

100
00:30:22.400 --> 00:30:36.150
الموضوعات اه لما نحس زي ما قلت اجتماعيا ايمانيا اه حتى عمرانيا يعني مش عارفين ايه الصح وانهي الافضل وانهي الاحسان لمصالح المسلمين ما فيش مشكلة في اوقات الموضوع بيوصل

101
00:30:36.150 --> 00:30:56.300
الواحد بيبقى متردد مسلا يجيب الالة دي ولا يجيب الالة دي اما تبقى انفع للمسلمين فهذه لا بأس يعني ان يريد المرء مثل هذا الدعاء. تمام؟ المهم شايف هنطلع ونرجع باقي السلسلة انا قلت ان احنا كنا بنتكلم في البصيرة الاولى معلش البصيرة كل بصيرة تاخد وقتها معنا حسب ما تستحق وقلنا ان هيبقى عنوانها

102
00:30:56.300 --> 00:31:17.000
النية والمنهجية او اختصار ممكن او يعني لو هنفصل شوية نقول النية النية الصافية كاهم صفة للنية والمنهجية الوافية بص دي اهم صفة اه للمنهجية. اه قلنا هنفصل اكتر هنقول النية اه الصالحة الصافية الصادقة. والمنهجية هنقول الوافية

103
00:31:17.000 --> 00:31:41.400
الكافية الدافية. اه لو قلنا هنقول بعبارة بسيطة كده بقى لطيفة وده اللي خلاني فتحت الكلام كله اللي فات ده. فممكن نقول اه وادارة تراجع وايجار ترادة وايجار طيب ارادة وادارة ممكن هي الكلمة البسيطة او الكلمة الشعبية او صح التعبير يعني لكن آآ دي بقى آآ عايزين ننتقل في الكلمة الشعبية

104
00:31:41.400 --> 00:31:57.050
الكلمة الشرعية. الكلمة الشرعية هي كلمة نية لان النية في الحقيقة هي مش مجرد ارادة لان هي لان هي حاجة ابعد من الارادة اه حاجة اعمق منها. حاجة اكمل منها واشمل منها. النية هي اه قلنا من الحاجات

105
00:31:57.050 --> 00:32:21.350
الضرورية او فيها انها عقد القلب او جزم القلب. آآ وقلنا ان في تلات خصائص او كراتيريا تلات صفات مهمة قوي لان هي قلنا انها تكون صالحة الصباح انها تكون صافية او الصفاء وانها تكون صادقة. واتكلمنا آآ في الحلقة الاولى عن كونها صالحة

106
00:32:21.350 --> 00:32:34.500
توفيق واتكلمنا في الحلقة اللي فاتت عن اه عن يعني بعض مزاهر الاهمية الشرعية لقضية النية. خلاص؟ اه حاجة كده جت في الوسط يعني بس زي ما قلت ايه كأنها كلام

107
00:32:34.650 --> 00:32:53.700
وبذكر حضراتكم بان قلنا ان كل احنا عندنا كل آآ كل بصيرة آآ منهجية لها بطاقة تعريفية البطاقة التعريفية دي فيها ما هي وفيها مسلا مشروعية وفيها اهمية وفيها شوية حاجات. احنا كده في المهية بس نحاول نعرف ايه النية والضبط

108
00:32:53.950 --> 00:33:10.500
زي ما قلت من الضروري ان ان يستبان ايه؟ لان العيلة دي نفسها عيلة النية. اه انا اردت رغبت تمنيت احببت كل ده في نفس آآ يعني نفس العيلة اتجاه ما اريد شيء ما

109
00:33:10.650 --> 00:33:27.800
اه لكن بقى ايه اللي يميز النية؟ ان هي مش اي مش راغبت احببت اردت رجوت تمنيت. لا هي حاجة مميزة مميزة وان العقد القلب مميزا انها صالحة مميزة انها صافية وميزة انها صادقة. هنقعد بقى انها صادقة النهاردة

110
00:33:27.900 --> 00:33:45.300
يعني ايه بقى صادقا؟ ماشي اه لما هنروح للمادة نفسها اصلا المادة دي بقى الصاد والدال والقاف ان كنا لسه من قريب بنتكلم عنها اعتقد في رسالة فجر او حاجة زي كده

111
00:33:45.400 --> 00:34:16.250
المادة دي نفسها المادة دي هي بتروح ناحية التطابق والاتساق تطابق والايه؟ والاتساق يعني المادة رايحة في الحتة دي رايحة في الناحية دي في ناحية التطابق والايه والالتساق. ماشي آآ يعني ايه التطابق والالتصاق؟ يعني آآ ببساطة لو احنا جينا نقول مسلا في عرفنا لما نيجي نقول على واحد صادق واحد مش صادق. ايه الفرق

112
00:34:16.250 --> 00:34:31.100
يعني مسلا لو انت بتصفي آآ واحدة معينة بتقول عليها صادقة. في واحدة تانية بيقول لا مش صادقة ولا حاجة. ايه الفرق ببساطة لما هنتعمق اكتر هنجد ان الصادقة دي هي دايما ما بتقولش على حاجة ما حصلتش

113
00:34:31.350 --> 00:35:01.550
يبقى هي اه بتخبر بالحقيقة ماشي؟ آآ دي دي نقطة النقطة التانية في نوع من التطابق او الاتساق بين ايه؟ بين الاقوال والاعمال او الاحوال  بالراحة بالراحة طيب بالراحة. آآ عشان النقطة دي برضو بعض الناس ما تاخدش باله منها. لما نيجي النهاردة بنوصف واحدة بالكذب

114
00:35:02.150 --> 00:35:21.000
ليه بنوصفها بالكلام انها قالت حاجة ما حصلتش بس الموضوع ما لوش دعوة بعملها خالص ولا بحاجة بس هي في الناس اسمها كاذبة مش صادقة بانها اه اللي هي الكلام اللي قالته مش متسق او متطابق مع اللي حصل

115
00:35:21.050 --> 00:35:44.200
ماشي؟ يبقى كلمة السر في الصدق الاتساق او التطابق ده الكلام اللي هي قالته من بوقها هي قالت كلام طب ناخد الكلام ده ونحطه مع الحقيقة امشوا مش هو ازاي؟ الكلام ده يميل والحقيقة شمال. هو شمال والحقيقة يمين. يعني معاكس لها

116
00:35:44.250 --> 00:36:03.650
احيانا يكون ازود منها احيانا يكون اقل منها احيانا يكون خليط منها ومن غيرها تبقى في اوقات الاخبار يبقى بغير الحقيقة اصلا. كدب يعني ودي بقى حتة افتراء يعني واختلاق من الاول. ماشي؟ زي مثلا في حتة

117
00:36:03.650 --> 00:36:26.050
آآ الغيبة النبي صلى الله عليه وسلم في تعريف الغيبة لما يقول ذكرك اخاك بما يكره ذكرك اخاك بما يكره آآ فقال يا رسول الله ارأيت ان كان في اخ ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته

118
00:36:26.050 --> 00:36:46.850
فان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. يبقى هنا فيه غيبة وفي بهتان طيب انا لما اخبر عن فلان ده اخبر عنه بشيء يكرهه. هو ما بيحبش ان انا اقول عنه كزا. فقلت عنه على فكرة كزا كزا كزا كزا من وراه. في غيابه. ماشي؟ ما فيش غيبة في الحضور. في

119
00:36:46.850 --> 00:37:05.400
ماشي؟ طيب فانا اخبرت عنه في غيابه بشيء. هذا الشيء اللي انا اخبرت عنه به لو كان صدق تبقى اسمه غيبة لو كان كذب ويصب بهتان  يعني في كتير من الناس متصورين ان الغيبة

120
00:37:06.050 --> 00:37:19.200
ان انا اقول عليه حاجة ما حصلتش. لا او حتى ان انا اقول عليه كلام انا انا مستعد اقوله في وشه. برضه لا مش دي غيري. يعني الغيبة ان مجرد انك

121
00:37:19.200 --> 00:37:41.050
قولوا بشيء يكرهه بلا حاجة بلا حاجة يعني بلا حاجة لان فيه وقت بيبقى واجب انه يذكر هذا الشيء. مثلا في يسأل يسأل عنه في يسأل عنه في تجارة يسأل عنه في المصلحة من مصالح المسلمين آآ يسأل عنه مسلا في تعليم يعني بيسأل عنه في حاجة. فانت لابد

122
00:37:41.050 --> 00:37:56.500
تخبر وساعتها هتبقى لو ما اخبرتش تأثم. نشوف الصورة. فالمهم فشايل ايه؟ فهنا انا اخبرت بكلام ما يخص الشخص هذا الذي اخبرته به هو ايه؟ يا اما صدق يا اما كذب

123
00:37:56.600 --> 00:38:13.700
فالناس متصورة ان الغيبة انك اخبرته بالكذب. لأ لو اخبرت بالصدق مما يكرهه بلا حاجة يعني ما فيش ضرورة يعني ما فيش ضرورة اللي هو ان انت سئلت وده امر مهم او ان الكلام ده هيفرق مسلا ان ممكن حد يضلل ولا يخضع ولا كذا

124
00:38:13.700 --> 00:38:29.900
فساعتها يجب الغيبة اصلا. مش يستحب دا يجب اصلا. انك تقول مش الغيبة بقى هنا ساعتها تبقى بتخبر بما تعلم. طيب فهنا حضرتك عندك ايه؟ اما صدق واما كان. طيب. فانت اخبرت بالحقيقة. اخبرت بالحقيقة. خلاص

125
00:38:30.150 --> 00:38:47.050
اه فان اخبرت بغير الحقيقة اسمه بهتان قال يا رسول الله رأيتني كان في اخي ما اقول؟ كان قال ان كان في ما تقول فقد اغتبته. فقد بهته. دي مصيبة تاني. اعنف واشد واكثر

126
00:38:47.050 --> 00:39:07.050
كبيرة اكتر من كبيرة الغيبة. هذه كبيرة اكبر من كبيرة الغيب. وهي كبيرة الايه؟ البهتان. البهتان. خلاص؟ ما يكونش فيه الكلام ده اصلا طيب عايزين بقى نركز هنا عندنا صور وفي صورة انه قلب يعني او قال الحقيقة زي ما هي بالضبط وفيه واحد

127
00:39:07.050 --> 00:39:23.550
ما قالش الحقيقة اصلا قال حاجة تاني. في بقى هنا ايه؟ الشخص اللي عمل بقى شوية آآ او لعب شوية لعب. فعمل ايه عمل حقيقة على افتراء وده بقى ناس كتير بتعمله

128
00:39:23.850 --> 00:39:44.850
او عمل ايه؟ نقص من الحقيقة. او زود على الحقيقة الله! طب معلش وضح لي المثال. اوضح مثال ده يبقى عمل الاتنين غيبة وبهتان يعني ما شاء الله ميكس. طبعا هو البهتان اشد خلاص؟ البهتان ده غيبة

129
00:39:45.200 --> 00:40:04.200
بشع يعني المهم فنوضح بقى نوضح ازاي؟ مثلا مثلا واحد يقول له بقول لك ايه بقول لك ايه هو عمل كام قطعة النهاردة ما عملش خالص ولا قطعة ده ما جاش اساس. ما جاش اساسا

130
00:40:04.600 --> 00:40:19.550
تقول لي عملت ده ما جاش اساسا. ده بهته فواحد تاني يقول لك ايه هو جاب صراحة بس بس يعني مش عارف كم قطعة بالزبط بصراحة بس كان متكاسل كده ومتراخي وآآ ما كنتش متخسر الحقيقة

131
00:40:19.550 --> 00:40:31.000
هو هو صدد في انه ده وما اتكلمش على كم قطعة بالضبط بس مزج ما بين الايه؟ ما بين الصدق وحط حتة كدب من عنده كده حتة افترا من عنده

132
00:40:31.450 --> 00:40:41.450
طيب واحد تاني؟ قال له لا لا هو هو جه واه وقعدنا نقول له اه المفروض انت عليك خمس قطع بس عشان تركز فيهم وتعمل حاجة كويسة؟ قال لا لا لا انا هعمل

133
00:40:41.450 --> 00:40:53.350
سبع قطع فهو بيخبر بانه عمل حاجة اعلى اهو. يعني ده مزود بس ايه بس هو يريد به برضو ان هو ينتقصه. عمل كم قطعة؟ لا تقريبا قطعتين تلاتة حاجة

134
00:40:53.350 --> 00:41:13.600
زي كده. هو المفروض ان هو عمل خمس قطع كل دي صور من الايه؟ صور في النهاية من الميكس ما بين الغيبة والبهتان. كل ده في النهاية كذب برضو الصدق ان هو يقول له لأ ده هو اخبر ده ده هو جه في ميعاده واشتغل الحمد لله وكان كويس وانتج خمس قطع

