نوره يملأ كل الدنيا روح تبعث كل مواد يخرجنا من احلىك ظلما نتبصر كل الطرقات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما
ما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات بصائر منهجية. تلك الحلقات التي نهدف فيها الى بناء المسلم المستقيم منهاجيا او صناعة الاستقامة المنهجية لدى اه الفرد المسلم. اه واحنا كنا بنتكلم في اول واهم هذه البصائر
المنهجية على الاطلاق وهي بصيرة النية والمنهجية. واتكلمنا كلام طويل عن النية. وآآ عن المنهجية. وقلنا ان النية دي اه يعني نريد انها تكون اه صالحة. انها تكون صافية وصادقة. ومنهجها نريد انها تكون
اه وافية كافية شافية دافية وغيرها من الاوصاف. وكنا بنتكلم عن اهمية المنهجية بعد ما عرفنا المنهجية وقلنا فايه اللي هنقصده بالضبط بالمنهجية؟ قلنا المنهجية اللي احنا نقصدها بالضبط هي اه متابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اتباعه هدي رسول
صلى الله عليه وسلم اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. زي ما انا محتاج اوحد المقصود. محتاج اوحد الطريق الموصلة للمقصود. ان هي تكون منهجيتي في الحياة هي اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويمكن قلنا في الحلقات اللي فاتت ان الاتباع ده عايزينه ايمان عشان يكون اكمل ما يكون
وعايزين متأسي مش مجرد اتباع كمان وقلنا ايه اللي نريده بالضبط بهذا الكلام؟ كنا بنعرض مظاهر اهمية هذه المنهجية تحديدا. مش مظاهر اهمية ان الانسان يكون عنده منهاج. لا. مظاهر اهمية هذا النوع من المنهجية. اللي هو
ان الانسان يكون منهجيته اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم او اتباع هدي محمد صلى الله عليه وسلم او اتباع سنة محمد صلى الله عليه وسلم. وقلنا من اهم مظاهر المنهجية مظاهر اهمية هذه المنهجية ان الله امرنا بذلك سبحانه وبحمده واوصانا بذلك سبحانه وبحمده ووعدنا على ذلك
على خلاف ذلك خلاص وغيرها من الامور وفي الحلقة الماضية تحدثنا عن آآ ان من مظاهر اهمية هذه المنهجية ان الله سبحانه وبحمده وصفها بانها نعمة وبانها منة. آآ وبان والله سبحانه وبحمده وصفها بانها اقصر الطرق
اه تحصيل الحكمة واه تحصيل فضل الله سبحانه وبحمده. من مظاهر اهمية هذه المنهجية ايضا انها اكثر الطرق الموصلة الى الله بل ان كما يقول بعض العلماء كل الطرق الى الله مسدودة الا طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالشخص
اللي هيكون منهجيته هي اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم او متابعة النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا هذا يسلك الى الله اقصر الطرق وكل الطرق الى الله مسدودة الا طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابو حمزة البغدادي يقول كان احمد بن حنبل يقول له في
مسائل من علم طريق الحق سهل عليه سلوكه. من علم طريق الحق سهل عليه سلوكه. ولا دليل على الطريق الى الله الا طباعة الرسول صلى الله عليه وسلم في احواله واقواله وافعاله. يعني كما يقول الامام احمد لا دليل على الطريق الى الله الا
بعثوا الرسول في صلى الله عليه وسلم في احواله واقواله وافعاله. فلما ده يبقى اصلا لما تبقى منهجيتي هي متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم او اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم في احواله واقواله وافعاله في كل هديه. فكده انا في يعني سلكت اقصر الطرق الى ايه
الى آآ الى الله عز وجل. بل ان هذا يعني هذا المنهاج او هذا السلوك او هذا الطريق هو الصراط المستقيم تمام؟ كما سيأتي معنا ان شاء الله. اللون الجنيد رحمه الله يقول الطرق كلها مسدودة على الخلق الا على من اقتفى اثار الرسول
الطرق كلها ها مسدودة على الخلق. الا على من اقتفى اثار الرسول. فذاك الذي اقتفى اثار الرسول هو الوحيد الذي طرقه طرقه مفتوحة الى الله سبحانه وبحمده. اما غيرها فطرق مسدودة. ودي نقطة محتاجين ان احنا نكون مدركينها
بشكل كبير نكون مدركين ان احنا لن نصل الى الله الا من خلال طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم. يبقى انا باي منطق هيكون منهاجي هو وحاجة غير اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. يعني انا لما اكون عارف انني لن اصل الى الله الا من خلال طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم. طب ازاي منهجيته تكون حاجة غير اتباع الرسول صلى الله عليه
وسلم. او ازاي منهجيتي تكون ان انا امشي في الطريق اه يعني في طريق اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم مرة ومرة في غيرها من الطرق. او ان انا يعني
يعني سبحان الله الواحد ويسير في هذا الطريق يعني عمال متردد متحير انا برضو مش متخيل يعني بماذا يتحير المرء؟ لماذا يتردد المرء؟ لم يكن هناك يعني من عبد الله افضل من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليس هناك من وصل الى
الله كما وصل محمد صلى الله عليه وسلم. طيب بمنطق بسيط ايه اللي يخليه ما يكونش ده منهجي اصلا؟ ولذلك احنا قلنا ان ده كده انا انا وحتى الطريق الموصلة للمقصود. عرفت انا طريق ايه؟ طريقي الى الله هيكون ايه؟ هيكون اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. انا لو اتبعت الرسول صلى الله عليه وسلم تابعته خلاص كده
كيف يسير في هذا الطريق اسير على منهاج محمد صلى الله عليه وسلم. خلاص كده. انا حددت خلاص؟ حددت زي ما قلنا حددنا المنهجية جردنا جردنا الايه؟ اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه المنهجية. يعني زي ما قلنا محتاجة تحليل وتجريد. خلاص؟ وغيرها يعني. فانا
خلاص مش داخل الطريق ده وانا محمل بزيد وعبيد وفلان وعلان خلاص انا في هذا الطريق. فكل الطرق على المرء مسدودة الا طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك هيكون الواحد كده ينعم ينعم بالعصمة
يعني ايه انا عم بعصمة؟ ينعم بعصمى من اه من الضلال وعصمة من الشقاء يعني الله سبحانه وبحمده قال والنجم اذا هو ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. في مطلع سورة النجم بنشوف ان ربنا وصف النبي صلى الله عليه وسلم
خمسة اوصاف. الوصف الاول بانه ما ضل. والتاني بانه ما غوى. والتالت بانه ما ينطق عن الهوى والرابع بانه ما كذب فؤاده ما رأى. والخامس بانه مازا بصره وما طغى. الله اكبر. خمسة اوصاف عجيبة جدا. الله سبحانه وبحمده يعني اثنى على على قوته
فقال ما ضل واثنى على قوته العملية قال ما غوى. اثنى على قوته البلاغية والسلوكية قال ما ينطق عن الهوى. وهذه اسمى سور الربانية. ولكن كونوا ربانيين وان كنتم تعلمون الكتاب ما كنتم للرسول
وابن القيم بينقل اجماع السلف انه لا يكون ربانيا حتى يرث الحق ويعمل به ويعلمه. فاحنا امام انسان في سقف الرباني يعني خير الربانيين. افضل الربانيين. كيف لا يسلك المرء سبيلا؟ يعني انسان آآ آآ ربنا بيوصفه بانه ما
وما غوى. وبعدين احنا في الحلقة الماضية خدنا بالنا ان ربنا وصفه وصفه بانه منا. خدما الله المؤمن. وصفه بانه نعمة واذكروا نعمة الله عليكم وانزلكم كتاب الحكمة. ومن فضله انه ارسله الينا سبحانه وبحمده
ثم يصفه ربي سبحانه وبحمده بانه ما ضل. خلاص انا عايز ايه تاني؟ ان انا انا واحد عايز اصل الى الله. فقدامي حد الله يشهد له بانه وما غوى ما حصلش سبحان الله لا ضل ولا غوى. وما ينطق عن الهوى ما فيش بقى
في في بلاغه او في سلوكه او في كلامه اي حاجة عن الهوى. انما ينطق دوما عن الهدى ان هو الا وحي يوحى. تشبع صلى الله عليه وسلم بالوحي لا ينطق الا بالوحي. يعني كأنما صار وحي يوحى صلى الله عليه وسلم. ثم يؤكد ربي سبحانه وبحمده انه
ما يكذب فؤاده ابدا ما يرى. استقامة الباطن. واستقامة الظاهر ما زاغ بصره وما طاعة. الله على الادب والعزمة والجمال. طيب يعني ماذا يريد الواحد منا بعد ذلك؟ ماذا يريد الواحد منا بعد ذلك
فضمانة وامان من الضلال. النبي صلى الله عليه وسلم يقول تركت فيكم شيئين لتضلوا بعدهما كتاب الله ولن يتفرقا حتى يرد على الحوض. فده امان امان من من الضلال. امان من الغواية. ولذلك
النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله يتعجب من حال اولئك الذين مفروض يعرفون ذلك ثم يتركون آآ سنته وحديثه صلى الله عليه وسلم. آآ النبي صلى الله عليه وسلم آآ سيدنا المقداد بن معد كلب بيقول ان حرم رسول الله
صلى الله عليه وسلم يوم خيبر اشياء ثم قال يوشك احدكم ان يكذبني وهو متكئ على اريكته يحدث بحديثه. يكذب رسول الله ومتكئ على يحدث بحديث رسول الله؟ نعم فيقول بيننا وبينكم كتاب الله. فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه. الا وانما
رسول الله مثل ما حرم الله. الله اكبر. شوفوا بقى دي الاوان ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله اللي طلعوا دلوقتي وهم بيقولوا على نفسهم قرآنيون وهم شيطانيون. يعني يأخذون هذا الوصف الشريف يسمون انفسهم قرآن
وهم شيطانيون. يقول لك احنا ناخد بالقرآن بس القرآن المأمون ومضمون والسنة دي احنا ما سبحان الله! النبي صلى الله عليه سلم. اخبر عن هؤلاء من من اكثر من اربعتاشر قرن. اقول سبحان الله! سبحان الله! او النبي صلى الله عليه وسلم يقول يوشك احدكم ان
يكذبني وهو متكئ على اريكته يحدث بحديث. فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حال استحللناهم وجدنا فيه من حرام حرمناه. الا وانما حرم الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله الا وانما حرم رسول الله مثل ما حرم الله. ليه؟ لان كما اخبر
سبحانه وبحمده وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فلذلك يعني كل ما جاء به وحي قال ربي سبحانه وبحمده ذلك مما
ربك من الحكمة. ذلك مما اوحى اليك ربك من الحكمة. والنبي صلى الله عليه وسلم قال بنفسه الا اني اوتيت القرآن مثلهما فما جاءنا عن الله سبحانه وبحمده من الوحي هو يعني منه نسختان نسخة مستورة تلك التي في الكتاب
العزيز ونسخة منظورة اللي هي في سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم كل ما اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او صفة المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم من الاقوال والافعال والاحوال والخلال
ماشي؟ كل هذا والصفات كل هذا وحي من الله سبحانه وبحمده. لان النبي صلى الله عليه وسلم ما ينطقها فلما يكون انا قدامي كده يعني كيف يترك المرء طريقا معصوما؟ الطريق فيه منتهى الامان والاتزان
