1
00:00:00.200 --> 00:00:29.500
نوره يملأ كل الدنيا روح تبعث كل مواد يخرجنا من احلىك ظلما. نتبصر كل الطرق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من

2
00:00:29.500 --> 00:00:49.500
الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اهلا اهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات بصائر منهاجية. تلك الحلقات التي نهدف فيها الى

3
00:00:49.500 --> 00:01:17.250
اه المنهاج للفرد المسلم او صناعة المسلم المستقيم منهاجية. واحنا كنا اه في في الحلقات الماضية آآ الحلقات الست الماضية. الحلقة الاولى كانت آآ عبارة عن مقدمات الحلقات الخمس دي تالتها كانت اه حديثا عن البصائر من ناحية الماهية

4
00:01:17.300 --> 00:01:37.300
والاهمية والمصدرية اختصار الماهية يعني حقيقة البصائر ايه هي البصائر وايه هو التبصر وكيف يحصل التبصر آآ اما الاهمية واضحة من الكلمة اهمية البصائر واهمية التبصر والمصدرية من من يعني من اي

5
00:01:37.300 --> 00:01:57.300
هنا اه يعني نحصل على هذه البصائر. افضل المصادر لتلك البصائر. افضل مصادر تلك البصائر طيب ويمكن يعني عندنا حديث خاص شوية عن الاهمية. والحقيقة ان يعني موضوع البصائر مش محتاج نتكلم عن اهميته

6
00:01:57.300 --> 00:02:17.300
آآ لان المفروض فطريا فطريا الانسان الطبيعي آآ يعني ينفر من انه لا يكون متبصر ينفر من انه لا يكون متبصر. يعني ربنا قال زي ما قلنا في الحلقات الماضية كتير جدا في القرآن الكريم يقول قل هل يستوي الاعمى

7
00:02:17.300 --> 00:02:37.300
طيرة افلا تتذكرون؟ يعني الانسان الطبيعي اكيد اكيد يحب يكون متبصر يعني اكيد يحب يتبصر مش عايز اقول احنا اصلا وولدنا بهذا الشغف. الشغف بالتبصر. يعني احنا في مرحلة عندنا فيما تخص الاطفال اللي هي المرحلة اللي هي الطفل فيها

8
00:02:37.300 --> 00:02:57.300
اه بيبقى مستكشف طبيعي يعني هو بيبقى اه حابب يكتشف كل حاجة حواليه وعنده شغف كبير المعرفة وبالاطلاع وبفهم كل ما حوله يعني هو هو اصلا احنا خلقنا والشغف ده موجود جوانا. خلقنا احنا يعني

9
00:02:57.300 --> 00:03:17.300
على اصل فطرتنا نحب التبصر. يعني هذا الذي عمي بعد ذلك او هذا الذي اختار العمى او اثر العمى يعني يعني دي دي انتكاسة حصلت في فطرة الانسان. انما الاصل ان الانسان على فترته يحب ان يتبصر ويحب ان يكون من المتبصرين

10
00:03:17.300 --> 00:03:37.300
ولا يرضى لنفسه او يقبل على نفسه انه لا يكون متبصر. المهم آآ لو هنتكلم عن اهمية البصائر فهي لها اهمية فطرية. اهمية فطرية واضحة يعني ما فيهاش كلام حاجة مهمة. ولها اهمية واقعية. زي ما قلت مثلا في مثل هذا الزمان

11
00:03:37.300 --> 00:03:58.350
اللي تكثر فيه الفتن يصدق فيه الكاذب. ويكذب فيه الصادق ويؤتمن فيه الخائن ويخون فيه الامين. انتم حضراتكم متصورين؟ وينطقوا الرويبضة. قيل ومن رويبته يا رسول الله؟ قال السفيه تكلم في امر العام

12
00:03:58.350 --> 00:04:21.450
متصورين ان احنا نصل ان اصول كبرى للدين والثوابت الكبرى للدين والاصول الكبرى في الحياة ان الله سبحانه وبحمده يبقى الناس بتتكلم في وجود وعدم وجوده والكلام ده يعني لأ احنا في مشاكل كتيرة النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة كده قال فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلاف

13
00:04:21.450 --> 00:04:41.450
كثيرا. فسيرى اختلافا كثيرا. آآ ولذلك حتى لما النبي صلى الله عليه وسلم وصى الصحابة يعني رد لهم مشكلة ورد لهم الحل. قال فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور. آآ على

14
00:04:41.450 --> 00:05:01.450
اعتبار ان برضو التوجيه ناحية الايه؟ البصائر والتبصر. تمام؟ آآ يعني بل ان النبي صلى الله عليه وسلم نفسه قال اللي يريد انه يفضل ماشي يعني او ربنا امره انه يقول لنا ان اللي يريد ان يفضل ماشي على منهاج رسول الله صلى

15
00:05:01.450 --> 00:05:21.450
الله يسلم ويظل متبعا له فلابد ان يكون من المتبصرين. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني يعني اللي يريد ان هو يكون فعلا متبع لرسول الله صلى الله عليه وسلم وسائرا على منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني لابد ان يكون متبصرا. لابد ان يكون متبصرا

16
00:05:21.450 --> 00:05:41.450
يريد ان يتبصر مش انا مش مش يعرف ولا يرى انا قلت لحضراتكم قبل كده ببساطة ان انا كده لو لو حد قال لي ايه انت آآ شايف الحاجة اللي من بعيد دي؟ هقول له اه شايفها بس طشاش. طب اللي قدامك ده ايه؟ ده انسان ولا صخرة ولا حجر ولا ايه؟ يعني شايف

17
00:05:41.450 --> 00:06:01.450
حاجة كده من بعيد طشاش هو ده شايف بس هو مش مش عارف ايه اللي جوة ده اصلا. لربما رأى بس رأى ايه؟ رأى حاجة ما لهاش معاني نشاطها. طيب بعد شوية لا شاف حاجة لها معالم. شاف حاجة شاف معالم دقيقة. بس هو مش عارف يفسر ايه ده بالضبط. هيبقى شايف حاجة كده

18
00:06:01.450 --> 00:06:21.450
بس مش عارف ايه دي اساسا. فهو ممكن يبقى هو يعني هو آآ نظر. رأى ونظر. بس بقى فكرة انه تبصر انه يقول لا ده كذا كذا كده. هي دي الفكرة يعني احنا معلوماتنا او علمنا فيما يخص الحياة ككل فيما يخص الدين فيما يخص ربنا فيما يخص

19
00:06:21.450 --> 00:06:41.450
في كل حاجة بعض الناس يعني معلوماتها عاملة بالضبط كده زي اللي شايف من بعيد حاجة. شايفها بشكل ضبابي جدا مش قادر يحدد معالمها بدقة ولا عارف توصفها مش عارف يوصفها وصفا دقيقة. دقيقة. بعضنا لأ هو شافها وقادر يوصفها بس مش عارف دي ايه اصل

20
00:06:41.450 --> 00:06:51.450
لا يعرف ما يعني مش فاهم اصلا ايه دي. مش متبصر فيها اصلا. هو ده اللي بيحصل في الحقيقة اللي بيحصل ان احنا بعضنا اصلا ممكن مش شايف بعض العيوب والاخطاء اللي فيه. مش

21
00:06:51.450 --> 00:07:07.750
شايفها اصلا الدنيا ضبابية بالنسبالو يعني عادي هو هو ده عيب ولا ميزة يعني في احيان كده مسلا كل واحد يقعد يتكلم مع بعض آآ يعني لاحبابه فيقول له والله انت يعني فيك كزا كزا. احيانا حتى

22
00:07:07.750 --> 00:07:27.750
تأتي بشكل مزاح. فيستوقفني ان هو يقول طب ده عيب ولا ميزة؟ متصورين الى اي مدى؟ هو ده بقى عيب ولا ميزة اه دي مش عارفها لا ده لا في بقى مستوى تاني لا ممكن بقى قادر يصفها لا هو هو

23
00:07:27.750 --> 00:07:47.750
وفي الحقيقة هو ده ده عيب والعيب ده بيحصل كزا وكزا وكزا ويصفه يصفه. طب بس بس ايه ده بالضبط؟ فبقى حد مش شايف حاجة من بعيد. لا احد شافها ويصفها طويلة اه تخينة اه مش عارف فيها ايه؟ وطالع منها ايه؟ ونازل ايه

24
00:07:47.750 --> 00:08:07.750
هو بيصف اهو طب ايه ده بقى؟ مش عارف. تقول له هو انت انت يعني ايه اللي انت بتعمله ده؟ يقول لك بيعمل كزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا وده يميز ده هو اللعيب يعني في الغالب اهي طب ايه ده بقى يعني ليه بيحصل ايه اللي وراه سببه ايه مش عارف

25
00:08:07.750 --> 00:08:27.750
حلو ايه؟ مش عارف. واصلة المسألة. كتير مننا اصلا في مناطق في حياته كتيرة كده. كتيرة جدا كده في حياته. ما هواش عارف اصلا. مثلا تيجي تسأله حتى في اوقات بقى الموضوع وصل للعبودية. يعني انا انا اقرب من ربنا ازاي؟ اتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم ازاي

26
00:08:27.750 --> 00:08:37.750
الدنيا عنده مش بردو مش واضحة في الضبابية كده. ده ممكن يعمل كزا او كزا او كزا او كزا او كزا او كزا. وده والله منهجه حلو وده كلامه جميل والراجل ده

27
00:08:37.750 --> 00:08:47.750
كلام لطيف وده يقول كلام ظريف ويعني مش عارف حتى يميز بين الناس اللي بتتكلم. لان حتى تيجي تقول له هو ليه ليه الشيخ ده؟ انت ليه الشيخ ده مسلا انت بتسمعه او انت

28
00:08:47.750 --> 00:09:07.750
والله يعني مش عارف بالظبط بس يعني طب هو يعني مزبوط وتمام انا مش عارف مش قادر احقق. لا يقول لك لا انا عارف آآ لا اصل هو فيه كزا وكزا وكزا وكزا وقادر احدد. طيب هو هو اشمعنى ده؟ يعني مميز عن ده. اللي بتتابعه ده او بتسمعه؟ آآ

29
00:09:07.750 --> 00:09:27.750
طب هو ليه اصلا يعني هل الحاجات اللي بتبقى عليها دي هي دي المطلوبة في اللي انت المفروض تبعه تسمعه؟ مش عارف يعني هي دي زي ما قلت لحضراتكم كده حد شايف حاجة من بعيد مش عارف ايه دي بقى اصلا يعني مش شايفها اصلا لو حد شافها بس هو هو هو شايف شايف بس مش شايف حاجة ضريبية والتاني

30
00:09:27.750 --> 00:09:47.750
فلقى بس شافها بدقة بس مش عارف ايه ده اصلا مش عارف يفسرها. ولزلك اللي هيتبصر هيفسر. اللي هيتبصر هيفسر ومن لا يتبصر لا يستطيع ان يفسر. يعني مش هيقدر يفسر لا مشكلة ولا يقدر يفسر حل. فلذلك يعني الانسان

31
00:09:47.750 --> 00:10:07.750
يعني في مثل هذا هذا الزمان محتاج لبصائر. محتاج للبصائر يعني البصائر له اهمية فطرية. احنا مفطورين متبصرين لان ربنا يعلم ان احنا محتاجين للوصايا. ربنا جعل لنا السمع والابصار والافئدة. زي ما قلت جعل لنا بصر الجارحة الجارحة

32
00:10:07.750 --> 00:10:27.750
ترى وتنظر وتتبصر وكذلك القلب في عين ترى وتنظر وتتبصر. فالله الله سبحانه وبحمده فطرني ما على ذلك دي دي اهمية ده ده واحد من مظاهر اهمية البصائر او التبصر لولا اصلا انه مهم ما يكونش ربنا فطرنا عليه. النقطة التانية

33
00:10:27.750 --> 00:10:47.750
هي مسألة آآ الاهمية الواقعية. الواقع بتاعنا وخصوصا في مثل هذا الزمان يشهد بحاجتنا الماسة الملحة جدا للتبصر يعني لما تبقى الدنيا بالشكل ده لما تبقى الدنيا مليانة ضلال ومليانة دجاجلة ماشي؟ آآ هم

34
00:10:47.750 --> 00:11:17.750
بيقلبون الحقائق يقلبون الباطل حقا والحق باطلا والشر خيرا والخير شرا آآ لا لما نبقى في هذه المرحلة اه لقى الموضوع اه يعني بيجعل التبصر ضرورة حياتية. لا بالتبصر الصورة دلوقتي بقى ما عدش مسألة رفاهية. لا ده اصبح ضرورة حياتية ان انا اكون متبصر ومعي بصائر. اقدر آآ معه اللي هييجي

35
00:11:17.750 --> 00:11:37.750
يعني بعد كده بعد كده انا معايا فرقان فرقان افرق به بين الحق والباطل بين الخير والشر. فلا شك لا شك ان آآ يعني في الواقع بتاع انا في اهمية واقعية للبصائر. في اهمية واقعية للبصائر. في عندنا كمان بقى اهمية شرعية للبصائر. يعني ايه اهمية شرعية للبصائر