135
00:41:14.100 --> 00:41:28.450
يعني هو ده اللي ايه؟ هذا ما يكون فيه الكلام. انما ايه اللي بيحصل ده؟ او اللي بيتقال ده هيبقى في النهاية اصلا مختلف. المهم مش ايه نرجع بقى للنقطة عشان حبيت اوضح بس مسألة الكذب. النهاردة لما نقول شخص كذب

136
00:41:29.150 --> 00:41:48.150
يعني عمل ايه يعني هو لم اخبر بخلاف الحقيقة طيب هذا الاخبار بخلاف الحقيقة هذا الاخبار بخلاف الحقيقة مش زي ما الناس متصورة انه يقول حاجة غير الحقيقة تماما. لا في اوقات انه يمزج الحقيقة

137
00:41:48.150 --> 00:42:11.800
بكذب في اوقات انه يزيد او ينقص كل ده في النهاية كمان فهنا ايه اللي حصل؟ ما فيش تطابق ما بين الكلام اللي قاله وما بين اللي حصل فيها ليه؟ هو اما كلامه زاد عن اللي حصل او نقص عن اللي حصل او كان فيه خلط ما بين ده وده او انه

138
00:42:11.800 --> 00:42:30.350
غير اللي حصل ده كل دي في النهاية صور امريكية عشان كده ان الناس برضه مش مش منتبهة للمسألة دي مش منتبهة ان هم ممكن لما يزودوا حتة انهم كدبوا. ولما ينقصوا حتة ويخبوها يكتموها اكتموها ده اسمه الكتمان. ها

139
00:42:30.850 --> 00:42:50.500
المهم كدبو ان لما يخلطوا كده ما بين هو لا ما زودوش ولا نقصه هو زي ما هو ما استحبش من عنده شوية تحابيش في النص انه كدب وانه ما قالش اصلا اللي حصل خالص انه كدب. كل دي صور من كذب. لان في النهاية كلمة السر في الصدق هي التطابق او الاتساق

140
00:42:51.200 --> 00:43:05.950
كوبي بيست  هي دي الفكرة. الفكرة كمان لدرجة انك لو شاكك في حاجة انك انا مش عارف والله عشان بس ابقى ازودت مش فاكرها قوي. لأ وعشان بس ما تبقاش نقصت كزا. لأ

141
00:43:05.950 --> 00:43:15.950
وانا متأكد مليون في المية من دي بس دي شاكك فيها عشان ما كنتش دخلت في كلام غيره. آآ يعني حرص شديد جدا على هذا اللون من الايه؟ من التطابق او

142
00:43:15.950 --> 00:43:39.700
بين ما قلناه والحقيقة ان هذا المعنى للصدق خلى بعض الصحابة احيانا يطلقوا الكذب على الخطأ فمثلا في بعض النقاشات اللي حصلت بين الصحابة قال بعضهم قال كذب ابو محمد. مش كذب يعني اخبر بخلاف الحقيقة. يعني اخطأ. اخطأ

143
00:43:40.550 --> 00:44:00.000
جت منين؟ من فكرة ان الكذب عدم تطابق. يعني كلامه مش متطابق مع المسألة الشرعية. المسألة مش كده المسألة مش كده يعني هي المسألة على غير ذلك. هو مسلا رأى جوازها وهي غير جائزة او رأى عدم جوازها وهي جائزة. فكانوا يقولوا كذا بها

144
00:44:00.150 --> 00:44:14.400
يبقى كلمة السر في الصدق في الصدق التطابق او الالتصاق يا ريت ما ننساش الحتة دي. طيب اذا تطابق التساق بين الكلام بتاعنا اقوالنا الاقوال وما بين الوقائع والاحداث او الحاجات اللي حصلت

145
00:44:14.500 --> 00:44:31.400
طيب في بقى اتساق تاني وتطابق تاني ما بين ايه؟ ما بين اقوالي واعمالي واحوالي ازاي؟ واحد ييجي يقول لك على فكرة اشهدوا الله وربي عالم انا قد ايه حريص على هزا الامر ونبتغي

146
00:44:31.400 --> 00:44:52.550
وجه الله وما نريد الا رضاه. تمام حلو اوي. تسمع منه الكلام زي الفل  المسل البلدي اسمع كلامك اصدقك اشوف امورك استعجب تيجي بقى تبص على احواله مش احوال واحد آآ بيقول الكلام ده خالص

147
00:44:53.250 --> 00:45:08.800
واحد يقول والله ربنا شهيد انا نفسي اقرب من ربنا ونفسي بلاش يعني خلينا في الحاجات الضخمة قوي. يقول لك نفسي اخش الجنة   نفسي اخش الجنة طب اه معلش ببساطة يعني

148
00:45:09.000 --> 00:45:28.350
النهاردة لما نيجي نقول ان  حدد الجنة هو حد هيعرف عنها انوسوس يخشها شنو يعني هو طالب طالب النهاردة عرف ما اعد للي هيطلع الاول على الجمهورية مش هقرب فيه

149
00:45:29.350 --> 00:45:46.300
طالب الطبيعي في كل طالب تقريبا في الثانوية العامة. خلاص نسأل الله عز وجل ان يوفق ابنائنا وبناتنا اه اخوتنا واخواتنا. كل طالب في فن العامة اكيد هيبقى ايه؟ هيبقى عنده هذه الايه؟ الرغبة. نطلع على الجمهورية

150
00:45:46.300 --> 00:46:02.000
اكيد يعني اتمنى ما فيش حد ما يهمناش. بس مين صادق في طالب الكلام ده؟ ومين غير صادق خدو بالكم انا مبقولش مين هيصل ومين لا يصل ومين يستحق ومين اللي هيستحق

151
00:46:03.200 --> 00:46:20.700
ايه اللي بتقوله يا دكتور؟ مين صادق النور الصادق؟ ايه بقى الصادق؟ مين الصادق ده اعماله احواله متطابقة مع اقواله ببساطة ببساطة اعمال واحوال انطقوا معقول فلدرجة ان اعماله واحواله بتحل محل اقواله

152
00:46:21.750 --> 00:46:35.950
اللي هو الناس اللي هم اصحاب اللغة المميزة. انا بقول عليهم دائما كده الناس اصحاب الايه؟ اللغة المميزة. ايه بقى اللغة المميزة دي الناس اللي بيخلوا آآ اعمالهم تتحدث عنه

153
00:46:36.200 --> 00:46:57.500
اعمالهم تحل محل اقوالهم احوالهم تحل محل اقوالهم ما بيصدروش ضجيج باصواتهم بيستعيضوا عن هذا اللون من الضجيج بضجيج اخر. هو ضجيج انجازاته يبقى ضجيجهم مش ضجيج اصواتهم هو ضجيج انجازاتهم

154
00:46:58.100 --> 00:47:24.050
ماشي؟ هم بيخلوا اعمالهم واحوالهم تحل محل اقوالهم ما بيتكلموش كتير بس بيعملوا كتير بيعملوا كتير يعني ما شاء الله بيعملوا على الارض بيعملوا بيشتغلوا بياخدوا خطوات هذه هذه الطائفة من الناس دول اصحاب لغة مميزة اللغة الخاصة جدا. اللي انا اقدر اقول عليها لغة الصادقين

155
00:47:24.050 --> 00:47:57.750
بلغة السابقين دي لغة ناس اعمالهم واحوالهم ابلغ من اقوالهم اعمالهم واحوالهم بتخبر عنهم اكتر ما بتخبر اقوالهم وانجازاتهم بيبقى لها ضجيج اكتر من اصواتهم ان انجازه هو باحكام عكس الصورة اللي احنا بنجدها في الواقع بتاعنا. ايه الصورة اللي بنجدها في الواقع بتاعنا؟ لأ احنا في الواقع بتاعنا بنجد ناس لا اقوالهم اقوالهم

156
00:47:58.750 --> 00:48:19.850
اكتر بكتير جدا يعني تلاقي اقواله بصوا يا جماعة هو دايما في في مسافة دايما كنت اقول كده في مسافة. فيه مسافة. مسافة بين الاقوال والاعمال او الاحوال. وفيه مسافة بين التأصيل والتفعيل

157
00:48:20.000 --> 00:48:33.550
يعني كده كده في مسافة. الواقع بيقول ان لازم يكون في مسافة. لان احنا في الحقيقة احنا ما احناش ملايكة. ولا احنا انبياء معصومين فاحنا كبشر هيبقى في مسافة. مسافة بين اقوالنا وبين ايه؟ اعمالنا واحوالنا

158
00:48:33.650 --> 00:48:52.100
وهيبقى في مسافة ما بين تأصيلنا وما بين تفاعل. ده طبيعي بس هي الفكرة بقى ان في مسافة مقبولة ومسافة مش مقبولة المسافة مقبولة ومسافة مش مقبولة. زي كده مسلا ان انت تقول ايه؟ والله انا الباب ده الافضل ان يبقى المسافة اللي ما بين الحلق بتاع

159
00:48:52.100 --> 00:49:09.500
الباب ده وما بين الباب نفسه الافضل انها تكون مسلا واحد سنتي بس مقبولة الغطة ما تصمت انما لو بقى في مسافة خمسة سنتي لا انت عملت لي شباك. انت عملت لي مكان يدخل منه حاجة

160
00:49:09.700 --> 00:49:30.400
ان هي دي القضية ان اكيد اكيد احنا هتبقى اعمالنا واحوالنا هي هتبقى دون دون اقوال. اكيد. بس دون اقوالنا قد ايه ايه المسافة طيب هيبقى هيبقى تفعيلنا على الارض مم دون تأصيلنا. بس المسافة قد ايه؟ هي دي القضية. المسافة قد ايه

161
00:49:30.800 --> 00:49:43.450
دي دي النقطة الاولى المقاس الاول دي حاجة مهمة جدا جدا وانا انصح الناس انصح نفسي وانصح الناس بها المسافة قد ايه اللي بين الاقوال والاعمال او الاحوال. والمسافة بين قد ايه بين التأصيل وبين التفعيل

162
00:49:44.000 --> 00:50:02.250
ولذلك كنا اشرنا لنقطة لو تذكروها لما كنا قلنا ان انت يعني لا تعجب بقول قائل حتى انظر الى عملي ولا تعجب بتأصيل المؤصل حتى تنظر الى ايه؟ الى تفعيله. لان الحقيقة على مستوى التأصيل الكلام حلو والناس بتقول كلام جميل جدا بس على الواقع او على الارض او عمليا تلاقي الكلام بعيد خالص عن

163
00:50:02.250 --> 00:50:14.900
ولي الامر. من اول المسافة المسافة قد ايه هذه المسافة مقبولة في نطاق مقبولة ولا في نطاق غير مقبول؟ النقطة التانية ممكن تكون مسافة كبيرة فعلا بس الشخص ده هل هو على الطريق ولا في طريق تاني

164
00:50:15.250 --> 00:50:25.250
يعني من الحاجات المفارقات اللي انا كنت دايما بتكلم فيها اني اجد بعض الافاضل مثلا فيما يتعلق بمنهاج التعامل مع القرآن الكريم. كنت اجد ان هو يقول اهم حاجة العمل بالقرآن واهم حاجة

165
00:50:25.250 --> 00:50:43.800
فهم القرآن واهم حاجة نعانيه وده ربنا يسألنا عنه وتمام والقرآن وربنا انزله عشان كده. طب حلو اوي كلام جميل جدا جدا وصول الاقوال على مستوى التأصيل هائل. نيجي نبص بقى للافعال نلاقي في مسافة ضخمة. لأ طب ماشي ممكن المسافة نقول ده لسه في بداية الطريق. لأ ده هو في طريق تاني اصلا

166
00:50:44.600 --> 00:50:56.750
تلاقي بقى مسلا ايه عاملين حلقات مش عارف لتحفيز القرآن الكريم ماشي ما فيش مشكلة بالتحفيز حلو بس ما فيش معاني خالص؟ مش مهم دلوقتي مش مهم يعني عادي كنوع من الصلاة ورد بالقرآن

167
00:50:58.700 --> 00:51:19.400
اللي هو المنهج النبوي تعمل معاني ومباني معا والمعاني قبل المباني والمعاني علما وعملا وانت رايح المباني فقط والمباني قبل المعاني لو جات. ولو جت المعاني بالجيش ما هو ده برضه ده مقياس مهم جدا. يبقى المقياس الاول المسافة الحاضرة بين الاقوال والاعمال. وبين التأصيل والتفعيل

168
00:51:19.450 --> 00:51:29.450
ده المقياس الاول. او المعيار الاول المقياس التاني هو ان هو على الطريق ولا مش على الطريق يعني ممكن المسافة تكون كبيرة بس هو على الطريق والحمد لله واخد خطوات جادة

