نوره يملأ كل الدنيا روح تبعث كل مواد يخرجنا من احلىك ظلما. نتبصر كل الطرق. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اه ان شاء الله نكمل في الحديس عن اه البصائر المنهجية المفترض احنا في المستوى التالت المستوى التالت ده احنا خصصناه طالب التزكية والتربية للحديث عن التزكية والتربية. التزكية احنا اي بصيرة من البصائر المنهجية اه احنا بنقول انها
آآ آآ مفترض لها زي بطاقة تعريفية. بطاقة تعريفية. ماشي؟ البطاقة التعريفية دي فيها شوية حاجات ماهيتها يعني ايه الماهية يعني المعنى اه ما هي يعني المعنى. خلاص؟ بس هي حاجة اعمق من المعنى شوية. يعني الفرق بين هي ما هي كلمة فلسفية اصلا. يعني ما هي
بيستخدم بيستعملوه الناس بتوع الفلسفة ومش عارف ايه. يعني كلمة كده تخصصية اكتر آآ فهي كلمة الما هي كلمة اعمق شوية من فكرة ايه؟ من فكرة المعنى. احنا مسلا ممكن نقول التزكية نقول تطهير وتطوير وخلصنا. نقول
تصفية وتنمية وخلصنا لكن كلمة الماهية بتخلينا نتعمق شوية في الايه؟ في المعنى يعني نحاول نفهمه على ابعاد ادق شوية. تمام؟ آآ ده كلمة الماهية او المعنى في برضو الاهمية اهميتها ايه؟ في برضو المشروعية. هل هل الكلام اللي انت انت بتقول لنا النهاردة ان دي
طيرة منهجية. منين جبت الكلام ده اصلا؟ ماشي؟ آآ يعني هل ده في المشروعية؟ هل هل شرعه الله ولا ما شرعوش؟ ربنا شرع الكيم دولة ما شرعوش ولما شرعوا شرعوا الى انهي درجة بالضبط
عشان برضو فكرة المشروعات دي هتبقى مهمة مع الاهمية في ان احنا نعرف ان البصيرة دي من انهي نوع بالضبط؟ هي البصائر المنهجية انواع ولا كلها زي بعض اه يعني ببساطة شديدة جدا زي الحجارة اللي انا بستعملها في في بناء مسلا مبنى. هل مسلا الحجر اللي في الاساس زي الحجر اللي في الدور العاشر
ابدا مش هو هو يعني حتى الناس مسلا زمان احنا زمان كان فيه بتاع كده اسمه البلوك عارفين البلوك؟ هم. البلوك ده اللي كان بيجيبوه من المنيل. البلوك ده كان فيه بلوك خمسة وعشرين بلوك
يا شريف انا فاكر واحنا بنبني كان ايه يقول لك البلوك خمسة وعشرين ده يتحط تحت. والبلوك العشرين ده فوق يعني يقول لك ما تحطش في الاساس بلوك ايه؟ بلوك عشرين
رحت احط فوق بلوك خمسة وعشرين واضح؟ خمسة وعشرين ده المقاس بتاعه يعني. يقول لك لا تحط البلوكة الخمسة وعشرين دي وبعدين تحط البلوك الايه؟ حتى لو شفته مسلا بعض المباني هتلاقوها كده. تلاقوها بيبقوا عاملين مسلا
الاساسات تحت انها بحجارة مسلا والاساس يبقى نص متر في حين ان الحيطة مسلا في الدور التالت ممكن تبقى نص طوبة. ماشي؟ اللي هي عشرة سنتي. تمام؟ فده طبيعي جدا ان ان الحجر المركزي او ان
البصيرة المركزية دي بصيرة ايه؟ بصيرة اساسية طيب يعني ايه اساسية؟ يعني بيتبني عليها غيرها. هي اساس بيقوم عليه غيره. عشان كده هي مهمة ما يعني مش مش زي اي حاجة
طيب الاهمية والمشروعية هتفرق معنا في حتة ايه؟ في حتة ان احنا نعرف خلاص البصيرة دي انهي نوع بالضبط؟ هل هي بصيرة مركزية؟ ماشي؟ اساسية؟ ولا بصيرة ايه؟ بصيرة مثلا ثانوية او فرعية؟ هيفرق طبعا ماشي
ليه؟ لان طبعا ما ينفعش نبدأ واحنا قلنا مسلا ان في البصائر المنهجية احنا عايزين نبني بني ادم. فبناء البني ادم ده لازم نبقى عارفين آآ ايدي بالضبط نحطها فين ؟ ماشي؟ احنا كده كاننا بنتعرف على كل واحدة من البصائر دي هنحطها فين بالضبط. فيه بقى طبعا الالية والمنظومة التشغيلية اللي هو انا ازاي هاقدر
نستفيد بالايه؟ بالبصيرة دي واستعملها. انا هحطها فين؟ احطها ازاي؟ احطها بانهي طريقة واضح؟ فدي بيسميها الالية والمنزومة الايه؟ التشغيلية. اللي هي الية استعمال البصيرة المنهجية دي. واضح؟ طيب. هو البرنامج بتاع بصائر المنهجية ده
يعني هم البعض الناس قالوا لي ايه؟ يا دكتور والله كنا بدأنا بالبرنامج ده بدري في الدبلومة هو ده ما ينفعش يجي الا في الحتة دي. وهو في الحتة دي هيلم لك كل اللي فات
في المكان ده انت هتبقى في راسك خلاص لميت الدنيا كلها فالبرنامج ده في منتهى الاهمية لانه كانه كتاج للمرحلة الاولى وهو هيبقى اساس كويس جدا للايه؟ المراحل اللي جاية ان شاء الله. بس هو كالتاج لهزه المرحلة
وفي نفس الوقت زي ما قلنا هي فكرة ان انا انا واحد ببني نفسي فانا عايز بقى خلاص بعد ما فهمت كده انا عرفت القرآن ومركزيته والوحي ومركزيته انا عايز ابدأ ابني بقى
لزلك هتلاقوا انتم في ان شاء الله ربنا ييسر لكم اللي هيكمل المرحلة التانية اول حاجة هتقابلكم بعدها على طول هتلاقوا مشروع الايمان طب فعلا كان واحد بيأسس من البداية انا عايز انا بقى عايز ابقى مؤمن. ابقى مؤمن ازاي؟ ايه هو الايمان؟ وازاي ابقى مؤمن وكده؟ وهكزا الدنيا هتمشي ان شاء الله
المهم البصيرة اللي احنا يعني معها في المستوى التالت احنا المستوى الاول كمقدمات والمستوى التاني كان اهم بصيرة منهجية على الاطلاق وهي المتعلقة بالنية والايه؟ والمنهجية لانها متعلقة بلا اله الا الله محمد رسول الله. هو الكلام ده مترتب هو مش محطوط كده وخلاص. تمام
اكيد من وراها على طول هتبقى اهم بصيرة هي ايه التزكية والتربية بقى يعني ده طبيعي يعني ده هو المنتزر بعدها على طول التزكية والتربية وطبعا يمكن الكلام اللي انتم هتلاقوه في البصائر المنهجية هو مش بس حصاد العمل مع الوحي السنوات اللي فاتت دي. لأه يعني اني لارجو ان شاء
ان شاء الله ان هو يريحكم في الاختلافات اللي موجودة على الساحة يعني انت واحدة ما تتعبيش نفسك باي حاجة ولا حد الحمد لله يهزك بسهولة يعني هتعيش على الحالة بتاعة ايه؟ اهدنا لمقتل شيء من الحق بابنك انك تهدي من تشاء الى الصراط المستقيم
لان انت مش هيضرك الاختلافات ما يضركيش بقى ان فلانة تقول ايه؟ طب ايه رأيك ده احنا مش عارف روحنا شفنا برنامج جميل اوي كان عامله مش عارف ستيفن كوفي عشان مش عارف نعمل ايه وحاجة جميلة في انت خلاص
ايه بقيتي انا بقى عندك الادوات هنسميها الادوات المنهجية بقى عندك الالات اللي تعرفي تميزي بها. حتى لو بعدتي عن ربنا شوية تعرفي ترجعي ازاي. يعني مسلا ممكن تلاقي واحدة مسلا تنشغل مسلا تقوم تتجوز ومش عارف ايه وتروح فين فلما تيجي
ترجع لربنا ترجع لربنا ازاي بتروح مسلا ترجع بقى متصوفة ترجع بقى مبتدعة فاهمة ترجع تروح بس دي اهم نقطة يعني الانسان على الصراط بقى عارف المنهاج عارف الطريق ماشي انا عارف الطريق انا معي الادوات زاتها المنهجية وانا عارف الطريق عارفه وفاهمه وعارف ربنا يريد مني ايه عشان كده يمكن هو مسلا
برنامج البصائر ده هو برنامج يبدو برنامج علمي او هو برنامج بيزبط دماغك يزبط المنهاج. انتم هيبقى نازل لكم ان شاء الله فصل من كتاب رحلة البحث عن المنهاج هحاول انزله لكم بدري برضو عشان تحاولوا تقروا فيه. آآ حتى يمكن في في بعض حاجات تناولتها في الكتاب مش موجودة عندكم في الايه في المحاضرات
شوية بس عشان تبقى الرؤية حاضرة يعني هو معظم الكتاب معزم الكتاب يعني هيبقى انتو عارفينو بس في جزء مسلا بقى اللي هو ايه انا عايز اعرف الطريق شكله ايه يعني ايه ربنا قال ان
قال ان ان في صراط وقال ان في سبيل صح؟ وقال ان فيه شاكلة وقال ان فيه طريق. ايه الحاجات دي كلها يعني؟ فيه منهاج وفيه شرعات ايه الكلام ده كله؟ يعني فكرة اني افهم الكلام ده ابقى عارف انا انا لما هاسلك الى الله هاسلك ايه؟ هامشي في الصراط ولا هامشي في سبيل ولا هاخد شريعة ولا هاخد منهاج ولا همشي ازاي
فعشان كده البرنامج ده اللي هتتلقاه منكم التلقي بتاع برنامج بزاكره عشان خاطر اخش عليه الامتحان والكلام ده كله مش هتفهم اي حاجة في اي حاجة انما انت تتلقي البرنامج ده تلقي واحدة ايه
انا عايز النهاردة عايز يعني زي ما ربي سبحانه وبحمده قال ايه؟ قال ان هذه تذكرة انت تذكرتي في الايام اللي فاتت والبرامج اللي فاتت ان هذه تذكرة عرفت خلاص بقى يعني كنت كانك ناسية وافتكرتي
اني كنت تايهة وعرفتي خلاص؟ طيب بعد ان هذه تذكرة ربنا قال ايه على طول؟ فمن شاء اتخذ الى ربه ايه؟ سبيلا لو انت بقى تشائي او انت تريدي فعلا او انت ترغبي ايه؟ اتخذي الى ربك ايه؟ سبيلا. ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه ايه
سبيلا. تمام؟ فخلاص انت كده انت بقى المرحلة اللي هي بتاعة اتخذ الى ربه ايه؟ سبيلا. انا عايز اخد طريق لربنا هاخد انهي طريق بقى وامشي في الطريق ده ازاي؟ واضح؟ فهو الحمد لله يعني البرامج في الدبلومة
احنا اشتغلنا عليها سنوات فهي بفضل الله يعني كل برنامج معروف محطوط مكانه مرحلته بالضبط بحيس الانسان ينتقل من حالة لحال. المهم اه بعد هذه التذكرة التي حصلت فمن اتخذ الى ربه السبيل. انت متصارحة حضرتك هتتخذي لربك سبيلا. فاكيد ضروري جدا تكوني عارفة السبيل
ماشي؟ وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه ولا تتبعوا الايه؟ السبل فتفرق بكم عن سبيل يعني هو ربنا اللي بيقول لنا كده بيقول ان انا انا لي الصراط. الصراط ده اسمه الصراط الايه؟ المستقيم. فاتبعوه. تمام كده؟ ولا تتبعوا الايه
سبل صح؟ فتفرق بكم عن سبيل فيبقى يا ربنا له سبيل. تمام؟ السبيل ده ربنا سماه ايه؟ صراط صح كده؟ سماه صراط احنا بنطلبه اهدنا الصراط المستقيم. فهو بقى اكيد انت لازم تبقي عارفة
غير ربنا ده مواصفاته ايه تمام عارف تبقى عارفة الصراط المستقيم ده هو ايه اصلا وايه مواصفاته اصلا. واضح؟ وتبقي عارفة كمان السبل يعني فانت دلوقتي بدل ما نقعد ايه اللي بيحصل بقى
للاسف الشديد من اكبر الاشكالات الموجودة في الواقع اللي لما هنتعرض لها بالتفصيل ان شاء الله لما تاخده آآ مشروع الايمان هنتكلم عن قضية اه يمكن اشرنا اليها في المرات السالفة اه اللي هو الايمان الفطري والايمان الفراقي. العقيدة الفطرية والعقيدة الفراقية. خلاص
اللي هو العقيدة الفراقية او الايمان الفرقي قائم على ايه؟ يعني ايه فرقي بتاع فرق ماشي؟ قايم اصلا فكرته على ايه؟ على الخناقات بينك وبين الاخرين. طب ماشي انا اللي هو
فلانة بتعمل وفلانة بتعمل وفلانة بتعمل والجماعة الفلانية والحزب الفلاني والطائفة الفلانية فاهمة؟ وفي الاخر بقى طب انا ايه وايه الصح يعني يعني بنتكلم عن الاخرين اكتر ما بنتكلم عن ايه؟ عن نفسنا. احنا ما ينبغي ان نكون عليها
