1
00:00:00.250 --> 00:00:30.250
نوره يملأ كل الدنيا روح تبعث كل مواد يخرجنا من احلىك ظلما نتبصر كل الطرق. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى

2
00:00:30.250 --> 00:00:50.250
فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات بصائر منهاجية. تلك الحلقات التي نهدف فيها الى

3
00:00:50.250 --> 00:01:20.250
بناء المسلم المستقيم منهاجيا. فنسأل الله سبحانه وبحمده ان يهدينا صراطه المستقيم. ونسأله سبحانه وبحمده ان يرزقنا الهدى والسداد والتوفيق والرشاد. واحنا كنا آآ بنتكلم عن الاولى وهي البصيرة اه في رأيي الاكثر اهمية على الاطلاق في البصائر المنهجية وهي

4
00:01:20.250 --> 00:01:50.250
البصيرة الاكثر اهمية في حياة المسلم وهي النية والمنهجية. ولو قلنا يعني ايه اللي نريده بالضبط بالنية والمنهجية فبنقول نريد النية الصافية ونريد المنهجية الوافية الكافية. اه عايزين نفسر اكتر نقول نريد النية الصالحة الصافية الصادقة. انا اريد المنهجية يعني او

5
00:01:50.250 --> 00:02:20.250
تعانق مع المنهجية اللي وافية الكافية الشافية الدافية. بعبارة بسيطة كنا دايما نقول عايزين ادارة يعني من منطلق لاي انسان ارادة وادارة. والارادة دي اه اكمل صورها اه انها تكون نية والادارة اه اكمل صورها انها تبقى على المنهجية. ويا ترى اه انهي منهجية بالضبط؟ ما عندناش خيارات. هي

6
00:02:20.250 --> 00:02:40.250
بمنهجية واحدة منهجية النبي صلى الله عليه وسلم. او المنهجية ايه اللي مقصوده بالضبط؟ هو اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. ان منهجيتي تبقى اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. ويمكن اكدنا ان النية محتاجة لتحديد ومحتاجة لتسديد وتجويد وتجديد

7
00:02:40.250 --> 00:03:00.250
لكن المنهجية مع حاجتها لكل الحاجات دي تحتاج لحاجة مهمة قوي تحتاج لتجريد. ما يبقاش مجرد مزاعم واقوال ففعلا اعمال واحوال ميبقاش ان احنا بنقول ايوة احنا بنتبع منهجية النبي صلى الله عليه وسلم لكن عند التحقيق ومع

8
00:03:00.250 --> 00:03:20.250
الوزن نكتشف ان احنا يعني الكلام ده مش دقيق. يعني نزعم اننا نتبع منهاج النبي صلى الله عليه وسلم لكن عند التحقيق نكتشف ان هذا الكلام غير دقيق. اه ويمكن اتكلمنا عن النية الحمد لله

9
00:03:20.250 --> 00:03:40.250
كلام كتير يعني مفصل اتكلمنا عن المنهجية في الحلقة الماضية بدأنا الحديث عنها يمكن كان تركيزنا الاكبر ساعتها عن الكلام عن الاهمية واقعية للمنهجية ان احنا نتعرف على ماهية المنهجية اللي احنا نريده بالضبط بكلمة المنهجية قلنا باختصار المنهجية

10
00:03:40.250 --> 00:04:00.250
ان انا اكون منهجيتي في الحياة اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويمكن قلنا ان كلمة المنهجية بتتكلم شوية عن الاليات تفصيلي كلمة المنهاج بتوصف الطريق العام يعني كده منهاج النبوة ومنهاج الرسول لكن يجي كلمة المنهجية كلمة تفصيلية اكتر كلمة تشغيلية اكتر

11
00:04:00.250 --> 00:04:20.250
ممكن تكون كلمة المنهاج كلمة كلية كلمة اجمالية. لكن كلمة المنهجية كلمة تفصيلية او كلمة تشغيلية اكتر. ان انا عايز في في التفصيل وفي التشغيل انا عايز في هذا التفصيل ذاك التشغيل في ذاك التنزيل انا

12
00:04:20.250 --> 00:04:40.250
اريد ان انا اكون اه على طريقة محمد صلى الله عليه وسلم. متبعا لمحمد صلى الله عليه وسلم. وقلنا اللي احنا بنحكي فيه ده مش احنا مش مش محتاجينه بس في محراب الايمان والصلاة. احنا محتاجينه كمان في محراب العمران والحياة. وهو حاجة بديهية ان طبيعي اي

13
00:04:40.250 --> 00:05:00.250
انسان اي انسان هيريد انه يشرع في شيء فاكيد هيسأل نفسه هيسأل نفسه ليه؟ يعني لماذا ها لمن؟ لم؟ كل السؤال اللي هو عن عن المقاصدية ده. ماشي؟ السؤال اللي هو عن النية او المقاصد ايه؟ واكيد لازم يكون فيه سؤال

14
00:05:00.250 --> 00:05:20.250
سؤال تاني ازاي كيف السؤال اللي هو عن عن المنهجية يعني عن الالية واضح يا نسوة سؤال عن خطوات التفصيلية الخطوات التشغيلية الخطوات العملية الخطوات التنزيلية ده بداية ده حاجة بديهية يعني فدي نقطة البداية

15
00:05:20.250 --> 00:05:40.250
ودايما حد يقول لدكتور ما تقعدش تهري في المهري وتحرت في المحروت. طب ما احنا كده كده اصلا الكلام ده معروف. هو معروف. بل في وقت يعني انا حسيت اني مش محتاج اتكلم فيه لانه مطروق. لكن كنت دايما اقول كم في المطروق بالطاء من

16
00:05:40.250 --> 00:06:10.250
متروك بالتاء. كان في المطروق بالتاء من متروك بالتاء. الحقيقة الواقع ان كثير من من هذا الذي نظنه مطروقا معروفا ها كم فيه من متروك. لانها في الحقيقة لما جه الواحد يعني يقف مع قضية النية دي اكتشفت ان في اشكال كبير جدا يعني في اشكالات كبيرة اشكالات واقعية كبيرة جدا جدا ولعلنا

17
00:06:10.250 --> 00:06:30.250
يعني فصلنا في الكلام ده في الحلقات الماضية. بس واضح قوي ان زي ما قلت حتى الناس مش شاغلة القضية مش فاني ولا فقه النية ولا والاهمية تحرير النية والحوارات دي. واشكال في رأيي كمان اكبر من اشكال النية الاشكال الحاصل في المنهج

18
00:06:30.250 --> 00:06:50.250
يعني الاشكال اللي حاصل في المنهجية اكبر من اشكال النية. ولذلك حتى ربنا ربنا عز وجل اللي يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما بعثتك لابتليك وابتلي بك. يعني الناس يختبرون بمحمد صلى الله عليه

19
00:06:50.250 --> 00:07:10.250
لدرجة ان في اية في القرآن كان بيسميها الحسن البصري رضوان الله عليه وغيره بيسموه اية الابتلاء. ابتلاء يعني اختبار تتوقعوا تكون ايه؟ ايوه تمام قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم

20
00:07:10.250 --> 00:07:30.250
اية اختبار ابتلاء لو انت لو انت فعلا بتحب ربنا خلاص علامة حب الله اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. يجي معنا في الحديث سبحان الله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان هو ابتلاء

21
00:07:30.250 --> 00:07:50.250
للناس. ماشي؟ يعني اختبار ربنا اختبر به الناس. منها مين هيسير على طريقه ومنهاجه؟ مين اللي هيخالف المنهاج ده؟ مين هيسير على الطريق ده مئة بالمئة ومين هيصير عليه خمسين بالمئة سبعين بالمئة تسعين بالمئة. مين هيزعم او انه آآ انه سائر على الطريق مئة بالمئة

22
00:07:50.250 --> 00:08:10.250
وواقعه يعني يكذب ذلك. ومن في حقيقة هيكون يعني السائر عاتق مية بالمئة. مين اللي هيبقى سائر على الطريق مائة بالمائة على مستوى الاقوال والاعمال والاحوال والخلال كمان صفات ومين هيبقى سائر على الطريق مائة بالمائة على مستوى

23
00:08:10.250 --> 00:08:30.250
ما زعموا الاقوال الحقيقة ما اختبار يعني سبحان الله كما في الحديث ومحمد صلى الله عليه وسلم فرق بيننا ناس. فرق هيبقى فرق بين الناس. فعلا هيبقى الناس حسب قربها وبعدها من محمد صلى الله عليه وسلم. آآ

24
00:08:30.250 --> 00:08:50.250
هيفترقوا هيفترقوا ولا شك. فمحمد صلى الله عليه وسلم اختبار للناس. محمد صلى الله عليه وسلم فرق بين الناس. محمد صلى الله عليه وسلم وسنته وما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ميزان للناس. ميزان

25
00:08:50.250 --> 00:09:10.250
اه ميزان. لدرجة ان نصا كده نصا كان سفيان ابن عيينة يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان الاكبر. ده هو مش ميزان وخلاص ده اكبر ميزان. هو الميزان الاكبر

26
00:09:10.250 --> 00:09:30.250
الميزان الاكبر؟ اه. يقول النبي الميزان الاكبر. ميزان لايه؟ بيتوزن عليه كل انسان. يعني عارفين كده يا جماعة الخير زي مسلا احنا عندنا الكيلو الكيلو كيلو جرام. هو ده الوحدة القياسية. اللي اتوزن عليها الحاجات اللي زيه يبقى كيلو جرام. اللي

27
00:09:30.250 --> 00:09:50.250
اقل منه اقل من كيلو جرام اللي اعلى منه اعلى من كيلو جرام. محمد صلى الله عليه وسلم هو الوحدة القياسية ان صح التعبير. والوحدة القياسية كل جملة وتفصيلا. يعني جملة كده لما توزن حد به جملة وتفصيلا لو وزنت يعني قول من اقواله وقول من