169
00:51:29.450 --> 00:51:53.100
لا ده مش على الطريق ده في طريق تاني. فبالتالي يا اسطى فده اشكال المقياس التالت هو حجم حجم حضور الكلام ده في الواقع العملي بتاعه ومستقبله قد ايه يعني احنا بنقول عليه

170
00:51:54.800 --> 00:52:13.300
يعني بتجد بعض الافاضل على مستوى الكلام بيتكلم عن معاني القرآن والاهتمام بها والعمل بالعلم واهميته والكلام ده جميل خالص. نيجي نبص بقى في البرامج اللي هو منها برامج في مسافة كبيرة قوي قوي ما بين الايه؟ ما بين القول وما بين ماشي ما بين ماشي

171
00:52:13.350 --> 00:52:33.350
طيب هو في الطريق في الطريق طب بينمو قد ايه في الطريق؟ بتاعه ضعيف جدا مدي مسلا عشرين ساعة مبنى وندي عشرين دقيقة للمعنى. ده معناه ايه؟ ان المعنى عمره ما هيتطور ويتحرك بنفس الايه؟ الوزن ده. الوزن

172
00:52:33.350 --> 00:52:48.850
بتاع الكلام ده في الواقع. ماشي ممكن نتغاضي عن المسافة ونتغاضى طالما لا زلنا احنا في الطريق بس مش هنتغاضى عن فكرة ان اللي هو الوزن النسبي للحاجة دي. النمو النمو البروجريس هيبقى قد ايه

173
00:52:49.150 --> 00:52:57.950
لأ بالشكل ده احنا عمرنا ما هنوصل للمنهج النبوي اصلا الشخص ده عمره ما يوصل للمنهج النبوي عمره ما يوصل للحق بهذه الطريقة انت كلام حلو قوي تمام وزي الفل

174
00:52:58.300 --> 00:53:12.300
المهم دي تلت معايير مهمة ارجو ان تفيد. المهم الشاي كده كده احنا لازم نكون حاضر بين في مسافة ما بين اقوالنا واعمالنا بس زي ما قلت بالضوابط اللي حكيتها ما بين التقسيم ما بين التفعيل لكن بالضوابط اللي حكتبها

175
00:53:12.300 --> 00:53:28.800
تمام؟ اكيد هيكون ده. انما بقى الشخص اللي هو آآ المميز ده بقى اللي نسأل الله ان نكون يعني كهؤلاء. ولزلك سبحان الله اه احنا لما بنيجي نحلل سيرة النبي صلى الله عليه وسلم

176
00:53:29.200 --> 00:53:43.100
لما نيجي نحلل حياة الانبياء بنلاقي ان احنا بنقول حاجات عنهم هم ما قالوهاش بكلامهم ما يقرهاش بلسانها. يعني انا لو قعدت احلل موقف واحد للنبي صلى الله عليه وسلم

177
00:53:43.300 --> 00:54:05.250
تقريبا كأن النبي قعد ساعة بيتكلم ويقول كلام عزيم وطبقه كله في حين اني اجي لما اجي ادور على على الاقوال ما لاقيش ايه ما لقيش بالحجم ده لان هم من النوع ده بقى الربانيين من النوع ده. يعني لان شاغلهم ربنا. الربانيين من نوع اللي هو اعمالهم واحوالهم ماشي؟ اكتر

178
00:54:05.250 --> 00:54:30.800
اقواله ابلغ من اقوالهم بتتكلم عنهم اكتر مما قلت. الضجيج اللي بيصدر لو صح التعبير. الضجيج الصادر عن انجازاتهم صوته اعلى بكتير من ضجيج الصدر الصادر عن اصواتهم ده ده واقعهم. وبناء عليه لما نيجي نبص على حياتهم نيجي نحلل موقف واحد من مواقفهم. احنا نقعد نحلل في الموقف ده كأنهم قعدوا يتكلموا ويقولوا ويحكوا

179
00:54:30.800 --> 00:54:51.200
ساعات طويلة هم هم اهل عمل ربانيين. ليه؟ هم شاغلين بالهم بصورة اساسية بايه؟ بربنا سبحانه وتعالى. ولذلك ولذلك هم دول بقى ولذلك ربنا قال ايه؟ اولئك هم الصادقون هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم

180
00:54:51.750 --> 00:55:07.800
ربنا قال وكونوا مع الصادقين سيدنا ابو بكر يقول بيفسر ويكونوا مع الصادقين قال اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم واسم الصديق يعني امام من ائمة الصدق. خلاص فالشاهد اللي اقصده يعني

181
00:55:08.500 --> 00:55:28.950
عشان كده نجد ان الحبيب صلى الله عليه وسلم قال لامي ونفسي وروحي نجد ان البيان العملي من ايات من المأسور عنه اكتر من البيان القوي يعني عمل سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بالايات ماشي؟ ما فيش اية في كتاب الله لم يعمل بها

182
00:55:29.900 --> 00:55:52.350
ماشي؟ مم بصورة او باخرى انما المأثور عنه قوليا في بيان الايات شايفين المأثور عنه بالافعال اضعاف اضعاف المأثور عنه بالاقوال. وده نقطة ما بيلتفتش لها الناس في التفسير. تفسير النبوي. متخيلين ان تفسير الاية النبي ما عندوش ما عندوش فيها حاجة

183
00:55:52.750 --> 00:56:07.950
الصحابة ما عندهمش فيها حاجة. ما فيش تفسير بالمأثور. لأ النبي عنده فعل كذا في الموقف الفلاني وفعل كذا. ما هو ده تطبيق للاية دي وده لا ينتبه اليه والامة محتاجة لانه عدم التفسير وللاسف حتى الان لا يوجد هذا نوع من التفسير

184
00:56:08.750 --> 00:56:30.150
تفسير اللي هو بيديني البيان العملي. طيب الاية دي اه النبي ما قالش فيها حاجة بلسان. ما فيش بالاقوال بس دي بالافعال. اه عمل بها  الاية دي ما فيهاش بيان علمي للنبي صلى الله عليه وسلم. ما قالش علميا على فكرة آآ ان كذا كذا. ما قالش حديث مثلا بلسانه يشرح الكلام ده. لأ

185
00:56:30.150 --> 00:56:47.700
عامل النبي صلى الله عليه وسلم بعمله بين المعنى ده ووضحه المهم يعني الشاهد اللي اقصده قلت له اللي اقصده فليه بقى؟ لان هم صادقين. والصادقين كده الصادقين هم عندهم اه اعمالهم واحوالهم ابلغ من اقوالهم

186
00:56:48.950 --> 00:57:13.350
وبتخبر عنهم اكتر ما بتخبر عنهم اقوالهم وهما عندهم عندهم اه الضجيج الصادر عن الانجازات لو صح التعبير صوته اعلى بكتير قوي من الضجيج الصادر عن الاصوات. خلاص طيب نرجع للنقطة الاساسية عشان ما حدش يقول لي الصدق كلمة السر في التطابق او الاتساق. التطابق او الاتساق

187
00:57:13.350 --> 00:57:33.200
تطابق الساق ماشي؟ هذا التطابق او الاتساق الحاضر هو آآ اللي عكسه الكبد عكس الكذب الخيانة بقى البهتان الزيادة النقصان اه الخطأ كل ده هيبقى عكس الصدق لان الصدق قلنا عندنا

188
00:57:33.200 --> 00:57:53.200
بينصرف لحاجتين مهمين قوي في حاجات كتيرة بس بينصرف مهمين قوي اه من الحاجات المهمة والخطيرة قوي هي فكرة التطابق او الحاصل بين الاقوال والاحداث او الوقائع. في بقى نوع تاني مهم قوي قوي قوي وهو يمكن يشغلنا قوي هنا هو التطابق الحاصل او الاتساق الحاصل

189
00:57:53.200 --> 00:58:25.150
بين الاقوال والاعمال او الاحوال حالته عاملة ايه فقلنا ان احنا للاسف من الحاجات الاشكاليات الكبيرة اللي حاصلة في الواقع بتاعنا ان كثير مما ننتويه ننتويه نريده نتمناه نرجوه كتير من الكلام ده احنا على مستوى الاقوال بنقول كلام حلو اوي اوي اوي اوي اوي اوي اوي. كلنا نفسنا نخش الجنة يا سلام نفسي ربنا يرضى عني

190
00:58:25.150 --> 00:58:35.150
نفسي يا اخي اكون من عباد الله الربانيين. ولما اسمع كده عن طائفة من الصالحين اشتاق ان اكون منهم. كل ده جميل اوي. وحلو خالص وزي الفل. كده على مستوى

191
00:58:35.150 --> 00:58:54.150
لو حد سألك هتقول ايه ؟ طبعا نفسي طب على مستوى بقى الاعمال والاحوال بالله بقى نفس الاشكالات واحد اعماله متطابقة مع اقواله بنسبة عشرة في المية. خليني اقول متقاطعة مع اقواله

192
00:58:54.500 --> 00:59:07.500
كده يحصل تقاطع كده ناس بقى بتقعد هندسة او دايرتين وتقاطع مع بعض دي دايرة ودي دايرة حسب من تقاطع كده وكده. تقاطع ما بينهم. خلاص تقاطع بس. ماشي؟ تقاطع

193
00:59:07.700 --> 00:59:27.100
في مستوى احنا عايزين تطابق. فهو تقاطعت معه. يعني والله يعني هو قرب واحد وصل للنص. واحد اصلا المفروض ايه ما فيش اي ما فيش حتى تماس يعني دي الاقوال ودي الاعمال والاحوال. ما فيش تمس حتى

194
00:59:27.250 --> 00:59:42.700
مش بقى تقاطع خلاص ولا تطابق؟ ما فيش تمس حتى. ده دي كده ودي كده مسكين بيقول لك صادق يقول لك والله ناوي لا مش ناوي  هي دي بقى القضية

195
00:59:43.300 --> 01:00:09.650
ان مية لازم تبقى صادقة اه ماشي صادقة يعني ايه يا دكتور؟ يعني يبقى في نوع من من التطابق التطابق والاتساع بين اقوالنا وبين اعمالنا واحوالنا اقوالي تتسق تتطابق مع اعمالي واحوال. انا كون بسعى لكده

196
01:00:10.900 --> 01:00:31.050
واخد مجهودات في في شوية اكشنز انا يعني واخدهم في اتجاه ان انا اكون كده  انما مش ان انا اكون اصلا يمين واتعمد اكون شمال. اكون كلامي بيقول يمين واتعمد اكون شمال. ده دول بقى نسأل الله العافية. اللي هو

197
01:00:31.500 --> 01:00:51.500
ذاك الذي نسأل الله العافية. اه يراه الناس في النار. يدور في النار كما يدور الحمار في الرحى. طب تنبلق اقطار في النار تخرج امعاء نعوذ بالله من ذلك ويدور في النار كما يدور الحمار في الرحم. يقول له اهل النار

198
01:00:51.500 --> 01:01:14.150
يقولون يا فلان اما كنت تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه  نسأل الله العافية ان العلماء قالوا فيه اللي هو مين؟ اللي هو اصلا بيقول يمين وبيروح شمال. مش بيقول يمين وبيحاول وعنده خطته

199
01:01:14.150 --> 01:01:33.550
وبيجاهد نفسه وبياخد خطوات ما هو مش لازم انا هاصل للتطابق ده بعد دقيقة مش لازم يعني ما انا قلت في مسافة قد يتسامح في المسافة دي لو انت على الطريق بدأت شرعت

200
01:01:34.400 --> 01:01:54.750
طيب قد يتسامح لو لو انت ايه طب انا على الطريق ولسه المسافة كبيرة مم خلاص خد خطوات خطواتك هتوصلك ومش هتوصلك طب تاني او عشان اوضح واحد بيقول انا نفسي اخش الجنة. نفسي اقول ربنا يرضى عني. حقول نفسي بقى التزم مع ربنا كده. نفسي في الحجاب. نفسي مش عارف اختم كتاب

201
01:01:54.750 --> 01:02:11.800
الله فهما وحفظا. نفسي ماشي كل ده جميل خالص خالص. طيب عايزين نشوف المسافة بين الاقوال والاعمال والاحوال. مسافة ضخمة  ادي دي كده اول امارة من امارات عدم الصدق كده كذب

202
01:02:13.650 --> 01:02:27.200
مش انت لسه قايل من شوية ان ممكن يكون في مسافة كبيرة ماشي بس بشرط ان احنا نلاقي حضرتك على الطريق اصلا خد خطوات لا ده انت مش على الطريق اصلا

