1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
نوره يملأ كل الدنيا روح تبعث كل مواد يخرجنا من احلىك ظلما. نتبصر كل الطرق. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:30.200 --> 00:00:46.350
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات منهجية تلك الحلقات التي نهدف فيها لبناء المسلم المستقيم منهجيا

3
00:00:46.700 --> 00:01:05.500
واحنا كنا في المستوى التالت من هذه البصائر هو المستوى اللي بنتكلم فيه اه عن آآ التزكية والتربية. وقلنا آآ ان كل بصيرة من البصائر المنهجية هي لها بطاقات تعريفية. البطاقة التعريفية دي تشتمل المعنى والمهيئة

4
00:01:05.500 --> 00:01:28.650
بتاع هذه البصيرة المنهجية تشتمل على الاهمية بتاعتها على المشروعية على الالية والمنظومة التشغيلية لتمكينها وغيرها من الامور كنا احنا يعني في رحلتنا لمعرفة المعنى والماهية بتاع التزكية اه تتبعنا كتب اللغة وبصينا على كلمة التزكية في القرآن الكريم

5
00:01:28.800 --> 00:01:48.200
وكان الحمد لله رب العالمين توقف بنا الحال عند سورة الشمس ولنا معها يعني اكتر من حلقة بفضل الله بنقول ان الصورة دي تمحضت تقريبا للحديث عن آآ تزكية صورة اه الشمس اللي بتتكلم عن اه النفس

6
00:01:48.250 --> 00:02:09.600
لكن تحديدا من ناحية التزكية التسوية والتزكية والتكسية آآ يعني خلينا معها وقفات وتلك الوقفات من خلالها احنا حاولنا نستبين معنى التزكية شوية يعني نعرف ايه التزكية وايه المراد بها وآآ يعني ونستبين معالمها

7
00:02:09.750 --> 00:02:29.500
وكنا قلنا في سورة الشمس ان احنا تقريبا من السور اللي سهلة قوي الحمد لله يبقى لها مقدمة ولها صلب ولها خاتمة او يعني ممكن نبص عليها ان هي عبارة عن جزئين ببساطة جزء آآ يعني اللي هو فيه القسم والمقسم عليه

8
00:02:29.600 --> 00:02:47.950
شمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا اغشاها والسماء ما بينها والارض وما طحاها ونفسه وما سواها فالام فجور وتقواها ده كده القسم تقريبا المقسم عليه قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. ده هو المقسم عليه على الراجح. تمام؟ طيب

9
00:02:48.750 --> 00:03:02.200
وبعد كده يبدأ ان بعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فاعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها وده اللي احنا قلناه نقف معه ان احنا قدام صورة

10
00:03:03.150 --> 00:03:22.950
آآ يعني من آآ الخلل اللي حصل في مفهوم التزكية. آآ وهو الحاصل تحديدا مع قوم ثمود مع قوم ثمود طيب يا سامود دول يعني قوم سيدنا صالح آآ قوم ثمود

11
00:03:23.200 --> 00:03:44.150
ربنا بيقول عنهم كذب الثمود بطاواه. كذب الثمود بطاواه هما مثال صارخ  لنفس تم تسويتها لكن للاسف الشديد آآ ما صانوش تلك التسوية ولا صنعوا المطلوب منهم من التزكية فوقع في التدسية

12
00:03:44.350 --> 00:04:09.500
فهذا مثال صارخ على هذه النفس وآآ وفي العادة القرآن لما بيعرض لنا بيعرض لنا مثاني. يعني بيعرض الانموذج السليم. والانموذج السقيل. والانموذج السليم والانموذج السقيم  فدي الوهلة الاولى لما احنا نشوف الكلام هنا ممكن نتصور او نتوهم ان الكلام هنا عن مين