واضح؟ برضو فالناس بتبقى شغوفة بهزه الخناقات. بتحب الخناقات جدا. الناس الناس في شكل. تحس ان الشكل بيجري في دمهم. بجد بيحبوا الخناقات. بيحبوا الخناقات حتى به الاسلام وغيره. طب وهو بقى الاسلام انت عارف الاسلام؟ هو مش عارف الاسلام
واضح؟ مش عارف فشغوف جدا بالايه؟ بالمسألة الفراقية واضح شغوف جدا بها. انما مش مهتم اصلا بالمسألة الايه؟ الفطرية. ان هو يقول انا انا انا طريق الفطرة ده ايه؟ صراط الفطرة
وايه واضح؟ مش مشغول باللقطة دي. رغم ان الفاتحة مترتبة كويس جدا. الفاتحة مترتبة اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم دي اول حاجة وبعدين غير المغضوب عليهم ولا ايه؟ لا الضالين
ما بنقولش هو مش مهم الفرق دي بس امتى؟ بعد ما اكون انا اهتديت واستويت على الصراط المستقيم واضح؟ ما هي الاستقامة كده اهتداء وايه؟ واستواء. اهتديت واستويت على الصراط المستقيم. صح كده؟ اهدنا. اه ده اهتداء خلاص؟ الصراط المستقيم
انا مستقيم افمن يمشي مكبا على وجهه اهداه اما يمشي ايه؟ سويا على صراط ايه؟ مستقيم. وانا عايز اكون على الصراط حصل لي ايه؟ اهتديت وايه؟ واستويت خلاص استويت مش استويت زي زي البامية ولا الكلام من ده استويت من الاستواء يعني ماشي؟ فانا اصدقاء ايوة فانا اكون اهتديت وايه واستويت
على ايه؟ على الصراط المستقيم. انهي صراط صراط الذين انعم الله عليهم. وبعد ما بقى تمام اللي هو منهاج الايه؟ الانبياء ومنهاج النبوة. بعد ما اكون عملت كده اجيب بقى شف بقى غير موضوع عني ولا ضال ليه
واضح؟ اشوف بقى ايه حكايتهم وايه قصتهم والكلام ده كله. انما انا من بسم الله الرحمن الرحيم يبقى حاضر عندي الخناقات الخناقات دي الخلافات دي والخناقات والصراعات مش جو صحي لبناء ايه؟ لبناء انسان
يعني مسلا هتجده من اكبر المشكلات مسلا الاجتماعية اللي بتواجه اي حد مسلا اسرة فيها خناقات اجتماعية. بيطلع فيها حد سوي؟ لا يمكن لازم يكون ما تبقاش على السواق ابدا
لمجرد والانسان اللي اللي بيتربى في اسرة في هزا النوع من الخلافات بتترك في في في ندوب. ماشي؟ بيقعد يتعافى منها بقى يوم ورا يوم وسنة وراء سنة وبتاع ربنا هداه بالوحي بقى بيتطهر ما هوديش بيفضل على ايه؟ على عجري هو بشري
ده مجرد اختلافات ايه؟ اجتماعية طب مهما تكون الاختلافات دي فكرية الاختلافات الدينية عشان كده في الشريعة ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو ايه؟ اعجبتكم يعني برضو اللي مش متصورة الناس اللي مش متصورة فلسفة الاسلام في الزوات
مش متفهمين فلسفة الاسلام في الزواج. هو متصور انها مسألة ايه؟ احنا بقى آآ طبعا انتم جماعة بقى متدينين والرسول بتاعكم بيقول ايه؟ آآ فصل بزات الدين ولا مسلا واحدة كده عيلة عزرا مع احترامي مش فاهمة اي حاجة في اي حاجة في الدنيا تقول لك لأ مش لازم ملتزم يعني عادي يعني هناخد واحد عادي وخلاص هي مش مش فاهمة
مش متصورة فلسفة الاسلام في الزواج انه بيحد بيحب ماشي؟ بكل ما اوتي من قوة من اسباب الخلاف عشان يبقى فيه بيئة سوية يطلع فيها بني ادمين اسوياء فكل الحاجات اللي وصى بها الاسلام بتعمل ايه
بتحد من اسباب الخلاف. لدرجة ان هو لما قال مسلا آآ قال له ان مش عارف ما لها؟ عشان برضو ما يروحش مسلا واحد يكون ماليا كويس ويروح ياخد واحدة ايه تكون مسلا
ماليا بعيدة شوية فيحسوا بالايه او هي مسلا غنية وهو فقير فيبدأ ايه يدوب بخلاف اي اي اختلاف هيعمل خلاف صح كده؟ الحسد هو راجل حسيب ومن عيلة كويسة وبتاع وهي مسلا ايه؟ ربما ناس متواضعين هيحصل ايه؟ هتقول له اهلي واهلك وابويا وابوك وامي وامك وخالتي وخالتك
الايه؟ في معظم الحاجات باب كبير اسمه الكفاءة. اسمه الايه؟ الكفاءة. لان ده مهم برضو. ده مهم. احنا مسلا بنلاحزها. تلاحزي انت مسلا لو واحد راح متجوز واحدة من بيئة تانية مسلا مسلا بييجي بعض الشباب
بيبقى يقول لك بقى ايه عايز اتجوز واحدة اجنبية بقى وبتاع ومش عارف ايه والكلام ده. تمام؟ وبقى المصريين بقى دول هو متخيل المصرية دي مسلا عاملة زي ليه؟ زي الصناعة المصرية كده. يعني حاجة مش ايه
اه فبيقارن الصناعة المصرية مسلا بالصناعة الالمانية فيقول لك دي بت المانية تبقى اخر حلاوة. خلاص؟ المهم يعني هو بيتصور كده. بيروح بقى يجيب البت اليمانية دي تقول له ايه
اه والله هي مش ما اتعودتش ان ايه بتخدم حد يعني اجيب عايز اشرب قوم اشرب عادي هو ده اللي ايه اللي متربية عليه قوم اشرب انت بقى انا اسقيك ليه
يعني يا عم دي اسلمت. هي اسلمت اسلام. بس لسه ما اسلمتش بقى كاخلاق وسلوك واحد وعشرين سنة متربية كده فالطباع اللي حاضرة عندهم والشكل بتاع ما تخش مسلا مسلا انت قمت من النوم الصبح تخش تعمل لنفسها قرص بيض وتاكل وتشرب وتنزل
يا بنتي انا مين؟ ما فيش يعني ايه؟ هي طول حياتها متعودة ايه؟ بتعمل كده بتصحى من النوم تعمل نفسها اكلها وتشرب وابوها قاعد امها قاعدة هي اللي بيرسلها وده ايه
عادي جدا يعني عادي ما فيش اي مشكلة خالص مسلا يبقى مسلا تروح ركبت جنبه في العربية تدفع له نفسها. او هو يركب جمبها يدفع لنفسه. ماشي؟ يدفع لنفسه ييجي ننزل. يعني انت متصورة
اه يعني حاجات هي اه بشكل ساخر بس دي حقيقة. الحقيقة ان في في اختلاف واضح جدا في الايه؟ في الطباع والصفات والاشياء اللي نشأت الناس طبيعي حاجات ناس بتعدها عيب وناس ما بتعدهاش عيب. بان مسلا بنحس او الناس بتحس بشكل واضح ما بين مسلا الريف والمدينة بين الاقاليم وغير الاقاليم. ما بين دولة ودولة ما بين مكان ومكان لأ لأ
وحتى كلهم مسلمين بردو بس في النهاية بتلاقيهم دي حاجات دي ايه عادية عندهم ما فيش مشاكل المهم الشاهد اللي اقصده الناس مش فاهمة فلسفة الاسلام في الايه في كل هزه في الحد من الايه؟ من الاختلافات عشان ما يحصلش خلافات
عشان كفاية مش ناقصة بقى اختلافات كتيرة. فتيجي واحد يقول لك لأ اصل انا عايزاه بس كده ايه مش ملتزم عشان الواد مفرفش بقى ومش مفرفش ومطقطق. المطقطق ده هتعمل معه خمسمية مصيبة
ما هي فيه فيه اختلافات كتيرة فكريا. اختلافات كتيرة ايمانيا. هي واحدة مسلا عندها مقياس الاحترام وعنده مقياس تاني للايه؟ للاحتراق عندها مقياس الاحتشام وعنده مقياس للاحتشام. عندها تصور للاسلام وهو عنده تصور الايه؟ الاسلام. البيئة اللي من النوع ده
هيبقى ازاي ينشأ فيها بشر اسوياء؟ لا يمكن. فالاسلام في ليه فلسفة في الحد من الايه؟ من الاختلافات دي. الحد منها لابعد حد ممكن. علشان في النهاية يبقى في بيئة سوية
لان بيئة الخلافات عمرها ما تطلع بني ادم سوا. انت مسلا واحدة كده قاعدة في الجامع داخلة تصلي ده ممكن واحدة يعني مسلا مش محجبة. دخلت تصلي كان طلعت الايشارب مش عارفهم ايه ولفيته على راسها وبتاع ووقفت تصلي ولا لبس لها بتاع ووقفت تصلي وبعد ما تصلي سلام عليكم انتم بتسمعوا محمد حسان اه بسمع محمد حسان. اوعي تسمعيه
وتدعي الضل المضل يعني طب دي دي لما هي تبقى كده وهتقعد مع الشيخة بتاعتها تعمل كده. طب دي اصلا ازاي هتنشأ سوية ايمانية عمرها ما هتكون سوية ايه ايمانية لان طاقتها استنزفت فين؟ الخلافات والخناقات والصراعات بالعكس. البناء ده
يحب دايما فكرة ايه غض الطرف عن الصراع لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مكة مكة مرحلة بناء. تمام ربنا كمان ابعد من كده قال له ولا تشغل بالك بالكفار. ولا حتى الكفار. انت ركز مع مين؟ ركز مع
اصحابك بس ما تشغلش بالك حتى ابو الكفار حتى الكفار حتى الكفار ربنا هيقول له في المزمل يقول له وذرني والمكذبين اولي النعم. ماشي؟ يقول له ذرني ومن خلقت وحيدا
يقول له في في سورة في سورة الحجر يقول له ايه؟ فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزئ وده جزء على فكرة انتو مبتنتبهوش ليه كأمهات اه ان فكرة ان انا اخد اللي معي في ايه؟ يعني اركز معهم واعمل ايه؟ واغض الطرف عن البشرية كلها
دايما مسلا تقعد واحد تقول لك ايه طب انا هاعمل ايه ؟ ما هو انا مش عارف نسايبي ومش عارف مين وكزا وانا هاعمل ايه لأ ركز مع اللي معك وغض الطرف عن الايه
عن البشرية كلها ما ان انا انت مسلا كام او كامراة اه ويمكن ده اللي فرق فرق جدا مسلا مع النبي صلى الله عليه وسلم المرحلة اللي اتبنى فيها فرق
مع سيدنا موسى ان ان ستنا قاسية مع ام موسى مع اخت موسى التلات نساء دول عملوا فيه ايه اتربى فين ؟ في بيت فرعون بص له يا موسى على ان الواقع اللي موجود في بيت فرعون اصعد من من تلات ستات ولا مش اصعب؟ اصعب من تلات ستات طبعا. ده اكفر بني ادم جه على وجه الكرة الارضية
ده مش كافر ده كافر فاجر ورغم كده ايه اللي ايه اللي نجحوا ان هم يعملوه؟ ان هم يحطوه في هزه البوتقة الايه؟ الامنة معرضين عن ايه؟ مليون في المية
عن فرعون وكفره وشركه ومش عارف وايه وحاطينه في هزه البيئة الامنة. مركزين معه تركيز كبير جدا جدا. ودايما الراهب بينتصر في النهاية. عمر السحر ما ما بينتصر على الراهب ابدا
اللي هي اللقطة دي لقطة اني اضع حد في بيئة حتى ما ما صدعش دماغه بالايه ؟ انت اصلا من اللحزة الاولى بقى خناقاتك انت وسلفتك بناتك وعيالك عايشينها تمام؟ وخناقاتك مع الموساد بتاع الطماطم اللي تحت البيت اقسم بالله فاهمة مش مش يعني ما فمعيشة العيال في جو ايه
خناءات وخلافات وصراعات ومشاكل خنقة في طوب الارض متخانقة في دبان وشي كنت ماشي في الشارع. فضلا بقى عن ايه بقى لو حاجة ايمانية كمان بن ايه ازاي او بشر اسوياء
خناقات مع جوزك ليل ونهار خناقات مع حماتك ليل ونهار خناقات مع ده طبيعي مش هيكونوا اسوياء ما ينفعش ولا انت هتبقي بني ادمة سوية ولا تكوني بني ادمة ايه سوية انسان عايز يبقى سوي يعمل ايه
ينفض نفض نفض ايوة بالبلدي كده نفض؟ ايوة نفض وان الساعة الاتية فاصفح الصفحة الايه؟ جميل. نفض نفض. لان ايه اخرتها؟ فيه حاجات يا جماعة الخير. كل ما الانسان بينخرط
فيها تزداد اشتعالا هي طبيعتها كده طبيعتها كده كل ما الانسان ينخرط فيها يحصل لها ايه؟ تزداد اشتعال. عمرها عمرها ابدا ما بتقف هي طبيعتها كده يعني في في اصل السنن كده. اي انخراطات فيها تعمل ايه؟ تزيدها ايه؟ اشتعالا