203
01:02:27.600 --> 01:02:37.600
ده انت مسلا بدل ما تروح تفضي وقت لكزا وتسجل في كزا وتعمل لكزا ده انت رحت شغلت وقتك بحاجات تانية. ده انت رحت مش عارف ورطت نفسك في حاجة. ده انت رحت عملت ايه

204
01:02:38.550 --> 01:02:58.700
انتم مش شاطرين اصلا طيب خلاص خلاص انا دخلت الطريق ماشي بس لسه عندك مشكلة المسيح طبعا عندي بس مشكلة المسافر دلوقتي يقول لك لأ سواني كده انت دخلت الطريق ماشي بانهي سرعة

205
01:02:59.800 --> 01:03:17.400
السرعة اللي انت ماشي فيها دي ما توصلكش اقربها لكم شاب بيقول انا عايز داخل السانوية العامة يقول عايز تمانية وتسعين في المية ماشي كلام حلو دي اقوال بص على عمله

206
01:03:17.450 --> 01:03:32.300
يا ابني يا ابني اصلا انت انت فين تبص عليه تلاقيه اصلا ايه؟ له صفة كبيرة جدا بين اللي بيقوله وبين الواقع بتاعك. فين يا ابني؟ انت امتحاناتك ودرجاتك ومش عارف وايه في مسافة كبيرة قوي

207
01:03:32.900 --> 01:03:42.900
آآ ماشي ماشي خلاص انا لا بس المهم انا في الطريق نبص عليها يا ابني انت مش في الطريق اصلا. ده انت اغلب وقتك بتقضيه مش عارف بتلعب وتروح الجيم وتعمل مش عارف ايه وتبقى قاعد

208
01:03:42.900 --> 01:03:56.850
على الفيسبوك وعلى الواتس والتليجرام ده وقتك في حياتك اه طيب خلاص خلاص هبقى على الطريق خلاص يا عم ابقى الطريق هزاكر بقى هفضي كده وازاكر. تلاقيه مديني قد ايه؟ نص ساعة في اليوم. عايز يجيب تمانية وتسعين في المية

209
01:03:57.350 --> 01:04:19.950
وامتحاناته باقي عليها مسلا اسبوعين  ما هو برضه الصدق يتطلب انك تعطي الشيء القدر اللائق به ولزلك دي بقى حتة مهمة قوي بعد شوية ايه بقى هي؟ استفراغ الوسع في الاخذ بالاسباب

210
01:04:21.200 --> 01:04:47.100
اللي تجعل الاعمال والاحوال مطابقة للاقوال اه استفراغ الوسع في الاخذ بالاسباب. تمام. اهو ولذلك من اصرخ الامثلة واسرح الامثلة لو عايزين تشوفوها شوفوا الصحابة في الاحزاب شوفوا آآ الصحابة في تبوك

211
01:04:48.000 --> 01:05:11.150
شوفوا عاملين ازاي استفرغوا وسعهم في الاخذ بالاسباب اللي تجعل احوالهم اعمالهم مرتبطة باعمالهم من الاخر يسعون السعي اللائق بالامر تاني بالراحة يسعون السعي اللائق بالامرين لان في الحقيقة انا لما اكون برمي سهم

212
01:05:11.450 --> 01:05:26.150
فانا محتاج مسلا ارميه لمسافة خمسة متر لو انا وجيت ناوي تر مين مسلا تلاتة متر ما لوش معنى. حتى اربعة متر ونص ما لوش معنى انا ما اقصدش ابدا

213
01:05:27.150 --> 01:05:41.400
ما قصدش الاهلي فصل ولذلك السعي اللائق به. ودايما هنا يحضرني قصة هذا الرجل العظيم. واعتقد احنا عندنا عنده مقالة في الوحي نحيا عايشين في المجموعة التانية اه بعنوان وجاء رجل

214
01:05:41.750 --> 01:06:00.300
هذا الرجل الذي جاء من اقصى المدينة هذا رجل اننا ننظر للوساط شديد جدا صادق اي هو قال ايه؟ هو قال في نفسه عاهد ربه ان هو يبلغ يحذر او ينذر

215
01:06:00.300 --> 01:06:21.300
صلى الله عليه وسلم هو طلب ان جاء او انقاذ انسان باقواله دي امنياته بنيته طيب نشوف بقى هو اصلا عنده حاجات كتير. سيدنا موسى ما نعرفوش وسيدنا موسى ممكن ما يثقش فيه اصلا ما يصدقوش. خلاص

216
01:06:21.450 --> 01:06:41.450
وآآ الناس التانيين لو عرفوا آآ ان هو قال اخبر باللي هم رتبوه آآ هيصيبه ضرر. وآآ وفوق كده كمان هو عنده اشكالية اه انسانية اه مكانية هو في اقصى المدينة. خلاص؟ وكمان عنده اشكالية زمنية

217
01:06:43.200 --> 01:06:58.500
يبقى عنده اشكالية انسانية ان سيدنا موسى اصلا ما يعرفوش وممكن ما يصدقوش وممكن اصلا يروح يخبر باللي هو قاله وان الناس دول نفسهم لو عرفوا انه عمل كده هتبقى مشكلة كبيرة جدا وصورة كبيرة. كل دي مشاكل انسانية

218
01:06:58.850 --> 01:07:22.650
تحديات بحواجز انسانية. عنده تحديات وحواجز مكانية. هو في اقصى المدينة عنده تحديات وحواجز زمنية. الوقت ضيق جدا. الوقت ضيق جدا اعتقد ان بعضنا لو عنده واحد من الحوادس دي بس كان قال خلاص انا كده معزول

219
01:07:22.700 --> 01:07:40.450
كان الله في عونه بس انا اسف عشان مش نبقى صادقين وهو صادق تمسك الوسط وسط طلب شيئا ما فاصاب  فلذلك يخلد ربي سبحانه وبحمده ذكرا. يخلد ربي ذكره في القرآن الكريم

220
01:07:40.850 --> 01:08:00.150
الراجل ده في ايام سيدنا موسى يعني من قرون طويلة ربنا بيخلد ذكره وكل ما احنا نفتكره دلوقتي بنثني عليه ولا بنترضى عليه ولا حاجة عظيمة جدا جدا. خلاص؟ ده دواء واحد بتاع سيدنا موسى. وفي التاني اللي هو ايه؟ اللي هو اللي راح

221
01:08:00.150 --> 01:08:28.250
يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجرا وفعلا قتلوه يعني ده صادق انسان صادق شف ازاي! سبحان الله! فاحنا عندنا اتنين رجالة رجلين في في في في القرآن. ماشي؟ بتاع سيدنا موسى والتاني بتاع اللي هو آآ هذا الرجل الصالح اللي هو آآ كان آآ

222
01:08:28.250 --> 01:08:46.750
جاء لتعزيز الانبياء. مهم قلنا كده عندهم حواجز انسانية وحواجز مكانية وحواجز زمنية عندهم عندهم الحوادس عنده الحوادس دي كلها حاضرة. والحوادس دي مع احترامي لبعضنا مع ادنى حاجز منها يستسلم

223
01:08:47.400 --> 01:09:06.050
هو مريد بالشيء وعنده رغبة في ارادة لكن الرجل كل الحواجز الانسانية دي ده تخطاها تخطى خوفه منهم وهم يعملوا فيه ايه وكان فيه راجع لهم تاني ولما سيدنا موسى يهرب ويقول له طب هو عرف منين؟ طب مين اللي قال له؟ والله اعلم بما اصابه

224
01:09:07.900 --> 01:09:27.700
آآ حواجز الانسانية من ناحية سيدنا موسى نفسه قال مش مشكلة قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين حاول يرتب كلامه على قد ما يقدر. يخلي كلامه واضح جدا ومحدد. ويخلي آآ ويحاول على قد ما يقدر يدفع كل التوهمات اللي في ذهن سيدنا موسى صلى الله عليه

225
01:09:27.700 --> 01:09:50.550
صادق في بلدته بنفسه عشان يقول الكلام بهذا الايجاز والتأثير طيب وبعدين لسه عندنا مشكلة عندنا حواجز مكانية من اقصى المدينة ولا هي فرقت معه. اتحرك جاء جاء هتوصل طب آآ عندنا حواجز بقى ايه؟ عندنا حواجز زمنية

226
01:09:50.700 --> 01:10:18.750
الوقت ضيق يسعى  بيتحرك حركة على مستوى الحدث تسعة خد بالك بقى في يسعى دي كمان ممكن هيحتاج يسرع هيحتاج يتخفى ها هيحتاج يعني حاجات كتيرة قوي ده ده مش زاهر لينا فضلا عن الحدث اكيد كان في حواجز وعوائق كتيرة جدا جدا جدا

227
01:10:19.100 --> 01:10:47.050
فلذلك الصادق الصادق لا يبالي بالعوائق الصادق بقاعدة. الصادق لا يبالي بالعوائق لا يبالي بها لانه يعلم انه لو صدق الله يصدقه الله الصادق لا يبالي بالعوائق. الصادق لا تحجزه العوائق. ما تحجزوش العوائق. اللي هو بالي بالعوائق. انه صادق. ليه؟ لانه هو

228
01:10:47.050 --> 01:11:08.100
يعني سبحان الله آآ لو هو كمان بقى حاجة تخص ربنا سبحانه وبحمده في علم ان الله سبحانه وبحمده لا يوجد سوء في الارض في الارض ولا في السماء اه هذا الرجل الصالح اللي هو بيحكي قصة سيدنا شهيد ابن الهاد هو عند الترمذي وغيره والحديث صحيح. صححه الشيخ الالباني وغيره. اه هذا الرجل

229
01:11:08.100 --> 01:11:28.100
خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع الصحفي الكرام اسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم دفعه دفعه الى واحد من الى بعض الصحابة القرآن. المهم غزا مع الصحابة غزوة فغنموا فيها. فلما غنموا فيها ارسل اليه النبي صلى الله عليه وسلم بنصيبه من الغنائم. فالنبي جالس

230
01:11:28.100 --> 01:11:40.900
ساصحابه ثم جاء هذا الرجل ووضع هذه الغنيمة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال مع اهل هذا اتبعتك طبعا متصور او متوهم بالولد الاولى ان هو زعلان من نصيبه او مش عاجبه نصيبه ده لسه مسلم جديد لسه يعني

231
01:11:41.050 --> 01:11:57.950
آآ قال فعلما اتبعتني اعرابي؟ قال انما اتبعتك على الارم بسهم ها هنا فاموت فيدخل الجنة تذهبي نظر اليه ولما النبي صلى الله عليه وسلم لمح في كلامه الصدق وهذه يعني يعني حاجة حاجة صعبة جدا آآ فعلا يطلب

232
01:11:57.950 --> 01:12:18.550
وحاجة هي مش مش عزيزة على الله بس ده كمان بيقول كده فالنبي صلى الله عليه وسلم ارسله ولنا ولجميع الناس الى الى الى قيام الساعة ارسلهم ارسلهم ايه حاجة مهمة قوي وهي ان تصدق الله يصدق

233
01:12:18.700 --> 01:12:35.700
والله انت صادق مع ربنا صادق حقيقة. لو انت صادق لا تحجزك العوائق لو انت صادق حريص على ان يبقى فيه اتساق ما بين اقوالك واعمالك واحوالك لو انت صادق

234
01:12:36.400 --> 01:13:04.400
لا تحجزك العوائق وتستفرغ وسعك في وسعك في ايجاد التطابق بين بين اقوالك واعمالك ربنا يحقق لك مدد ويسترها بس الموضوع بسيط المعادلة بسيطة فهذا الرجل خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة المهم النبي صلى الله عليه وسلم بيتفقد

235
01:13:04.450 --> 01:13:16.800
الشهداء بعد الغزوة فوجد رجلا ورمي بسهم ها هنا في المكان الذي اشار اليه العربي. فنظر الى النبي صلى الله عليه وسلم ما يعرفوش ده لسه فقال للصحابة دي اهو

236
01:13:16.900 --> 01:13:29.450
قالوا نعم هو هو يا رسول الله قال اللهم هذا يا عبده خرج مهاجرا في سبيلك. آآ فمات شهيدا انا شهيد على اهلك. واذا قال قال رسول الله صدق الله فصدقه

237
01:13:29.450 --> 01:13:44.050
الله اكبر الله اكبر الله اكبر صدق الله في الصدقة  لما نيجي نبص لهذا الذي طلبه الرجل الاعرابي هو عنده اشكالية انسانية اصلا وممكن ما يموتش كزا من ما قاتلش هو نفسه ما يعني

238
01:13:44.050 --> 01:14:02.850
عنده لما نبص لعوائق كتيرة جدا اصلا انا كنت يعني دايما لما بحكي القصة دي بقول بنظرية الاحتمالات فكرة انه يرمى بسهم ها هنا احتمال ضعيف جدا جدا جدا  حاجة كده ممكن نقول مسلا احتمالها واحد في المية الف