13
00:04:09.550 --> 00:04:26.100
الكلام هنا عن ثمود بس لكن في الحقيقة احنا عندنا الانموذجان عندنا الانموذج السليم اللي هو النموذج النبي الصالح سيدنا صالح وعندنا الانموذج السقيم وهو انموذج انموذج قومه قوم ثمود

14
00:04:26.500 --> 00:04:47.500
فدول حاضرين اهو كأنموذجين او مثاليين للتزكية عندنا الحال والمآل الحسن وعندنا الحال والمآل السهيل عندنا الاقوال والاعمال الحسنة الاقوال والاعمال والخلال والاحوال الحسنة عندنا الاقوال والاعمال والخلال السيئة. وده واضح جدا آآ بفضل

15
00:04:47.500 --> 00:05:16.800
فالصورة كده ببساطة هتكون يعني عرضت للقضية والاشكال وبعدين هتكون عرضت للحال والمآل وما ينبغي من الاقوال والاعمال والخلال والايه والاحوال في عنينا قدام انموذجية انموذج اللي عمل الصيانة للتسوية التي كانت لهذه النفس

16
00:05:16.900 --> 00:05:44.100
ومشي بالنفس دي في الخط بتاع تقواها وفعلا زكاها فكان من المفلحين هو خط النبي صالح وفي الجانب الاخر نروح لنفس تم تسويتها هذه النفس التي تمت تسويتها المفروض انهم آآ للاسف الشديد بدل ما يمشوا في اتجاه تقواها يمشوا في اتجاه فجورها

17
00:05:44.800 --> 00:06:02.200
بجور وبدل ما يمشوا في اتجاه زكاها امشوا في اتجاه دسها فكانت الخيبة وكان الهلاك القصة بتاعتهم مبثوثة وحاضرة في آآ القرآن الكريم. لكن هتبقى هذه القصة مثال صارخ جدا

18
00:06:02.750 --> 00:06:24.350
للناس اه حاجة واضحة في اه في مسألة اهمية التزكية واهمية صيانة التسوية الحاصلة للانسان اهمية التزكية واهمية صيانة التسوية لما ننظر على قوم ثمود ببساطة الاختبار ما كانش كبير

19
00:06:24.650 --> 00:06:43.400
لكن تلك النفوس التي لم تتزكى كان طبيعي انها تفعل ما فعلت ربنا قال كذب الثمود بطغواه. فكان منهم التكذيب خلاص والتكذيب ده هو آآ للاسف الشديد هو انكار قوله

20
00:06:43.450 --> 00:07:08.850
وفيها واضح جدا بشيء الانسان هو يعني لا يتوقع منه ان ينكره  بمعنى يعني هم عندهم الامارات على صدق سيدنا صالح والامارات على انه مرسل من عند الله وهما في قرارة انفسهم ربما يكونوا اصلا يعني متأكدين من كده

21
00:07:09.250 --> 00:07:29.700
لكن للاسف الشديد لا يعني كذبوا يعني بالحق لما جاء لا يكون ابدا سلوك نفس تزكت او نفس زاكية تلك النفس التي تكذب بالحق لما يأتيها بنفس لديها اشكال المهم

22
00:07:30.200 --> 00:07:57.650
فكذبت تلك النفوس بنفوس طيب بتغواها يعني ان ما اوقعهم في ذلك التكذيب الطغيان يعني فجمعوا الى التكذيب في الطغيان والطغيان مجاوزة الحد. وربنا سبحانه وبحمده قال ان الانسان ليطغى ان رآه استوى. ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى

23
00:07:57.950 --> 00:08:29.750
فآآ بسبب شعورهم بالاستغناء وللاسف الشديد وقوعهم في الاعجاب والاستقواء بسبب شعورهم بالاستغناء ووقوعهم في الاعجاب والاستقواء. خلاهم يتغوم يتجاوزون الحد ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى المهم ما استغناش ده قرى او استغنى. مجرد انه ظن او توهم ان هو استغنى فبايه؟ بيطغى هذا الانسان