36
00:11:37.750 --> 00:12:02.050
ان الله سبحانه وبحمده في كتابه لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم آآ بين اهمية البصائر. اؤكد على اهمية البصائر. واوصى بالتبصر وانكر على من لم يتبصر. خلاص؟ وآآ واخبرنا ان هو اعطانا البصائر. واحنا وحضينا على

37
00:12:02.050 --> 00:12:22.050
استعمله او اعطانا الابصار وحافظنا على استعمله. وده الخط اللي احنا كنا بدأنا فيه في الحلقة الماضية. وهو استعراض مجموعة من النصوص اللي ربنا عز وجل بيتحدث فيها عن البصائر والتبصر. ويبين ويظهر سبحانه وبحمده آآ

38
00:12:22.050 --> 00:12:39.850
قد ايه مسألة البصائر دي مهمة وقد ايه موضوع التبصر ده مهم تمام نكمل رحلتنا مع هذه النصوص واحنا آآ كنا آآ وقفنا عند ان الله سبحانه وبحمده الله سبحانه وبحمده

39
00:12:39.900 --> 00:13:00.750
اخبر ان ما يستوي عنده الاعمى والبصير لا يستوي عند الله ولا يستوي في الحال والمآل الاعمى والبصيرة. آآ كمان في نوع تاني بقى لحد عالتبصر جاء في هذه الاية الكريمة في سورة الانعام الاية مية واربعة قال ربنا سبحانه وبحمده. لقد جاءكم بصائر من ربكم. اهو جات لكم بصائر

40
00:13:00.750 --> 00:13:20.750
ماشي؟ فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ. والاية دي اية مهمة جدا ايام لان انا لو تذكروا حضراتكم قلت لحضراتكم احنا محتاجين حاجة او في حاجتين. انا لما بتكلم عن البصائر او التبصر فيه حاجتين. الاولى ان فيه ربنا

41
00:13:20.750 --> 00:13:40.750
اعطاني بصائر سبحانه وبحمده. بصائر كده يعني كرما منه ومنا اعطاني بصائر جاهزة. مش انا هقعد بقى ادور واعمل وابحس ومش عارف ايه لغاية ما نصل لهزه لأ اعطني بصائر جاهزة. اعطني هذه البصائر الجاهزة. طيب فانا بقى باصبح التحدي عندي ايه؟ ان انا اشوف كيف انتفع

42
00:13:40.750 --> 00:14:00.750
هذه البصائر كيف اكون اسعد الناس بهذه البصائر؟ كيف اسعد بها؟ كيف انتفع بها؟ واضح جدا انها محتاجة العلم والعمل او محتاجة المنهاج العام للتعامل مع اي حاجة من عند ربنا سبحانه وبحمده. طيب دي النقطة الاولى لما نيجي نقول بساطة ومش بس كده ربنا سبحانه وبحمده حضني على

43
00:14:00.750 --> 00:14:27.750
تبصر ماشي وعلمني التبصر من خلال الكتاب العزيز حاطينها على التبصر وعلمني التبصر وخارج الكتاب العزيز. فاقوم انا بقى لما لما اتعلم التبصر واستعمل التبصر اتعلمته هقوم اتعامل به مع البصائر دي. البصائر الايه؟ البصائر القرآنية. اللي جت في القرآن الكريم

44
00:14:27.750 --> 00:14:47.750
في بقى في بصائر تانية كونية اللي هي الايات اللي اتكلمنا عليها المرة اللي فاتت. فكده اتعامل به مع البصائر القرآنية اللي هي الايات المستورة المتلوة آآ اللي هي المسموعة وتعامل بيه بمنهج التبصر ده هتعامل بيه مع الايات الايه الكونية المنظورة زي اللي في الافاق وفي الانفس وتعامل بيه مع الايات التاريخية

45
00:14:47.750 --> 00:15:07.750
هي المأثورة فاقدر انا من خلال منهاجي التبصر ده اكون من المتبصرين نكون من المتبصرين. الاية دي بتوضح الكلام اللي انا بقوله ده. ربنا قال قد جاءكم بصائر من ربكم. بصائر جاهزة اهي. يعني سبحان الله

46
00:15:07.750 --> 00:15:17.750
وشوفوا نعمة ربنا انها جات لنا. يا الله! طب احنا دفعنا قد ايه؟ غلبنا في ايه؟ عملنا ايه عشان توصل لنا؟ ده وصلتنا احنا يعني بدون جهد مننا ما دفعناش حاجة

47
00:15:17.750 --> 00:15:37.750
ما عملناش حاجة ما فيش مننا اي مجهود وفضل من الله سبحانه وبحمده ومنه. فهذه البصائر جاءتنا واحنا يعني على غير منة منة من الله سبحانه وبحمده. طيب آآ هذه المنة جاءت على غير جهد منا. الله سبحانه وبحمده اعطانا هذه البصائر. طيب

48
00:15:37.750 --> 00:15:57.750
وقلنا البصائر دي ربنا بيقول قد جاءكم بصيرة بصائر. بصائر يعني سبحان الله جاءت هكذا مطلقة مجموعة. يعني مش بصيرة ولا اتنين ولا تلاتة ولا عشرة بصائر. طيب قد جاءكم بصائر من ربكم. بصائر من ربكم. طبعا قلنا دي في حد زاتها اصلا

49
00:15:58.050 --> 00:16:18.050
يعني بنعمة اخرى ان البصائر دي من عند ربنا. يعني دي اصلا في حد زاتها منة كبرى ان البصائر دي جاية من عند ربنا مصدر البصائر مصدر البصائر الله وحده سبحانه وبحمده. ايه العظمة دي؟ الله بعلمه بحكمته مم

50
00:16:18.050 --> 00:16:38.050
برحمته بعزته يعني لأ اكيد دي حاجة حاجة تبقى مبهرة. وربنا ما قالش قد جاءكم بصائر من رب بل من من ربكم علشان يبين لنا قد ايه قد ايه البصائر دي احنا بحاجة اليها

51
00:16:38.050 --> 00:16:58.050
ويبين لنا ان من رحمته بنا واكرامه لنا وانعامه علينا وتربيته لنا وتدبيره لنا واصلاحه لنا انه هذه البصائر من ربكم اللي يعني الذي يعتني بكم الذي يرعاكم الذي يدبر شأنكم الذي يصلحكم

52
00:16:58.050 --> 00:17:18.050
الذي يربيكم قد جاءكم بصائر من ربكم. يعني وعلشان يصلنا آآ تجلي النعمة والرحمة التي في هذه البصائر. ان من من نعمته علينا ورحمته بنا انه ارسل لنا هذه البصائر. قد جاءكم

53
00:17:18.050 --> 00:17:36.550
صائر من ربكم. طيب يبقى كده ايه؟ ده البصائر. ماشي؟ انا قلت كده الوحي فيه حاجتين. فيه بصائر تمام؟ وفيه وفيه حض على تبصر وبيان لمنهج التبصر. وقد جاءكم بصائر من ربكم. ها فمن ابصر

54
00:17:37.150 --> 00:17:57.150
اه بس طارق عمل ايه؟ يعني احسن التعامل مع هذه البصائر بمنهاج التبصر. فمن ابصر فلنفسه ومن عمي اهو يعني عكس المبصر الاعمى على طول. ومن عمي فعليها. وما انا عليكم بحفيظ

55
00:17:57.150 --> 00:18:17.150
قد جاءكم بصائر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما ان عليكم بحفيظ. تمام؟ من ابصر فلنفسه هي دي الفكرة بقى. من ابصر فلنفسه. ومن عميها فعليها. يعني هذا الذي لا يتبصر من يضر؟ يضر نفسه. يضر نفسه. انما

56
00:18:17.150 --> 00:18:37.150
هو لا يضر الله سبحانه وبحمده لا يضر الله سبحانه وبحمده. الايات دي في سورة الانعام هي الاية مية واربعة جت في سياق آآ قول الله سبحانه وبحمده ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شيء فاعبدوه

57
00:18:37.150 --> 00:18:57.150
وعلى كل شيء وكيل. لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير. ربنا يحدثنا عن نفسه الله هذه البصائر فيحدثنا عن نفسه يقول ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل

58
00:18:57.150 --> 00:19:17.150
لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير. قد جاءكم بصائر من ربكم. فمن ابصر فلنفسه ومن فعليها وما انا عليكم بحفيظ. يعني انا ودلوقتي اهو انا ارشدتكم في بصائر هم واه ومطلوب

59
00:19:17.150 --> 00:19:37.150
منكم تتبصروا بهذه البصائر. في بصائر ومطلوب منكم تكونوا من المتبصرين. تتعلموا منهاج التبصر. تعاملوا مع هذه طائر القرآنية الشرعية المتلوة المسموعة المستورة بمنهاج التبصر. وكمان تاخدوا منهاج التبصر ده بقى

60
00:19:37.150 --> 00:19:57.150
بالمعلقات الكونية ومنهاج التبصر ده تعاملوا به مع الايات التاريخية المأثورة. خلاص؟ فمن ابصر فلنفسه ومن عمل فعله ومن عليكم بحفيظ كذلك نصرف الايات. ويقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون. اتبع ما اوحي اليك من ربك لا اله الا هو

61
00:19:57.150 --> 00:20:17.150
اعرض عن المشركين هذه البصائر كما قلنا هي هل هذا الكتاب العزيز؟ طيب فواضح هنا واضح هنا في هذه الاية ان الله سبحانه وبحمده يحضنا على التبصر وينهانا عن العمى. النبي بيقول ابصرت فلنفسك ونعم

62
00:20:17.150 --> 00:20:37.150
عليها انت حر. ربنا عز وجل اعطاك بصائر بصائر. واعطاك بصائر تبين لك اهمية التبصر وبصائر تعلمك التبصر يعني تخيلوا بصائر خاصة كده بالتبصر واعطاك بصائر عامة بقى. اعطاك بصائر بصائر بيبصرك

63
00:20:37.150 --> 00:21:07.150
باهمية التبصر ومصدرية التبصر وماهية التبصر ده كيف يتم التبصر؟ اعطاك بساط هذه بصائر خاصة بالتبصر. والمفروض بقى لو انت لو انت انتفعت بهذه البصائر واصبحت من المتبصرين. تستعمل بقى منهاج التبصر اللي انت اتعلمته ده ومهارات التبصر وادوات التبصر اللي انت اتعلمتها تروح بقى تعمل ايه؟ تستعملها بقى في بقية البصائر بتاع القرآن الكريم

64
00:21:07.150 --> 00:21:27.150
تروح بقى تستعملها حتى في خارج القرآن الكريم. زي سبحان الله احنا مسلا عندنا في الاطفال في في في وحدة الرسالة. في الرسالة. احنا المفروض بنعلم الطفل كيف يكون من اولي الالباب. كيف يستقيم منهاجه. خلاص؟ منين؟ من خلال القرآن. يعني بناخد من القرآن

65
00:21:27.150 --> 00:21:47.150
ما يخص البناء المنهجي للطفل البناء المنهجي ازاي يستمع ويتبع اه يتفكر يتدبر هذه الاشياء بعد ما يبنى منهجيا هياخد بقى هياخد بنية منهجية من خلال ايات القرآن. خدنا من ايات القرآن الجزء اللي فيه منهجية. بعد كده بقى هيقوم هو بهذه المهارات

66
00:21:47.150 --> 00:22:07.150
المنهجية والادوات المنهجية اللي عنده روح اتعامل بقى مع بقية القرآن كله كله بقى. وطبق بقى على القرآن كله. ده اللي بيسيب العطاء هاجر الوحي فساعتها يكون هيكون فعلا من اولى الباب على الحقيقة. هيكون اكثر الناس انتفاعا بهذا الكتاب العزيز. نفس القضية في التبصر. القرآن كله بصائر

67
00:22:07.150 --> 00:22:37.150
من هذه البصائر بصائر خاصة بالتبصر. يعني ايه خاصة بالتبصر؟ بتتكلم عن اهمية التبصر. بتتكلم عن مصدرية التبصر بتتكلم عن ماهية التبصر كيف يتم التبصر؟ منهجيته آليته كيف يتم التبسط؟ اتكلم عن كل الكلام ده. لو احنا بقى انتفعنا بهذه البصائر فاصبحنا من المتبصرين. خلاص بقى بناخد احنا بقى اصبحنا متبصرين. آآ دلوقتي

68
00:22:37.150 --> 00:22:57.150
تخلقنا بالتبصر نقوم نستعمله بقى في بقية البصائر بتاعة الواحد بل في البصائر التي من خارج الوحي. تمام؟ بل نكون في الحياة من المتبصرين. طيب برضو اما تشوفوا ازاي ربنا بينوع بينوع سبحانه وبحمده وده اللي اسمه في قرآن التصريف. ماشي؟ وصرفوا الايات

69
00:22:57.150 --> 00:23:17.150
التصريف اللي هو التنويع والتفنين. ازاي ربنا بيصرف بينوع او يصرف الخطاب في بيان اهمية التبصر. زي ما قلنا كده ويقول لربنا يقول لنا لا يستوي الاعمى والبصير. ومرة يقول لنا من ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها. ومرة يقول لنا قل هذه سبيلي ادعو الله على بصيرة او من يتبعني