28
00:09:50.250 --> 00:10:10.250
ولا غيره عمل وعمل حال وحال فمحمد صلى الله عليه وسلم هو الميزان هو الميزان الاكبر فدي دي محمد صلى الله عليه وسلم هو ابتلاء اختبار للناس محمد صلى الله عليه وسلم في اا سبحان الله اا فرق بين الناس محمد صلى الله عليه وسلم ميزان

29
00:10:10.250 --> 00:10:30.250
آآ لدرجة ان في سورة الحديد لما آآ قال ربي سبحانه وبحمده اللهم انزل الذين زي كتاب الحقيبة والميزان بعض العلماء قال ان الميزان ده هو الرسول صلى الله عليه وسلم. وسنته

30
00:10:30.250 --> 00:10:50.250
فربنا نزل الكتاب بالحق ادي الكتاب في الميزان هو محمد صلى الله عليه وسلم وسنته انه ميزان يوزن به الناس حقيقة ودي ودي ويمكن مسألة الميزان دي او الوزن احنا بنعتبرها واحد من من اه يعني

31
00:10:50.250 --> 00:11:10.250
ان من العمليات اللي احنا هنقوم بها مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني لو حبيت انتفع بنص من نصوص السنة فلازم انا اقوم بعملية وزن اوزن نفسي على ما اثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا النص. اوزن نفسي على النص

32
00:11:10.250 --> 00:11:30.250
انا فاهم النص اين انا من هذا النص؟ عملية وزن فهذا الوزن في الحقيقة الاشكال ان انت اقل انت في مشكلة اعلى في مشكلة يعني لو تجاوزت تجاوزت الوزن ده انت وزن كيلو ونص ما تفرحش. ما تفرحش لان ده ده وزن

33
00:11:30.250 --> 00:11:50.250
ده وزن زايد. ده ده ده برضه ابتداع لانه طغيان. زي اللي ناقص برضه ده اشكال. تمام اه ولذلك هيجي معنا في في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان من عمل عمل ليس عليه امرا فهو رد من احدث بامر هذا ما ليس منه فهو رد غيره. فالشاهد يعني اللي اقصده ان محمد صلى الله عليه وسلم لما ننظر

34
00:11:50.250 --> 00:12:00.250
جعله الله سبحانه انا من هذه من هذه الزاوية محمد صلى الله عليه وسلم له اوصاف كثيرة بابي وامي ونفسه وروحه. ماشي؟ لكن من هذه الزاوية نقول لمحمد صلى الله عليه وسلم

35
00:12:00.250 --> 00:12:10.250
اختبر الله به الناس محمد صلى الله عليه وسلم فرق بين الناس. محمد صلى الله عليه وسلم ميزان يوزن به الناس. محمد صلى الله عليه وسلم ميزان يوزن به الناس. يوزن به حبهم

36
00:12:10.250 --> 00:12:40.250
لربنا يحبكم الله. يوزن به اهتدائهم وضلالهم. وان تطيعوا وتهتدوا نصيبهم من الرحمة نصيبهم من الفلاح. تابعوه لعلكم تفلحون. تمام واتقوا لعلكم ترحمون هامون اطيع الله ورسوله لعلكم ترحمون. يعني نصيب الناس من رحمة نصيبهم الفلاحة. يعني

37
00:12:40.250 --> 00:13:00.250
كمان اه قربهم بعدهم من الجنة. قربهم بعدهم رضوان ربنا. ميزان حقيقي ميزان حقيقي صلى الله عليه وسلم لذلك لما تيجي تقول لي يعني ما فيش اشكال في المنهجية لا في اشكال في المنهجية ما لا ننكره. والاشكال في المنهجية ده خطير جدا جدا

38
00:13:00.250 --> 00:13:20.250
ده اللي احنا حابين نتكلم عنه النهاردة بالتفصيل وهو اهمية المنهجية اهمية المنهجية. ولما اقول اهمية المنهجية انا هنا مش هقول على اهمية المنهاج ككل اهمية الانسان يكون عنده منهج في السير وان هو يكون اه اه يعني منزم ومرتب وعنده رؤية

39
00:13:20.250 --> 00:13:40.250
كل الكلام ده كل ده شغال جميل قوي بس انا هنا هتكلم عن منهجية مخصوصة. اهمية المنهجية اللي هي منهجيا نبويا ربانية اهمية المنهجية اللي هي اه اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. اهمية ايه؟ اهمية ان انا اكون منهجيتي اتباع النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:13:40.250 --> 00:14:00.250
واضح؟ وده اللي انا حابب اتكلم عليه. ليه ليه الموضوع ده مهم؟ ليه مهم؟ يعني مظاهر اهميته ايه اول ما ظهر اهميته لتستوقفنا في الحقيقة ان ده امر ربنا ودي وصية ربنا. ده امر ربنا ودي وصية ربنا. ازاي ده امر ربنا

41
00:14:00.250 --> 00:14:20.250
انا وصية ربنا ربنا في حوالي تلاتة وتلاتين موضع في القرآن الكريم زي ما قال الامام احمد والامام الازور قال نايف فرض على الامة طاعة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني المنهجية دي قلنا مرارا وتكرارا

42
00:14:20.250 --> 00:14:40.250
المنهجية ان انا يبقى منهجية اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. هذه ليست منهجية اختيارية. دي منهجية اجبارية منهجية اجبارية يعني ما فيهاش فصال. دي دي حاجة ما ايه ما يعني لا يمر فيها. آآ

43
00:14:40.250 --> 00:15:00.250
آآ يعني مثلا قال ربي سبحانه وبحمده ومن يطع الرسول يطع الرسول فقد اطاع الله. يعني انظر هذا الماء الى اي مدى؟ يعني انت النهاردة لما تكون منهجيتك طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم واتباعه؟ انت كده تبقى طاعة الله

44
00:15:00.250 --> 00:15:20.250
ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا. وما ارسلناك عليهم حفيظا. حديث سيدنا جبريل عبدالله بيقول جاءت ملائكة الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم. الملائكة ايه؟ في حديث طويل كده قالوا اضربوا لهم

45
00:15:20.250 --> 00:15:40.250
ومثلا ومش عارف ايه المهم لغاية ما الملايكة قالت ايه؟ يعني سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم نايم والملايكة جت تمام؟ فالملايكة النبي وعى كل ذلك قالوا اضربوا له مثل مهم فالملايكة قالت ايه؟ مثله كمثل رجل بنى دارا وده الحديث ده في جواز ما يسمى

46
00:15:40.250 --> 00:16:00.250
اما بالايه بالامثلة ان احنا نستخدم امثلة بشرية في ايصال في ايصال اه معاني اه بانيه معاني تخص الرب سبحانه وبحمده. فمثله كمثل رجل بنى دارا. رجل بنى دار. طيب وبعدين

47
00:16:00.250 --> 00:16:20.250
وجعل فيها مأدبة بنى دار وجعل فيها مأدبة. وبعث داعيا فمن اجاب دخل الدار واكل من المأدبة. ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل من من المأدبة. شف

48
00:16:20.250 --> 00:16:40.250
اللي ضربته الملايكة هنا واحد بنى دار جميلة والدار دي فيها مأدبة جميلة وبعث ده يدعو الناس ليه؟ لان هم يدخلوا الدار دي. فاللي هيجيب الداعي هيدخل الدار وياكل مأدبا. حاجة بديهية جدا. واللي مش هيجيبه

49
00:16:40.250 --> 00:17:00.250
ما هيدخلش الضريبة مش هتقول مأدبة ده بالعكس يدخل دار تانية. فقالوا اولوها له يفقهها. يفقهها فقال بعضهم انه نائم. وقال بعضهم ان العين نائمة والقلب يقظان. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه آآ

50
00:17:00.250 --> 00:17:20.250
لذلك هو النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ كان زي ما قلنا وعد ذلك الذي حصل. فقالوا فالدار الجنة والداعي محمد صلى الله عليه وسلم. فمن اطاع محمدا صلى الله عليه وسلم فقد اطاعه الله. ومن عصى محمدا صلى الله

51
00:17:20.250 --> 00:17:40.250
عليه وسلم وقد عصى الله ومحمد صلى الله عليه وسلم فرق بين الناس. فهي كده من اطاع محمدا صلى الله عليه وسلم فقد اطاع الله. يعني المنهجية ما هياش يا جماعة الخير اختيارية. المنهجية دي اجبارية. طب آآ طب آآ يا دكتور

52
00:17:40.250 --> 00:18:00.250
المنهجية اجبارية اه بصورة اجمالية ولا بصورة تفصيلية؟ لا بصورة تفصيلية. بصورة تفصيلية. يعني تخيل لو الداعي ده قال لك مثلا انت روح يمين في شمال في شمال في يمين. فقلت له آآ قال لك تعال الدار دي. فقلت له خلاص انا جاي الدار. دي دي اجابة اجمالية. قال لك بقى طب خد شمالي

53
00:18:00.250 --> 00:18:20.250
في يمين في يمين في شمال. فرحت انت خدت لأ خدت يمين في شمال في شمال في شمال. ما المفروض ان الاجابة تبقى اجابة ايه؟ تفصيلية استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. يعني لان انت هو النبي صلى الله عليه وسلم لا يدعوك الا

54
00:18:20.250 --> 00:18:50.250
يحيط لا يدعوك الا لما يحييك. فانت استجبت الاجابة المطلوبة اجابتنا لمحمد صلى الله عليه وسلم تكون اجابة اجمالية واجابة تفصيلي. ولذلك التزامنا بالمنهجية. المنهجية الاجمالية والمنهجية التفصيلية تمام؟ منهجية الاجمالية والمنهجية المنهجية التفصيلية. المنهجية التفصيلية والمنهجية التشغيلية. تمام؟ تأهيلية والتشغيلية. المنهجية

55
00:18:50.250 --> 00:19:20.250
التأصيلية والتنزيلية. كل كل ذلك. دايما زي ما بقول الاصول تفاصيل. الحقائق والدقائق والمنهجية احاد المعلومات استجابة كلية استجابة كلية. ماشي؟ في هذه الشمولية في هذه الشمولية خلاص فهنا شف سبحان الله هذا المثل الذي ضربته الملائكة. هكذا الامر بهذه البساطة. بهذه البساطة والتلقائية