فهي بقى اللي مسلا راحت انخرطت في المشكلة النهاردة دي. هتيجي بكرة تعمل ايه؟ عشان كده دايما كان الاصل يعمل ايه؟ اقفل خلاص. يلا ان هزه الانخراطات بتزيدها بقى مع الوقت هي بتبقى محترفة شكل
والله يعني محترفة شكل. استازة لأ ده هتصل لمرحلة بقى ادمان الشكل اللي هو كده قايمة الصبح هي ما فيش مشكلة النهاردة ولا ايه؟ مين النهاردة ما فيش حد مش مش بعمل حاجة مع اي حد
فخش كده يمكن الاقي لي واحدة على الفيسبوك ولا اي حاجة. صباحنا وصباح الملك لله. عايز انا انا عايز اعمل اي حاجة. اقسم بالله. والله انا مش بقوله انا نقول بشكل ساخر بس دي حقيقة ودي صل بتصل لانها بتبقى بتبقى مدمنة
مدمنة مشاكل لانها يعني قاعدة مش مش بتعمل حاجة هو اليوم معدي كده ليه؟ ما فيش اي حاجة وبتاع. زي العيال اللي هم البلطجية دول هو مسلا هل انتم متخيلين ان ده مخلوق بلطجي؟ يعني هو مسلا كده هو
بيحب كده يعني مسلا نازل من بطن امه اول ما امه شافته بيعطيها بشلة مسلا اكيد هو مش بلطجي. بس ايه اللي حصل؟ ليه بيصبح الصبح يترازع على خلق الله
ادمن فعلا ادمن الكلام ده لدرجة لو قاعد هادي كده انت ملاك عيان هتموت فعلا ليه هو كده لانه ادمن الايه؟ الخناق. ادمن المشاكل. وبقى خلاص بيتعاطاها بقى يعني هو كده حياته قائمة على هزا هو ده
النشاط الوحيد اللي بيعمله في حياته يقوم الصبح يترزع على خلق الله يشاكل يعمل الواد دي. ففي اشياء الانخراط فيها يزيدها ايه؟ يزيدها اشتعال. المهم فما بنفهمش انت احنا فلسفة الاسلام في مسألة ايه
الحد من القصة الخلافات والخناقات دي. طب ايه اللي دخلنا في الحوار ده؟ اللي دخلنا فيه المسألة الفطرية والفرقية. ان دايما الاسلام بياخدنا للناحية الفطرية مش الفراقية الاسلام دايما بايه بيذم الخلاف. ويبعد المسلم عن الخلاف وعن الاختلاف ويخليه يعيش في بيئة ايه؟ امنة
بيئة امنة امنة نفسيا امنة فكريا خلاص انما لما بنستنزف طاقته في ايه؟ في الخناقات ما بيفضلوش طاقة للبناء بقى فخلاص ملوش طاقة للبناء فين الطاقة اللي هتفضلو البناء هو اللي قاعدة مخانقة مع جوزها ومشاكلة مع حماتها ومش عارف عاملة مصيبة مع سلفتها هتفضل عيالها تربيهم وهتربيش
قلبي فين طاقتها؟ عشان تربي عيال اساسا. مش هتفضل عيل. القاعدة مشغولة مش عارف باللي حصل بينها وبين جوزها. ومشغولة باللي حصل. هتفضل عيل! شف ده العيل اصلا ولا هتفضل نفسها اصلا
في ايه مع الوقت تبدأ المشكلة هتزداد اكتر. فالانسان اي بيئة خلافية اي بيئة خلافية تعمل ايه؟ تدمر البناء اي بيئة خلافية دي بتدمر البناء لا يمكن ابدا ان بيئة خلافية تتبنى فيها بني ادم. فاهماني؟ لا يتبنى فيها بقى اجتماعيا
ولا يتبنى فيها نفسيا ولا يتبنى فيها ايه؟ ايمانيا ولا يتبنى فيها منهجيا. واضح؟ علشان كده من الخطوط الواضحة والصريحة اللي احنا واخدينها على طول الخط في في شغلنا في سواء كان في المعهد ولا في الدبلومات ولا غيرها فكرة ايه؟ فكرة ان احنا ما لناش علاقة بالخلافات دي خالص. ما لناش علاقات بالاشخاص. ما بنخش هزه المعارك. ما عندناش وقت لدرجة
انت مسلا واحدة ماشية او كده وعمالة تايه عمالة تتسلبط عليك يطرزي فيك كبري دماغك عليها وتمشي طب تعالي لي طب مش عارف ايه؟ طب انا شتمت عليك على المنبر. وانا والله ما انام كان مسلا بيحصل هنا
اتشتم علينا على المنبر. يا عم اما يشتم احنا يعني انا اسف في اللفز يعني مش مقصود بس ايه العرب عندهم مسل لطيف قوي. بيقولوا ايه؟ لو لو كل كلب عوى القمته حجرا لاصبح الصخر مثقالا بدينار
يعني انا مسلا ماشي دلوقتي كده خلاص كده؟ وكل ما كل بيعوي علي اعمل ايه امسك حجر واطس الحجارة دي هيبقى الحجر بدينار هتغلى بقى ما هو الكلاب ما بتخلصش
هتغلى يعني ده منهجي يعيشها للمرء في حياته خلاص ده يقوم زي الناس دايما تقول ايه؟ تقول الكلاب تعوي والقافلة ايه؟ تسير لو ان الناس اللي ماشيين في القافلة دول كل ما حد يحوه عليه يروح له
عمره ما هيمشي ما ياخدش خطوة فبقى مهم جدا اللي يعوي يعوي الكلام اللي احنا بنقوله بهزا الشكل البسيط ربنا يوجه له بشكل واضح وصريح. لما قال لما قال لسيدنا لوط قال له ايه؟ قال له ولا يلتفت منكم احد. وامضوا حيث تؤمرون
ولا يلتفت ايه؟ منكم ايه؟ احد. وامضوا حيث تؤمرون. لو ان الانسان عنده وجهة مسيطرة على راسه هيعمل ايه؟ مش هيلتفت لو حتى حد نادى نادى عليه مش هيلتفت قعد يرازي فيه مش هيلتفت له. ماشي؟ والنبي صلى الله عليه وسلم لما وجه بعض الصحابة في بعض البعوث خلاص
فقال له ايه؟ قال له امضي ولا تلتفت. ما يكفيش انك تمضي. واحد يقول لك ايه انا ماشية في اقسم بالله انا في طريق وفي امان الله. بس هم اللي شكلوا فيه. طب ما هو مش هنا مش هيبان انت في وجهتك ولا لا؟ من ايه؟ من فكرة انك ماشية في طريقك. هو انت كده مش عايز تمشي في طريقك؟ عايزة تنام في طريق
ولا عايزة ترجعي بالوراني اكيد انت ما بتمشيش في طريق. فين بقى هيبان انت انت مهتمة بوجهتك ولا لا؟ لما يحصل ايه؟ لما حد بقى يشدك بقى ولا يترازع فاهمة يبقى لأ امضي ولا ايه ولا تلتفت خلاص انت مش عارف ايه وعلى فكرة انتم فيكم وانت مش عارف وحد عايز يشدك لورا لأ شكرا انا اسفة
امض ولا تلتفت هو الانسان دايما لما يكون عنده حاجة شاغلاه ما بيسمحش لحد يرجعه لورا انت زمان مسلا قبل الدبلوم ممكن مسلا كنت تبقي قاعدة كده وبعدين جوزك يقول لك مش عارف ايه تقولي له لأ استناني بقى ما هو فراغ
استناني بقى انت مش عارف ايه وانت كزا وانت كزا وانت كزا. طيب دلوقتي انت عندك مسلا امتحان بكرة وجوزك قاعد يقول لك مش عارف كزا كزا كزا وابوك الله يسامح ابويا الله يسامحه. لا ما هو مش ابوك بس ما امك كمان ربنا يهديها امي ان شاء الله
طمص انت مش عارف كزا كزا خلاص يا عم ابوس على راسك وراس اللي جايبينك حقك علي. اعمل ايه؟ اروح اولع فيهم؟ خلاص حقك علي بقى. خلاص يلا اهي تمام زي الفل
هو ايه بقى العقل والحكمة والرزانة اللي زهر مرة ايه ماسورة الرزانة اللي فرقعت في راسك دي؟ هي مش رزانة انت مش ايه مش فاضية وانت عمالة تقولي جواك حاضر. لما اخد بس الاسبوع الاجازة اللي بين الايه؟ البرامج. الحمد
هنلغيه عشان ايه انقازا للراجل. ماشي؟ افضال اسبوع بس كده بتاع الاجازة ده ده انا محوشة لك ولامك اختك والايه؟ ولام سيد بتاع الطماطم اللي تحت انا اصلا مش مش سيباك ده انا بس انا راكنة ركنة الصندوق الاسود الحمد لله عمرانة ماشي افضالك بس
تمام؟ ليه انت ما ما فعلا الانسان ما عدش ايه؟ هو احنا عندنا مسل بالباقي كده يقول لك الفاضي يعمل ايه؟ قاضي. واحد فاضي يعمل ايه؟ تعال لي هنا انت بتشكي ليه ومش عارف ما هو فاضي بقى ما عندوش حاجة يعني فراغ. ودايما كانوا يقولوا المعسكر الذي تكثر فيه البطالة يكثر فيه الشغب
اللي فيه ان اللي بتشاغبوا دول ما لهم؟ بطالين. المعسكر اللي تكثر فيه البطالة. يكثر فيه الايه؟ الشغب. يعني الناس اللي هم مثلا كانوا في الجيوش ولا حاجة تمام فضل يبص على المعسكر الف معسكر بقى معسكر جيم معسكر ده يبص على معسكر ده لده يلاقيه طوله عمال فيه شغب كتير اوي
يبصوا على معسكر دالدا كدا يلاقيهم ايه؟ دا هم بطالين فعلا ما بيعملوش حاجة. يلا يا ابني انت وهو. انزل مش عارف لفوا سبعين لفة مش عارف حوالين ايه يلا انزلوا ولموا المش عارف الورق. كده يعني لان فيه بطالة. البطالة بتعمل ايه؟ بتزود الشغب. بتزود الشغب. فالشايب
اللي اقصده اي بيئة خلافية اي بيئة خلافية ما ما بيبقاش ما بتبقاش بيئة سوية واشبيها ايه؟ سويه لهي باساوية لبناء آآ منهجه ولا ولا بناء فكري ولا بناء ايماني ولا بناء اجتماعي ولا بناء نفسي مش بيئة بناء
خالص مش بيئة بناء مش هزا السواء خلاص لازم للبناء لازم للبناء لابد يكون في لون من السواء عشان يحصل البناء زي ما قلنا مجهودي انا ان انا اكون في البيئة السوية دي على قد ما اقدر. وان انا اصنع البيئة السويدية على قد ما اقدر. خلاص الحد من قيمة
هزه الخلافات والاختلافات انها بتستنزف الانسان تستنزف طاقته. ايه اللي دخلنا في القصة يا دكتور احنا ما لنا؟ علشان انا بقول في البصائر المنهجية هتلاحزوا ملاحزة كده من الاول وحنا مش مش في البصائر بس في الدبلوم الاول للاخر. احنا بنعمل ايه؟ بنحاول ما نضيعش ما نستنزفش وقتنا في ايه؟ في خناقات وخلافات ومش عارف ايه. لا منهاج
من هاجي لوحدي ان ان انت علمه صراط الذين انعم الله عليهم ماشي؟ وخليه يهتدي للصراط دي. علما وعملا. ماشي؟ آآ يهتدي لها معرفة وارشادا آآ توفيقا وسدادا استقامة وثباتا
يحصل له الاهتداء، يحصل له الاستواء، خلاص كده ؟ يحصل له الاستقرار، يحصل له الاستمرار، تحصل الاقامة، والادامة، الاتمام والدوام وبعدين ايه ؟ فكر بقى في غير المغضوب عليهم ولا الايه؟ ولا الضالين. واضح
بيعرفهم انما بقى التخوض فيهم والخناقات معهم ومش عارف ايه وعملوا وودوه وجابوا وجبنا وقالوا وقلنا وعادوا وعدنا هذا يعني مش مش بيئة سوية لبناء الانسان طيب ويمكن بقى من اجمل الاشياء في هزه المسألة ايه؟ ان الانسان هيبقى توفرت لديه ادوات تساعده على التمييز
فبقيتي انت ما حدش يعرف كمان يجرك لخلاف طب بصي عايزين نتناقش طب نتناقش في ايه؟ سؤال بس سؤال اللي انت هتناقشني فيه ده ايه ده كزا مين مصدره؟ ده كان برنامج جميل عملوه في فنلندا مرتبط بمش عارف القيم الانسانية والسلوكيات البشرية عملوه في فين؟ اه
مين اللي عاملينه بقى؟ آآ عامله مسلا سيدنا يونس هناك ولا عامله مسلا سيدنا انا مش محتاج انا مسلمة وانا عندي عندي المنزومة القيمية بتاعتي اصلا عند المنزومة الاخلاقية بتاعتي مش محتاجاه. فبقيتي بتعملي ايه ؟ رايحة راسك من بدري بدري بقى معك ايه ؟ حاجات مسلا في مركزية الوحي المصدرية والمشروعية
ما هي فاهمة بقت مستريحة والله طب سواني المنزومة دي اه منزومة جميلة حلوة قوي. اه ده مين اللي عامله؟ ده الشيخ فلان. طيب سواني حلو قوي الشيخ فلان. الشيخ فلان هو الكلام ده جايبه منين؟ اه بالقرآن والسنة. ماشي كويس
والسنة حلو قوي. فين مركزية الاخرة فيه في ده برنامج كيف نحيا الحياة ونستمتع بها وانا مش عارف يعني فين فين من فين منهجية الاخرة فين؟ مركزية الاخرة فين؟ فيما