ويسلك غيرها. ازاي اصلا ما يكونش ده منهج الانسان؟ فسبحان الله الجميل في يعني من مظاهر اهمية هذا ان يكون هذه منهجية المرء انه يكون في امان من الضلال. هو كده مطمئن ان هو ده طريق الايه؟ طريق الله. هذا اقصر الطرق
لله ويكون في امان تمام امان تام من الايه؟ اكون في امان تام من الضلال. اكون في امان تام من الضلالة. فهذا شيء يعني يعني لا يفوته المرء. وشيء لا يمكن ابدا الانسان يكون عاقل انه يكون عنده مسح حتى من عقل
ثم يفوت هذه الفرصة. آآ وتأكيدا على يعني على هذا الامر على هذا الامان من الضلال وآآ على هذه النعمة العظيمة يعني التي نحن فيها. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول آآ لسيدنا عمر في
مرات اصلها برضو ممكن ناس تتخيلو طب خلاص منهجية مهمة وكل حاجة لأ بس مش منهجية مهمة يعني يعني احنا مش بنتكلم عن مظاهر اهمية ان يكون انهجيت هي اتباعنا الصلاة. في الحقيقة زي ما قلنا بدل ما تكررت المسألة المسألة او يعني انا حاسس ان انا مش محتاج اتكلم عن الاهمية. انا انا حابب
اتكلم عن عن الحتمية. عن الضرورية وقلنا مراية متكررة ان دي مسألة المفروض انها تبقى تلقائية مسألة تبقى فطرية اوتوماتيك. يعني لما نعرف ان في حد اسمه محمد صلى الله عليه وسلم. معروف ان هذا الرجل اثنى عليه
وانه هكذا وكذا وكذا وكذا وكذا. ازاي انا تكون منهجيتي في الحياة ان انا اتبع غيره؟ وقلت مرارا وتكررا جدير هيقول لي يا دكتور ايوا وتمام واحنا عارفين وتمام تجريد اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. هذا هو المحك. خلاص؟ يبقى المقياس. فانا ازاي اكون
كل الكلام ده ثم يكون من هذه غيرة من هذه صلى الله عليه وسلم. فهذا الامان من الضلال ومن الانحراف طريق امن امن. انا النهاردة لو احب فسوق سبيل انا احب اختلط العلماء يقول لي كزا بختار المضمون المأمون الموزون ودي لسه هتيجي معا المضمون والمأمون والمأزون
فيه الامان وفيه الاتزان فيه الضمان والامان والاتزان. خلاص؟ طيب. سيدنا عمر ابن الخطاب في مرة جاء النبي صلى الله عليه وسلم بقطعة من تورة فماذا قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال امتهوكون فيها ا متهوكون فيها يا ابن الخطاب
في بعض الروايات انه غاضب واحمر وجهه. والذي نفس محمد بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية والذي نفس محمد بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية. لقد جئتكم بها بيضاء نقية
يا سلام على الجمال! بيضاء! في اللون ما فيش شائبة وفي النقاء يعني بيضاء في قمة النقاء بيضاء في قمة النقاء. اه ممكن لون ابيض بس ممكن تايه لا يكون بيضاء في قمة النقاء. فمن ناحية اللون
لون لا شائبة فيه. ومن ناحية الصفاء لا شائبة فيه. بيضاء في قمة النقاء والصفاء ما فيش بقى الحاجة اللي هي فيها اشكال ولا الحاجة اللي فيها مشكلة. والله صوب ابيض وجميل بس كزا. وصافي بس فيه الحاجة الفلانية. ما فيش الكلام ده. قد جئتكم بها باب
وانا قيم. والذي نفسي سبحان الله وكأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك للمسلمين النهاردة. المسلمين النهاردة اللي كأنهم داخلين على الرسول صلى الله عليه وسلم بقطعة من ايه؟ من فلسفة فلان. او قطعة من منهاج فلان. او حتى بحاجات من
مم او طرق يسلكونها اللي بيسلك طريق التنمية البشرية واللي بيسلك طريق التربية الايجابية طريق مش عارف ايه وغيرها من الطرق. هناك هدي محمد صلى الله عليه وسلم. اللي بيسلك طريق الطاقة واللي بيسلط طريق مش عارف فلان واللي يسير على منهاج فلان
الفيلسوف الفلاني واللي بيمشي على النظام الفلاني ولا في الحزب الفلاني ولا الطائفة الفلانية. هذا طريق محمد صلى الله عليه وسلم. سبحان الله! وكان النبي صلى الله عليه وسلم يطرح في هؤلاء جميعا. امتهوكون فيها؟ امتهوقون فيها؟ امتهوكون فيها؟ متهوكون يعني متحيرون
ومترددون ومعرضون. ا متهوكون فيه؟ امتحيرون فيها؟ امترددون فيها؟ لا اله الا الله المتهوكون فيها يا ابن الخطاب والذي نفس محمد بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقي. كاني برسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول
للمسلمين الان. الذين يسلكون سبيلا غير سبيله. وفجأ غير فجه. الذين يسيرون وراء فلان انا وراء علان او يقدمون كلام فلان على على كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم او منهاج فلان على منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم. وايا كان فلان هذا كائنا من كان
ايا كان فلان هذا كائنا من كان. ولو قال على نفسه حتى انه شيخ الاسلام. ايا كان فلان هذا كائنا من كان يقدم كلامه على كلام رسول الله ويقدم منهاجه على منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم. اموت هوكون فيها؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم يصرخ فينا. ولذلك كل ما
سكني تحدثك كده بانك تسك غير سبيل رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم يجي احد يقول لك اصل فلان قالوه وعلان قالوا مش عارف ايه وكزا. ويخالف قول رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ او انت حتى لما
انت متردد والله تمشي هنا على السنة وتتبع النبي صلى الله عليه وسلم وتقول امشي على منهاجه ولا اللي بيقوله فلان ولا اللي بيقوله علان ولا اللي مش عارف ايه تذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم يصرخ
بوفيك ا متهوكون فيها؟ والذين نفس محمد بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية في قمة الصفاء والنقاء. والذي نفس محمد بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية. هي هي ابيض ما تكون
انقى ما تقول. اصفأ ما تكون. لم تشوبها شائبة. كان امينا غاية الامانة صلى الله عليه وسلم. كان صادقا غايته الصدق صلى الله عليه وسلم وما تركه لنا ابيض نقي بيضاء نقية والذي نفسي بيده لو ان موسى فيكم فاتبعتموه
وتركتموني لضللتم عن سواء السبيل. ولو كان موسى حيا وادرك نبوتي ما وسعه الا ان يتبعني. انا حظكم من الانبياء وانتم حظي من الامم يا الله! يعني سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم بيقول هؤلاء المتبوعين العقلاء الحكماء لو كان هؤلاء المتبوعين فعلا
الحكماء ان سيدنا موسى من العقلاء والحكماء تالت افضل انسان على الصحيح. تالت افضل انسان خلقه الله بعد ابراهيم بعد محمد وابراهيم. صلى الله وسلم على الجميع. لو كان الانسان هذا من العقلاء والحكماء وكان حيا لاتبع محمدا صلى الله عليه وسلم. فضلا
يكون واحد من غير العقلاء والحكماء فمش محتاجين نتكلم في ده. ولذلك سبحان ربي هذا الاثر دائما يعني انا شخصيا يحضرني واستدل به على مسألة انه لا حاجة لنا باسرائيليات مع تمام احترامي للعلماء يعني اللي ايه؟ اللي يعني يتكلمون في آآ يعني او يستدلون بها
لكن لا حاجة لنا بالاسرائيليات. لا حاجة لنا بما جاء عن بني اسرائيل. لا حاجة لنا بما جاء بما جاء عن بني اسرائيل. النبي ما قالش يستفيد بها دافعوا بها ولعل فيها احاديث يساعدكم على فهم الدين ولعل فيها كذا وسيدنا عمر ما كانش جايب الكلام ده النص ده ما كانش جايبه للنبي صلى الله عليه وسلم يعني بيقول له النبي
استبدل به القرآن ولا جايبه للنبي صلى الله عليه وسلم النبي اصلا ما سمحش ما سمحش بان كتبهم او علومهم دي اه يعني تختلط بكتبنا وعلى علومنا. لذلك هذا يعني اتدخل على الامة وبال كبير كبير جدا. من ان اه
علومهم المحرفة والزائفة اختلطت بايه؟ بعلوم الوحي البيضاء التي في غاية الصفاء والنقاء بعلوم الوحي البيضاء التي في غاية الصفاء والنقاء. اختلطت بها شوستها شوهتها لذلك انا شخصيا يعني هذا ما اميل اليه واقتنع به. فضلا عن ان في اثر مروي عن ابن عباس في صحيح البخاري في انكار ذلك ايضا
اه ما هو النبي سيدنا عمر ابن الخطاب ما كنش ما كنش رايح هو مش مش هياخدها بديلا عن القرآن ولا يعني يعني جاي يؤمن بيها ويكفر بالقرآن ولا الكلام ده خالص هو بيقرأ فيها بيستفيد منها احاديث بينتفع بيه النبي مقالوش لأ خليها
عشان بقى نحتاجها بقى في التفسير وهنحتاجها في فهم الدين وهنحتاجها وهنحتاجها. كل ده في ان فعلا يا جماعة الخير احنا يعني آآ مع النبي صلى الله عليه وسلم نحن في عصمة من الضلال
هذا الامان هذا الامان هذا الامان والضمان الذي نحن فيه باتباعنا للنبي صلى الله عليه وسلم. ربنا بيقول في سورة الفرقان ويوم يعد يعض الظالم على يديه. نسأل الله العافية. يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول
سبيلا. يا ويلتا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. لقد يظلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان قانونا. يا الله! هذا يعني في الاخرة هو سبحان الله! ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع
طول سبيلا. يا ويلتى يا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا سبحان الله سبحان الله سبحان الله. لما يأتي الواحد منا يوم القيامة ويعاين ذاك الذي يحصل
قولوا يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا فكانت اقوالي اقواله. يا ريت اني اتخذت مع الرسول سبيلا فكانت احوالي احواله. يا ريت اني اتخذته مع الرسول سبيلا فكانت اعمالي اعماله. يا ريتني اتخذت مع الرسول
سبيلا فكانت خلالي خلاله. يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا فكان من هاجر هاجه. يا ريتني اتخذت مع الرسول سبيلا في عمله لهذا الدين ونصرته لهذا الدين. في عنايته بكتاب الله يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. محمد رسول
الله والذين معه ليتني كنت معه. ليتني كنت معه. ليتني كنت معه يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. اهو يا جماعة الموضوع مش محتاج كلام يا جماعة. مش محتاج كلام. هذا هو السبيل الى الله
الطريق الى الله واحد في اقصر الطرق الى الله اقصر الطرق للدخول على الله هو طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم اقصر الطرق اكمل واجمل واشمل واجل منهجية. تكون المنهجية متابعته آآ
رسول الله صلى الله عليه وسلم. اتباع رسول الله. اتباع هدي محمد صلى الله عليه وسلم. تكون دي منهجيتك في الحياة. ليه تبقى في امان؟ تبقى في امان. لا عصقص. ما
من لم يتابع رسول الله تابع غير رسول الله ولابد ما احنا هنعمل ايه ما احنا ما طب ازاي غير رسول الله تابع نفسك هتتبع هوائك يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. بعد كده ييجي بقى يوم القيامة وافتكر افتكر السنن من سنن النبي صلى الله عليه وسلم اللي ضيعها
