نوره يملأ كل الدنيا روح تبعث كل مواد يخرجنا من احلىك ظلما. نتبصر كل الطرقات. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ ان شاء الله الحلقة الاخيرة في المستوى التالت اللي بنتكلم فيه
عن اه التزكية والتربية. ودي المفروض هنتكلم فيها ان شاء الله عن الخطة التشغيلية. اه تزكية. او اه صناعة وصيانة الشخص المتزكي وكنا قلنا احنا كالعادة يعني المفترض نتكلم عن اه المعنى والمهية. واحنا هندخل على التزكية مباشرة
يمكن الدخول عليها بدون الجزء اللي فات. خلينا نتكلم عن المعنى والماهية. آآ نتكلم عن اتكلمنا عن الاهمية. اتكلمنا عن المشروعية واتكلمنا عن اه المصدرية. بعض المفاهيم اه التشغيلية التزكارية المهمة. المفاهيم التزكية والتشغيلية
المهم مفاهيم مصطلحات يعني. طيب وقلنا ان المفاهيم دي يعني برضو هي لها ارتباط كبير قوي بالعملية التشغيلية. وقلنا فروقات سريعة ما بين شروقات تحريرية لكن هي لعلها تساعد يعني في الطريق. طيب هيتبقى لنا كلام عن المنهجية والالية والمنزومة التشغيلية واه
آآ الاستمرارية دي برضو مهمة. الكلام عن آآ المنهجية. باختصار دايما احنا بنقول ان المنهاج اللي احنا بناخده هو وآآ منهاج آآ النبوة ده بالنسبة لنا احنا هنا بنقول منهاج النبوة لكن من قبله بنقول اللفظ القرآني
منهاج الربانية منهاج الربانية. اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. ولكن كونوا ربانيين من هيك باسم ربك المفترض ان ده المنهاج اللي احنا هنسلكه. نهاج باسم ربك او المنهاج الربانية. طيب منهاج الربانية ده
هيجمع كتير من الحاجات اللي احنا بنحكي فيها من شوية. يعني منهاج الربانية ده هيبقى في معناه الاخلاص بسم ربك يعني مخلصا لربك. يبقى في معنى الاستعانة بالله والافتقار الى الله. ماشي؟ ده برضه هيكون موجود فيها. آآ
اه هيكون فيه اه معنى اه ان نسبة الفضل الى الله سبحانه وبحمده. على المنهاج الذي يرضي ربك. ومنهاج رسول الله صلى الله عليه ولا من المعاني يعني فدي برضو من الحاجات اللي ايه لازم تستصحب طيب منهاج الربانية قلنا في النية وفي المنهجية منهجية ان هو
وهي منهجية العلم والعمل والتعليم. يعني التزكي والتزكية. انا اتزكى وازكي الصلاح والاصلاح. ومن هيج آآ الربانية فيه الصلاح آآ العلم والعمل معرفة الحق والعمل بها. خلاص؟ طيب ومنهاج النبوة منهاج النبوة منهاج النبوة ومنهاج تزكرة بالاساس تزكية في منهاج النبوة
قامت على علم وعمل وتعاهد. علم وعمل وتعاهد. وآآ تعليم العلم تعليم العمل والتعهد فيما تعلمه العلم والعمرة. لان التزكية اللي في منهاج النبوة او التزكية اللي في المنهج الربانية هي تزكية تعليمية
يعني من الحاجات المميزة جدا في المنهاج الربانية او منهاج النبوة. ان التزكية تكون بالتعليم. انا اقصد الطرق للتزكية لايه؟ التعليم. آآ يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب الحكمة ويزكيهم. ده تزكية بالتعليم. يمكن ده اصلا السبب اللي احنا
يعني لاجله اهتمينا بتعليم الوحي. يعني ابتداء او احنا يعني بنتبنى فكرة ان تربية الناس اللي احنا بنقول عليها تزكيتهم اه اكسر الطرق اليها طريق الايه؟ التعليم. تعليم تعليم الوحي تحديدا. تمام؟ وده الحقيقة مش
مش خيارنا. هو الخيار الخيار المستور والخيار المنزور. الخيار المستور اتلو عليهم اياتك ويعلموا الكتاب والحكمة ويزكيه. يعني هم ويتزكر بما تعلمه العلم والعمل. يبقى ازا ربنا سبحانه وبحمده بيقول للتعليم او التعلم والتعليم وخصوصا آآ
تعلم وتعليم الوحي هو طريق التزكي والتزكية وطريق التزكي والتزكية. ربنا يقول كده. حتى برضو في الربانية في الربانية موجود انتم عنوان الكتاب والموجود انتم تدرسوه. آآ في الربانية اقرأ باسم ربك الذي خلق. اقرأ باسم ربك. نقرأ اعلم واعمل اقرأ
قرأ باسم ربك الشاهد ان المنهاج اللي احنا اخترناه او المنهجية هو المنهاج الذي جاء به الوحي التي جاءت بها الوحي. ما هو لازم قلنا برضه حاجة مهمة في مركزية الوحي. والمنهاج هو اما اسم المنهاج الربانية او منهاج النبوة. فسواء ان كان مش منهج الربانية فهو بيختار
طريقة تعليم في التزكية. التزكية بالايه؟ بتعلم وآآ الوحي وتعليمه. وبرضه من النبوة بيختار الايه؟ بيختار التعليم في التزكية. يعني ده مش منهج محمد صلى الله عليه وسلم بس. هم. ده منهج سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل اصلا كمان. هم دعوا بكده
طلبوا حد يزكيهم بالتعلم والتعليم. تعلم تعليم الوحي تحديدا ماشي؟ وكزلك الامر في ايه في في وصف ربنا الربانيين هم يعلمون الكتابة وايه ويعلمون الكتاب ويدرسون دي في قراءة كتب ما تعلمون الكتاب. مم
وكنت ادرسه. وان برضو اقرأ باسم ربك. يعني من اوائل الحاجات التي قيلت للنبي صلى الله عليه وسلم ان انت آآ هتسلك هذا الايه؟ السبيل او ذاك الايه؟ المنهاج. طيب. قلنا المنهاج ليه؟ سميناه المنهاج ليه؟ عشان الطريقة بيوصف الطريقة. ان هي التزكية دي لو افترضنا ان التزكية دي طريق فايه الطريقة
الطريق ده طريقة السير في هزا الطريق. ماشي؟ فالمنهاج هو طريقة السير في هزا الطريق. هنسير على انهي منهاج؟ على منهاج الربانيين بمواصفاته اسير على انهي منهاج على منهاج النبوة بايه؟ بمواصفاته. واضح؟ ده الخيار اللي احنا خدناه لنفسنا. ماشي؟ الخيار اللي احنا خدناه لنفسنا. فده
يخص المنهجية. طيب المنهاج سواء كان منهاج النبوة او منهاج الربانية. زي ما قلنا في شقين مهمين قوي شق النية وشق المنهجية. فالمنهاج فهمية ومنهجية منهاج في نية ومنهجية. ان المنهجية قلنا هي اشبه بايه؟ بالاليات والكلام ده. فالمنهاج فيه نية
في منهجية. طيب والنية احنا اتكلمنا عنها عن تسديدها وضرورة تسديدها واهمية تسديدها. ان دي دي خطوة ابتدائية. آآ يبقى احنا بعد ما يعني يمكن الكلام عن الاهمية والمشروعية والمصدرية يمكن هدفه الاساسي تسديد النية الكلام عن الاهمية
والمشروعية والمصدرية تسديد النية. والكلام عن المنهاج وما وراءه هدف تسديد المنهجية. فاحنا المفترض ان احنا كلامنا عن ان ده طبيعي بكلامنا عن آآ الاهمية بتاعة التزكية. وكلامنا عن مشروعية التزكية اتكلمنا عن مصدري التزكية الكلام ده المفروض عمل معنا ايه؟ سدد ايه؟ نيتنا ان الانسان يتزكى لله يتزكى لله وبنأكد على اللقطة دي
الاخلاص والتخلص من هذه الاشياء. فالمفترض ده يسدد النية ويولد الدافعية. فيبقى كده الانسان قطع طريق شوط كويس النية ولا الدافعية او يوجد الارادة الصادقة. احنا قلنا محتاجين ارادة وادارة. محتاجين ارادة ان احنا نستصحب بقى الحاجات اللي كانت في البصيرة اللي قبلها
محتاجين ارادة وادارة. فالارادة دي اللي احنا الارادة المفترض حاجة تخطف يعني فرقت فيها. ان انا كده بقى عندي الارادة. بس دي ارادة الارادة التي يريدها الله الارادة الصادقة ومن اراد الاخرة ماشي بقى وسعى اليها سعيا هو مؤمن يبقى الدافع يبقى من اراد وهو مؤمن
فكده اتوجهت الارادة ان دي برضه حاجة مهمة جدا اللي هو ايه؟ ارادة التزكية. ان برضه من الحاجات اللي برضو كنت بتعوق التزكية في اوقات ان ما بيكونش في ارادة صادقة للتزكية. يعني كتير جدا ممكن تلاقي الكلام حلو قوي. نقعد نتكلم كلام جميل وتمام وزريف ولطيف ومش عارف
وقالوا والله وعايزين نتزكى وربنا يزكينا وربنا يهدينا وربنا يصلح حالنا وربنا يبارك فينا ومش عارف ايه. تمام؟ بس دي بقى اللي ايه؟ هل الصادقة هل فعلا تم تسديد النية دي فاصبحت هذه النية الصالحة خلاص ماشي. طب هل هي صافية صادقة؟ فكرة بقى انها الاخلاص
الصدق هل هذه الارادة هي نية صالحة صافية صادقة؟ هو ده الاشكال. عشان كده دي لازم نقطة تسد الابتداء وبعد كده بعد ما بل حتى صراحة مع التزكية لو بشوف انها زي ما كنا بنقول في في المواصفات في مطلوب فنية انما
محتاجة تحدد ومحتاجة آآ تسدد ومحتاجة تجدد خلاص؟ ومحتاجة تجرد تجرد هذه النية. ماشي؟ زيها برضه زي الاتباع. فمحتاجة ان هي دي محتاجة تحديد. محتاجة تسديد ومحتاجة تجويد ومحتاجة تجديد ومحتاجة تجريد برضه هنا بالزات محتاجة تجريد رغم التجريد ده في الاتباع اكتر بس محتاجاه هنا بردو
ماشي؟ وفي اوقات كمان نقول حتى يعني التجديد ده محتاج ده تمديد كمان يعني التجار ده بتمدد. مش بس تجدد تجدد وتمدد. تبقى النية ممتدة مش هي مسلا جاية وخلاص فيبقى محتاجة تحديد الاول حدد النية دي فاسدة حدد النية انا عايز ايه؟ تزكية. طيب
بعد هزا التحديد هي محتاجة تسديد تكون على السداد. محتاجين نجودها. تكون افضل ما يمكن. محتاجين نجددها. نجدد هزه النية. تمام ومحتاجين ان احنا مع تجديدها محتاجين ان احنا نجردها يعني ما تبقاش فيها آآ يعني ان كان ده ممكن من الاول كمان ما
ما تكونش فيها التخلص ما تكونش فيها التخلص يعني يكون هي الاخلاص بس. جردها من الشوائب. ونمددها بقى يعني يستمر على هزه الحالة. ماشي؟ طيب نفس الكلام بقى لما نروح للمنهجية هنلاقي نفسنا محتاجين نحدد المنهجية
يفترض بقى احنا كل بصيرة لما نيجي اتعلمناها نستعملها في اللي وراه. المفترض احنا محتاجين لهزه النية المنهجية. اول حاجة المنهجية دي محتاجة تحديد حدد المنهجية. خلاص؟ اللي هو منهاج رسول الله او منهاج الربانية. طيب محتاجين نسدده هل فعلا هو ده منهج الرسول؟ لان ممكن الناس تزعم ان هو ده منهج رسول الله
والمنهج الربانية ومعزم الناس اصلا للاسف اللي بتسلك سبل في التزكية. بتقول ان هو ده منهاج الربانية يعني حتى لدرجة انا قلت حتى في الاوساط العلمية بعض اخوانا المشتغلين بالعلم تلاقيهم هم مسلا بيشوفوا التزكية انها ايه آآ اشبه بالرقائقية كده حاجات لها علاقة بالرقائق والكلام ده وحاجات
علاقة في حين انها في الحقيقة التزكية مش مش في هزا الخط ليست في هزا المثلث ولا في ذاك الخط. خلاص؟ طيب. آآ لو اعتبرناها معنى مهم ماشي بس ما يعني مسلا لما نيجي دلوقتي نقول مسلا تكلمنا على التوحيد والاتباع. هل التوحيد والاتباع ما بيدخلهمش التزكية؟ اقصد
اول ما يدخلوا تزكرة حدود الاتباع. عشان ما يتقالش التوحيد والاتباع والتزكية. لأ. التوحيد تزكية. اللي هو التوحيد ده ميدان هيحصل فيه التزكية. احنا بنتعلم الاول وبناخد التزكية دي نعمل ايه؟ نطبقها في ميدان التوحيد. نطبقها في ميدان الاتباع. نطبقها في ميدان كزا كزا. ماشي؟ بس احنا بناخد التسكين. نتعلم التزكية الاول
وهنا التزكية هي هي آآ عبودية منهجية. فهي عبودية وسائلية وعائية. فناخد الوعاء ده نحط نحط فيه ايه؟ نحط فيه توحيد نحط فيه اتباع. ماشي؟ نحط فيه صدق نحط فيه توكل. واضح؟ انما ما بنعتبرش بنوحد ونتبع وبنيجي من وراها نتزكر
نزكي النفس لأ ما ازا الكلام في الحياة غير دقيق. انما هو كده المفترض المسلم يعرف ان هو يتعلم ازاي يتزكى ويبدأ اول تزكية دي يبدأها في ايه في باب التوحيد. ازكية يطبقها في باب الاتباع. تزكية دي يطبقها في باب اه
الحاكم في كل الابواب بقى هو مش كده. خلاص؟ طيب. فالمهم تسديد تحديد النية دي خلاص وتسديدها تبقى على السداد ماشي؟ وتجويدها مجود المنهجية دي. ماشي؟ تجديدها. يعني برضو نجددها ونجردها