70
00:23:17.150 --> 00:23:37.150
ويعني ومرة يقول افلا يبصرون افلا تبصرون ومرة ومرة ينكر على من لا يتبصرون. تمام؟ طيب برضو من الاساليب اللي ربنا حط بيها على التبصر ان ربنا اخبر ان من لم يتبصر هنا في الدنيا سيتبصر

71
00:23:37.150 --> 00:23:57.150
رغم عنه هناك في الاخر. يعني ربنا مثلا يقول لنا آآ في في سورة طه ومن اعرض عن ذكري فان له شيطان ضنكا ومصدر هذه البصائر. من اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى

72
00:23:57.150 --> 00:24:21.050
قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا. قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي. هو رفض يبصر هنا فيتبصر رغما عنه هناك. بس ساعتها ما يفيدوش التبصر في حياته. ما هو ابصر فلنفسه. اهو هنا في الدنيا اتعامل

73
00:24:21.050 --> 00:24:41.050
هو هو عمي عمي. عمل تعامل العميان. زي ما قلت في الحلقات الماضية. هو يأبى الا انه يتعامل تعامل العمياء. يأبى الا انه يغمض عينيه مش عايز اشوف حاجة. تمام؟ زي ما قلت امس في ناس الناس انواع. في واحد غمض

74
00:24:41.050 --> 00:25:01.050
بل مش هيغمض عينيه خرب عينيه. انا مش آآ خلاص انا يعني. طب يعني ادى ايده لحد مسلا يوصله لأ ما يقدرش ايده لحد. فضل قاعد مكانه. ده صنف. فده مسكين اعمى وسائر

75
00:25:01.050 --> 00:25:21.050
وسيظل في الدنيا وفي الاخرة. زي اللي شفناه من كتير من الشباب مثلا وكتير من من الفتيات او كتير من المسلمين والمسلمات اللي هو ايه؟ اللي هو مش عايز يعني يقول لك انا عندي شكوك. وعندي مش عارف شبهات. وعندي كزا. وانا مش عارف ايه. طب ماشي يا حبيبي

76
00:25:21.050 --> 00:25:31.050
طب انت ممكن يعني اعمل بس خاتمة فهم لكتاب الله خاتمة واحدة بس. امسك كده القرآن اقراه كله ولو واقرا معه تفسير مسلا بحيس تفهم بس كده. اقرا خطاب ربنا لك

77
00:25:31.050 --> 00:25:51.050
طب ممكن تيجي تسمع المحاضرة دي؟ طب هيبقى في سلسلة صغيرة كده اسمها امداد الفؤاد ممكن تتابعها صغنونة كده لأ اهو ده ايه؟ هو يعني اعمي حتى لو جت له الحاجة رغما عنه هو ما بيشغلش عينيه اصلا هو خراب عينيه. تمام

78
00:25:51.550 --> 00:26:11.550
ده ده صنف. فيه صنف تاني بقى اسوأ من ده. عمل ايه؟ هو عمي. وجه عامل ايه؟ وجه مادد ايده ادى ايده ادى ايده لواحد ضال مضل هالك. فيعني اغرق في الضلال. زي برضو

79
00:26:11.550 --> 00:26:21.550
ده من الشباب اللي يروح يقول لك بقى ايه طب اصل انا بتابع فلان اللي هو مش عارف بيتكلم في الالحاد. وبتابع علان اللي مش عارف بيتكلم عن اه عن

80
00:26:21.550 --> 00:26:41.550
والاحمدية ومش عارف وايه وبتابع فلان اللي بيتكلم على فكرة في حاجات في النصرانية وابقى تابع فلان يعني هو تعامى خلاص يتعامل اعمى وجاي يا ريته بس كده وقعد مكان لأ ده راح مسلم ايده لواحد من دول وايه ومشي وراه برضه بمنهاج الاعمى مش راضي حتى يفتح عينيه

81
00:26:41.550 --> 00:27:08.300
يشوف لأ هو خلاص سلمه نفسه. دول كده صنفين اهو من العمياء. في صنف تالت هو برضه عميق ومسكين خرب عينيه وراح سلم نفسه لواحد من المسلمين هو بقى ياخده يمين ياخده شمال يطلع به ينزل به ومش عارف هو وافق له. يهتدي شوية ويضل شوية يقرب شوية ويبعد شوية

82
00:27:08.300 --> 00:27:31.150
طب يا سيدي انت ليه خربت عينيك؟ ما انت كان ربنا اعطاك عينيك دي عشان تقدر تشوف بها. واحد رابع كده تلاتة. واحد رابع هو ما خربش اني هو بس غمض عينيه. تمام؟ ولما اغمض عينيه غمضها وقعد مكانه. طب يا ابني افتحها

83
00:27:31.350 --> 00:27:51.350
لأ يا ابني افتح طب شوف طب اتعلم طب اقرا لأ الدنيا مش عارف فيها كزا وانا مكتئب وفي مش عارف كزا وفي مش عارف ايه في والدنيا دي طب افتح عينيك افتح عينيك افتح عينيك وشوف تقدر تشوف في صنف خامس غمض عينيه وجاي مسلم نفسه لواحد طب

84
00:27:51.350 --> 00:28:01.350
حبيبي فتح عينيك وانت ماشي في الطريق كده يعني عشان تشوف يعني. تعرف يا تطمن بس لا اصل هو حد كويس ومش هيوديني في اي مشكلة. مش هتخسر حاجة يعني فتح عينيك برضو تطمئن

85
00:28:01.350 --> 00:28:18.900
لأ لأ. ده صنف مش فاكر بقى رابع ولا خامس؟ صنف خامس. تمام؟ في بقى الصنف اللي احنا قلنا يعني هذا الذي ينبغي ان يكون واحد فتح عينيه فتح عينيه على الوحي

86
00:28:18.950 --> 00:28:48.950
يتبصروا بيقرا الايات والاحاديث وبيفهم معناها ويفهموا كويس ويتبصر لأ وعلشان خاطر يتطور في التبصر ويتقدم في التبصر وعلشان يختصر على نفسه مسافات فمسك في ايد واحد من المتبصرين. ده اللي احنا امرنا به. يعني هو ليه ربنا بيقول لنا على الانبياء اولي الايدي والابصار؟ ليه

87
00:28:48.950 --> 00:29:03.600
قول لنا على محمد صلى الله عليه وسلم انه على بصيرة على بصيرة يعني بيقول لك شف سبحان الله! يعني والله العظيم الاية دي في منتهى العزمة ربنا اهو بيقول لك هنا ان محمد على بصيرة

88
00:29:03.700 --> 00:29:21.150
ازا ده متبصر ان شاء الله امن ان هو ايه مش هياخدك الا حاجة ورغم كده بيقول على بصيرة انا ومن اتبعني يعني انت ايدك معه رغم ان ده اكتر انسان ممكن تطمئن له على وجه الارض. في التاريخ

89
00:29:21.400 --> 00:29:40.100
رغم كده برضو انت تبصر. تبصر. اتبصر ليه؟ علشان هو هيضلني مش هيضلك. لا. علشان تبقى فاهم اكتر علشان تتطور بشكل اكبر. علشان ما تتعبوش هو نفسه علشان تنجز اكتر

90
00:29:40.250 --> 00:30:01.250
تبصر تبصر عشان يعني سبحان الله تخيلوا ان مثلا دلوقتي واحد انا بجره بجره ليه يقول لك اصل مش بعرف امشي  طب يا عم ما تحاول معايا كده تمشي يعني حاول بس خطوة كده حرك رجليك لا لا مش بعرف يا عم حرك رجليك الله يبارك لك طب حاول بس

91
00:30:01.250 --> 00:30:21.250
طب يا عم مش هتخسر حاجة. تخيلوا بقى لو انا ماسكه في ايدي وهو الحمد لله بيمشي. لأ وبيجري. طب ما هنوصل بسرعة. هنحقق هنحقق لا شك نتايج اروع بكتير. ولذلك المتبصرين على الحقيقة لما بيمسكوا بايد حد وراهم لو هم متبصرين. بيصنعوه متبصر

92
00:30:21.250 --> 00:30:40.300
ما بيرضوش ان هو ما يكونش متبصر. ولذلك لما تلاقي حد مش عايزك تتبصر شك في في المشي معه. يعني كنت اقول لهم مثلا حد واحد اتعلم مع حد قرآن. ويجي يقول له ايه؟ طب انا طب انا عايز آآ افهم مش عارف ايه وعايز اتعلم يقول له مش وقته

93
00:30:40.300 --> 00:30:50.300
دلوقتي مش عارف ايه يقول له طب انا مش عارف عايز ايه لأ سيبك من الكلام ده. يعني مش راضي يبصره اصلا مش عايزه يتبصر. زي اللي بيحصل مسلا في الطرق

94
00:30:50.300 --> 00:31:10.300
الصوفية اللي هو طب عايزين نتعلم ونعمل ومش عارف ايه طب دي جاية ازاي؟ طب انا عايز افهم طب احنا جبناها منين؟ من اعترض انطرد بين يدي الشيخ كالميت بين يدي المغسل. ده لو افترضنا يعني ده مش متبصر ابدا. المتبصر بيصنع المتبصرين

95
00:31:10.300 --> 00:31:29.100
ابصر يصنع المتبصرين بيقول لهم بشكل واضح ان الذي لا يتبصر لا مكان له مع العيش لا مكان له معنى. انا عايزك متبصر عشان عايزك يوما ما انت تاخد بايد غيرك وتبصره برضه. على بصيرة انا ومن اتبعني

96
00:31:29.100 --> 00:31:45.100
يعني الاهلي في منتهى العزمة هي محورية مهمة جدا جدا جدا ان تبقى فاهم ده مقياس وميزان مهم جدا تزن به الناس. اللي مش هيبصرك ويعرفك ويفتح بينك وبين الوحي ويديك المهارة

97
00:31:45.100 --> 00:32:09.350
مراته يعلمك مش هتفضل طول حياتك عالة عليه عالة عليه هو يفهم لك يتدبر لك يخشع لك لأ  يعني انت ايوة تكون بتعرف تعمل الكلام ده والحمد لله رب العالمين اكتسبت المهارة دي ووالله عايز تزود اكتر بانك تنتفع باللي عنده خير

98
00:32:09.350 --> 00:32:29.350
تاخد بقى خبراته ما هو جميل. تنتفع بقى بسبقه وربما صدقه جميل. فانت هتسبق مليون واحد الورق ففي صنف من الناس صنف من الناس هو يعني بيتبصر والحمد لله ماشي على منهاج صحفي تبصر آآ

99
00:32:29.350 --> 00:32:49.350
بس زي ما قلت كده هو مقصر وده بقى صنف اخر نضيفه في انه يمسك بايد حد من المتبصرين. يعني هو بيتبصر النغمة اللي بنشوفها عند البعض هو الحمد لله دماغه شغالة وماشي بمنهج سليم. طب يا سيدي امسك في ايد حد من المتبصرين اللي سبقوك في الطريق ده. طب بلاش يعني يا عمي

100
00:32:49.350 --> 00:33:10.650
حتى على ايه؟ يعني على على منهاج الوحي على منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم على على منهاج الانبياء على منهاج الربانيين. يا سيدي عشان تبصر بتبصر بشكل اكبر واسرع لأ هو شايف ان انا كده اتبصر انا مش محتاج حد مش محتاج امسك في ايد حد. في الحقيقة ايوة انت ممكن تصل بدون ما تمسك

101
00:33:10.650 --> 00:33:22.150
لو انت لو انت خدت منهاك سريع انما آآ حد من اللي هو ايه من دون النبي صلى الله عليه وسلم كده يعني انا ما ينفعش حد ما يبقاش ماسك بايد النبي صلى الله عليه وسلم

102
00:33:22.150 --> 00:33:44.000
بس لا شك لو انت وجدت المتبصر ده هيختصر عليك مسافات. اختصر عليك مسافات. ولذلك قلت من اهم علامات المتبصر اللي انت تمسك في ايده ان هو ما يقبلكش الا متبصر. انا عايزك تتبصر. انا عايزك انت عايزك تبقى بتعرف تفهم الوحي

103
00:33:44.000 --> 00:34:04.900
مش من دماغك يعني تفتح كتب التفسير وتفهم القرآن. وعايز ويعلمك ازاي تتدبر. يعلمك ازاي تتفكر ويعلمك ازاي تعتبر ويعلمك ازاي تتزكى ويعلمك ازاي يعني ان انت بنفسك تحل مشاكلك بنفسك. يعلمك الكلام ده يصنعك انسان متبصر. ده لا شك ان هو اصلا طالما

104
00:34:04.900 --> 00:34:18.900
حريص على كده فهو سابقك بسنين ضوئية في التبصر فانت طول ما انت معه انت بتتبصر بشكل اكبر وهو بيبقى بين عينيه حلمه ان انت يجي اليوم اللي انت تكون فيه مكانه وتاخد بايد غيرك

105
00:34:18.900 --> 00:34:38.900
برضه. فكرة يعني اخراج الناس من الظلمات الى النور. اخراجهم من من العمى الى الهدى. انت استنقاذ الناس اخراج لأ وفي واحد تاني لأ عايزك كده يعني زي فكرة الفرق ما بين واحد عايز يقولوا كده يصنع قادة واحد هيصنع اتباع لأ انا عايز دلوقتي