239
01:14:03.450 --> 01:14:19.700
واحد في المية الف في حد فينا بيتعلق بحاجة بتبقى نسبته واحد في المية الف واحد في المليون لان زي ما قلنا لو بصينا على بتاعة جسمه ان هو يرمى بسهم فممكن يرمى هنا وهنا هنا لو كتر المكان اللي اترمى فيه السهم ده

240
01:14:19.700 --> 01:14:35.300
لو قطره مسلا واحد ونص سنتي لو هي دايرة قطرها سنتي ونص مسلا اللي هيصاب بها فشوف احنا عندنا في بتاعة جسمنا عندنا كم سنتي ونص؟ كم دايرة القدرة سنتي ونص. هنا يا عم من الجنب من الخلف كتير اوي

241
01:14:35.800 --> 01:14:57.900
كل ده كل اللي حاضر ده يعني كل الكلام ده في احتمالية ان ييجي في الحتة دي بالزات احتمالية ولا ايه اصلا طيب لما نيجي ننظر بقى كمان للمكان ده اصلا المكان ده بطبيعته هو اصلا مستخبي. يعني حتى لو هو روبيا بيساهم من هنا من هنا هييجي هنا

242
01:14:58.250 --> 01:15:14.900
لو رمي بسهم هنا يجي هنا لو رمي المساء هنا هييجي هنا انما فكرة كمان انه يبقى كده عشان ييجي في الاتجاه ده برضو الاحتمالات عمالة تقل اوي  يعني بتقل بشكل كبير جدا جدا

243
01:15:14.950 --> 01:15:33.250
وفكرة كمان بقى ان احنا لما نيجي نبص ان الانسان ممكن يموت في الحرب بايه؟ او في الجهاد بايه؟ ممكن يموت برمح. بسيف انه مش سهل ممكن يموت اصلا يقع منها على ممكن يموت اصلا يعني خطأ بسيف من سيوف المسلمين

244
01:15:33.400 --> 01:15:54.600
كل دي احتمالات ان هو يموت بها. كمان في وسط الاحتمالات بيختار بسهل ممكن يرمي من السماء وما يموتش او زي اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم اتكلم عنه ده اللي هو تعجل الموت فاتكأ على ممكن الماتش بس بيموت كمان

245
01:15:54.600 --> 01:16:04.600
لما نيجي نبص لنظرية الاحتمالات انا في اوقات كنت اقعد اقول آآ واحد في العشر تلاف. اوعى تقول واحد في المية الف وكل ما اقعد اتعمق فيها تحس ان انا ارتكبت اكون واحد في المليون. يعني

246
01:16:04.600 --> 01:16:21.300
حاجة نزلت واحد في المليون وواحد كان صادق في طلبها صادق يعني لا تحجزه العوائق. لا يبالي بالعوائق مهما كان الامر صعب ومستحيل صادق لا يبالي بالعوائق لا تحجزه العوائق

247
01:16:21.350 --> 01:16:48.750
وحريص على استفراغ وسعه في ايجاد اكبر قدر من التطابق بين اقواله واعماله وحوله هو ده المريد النية اللي احنا عايزين هي دي النية اللي احنا عايزينها بنتكلم عنها لما نقول ان النية تكون صالحة لما نقول انها تكون صادقة صافية. قل صادقة. ليه بقى؟ لان في اوقات النية بتبقى صافية. بس مش صادقة

248
01:16:48.750 --> 01:17:08.950
يعني الحتة دي اللقطة دي مهمة جدا. كم من مخلص صادق وكم من صادق غير مخلص على مستوى اللغوي انما على المستوى بقى الشرعي في الحقيقة في الحقيقة المفروض الانسان لو مخلص يستفرغ اسرة في الارض بالاسباب

249
01:17:09.600 --> 01:17:23.100
والمفروض طالما كان صادق الصفرا وصل له بالاسباب وهو كان مخلص بس في اوقات بقى بنجد صورة مش كده. يعني نجد نجد من نيته صافية في طلب امر بس بيكسل

250
01:17:23.200 --> 01:17:38.850
ما بيستفرغش وسع في الاخذ بالاسباب. الاسباب الاسباب لما قلنا يسعى السعي اللائق لان فيه ناس على فكرة صادقين جدا بس يقصروا في ان هم يتعلموا عشان يعملوا على بصير

251
01:17:39.050 --> 01:17:56.250
في ومصدقين هيجي بقى معنا الخلل اللي في المنهجية تأسرت ما هو ده من اخز بالاسباب ان ان انا اتعلم كويس عشان لما اعمل اكون على السداد تلاقي يأسر في الكلام ده يكسل

252
01:17:59.000 --> 01:18:16.300
المفروض انه يعمل الشيء الفلاني عشان يضمن ان هو صح. ما ما بيمعيرش. يعني ما بينزلش المعايير. ما بيعملش قياس دايما لامره صح ولا مش صح فممكن تلاقيه فعلا هو مخلص فعلا ونيته صافية فعلا صافية

253
01:18:16.400 --> 01:18:33.550
بس ما خدش بالاسباب كفاية. واحدة تقول لك على فكرة والله كانت نيتي صافية في الجوازة دي. والله ربنا يعلم انا كان همي اللي يرضي ربنا. ما خدتش بالاسباب ما خدتش بالاسباب كفاية. ما سألتش كويس ما استفسرتش كويس ما عملتش مش عارف ايه ما تبينتش ان كزا

254
01:18:33.750 --> 01:18:48.350
في الغالب في الغالب انه مش صادق عنده خلل في يعني اللي عنده مشكلة في الصدق عنده مشكلة في الصفاء واللي عنده مشكلة في الصفاء عنده مشكلة في الصدق في الغالي. لكن لكن بنقول ان الصورة دي قد توجد

255
01:18:48.400 --> 01:19:05.950
قد توجد ان الانسان يبقى مخلص بس ما ياخدش الاسباب  لان هنا هنا الانسان محتاج لحاجة اسمها الدافعية محتاج برضو ان يكون في دافعية حاجة تحركه يعني تدفعه تخليه يتحرك

256
01:19:06.400 --> 01:19:31.150
لان مجرد ان انا يعني اريد الامر ده واريده فعلا صافيا ولوجه الله ده مش كفاية اه لذلك الدافعية دي مرتبطة جدا جدا جدا. بصفاء النية وادراك الاهمية لما يبقى انا عندي نيتي صافية يبقى عندي نافعية اصلا مجرد هذه النية الصافية. ولذلك احنا كنا دائما بنقول كده في التعليم. نقول كيف تتولد الدافعية؟ منين تيجي الدافعية

257
01:19:31.150 --> 01:19:45.150
دافعيا للحركة للامر. قلنا اول حاجة بتيجي من ايه؟ من صفاء النية من صفاء النيل لما يكون ايه في الصافية والكلام ده كله فيها نية خالصة لله سندك في حد زاته دافع كفاية اصلا

258
01:19:46.000 --> 01:19:58.450
وادراك الاهمية لما يزيد ادراك الاهمية ولزلك كنا بنقول ازاي يبقى في اي انسان ناحية العمل تيجي؟ ان هو يخلص لله عز وجل وفعلا يبقى يبتغي وجه ربه سبحانه وبحمده

259
01:19:58.450 --> 01:20:12.300
والتاني يحاول يتعرف بقى على فضائلها واهميتها والكلام من ده كله وما تقدمه له. فيحصل له ايه؟ فتزداد عنده الدافعية. فده يعينه على الصدق يخليه بقى يستفرغ اسوة في الاقل بالاسباب

260
01:20:12.450 --> 01:20:41.550
خلاص الاسباب اللي تخليه آآ اللي تخليه لا يبالي بالعوائق ويحرص على اكبر قدر من التطابق بين اقواله وافعاله يبقى كده يبقى الشخص ده وساعتها ساعتها تبقى نية   تبقى نية وان لم وان لم يصل. ولذلك انا كنت قلت لكم آآ ايه مش لازم يصل

261
01:20:43.250 --> 01:21:01.800
مش لازم يسخر وان لم يصل. يعني ما قدرش يوصل. مش مشكلة. هو في الطريق يا كبير هو في طريقه وبيسعى السعي اللائق  ما بلغش مش مشكلة ان الرجل ليدرك بنيته وامله

262
01:21:01.950 --> 01:21:26.650
ما لا يدركه بجهده وعمله مية في المية يبلغوا من عمله ان من المدينة اقواما ما سرتم مسيرا. رجع وراجع من تبوك هذه الغزوة العظيمة غزوة العسرة ويبقى فيها الصحابة ما يلاقى. وجود ضخم متخيلين ناس رايحين يقاتلوا احنا بنتكلم فيها في السيرة عسرا على كل المستويات. عسرا على كل

263
01:21:26.650 --> 01:21:44.400
كل المستويات الناس دي جاية منين؟ يعني رايحين يقاتلوا الروم وفي وقت صعب وعلى مسافة بعيدة تمنميت كيلو متر وفي جو صعب جدا يعني فعلا معاناة ضخمة جدا جدا جدا

264
01:21:44.750 --> 01:22:05.050
برغم جدال وهم على مشارف المدينة النبي صلى الله عليه وسلم يقول للصحابة ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم شاركوكم الاجر مين دول؟ ازاي

265
01:22:05.450 --> 01:22:18.600
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حبسهم العذر زي ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدم حزنا الا يجدوا ما ينفقون

266
01:22:21.400 --> 01:22:45.150
دول اهو المرء بنيته وامل انه كانوا صادقين النية كانت صالحة وكانت صافية وكانت صادقة سابق استخراج الاسنان فدخلناهم في الاخير ايه خلى الناس دول في الاخير حتى لو ما يعني ما وصلوش بجهدهم وعملهم يوصلوا بنيتهم واملهم

267
01:22:46.900 --> 01:23:02.950
يوصلوا هي دي القضية ودي بركة بقى ده نجيب اللي نيجي فيه لما نتكلم عن اهمية ان هي ان شاء الله. بركة ان الانسان آآ يعني ينويها بالنية الصالحة فالنقطة اللي حابب اكد عليها قوي النهاردة هي نقطة ايه

268
01:23:03.900 --> 01:23:25.150
نقطة الصدق هذا المعيار المهم هذه الصفة المهمة من صفات النية هذا هذه السمة المميزة للنيل اللي هتفصل النية دي عن كونها ارادة عادية وتفصلني عن كونها امنية ما تفصل النية عن كونها رغبة عادية

269
01:23:25.800 --> 01:23:49.300
تفصل النية عن كونها رغبة او ارادة عادية تفصل النية عن كونها امنية هذه هذه السمات المميزة للمين؟ صالحة اتكلمنا عنها وصافية اتكلمنا عنها اتكلمنا النهاردة عن انها صادقة انها تكون صادقة فعلا. ولذلك يعني كنا في اوقات نقرب الامر باللي كان بيقربه في الحقيقة هو مش من عندي المثال ده هو كنت سمعت لكن لا اذكر

270
01:23:49.300 --> 01:24:07.300
آآ كان مثال بيضربه بعض الافاضل يقول ايه؟ يقول ان الاخلاص ده او بكلامنا احنا بقى اللي هو النية الصافية الصافية اللي هي الخالصة ان هو عارف وجهة القطار رايح فين. واحد رايح يركب القطار. انت رايح فين

271
01:24:08.650 --> 01:24:30.600
رايح آآ اسوان انت فين؟ انا مسلا في المدينة رايح لك؟ خلاص. مم يعني وجهته معروفة  طيب ده النية الصافية ما فيش مش رايح مكة ورايح الطائف ورايح مثلا تبوك

272
01:24:30.600 --> 01:24:52.350
ما ينفعش يعني هو واجهة واحدة اه ماشي انت عارف وجهي طيب ده ده بقى الاخلاص اللي هو الصفاء من الصفية طب الصادقة بقى؟ ها؟ طيب يلا ماشي. آآ جهاز عملت كزا؟ لا ما عملتش اي حاجة. هتعمل ايه؟ انت طيب بكرة ان شاء الله. طب بكرة القطر بقى

273
01:24:52.350 --> 01:25:11.500
نص ساعة ساعة ربع ساعة بتمشط لحد يسافر اصلا اعمال واحوال لم يستفرغوا سعه في الاخذ بالاسباب. بتخليه لا يقبل بالعواقب احرص على اكبر قدر من التطابق من اقواله واعملوا احوالكم

274
01:25:11.550 --> 01:25:30.950
هي دي القضية ولذلك لما ييجي يرجع بقى نبص كده نعمل اطلالة واقعية هنجد ان احنا اشكالية ضخمة جدا في القصة دي كثير مما نصفه بانه نية هو في الحقيقة امنية