56
00:19:20.250 --> 00:19:40.250
ان الامر ببساطة وان ربي سبحانه وبحمده آآ يعني بنى دارا خلاص. يعني الله سبحانه وبحمده بنى ابيه الجنة الدارجة كما قالت الملائكة. والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى الصراط المستقيم. وارسل داعيا

57
00:19:40.250 --> 00:20:00.250
ارسل الداعي خلاص والدار دي فيها مأدبة بقى وفيها ما يسعد الناس وفيها ما اه يعني كل ما وفيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعيان. خلاص فالله يطيعه يدخل الموت ويشخاص. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم سرح بذلك فوصانا بقى هو بنفسه. وقال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد

58
00:20:00.250 --> 00:20:20.250
عصى الله بشكل واضح وصريح اهو. ليه ليه بقى طب حد هيقول اه لما انت كده انت وكأنك يعني هتسير محمد صلى الله عليه وسلم الها حاشا وكلا لان محمد صلى الله عليه وسلم لا يأمر الا بما امر به به الله. ولا ينهاه الا عن ما نهى

59
00:20:20.250 --> 00:20:40.250
عنه الله. احنا اتكلمنا في السلسلة بتاعة اطفالنا والرسول على دلائل صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم. فانت في الحقيقة ما بتطيعش ام محمد صلى الله عليه وسلم انت بتطيع الله. طلعت تطيع انت الله في الحقيقة. آآ

60
00:20:40.250 --> 00:21:00.250
وده وده وده واضح جدا واضح جدا ان في اشياء ربما اا بنقول لأ النبي صلى الله عليه وسلم بيوصي بحاجة او بيأمر بحاجة عكس ما احنا متخيلين او عكس انه لو لو حد مكانه ما كانش قال كده. يعني الواضح انه كما شهد الله له شهد الله له. وما ينطق عن الهاوى

61
00:21:00.250 --> 00:21:20.250
انما ينطق عن الهدى ها؟ وما ينطق وما ينطق عن الهوى. ان هو الا وحي يوحى بقى بيقوم بنفسه روحي صلى الله عليه وسلم. ما فيش فاكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا

62
00:21:20.250 --> 00:21:40.250
ثم يخرج الحاء كما قال صلى الله عليه وسلم. يعني ما ما فيش حاجة اللي هو انت بقى تبقى قلقان منها. تمام؟ فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم يعني فكرة ان انا اتباعي لمنهجية النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ان منهجيتي تبقى اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وطاعته والسير على طريقه واهله

63
00:21:40.250 --> 00:22:00.250
اتباع سنته صلى الله عليه وسلم دي مش مسألة اختيارية دي مسألة آآ اجبارية اضطراري اجبارية من الله ده فرض فرض الفرائض ده الشهادة اقترنت بالشهادة. ماشي؟ اه شهادة ان محمد رسول الله. ما اجبارية ما هياش اختيارية اساسا. تمام

64
00:22:00.250 --> 00:22:30.250
وهي مش مش اجبارية جملة بس ولا اجبارية بشكل بصورة اجمالية لا بصورة اجمالية وتفصيلية صورة تأصيلية وتشغيلية. وتنزيل بسورة قلنا تأصيلية وتشغيلية والصورة او تأصيلية وتنزيلية وبصورة كمان تشغيلية صورة تشغيلية تمام على مستوى الحقائق

65
00:22:30.250 --> 00:22:50.250
الدقائق في مستوى الاصول والتفاصيل منهجاته احد المعلومات. ما فيش حاجة تترك لا يترك شيء ابدا آآ آآ في الحقيقة مسألة مش بس اجبارية دي اضطرارية يعني ايه اضطرارية؟ يعني اساسا انا يعني ما عنديش خيار ده انا في

66
00:22:50.250 --> 00:23:10.250
في اضطرار لو انا اردت السعادة والراحة والنعيم ومش عايز اقول بس هي مش عايز اقول اجبارية ولا ولا اختيارية مش قصدي اقول قصدي اجبارية ولا اقول اضطرارية انا عايز اقول انها بديهية. فطرية بديهية فطرية تلقائية

67
00:23:10.250 --> 00:23:30.250
ايه يا عم ما دا هي فطرية تلقائية دي! يعني ببساطة يا جماعة الخير لو لو نظرنا الى محمد صلى الله عليه وسلم. على مستوى بس على المستوى الشخصي كده على المستوى الشخصي بعيدا خالص عن النبوة حتى ورغم ان ده مش صح ابدا. بس لو نظرنا له لو افترضنا جدلا تنزلنا ونظرنا له كده بعيدا خالص عن

68
00:23:30.250 --> 00:23:50.250
هو كشخص في زاته كده انا لو حبيت اسلك الى الله سبيلا ملاقيش سبيل كسبيل هزا الرجل حقيقي والنبي بقى وهو نبي صلى الله عليه وسلم. ما دام مش هو نبي وخلاص وهو نبينا نحن الذي نحن

69
00:23:50.250 --> 00:24:10.250
بطاعته. فمسألة زي كده بيقول بديهية فطرية تلقائي. وزي ما قلت احنا كمسلمين كلنا لا نماري في ذلك. انما عند المحك عند الاختبار ها آآ عند الامتحان لما نتحط على الميزان ماشي عند الامتحان ولما نتحط على

70
00:24:10.250 --> 00:24:30.250
ميزان بيبان. ولذلك زي ما قلت ممكن ما احناش بنماري خالص في المنهجية ان يعني ايه؟ بصورة اجمالية او بصورة كلية. لكن تيجي المشكلة بقى ايه في الصورة التفصيلية في الصورة

71
00:24:30.250 --> 00:24:50.250
جزئية يظهر هنا الامر. وتأكيدا على ذلك قال ربي سبحانه وبحمده وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله. احنا ربنا في مرسلة الرسول عليه وسلم لا يطاع وقال ربي سبحانه وبحمده قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول. فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حمل

72
00:24:50.250 --> 00:25:10.250
ان تولوا انتم لو عايزين تتولوا فان ما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم. وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا بلاغ مبين دي لسه جاية معانا جاية معانا ليه ليه المنهجية تبقى اتباع النبي صلى الله عليه وسلم او اهمية المنهجية تبقى اتباع النبي صلى الله عليه وسلم مش بس تقطاعة اللي

73
00:25:10.250 --> 00:25:30.250
اللي احنا دايما لا نقدم على مسألة طاعة لامر الله دي حاجة. في مقاصدية اي حاجة في سبب اي حاجة. في مزاهر اهل اي حاجة اقول ايه في الدافعية لاي حاجة. ما بنقدمش على يعني ده ده اقوى الدوافع

74
00:25:30.250 --> 00:25:50.250
اعزم مزاهر الاهمية على الاطلاق. خلاص؟ اهم المقاصد. ايه بيتعمل كده ليه؟ طاعة لامر الله طاعة لوصية الله. تمام كده؟ فاحنا المنهجية زي من طاعة لامر الله. ولسه هيجي معنا بقى ان احنا برضو نعمل كده من باب ايه

75
00:25:50.250 --> 00:26:10.250
فيعني لما تبقى المنهجية ده احنا محتاجين للهداية وده اقصر الطرق لطريق الايه؟ الهداية. قال رب وبحمده ايضا تأكيدا على هذا المعنى قال وما اتاكم الرسول فخذوه. وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه

76
00:26:10.250 --> 00:26:30.250
انتهوا ما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب. دي لسة تيجي معنا برضو مسألة ايه ؟ ان يعني ما هو برضو انت آآ ازا كان المنهجية آآ يعني آآ اتباع

77
00:26:30.250 --> 00:26:50.250
فيه او اتباع منهج النبي منهجية النبي صلى الله عليه وسلم. آآ في في مرغبات بالغين وهو في برضو مرهبات يعني ما تقولش طب انا يا عم خلاص انا مش يعني ما مش مش هتبع انا المنهجية في كل حاجة يا عم. ماشي انت متخيل ان انت ايه

78
00:26:50.250 --> 00:27:10.250
كل ما هنالك انك انك نقصت لأ انت مش بس نقصت انت خسرت ده ده انت في مصيبة انت خسرت انت مش عايز اقول لك في اوقات تبقى اتدمرت. انت عرضت نفسك لاشكالات كبيرة جدا. اه وما اتاكم الرسول فخذوه

79
00:27:10.250 --> 00:27:30.250
وبينكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب. ولذلك المسألة لازم انت تنزر لها على نطاق اوسع شوية تنظر لها انك ما بتتعاملش مع انسان اسمه محمد صلى الله عليه وسلم. ده في الحقيقة بتتعامل مع الرب الذي ارسل محمدا صلى الله عليه وسلم. دي الحقيقة

80
00:27:30.250 --> 00:27:50.250
اه ان هو النبي صلى الله عليه وسلم رجل عظيم وكل حاجة بس لو لم يكن رسول الله او لم يكن مبعوثا من ايه؟ من قبل الله سبحانه وبحمده هو بالنسبة لنا حد عادي هيجي في التاريخ ويروح. انما اللي ادى لازم افهم دي افهموا دي يا جماعة برضو افهموها دي مهمة جدا جدا

81
00:27:50.250 --> 00:28:10.250
برضو على بديهيتها وفطريتها وتلقائيتها. لكن للاسف يعني انت النهاردة انا لو بعثت لك حد من طرفي بعثت لك ابن مثلا او بعثت لك حد من طرفي وقال لك لو سمحت الدكتور بيقول لك اعمل كذا فطاعة حضرتك له او استجابة حضرتك له

82
00:28:10.250 --> 00:28:30.250
او تفاعل حضرتك معاه هو في الحقيقة مش عشانه هو. وهو بيقول لك انا ده مش كلامي. قلت له طب ازاي مش عارف ايه قال لك انا مش كلامي انا ما ليش دعوة انا مجرد مبلغ بس. او زي ما ربنا يقول واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا فان توليتم فاعلموا ان ما على رسولنا البلاغ

