تمام زي فلانة ما انا مش يعني انا ما نيش عارف اصلا هو حد عارف حاجة. هيضحك على نفسنا هو حد عارف حاجة؟ هو انت عارفة ايه انت هتعملي بكرة؟ وانت عارفة ان
ذكر ام انثى المهم يعني ملاحز كده النبي بيتكلم عن ايه؟ عن زكاة الفطر لغاية زكاة الفطر طيب اللي يهمنا بقى الحتة اللي جاية النبي يقول اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم
لازم ياخدها ان هو يتخلق بالبزل ده. ويتطهر من البخل ماشي؟ فدي من اول الحاجات اللي لازم نشتغل عليها. اشتغل على نفسه فيها. ساعتها النفس دي يحصل لها ايه؟ هتزكوا هتزكوا
خمسين جنيه لما تيجي بقى يبقى معك بقى خمسين الف عايزين خمس تلاف بس السنة كنت عاملة حسابي ان انا كت هجيب مش عارف التلاجة النوفروست والغسالة بتاع كبدة بس كده
المرحلة دي عشان حتى قلنا لو حد ما يكملش يبقى احنا برضو اديناه اللي احنا عايزين ايه نقوله له يعني. آآ فاحنا في المستوى التالت منه اللي بيتكلم عن التربية والتزكية
اخرجه الامام ابي داود الشيخ الالباني في تخريج مشكلة المصابيح قال اسناده جيد النبي صلى الله عليه وسلم قال صاع من برء او قمح عن كل اثنين. صغير او كبير. حر او عبد
نوره يملأ كل الدنيا روح تبعث كل مواد يخرجنا من احلىك ظلما نتبصر كل الطرقات. السلام عليكم ان الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شر انفسنا ومن سيئات عمل انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. طيب احنا يعني المفروض هنكمل في آآ حلقة من حلقات بصائر المنهجية. طيب احنا هنكمل في التزكية في السنة النبوية. احنا المفترض اه فبالنسبة للي خدناه في
الفترة اللي فاتت المفروض احنا كنا اه يعني خدنا احنا المنطقة اللي احنا فيها دلوقتي احنا في المستوى التالت من بصائر منهجية بنأكد طبعا هو ده اهم برنامج تقريبا في المرحلة الاولى كلها. آآ لان هو بيجمع اللي فات كله وهيأهلك كويس اللي جاي لدرجة ان احنا حاولنا نختم
والتزكية والتربية وبما ان التزكية دي بصيرة منهجية فاحنا محتاج لها بطاقة تعريفية. البطاقة التعريفية اللي احنا محتاجينها المفترض ان بتشتمل على مجموعة اشياء. زي البطاقة بتاعتك انت كده فيها اسمك وفيها مش عارف ايه وفيها تاريخ ميلادك والحاجات دي. فهي برضو هي بطاقة تعريفية
فيها اول حاجة المعنى والمهي عايزين نعرف ايه التزكية دي بالضبط لان الكلمة مشهورة وبتردد عند الناس وحتى احنا لما نكلم حضرتك فيها لازم نكون احنا بنقول احنا عايزين ايه بالضبط يعني مش مجرد كلام وخلاص. ودايما يعني التحريرات دي بتساعد على اللي وراه. يمكن الحمد لله من اكتر الحاجات اللي انت تكتسبها
في الدبلومة دي ان انت هتبقي آآ حررتي الالفاز يعني فهمت مسلا ايه معنى آآ مسلا التدبر فبقي فطبيعي هتعرفي تعمليه ازاي. هي يعني قلنا امرأة متكررة ان المشكلات اللي احنا بنواجهها في في مسألة ان احنا نعمل
جزء منها برضو كان بيبقى ان احنا مش ما عندناش علم صح احنا مش عارفين اصلا. طب انا اصلا هتدبر ازاي وانا اصلا مش عارف يعني ايه تدبر اصلا. او عارف تدبر بمعنى خاطئ يعني
فنفس القصة دايما احنا بنقول على التزكية انها واحدة من الحاجات اللي بنسميها وظائف العمر. وظائف العمر زي التقوى وزي التوبة هي دي وظيفة عمر دي مش حاجة مسلا لو انت هتعمليها وانت عندك عشرين سنة وهتبطلي لما تبقى عندك تلاتين سنة. دي حاجة ما لهاش علاقة بالقصة دي خالص. دي وظيفة عمر الانسان طول ما هو عايش
البخل بالاموال بخل بالجهود بخل بالافكار ده من اوائل الاشياء اللي لازم تتحط على الطريق كده ولزلك يعني ما فيش حاجة اسمها حد يتزكى وهو ما عندوش مفهوم البزل. لازم يتربي على مفهوم البزر. واول حاجة
يعني بيتوب طول ما هو عايش بيتقي طول ما هو عايش بيتزكى. بل يعني المصطلح ده ويمكن ده اللي قلناه في الحلقة اللي فاتت من المصطلح ده كمان مش حاضر معنا في الدنيا بس ده كمان حاضر معنا في الاخرة. المصطلح ده مش سايبنا مش سايبنا في الاخرة ده معنا في الاخرة. احنا في الاخرة
طبقا لان احنا الى اي حد او الى اي مدى زكينا نفسنا في الدنيا هتكون تزكية ربنا لنا يوم القيامة. والناس اللي ما تزكيش نفسها ربنا مش هيزكيها. واضح؟ يعني فالمصطلح مش سايبنا حتى واحنا فين؟ واحنا في الاخرة. يعني
غير كمان يعني ان شاء الله المفترض بعد الحلقات دي مباشرة انتم هتاخدوا حلقات تانية هنتكلم فيها عن مفهوم تاني بقى وهو يعني المفترض كان يتاخد بعد الجزء بتاع القرآن على طول او ممكن يتاخد بعد الجزء بتاع السنة ان شاء الله. وهو التزكية المزمومة للنفس. ما احنا واحنا ماشيين مع القرآن برضو ما احنا آآ برضو الم
الذين يزكون انفسهم فلا تزكوا انفسكم ازاي احنا ربنا بيأمرنا نزكي نفسنا وازاي برضه اننا ما تزكوش نفسكم. وايه علاقة الاتنين دول ببعض وازاي هيفرقوا واحنا ازاي نقدر نطبق اللي اتطلب مننا من الامر واللي اتطلب مننا من النهي؟ ما هو دول ده ده طلب وده طلب ده طلب في صورة
الفعل هو طلب في سورة الترك ازاي اقدر اعمل ايه الاتنين؟ المهم ده برضو هنتعرف عليه ان شاء الله لما نتكلم عن التزكية المزمنة. الشيء اللي احنا في الحتة دي بالضبط خلاص انا دايما بحب
طب احنا عارفين احنا في انهي حتة في البطاقة التعريفية بتاعة التزكية طبيعي عايزين نعرف الكلمة دي موجودة في لغة العرب عرفنا وبعدين عايزين نعرف في القرآن ربنا لما استعملها استعملها في انهي سياقات بالضبط؟ طيب عايزين كمان نشوف هي في السنة النبي صلى الله عليه وسلم في استعماله لها زي ما انتم شفتم كده النبي
قال وزكى نفسه آآ استعمل الكلمة دي. النبي في حاجات تانية في استعمالات اخرى كانت لايه؟ لهزه الكلمة في كلام النبي صلى الله عليه وسلم زي اخر حاجة وقفنا معها اللي هي بتاعة ولا ايه؟ ولا يزكيه. فاحنا هنكمل رحلتنا مع بعض النصوص اللي جت فيها لفز للتزكية. ماشي
عشان نشوف النبي استعمالها في اي صلاة. هي مش مش ما بنقولش اللي جت فيها مادة اللي هي الزكاة او زكاة او زكاة اللي هي ازاي والكاف والالف او ازاي والكاف والواو او ازاي والكاف والالف اللي هي. مم. اللي هي بيسموه ازاي والكاف والحرف المعتل. احنا مش مش بنتتبع
المادة دي نفسها احنا بنتتبع اللي يخص تزكية نفسه. لان في حاجات ممكن تخص الزكاة مسلا. الزكاة بتاع الاموال احنا ممكن ما تخصناش مش هنقف عندها. بس بنتبع ما يخص المادة دي نفسها. تمام؟ فعندنا من النصوص حديس هو في مشكاة المصابيح
فيرد عليه اكثر مما اعطاه. فاما اما غنيكم فيزكيه الله. واما فقيركم فيرد عليه اكثر مما ايه؟ اعطاه. طيب ده كلام عن زكاة الفطر. ماشي؟ اول حاجة طبعا تقابلنا في الحديس ده
وفي استعمال النبي صلى الله عليه وسلم هي التزكية النبي طبعا هنا ما بيتكلمش عن التزكية اللي هي اللي هي زكاة الفلوس. مع ان فيه زكاة اموال وفيه زكاة احوال وفيه زكاة اقوال
النبي مش بيتكلم عن زكاة الاموال اللي هي زكاة الفلوس. نبيه هنا بيتكلم عن زكاة الاحوال. قال اما غنيكم فيزكيه الله. تمام؟ طيب اه اول حاجة تستوقفنا الصلة الحاصلة بين الزكاة والزكاة. بين زكاة الاموال وبين زكاة الايه؟ الاحوال والتأكيد
دائم على هزه القضية ويمكن ده احنا قلناه في اول المحاضرات وممكن تكونوا سمعتوها النهاردة اللي هي متعلقة بايه؟ بالربط ما بين الزكاتين دول ما بين زكاة الاموال وزكاة الايه
الاحوال اه وازاي فعلا في ارتباط كبير ما بينهم؟ وازاي ده من اوائل الاشياء التي ينبغي ان يتطهر المرء منها من اوائل ما ينبغي ان يتطهر منه المرء البخل. ماشي؟ والتقصير في البزل. سواء كان بقى بخل بالاوقات
لازم تشتغل عليها في نفسك هي ايه؟ هي مسألة البذل ده. وزي ما قلنا البذل من الاصل ومن الفضل. من الاصل ومن الايه يعني مش البزل اللي هو بزل الاصل. يعني ايه بذل الاصل؟ الفرائض. الفرائض. الفرائض. لا ده كمان من الايه
الفضل النوافل يبقى البذل ده على مستوى الاصل وعلى مستوى الفض. ليه بقى؟ عشان يبقى فيه اجهاز تام على البخل. الجهاز مع الايه؟ البخل. خلاص؟ لان البخل ده عدو التزكية. طيب ويمكن برضو كنا اشرنا اليها قبل كده بس
احسن نأكد عليها تاني. ايه علاقة ده بده؟ ايه علاقة ده بده؟ قلنا اصلا معزم افات النفوس. اللي التزكية لما تتأملي فيها هتلاقي وراها بخل. بمفهومه الواسع. يعني في اوقات انا انا ابخل بان انا
ادي وقتي مسلا بدون مقابل. ادي وقتي لحد مش عارف ما له. ادي وقتي ومش عارف وابتغي الاجر عند الله يوم القيامة ادي جهدي ادي مالي ادي فكري. واضح؟ لدرجة اصلا بتوصل ان الانسان ده ممكن مش بس هيبخل على اه
يعني غيره ده هيبخل على الله. يعني عادي ما هو اصلا انتم لما تيجوا تتأملوا في حقيقة مسلا واحد مسلا اعصي ربنا و بيبخل على ربنا بنص ساعة يقفها قدامه على مدارس اليوم يصلي. بيبخل ان هو يقول
شوية ازكار يفتح مصحف يقرا كلامه فاهمة؟ في الحقيقة هو ممكن يرد الكلام كله للبخل. وممكن يرد الكلام كله اشكال حاصل في البذل. تمام؟ فالشاهد اللي اقصده ده ده مسلا في واحد بيعصي ربنا. طيب في