106
00:34:38.900 --> 00:35:07.000
اعلم حضرتك آآ انت نفسك عشان تتعلم كده يعني صلاحا او تأهيلا. وعايز اعلمك علشان آآ كيف تصلح وازاي تؤهل تشغيلا خلاص علشان خاطر انت نفسك تقوم بدور مشابه للدور اللي انا قمت به معك مع حد تاني. مع طفل مع حد كبير عشان نكمل المسيح. التبصر اللي حصل لك البصائر

107
00:35:07.000 --> 00:35:23.500
للي وصلتك انت يعني تعلمه لغيرك وتوصل لغيرك هذه البصائر من ورائك مش فكرة ان انت تفضل طول حياتك قاعد انا الشيخ وانت مش عارف ايه ما بتعملش اي حاجة في الدنيا

108
00:35:23.750 --> 00:35:36.850
مم لا يعني هي فكرة انت كل واحد النبي عمل كده. النبي ربى الصحابة بصر الصحابة بصر ابو بكر. وابو بكر كان بياخد النبي صلى الله عليه وسلم هو يتبصر بها

109
00:35:36.950 --> 00:35:49.450
وبعدين يروح يبصر بها وجت لحزة عليه هو قاعد مكان النبي صلى الله عليه وسلم يبصره الناس. الكلام ده بقى يعني بيحصل اي بعض الناس يقول لك ايوا طب ما هو فلان اهو تلميز الشيخ فلان. واحد ولا اتنين طب

110
00:35:49.450 --> 00:36:02.150
فين بقيت الناس التانيين كل واحد يقدر يعمل حاجة على قد ما يقدر. وكله لابد انه يؤهل في هزا الخط. وده اللي حصل مع الصحابة ان كل واحد اتبصر وخد من البصائر دي على قد ما يقدر

111
00:36:02.150 --> 00:36:18.400
وبصر بها برضه على قد ما يقدر. على بصيرة انا ومن اتبعني ولذلك ولذلك ولذلك يعني احنا يعني كنا دايما احنا مسلا عندنا في معهد العلم والعمل او آآ في آآ اكاديمية المتدبر الصغير امشوا العلم وعمل او

112
00:36:18.400 --> 00:36:40.050
قتل ابن في باجة احنا متبنين الفكرة دي بشكل واضح ان احنا نتبصر آآ نبصر غيرنا ونعطيه بصائر نبص له صلاحا تأهيلا. بعد كده يبصر بالاصلاح كيف يتم الاصلاح؟ تأهيلا وتشغيل ان هو ازاي يبصر غيره

113
00:36:40.050 --> 00:36:58.250
ولو اجيز في ذلك وصار متبصرا ينطلق ويبصر غيره مع يعني مع الف سلامة يتوكل على الله وما تقلقش يا سيدي انا كنت دايما بقول كده ما تقلقش. بعض الناس خايفين حد يفهم فلو فهم مش هيكمل معه

114
00:36:58.250 --> 00:37:18.250
ما هو لو فهم ان المعاني اهم من المباني ومش عارف وايه يقول لها طب ليه احنا مشغولين بالاهم؟ مش عايزاه يفهم. ما هو اللي في الطريقة الصوفية دي هو مش لو فهم هيعرف ان دي بدع وان دي مخالفات لهدي النبي صلى الله عليه وسلم فمش عايزه يفهم. هو مش عايزه يفهم. فمش عايزه يتبصر. لانه

115
00:37:18.250 --> 00:37:40.600
بص انا مش هكمل معها هو مش عايزه يتبصر. زي بالضبط كده ام حابسة ابنها جوة اوضة ومفهماه ان ده اجمل مكان في العالم. ومقفلة كل الشبابيك لانه لو شاف برة وشاف الجمال اللي برة الاوضة دي وشاف السعة ومش عارف وايه هيسيب المكان ده حتما وهي مش عايزاه يسيبه

116
00:37:40.600 --> 00:38:00.600
فعايزاه يفضل هنا ويموت هنا. نوع من الانانية كده. يعني الله المستعان. ده بيحصل للاسف مع بعض الناس. انت حضرتك كنت مرحلة في حياة فلان جزاك الله خيرا او حضرتك جزاك الله خيرا انت وصلته لمرحلة معينة. مش عايزه يشوف حد تاني ولا يشوف حاجة تاني. لو شاف حد تاني

117
00:38:00.600 --> 00:38:20.600
او شاف حاجة تاني هيحصل ايه؟ لأ هيعرف ان لا انه هنا في ضلمة ان في نور برة. اعرف ان ده الدنيا فيها خضار برة هو ليه بيتقال لي ان ما فيش حاجة اسمها خضار؟ الخضار ده خلاص انتهى. ما فهمش هيمشي. هو مش عايزه يمشي بقى. انا عايزه يفضل عشان كمان يفضل يكمل مع ورايا مصاري. لأه

118
00:38:20.600 --> 00:38:38.450
يعني ولذلك لما تبقى انت بقى على منهاج صحيح هو الشخص زاته ما يعرفش ينفصل عنك. مش انت اللي ما تعرفش تفصله عنك او يعني ما تسمحلوش ينفصل عنك لأ هو مش عارف ينفصل عنك ليه لان هو على طول الخط كل يوم يجد عندك جديد

119
00:38:38.900 --> 00:38:58.900
وانت دايما سابقه دايما اقول كده ان المعلم بيسبق المتعلم بعشر خطوات. انت دايما سبقه بعشر خطوات. انت هو وصل لمستوى ممن التبصر يعني خلاص حس ان هو بقى عايز يمشي لقاك انت ايه لقاك انت يعني لسة عندك عشر خطوات تانية من التبصر. يجي ياخدهم يعني ان انت نفسك مش واقف

120
00:38:58.900 --> 00:39:18.900
وحتى لزلك يعني كانوا يقولوا على الناس العلماء يعني اللي هم الربانيين يقولوا كلما كبرت كلما كبر شيخك. كل يعني انت تكبر شيخك بيكبر برضه ما هوش مش واقف مكانه. انت مش متصور ان انت بعد وقت بقى خلاص انت جبت لأ. هو التاني بيكبر. لو هو من النوع اللي بيكبر. لان حقيقة فيه نوع ما بيكبرش

121
00:39:18.900 --> 00:39:38.950
هو في نوع ما عندوش في الدنيا الا حاجة حاجتين تلاتة هو عايش نايم ميت قايم بهم. اكيد هيخلصوا. اكيد انت هتكبر وهو ايه؟ وهو مكانه انما لو هو حد بقى من النوع اللي لأ يعني عنده بقى خطوات ورحلاته نفسه هو نفسه في في التبصر والتعلم ما انت انت مش انت هي زي القطر كده

122
00:39:38.950 --> 00:39:55.900
انت مش هتلحقه. يعني دلوقتي لو افترضنا ان في قطار طالع من القاهرة رايح اسوان بيجري بمية وعشرين كيلو بسرعة مية وعشرين كيلو ومش بيقف. وفيه قطار جه وراه جه بعده بساعتين. تمام

123
00:39:56.100 --> 00:40:08.000
بعده بساعتين يعني اذا بينه وبين القطار ده متين واربعين كيلو. هو مية وعشرين كيلو في الساعة. ميتين واربعين كيلو. طيب امتى؟ امتى؟ القطار اللي هو جه بعد ساعتين ده

124
00:40:08.550 --> 00:40:28.200
اللي هو القطار التاني يلحق بالقطار الاول. لو القطار ده تباطأ لو القطار ده وقف. ابدأ تتقلص المسافة لكن طول ما القطار ده ماشي بنفس سرعته اللي هي مية وعشرين. وانت سقفك مية وعشرين. انت اصلا يعني انت اصلا مش هتلحقه خالص

125
00:40:28.200 --> 00:40:45.500
مش هتلحقه هو هيوصل اسوان انت مش هتلحقه قبل ما يوصل اسوان مش ممكن هتلحقه اصلا هي دي القضية طول ما هو ماشي بنفس سرعته. ممكن يحصل ان سرعته تقل شوية. يبقى مسلا مم يبقى انت معناه ان انت هتدركه بعد مش عارف

126
00:40:45.500 --> 00:41:05.500
فعشرة يعني بعد مش عارف كم كيلو. برضو لان عشرين كيلو دي عشان انت المتين واربعين كيلو الفرق اللي بينك وبينه هو بيخسر مسلا وليكن عشرين كيلو كل ساعة. فده معناه ان انت يعني لو قلنا بقى اربعة وعشرين على الاتنين اتناشر يعني انت هتديكم بعد اتناشر ساعة

127
00:41:05.500 --> 00:41:25.500
يدوب بعد اتناشر ساعة تدركه. لو فضل وهو بيخسر دول. انما لو خسرهم مرة ورجع تاني هتبقى المسافة اللي بينك وبينه على طول الخط متين وعشرين كيلو. بس برضه بينكم مسافة كبيرة. وهو تباطأ شوية. آآ يعني لو انت قلت تباطأت بقى انت المية وعشرين بقت مية هتوسع المسافة اللي بينك وبين

128
00:41:25.500 --> 00:41:53.650
طب ماذا اذا يعني هو بيجري على مية وعشرين وانت جاي بعده بساعتين فانت لو يجري زيه على مية وعشرين هيبقى بينك وبينه متين واربعين كيلو متر. مسافة طب ماذا اذا اصلا هو انت اول ما بدأت السير هو سرعته مية وعشرين تمام؟ وانت سرعتك اصلا تمانين. فانت انس

129
00:41:53.650 --> 00:42:13.650
انت اصلا انت كل ساعة بتخسر اربعين كيلو كل ساعة المسافة اللي بينك وبينه بتتضخم اربعين كيلو. متين واربعين في الساعة الاولى متين وتمانين بعد كده الساعة التانية مية وعشرين تلتمية وستين كل شوية المسافة بينك وبين لان هو بيجري بمية وعشرين وانت بتجري بكام ؟ بتجري بتمانين. بتجري بتمانين

130
00:42:13.650 --> 00:42:32.250
يعني متصورة دي ماذا اذا بقى؟ ماذا اذا؟ انت بتجري بتمانين وهو بيجري بمية وعشرين متسارعة يعني الساعة اللي بعدها بمية وتلاتين مية واربعين مية وخمسين مية وستين ده بالشال. مش مش هتوصل

131
00:42:32.250 --> 00:42:52.250
يعني اقصد انت مش هتلحقه لو هو مش واقف هو نفسه بيتبصر بيطور في نفسه بيزكي في نفسه بيصلح في نفسه حاول يتقدم خطوات لان لا شك ان هو مسلا باني على اللي سبق. بقى عنده رصيد كبير هو عنده دلوقتي ايه؟ يعني عنده رصيد تحت

132
00:42:52.250 --> 00:43:12.250
بيقدر يطلع بالسهولة يطلع بسرعة بيعرف يتعلم بشكل اسرع عنده رصيد من العلم يعني بيخليه بيخليه يتعلم بشكل افضل واسرع. عنده آآ رصيد من العمل بيخلي ربنا سبحانه وبحمده يوفقه اكتر آآ

133
00:43:12.250 --> 00:43:22.250
لا شك يعني فكرة بقى ان انت متصور ان انت خلاص كده بعد وقت هتلحقه هتلحقه لو كان مين؟ لو كان الناس اللي هم واقفين في حتة بقى مع اللي هو انت

134
00:43:22.250 --> 00:43:42.250
انت انت واقف في نادي يوسف القاهرة طب وهو هو فين؟ هو مسلا وليكن مسلا في اسيوط مثلا في اسيوط خلاص ازا بيني وبينه بايه؟ بيني وبينه مية وعشرين وعشرين ميتين واربعين. طيب ويعني مش عارف بيني وبينه مسلا كده قل اه وكمان مية وعشرين تلتمية وستين كيلو. تلتمية وستين كيلو. خلاص

135
00:43:42.250 --> 00:44:01.300
طول ما هو واقف انت حتى لو ماشي بسرعة عشرة كيلو. هتلحقك هتوصل له خلاص. لو هو ماشي بسرعة بطيئة ماشي بسرعة عشرة كيلو وانت جاي بسرعة مية وعشرين كيلو انت هتوصل له. وهتسبقه وتسيبه وراك وتمشي

136
00:44:01.300 --> 00:44:21.300
دي الحقيقة ان في ناس في حياتك هم مراحل. في هم مراحل هو بيوصلك لغاية مرحلة معينة محطة معينة بتوصل المحطة دي بتسلم عليه بتقول له جزاك الله خير بيقول لك تمام زي الفل اللي هو قال له اي بني انك اليوم افضلنا. خلاص كده انت بقى لو هو انسان مخلص يقول لك تمام كده زي الفل انت بقى اطلع بقى ايه شف

137
00:44:21.300 --> 00:44:31.300
بقى شف لك حد بقى كده اللي هو بتاع المجري ده ولا بتاع سرعة تشوف حد بقى اجري وراه بقى لنا كده خلاص انا ايه انا انا اخري هنا وانا انا داخل سرعتي عشرة كيلو وانت