بجد اللي فرط فيها والفرائض اللي تركها. وناس يقول لك يا عم اصل الرسول كان ايام الرسول يا اخي اصل الرسول نبي يا اخي الرسول نبي هو احنا يعني صلى الله عليه وسلم
واحنا يعني ما احنا زي النبي اه رسول النبي اخص الناس دي يعني كانت ناس يعني تمام بقى واصلة مع ربنا. ربنا عاطيهم بقى واصلين مع ربنا دول درسوا النبي الصحابة يعني بقى كانوا مع النبي. احنا بقى خلينا مع الناس اللي على قد ما دول. فالناس اللي هم مش عارف ايه
اه غلبة الواقع المعاصر. ضغط الاجتماع. غلبة امشي مع فلان ولا علان ولا لا ها يمشوا يا ويلتا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني. وكان الشيطان للانسان خذولا
اهو والله هتحصل اهو يا جماعة هتحصل اللحظة دي الشخص اللي انت ايوة معجب بافكاره وماشي وبتابعه وخلاص وانت عارف ان هو يعني كلامه وهديه مخالف لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. اهو يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليل. مش لازم
كافر. ليتني لم اتخذ فلانا خليل. لقد يظلني عن الذكر بعد اذ جاءني. وكان الشيطان للانسان خبير. كنت بقول الكلام ده لما الاقي انا الاقي بعض الصالحين والصالحات بعض الفضلاء والافاضل. قال ايه؟ يا سيدي طب ما انت عارف ان دي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ما انت عارف ان ده منهاج النبي صلى الله عليه وسلم. ما انت عارف ان ده طريق
النبي صلى الله عليه وسلم ليه انت عارف وتروح تمشي ورا فلان اه وتسمع كلام فلان وتخالل فلان على ما هو فيه. اصل مش عارف خليك انت هتندم. تقول ياه انا ايه تاني؟ ويوم يعض الظالم على يديه من الندم. يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا
يا ويلتا ليتني لم اظلم لم اتخذ فلانا خليلا. لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني. وكان الشيطان سبحان الله! يقول ربي سبحان الله وبحمده في سورة الاحزاب او ما تقلب وجوههم في النار يقولون
يقولون يا ليتنا اطعنا الله. يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول. وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل. نسأل الله العافية. واضلونا السبيل. نسأل الله العافية يعني اهو الناس اللي يا عم انا عبد المأمور يا عم الحاج الكلام ده ماشي الكلام
ده كويس وكل حاجة وعلى عيني وعلى راسي يا اخو وسنة الرسول وكل حاجة اهو دي السنة والمفروض. الناس اللي خايفة تطيع الله وتطيع رسول الله ها عشان السادات والكبراء وها ماشي احنا هتقول ايه لربنا؟ فيما تركته من
من طاعة الله ومن طاعة رسول الله طاعة لفلان او علان. يقول لك ما تعملش ماشي ما تعملش. اعمل تعمل خلاص وكانك بتعبده هو يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول. وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا
وكبراءنا فاضلون السبيل. اضلونا اهو امان من الضلال. امان وضمان من الضلالة. مين يفوت فرصة قلت له ازاي كده؟ شف شف هذا الذي يحصل يوم القيامة امان يا جماعة امان من من المخاوف والاحزان. امان من مخاوف الاحزاب فمن
فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. والهدى هذا رسالة ورسول. اه الله فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. امال نظرا للشقاء امام مخاوف الاحزان. يعني كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم. طريقة النبي صلى الله عليه وسلم
في ايه في التعامل مع كتاب الله. الطريقة اللي النبي فهم بها كتاب الله تدبر بها كتاب الله وعمل. هذه الطريقة يعني هذه طريقة منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما يكون انا انا انا ده منهجيتي في الحياة. منهجيتي في الحياة اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم في منهاجه. في
في طريقتي في كل مجال. فسبحان الله هذا الامان والضمان من الضلال شقاء والمخاوف والاحزان. يقول ربي سبحانه وبحمده فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الارض
ولا يكتمون الله حديثا. سمعاني يعني اهو ييجي الواحد فينا يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول يا ويلتا يا ريتني لما تغيث لنا يجي واحد يقول يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول
قولوا ربي يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا. وتسوى بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا انظر هذا في الاخرة يعني سبحان الله هذا في الاخرة يعني شف احنا في الاخرة يدرك الواحد منا قدر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيمة رسول الله
واهمية هذه المنهجية لكن يعني حينها سبحان الله ولات حينما ناس ساعتها يعني هذا الذي آآ يفعله المرء وهذا الذي يعني يكون عليه من من من من منهاج لعجاج من منهاج لعجاج للاسف الشديد اتسبب في في هذا الندم وتلك الحسرة
ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول لقد تركتكم على مثلي البيضاء. ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. يا الله! لا يزيغ عنها الا هالك. كمان امان كمان من الزيغ ضمان اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم انا هبقى على على سنة على طريق
الليل بتاعها كان نهار ومال نهارها عامل ايه؟ سيدنا جابر بن عبدالله بيقول كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم وخط خطا وخط خطين عن يمينه وخطين عن يساره. ثم وضع يده في الخط الذي الاوسط. يبقى خط اهو وخطين عليه اليمين
وخطين عن اليسار. ثم وضع يده في الخط الاوسط. ده هو ده يعني بعض الناس اللي تقعد تتكلم فازاي بنعمل خرائط؟ وازاي مش عارف بنعمل ايه وازاي بنرسم وازاي بنودي وازاي النبي صلى الله عليه وسلم استعملها لكل هذه الوسائل التعليمية اللي استعملها النبي صلى الله عليه وسلم في التعليم القرآني؟ هو من الوسائل
اللي استعملها النبي صلى الله عليه وسلم في التعليم القرآني. وهنشوف النبي استعمل ده في بيان اية في تعليم اية. كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم تخطا وقد تخطينا عن يمينه وقد تخطينا عن يساره. ثم وضع يده في الخط الاوسط وقال هذا سبيل الله مستقيما. وهذه السبل
ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه. هذا سبيل الله مستقيما وده السبل. اليمين الشمال. ليس منها لا سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه. فهي سبحان الله سبيل النبي صلى الله عليه وسلم وصول الشيطان. ثم تلا هذه الاية وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه
ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. فسبيل الله سبيل الله هو سبيل رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي حديث سيدنا عبد الله بن مسعود يقول آآ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من اميته من امته حواريون واصحاب. يأخذون
بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف. يقولون ما لا يفعلون. اه نتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم. نحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. نقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم. خير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقولون ما لا يفعلون. ولزلك قلت لكم
المنهجية مش التحدي بس اللي فيها التحديد. مم. ولا التجويد ولا التجديد. التحدي الكبير اللي التجريد انهم يبقوا يقولون ويفعلون او يقولون ما يفعلون. لأ دول يقولون ما لا يفعلون
ويفعلون ما لا يؤمرون. فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن. ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن. ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس فذلك وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل. صنف من الناس بصرف النزر هو الصنف ده مين؟ لكنه صنف اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم
هذا الصنف هذا الصنف للاسف الشديد يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون لم يأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك. لم يأمرهم الله بذلك. هذا الصنف من الناس. دول غير من يأخذون بسنته ويقتدون بامرهم
فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم يعني من رحمته بنا ومن خوفه علينا كان يقول اما والله اني اخشاكم لله واتقاكم له. لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء. اكل لحم. فمن رغب عن سنتي فليس مني. موطن الشاهد هنا فمن رغب
عن سنتي فليس مني. اهو يعني انت انت ما يعني يحرم المرء الانتساب لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ويحرم المرء شفاعة رسوله صلى الله عليه وسلم بالرغم من سنتي فليس منا. يرغبون عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. رغم ان هؤلاء يعني ارادوا الزيادة
لكن اي مخالفة للسنة سواء كانت بزيادة او نقصان هي رغبة عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم زهد في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
واضحة صريحة من رغب عن سنتي فليس مني من رغب عن سنتي فليس مني فهو مش ابتلاء. الله! انا اتحمل ليه؟ انا اتحمل النبي صلى الله عليه وسلم يقول علي لست مني ده الواحد كل ما بيسمع النبي صلى الله عليه وسلم كده وهو بيثني على الاشعريين يقول ان الاشعريين اذا ارملوا جمع ماء
عندهم ثم آآ قسموه بينهم هم مني وانا منهم هم مني وانا منهم هم مني وانا منهم احد يعني بيتمنى انه كان يبقى منهم سبحان الله! انما ازاي نتحمل فليس مني؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول هو مني وانا منه هو مني وانا هو
يا الله تهيج اشواقه لمثل ذلك. زي واحد فينا تحمل ان النبي يقول عليه فليس مني. من رغم كيف يرغب المرء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف اتركوا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم الى غيره؟ ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما نهيتكم عنه فاجتنبوه فاجتنبوه. ما فيش فصال بقى لا تدري. وما امرتكم
به فافعلوا منه ما استطعتم. فانما اهلك الذين من قبلك من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم. يا الله وخالفتهم لانبيائهم هلاك ده عنوان هلاك لو دي مش منهجيتك انت بتعرض نفسك للهلاك زي ما بالعكس انت