83
00:28:30.250 --> 00:28:50.250
بس انا ابلغ بس انا مش ما انا مش مش من عندي. ولذلك هو النبي بيقول انا مش من ما بقولش حاجة من عندك. وربنا بيقول انه ما بيقولش حاجة من عنده. وبناء عليه انت لما تعصيه لما تعصيه انت في الحياة بتعصي الله

84
00:28:50.250 --> 00:29:10.250
نبطاطيات في حاجة بتطيع الله. لأ افهم دي بس افهموا دي. ولذلك الناس مش مدركة المسألة دي انهم لما يخالفوا حاجة من سنة النبي هم بيتصوروا انهم خالفوا النبي. انت عصيت الله لان

85
00:29:10.250 --> 00:29:30.250
محمد صلى الله عليه وسلم لا يوصي الا بما امره الله ان يوصي به. لا يأمر الا بما امره الله ان يأمر به. ولا ينهاها الا عن ما امره الله ان ينهى ان ينهى عنه. ولذلك انت لما لما تترك امر من اوامره انت ما عصتش محمد صلى الله عليه وسلم انت عصيت رب محمد

86
00:29:30.250 --> 00:29:50.250
لما لما تخالف نهي من نواهيه انت انت لم لم يعني تعصي محمد وانما عصيت رب محمد صلى الله عليه وسلم. افهموا دي يا جماعة الخير بالله عليكم عشان كتير مننا لما بيترك سنة ولا ولا ما بيتبعش منهاج النبي صلى الله عليه وسلم وما يتبعش منهاجية النبي صلى الله عليه وسلم في مسألة

87
00:29:50.250 --> 00:30:10.250
المسائل هو بيتصور ان كل ما هنالك ان فاته فاته. المنزلة الجميلة بتاعة اتباع محمد صلى الله عليه وسلم. في الحياة مش كده الحقيقة انت خالفت امر الله اللي ممكن يكون للوجوب او للاستحباب. يعني امر على وجه

88
00:30:10.250 --> 00:30:30.250
حجم اللزق حسب بقى حكمه هنا بقى في توصيف اصول الفقه او الاستحباب وانت وانت لما ارتكبت النهي الذي نهى عنه محمد وسلم. ده في الحقيقة مش ما ارتكبتش النهي الذي نهى عنه محمد. ده ارتكبت النهي الذي نهى عنه الله على لسان محمد صلى الله عليه وسلم

89
00:30:30.250 --> 00:30:50.250
افهموا دي والله على بداهيتها بس افهموها كده. ارتكبت النهي ده سواء كان النهي ده بقى على وجه الحتم زي محرم او على غير وجه الحكم ازا مكروه. اما تترك شيء من سنة محمد صلى الله عليه وسلم. حسب

90
00:30:50.250 --> 00:31:10.250
لا هي دي سنة واجبة ولا سنة مستحبة. فانت في الحقيقة افهموا دي. لان بعضنا احيانا بيستهين قوي كده بالسنن ويستهين بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ويوصل مرحلة من التخلف اه سمعوني في اللفظ عند بعض الناس اه لدرجة تخليهم يايه؟ يعتبروا في القرآن يعتبروا السنة

91
00:31:10.250 --> 00:31:30.250
السنة في مرتبة دون القرآن. لا يا حبيبي هي الموضوع مش كده. يعني الموضوع مش كده النبي صلى الله عليه وسلم قال الا اني اوتيت قرآنا ومثلهما. اي لا يوشك رجل شبعان متكئ على اروقته. وقولوا نأخذ بكتاب الله وندعو ما سواه

92
00:31:30.250 --> 00:31:50.250
يعني واحد همه انا اسف في اللفظ همه كرشه الدهون دي مش مش مغطية كرشه ده الدهون دي مغطية قال له فيخرج هذا السفه بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم وبين كده ولذلك الرب

93
00:31:50.250 --> 00:32:10.250
قال اه وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. شكله واضح وصريح. فانزروا الى اي مدى بقت الاستهانة باتباع طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. اه اتباع سنته. بقت الاستهانة بالمنهجية. بقت الاستهانة بمخالفة المنهج

94
00:32:10.250 --> 00:32:30.250
عادي مم ويمكن من اصرخ الصور اللي بنشوفها ما يتعلق بالتعامل مع القرآن الكريم. في رأيي واحد تقول له بس النبي صلى الله عليه وسلم كانت منهجيته المعاني والمباني معا. والمعاني قبل المباني في الاهمية

95
00:32:30.250 --> 00:32:50.250
وفي التراتبية والمعاني علما وعملا دي كانت طريقته كانت طريقته كانت منهجيته في التعامل مع القرآن الكريم صلاحا واصلاحا. تعلما وتعليما وتدريسا. ودي كانت منهجيته. وادي الحديس اهو. وادي الاية قبل الحديس

96
00:32:50.250 --> 00:33:10.250
ودي كلام الصحابة اهو اهو واضح. فتلاقيه ايه يقول لك ماشي وكده مناسب لمش عارف عارف ايه ويعني حاجة عجيبة جدا. هو مش متخيل ان هو يعني هو كده انه بيخالف منهجية النبي صلى الله عليه وسلم بيخالف المنهجية بتاع النبي بس ممكن يبقى في

97
00:33:10.250 --> 00:33:30.250
المنهجية التانية اهو الدنيا ماشية لا لا ما فيش منهجية التانية. ما فيش طرق الى الله الا طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس هناك طرق الى الله الا طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم. هي تيجي معنا برضو ان كل الطرق كما قال الجنيدي وغيره. او الجنيد تحديدا كمان كل

98
00:33:30.250 --> 00:33:50.250
الطرق الى الله مسدودة الا طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهو مسكين بيتصور ان ايه ان هو يعني ان هو بيتعامل مع محمد صلى الله عليه وسلم. هو في الحقيقة انت مش بتتعامل مع النبي صلى الله عليه وسلم انت بتتعامل مع من ارسل ذلك النبي. وانت لما بتخالف هنا منهج النبي انت

99
00:33:50.250 --> 00:34:10.250
ما تختلفش منهاج النبي انت بتخالف ما اراده الله وما احبه الله وما اوصى به الله لان ما فعله محمد ما قاله محمد صلى زي ما فعله محمد صلى الله عليه وسلم زي ما اقره محمد صلى الله عليه وسلم. زي ما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم من صفات خلقية خلقية

100
00:34:10.250 --> 00:34:30.250
كله كله زي بعضه في ايه؟ في ان ده الاحب الى الله. والارضى لله. ان ده امر الله ادي وصية الله ومخالفة الكلام ده مخالفة لما اراده الله ولما احبه الله ولما اوصى به الله. لان محمد صلى الله عليه وسلم ببساطة هو

101
00:34:30.250 --> 00:35:00.250
منظورة من تلك النصوص المستورة. ببساطة. قدم لنا نسخة تطبيقية تطبيقية من من من تلك المعلومات النظرية لو صح التعبير الموجود. يعني كانت مش دقيقة قوي كلمة نظرية دي فلذلك لذلك الناس اللي مش فاهمة كده ما بتاخدش بالها انها لما تايه اما الرب يقول وما اتاكم الرسول فخذوا وما نهاكم

102
00:35:00.250 --> 00:35:20.250
فانتوا واتقوا الله ان الله شهيد وقيم يقول لك طب ايه علاقة الموضوع ايوة اتقوا الله لان انت في الحقيقة انت ما بتخالفش رسول الله انت بتخالف الله ليه هو الرسول هو ربنا؟ حاش وكلا لأ. لان الرسول هو يعني كما يخبر عن نفسه. انا ما

103
00:35:20.250 --> 00:35:40.250
يعني انا ما عنديش حاجة ما اقدرش اقول حاجة من عندي. انا ما فيش حاجة من عندي خالص. هو ما عليه الا البلاغ. بس. انت لما النهاردة واحد بيقول لك انا باعت لك فلان وقلت لك وقال لك تعمل كزا كزا كزا وانت اتأكدت من الكلام ده. انت ما سمعتش

104
00:35:40.250 --> 00:35:50.250
كلامي ما احترمتنيش هتقول له لا انا انا سمعت اسمع كلامك واحترمك بس انا ما احترمش فلان طب ما تحترموش ليه ما انا باعته لك. طب ماذا اذا كان هو

105
00:35:50.250 --> 00:36:10.250
بقى اصلا وازا كان حد يعني يملا العين يعني ولم يأتي مثله قط من خلق الله سبحانه وبحمده لذلك انت افهم دي بقى لما ربي يقول واتقوا الله ان الله شديد العقاب. وافهم دي لما الرب يقول واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا. فان توليتم فاعلموا ان

106
00:36:10.250 --> 00:36:30.250
انما على رسولنا البلاغ المبين. احذروا انت حر فان توليتم فاعلموا ان ما على رسولنا بلاغ به. احذروا احذروا اتقوا الله احذروا ويقول ربي سبحانه وبحمده يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين

107
00:36:30.250 --> 00:36:50.250
لله ورسوله. واتقوا الله ان الله سميع عليم. انبغيش انك تقدم عن يد الله ورسوله. ما ينبغيش تقدم قولك على قوله ولا تقدم فعلك على فعله ولا تقدم قول حد اصلا على قوله ولا فعل حد على فعله ما تقدمش

108
00:36:50.250 --> 00:37:10.250
اقوال اي حد على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم. دي بقى يعني موجعة ومحزنة ومفجعة. صراحة في الواقع بتاعنا ان تلاقي بعض الناس مثلا بينطلق من اقوال فلان اقوال ديكارت آآ اقوال

109
00:37:10.250 --> 00:37:30.250
اقرصوه جامبيا جيه اريكسون يعني بينطلق من اقوال الناس دي ايه ما بينطلقش من اقوال فيقدم اقوالهم على اقوال الرسول صلى الله عليه وسلم ويفعلوا ما يفعل الرسول والسلام واحوالهم. ومنهاجهم على منهاج الرسول صلى الله عليه وسلم. ان الرب قال بشكل واضح يا ايها الذين امنوا لا تقدموا