مركز التوحيد فيفي مركز توحي فيه. فين الكلام ده؟ بقى عندك ادوات يعني تبدو بسيطة. وللاسف انها ادوات المفترض انها واضحة وضوح الشمس بس المسلمين غفلوا عنها اصبحت انت بهذه البصائر بقيت شايفة زي واحد مش شايف كويس وركب نضارة
مش ركب نضارة فلما ركب نضارة بقى شايف الدنيا كويس جدا يرى الحياة بنظارة الوحي بمنزور الوحي خلاص ده قلناه في البصائر ان هو تبصر. ماشي؟ لان مش الفكر الانسان ينزر. احنا بننظر. الفكر انه يتبصر. من
انظر اليك وهم لا ايه؟ لا يبصرون. ماشي؟ هو بينزر. زي الصنم ده ما هو الصنم ده بيبقى شايب بس مش ايه؟ مش ما فيش انتر بريتيشن. مش بيفسر اللي هو شايفه
تمام المهم يعني دي دي بس يعني اطلالة كده احلى حاجة مهمة تخص البصائر المنهجية. ان بس اتمنى ان البرنامج ده بالزات ما يتعاملش معه على انه ايه؟ على انه هو
مجرد حاجة احنا مسلا بنحفزها ولا بنجهزها ولا بنزاكرها لأ انت يعني بعد هزه الفترة اكيد هيلح عليك سؤال واضح جدا انا عايز اتبني من اول وجديد عايزة تتبني من اول وجديد الواحد بقى لأ عايز يتبني اول جديد ودايما كنت اقول محدش يقعد ايه يقعد بقى يندب حزه وينهي على نفسه ويقولك مش عارف
واللي راح راح انشراح واللي مش عارف ايه سماح ايا كان. المهم والحوارات دي. لا ما فيش حاجة اسمها اللي راح راح. لا يعني آآ الصحابة منهم اللي اقسموا واربعين سنة وخمسة واربعين سنة وخمسين سنة. ومع اسلامه في اربعين خمسة واربعين عمل ايه؟ هو اعاد بناء نفسه من ايه؟ من جديد. خلاص؟ وعمل منظومة
كاملة وفي سنوات قليلة جدا شفنا حاجة متميزة للغاية في سنوات قليلة قليلة جدا شفنا مسلا الصحابة دول يعني هنلاقي اللي منهم مات وهو مسلا عاش في الاسلام مسلا خمس ست سنين. يعني شف مسلا حد زي سيدنا آآ سعد بن معاذ
سيدنا معاذ ابن جبل خلينا في سن سعد بن معاذ مسلا واحد هو لما مات كان كان عمره في الاسلام كم سنة؟ تقريبا ست سنوات ويهتز لموته عرش الرحمن لفرحا وطربا بمقدمه
وهو كان عمره في الاسلام ايه سد سلمى ففكرة بقى والله انا عرفت امتى وعرفت ازاي مش الفكرة الانساني عرف امتى سيدنا ابو هريرة ما ادركش مع سيدنا النبي تقريبا الا تلت سنوات اربع سنوات. اسلم سبعة تمانية هجرية كده
فهو اللي عاشه مع سيدنا النبي تلت اربع سنوات وبقى راوية الاسلام. راوية الاسلام زي ما قلت ان ممكن ربع او تلت اعمالنا اعمال المسلمين يعني من اول نشأة الاسلام لغاية النهاردة ولا من اول بعد وفاة الرسول لغاية النهاردة
بيشاركهم سواب اعمالهم. يعني فكرة ان انا امتى وازاي لا الكلام ده مش مش حاضر اصلا مش قائم فانا بقى انا هبني من دلوقتي ايوة هبني من دلوقتي اه ايوه اعيد البناء ايوه اعيد البناء واقدر ابني ما فيش مشاكل واقدر ان انا اخد منظومتي البنائية فقلنا الانسان دايما توبته الى الله
الله توبته الى الله تبقى في خطين. خط الصلاحي والخط الاصلاحي. خط الصلاحي ان انا اعمل ايه؟ ابني انا نفسي بقى. واحاول ابني نفسي والخط الاصلاحي في المبني غيري بقى ان انا على قد ما اقدر ادرك الاجيال القادمة
على قد ما تقدري بقى تدركي قدرتي تدركي في عيالك خير ما قدرتيش تدركي في عيالك تدركي في عيال المسلمين. اللي هم عيالك برضه انك بينك وبينهم نسب الايه؟ الايمان. فيحاول
الانسان لان اللي انت هتبنيه ده هيبقى محطوط في ميزانك انت ان كانك انت بنيتي نفسك اللي انت بنيتيه ده هيبقى هو انت عند ربنا واللي يبقى وصل له انت وصلت له عند ربنا. فيشتغل الانسان في هذين الايه؟ المحورين. كل انسان بما يستطيع. هو النهاردة لما احنا بنقوم نبني بيت مسلا هو كل الناس
الناس اللي واقفين بيبنوا دول هم كلهم البنا ولا فيه الراجل اللي بيناولوا الاراونة بتاعة المونة بتاع الاسمنت ها وفيه الراجل اللي مش عارف بيجيب له الطوب ويجيب له الحجارة جنبيه
صح كده؟ مش كله في العملية البنائية دي مش مش واحد ايه؟ وفيه اللي بيعمل الشاي وبيعمل له يعني في العملية البنائية مش لازم يكون كل الناس بتايه بس كل بني ادم بيشارك في بنا بيشارك في بنا بيشارك في بناء انسان علشان بناء انسان ده يبقى من وراه بناء اوطان اي اوطان اوطان الايمان
يبقى هيحصل بناء الانسان ويجي من وراه بناء الانسان ده هو هو نواة الاوطان انهي اوطان؟ اوطان الايه؟ الايمان. مش اوطان الجدران. اوطان الجدران دي اتبنى اوطان الايمان. فيجي نقدر احنا لو اشتغل الانسان في هزا وفي هزا. عشان كده باقول للبصائر المنهجية وان بدا انه برنامج صلاحي
يعني يخصك انت وازاي تبني نفسك بس هو في الاساس ما ينساش بعده الايه؟ الاصلاح. تمام طيب فعشان كده احنا كان كان المستوى التالت هو تمحض لايه؟ الحديث عن تزكية. التزكية والتربية. خلاص
طبعا التربية احنا جايبينها في في في مواجهة التزكية عشان يعني نبين ده ايه او يعني زي ما قلنا هي الكلمة الدارية والتزكية دي عايزة بطاقة تعريفية. البطاقة التعريفية دي طبيعي زيها زي النية محتاجة بطاقة تعريفية. هيكون فيها الماهية وفيها الاهمية والمشروعية ومثل هذه الاشياء. طيب احنا بنسلك ايه؟ ايه
اللي احنا بنعمله دايما احنا ان احنا بنجيب النصوص بتاع القرآن والنصوص بتاع الايه؟ بتاع السنة ونمر عليها اكتر من مرة مرة نمر عليها لما نبقى عايزين نتكلم عن الماهية نعرف الماهية منها
ومرة تانية نمر عليه واحنا بنتكلم عن الايه؟ على الاهمية والمشروعية والالية بحيس ان احنا ايه اللي بيحصل اللي هو ان الخطاب ده لان هو الخطاب ده خطاب آآ يعني خطاب زاخر بالكنوز
زاخر بالكنوز وكل ما تقبلي عليه تجدي بغيتك واكتر من بغيتك كمان فلزلك بنمر عليه مرة نلاقي كزا مرة تانية نلاقي كزا مرة فهي دي كمان المادة الخام المادة الايه؟ كأنها لو صح التعبير هي عجينة الصلصال اللي موجودة عند حضرتك في البيت اللي هي مسلا حتة قطعة كبيرة قد كده. فبتروحي تاخدي منها كزا تروحي تاخدي منها كزا تاخدي منها كزا
هو القرآن او نصوص الوحي هي هي يعني هي معين لا ينضب. بير مهما تاخدي منه بيبقي ايه؟ يعني بالعكس ما بينضبش. تمام؟ والشاهد احنا كنا في المرحلة اللي احنا بنحاول نتعرف فيها على الماهية
ايه التزكية دي اصلا! فقلنا احنا محتاج نشوف آآ محتاجين نشوف التزكية في اللغة. لان الكلمة موجودة عند العرب قبل ما ييجي الاسلام اصلا. محتاجين نشوف التزكية دي في كلام
ربنا اللي هو قرآن كلامه الصريح عشان كده استعرضنا احنا المادة نفسها في الايه؟ المادة اللي هي ازاي والكاف والحرف المعتل؟ الحرف ده المعتل يعني ايه؟ حروف العلة. اللي هي الواو والالف والايه؟ بالياء. فممكن تبقى زكاة. ممكن تبقى زكاة. ممكن تبقى زكاة اللي هي
اللي هي بيسموها الالف اللينة دي او الالف المقصورة. ماشي؟ ليها ياء بس من غير نقطتين. الياء بس من غير نقطتين. فتبقى هي المادة كده اصلها جزريها كده هي زكاة بالف قالوا بيسموها الف ممدودة
خلاص ممدودة اهي عشان امتدت كده طالت. ماشيه طويلة. وفيه يا اما زكاء بايه؟ بالياء اللي هي بيسموها المقصورة. ماشي؟ اللينة او مقصورة ويسموها الف مقصورة مقصورة اللي هي مش مش مش طويلة خلاص؟ وفيه يا اما زكاة وواء بالايه؟ بالواو. اما زكاة ازاي؟ والكاف والحرف
الايه؟ المعتل. مفهوم يعني الحرف المعتل فده اصل المادة حاولنا نتتبع المادة دي واستعمالاتها فين؟ في اللغة استعمالاتها في كتاب الله. عايزين بقى نشوف استعمالاتها في ايه؟ في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
في استعمالاتها في سنة والمفترض بعد كده بقى ناخد كلام سريع كده عن ان شاء الله عن الاهمية وعن المشروعية وده يعتبر احنا طويناه في وسط كلامنا ويبقى الكلام الاساسي هيكون عن الالية
التشغيلية هو ده اللي انا هحاول في اللقاءات اللي جاية ان شاء الله يعني اكمله معكم عشان يبقى اكتمل هزا الجزء من هزا البرنامج. لما انا حاولت اجمع الاحاديث اللي النبي صلى الله عليه وسلم استعمل فيها المادة دي. وهنشوف هل يا ترى النبي استعمل المادة في نفس الخط ولا لأ
عندنا حديث هو عند عند ابي داوود طبعا ما تكتبوش الاحاديث عشان خاطر ايه؟ يعني هاخد منكم وقت بس ممكن تبقى تكتبوا نقطة الشاهد بس عندنا حديث عند ابي داوود وآآ عند ابي نعيم في معرفة الصحابة وهو في الصحيح زامل الشيخ الالباني. وصححها
اه النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم يقول ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان بين ثلاث حاجات. من فعلهن يعني الكلام ده مش ايه؟ مش يتعرف. الكلام ده ايه؟ يتعمل خلاص
فقد طعم طعم الايمان. ماشي وهنا النبي صلى الله عليه وسلم بيصور ان الاسلام له الايمان له طعم. وقد طعم طعم الايمان ايه التلات حاجات؟ اول حاجة قال من عبد الله وحده وانه لا اله الا الله. من عبد الله وحده وانه لا اله الا الله يعني
وامن انه لا اله الا الله من عبد الله وحده يعني وحد الله وامن انه ايه؟ لا اله الا الله. اللي دي عنده اطعم طعم الايمان. دي الاولى. التانية واعطى
زكاة ما له طيبة بها نفسه رافضة عليه كل عام. ولا يعطي الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا ولا الشرط اللئيمة ولكن من اواسط اموالكم فان الله لم يسألكم خيره ولا يأمركم بشره. ان الله لم يسألكم خيرا ولا يأمركم بشيء
طيب دي دي تاني حاجة يبقى الاولى من عبد الله وحده وامن انه لا اله الا الله وانه لا اله الا الله والحديس كده وانه لا اله الا الله والتانية اعطى زكاة ماله طيبة بها ايه؟ نفسه
بس حط لها شروطها بقى يعطي الزكاة دي هو الشرط الاول ان تكون طيبة بها نفسه اللي هو زي ايه؟ ربنا قال ومن تطوع خيرا فهو ايه؟ فهو خير له. من تطوع خيرا يعني عمل خير تطوع؟ لا
يعني فعل الخير طواعية طواعية نفس طيبة كده ماشي؟ فده اعطى زكاة ما له طيبة بها ايه نفسه. طيب رافضة عليه كل عام في ميعادها. طيب ما بيقعدش بقى ايه زي ما ربنا قال ولا تهمهم الخبيث منه تنفقون وليستم باخذه لان تغمضوا فيه. ما بيعطيش بقى
ولا المريضة ولا الشرطة بيختار من اواسط افضل الحاجات اللي عنده. المهم النبي يقول في ان الله لم يسألكم خيره ولا يأمركم بشيء. فدي النقطة التانية. النقطة انت وزكى نفسه
وزكى نفسه دي النقطة التالتة النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان اللي عنده هذه الثلاثية يطعن طعام الايمان. الاولى واضح جدا هي مسألة يعني الاولى دي كانت في النية والمنهجية فتزكر. خلاص؟ والتانية والتالتة