24
00:08:29.750 --> 00:08:56.400
المهم وقع اولئك الناس ثمود وقعوا في التكذيب وقعوا في الطغيان. طيب وربنا بيقول لنا يعني منصور اجرامهم كتير بس ربنا بيذكر لنا منها اذ انبعث اشقاها شقها بقى شبه كده الايه يعني اللي بعدها على طول في سورة الليل اللي هو آآ الاشقى

25
00:08:57.100 --> 00:09:24.600
يعني وسيجنبها فانذرتكم نارا تلظى عذرا لا يصلاها الا الاشقى. الذي كذب وتولى هذا هو الاشقى اوصف بانه العشق. عندنا برضو في سورة اه في صورة الاعلى قبلها تذكر ان فعلت الذكرى سيتذكر من يخشى

26
00:09:24.700 --> 00:09:39.550
ويتجنبها الاشقى الذي يصلى النار الكبرى ثم لا يموت فيها ولا احد. فهذا الاشقى ماشي؟ يعني سبحان الملك يوصف بانه الاشقى ممكن افعل التفضيل زي ما قلنا في لغة العرب

27
00:09:39.600 --> 00:10:04.700
احيانا يفيد المبالغة في الشيء يراد بالاحسن الحسن ويراد بالاسقى السقي. مش لازم يكون فيه حد تاني وهو فاقه او يعني زاد عليه ويفيد احيانا افعال التفضيل ان هو لو لو اجتمع الاشقياء فهذا هو اشقاه فهذا هو اشقاه

28
00:10:04.900 --> 00:10:24.100
وده وده واضح وصريح لان في حديث صحيح في ذلك في ان اشقى القوم هو عاقر الناقة وآآ وقاتلوا علي آآ رضي الله عنه المهم فهذا يعني هذا اشقى القوم ومن اشقى القوم؟ اذ انبعث اشقاها

29
00:10:24.500 --> 00:10:50.800
انبعث للاسف الشديد هذه النفس التي تمت تدسيتها. هذه النفس في في ظلام. هذه النفس في آآ سبحان ربي يعني ما هياش في نور ما هياش في نور ما هياش في في يعني في حال طهور. هي للاسف كده من هذه النفس التي تم تدسيتها

30
00:10:51.200 --> 00:11:06.850
انبعث صاحبه  انبعث في الباطل ان النفس تنبعث ولا شك احيانا يكون انبعثة في الحق واحيانا يكون انبعثة في الباطل. فان لم تنبعث في الحق انبعثت في الباطل. فانبعث ذلك الرجل

31
00:11:07.100 --> 00:11:27.450
من بعث اشقى القوم فقال لهم رسول الله من صالح صلى الله عليه وسلم فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها. يعني هذه ناقة الله. فاولئك يعني المجرمون. لو انهم كانوا يعظمون الله كان يكفيهم ان هو

32
00:11:27.450 --> 00:11:44.700
ويذكروا بان هذه ناقة الله ناقة الله. هذه الناقة انما يعني ارسلها الله سبحانه وبحمده لهم اية ايه شاهدة على نبوتي وعلى صدق صالح صلى الله عليه وسلم جاءتهم هذه الناقة

33
00:11:44.950 --> 00:12:02.050
لن يكون يعني في امور معينة وتراتيب معينة يعني ده مش مش مجال بسط هذا الكلام لكن كان في امور معينة هم طولبوا برعايته. هم طلبوا ايه؟ جاءتهم هذه الاية اللي هي الناقة. وهذه

34
00:12:02.050 --> 00:12:20.950
الناقة التي جاءتهم ناقة مميزة للغاية هذه الناقة جاءت من عند الله هم طولبوا بان هذه الناقة هي يعني يعتنوا بها يصونوها لا يؤذوها وده المتوقع يعني طبيعي جدا هي مصدر خير لهم