واحد بيقصر في الطاعات نفس القصة. فهو بيبخل على غيره. وبعدين يبخل على ايه؟ على ربه. يعني يبخل على نفسه. هو ده حقيقي نطبخ له اصلا ان ربي سبحانه وبحمده قال هؤلاء ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله. فمنكم من يبخل ماشي تمام
ومن يبخل فانما يبخل عن الله فانما يبخل عن الناس انما يبخل عن نفسه. ليه؟ انت بخلت عن نفسك ان انت تعطيها ما ينجيها. فاهمة؟ واعطيتها ما يرضيها. فالبخل في الحقيقة بخل على الايه؟ عن نفسه
ومن يبخل فانما يبخل عن ايه؟ عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء ان تتولوا قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالهم. فانا في رأيي ان تقريبا تقريبا اسوأ ادواء النفوس اللي تضاد التزكية هو البخل. لدرجة زي ما قلنا ان ربنا سبحانه
بيقول ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. لان اصلا اصلا هو الشخص ده لو ما تخلصي من البخل مش هيبقى عنده استعداد يبزل عشان يزكي نفسه. لان هو تزكية النفس دي حاجة ما لها؟ مفهومة جوة
فيها بزل ما انت دلوقتي انت مسلا عايزة تزكي نفسك يعني عايزة مسلا ايه تطهري نفسك من الجهل. عايزة مسلا تطهري نفسك من الكسل. عايزة تطهري طب كل الكلام ده محتاج وجود ولا لا؟ طب هو اصلا لو الانسان مش معتدى على البزل؟ مش هياخد
الخطوة اصلا عشان يزكي نفسه. فاهمة؟ فهي من هنا البداية. عشان كده بيقول دي نقطة البداية. من هنا البداية. اللي مش هيبقى يعني سخي النفس مش هيبقى بذول. ولذلك سبحان الملك هتجدوا مثلا اسوأ الناس نفوسا. اسوء الناس نفوسا في الوحي
موصوفين بالبخل انا تتبعت الموصوفين بالبخل كده مسلا في الكتاب تلاقوا مسلا اليهود موصيين بالبخل بشكل واضح وصريح. ماشي اخبث الناس نفوس. تقلقوا مين تانين؟ المنافقين موصوفين بالبخل. المشركين حتى موصفين بالبخل. يعني سبحان الملك
فدي انت لازم عجيب لازم عجيب جدا. لان هو اصلا عميد تزكية محتاجة بزل. اصلا هي بدايتها نازلة ان انتي مستعدة تبزلي من وقتك ومن جهدك ومن مالك ومن فكرك عشان تتزكي وتزكي فانتي تتزكي صلاحا وتقومي
اصلاحا وانت في الحقيقة بتتزكي برضه تاني صلاح. واضح؟ فده لا يمكن ان يكون الا بايه؟ بزل. بزلت من وقتك من جهدك من مالك ومن فكرك انما الناس اللي هم بيتزكوش عنده الغالب عليه الايه؟ البخل. هو مش مستعد يزكي نفسه. مش مستعد ينفق من وقته ولا ينفق من جهده
ينفخ من فكره فاهمة القضية عشان كده يعني في الحقيقة امم كان دايما الكسل ده الكسل وباقي الكسل ده بقى ايه هو كانه ممكن نعتبره وجه اخر للبخل. الكسل ده وجه اخر
الايه؟ البخل. فتلاقوا مسلا الكسل ده برضه قرين ايه؟ برضه قرين النفس الغير زاكية. واذا قوموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. والبخل وقرينه الكسل
ماشي؟ الاتنين دول في الحقيقة بيعملوا ايه؟ بيعوقوا البذل. خلاص؟ والبذل المراد في التزكية بزل من الاصل وبنزل من الايه من الفضل. ماشي؟ مش من الاصل بس الاصل ده ما يكفيكيش. ليه؟ لان لما نيجي حتى نبص على زكاء
هو ليه الربط الكبير بين زكاة الاموال وزكاة الاحوال؟ لان في الحقيقة هي هي يعني المفاهيم هي هي بمعنى ايه المفاهيم هي؟ الزكاة ما في منها اصل وفي منها نفل. في منها اصل وفي منها نفل. نفس القصة برضه انت في زكاة نفسك في اصل وفي ايه؟ وفي نفل. ايه اصلا فيه نفل. تمام
بلاش دي. مسألة ان انت مسلا في ناس بتبقى هتيجي معنا ان شاء الله لما تسمعوا عن تزكية النفس المزمومة اه في ناس بتحب الشهرة. بتحب الصدارة. بتحب تزهر. بتحب تذكر. يا اما
بيزهر يا اما يحب ايه؟ مش هظهر بس ايه؟ اذكر جيبوا سيرتي مش معقول انا ما حب كده اظهر يذكر يعني رغبته في انه يظهر ارادته انه يذكر ده مش ده بخل ولا مش بخل؟ بخل هو مش مستعد يبذل انه يعمل حاجة بس ما يظهرش
يعمل حاجة بس ما يزكرش. مش مستعد له. نفسه ما تتحملهاش. فاهمة؟ فهتيجي في النهاية تلاقيها برضو ايه بوخا برضو بخ. برضو عنده اشكال في البذل. لان المفروض المؤمن لما نقول بيبذل المؤمن اصلا ما عندوش
لوجة واحدة بس للبنات يبذل في سبيل الله. والمؤمن لا يبذل الا لله اصلا. بس دكتور عيالي وبعدين وجوزي وولادي ومش عارف وحماتي كل هزا الكلام لله. يعني اكون بعمله يعني ايه
اعملوا اعملوا ايه؟ لما يريده مني الله. فاهمة؟ فانا باروح اعمله ليه؟ انا باروح ابزل لجوزي ليه؟ عشان ربنا امرني بكده. ويحب كده. باب اللي هي اللي ليه؟ ربنا امرني لاخواتي الصالحات ليه؟ كده لديني ليه؟ كده فاهمة؟ فالبزل ما عندوش الا اتجاه واحد بس. وما
ما فيش حاجة اسمها حاجة تاني. اه لله. ما فيش ما فيش وادي. ما فيش واد. ما فيش واية خالص في في الوحي مسميه النقل ايه؟ في سبيل الله انا ارفضت في سبيل الله او انفقت لله هي هي بس
هي هي هي. فالمهم ان هو لله في الاخير. يعني ده معمول لله. مش في سبيل الله يعني في الجهاد ولا مش لا لله. سبيل الله مفهوم يا جدو. كل ما يرضي الله هو في سبيل الله. المهم ان ده بيتعمل لله لله ماشي؟ واهمية لله. فانا ابذل لله خلاص
طيب فالباز ده لا ما عندوش اتجاه واحد اللي هو انه ايه؟ لله. طيب ركزي بقى معي. ازا اللي هي مسلا عندها اشكال عندها اشكال في مسألة انها متستحملش انها لا تظهر ولا تذكر. عندها بخل. عندها اشكال في
ركزي بقى الاسكان اللي في البز ده خلاها مش قادرة تخلص. فبقت بترائي شوفي الدنيا راكبة مع بعضها ازاي. مش قادرة تخلص. لان هو الاخلاص ده ايه؟ ثناء عن رؤية الناس
ما انا مش فارقة معي. زكروني زي ما ايه ؟ ما زكرونيش. وزهرت زي استترت. فالبوق فتلاقي ان الرياء في حقيقته. بخل. والرياء في حقيقته ان هو لا يقوى على البزل. يعني ايه
على بذل لا يقوى على انه يعمل حاجة وفي الاخر ايه ما يظهرش ولا ما يزكرش يعني ازاي يعني فتجد النفس دي النفس مسلا اهو شوف الوصف مسلا اللي بتوصف المنافقين واذا قاموا الى الصلاة قاموا ها؟ ليه؟ اهو
هو ربنا مش حاضر عنده فاهمة فبقى بيراعي الناس مش قادر مش قادر يصلي مسلا وما حدش شايفه لانه هيحس ان الصلاة دي كأن ما لهاش لازمة. فينشط لما يكون ايه؟ الناس حاضرة والناس مش حاضرة
ما يعملش كده. فاهمة؟ عمل حاجة يبقى بيموت عشان الدنيا كلها تعرف انه ايه؟ انه عمل. ايوة هو كزا وعملته ووديته وجبته. طب فين انك بتعمل حاجة وانت مش ايه؟ بالعكس بتهرب من انك تظهر او تذكر
فسقى لهما ثم تولى الى الظل. طب سلام عليكم محسوبكم فلان. ماشي فلو محتاجين اي حاجة والكارت بتاعي اهو وبتاع وكده ويعني ولا اي حاجة. فاهمة؟ لا عايز يزهر ولا عايز ايه؟ يزكر. يزكر. طيب ثم تولى الى
في ظل ها ها كملي ها؟ فقال ايه؟ ربياني خيرا فقير. انا مش عايز حد من البشر. يزيد يعني مش مجرد واحد ايه في ناس كده لا عايز يزهر ولا عايز يزكر بس كده وخلاص قرفان من الدنيا وقرفان من الناس الناس تولع بجاز وسخ. واحد عنده اكتئاب مسلا
فاهمة؟ لا. اللي قلناها مرارا وتكرارا. اخلاصا لا تخلصا. روح روح من وشي ما تجيبوش سيرتي ولا عايز تريلكم ولا اي حاجة يلا روحوا بيعمل حاجة ومش عايز يزهر ولا يزكر ايه تخلصا. مش ايه؟ مش اخلاصا. لان هو عامل كده وهي رباني لما انزلت
من خير فقير. انا ولا فارق معي الدنيا ولا فارق معي الناس ولا فارق معي اي حاجة. وبعدين مش بكرة فجاءته احداهما تمشي على استحياء على استحياء قال ان ابي يدعوك
ازيك يا اشرف ما سقيت لنا؟ في سواني سواني معدودة ما خسرش ايه اللي خسره سيدنا موسى؟ ولا اي حاجة ولو انه كات همته انصرفت انه يظهر او يذكر ما كانش يكسب اي حاجة. انت ممكن للوهلة الاولى كده بتقول ايه
سيدنا موسى يا سلام كسب كل حاجة. جت له الزوجة الصالحة وجاله البيت الصالح وجاله الشغل. كسب كل حاجة كسب كل حاجة. كل ولا حاجة. لا هم منه انه كسب مرضات الله والعمل ده هيلاقيه في اخرته
يعني برضو الحوار الحمضان بتاع ايه؟ ان شاء الله يا بت هتلاقيه في الدنيا وربنا يعوضك يا بت سيبك من الهبل ده. ما تعلقوش الناس بايه؟ ده هو بس ربنا بيورينا يعني بيورينا بس ما تعلقوش الناس دي الحاجات دي. المكسب الاكبر لسيدنا موسى هو ايه؟ يوم القيامة
المكسب الاكبر الله. انه ربح رضوان الله. المكسب الاكبر الدرجة اللي عند الله. المنزلة اللي حازها عند الله. فاهمة انت؟ هو كده بقى زهر ولا زكر؟ مش مهم عنده زهر ولا زكر؟ ما هيش فارقة معه القصة
على ان الموقف اللي عمله سيدنا موسى يعني اخر حلاوة. واخر شهامة وموقف يعني ايه؟ موقف يعني فريد في البلد دي. اما برضو على ما يبدو انها مش ناس عدل. ان برضه اتنين ستات كده واقفين على جنب وبتاع وكل واحد عمال يمليه ولا ولا سائل فيهم. وهم التانيين برضه ايه؟ ناس مؤدبة
محترمة مش عايزة تخش بقى تزنق في الرجالة وتزاحم وبتاع فايه فواقفين بعيد مستنيين لما يخلصوا وبعدين يشوفوا مصالحهم. بس هم اللي واقفين دول لو علم عدلة ما هو اكيد شايفينهم ما سيدنا
شافهم زي الغريب شافهم وهم اكيد بيشوفوه. يعني اول ما يشوفوهم تعالوا املؤوا للست دي وخديها وروحي يلا يا بنت الناس. سيبوا انهم ناس مش ناس فاللي عمله سيدنا موسى ده اكيد ما له