138
00:44:31.300 --> 00:44:41.300
فانت عندك طاقة انطلق بقى توكل على الله. ودي المفروض حاجة تفرح الانسان. لأ في ناس بقى ايه اول ما يوصل له يقول له لا لا لا هنا بقى سوس

139
00:44:41.300 --> 00:44:58.850
ما تتحركش اقعد في الحتة دي آآ يحاول يجري شوية يبطأ سرعته علشان يفضل طول الوقت هو ايه؟ هو على عشرة كيلو ده على خمسة كيلو. وان انت اخرك خمسة. لو اكتر من خمسة هتموت. ما تقدرش تقرا اكتر من خمسة. في نوعيات

140
00:44:58.850 --> 00:45:18.850
البشر كده على قدر الناس كده آآ طوائف كده جماعات كده احزاب كده آآ اشخاص كده انما من علامات الانسان المتبصر بالوحي ان هو زي ما النبي عمل مع الصحابة زي ما النبي عمل مع الصحابة ان الصحابة هم نفسهم اللي

141
00:45:18.850 --> 00:45:38.850
فين ان هم ما ينفعش ما ينفعشي ينفصلوا عن النبي. صلى الله عليه وسلم. لان هم يعني بياخدوا خطوة بيلاقوه سابق انتم متصورين مثلا سيدنا عمر واحد من اسباب لزومة لسيدنا ابو بكر ايه؟ ان سيدنا ابو بكر سابق دايما. يعني هو لما دخل الاسلام كان

142
00:45:38.850 --> 00:45:58.850
هو دخل الاسلام وسيدنا ابو بكر بينه وبين سيدنا عمر مثلا وليكن تلت تلاف كيلو متر. من السبق بيجي ده سابق بيها طب دخل بقى قال لك ايه هو سيدنا عمر حد جاد رضوان الله عليه مش داخل بقى اللي هو هيجري على عشرة كيلو داخل بيجري على مية وخمسين كيلو متر في الساعة

143
00:45:58.850 --> 00:46:18.850
تمام؟ سيدنا ابو بكر بقى واقف مكانه ولا مسلا بيجري على عشرة كيلو متر؟ لأ ده هو بيجري على مية وخمسين كيلو متر متسارعة يلاقي اسماء ابو بكر متصارع اكتر اكتر. المسافة اللي بينهم عمالة تزيد تزيد تزيد. وخلاص في لحزة كده يحس انه خلاص قرب منه وبتاع ويجي يبص عليه. يعني مسلا

144
00:46:18.850 --> 00:46:38.850
تنزيف غزوة الاسرة وافق مالا عنده لما النبي صلى الله عليه وسلم يطالب بالنفقة يطالب الصحابة بالنفقة فيطلع نص ما له. يعني يروح يبص عليه تلاقيه مطلع ما له كله. يعني قل له والله لا اسابقك ابدا. يتصالح بقى مع ان انا بيني وبينك سنين ضوئية

145
00:46:38.850 --> 00:46:48.850
خلاص يعني ما وان انا بقى انا لازم افضل معك. انا لازم افضل وراك. لان انا طول ما انا معك او طول ما انا وراك انت بتتحرك وبتحركني معك ما تاخدش

146
00:46:48.850 --> 00:47:08.850
وتخدني معك في الطريق. فاصبح سيدنا ابو بكر مش هو اللي حابس سيدنا عمر وبيقول له تعال وخليك هنا ومش ايه؟ ولازم تبقى معي وما تسيبنيش ولو سبتني هتضل ولا هتزل لأ هو اللي بقى شايف انه ما ينفعش يسيب حد زي سيدنا ابو بكر. لان هو

147
00:47:08.850 --> 00:47:18.850
بيرتقي مع سيدنا ابو بكر وعمال يرتفع عن اللي حواليه بشكل واضح وصريح. شايف كده اصلا هو هو كده مش بقى ماشي مع نفسه خليه ماشي مع نفسه بقى خليك ماشي مع نفسك

148
00:47:18.850 --> 00:47:34.250
طب شوفوا تروح فين. انا مفتح حاجة بس مش ماسك ماسك فين سيدنا ابو بكر فبيطلع على سيدنا ابو بكر. هو بيجري ايوة بس سيدنا ابو بكر كمان معه فوق فهو ما هواش ان سيدنا ابو بكر عمل كده مع الرسول صلى الله عليه وسلم

149
00:47:34.350 --> 00:47:42.600
كان ممكن سيدنا ابو بكر برضو يرضى من ايه من علاقته بالنبي صلى الله عليه وسلم بالصحبة والرسول لأ هو هو ماسك في ايد النبي عليه الصلاة والسلام بايديه وسنانه

150
00:47:42.700 --> 00:47:59.250
فاللي هو هو طبعا مش بيقدر يجري بجري النبي صلى الله عليه وسلم فبيجري على قد ما يقدر والنبي بيرفعه بيشده هات منك انت تهدم طلع من عندك العشرين تلاتين كيلو واحنا هنكمل الاربعين خمسين كيلو التانية

151
00:47:59.300 --> 00:48:19.300
فكان ابو بكر وسيدنا عمر وعى الدرس فكان عمر وعد درس كويس جدا ده اللي مش قادر يعيش كتير من الاسف من الناس الصالحين وكتير من اهل الخير هو مش قادر يدرك المسألة دي اصلا. مش قادر يدرك مسألة ان انت لما تلاقي حد بيسبقك او حد سابق بينك وبينه فرق وهو مش واقف امسك

152
00:48:19.300 --> 00:48:29.300
في ايده علشان انت بعد وقت هتلاقي نفسك انت وهو فوق خالص وتشوف الناس اللي كانوا انما اللي بيحصل من بعض الناس ده يقول لك انا خلاص يمسك شوية ويسيب شوية وانا

153
00:48:29.300 --> 00:48:39.300
وانا مش عارف ايه وانا خلاص كده هو جزاه الله خير قال لي وانا هكمل الطريق. خليك بقى هناك يعني ما مع مع الراكب المتخلف اللي راجع ورا. انما انت خلاص

154
00:48:39.300 --> 00:48:59.300
يعني الشاهد هنا ان لما يوفق الانسان او يجد الاسئلة هذا دي نعمة من الله سبحانه وبحمده. ممكن الكلام ده يبقى شخص وممكن يبقى مجموعة مع صالح من الصالحين بيطلع معهم بيرتقي معهم ما فيش مشكلة. تمام؟ ان آآ والمجموعة دي بتجري وبتجريه ما بتوقفوش. انما

155
00:48:59.300 --> 00:49:09.300
الفكرة ان حد وهو موقفك تيجي تجري لا لا لأ حاسب هنا بس انت مش هتقدر تجري اصلا انت مش عارف ايه امتى خليك هنا ليه خوفا عليه لو جري او هو جري

156
00:49:09.300 --> 00:49:23.150
آآ مش عارف يحصل ايه؟ ولا لو سابه يجري في مكان تاني خلاص ما بقاش مرتبط به؟ يا عم خلاص هو ما يعني ما بقاش ينفع يكون عندك خلاص وفكرة صناعة الولاء على ايه

157
00:49:23.300 --> 00:49:43.300
على انه يفضل مربوط بي ويفضل محتاج لي لا مش صناعة الولاء على كده. صناعة الولاء ان هو نفسه هو نفسه يبقى مقتنع. ان هو يعني مش هيقدر يستغنى عنك. مش هيقدر يستغنى عنك يعني مش عالي عليك لأ. لان انت هو بيتطور معك بشكل اكبر. من انه بيتطور لوحده

158
00:49:43.450 --> 00:49:53.450
وانت فعلا بتساعده وبتحركه بشكل اكبر فهو هو بقى هو بنفسه هو اللي راغب ان هو يفضل مكمل معك. حتى اللي قلت له يا عم انت كده خلصت وكده مع السلامة

159
00:49:53.450 --> 00:50:03.450
يقول لك لأ برضه بس انتم فانت كل يوم في جديد. انت كل يوم بتتقدم خطوة بتتطور خطوة. وانا وانا مش يعني مش هينفع اخسر الكلام ده. وانا اصلا انا عايز

160
00:50:03.450 --> 00:50:26.350
اه اتقدم انا بحس ان انا خلاص بقى اه وصلت اجي الاقي ايه الاقي ان هناك تقول سلام عليكم انت فين؟ انت فين بقينا في كوكب تاني ده انا تخيلت ان انا وصلت للكوكب بتاعك. قال لها معلش بقى ورايا على الكوكب التاني. رح بقى هو انت فين؟ انا في مجرة تانية

161
00:50:26.800 --> 00:50:36.800
فلسه بقى ورايا على المجرة التانية. كده اللي هو راح ورسم لك طريق وسابه وانت ماشي. ماشي. خلاص انت مش هتعرف توقف اصلا. بقيت انت نفسك الراغب في ان انت تفضل في

162
00:50:36.800 --> 00:51:00.950
هذا المسار هو اصلا الانسان بطبيعته يعني ما يعرفش يعيش في مكان مش متطور فيه. ما يعرفش يعيش في وسط هو ما بيتطورش فيه. لو يعني الناس بتضج بالتطوير وبتضج بان انت ايه كل شوية فيه تكوين جديد وفيه حاجة جديدة ويمكن احنا مسلا عندنا بالزات في المعهد او في المشروع تلاقي واحد واحد مسلا خلصت الدبلوم تاني طب خش

163
00:51:00.950 --> 00:51:10.950
طب انت بقيتي كده بقى خلاص معلمة معلمة معتمدة طب خلصي المستوى الاول. طب فيه بقى عندك ادوية من المستوى التاني. طب المستوى التالت طب فيه عندك كورس كزا طب فيه الناس بتضدني بالكلام ده بس الكلام ده لو مش موجود

164
00:51:10.950 --> 00:51:20.950
تقعد خلاص ما انا يعني انا زي ما انا محل سر ما فيش جديد همشي. ما انا مش ما فيش حاجة انا ما بتطورش. انما كل انسان كل يوم بيتطور كل يوم فيه جديد

165
00:51:20.950 --> 00:51:39.700
كل يوم بيحس انه بيتقدم خطوة حد بيساعده بيضطره اضطرار ان هو يتطور يعني ما يقبلش فكرة انك قاعد مكانك كده ولا محلك سر ده بيستخرج من الانسان اصلا اللي هو نفسه عمره ما كان هيستخرجه من نفسه. مزيد من التطور القائم على مزيد من التبصر. ولذلك بشكل واضح

166
00:51:39.700 --> 00:51:57.300
وصريح هذا سبيل محمد صلى الله عليه وسلم. سبيل محمد صلى الله عليه وسلم على بصيرة انا ومن اتبعني ان لازم اللي انت اللي انت هتتابعه ابتداء يكون على بصيرة. وعلى بصيرة دي هي قولا واحدا الوحي

167
00:51:57.850 --> 00:52:07.850
اي واحد ياخدك يمين شمال فوق تحت بعيدا عن الوحي مش على بصيرة. معلش مع احترامي. اي واحد ما عندوش نقاء الاستقاء بتاع الوحي ولا ما عندوش مركزية الوحي مش على بصيرة. مش على بصيرة

168
00:52:07.850 --> 00:52:27.850
صلة كاملة كده كده هيبقى لا لا يخلو انسان من بصيرة او بصائر او تبصر بس مش على بصيرة كاملة مش البصيرة اللي هي المأمونة المضمونة اللي فيها او الصلاحية والامان والاتزان مش ده. فهي دي القضية ببساطة كل ما الانسان اقترب من من من اكتر انسان كان على بصيرة هو محمد صلى الله عليه وسلم

169
00:52:27.850 --> 00:52:54.050
ومن اكتر مصدر للبصيرة وهو القرآن الكريم فده هو كده متبصر. ودي النقطة الاولى ان هو نفسكم كده. يكون على بصيرة. وانه يكون ما بيقبلش مين اللي هيبقى معه انه ما يكونش على بصيرة؟ هيكون ما بيقبلش من اللي يكون معه انه ما يكونش على بصيرة لا لازم تتبصر لازم تفهم

170
00:52:54.050 --> 00:53:14.050
وتتعلم ولازم كزا ولأ انا انا عايزك تتعلم لدرجة ان انا نفسي لو شفتني على خطأ متسيبنيش سيدنا ابو بكر لما لما تولى الخلافة آآ هو قال لهم قال لهم بشكل واضح وصريح. ان اخطأت فقوم يعني ما فيش حاجة اسمها تسيبوني ما فيش حاجة تقولوا بقى صاحب رسول الله

171
00:53:14.050 --> 00:53:34.050
اللي بينا وبينه سنين ضوئية. سيدنا ابو بكر كان زيه زي اي انسان. لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم. كان عادي جدا في مكة. ايوة هو انسان مميز بس انسان عادي جدا في البشر كلهم الراجل ده يعني سبحان الله يعني مبهر مبهر سيدنا سيدنا ابو بكر ده

172
00:53:34.050 --> 00:53:48.600
مبهر صراحة هذا الرجل العظيم  بس باللي احنا كنا بنحكيه من شوية لما هو كان حريص انه يتبصر ومسك في ايد النبي صلى الله عليه وسلم خلاص حدد هيتبصر بمين وده