35
00:12:21.400 --> 00:12:38.050
طبعا ناقة الله يعني هي منسوبة الى الله من باب تعظيم تلك الناقة فهذه الناقة مش معنى كده ان هي طب ما كل مخلوق كل النوق التي على الارض هذا هذه من خلق الله سبحانه وبحمده. ماشي؟ المهم شادي. فهذه الناقة

36
00:12:38.050 --> 00:12:59.500
التي آآ ارسلها الله سبحانه وبحمده لهم طلب منهم ان هم يصونوها ولا تمسوها بسوء ولا يمسوها بسوء وان هم يراعوها. تمام؟ طيب. وده متوقع من غير وصية لان يعني حاجة لا تأتي انسان الا بخير. يعني تخيلوا مثلا

37
00:12:59.850 --> 00:13:19.850
احنا مثلا نقعد نقول للناس مسلا الناس اللي هي بتقعد مش عارف ترمي القاذورات في مثلا في ماء النيل او مش عارف يعني الناس اللي مش عارف عائزة تبدد الماية بتاعته ولا تفسدها ده جنان يعني يعني حاجة ربنا جعلها لك نعمة من الله سبحانه وبحمده ربنا جعلها لك سبب في انها

38
00:13:19.850 --> 00:13:36.300
بتمدك بالماء ده اللي بتزرع به وبتشرب منه يعني بتستعمله في الطعام يعني يبقى لون من الغباء لما الانسان يعني مم يفسد الحاجة دي يعني او ما يرعاش او ما يصونهاش يبقى الام الغباء

39
00:13:36.350 --> 00:13:48.500
بعيدا عن المسألة الدينية خالص يعني حتى من ناحية المسألة الدنيوية ده مش متوقع اصلا مش محتاجين وصية مش محتاجين وصية انما الناحية الدنيوية ده شيء ما ينبغيش ان هو ايه

40
00:13:48.850 --> 00:14:06.000
ان هم يخسروا او يهملوه او يضيعوه فقال لهم رسول الله ناقة الله. طلب منهم بس هذه الناقة. ناقة الله. مالها وسقياها؟ يعني انتم تسقوها؟ هم المفترض ان كان اللي هم لهم شرب ويعني

41
00:14:06.050 --> 00:14:39.000
وهي لها شرب. يعني شرب يوم معلوم. خلاص. اه فهم مروهم وهي مرة فكذبوه فاقروها ينظروا الى الاجرام كذبوه واعقروها  طب ليه كده؟ يعني مش هنقول مثلا اعملوها عقروها فكان قوم ثمود هؤلاء يعني قوم سيدنا صالح كانوا مبالغين في الفجور وفي الاجراء. ان احنا دايما نقول مثلا في كافر وفي كافر فاجر

42
00:14:39.600 --> 00:15:00.650
فهذا الكافر الفاجر يعني كانوا من من نوعية الكافر الفاجر اللي هو بيستعمل نعم الله سبحانه وبحمده في الطغيان. وبيتوهم انه ايه؟ انه آآ استغنى آآ او ان يعني انه ليس بحاجة الى الله سبحانه وبحمده

43
00:15:01.100 --> 00:15:21.650
فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فالواحد والله سبحان الله كل ما يقعد يقرأ كده فدمدم عليهم ربهم بذنبهم نسأل الله السلامة يعني نسأل الله ان يغفر لنا ذنوبنا وان لا يؤاخذنا بها. فدمدم عليهم ربهم بذنبهم

44
00:15:22.450 --> 00:15:41.650
شوفوا الانسان اللي هو سبحان الله! يعني فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها بس هو يعني شوفوا الانسان اللي ربنا اكرمه وسواه لما عصى مولاه سواه الله الله الله سبحانه وبحمده

45
00:15:41.900 --> 00:16:05.100
اعطاء التسوية نعمة ومثوبة  فعصى الله وجحد امر الله وقصر في حق الله فكانت التسوية عقوبة. سبحان الملك يعني تأملوا في الايه؟ في التجانس بين ايه؟ ونفس وما سواها وفدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواهم

46
00:16:05.500 --> 00:16:24.950
سبحان الله! فتندم عليهم ربهم بذنبهم فايه؟ فسواهم الواحد دايما يفتكر كده ان يعني ان الانسان دلوقتي هو في نعمة وفي منى وفي يعني اشياء يعني مهما فعل لن لن يؤدي حقها ولن يوفي الله شكرها

47
00:16:26.450 --> 00:16:40.800
فيأتي الانسان فيعصي الله بنعمه يعني الواحد حتى مسلا يقول مسلا اللي مقصر في الشكر شوية اللي مشغول شوية ده اهون بكتير من ان واحد يقوم يستعمل النعمة في ايه

48
00:16:40.800 --> 00:16:57.900
في في معصية الله يبارز الله بها يبارز الله يعني بنعمه. يعني حاجة حاجة في منتهى مش عارف اقول ايه. منتهى الفجور يعني وكمان بقى يفجر يفجر كأولئك المجرمين يعني

49
00:16:59.300 --> 00:17:24.050
فدايما يبقى حاضر بين عينين الانسان المؤمن فدمدم عليهم ربهم بذنبهم وسبحان الملك ربنا يعني استعمل دمدمة دمدمة تهشيم تحطيم تقسيم وتحطيم المادة نفسها مادة دمدمة خلاص؟ فهي المادة دي بتستعمل في

50
00:17:24.050 --> 00:17:50.200
الايه بتيجي يعني ايه فيها شدة فيها شدة  يعني فدمدم فدمدم عليهم ربهم وسبحان ربي ربنا هنا وصف نفسه بالربوبية عليهم الله قال فتندم عليهم ربهم لبيان جرمهم فده من المعلم ربهم لبيان جرمهم

51
00:17:50.500 --> 00:18:05.500
لان الرب المصلح اللي كان منه الحنان والاحسان والرحمة اللي كان منه التربية والتدبير اللي كان منه الايجاد والاعداد والامداد والاسعاد رب الملك الملك المليك اللي هي خلقه الملك والاحياء والرزق

52
00:18:05.700 --> 00:18:20.450
الرب سبحانه وبحمده السيد المطاع للعزة والعظمة للاسف الشديد هم ما وصلوش كل ده ما ننتبهوش لكل ده. ما دام عليهم ربهم وده برضو يأكد على مسألة مهمة دايما بنشير اليها وهي ان

53
00:18:20.450 --> 00:18:39.850
نحنا ما ينبغيش ان احنا الربوبية نفهم منها بس الايه البعد بتاع النعمة والرحمة لأ لازم نفهم منها البعد بتاع العزة والعظمة عشان القلب لما يؤمن بالرب ما يبقاش فيه بس مقام الرجاء والرغبة او الشوق والمحبة لأ يبقى فيه مقام برضه الخشية والرهبة

54
00:18:39.850 --> 00:18:58.850
فدمدم عليهم ربهم بايه؟ بذنبهم نسأل الله العافية فسواها. ولذلك الناس اللي بتبقى في اشياء بتشغلها عن مولاها سبحانه وبحمده او في اشياء هم بيستعملوها في معصية الرب سبحانه وبحمده

55
00:18:59.350 --> 00:19:21.950
مش خايفين من فسوها يعني اما اقول مثلا سويت هذا بالارض خلاص  فلازم العبد يبقى فاهم اللقطة دي على على طول الخط. قال ربي سبحانه وبحمده ولا يخاف عقباه. طيب مين ولا يخاف عقباه؟ مين المذكور هنا ولا يخاف؟ من الذي لا يخاف

56
00:19:21.950 --> 00:19:35.950
عقبال اول تفسير هيروح للرب سبحانه وبحمده يعني ربنا ذمدم عليهم بذنبهم وسواها ولا يخاف عقباها. يعني ما مش ما يخافش من عاقبة الكلام ده. ولا حد يقدر ان هو يفعل شيء

57
00:19:35.950 --> 00:19:56.700
لحد يقدر ان هو ولا يخاف عقباه سبحانه وبحمده. يعني ربنا ما فيش حاجة ما فيش عاقبة خايف منها. ايه اللي خايف منهم مش حابب يخاف منها سبحانه وبحمده خايف مسلا ان هم يردوا خايف ان هم يصدوا خايف لا يملكون شيئا لا يملكون لانفسهم نفع ولا ضرر ولا موت ولا حياة ولا شر. طيب

58
00:19:56.850 --> 00:20:19.050
النقطة التانية ان قد يراد بذلك ولا يخاف عقباها سيدنا صالح والناس الصالحين. لا يخاف عاقبة الكلام ده. يعني نجاه الله سبحانه وبحمده فلا يخاف عاقبة ذلك الذي فعلوه ما يخفش عقبتهم لانه سينجيه مولاه. ينجيه مولاه هو الذين امنوا معه

59
00:20:20.400 --> 00:20:36.850
التفسير التالت انه يراد ولا يخاف عقباها يراد به مين؟ يراد به اولئك ذلك المجرم الذي لم يخف عاقبة فعله فدمدم عليهم ربهم بدمهم فسواها ولا يخافوا عقباها لانه ذاك المجرم

60
00:20:37.450 --> 00:21:04.650
ما كان يخاف عقبة افعاله المهم احنا دلوقتي ببساطة شديدة امام انموذج واضح جدا للتزكية والتكسية ونموزج واحد ربنا اكرمه آآ اعطاه نفس سواها والهمها فجورها وتقواها فاختار تقواها واخبره انه قد افلح من زكاه فسلك سبيل زكاها

61
00:21:05.200 --> 00:21:22.600
وعندنا الصورة الاخرى للمجرمين اللي هم قوم ثمود الله رزقهم نفس سواها والهمها فجورها وتقواها. فاختاروا الاتجاه بتاع فجورها للاسف الشديد ما يتقوش ما تجنبوش ما يغضب الله سبحانه وبحمده

62
00:21:22.850 --> 00:21:45.100
اختاروا الاتجاه بتاع الفجور واوصاهم الله سبحانه وبحمده بان بانهم يزكوها فدسوها فكانت الخيبة هذه خيبة وقد خاب من اشترى وقد خاب من حمل ظلما يعني فاصابتهم تلك الخيبة اصابهم ذلك الخسران والحرمان

63
00:21:45.450 --> 00:21:59.700
والتلف وعدم الفائدة لم يعد لهم فائدة لا في دنيا ولا في اخرة وما عادوا ينتفعوا بايه؟ ينتفعوا بشيء طيب فالشاي ده احنا هنا امام مثال برضو بيوضح اللقطة دي بيوضح اللقطة دي باختصار

64
00:21:59.750 --> 00:22:18.450
عندنا انموذج لتزكية النفس هو انموذج ذاك الايه؟ النبي  لصالح اللي ما قصرش في القيام بمهام بتاعته فقال له ناقة الله وفقها وسقياها. لكن الكلام سير على على مين؟ على ثمود

65
00:22:18.450 --> 00:22:44.600
وعلى اجرامهم وطغواهم وفعلهم وذنبهم وغيرها من الامور وطبعا الذنب ذنوب بس اه زي ما قلنا كده فوق الكفر هناك الفجر فوق الكفر هناك الفجر وسبحان الله لعل التساؤل يثور يعني هو ليه الكلام احنا بنتكلم عن التزكية وييجي الكلام عن اكتر عن اولئك الناس لان في الحقيقة

66
00:22:44.650 --> 00:23:09.750
النفس البشرية بيبقى عالق فيها الافات فبتحتاج لمحفزات او محركات عشان تطهر من هذه الافات. معظم هذه المحركات يعني المفترض ممكن تكون للرجاء والرغبة او محركات للخوف والرهب. الحقيقة المحركات اللي هي للخوف والرهبة هي الانسب في مسألة