ده المفروض ايه يسمع في مدين كلها. هيعمل له بقى ده يبقى ترند. تلاقيه نازل على تويتر وفيسبوك بقى وخارب الدنيا وتريند ويتصور بقى جنب البير وبتاع الشاب الزي مش عارف ايه صح كده؟ اه الزي انقز الفتاتين مش عارف يقوم مللهم الماية وبتاع وتولى الى الظل
كمان يوه او صورني بقى جنبك وانا مش عارف آآ صورني جنب البئر مش مشكلة ان الكلام ده عند الناس العادية. المشكلة تسربه لنفوس الصالحين والصالحات. ان ما بقتيش تقوى على انك
لله وحده. وده واحد من اسباب الوهن الداخلي بتاع القلب وان النفس دي محتاجة تزاكر. ان بقى عليك ان البذل يكون لله وحده. مش ناشطة له. انما لما يكون لغير الله تبقي ايه؟ شعلة نار. شعلة نار. ايه بقى ايه المشكلة اللي في النفس دي
بكرة. في ايه يا بكرة؟ ما فيها اشكال في البزل. عامل اشكال في الرياء في الاخلاص دخلها فدايرة الرياء دخلها في دايرة انها تكسل عن الطاعة. انا بس ايه يعني ما املش من التأكيد على الايه؟ على التلازم
الكبير بين تزكية النفس وبين ايه ؟ البزل. من الفضل ومن الاصل. والاجهاز على البخل انه في الحياة لامس الناس حتى بلاش ده لما تيجي تبصي على حقيقة امر الناس اللي بتبخل باموالها والكلام ده. هو الحياة مش بيبخل بالفلوس. الفلوس دي ما لهاش معنى. وبيبخل بملزات النفس
هو شايف ربنا ماشي؟ ما يستحقش ان هو ايه؟ يسيب حاجة عشانه معلش هي مش حاجة الا كده. ليست الا كزا. ليست الا كزاب. يعني دايما الواحد مسلا لما لما كده تيجي نفسه كده مسلا هاتيه هتاخده لتحت شوية يقول لها هو ربنا ما يستحقش؟ بس
هو اي حد بخا اللي هو ايه؟ ربنا ما يستحقش اقوم من على السرير بتاعي واقوم ارد عليه واصلي بس ممكن سوري يعني يستحقها حتة عسكري مش عارف ده انت يا بت انت عملت
ممكن يستحقها حد تاني من اهل الدنيا انت عندك رغبة تخصه او او رهبة فاهمة؟ اهي تقومي ربنا بقى ما يستحقش جهدك ما يستحقش وقتك ما يستحقش فكرك ما يستحقش مالك. لو هزا حاضر ازا المفهوم
حاضر ماشي؟ خلاص خلصت بعد كده تزكية النفس. ان هو كل ما تيجي نفس كتاب خل قولي لها الاء مش على ربنا اللي هو عارفة اللي احنا كنا بنقول دايما كده بالبلدي اللي هو ايه المعنى اللي هو مسلا واحدة تقول لابنها اللي عزيز عليها اوي تقول له ايه
تقول له يا ابني ما يغلاش عليك حاجة. يا امي انا كنت عايز مش عارف الغوشة بتاعتك دي هبيعها عشان خاطر مش عارف هعمل ايه كده في العربية بتاعتي. هو هيحسن عربيته هياخد بعينه
اللي حيلتها تقول له ايه؟ ما يغلاش عليك حاجة. ما يغلاش عليك حاجة. انت اللي غالي. ازاي المعنى ده يكون حاضر في نفس المسلم فيما يخص الله ان يا رب ما يغلاش عليك حاجة. ان الرب ايه؟ ما يغلاش عليه حاجة. فاهمة اللقطة
هو يستاهل يستحق. فايه اللي بيخلينا نبخل او بلاش ايه اللي يخلينا نبخل؟ خلينا نقول حقيقة البخل انه لا يرى الله يستحق. صحيح يعني ما نجملش فيها. ما نجملش فيها
لا يرى الله يستحق. لا لا هو يرى الله يستحق كل حاجة. ما لناش دعوة بالاقوال. احنا بنتكلم على الاحوال. احواله احواله واحد لا يرى الله ايه يستحق لانه تساوى في النهاية هو من لا هو من لا يرى الله يستحق. في النهاية ده بخل وده بخل
في النهاية ده كسل وايه ده كسل هي هي مش ما ما بقت النتيجة واحدة. انما ازاي يبقى انا مستقر في نفسي ان الله يستحق. وان الله ما فيش حاجة اسمها غالية عليه. ما فيش حاجة تغلى على الله
ما فيش حاجة تغلي على الله. المعنى اللي احنا دايما بنردده في اوقات ما نتفكرش في حقيقته. انا لله وانا اليه راجعون اللي هو المعنى كده انا كلي له وانا كلي به. فاهمة؟ اه دي حقيقة ما هياش يعني مش
مش كلمتين كده بنقول لهم احنا بقى ايه يعني مبالغة بقى وكلمتين حلوين بقى واحنا حابين بقى فاهمة ان نبدو ناس كده لطاف وكده ونقول كلام حلو على ربنا الحقيقة
احنا كلنا ليه وكلنا ليه هو احنا يعني احنا احنا نملك ايه؟ اي حاجة في الحقيقة يعني طب احنا بنعمل ايه؟ ولا اي حاجة. هو ليه الايجاد التام؟ وليه الاعداد التام؟ وليه الامداد التام؟ وليه الاسعاد
التام ولا يشارك فيه احد ولا احنا حتى. احنا ما بنعملش حاجة. انت كل اللي بتعمليه انك بتبشريه فاهمة بتحاولي تصوني اللي ايه؟ اللي اداه لك. وانت بتصونيه برضه يعني انت متصورة كده نفسك
لا لا بس انا محافزة على صحتي. انا اما بتاعتي ومش عارف وايه وكزا وكده محافزة انا على صحتي خالص. انت محافزتك على صحتك دي انت بتستعملي فيها ايه؟ منين بقى ان شاء الله؟ اختراع كده بقى رحت كوكب بلوتو وجبت مش عارف حاجات ادوات تساعدك على
نهار اسود عينك اللي بتستعمليها ودانك اللي بتستعمليها وايدك اللي بتستعمليها فاهمة ورجلك اللي بتتحركي بها وعينك اللي قريتي بها ودماغك اللي فهمتي بها مين انت حتى لو بتعملي حاجة بتعمليها ايه برضو ايه؟ منه منه واليه سبحانه وبحمده يعني ما فعلا
منا شيء ولا مننا شيء ولا احنا اي حاجة اصلا. واحنا يعني هو كان اكثر حد فاهم المعنى ده فاهم معنى يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني نفسي طرفة عين. وكفاية اكتر حد
انا بطبيعتي كريمة انت لا كريمة ولا كريمة مختار ولا اي حاجة في الدنيا. يعني انت مصورة نفسك ليه؟ اصل انا بطبيعتي كريمة بس تجي لي بس الفلوس ده وهتشوف الكرم اللي فيك
كويس من اولها ولا عشر سواني اصلا ولا عشر سواني ولا عشر سواني هعرف اعمل حاجة يعني عشر سواني انا ولا انا ولا اي حد اصلا على ان مسلا محمد صلى الله عليه وسلم ما فيش انسان اتحب زيه. ولا نصر زيه
يعني عنده الايه؟ عنده الناس والعزة والناس اللي بتحبه اه هم الكفار نفسهم قالوا كده. انه دخل على الملوك ودخل على الامراء ودخل ما شفش حد يعظم حد كما وجد اصحاب محمد ويعزبونا محمدا صلى الله عليه وسلم. يعني يستحق ذلك صلى الله عليه وسلم. اذهبوا بنفس روحه. انت فاهمة اللقطة ورغم كده
هو بيقول كده انه مدرك حقيقة الامر. مدرك حقيقة الفقر. حقيقة الفقر مش بس حقيقة الامر حقيقة الايه؟ الفقر. ان ولا امن ولا حاجة طيب فده بس في ايه؟ في محاولة تأكيد على الصلة بين الايه؟ بين قضية البخل. قضية البذل من النفل والاصل
وتزكية النفس. وان ولولا ضيق المقام كنت كل افة من افات النفس ارجعتها لك للسبب ده. هتيجي في في الاخير كده هتروح في النهاية لنفس الحوار. تمام؟ ازا ايه المطلوب؟ المطلوب ان الانسان ده يعمل ايه؟ من اوائل الخطوات
وحضرتك لان عارفة انت في معزم الاوقات انت حسباها غلط غلط. ممكن واحد مسلا طب تعالوا نبص برضه بمنطق الشخص البخيل. الشخص البخيل ده هو بخل على امه وبخل على مراته بتاع الفلوس. وبخل على مش عارف اصحابه وعلى عياله. تمام؟ لا لا وحوش لنفسه تمام وزي الفل. تمام كده؟ هي
يعني وقت هيلاقي الفلوس دي ولا اي معنى. ما فيش حد حواليه. ما فيش حد معه اصلا. تحس ان الفلوس دي ما لهاش ايش اي معنى؟ ولا زادت ولا عملت ولا ومهما زادت ما زي الراجل اللي هو قلنا عليه الراجل الغني ده اللي مات وبتاع في جوة الخزنة بتاعته. وكتب بتاع
جرح نفسه وكتب ها هو اغنى رجل على وجه الارض يموت مش عارف جائعا عطشانا بين امواله. سبحان الله هو كان متصور عايز فلوس او عايز كزا عشان يبقى مبسوط وسعيد وتمام ويبقى حلو وكده وان ده مكسب. آآ
انا لي صديقة هو بزنس مان يعني بيحب التجارة بيقول من اكتر النصايح اللي نفعتني في بداية التجارة بتاعتي ان واحد اا راجل كده خبير يعني في السوق هو مش جريء في الراجل ده نفسه مش جريء في الايه في التجارة او البيزنس البيزنس محتاج جرأة
هو مش جريء شوية في البيزنس بس الراجل ده خبير يعني فاهم السوء. فجأة قال له آآ راح صديقي ده بيكلمه بيقول له انا كنت عايز آآ يعني تاجر وكده وبتاع او يعني ابدأ بيزنس. فقال له معك كم؟ قال له معي المبلغ الفلاني. قال له بص يا ابني. آآ استسمر
في الحلقات لا تقول لي بقى لا تقول لي بقى اجيب مش عارف السلعة لا لا الفلوس دي اصرفها على انك تعمل ايه علاقات كويسة مع ناس في البيئة بتاعة البيزنس اللي عايز يشتغل فيها. تصريحها في كده. ما تصرفش في حاجة تاني. قل انا
تدي بين عنيا ممكن كنت اشتغل مسلا بمبلغ يعني كده والباقي مسخره لايه؟ ان انا اعمل علاقات كويسة في الايه؟ في وسط البيئة دي دي بقى بعد وقت تبقى بملايين ده ده منطق اهل الدنيا. اهل البزنس. ان هو شاف
ان هزه العلاقات بفلوس بفلوس فعلا هو مش ولزلك دايما الناس اللي عندهم البزلة عندهم الكرم عمرهم ما يفتقروا ابدا. ولا يتحوجوا ابدا ولا يتكسروا ابدا. ليه؟ لان انت مسلا ممكن تلاقيه احتاج تلاقيه تلاقيه
كم واحد فوق راسه؟ مليون واحد. اما يقوم يحتاج مسلا لما يقوم يحتاج مسلا عشر تلاف جنيه يلاقي ميت واحد حواليه. ده لو كل واحد حط له مية جنيه خلصنا القصة ميت واحد يعني هيموتوا على انهم يعملوا ايه؟ يساعدوه. هو ده معه فلوس ولا ما عهش؟ معه طبعا. رغم ان هو في
لغة الارقام مش ايه؟ اسمها في ايده فلوس. لما يقوم مسلا لأ وفي حاجات كمان لا تقدر بمال. لدرجة ان الناس بلدي كده يقعد يقول لك ايه معرفة الرجال كنوز. تمام؟ لان فعلا فعلا على مستوى الدنيا في اوقات ممكن ناس