وتعرض نفسك للنجاة انت في امان انت في ضمان انت بتعرض نفسك للهلاك. لو لم تكن هذه منهجاتك فانت تعرض نفسك للهلاك سبحان الله فانما اهلك من كان قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم
الامان هذا الامان من سبحان الله من الضلال والشقاء والمخاوف والاحزان كل هذا الامان كل هذا الامان كيف يضيعه الواحد منا؟ كيف يفرط فيه المرء؟ ازاي يبقى عنده حاجة زي كده؟ تمام زي
الفل ولذلك سبحان الله المتبع لمنهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو في الهداية. يعني ما من مظاهر اهمية ان تكون المنهجية اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم واتباع هدي الرسول صلى الله عليه وسلم ان الانسان يهتدي. اقصى
الطرق اللي كده تكتمل هدايته. قال ربي سبحانه وبحمده في سورة الاعراف فامنوا بالله ورسوله النبي الامي. الذي يؤمن بالله واتبعوه لعلكم تهتدون. الله! واهو صريح واتبعوه لعلكم تهتدون. لو انت عايز
المعرفة والارشاد. عليك بطريق محمد سلاسل. لو عايز هداية التوفيق والسداد. انا عايز هداية الاستقامة والثبات. هزه الهدايا العلمية الى عملية الاستواء عليك بان تكون منهجيتك اتباع محمد صلى الله عليه وسلم
هيبقى حد اتباعه في الهداية دي في العصمة دي من الضلال والشقاء والمخاوف والاحزان فيه الامان ده وفيه الضمان ده. ازاي ازاي يفرط المرء في هذه المناهج النبي صلى الله عليه وسلم يقول لكل عمل لكل شرة فترة. فمن كانت فترته الى سنتي فقد اهتدى. ما كان فترته الى غير ذلك فقد هلك
متصورين يا جماعة متصورين سبحان الله ان يعني ان الانسان الانسان اللي يخالف السنة او يعرض نفسه للهلاك بيعرض نفسه للهلاك. ما كانت فتاته الى غير ذلك فقد هلك. فقد هلك. الناس
تخيل ان ايه يعني عادي الامر عادي يعني وما فيش مشكلة ومش عارف ايه. لا فقد هلك حرفيا فقد هلك. آآ ولذلك ربه سبحانه وبحمده يؤكد لنا ان الفلاح عين الفلاح. الناس بقى يقول لك الطريق الى النجاح. الراغبين في النكاح
النجاح. قال مش عارف ايه بنقول طبعا ان كلمة الفلاح اكمل بكتير من كلمة النجاح. كتير جدا جدا على مستويات كتيرة الفلاح ده الفلاح ده انا نجاح في عمق ان في نجاح في الباطن نجاح في الظاهر الفلاح ده فيه امتداد في الزمن الفلاح ده فيه شمولية وفيه
من اكمل الفلاح. لذلك اللي انا كان نجد كلمة كلمة النجاح تستعمل في الوحي. يقول ربي سبحانه وبحمده فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون. الله! يعني يعني ما تبقاش دي منهجيتي ليه؟ وربنا
وصف اه يعني احنا عايزين ايه من الدنيا؟ يعني عايز ايه من الدنيا؟ انا عايز ان انا انجح في ان انا احقق المهمة التي خلقت لاجلها. انا عايز اكون من الناس الناجحين في الحياة. لا انت مش ناجحين في ايه؟ قال ربي سبحانه وبحمده
الذين امنوا به وعزروه ونصروه. لذلك قلنا الايمان ده يعني اكمل الاتباع. من اكمل صور الاتباع. الذين امنوا به وعزروه ونصرو واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون. ويقول ربي سبحانه وبحمده ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقه
فاولئك هم الفائزون. مش بس اتباع مش بس الفلاح فوز. سبحان الله! انت ده الشخص الفائز في واحد يقول لك مش عارف ايه خلاص يا سيدي هنشوف مين الفائز في الاخر. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. من يطع الله ورسوله
قلت له فقد فاز فوزا عظيما. فواحد هو يعني بابي وامي صلى الله عليه وسلم منهجيته منهجيته فلاح اكسر الطرق الفادحة اكسر الطرق للهداية. اكسر الطرق الى الله سبحانه وبحمده. اكثر الطرق للنجاة
الهالات ومن الضلال اكثر طرق الفوز اكثر الطرق للرحمة. قال ربي سبحانه وبحمده اطيعوا الرسول لعلكم ترحمون. ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي. هذه الرحمة التي وسعت كل شيء يكتبها ربي للذين يتبعون الرسول النبي الامي
ووصفه ربي سبحانه بحمده بانه رحمة وقال وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. وصفه بانه نعمة. ووصفه بانه منا. ووصفه بانه هدى صلى الله عليه وسلم وصفه بانه رحمة رحمة. النبي صلى الله عليه وسلم فسبحان الله والله الذي لا اله الا هو انا قلت في الحلقة
الماضية واؤكد مرارا وتكرارا. انسان ما يتصور الحياة لو لم يكن فيها هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني انا مش متخيل كيف تكون الحياة لو عجبك في يده
اقسم بالله ثم اقسم بالله ثم اقسم بالله لقد رحمنا الله برسول الله. لقد رحمنا الله برسول الله لقد رحمنا الله برسول الله. لقد رحمنا الله بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. لقد رحمنا الله بمنهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله الذي لا اله الا هو من كمال من كمال
فوقي وحنان الله ومن كمال اكرامه واحسانه سبحانه وبحمده انه رحمنا بمحمد صلى الله عليه وسلم والله من ترفق ربنا بنا وتحننه علينا سبحانه وبحمده من من سبحان الله من من اكرام الله سبحانه وبحمده واحسانه لنا
جل جلاله وتقدست اسماؤه انه رحمنا بمحمد صلى الله عليه وسلم. لا اتخيل يعني لو لم يكن محمد صلى الله عليه وسلم في في حياتنا كيف كان ليكون الامر؟ كيف كان ليكون الامر؟ كانت هتبقى الدنيا ايه؟ كانت هتبقى الحياة عاملة ازاي؟ بجد سبحان الله يعني كيف
كانت ستكون الحياة. يعني حد ربنا وصفه بانه رحمة. ويكتب الله رحمته التي وسعت كل شيء للذين يتبعون ويطيعونه. اهو يعني مش بيقول لك انه رحمة وخلاص. بيقول لك انه رحمة. ولو انت عايز اوفر نصيب من هذه الرحمة. لو انك تريد او
نصيبي من هذه الرحمة فعليك بطريقي باتباع محمد صلى الله عليه وسلم. ليه بقى ما تكونش منهجيتي كده يعني؟ يعني معلش ليه ما تكونش منهجيتي كده يعني لماذا لا تكون هذه منهجيتها؟ يبقى لو دي منهجيتي يبقى في الهداية في الفوز في الفلاح في شوفوا شوفوا الاحاديث دي يا جماعة عشان
سيدنا ابي موسى الاشعري بيقول النبي صلى الله عليه وسلم ضرب لنا مثل كده عشان نضحي بالمسألة يقول انما مثلي انما مثلي ومثل وبعثني الله به. هم. كمثل رجل اتى قوما فقال يا قومي اني رأيت الجيش بعيني. واني انا النذير العريان
جاء فاطاعه طائفة من قومه فادلجوا فانطلقوا على مهلهم فنجوا. وكذبت طائفة منهم فاصبحوا مكانهم اصبحهم الجيش فاهلكهم واجداحهم. وذلك مثل من اطاعني فاتبع ما جئت به ومن مثل من عصاني وكذب بما جئت بنا الحق. يا الله
يلا شوفوا المثل اللي بيضربه النبي صلى الله عليه وسلم. تخيل كده! تخيل! راجل راح قوم على قوم ناس قاعدين اقول لهم يا جماعة انا شفت الجيش بعيني. الجيش جاي. جاي لكم. جاي لكم. انا شايفه بعيني بعيني. يعني متأكد هذا
الموضوع مش مش شوفوا بيعيني. يعني مش ايه مش مش حاجة عارفها مش معلومة وصلتني. قرايته بعينه اني انا النذير العريان. انا متأكد تمام التأكد قصة كده عند العرب فكرة النذير الاولاني دي مهم انا متأكد تمام التأكد. فالنجاة يعني انجوا بانفسكم
فاطاعه طائفة من قومه فادلجوا. ففي ناس قالوا اعلى لا والله عندك حق. ومن قومه يعني هو منهم. مش بعيد عنه قد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. وقال
يا قوم اني رأيت الجيش بعيني او بعيني واني انا النذير العريان فالنجاة فاطاعه طائفة قوي فادلجوا ما انتظروش للصبح ساروا بالليل. ودي القضية المسارعة باتباع هدي محمد صلى الله عليه وسلم. يعني انا عرفت ده هدي
اسري وباتباعه اسابق اليه. فادلجوا. البعض من الناس يقول لك معلش طب ان شاء الله بازن الله بازن الله. طبعا هنعمل ايه الكلام ده؟ بس ربنا بس لما اخلص كزا بس لما اعمل كزا بس لما اودي كزا خليك قاعد لغاية ما يجيش يجي لك. فانطلقوا على مهلهم فنجوا. ماشيين بالراحة
تمام وزي الفل اهو لا يسلك سبيل السنة تماما. وكذبت طائفة منه فاصبحوا مكانهم. فصبحهم الجيش فاهلكهم لا حول. فبالك اهو وده زي ما بنقول دايما ايه؟ هل هذه القصة حصلت بكده بعينها؟ فكزا ده من من باب اللي النبي صلى الله عليه وسلم
تعمله دايما اللي هو باب ضرب المثال. هي اشياء تتكرر في الواقع. تتكرر في الواقع. لدرجة انها ممكن تبقى مضرب مثل. لكن لا شك ان بحديث يعني حدث كهذا يكون حصل مرات ومرات ومرات ومرات فيضربه النبي صلى الله عليه وسلم هذا المثل. ولذلك احنا كنا دايما نقول القصص اللي احنا
مثلا لاولادنا في المتدبر او غيرها دي قصص مثلية او القصة اللي احنا بنسميها قص المنهجية دي قصص مثالية. هي مضرب مثال مضرب مثال ما هو حد هيقول ده حصلت دي فمثل يضرب. حدث له قصة قصة كاملة. قصة واحد جاي قال لهم يا قومي رأيتم
ما هي القصة احداث واشخاص. ابطال قصة. فين الزمان؟ فين المكان؟ فين الانسان؟ بتعر عن زمان والمكان تعرى عن تحديد الزمان والمكان والانسان. وفيها اشخاص وابطال. المثل كده فلما يضرب مثل هذه القصص
الحمد لله بضوابطها الشرعية لبيان ما حدش يجي يقول لك اه قصة مكذوبة ما لم تحصل. المهم الحدث ده حصل. طيب. الاحداث تحصل المهم انها تبقى واقعية ما تبقاش خرافية. خزعبلاتية. المهم فانطلقوا على مهلهم فنجاوا. النبي قال بقى ايه
فذلك مثل من اطاعني فاتبعوا فاتبعوا ما جئت به. ايوة بس ما تقوليش انا اطيع رسول الله وانت لا تتبع رسول الله. ما تقوليش اطيع رسول الله ورسول الله بيقول كذا وانت بتعمل كذا ويفعل كذا وبتفعل كذا فكل حاجة بقى مع مع اهلك في البيت مراتك مع بناتك
مع اهلك يعني مع جوزك مع ولادك مش انا بتبع هدي رسول الله او بتبع اطيع انت اللي تتبع هديه مع احبابك واصحابك وطلابك في كل حاجة. صلاتك يعني تعاملك مع كتاب الله. صلاحا واصلاح
تعلما تعبدا تعليما تدريسا فذلك مثل من اطاعني فاتبع ما جئت به. ومثل من عصاني وكذب بما جئت به من الحق. اهو يا جماعة نجاة نجاة. نجاة وامان وضمان سيدنا ابو هريرة بيحكي لنا مثل تاني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول انما مثلي ومثل الناس كمثل رجل
فوق بنارها. فلما اضاءت ما حوله جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها جعل ينزعهن ويغلبنه فيقتحمن فيها. فانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تقتحمون فيه. يا الله! حد هادي وكده! هدي وفعلا رحمة لنا. سبحان الله! وان تطيعوه
مفهوم المخالفة وان تخالفوه تضلوا. وان تعصوه تضلوا. وان تطيعوه تهتدوا. تطيعوا الرسول لعلكم ترحمون اطيعوا الله ورسوله لعلكم تهتدون. يعني حد حد هديه كده يعني هديه هداية. هديه هداية
صلى الله عليه وسلم. هديه صلى الله عليه وسلم هداية. هديه رحمة صلى الله عليه وسلم. وان تطيعوه تهتادوه. وان تطيعوه تهتدوا وان تخالفوه ان تخالفوه. تضلوا واتبعوه. يقول ربي سبحانه وبحمده واتبعوه لعلكم