الاتنين في التزكية. الاتنين في التزكية. التانية والتالتة دول في التزكية. واعطى زكاة ما له ها؟ طيبة بها ايه؟ نفسه واحنا قلنا الزكاة ليها علاقة كبيرة بالتزكية ماشي الزكاة ليها علاقة بالايه بالتزكية
احنا قلنا في الاصل اللغوي والتزكية عبارة عن ايه؟ اي تطهير وتطوير او تصفية وتنمية. طيب الزكاة بتعمل ايه ايوة صحيح للمال والاعمال والاحوال طيب يعني ايه؟ يعني الزكاة دي لها انعكاس على مين؟ مش بس فلوس حضرتك. الزكاة الزكاة عنوان لايه
يعني احنا لو عايزين نحط الزكا كده في عيلة هي في عيلة ايه؟ في عيلة الصلاة ولا الصوم ولا الحج ولا؟ اه. في عيلة ايه؟ هم. في عائلة الانفاق. العيلة الكبيرة عيلة الايه؟ الانفاق
خلاص انفق فانا انفقت من وقتي من جهدي من مالي. الزكاة انفقنا لايه؟ من المال. خلاص؟ بس فيه انفاق من الوقت ولا لا؟ فيه. فيه انفاق من الجهد؟ انفاق من الفكر
الزكاة تنتمي لانهي عيلة؟ لعيلة الانفاق العيلة الكبيرة. خلاص؟ ولزلك ده دي نقطة الناس ما بتاخدش بالها منها الناس بتقول لك انا ما عليش زكاة. فكل النصوص اللي تخص الزكاة يقول لك ايه؟ انا ما ليش دعوة بها. لأ. ما انت تنفقي. فاهمني؟ تنفقي. تتصدقي. واضح
مش مش بس انك تايه ان خلاص انا ما عليش زكا لا انفقي. يعني اعملي ما احنا قلنا في الحديث اللي هو بتاع. انما الدنيا لاربعة لما سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بيقسم الناس اربع انواع. فقال منهم آآ رجل اتاه الله مالا واتاه علما. ده الصنف الاول
عنده عنده الممتلكات وعنده الملكات اللي هو عنده العلم ماشي وعنده المال او الحاجة اللي يشتغل عليها. فهو يعمل في ما له بعلم يعني الممتلكات دي بالعلم اللي عنده والملكات اللي عنده سخرها انه يستسمر الممتلكات دي احسن استسمار. تمام كده؟ النبي قال فهذا باعلى المنازل
فهو بياع للمنازل ده اعلى حال. طيب واحد تاني بقى رجل اتاه الله علما عنده الملكة او الملكان ولم يؤته ايه؟ ما عندوش الممتلكات مش في ايده حاجة. مش في ايده وقت جهد مال فكر مش في ايده
طيب فيقول لو ان لي مثل مال فلان لعملت فيه بعملي يا سلام انا لو عندي بقى زي فلان ده لو عندي زيه بالضبط كده بقى في الايه؟ في الممتلكات اللي عنده دي يا سلام لو عندي وقت زي فلانة يا سلام بقى لو انا
في الصحة اللي موجودة في فلانة ما شاء الله احنا احنا كبرنا وعملنا او انا مش عارف مريضة او كزا. تمام؟ مسلا تقول لك لو في الصحة دلوقتي او في الجهد دلوقتي ماشي
آآ لو ان لي مثل آآ وقت وقت قلنا وقت جهد فكر ان شاء الله دماغها نضيفة ومش عارف وايه وبتاع وكزا انتم مسلا بتقعدوا تبصوا على البنات الصغيرين وتقولوا ما شاء الله دماغها مشعللة نقر. بس عيال مهملة ومكسلة ومش عارف وايه تمام؟ اه تقعدي تقولي كده صحيح يعني
لو ان لي ايه؟ لو ان لي مثل ما لي فلان. لو معي مسلا الفلوس دي. طيب. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول اه بيقول لو ان لي مثل لعملت فيه
بعمله اعمل زيه بالزبط. طب وبعدين؟ النبي قال ايه؟ قل فهما في الاجر سواء. ياه زيه بالزبط زيه بالزبط بس في وعشان يبقى زيه بالزبط لازم يحقق الشرط. ايه بقى يحقق الشرط؟ ان هو يكون صادق في نيته. طب
صادق في نيته ازاي لان الصدق هو عبارة عن ايه؟ استفراغ الوسع في الاخذ بالاسباب اللي تخلي الحال متطابق مع المقال. صح كده؟ طيب فانت مسلا تقولي يا سلام لو انا معي بقى عشرة مليون زي فلانة اقسم بالله كنت تصدقت بالمليون جنيه ده وعملت الجامع اللي اتعمل ده ولا عملت المدارس اللي اتعمل. خلاص معك
جنيه مطلعة جنيه. واضح؟ هي كده انك عملت ايه؟ طلعت نفس النسبة من اللي عندك. عشان كده مش هيبقى هو زيه ابدا الا لما يطلع من الايه؟ من المتاح له. ليه انا دخلت في القصة دي؟ عشان اقول النهاردة لما تشوفوا النصوص بتتكلم مسلا عن الزكاة. ما تقوليش ايه
وانا اساسا وانا معي حاجة ازكي عليها ده احنا بنكح تراب يا عم الشيخ ده انا مستلفة الاجرة. تمام؟ لا مش في تعملي ايه؟ فيك لان لان الزكاة في عيلة الايه؟ الانفاق. في عيلة الانفاق. فالعيلة دي انت تقدري تايه؟ تعملي منها من مصروفك حتى. مصروفك انت عندك نسبة
ايه؟ اعملي لنفسك النسبة دي هو النسبة اللي هي الاتنين ونص في المية دي بتطلع من ايه؟ بتطلع مسلا من انا عندي وليكن مسلا انا عندي عشر تلاف جنيه اطلع من العشر تلاف جنيه دي كلها
كلها على بعضها الالف جنيه ويطلع منه كام؟ متين وخمسين جنيه الزكاة الالف جنيه ده بيطلع منه ايه؟ العشر تلاف جنيه اصلا يطلع متين متين وخمسين جنيه عشر تلاف. اتنين ونص في المية العشر تلاف يطلع منها متين وخمسين جنيه فمش فلوس. فانت
يعني يجرى ايه يعني العشرة جنيه بتاعتك المصروف؟ بتقولي هاطلع منها ربع جنيه يعني هي فاهمة القصة اللي هو ايه بس انت يبقى عندك الايه؟ المفهوم بتاع الايه؟ انت نفس الشخص ده بقى لما يقوم يجي لك العشر تلاف هيبقى صعب عليك متين وخمسين صعب عليك متين وخمسين
ربنا ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. لما تطلعي من وقتك المتاح تطلعي من جهدك المتاح. فاهمة لازم تفهمي الكلام فدي اول نقطة بنبه عليها اما لما تشوفوا النصوص بتاع الزكاة الجهاد في سبيل الله
هو الجهاد ده ايه؟ جهد النفس. يعني بسدل جهد طب ما خلاص ما انت اعملي نفس تجاهدي نفسك في انك تتعلمي. جاهدي نفسك في انك تعلمي جاهدي يعني ما يعني من ايه
ما نبصش لامثلة هذه النصوص ونعطلها لان ده بنسميه تعطيل النصوص تعطيل النصوص من تعطيل النصوص بنعطل النص بان احنا بنهرب منه ما هياش بتاعنا احنا مش مش تبعنا بقى
ده ضمنه المفهوم الاول. المفهوم التاني مفهوم الانفاق يوسع. مفهوم الانفاق يوسع. طيب واعطى زكاة ما له طيبة بها نفسه الزكاة ما يطلعهاش بهزا الشكل الا زكي النفس. عشان كده احنا قلنا وانتم في بنتكلم على الزكاة في القرآن قلنا ان في ارتباط كبير جدا بين الاتنين
ان ان كل ما الانسان يبقى نفسه زاكية كل ما يزكي فضايح كل ما يزكي يعني بيبقى الزكاة عليه مالها سهلة ويعملها على اكمل صورة طب ولما يزكي يعمل ايه يرجع على
بالتزكية واضح؟ الزكاة تعمل ايه في نفسه؟ تزكيها. تزكيها يعني تعمل فيها ايه؟ ايوة بقت تصفيها وتنميها. تطهرها وتطورها فعلا حقيقة لان يكفي بس انها بتزكيني الايه؟ مش شح. من البخل
يكفي انها ان انا انتصرت على نفسي في معركة الشح او الايه؟ او البخل. فلما يزكي الزكاة تعمل ايه؟ ترجع على نفسه تعمل فيها ايه؟ زكيها تزكيها تزكي تطهرها وتطورها. علشان كده هتلاقوا الناس مثلا الذين يمنعون الزكاة. البخلاء اخبث الناس نفوس
رغم انك تلاقي معاه الفلوس ومعاه بس بني ادم تحس نفسه خبيثا. ممكن مسلا يخرب الدنيا عشان يسرق المعلقة اللي كلباها في الطيارة. ويحطها في البتاع اه والله حوارات يعني بيبقى فاهمة يعمل مصيبة مع مراته ولا تعمل مصيبة مع جوزها عشان مش عارف الاتنين جنيه ونص اللي هم مش
ايه اللي كانوا فايضين مش عارف بني ادمين ايه غريبة ففعلا النفوس مش بتبقى نفوس ايه؟ روحي ابعد من كده بقى. بتشوف مسلا قدامها عيل مسلا يتضور جوعا ولا مش عارف ايه؟ هينام
عيل كده مسلا وهو عمال بقوم انا جعان مش عارف ايه وعمال وشاف البطاطا جوعا وهي مسلا معها حاجة وتايه يموت قدامها يعني شوف الموضوع راح فين مش لفقه كده قصة بخل
ده اثر على نفوسهم انعكس على نفوسهم. اللي بقت نفوس ما لها؟ خبيثة. مش فكرة واحد بخيل. ده بقى صاحب نفس خبير. ما بيرحمش حد ما بيرقش الحد فلان ده بيموت ولا ما يموتش ولا مش عارف ايه ممكن مسلا عشان خاطر ايه يوفر قرشين يروح يجيب مسلا لانشون باقي له مسلا اربعة وعشرين ساعة وصلاحته تروح
فيجيبه بسرعة وبعدين عيل من عياله ينسى ايه؟ او طبعا يأخره فياكلوا فالعيال تاكل فيجي لهم تسمم فاهمة؟ ومش في دماغه يقتلهم عشان خاطر ان هو وفر قرشين عشان جاب البتاع ده بنص التمن عشان باقي له ولا جاب طماطم معفنة مسلا من ام سيد اللي تحت البيت علشان خاطر ايه؟ فاهمة؟ المهم
فهما مع الوقت بيبقوا اصحاب نفوس خبيثة لان فالزكاة بتعمل ايه؟ بتطهر النفس بتطهرها. لان لان سبحان الله يعني العطاء ده العطاء بينقي النفس. ان الانسان لما يبقى معطاء كده معطاء كريم
تلاقي نفسه مالها نفس خية نفس خية سخية النفس. فالزكاة الزكاة هي هي معيار لحاجة معيار النفس دي ما لها ان النفس دي زاكية. واضح؟ انا زكيت معناها ان نفسي ايه؟ زاكية. بس انهي انهي زكاة بقى؟ طيبة بها نفسه. كده. فده معناه
من نفسه ايه؟ ازاي؟ فانت تعرفي نفسك لما تيجي تلاقي نفسك مسلا بقى ايه كسلانة بخلانة آآ تعرفي ان نفسك بيبقى فيها فيها مشاكل في مشاكل انما لما تلاقي نفسك كده بتبزلي وانت ايه طيبة النفس. عشان كده انا كنت بقول ان جزء كبير
من مشاكلنا في الحياة مرتبط بان النفوس دي مش زكية ما انت لو نفسك زاكية هتعملي ايه؟ هتخدمي جوزك طيبة نفسك. لانك مش بتخدميه ليه؟ بتخدميه لربك. هتخدمي ولادك بنفس الشكل. هتلاقي نفسك
مش عارف بتساعدي جارتك اللي هي ما تستاهلش اي حاجة في الدنيا دي تعملي الكلام ده لله. تلاقي نفسك بتقومي تصلي طيبة النفس. هتلاقي نفسك انت بتايه بتتعلمي دينك طيبة النفس. وتتلقي كل حاجة بايه؟ بطيب نفس. عشان النفس دي ايه؟ زاكية. فاعرضي فين
المشكلة مش في يعني المشكلة مش خارجية. المشكلة فين؟ داخلية. لان اللي نفسه طابت به وزكت كل حاجة تبقى عليه ايه؟ سهلة لو طيبة انما مسلا تعالي بصي طب ما تيجوا كده نتعمق اكتر كده في سيكولوجيا البني ادم البخيل ده مسلا
او نشوف كده علم نفس الشخص البخيل ده نتحمق شوية. ايه اللي بيخلي واحدة مسلا تبقى مستتقلة تساعد حد لدرجة ممكن توصل انها تمنع الماعون. تقول لها ما عندكمش ما عندكمش بس ابرة عشان اخيط المش عارف ازاي هتاخد الابرة وما
ومش عارف ايه وانا عارفاها وكزا كزا فاهمة؟ بقول لك بس اصل انا معلش البتاع عندي البس الطبق بتاع الشوربة مش عارف اتكسر ومش عارف ايه كنت عايز احط للوالد شوية شوربة ياخدهم معي مش عارف ايه ويكسروه وبتاع هو طبعا معفن اساسا بلاستيك ولا مش عارف ايه ما يجبش اتنين جنيه ونص بس تلاقيها ايه
يعني عايزين نتعمق ليه بقى ليه بقى مسلا سقيل سقيل عليها العطاء؟ ثقيل عليها تقوم تخدم حد تقوم تساعد حد تعمل ليه ثقيلة على نفسها ليه بقى ليه ليه بتبقى كده؟ ما تغوص في نفسها شوية هي عندها عندها افات في النفس دي
عندها حاجات عندها مشاكل عندها تصورات غلط عندها امور مش صح مثلا عندها تصور ايه ؟ هل دي مسلا مصدقة مصدقة معنى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه؟ مش مصدقة ربنا في الليلة دي. مش مصدقة ربنا اصلا مش متيقنة في ربنا. فاهمة؟ هي مش دي مش حاضرة عندها. هل دي
عندها ايمان بالاخرة ان انا اللي بيتاخد مني ده بيترد لي في الاخرة. يعني النبي بيقول ومن تصدق بعدل تمرة من كسب طيب تمرض فان الله يربيها له كما يربي احدكم فلوه. المورد الصغير حتى تصير مثل الجبل
شوفي بقى الفرق بين الجبل والتمرة في وحدة الحبوب كحجم. والفرق بين الجبل والتمرة في حتة الاوزان كوزن الجبل ده فيه كم تمرة؟ انت متخيلة انت النهاردة اللي بتعمليه كده بطيب نفس. آآ كوباية الشاي اللي بتعمليها في البيت ولا مش عارف آآ قرص البيض ولا البيضتين اللي بتتقشيه وما بتعمليش اي حاجة في الدنيا
مطلعاهم تيجي يوم القيامة تلاقي ايه جبل انت متصورة متصورة هذا المشهد فاهمة انت متصورة متصورة ان ده تيجي تلاقيه جبل يوم القيامة هل بقى اللي بتبخل به هل دي فعلا عندها ايمان عملي بالاخرة
لأ مهما هل دي بقى مسلا عندها مركزية توحيد؟ لأ. انها مركزة في الانسان تقول لك انا اعمل ايه ؟ ما هو كله بيضيع. ولا حد بيطمر فيه حاجة. وما طمرش فيه الشوكولاتة ورغم اني جبتها له على بلاطة وكل حاجة. فاهمة؟ اه صحيح
ليه بقى مقضيها كده ليه بتبص كده ليه عندها مركزية توحيد ما عندهاش مركزية توحيد. مش مش مش الرب قبلة القلب والله محور الحياة انها انها بتعمل الحاجة دي مركزة مع ربنا مش فارق معها البشر اصلا. اللي هو قلنا
علي مروان وتكرارا ان المخلوقات قنوات قربات فاهمة انت ان هو قناة كده كانه قنطرة بتعبر عليه عشان تعمل ايه؟ تتقرب الى الله. هل دي عندها ابتداء؟ لا يمكن يكون عندها المفهوم ده
لا يمكن يكون عندها زلم فوق واضح فانت لما تيجي تحللي نفسية البني ادمة دي هتلاقي عندها بلاوي زرقا ما عندهاش مركزية توحيد كما ينبغي. ما عندهاش مركزية اخرة كما ينبغي. صح؟ في دماغها الاخرة؟ هل هذه ترجو الله واليوم الاخر؟ اطلاقا. يعني
ما عندهاش مركز انت وحي حتى كمان بغى اه كما ينبغي مش اللي هي مسلا بيتقال لها النص بتعمل به لأ ايوة ماشي ونعم بالله وبس بس بص بص الكلام ده مش مع كل الناس وانا بصراحة برضه بعد تجربتي اللي معي
قرش يساوي قرش. هي فعلا بتساوي قرش اما ده يبقى مفهومها ان اللي معه قرش يساوي قرش فعلا هو ان هو يساوي قرش يساوي حطام ما لوش معنى. لان اصلا الاصل ان الانسان لا يقدر بمال. الانسان ما يدخلش في الايه؟ في معادلة المال دي
انت النهاردة مسلا ممكن مسلا واحد يقول لك هشتريك بخمستاشر الف جنيه. هتقولي لها انا قيمتي خمستاشر الف جنيه! ما طبعا خمستاشر الف جنيه حاجة حلوة جدا اكتر من بس احنا في قرارة نفسنا حتى مسلا لو جت مش عارف آآ
ممكن امك بتهرج معك تقول لك ايه؟ تقول لك ده انا والله العظيم لو خطفوكي وآآ ده ده انا ممكن ابدلك بمروحة. ماشي؟ ماشي؟ يعني فكرة لأ ده الكلام ده بيتقال مزاحا بس حقيقة انسان لا يقدر بمال وانت في نفسك انت لا تقدري بمال يعني مش
لدرجة مثلا ان الواحد مثلا بيحزن ويفرح احيانا بيحزن لما يجد ان مسلا واحدة باعوا بنتهم عشان خاطر ايه آآ اصل الراجل ده غني وبتاع اقصد اصله وزيفته حلوة واصله شغال مش عارف شغلانة ايه باعه مسلا او او هي مسلا واحدة فعلا تكون الناس تقعد وتباهي بنفسها
حقيقة باعت نفسها اصل هما ناس مستريحين وتمام وزي الفل وهنتبسط وسطهم بس يعني فيبقى حقيقة فعلا باعوا بمسألة ايه مالية بشكل اساسي هنتعمق اكتر في في سيكولوجيا او علم نفس الشخص اللي هو مثلا عنده مشكلة في الانفاق ده او في البذل بشكل عام هو المفروض الانسان بيبذل من الايه؟ من
وممكن يبذل من الاصل يعني الفضل اللي هو اسمه النفل خلاص؟ او يبذل من الاصل. ماشي لأ ده عنده اشكال في البذل من النفل او الفضل ومن الاصل. لا يبذل لا من ده ولا من ده
فلا واجبات ولا مستحبات بقى يعني احنا للاسف الشديد مسلا وصلنا لصورة اللي الواحد بقى بيشوف حاجات اللي هو حتى الاصل ما بيايه ما بيتعملش. يعني الناس اللي هو بقى مسلا ايه
الاصل اللي مفروض يقوم به كزوج. الاصل اللي يقوم به كابن الاصل اللي يقوم بك اخ. الاصل اللي اللي تقوم به كزوجة كبنت ده نفسه ما بقاش ايه؟ ما بقاش حاضر. ما فيش بذل من الايه
من الاصل اصلا اللي هو ده مش حاصل. فضلا بقى عن البذل ده يكون من الايه؟ من النفل ولا يكون من الفضل. ان مسلا انت واحدة النهاردة موجودة في بيت ولا مش عارف
زوجة ولا بنت ولا اخت ولا ما في اصول يعني اصل انت مطلوب منك تبذلي حتى بقى في اشكال في هذا اليوم من البذل لما نيجي نتعمق بقى في في في علم نفس الشخص ده اللي عنده هذا الاشكال في الانفاق او البذل سواء كان من الفضل او من الاصل
هو فين فين يعني فين الازمة؟ هنجد حقيقة ان كل بتاعته خربان. كل البنية التحتية بتاعته بايز الاصول الكبيرة فيها مشاكل والبنية التحتية فيها مشاكل حرفيا ولزلك هسألكو سؤال كده يعني عشان بس تدركوا المسألة دي
الناس زمان مسلا بنت في بيت مسلا من عشرين تلاتين سنة كانت اقرب للدين ولا بنت في بيت النهاردة زمان زمن كان الاقرب للدين طيب تعالي بصي بقى على البنت زمان في البيت كانت عاملة ازاي والبنت زمان في والبنت النهارده في البيت عاملة ازاي
ايه السمة المميزة للبنت زمان في البيت والبنت السنة دي والبنت دلوقتي في البيت؟ مزبوط. البنت زمان في البيت عاملة ازاي ؟ امرأة صغيرة امرأة صغيرة من عشر سنين من اتناشر سنة عاملة ايه؟ شايلة مسئولية البيت كاملا بطيب ايه؟ نفس بالعكس فرحانة انها بطيب نفس تقوم
من النوم الصبح تيجي مش عارف كنسة ايه وغاسلة ايه وبتاع وتعمل وتودي وتمام وزي الفل وامرأة صغيرة في البيت مجرد عشرة حداشر اتناشر سنة تيجي تبصي على نفس البني ادمة دي كانت عاملة ازاي
نفسي سوية جدا قريبة جدا للدين قريبة جدا للفطرة قريبة مش ما ما فيش الفجور اللي احنا تعالي بصي بقى على البنت بتاع النهاردة اقرب من الدين ولا ابعد من الدين؟ بشكل واضح وصريح. عشان كده كنت بقول حاجة اساسية. انت لو عايزة تربي بنت عدلة سوية اوعي تفرحي بحتة ايه؟ لا
ما بتعملش وما بتوديش لازم تتربى على البازلة لان الباز ده بيعمل في نفسها ايه؟ بيزكي نفسها بيهزب نفسها. ما فيش اللي هو ايه الحوارات اللي هو بقى كان يعيشها بعض الامهات. لا يا بنتي وخليكي وما تغلبيش نفسك. تعمل ايه؟ تطلع بني ادمة ما لها
للاسف الشديد هي بني ادمة استمرأة التناحى. تناحى بني ادمة تنحى. والله بجد يعني الكائن اللي هو طول الوقت بيعمل ايه؟ هو قلنا عليه المخدوم مش الخادئ. يعيش حياته مخدومة. انما الخدمة بتهزب النفس. الخدمة
بتهزب النفس. فدي ما يبقاش عندها اشكال تخدم الدين. فاهماها؟ ما عندهاش اشكال تخدم اطفال المسلمين. ما عندهاش اشكال لو كان ست كده كبار في السن تروح تايه تخدمهم وتقف
عليهم لانها ما لها انها اتربت على الايه؟ على البزر. والبز ده عمل ايه في نفسها؟ زكى نفسها. بقى النهاردة اهمال هزه المسألة عمل ايه في البيوت؟ طلع البنات عاملين ازاي؟ طلع العيال عاملين ازاي
لأ بني ادم ما له الانانية ومش عارف وايه وخصوصا بقى البت مسلا الشاطرة في المدرسة طبعا امها بقى متخيلة انها بتربي ماري كوري. ماشي؟ لا يا حبيبتي وما تعمليش يا بنتي. وطول الوقت خدناها. بتيجي لما لما الست دي تعيا تلاقي
بنت فيها ندلة السنين. ما تشيلهاش ما تشيلهاش ما تشيلش امها. ما تعودش ما تعودش تعمل ايه ؟ تشيل امها. انما البنت اللي هي من مسلا من وهي صغيرة اتعودت لأ تشيل البيت وتشيل امها، يقول لها ده ماما تعبانة انا مش هاعرف
مش عارف اعمل ايه هيحصل ايه؟ مع الوقت هي هي بني ادمة هتشيل اي حد حواليها. ونفسها هتطير بهزا الكلام. هتبقى سخية النفس طيبة النفس يعني فده شيء واضح وواقع
نفس الكلام في الصبيان المفروض ان الواد ده راجل ويقف في ضهرك ويعمل مش عارف ايه. لما تربي عيل زي قلته اصلا. عيل تنح وتلم ومش عارف وايه. وممكن امه مش عارف بيحصل لها ايه
مش بتولع في الشارع ولا في دماغه ومش عارف انا كزا كزا يا ابني مش عارف عايز ايه انزلي هاتي يا ماما. انزلي هاتي يا ماما انت يعني يعني بني ادم تنح. ممكن يبقى ماشي مسلا جنب امه وامه شايلة وهو عامل ايه؟ ماشي طرزان كده
او ممكن يقول لها شيليني مسلا. اومال! فاهمة؟ يعني تلامت السنين. لأ ده من ده من طالما مشي مشي رجليه بتمشي على الارض شيل. اه والله شيل. اي حاجة اي حاجة ادي له شنطتك يشيلها اي حاجة. لازم يتعود
نعمل ايه؟ بيشيل غيره. ان انت يا ابني في منظومة اجتماعية. المنظومة الاجتماعية دي لازم فيها ايه؟ انت تخدم وتخدم انت اتخدمت بما فيك كفاية انت مفروض تخدم بقى ده طبيعي جدا. الحياة كده. ليه بقى؟ لان ده لما هيبقى هيبقى مسئول عن اسرة مش هيخدمهم
هنشوف الحالة دي من الانانية هيبقى كل همه ايه؟ نفسه وشهواته هو وملزاته هو وراحته هو. انا باشوف سلوكيات كده من بعض الشباب ولا بعض الرجالة. بني ادم مش مسئول اصلا
بني ادم اتربى على انه طول الخط هو بيعمل ايه؟ بياخد ما بيديش. لا وكمان بقى يبقى مقموص وساخط وكده يعني للاسف الشديد الناس ما بتفهمش هزه الايه المتلازمة اللي هي هزا اللزوم بين ايه؟ بين بين يعني تزكية النفس وبين البذر
والزكاة والزكاة. الانسان ده اللي بيعمل ايه؟ اللي بايه؟ بيزكي. فبيجد بركة الكلام ده اعتاد ان هو يعطي فطبيعي جدا لما اعتدي انه يعطي هيعود على نفسه بايه؟ احنا كبشر بطبيعة الحال
لما انت في يوم كده تلاقي نفسك قمت ايه قضيت خدمة لمش عارف لوالدتك وعملت مش عارف ايه مع زوجك ورحت مش عارف قضيت مصلحة مع صاحبتك سبحان الله بتيجي اخر اليوم كده بتلاقي نفسك ايه
مستريحة كده ومبسوطة كده سعادة غريبة هو طعم طعم الايمان بتجدي دي فعلا وخصوصا لما تكوني محتسبة في هذه الاشياء تبقي انت راجعة اخر اليوم مش مش عارفة رجليكي مش شايلاكي