تصرف تصرفات يعني ايه يعني الواحد سبحان الله من التحديث بنعمة الله سبحانه وبحمده. معظم الاوقات انا مسلا واحد من الناس اللي مش بحب احوش او يعني ما بيعرفش اصلا كمان. تمام؟ فحبيت مش هعرف اساسا. خلاص؟ بس مسل واحد الحمد لله ايه؟ يعني على طول الخط من زمان من زمان. وحواليه
طيبين ناس يعني بيحبوه بصدق. ما فيش ازمة قط مرت على الواحد واحتاج. لدرجة ان ممكن الازمات دي سد وانت ما تعرفش خالص خالص يعني حرفيا. طب بلغة الارقام انا لو معي النهاردة عشرة مليون جنيه
ازمة واحدة كفيلة تعصي الدين. في حين ان حل الازمات ده كان في اوقات ما يتحلش بالفلوس. يعني في حاجات ما تتحلش بالفلوس ما يتحلش بالجاهد. فاهمة؟ ما يتحلش بالسلطة. اصل انا الباشا فلان والاستاز فلان. في حاجات بتتحل بايه؟ بفعلا بالمحبة
سابقا بالاخلاص بان حد يضحي عشانك يؤثر يؤثرك بايه؟ فاهمة؟ في حاجات كده ما فبلغة اهل الدنيا كده بلغة اهل الدنيا. الشخص اللي هو بخل ده حسبها صح؟ لأ حسبها صح. حتى ما كسبش برضه خسران. بياخد اهل الدنيا خسارة
ان في حاجات هي يعني احنا بنسميها يعني مال اه مش في صورة يعني هو مش في مال بس هو مال مدخر يعني هو في لان الخدمة اللي انت هتجيبيها بالمال موجودة بدون مال
احسن من لان هو في النهاية المال فكرته ايه؟ خدمات انت هتحوزيها اشياء هتحصليها. لا فيبقى الانسان ده ما لا يكاد يشعر يوم ان هو محتاج. عايز اقول ايه عايز اقول ان حتى بلغة الارقام لما نيجي نبص عليها
احسبها هنجد حتى ان طريقة التفكير زاتها اللي بتحصر بتحصر مسألة الايه؟ حيازة المكسب طب يعني او حياز للمال في ان هو بخل بخل بخل بخل برضه ما عملوش حاجة. نفس الكلام بالضبط اللي بيحوزه شخص بيبخل يبذل لله من وقته
من جهده انه يخلص لله. في الظاهر الناس بتشوفه عامل ازاي؟ ايه ده؟ هو انت مش انت اللي اسمك مش انت اللي ظهرت؟ مش انت اللي مش انت اللي حزتي مش انت اللي جمعتي مش انت اللي لا هي في الظاهر ما عندهاش ارصدة
لكن في الحقيقة هي اكتر واحدة عندها رصيد. ان يكفي رصيدها اللي عند ربنا. في الظاهر كده تبص على سيدنا نوح تحس ان هو واحد تقريبا في الفضاء اللي هو عايش فيه هو اكتر واحد ما عندوش اي رصيد لاي حد. لدرجة ان بعد التعب بالسنين والمرض ده
ما امن معه الا قليل. واحد ما عندوش ارصدة تحس ان هو ما عندوش ارصدة خالص. وبعدين مسلا هو بقى يعني بيقوم بيدعي ربنا بقى اه بعد ما خلاص بقى يعني ربي لا تزرع الارض من الكافرين ديارا. انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولدوا الا فاجرا كفارا. شوفوا الى اي مدى وصل سيدنا نوح معهم؟ رب ما
لو واحد بس سبته منهم ما هيسيبش البشرية في حالها. شف هم واصلين لايه؟ يعني ما واحد بس ما يسبش البشرية في حالها انك انتظارهم يضلوا عبادك ولا يريدوا الا ايه؟ فاجرا كفارا. يعني ده ده الكفر متأصل بقى بيجري في جيناتهم. يعني ما حاجة صعبة جدا
بمنطق اهل الارض لا لا رصيد لنوح. نوح ما عندوش ارصدة. ما عندوش بقى القوة ولا الرجال ولا عنده المال ولا عنده اي حاجة تخليه يعمل اي حاجة. لكن ارصدة نوح كلها مدخرة عند الله. في البنك بقى اللي
ما فيش حاجة بتروح فيه. فلما حب بس لما حب يطلب رصيد عايز الرصيد بس. اما حب يطلب حاجة رب اني مغلوب فانتصر عليه ان هو في الوسط اللي هو عايش فيه بيسخر منه فاهمة؟ ما هواش آآ يعني بقى مقدم
بقى وفاهمة ولا الحوارات بتاع ايوا برضو نبقى صالحين ونبقى زاهرين ونبقى بارزين ويبقى عندنا مش عارف حضور سياسي وعندنا حضور اقتصادي ونعمل اي حاجة ايه الهبل ده كله؟ اي لا يغني عنك شيء. لا يغني عنك شيء. ولا ده حل مشكلتك. ومش عارف الله ده هو نفسك
الرصيد الحقيقي هو الرصيد اللي عند ربنا. اللي هو باربع كلمات حصل ايه؟ حصل لي يعني بالله عليكم بقى لو سيدنا نوح كان قاعد طول عمره بيجمع في مال ورجال عشان يعمل المشهد ده. ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر. وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قتل وحملناه على
الواح ودسر تجري. يعني انت متخيلة يعني هو مسلا عشان يحصل على هزه الحالة. كان محتاج مجهود قد ايه بقى سيدنا موسى؟ سيدنا نوح محتاج مال قد ايه ومحتاج رجال قد ايه؟ هو مستحيل. طب اشمعنى سيدنا نوح يقول الاربع كلمات دول يحصل كده؟ راجل زكي
عنده رصيد هو في البتاع بتاع الوحي ناحية قرأت انتم القوة التي وراء الدعوة. الراجل عنده رصيد. فهمان دي مش فقير عنده رصيد. عنده رصيد ان هو يقول الاربع كلمات يحصل ده. ولسه سيدنا موسى
ايه؟ فقير. اه يعني فاهمة حد ايه؟ رب لا تذرني فردا انت خير والدتي. ايه السرعة في الاستجابة دي؟ عنده رصيد ولا ما عندوش رصيد؟ بس عارف فين الرصيد؟ فكل مجهود انت بتشتغليه
واصل انا مش عارف كنت مش عارف بوصل الليل بالنهار وبتعب يا عم في ناس تعبت اكتر منك ومش اغنيا برضو غني ولا مش غني دي ايه؟ هو هيبقى رزق. ما تعيش ما تصورناش بقى ان انت مسلا بتمسك الدهب تحوله
على انك تزكي نفسك كل بزل في تزكية نفسك فاهمة؟ بيرفع ارصدتك. ما فيش حاجة رايحة. ارصدك عند ربنا اللي هي تهم الناس بقى اللي كده حسبوها غلط. هو دلوقتي انا مش عايز انا رصيد عند ربنا انا عايز انا عايز اتمتع يا عم انا واعمل واعيش حياة. اتمتع يا باشا
نم ملء جفونك وكل ملئ كروشك واعمل كل اللي انت عايزه. طب انت حر. هذا خيارك. هذا خيارك فالشاهد برضو ايه؟ التأكيد على قضية الايه؟ العلاقة اللي بين الاتنين. طبعا هنا اللي بيخلينا بنستحضرها دايما ان يعني الملاحزة متكررة
ما هو مش معقولة يكون متكررة بهزا الحجم في الوحي. اللي قلنا اللي بنقول عليه دايما الوزن النسبي للقضايا. تانيا بنعرف الحتة دي مهمة ولا مش مش مهمة من اه من مساحة ورودها. حاضرة في القرآن الربط بين الاتنين. حاضر في كلام سيدنا النبي كتير. زي الحديس اللي معنا ده. يقول اما
ان يكن فيزكيه الله. انا بقى في ملاحظة. يقول واما فقيركم فيرد عليه اكثر اكثر مما اعطى طب هو ليه ما قالش اما غنيكم وفقيركم فيزكيه الله. الراجل الفقير ده ايه اكتر حاجة شاغلاه؟ خد يوم
هو اصلا ما معهش يعني هو لما يطلع مش يعني صعب عليه. اه بالعافية هو فتروح تقول له كمان زكي على واحد. طبعا زكاة الفطر كمان كله بيزكي. فاهمة؟ فتروح تقول له انت واحد مش عارف آآ ايوا انت هو ومش ميسور. بس مستور
بس المستور دي لو فيه حاجة كده لو راحها هيتعرى. هو مستور بالايه؟ على القد اللي جاي رايح والدنيا ماشية الحمد لله وربنا كارمنا يعني. فهو مش هو مش ايه ما هواش ما هواش ميسور بس مستور. بس المستور ده لو لو فيه
حاجة ايه اتشالت هيحصل ايه؟ اه فايه اللي شاغله؟ طب انا يعني اللي يروح بقى فيتقال له فيرده ايه فيرد عليه اكثر مما اعطى. طب ليه ما يتزكاش برضو؟ هو ليه ما يتزكاش؟ مش هيتزكى؟ يتزكى. لكن هو
هو الحتة دي شغلها اكتر طيب اومال بقى الراجل الغني؟ هيبقى شاغله ورد عليه؟ تسبيه اشتغل ورد عليه. ايه اكتر حاجة بتشغل الانسان لما بصي انت في الوقت اصلا اللي بتلاقي نفسك كده ما عندكيش فلوس ولا اي حاجة وبتكح تراب بتبقى ايه؟ مش هاتلاقي هم حاجة. يعني مش هاتلي هم ان الفلوس دي جت من حرام ولا راحت في ايه
هي ما فيش اصلا فلوس. انا جد من حلاوة ولا واحد من حرام. فبتبقى ايه مش قلقانة من فكرة المال وزكاة نفسك والحرام حر ده دايما لما بيبدأ ييجي في ايدنا فلوس يعني مسلا معزمنا واحنا طلبة حد بيفكر مالي من حرام مالي من حلال مالي من
شو ما القصد اياه بتوخد ارشم لابوك ولا من امك وخلاص. اول ما نبدأ نشتغل ومسلا مش عارف بنزوغ من الشغل ولا مش عارف ما بنروحش بنبدأ نقلق نقول ايه؟ جاي من حرام. طب برضه لما امي ادي فلوس مش عارف لابني وابني مش عارف اشتري ايه. يعني طالما اتوجدت الفلوس اتوجد
هاجس بتاع ايه؟ بتاع الحرام. اتوجد الهاجس بتاع التطهير. ما هو اللي البنوك الاسلامية بتعمل اخر السنة كده حاجة اسمها نسبة التطهير. لان هم بيضطروا يرابوا. ماشي؟ فبيعملوا في الاخير حاجة اسمها ايه
عشان يأمنوا نفسهم يأمنوا الناس انت رايحة حاطة مسلا عنده عشر تلاف يقول لك العشر تلاف دي جابت الف يقول لك نسبة التطهير اربعين في المية. يعني الالف دي طلعي منها ربعمية
فيها ربعمية ربا عشان نبقى واضحين وصراحة. فاهمة يعني بيعمل نسبة ايه؟ فطالما وجد المال وجدت الحاجة للايه للتطهير. وجدت للتطهير ما لهاش حل. طالما اتوجد الماء. طيب هو برضو الراجل صاحب المال ده ومش عايز
بس عايز يطهره ايه ويطور برضو عشان كده تشغيله اكتر بس يشغله انهي بعد في التزكية؟ تطهير لان اتوجد فتوجد ده مش كله من حلاء. ده ممكن فيه ارش كده مش يعني فيه حاجة يعني ولذلك اغبى الاغبياء على
وجه الارض من اصحاب الاموال من المسلمين اللي بيزكيك. اغبى الاغبياء. وكمان برضه غبي غباء ما يقلش عنه الا ما تصدقش. لان يندر ان حد فينا يبقى ما له مية في المية ايه؟ حلال. يا عم لأ لأ ده انت ممكن تكوني
شغالة محفظة قرآن. ومسلا مفروض تقعدي مع الولد ده ساعة الا ربع ومش عارف ايه قلبتيه النهاردة عشان مستعجلة. مش عارف كزا عشان خاطر مصدعة فلوسك. خمسين بلطوش اللي خدتيهم. يعني