تهتدون واتبعوه لعلكم تهتدون. اهو نص واضح وصريح. نص واضح وصريح. واتبعوه لعل لكم تهتدون. فيعني اتبعوه لعلكم تهتدون والله سبحانه وبحمده يبين انه طريق الايه؟ آآ الرحمة. تابعوه لعلكم تهتدون
واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون. اهو كل ده يعني سبحان الله رحمة وهداية كيف كيف يفوت المرء ذلك سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم بيقول انما مثلي ومثل الناس كمثل رجل. هنشوف بقى استوقد يا رب. ولذلك المثل ده مهم جدا في ايه؟ مثلهم كمثل الذي استوقد
فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون سم يعني احنا كنا فسرنا المثل ده سبحان الله في سورة البقرة فيفسر بالاية الحديث ده يفسر لان نفس كمثل رجل استوقد نارا. فلما اضاءت ما حوله هم جعل الفراش
وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيه. شف سبحان الله بقى الحشرات دي هي بتبقى منجذبة للنار. فمش شايفة يعني بتروح كأنها مخطوفة ذهنية. فجعل ينزعهن ويغلبنه ينزعهن ويغلبن
فيقتحم فيها. هو كأن واحد استوقد نار وبعدين جت هذه الكائنات الدواب والفراش الحشرات ها جاية فهو يعمل ايه؟ بينزعها بيشدها. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول فانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تقتحمون فيه. يا الله
حد هادي وكده هديه يأخذ بحجز عن النار. ليه ما تكونش منهجتنا اتباعه صلى الله عليه وسلم لما يكون هذا هديه كيف لا تكون منهجتنا اتباعه؟ قال ربي سبحانه وبحمده ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى من يكون في
شق والرسول فشق من بعد ما تبين الهنودة. ويتبع غير سبيل المؤمنين. الصحب الكرام. سبيل المؤمنين. اهو سبيلهم سبيل المؤمنين المتبعين باحسان لرسول الله صلى الله عليه وسلم. من يشاقق الرسول يكون في شق والرسول في شق من بعد ما
ويتبع غير سبيل وسبيل المؤمنين اهو. اتباع رسول الله. نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا نسأل الله العافية. ووله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا فيعني الواحد فينا لما يعرف ان انسان بابيه وامي ونفسه وروحه صلى الله عليه وسلم هديه نجاة هديه نجاة
والله مش بس هديه نجا هديه حياة. حياة اه قال ربي سبحانه وبحمده يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشر. الاستجابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
طب اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم لما يكون ده دي منهجيتك. مش بس دي نجاة دي حياة. حياة حياة للانسان فعلا هذا يحيي المرء والله فعلا اقسم بالله اقسم بالله اقسم بالله نحن بدون هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم هلكى بدون هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
موتى بدون هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم والله نحن في قمة الشقاء بل في قمة الغباء. مش معقول الانسان مسألة فطرية تلقائية وما بقولش دي دي مسألة لها اهمية دي مسألة حتمية ضرورية. ودايما مش هملي من التأكيد
على فكرة ان برضه مش القضية في الكلام. القضية فكرة تجريد الاتباع. يقولون ما لا يفعلون. ويفعلون ما لا يؤمرون. مش بالكلام وهذا مثل من اطاعني فاتبع ما جئت به. مش مجرد كلام. ابن القيم بيقول تعليق على اية دي يقول الحياة الحقيقية الطيبة هي حياة الاستجابة لله
ولرسوله الظاهرون باطنه. فهؤلاء هم الاحياء وان ماتوا. وغيرهم اموات وان كانوا احياء الابدان. ولهذا كان اكمل الناس حياة اكملهم استجابة لدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم. فان كل ما دعا اليه ففيه الحياة. فمن فاته جزء منه فاته جزء من الحياة. وفيه من الحياة بحسب ما استجاب للرسول صلى الله عليه وسلم
واضاف ان تثاقلتم عن الاستجابة وابطأتم عنها فلا تأمنوا ان ان يحول الله بين بينكم وبين قلوبكم فلا يمكنكم بعد ذلك من استجابة عقوبة لكم بعد وضع الحق واستبانته. يا الله! سبحان الله! عقوبة! اللي بقى ما يرضاش انت حر بقى بعد كده بيصعب عليه ان يسلك هدي رسول الله
ولزلك نسأل الله العافية اللي بيروح البدعة ده يصعب عليه قوي الرجوع للسنة الا ان يشاء ربي شيئا سبحان الله. الحقيقة يعني انت انت فعلا انت كل حاجة انت فرطت فيها من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم انت كانك دقيت مسمار في نعش حياتك
مسمار بتدق في نعشة حياتك. وكل حاجة انت بجد بتحيي نفسك بتحيي كأنك بقيت بتحيا. والله سبحان الله والله الذي لا اله الا هو الواحد لما يقول مسلا هذا المشروع مشروع القرآن علم وعمل. هذا المعهد معهد العلم العمل
اللي هدفه باختصار احياء المنهاج النبوي في البناء بناء والتزكية والتعليم والتعاون مع القرآن الكريم ما سبحان الله هدانا الله سبحانه وبحمده ان يكون شعاره بالوحي نحيا. لان دي حقيقة ان احنا نحيا يعني سبحان الله والله بكل بكل ذرة
من هدي محمد صلى الله عليه وسلم نحيا وكل ذرة من هدي محمد صلى الله عليه وسلم غائبة عنا فنحن نحن اموات. والله يعني هدي محمد صلى الله عليه وسلم مين هاجر محمد صلى الله عليه وسلم؟ اتباع محمد صلى الله عليه وسلم التأسي بمحمد صلى الله عليه وسلم. والله والله والله الذي لا اله الا هو هديه ليس فقط
نجاة انما حياة حياة. فعلا والله سبحان الله يعني يعني كم احيا صلى الله عليه وسلم بهديه فينا ما مات وكم سبحان الله يعني يعني حصلنا بهديه شيئا فات كم كم يعني اشياء ماتت واشياء فاتت اشياء ماتت وفاتت. ثم جاء هديه محمد هدي محمد صلى الله عليه وسلم
حصلنا به ما فات واحيينا به مات. او احيا ربنا لنا به ما مات. سحفان الحقيقي والله الواحد كأن لو الواحد فينا كان ميتا يعني. مش كان انه كان ميتا حقا
فانت هدي وحياة يعني وكمان بقى اتباع الانسان لهدي النبي صلى الله عليه وسلم في هنا برضو نقطة خطيرة جدا حد يقولك لأ يا عم ده يعصي بقى ويخالف ويقول لك بعدين بقى ان شاء الله هبقى افكر واعمل واودي لا ده ممكن بقى للاسف الشديد يعاقب المرء مم اعلموا ان الله يحول بين المرء
ما يأتي الهدف فلا يستجيب لذلك هتيجي بقى الاشكال بتاع فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة يعني هو شف سبحان الله ان اهمية ان دي تبقى منهجيتك ايوة فيها حاجات تثير الرغبة. وفي حاجات تثير الرهبة
حاجات تثير الرجاء والرغبة ها وحاجات تثير الخوف والرهبة. اه فتنة احذر الذين عملوا نفسهم فتنة. انت ما انتاش مأمن من الفتنة ولا انت في مأمن من الضلال. ها؟ ولا انت في مأمن انه يقلب قلبك
ونقلب افئدتهم وبصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة. ونذرهم في طغيانهم يعمهون. لان هو جاله الامر بهدي وخلاص نحن الذين خفوا ان تصلهم فتنة بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج كما قال ربي سبحانه وبحمده. لذلك
واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. فدي برضو الحاجات تثير الرهبة. تثير الرهبة المفروض الانسان لما يعرف حاجة زي كده. هذه تثير فيه الرهبة. الذي طيرو فيه الرهب وسبحان الله لما الانسان يجد هدي كامل بهذه الطريقة يعني هدي كامل بهذه الطريقة يعني هو سبحان الله كنا نقول طب هو هو ايه اللي يمنعنا من
ناقصه حاجة؟ سيدنا عبد الله بن مسعود كان يقول اتبعوه ولا تبتدعوا فقد كفيتم فقد كفيت وكان يقول ما كان مستنا فليستنى بمن قد مات. اولئك اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا خير هذه الامة. ابرها قلوبا واعمقها علما وقلها تكلفا
قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ونقل دينه فتشبهوا باخلاق مطرقة فهم كانوا على الهدى المستقيم. لان كان منهجهم نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم شريح كان يقول ان السنة قد سبقت قياسكم فاتبعوا ولا تبتدع فانك لن تضل ما اخذت بالاثر. لذلك
سبحان الله يعني ربنا هو بيصف النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لقد جاءكم رسول من انفسكم. لسة سبحان الله بشرح على ايه دي النهاردة؟ قد جاءكم الرسول كلوا من انفسكم من انفسكم اهو. عزيز عليهما عنتم. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم
يعني يعني فين نلاقي كده؟ يعني فين نلاقي كده؟ نلاقي حد من انفسنا منا بيحبنا يعني فين نلاقي كده؟ فين نلاقي حد عزيز عليه ما عانتنا. يعني يشق عليه جدا ان احنا نقع في العنت او المشقة
او يعني ما بينهاناش عن حاجة تضيق علينا. ولا بيأمرنا بحاجة تشقينا. حريص حريص عليكم صلى الله عليه وسلم. فيه الحرص ده علينا. الحب لنا والخوف علينا. بالمؤمنين رؤوف رحيم
فين نلاقي كده الواحد لما يلاقي حد كده ازاي ما تبقاش منهجيته في الحياة اصلا اتباع هديه؟ يعني ما فين نلاقيه ده بقى؟ فين تلاقي كده اما الواحد يلاقي سبحان الله حد يعني محب لنا بهذه بهذه الدرجة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول السلام عليكم دار قوم
ان شاء الله بيجوا من الناحية يكون ودادنا وددنا انا قد رأينا اخواننا. قال اولسنا اخوانك يا رسول الله؟ قال انتم اصحابي واخواني الذين لم يأتوا من بعد. لم يأتوا بعد
النبي صلى الله عليه وسلم يبقى ليلة كاملة كاملة يبكي ويتضرع الى الله سبحانه وبحمده لكي يعافيك من العذاب. ويمكنه من ان يشفع لك. ويقبل شفاعته فيك ويقبل شفاعته فيك. بيبارك والله الذي لا اله الا هو حسرات حسرات حقيقية حسرات حقيقية
كلام مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم اشكال كبير جدا. فليحذر الذين يخالفون عن امرهم تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليتيم احمد كان يقول لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شيء من الزيغ فيزيغ قلبه فيهلك. النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة لانهم
وان يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا. اهو سبحان الله والله كأن يعني اولئك الذين يخالفون عن امير رسول الله صلى الله عليه وسلم. ها يخالفون منهاجه تبقى منهجيتهم حاجة
اتبع النبي صلى الله عليه وسلم او اتباع النبي وغير النبي اه فدي الفكرة الناس بتخلط ها عادي. فانه بيقول النبي بيقول للصحابة فانهم لعاش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا اختلافا كثيرا سبحان الله كأنه معنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي انها في ذات الطريق
تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. عضوا عليها بالنواجذ. انت مش مطلوب منك بس ازاي كنا مش مطلوب تتبع تبقى منهجيتك اتباع هدي رسول الله لأ ده الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم مش بس اتباع ده
ايمان ده تأسي ده استعصام واستمساك اعتصام واستمساك. تمسكوا بها في رواية فاستمسكوا بها. ها وعضوا عليها بالنواجذ. ما تفرطش فيها ابدا ولا تسيبها عشان فلان ولا اعلان. ومهما سبحان الله وجدت واجهت من الصعوبات وجاءك من الضغوطات اوعى
اوعى تفرط فيها ابدا. لو لو سبحان الله هذه البصيرة المنهجية تخيل لو مستقرة في حياتنا بقى نكون منهجيتي اتباع هدي محمد صلى الله عليه وسلم الاستمساك بهذه المحاصيل الاعتصام بهدي محمد صلى الله عليه وسلم. الايمان التأسي ها؟ واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدع
وكل بدعة ضلالة. سيدنا حذيفة ابن اليمان بيقول كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشر عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة اي كريم الشن شرير يا هني عساه رضوان الله عليه. سيخاف ان يدركه. وكان يقول عرفت الشر للسة لي ولك لتوقيها ولم يعرف خيرا من الشر يقع فيه
فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر. فجاءنا هذا الخير بل بعد هذا الخير شر. اهو قلقان خايف. خير كبير ونعمة هو فيه خايف عليه وده اللي سبحان الله الانسان اللي ايه؟ اللي يبقى عنده بعد رؤية. قال نعم. فقلت هل بعد ذلك الشر من خير؟ قال نعم. وفي
يدخل قلت وما دخنه؟ قال قوم يستنون بغير سنتي. ويهتدون بغير هدي تعرف منهم وتنكر سبحان الله! لزلك اهو النبي بيبين ان التحدي الكبير تجريد الاتباع. تجريد الاتباع. ماشي حرير الاتباع ده من الدخن. دخن فين الدخن بقى؟ الناس اللي هتعمل لك ارباك. اللي هتبقى تعمل اختلاف كتير
اللي هيبقى ما تعرفوش يقول لك ايه واتبعوا هدي رسول الله وتلاقيه مع شوية بيتبع هو اه. ها؟ اتبعوا هدي رسول الله وشوية تلاقيه بيتبعه هدي غير رسول الله صلى الله عليه وسلم. الله! قوم يستنون بغير سنتي ويهتدون بغير هدي تعرف منهم وتنكر. لا اله الا الله
كأنه معنا صلى الله عليه وسلم. ولزلك قلت التحدي يا جماعة الخير التجريد للاتباع. لان والله العظيم الكلام ده الواحد عاينه وعايشه. عاينه ايوة الكلام حلو وجميل وناس بتقول كتير. كلام حلو وجميل. لا تعجبوا بقول قائل حتى تنظروا الى عمله. لا تعجبوا بتأصيل
مصريين هتنظروا الى تفعيل كلام كتير وجميل. يقول لك منهجيتنا اتباع الرسول. منهجنا اتباع هدي الرسول. منهج ماشي يا راجل يا طيب. ماشي يا حبيبي. طيب تعال ها يعني منهج ايه بقى ايه بقى انت تبص على المنهج ده تجد فيه دخل
استنونا بغير سنتي يهتدون بغير هدي تعرف منهم وتنكر. لذلك هي مش القضية الاقوال القضية ان الكلام ده كله يتحط في ميزان. وابين ان الكلام ده كله يتحط في ميزان. يتحط في ميزان. وده هيجي معنا ان ان
ربنا وصف النبي صلى الله عليه وسلم بانه ميزان. ووصف النبي صلى الله عليه وسلم بانه ميزان. شف ربنا يقول ايه؟ يقول ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا
ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليم. الله اكبر. اهو يعني مم يعني انا مش عارف برضو والانسان يعني يبقى يبقى قدامه حاجة زي كده وليه تبقى منهجيته اتباع هدي غير هذا الهدي؟ دي زي ما انا جيت في الحياة اكون مع الذين
انعم الله عليه من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين اولي الايدي والابصار عندهم القوى العلمية والعملية عندهم وحسن اولئك رفيقا الفضل من الله اكون في كنف هذا الفضل من الله وكفاية بالله علي ما؟ لا يترك آآ انه يتبع هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تكونش دي منهجيته
ها ما يكونش مع الذين امام الله ليه؟ ويأبى الا ان يكون مع الذين غضب الله عليهم مع الضالين. يأبى الا ان يكون مع هؤلاء. نسأل الله العافية وتلاقيه بقى النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لتتبعن سنن من كان قبلكم. شبرا بشبر وذراعا
ذراع حتى لو لو دخلوا جحر ضب ضيق عفن نتن مظلم لدخلتموه وراءهم قالوا اه يا رسول الله اليهود والنصارى. قال فمن؟ تتبعون السنة من كان قبلكم واستغرب النهاردة وانا بشوف شبابنا وبناتنا اشوف الولد ولا البنت لابس بنطلون مقطع البنت
لابسة مش عارف ايه بقى ولابسة ايه الجنان ده دخلوا جحر ضب فعلا دخلوا عفن عفن حرفي جحر ضب ضيق عينه عشان والله العزيم يفكرني بالبنت اللي تيجي تلبس البنطلون تلاقيه كأنها داخلة جحر ضب. تقعد مم
ادهن جسمها مش عارف ايه عشان تلبس تشد مصرة تدخل جحر الضب الضيق ده. وتيجي بقى تبص على البتاع كمان تلاقيه ايه بقى مقطع مش عارف من من يعني مقطع وجسمها باين من تحته. ما لكم كيف تحكمون؟ افلا تحكمون
قلت له دي في بيت راجل ازاي دي؟ مش بيت راجل ازاي ده؟ ما علينا انها في بيت راجل يعني دي طبيعية ازاي الناس زمان كان بتاع فيه قطر بيتكسفوا ويمشوا به. بقت بتروح تقطعه مخصوص. واحد كده شغلانته مقطع بنطلونات. وتقطعه
عورتها ولا قبلها كان بنطلون ديرتي قزر اسمه ديرتي قزر ما هو اسمه قزر يبقى كده لازم يبقى لونه قزر في عفانا في وسخ. ويقول لك ايوة وموضة ويمشوا وراهم ويتبعوهم عشان شوية التافهين والمجرمين والماجنين
ايه اللي بيحصل ده يا جماعة؟ ايه اللي بيحصل ده؟ لا حول ولا قوة الا بالله. ايه اللي بيحصل ده؟ فين فين اين اين العقول ضيق خش ضيق. يا يقعد يضيق على نفسه ضيق على نفسه. تضيق على نفسها تضيق على نفسها. جحر ضب. ها؟ يدخل جوة بقى الى ايه؟ عفانا ونتانا
الله العافية. عارفين رايحها لا تطاق مظلم حاجة. يدخل وراه. يدخلوا وراه غيابين عقولهم. رح احلق حلقة زي المغني الفلاني. ولا ميسي تطلق لحيته يطلق لحيته زي ميس. ميسي يطلق شاربه يطلق شاربه زي ميسي. ميسي يحلق دقنه يحلق دقنه. يا راجل ما احنا كنا بنقول السنة والرضا
الرسول يا اخي لأ ميسي ماشي. ميسي يحلق دقنه يحلق دقنه. ميسي ميسي يحلق شعره وكده يحلق شعره نفسه يطول شعره ويعملوه كده يعملوا كده. ايه اللي بيحصل؟ ايه اللي بيحصل بس؟ لا حول ولا قوة الا بالله. ودول دول دول احفاد الصحابة
دول يعني انا مش متخيل النبي صلى الله عليه وسلم لو لو مش وسطنا يعني لو جه دلوقتي وشافنا وشاف شبابنا وشاف في ناس ايوة ممكن بقى ما بيشابهش عندهم الظاهر الظاهر. لأ ده هتلاقيه تلاقيه في حياته زيه زي زي جرجس
جاره وهي زيها زي كريستينا جارتها عادي نفس الدماغ ونفس الفكرة ايوة ممكن ما شبهش الشكل الشكل. بس شبه الهم الهم والاعمال الاعمال افكار الافكار. يعني مش عايز يكونوا مع الذين انعم الله عليه. عايزين يقوموا على المغضوب عليهم. الذين يعملون يعلمون
ولا يعملون. عايزينهم ولا الضالين يبقوا يعبدوا ربنا على جهل. كبير المسلمين كده عايزين يبقوا مع دول لذلك قال ربي سبحانه وبحمده يا ايها الرسول انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعا الى الله باذنه
منيرا. حد ربنا بيوصفه انه شاهد مبشر نذير داعي الله باذنه. يعني من اجل الذي يرضي الله. وسراجا منيرا في الضوء وفي الدفء في الضوء في الدفء في الانارة والحرارة
في الضوء وفي الدفء في الانارة والحرارة. وسراجا منيرا. وبشر المؤمنين بان لهم من الله فضل ضنكا كبيرة. فضل كبير يبشر به. فالنبي صلى الله عليه وسلم في في سبحان الله انت المتبع لهذه
صلى الله عليه وسلم هو كأنه متبع للسراج المنير. هذا السراج المنير. النبي صلى الله عليه وسلم سراج منير. انت وراه بيضاء ليلها كنهارها. انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونبيرا لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه
وتسبحه بكرة واصيلا. انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا. وعصى فرعون رسولا فاخذناه اخذا وبيلا وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا. ويجعلنا القبيلة التي كنت عليها الى من يتبع الرسول لم ينقلب على عقبيه. وان
كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع ايمانكم من الله بالناس الا رؤوف رحيم. فكيف اذا جئنا من كل امة مشاهدين وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. لا اله الا الله
النبي نفسه لما سمع حاجة زي كده لم يتمالك نفسه من البكاء. رحمة بنا واحنا ولا حاسين طالع في دماغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم لازم هيشهد علينا ويشهد بالحق. ماذا اذا شهد علينا يعني احنا لو
لو لو عاش يوما بيننا وشهد علينا يعني هيشهد علينا بايه؟ النبي لما لما بكى انما يعلم انه يشهد ان بالحق والنبي صلى الله عليه وسلم خاف علينا ان احنا ما يكونش احوالنا كعلامة ينبغي ان تكون عليه. فبكى لاجلنا
ما بقيناش لاجل انفسنا. زي ما قال الشيخ الاستاز رحمه الله في تفسير ايدي وغيرها. لاجل انفسنا. يومئذ يود الذين كفروا وعاصروا الرسول يقول ربي سبحانه وبحمده ويوم نبعث في كل امة شهيدا شهيدا عليهم من انفسهم وجئنا بك
ليكون الرسول شاهدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس. فطيب يعني لما ربنا بقى يكون ارسل لنا آآ منة ونعمة ورحمة ونجاة وحياة وفلاح وفوز وهداية وكفاية وقع كل ده طبيعي بقى انه يبقى شاهد علينا صلى الله عليه وسلم. اتبع حد يقول ايه؟ عشان ربنا اخبرني ان هو يبقى شاهد علي اصلا
وهو يبقى شاهد علي فهو هو اولى اولى بان انا اتبع يعني اولى ان منهجيتي تكون اتباعه. لانه كونوا شهيدا عليه لانه سيكون شهيدا عليه صلى الله عليه وسلم. انه يكون شهيدا علي. فازاي اعرف ان هو يكون شهيد علي
وانا ما بتابعوش بقى ما يكونش منهاج اتباعه. يعني الحقيقة آآ النبي صلى الله عليه وسلم او اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم المفروض تكون حاضرة عند المؤمن كمسألة لا نقاش فيها البتة
ابن القيم بيقول وقد حكى الشافعي رحمه الله تعالى اجماع الصحابة والتابعين ومن بعدهم؟ اجماع الصحابة ومن بعده؟ على ان من استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
لم يكن له ان يدعها لقول احد. ولم يستلب احد من ائمة الاسلام في الصحة ما قاله الشافعي. فان فان الحجة الواجب واتباعها على الخلق كافة انما هو قول المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى. ولزلك بقى من المحزن ان احنا الواحد فينا يكون
هديه غير اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم. غير اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم. فعلا اشياء تثير في القلب الرغبة وتثير فيه الرهبة الرجاء والرغبة والخوف في الرهبة. ما ما انت يعني ما ينبغيش لك انك تدع يعني ولزلك ده اللي بيحصل انه الواحد يبقى عارف ان طريق
وعارفين دي السنة ويدعوا على قول احد من الناس كائنا من كان. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول من احيا سنة من سنتي فعمل بها الناس كان له مثل اجر من عمل بها لا ينقص من اجورهم شيئا. ومن ابتدع بدعة فعمل بها كان عليه اوزار من عمل بها لا ينقص من اوزار من عمل
بها شيء نسأل الله العافية. اهو يعني ما هو انت انت اتبعت سنته خير كبير صدقات جارية. مجرد احياها حتى في نفسك صدقات جارية فهنيئا هنيئا هنيئا لمن يستعملون في احياء منهاج النبي صلى الله عليه وسلم وفي احياء سنة النبي صلى الله عليه وسلم. هنيئا لهم
طب انا ابقى عارف كده انا ما اتبعش سنته ليه؟ ده انا فسبحان الله فيه نجاة وفيه آآ حياء وفيه اجر. فيه اجر وفيه خير يعني اجر وخير خير لا حصر له. يا سبحان الله! خير لا حصر له. قلنا عليه من الفلاح والفوز
من اه الامور. كمان اصلا يعني من الحاجات المهمة اللي لازم ناخد بالنا منها. ان اصلا زي ما كنا اشرنا قبل كده ان قبول الطاعات اصلا والنجاة من حبوطها يعني ده مربوط اصلا ومرهون بان تكون
طول ما انا هجيتك اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. ده مرهون بكده والا يضرب به وجه المرء نسأل الله العافية. يعني قلنا قال ربي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا وليشرك بعبادة ربه احدا. ابن كثير قال وهذان ركن العمل المتقبل. لابد ان يكونا خالصا لله صوابا
على شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. احمد ابن ابي الحوالي يقول من عمل عملا بلا اتباع سنة فباطل عمله. وابن القيم يقول فان الله سبحانه وتعالى ابى ان يقبل من عبده
فلن او يرضى به حتى يكون على متابعة رسوله خالصا لوجهه سبحانه. دلوقتي رسول الله صلى الله عليه وسلم خلص العشرين سبحانه. يقول ربي سبحانه وبحمده ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدى لن يضروا الله شيئا. وسيحبط اعمالهم. نسأل الله العافية. نولي ما تولى
او قسمتوها كده حاجات تثير الرجاء والرغبة وحاجات تثير الخوف والرهبة نخلي الواحد فينا اصلا يبقى خايف. ما هو انت انت بتسلك السبيل ده ليه؟ ما انت انت بتسلك السبيل
انت ليه؟ عشان عشان انت تبقى يعني ما يبقاش ما تبقاش انت مهدد بعدم القبول او فقدان الاجر والاثر المأمول انت يعني ما نتاش خايف ان انت اعمالك دي ما كنتش متقبلها خليك في المضمون. ان اعمالك واقوالك واحوالك تكون مقبولة
شف هنا ربنا يقول ان الذين كفروا وشاقوا الرسول من بعد ما تبينوا الهدى لن يضره وسيحبطوا اعمالهم. يا ايها الذين امنوا ها؟ عشان ما حدش يقول لك اصل الكلام ده على الكفر
فيا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم. انا طب اعملي البطلان ليه ؟ والله مسألة البطلان دي مرعبة. مرعبة حرفيا. قال ربي سبحانه وبحمده يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا
وله بالقول كجهل بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. نسأل الله العافية دي ممكن اصلا حاجة ما حدش ينتبه لها. الناس ممكن ما ينتبهوش لها. ما ينتبهش ان هو لما يخالف هدي النبي يعرض اعماله للحبوط
يعني انا ما هو انا ليه ما تكونش منهجية اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وربنا بيوعدني زي ما قلنا قبل كده بانه هيحبني ويغفر لي قل ان كنت تحبون الله فاتبعوني اتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. والله غفور رحيم
يعني يعني انا ربنا سبحانه وبحمده وعدني بان يحبني. ليه ما تكونش منهجية اتباع النبي صلى الله عليه وسلم؟ واحد اني اغفر لي ذنوبي. يا الله! ده مجرد يعني انا انا بعمل ايه؟ انا بعمل زي النبي صلى الله عليه وسلم. باتبع النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك الناس اللي ربنا يعني
كده تبشر فعلا يعني ابشروا ابشروا. ابشروا بان يعني هي هي مش خطوات في اتباع رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم. هي خطوات في ترقي فيما في براهين الحب ومعارج القرب. في الترقي في براهين الحب ومعارج القرب
بل دعا النبي صلى الله عليه وسلم لهؤلاء بالرحمة المعتنين به وبهديه وبسنته وباتباعه ها ودعا لهم بنضارة الوجه وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. معلوم بكده فقال نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه لغيره فرب حامل فقه
نقف قائما رب حامل فقه ليس بفقيه. في الرواية التانية نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها وحفظها وبلغها. وعاها الوعي ده في وعي العلمي وهي عملي. وعي مباني ووعي معاني. وعي المعاني علم بعمله. فهماها. اه واتبعها
اتباع وفي رواية رحم الله وفي رواية رحم الله. قدر الله ورحم الله يعني مين اصلا يفرط في مثل ذلك الا مغبون. من يخسر مثل ذلك الا مغبون بل بقى سبحان الله! يعني احنا مسلا دلوقتي انت في الدنيا بتشتغل وبتعمل وبتروح وبتيجي عايز ايه من الدنيا؟ عايز ايه
كنت دايما اقول مسلا رؤية المؤمن خلصان. ايه رؤيتك؟ ده مسلا بتوع الرؤية او بتاع يقول لك رؤيتك ايه ايه؟ شايف نفسك ازاي ومش عارف ايه بعد عشر سنين ولا عشرين سنة. انا كمؤمن لما حد يقول لي رؤيتك ايه؟ شايف نفسك آآ ازاي بقى
شاف نفسي في الجنة في جنة الاخرة. بعد ما اموت وشايف نفسي في جنة الدنيا هنا وانا عايش. وجنة الدنيا رضوان الله سبحانه وبحمده. انا شايف انا شايف نفسي هنا كده. ورضوان من الله اكبر. سبحان
الله اقصر الطرق مش مش مش بس الى الله مش بس للرحمة مش بس للهداية مش بس لكزا اقصر طرق الجنة ان يكون اصلا منهجك اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ربي سبحانه وبحمده ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم
طيب اهو ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده ويدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين. نسأل الله العافية. انت مش بس هتخسر الجنة نسأل الله العافية يعذب المرء في النار. قال ربي سبحانه وبحمده ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانار. ومن يتولى يعذبه
وعذابا اليم. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل امتي يدخلون الجنة. يعني ما عندهم فرصة يدخلوا الجنة الا من ابى. الصحابة المستغربين قيل يأبى رسول الله متخيل انت ان واحد بيأبى او يرفض يدخل الجنة قيل وما يأبى يا رسول الله قال من اطاعني دخل الجنة ومن
عصاني فقد ابى الذي يخالف امر رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه ابى ان يدخل الجنة. ابى ان يدخل الجنة رفض ان يدخل الجنة؟ نعم كانه ابى او رفض ان يدخل الجنة. وسبحان الله رغم ان كانت عنده ابواب مفتحة الله المستعان وعليه التكلاء. بل
ما ما فيش مؤمن ينبغي عليه. يعني من الاخر يا جماعة الخير لو انت فعلا عايز تبقى مؤمن بقى اصلا اصلا ما يسعكش الا كده يعني دايما هو لو المنهجية دي مش اختيارية. المنهجية دي اجبارية. انا ما بتكلمش على
منهجية دي اضطرارية المنهجية دي المفروض انها فطرية طبيعي تلقائية انا هنا ما بتكلمش عن الاهمية انا بتكلم عن الحتمية والضرورية قال ربي سبحانه وبحمده واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين. واطيعوا الله ورسوله وان كنتم مؤمنين. لو انت
بقى مؤمن بجد ان لوازم الايمان من لوازم الايمان ان يطيع المرء رسول الله صلى الله عليه وسلم. من لوازم الايمان تبقى منهجيتك لذلك دايما يقول لي هي ما هياش منهجية اختيارية دي منهجية اجبارية. منهجية اضطرارية. منهجية اجبارية واضطرارية
ويا جماعة احنا لما نيجي نبص على حياتنا كده ما هو الواحد فينا محتاج محتاج قدوة محتاج اسوة محتاج طريق يمشي به يمشي فيه فيعمل ايه الانسان يعني يعمل ايه الانسان اصلا محتاج طريق يمشي فيه. يعني مم محتاج انا دايما في حياتي انا وانا وانا باسير في حياتي
محتاج ميزان انا عايز انا انا ماشي في الدنيا اهو انا ماشي في الدنيا عايز حد يمشي وراه انا عايز حد امشي وراه عايز عايز حد متأكد ان انا ماشي في طريق صحيح. فانت كده كده هتمشي ورا حد. كده كده انت متبع. يعني فان لم تكن متبعا لرسول
لو كنت متابعا لغير رسول الله طب انا اعرف ان انا متبع ولا مش متبع ازاي مين اللي يقول عليه بقى الميزان سفيان معين يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان
الزمن الاكبر اهو بشوف يعني هو هو ايه هو ميزان ومنة ونعمة ورحمة وهو صلى الله عليه وسلم هو نجاة وحياة وميزان. ميزان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان
اكبر فعليه تعرض الاشياء على خلقه وسيرته وهديه فما وافق فهو الحق وما خالفه فهو الباطل. عشان برضو يبقى حتة بقى مهمة بقى اللي هو بقى مسلا بعد الاهمية هتيجي الالية واحد يقول لي بقى يا دكتور طب انا طب انا يعني ماشي انا انا عايز بقى عايز اعمل عايز خطوات عملية. اعمل ايه بقى انا عايز خطوات عمل ايه؟ اعمل ايه
عايز خطوات عملية لما تبقى دي منهجيتك اتباع النبي صلى الله عليه وسلم احنا عايزين الاتباع ده ايمان عايزين الاتباع ده تأسي خلاص يعني اكمل ما يكون خلاص اتباع عايزينه استمساك واستعصام خلاص يعني عايزين كده طب انا انا عايز اعمل اعمل عملية وزن بقى هيريحك اول مشوار
الميزان ده. النبي صلى الله عليه وسلم هو ميزان وصف بانه ميزان. هو حفص بيقول من لم يزن افعاله واحواله في كل وقت من الكتاب والسنة ولم يتهم اختاره فلا يعد فديوان
بتوصف بانه ميزة وصف بانه ميزان. بعض العلماء في قول الله عز وجل الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب. الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان. وما يدريك لعل الساعة قريب. بعضهم قال الميزان ده العدل والانصاف. ده ثمرة الوزن
لما نوزن يجي العدل والانصاف وده قول الجمهور بعضهم يقول الميزان المعروف الات الوزن بعضهم يقول الشريعة خلاص طريقة الوزن وايه ضابطه تمام؟ هدي محمد صلى الله عليه وسلم هو الشريعة نيجي نبص على هدي محمد صلى الله عليه وسلم هو الشريعة. هو غايته العدل والانصاف. ماشي؟ النبي صلى الله عليه وسلم
القول الرابع قيل النبي وسنته. ويمثل الموزون عليه ويوضع في الكفة كما يرى. اه قيل الجزاء على الطاعة بالثواب وعلى المعصية بالعقاب يمثل عاقبة المال. القرطبي قال في كل الاقوال دي بعد ان ساقها قال وهي هذه الاقوال متقاربة لايه؟ المعنى. لذلك حتى لو بتقول ولا تعارض فالله قد انزل