وده بقى الاخطر في المنهجية التجريبي الاخطر. لان زي ما قلنا احنا في في الاشكال بتاع مركزية الوحي. هنلاقي في اوقات المناهج الهجينة مناهج الهجينة المنهاج الهجين منهاج الهجين ده مشكلته ان هو منهاج بيحاول او مناهج التلبيسية نسميها منهج التلبيسية صراحة
آآ من هذه المناهج التلبيسية هي بتلبس سبيل منهج الوحي وايه وغيره. ممكن يكون مستورد حاجات آآ استشراقية حاجات مش عارف الابواب ايه؟ وهو او اشراقية يعني عزرا. متصور ان ده منهج التسويق. لكن مسلا احنا وده ده مسلا واضح جدا في التصوف
من التزكية بتاعتهم تزكية هجينة. آآ تزكية مليانة مليانة مليانة استيراد واستقرار مليانة كل حاجة. آآ ان هو كتير من الممارسات اللي بيسميها تزكوية هزه الممارسات في الحقيقة هي ممارسات اشراقية آآ متاخدة من آآ
اللي الناس بتوع ديانات جنوب آآ جنوب شرق اسيا. الديانات الهندية. الديانات آآ الصينية. اتاخد منهم آآ مثال هذه الاشياء. بل ابعد من كده واخدين من النصرانية. يعني واخدين من النصرانية اشياء. يعني حتى اصلا مجرد فكرة الرهبانية دي زاتها
المهم بيأسر من النصرانية يعني الرهبانية دي جاية من النصرانية دي مستوردة من النصرانية بشكل اساسي. المهم فبرضو فكرة تجريد تجريد المنهجية عن كل ما يشوبها دي مسألة في منتهى الاهمية وتمديد المنهجين يلتزم هزه المنهج على طول الخط. طيب
اه تمديده لان هو التحديد اللي في الاول ده ان احنا دايما التحديد بيتنازعنا في امرين. التوحيد والتعديل يعني انا لما باجي اعمل تحديد المنهجية عندي اما اختار خيار التوحيد يا اما خيار الايه؟ التعديد. حدد يعني
ماشي؟ فانا بختار لما بحدد خلاص بحدد المنهجية دي بحدد منهجية واحدة فتحديد على منهج التوحيد. مش على منهج التعديد. ماشي؟ يعني ما انا مش باحدد تحديد واحد هيايه؟ هيعدد. لما باجي احدد المنهجية. طيب
حددت المنهجية وليكن هي مسلا العلم والعمل. اقول والله انا هاخد منهاج النبوة وهاخد منهاج الجماعة الصينيين في مش عارف ايه. طب كون انا حددت اصلا فلما بحدد الابتداء انا لازم احدد على ايه؟ على ايه؟ على التوحيد. على منهاج التوحيد مش على التعديل. ما فيش انا باحدد باحدد
وبوحد مش بعدد خلاص؟ عشان الجهاز زي ما قلنا يبقى ده اصلا من بعده بقى التجريد. تبقوا فاهمين اللقطات ان هي ايه مش انا مسلا حددت انت خيارك ايه؟ انا قلت اختار منهج واختار منهج الربانية. ماشي. تيجي تبص المناهج الربانية ده. انت اخترته هو لوحده ولا
حاجة من وممكن تفاجأ وانت ماشي ان اصلا كل الهري ده هو معه حاجة. يعني عاطي لعنوان ايه؟ بالقرآن والسنة. ماشي التزكية بالقرآن والسنة. بالتزكية من القرآن والسنة. مسلا كده. بس تفاجئ ان هو مش من القرآن والسنة. يعني مسلا التزكية من القرآن والسنة
وحدة ولزلك التحديد لازم يبقى ايه؟ على طريقة التوحيد مش مش التعديد ماشي طب انا بعد ما حددت ايه التحدي اللي هو بيواجهني؟ طيب خلاص ماشي هو ده المنهاج. التثبيت بقى هل هو ده على السداد؟ هل هو ده صح؟ يعني ده ده صح كل حاجة
صح واتأكدت من صحتها. طيب بعدين المفترض يجي التجويد بقى. انا عايز اجود كمان عايز اعمل الكلام ده على احسن صورة ممكنة. طيب ولا بيجي عندي ايه اسمه ايه التجديد المفروض اجدد في المنهاج ده مش تبديد دايما التجديد لا التبديد جنب التجديد كده انا احط لها التبديل
هنا فؤاد بنجدد بس من ايه بنبدل لأ تجديد دم هو يعني المفترض ان نحاول مراعاة الزمان والمكان والانسان خلاص المنطقة المرنة مش مش الثواب بتاع الاصول. فيجي مثلا تجديد فاهمين وادينا تجديد لا تبديد. تجديد لا ايه؟ لا تجديد ماشي
طيب وبعدين بييجي لايه؟ تجريد بقى ان انا اطمئن ان انا ما عنديش حياة والتجريد ده ممكن يجي مبكرا عن كده ممكن التجريد ده بدري خالص بعد التحديد اصلا. مم. لفوقات احنا كنا بنحطه في الاول اصلا في البصيرة اللي فاتت. بنحطه في الاول خالص ان انا اجرب يعني اشيل الشوائب. لكن ممكن
التجريب ده نجيبه بدري خالص قبل التسديد. يعني ممكن ييجي قبل التسديد اصلا كمان وده يحصل انك تجرده الحاجات اللي هي اللي هي الست. تمام؟ يعني سواء نيجي بعد التجريد او يجيء بعد التسويق التسديد لان هو حاجة يعني قبل التسديد او بعده. ممكن يبقى قبل التسديد او بعده. خلاص؟ والحاجة بقى التحدي اللي بعد كده التمديد ان انا ايه
ان انا بقى الامر ده يستمر الامر ده يستمر. خلاص؟ طيب. ولزلك فيبقى الترتيب الافضل كده الخلاصة ان احنا نقول تحديد على طريقة التوحيد للتعذيب ثم ثم خلينا نقول اه نقول اه تسديد خلاص او تجريب خليني اقول
احسن ثم تسديد ثم بعد التسديد يجيء تشغيل ثم تجديد لا تجديد ثم تمديد خلاص؟ ودي تحديات بتواجهنا لما نتكلم عن المنهجية. طيب عشان برضو الكلام ما يبدوش يعني ان هو كلام كده بقى كلام نزري وشوية مصطلحات وكلام من ده. ببساطة شديدة انا المفترض
وان اخترت هزا الخيار هيفرق معايا في المدخلات. يعني انا اصلا لما اجي اتكلم عن المدخلات المفروض المدخلات اصلا فيها ايه؟ معي منهاج ومعي ادوات معي منهجيات وادوات هجيب الكلام ده منين؟ الفكرة كلها هنا ان ده بقى العنوان الكبير وان احنا تسديد المنهجية. منهج الربانية او منهج النبوة. بهزه
الشروط لان دي كأنها اشتراطات تخص المنهجية او سمات المنهجية المطلوبة. سمات المنهجية المطلوبة. ماشي اشتراطات تخصها او سمات تخصها. فمثلا فمثلا انا فيما يخص مسلا ايه آآ آآ تزكية انا ابقى محتاج لما اجي اتزكى من حاجة اول حاجة اشتغل عليها علميا كويس. افهمها كويس جدا. عشان احصل العلم
احصر الفهم خلاص؟ يحصل التبصر. وبعدين احتاج ايه؟ بعد ما انا علمت وتمام لازم ييجي الايه العمل في مواجهة الفهم يحصل يبقى العمل في مواجهة العلم. والفهم في مواجهة العزم في مواجهة الفهم. والتصبر
في مواجهة التبصر. هو كده المنهاج كده اصلا. يبقى المنهاج علم وعمل او العلم ده عشان يحصل الفهم. ويحصل الايه؟ من ورا الفهم تبصر والعمل ده عشان عشان يبقى قائم على العزم ومن وراه الايه؟ من وراه التصبر. يبقى
فهم وتبصر وعزم وتصبر. هو ده صورة العلم المطلوب والعمل الايه؟ المطلوب. مش مجرد علم وخلاص. فانا مسلا دي مسألة تسكويه مسألة انا المفترض اتعلم ما يخصها. اتعلم عشان يحصل فهمه ليه؟ لا الفهم والتصبر. والتبصر عزرا. الفهم
تبصر فهم وتبصر طيب وانا هبقى المفترض هعمل هعمل ايه عشان يحصل ايه؟ يعني يحصل ايه؟ العزم يبقى العلم اللي اقصده الفهم والتبسط مقصدش انا العلم اللي هو ايه اللي هو الحفز والعلم الالفاز ولا العلم لأ العلم اللي اقصده يعني فهمه ايه وتبصر
والعمل اللي اقصده يعني عزم وتصبر. واضح بس عشان تبقى قاعد الدنيا واضحة كده. طيب وبعدين خلاص خلصت لأ لازم يبقى انا عندي بقى تعاهد تعاهد بقى تعاهد تعاهد حتى التخلق
تعود حتى الايه التخلق ان التعاون ده اجدد العهد اجدد حتى يحصل ايه؟ تخلق. ماشي؟ لان هو ده زي ما قلنا هو في رأيي التخلق ده هو مقياس او معيار حصول التزكية. مقياس او معيار حصول الايه؟ التزكية
طيب في منهاج الربانية زي ما قلنا يعني اصلا انا في رأيي ايهما اشمل منهاج النبوة ولا منهاج الرباني منهاج الربانية المنهج الربانية في ربانية في المية والربانية في المنهجية. الربانية في المنهجية اللي هي منهج النبوة. ربنا في منهجية منهج النبوة. ماشي؟ طيب ده كده المنهجية اللي احنا هنشتغل
طب حد هيقول لي طب يعني ايه لازمة الكلام ده؟ لا الكلام ده مهم. مهم ان انا ابقى ده اللي انا ناوي عليه الخط اللي انا واخده طريقتي في التزكية هتبقى كده. مش طريقتي في التزكية هتبقى كده. دي الطريقة بشكل عام كده. لكن انا لما ابدأ بقى اخد
التزكوية فابدأ افصل تفصيلات اخرى. ماشي؟ طيب. طيب عشان اوضح المسألة اكتر. النهاردة المهندس اللي هو بيروح هيبني لي مسلا فيلا تلات ادوار. المهندس ده هو عنده منهاج ولا ما عندوش منهاج؟ اكيد. لما اجي اقول له يا باشمهندس هو انت ايه منهجك
منهاج طبعا مش هيفهم يعني ايه منهج؟ اقول له انت ايه طريقتك؟ طريقتك بتعمل ايه؟ هيقول انا طريقتي مسلا وليكن الطريقة الفرنسية ايه يا عم الطريقة الفرنسية دي ؟ احنا والله اولا نحب ننجز بسرعة ما نطولش خلاص عشان ما نستهلكش حتى لو هنجيب
وعمال اكتر بس التوفير في الوقت ده بيوفر تكاليف ودخلنا مش عارف في تقلب الاسعار والكلام ده. مسل ان ده واحد من ايه؟ من اصول من من اركان كانوا اصول المدرسة دي ككل. تمام؟ يقول اللقطة التانية ان احنا في الحقيقة احنا نحب ان نعمل
حاجات اللي هي لايف لونج. احنا ما نحبش نعمل الحاجات اللي هي ايه؟ يعني حتى ولو التكلفة هتزيد بس ما نحبش يعني مسلا لو انا هستعمل هنا مسلا الومنيوم واستعمل حديد استعمل حديد. عشان مسلا او استعمل فولاز عشان يطول معي. تمام؟ هزه الاشياء التي يقولها لما تيجي تبص عليها هي
ايه؟ هي اركان او معالم ايه؟ او معالم المنهاج او الطريق اللي هو بيشتغل بها. لما نيجي نبص فيها لبعض يقول يعني اه ده ده قال تفاصيل تشغيلية. يعني قال ان انا هجيب عمال اكتر مش مشكلة من غير تفاصيل يعني بس هو بيدي الخطوط العريضة لايه؟ لطريقة العمل بتاعه. هي نفس القصة انا الخطوط العريضة لطريقة التزكية
بتاعتي هتبقى ايه؟ هتبقى منطلقة من منهاج الربانية او منهاج النبوة. اللي هيراعى فيه واحد اتنين ايه؟ تلاتة. اللي هو سماته مميزة كزا هو اركانه كزا. واضح؟ بس مش هو ده الالية رغم ان هو يبقى جواه في حاجات في الالية. فمفهومة؟ عشان دايما الناس بتاخد في الحتة دي. الحتة المنهجية والالية دي. انما الالية بقى انا هقول ايه
هقول ايه؟ احكي الامر بترتيب الخطوات. في رؤيته ازاي؟ واضح؟ انما الالية انا هعمل ايه؟ هقول الخطوة الاولى التانية الثالثة الرابعة. واضح اقول المفروض اعمل كزا كزا كزا كزا كزا كزا ماشي بيبقى ليهم وزارة الشغلية طيب ولزلك هننتقل بقى ايها المنزومة التشغيلية اللي هوا مصنع التزكية مصنع التسجيل
ما الزي يجري في مصنع التزكية؟ ما الزي يجري في مصنع التزكية؟ او اه لما الزي يجري في مصنع صناعة او بناء بناء المتزكي ماشي ما الذي يليه؟ اللي بيجري ان احنا بطبيعة الحال عندنا تلات مراحل كبرى
ماشي؟ مرحلة اسمها مرحلة المدخلات مرحلة اسمها مرحلة العمليات مرحلة اسمها عملية المخرج مرحلة اسمها مرحلة المخرجات. طيب وهذه المراحل الثلاثة لكل واحدة منها قياسات. فانا ازا دلوقتي عايز اعرف معلومات عن هزه المراحل الاربعة او هزه المراحل الثلاثة. مرحلة
المدخلات ومرحلة الايه العمليات ومرحلة المخرج. ايه اللي بيجري بالضبط؟ ماشي؟ اول لقطة واول نقطة مهمة جدا على يعني على ان آآ يعني الزاهر الزاهر ان آآ عملية التزكية دي
او هي بما انها عملية بنائية. المفترض المنتزر ان احنا نعمل ايه؟ نبدأ بقى بالترتيب نقول مدخلات في عملي يد في مخرجات. لا. في الحقيقة احنا لازم نبدأ من المخرجات. لانها هي اللي هتحدد كل حاجة. اللي هتحدد العمليات والمدخلات وهي اللي تحدد القياسات
فنبدأ بالمخرجات ولزلك ده اللي احنا كنا بنحكي فيه وبنهري فيه الفترات اللي فاتت. ان انا عايز الشخص اللي تزكى ازاي. ولزلك التعريف كان تركيزه الكبير تعريف التزكية او او ماهيتها كان تركيزه الكبير على ايه؟ على مسألة المخرجات
المخرجات لما كنت بوصف التزكية فبقول انها نشاط انساني بنائي مثل وعملية انسانية بنائية وفعل انساني بناء نشاط انساني بنائي ممكن تقولي النشاط الانساني البنائي ده لما كنت بوصفه بوصفه كل اوصاف ايه مخرجات خلاص ان هو ده نشاط اسمه ايه ده
اه باطن النشاط ده بيحصل في المكان الفلاني يعني ما تروحش به الفيلا في حتة تاني. وقلت ان هو مركب مركب من واحد اتنين انا اجي مسلا لما اجي اقول المبنى المبنى لازم يكون فيه دورين فيه كزا وفيه كزا وحصل فيه كزا وفيه كزا. المهم وبناء عليه
فالامر يبدأ من تحديد المخرجات. عايزين ايه في المخرج؟ التزكية عايزة تعمل مين في الاخر؟ عايز تعمل عبد الله. واما الله يعني التزكية بتصب فين؟ مفترض المبنى اسمه عبدالله او امة الله. هذا
مخرج هكذا ينبغي ان يكون موصوفا. لان ده اصلا التزكية زي ما قلنا وزيفة عمر. خلاص؟ طيب وهزه التزكية المفترض انها بتحقق ايه وتحقق الرسالة التي لاجلها جاء الانسان وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيء
طيب المفترض ان انتاج عبدالله او اخراج عبد الله هو ده المخرج المنتزر من التزكية في الاخيرة. لا يزال الشخص وعشان كده كنت بقول مسلا المخرج اللي منتزر من التزكية
مم اه ما ينبغيش نبص له زي اي عملية اخرى. ليه؟ لان اي عملية تانية مسلا ممكن تقولي ايه المخرج المنتزر من تعلم هزه السورة ليكون من اهلها فاهمة من اهل السورة دي. طيب من اهل السورة دي جنب السورة دي جنب السورة دي بقى من اهل القرآن. ماشي؟ فاحنا هنا
عبد الله عبد الله بشكل عام. لكن عبد الله دا بقى لما نيجي نبص عليه عبد الله في التوحيد. عبد الله في الاتباع عبد الله في التوكل. عبد الله في الجامع. عبد الله في الشارع. عبد الله في في البيت. عبد الله في كاب عبد الله
عبدالله كده يعني هي امة الله كام؟ الفكرة كلها ان انت ايه عايز تخرج هزا العبد لله الزي يحقق العبودية لله سبحانه بقى يعني بل وصل لرتبة العبدية. خلاص؟ طيب. عبد الله ده المفروض لما نيجي نخش اكتر كده بقى عبد الله
اللي انا بنيته ده اما اجي ابص عليه هو الاقي ان هو فيه صلاح واصلاح وفي الاصلاح كمان انا عايزه مزكي مش مؤدي. الاصلاح انا عايزه ايه؟ مزكي مش مؤدب. طيب
سيدنا ابراهيم في الدعاء اللي دعاه كان اشار ان عبد الله ده هو لابد ان يكون مسلما اللي حقق الاسلام اللي حقق الايه؟ الاسلام. اما قال ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتك
امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم. طيب وبعدين؟ ربنا وابعث فيهم. وكأن دي الغاية الغاية الفردية اني اكون مسلم. صناعة المسلم ده. هدف التزكية دي صناعة المسلم ده. خلاص؟ طيب
الغاية الجماعية امة مسلمة. امة مسلمة. ده كده في المفترض في كلام سيدنا ابراهيم. في كلام مسلا الاية بتاعة آآ سورة طه خلاص؟ ومن يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى جنات عدن
يدخلونها جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك ايه؟ جزاء من تزكى ازا هنا قالت ان التزكية بتطلع ايه؟ مؤمن قد عمل الصالحات. ماشي؟ مؤمن قد عمل الصالحات. طيب
كمان آآ المفروض طبقا لهزا الكلام هزا المؤمن او هزا المسلم هزا المؤمن او هزا المسلم. نيجي نبص له من زاوية تانية الاقيه بيتوصف بانه الاتقى. انه ليه؟ الاتقى. فالهام فجورها واتقاق
عن الزكاة وقد خاب من دساه. فهو الاتقى. سيجنبها الاتقى الذي يؤتي ماله ويتزكى. خلاص؟ طيب. هل هل اتقى ده هو الترجي يعني هو وصف الاوصاف المخرج ده ان هو ان هو تقي. ماشي؟ طيب. آآ هنقول مسلا المخرج ان ده رباني
عصفور رباني وده برضه من مرادات التزكية ان اتخرج هزا الايه؟ هزا الرباني. لان قلنا التزكية تسلك سبيل سبيل التعليم خلاص والتعليم بيصنع تعليم الوحي فبيصنع الرباني فاحنا بنطلع رباني في الاخير بنطلع هذا الرباني. تمام؟ الرباني بقى بمعناه
والعلماء والعلماء وغيرها. طيب بس اختصارا اختصارا كل ده يقدر ينضوي تحت لواء عبدالله وانه لما قام عبد الله يدعوه كاد يكون عليه. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. قال اني عبد الله ايوة
احسنت قال اني عبد الله اتني الكتاب وايه؟ وجعلني نبي وجعلني مباركا اينما كنت. واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت بهذه الزكاة والتزكية تصنع ايه؟ عبد الله. تصنع عبد الله. يمكن ده كان الاية الاساسية اللي انا منها اخترت هذا الوصف. عبد الله
له مواصفات اخرى بقى ان هو مسلم على معنى الاسلام الواسع. ماشي؟ الاسلام اسلام قلنا عليه اسلام القلب لله سبحانه وبحمده هو اسلام المقام ده واسلامي واسلام المقام واسلام النزام. مش اسلام المقام مقام
الاستسلام في القلب واسلام النزام النزام العام برة بتاعه هو على الاسلام في الايمان بمفهوم الواسع المؤمن الذي يعمل الصالحات في بقى من مواصفاته كمان الربانية وغيرها من الايه؟ المواصفات. طيب
زي ما قلنا في في دور صلاح ودور اصلاح الاصلاح زي ما قلنا مزكي لا مؤدي خلاص؟ لان عبد الله اتوصف بالصلاح وتوصل بالايه؟ اني اعبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا امين وكنت اوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا ماشي وبرا بوالدي
لقينا غيرها من الايه؟ من الصفات. طيب. نعم. كان يأمرها له بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضها. نعم طيب هو طبعا في حاجات كتيرة انا مش بقف عندها لان طبعا كنت زكرتها في الشرح يعني فعشان كده مش بقف عند ده يعني. يبقى كده
ده دي الحتة بتاع المخرجات ودي حتة في منتهى الاهمية. ده كده المخرج الاولي. المخرج الاولي يعني احنا عايزين نصنعه اول مرة لكن في الحقيقة برضو المخرج ده لازم يدخل فيه الكلام اللي في الاستمرارية. يعني انا مش عايز مخرج بقى عادي انا عايز مخرج مستمر عايز مخرج
استمر ماشي هزا المخرج المستمر مفترض هيراعى فيه بقى ايه ما دمت حيا ويزكيهم يعني مش مرة واتنين. آآ برضو استمرار يعني يعني مسلا حد يقول لي ليه ليه موضوع
الاستمرارية او الكلام ده يعني لازم يراعي ان انا الحتة اللي قلت عليها بقى التمكين والتحسين والايه؟ التحصين. يعني لازم يراعي في المخرج انه بس مش مش يمكن مكنت التزكية لأ كمان حسنت وايه حسنت وحسنت. ماشي؟ ليه؟ لان عندنا ما دمت حيا وليه ويزكيهم دايما مش
والابتلاءات البيئية مستمرة يعني ما بتقفش. طيب ازا هزا هزه الاستمرارية المطلوبة هي ما دمت ما دمت اسميها ايه؟ احسن حاجة لها الاستقامة. انه استقامة الاستقامة في التزكية. الاستقامة في التزكية. ماشي؟ طيب الاستقامة في التزكية
طيب وايه بقى علامات اوامرات هذه الاستقامة؟ الاهتداء والاستواء. الاهتداء والاستواء. في الابتداء والانتهاء. الاهتداء والاستواء. خلاص يعني واهتداه وايه؟ واستوى. خلاص؟ الاهتداء والاستواء في الابتداء والانتهاء. طيب او ممكن بشكل اخر نقول الاستقرار والاستمرار. استقرار الاستمرار. او كالعادة نقول
ودوام او اقامة وايه واقدام خلاص. فده اللي مراد في التزكية يعني برضه من التنبيهات المهمة فيما يخص التزكية. احنا عايزين استقامة في التزكية يعني عايزين استقامة في التزكية انا مش الشخص ده مش مجرد انه بقى عنده العلم ماشي وبقى عنده الايه العمل وتمامه وزي الفل وانا كده تزكيت لأ هو محتاج اهتداء
علمي وعملي واستواء يعني افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى اما يمشي ايه؟ سويا على صراط مستقيم. لزلك كنا بنقول صيانة السواء وصناعة الاستواء. صيانة السواء وصناعة الايه؟ الاستواء. ان هو عنده الصيانة للتزكية الفطرية اللي هي
وصناعة التزكية المكتسبة اللي هي الاستواء. ماشي؟ يبقى الشخص عنده الاهتداؤه ليه الاستواء ده في الابتداء وفي الايه؟ في الانتهاء على طول على طول الخط او من الابتدائي حتى الانتهاء. يعني ما يكونش مسلا بقى يعني من اول حياة الخضم من اول ما يبلغ او
تمام؟ يبقى اهتداء واستواء او ممكن نقول بصورة اخرى صيانة آآ السواء اللي هي التزكية الفطرية الاستواء اللي هي التزكية مكتسبة. ماشي؟ من الابتدائي حتى الانتهاء. خلاص؟ طيب. ده بقى ممكن نقول نكلمه ونتكلم
او شخص بشكل اخر انهم عايزينه مستقر على التزكية ومستمر على التزكية. انا مستقر مش في التزكية ما هواش ايه يعني ما هواش آآ شوية تزكية يعني مستقر عنده جهد تزكوي ولزلك لابد من الاوراد. لابد من الايه؟ الاوراد. ما فيش حد هيتزكى بلا اوراد. اللي ما يبقاش عنده
ورد لا يمكن ان يتزكى. لابد من الايه؟ من الاوراد. الاستقرار على الاوراد والاستمرار على الاوراد. يعني التزكية دي هي عملية عملية ايه آآ نقدر نقول انها عملية حياتية. انت لو
ولاحزت كده. ايه اللي بيفرق في انا انا كشخص اه في بنمي عيل صغير. الروتين والاوراق. يعني يوميا بنطهره ونطوره. يعني يوميا الواد ده بتعملي فيه ايه؟ مسلا عامل حمام بيتنضف. مش عارف ريحته بقت وحشة بيستحمى. ما بيتسبش
فبيتطهر وبيايه بيتطور بينما يغزى يقول عليها المغزيات ماشي امداده بالمغزيات. ماشي؟ وايه عن المؤزيات. ماشي؟ امداده بالابل المغزيات. خلاص؟ وصيانته عن الايه؟ المؤذيات فده حاضر على طول الخط هتلاقي ايه بقى الفارق؟ ايه اللي بيصنع الفارق مسلا في نمو الولد ده او او ان يشد صحيحا؟ اللي
الالتزام الاوراد. ولزلك اي حد ينسى التزكية لو ما فيش امراض. يعني ما فيش حاجة اسمها تزكية تحصل بدون ايه انسى تزكية بدون الاوراد. عشان كده احنا لما نيجي نتكلم في الخطين بتوع العمليات هيبقى عندنا خطين مهمين جدا. خط آآ كتاب الله اقامة كتاب الله وخط اقامة الصلاة
لازم الخطين دول شغالين. ليه؟ الخطين دول شغالين على الاوراد. ايقاف من كتاب الله الورد اليومي. والصلاة اوراد ماشي؟ وخصوصا زي ما قلنا في اقتران كبير بين الصلاة والزكاة. في اقامة كتاب الله واقامة الايه؟ آآ الصلاة
ماشي. عشان كده بقول دي دي فايدة الايه؟ الاوراد لان هي اللي هتفرق في في مسألة التزكية. فما ينفعش اصلا حاجة تايه يعني ما ينفعش خالص ان احنا نقول حد يتزكى بدون او رد. يعني هو
يبقى فيه هو بيركز مع نفسه بقى. لزلك بمنطق بسيط قوي. احنا بنقول دايما لما نيجي نتكلموا على التاء يقول لك التربية باربي نفسي. آآ الشيخ بتاعنا بيربينا. وزي بالزبط ما احنا احنا بنعمله مع العيل الصغير بنقول ايه؟ بنربيه بس. بس هو التربية اللي احنا
نقوم بها فيما يخص العيال الصغير ده دي تربية ايه؟ بدنية. ماشي؟ لكن هزا اللون من التربية تربية ايه؟ ايمانية تزكية تربية ايمانية لو صح التعبير. هي تربية ايمانية لو صح التعبير. فهزا الزي يتربى ايمانيا اول مفهوم لازم يبقى حاضر
ان لابد من ايه؟ من اوراد. واضح؟ ولابد من اوراد. وهزه الاوراد خلاص؟ زي ما قلنا في تنخط اقامة الصلاة وخط خط اقامة كتاب الله وخط اقامة الايه؟ الصلاة. طيب. هذين الخطين اللي احنا هنشتغل فيهما لابد من اوراد. وهزه الاوراد لابد ان تتاحها
عشان كده لما فيش تزكية بلا تعاهد. لا تزكية بلا ايه؟ تعهد. زي لا تربية بلا تعاون. فيه حد بيربي المدعيات؟ اصلا في تعريف التربية يقولوا تعاهد شيء تعاهد الشيء. ماشي؟ حالا بعد حال حتى الوصول الى الكمال. لو بيعرفوا التربية يقولوا كده. تعاهد الشيء حالا بعد حال حتى الوصول الى
كمان. طيب يعني فهو اصلا ما فيش ما فيش تزكية بدون ايه؟ بدون تعهد. طيب. عشان كده لما لما نبدأ يحصل هزا الخلل في الاوراد وخصوصا الوردين دول. الاوراد المتعلقة باقامة كتاب الله والارض المتعلقة باقامة الايه؟ الصلاة. آآ
والتوسعات فيها بقى. لما يبدأ يحصل هزا الخلل في اقامة هزه الاوراد. ايه اللي بيحصل؟ يبدأ الانسان ده يعمل ايه؟ زي العيال الصغير اللي ما كلش. بقى عامل ازاي؟ زي
العيال الصغير اللي ما اتنضفش لان زي ما قلنا او هيجي معنا ان شاء الله ان الرائع في كتاب الله والرائع في الصلاة الابعاد التطهيرية والتطويرية معا يعني كتاب الله كتاب تزكوي بامتياز. كتاب تزكوي بامتياز. تمام؟ كتاب التزكية الاول
طب والصلاة؟ عبودية تزكوية بامتياز. كل ما ذكر انه ايه؟ يزكي ماشي؟ فهو داخل في الصلاة يعني حتى كل ما هو خارج الصلاة داخل في الصلاة. حتى معنى الزكاة داخل في الصلاة. معنى البزل داخل في الصلاة. ماشي
انا كنت بقول لهم في مسألة آآ البخل. كنت بقول لهم ان ان معزم الامراض معزم والامراض او الافات اللي في النفوس كت بقول لهم هي ايه؟ هي سببها البخل. سببها البخل واشكال في البزر
فكنت بعلن لهم بقول لهم مثلا الشخص النهاردة اللي هو مثلا قاعد بيتفرج على فيلم او بيتابع ماتش الله بالصلاة. تمام؟ هو في الحقيقة بخل. بخل على الله بهزا الوقت. بل ابعد من كده
بمعنى اقبح لا يرى الله يستحق ان يقوم لاجله. انا مش قاصد كده السودان معناه ببساطة. ان لا يرى الله ايه نسيب حاجة عشانه. اللي هو دايما بيقول لما الانسان بيحب انسان يقول له ما فيش حاجة تغلى عليك. ما يغلاش عليك يعني. دايما يقول تستاهل او
فهي نفس القصة وما معناه ان هو فهذا مرده الى ايه؟ البخل. احنا فالصلاة في حد في حد ذاتها بذل الصلاة اصلا بذل. الصلاة تطهير لهذه النفس من البخل. ماشي؟ ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
فانا يعني الايه فحشاء والمنكر. التركيز ده نهي عن الفحشاء والمنكر. عشان بس اؤكد لك على اللقطة دي الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالايه؟ بالفحشاء. ايه الفحشاء دي بقى اللي هو يأمرنا بها
ترك الانفاق. البخل. الصلاة بشكل واضح وصريح تاني عن الفحشاء والايه؟ والمنكر تمام؟ المهم الشاهد. وزي ما قلنا مرارا وتكرارا. مش الصلاة يعني الصلاة الصلاة يعني الصلاة الصلاة يعني الصلة مش مجرد الصلاة اللي هي الصلاة. الصلاة يعني الصلاة. تمام؟ يعني الاتصال يعني الوصال
خلاص طيب يبقى كده احنا في الايه ده في الكلام عن المخرجات ماشي كده احنا حددنا المخرج عايزين ايه ؟ ازا المخرج ده ركز بقى. المخرج ده ركز عشان الحتة دي مهمة. له قياسات قريبة وقياسات بعيدة
قياساتها على المدى القصير وقياستها على المدى الايه؟ على المدى الكبير او الطويل. ماشي؟ ايه القياس اللي على المدى القصير؟ ان هو احنا عملنا التزكاري في منها تفصيل واجمالية ففي الوعاء اللي قدامي ده الوعاء اللي حطيت فيه حاجة بتتزال. خلاص؟ على المدى القصير بنبقى حصل له ايه؟ الحاجات اللي في التعريف
اللي في التعريف. ان يبقى حصل فيه ايه؟ حصل تطهير وتطوير حصل تخلق واتأثر واثر سلوكي بكده مخرج ايه؟ ده مخرج ما له؟ مخرج اجمالي. قريب. في مخرج ايه؟ مخرج
ده مخرج عذرا تفصيلي قريب. مم. وفيه مخرج اجمالي بعيد. بعد وقت بقى لما الشخص ده يبقى تزكى في دي وفي ضيوف دي. بدأ اغلب عليه التزكية فيكون زكيا النفس. يعني مش لازم زكي النفس ده يبقى ايه؟ بقى مية في المية من زاته في كل حاجة. لأ
والا فبشر وبيزنب وبيخطئ. فيبقى غلب عليه الايه؟ التزكية. فيكون زكي النفس. زي ما غلب عليه اسلام لزلك مفيش مسلم مش مزكى بس التزكية الى اي مدى انت التزكية لأ مزكى اجمالا. ما فيش مسلم مش مزكى اجمالا. مزاكى فى حاجات ما هو مزكى فى التوحيد. ما هو مزكى فى الاتباع
مزكى في اقامة في ايتاء الزكاة. مزكى في صوم رمضان. بس هل هي دي تزكية؟ هل هي التزكية المنشولة لأ هزه التزكية الركنية ركن عنده ركن التزكية. واضح احنا مش مش مزكى. عشان كده كنا بنقول ايه؟ تمكين
التحسين والتحصين. طب ما انا راجل انا راجل مكنت التوحيد اهو عندي تمام زي الفل. انا موحد. فين بقى التحسين وتحصين توحيدك؟ هنا بيجي هيعمل التحسين والتحصين. طب ما انا يا عم عندي الاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم. اصل الدعاء لرسول الله. اصل الحب وتعظيم لرسول الله. صح؟ وده تزكي تزكي
بس فين بقى وده تمكين تمكين كويس بس اين تحسينه وتحصينه؟ ماشي المهم هنروح بقى احنا عندنا قياسات لهزه المخرجات. ومواصفات. هزه القياسات منها ما هو على المدى الايه القصير التفصيلي مسألة معينة بيتزكى منها. لأ ومنها ما هو على المدى الايه؟ انا بعد وقت مسلا بقيس مرحلة بقى عمرية. انا في خلال الخمس سنين
ليه في خلال التلات سنين دي في خلال السنة دي ايه اللي حصل؟ ماشي؟ طيب. الكلام ده يبدو كلام كبير. يعني برضه كلام كبير قوي وكلام واسع قوي. فعلا لانه
وهو اصلا المفترض لو صح التعبير ده كانه كده فقه الالتزام. يعني المفروض الانسان اللي عايز يلتزم هو ده هو ده يفقه كيف يلتزم. فطبيعي دي ما هياش برضو تاني وتالت ورابع هي مش عملية عادية دي رحلة حياة. ولزلك احنا حطينا
البصيرة رقم تلاتة على طول خلاص؟ المهم آآ نروح بقى بعد كده للمدخلات ودي الله! انا عايز ابدأ بقى يبقى كده انا عايز ابدأ عملية التزكية. محتاج ايه معي؟ ايه اللي لازم اوفره بقى؟ اوفر حاجات كده
عشان ايه ابدأ عملية تزكية. اول حاجة انا محتاج اوفرها معلومات معلومات كافية عن التزكية دي وايه حكايتها وايه واهميتها ومشروعيتها ومش عارف ووسائلها وضوابطها. محتاج معلومات. طيب. معلومات تخص ايه؟ هندخل
سكايري في كل حاجة عشان كده زي ما قلنا احنا مسلا وقفنا مع النصوص والايات وعلامات استقرائية معلومات كافية لانها عملية مش ايه؟ يعني النهاردة على سبيل المسال ازاي؟ لو انا مسلا اروح آآ اشتغل مسلا آآ وليكن سواق مسلا لمدة شهر
سواء تاكسي ماشي طيب انا مش محتاج اعرف اشارات المرور واعرف الجماعة بتوع التاكسيات مش عارف لما حد يقول له كده يبقى رايح فين نقول له كده يبقى طالع فين؟ محتاجة معلومات عشان انا همارس مهنة او هامارس نشاط لمدة شهر. طب انا
في نشاط همارسه طول العمر. مش لمدة شهر فمش محتاج يعني لازم معلومات لازم معلومات. طيب المعلومات دي تاني وتالت ورابع وعاشر. المعلومات دي ايه؟ لازم تبقى صحيحة صريحة. صحيحة صريحة. برضو ما تجيبليش معلومات مش صحيحة
ولا معلومات مش صريحة. المعلومات دي لها مواصفات. بيكون فيها الامان وفيها الاتزان. فيها الصحة والصلاحية. يعني ما تروحش تديني معلومات ايه؟ مش شغالة. معلومات مش صالحة. الصلاحية لكل زمان ومكان وانسان وميدان. يبقى فيها الامان والاتزان فيها الصحة والصلاحية. ما هي صحيحة صريحة. وده يستحيل
نجده الا في المعلومات اللي جاية من الوحي. وده اضطرينا اضطرارا ان يبقى مصدر المعلومات دي لايه؟ الوحي. يبقى معلومات بين قوسين مصدرها الوحي واحدة الوحي فقط. لماذا؟ لان هي المعلومات اللي فيها الامان والاتزان فيها الصحة والصلاحية
معلومات صحيحة صريحة. طيب. بعد المعلومات انا محتاج منهاج منهاج لازم كده في منهاج اتفق عليه واستصحبه واحطه بين عينيه. وده اتكلمنا عنه. محتاج ادوات والتزكية هي لغة التزكية دي. نحتاج الادوات المنهجية. لان انا محتاج بقى
تفكر محتاج ان انا تعقل ها محتاج تفقه. محتاج تدبر محتاج كمان الادوات اللي هي المنهجية العملية كمان مش الادوات المنهجية العلمية بس ادوات المنهجية العملية يعني مسلا التخلق يعني ايه تخلق؟ اعرف ازاي اعمله؟ تباع يعني ايه؟ استمساك يعني ايه؟ لزلك دي بقى روعة واهمية اللي احنا بندرسه
للناس فيما يخص الايه الادوات المنهجية. ادوات المنهجية دي تاني لازم يتوافر فيها ايه ايوة. بس ادوات صحيحة وصالحة. برضو يجيب لي مفكات آآ تقول لي ما فكروش بك الامان والاتزان امنة ومتزنة. تمام؟ آآ انها ده هيضطرني اضطرارا لان الادوات المنهجية
لا يمكن ان تكوني ليلة من الايه للواحد. وانا عندي معلومات وعندي ادوات. طيب. طب ليه بقى معلوماته ليه عشان انا يبقى عندي هنا سواني اهو. معلومات على اليسار اهي. وادي ادوات وعندي منهاج في النص. انا هاستعمل الادوات دي
مستصحبني المنهاج في المعلومات اللي عندي خلاص طيب ولذلك بقى ولذلك فيه باقي كده ايه المفترض بقى ايه بقى يعني حاجات تانية فين بقى حد مهم قوي اسمه المزكي مشرف في الطريق انا عندي
المزكي الاكبر من البشر هو محمد صلى الله عليه وسلم. عندي اخواني والانبياء عندي الصحابة. ده كده المزكي الايه المأثور ماشي؟ عندنا بقى عايز مزكي حي منزور شايفو هدا المزكي المأثور ده اصل بس عايز مزكي تاني يساعدني
في هزه الايه؟ العملية. بنأكد تاني وتالت ورابع اللي قلناه في في البصائر المنهجية في الاول خالص في المستوى الاول. وهو برضو فكرة ان انت حد ايه بيبقى دوره يعمل ايه؟ هيساعدك بدل ما تبقى خطوات تبقى قفزات لكن وهو ياخد بايدك بس اهم حاجة عينيك مفتحة. مش بياخد ايدك وانت مغمض عينيك ماشي
فيبقى خذوا حذركم فانفروا. لا ما ننفرش عشان احنا خايفين من حزرنا خايفين حد مش عارف يضللنا ولا ناخد اا ولا ولا ان احنا برضو ننفر بدون ما ناخد ايه حذرنا خدوا حذركم فايه
تنفر طيب كده المفترض عندنا ايه المدخلات عرفناها. يبقى كده عايزين آآ معلومات ومنهاج وادوات. طيب محتاجين مزكي او معين على التزكية. زي ما قلنا لو توفرت النسخة المنزورة خير ما توفرتش يبقى ايه؟ يبقى عندي النسخة المأثورة
باقي كده واحد حاجة خامسة مهمة قوي متزكي نفسه ده المدخل متزكي نفسه طيب ماشي ما انت زكي خلاص يلا يا ماشي متزكي لأ متزكي بمواصفات متزكيها بايه مواصفات اهم مواصفات هزا المتزكي ماشي على الاطلاق هو سداد النية وسداد المنهج
هزا المتزكي مطلوب فيه سداد النية هو اصلا واحد ايه زي ما قلنا كده عنده استعداد عنده ارادة وعنده استعداد للادارة. فده ده اصل. ما تروحش تجيب لي واحد عايز يتزكى. كل ده حلو زي الفل. ولو جبت واحد مش عايز الزكاة
آآ يعني مش لازم. خلاص يعني ما ما ينفعش. لازم يكون هذا الشخص لازم يكون هذا الشخص يكون هو عنده الارادة. خلاص؟ بمواصفاتها. اجا عنده الارادة بمواصفاتها. ارادة الايه؟ التزكية. وعنده استعداد
ضد ادارة التزكية. لان في الحقيقة في الحقيقة من الحاجات الرخمة اللي احنا بتعمل معنا اشكال في التزكية. اتفضل ها وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. من الحاجات الرخمة اللي بتعمل اشكال في التزكية ايه؟ اللي كنت بتكلم عنها لما اتكلمت عن صعوبات التعلم. ان احنا
بننتزر حد يدر لنا التزكية. ده غلط. واضح؟ يعني مين المفروض يدير التزكية؟ انا في ديرها لنفسي. واضح يا باشا عمال اعول على حد بقى ما بيسألش في. مش عارف ما بيبطل حنية. آآ مش عارف ما بيجبش مهلبية. يا عم انت
كل واحد يعمل ايه؟ يشيل ليلته. انا كنت بتكلم مسلا مع مع الناس في في صعوبات التعلم. تقول لهم جزء كبير جدا من مشاكل الاطفال مسلا في صعوبات التعلم ايه؟ ان مسلا الاب والام ماشي؟ بيعملوا ايه؟ بيسيبوا مين يدير آآ يدير الولد
المكان اللي هو فيه وخلاص لأ انا اللي بدير الواحد كنا بنقول عليه في او في في خطة الادارة في حاجة اسمها ماشي؟ التعامل المتكامل. هو بيقول في التعامل المتكامل ده لازم لازم يبقى فيه مدير. ده اللي هيدير العملية مين
رب الام ان ما حدش اكتر منهم هيبقى خايف على يعني على على ابنهم وحريص عليه. بيكلوا الادارة دي لمين؟ لحد وبيقفوا هم يتفرجوا كأنه فولور يعني متابع او كلام من ده لأ انا لازم انا اللي بدير ايه عملية التزكية خلاص انا اللي بديرها مش حد تاني بيديرهالي انا بديرها
اللي عايز يتزكى انا انا انا شخص بالغ عاقل راشد مكلف عند الله. ليه انا بقى مستني حد ايه يديرها لي لا انا بديرها لنفسي. بديرها لنفسي؟ ايوة تحت اشراف تحت ايه؟ اشراف. بس مين اللي بيدير؟ انا اللي بدير
انما وده دايما ده دايما من من اكتر اسباب فشل التزكية ان الشخص بيعمل ايه؟ الشخص بيبقى مستني حد تاني يدير له عملية التزكية. لأ في اشراف وفيه ادارة. ماشي؟ اشرافه ايه؟ وادارة
في اشراف السوبر فيجنت. الاشراف ده دوره يعمل ايه؟ يحط الخطوط العريضة ينبه على اشياء يعمل اشياء. فاهم؟ انما للاسف شديد اللي بيحصل معنا ان احنا بنعمل ايه؟ ان احنا بنبقى عندنا ارادة صح
بس ما عندناش استعداد للايه؟ للادارة. حد تاني يدير؟ اه ما هو بس الشيخ هو اللي اصل الاستاز فلان اه اصل المؤسسة آآ اصل انت ما ما حدش له دعوة. انت يعني ما حك جلدك مثل ظفرك فتولى انت جميع امرك. انت اللي المفروض تدير
عملية مدير عملياتك التسكوية. فلزلك هزا الشخص الزي سيدخل عملية التزكية لابد له من مواصفات. لابد له من ايه من مواصفات زي ما قلنا هذه الارادة لابد ان تكون ارادة ايه؟ ارادة بمواصفاتها ارادة صالحة ارادة صافية ارادة صادقة مية
حقيقي وعنده الارادة. ولزلك فعلا يعني مش الارادة دي كمان لازم يكون فيها دفعية. خلاص هو يا ام زكي بس مين اللي بيدير عملية التزكية؟ مين بيدير عملية التزكية؟ مين مدير اعمال التزكية؟ يعني مسلا بشكل بسيط جدا. فان لم يستجيبوا لك فاعلم انهم يتبعون هواهم
طب فيه ناس اصلا ناس هو هم زي مسلا ابو طالب. ابو طالب هو كان عنده ارادة انه يبقى كويس ولا لأ؟ عنده ارادة يبقى كويس. وعارف ان النبي على صدق ولا لا؟ بس ما درش عملية تزكية. ما دارهاش. ما اشتغلش
سبنا من ده خالص. فيه ناس كتير ممكن تكون في البيئة النبوية هم عولوا على التزكية في ايه؟ في التزكية على ايه؟ زي معزم الناس اللي ارتدت بعد الاسلام. هم كان عندهم ارادة تزكية ولا لا؟ بس ما داروهاش. ربطوها بالنبي صلى الله عليه وسلم. فلما توفي رسول الله خلاص بطلو. هي الفكرة
كلها ان انا اكون ما يكفيش هل معنى ويزكيهم ان هو اللي بيدير لهم عملية تزكية؟ اطلاقا. وبيحطوا الخطة ويشرف عليهم. بس هم بيعملوا كل واحد بيدير تزكية نفسه اورادك. هل الرسول صلى الله عليه وسلم بيروح يصحي ابو بكر بيقول له صليت ولا ما صليتش قلت الازكار ولا لأ
لو قلنا هزا التعاهد من باب ايه؟ لزلك حتى انا برضو بشوف ان على الصحيح ما فيش حاجة اسمها حد بتاعة حد طول الوقت. حتى لما كنا بنعمل الجداول بتاعة الديموقراطية
ولدي فترة الايه؟ الدبلومة بس. تمام؟ بعد كده تعملي ايه؟ شق طريقك. هو نفس القصة هو النبي مسلا مش طول الوقت يلا يا جماعة جدول كل واحد يسلم جدول الصلاة سلم جدول كزا ينادي عليهم فين جداويل الصلاة بس بيتعاهدهم بيتفقدهم اين اين فلان؟ ما فعل فلان
واضح؟ فهو المزكي دوره اشرافي. لازم ده يتفهم. بيشرف على عملية مش بيدير التزكية. اللي بيدير التزكية مين؟ المتزكي الكلام ده ممكن احنا مع الاطفال؟ نقول ايوة. احنا اللي بنايه؟ اللي بنشرف وندير. ان هو الطفل نفسه مش ايه؟ ما عندوش مهارات ادارية. انما الشخص
الكبير ده لابد ان يدير عملية تزكية لنفسه وده جزء من المشاكل اللي حصلت في الحركات الاسلامية وكتير من الصالحين والصالحات. ان هم بيعملوا ايه؟ يقول لك يا عم ما فيش بقى تزكوية. آآ الشيخ فلان ما بيسألش فيه
هو احنا في حد يربينا؟ والله كانوا يقولوا كده دايما انا بعد من كده ما فيش حد بيعلمنا ده احنا بلدنا ما فيهاش علماء. والله بلدنا ما فيهاش علماء. ده احنا مش عارف ايه. يا رب ده احنا مش عارف
كزا الله مش عارف يبارك لهم الفلانيين. عندهم المشايخ وعندهم ايه؟ وعندهم ايه؟ وتروح تبص على اللي عندهم المشايخ. تلاقي الشيخ ده مسلا بيدي في جامع معنا وتلاقي الشيخ ده بقى لما يجي عند الناس اللي بتتكلم دي ما يحضرولوش. ليه بقى؟ ان هو متربي غلط من
اول على انه عملية التزكية دي مين اللي هيقوم بها؟ لأ انت انت انا بعلمك العلم. وبعلمك العمل وبتعاهدك بس مين اللي مدير العملية انت اللي بتديرها مع نفسه. ففي ناس بقى عملت ايه؟ لغت فكرة ان انا ادير دي وانا مستني زي متصوفة مش اي حاجة. هو شيخ
من كل حاجة. يا شيخ حتى بيستغفر لي والشيخ بكل حاجة وممكن يضرب عني وكل حاجة. فهو بيدي له كل حاجة. تمام؟ ده دي دي لقطة حصلت ولقطة تانية بقى بس الشيخ ده بيعلمه وبيقول له بيتعاهده بيقعد معه وبيزكره وبيشجعه كده. بس بيتخطى الحد اوي. يعني بيديرها لدرجة انه لغاها
بنيجي نبص بقى عند معزم الحركات الاسلامية او الواقع الواقع الحالي في التعليم يقول لك انا ولا اي حاجة انا انا اعلمه بس. وهو بقى شف كيف يعمل ويتعهد في فاهمة؟ ولزلك لا دول صح ولا دول صح الصح المنهج النبوي. المنهج النبوي بعلمه العلم. واعلمه
ازاي يعمل وهتعاهده بس انا مش هدير اللي هو اللي ايه؟ يدير لنفسه عملية تزكية. انا هشرف عليه بقى بعد كده. وكمان بعد ما هعلمه ازاي يتعلم وازاي يعمل مش هيعمل ايه؟ مش هبقى بقوم بالدور ده. انا بس بشرف عليه واتعهده من بره وخلاص. واضح لمرحلة معينة. لان
اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسين. تمام؟ بس انما لابد ان المسلم دي نقطة تستقر عنده من الاول الشخص اللي احنا هنجيبه يتزكى ده لازم فيه مواصفات من اوائل مواصفاته ارادة التزكية وادارة التزكية
عنده هذه الارادة بمواصفاتها. الارادة دي في صورة نية. نية صالحة صادقة او صافية صادقة. والادارة دي لازم تبقى في صورة ايه؟ ان هو استعداده للادارة سورة المنهجية انهي ادارة بالزبط ساعة لا سعيها؟ عشان كده مسلا لما يجي يقول في الادارة نقول لازم شخص سيس
شخص عنده جدية. واضح؟ عنده ايه؟ جدية. انا مسلا ما هشتغلش مع شخص يعمل ايه؟ ما مش جاني. مش هشتغل انا مع شخص يقول له يمين تقول له شمال لأ هو شخص يكون جاد عارف مصلحته حريص عليه. فيكون عنده هذه الارادة وعنده هذه الايه؟ الادارة
ما ينفعش يكون شخص ما عندوش الارادة دي ولا عنده الادارة دي وتقعد تتكلم فيه. ده اساس ولزلك من الحاجات المهمة والاشتراطات المهمة مسلا احنا عايزين ارادة وادارة لاي مدى انه ما يقاومش التزكية. دي امور خطيرة جدا. ان هو اصلا تلاقيه بيقاوم التزكية. طب وده يريد التزكية
ولزلك نريد ارادة حقيقية مش ارادة وهمية. ارادة حقيقية مش ارادة ايه؟ وهمية. ارادة احوال مش ارادة اقوال مع مستوى الكلام الكلام حلو بس تيجي تلاقيه بيقاوم التزكية لان قلنا ان معزم المقاومة بتاع التزكية مش مقاومة ايه؟ مش مقاومة زاهرة. دي مقاومة مستترة
اه تمام ومش عارف ايه. ولزلك زي ما قلت لازم يكون عنده استعداد للادارة. هياخد الخطوة. اتفقنا على كزا يعمله. كزا يقوم به انما بقى لما بيقعد يقاوم يا اما المقاومة المستترة بيريحك وما بيعملش. المقاومة المستترة بيوهمك كمان يكدب عليك
ممكن نسأل الله العافية كمان يغشك او يخدعك. انه بيقاوم التزكية. بيقاوم التزكية. لابد ان يكون ما بيقاومش طيب يبقى ارادة تخليه لا يقاوم التزكية. وارادة تخليه مستعد لابعد حد للتخلي
عن موانع التسكين. فممكن يلاقي حد ما بيقاومش. تمام زي الفل تقولي له اعمل اعمل اعمل بس الموانع مسلا مخي مش عارف ايه ايه هو مش ايه مش مستعد يبقى عايزين ارادة ارادة ودافعية تخليه
مستعد لابعد حد. او تخليه لا يقاوم التزكية. ما يبقاش عنده مقاومة التزكية. ويبقى مستعد ابعد حد لايه؟ بالتخلي عن موانع التزكية. تخلي بس انا عايز اتخلى بس مش اكتر من كده. مش اتطهر بقى والكلام ده لان دي لسه حوار. بس يبقى مستعد لابعد حد
تخلي اموالها ليه تسكينها تسكر قصة احنا نقعد نهري في الاخر والشخص مش مزكيها هيقوم يعني مسلا لو ما فيش حد او زكي مسلا لقى المقاومة دي ما لهاش علاقة بالمزكي اصلا. المقاومة دي علاقة بالنص. ايه السبب اللي يخليني من جوايا؟ احنا قلنا لان التزكية التزكية نازلة
هو مش عايز قلم النزهة مش عايز حتى اصلا يعرف ان هو مش عايز يواجه نفسه بحية نفسه. انا اصلا كنت في تجهيز كنت من الافكار اللي بتيجي في راسي في تجهيز الكتاب بتاع الهروب من التدبر. ماشي؟ الهروب من التدبر. فلما نيجي نبص على التدبر
هو التدبر في تفكر في الحال وتفكر في المال وتتعلق. الهروب من التدبر بيبدأ منين؟ بيبدأ من الهروب من التفكر في الحياة الهروب متفكر في الحياة. لو ان الناس ما بيهربوش من التدبر ما بيهربوش من التفكر في الحال او التنزيل على النفس
خلاص انما الناس حتى بتجيب دي بيهربوا منها. ليه بيهرب منها؟ هو بيهرب من المحاضرات اللي بتوجع. بيهرب من المحاضرات اللي بتقول له عندك مشكلة او عندك ازمة او انت مش عارف ايه. والله بيهرب منها. يعني لدرجة مثلا سورة التوبة معظم الاخوة والاخوات
خلاص؟ لو عنده خيار انه يسمع سورة التوبة ولا ما يسمعهاش؟ مش هيسمعها. لدرجة موسى لو سمع منها اول محاضرة على السوق. اصل هو متوقع انت تقول لي في التو
فاهم؟ متوقع ان دي فاضحة كاشفة مش عارف ومش عايز كده. فبيهرب منها. معنى كده اللي ما يعرفش طلابها يقول مش مش هيعتزل حاجة. صعب بقى يتزكى بس مش من خلال التدبر ومن خلال حاجات تانية مسلا ممكن بقى وما يبقاش عنده خطة في التزكية. لان التدبر التدبر
مسلا في التدبر لأ انا اقصد اقول ايه ان مش لازم فكرة مقاومة التزكية تيجي لمقاومة المزكي. مش لازم هو بيقاوم النص المزكي. يقاوم الحديث المزكي من احاديث رسول الله. والمقاومة بتبدأ منين؟ مش عايز تفكر في الحال اصلا
كنت افكر في الحال مش صادق مع نفسه. كده انما مش فكرة ايه؟ ان هو لازم يكون شخص مزكي وهو بيقاومه طيب فيكون دي مسلا صفات مطلوبة في هزا الشخص الايه الحاجات برضو المهمة في هزا الشخص المزكي
المتزكي عزرا ان هو يكون اصلا آآ عنده استصحاب اب لزاد المتزكي. يعني يكون اصلا اشتغل فترة اشتغل عليه فترة في انه يستصحب زاد الايه؟ المتزكي. زي ما قلنا بقى من
من تصدر ومن غيرها من الامور. لازم اتدرب على دي برضو علشان ما يخشش في ايه؟ حد هيقول لي طب ما هو هيتزكى في دي يا دكتور. ما هو دي بقى مشكلة بقى ان اي معزم الحاجات بيحتاج منها
في الاول كده اتدرب عليه وبعد كده نكمل وبعد كده نكمل عليه. تمام؟ فهو احتاج على الاقل الحاجات اللي بنسميها زايد يكون عنده الزاد معه الزاد. ماشي؟ لان ربنا قال وتزودوا. وتزودوا. لازم يتزود. خلاص
انا ما ينبغيش انه يسلك هزه الرحلة او يشق طريقه في هزا المسار وهو يعيده ايه؟ غير متزوج. طيب وخير الزاد على الاطلاق الحمد لله. يعني الناس دايما لما تزودوا في النخارة الزاد التقوى دي
الناس بتقراه على بعضها. وبتنسى الحتة اللي في الاول وتزوده. المرء لابد له ان يتزود. ماشي التزود ده مسلا بيبقى احيانا بالعدة. ولو ارادوا الخروج لا عدوا له عدة. يعد عدته خلاص
وعلى رأس زلك زاك الذي يتزود به الانسان هو ايه ياتي؟ يأتي التقوى. تأتي التقوى على رأس كل ذلك. التقوى بقى بمفهومها الواسع. لان حقيقة المتقين زي ما قلنا موفقين ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتق
اتق الله يجعل له من امره يسرا. ماشي؟ نحن انه يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتق الله يجعل له من امره ايه يسرا. ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجره. فالمتقين موفقين. غير المتقين مخذولين
ضروري قوي ضروري قوي في الزات بتاعه يبقى فيه التقوى ان انسان فعلا بيتقي الله. يعني انسان يتقي الله. فهتلاقيه وهو ماشي في التزكية بايه؟ يعني بيمارس التقوى لان حقيقة ناس كتير مش بتزادكم لان هم ده من من اشد موانع التزكية. ممكن تلاقيه مسلا واحدة مش امينة
فاهمة؟ زي مسلا اللي هي مسلا ممكن زي ما كنت باقول مسلا في بعض طالبات الدبلوم. طيب دي جاية تتزكى فمسلا يبقى فيه امتحان تغش. تديك نتيجة غير النتيجة. تبقى مسلا تقولي لها مش عارفة اعملي التكييف ده. تروح مش عارف تنقل
طب دي تزكى امتى؟ فهي يعني فاهمة مش ايه؟ ما بيتقيش ربنا فما يتقيش ربنا انه يجتنب الايه؟ تلك المنكرات. وانه يأتي بالايه؟ بالمطلوبات دي على اكمل فانى له ان يتزكى؟ لذلك دي من الحاجات اللي لازم يعني تعد ابتداء كده لابد للمرء ابتداء يعمل ايه؟ لازم تبقى
عنده حوار ايه؟ لازم حضر عنده حوار اه التقوى. وهزا النوع من الزاد تحديدا مهم. ده كلام عام بس في كلام خاص جدا اه او كلام عزرا خاص شوية. اه وخصوصا زي ما قلنا عشان الارتباط الحاصل دايما بين التزكية والتقوى. بين
فهزا الكلام كلام خاص بالتزكية لكن لازم بقى نجيب الكلام العام اللي قلناه في المستوى الاول من البصائر اللي هي الحاجات اللي لازم تكون في الشخص المبني اللي يريد انه يبنى. طيب. تتميما للفائدة في هزا في هزه المرحلة لازم نتكلم على صفات المزكي
المزكي ده نفسه اللي هيشرف. الحقيقة انا مش هفصل في الكلام عنه هنا لان قد يكفي في الكلام عنه الكلام العام اللي احنا قلناه في البصائر في المستوى الاول اللي هو في صفات الشخص الباني. الباني ما الذي ينبغي ان يكون فيه؟ ما الذي ينبغي ان يكون في الباني؟ لكن من الحاجات المهمة اوي هنا في
في هذا المزكي آآ اللي ربما يعني احنا ممكن ما ننتبهش لها. ان هذا المزكي لا تأخذوا في الله لومة لائم. لان التزكية تزكية دخول لعش الدبابير الناس لا يحبون الناصحين. تزكية نصح والناس يحبون المدح ولا يحبون النصح
يحبون بيئة التمادح لا بيئة الايه؟ التناصح. فلازم يكون هو شخص ما له؟ مستريح. مستعد الا خذه في الله لومة لائم. ماشي؟ عشان كده الصفات العامة بتاعة الصدق والامانة شغالة. لكن هنا
بالزات لازم يكون مستعد انه ايه لا تأخذوا في الله لومة لائم. لان العملية التزكوية عملية ثقيلة على النفوس ولا يتصدى للتزكية احد قط الا اوذي. اوذي يؤذي ايؤذى نفسيا يعني يؤذى نفسيا كتير هيؤذى وجدانيا. لان هو مهمته التزكوية
مم مهمة بتجمع بين حاجتين بين التطهير والايه؟ والتطوير وواحد شغلانته على طول الخط انه بيعمل ايه ؟ متصدي للالام. يا الم نزق يا قلم ايه ؟ زرع فدي شغلانته يعني زي زي قدره كده انت واحد طبيب جراح فهذا الطبيب الجراح قدره ان هو بيعمل ايه
تقريبا عملوا كله الاء. عملوا كله الاء. يا اما بينزع يا اما بيزرع اه فهزا المزكي لابد انه يكون مستصحب مستصحب فكرة الا تأخذوا في الله لومة لائم ويكون عنده هذا النوع من القوة الايمانية والقوة النفسية. القوة الايمانية والقوى الايه؟ النفسية
القوة الايمانية على رأسها تعظيم الامانة. تعظيم الايه؟ الامانة. استشعار ارى انه مستأمن. والقوة النفسية على رأسها اللي هو تحمل خلاص؟ تحمل الايذاء والصمود صمود في مواجهة الابتزاز العاطفي فمعادلة صعبة كده معادلة المحبوب المهاب الهيبة والمحبة قصة كده هيماش. فلزلك
ده مهم قوي في المزكي عشان كده مسلا احنا مسلا بالبلدي كده نقعد نقول ايه يقول لك مش عارف الحريم ما بتربيش. طب ليه مش بتربي الحريم مسلا بس اهي والله على ان مسلا المرأة دي ممكن تكون اكثر تركيزا من الرجل. لان حقيقة حرفيا ممكن ما يكونش عندها القوة
الايمانية الكافية عندها القوى الايمانية الحمد لله ما تلاقيش عندها القوة النفسية. القوى النفسية ما تدخلهاش في الايام هتلاقوا ما تلاقي قوانين نفسية انها تبقى مستعدة لتحمل الايزاء اللي هيتم في مواجهة الكلام ده
انها ما تبتزش عاطفيا. تمام؟ لان التزكية هي هي الام تفضي الى امال. الام تفضي الى ايه؟ امال تحقيق امال لابد من تلك الالام بين يدي هاتيك الامال. لا يمكن لتلك الامال انها تحصل انك
اللي انت بتأموليها في ولدك ولا تأمليها في الاخت اللي انت بتعلميها الا بعد حصول هذه الالام. فهذه امال امال طريقها مفروش بالالام لابد ان الانسان يمر على شوك الالام هزه حتى يصل الى اماله. هذه امال طريقها مفروش بالالام
طريقها هذه امال واحلام طريقها مفروش بايه؟ باشواك الالام. لابد الانسان يمشي على اشواك كاين الآلام ليحقق تلك الآمال والايه؟ والاحلام. لابد ان يوطن المرء والساعة على ذلك. هنا هذا المزكي دي من الحاجات المهمة قوي في
تزكية ان يكون ايه؟ يكون عنده هزا الحقيقة برضو في التزكية من الحاجات المهمة خالص آآ اه قضية التبصر لابد ان يكون فيه لون من الايه ان يكون برضه المزكي ده متبصر. يعني اه
والتصبر الاتنين مع بعض لان المزكي ده لو مش متصبر لن يزكي احدا ان عملية التزكية عملية ليست هينة اقتلاع اشياء من النفوس. لازم لابد ان يكون متصبر كمان. انما هنا التصبر هو الاهم. هم. انه يتصبر حبس النفس
لانه مسلا زي مسلا الاب ولا الام اللي بيربوا عيالهم عايز يطفش يعني في اي وقت يطفشوه لكن حبس نفسي على ايه؟ على مراد الله لان في اوقات ممكن بقى ما يقدرش يحبس نفسه فايه يترك يضج يعمل يودي فلزلك يعني اصبر لحكم ربك
ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكذوب. لولا ان تداركه نعمة من ربنا. فاللقطة هنا كده فكرة ايه؟ فكرة ان الشخص زاته يكون عنده للايه؟ لهزا ليكون ان هو يكون التصبر. تصبر بالزات. ان المزكي لابد ان يكون متصبرا. يكون عنده التبصر
اصدر تحديدا يقصد به التبصر بالنفوس الانسانية. اللي ما يعرفش يكون عنده تبصر بالنفس الانسانية صعب يزكيه. آآ لابد يكون عنده تبصر بالنفوس الانسانية فحقيقة المزكي ده لازم يكون حكيم يعني لازم يكون عنده الام الفهم عفريت كده يعني ما ينفعش
عشان ما يكونش ايه؟ ان هو يعني يتضحك عليه وهيستغفل والنفوس البشرية وخصوصا في التزكية بتعمل ايه؟ يعني كثيرة الهروب وكفيه وقلنا اصلا النفس البشرية من اكبر مشكلاتها تبريد التقصير. الزي يصل الى التحويل. صحيح فهو ازاي هو
يقدر يدرك ياخد باله. وازاي مسلا مش هيكدب بسرعة؟ وازاي هيتأكد؟ وازاي موازنة كده يعني مش ليست بهينة يعني ولزلك المزكي ده لازم يضع بين عينيه دوما اا سيرة محمد صلى الله عليه وسلم لازم تبقى سيرة النبي صلى الله عليه وسلم حاضرة قدام عينه
يخطو ادنى خطوة الا وله فيها سلف من سيرة حبيبنا صلى الله عليه وسلم. لان الحقيقة الموضوع موضوع شائك جدا ما هواش ليس ليس بالسحر باسم الايه؟ بالسهل. تمام؟ طيب فمن الضروري هنا ان هو يحط الايه؟ هذه النسخة المأثورة المنظورة بين عينيه
لان صراحة ساستحصل كثير من الاشكالات. لو ترك نفسه لنفسه ولو ترك نفسه رأسه هيورط نفسه لورا. دي من الحاجات المهمة من المهم استصحابها في بالنسبة للايه؟ المزكي. من الضروري
ازكيكم في هذه الايه؟ هذه الاشياء. فيما يخص التزكية تحديدا فيما يخص التزكية بالذات يعني. ماشي؟ آآ واشياء اخرى في الحاجات اللي بالعام. طيب ندلف الى العمليات احنا بس بنعدي بسرعة. لكن الحاجات دي ربما يكون محتاجة تفصيل اخر بعد كده. طيب
في العمليات قلنا احنا هنشتغل على خطين بالتوازي مش بالتوالي. يعني نشتغل في خطين بالايه؟ بالتوازي مش بالتوالي الخط الاول هو خط اقامة الصلاة. الخط التاني خط اه الخط الاول خط اه اقامة
تاني اقامة الصلاة. اقامة كتاب الله ده الحمد لله رب العالمين نفترض الخط اللي احنا شغالين فيه. واقامة الصلاة عنوان التزكية اللي نسميها تزكية السلوكية. احنا عندنا تزكية من سلوكية. تزكية المنهجية او المفاهيمية دي بيقوم بها
كتاب الله. الانسان اصلا قبل ما بتتزكى تصرفاته محتاج يتزكى تصوراته يعني ده لازم يتفهم. فالتزكية المفاهيمية المنهاج او ممكن بقى المنهجية دي بيقوم بها كتاب الله. والتزكية السلوكية دي بتقوم بها الصلاة. لان اقامة كتاب الله بتدي له الجناح المهم جدا الخطير اللي هو جناح الايه؟ التبصر
واقامة الصلاة تدي له الجناح المهم جدا الخطير اللي هو جناح الايه؟ التصبر. عشان كده لازم الاتنين يكونوا معه ايه؟ مع بعض. هو ازا اقام كتاب الله خلاص يحصل له التبصر الكامل. ماشي؟ هذا بصائر. زي ما قلنا ان العلم اللي احنا عايزينه فهمه
تبصر والعمل اللي احنا عايزينه ماشي عزم وتصبر. ودول هييجوا بسهولة قوي من كتاب الله من كتاب الله ومن الصلاة. من اقامة كتاب الاقامة دول الخطين اللي احنا نشتغل فيهم. الخطين اللي هنشتغل فيهم. طيب. ده كده دي العمليات اللي شغالة طول
احنا طبعا مش هنفصل الفئة اللي احنا اتكلمنا فيها سواء كان في الصلاة الحمد لله اتكلمنا فيها في اطفالنا والصلاة في اقامة الصلاة واقامة كتاب الله اتكلمنا فيها الحمد لله يعني بما يغني عن عادتها يعني
ولزلك احنا من منة الملك ان احنا هزا الخط احنا خدناه اصلا. عشان كده حتى احنا لما كنا بنوصف مسلا اه معهد العلم والعمل او مركز العلم والعمل كنا بنقول ان هو اجتماع او حراك تزكوي ليه مهمة ورسالة تزكوية بناء ايه؟ ان احنا
صلاحا نتزكى واصلاحا نزكي. خلاص كنا بنقول دايما ان احنا ما احناش جماعة ولا احنا احنا مجرد حراك مجرد احياء المنهاج النبوي كنا بنقول دايما في البناء والتزكية والتعليم والتعامل مع القرآن الكريم بهزا الترتيب فكنا بنقول التعامل مع القرآن
الكريم عايز يصلح التعليم اصلاح التعليم يصلح التزكية ويبقى خلاص اتبنى الانسان. بني الانسان بني الانسان. فمن فالشاهد اللي اقصده الحمد لله احنا كان عندنا هذين الايه؟ الخطين. وفعلا انا حتى يعني المفترض من الحاجات اللي يستصحى في التزكية النمازج الواقعية
الحمد لله حتى في النمازج الواقعية انا كنت بكتب كده رحلات التزكية. آآ كنت بقول رأيت المعجزة النقطة اللي اتكلمت فيها قبل كده ان فعلا انا رأيت في ناس كتير على
ان مسلا احنا ممكن ايه ما الامر ما بيتمش كما ينبغي ان يتم تماما بس فعلا الواحد رصد تزكي واضح جدا عند ناس كتير. راصد حتة تزكي واضح في شخصيات كتيرة بتتزكى وبتتحسن يعني لا شك الانسان بيمر يعني بتموجات وبيمر بانتكاسات احيانا لكن
الله في الجملة في تزكي ايه؟ حاصل بشكل واضح الواحد حتى يلمحه في نفسه. نسأل الله ان يرزقنا الصدق في ذلك وان يديمه عليه. طيب فانا عندي خطين خط اقامة كتاب الله وخط اقامة الايه؟ الصالح بمشي فيهم. طيب ودي كده ما نسميه نحن بالتزكية العامة. اللي هو ايه؟ اللي انا شغال
على طول بس اقامة كتاب الله واقامة الصلاة من اهم النقاط الايه؟ الاوراد. طيب وهنا في اقامة كتاب الله بقى ايه المقصود هنا من كتاب الله ختمات الضرايب نو ختمات الرعاية. ختمات الرعاية. طيب وايه المقصود هنا بالصلاة؟ لما نيجي نقول الصلاة
خلاص اقامة كتاب الله اقامة الصلاة ماشي ايوة الصلاة التي ارادها الله ماشي بس ايه بس الصلاة التي تحدث الصلة بالله فالصلاة وايه الازكار الدعاء كل عناوين الصلة بالله. ماشي؟ فهو ده اللي مقصوده باقامة الصلاة. والصلاة اللي احنا
يقصدها مش اقامة الاصل الاصل والايه؟ والنفل. لا سيما لا سيما لا سيما لا سيما لا سيما اللي بالنسبة للرجال صلاة الجماعة وبالنسبة للنساء صلاة الجماعة دخول في الشكل الصلاة
بس في حاجة مهمة قوي في الصلوات دي ليها علاقة كبيرة بالتزكية قيام الليل قيام الليل تحديدا ازا من اخطر الاشياء في مسألة التزكية ايوة غير اني اشهد ان قيل لأ يعني حاجات كتيرة جدا في قيام الليل حاجات كتيرة جدا في قيام الليل واصلاح
بقيام الليل يكفينا بس انه فرض سنة على الصحابة في بداية رحلة التزكية. يعني ربطه ان ربنا يعني ارسل النبي صلى الله عليه وسلم يزكيهم ها؟ فاول شيء فرض كان ايه؟ كان كان صلاة الليل في اقامة الصلاة
فكانت صلاة الليل تحديدا. فصلاة الليل اثر كبير في مسألة التسكين. لان الليل هي في همزة كبيرة ان بيجتمع فيها اقامة كتاب الله واقامة الصلاة. يا ايها المزمل قم الليل الا
قليلة انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. قولا ثقيلا. يعني اسأت اليه اشد وطأ واقوم قيلا الى انك في النهار سبحا طويلة اذكر اسم ربك وتبت الي تبتيلا الشاهد ان ايه ان الجميل في صلاة الليل انه بيجتمع فيها اقامة كتاب الله واقامة الصلاة
الاتنين فيها. وهزه الصلة بقى فيها بقى معاني البزلة. ايوة في معاني البزل. معاني استرضاء الله وغيرها من الامور ازاي يا جماعة اللي بيحصل مسلا معانا مسلا في بيوتنا احنا ممكن تلاقونا في بيوتنا الراجل مسلا
طول النهار مشغول في الدنيا ومالي في الدنيا. وييجي ايه؟ وييجي اخر الليل بيعمل ايه؟ يأوي الى بيته. بيرضي احيانا اهله انه فكرة انه عمل ايه؟ اما جه اخر الليل قاعد معهم ايه؟ شوية وتمام وزي الفل. واضح؟ ففكرة ان انت يكون لك يكون لك حز من الليل
ده مهم جدا مهم جدا في تزكية النفس وفي الاتصال. طيب قلنا خط اقامة كتاب لا بخط اقامة الايه؟ آآ الصلاة. طب حد يقول لي بقى يا دكتور بقى طب فين بقى افات النفوس؟ وفين الاشتغال على كزا؟ وفين مش عارف
في جسمه الاشتغال الخاص. الاشتغال الخاص. بعد كده الاشتغال العام. خطي التزكية العامين دي تزكية اسمها ايه؟ تزكية لايه؟ تأهيلية. تزكية التأهيلية الصلاحية العامة. في التزكية التشغيلية الاصلاحية العامة. هتيجي
خلاص اللي هي بقى بتعليم كتاب الله خلاص ان التزكية تزكية تأهيلية الصلاحية العامة هو اللي احنا فيه ده له اقامة الصلاة. دي رحلة كده يومية واقامتها على طريقة الايه؟ الاوراق
لو مجرد سبت نفسك لهزا الكلام شف نفسك بعد سنتين تلاتة عامل ازاي. شف نفسك عامل ازاي خلاص؟ طيب في بقى اقامة كتاب الله واقامة الصلاة الاصلاحية. خلاص؟ برضو على طريقة الاوراد. يبقى انت لك اورادك. وشف نفسك بعد
فترة كيف يكون الامر؟ تمام كده؟ طيب. دي اسمها كده بقى ايه؟ التزكية الايه؟ العام العمليات طب احنا عايزين بقى التزكية لايه؟ الخاصة. ولزلك الخط العام ده لا يفرط فيه. لا يفرط فيه
امال ايه بقى التزكية الخاصة اللي احنا بقى حكينا فيه اللي احنا حكينا فيه في ايه بقى؟ ان اول نقطة فيه لابد اول نقطة فيه اول نقطة اللي هو التحديد والاعتراف. هذا الاعتراف هو اول طريق للتخلص من الاقتراف. ان انا
عايزة تزكي فاعمل ايه لازم التحديد والاعتراف لازم انا يعني واصلا الحقيقة المحاضرة دي برضو من الحاجات اللطيفة جدا بعدها مباشرة او الناس تسمع المحاضرات اللي هي كنا بنتكلم فيها عن آآ بتاعة سلامة الوجدان الابدان نتكلم
الخطة خطة التعامل المتكاملة بتتكلم على سواء مرض معين او مشكلة معينة بيجي لعلاج يكون مفيد الحياة بعدها. هو كلام خصصوا شوية بس مفيد المهم الشاهد هنا اول حاجة الايه؟ التحديد والاعتراف. طيب وهزا التحديد والاعتراف هو اول طريقة
قسم الاقتراف بيتم ازاي التحديد ده على نحو اللي انا قلته النهاردة. على نحو بايه؟ بان زي ما قلت لحضرتك انت بترصد ما لديك من ايه من من اه من افات او ثغرات. افات او ثغرات على الشمال كده. افات او ثغرات يبقى عندك كشكول كده الافات والثغرات
فاتوا ايه وثغرات. خلاص؟ زي ما قلنا الافات دي هي افة بتعمل مشكلة وثغرة حاجة بينفذ اليك من خلالها. مثلا مثلا واحد بيحب الفلوس اه مسلا بحب اه مش عارف الموسيقى. فاهم ده؟ دي اسمها ثغرة ولا افة؟ لا ثغرة ثغرة. ينفذ اليك من خلال
يعني في حتة مفتوحة كده. طب انما الافة الافة هي ايه؟ حاجة موجودة في القلب. موجودة اصلا. انا موجود في كزا. الانانية البخل المش عارف ايه موجودة فين دي الافة انما الثغرة نقطة ضعف نقاط الضعف اللي عندك ثغرات اللي موجودة عندك خلاص حاجة انت
البوي حرام انت ما بتعملهاش هي مش موجودة في قلبك دلوقتي. بس سهل ايه؟ حد يخش لك من ايه؟ من خلالها. خلاص؟ هذه دي الافات الايه؟ والثغرات لان الناس طبعا متباينين. الناس الناس اصلا ايه متباينين. يعني مسلا الناس اللي عندهم زكاء موسيقي عندهم مشكلة كبيرة جدا في الاغاني. يعني انا
اعرف ناس مسلا ايه اه بعض الزملا كده كان بيقول لك هو الاغاني دي بيسمعوها ليه ايه نزلت تسمع الاغاني دي؟ طبعا انا شخصيا الواحد يعني مسلا قبل الالتزام بيحب الشعر في الذكاء الموسيقي ده والكلام ده. فانا مش
قادر اتخيل ان في بني ادم بيقول الاغاني دي بيحبوها ليه؟ يعني او بيسمعوها ليه؟ ليه؟ لان هو ما عندوش الثغرة الذكاء الموسيقي. ما عندوش الثغرة دي. الناس اللي عندها الثغرة بتاعة الذكاء الموسيقي بيحبوا الاصوات الكويسة ويميزوا ما بينها
اه بيحب الموسيقى. مسلا لان اللي في الشعر ده اللي قلنا عليه اللي في الشعر ده موسيقى. اللي في السجع ده موسيقى اصلا خلاص وحياة امي يعني الناس اللي بيقولوا موسيقى الشعر. خلاص؟ فهو موسيقى. علم العروض ده علم موسيقي اصلا. الناس بتوع الموسيقى دلوقتي
المهم علينا فالكلمة زاتها في ناس دي ثغرته وده مسلا ممكن تلاقيه ايه يعدي من القرآن ينقي الاصوات الحلوة. طب ماشي. والاناشيد وبعدين من الاناشيد يخش على اناشيد بموسيقى. وموسيقى طب اسمع الاغنية دي بتقول ايه كده؟ بتبقى دي ايه
السغرة بتاعته. واضح؟ فكل واحد عنده سغرته. حد لقى بيحب الفلوس. حد بيحب النساء. تلاقيه ممكن من الحتة دي ايه؟ هي مش موجودة دلوقتي في قلبه بس عنده ثغرة تخلي الحاجات دي تعمل ايه؟ ترجع تخش قوي. في عندنا الافات والثغرات دي كده يبقى يبقى عندنا ايه؟ قائمة
بالافات والثغرات اللي احنا نعرفها عن نفسنا او بنسمعها من اللي حوالينا زي ما قلنا حتى لو بيكرهونا. طيب وعندي قائمة تانية بالايه؟ بالمميزات طيب هنا دي افاء. دي الحقيقة مش مش افات هي ايه؟ هي مميزات. خلاص؟ هزه المميزات
زي ما قلنا هي ما بين يعني ازا كانت هنا دي ما بين نقاط ضعف وتهديدات خلاص؟ فالتانية دي ما بين ايه ما بين نقاط قوة وايه فرص. يعني نقاط قوة ميزات ربنا اداها لي. الحمد لله مسلا مسلا واحد يقول ايه؟ انا بفضل الله بفضل الله
مسلا ما اتعبش لو مش عارف رحت خدمت المساكين من الصبح لغاية اخر الليل ما عنديش اي مشاكل. فدي ايه؟ دي دي ايه؟ نقطة قوة ردود قوة. موجودة عنده. واحد يقول لأ لأ بفضل الله بفضل الله انا الصوم ده ولا يعمل لي اي مشكلة. انا اصلا مش بحب الاكل. انت فاهم؟ يعني
فدي نقاط الايه؟ القوة والمميزات. لان انت هتستعمل نقاط القوة والمميزات دي في ايه؟ في سد تلك الثغرات وعلاج تلك الافام. ما هو انت مش هتجيب من برة انسى الحوار المبرد ده خلاص؟ طيب لان زي ما قلنا مسلا الافات العالقة بالنفس دي قلنا كيف يتطهر المرء منها؟ قلنا
استراتيجيتين الاستراتيجية الاولى ان هو ايه؟ الازالة من الاول او الايه؟ او المكاثرة. اللي هو التطهير بالتطوير. فالحاجة الحلوة اللي عندك هتبرزها كتر منها فما تدكش مجال للحاجة الوحشة. واضح؟ مرة في مرة في مرة في مرة لغاية ما تنقطع الايه؟ الصلاة. يعني تنقطع هزه الصلة التي بين
القلب ما فيش هزا التعلق بتبقى الحاجة موجودة بس مش متعلق بها. وبعد وقت خلاص استأزنك تزيلها تماما. واضح؟ فده ده اصلا دي استراتيجية مهمة جدا جدا جدا في الياء التطهير بالايه؟ بالتطوير. فليه ليه بقى المميزات اللي هي نقاط القوة مثلا اللي ربنا اعطاها لك الهبات دي الهبات
خلاص سواء كانت هبات اصلية او مكتسبة بيت اصلية او فيه هبات اصلية موجودة انا مخلوق بها وفي بيت مكتسب. فهزه ايه بقت احنا اللي بنسد بها الثغرات وبنعالج بها الافات. هذه الهبات آآ او الفرص. شف الفرص اللي حواليك. اه الحمد لله انا دلوقتي مش عارف عندي كذا بعمل كذا في البيئة الفلانية
اه في الوضع الفلاني سني مش عارف ايه صحتي مش عارف انا كل دي فرص خلاص؟ طيب. طيب مصادر اعداد القائمة دي ايه؟ طبعا القائمة دي لابد لا لابد يكون فيها صدق وموضوعية. مصادر اعداد القائمة دي منين؟ زي ما قلنا ما تعلمه عن نفسك المرايا التي حولك. خلاص
حتى كلام الناس المنتقدين. المنتقدين دول يعني بيخدموك احلى خدمة. هيخدموك احلى خدمة وخصوصا في الايه؟ في الثغرات ونقاط الضعف زي ما قلنا العرض سواء كان على النسخة المستورة او على النسخة الايه؟ المنزورة. دي قائمة تستحق الانسان يشتغل عليها. يعني القائمة دي تكون
نشتغل عليهم يعني من ايه؟ يعني احنا بنشتغل عليها بنبدأها وبنحاول نايه؟ يعني نزود معها. تمام؟ طيب. هزه قائمة اه لازم تكون قائمة دي مرتبة. لازم القائمة دي تكون ايه؟ مرتبة. يعني ما ينبغيش ان كل الحاجات تكون قدام
انهي الواحد؟ الواحد هيطلع قائمة يطلع قائمة فيها سبعتلاف حالة. طيب هي يا ترى خلينا نتكلم عن الثغرات والافات الاول يا ترى هنبدأ بالاكتر ولا بالاخطر؟ الحاجة اللي بتتكرر اكتر ولا الحاجة الاخطر؟ طب الاخطر على ايه
يا ترى الاخطر على دنياي على بدنه على عمر نقول الاخطر على ايمانه؟ على ايماني. فنبدأ بالاخطر على الايمان على الدين على الاخرة. ونحطه في الاول. انا عايز اتخلص من دي. دي مصيبة. يعني مصيبة مصيبة. ولا يزال رجل وادي اللي هو اتحرر كده
حدثت عند الله ان الكذبة دي للفجور لا لا دي مصيبة. التحوير ده الكدب ده لازم يخلص ما ما فيش حاجة اسمها كده. دي مصيبة حرفيا مسلا نسأل الله العافية كانوا اذا خرجوا من محارم الدين انتهكوها. يعني يعمل ايه؟ لازم نبدأ بالاخطر على ايماني او على ديني
هذا النوع من الثغرات او الافات. وبعد كده من وراه من وراه من وراه من وراه من وراه. واضح؟ طيب طيب لما نيجي نبدأ في المميزات ما احنا قلنا بنطهر ونطور في نفس الوقت احنا ننتظره تبقى تتغير. نبدأ بايه بقى
باللي احنا بنعمله اكتر ولا الاقوى في الاثر؟ لا ليه بتعملي اكتر اللي بتعمليه اكتر مش الاقوى في الاثر. لان اللي بنعمله اكتر هنقدر نعمل منه كمية كبيرة يبقى اسهل علينا. فنقدر ندافع به اكتر
مش الاقوى في الاثر. الاقوى في الاثر ممكن ما اكونش انا بعمله ايه اكتر. يعني هنا ممكن الحاجة يتوفر فيها ان هي انا بعملها اكتر وهي اقوى في الاخر لكن لما فاكيد اختلف الاول وليكن حد مثلا عنده الصوم ده هو ايه؟ بيعمله اكتر. ما شاء الله
الصوم ده عنده تمام زي الفل. وهو في نفس الوقت بالنسبة للافة اللي عنده دي اقوى في الاثر. الافة دي مثلا مثلا ممكن تكون متعلقة مثلا بالنساء متعلقة فالصوم في الشهوات ما له؟ رائع. فانه له وجاء. واضح؟ الصوم رائع في الشهوات. فهنا اجتمع في
ان هو بيتعمل الاكتر وهو الاقوى في الايه؟ في الاخرة. طب لو افترضنا جدرا بقى ان هذا الشخص اللي هو هو في الاثر هو الصوم. صح؟ في مشكلة بنتكلم فيها. لكن اللي هو بيعمله اكتر مثلا الذكر. يركز
الزكر. ماشي؟ لان الزكر هيعمل ايه ؟ اه مسلا الوحدة الواحدة من الصوم هاتوا آآ هتزيل واحد من عشرة من المشكلة. العشر وحدات يزيلوا المشكلة. طيب الزكر هو عشان يزال محتاج ميت وحدة مش عشر وحدات. لكن هو يستطيع ان يصل الى المئة وحدة ايه؟ بسرعة. بسرعة. واسهل
فعشان كده نقدم الايه؟ عشان كده دي اهم النقاط في التطهير وفي التزكية. اني اركز على الحاجة اللي بعملها كتير. واشتغل دخل عليها واكتر منها واكتر منها بنية التطهير. مش بس بنية التطوير. مش همي ان انا اطور نفسي انا فيها بقدر ما همي ان انا ايه اطهر نفسي
بنية معالجة القصور. المبدأ اللي كنا قلنا عليه قبل كده. واحنا بنتكلم في التزكية. وهي قضية ايه؟ قضية ان انا لو عندي النهاردة اناء مثقوب من من من من اسفل هذا المثقوب من اسفل اه لو انا دلوقتي قلقان مش خايف وممكن ما اقدرش اسده فانا بعمل ايه؟ الاحسن اعمل ايه؟ اروح
هجيب ايه؟ آآ املا املا املاه الغطا امين لاخره. وحط شركين تلاتة جنبه كده ايه احتياطي واروح بقى دور على حاجة اسده بها واعمل واودي لان عندي مساحة من الوقت
فين الفكرة؟ ان انت بالتطوير بالتطوير كتر كتر كتر كتر كتر من الحاجة اللي بتقدر تعملها بسهولة. انا مش صعب عليك المية جنبيك حط حط. وادي نفسك كده بقى بفترة كده ادي نفسك فرصة تروح تحاول تشوف ايه تعالجه منين تجيبه منين طب لقيت الماية قربت تخلص ولسه ما عليكتش ترجع بسرعة وتكمل ايه تاني وهكزا. واضح انما
الوقوف مستسلما قدام ايه؟ قدام الثغرة اللي احنا مش عارفين نسدها دي. والمؤذي اللي احنا مش عارفين نوقفه ده. او الآفة اللي احنا مش عارفين نجليها دي خلاص والاصرار على ان الاقوى اثرا. ولذلك الواحد يقول لك ايه هكزا علاجه هكزا يا عم علاج ان انا مش ايه مش عارف اجيب
مش عارف اعمله مش عارف ده انا احتاج مجهود اضافي اني اعمل ايه؟ ان العلاج ده اعمله وبعدين يعني مش عايز مجهود اضافي لأ انا اسهل مني ولو هو مش العلاج المباشر ودي من منة الملك سبحانه وبحمده ان كل الطاعات لها ادوار تزكوية. كلها مش معزم كل الطاعات لها ادوار
لكن في حاجة بتزكي من حاجة اكتر وحاجة بتزكي من حاجة اكتر وهكزا بس كل الادوار التزكية. فلزوم العبد لزوم العبد غير الطاعة طول ما هو على طول في طاعة
نقف طالعة في طاعة وخصوصا طبعا الفرائض يعني ماشي ما لكن في الحقيقة بما ان الفرائض لا تقام كما ينبغي ان تقام لازم بيجي هنا دور النوافل في في هزه الامور الايه؟ التزكوية. ييجي دورنا في هزه الامور الايه؟ التزكوية. فيزيد العبد يزيد العبد اكبر قدر ممكن عنده من الايه؟ من الكلام ده. تمام كده؟ طيب
فالسهل يعني اللي اقصده ان هنا القائمة دي هتبقى مهمة قوي. طيب وهبدأ فيها بالايه؟ باللي انا بعمله اكتر ولا اللي هو الاقوى في الاثر اللي بيعمله قلت له خلاص اكيد هو المطلوب. زي هنا ما قلنا الاخطر ولا الاكتر؟ اكيد انا يعني هبدأ او حاجة هي الاخطر وهي الاكتر كده ابدأ بها. واضح
بقينا يا اما الاقوى في الاثر هو اللي ولا هقول هعمل الايه؟ هاخد الاكثر لا خليني في الاكثر. ده هيبقى احسن لي في الحالة الحالية. و هنا بقى يبدأ يتحط اللي هو اللي بنسميها احنا التزكية الجزئية. يبقى انا ماشي في الخط بتاعي الخط بتاعي شغال. طب ليه ماشي في الخط العام؟ لان الخط العام بيهيئني
الخط العام بيعمل ايه؟ بيهيئني. بيساعدني ان انا ازبط القائمة بتاعتي. بيقويني. بيقوي التبصر. عندي وبيقوي التصبر عندي. فالصلاة هي الصلاة هتقوي التصبر. وكتاب الله الذي هو كتاب كتاب الله لما يقام كما ينبغي ان يقام هيقوي التبصر. فده هيعمل ايه؟ هيساعدني الى حد كبير على
هذا الامر. نعست اصحابي التقوى على طول الخط. اصحاب التقوى على طول الخط. تمام؟ يعني يمكن ده كده وطبعا فيه كلام كتير. لكن هنكتفي بهزا القدر لعله يساعد كده فيما يخص الايه فيما يخص المدخلات وفيما يخص المخرجات اتكلمنا عنها وقلنا قياساتها اللي هي المحتوى القياسات بشكل كبير. آآ المدخلات
قلنا برضه مواصفاتها عشان نعرف قياساتها. والعمليات زي ما قلنا بشكل اساسي. انا المفترض عندي بعمل ايه؟ عندي خطين اللي هو العام والخاص. العام اقامة الصلاة انتم عارفين قياساته اقامة كتاب الله وعارفين قياساته واقامة الصلاة وعارفين قياساته الحمد لله. عشان كده بقول بصائر منهجية له يعني صعب حد يبقى هي اول حاجة بيسمعها في المشروع
صعب اصلا وبرضو ما ينفعش يتعمل في اول الدبلوم. يعني هو هزا مكانه ما ينفعش مكانه يقول لي ايه اللي يكون هنا كده. وقلنا التزكية الخاصة ان في انا ببدأ ارتب الحاجات كده وابدأ احدد واحددها اربعة خمسة. وآآ زي ما انا باصص لحد بقى ممكن استصحب الادوات المنهجية استصحب مش عارف آآ الاشراف التزكوي
وغيرها من الامور التزكية الجماعية ان انا مسلا في اشياء اه يعني لا شك تساعد المرأة. خلاص؟ اه ففي هزه الخاصة زي ما قلنا القائمة دي لان دي القائمة بتاعة الثغرات والافات والقائمة بتاعة الهبات او المميزات. تمام تكون حاضرة عندي وقلنا ترتيبها ازاي وقلنا استعمالها بايه؟ باي شكل
ودي قياساتها زي ما قلنا طبقا لمواصفاتها اللي احنا حكيناها. طبعا لما باجي اشتغل مع حاجة واحدة من الحاجات يعني انا المفترض كده عندي معلومات لكن حبيت اشتغل وليكن وليكن. على مسلا آآ الانانية او العصبية. ما فيش اشكال ان هنا ابدأ اعمل ايه
العلم اللي هو يجيب الفهم والتبصر. في المشكلة دي والعمل اللي هو يجيب العزم والتصبر. والتعاهد لهزه المشكلة. ما فيش اشكال اني اخد الخطوات اللي بنتكلم عليها دايما التهيئة والتجهيز التطبيق والتنفيز التعزيز. لابد من هزه الاشياء يعني مع الايه؟ مع المشكلة اه الواحدة. تمام كده؟ طيب. اه
وده يعني يعتبر الخطوط العريضة فيما يخص مسألة التزكية. اه وهنا برضو في الحقيقة يعني انا لا يفوتني التأكيد على نقطتين. النقطة الاولى النقطة الجماعية والتانية نقطة الدعاء. النقطة ونقطة الجماعية اه التزكية الجماعية
ان الانسان الانسان آآ في الحقيقة دي من اقوى الحاجات اللي مهمة اوي اوي اوي اوي في التحصين كمان. يعني انا قلت برضو مش التحدي الكبير اللي في تزكية تحدي الصناعة يقول لك تحدي الصيانة. في التحصين تحصين التزكاري. البيئة الجماعية مهمة اوي في التحسين وفي
تحصين حتى لو نجحت انا في ان انا امكن التزكية في حاجة معينة لكن لما اتحط في بيئة جماعية ودي ان شاء الله كنت اتكلمت انا عنها في المحاضرة اللي هي اخر محاضرة في التزكية في السنة
فكرة الجمعية والفردية مهمة خالص خالص. يعني فكرة الجمعية ودورها في التسليم. وان والامر في جماعة ازكى عند اي امر في جماعة ازكى عند الله. يعني ازكى واحب الى الله تعالى. فصاحبه اقرب من التزكية من غيره
ان الجماعة رحمة والفرقة عذاب. الرحمات تتنزل اكتر عن فبالك باكد على فكرة الايه؟ البيئة التزكوية على فكرة التزكية الجماعية وده هيحط الانسان في تحدي واشكال يكون دائما متزكي مزكي متزكي مزكي والنقطة التانية الدعاء
يعني حاجة لان والدعاء ده الحقيقة قائم على على على حاجة اسسنا لها واصلناها في الخطة التشغيلية وهي وهي الافتقار والانكسار بافتقاره ليه والانكسار. اللي هو هزا هزا الدعاء الرائع الجميل الدعاء الكزكوي اللي هو كان حريص
يردده اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. الحياة الملفت للنزر ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم هزا الدعاء لما قرا سورة الشمس ما قدرش ما يدعوش. كان في الصلاة. والملفت للنزر برضو انه
كان يدعو به في سجوده. لما اتيحت له فرصة في قيام الليل في السجود كان يدعو بهذا الدعاء. والملفت للنزر انه يدعو بهذا الدعاء وهو صاحب ازكى نفس اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. واتي نفسي تقواها وكأن هزه التقوى هي ايه
هي هي مفتاح الايه التزكية مفتاح التزكية. هو الانسان لو يعني خد خطوة. ازاي هتجد التقوى حتى ادعيتها معزمها؟ اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى برضو الحاجات اللي هي زي اللهم نعوذ بك من كرهات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء. مكارات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء. الهداية لاحسان الخلق لاحسان الا ان
فالدعاء الحقيقة ما ننساش اللقطة دي. ما ننساش سبحان الله تزكية بالدعاء. تزكية بالدعاء. زي الموضوع اللي احنا كنا اتكلمنا عنه قبل كده اللي هو الانجاء بالدعاء. الانجاء بالدعاء فان الانسان ينجو حتى من افات نفسه بالايه؟ بالدعاء. الانجواء بالدعاء او التزكية بالدعاء. تمام؟ آآ نكتفي بهذا القدر سبحانك اللهم
وربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها خيرا من زكاها انت وليها ومولاها. ومن عذوك منكرات الاخلاق والاعمال والالهاء والابواب. نسأل الله سبحانه وبحمده
بنعلمنا العلم وان يزيدنا علما