بس تلاقي نفسك عاملة ازاي رغم رجليك مش شايلاكي بس مستريحة. ومبسوطة. ليه ان هي المسألة مش مسألة جسدية او مسألة بدنية يعني سبحان الله كنت يعني لسه كنا بنتكلم كده يعني على حد ما
وشكوى يعني من ان ما مسلا ما حدش بيقف جنبي ما حدش بييجي فانا سبحان الله اللي كان بيتكلم معه كنت باقول له طب ما ما ما اللي احنا بنتكلم عنه هو ما وقفش مع حد
يعني بص على شخصيته كده تلاقيه ما وقفش مع حد فليه ينتظر حد يقف معه؟ لان برضو دي من سنن ربنا. من سنن ربنا سبحان الملك ان الايه ان اللي يعطي يعطى
وبيعجل في الدنيا بيعجل في الدنيا. يعني حرفيا بيعجل في الدنيا واللي بيبخل بيبخل عليه يعني سبحان الملك الواحد مسلا بيشوف احيان في بيوت تلاقي ممكن انت مسلا اه عيل مسلا في البيت تلاقيه ما شاء الله مسلا يخدم ابوه ويخدم امه ويروح ويجي ويعمل وادي
تلاقي ومش عارف واي حد ولطيف تيجي تلاقي مسلا ده مسلا تعب اي تلاقيه عامل ازاي. الدنيا كلها واقفة فوق راس واللي يعرف واللي ما يعرفش كله يقف فوق راسه. طب اشمعنى
وتلاقي مسلا حد تاني مسلا تعب ولا احتاج تلاقيه ماشي ايه هو الانسان ما يطلبش حاجة من البشر بس دي سنن. ربنا دي من سننه ان الحاجات دي ما بتتأخرش
ما بتتأخرش الانسان سبحان الملك اللي هو الخدوم ده الانسان البذول ما بتتأخرش. يلاقي سبحان الله الناس حتى ولما حد يخدمه بايه؟ بطيب نفس بنفس طيبة انا انا كنت يعني بتصدم لما اشوف بعض ويجي بقى مسلا اللي هو اللي ما بيخدمش ده يشتكي بقى ما حدش بيخدمني ولا يعمل
هو انت بتهضم حد وانت عامل يلاقي نفسه مسلا فعلا تعب ما حدش سأل فيه ممكن هي لان الحياة الحياة برضه ده لازم حاجة يتربى عليها الولاد يعني لازم يفهموا واحنا نفسنا نصححها جوانا. الحوار بتاع
اصل ما ما كده كده اصلا مهما عملت ما لوش لازمة والناس ما بيطمرش فيها لأ ما فيش حاجة اسمها الناس ما بتمرش فيها ولا حاجة اسمها ما لوش لازمة. الفكرة بس
ان احنا بنبقى عملنا مع الشخص الغلط الفكرة انه ما كانش لله اللي لله اللي هيردوا مين؟ الله انما اللي يروح للبشر لازم يخزل من البشر انما بالله ده اللي هيرده مين؟ الله. انما للبشر كله هيروح. هيروح ولا له معنى. انما لما يبقى لله هتلاقي ربك بيعمل ايه سبحانه وبحمده
بيعطف عليك القلوب رغما عنهم رغما عنه انما فهي مش الفكرة ان احنا والله الناس ما بتمرش فيها والناس ما لهاش لازمة لان في اوقات كده انتم مسلا بقى ايه لما يبقى مسلا آآ
طالبة معك اكتئاب وعايزة تاخدي لك كده مسلا كوبايتين اكتئاب ولا حاجة مع شوية لخبطة هرمونات تلاقي نفسك عاملة ايه؟ ما فيش الناس كلها مش عارف كزا وتقعدي بقى تنزلي الحالات بتاع مش عارف لا احد مش عارف ايه وكزا وناقص تولعي في البشرية لو معك بتاع زي بتاع هتلر دي هتولعي في البشرية اصلا
لمجرد ان انت حسيتي اني مش عارف ايه وناقصة تعملي زعلانة احتكاتك بقى غادري الصحاب ومش عارف هو مفيش صاحب يتصاحب والحاجات دي ليه بقى انتي انتي يعني لمجرد ان انتي مسلا اتعرضتي لموقف
زوجك من حد قريب منك وتيجي الاشكال بقى في ردة الفعل. التطرف في ردود الافعال. الانسان ده عجيب جدا. يعني تروح اقصى اليمين وبعدين بقى لما مسلا يعني للاسف تخزل تيجي عاملة ايه؟ رايحة فين؟ اقصى الشمال. لأ طب ما تزني بقى يعني
شف فين المشكلة مش المشكلة في البني ادم المشكلة فيك انت ان انت قصدت البني ادم اللي هو البني ادم ما يملكش نفسه اصلا ده البني ادم ده ممكن في وقت يخزلك كده علشان ربنا يعلمك ان هو ايه انك ما تتعلقيش بالبشر
انتي مشكلتك انك روحتي للبني ادم مشكلتك ان انتي البوصلة غلط انت انت ما اقبلتيش بقلبك على الله. اقبلت بقلبك على العباد. والعباد دول نفسهم هو هو حي يموت. خلاص؟ وبيتغير
وبيتبدل وبيعاير هو بني ادم فانت ما اقبلتيش بقلبك على الله واخترت البني ادمين الغلط يعني حتى بقى ما اقوالتي اختر البني ادمين الايه؟ الصح. يعني انت لما تبزلي ابزلي الايه؟ لمن يستحق. لان في النهاية الانسان
وما لها؟ محدودة لا يمكن ان يكون آآ فانت مسلا ممكن يكون عندك صاحبة وفلانة وتركانة وعلانة ومش عارف وفي دي والله كويسة وملتزمة وبتخاف ربنا وانسانة مؤمنة وبنساعدها طاعة ربنا ودي مش عارف ايه
لا والله ده هم الملتزمات دول مش عارف ايه وعايزين ضربهم بالنار ما كاتش ملتزمة يعني بنقول ملتزمة مش منتقبة ملتزمة مش مختمرة فاهمة؟ ملتزمة مش حافظة القرآن ملتزمة مش عاملة فيها شيخة ملتزمة مش
وجهة نظر لأ ملتزمة هي حقيقة انسانة ملتزم. واضح؟ مش ايه؟ مش بالشعارات ولا الحوارات ولا المزاهر ولا الكلام ده خالص ملتزمة حقيقة خلاص صاحبيها لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي. هنخش بقى اعمق لأ لازم التقوى هنا بقى. فما قلش بقى لا لا تصاحب الا ملتحيا
تسلسلات صاحبه الا منتقبة. كل دي حاجات جميلة وحلوة وكل حاجة بس في النهاية هي ايه؟ هي ما هياش الاصل ايمان الانسان ده. فتيجي انت في الاخر بقى تتصدمي اصلا مش عارف ايه اصل كزا
اصل ده حصل طب ما احنا يعني يداك او كتفك نفقة. هو الانسان اللي عمل في نفسه كده. المهم الشاهد في علاقة وثيقة جدا جدا بين الزكاة وتزكية النفس لو ما كتش العلاقة دي وثيقة ما كنش يبقى اصل الاشتقاق اللغوي واحد. مين اللي سمى اللي بيحصل في النفس ديت تزكية؟ الله! ومين اللي سمى بزل
المال ده تزكية زكاة الله اكيد ربنا ما سماهمش كده ايه؟ يعني صدفة فاهمة؟ علشان مساحة مساحة الاتصال الوثيق الذي بينهم لدرجة ان فعلا كلمة الزكاة نفسها في اوقات يبقى العلماء مش عارفين القصد زكاة المال والقصد ايه؟ الزكاة النفس
يعني ليه بقى لان هذا الاتصال الوسيقي فين الاتصال بقى؟ عشان انت مسلا لو اتسألت ايه العلاقة بين الزكاة وتزكية النفس هم في ضوء اللي احنا قلناه ده ازاي ايه العلاقة بين الزكاة وتزكية النفس
ماشي لو بدأنا من الزكاة. انا بزكي يحصل ايه للنفس؟ تتزكى. تتزكى يعني يحصل لها ايه تطهر فيها تطهر؟ ايوة فيه افات كتيرة هتطلع من نفسي دي. يكفي بس الشح. ده مصيبة لوحده. نبقى فانه اهلك من كان قبلكم
والشح فانه اهلك من كان قبلكم شح ده اللي هو نوع من الانانية كده النفس عايزة ايه واحد كده لنفسه عايش نفسه لدرجة انه بيخش حتى لما بيحب بيحب حب اسمه الحب الاناني. بيحب بيحب بيحب مراته بيحب بس بيحبهم حب ايه؟ اناني
تاني لان هو ماله لان هو شحيح يعني اناني بيحبهم طول ما هم على الصورة اللي هو عايزها بيحبهم طول ما هم في ايه؟ في فلكه هو ما يقبلش يحبه حد تاني ما يقبلش فبيحبهم حب استئثار حب انان
فهو ذا الشح بيوصل حتى فين؟ في المحبة في التعاون المرئي بيبقى مريض والنبي قال عن الشح ده فانه ايه؟ اهلك من كان خيرا. فالبني ادم اللي هيزكي ده اللي هيبذل ده لو مش هيتطهر الا من الشح بس لكفاه
لو مش هتار الا مش شح لكفاه بيبقى شحيح. شحيح شحيح فعلا. يبقى فشحيح يعني ايه؟ يعني اناني يعني همه نفسه ما يفكرش في غيره ما بيتألمش الا الالم ولا بيفرح الا لفرحه. واي حاجة يفرح بس انا بفرح معه
يعني فاهمة يحزن بس لما يكون انا هيحزني واضح؟ هيأسر علي ما فهو دايما حاضر في المعادلة. ما فيش حاجة اسمها هو مش حاضر دي ما فيش حاجة اسمها مش حاضر. لان الناس بتتصور ان الاناني ده ما بيعملش حاجة لغيره. لا الاناني بيعمل لغيره كتير. بس بيعمل لغيره ليعود عليه
وضح لغيره اللي يعود عليه. انما انه يعمل حاجة كده وهو مش هيعود عليه حاجة بل بالعكس هو هيبزل من عنده؟ لا الزكاة هتطهر النفس هتطهرها من حاجات كتيرة قوي. طيب هتطور النفس او هتنميها؟ ايوة. طبعا هتنميها بحاجات كتيرة جدا جدا جدا
ولزلك من من اشد الاشياء تأثيرا في التزكية الزكاة عشان كده بييجي يقول لي هنربي واحد على الايه؟ عايزين نزكي نفس واحد لازم نبدأ من مفهوم الزكاة او لازم نحط مفهوم الزكاة ده كورنر ستون. كورنر ستون حجر زاوية
مهم قوي مفهوم الزكاة ده ان الانسان يبقى يشتغل على نفسه فين؟ في الايه؟ في مفهوم الزكاة الواسع اللي هو ايه؟ الانفاق اللي هو ايه؟ البذل. واضح؟ البذل؟ يشتغل على
في اللقطة دي لان لما تيجي انت تبصي على خدمة الدين. ليه بتلاقي واحدة مسلا بتخدم الدين وبتقوم وبتيجي وبتعمل وبتودي وواحدة تانية ؟ مش متربية على اللي بس. هم. فاهمة
اه طيب بديل للزكاة تعمله في في التزكية. صح كده؟ ده اثر الزكاة على الايه؟ على التزكية. ولما الزكاة تقل برضو التزكية ت ايه؟ تقل يبقى كده هم متناسبين مع بعض طرديا ولا عكسيا؟ اهو مفهوم اهي عشان لو جا لك السؤال تبقى انت فاهمة. خلاص؟ طيب. فتزيد
ها تزيد الايه التزكية وتقل الزكاة تقل الايه؟ التزكية. تعال نروح العكس بقى. هنبدأ من التزكية ها واحد نفسه زاكية اخبار الزكاة بتاعته ايه؟ صاروخ. هو يصاحب نفسه زكية اصلا. فنفسه هتطيب انه يبزل وانه يعمل وانه يشتغل
واشتغل للاخرة لان زي ما قلت هو عنده مفهوم الميتافيزيقا لو صح التعبير. يعني عنده مفهوم انه بيشتغل حاجة لمين؟ مش بياخدها دلوقت ما عندوش مفهوم العاجل ده. متربي على مفهوم الاية. بتعملي الكلام ده ليه؟ عادي لله
للنباه ويخطئ الا لو مش فلزلك تيجوا تبصوا والله الذي لا اله الا هو المسلمين كتير من المسلمين نلاقيهم علميا او عقديا او قوليا مؤمنين جدا بالاخرة تيجي تبص عليها عمليا بقى ولا سلوكيا ولا فعليا تحس انها بتكدب بالاخرة
ايوة ما هي مش راضية تقولي لها عند ربنا يا ستي ما يضعش. يقول لك لا اصل الناس يعني ده ايه برضه ما هو ليه ده اللي ايه؟ ففعلا في اشكال في اشكال واضح. يعني كل ما النفس كانت زاكية هيعمل ايه في الزكاة
الانسان ما له؟ الزكاة بالمفهوم الواسع. هيخلي البزل ما له؟ عالي جدا جدا طب لما يقوم يبزل يحصل ايه؟ الاولى ارجع يزكي نفسه تاني. شفت في اي حلقة مفرغة بقى. عشان كده بقى ما تستغربيش لما تيجي تلاقي النبي صلى الله عليه وسلم في وقت كده يبقى ايه
مسلا واحد واقف كده وواحد كده واقف جنبه فشاف كده النبي عنده غنم بين جبلين العرب دول اساسا كانوا بيعملوا خناقة على معزة. قبيلتين يقعدوا اربعين سنة بيتخانقوا على معزة. انت متخيلة؟ والله حرفيا مش مش
البتاعة اللي اسمها الباسوس دي ولا ما اعرفش اسمها ايه. حرب كده على معزة. اربعين سنة. انت فاهمة يعني ما اللي هم مسلا دلوقتي جاعوا يعملوا ايه؟ ما عندهمش حق يعملوا ايه؟ يروحوا يجهزوا نفسهم يعني هم مسلا هم يبقى عندهم لازم عنده السيف عنده الحاجات اللي هي بتاع ليه؟ عشان دي ادوات