67
00:23:09.750 --> 00:23:36.100
التزكية والتطهير تحديد الانسب في مسألة التزكية والتطهير فالانسان لما بيبقى آآ يخشى او يخاف هذا يعينه اكثر على ان يتطهر. ويعينه اكثر على ان يتطهر احنا بنشوف قدام عيننا هذا النموذج وبنشوف قدام عيننا من خلال هذه السورة الكريمة سورة الشمس آآ حاجات

68
00:23:36.100 --> 00:23:52.400
بقى يعني احنا كنا اشرنا اليها في الاول الشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاه في عندنا النهار ليل نهار سيدنا صالح عمال وعندنا الليل عندنا العلو والسفول

69
00:23:52.900 --> 00:24:11.500
عندنا النهار والليل وعندنا العلو والسخول عندنا السعة والضيق يعني عندنا تقوى الفجور عندنا النموذج هذا موجود والانموذج هذا موجود يمكن لعل الصورة تتقال اكتر لما يبان القضية بتاعة آآ

70
00:24:11.650 --> 00:24:36.250
يعني تحلل تحلل قصة ثمود يعني تحليلا آآ كافيا ليه؟ لان قصة ثمود وقصة سيدنا صالح هي قصة بيتجلى من خلالها هذه الصورة صورة التزكية وصورة التكسية ونشوف كيف حصل يعني حصل هذه هذه التزكية حصلت لسيدنا صالح وامها

71
00:24:36.350 --> 00:24:56.250
وكيف حصل لاولئك هذه التدسية؟ ايه السبب؟ وايه اللي حصل معهم بالضبط؟ وايه رحلتهم؟ وفين مشاكلهم ده ان شاء الله احنا يعني اه هنحتاج آآ نتعرف على تفاصيله اكتر لما نتتبع القصة نفسها في القرآن الكريم. وده ان شاء الله اللي نحاول نعمله في المرة القادمة ان قدر الله آآ اللقاء او البقاء

72
00:24:56.250 --> 00:25:17.150
اه ونكتفي بهذا القدر اليوم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك نوره يملأ كل الدنيا روح تبعث كل مواد

73
00:25:17.150 --> 00:25:57.150
يخرجنا من احلىك ظلما. نتبصر كل الطرق. نور ويا ملاقوا كل الدنيا روح تبعث كل ما واكل يخرجني هناك من احلىك ظلمة نتبصر كل الطرقات يذهب وصل مما يأتي يجلو حزنا زمنا فات. شبهات

74
00:25:57.150 --> 00:26:47.150
تاتة تتهاوى وتخر جميع الشهوات يذهب خوفا مما ياتي يجلو حزنا زمان فات. شبهات شتى تتهاوى وتخر جميع الشهوات. تاتايقن حقا مفيدة قد ملئت شاكا وشتاك. فتصير قلوبا قويا. اسكنوها صبروا وثبات. عن رب الحق يخبرني

75
00:26:47.150 --> 00:27:37.150
اسماء الحسنى وصفاء اثار كبرى وشوها تجمعها تلك الصفحات. فالرحلة فيها بتفكر تغني عن كل الرحلات فترينا اياه حكيما لا يخلق عبثا هيها. من عدم ان اوجدها ربي الكل مخلوقة سواها ايضا وهداها

76
00:27:37.150 --> 00:28:27.150
اها كل الخيرات سبحانك ربي سبحانك. تعلنها كله الاصوات فتفكر في نفسك تبصر. تستيقظ من بعد سبان ويغيث نفوسا قد شقيت. اغرقها بحر في الظلمات فيسددها ويوفقها هو ثبات حيران من نار عنه يهوي في ادنى الدار

77
00:28:27.150 --> 00:28:59.400
بركة ومعيشته كانت ضنكا. ابشع تلك سارة فتجرد صدق وتفكر لا تهجر تلك الاية ما اعظم زاك القرآن قول حق وهداية