فلما يجي لك حتى مصيبة ونفسك زاكية لا تخرجي منها الا بعافية على اثر عافية ده مصيبة. انت صاحب النفس الزكية ده ما بيخسرش حتى فين؟ في المصايب. ولا في المصايب خسران. الناس كلها
ان حد ايه ماله يسلم من ايه من شبهة انتي فاهمة القصة لان انت طبعا بقى مطالبة تعملي ايه تروحي تستسمحي امه على فكرة انا كنت مصدعة النهاردة واضطريت مش عارف ايه وما الولد كان بيردد تلت مرات فعرضت مرتين بس وانا مشيت وبتاع معلش بقى امريكا بتعملي كده ولا بتعملي كده
انت بقى الفلوس اللي خدتيها دي بقى قمت صرفتيها. قال لي انت ضامنة كل اللي صرفتيه صرفتيه في حلال؟ ما انت ممكن ممكن في اوقات تكوني صرفتيه في اسراف ممكن تكوني صرفتيه عشان تجيبي البتاع الطرحة الفلانية علشان سلفتك اللي جابت الطرحة وكانت
تعمل كده وبتنحر فيك. فممكن تكوني اصلا اشتريت البتاع ايه عشان حاجة ما لهاش ايه؟ اي لازمة في اي لازمة. انت فاهمة القصة ولأ اصل انا رحت اشتريت عشان كنت عايز اجيب مش عارف ايه عشان ما يبقاش منزرنا وحش قدام الناس ده احنا الوحيدين في الشارع اللي ما عندناش مش عارف مروحة بتلف يعني ايه
تلاقيه في النهاية برضه انت صرفتيه في حرام. تفاخر وايه يعني في حين مسلا ان كانت في حاجة تانية ايه؟ اهم. كنت ممكن بتعمليه في ايه؟ كان ممكن مسلا لا ده انت ممكن ده مش ما كتش ضرورة كبيرة اوي. هي ضرورة عشان الناس. بس كنت ممكن انت يتحرقوا الناس
فهماني؟ والدنيا زي الفل عشان تجيبيها تحطيها في الانتريه. ما بتعيش في الانتريه اصلا. انت فاهمة؟ حد بيقعد في الانتريه ابتدي اشوف بس تعمل ايه؟ عشان بقى اجيب الستارة اللي هحطها في الانتريه عشان لما بتيجي مش عارف فلانة ومش عارف ايه فتلاقي نفسها صرفت الفلوس برضه في ايه؟ طب ما انت كنت احسن لك
يعني ادخرتيهم لاخرتك كان احسن لك. فمين يقدر يجزم بانه ماله كله من حل وانفق كله في حل. فضلا بقى مش حل. فضلا عن ان هو في الافضل. لان في الحقيقة المال اللي جا لي
يبقى نعمة. النعمة دي انت مطالبة تعملي ايه؟ تشكريها. يعني انت انت مطالبة ان انت تستعمليها احسن استعمال فانت ما استعملتهاش احسن استعمال. سيب الفلوس بقى وخش على الوقت. وقتك على جهدك على فكرك
طالما طالما فيه فيه مال طالما فيه عطاء يبقى فيه ضرورة للتسجيل ضرورة عشان كده اغبى الاغبياء على وجه الارض اللي ايه؟ اللي هو ما يزكيش ده. واي حاجة ما بيتزكاش منها يعذب المرء بها. ونصيحة والله يا جماعة الخير يعني عشان برضه القصة النغمة دي يعني بتجري كتير
اسمعي كتير يعني من اخواتي الفضليات وبرضو هقولها يعني من واقع الطبيب يعني. انت حتى صحتك دي نعمة. لما بتبخلي بها على الله بتتكدر عليك. كل شوية والدكاترة ولزلك كتير جدا منكم لما تلاقي نفسها انخرطت كده في الطاعة ولا في الدنيا ولا تلاقيها نسيت ايه؟ مرضا. هي ما نسيتش مرضها فعلا بتخف
بتخف بالانفاق بتخف بالبزل. مم. لان الصدقة دي من اسباب الشفاء. وهو من اعظم الصدقات الانسان يتصدق به بجهده وبماله وبفكره بصحته وفاهمة فلزلك يعني كتير من يعني من الاخوات تلاقيها مسلا
الحمد لله بتنشط في الطاعة بتعمل وتروح وتيجي وتودي وبتاع تلاقيها كويسة قوي. مسلا قعدت اجازت لها في البيت كده يومين تلاتة. تنزل عليها امراض الدنيا كلها كل حاجة تزهر غير بقى تزهر عليها امراض الدنيا تلاقيها برضو ايه بلاش وهي تقول لك بقى اصل انا صحتي تعبت عايز اريح ما تريحش
تضحك. حقيقي لأ فبس كده النقطة على الهامش اللي بتشتكي بقى وعندي وجسمي وامراض عرضوا الحوارات دي كلها يتعافى المرء بالايه؟ بالبزر. البزر ده من اسباب الشفاء. لانه صدقة اما انسان يبزل من النعمة اللي ربنا اداها له ربنا يعمل ايه؟ يزكيها له. يبقى يزكيها له؟ يعني يطهرها له من الافات ويطهرها له. يعني
راح له فيها البركة. تحل البركة في التنزه عن المكدرات المكدرات وثبات وايه وزيادة في الخيرات. اي حاجة فالشاهد ازا ازا ازا اتوجدت اتوجدت اتوجد المال او اتوجدت الملكات اتوجدت الحاجات دي ايه اللي بيحصل
يبقى التزكية ضرورة لازم تزكية. عشان كده خاب وخسر لما بايه؟ ما بيزكيش. طالما مش هيزكي مش لا تزكى. زكي بايه؟ اتزكي. اي حاجة نزكي منها بتتزكى. فلزلك النبي صلى الله عليه وسلم بيقول هنا ايه
بيوعدو بايه بقى الراجل ده بيوعدو اما غنيكم فيعطيه الله اا يعوضو لأ هو الغني يمكن الشغلة دي قوي الغني عندو مشكلة اكبر من مسألة ان يترد له ما له. لان اصلا انا قلت برضو زي ما قلت في الحلقات اللي فاتت مرارا وتكرارا الحوار الحمدان بتاع واحد السنة تعبت. وعملت
انت مبتلى مبتلى خلاص انت في في فتنة لا تمدن عينيك الى متعنا به ازواجا منهم ايه؟ زهرتها الحياة الدنيا رزق ربك يا رب انت مبتلى. فهو بيزن ان هو في ايه؟ ان مسلا انا بقى المال ده حزنته لا الحقيقة مش اللي هو بتاع انا ما قلت توريها لي من عندي. لا مش
مش بتاعك ولا بتاعك اصلا. هو لازم يشتغل وربك بيعطي سبحانه وبحمده. فالانسان اي حاجة اتواجهت عنده هيبقى شغله لايه؟ ان هو ايه؟ يتزكى. لو ما زكاش مش هيتزكى. يزكي يتزكى. زكي تتزكي
فانت لما تقومي تزكي نفسك خلاص تقومي تزكي من اللي ربنا عطاه لك يعمل لك ايه؟ يزكيكي يزكي لك الحاجة دي ويزكي لك نفسك بقى ليه اما عند عشان كده هنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول اما غنيكم فيزكيه الله ولا قال له فيزكي الله ما له
قال له يزكه. حاجة بقى ده ده يعني ده اهم بقى عند البني ادم. ان النفس دي نفسها ايه؟ زكت. وبرضو انتم ما بتاخدوش بالكم من حاجة. احنا برضو بنقعد نقول تزكية النفس وتزكية النفس
هو اصلا صاحب النفس الزاكية ده هو اطيب الناس عيشا في الدنيا. اصلا يعني انت كل حاجة منكدة عليك حياتك مكدرة عليك عيشتك افة من الافات اللي هي بتضاد التزكية. كل ما ليه بقى انت هتبصي
على الناس اللي هم اصحاب النفوس الزاكية اطيب الناس عيشا. اطيب الناس عيشا. على رغم اللي بايه اللي بيكابدوه واللي بيتعرضوا له واللي مش عارف بيعانوه لكنهم اطيب الناس عيشا حرفيا. اطيب الناس عيشا
اصحاب النفوس الايه؟ الزاكية. فانت كل ما مساحة تزكية النفس تزداد. كل ما انت مساحة طيب العيش يزداد. طيب العيش كلامي واضح مش الغنى مش الفلوس مش البيوت ايوة طيب طيب النفس. طيب النفس. النبي قال وان
نطيب النفس من النعيم. وان طيب النفس من الايه؟ من النعيم. في مرة كده سيدنا النبي صلى صلى الله عليه وسلم خارج عن الصحابة فهما لقوه كده ايه يعني طيب النفس
فقالوا نراك طيب النفس يا رسول الله. نسيت؟ قال لهم نعم بس المهم. قال وان طيب النفس من النعيم طيب النفس والايه؟ من النعيم. فده السعادة الراحة مش مش فكرة ان
يكون المرء طيب النفس. فطيب النفس. ده ما يجيش الا على نفس الذكية. ما يجيش على نفسه بايه؟ تتزكى لزلك زي ما قلت لحضرتك انت هتتعافي بالبزل. هتستشفي بالتزكية. كل ما
يعني امراضك حتى البدنية. ما تستشفش منها بالتزكية. هتجي لك العافية بالتزكية بعافية بالايه؟ بالتسكين. بكل ما انت تزكي نفسك اكتر كل ما تجري بركات الشقد اكتر. ودي حقيقة فعلا يطيب للمرء
يطيب للمرء عيشه. لان طول ما الانسان عنده افة عامل زي واحد كده بالزبط يا جماعة الخير ماشي. وعنده مسلا ورم ولا دمل هنا عمال ينقح عليه مسلا في دراعه. فهو عادي ماشي وبيتحرك بس الدمل ده موجود وعمال ينقح عليه. ينقح
قلت له مسلا جرح مفتوح هنا. وعمال ينقح عليه. هو بالضبط اللي نفسه فيها قفا كده. عنده مرض عنده عنده عنده ندوب عنده جرح جوة قلب جوة نفسه عمال يعمل ايه؟ ينقى حليب فنفسه دي مش مالها؟ مش مستريحة مش مستريحة مش مش
مش مستريح. اه ليه لا يمكن لازم انها تطيب ابدا وهي مش بتتزكي. انما سبحان الملك مجرد محاولته للتزكية مجرد انت بتيجي حاطة حتة مسكن كده وتلفي شاش ولا تيجي مش عارف ايه وتنزلي شوية الصديد هيتجمع بكرة. بس محاولتك حتى انك نزلتي شوية الصديد النهاردة كده ولفتيه وبتاع وعصرتيه
بتستريحي النهاردة. ده تحسي بالراحة من النهاردة. فاهمة؟ هكذا الامر. كل ما الانسان يشتغل على نفسه له يزكيه. كل ما يحس بايه؟ بطيب فالنبي قال اما غنيكم فيزكيه الله. طيب هنا من الحاجات المهمة اللي احنا ننتبه لها دور دور البذء البذل
اجهاز على البخل في الايه؟ في التزكية. وبعدين هنا بقى احنا دخلنا في حاجة تانية. دخلنا في انهي نوع من البزل بقى؟ هل الزكاة اللي هي بتاع الكبيرة؟ لا مش الزكاة الكبيرة
لأ مش الزكي الكبيرة هنا ده احنا هنا فين زكاة الفطر فاهمة مش زي الزكاة التانية الكبيرة هي واجبة برضو بس مش وجوب الزكاة الكبيرة فاهمة هي ركن عشان بس تفهمي اللقطة دي. ان هو الموضوع مش موضوع الايه؟ الزكاة اللي هي بقى انا لا قلنا الاصل والايه؟ النفل. حتى دي
فنفهم دور ده في الايه في في تزكية الانسان. وتفهمي ان كل ما تزيد عندك الممتلكات كل ما تحتاج التزكيات. لما قلنا قبل كده مرارا وتكرارا ان الترقيات تفتقر الى تزكيات. فكل ما تزيد عندك الممتلكات
كل ما تحتاجي ايه؟ تزكية. اعمل ممتلكات مين يا عم الحاج؟ جا لك عيد. العيل ده ممتلك. ما هو ده زينة. آآ طولت شوية. اه والله اي اي زيادة في الممتلكات محتاجة ايه؟ تزكية. حتى شوية علمك زائد
بقيتي عندك معلومات اكتر. فاهمة اي زيادة في الممتلكات تفتقر لايه؟ لتزكيات لان الترقيات لابد ان يقارنها تزكيات عارفة عارفة كده لان اي ترقيات اي ممتلكات هتيجي بافات. هتيجي بافات
فلازم تبقى انت منتبهة له. الحديث اللي بعده النبي صلى الله عليه وسلم الحديث في رواية سيدنا آآ عوف بن مالك الاشجاعي بيقول اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي غزوة تبوك وهو في خباء من آآ من ادم جلد فجلست
ماء الخباء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. النبي قاعد في خباء خيمة كده جلد وسيدنا عوف مالك الاشجاعي فين؟ في الايه في الفناء بتاع الخباء الحتة اللي قدام الخيمة يعني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادخل يا عوف فقلت بكل يا رسول الله
هلا بيقول لك انا ادخل راسي بس مسلا ولا ادخل ادخل مكان ما يبدو مشكلة. ثم قال يا عوف احفظ خلالا ستا. الحديث ده كنا هنا في غزوة بين يدي الساعة. احداهن موتي رقم واحد. قال فوجمت عندها وجمة شديدة. فقال
قل احدى يعني هي دي كده واحد. نعلمه. قل له كده قل واحد. هم. ثم فتح بيت المقدس. ثم داء يظهر في استشهد الله به ذراريكم وانفسه انفسكم ويزكي به اعمالكم. ثم تكون الاموال فيكم
حتى يعطى الرجل مئة دينار فيظل ساخطا. وفتنة تكون بينكم لا لا يبقى بيت مسلم الا دخلته. ثم تكون بينكم وبين بني الاصفر هدنة فيغدرون بكم فيسيرون اليكم في ثمانين غاية تحت كل غاية اثنى عشر الفا. حديث معروف وشهير يعني الرواية دي في صحيح ابن ماجة
اشكر البنت. يهمنا منها ايه بقى؟ ثم داء في صحيح ابن ماجي. ثم داء يظهر فيكم يستشهد الله به ذراريكم او ذراريكم. وانفسكم ويزكي به اعمالكم فيزكي به ايه؟ اعمالكم. طيب يعني ايه بقى يزكي بها؟ احنا هنا قدام حاجة تانية ميلتان مسائل تزكية. حاجة تانية مسائل التزكية
المصائب المصائب اه اه كويس يا دكتور الحمد لله انت قلت لي بقى ده انا اقعد اجيب مصايب بقى واقعد اعمل ناس مصايب عشان نزكيهم. سوء التعامل مع المصائب من علامات ان
ده نفسه مش زكية. وحسن التعامل مع المصائب من الاشياء اللي هتفرق مع الانسان جدا في تزكية نفسه وعندنا بعد تاني بعد النبي قال يزكي به اعمالكم طب يا ترى هنا يزكي عمال يعمل فيها ايه؟ يطهرها ولا يطورها؟ وانهي اعمال
زكي بي اعمالك انهي اعمالك؟ مطلقا اعمالكم صلاتك صومك زكاتك وحجك وشغلك كله بالاعداد اللي بتقعديها في البيت يزكي به ايه اعماله يزكيها هنعمل فيها ايه؟ هيطهرها. يطهرها من ايه؟ من افات عالقة بها. مسكالات
موجودة فيها من زنوب ممكن بتحصل فيها واحنا مش واخدين بالنا. من قصور حاصل فيها. من كسل فيها. ازكي به اعمالك ومطهرك وينميها يطورها فهنا لأ ده احنا عندنا حاجة تانية يعني بعد اخر ميدان لطيف جدا
اني ان تزكو اعمال الانسان مش بس هتزكو نفسه وتزكو ايه اعمالو اعمالو نفسها تزكو اهي تزكو اعمالو يبقى العمل بتاعه ده رصيده من الاعمال كتر اكتر. ماشي؟ والاعمال دي نفسها بقت بتجيب اجر
وبقت الافات اللي فيها اقل. كده كم حاجة؟ تلاتة. يبقى الاولى اللي هي على زهر السياق رصيده من الاعمال هيكتر المصايب دي هتعمل ايه في رصيد اعماله؟ هتزكيها تكتره. طب وبس كده؟ هتعمل ايه؟ ده كده هتكتره يعني زودت له اعمال جديدة. اجر جديد. وعملت ايه في
اطهره له من قفاه. تمام؟ وعمل ايه كمان؟ هتزود من سائحة استفادته به. لما يجي يعمل عمل تاني ولا حاجة تانية يبقى اجره ايه؟ اكبر. كل ده كل ده اسمه تزكية. طيب منين جاي التزكية دي؟ من
طيب المصيبة دي تقع على مين؟ ايوة مش المصيبة بقى من حسن التعامل مع المصيبة. من النفس الزاكية للتعامل مع المصيبة. عشان كده دايما نقول فكرة الحلقة المفرغة دي اللي هو انت لما تزكي نفسك ربك يزكي لك اعماك. فترجعي نفسك ربك يزكيه
عمالة قرفانة وخاربة الدنيا هو ايه يخرج منها ايه؟ بعافية على اثر عافية. وده اللي بيحصل للاسف الشديد. ما تزعلوش بقى لما واحدة منكم تجي لها كم مصيبة فتعمل ايه؟ فتدمرها. تخليها تأسر في طاعة ربنا. تسيب الخير اللي مش
بتمشي فيه تعمل مش عارف ايه. ازا النفس له طالما ما ترتبش على المصيبة عافية على اثر عافية النفس دي ما كتش زاكية انما النفس الزكية ايه اللي يحصل لها لما يجي لها مصيبة؟ يجي لها عافية على اثر ايه؟ عافية. وخير على اثر خير
المصايب دي لا تزدها من الله الا قربا ولا تزدها له الا حبا. ما تبعدهاش ده تزكي لها عملها. لان في حقيقة في الحقيقة هي دي اصلا من اهم حكم الابتلاءات. ان ان الله لا يكتب
منزلة لعبده فلا يبلغها بعمله. فيبتليه ليبلغه اياه. قلنا بلانا متكررا الابتلاءات لها لها ادوار تزكوية دايما اللي كنا نقول على الابتلاءات اختبارات ايه؟ ايوة تنقية وترقير. صح؟ تنقية دي اللي هي التطهير. والترقية دي لايه؟ تطوير
فالابتلاءات من اعزم وسائل التزكية. من اعظم وسائل التزكية الارادية ولا لا ارادية؟ لا ارادية. مش بتاعتك انت خالص فازاي تفهمي ان ربك سبحانه وبحمده لما لما يهديكي بلاء دي منحة جاية في
بمحنة وهذه عطية جاءت في ثوب بليم. لا بس ما بنفهمش كده. احنا هنتسخط عليه بقى. لان ما سيترتب على هزا من تزكية نفسك. تنقية وترقية تطهيرا وتطويرا. يكفيك ده. بس لو
اني كنت احسنت التعامل. لو انك فهمت الامر على حقيقته. تخرجي من الامر ايه؟ لان هناك من النفوس ما لا يكسرها الا البلاء هناك من النفوس انت في الرخاء في الرخا. والدنيا كده مزهزهة ومرخرخة عمرك ما تفكري تايه تطهري من قفاك
هتاخدي خطوة لما تتكسري لما تشوفي بقى ان اللي انت كنت بتضيعي مش عارف آآ اللي خسرتي ربنا عشان ولا عشانهم ولا الشيء من الدنيا اللي خسرت ربنا عشانه تلاقيه بيسبك وبيقول لي عنك كده وفاهمة وقاعدة كده مخزونة فاهمة؟ ساعتها تفوقي
هدول فرصة مناسبة جدا انك تتزكي. بس يجي بقى الشيطان يخليكي تعملي ايه ؟ تبعدي اكتر. بسبب يعني قصور اللي في التزكية اللي في النفس دي. لكن هذه النفس لو زاكية تعرف ان في اشياء لسه الله يريد انه يستخرجها منه
احنا قلنا مرارة متكررة ان الابتلاءات دي بتستخرج مننا افات. وبتستاء ربنا بيستخرج بها مننا ايه؟ افات ويستخرج بها عبوديات ويستخرج بها مميزات. فالابتلاءات الابتلاءات تزكيات بامتياز تزكيات بامتياز. وخصوصا لما تبقى ايه؟ مصيبة مش معيبة. اذا ابتليت كده مسلا بحاجة ما لهاش يد فيها
ربك يعلم انك ما كاتش نفسك هتتكسر الا لما ايه؟ يحصل الكلام ده. ما كنتش هتقربي منه وترفعي ايديك له ما كنتش هتترمي على بابه ايه اللي لما يحصل الكلام ده؟ بس تحسين التعامل مع الامر. فمش القضية في ايه؟ في ان ايه؟ في ان واحد عمل ايه؟ او واحدة عملت ايه؟ جا لها مصيبة. لا. في التعامل معها. حسن
المصيبة دي. المصيبة دي كانت بتنتهي بالموت. الطاعون ده اللي النبي قال عنه ده طاعون عمواس. غشاء. منتهي بالموت. تقريبا ما حدش كان بينجو منه نسبة الوفيات فيه كانت تسعة وتسعين في المية مسلا. بس كان ايه اللي بيحصل؟ ان مسلا كأن خلاص بقى مكتوب لسيدنا معاذ ابن جبل مثلا مكتوب له درجة معينة
ولو عاش كمان ميت سنة تاني مش هيوصل لها. فييجي طواني على المؤسسة عشان تطلع الدرجة بتاعتك يلا مع السلامة. اللي هو انت عمالة اشتغلي تشتغلي تشتغلي وبتاع ياه ده انا لسه ناقص لي خمسميت نقطة. الشريط نقطة دول ده انا لو ده انا لو جا لي نقطة مش هجيب الخمسميت نقطة دول. انا هجيبهم ازاي
اتقال لك خلاص خلاص انت جمعتي كم؟ جمعت الف وآآ الف وخمسمية. يلا خدي الخمسمية واطلعها. كده يلا خدي اطلعي احنا بنشوفه ازاي؟ يا عيني! يا عيني! ويا عيني! يا عيني عليك انت! يا عيني علينا احنا! خلاص نجى
يلا خدهم واطلع. بس هي هي كده. بالعكس حتى واحنا في الارض انت عمالة هتموتي هتموتي يا رب يا رب اجعلني من الربانيين. يا رب اجعلني من المتقين. يا رب اجعلني من عبادك الصالحين. يا رب قربني منك يا رب. ماشي. انت لو على وضعك ده باقي لك
خمسميت نقطة هتجيلك نقطة وهتجيبي اللي حواليك نقطة ومش هتوصلي للمرتبة دي فيبتليك يرفعك للدرجة دي انتي فيها اهو بس معاكي بلاء بتعملي ايه ؟ مش انت اللي عايزة ؟ ايوة. فاهمة؟ انت فيه اهو ومعك بلاء
فهو ما فهمش احنا اصل برضه في اوقات كده بحس ان احنا ميت وكاننا ما نعرفش ربنا. والله اه يعني كانك ما تعرفيش هو انت مسلا ربنا هو هيعييه انه يرفع البلاء بتاعك ده. هو يعني يعني ربنا يعني مسلا يعني عزرا يعني
هو انت وانت اصلا حاجة وانت ربنا يعرفك او يعني يعني انت تشغلي ربنا في حاجة؟ تقولي اي حاجة عند ربنا يعني ولا اي حاجة في كل ربنا ربنا الشيء ده احدسه لك لاجلك. انما بقى بعدين وربنا وربنا وربنا يعني انت فعلا ولي
هو هو اداكي منحة وان جاءت في ثوب محنة واداكي عطية وان جاءت في ثوب بلية بس هو لان انت على وضعك ما كنتيش هتايه آآ انت ما كنتش زي بالزبط كده انا مسلا ايه ابني
مسلا المفروض عايز ايه يقفز مسلا بيتعلم مسلا قفز في السباحة وبعدين ايه خلاص ها يجري يجري يجري يجري قربت يا بابا اهو قربت يا بابا هيقعد يجري اصلا لغاية ما يفلق مرارتي ولا بتاع وبعدين هو واجي زقه جامد يلا انزل. الزقة دي لقيته. بس عمل ايه