110
00:37:30.250 --> 00:37:50.250
بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم. فدي حاجة محزنة جدا. كل ده كل ده بيأكد لحضرتك وبيأكد لحضرتك ان المنهجية مش اختيارية. يعني مسألة المنهجية دي ايوة ربنا قال لنا لازم يكون في نية. ماشي

111
00:37:50.250 --> 00:38:10.250
لازم يكون في منهجية وما سبناش لان المنهجية بقى مش اختيارية المنهجية بقى لليمين لمين؟ لمين ده عايز الجنة. دي دي مهم اللي عايزه تطيع ربنا. ها؟ اللي عايز يفعل الارض لله

112
00:38:10.250 --> 00:38:20.250
فهي جاية عنده مش اختيارية ما عندوش اختيارات. هي منهجية واحدة بس اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. اتباع طريقة النبي تجديد اتباع النبي. اللي عايز كده. ولذلك قال ربي سبحانه وبحمده. لقد كان

113
00:38:20.250 --> 00:38:40.250
في رسول الله ها؟ اسوة حسنة. هم. لمين؟ لمن كان يرجو الله واليوم الاخر الله كثيرا. اللي عايز كده فتبقى منهجيته هذه المنهجية. عايز كده لمن كان يرجو الله واليوم الاخرة وذكر الله كثيرا

114
00:38:40.250 --> 00:39:00.250
واضحة يعني المسألة ما فيهاش فصال. ولذلك زي ما قلت برضه مش هامل من تكرار الحتة دي. لان اكيد اي حد بيسمعني هيحس ان الموضوع عادي. والدكتور ده بيتكلم في حاجات بديهية قوي يا اخي. ما احنا مسلمين يا اخي اوي وبنحب رسول الله وبنطيع رسول الله. ما انا عارف. بس

115
00:39:00.250 --> 00:39:20.250
كده كنت اقول لنفسي واقول لاخواني واخواتي واحنا بنسمع الكلام بنعمل عملية وزن بسيطة كده. لقيت وزن على السريع كده. اوزن يومك النهاردة بيومه صلى الله عليه وسلم شف انت كم امر من امره عملته وكم امر من اوامره تركته وكم نهي من نواهي اللهي عنها ارتكبته وكم نهي

116
00:39:20.250 --> 00:39:40.250
فعلا اتقيت وانتهيت عنه ها شف سننه اللي انت عرفته من احواله وعملت منه قد ايه وما عملتش قد ايه يعني ببساطة كده على السريع محتاج انت للكلام ده يستقر. ما هو ده ده اللي بيقولوا عليه بيقولوا احيانا من المعضلات ايضاح الوضوحات. وده اللي كنت بتكلم عنه في

117
00:39:40.250 --> 00:40:00.250
ان كان في المطروق من متروك. ومطروق ايوة وعارفينه بس فيه متروك كتير قوي في حاجات كتيرة قوي سايبينها احنا. قال لها ان انا اقعد امسك ورقة واقول لنفسي انا لماذا اتبع منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لماذا تكون منهجيتي هي اتباع سنة محمد

118
00:40:00.250 --> 00:40:20.250
وسلم او اتباع طريقة محمد صلى الله عليه وسلم. وطاعته. لماذا تكون هذه منهجيته؟ ليه؟ طاعة لامر الله وحاجات كتيرة بقى ما انت شايف كده لان طاعة لامر الله تحصيلا لرضاه فرارا

119
00:40:20.250 --> 00:40:40.250
من غضبه وعقابه. وهو مش مش انت استطاعة لامر الله وخلاص ما هو يترتب عليها انت اما تحصل رضاه ودفع ما يحبه ويرضاه. او تتجنب غضبه وعقابه. يعني ما بيحذر

120
00:40:40.250 --> 00:40:50.250
فضلا بقى عما يأتي من رأى ذلك لان دائما كما قلنا متكررة ربي لا يأمر الا بخير ولا ينهى الا عن شر. لذلك ده في حد ذاته كافي. عشان كده

121
00:40:50.250 --> 00:41:10.250
الرب يقول واطيعوا الله ورسوله. ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع صابرين. هو ده ده اشكال واضح في الواقع اهو. اشكال واضح في الواقع. هو سبحان الله! كل حاجة بتبقى فيها اشكال في الواقع ربي

122
00:41:10.250 --> 00:41:30.250
وبحمده اللي نهى عنها عنها يعني واحنا ومش نهى عنها عشان كلام خرافي ولا ولا خيالي ولا مش لأ موجود اهو لا تقدم عشان ناس كتير بتقدم بين يدي الله ورسوله. ورغم انها مش حاجة متصورة يعني لا تولوا عنا

123
00:41:30.250 --> 00:42:00.250
ها وناس تتولى تترك وتمشوا. الا يتنازعوا هم ما تتنازعوش. ده انتم قوتكم وعزتكم لما تكونوا مجتمعين على منهاجه وسنته صلى الله عليه وسلم. اما تبقى منهج ايدكم واحدة هي اتباع هدي محمد صلى الله عليه وسلم اتباع سنة محمد صلى الله عليه وسلم وطاعته. اما تبقى دي منهجيتكم تمام. انما

124
00:42:00.250 --> 00:42:20.250
لو تنازعتم بقى هنا ايه اللي بيخليكم تتنازعوا؟ ما هو اصله ما فيش منهجيتين. ناس خدت المنهج وناس خدت راحت الاتجاه تاني. لا ده ممكن بس ايه راحوا المنهاج وناس راحوا الاتجاه تاني واللي راحوا الاتجاه التاني دول بقى تنازعوا آآ هنمشي فوق ولا تحت هنمشي كده

125
00:42:20.250 --> 00:42:40.250
وشمال شرق ولا نمشي جنوب شرق ولا نمشي فين التنازع فتفشل وتذهب ريحكم واصبروا ان الله معنا مع الصابرين. يقول ربي سبحانه وبحمده يا ايها الذين امنوا شوفوا شوفوا يعني سبحان الله شوفوا النداءات معزمها يا ايها

126
00:42:40.250 --> 00:43:00.250
الذين امنوا ما هو اصل انت مش معقولة ان انت تكون يعني امنت فعلا وتحققت بالايمان وما تقدمش على ذلك البرهان. مش معقولة تكون امنت وتحققت بالايمان. ولا تقدم على ذلك البرهان

127
00:43:00.250 --> 00:43:20.250
ايه البرهان؟ تطيعوا رسول الله تطيعوا الله وتطيعوا رسوله. انما هو الايمان برسول الله تقول انا مؤمن برسول الله. طب ماشي مؤمن برسول الا انت لا تطيعه ولا تتبعه. وزي ما قلت الحمد لله ما هينفكش مسلم عن طاعة لرسول الله. وما هينفكش مسلم عن اتباع لرسول الله

128
00:43:20.250 --> 00:43:40.250
بس مش هي دي القضية زي ما كنا بنقول كده يا جماعة ده الخير في ذكر الله هل هينفك انسان مسلم عن انه بيذكر ربنا؟ لا ورغم كده آآ ربنا سبحانه وبحمده وصى بالذكر واكد على الذكر. ويمكن لما وصى بالذكر اكد على الذكر اكد على ايه؟ على اذكروا الله ذكرا كثيرا

129
00:43:40.250 --> 00:43:50.250
هل القدر اللي انت بتأتي به قدر كافي؟ فكذلك الامر في اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ربنا مش وصى باتباعه والا ما فيش مسلم مش هيتبعه. بس اتباعه في كل حاجة

130
00:43:50.250 --> 00:44:10.250
ولذلك ربي قال لقد كانوا في رسول الله اسوة اسوة الاسوة ده في كل حاجة ماشي ولزلك مع احترامي مش الادق ان احنا تقول على النبي انه قدوة مش الادق لان ربنا قال اسوة لان كلمة اسوة اكمل بكثير من كلمة قدوة وان كان بعض بعض

131
00:44:10.250 --> 00:44:30.250
يعني العلماء يفسر الاسوة بالقدوة لكن الحقيقة هذا كلام غير دقيق يعني. كان ربنا قال قدوة. ده بالعكس ربنا قال في هداهم واقتدي فيما يتعلق بالانبياء قال لقد كانوا انفسهم اسوة حسنة. مطلقة كده اسوة مطلقة مش اسوة مقيدة بامر معين زي اللي حصل مع سيدنا ابراهيم

132
00:44:30.250 --> 00:44:50.250
مع قتيل لكم فيهم اسوة حسنة. تمام؟ دي في مسألة يعني ان دي اسوة مقيدة. انما هو ده اسوة مطلقة اسوة وكنا حتى لما كنا بنقول في الاسوة دي سبحان الله هي فيها فيها في قص اشتقاقها في العربية مع مين؟ من قساوة الجرح يعني

133
00:44:50.250 --> 00:45:05.650
ان هو محمد صلى الله عليه وسلم تقدروا تعملوا به ايه؟ تخيطوا به جراحكم تخيطه بجرحكم تسدوا به الخلل اللي عندكم. ماشي؟ وتقدروا به تقدروا بالتأسي به صلى الله عليه وسلم تصنعوا

134
00:45:05.650 --> 00:45:25.650
وبالسفاري ان الاسيا هي السارية بس سريعة يعني عمود قوي وقاعدته صلبة قوية. فكانك يعني عندك خيمة كده وسديت الخلل اللي فيها وجيت عاملة العمود ده. فجأة فهذا يكون شأن الانسان اللي يتبع منهجية محمد صلى الله عليه وسلم او يتأسف

135
00:45:25.650 --> 00:45:45.650
انتبه فتبقى منهجيتي اتباع هدي محمد صلى الله عليه وسلم. ايوة ماشي. هم. وطاعته ماشي اتباع سنته وطاعته ها ده في انهي صورة تأسي؟ الاتباع ده يبقى ايه؟ تأسي. ان ده اكمل سور الاتباع على

136
00:45:45.650 --> 00:46:05.650
اطلق تأسي تقسميه. ما تقسميه بقى. اللي هو ما مش على الاقل كده اهو اهو جملة وتفصيل. صورة اجمالية وتفصيلي مش اتباع في حاجة دون حاجة في كل حاجة. لزلك هو ده المحك الرئيسي يا جماعة الخير مش المحك الرئيسي احنا