لعب عليه الميزان وهداهم لاستعماله في امور معاشه وامور معاده. في الامور الحسية والامور المعنوية يتحقق مراد بمرادات الله الشرعية من عباده وهو العدل والانصاف والهدى والهدى اجزاء معقود في الدنيا والاخرة والله وثوابه. ولا شك ان استخدام ميزان قواعد نصت عليها الشريعة فلا تطفيف ولا ظلم. ولابد معيار بشري يقيس الناس عليهم. ده السبب بقى. ولابد من معيار
يقيس يقيس الناس عليه ممارساتهم ليعرفوا ليعرفوا خطأها من صوابها وظلمها من عدلها. وهو محمد صلى الله عليه وسلم. الذي كان اكمل الناس انتفاعا بالميزان وتحقيقا للمقصودة حين وزى نفسه بميزان القرآن وكان نسخة منظورة منه والله تعالى اعلم. فالشاهد الشاهد الله الذي ايه
انزل الكتاب بالحق والميزان. ان النبي صلى الله عليه وسلم اصلا ميزاء. هديه ميزان. سنته ميزان. الميزان ده فسر بانه الشريعة قال له السيف بانه العدل والانصاف وغيرها النبي صلى الله عليه وسلم ميزان. النبي صلى الله عليه وسلم ميزان. طب انا اعمل ايه؟ استعمل انا
الميزان ده بقى فكده انا عندي الكفة بتاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاص معروفة. حط هنا الكفة بتاعة رسول الله فانا خلاص لما يجي عندي عمل يبقى اعمل ايه؟ ايوة النية
ايوه النية دي احددها ايوه واسددها ايوه واجودها اه واجددها. طيب والمنهجية احددها ايه منهجيتي؟ اتباع رسول الله صلى تبقى خلاص. والاتباع ده مش اي اتباع. ده هيبقى ايمان. ده هيبقى استمساك اعتصام. هيبقى
يبقى تأس. انا عرفت خلاص من هجيتي. تحديد تسديدها. ايوة هي دي ايوة هي دي انا حددتها. ايوة. طب هي فين؟ هي دي تجويدة تجديدها لو حصل اشكال بس بقى بعد ما اسددها في حاجة مهمة بقى انا سددتها اهو تجريدها
في حتة بقى بنضيفها هنا تجريدها ما بقاش يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون لا لا تجريدها. هي دي هي دي هي دي في اي شوائب؟ لا خد الشوائب دي ارميها برة. انا عايز البيضاء النقية ها. عايز البيضاء النقية. مش عايز اللي فيه دخن. عايز البيضاء التي في غاية النقاء والصفاء. يبقى
بعد ما حددها وسددها خلاص حددتها ايوة هي ايه عرفتها؟ طب هي فين هي دي؟ سددتها سدد هنا السهم اجردها من كل الشوائب والكلام ده. بعد كده بقى اجودها بعد كده اجددها مش مشكلة. فاقوم انا اعمل بها ايه؟ عملية وزن
هدي رسول الله اهو اخده حطه هنا. ذاك الذي حدد وسدد وجرد. ها وجود وجدد اهو وحط وانا بقى ايه حاجتين. عملك انت فين؟ اه لازم يبقى دي الميزان اهو يبقى هنا كده. لا زيد ولا انقص زيادة
بدعة والنقص بدعة. المخالفة دي مصيبة والمخالفة دي مصيبة. اهو قصاده. دي كده الية بسهولة قوي. يا دكتور احنا عارفين ما انا عارف احنا عارفين الكلام عايزين ننفزه بقى. عايزين نطبقه. عشان تبقى دي ودي. وعلشان ما نجيش نسأل الله العافية نكون في الاخير في الاخير. ناس
من اول من تسعر بهم النار. ما له؟ اهو عنده اشكال عنده اشكال في النية والمنهجية. ازاي يعني؟ يأتي الله بقارئ للقرآن جامع للقرآن يقول الام عليك ما انزلت على رسوله صلى الله عليه وسلم اهو بيتقال لك انت. ازا كان ده بيتقال لعالم ولا جمع للقرآن هيتقال لي ويتقال لك انت طبعا. ما اللي زيي وزيك هيتقال لهم ايه
الم اعلمك ما انزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم؟ قال بلى يا رب. قال فماذا عملت؟ فيما علمت فماذا عملت فيما علمت؟ مش قلنا ومن احسن دينا ممن اسلم وجه لله ومحسنين ابراهيم حنيفة اه شوف نفهمك يا رجل
لقاء ربي في عمل صالحا ويشرك به عند ربه احدا. مش قلنا وقلنا وقلنا وقلنا وقلنا. اه اه. فماذا عملت فيما علمت؟ في رواية فماذا عملت فيما علمت. فين الهدي؟ انت عرفت هديه وعرفت طريقه وقلنا لك قلنا لك فاتبعوه واتقوا الله. يعني خلاص هناك
لعلكم ترحمون. واتبعوا لعلكم ترحمون. وان تطيعوا تهتدوا. واتقال لك اتقال الكلام ده كله اه اه اه ماذا عملت فيما علمت؟ ماذا عملت فيما علمت؟ قد قرأت فيك القرآن وقرأته. واتعلمت فيك العلم وعلمته كنت اقوم به انايا
فتقول الملائكة كذبت واقول يقول الله كذبت تقول الملائكة كذبت انما تعلمت ليقال عالم قرأت ليقال قارئ وقد قيل له به من النار فلسدد النية ولا سدد المنهجية ما كتش نيته لله ولا كت منهجيته اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان ابرز ما في منهاجه
رسول الله صلى الله عليه وسلم ابرز ما في منهاج الرسول صلى الله عليه وسلم ايه؟ اتباع منهاج النبي. ايه منهاج النبي في التعامل بقى مع النصوص؟ العلم والعمل. اه
بما علم اه ما تبعش فين اتباع محمد هنا؟ فين كل منهجيتك اتباع محمد؟ لو منهجية اتباع محمد في التعامل مع النص ده المفروض تعمل ايه؟ تعامل بما علمت. لذلك يا جماعة والله العظيم من مواقف يعني واتمنى ان انتم ترجعوا عشان بس يعني
لولا بقي المقام ارجعوا اقروا مقدمة كتاب لا تسودوا وجه. اسمعوا حتى الدورة دي موجودة على على اليوتيوب اسمعوا اول اول كم محاضرة فيها وشوفوا يعني شوفوا شوفوا المشهد ده. نسأل الله العافية ان لو لو كل واحد فينا استحضره دلوقتي استحضره دلوقتي والله يتمنى ان هو
يحفظ لي الدنيا ما تخيل بقى في اليوم ده مع العطش الشديد والشمس تضم الرؤوس مقدار ميل والعرقب وانسان يشوف من بعيد حوض النبي صلى الله عليه وسلم يجري يجري ولا يزال يمني نفسه بان يرتوي من حوض النبي صلى الله عليه وسلم
ثم تزوده الملائكة ترده الملائكة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم امتي امتي انه نوم امتي. تقول الملائكة انك لا تدري ما احدثوا بعدك قد بدلوا بعدك. ما كانتش دي منهجيته
لكن لدينا ما احدث بعدك قد بدلوا بعدك. النبي صلى الله عليه وسلم يقول سحقا سحقا لمن بدل بعده. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا فرطكم على الحوض ومكافر بكم الامم. فلا تسودوا وجهي
سدد النية وسدد المنهجية دي اول بصيرة منهجية. اول بصيرة منهجية مهمة في اول بصيرة منهجية في غاية الاهمية اسدد ان ايه يا جماعة في اي حاجة. وسدد المنهجية في اي حاجة. اسدد النية دي. قلنا قلنا نحددها ونسددها
خلاص نسدد النية انا متأكد اتأكد انها انها تبقى انها تبقى صالحة صافية صادقة ها واتأكد ان المنهجية تبقى وافية. ايوة هي بالزبط من اجنبي. تحفيها شافية ضافية. المنهجية دي هي هي ده
هدي رسول الله ايوة حددوا ها وسددوا ها وجردوا ما فيهوش دخن ما فيهوش اتكل على الله. ان قلنا مرارا وتكرارا للانسان الكلام ده في اي حاجة في الحياة. لان الانسان الانسان لابد له من ارادة
وادارة بس الارادة دي مش عايزنها ارادة عادية عايزينها تبقى نية. فاي حاجة بقى والادارة دي مش عايزينها ادارة عادية هتبقى على المنهجية. ادارة لها منهاج حاكم. فيها اصول عاصمة وقواعد حاكمة. اللي هي
دي ادارة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك يا ادم بقول كلمة الادارة النبوية. الادارة النبوية في ادارة الذات. الادارة النبوية في في ادارة البيوتات. ادارة نبوية في ادارة المؤسسات. الادارة النبوية في ادارة الامم والمجتمعات. بادارة نبوية انا عايزها تبقى كده. حينها يعني حين يحصل
وذلك من الواحد منا خلاص. لو استقرت هذه البصيرة المنهاجية الجذرية الاساسية بصيرة البصائر لو صح التعبير. هذه بصيرة في البصائر. ابشر انت استقيم من هالك. تيجي الاستقامة المنهجية. انها دي وراها مفتاح وقلت ان من اهم مظاهر
اهمية هذه البصيرة المنهجية انها اصلا هي مقتضى لا اله الا الله محمد رسول الله. لا اله الا الله. لا اله الا الله تقتضي وتستلزم توحيد المقصود وتسديد النية. ومحمد رسول الله تقتضي وتستلزم
توحيد الطريق المصر الى المقصود تسديد المنهجية. بتبقى منهجيتي اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم وحده. لا غير. زي ما هنا انا اقصد الله وحده لما هو كيف؟ خلاص استقر استقر تمام زي الفل. اطلنا الحقيقة في الحديث عن هذه البصيرة المنهجية
وهي تستحق بل يعني والله انا شايف انها تحتاج اكتر واكتر من كده هذه البصيرة المنهجية المهمة. لكن يعني لعل في هذا ما يكفي ان شاء الله! ونسأل الله سبحانه وبحمده ان يسد نيتنا ومنهجيتنا. وان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا وينفعنا ويزيدنا علما. واه
نسأله سبحانه وبحمده يعني آآ ان يجعل هذا الكلام حجة لنا لها علينا. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحان اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وسامحونا على الاطالة وسامحونا حتى على التأخير في الموعد لكننا في الحقيقة
حسب اه التوقيت والزروف والحاجات عندي فايه يعني حاول الخروج حسب ما يتيسر لي. زي ما بنقول الحمد لله يعني عزائنا ان المحاضرة موجودة بفضل الله يعني اللي ما يسمعهاش معانا واللي مش سهران يبقى يسمعها في الصباح وربنا يعلم الواحد بيبقى يعني في اخر اليوم وبيبقى مرهق جدا
بس ما يحبش يحرم نفسه من هذا الثواب يعني ويعني يصافح وجهه وجوهكم فنسأل الله كما جمعنا على طاعته ان يجمعنا في الاخرة اه في جنته. والحقيقة انا يعني يعني بيبقى دايما ضميري واجعني. لو حتى لو حبيت اه اعتذر او استريح دايما ببقى خايف من ايه
من جاءك يسعى وهو يخشى فالحمد لله في افاضل وفضليات بيتابعوا معنا المحاضرات ويبقوا منتظرينها وبيسألوا عليها والواحد بيبقى يعني مش مسامح نفسه لما كل الناس منتظرة حاجة او عايزة تسمعها لعل الكلمة التي تنجينا
ما تحدثنا بها بعد. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. نور يملأ وكل الدنيا روح تبعث كل مواد يخرجنا منك احلىك ظلمة نتبصر كل الطرق نور يملأ كل
الدنيا روح تبعث كل ما وات. يخرجنا من نحلك ظلما نتبصر كل الطرقات. يذهب خوفا مما يجلو حزنا زمنا فات. شبهات شتى تتهاون وتخر جميع الشهوات يذهب خوفا مما ياتي
يجلو حزنا زمانا فات شبهات شتى تتهاون وتخر جميع الشهوات. تتيقن حقا افئدة قد ولئات شاف كانوا وشتاك فتصير قلوبا قد قويت. اسكنوا يخبرنا الحسنى وصفاء اثار كبرى وشهوات. تجمعها
تلك الصفحات فالرحلة فيها بتفكر تغني عن كل الرحلات فترينا اياه حكيما لا يخلق عبث هيهات من عدم النوجد ربي. ابدعت كالمخلوق سواها ايضا وهداها. وحباها كل الخير سبحانك ربي سبحانك. تعليلها كل الاصوات
فتفكر في نفسك تبصر تستيقظ من بعد ويغيث نفوسا قد شقيت. اغرقها بحر الظلمات فيسددها ويوفقها. يهديها رشدا وثبات ايران من نار يهوي في ادنى الدركات عيشته كانت ضنكا ابشع تلك الحسرة. فتجارب
رد صدق وتفكر لا تهجر تلك الاية ما اعظم وما ذاك القرآن؟ قول حق وهداية