خلاص كسر الحاجة. نزل بقى في الماية وتمام وزي الفل وما فيش حاجة حصلت عادي اهو. ما فيش اي حاجة الدنيا عادية وماشي. بص لي يا دكتور اكتب شوية. بل بالعكس بتبقى حتى البلايا اللي بتيجي دي هو
النفوس البشرية محدش اعلم بيها من اللي خلقها انتي في اوقات ممكن واحد يقولك ايه بس انتي بتعملي مع ابنك كده ليه معلش يا دكتور انا عارف يا ابني. طب لأ بس طب ما تعملي كزا. عملت. طب اعملي تاني. تاني. اعملي عملته خمسين مرة
احنا ما حدش اعلم بنا من اللي خلقنا. ما حدش اعلم بك من اللي خلقك. يا رب تفهمي كده يا عم فاهمة والله لأ انت فاهمة بس. فاهمة من غير عزم. علم من غير عمل. فاهمة. ليه؟ لان حقيقة
وانت فاهمة هتبقي عارفة ان انت يعني مسلا جنس او نوعية من البشر لو شال اللي مضايقك ده هاتوه في جوري. فاهمة؟ لو حقق لك اللي عايزاه هتضلي لو الدنيا بقت حلاوة كده زي ما انت عايزاها هتبقى طينة. ليه
هو ده اصلا معنى ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض. ربنا استسني حد ما يستناش حد رغوا في الارض ولكن اه ولو بست الله رزق الايه؟ عباده. انت انت كائن فضائي؟ مش كائن فضائي. ما انتش كائن فضائي
مش كلام فضاء لا بغوا اهو لا بغى في الارض انا هلا هلا انا بغيت انا مش معقولة لا معقول اللي خالقك بيقول لك كده. بيقول لك ان انت اللي انت فيه ده لو خدتي اكتر منه او
وخدت من اللي انت عايزاه هترغي في الارض. بس انا كنت يا دكتور برضه مش هيجرى حاجة لاخت فلانة. اللي هي مش عارف ايه. بقى عندها برضو عربية واحدة ببيض كويس برضو في تكييف واخدين حتة كده هنا على النيل والدنيا حلوة وبرضو كويسة وبتطيعوا الله ومش عارف ايه لو انت كنت مكان الاخت فلانة لكنت هتصلي ولا هتصومي
ولا تعملي حاجة في الدنيا كل بني ادم ربنا اعلم بالاصلح ليه. عشان ما تقعديش تهري كتير وتبقى قاعدة شاغلة بالك بالقسمة. القسمة دي كانت في منتهى الرحمة. كانت في منتهى الحكمة. كانت في منتهى
اعظم فيه ناس كتير انهم ما يعجزوش يديك اللي انت عايزاه. مش هيفرق معك حاجة يعني. بس دي مش فاهمة زي ابنك ده برضو انت مش يعني حتى لسه بيقول لهم كنت بقول لعبد الملك؟ بقول له حبيبي هو يعني انا عارف انك عارف كده انت واخواتك الحمد لله بس اللي بذكرك
هو انا دلوقتي مش الاسهل علي لما تقول لي يا ابا عايز اعمل كزا اقول لك مش الاسهل علي كمان ان انا اساسا تقول لي يا بابا عايز ارمي نفسي في البحر ازقك. سهل ولا مش سهل؟ لا بس على نفسي سهل على نفسي ان انا اريح راسي
وانا ليه بقى هقعد مش عارف اضايقك واحسسك ان انت في في سجن وان انت بلاش تعمل ده وبلاش تعمل ده وفي واحد فوق راسك النفس ما تحبش حكم النفس. ماشي
وانت يا كبير يعني انت صغير برضو. انا لو مكانك ممكن يعني لو مش فاهم ما ابقاش مبسوط. قلت له ده مش سهل علي؟ قال لي سهل يا ابني قلت له انا اعمل الاصعب بعمل الاصعب ده ليه؟ عشان انا باحبك وخايف عليك واعرف اللي اللي يضرك وينفعك اكتر منك
انا سبحان الله وانا بقول لابني كده بقول طب انت فين انت من كده؟ انك تبقى فاهم ان ربك آآ تبقي فاهمة ان ربك لما بيقسم لك بيقسم لك خلاص؟ هو يعني يعني مش هقول الاسهل هو ربنا ما فيش عنده اسهل واصعب يعني
بس لو انت اللي هيمشيك زي ما انت عايزة هيسيبيك لنفسك. يلا يلا سيبك لنفسك. هتودي نفسك في داهية. هتودي البشرية في داهية البشرية كلها في داهية. هو البني ادم ده لما مسلا حاد عن احكام ربنا كده وحب يفلت ما
قتلوا مش عارف ربعميت مليون منهم ولا ايه في الحرب عملوا ايه والتانية. راح رمى قنبلة نووية خراب مش عارف خرج. المتخلف اللي اسمه ايه هتلر ده ولا موسوليني ولا مش عارف نابليون بونا برضه لمجرد ان البني ادم ايه البني ادم ايه؟ قال لربنا سبني انا آآ ادير شئون
ده بقى استسمر لأ ده انا بقول يا رب ده يروح بس ابقى انا احسن معاك مش بالكلام انا عامل حسابي على كده واخد ايه؟ قراراتي وحاطط مش مستعد اللي انا فيه ده يروح؟ تمام؟ خالص
سبني انا ادير شئون. الغرب قال كده مسلا. في الفترة بتاع الحروب العالمية دي سبنا ندير شؤوننا ديروا شؤونكم عملتوا ايه في البشرية؟ علاقته بالبشرية. مش بس اهلكتوا نفسكم. اهلكتوا البشرية. وانت يا سلام على الحياة الجميلة بتاعة هتلر
الانجازات بتاعة هتلر وهو بيطخ نفسه بيموت منتحر. يا سلام على حياته الرائعة الجميلة. يعني هو ورط نفسه اسطوانة البشرية كلها. فانت مسلا لو هو ربنا يعييه يسيبك لنفسك؟ ربنا مسلا من نقص ملكه يعني. عشان
عايز يتملكك يريد يتملكك حاشا سبحان الله وبحمده من قلة عباده يعني مش ليه الناس مش فاهمة؟ ليه الناس مش فاهمة؟ اللي يقعد يقول لك كتاب وايه؟ وجابني ليه؟ الدنيا
ويقول له يأمرني وينهاني ليه؟ وانا ما كنتش عايز اجي. ما انت ربنا مش انت انت مين؟ فلان هو ربنا من من نقص عباده يعني؟ هو ربنا محتاج يستعز بك من زلة ولا ايه؟ ولا يستكسر بك من قلة ولا يستغني بك من ضعف؟ ايه الجنان ده
انت مين يالا في كون الله اصلا؟ فهي يعني مش انت افهم ان كل ده لك حتى ومش لو مش فاهم ازاي هو لك انت بس بس ربنا قال ولا اي حاجة يعني بالعكس ده احنا نشكره ونشكره ونشكره ونشكره على انه بيتولاه. ونشكر
كورونا اشكروا نشكروا نشكره على انه مش سايبنا لنفسنا. ما بيكلنيش نفسي طرفة عين. اشكره واشكره على كل اللي بيحصل حتى لو مش عاجبني ان انا ما نيش عارف انا اللي ينفعني. لاني لو اتسبت لنفسي هورط نفسي واورط البشرية كلها اصلا. ويجي بقى البني ادم
الجاهل الجهول الكفور. قتل الانسان ما اكفره. يقوم يتسخط على ربه. ولا يزعل لما ربنا يقدر له حاجة ما يكونش اه ما يكونش على هواه ولا ما تكونش عجباه يكون ربنا اصلا بيرحمه بها. ما زي ما بقول لك كده انت تقولي انا عارفة ابني
هو ربنا ربنا اعلم بك منك هو اعلم بكم اذا ان شاءكم بالارض ان انتم اجلتم في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم. ما تشوفيش نفسك آآ لا اصل انا لأ هو اعلم بك. اصل انا يا دكتور هتقي هو اعلم بمن اتقى. ما تشوفيش نفسك حلوة للدرجة دي
لا لا بس انا عارفة والله نفسي عارف لما اتجوز ده انا هبقى رهيبة هتبقي رهيبة فعلا فاهم اللقطة؟ انا بس ايه ربنا يكرمني كده واجيب عيل ومش عارف ايه وبتاع. بس يا سلام بقى لو قعدنا كده في شقة بس مش عارف تمليك والله ده انا بص بالي هيروت
وباخر حلاوة. اجيب اخر طلاب. انت بتهمي نفسك ان ايه؟ بتهمي نفسك. وبتحاولي تتصوري لها بتزكي نفسك. بتزكي نفسك على مين؟ على اللي خلقك. فاهمة؟ زكي نفسك على اللي خلقك
فبيقول لك ببساطة بيقول لك ايه؟ بيقول لك هو اعلم بكم اذ انشأكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم. بيقول لنا نهدى كده بقى نهبة ونبطل الحوارات اللي ما لهاش لازمة. ليه؟ لان هو اعلم دينه. من انفسنا. لان ما حدش
خالص معه قصتنا الكاملة اللي هو ولا انت حتى معك قصتك. ولا امك. ولا ابوك فنهبد بقى ما نزكيش نفسنا ما اقولش لا يا رب بس يا رب لو انت ادتني كزا هتشوف بقى انا هعمل ايه
هو يعلم هتعمل ايه انا مش مش ده لو مش هيعمل مش هيعلم عشان هو عليم هيعلم عشان هو يعني خبير بك من ساعة اتولدت للنهاردة. ده انت ممكن تقعدي تحكي لواحدة صاحبتك تقول لها لا لا انا قلت لها وانا جاية بكرة مش هتروحي. لا والله ده انا قلت حلفت لي اني اروح واروح
والله ما هتروح وما تروحش. طب انت عارفاك. صاحبها سنتين تلاتة وتخيلي ربك بقى ربك سبحانه وبحمده هو اعلم بكم. ازا انشأكم من الارض وازنتم اجنة في بطون امهاتكم ما تزكيش نفسك بقى فاهمة ما تقوليلوش ايه بس لو كانت قسمتي كزا لو كانت آآ لو آآ اصل انا اصل انا اصل انا
ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير من اتيه بالايمان وعا. ما هي زي الناس بتقول البلد يهون على الفقير ما تهونش الا على الفقير. ما هو دلوقتي لما يتقال لك الخمسميت جنيه اللي معك دي عايزين منهم خمسين جنيه. خد يا عم خربانة خربانة. هو انا هاحوش فيهم ايه؟ خد
فكل ما بتزيد الفلوس كل ما بتزيد البخل. ايوة ما لان انت وانت غلبانة بتكح تراب بتبقى كده كده خربانة خربان فما احنا بنبقى كده. انما الفلوس لما بتيجي بنبقى ايه؟ مرتبين لها. هو انت الخمسمية جنيه دي هترتب لها ايه؟ عايزين ترتب لها حاجة اصلا
فاهمة؟ هي خلصانة قبل ما تيجي. هي خلصانة اساسا. يعني فاهمة؟ هي خلصانة مش مش انت يعني كده بتصرفي في العفريت بتاعها. فهي خلصانة من زمان تمام انما مسلا الخمسين الف اللي جاية دي ايه؟ لا ده رقم جاي فانت مرتبة له وهترتبي له بقى تحطي احلامك وطموحاتك واحلام امك واخواتك
واعلام عيلتك وصحباتك فاهمة؟ فهتبقى الخمسين جنيه دي اللي كانت حيينة قوي من خمسمية هتبقى ايه؟ هتبقى صعبة وجدا من خمسين الف. انها بقت بتفرق في المعادلة. انما انت ما كنتيش عاملة معادلات اصلا. عشان كده لحد
ما فيش حاجة اسمها يبقى عنده اي معادلات. ولا اي حسابات. ولا حاجة اسمها حقي ولا اي حاجة. زي ما جه زي ما راح مش فارق معه اللي جابه سبحانه وبحمده اللي جابه لي. وقت ما يحتاجه ياخده كله كل خططها تتلغي