137
00:46:05.650 --> 00:46:15.650
نطيع رسول الله ولا نطيع رسول الله؟ ونتبعه لا نتبعه. ما فيش مسلم هينفك عن طاعة رسول الله في حاجة. وعن اتباعه في حاجة. بس هو هل القدر من الطاعة والاتباع ده

138
00:46:15.650 --> 00:46:35.650
كافي لان احنا نصف هذا الشخص بانه متبع لرسول الله. ما هو يا جماعة الخير كل الطلبة اللي دخلوا ثانوية عامة ما فيش واحد جاب صفر في المية يعني كله على الاقل جايب خمسة في المية هنا عشرة في المية هنا خمسين في المية هنا مين اللي بنعتبره ناجح؟ اللي تخطى الخمسين في المية في في رقم بعد الشخص يكون ناجح

139
00:46:35.650 --> 00:46:55.650
فهي دي القضية انما عندما انت ما هتجيش تقول ان انت اتبعت في حاجة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة وعشرة هو ده التحدي التحدي انك تكون واصل للنسبة اللي تخليك حقيقة متبع له ومتأس به صلى الله عليه وسلم. افهموا الحتة دي عشان دي مهمة اوي دقيقة اوي اوي اوي اوي. النهاردة اكدت على نقطتين دقيقتين

140
00:46:55.650 --> 00:47:15.650
الاولى فكرة ان انت مش بتتعامل مع رسول الله ده في الحقيقة تتعامل مع الله. والنقطة التانية الدقيقة او دي للاسف بعضنا مش بينتبه لها يعني حلو. الدقيقة اللي اكدت عليها ان مش الفكرة في اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم ولان يبقى ده منهج دي منهجيتك آآ

141
00:47:15.650 --> 00:47:35.650
ان انت بتطيع ولا لا؟ بتتبع ولا لا؟ ففي الحقيقة ما فيش حد هينفك عن اتباع النبي عليه الصلاة والسلام وطاعته. انما القضية هل اتباعك تقاسي ولا مش تقاسي ان انت حريص على ان انت في الناحية الكمية تأتي باكبر كم من الاشياء المتأسى به فيها صلى الله عليه وسلم

142
00:47:35.650 --> 00:48:05.650
وهنلاحق من الناحية الكيفية ان ان تأسيك به او اتباعك له يكون اجود ما يكون في في الاحسنية. يعني في الاحسنية. يعني اه هتيجي معنا ان شاء الله في يوم احسن ايام من اسلم وجهه لله وهو محسن. ولذلك هييجي يبقى احنا الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم اللي هو منهجيتنا ده

143
00:48:05.650 --> 00:48:25.650
لأ ده المنهجية دي عشان تبقى صح بقى الصح الاتباع ده عايزينه تأسي والاتباع ده عايزينه باحساء احنا عايزين نراعي الاحسنية في الاتباع ده والاحسان في الاتباع ده. من اسلم وجهه لله وهو محسن

144
00:48:25.650 --> 00:48:45.650
خلاص اللي هو ان يبقى الاكمل والاجمل والاشمل. الاكمل والاجمل والاسفل دول بقوا قاعدين مهمين قوي هم مقياسين مهمين قوي. هل انا متبع المنهجية ولا لا؟ انا متبعها في قد ايه؟ طب ماشي انا متبعها في كتير

145
00:48:45.650 --> 00:49:05.650
طب الكتير ده بقى اللي انا متبعها فيه؟ ها؟ هو كل واحدة فيه عاملة ازاي؟ هي هي فيها احسان؟ فيها احسن مم هي دي القضية. قال ربي سبحانه وبحمده يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا

146
00:49:05.650 --> 00:49:25.650
رسول واولي الامر منكم. فان تنازعتم فان تنازعتم في شيء. فردوه الى الله والرسول. طيب مش في اول الامر اهو في طاعة لا بتاعة اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر ما قلش واطيعوا اولي الامر. عشان طاعة اولي الامر هي مرهونة بطاعة الله وطاعة الرسول

147
00:49:25.650 --> 00:49:45.650
لذلك قال فان تنازلتم في شيء فردوه الى الله والرسول ما قالش اولي الامر. والله والرسول. فان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويله. الله هي دي القضية يعني القضية اللي اتباع النبي صلى الله عليه وسلم ايه معالم ان انا تكون منهجيتي اتباع النبي صلى الله عليه وسلم

148
00:49:45.650 --> 00:50:05.650
اتباع هديه وسنته وطاعته. ايه معالم الكلام ده؟ من معالمه ان انا اه لما اتنازع مع حد ارد له اشوف منها نيته ايه ؟ ايوة كزا غزا يبقى خلاص تمام امين زي الفل. اما يحصل الاختلافات اهو في ان هو ما يعيش منكم بعديه فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم

149
00:50:05.650 --> 00:50:25.650
وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده. انها ستكون فتنة فتن واثرت واثرة شديدة قالوا فما تابون الرسول؟ قال عودوا لامركم الاول. هو ده هي دي القضية. ده واحد من معايير ان الاتباع بتاعي صح. ما هو بقى يا جماعة ده اللي بيقوله اهو

150
00:50:25.650 --> 00:50:45.650
مش فكرة ان انت متبع ولا مش متبع. فكرة بقى ان انت محتاج كده مواصفات للاتباع ده. محتاج الشواهد على الانتباه بتاعك ده تمام. ان انت لما يحصل التنازل عن الاختلاف ترد الى منهاج الرسول وخلاص وتلتزم بسمع نطاق العين والرأس

151
00:50:45.650 --> 00:51:05.650
زي ما قلنا ان يكون تأسي كما وكيف. ربي بيصف من يفعل ذلك بايه؟ بيقول ذلك خير واحسن تأويلا ده افضل ليك واحسن عاقبة يعني احسن لك في الحال وفي المآل

152
00:51:05.650 --> 00:51:25.650
احسن بكتير في الحال وفي المال. ولذلك انت يعني برضه في اوقات الشيطان بيعمل ايه؟ بيحاول يوهم حضرتك انك لو خالفت من جيت النبي صلى الله عليه وسلم ده افضل واحسن في العاقبة. لا لأ ده انت صدق ربك فاهم؟ بلاش دماغك انت بلاش بلاش وساوس

153
00:51:25.650 --> 00:51:45.650
الشياطين من الجن والانس بلاش بلاش وساوس البشر دي ربك بيقول بيقول عن طاعة الله عن طاعة الرسول ربك بيقول عن طاعة الرسول وعن رد الامور عند التنازع والاختلاف للرسول بيقول ذلك خير واحسن تأويلا

154
00:51:45.650 --> 00:52:05.650
ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر هم كان ده واحد من واحد من ايه؟ اه من من دلائل الايمان بالله من الاخر. واحد من دلائل الايمان بالله واليوم الاخر. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. اهو لمن كان يرجو الله واليوم الاخر

155
00:52:05.650 --> 00:52:25.650
ده المفروض انه ولايات متعانقة مع بعضها. بلاش دماغك لان دايما المشكلة دماغنا. يعني ايه دماغنا؟ دماغنا نخش في الموضوع بنقول ايوة يعني ونعم بالله سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى راسي من فوق على دماغي. حبيبي يا رسول الله هو طبعا على

156
00:52:25.650 --> 00:52:55.650
دماغي ما فيهاش كلام بس ده مش مناسب. مش الاحسن. مش هينفع في هزا الزمان. مش هنعرف اوعى اوعى ده قصر اصل الدمار. اصل الدمار والبوار والخسار اصل الدمار والبوار والخسائر والضرار والله. آآ الاضرار بالغير. والاضرار والضرار والاضرار بالغير. اصل الدمار والخسار والبوار

157
00:52:55.650 --> 00:53:15.650
اضرار بالغير. فكرة ان ايه لأ اصل هو ده ماشي ونعم بالله ايوة هي السنة اقرارنا بس هي مش مناسبة وقت بس لعله مش احسن يستحسن تركها. انت انت مش يعني مش عارف اقول ايه؟ مش عارف اقول اصلا

158
00:53:15.650 --> 00:53:45.650
ازاي بتطاوعك انك تفكر كده؟ وربنا بيقول ذلك خير واحسن تأويلا ذلك خير واحسن تأويل. تأويل هنا يعني ايه؟ مئالا يعني. مئالا. ما يولي الامر في الاخير واحسن في التعبد والطاعة والاتباع وكده. آآ مش فاهم ربنا يكون بيقول كده وانت تكون ايه وانت تكون في

159
00:53:45.650 --> 00:54:05.650
في عالم اخر وفي اتجاه اخر يعني اقنعني ان دي دي تيجي ازاي؟ يعني منين واقناعنا تيجي ازاي؟ والمحزن انك تسمع الكلام ده من مين الناس يعني هم جوزهم هم في الحقيقة ناس فعلا بتحب النبي صلى الله عليه وسلم وحريصة على هدي النبي صلى الله عليه وسلم وناس طيبين وصالحين

160
00:54:05.650 --> 00:54:25.650
ومتصدرين لاصلاح الناس في اوقات. فلما تسمعها تحزنك اوي توجعك اوي. يعني ما حاجة مش مش متخيلة اصلا. فاللي اقصده اللي اقصده ان من الحاجات المهمة قوي من الدوافع المهمة بالنسبة لنا من اهم

161
00:54:25.650 --> 00:54:55.650
مظاهر اهمية ان ان المنهجية تبقى هي اتباع هدي هدي سنة النبي صلى الله عليه وسلم وطاعته اهم المظاهر اهم ما يدفعنا لذلك. خلاص؟ هو ان الله امر بذلك ونهى عن غير ذلك. ان الله احب ذلك. وابغض غير ذلك. ان الله وعد

162
00:54:55.650 --> 00:55:15.650
بالخير لمن فعل ذلك. وتوعد من لم يفعل ذلك. ربنا بالنسبة لنا اولا وقبل كل شيء. ده بالنسبة لي اكبر الدوافع ده كفاية ده ده في حد زاته بالنسبة لي كافي جدا كافي جدا جدا جدا. ده بالنسبة لي كافي