275
01:25:32.800 --> 01:25:52.800
كثير مما نصفه نصفه بانه نية هو في الحقيقة امنية. بنوصف حاجات كتيرة قوي بانها ايه؟ بنوصف آآ مثلا زي ما قلت رغبتنا في صلاح ابنائنا وان هم يكونوا مش عارف ايه بيننا هنين. لكن في حياة يومية. بنوصف آآ

276
01:25:52.800 --> 01:26:07.300
اه اه حرصنا على الاخرة بانه لي وهو في الحقيقة امنية. بنوصف اي حاجة ما استفرغناش وسعنا في الاخذ بالاسباب اللي لا نبالي بالعوائق ونحرص على اكبر قدر من التطابق

277
01:26:07.750 --> 01:26:33.000
بالاقوال والاعمال هي مش مش هي ام يا امي فمنجيش بقى ما يجيش الواحد مننا يعمل ايه اللقطة دي خطيرة بقى يرجع بقى يعمل ايه؟ تلاقي بقى شخص عمال يتسخط على الله ويعاتب ربه. يا رب ما انا عملت كده ويا رب انت تعلم ان انا كنت عامل كزا ؟ ايوة انت كنت تريد

278
01:26:33.650 --> 01:26:53.800
بس ما كنتش ما كنتش صادق وما اخدتش بالاسباب كما ينبغي ما تحرتش في اسم اخو الاسلام بس فرحت في ساعة ما تخلص ما كنتش اتصدمت فين ولذلك عشان يحصل ولزلك لما ييجي يحصل مشكلة بقى في حاجة الكلام ده خطير جدا بقى واقعيا. لما ييجي يحصل مشكلة في حاجة انا كنت اريدها ارجع بقى اراجع نفسي

279
01:26:54.250 --> 01:27:07.400
يراجع نفسه في ايه والله العزيم كانت نيتي تمام. لأ معلش راجع نيتك التمام تاني كارنية صالحة هذا عمل صالح ما فيش مشاكل. طيب ماشي. كانت صفيحة كانت خالصة لله راجع بس كويس

280
01:27:08.800 --> 01:27:29.200
راجعوا الحلقة اللي احنا اتكلمنا فيها اه الحمد لله الحمد لله ارجو ان تكون كذلك ان شاء الله. وكانت صادقة بقى اخدت بالاسباب استشرت استخرت سألت عملت وديت ساعات السعين لاق. استفرغت الوسخ رغم الاسباب

281
01:27:29.250 --> 01:27:47.350
خمس كان عندك هذه الدافعية هذا الادراك للاهمية كان عندك اه يا جماعة الصادق ده مش قلنا ان ايه عزم القلب عقد القلب القلب مش متردد قال له مش متردد

282
01:27:47.600 --> 01:28:04.450
انت كنت متردد القلب آآ طلع من مرحلة اختيار خلاص ان الموضوع بقى عنده يعني خلاص اضطرار هيمشي فيه انا اخترتها. بس هو طلعها بقى من باب الاختيار بقى خلاص كأنه اضطراب. كأن انا مضطر لها باختياري

283
01:28:04.500 --> 01:28:22.750
اللي بنسميه الاضطرار بالاختيار الاضطرار بالاختيار ان انا باختياري اعتبرت نفسي مضطر باختياري اعتبرت نفسي مضطر فرضت على نفسي كده فعقد القلب عزم القلب. ولذلك ولذلك ولذلك هي هي اختيار

284
01:28:23.400 --> 01:28:41.200
الانسان بيتعامل معه على انه اضطرار ويبقى عنده قدر عالي جدا من الاصرار تاني هو اختيار انا النية النية عشان تبقى النية لازم تبقى اختيارية مش واحد اجبر على حاجة وعملها بس اختيار انا اقمت مقام الاضطرار

285
01:28:41.750 --> 01:29:03.350
عشان كده بيتجلى فيه ان عندي قدر كبير من الاصراري مصر عازل مصر مهما هتيجي عوائق مهما هتيجي وده اللي بتشوفوه بقى اللي بتشوفوه في الايه؟ في الصحابة بنشوف على الذين اذا ماتوا لتحملهم دول شوفوا صدقهم اصرارهم

286
01:29:03.750 --> 01:29:15.750
اصرارهم اصرار رهيب رايحين جايين على النبي صلى الله عليه وسلم ويحاولوا يعملوا يودوا وخارجين باكين وما راحوش النبي كمان الا بعد ما يستفرغوا وسعوهم صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم

287
01:29:16.700 --> 01:29:33.950
الاصرار بتاع المرأة الغامدية على التوبة. صدقها في التوبة صدق صدق سيدنا ماعز في التوبة. صدق هذه المرأة في التوبة. النبي صلى الله عليه وسلم تأتيه تقول يا رسول الله كزا. تمام؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم

288
01:29:33.950 --> 01:30:04.150
لعلك لعلك لعلك لا انا فعلت كده واني حبلى من الئزان   طب اذهبي يعني في مخارج كتيرة عشان تخرج عشان ما تعترفش وهي مصرة. مصرة اني اصبت حدا فطهرني  طيب اذابي حتى تضعيه تروح وضع ده. تيجي به بايدينا يعني شوفوا لو الكلام ده كان في الاول ولا مسلا قل حست به بعد شهرين تلاتة

289
01:30:04.150 --> 01:30:23.300
ماشي فاحنا بنتكلم في ست شهور مسلا ست شهور حوالي ست شهور وتروح الست شهور وترجع لأ مش نسيت ولا فلتت ولا هربت ولا راحت ولا جت هي دي دي نيتها صادقة في طلب التوبة. صادقة في طلب انها تتطهر

290
01:30:23.400 --> 01:30:42.150
صادقة مصرة مصرة ما حدش راح لها ولا حد قال لها تعالي ولا دوري عليها لأ هي لو حتى ان السيوع هي ما تنساش مصرة يعني هو هو هنا الاختيار بالنسبة لها اهو هي اقامته ما قبل الاضطرار. يكون عندها اجبر

291
01:30:42.200 --> 01:30:59.650
قدر من الاصرار سرة خلاص بقى تأتي به وقد بين يديه فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اذهبي حتى تفطمي  تروح تومه بقى الفطام ده من النوم مش قبل ست شهور

292
01:31:00.400 --> 01:31:10.400
اللي هو بقى بعد ست شهور يا دوب تبدأ توكله حاجة يبدأ ياكل مش ما عرفش بالضبط لقيته مكلكة على كم شهر يبدأ ياكل. بس في طنيه ده لو على الفطام بقى

293
01:31:10.400 --> 01:31:38.550
وحمل وفصاله ثلاثون شهرا يبقى معه سنتين انا تروح سنتين كمان بعد الست شهور دول عندها المساحات عندها اصرار غير عادي يا رسول الله اني اصبت حدا فطهرني  طبق لمن لصغيرها يعني ويجي حد يتكفل بصغيرها. خلاص بقى كده يعني لا مانع وهم يقيمون على الحج. المهم يعني

294
01:31:38.550 --> 01:31:58.250
حد يقول كلمة كده فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول والله لقد تابت توبة لو قسمت على اهل المدينة لوسعتهم توبة صادقة صدق عجيب. لو قسمت على اهل المدينة لوسعته. ان صدقها

295
01:31:59.050 --> 01:32:21.050
يعني من مقام التوبة دي عند ربنا قد ايه فعلا؟ واحنا ما تزعلوش مني النهاردة احنا اساسا بيبقى عندنا اصرار. اصرار على ان احنا ما نتوبش اصرار على ان احنا نهرب. اصرارا ان احنا نكدب. اصرارا على ان احنا نخبي. هي عندها اصرار انها تتوب وتصطاد

296
01:32:21.400 --> 01:32:41.350
هي دي منين؟ ده اللي ده اللي مطلوب من النية الدنيا المنشودة ماشي؟ مش هتكلم بقى في تفاصيل ادق بس دي النية المنشودة بنية المنشودة اللي احنا نتمناها اللي صاحبها لا يخذل ابدا. صاحب هذه النية لا يخذل ابدا. ولذلك لما كنت بقول لبعض الاخوات الفضلات لما اقول لهم

297
01:32:41.350 --> 01:32:56.050
الله لا يخذل صادقا ابدا راح تيجي تقول لي يا دكتور طب اصل انا كزا يعني هي بقى مسألة تخص الانسان وشأنه خلاص انا صادق تمام زي الفل مش لازم اقول ده يتحقق

298
01:32:56.350 --> 01:33:10.750
ولذلك هنا لقطة مهمة قوي بقى هل اللي انا اردته ده تلاقوا فعلا انا كنت واخد كنت فعلا نيتي فيه صافية وفعلا صادقة. بفضل الله. بس لم يتم ساعتها انا ما ازعلش

299
01:33:11.250 --> 01:33:28.000
لا احزن ليه؟ ربي انت شهيد ان انا استفرغت واسع ومش لازم ما اكونش صادق انما لما يكون كان فيه فرصة وانا ما خدتهاش كان في اصرار وانا ما عملتش كده

300
01:33:28.500 --> 01:33:40.550
ولذلك كنت مثلا مثلا تيجي اختي مسلا فاضلة تقول لي ايه؟ انا والله كنت مصرة جدا وحريصة جدا اكمل في الدبلومة اللي انا باخدها دي او في في العلم المتعلق بالوحي اللي بتعلمه ده بس

301
01:33:40.550 --> 01:33:59.200
معلش والله بقى ظروف وانا والله كان نفسي جدا وربنا يعلم والله كنت ابتغاء وجه الله. طيب مم. نيجي نبص على صادقها. هل استفرتوها بالاسباب؟ لأ طب ممكن هي تلاقي لها حلو كانت ممكن تبين اصرارها بصورة ما. هي نفس الشخص بقى تلاقيها في ميدان من ميادين الدنيا

302
01:33:59.350 --> 01:34:17.100
فامر اخر اصرار رهيب حتى تم له استخرجت وسعها ولزلك يا جماعة الخير في معنيين مهمين قوي مرتبطين باللي احنا بنحكي فيه مفروض ينهي الكلام عنهم التجرد والتضحية نتكلم عنهم بعد كده بالتفصيل ان شاء الله

303
01:34:17.200 --> 01:34:35.300
والهجرة والنصر  تجرد التضحية لا معلش برضو ما هو التجرد مش كفاية اللي هي بقى ان هي الصافية دي مش فالتجرد ده اشبه بالمية الصافية بالاخلاص. تجرد انا جردت نيتي عن كل ما يشوبها

304
01:34:36.450 --> 01:34:54.600
حاجة خطيرة بقى التضحية دي من الحاجات اللي ميزت ميزة الصحابة من الحاجات اللي مش زي الصحابة ان مع ما كانش عندهم بس مجرد نية صافية. تجرد متجردين لله سبحانه وتعالى. لا يبتغون الا وجه الله

305
01:34:54.850 --> 01:35:14.550
بالتضحية فين التضحية؟ فين بقى استفراغ؟ فين الصدق تضحية في سورة ايه؟ الهجرة والنصرة الهجرة هجرة والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه هجرة الهجرة زي الهجرة اللي عملوها الصحراء

306
01:35:14.800 --> 01:35:35.900
للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانه وينصرون الله ورسوله. اولئك هم الصادقون  السابقين دول اللي عندهم هجرة هجرة يعني عنده استعداد لهذه الصورة من التضحية

307
01:35:36.400 --> 01:35:55.000
ايه الصورة من التضحية؟ انه يترك اشياء الهجرة ترك ترك شيء والنصرة فعل تاني عشان المسألة دي مهمة قوي يبقى عايزين نقرب الاخلاص والصدق دول او الصفاء والصدق ممكن نقرب الاخلاص بانه تجرد

308
01:35:55.850 --> 01:36:17.700
تجرد واحد تجرد لله تجرد جرد نيته من كل شيء من ابتغاء وجه غير الله سبحانه وبحمده طيب تجرد تضحية لازم تضحية لازم تضحية لازم بذل جهد مجاهدة اللي هو الجهاد مجاهدة مجاهدة فيه جهد جهد

309
01:36:17.700 --> 01:36:41.950
جهد فعل بذل في بذل في جهد في تضحية بصدق مش مجرد كلام ما لازم اكون كده اضحي بحاجة طب حيدي ليها صورتين مميزين جدا عند الصحابة. الصحابة عندهم تشرد تضحيات فلزلك ما كتش امنيات كت ميمي. عنده هذا التشرد اللي هو النية الصافية وعنده

310
01:36:41.950 --> 01:36:58.950
التضحية اللي هي الصادقة ها؟ والتضحية دي كان في ليها صور كتيرة من ابرزها السورتين. سورة الهجرة والنصح. والهجرة ترك والنصرة فعل. الهجرة ترك تركت ايه بقى اللي تركتيه انت ايه اللي تركته عشان خاطر الامر ده يتحقق

311
01:36:59.900 --> 01:37:13.700
انا قلت لجوزي خلاص انا كنت باخد كزا خلاص. فكنت بعمل كزا خلاص. قلت لابويا طب بص انا هعمل كزا. تركت ضحيت بحاجة علشان الخير ده يتم؟ طرقت ما انا عشان خاطر يتم لي ان انا اجيب المجموع ده

312
01:37:14.250 --> 01:37:36.500
في الثانوية العامة ابقى تركت تركت لذائذ كتيرة تركت شهوات كتيرة تركت آآ تركت  تاجرت مما نهى الله عنه يعني المجاهدة دي لون التضحية المجاهد من جاهد نفسه وهو في ذات الله

313
01:37:37.250 --> 01:37:57.150
اضحية وده صدق تضحية مجاهدة وده له صورتين مهمين قوي. سورة هجرة وده ترك. تركت ايه؟ هجرت ايه لا مش مستعد يعبر اي حاجة. مش مستعد يعبر السرير شوية. مش مستعد يهجر شيء من ماله. مش مستعد يهجر شيء من وقته. شيء مش مستعد يهجر حاجة يعني

314
01:37:57.600 --> 01:38:13.800
لا انا عايز كل حاجة زي ما هي مش عايز يبقى خسران اي حاجة احنا عايزين كده عايزين الجنة وما نسيبش اي حاجة من الدنيا عايزين ربنا وما نسبش اي حاجة من اهوائنا ولا من شهواتنا ولا من كل رغباتنا. عايزين كده

315
01:38:14.000 --> 01:38:30.900
مش مستعدين لاي مجهود او مجاهدة او تضحية. ولا مستعدين لاي هجرة ولاي حاجة طب النصرة بقى فعل عملت ايه بقى علشان تنصر الفكرة اللي انت بتحملها دي عملت ايه عشان تنصر الفكرة

316
01:38:32.300 --> 01:38:47.650
عملت ايه لهذه الفكرة من الهجرة او النصرة عملت ايه يا ست نصر الفكرة دي؟ تنصر الشيء اللي انت بتنتهيه وتقولي له ده عملت ايه ايه اللي عملته كل دي امراض صدق

317
01:38:47.700 --> 01:39:02.700
لما ترجعوا تشوفوا هذه الثلاثية اللي انا حكيت عنها دي من صفات الصادقين الثلاثية اللي انا حكيت عنها دي عشان برضو نعرف حقيقة الصدق ده اصلا ايه اللي انا حكيت عنها دي دي صفات الصادقين

318
01:39:03.350 --> 01:39:21.600
يعني احنا عندنا ايتين بذكر بهم. وايتين المفروض ان هم محفوظتين يعني. خلاص؟ عندنا اه في نفس الرد ده منهم اية في سورة الحشر في الحشر. منهم اية في سورة الحجرات. مين بيبدأ على الحجرات

319
01:39:21.650 --> 01:39:45.600
عشان التجارب والتضحية ربنا بيقول ايه؟ انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا اخبار نيتهم ايه اخبار اخبارنا وياهم عاملة ازاي؟ صالحة وصافية متجردين ده في التجرد في التجرد لله امنوا بالله ورسوله

320
01:39:45.600 --> 01:40:07.800
نرتابه دم هذا اليقين وخلصوا التصديق تمام زي الفل قلبين تصديق القلب  تمام زي الفل كده بنيته صالحة لله ونيته صافية لله امنوا بالله ورسوله ثم لما ابتلى عقد القلب عزم هو كان اختيار

321
01:40:07.800 --> 01:40:34.800
وخلاها التراب وبقى عنده قمة الاصرار ثم لم يرجع. ها وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله تضحية التضحية بقى اللي قلته التضحية دي مجاهدة بذل جهد جهد وجاهدوا به باموال وانفسهم استفرغوا سواهم. في سبيل الله اولئك هم الصادقون

322
01:40:35.200 --> 01:40:52.300
اهو اولئك هم الصادقون. ربي يقول اولئك هم الصادقون. مش انا اللي قلت ربي قال اولئك هم الصادقون. عندهم التشرد عندهم التضحية. عندهم التصديق القلبي وعندهم التصديق العملي واضح جدا

323
01:40:53.300 --> 01:41:13.500
عنده هذا العقل القلب بتاع النية الاصرار في الشك في تردد ثم لم يرثى مجاهدة عشان الالفاز نفسها وحتى عشان ما حدش يقول ان احنا بنخترع نروح بقى طيب انا قلت ان المشاهدة دي لها صورتين

324
01:41:13.600 --> 01:41:29.150
قلت ايه قلت المجاهدة لاجل فكرة فيها الهجرة والنصر منين بقى الهجرة ومنين النصرة؟ نشوف بقى الاية التانية بتاعة الحشر قال ربي سبحانه وبحمده. ليه الفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم

325
01:41:29.150 --> 01:41:44.000
ها نشوف بقى الفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من دارهم واموالهم وشوف ما لهم دول بقى ايه ايه صفتهم دول الذين اخرجوا من دارهم واموالهم؟ يبتغون فضلا من الله ورضوانه يبتغون فضلا من الله رضاه

326
01:41:44.100 --> 01:42:05.300
يعني دول خلاص كده عندهم النية الصالحة نية خلاص عندهم هذه النية النية ليه؟ الصافية خلاص عندهم هذه النية الصافية زي الفل عندهم بقى هذه التجارب ان دي كده نيته. وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون. فعملوا حاجتين هم

327
01:42:05.300 --> 01:42:33.150
عندهم هجرة وعندهم نصرة يبتغون فضلا من الله ورضانا لناس دي من اللي عنده النية الصحيحة فعلا عندهم هجرة وعندهم نسخة هما مهاجرين ينصرون والصحابة والباقيين انصار يهاجمون. سبحان الله! هم انصار في الحقيقة يهاجرون الانصار. ودول مهاجرين ينصروه

328
01:42:33.150 --> 01:42:54.600
عندهم الهجرة والنص دول عندهم المهاجرين ابرز عندهم الهجرة انهم تركوا والانصار ابرز عندهم النسخ الانفعالية وده عنده الهجرة الوسطى وده عنده الهجرة الوسطى اهو ربي اللي قال اولئك هم الصادقون. زي ما وصف التانيين في الحجرات قال اولئك هم السابقون. هل هم دول بس؟ لا والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبوا

329
01:42:54.600 --> 01:43:07.900
هنا من هاجر اليه ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم لو كانوا بهم خصاصة. ويوق شح نفسه فاولئك هم يفلحون. هم دول بقى الناس اللي هيبقوا لا يفلحوا

330
01:43:08.750 --> 01:43:30.150
الناس اللي كده. دول بقى الصادقين دول هم اللي هيكونوا في الحيطة هي تيجي بقى في اهمية الصدق ده. ان ان الصدق هو طريق الفلاح مش يكون سنن وازاي كنت بقول لي الله لا يخذله صادقا ابدا وده معنى ان تصدق الله يصدقك. تفلح. ان تصدق تفلح. خلاص

331
01:43:30.700 --> 01:43:45.150
بنقول المنزومة بتاعة الصدق دي لما نيجي نعمل لها اطلالة واقعية اطلالة واقعية هذا هذا الشرط المهم قوي في النية لما نيجي نعمل اطلالة واقعية على الشفط ده هنجد ان في اشكالية

332
01:43:45.950 --> 01:44:03.100
الاشكالية احيانا في في التضحية ان الصدق ده زي ما قلت كده ما يبقاش الصدق اللائق. ما يبقاش السعي اللائق بالامر ما يبقاش تضحية ما يبقاش جهد ومجاهدة  باموالهم وانفسهم

333
01:44:04.700 --> 01:44:30.900
ما بيبقاش مبني على دافعية قوية ما تبقاش هو اختيار سيرناه اضطرار وبقى عندنا فيه عليه قمة الاصرار ليه بقى فيما لم يرتبطوا ما بيبقاش كده التضحية المطلوبة مننا في اوقات كتير مش هتبقى هجرة. مش مستعد ان انا اهجر حاجة. او اترك حياة

334
01:44:34.050 --> 01:44:51.450
مش مستعد انها تروح حلو مش مستعد ان انا انصر حياتي. افعل وابذل النصر ده. النصرة دي فعل بذل مغي مش مستعد حتى اني اني اتخلى عن بعض الفضل لأ انا عايز كل حاجة

335
01:44:51.650 --> 01:45:06.550
عايز اخش الجنة وعايز برضو اتمتع وانتخ وابقى زي الفل عايز ابقى مش عارف النعيم لا يدركه النعيم من اخر الراحة فاتته الراحة لأ انا عايز اه عايز ابقى كده وتمامه زي الفل

336
01:45:07.600 --> 01:45:27.750
فين الصدق في كده احنا بنشوف حتى في الدنيا اللي بيصدق في طلب شيء لازم بيضحي لازم يبقى عنده تجارب وتضحية. التضحية دي تبقى في صورة هجرة وفي صورة نصح. باطلالة على الواقع بتاعها. ولذلك يخلينا بقى نرجع نعيد النظر في ايه؟ لو في حاجة احنا ما وفقناش فيها

337
01:45:28.400 --> 01:45:40.150
هل كان في مشكلة في النية؟ ما كانتش صالحة اصلا لان هي اصلا كانت لاغراض اخرى مش تدل على حاجة. آآ او ما كانش ينفع اصلا ان انا اعمل الامر ده لاجل حاجة زي كده

338
01:45:40.850 --> 01:46:00.350
الى كانت صالحة للسماء ما كانشي صافية ما كنتش متجرد  لأ كانت صافية الحمد لله طب كانت صادقة صادقة يعني استفرغت وساء في الاخذ بالاسباب اللي تخليني لا ابالي بالعوائق واحرص على اكبر قدر من التطابق

339
01:46:02.400 --> 01:46:23.250
كان في تضحية التضحية بمعنى مجاهدة كان في هجرة كان في نصرة انا بدي حركة مقاييس اهو تساعدك وتساعدني عشان نشوف فعلا لو انت كنت صدقت وعملت اللي عليكم زي الفل. ازاي يبقى مش يبقى لعل الله يرتب لك امرا اخر. لعل الله يدخر لك امرا اخر

340
01:46:23.850 --> 01:46:39.900
ساعتها بقى آآ ممكن تكون انت في اختبارات تنقية او ترقية ممكن من ساعتها يعني خلاص انت ما تبقاش قلقان من حاجة وده ما يمنعش تراجع نفسك برضه وتستغفر ربك لعل يكون كان في اشكال

341
01:46:41.050 --> 01:46:58.950
انما لما ما تكونش انت صدقت ولذلك يا جماعة كنت بقولها بشكل واضح وبسيط قوي. كنت اقول ايه عارفة الصدق ده ممكن يعني انت تعرفه ازاي؟ لما تقعد مع حد مسلا آآ هفترض انت حضرتك منتزم معي في برنامج يوم ما افضل لهم يعني. وقلت لي يا دكتور معلش عندي اعزار

342
01:46:58.950 --> 01:47:16.850
بس كذا فانا اقول لك طب ما انت كنت ممكن تعمل كزا ممكن تعمل كزا ممكن تعمل كزا او بس بقى معلش يبقى انت كنت بتستغرق بس ببساطة ولذلك كنت دايما يعني انا عندي قاعدة كده بتقول لهم ايه؟ اللي انتم شايفينه شايفينه لا يصلح لكم عذر بين يدي الله ما تعتذروش به للمخلوقين

343
01:47:16.900 --> 01:47:34.800
لان الله قال هذا يوم ينفع الصادقين صدقه  كزلك ده ده معنى مهم قوي قوي وضخم جدا من اكثر من عمل امرأة على الصدق نستحضر ربنا بيقول فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين

344
01:47:35.200 --> 01:48:06.050
قلت له انا قصمنا عليهم بعلم وما كنا غائبين والوزن وبذل حق     ازا كان ربنا يسأل المرسلين مش هيسأل ربنا ارسليه؟ هيسألني عن كل حاجة السؤالات عن كل حاجة والعبد ده هيقعد يقول انما كنت الم اعلمك ما انزلت على رسوله صلى الله عليه وسلم؟ قال بلى يا رب. قال فماذا عملت فيما علمت؟ فماذا عملت فيما علمت

345
01:48:06.050 --> 01:48:26.450
قال تعلمت فيك العلم وعلمت وقرأت فيك القرآن وقرأت فكنت اقوم به انا اقوم به انا فيقول الله كذبت وتقول الملائكة كذبت وانما تعلمت وقال قرأت زي بتاع اللي هو الجواد تصدقت بلقاء الجواد