173
00:53:48.600 --> 00:53:58.600
نعمة ان وجود النبي صلى الله عليه وسلم يعني اكتر انسان على بصيرة وعنده البصائر موجودة ومسك في ايد النبي صلى الله عليه وسلم وهو نفسه ايه؟ اتعلم معه المشي

174
00:53:58.600 --> 00:54:18.600
الايه؟ اتعلم الحبو. اتعلم المشي. اتعلم الجري. اتعلم العدو. خلاص؟ اتعلم معه القفزات تعلم مع النبي صلى الله عليه وسلم. ففضل ماسك في ايد النبي صلى الله عليه وسلم. وما سابش ايد النبي صلى الله عليه وسلم الا في اول

175
00:54:18.600 --> 00:54:35.200
اول مكان بعد الانبياء. احنا فضل ماسك ماسك في ايد النبي لدرجة انه عمال يطلع مع النبي لغاية وصل لفين؟ هو سبحان الله هو النبي واخده من تحت من هناك سيدنا ابو بكر سبقه سبقه الحواريين

176
00:54:35.300 --> 00:54:55.300
الربانيين والاحبار اتباع الانبياء ناس صالحين كتير دول سابقين طبعا سيدنا ابو بكر يعني ما هو سيدنا ابو بكر لسة مسلم جديد تمام والحواريين دول بقى حوارين انصار الله كل دول سابقينه طبعا سابوا الانبياء دي خلصانة. تمام؟ وسابقوا دول بقى اللي هم دون الانبياء سابقينه كل الصديقين والشهداء

177
00:54:55.300 --> 00:55:15.300
والصالحين دول سابقين فييجي بقى سيدنا ابو بكر هو من تحت خالص من هنا ويمسك في ايد النبي صلى الله عليه وسلم ويطلع معه يطلع معه يطلع معه وعمال بقى وهو طالع يعدي بقى يعدي يعدي يعدي يعدي عدي في مين وعدي في مين وعدي في مين ويعدي في الحيوانين ويعدي في الربانيين ويعدي مش عارف في الراسخين ويعدي ويعدي ويعدي لغاية

178
00:55:15.300 --> 00:55:39.550
خلاص هنا وصل يبقى فين والهضم يصل للحتة دي سيدنا سيدنا عمر رضوان الله عليه وعى الدرس من اول ما من اول ما عرف النبي صلى الله عليه وسلم وماسك في ايده ومسك فيه سيدنا ابو بكر وطالع طالع طالع لغاية ما خد المكان اللي بعد سيدنا ابو بكر

179
00:55:39.550 --> 00:55:59.550
خلي بالك هنا يا سيدنا ابو بكر. يعني فكرة ايه؟ ان ان انا آآ ان هذا يكون على بصيرة يكون ما يقبلش من اللي ماشي معه انه ما ما بيتبصرش. ويترقف التبصر. معلش هتتبصر تبصر واحد يحبو. بعد شوية بقى عايزين

180
00:55:59.550 --> 00:56:19.550
بس نسرع التبصر شوية عايزين نزود مهارات التبصر شوية فعايزينك تتبصر تبصر واحد ها بيمشي كده مكسر آآ تبصر واحد بيجري تبصر واحد بيعدوه تبصر واحد بيقفز قفزات كبرى. معلش انا عايزنك تترقى في التبصر. فهو على طول الخط يرقيه في الايه؟ في التبصر

181
00:56:19.550 --> 00:56:39.550
طيب نرجع للاصناف فقلنا في صنف ايه؟ يعني ده الصنف المنشود. صنف ماله ومفتح عينيه على الاخر. فتح عينيه على الاخر. ليه؟ عشان هو نفسه بيتبصر وماسك في ايد واحد متبصر. فعمال يترقى يترقب اسرع. اكيد النهاردة انا وانا بقول لواحد ايه واحد مغمض عينيه وبقول

182
00:56:39.550 --> 00:56:59.550
تمشي وهو بيمشي بيمشي معي مش زي واحد مفتح عينيه وبيمشي معي. بقول له امشي بيمشي بسرعة اجري بيجري. تمام؟ ده الصنف المنشود. في صنف تاني زي ما قلنا هو مفتح عينيه ومفنجن عينيه وتمام وعنده قدرة وبيحاول يتبصر بس هو بيقول لك لأ انا ما ليش دعوة مش عارف بايه آآ انا بحب الاستقلالية انا بحب

183
00:56:59.550 --> 00:57:19.550
مش عارف ايه يعني لان انا قلت للاسف احنا عندنا في حاجات هي ردود افعال يعني ايه ردود افعال؟ بسبب ما ما لقينا الطرقية ولقينا هذه العبودية آآ وفكرة كن بين يدي الشيخ كامل بين يدي المغسل ومن اعترض انطرد وآآ الجماعات والاحزاب والطوائف والحزبية

184
00:57:19.550 --> 00:57:39.550
هي وغيرها والناس اللي هم عملوا كزا في يعني واستخفوا بعقول الناس اللي وراهم واللي بيتابعوهم. فبعض الناس كردة فعل لأ مش انا ما ليش دعوة بحد خالص انا هبقى لوحدي. لوحدي. طب بدل يعني كان المتوقع ان هو يبقى عرف الحاجات الخطأ دي

185
00:57:39.550 --> 00:57:56.200
وعرف يقدر يقيم كويس جدا الشخص اللي هو يعني يناسب او ما يناسبش. انما لأ يفضل عنده هذه الفوبيا يا اما يركن خالص يا اما يروح يجرب وهو عنده فوبيا ييجي ماشي يا اما ييجي ماشي يعني متلكك

186
00:57:56.250 --> 00:58:16.250
وفي شخصية بطبيعتها فيها هذا اللون من الايه من الرغبة في الايه في في الاستقلالية. تمام؟ طيب ده يعني المشكلة ان لما يبقى شخص في وسط ما وهو بعد وقت استبان له بعدما تبصر ان الوسط ده مش الوسط الذي ينبغي ان يكون فيه لما يروح

187
00:58:16.250 --> 00:58:37.950
يروح يسيب الوسط ده ويحاول يدور على الوسط الذي ينبغي ان يكون فيه حتى ما يلاقيهوش فينشأه هو يتهم دائما بانه ايه؟ آآ استقلالي عنده نزعات استقلالية مش عارف حاجات شخصية بيحب يعمل حاجات مش عارف تخصه هو يعني ايه يتهم بذلك. لما يكون ايه هو اصلا بطبيعة الحال

188
00:58:37.950 --> 00:58:53.450
اه هذا الشخص. المهم يعني الشاهد الشاهد اللي اقصده ان احنا دلوقتي عندنا هذه الاصناف من الناس بس زي ما قلنا الصنف الناجي اللي هو على بصيرة انا ومن اتبعني. اللي هو الشخص المستبصر

189
00:58:53.450 --> 00:59:13.450
ماسك بايد حد متبصر في المواصفات اللي قلنا عليها وبعد وقت ان شاء الله هو يبصر غيره ويمسك وهكزا بقى الايه الدنيا لغاية ما ايه ما نصل الى الله سبحانه وبحمده. طيب فهنا فيه عندنا آآ بنلاحظ في الايات ان ربنا عز وجل آآ بيقول لنا قال ربنا

190
00:59:13.450 --> 00:59:31.700
حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا. قال كذلك اتتك اية فنسيتها وكذلك اليوم تنسى. خلاص؟ هو انت تعاملت تعامل العميان. زي ما قلنا قبل كده في اكتر من مرة وما تعملش تعامل متبصرين انت حر بقى. يعني ربنا مسلا يقول ايه؟ يعني فشوفوا ده بقى بصير هناك

191
00:59:32.100 --> 00:59:52.100
يعني اللي ما حشرتني اعمى هو هو عمي هناك عمي هناك عذرا خلاص عمي هناك ليه؟ لانه عمي هنا. وساعتها يتبصر بمشكلته اللي هو اصلا كان المفروض ايه؟ الشاهد ان هو هيتبصر ساعتها بمشكلته. طب ما انت مشكلتك دي انت كنت اصلا بتتعامل عنها في الدنيا. ربنا قال اسمع بهم وابصر

192
00:59:52.100 --> 01:00:12.100
يأتوننا يعني لما يأتونا بقى هيبقوا اسمع ما يكونون هيبقوا بقى بيسمعوا بيتفهموا وبيستجيبوا وبيتدبروا بيتذكروا متبصرين وشايفين كل حاجة. زي ايه؟ لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد. شايف كل حاجة بقى على حقيقتها. لكن

193
01:00:12.100 --> 01:00:32.100
الظالمون اليوم في ظرف مبين. وربنا يقول ولو ترى اذ المجرمون ناكسوا المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم. ربنا ابصرنا وسمعنا فرجينا نعمل صالحا انا موقنون. والله دلوقتي ابصرت وسمعت طب ما هي دي الفكرة. اللي مش هيبصر هنا ومش هيتبصر هنا

194
01:00:32.100 --> 01:00:52.100
تبصر بس ساعتها ما يبقاش له لازمة الابصار ده. او التبصر ده. ربنا يقول وابصر فسوف يبصرون. وعندنا لقد كنت في غفلة من فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد. تمام؟ برضو من من السور او الاساليب اللي ربنا اتكلم بها عن اهمية التبصر

195
01:00:52.100 --> 01:01:11.950
آآ ان ربنا بيعاقب من يهمل ما اعطاه اياه من الابصار ولا يستعملها. يعني مثلا كقول الله عز وجل ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها. القلب ما بيستعملوش في التفقه. ولهم اعين ها لا يبصرون بها

196
01:01:12.450 --> 01:01:32.450
يعني العين دي مش بيتبصر بها. طب هم دول ما كانوش بيشوفوا بيشوفوا. ما كانوش بيبصروا. ايوة بيبصروا. عارفين عارفين ان ده كرسي وعارفين ان ان دي مش عارف ان ده هارد وان ده مش عارفين طبعا. بس ما كانوش بيبصروا التبصر اللي احنا بنقول عليه هو تبصر القلب. اللي هو يوم امن لا يبصرن

197
01:01:32.450 --> 01:01:44.300
وباعين في قلوبهم لا يبصرون به ولهم اذان لا يسمعون به. اولئك الانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون. يبقى ده هو في ايه؟ في الانكار على الذين لا يبصرون

198
01:01:44.600 --> 01:02:04.600
وفي معاقبتهم ان هم اهملوها اهملوا ابصارهم ما استعملوهاش. وربنا يعني وشوفوا بيصل العقاب ان هو يصل الذم لهم ثم كالانعام بل هم اضل ان هم ان هم الغافلون. تمام؟ اللي نسأل الله العافية الله سبحانه وبحمده يتوعدهم ويهددهم بالنار

199
01:02:04.600 --> 01:02:24.600
بجهنم وقد ذرأنا لجهنم. مش كده كمان بس ده مش العاقبة بتبقى بس عاقبة اخروية. ده كمان عاقبة دنيوية. ربنا يقول ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمون. يعني يعاقب بقى انه ما بقاش بيعرف يتبصر صح. لانه افسد

200
01:02:24.600 --> 01:02:44.600
الة التبصر. ليه؟ لما جا له الحق اول مرة وما رضيش يتبصر كما لم يؤمنوا به اول مرة. فيعاقب بانه لما حتى بيتبصر ما يعرفش يتبصر ونقلب وفاتهم وابصارهم كما لا يؤمنوا به اول مرة. ربنا يقول اولئك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب

201
01:02:44.950 --> 01:03:04.850
ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون. واش كانوا عمي او عميان يعني يبصرون بصر جارحة مش واحد هو يعاقب على كده ازاي انما هم ما كانوش بيتبصروا فعوقبوا يعني اولئك لم يكونوا معجزين في الارض ولم يكن وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب. ما كانوا يستطيعون

202
01:03:04.850 --> 01:03:24.850
سمعه ومكانه يبصرون. كمان ربنا يقول اولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولئك هم الغافلون. يطبع على الابصار بقى ما ما يبقاش عارف يستعملها. ربنا يقول ولو نشاء لطمسنا على عيونهم فاستبقوا الصراط فان يبصرون. ربنا يقول اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم

203
01:03:24.850 --> 01:03:44.850
خلاص هم طلبوا العمى واصروا على العمى وكذا فيعاقبوا بذلك. يعني لو ما حركش حضرتك آآ ما كان من الترغيب يحركك الترهيب. ان انت لما تهمل التبصر انت انت فعلا انت بتدمر. بتتدمر

204
01:03:44.850 --> 01:04:02.950
انت هتدمر اصلا تبصرك يعني وانت بتدمر نفسك اصلا كمان من من الوسائل او الاساليب اللي ربنا حط بيها على التبصر انه اخبرنا انه هيسألنا عن الابصار اللي استعملناها ولا لا

205
01:04:03.200 --> 01:04:23.200
ربنا يقول ولا تقف ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد. كل اولئك كان عنه مسئولا. هتتسأل عنه. استعملته ولا ما استعملتوش؟ استعملته في ايه ايه ؟ ما انا قلت اصلا للاسف الشديد ان فيه ناس يعني تلاقيهم متبصرين برضه في الدنيا. تلاقيه متبصر مسلا في حاجة من امور الدنيا في الشغل في الكورة