163
00:55:15.650 --> 00:55:35.650
بل بشكل صريح ربي سبحانه وبحمده قال اللي يرجوني اللي يردني على يتأسى بمحمد صلى الله عليه وسلم. مش انت يا ابن الناس تريد الله؟ ها؟ مش انت تريد الله

164
00:55:35.650 --> 00:55:55.650
مش انت تريد الله اهو ان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة فما بعد مش انتم تريدوا الله مش مش انت مش انت ترجو الله انا عايز ربنا انا يعني مولاي مولاي مولاي آآ مش عارف اقول ايه

165
00:55:55.650 --> 00:56:25.650
مولانا مولانا يعني احنا عايزين ايه من الدنيا غيره؟ يعني ماذا نريد من الدنيا غيره سبحانه وبحمده يعني هو وحده وعلى الدنيا السلام. يرضى هو وان غضب كل الانا هو وحده وعال الدنيا هي السلام. ويرضى هو وان غضب كل الانام. فليتك تحلو والحياة مريرة وليتك

166
00:56:25.650 --> 00:56:45.650
ولا نام وغضابه ذات الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خرب. اذا صح منك الود فالكل هين. وكل الذي فوق التراب ترابه يعني على استقباله حين اقتل مسلما على اي زنب كان في الله مصرعي. وذلك في ذات الاله

167
00:56:45.650 --> 00:57:15.650
يبارك على اوصالي شيلوا من المزاح. مش يعني هو مولانا وغاية مولانا سبحانه وبحمده فحقيقة لو لو انت فعلا الله هو مولاك وهو غاية هناك فهو قد صراحة صراحة بان يكون محمد صلى الله عليه وسلم لك اسوة. لك اسوة. امرك بطاعته

168
00:57:15.650 --> 00:57:43.400
ما لك عن مخالفته؟ وانت فعلا يعني تحبه سبحانه وبحمده مم وتريد ان تبرهن له على حبك ولو انك تطمع في حبه وتهفو نفسك الى قربه فان اقصر الطرق هي طاعة محمد صلى الله عليه وسلم. ان دي تكون منهجيتك

169
00:57:43.400 --> 00:58:03.400
قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. اسأل الله اه يعني حبه وحب ما يحبه وحب كل عمل يقربنا الى حبه. اللهم ما رزقتنا مما نحبه فاجعله شغلا لنا فيما تحب

170
00:58:03.400 --> 00:58:23.400
فاجعله فراغ لنا فيما تحب. اسأل الله ان يغفر لنا ذنوبنا وتجاوز لنا عن تقصيرنا. سبحان ربي اكسر الطرق اكسر الطرق اقصر الطرق محبة الله يعني شف ربك يحبك ويغفر لك

171
00:58:23.400 --> 00:58:43.400
يعني بعد ذلك لو انت فعلا مولاك هو غاية هو مرادك وغاية مناك. ومولاك سبحانه وبحمده ومرادك لغاية هناك فهذه اقصر الطرق. ولذلك ازاي حضرتك تفهم ان انت كل سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم بتخالفها؟ انت ايه؟ بتبعد عن

172
00:58:43.400 --> 00:59:03.400
ربنا ها؟ بتبعد عن ربنا. وازاي كل كل سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم؟ كل حاجة في منهجيته انت بتتبعها انك بتزيد من الله قربا. وتزداد له حبا. وآآ

173
00:59:03.400 --> 00:59:33.400
يعني تزيد من نصيبك من حبه. وولايته يغفر لك ذنوبك ها تب عنك اكون عند حسن ظنك سبحانه وبحمده. كان ارجو الله اليوم الاخر. دي مسألة مهمة انت لو ده ده بالنسبة لنا كافي اوي في ان احنا آآ منهجيتنا يعني لما نيجي نتكلم عن النية خلاص

174
00:59:33.400 --> 00:59:53.400
عرفنا ان نيتنا يا مولانا ومنهجيتنا منهجيتنا منهجية محمد صلى الله عليه وسلم ها منجيتنا هي تبقى في ده هي تبقى اتباع محمد صلى الله عليه وسلم اتباع سنته وهديه طاعته ها؟ دي دي منهجية لان لان ده الاحب الى

175
00:59:53.400 --> 01:00:13.400
الله هو اللي ارضى لله سبحانه وبحمده. بل كمان ربنا يعني ما قلناش كمان ان احنا بقى ايه ان احنا المنهجية دي بتبقى اتباع وخلاص كده. ده حط لنا مواصفات الاتباع ده. حط لنا ضوابط ليه؟ ان الاتباع ده يبقى تأسي

176
01:00:14.000 --> 01:00:44.000
ماشي ويبقى ويبقى الاحسن. ولا باحسان تبقى باحسان اه فبالاكمل والاجمل الاشمل وقال لنا كمان لو احنا فعلا نرد الامر الى الرسول يعني انا ما قلكش تتبعه وسابك كمان. يعني لو لبست ضيق المقام كنا حطينا المواصفات اللي ربنا حطها للاتباع ده

177
01:00:44.000 --> 01:01:04.000
ان يبقى تأسي انه يبقى ايمان كمان يعني انت بمحمد صلى الله عليه وسلم بالنسبة لك مش هيبقى مجرد حد انت ايه عرفته لأ ده انت كمان هتؤمن به وتوقرو وتنصرو ماشي يعني حط لك كمان مواصفات

178
01:01:04.000 --> 01:01:24.000
بعدها عشان يبقى اكمل ما يكون. انت لما تيجي كمان تبقى دي منهجتك مش منهجتك انك تتبعه وخلاص لأ. انت تتبعه تأسف كل وتتبعوا حتى الان اللي احنا عرفناه وتتبعوا باحسان. ويبقى احسن اتباع اكمله واجمله واجله واشمله. ها

179
01:01:24.000 --> 01:01:44.000
وان انت لما لما يحصل تنازع في شيء ترد الامر اليه. تمام؟ حاجات كده ذكرت وان انت كمان لا مش اتباع تبقى يبقى مجرد اتباع ظاهر كده وخلاص لأ ده يبقى اتباعك ده تصديق عملي ووراه تصديق قلبي وكمان تصديق قولي اشهد ان محمدا رسول الله

180
01:01:44.000 --> 01:02:04.000
بايمان ومش بس تقف عند هنا ده انت ده انت اتباع منهجيته ده انت تنافح عن الكلام ده تنشره ها وتعزره وتوقره تعظمه محمد صلى الله عليه وسلم. هي دي القضية. يعني لو انت ربنا

181
01:02:04.000 --> 01:02:24.000
مش سابنا كده وخلاص. ولذلك بقى ربك سبحانه وبحمده يأكد لك بقى على هذه الثنائية. يعني ماشي يا دكتور هو كده انت جايبها من الناحية المنهجية بس بس برضو علاقة النية بالمنهجية هل ربنا وصى بها واكد عليها؟ اه. قال ربي سبحانه وبحمده. ومن احسنوا دينا

182
01:02:24.000 --> 01:02:34.000
اه مش انت عايز تبقى متدين مش يعني مش مش احنا او احنا في حاجة في حياتنا اهم من الاسلام؟ يعني في وصف اهم من وصف الاسلام؟ يعني في مقصد

183
01:02:34.000 --> 01:02:54.000
الاهم مقصد ان احنا نحيا على الدين ونموت على الدين لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان كان من دعائه. اللهم احيني مسلما وآآ سيدنا موسى سيدنا قصدي يوسف عذرا توفني مسلما الحقني بالصالحين. ووصية سيدنا يعقوب اللي وصى بها ابراهيم ناوي ويعقوب يا بنيها. ان الله

184
01:02:54.000 --> 01:03:14.000
فلا تموتون الا وانتم مسلمون. شف يعني سبحان الله! فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول يا ولي الاسلام واهله مسكني بالاسلام حتى القاك عليه. وفي رواية ثبتني على الاسلام حتى القاك عليه. وكان يدعو الله وتوفانا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. الدين ده شاغلك اوي

185
01:03:14.000 --> 01:03:34.000
مش شاغلك الدين اللي هو الاسلام لله. الدينونة لله. فلو رحت سألت الشيخ فلان والشيخ والشيخ تركان والاستاز فلان والاستازة فلانة وقلت له انا عايز ابقى احسن واحد دينا. عايز ابقى احسن واحد

186
01:03:34.000 --> 01:03:54.000
من عند ربنا. مين احسن الناس دي اللي عند ربنا؟ ازاي اكون احسن الزين عند ربنا؟ سؤال كده اطرحه. عايز اكون احسن الناس. يعني تديني ديني اللي اللي انا اللي انا الحمد لله اتيت به اه للصورة من الدين اللي عندي ها تبقى الاحسن لكن

187
01:03:54.000 --> 01:04:14.000
الاجمل والاجل والاجمل. انا عايز كده يبقى ايه؟ ايه الطريق؟ ببساطة ربنا وصف لك الطريق. قال ومن احسن دينا؟ ممن اسلم وجهه الله وهو محسن. واتبع ملة ابراهيم حنيفا. ان يأثم وجهه لله ومحسن. ولذلك كنا بنقول يعني يمكن

188
01:04:14.000 --> 01:04:44.000
النية تزيد النية ان القرآن سماها اسم تاني جميل. سماها الاخلاص سماها اسم تالت جميل سماها اسلام الوجه لله. وما اسلمت وجهي اليك. اسلام الوجه لله وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض اسلام الوجه لله مش مش ان انت وجهت وجهك لربنا وخلاص بس لأ

189
01:04:44.000 --> 01:05:04.000
فاسلمت الوجه اليه سبحانه وتعالى. تعبير كده يفيد يفيد ان ايه؟ ان انت ان انت يعني ايه آآ راغب اليه بك فارغب اسلمت هو نيتك هو مقصدك هو هو هو مولاك وغاية هناك ومرادك وغاية هناك سبحانه

190
01:05:04.000 --> 01:05:24.000
واسلم وجهه لله ما هو دي النية اهو ها وهو محسن دي المنهجية خلي بالك شوفي تقصد منها كده انت هتخترع يا جدع انت؟ لا مش هخترع والله. الاية ابن القيم اللي قال كده والكلام ده في مدارج السالكين. قال فاسلام الوجه اخلاص القصد والعمل لله. والاحسان في