346
01:48:27.600 --> 01:48:41.550
فهو ولذلك يعني دايما كنت اقول لما الانسان ينتبه للكلام ده لا يحرص ان يكون صادق بقى يعني ربنا يقول فيه اذا عظم الامر فلو صدق الله لكان خيرا له

347
01:48:42.700 --> 01:49:03.050
قال له صدق الله لكيان خيرا له  ليه؟ احنا بنتعامل مع رب يعلم السر واخفى. عليهم بذات الصدور مشان افتح كلن نخدعه اصلا ربنا يقول يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون. ليه عملوا كده في قلوبهم مرض؟ فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم. بما كانوا يكذبون

348
01:49:03.050 --> 01:49:20.750
اهو ما هو اولى انسان يصدق يعني هو متخيل بقى فرحان بقى يخادعون الله والله يا رب انت عالم بزروفي وبتحترم نفسك والله انتم عارفين والله وانا كان نفسي اكون كزا ونفسي اكون في كزا ونفسي اكون معه ونفسي والله اعمل كزا

349
01:49:21.100 --> 01:49:34.100
ماشي تمام عادي عادي على فكرة خداعك هينطلي على الناس على المؤمنين والصالحين الناس هتعرف تبقى كريم وتعرف تقنعهم وتعرف تقول لهم وتعرف تستدر عطفهم وتعرف تعمل الحوارات دي كلها

350
01:49:34.250 --> 01:49:53.200
بصوا انت هتقولي لربنا يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون وفرحان فرحان المسكين ويشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرض. انا بعمل كده ليه يا دكتور؟ في قلوبهم مرض

351
01:49:53.300 --> 01:50:03.300
طب وبعدين يحصل ايه؟ فزادهم الله مرضا قلهم عليهم انهم كانوا يكذبون. في الدنيا بقى الدنيا هتتفاقم. ولذلك كنت بقول يعني بعض الافاضل او الفضليات لما يجي يكلمني في حاجة

352
01:50:03.300 --> 01:50:12.600
قل لي كزا كزا كزا. انا ممكن على فكرة لما نيجي نديني عزر ولا تقول لي حاجة اقول لك ماشي يا عم عادي وتمام وربنا يسهل لك. وحاول آآ اللي هو ايه

353
01:50:12.900 --> 01:50:26.750
انخادع لك يعني انخادع لك الخلائق وانا عارف ان انت اصلا كده كده مش مش صادق فعدي لك قل ماشي ما فيش مشكلة وبتاع وربنا يوفقك ويسر الله لك والحوارات دي

354
01:50:28.000 --> 01:50:48.300
بس انا لو بحبك وحريص عليك بعناية يهمنا امر حضرتك وحريص عليك لا اكيد آآ مش هسيبك لنفسك مش هسيبك لنفسك هرخم عليك هضيق عليك اقول لأ على فكرة ده مش عزر. طب ما انت ممكن تعملي كزا. طب ممكن تعملي كزا

355
01:50:48.550 --> 01:51:00.600
لزلك اللي يحبك ما ينخدعلكش في حاجة زي كده اللي يحبك يوقفك عند حد اللي خايف عليك يوقفك عند حدك يقول لك لا على فكرة ان انا مش قصدي انك تضحك لنفسك

356
01:51:00.850 --> 01:51:17.300
يكشف ويحافض نفسك ينبهك لمرضك لمرض قلبك اللي بيحبك وحريص عليك فعلا بلا ما نكونو نقول لك ايوا تمام وكان الله في عونك وبتاع وآآ وتعمل له كربلائية يعيط معك على الكربلائية بتاعتك. وتحكي له مزلومية يقول لك ياه يريحك

357
01:51:17.550 --> 01:51:33.300
مش يريد لك الخير. لان انت هتنجو هنا في الدنيا هتعمل ايه؟ هتعمل ايه يوم القيامة فاذا عزم الامر صدق الله يكون خيرا له في مرض في القلب في اشكال في القلب في اشكال ما بنبالغش ان هو يمرر

358
01:51:33.950 --> 01:51:49.650
واحد اللي بيحبك ازاي يشوفك انت عندك مرض ويعدي الموضوع اللي بيحبك ما يضيقش عليك ازاي؟ ما يحاولش يقول لك لا ومش عارف ايه وعلى فكرة انت كنت ممكن تقدر تعمل كزا بس انت مش عارف ايه انت ناس بتزعل بس آآ ده في مصلحته الاخيرة

359
01:51:50.750 --> 01:52:00.750
اللي بيحبك ما يعدلكش الامور تتنقل والا السهل سهل اوي حد يحاول ان هو يستنصح عليك ويعمل انه بيخدعك تنخدع له وتمامه زي الفل. عادي يعني الموضوع مش مش صعب على فكرة

360
01:52:00.750 --> 01:52:22.000
وفي ناس قوت وجبلا يعني يمكن سبحان الله في قصة سيدنا كعب الملكي هتيجي معي ان شاء الله في غزوة تبوك اه الراجل كان كان متسق مع نفسه جدا وبكلام النبي صلى الله عليه وسلم قال كلام يعني ما في حواه انه ان هو يعني هو اوتي جدلا. وهو راجل بيعرف يطلع من زي الشعرة من العجينة زي ما بيقولوا من اي موقف

361
01:52:22.000 --> 01:52:32.000
ممكن يطلع من موقف كمان بالطريقة اللي هو النبي يقول له فيها معلش اساءنا بك الزن يا كعب كده يعني ممكن كده يعني بيقولوا اوتيته شلل يعني انا حد اصلا عندي بيان هو

362
01:52:32.000 --> 01:52:50.400
شاعر اصلا يعني يعرف يسبق الامر ويحبكه ومش عارف ويعمل كده كربلائية او مزلومية اللي يخليك تقول سامحني ان انا اسأت الظن بك بس كانت صادق مع نفسه قال لك يا رسول الله علمت ان الله سيخبرك ونحن هذا الكلام

363
01:52:50.750 --> 01:53:09.450
علمت ان ربنا يخبرك بالوحي هينزل عليك طب انا ابقى استفدت ايه؟ استفدت ايه ان انا خرجت من غضبك بس دخلت في غضب الله تبقوا مش مدركين المسألة دي تبقى استفدت ايه ان انت خرجت من غضب انسان ودخلت في غضب اللي خلق الانسان ده

364
01:53:09.950 --> 01:53:27.950
واستفدت ايه انك خرجت من غضب الناس ودخلت في غضب رب الناس فاستفدت ايه فاستفدت ايه ان انت نجوت هنا واوبقت نفسك هناك لان طبعا هو هيبقى هيكدب تاني. هيكدب تاني. مم

365
01:53:28.350 --> 01:53:38.200
هيكدب عشان يحاول يقول عزر وهو مش عذر في الرقص انما انه يقول لا هو فعزم على الصدق. قال يا رسول الله انا ما كنت او انا ما كانش لي عذر

366
01:53:38.700 --> 01:53:57.150
ما كانش عندها عزر فكنت مستعد وكنت وكنت ما كانش عندي عزر بس بيحصل اللي يحصل لي هنا. وتحمل ما تحمله وخلد الله موقفه على الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحب

367
01:53:57.200 --> 01:54:11.550
اختاروا الاكيد وضاقت عليهم انفسهم شوف يعني تعبير بقى عجيب تصوير رهيب جدا في القرآن الكريم لقت عليهم الارض والمراحل ضاقت على انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه

368
01:54:11.700 --> 01:54:30.400
ثم تاب عليهم يتوب صديقي صادقين صدقي لو هي الفكرة لما نيجي نبص للواقع حاجات كتير قلنا بيفرح بانه ايه بان انت خدعت فلان بيفرح بانه بان انت خرجت من غضب فلان

369
01:54:30.650 --> 01:54:45.850
وتبقى فرحان انك دخلت في غضب الله خرج من عتاب فلان او حسابه او عقاب وفرحان انك دخلت فاضل وانت لو بتحب حد ما تعدلوش لو بتحب حد كاشفه لو بتحب حد ما تسمحلوش انه برضو يزداد

370
01:54:46.000 --> 01:55:04.500
لان المرض هيزداد. مرض القلب سيزداد. سيزداد سيزداد ما ينفعش تطاوعه انت انتم بتعملوا كده والله في الدنيا. بتعملوا كده مع ولادكم مسلا في السانوية العامة. يقول لك يا بابا معلش اصل انا عندي ظروف ومش عارف ايه. تقول له ما تقعدش تنصب على بابا. يا بابا اصل انا مش عارف انت مش عارف

371
01:55:04.500 --> 01:55:22.100
تعبان لأ قم خد اسبرين اهم. اشمعنى بقى احنا مع انفسنا مش كده اشمعنا بقى في امور الاخرة ما بيبقاش كده اشمعنا بنحاول ونقعد بقى نوهم نفسنا اصل مش عارف ايه اللي بيحبك اللي بيحبك يعني لا يتركك في لمرض قلبك

372
01:55:22.400 --> 01:55:39.050
لا يتركك في انك تدخل في ايه؟ في انك تبقى ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون  ما هو ده اللي بينتزره في الدنيا ان للاسف الشديد الانسان بيحس ان هو فرحان انه خرج من الازمة دي بس بالعكس

373
01:55:39.300 --> 01:55:54.950
انت دخلت نفسك في ازمة اخرى ومصيبة اكبر اصلا فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم. هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم ان دي تبقى حاضرة بالايد بتبقى حر من هناك

374
01:55:56.400 --> 01:56:14.400
الذي جاء بالصدق وصدق به صدقنا  ان انت فعلا يبقى ده حولك في قلبك الصدق ده حاجة مهمة جدا عشان تبقى حنج فاهم اصاحب مين ولما انت تبقى صدقت وعملت اللي عليك وزي الفل واستفرغت وسعك خلاص الحمد لله انت ما

375
01:56:14.400 --> 01:56:29.300
انت زي الفل. لكن لما تحصل حاجة مم لا راجع نفسك مش هتخسر حاجة والعكس لان هنا ما تحاولش تقول لا انا قصرت في كزا قصرت في كزا وان شاء الله اعيد الكرة واسأل الله الخير لي وكده

376
01:56:29.350 --> 01:56:50.200
انما الانسان فينا بيفرح بان هو تخطى او عدى لكن في الحقيقة هو يؤذي نفسه ويضر نفسه ونكتفي بهذا القدر اليوم آآ وان شاء الله قدر الله لقاء البقاء نبدأ نتكلم بقى عن حاجات تانية تخص النية في بطاقتها التعريفية. سواء كانت تبقى مسألة الاهمية مسألة المشروعية

377
01:56:50.300 --> 01:57:08.450
اه وغيرها من اه الحاجات نسأل الله سبحانه وبحمده ان يتم لي امورنا وان يغفر لنا. آآ اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض يا عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون لمن يأخذ شيء من الحق بذاته

378
01:57:08.750 --> 01:57:36.200
انك تدي من تشاؤم الى صراط مستقيم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك نوره يملأ كل الدنيا روح تبعث كل مواد يخرجنا من احلىك ظلما نتبصر كل الطرق نور

379
01:57:36.200 --> 01:58:16.200
ويملاقوا كل الدنيا روح تبعث كل ما وان يخرجني هناك من احلىك ظلمة نتبصر كل الطرقات يذهب وصل ما ياتي يجلو حزنا زمنا فات. شبهات تتهاوى وتخر جميع الشهوات يذهب خوفا

380
01:58:16.200 --> 01:58:56.200
مما ياتي يجلو حزنا زمانا فات. شبهات شتى تتهاوى وتخر جميع الشهوات. تاتايقن حقا مفيدة قد ملئت شاكة نواة وشتات فتصير قلوبا قد قويا. اسكنوها صبروا وثبات. عن رب الحق يخبرك

381
01:58:56.200 --> 01:59:46.200
اسمها ان حسنى وصفات كبرى وشهوات تجمعها تلك الصفحات. فالرحلة فيها بتفكر تغني عن كل الرحلات فترينا اياه حكيما لا يخلق عبثا هيهات من عدم ان اوجدها ربي كالمخلوقات سواها ايضا وهداك

382
01:59:46.200 --> 02:00:36.200
اها كل الخيرات سبحانك ربي سبحانك تعلنها كله الاصوات فتفكر في نفسك تبصر. تستيقظ من بعد سؤال ويغيث نفوسا قد شقيت. اغرقها بحر في الظلمات فيسددها ويوفقها. يهديها حيران من نار يهوي في ادنى الدنيا

383
02:00:36.200 --> 02:01:08.450
بركة ومعيشته كانت ضنكا ابشع تلك الحصد فتجرد صدق وتفكر لا تجر تلك الاية ما اعظم زاك القرآن؟ قول حق وهداية