مش ايه ما عنديش ايه ؟ ده دي كده بلان بي. هي بلان ايه ؟ الخطة الف ايه ؟ ان هو ملكه. الخطة باء ان هي لو ما خدوش ممكن اعمل به كزا. فاهم الله كده يعني يبقى العبد ده مش ايه؟ انا ما ليش حاجة ولا
في حاجة ولا يفضل هو كده تفضل نفسه جاهزة كده عنده الجوزية والفورية فتيجي بقى تقول لك ما اصل انا اعلم بنفسي مش اعلم بنفسي ولا حاجة. يا دكتور لأ ما انا بقول لك اصل ان شاء الله لما بس اللي انا نفسي فيه ده يتحقق والمشكلة اللي مش عارف دي تروح
انا هبقى كويسة واتقي ربنا يا اخي. هو اعلم من اتقى. مش من سيتقي كمان. هو يعلم انت هتتقي ولا مش هتتقي اصلا واللي مش هتتقيه فيه الضراء مش هتتقيه في الرخاء. لان الانسان في الضراء نفسه مكسورة اكتر
اللي مش هتعمليه في الضراء ما تعملش في السراء. طب يعني احنا بقى نفضل مش عارف ونستجيب وليه مش عارف ليه ايه وانا ونرضخ للوضع اللي مش عارف ايه ولا ترضخي لتستجيبي. ما تروحيش ما تتركيش الاخذ بالاسباب. بس ما تبقيش ايه؟ ملهوفة على الدنيا
لو بتجري عادي. يا سلام! يا سلام! وبلاش الاحلام اللي ما لهاش لازمة دي. الرضا والتفويض. وارضى بما قسم الله لك تكن اغنى الناس. الرضا والايه تفويض ماشي ايوا كده كويس. بس ربنا يكرمك ان شاء الله بقى ومش عارف ويجي لك لأ انا كده كويسة. اللي هو آآ
ابارهولي كويس دلوقتي كويس انا معرفش مش عارف انا بكرة هيبقى فين انا مش عايزة حاجة الا في الوقت اللي هو يريدهالي فيه لأن هو الوحيد اللي يعلم امتى هتنفعني. بس وخصوصا لما تبقى حاجات مش بايدك
مش هتروحي تمشي في الشوارع وتخطفي لك عريسين تلاتة ولا امك تقول لك يا بت شدي نفسك انزلي هاتي لك عريس وتعالي فاهمة؟ ما هو بس ما فيش ايه؟ يعني ما في حاجات ما انت مش
هي هي هو نصيب فاهمة؟ بايده هو وحده سبحانه وبحمده. خلاص؟ ما نعافرش. هو انت تبقي ارتضي وفيه ارتبطيه مقدر زي مسلا بتسمعي الازان كده تقولي بعدها رضيت بالله ربا. الشباب رضيت يعني ايه؟ رضيت
يعني ربنا ارتضيتك ارتضيتك انت ترتب لي وتدبر لي. ارتضيتك يا رب انك تقسم لي. ارتبطت احكم لي. ما انا ما ما عنديش انا بارادة في حال. انا ارادتي في ليرضيك. ارادتي في ايه؟ في اللي يرضيك. ماشي
وانت تدبر لي. انا لما تبقى ارادتي في اللي يرضيك متأكدة انك مش هتدبر لها الا اللي يرضيني بس مش يرضيكي دلوقت هيرضيكي في الاخرة. ولسوف يعطيك ربك فترضى ها
خد الوقت وللاخرة خير لك من الاولى. ما اخره الله لك افضل مما خير لك مما ايه؟ مما اردت تقديمه لنفسك. هاخد بقى مش عارف ايه مش هتاخد حاجة. ايه بقى اللي هترضى؟ هترضى امتى؟ لما تبقى ايه
لما لما تؤمن ان ما اخره لك ايه؟ خير لك مما اردت تعجيله لنفسك. هيعطيك حتى يرضيك الرضا ده هيحصل امتى مش لازم دلوقتي. خلاص هتيجي. فهي دي اللقطة. النهاردة انا لا ما انا اللي ما قسمه لي
ايه اللي يحصل الاسبوع الجاي؟ الانسان ده غريب اوي. عشان كده ربي يقول لك فلا تزكوا انفسكم. ما تحسنيش الظن بنفسك للدرجة دي. ما تقعديش يعني تتكلمي عن نفسك وكان نفسك دي ايه؟ لا يا عم انا عارفاني. لا ما انتش عارفاني. لا انا مش عارف ايه. ما انتيش عارفة
هو اعلم بك منك. هو اعلم بك شوفي فين اعلم بك على مستوى الابدان واعلم بك على مستوى الايمان. هو اعلم بك من توجدون في بطون عمال بتاع الكل. ماشي ماشي بس برضه يعني انا في تقوى وفي ايمان وكده
هو اعلم من اتقى. حتى دي برضو اعلم بها. اوعي تفتكري انه اعلم بك انا عارف قدراتك وعارف طاقتك وعارفة تستحملي وما تستحمليش ايه ونفسيتك تيجي في وما يجيش في ايه؟ مش ده بس. بس بقى في فكرة تعاطي وايماني ومش عارف وايه وكزا اعلم بك برضو
اعرف ايمانك عارف ان ايمانك ده متلصم. ولو لو اللي انت نفسك فيه حققه لك ايمانك ده هيروح اعلم كذا اعلم كذا وكوني على يقين من كده. لانه ايه؟ لانه آآ لا
ارضى لعباده الكفر. يريد لك الشكر وان تشكره يرضاه لكم. يحب لك تطيعي. يحب لك. هو نفسه ما عليه حاجة سبحان الله وبحمده. بس يحب لك تطيعي. فاهمة فين وانت فهمتي كده وتستريحي خلاص. ما تفهمي يعني ايه ولو بس الله رزق العباد ايه
خلاص. ولكن ينزل بايه؟ بقدر ها؟ ينزل ايه؟ بينزل كده بغزر بقدر كل حاجة مالها؟ مقدار. مقدار. مقدرة مترتبة بالضبط لا جرح زيادة ولا جرح نقص. بالميزان. ما فيش اعراض جانبية. فاهمة؟ هتنزل
سب الحاجة اللي احنا محتاجينها. وما تعملش اعراض جانبية. مش اعراض جانبية. ولكن ينزل بقدر ها مم ماشي يا رب ايوة كده ماشي صح يعني ونعم بالله بقى احنا هنعمل ايه ما احنا ساكتين خلاص ما احنا ما بنقدرش لنفسنا هنسكت هنعمل
يقول لك انه بعباده خبير بصير. يعني هو انت مفتكر ان انت اول نسخة من من الكائنات الحقيقية بتعدي على ربنا يعني؟ ولا بتمر على ربنا؟ انت متخيلة كده حاجة غريبة جدا. انت متخيلة يعني ان انت كده بقى عايشة بقى وبتاع وربنا ما يعرفش حاجة. لا يعلم حاجة عنك بقى وانت مش عارف ايه
ما احلى بصير سبحان الله وبحمده. مش يعلم مش مش بيراقب. مش كاميرا شغال. مش بيراقب عليم. كل حاجة انت نفسك ممكن تتخيلي انك عملتي الامر ده عشان كزا وهو يعلم ان انت عملتيها عشان حاجة تاني. اليم بذات الصدور. سبحان الله وبحمده
فلما حد يفهم الكلام ده بقى ويدرك الكلام ده عن الحقيقة يفهم ايه بقى يفهم دور الابتلاءات في التزكيات دور الابتلاءات في الايه؟ في التزكيات. ولما تيجي لما يبقى في ابتلاء يبقى ايه؟ يستثمروا في التزكية
يستسمروا في التزكية. ويعرف ان ربنا وهبه منحة تزكوية. منحة تزكية شوية البلاء اللي معاكي دول شوية الحاجات اللي مقدرينك دول منها ايه تزكوية منحة تزكوية انتي ازاي تقدري استسمري هذه المنحة الايه؟ التزكوية. اشتغلي عليها. لان هيحصل لك تنقية وايه؟ وترقية
هتبقى نفسك في حالة بعض الصالحين كان بيقول هنا تيجي لي الازمة تحصل لي المصيبة من جوايا ابقى مش عايزها تنكشف. انا عقليا اقول عايزة ايه تروح بقى بس من جوايا مش عايزني انكشف. ليه؟ للي انا لقيته في وقتها من الاقبال على ربنا
به والانكسار له والقرب منه. اللي انا خايف ان لو اتحلت المشكلة ايه؟ ارجع تاني. ارجع تاني. وفعلا بيرجع تاني تلاقي فعلا اول ما المشكلة بتروح والازمة مش عارف ايه تمام خلاص انسى بقى. ما عيان وبتاع ربنا شفاه تلاقيه بقى ايه مش عارف كزا. كان عنده المصيبة
الفلانية مش عارف ايه او كان مسلا تلاقي واحدة مسلا اخت ايه كتير جدا كانت بتحصل القصة دي في في الدبلومة واحدة مسلا عندها ظروف اجتماعية مش عارف مسلا مع زوجها وبتاع وشبه منفصلين. ومشاكل كتيرة قوي. وبعدين تبدأ في الدبلومة شوية تمام تمام كأنها بتتسلى بالدبلومة. تمام؟ واول كده ما الدنيا تتزبط
تمام زي الفل. واحدة اتطلقت. فاهمة؟ قلت لها انا كده كده فاضية. هاعمل ايه؟ خلاص اقعد انا مش واحدة ما اتجوزتش اول ما اتجوزت واحدة مش بتخلف قالت فاهمة؟ سلة يعني كده مش خلاص اول ما تيجي في ازمة اول ما الازمة تتحل
هنرجع برضو لهزه الفئة اللي ربنا مسلا تكلم عنها في خمسين موقف في القرآن الكريم. فلما نجاهم من البرد اسئلة واذا مس الانسان ضر دعانا مر كان لم يدعونا الى ضر مسه. الله
انا لو لو ده لو هيتحسن الدنيا هتتزبط ماشي؟ بس دي شروطي. شروطي ان انا مش معقولة اللي بعد ما لقيته في ايده تاني. بعد ما لقيت الطريقة في ايده تاني. خسارة ما فيش حاجة في
الدنيا كلها في الدنيا كلها. تستاهل تخسر الطريق اللي انت عرفتيه عشانها. تخسري التبصر عشانها فهنا سبحان ربي الناس بتعمل ايه بس مش مدركة هزه اللقطة بتاعة ان ازاي هزه الابتلاءات او المصائب هي ايه
تزكية هي ترقيات هي مصائب وابتلاءات بس هي في الحياة ايه؟ تزكيات. تزكية على اثر تزكية وترقية على اثر ترقية. ازاي الانسان ده بيقدر يستثمر هذه المصائب وتلك الابتلاءات في ايه؟ في التزكيات
فهنا ده اللي النبي صلى الله عليه وسلم او واحد من حاجات النبي صلى الله عليه وسلم بيوصلها لنا في هذا الحديث. بيوصل لنا مسألة ايه؟ مسألة هزه التزكية الحاصلة من ذاك الايه؟ من تلك المصائب
هي ده طاعون ومرض. ورغم كده هو ايه؟ يزكي به اعمالكم عشان كده هنعرف هناخد بالنا من حاجة مهمة قوي من ايه؟ من من ادوات ووسائل التزكية. اه ادوات وسائل التزكية بقى ان انا اجيب مصايب واتعرض لمصايب
ان انا اللي عندي من الابتلاءات استسمره في التزكية. ولزلك شفي التزكية مش مش هتتطلب حاجة جديدة. هتتطلب تشتغلي على اللي انت فيه اصلا. هتطلب تشتغل على اللي انت فيه. وهنا هيبقى لقطة
في منتهى الاهمية ان ازاي فعلا لو ان الانسان وضع بين عينيه ذاك الذي سيحصل له من التزكية؟ ساعتها يهون عليه اي شيء يهون عليه كل شيء. يهون عليه اي شيء ويهون عليه كل شيء. لما يبقى مستحضر بين عينيه من
الذي سيحصل له من بركات تلك التزكية. ده في هذا الحديث اللي النبي صلى الله عليه وسلم ذكره لنا. وفي طبعا تفصيلات اخرى. لكن نكتفي بهزا القدر اا جزاكم الله خيرا اا اسأل الله سبحانه بحمده ان يتقبل منا ومنكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان استغفرك