191
01:05:24.000 --> 01:05:44.000
لمتابعة رسوله وسنته. فاسلم وجهه لله اسلم. اهو الوجه ده لله وهو محسن. محسن ده ايه؟ هو بقى المنهج تجديد النية وادي المنهجية. النية اسلام الوجه لله والمنهجية وهو محسن هو محسن. اهو ربنا

192
01:05:44.000 --> 01:05:54.000
اخبر ان ده يعني مش زي ما قلت لحضرتك مش بس ربنا قال لك تطيعه امرك بالطاعة ونهاك لأ ده قال لك ان ده ده لما يكون كمان انت تعمله باحساس

193
01:05:54.000 --> 01:06:24.000
وتأتيه وانت محسن انت كده عنده احسن الناس دينا. بل قال ربي سبحانه وبحمده تأكيدا بقى للمثل اية زي اية؟ قال فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا هم ليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احد. ابن كثير يقول وهذان ركن العمل المتقبل

194
01:06:24.000 --> 01:06:44.000
لابد ان يكون خالصا لله صوابا على شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اهو فمن كان يرجو لقاء ربه انت لو انت تريد ربك لو فعلا زي ما قلت لك مولاك هو مرادك هو غاية هناك. سبحان الله وبحمده. اعمل عملا صالحا. ولذلك اتباعت النبي صلى الله عليه وسلم يكون ايه

195
01:06:44.000 --> 01:07:04.000
انك تأتي العمل الصالح اكمل ما يكون. ولا يشرك بعبادة ربه احدا. اخلاص لوجه الله سبحانه وبحمده هي دي حاضرة هنا اهو فنائية النية والمنهجية. فنائية النية المنهجية دي حاضرة آآ زي ما قلنا في حديث آآ اول من تسعر بهم النار

196
01:07:04.000 --> 01:07:24.000
وهيجي معانا ان شاء الله في كلام النبي صلى الله عليه وسلم وربنا يقول لي الا معلمك ما انزلت على رسوله صلى الله عليه وسلم فماذا عملت فيما علمت ماذا عملت فيما علمت؟ سؤالي عن منهج ايه؟ اه كانت منهجيتك ايه؟ مع النص اللي جا لك ده. انت كنت بتتبع فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا مع نفسك انت

197
01:07:24.000 --> 01:07:44.000
او ما تتبعش وتخالف وتكبر دماغك. على الاية اللي جات لك. قال اتعلمت فيك العلم وعلمته وقرأت فيه القرآن فاقرأت فكل اقوم به انا ليلا وانهارا. فيقول الله لو كذبت تقول الملائكة كذبت وانما تعلمت لو قال عالم وقرأت له قال قارئ وقد قيل له به الى النار اهو عنده فساد في النية وفساد في المنهجية. فساد في

198
01:07:44.000 --> 01:08:04.000
وفساد في المنهجية. دي صورة منصور الايه؟ الخلل الحاضر. كل اللي احنا كنا بنتكلم فيه النهاردة فكرة يا دكتور ان انا منهجيتي ان مش انت قلت ارادة لي النية وادارة اللي هي المنهجية ليه بقى تبقى الادارة ايه

199
01:08:04.000 --> 01:08:14.000
آآ اتبع فيها محمد صلى الله عليه وسلم او اتبع فيها طريقة محمد صلى الله عليه وسلم سنة محمد صلى الله عليه وسلم هدي محمد صلى الله عليه وسلم واطيعه. ليه تبقى قدرت كده ها؟ ليه تبقى من

200
01:08:14.000 --> 01:08:34.000
جيتي كده خلاص؟ ليه يعني؟ فكنت بقول طاعة لله سبحانه وبحمده. لان ربنا امر بذلك ونهى عن عكس وصى بذلك سبحانه وبحمده وعد على فعل ذلك وتوعد على على ترك ذلك بين ان من من اراد

201
01:08:34.000 --> 01:08:54.000
حبه ومن اراد قربه فعليه بذلك. ومن كان يرجوه على الحقيقة فليفعل ذلك. من اراد غفرانه فليفعل ذلك. ما يعني حذر من ذلك وانذر فيما يخص ذلك. وبين ان من يفعل ذلك هو احسن الناس

202
01:08:54.000 --> 01:09:14.000
آآ دينا ونحسن دينا وبين سبحانه وبحمده ان ان من كان يرجو هو على الحقيقة فيفعل ذلك. وقد كان في رسول الله اسود حسد ما كان يرجو الله واليوم الاخر بين ذلك سبحانه وبحمده. اه اهو الم يترك الامر هكذا. واضح يا جماعة الخير؟ ونبهنا تنبيه مهم انك تفهم

203
01:09:14.000 --> 01:09:34.000
ان في الحقيقة انت لا تتعامل مع رسول الله ان تتعامل مع من ارسل رسول الله. تفهم كده السنة ما تشوفهاش انها مجرد كلمات بتاعة شخص هو او كل حاجة زي ما قلنا مراية متكررة ان محمد صلى الله عليه وسلم ايوة هو شخص معظم. بس في اوقات ما بنبصلوش على انه شخص متبوع

204
01:09:34.000 --> 01:09:54.000
معلم هم معظم ماشي ميم بس متبوع معلم مزكي مش شايفين كده فيعني يسعنا نترك حاجات ونسيب حاجات ما يسعكش يا سيدي. لذلك انا قلت انها مش مسألة اختيارية دي مسألة اجبارية. بل قلت مش بس اجبارية دي اضطرارية

205
01:09:54.000 --> 01:10:14.000
انت ما قدامكش طريق غير كده زي ما قال الجنيد كله الطرق كلها مسدودة على الخلق الا من اقتفى اثار اثار الرسول صلى الله عليه وسلم فبل قلنا انها انها مسألة بديهية. مسألة فطرية مسألة تلقائية المفروض اصلا

206
01:10:14.000 --> 01:10:34.000
ان يعني واحد عايز يروح لربنا واحد عايز يبقى ادارته اكمل ادارة هو في حد مرة زي محمد صلى الله عليه وسلم ما فيش حد محمد صلى الله عليه وسلم. ده امر بدهي. ونبهنا نبهنا على هذه النقطة. ونبهنا النقطة التانية. التنبيه التاني اللي كنا بنأكد عليه النهاردة. هي فكرة

207
01:10:34.000 --> 01:10:54.000
ان حضرتك ايوة تعرف ان ما فيش مسلم هينفك عن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. بس ايه مواصفات الاتباع ده بقى؟ هنا هنا هنا بايه بيزهر الموضوع لما يحصل الامتحان ونحط نفسنا على الميزان لما يحصل الامتحان نختبر ونحط نفسنا على الميزان كله

208
01:10:54.000 --> 01:11:14.000
ويبان كله بيبان لما يحصل الامتحان حط نفسك على الميزان ايه بقى كله اللي بيبان ده؟ بيبان بقى مواصفات الاتباع بتاع ايه ده؟ هل الاتباع ده ايمان؟ مش بس تصديق عملي لأ ده اكمل ما يكون دورها تصديق قلبي وتصديق قولي ولا زي المنافقين عملوا خلاص طيب هل هل هو اا تأسي في

209
01:11:14.000 --> 01:11:34.000
الشمول ده هل فيه احسان في الكمال والجمال هو احسن واكمل واجل واشمل حاجات كده لما بيحصل تنازع برد مواصفات الاتباع ده بعض مواصفات الافناء حتى الان ولا زلنا يعني بنواصل رحلتنا في الكلام ده. طيب آآ هل هل هو ده بس هل

210
01:11:34.000 --> 01:11:54.000
المظهر الوحيد من مظاهر اهمية ان المنهجية تبقى اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم او اهمية تسديد المنهجية اه في الحقيقة انا ده مظهر من المزاهر ويبقى مزاهر اخرى ان يبقى مزاهر اخرى في غاية الاهمية دوافع اخرى تدفعنا لذلك. يبقى الحاجات دي ده اللي

211
01:11:54.000 --> 01:12:14.000
ان شاء الله في الحلقة القادمة قدر الله اللقاء والبقاء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك اتركها واتوب اليك. نور يملأ كل الدنيا روح تبعث كل

212
01:12:14.000 --> 01:12:54.000
سموات يخرجنا من احلاك ظلما. نتبصر كل الطرق نوره يملأ كل الدنيا. روح تبعث كل ما يخرجنا من احلاك ظلمة. نتبصر كل الطرقات يذهب خوفا مما يأتي يجلو حزنا زمانا فات

213
01:12:54.000 --> 01:13:44.000
شبهات شتى تتهاوى وتخر جميع الشهوات اذهب خوفا مما يأتي يجلو حزنا زمانا فات شتى تتهاوى وتخر جميع الشهوات. تاتايا قالوا حقا افئدة قد ملئت شاكا وشتاتا. فتصير قلوبا قد قويا. اسكنوها صبروا وثبات. عن رب

214
01:13:44.000 --> 01:14:24.000
حقي يخبرنا اسماء حسنى وصفاء اثار كبرى مراوشة. تجمعها تلك الصفحات. في الرحلة فيها بتفكر تغني عن كل الرحلات. فترينا اياه حكيما لا يخلق عبثا هيها. من عدم ان اوجدها

215
01:14:24.000 --> 01:15:14.000
يا ربي ابدعت الكلمة مخلوقة سواها ايضا وهداك وحبايبك كل الخيرات سبحانك ربي سبحانك تعلنوها كل الاصوات فتفكر في نفسك تبصر تستيقظ من بعد سبابك ويغيث نفوسا قد شقيت اغرقها بحر الزلمات فيسددها ويوفقها

216
01:15:14.000 --> 01:15:58.350
رشدو وثبات. حيران من عارض عنه يهوي في ادنى الدركات ومعيشته كانت ضنكا تلك الحسرة. فتجرد صدق وتفكر لا تهجر الكلايا ما اعظم ذاك القرآن. قول حق وهداية