الشغل فلما يجوعوا دلوقتي يقوم يعمل ايه؟ يقوموا يلموا بعضهم ويغيروا على القبيلة التانية عشان ياخدوا الغنائم اللي عندها اللي هم التلات معيز اللي عندهم. يشدوا قومي وروحي. اه صحيح. كانوا كده. انت فاهمة العربي مش لسه بسطاء جدا جدا وفقراء جدا جدا. تمام؟ نفوس ايوة نفوس حلوة بس صعب الكفر
ما كانتش ما كانتش نفوس حلوة ولا بتاع. بس اقصد هم فطرين وفيهم حاجات كويسة. بس بس تلاقيهم ما لهم؟ بيكحوا تراب حرفيا. دول بقى اللي بيكحوا تراب بيكحوا رملة
فعلا ما عندهمش حاجة مساكين خالص. تخيلي بقى واحد من دول كده شاف غنم بين جبلين يعني يعني اللي هو مش عارف ايه يرفع عينه عنها فالنبي صلى الله عليه وسلم رأى ذلك في عينيه
فقال اعجبك؟ اعجبتك؟ مش اعجبك؟ ده ابهرتك. دي مش عارف دي طيرت النوم من عينيك؟ اعجبتك؟ طبعا عجبتك قال نعم. قال هي لك. هو الاندهاش اللي كان فيه وهو شايف الغنم دي ما يجيش حاجة قد الاندهاش اللي حصل له
لما بيقول له بمنتهى البساطة كده هي لك. هي لك. واعي صاحي. لا مش واعي. انت من هنا من الكوكب ده انت من الكوكب ده اا مش انزل خدلك شوية ده لو خد شوية هيغرق ويغرق القبيلة كلها بتاعتو
انت انت من الكوكب ده انت انت انت زينا ؟ انت اكيد في حال. انت يبدو بقى ان انت مسلا عندك ايه ؟ عندك مصنع انتاج خرفان ولا معيز ولا ما اعرفش هو اللي بينزل لك خرفان من السما
ده في حاجة غريبة هو مش لا هو مش متخيل لدرجة ان بعضهم يرجع لقومه يقول لهم يا قوم اسلموا فان محمد يعطي عطاء من لا يخشى الفقر بعبده بقى ان هو
والتاني يقول والله ما طابت بهذا الا نفس نبي. يعني هو مش انبهر بانه اعطى. انبهر بانه اعطى ايه؟ طيبة بها نفسه. كده بطيب نفسي كده عادي خالص كده ولا ايه ولا افكر ولا مش عارف ايه ولا اي حاجة. هو بمنتهى البساطة كده
ايه؟ اعطاء كده طيبة بها نفسه انت بتطيب نفسي كده؟ اه بطيب نفس ما عادي جدا. ما طابت بهزا الا نفسه ايه؟ ده مش من كوكبنا ده مش زيهم. لا يمكن ان ده يكون زيهم. عادي كده عادي؟ عادي او ما فيهاش اي مشاكل
خدهم خدهم وامشوا اتفاجئت هزا هزا البذل الرهيب الرهيب العجيب جدا بيحكي نفس ما لها؟ نفس زاكية جدا جدا جدا فشوفي لما مستوى تزكية النفس زاد حصل ايه في الايه؟ في البزل. بقى هو ده شكل البزل. شكل البزل عادي جدا لما طابت النفس الى هزا الحد
بقى ده شكل البزلة. تيجي بس تبصي بقى على اليهود تلاقيهم ايه؟ يبخلون ويأمرون الناس بالايه؟ بالبخل انطيع من لو يشاء الله وطعامه ان الله فقير ونحن اغنياء يعني تلاقي سبحان الملك ليه متزامن ليه ليه متلازم ده مع
عشان هذه النفوس التي خبثت مش زكاة خبثت وتيجي تبص على الصحابة بقى يبزلوا لواحد فيهم ايه؟ ما يملكش حاجة ولا عنده حاجة ولا بتاع اللي عنده كله شوفي بقى مسلا اثر البزل ده في نفس سيدنا ابو بكر
هو ايه اللي خلى ابو بكر كده يرتقي؟ يرتقي يرتقي من واحد عادي جدا جدا جدا. يوم جاء الاسلام. كان شخص بالنسبة للكرة الارضية وبالنسبة للبشرية كلها شخص ايه عادي مش مميز في اللحزة دي سابقه بقى الحواريين سابقه الربانيين سابقه الاحبار سابقه اتباع الانبياء صح؟ سابوا حتى
على مر التاريخ هو شخص عادي ما هوش مسلم فلما يسلم الراجل ده يرتقي يرتقي يرتقي يرتقي يرتقي يطلع يطلع يطلع يسبق اهل اهل مصر بلده واهل عصره ويسبق العصور اللي وراه ياخد الموقع اللي بعد الانبياء مباشرة
هتيجي مسلا تجدي علامة بارزة جدا في تلك النفس الزكية اخرج ماله كله اربع مرات يعني بمنتهى الاريحية كده الموقف الشهير اللي بينه وبين سيدنا عمر وايه سيدنا عمر بيقول بقى ايه خلاص بقى جت فرصة والنبي دعا الانفاق وقال ايه
جنيه بقى فرصتي اسبق ابا بكر سبقته يوما. انا ولا سبقته ولا مرة بس اسبقه المرة دي بقى. ده نفسه في الخير فجاي بقى سيدنا عمر وفرحان وحس ان هو عامل حاجة عزيمة جدا
وترى ان مات نص مال وضع نصف ماله فسأله نصفه فقال له ما تركت العين؟ قال ادركت لهم ليه؟ مثله وييجي سيدنا ابو بكر يضع ماله كله يقول له ما تركت لاهله؟ تركت لهم الله ورسوله. ببساطة كده ببساطة عادي هجرة تركت لهم الله ورسوله
والموقف ده يتكرر اربع مرات حد ادنى ده مش ده مش ماله بقى ده وقته وجهده وفكره وكل هو يعني عمل ايه في نفس ابو بكر مال سيدنا ابو بكر نقلة ايه؟ مختلفة تماما. لدرجة النبي صلى الله عليه وسلم بيقول للصحابة في مرة من من آآ من انفق زوجين نودي يا عبد الله هذا خير. هم كانوا اهل الصلاة
دخل من باب الصلاة مكان اهل الصوت داخل باب الريان اسمه ابو بكر مش في دماغه انه يبزل في حتة ويدعى احد من كل تلك الامور يا رسول الله؟ قال نعم يا بكر وارجو ان تكون منهم. لا ده ده مش همته بقى انه يعمل ايه؟ انه يبزل في
في الصوم ولا يبزل في في الصدقة؟ ده ده عايز يعمل ايه؟ عايز عايز يقفل العداد في كل حتة في كل حتة عايز يشوف بقى انا هاجي في الصدقة دي هاعمل هاجي في كزا لدرجة بقى غريبة جدا ان احنا مش مش مش سايب ميدان الا ويقفل فيه العداد. وبرضه
القاسم المشترك بين معزم هزه الميادين ميادين بذلية واضحة النبي صلى الله عليه وسلم في مرة كده يقول للصحابة يقول لهم من اصبح منكم اليوم صائما؟ ابو بكر انا سيدنا ابو بكر اللي هو سهران مع الرسول امبارح وربما كان بيعمل ايه ولا تحت
ومش بقى يعني واحد بنيته ضعيفة. من اطعم منكم اليوم مسكين؟ المبهر في الامر ان كل الكلام ده النبي بيسأل عنه بعد صلاة الفجر هو ليه هيعمله امتى ده مبيسألش على التعليم اللي فات
طول اليوم من اصبح منك اليوم صائما ماشي. طب اطعم الله ممكن يوم مسكين اطعمه امتى ده؟ وازاي من عاد منكم اليوم مريضا ده مجهز خطته بتاعة النهاردة من ايه؟ من امبارح
ما يمشي كده الساعة اتنين بالليل قال لي يا جماعة اهل المدينة ما حدش عنده عيان دهون مجهز خطته لايه؟ من عاد منكم اليوم مريضا ماشي مش لازم هتكون ايام كلها كده. بس ربنا كاتبها له
ربنا كاتبهالو عشان الموضوع شاغلو اكيد مش كل يوم كده ومش كل يوم في مريض بس يجي في يوم اصبح منكم من اطعم منكم اليوم مسكينا في يوم كده يطعم المسكين ربنا كاتب
من من عاد منكم اليوم مريضا. لأ ده من اصعب من تبع منكم اليوم. الله مترتبة له مترتبله ان اليوم ده يبقى فيه فرصة انه يطق المسكين لان الفرصة انه يعمل ايه انه يعود مريض ان تيجي جنازة بس ايه مترتبة له يعني ايه
طب ما هي احنا بيجي لنا وما بنستغلش. كل ده لما جا له عمل ايه ما سابش حاجة. واضح؟ اللي هو بقى انت حضرتك ممكن تزهدي بقى. تزهدي في الركعتين بتوع بالليل كده ومش عارف تقولي ايه؟ انا مشغولة بمش عارف
ايه؟ تزهري مسلا في صدقة كده تزهدي في حاجة ايه؟ يا اخوات مش عارف كنا عايزين ليه نعمل كزا انت بقى انت بقيت العالمة بقى الجهبزة الجهبازة اللي هو انت
بقى وصل من البرنامج العاشر في دبلومة العلم والعمل. فانت بقى هتقعدي تفكري في الحاجات اللي مش عارف اللي هي الصغيرة دي بتاعة جماهير المسلمين ولا العوام خلاص انت واحدة بقى عالمة كبيرة
لا ما حتى هذه التفاصيل لا يزال عنها. ما بيحرمش نفسه منها. حاجة بسيطة كده سواب. مين يا اخوات هيجيب الكتب؟ مين هيصور الورق؟ مين؟ هاخد انا السواب ده. انا في ايه
انت عارفة الحاجات الايه؟ صوري بتاعتي انا ما يفوتش حاجة. فدي نفس مليحة نفس منها زكية. والكلام اللي عمله ده عمل ايه؟ انعكس على نفسه بالايه؟ ففي منسوب التزكية عمال يعلى يعلى يعلى
هو سيدنا ابو بكر تحتهم في ايه في زكاة النفس نفس زكية كهربة نفس الانبياء. فاهمة انت اللقطة؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال وزكى نفسه. الحديث ده
في اشارات عشان نختم بس به ان شاء الله عشان لسه فيه نصوص تانية اول اول اشارة هو ما فيهوش تفاصيل عن ماهية التزكية. ايه التزكية بالزبط؟ هي تطهير وتطوير ما فيهوش كلام عن الماهية. ما شرحش النبي
يعني ايه تزكية؟ صلى الله عليه وسلم. تمام كده بس في نفس الخط قال زكى نفسه واتكلم عن الزكاة في معنى التزكية ما فيش كلام صريح في معنى التزكية لكن في
في كيفية التزكية في اهمية التزكية في مشروعية التزكية فيه كلام مهم مشروعيتها واضحة خلاص كده ما هو ده نص. طب في اهميتها ده واضح قوي ان التزكية دي ما لها تزكية النفس دي ما لها من الحاجات اللي تجعل
يطعم طعم الايمان. طعم الايمان ده يا جماعة ما بيجيش الا مع كمال الايمان ما احنا قلنا بقى الايمان ده في اصل وفي كمال. ده طعم الايمان ده مع كمال الايه؟ الايمان. يعني من تزكية من الحاجات اللي تخلي لحد فعلا يجد بركة الايمان
بيطعن طعم الايمان. التزكية سبب للسعادة السعادة الناس بيقول لك وهي السعادة والفرحة ومش عارف وايه والبهجة والنفس سبب عزيم للسعادة. التزكية سبب عزيم للسعادة ففي كلام مهم في اهمية التزكية وزكى نفسه كلام مهم من ناحية السعادة
كلام كلام مهم من ناحية طعم الايمان والترقي في مراتب الايمان بشكل واضح في كلام مهم بردو في النص متعلق بايه بقى بلوازم التزكية؟ بالحاجات اللي هي اللي بتجهز التزكية اللي بتعززها خلاص
التوحيد مركزية التوحيد. من عبد الله وحده وانه لا اله الا الله. لزلك كل ما الانسان يزكي نفسه الكلام ده يفرق معه وكل ما يكون موحد كل ما والربط الكبير بين التزكية والزكاة
ومش اي زكاة المفهوم الاوسع للزكاة اللي هو البزل. المفهوم الاوسع اللي هو الانفاق. بس بشروطه انه يبقى ايه؟ طيبة بها نفسه موازب عليها ما بيأسرش فيها. من افضل ما عنده. مش آآ مش مش اي حاجة وخلاص. اللي هو البذل اللائق
سبحانه وبحمده البذل اللائق بالله سبحانه وبحمده. فساعتها يبقى في ارتباط كبير جدا بين التزكية وبين زكاة النفس. ولازم يفهم المسلم ان الزكاة هتأسر قوي في تزكية نفسه وان تزكية النفس هتأسر جدا في الزكاة. بس الزكاة اللي بالشكل ده. البذل اللي من هذا النوع مش اي بذل وخلاص. ده كان النص الاول في في كلام
الحبيب صلى الله عليه وسلم عن التزكية ان شاء الله يعني نوصل رحلتنا في كلام النبي صلى الله عليه وسلم عن آآ التزكية في آآ مرات قادمة سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
استغفرك واتوب اليك