206
01:04:23.200 --> 01:04:36.400
في مش عارف الاغاني في الافلام في المسلسلات تلاقيهم متبصرين في ذاك. نسأل الله العافية. استعمل التبصر في ده. هتسأل عن التبصر. انت عملته في طاعة ربنا لو ما استعملتوش استعملته ولا اهملته

207
01:04:37.200 --> 01:04:57.200
قال الله والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيء. وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون. يعني لعلكم تعملون ذلك فيما ينفعكم في شكر ربكم قوليا وقلبيا وعمليا. هو الذي انشأ لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون

208
01:04:57.200 --> 01:05:18.650
وبيقول ثم سواه ونفخ فيه من روحه اللي هو بقى انسان الايماء. وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون في الملك قل هو الذي انشأكم وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون. شف بتتكرر كم مرة. انا خلقنا الانسان من نطفة امشج

209
01:05:18.650 --> 01:05:38.650
ثبت له فجعلناه سميعا بصيرا. يعني ربنا عز وجل هيسألنا هو اعطانا الحاجات دي هيسألنا عنها. اه انت بقى فين بقى؟ فين ما لك للابصار زي ما قلنا هنا اللوم مش على انهم ما استعملوش يعني هم ما بيشوفوش لا ما هم بيشوفوا واستعملوا عينيهم وزي الفل

210
01:05:38.650 --> 01:05:58.650
في امور الدنيا عين الجارحة انها ما استعملوش الابصار. زي ما قلنا مش هيبقى بس سؤال. ده هيبقى شهادة. ان تلك صار بقى هتشهد على الانسان. يعني هو يتسأل عنها فبيقول ايه؟ يا رب انا استعملتها وعملت ووديت. لا هيسأل بقى. حتى اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم

211
01:05:58.650 --> 01:06:18.650
بما كانوا يعملون. وربنا يقول وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون. وذلك ظنكم الذي ظننتم بربكم ارضاكم فاصبحتم من الخاسرين. الحقيقة الحديث عن آآ اهمية التبصر اللي جت في الوحي او جات في النصوص

212
01:06:18.650 --> 01:06:38.650
حديث طويل وكبير انا بس كنت بحاول آآ اوجه انظار حضراتكم قد ايه المسألة دي مهمة وقد ايه آآ يعني آآ مسألة التبصر دي مسألة لها وزن وحجم كبير في

213
01:06:38.650 --> 01:06:48.650
دراعه في الوحي. له حجم كبير في كلام ربنا. له حجم كبير في كلام ربنا. ممكن معلش انا اسف بعضنا ما كانش شايف انها مهمة ولا اصلا لها لازمة. ولا اصلا هي عبودية ولا

214
01:06:48.650 --> 01:06:58.650
مش عارف ايه يا عم احنا كويسين واحنا متبصرين حد قال لك ان احنا عميان ما احنا شايفين والدنيا زي الفل. مش هو ده التوصل. باختصار احنا كنا بنتكلم عن ماهية واهمية

215
01:06:58.650 --> 01:07:18.650
نظرية التواصل ماهية البصائر عرفنا البصائر دي ايه؟ هي نوع من المعلومات البصائر معلومات بس هي مش مش معلومات عادية لا بمعلومات باينة في نفسها مبينة لغيرها. فهي في نفسها باينة. ايه؟ لان لانها هي هي آآ

216
01:07:18.650 --> 01:07:38.650
هي مبصرة فهي باينة في نفسها باينة تتفهم بسهولة تتعارف بسهولة ماشي ومش بس كده هي مبينة لغيرها يعني بتبصرني بحاجات تانية فانا اقدر بسهولة افهمها ولما افهمها هتفهمني حاجات تانية مهمة دي ماهية البصائر طيب

217
01:07:38.650 --> 01:07:58.650
اه والبصائر دي علشان ينتفع بها اكمل انتفاع محتاجة للتبصر. محتاجين للتبصر. طيب التبصر ده ايه بقى؟ التبصر ده هو ان احنا بنقدر بيه ننتفع اولا نستكشف البصائر. فين هي البصائر؟ نحدد البصائر. ونقدر به

218
01:07:58.650 --> 01:08:18.650
ننتفع بتلك البصائر. نقدر ننتفع بها انتفاع كبير. نعرف نتعامل به مع البصائر بمنهج المبصرين. فنكون اكثر انتفاعا بهذه البصائر فنقدر نحدد المصادر الاستكشافية كويس وننتفع بها. والتبصر اللي احنا نقصده مش البصر بتاع العين. لأه تبصر القلب فيه عين في القلب

219
01:08:18.650 --> 01:08:36.700
برضو لان في القلب دي بتراه رؤية وتنظر خلاص بالراحة كده وعين تتبصر تتبصر وقلنا في الغالب التبصر ده هو اثر تبصر اثر او نتيجة والتبصر زي ما قلنا بيجي بعد التذكر او يجي بعد الاعتبار

220
01:08:36.750 --> 01:08:56.750
وقلنا ان هذا الاعتبار او هذا التذكر بعده بيجي تبصر واستدلينا ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان هم حصل له ايه بقى لما مسوا واقف ان الشيطان كأنه كده يعني حصل له غبش. تذكروا فاذا هم مبصرون. فالتذكر جاب الايه؟ جاب التبصر. والاعتبار شفنا بيجيب الطبق

221
01:08:56.750 --> 01:09:16.750
قصر فممكن التبصر يجي على طول عن طريق الاعتبار. ممكن يجي عن طريق التذكر خلاص؟ وممكن يجي عن طريق التدبر. ممكن يجي عن طريق التفكر. خلاص؟ طيب فالشاهد ان هذا فهمنا كده ماهية التبصر. طيب على مستوى الاهمية شفنا دي اهمية فطرية. شفنا له اهمية اه اه

222
01:09:16.750 --> 01:09:36.750
واقعية شوف لي اهمية شرعية في كلام ربنا عز وجل. تمام؟ انا بلخص الدنيا اهو. طيب على مستوى المصدرية بقى بتاع البصائر. مصدرية البصائر اعتقد ما فيش يعني دي دي حاجة منتهية. ما فيش مصدر فيه من الصحة والصلاحية

223
01:09:36.750 --> 01:10:06.750
موثوقية والموضوعية والامان والاتزان زي الوحي. زي الوحي. اعظم مصدر للبصائر والتبصر. اعظم مصدر للبصائر والتبصر هو الوحي. آآ ولذلك احنا عندنا ربنا اصلا بيصف الوحي نفسه بانه بصائر. يعني يعني القرآن مش مصدر بصائر. هو بصائر. كله بصائر. من اوله لاخره بصائر

224
01:10:06.750 --> 01:10:26.750
وصف القرآن بانه بصائر جاء في تلات ايات في كتاب الله عز وجل. الاية الاولى في سورة الانعام هو ده بقى اللي هنختمه النهاردة ان شاء الله. سامحونا على اطالة عشان بس عشان ننهي الموضوع ده. الاولى في سورة الانعام الاية مية واربعة. اللي احنا اتكلمنا عنها النهاردة. قد جاءكم بصائر من ربكم

225
01:10:26.750 --> 01:10:47.850
طيب اهو يبقى ربنا بيقول ان القرآن مش القرآن مش يعني آآ مش فيه بصائر هو بصائر هو اصلا كله بصائر. بصائر من ربنا ومش بصيرة ولا اتنين بصائر من ربكم. تمام؟ القرآن كده. وفيه حض بقى على ان احنا نتعامل معه بمنهاج الايه؟ التبصر. فمن ابصر

226
01:10:47.850 --> 01:11:14.200
هذه البصائر وانتفع بها فلنفسه ومن عمي فعليه. تمام كده؟ طيب دي الاية الاولى. الاية التانية في سورة الاعراف السياق ايه بقى في سورة الاعراف معلش نطلع فوق شوية هي المفروض الاية اللي معنا هي الاية رقم متين وتلاتة في سورة الاعراف. لكن احنا هنضطر نطلع آآ فوق سنة

227
01:11:14.200 --> 01:11:34.200
ان هو الكلام ده في اواخر سورة الاعراف. يعني اخر صفحة من سورة الاعراف فيها ان وليي الله. الذي نزل كتاب وهو يتولى الصالحين. والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون. وان تدعوهم

228
01:11:34.200 --> 01:11:54.200
الهدى لا يسمع وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون. وده اللي بيؤكد ان ان التبصر بييجي بعد النظر. فهو بينظر زي ما باحكي لكم بقى من حكيت لكم من شوية قلت واحد شايف حاجة من بعيد. شايف حاجة بس مش قادر يحدد معالمها. فممكن يكون رآها. انما بقى نظر اليها امعن النظر

229
01:11:54.200 --> 01:12:14.200
اليها فترة ومركز فايه ايوة دي عبارة عن كزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا بس مش عارف ده ايه مش فاهم اصلا هو بينظر بس مش متبصر انما بقى لأ ده ايه ده وايه اللي وراه والكلام ده اهو فربنا قال وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون ده دليل على ان الايه؟ على ان التبصر بييجي بعد النظر

230
01:12:14.200 --> 01:12:32.100
ينظرون اليك شايفك بس مش مش مبصر حياتك. مش ما عندوش يعني خلاص ما حصلوش تبصر خذ العفو. يبقى هنا شف خد بال حضراتكم. ان هنا ربنا بيقول للانسان بيقول لنا ان انت عندك ربك سبحانه وبحمده. مصدر هذه البصائر كلها

231
01:12:32.100 --> 01:12:52.100
ربك سبحانه وبحمده نزل هذا الكتاب ويتولى الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيع ان ينصر انفسهم نصركم ولا منصورون وان تدعوهم الى الهدى لا يسمعوا وترهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون. زي الاصنام كده زي الاصنام. ينظرون اليك ائمة

232
01:12:52.100 --> 01:13:12.100
بتبص لك بيبصلك شايفك كده وهم لا يبصولك يعني خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم. ان الذين اتقوا اهو نفس السياق بقى. ان الذين اتقوا

233
01:13:12.100 --> 01:13:35.550
او اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. اه هم المتقين بقى المتقين متبصرين حتى لو مسهم طائف من الشيطان بيتذكروا بسرعة فبيتبصروا فخلاص بيمشوا. واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون. انما الناس التانيين

234
01:13:35.550 --> 01:13:55.550
اخواني الشياطين الشياطين بتمدهم في الغي ثم لا يقصرون. واذا لم تأتهم باية قالوا لولا اجتبيتها. قل ايوة بقى وده ماضي الشاهد. انما اتبع ما يوحى الي. انما اتبع ما يوحى الي من ربي

235
01:13:55.550 --> 01:14:15.550
هذا بصائر من ربكم. هذا القرآن بصائر من ربكم اهو هو هو بصائر هو كان السبب في ان المتقين يبقوا متبصرين. واهماله كان السبب في ان اخواني ما يكونوش متبصرين

236
01:14:15.800 --> 01:14:38.600
وان اللي هم التانيين دول ينظرون اليك وهم لا يبصرون. زي الاصنام او او اللي زي الاصنام. بيشوفوا ما بيبصروش حاجة. لا يرون ما وراء هذه الاشياء. المهم قل انما اتبع ما يوحى الي من ربه هذا هذا هو هذا القرآن. بصائر من ربكم. بصائر بس؟ وهدى ورحمة

237
01:14:38.600 --> 01:14:56.200
قوم يؤمنون الله في حاجة مهمة بقى انه مش بس بصائر. بصائر وهدى ورحمة بصائر ماشية يعني هو بيديني القوة العلمية ويبصرني. لأ ومش بس كده. يعني مش بيهديك بس هداية المعرفة والارشاء. ده يهديك هدية

238
01:14:56.200 --> 01:15:16.200
اتقوا السادات ويهديكي بيت الاستقامة والثبات. يبقى مش بس من اولي الابصار من اولي الايدي والابصار. اهو ده بصائر يعني بصائر انت ما تبقاش قلقان منها ولا مش مطمئن لها؟ بصائر هادئة بصائر انت تبقى مطمئن لها

239
01:15:16.200 --> 01:15:36.200
انك بترشد اليها بلطف. بصائر من ربكم وهدى ورحمة. وبس مش بس هدى بقى يعني رحمة الكتاب ده مصدر البصائر ومصدر الهداية مصدر الرحمة لان لما ييجي يبص كده على الانسان نلاقيه سبحان ربي من

240
01:15:36.200 --> 01:15:46.200
مشاكل الانسان ان هو مش متبصر ومش شيء لا تبصر الحمد لله بس ييجي عنده تحدي تاني. عايز يهتدي بقى يهتدي بقى هو ممكن يهتدي علما عايز يهتدي عملا بقى. توفيقا

241
01:15:46.200 --> 01:16:06.200
القرآن الكريم. طيب يبقى كده اطمأن للبصائر. واهتدى لها. طيب عايز بقى في في طريقه هذا هتواجهوا صعوبات وفي عقبات وفي مشكلات وفي حاجات محتاج الترفق والحنان والاكرام والاحسان. الكتاب ده مصدر رحمة. علشان في طريقه

242
01:16:06.200 --> 01:16:26.200
وبقى للتبصر او في طريقه للتطهر والتطور محتاج الرحمة دي. القرآن ده مصدر رحمة. فيه بقى اشارة في غاية الاهمية لقومه يؤمنون كل مكان نصيب الانسان من الايمان اعلاه كل ما كان انتفاعه بهذه البصائر اكبر واكبر واكبر واكبر. نلاحظ هنا ان

243
01:16:26.200 --> 01:16:51.650
اتوصفت في الانعام بانها بصائر من ربكم. وفي الاعراب انها بصائر من ربكم. الموطن التالت اللي اتوصف فيه القرآن بانه بصائر هو معنا في سورة الجافية قال ربنا سبحانه وبحمده هي الاية رقم عشرين. هذا بصائر للناس. وهدى ورحمة لقومه يوقنون

244
01:16:51.650 --> 01:17:11.650
هذا بصائر القرآن هذا بصائر للناس. آآ سبحان الله هنا ما فيش انه بصائر من ربكم. وفي اللي فاتت بصائر آآ في مسلا في في الاعراف آآ هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة لقوم ايه؟ لقوم يؤمنون. خلاص

245
01:17:11.650 --> 01:17:31.650
بصائر للناس. هنا ربنا قال انه مش بس بصائر بقى ايه؟ هي بصائر للمبيد وبصائر الناس كلها. وهدى ورحمة لقومه يوقنون. وسبحان الله الموطن اللي فيه المؤمنين ربنا يعني بين فيه انه ايه؟ هذا بصائر من ربكم. انما هنا اللي هو للناس عشان المزيد اختصاص هناك. فهو

246
01:17:31.650 --> 01:17:59.350
فصائر لكل الناس واكثر المنتفعين ببصائره هم المؤمنين والموقنين. والمؤمنين محتاجين ايمان. كل ما رصيد الايمان يزيد كل ما انتفعهم يزيد. والناس محتاجين بس يقين ولزلك ده اللي احنا بنحاول نعمله في يعني رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا من القرآن. هنحاول نقنع الناس ان جماعة الخير

247
01:17:59.350 --> 01:18:20.950
وعندها بصائر هيبصركم هيهديكم هيحل لكم مشاكلكم. يعني بس بس يا رب بس اليقين في قلبكم يبقى منعقد في المسألة دي دي في قلوبكم معناتها بس تيقنوا فيه بس تيقنوا فيه ان احنا محتاجين بس يقين شوية يقين. شوية يقين بس كده اتجده بصائره. بقوم يوقنون

248
01:18:21.300 --> 01:18:31.850
تمام؟ طبعا زي ما قلت التلات ايات فيهم في فروقات خلاص؟ المهم الشاهد هنا دي جاية في الساق ايه بقى ؟ دي جاية في الساق ايه ؟ جاية في السياق

249
01:18:32.000 --> 01:18:52.000
ربنا بيقول سبحانه وبحمده ولقد اتينا بني اسرائيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على العالمين. ربنا بيكلمنا عن بني اسرائيل واتينهم بينات من الامر. اهو تمام وزي الفل وكل حاجة مية مية وعندهم بصائر. فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم

250
01:18:52.000 --> 01:19:12.000
ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون. ثم جعلناك على شريعة من الامر. فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون. انه ومعاك من الله شيئا وان الظالمين بعضهم اولياء بعضهم والله ولي المتقين مما يعينك هذا بصائر للناس. وهدى ورحمة لقوم يوقنون

251
01:19:12.000 --> 01:19:32.900
ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء احياهم ومماتهم ساء ما يحكمون. وخلق الله السماوات والارض بالحق لتجزأ كل نفس مما كسب وهم لا يظلمون. يعني ربنا مش هيسوي بين المتبصرين وبين اللي هم في عالم اخر. طيب نكمل بقى في الاية تلاتة وعشرين ربنا يقول ايه؟ افرأيت من

252
01:19:32.900 --> 01:19:52.900
اتخذ الهه هواه. واضله الله على علم. وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة. فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون. واحد بقى مش راضي يتبصر. بايه؟ اله هو اه. لا يريد ان يتبصر

253
01:19:52.900 --> 01:20:12.900
للأسف الشديد والتانيين هما المتبصرين فهنا حتى لما يذكر البصائر بيذكر معه التبصر يذكر البصائر يذكر معها التبصر دي التلات المواطن اللي وصف فيها القرآن بانه بصائر. كلمة بصائر نفسها جت برضو وصف في القرآن آآ التوراة احنا قلنا هي وصف

254
01:20:12.900 --> 01:20:32.900
قال ولقد اتينا موسى الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولى وسائر للناس وهدى ورحمة لعلهم يتذكرون موجودة في سورة القصص الاية رقم تلاتة واربعين. ربنا بيقول اه ولقد اتينا موسى الكتاب اللي هو التوراة. فالواحد

255
01:20:32.900 --> 01:20:52.900
حيقول له ببساطة من بعد ما اهلتنا القرآن بصائر للناس وهدى ورحمة لعلهم يتذكرون. فالبصائر تيجي مع الهدى تيجي مع الرحمة. عشان كده يكتمل تكتمل سعادة الانسان. خلاص؟ آآ كلمة بصائر نفسها جت بعد كده برضه في حوار جرى ما بين سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم وبين الهالك فرعون. آآ لم

256
01:20:52.900 --> 01:21:10.350
ما قال له قال لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر. يعني الايات اللي ربنا هنا البصائر اتوصف بها الايات اللي جاء بها سيدنا موسى. معجزة واني لاظنك يا فرعون مثبورا. بس هي دي مش في السياق بتاعنا. في وصف الوحي بانه بصائر

257
01:21:10.400 --> 01:21:30.400
آآ القرآن يتوصل مرتين مرة بدونه بصائر واتوصفت اتوصفت آآ التوراة بانها بصائر وهدى ورحمة ايضا كما وصف الايه؟ القرآن الكريم. تمام؟ طيب اذا خلاص احنا عرفنا كده الحمد لله ما هية البصائر والتبصر عرفنا الاهمية عرفنا المصدر ايه. كانت الرحلة في هذه الحلقات الست مع البصائر

258
01:21:30.400 --> 01:21:50.400
البصائر منجت البصائر واصلها في اللغة ووجودها في القرآن ودورانها في القرآن. وعرفنا معلومات كتير عنها. يعني من الاخر تبصرنا في البصائر تبصرنا في البصائر. ارجو ان احنا نكون يعني هذه الست حلقات يعني تكون كافية ان شاء الله في ان احنا نكون تبصرنا بهذه البصائر. لا بقينا احنا

259
01:21:50.400 --> 01:22:08.650
قصرنا تبصرنا كاننا يعني اه احنا كده لما قعدنا شوية لما قعدنا لما لما رأينا ونظرنا واصبرنا وتفاهمنا الكلام ده وتفكرنا فيه آآ واعتبرنا وتدبرنا عملنا حاجات كتيرة من الكلام ده

260
01:22:08.800 --> 01:22:34.050
فتبصر انت بصرنا تبصرنا تبصرنا باهمية التبصر واهمية البصائر. تبصرنا بمصدرية التبصر والبصائر تبصرنا بماهية التبصر والبصائر يعني تبصرنا بالكلام ده تمام؟ طيب احنا بنقول اسمه بصائر منهجية. اه كده بدأنا نفهم بقى يعني انت المفروض ان انت في البرنامج ده هتايه؟ هتديك

261
01:22:34.050 --> 01:22:54.050
البصائر جاهزة. ايوة صح. اتعلمنا بقى ازاي نتبصر وكده. يعني بقى بالمرة بقى مش مش بصائر. لأ ما هوش اسمه تبصرة منهجية اسمه بصائر منهجية. آآ انت كيف تتبصر زي ما قلنا ده انت هتتعلمه في في برامجنا الاخرى. آآ اللي هي فيها الاليات والمنهجيات

262
01:22:54.050 --> 01:23:14.050
تتفهم ازاي تتدبر ازاي تتزكى ده ده ازاي تتبصر تمام كده؟ بس احنا هنا هندي حركة البصائر جاهزة. اه خلاص فهمت كده. عرفت ايوه عرفت ايه البصائر دي هي معلومات بس معلومات لها صفة انها بينة في نفسها ومبينة لغيرها. ايوة صح يعني هي نفسها سهل انه يفهمها وتمين عندنا وكل

263
01:23:14.050 --> 01:23:34.050
فكان عندنا من ادارة التبصر كل ما بنت لنا اكتر تمام صح. وهي كمان هتبصرنا بحاجات بقى هتوضح لنا حاجات وتبصرنا بحاجات ايوة صح تمام كده. طيب ودي كده فهمنا الماهية. وفهمنا الاهمية خلاص فهمناها بقى يعني دي مهمة جدا جدا جدا لان البصائر دي كفاية انها تبصرنا اهميتها الفطرية واهميتها الواقعية واهميتها

264
01:23:34.050 --> 01:23:54.050
الشرعية عند ربنا مهمة قوي البصاير دي مهمة طيب خلاص وفهمنا كده بقى الايه آآ المصدرية ان البصائر دي هيبقى مصدرها ايه؟ الوحي ولزلك انا ملزم ان كل حلقة هكلمك فيها عن عن واحدة من البصائر ان انا هايه؟ ان انا هجيب لك النص عليها من الوحي مش من عندي مش من راسي مش من

265
01:23:54.050 --> 01:24:07.550
دماغي او من دماغي او من راسي متلزمكش اللي عرفنا ان مصدرها لان عشان كده عشان اللي في الوحي ده عشان نبقى احنا مطمنين حاجة مأمونة مضمونة. فيها غاية الصحة والصلاحية وغاية الامان والاتزان

266
01:24:07.550 --> 01:24:27.550
عرفنا كده البصائر دي هتيجي منين تمام؟ ده ملخص الملخص. الحلاوة بتاعة النهار دي مهمة قوي عشان بنلم فيها الدنيا. طيب انت قلت لي يا دكتور بصائر طب ما قلت لي القرآن كله بصائر ومليان بصائر. ده هو هو اصلا اسمه بصائر. انت تاخد البصائر دي كلها؟ لا انا مش هاخدها كلها في الحقيقة. انا هاخد نوع من البصائر. اسمه البصائر

267
01:24:27.550 --> 01:24:47.550
المنهجية وايه بصائر منهجية؟ ما احنا قلنا قبل كده ان انا عندي منهاج وسلوك عندي افكاري ومنهاجي ودماغي وعندي سلوكي وتصرفاتي عندي تصورات وتصرفات عندي افكار وافعال خلاص اه ده الانسان كده فانت ماشي ماشي

268
01:24:47.550 --> 01:24:57.550
يعني هتكلمني في انهي يعني هتكلمني في كل المصايب؟ لا انا هكلمك في نوع من البصائر خاص جدا اسم البصائر المنهجية. يعني ايه بتعمل ايه البصائر المنهجية دي؟ يعني هي

269
01:24:57.550 --> 01:25:17.550
بصرك بايه؟ هتبصرك هتنورك. هتعرفك الطريق ايه والرؤية ازاي؟ هتعرفك يعني انت مين؟ وجاي ليه؟ ورؤيتك ازاي وازاي تبني منهاجك وازاي تحدد رؤيتك وتحدد رسالتك في الحياة ومنهاجك والخط بتاعك ومشاريعك وتعمل ايه كانها كده بترسم لك خطط يعني

270
01:25:17.550 --> 01:25:27.550
النوع ده من البصائر اللي بيرسم لك خطط بيكلمك عن القصة دي. ليه مش بيكلمك عن حاجات بقى صغيرة مسلا او او مش صغيرة؟ بيكلمك عن حاجات محددة مسلا بيكلمك عن انك تنفق او انك

271
01:25:27.550 --> 01:25:47.550
تصدق او انك تعمل لاصائب سلوكية. انما انا انما انا هكلمك عن البصائر المنهجية. اشمعنى؟ لانها الحقيقة بصائر مهملة. طيب ليه يعني المنهجية دي؟ وايه اصلا المنهاج ده اصلا ايه ايه منهاجه؟ وجت منين كلمة المنهاج دي؟ وآآ ايه ما هي

272
01:25:47.550 --> 01:26:02.250
واهمية ومصدرية المنهاج او المنهاجية اللي انت بتتكلم عليها ده اللي ان شاء الله هنتكلم عنه في الحلقة القادمة. لا قدر الله سبحانه وبحمده اللقاء والبقاء. آآ يعني اقول قولي هذا واستغفر

273
01:26:02.250 --> 01:26:12.250
استغفر الله لي ولكم ولكن. آآ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت آآ استغفرك واتوب اليك. واحمد الله سبحانه وبحمده على انه آآ اعاننا على الانتهاء مما سبق

274
01:26:12.250 --> 01:26:30.891
اسأله سبحانه وبحمده ان ان يتم علينا نعمته ان شاء الله فيما آآ يلحق هذا الكلام آآ ان شاء الله. ونسأل الله وبحمده ان يتم لنا نورها وان يغفر لنا انه على كل شيء قدير. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك