نوره يملأ كل الدنيا روح تبعث كل مواد يخرجنا من احلىك ظلما. نتبصر كل الطرق عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه ما يهديه الله تعالى فلا مضل
ومن يضل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقة بصائر منهجية. تلك الحلقات التي نهدف فيها الى بناء آآ
المستقيم منهجيا الى تزويد المسلم بالبصائر التي تعينه على آآ البناء المنهجي والاستقامة المنهجية. كنا اه يعني تقريبا هذه الحلقة العاشرة كنا في اه الحلقة الاولى تعرضنا يعني لهذه السلسلة وفكرتها واهميتها وما يتعلق بها. وبعد كده بدأنا الحديث
عن الماهية والاهمية والمصدرية. وتكلمنا عن ماهية واهمية ومصدرية البصائر. وعرفنا البصائر والتبصر وما يتعلق به الحمد لله في تقريبا يعني قرابة ست حلقات. وآآ في بدء من الحلقة السابعة والثامنة
اه بدأنا نتكلم عن المنهاج. اه احنا بنقول بصائر منهجية. يعني ايه منهاج؟ اه ما هو المنهاج هذا؟ اه الماهية آآ والاهمية برضه المصدرية. واتكلمنا الحمد لله في الحلقة آآ الماضية اللي هي الحلقة التاسعة والحلقة التي
بالحلقة الثامنة تكلمنا عن ماهية المنهاج. وعرفنا الحمد لله الفرق بين الشرع والمنهاج. وعرفنا ايه هو المنهاج كده ببساطة وبشكل لطيف الحمد لله يعني برضو الحمد لله مش بس كده بشكل مأصل علميا من خلال كلام العلماء علماء اللغة ومن خلال
علماء التفسير تمام؟ وخلاصة الامر اللي الحمد لله انتهينا اليها ان المنهاج ده هو آآ طريقة آآ السير بتاعة مننا يعني ربنا جعل لكل اه لكل امة من الامم بل لكل شخص من الاشخاص جعل له شريعة ومنهاجا. كل شخص له شريعة
ليه؟ كأن له دين لان كأن له نظام كأن له سبيل بيسلكه. طيب الطريقة اللي هو بيسير بها الطريقة التي يسير بها في يسير بها بها في داخل هذا السبيل. آآ هذا هو الذي يسمى المنهاج. هذا الذي يسمى المنهاج. تمام؟ طيب
اه الشاهد احنا كنا بنقول احنا عايزين بصائر منهجية. يعني بصائر اه عرفنا يعني ايه بصائر؟ طيب. بصائر تخص المنهاج هتخص ايه المهاشة؟ يعني تخص طريقة السير. بصائر تخص طريقة السير. البصائر دي مش آآ مش مثلا تخص حاجة محددة
ده او حاجة معينة دي هتخص طريقة السير الطريقة اللي انا هسير بها. ماشي؟ هزه البصائر المنهجية او البصائر التي تخص طريقة السير اكيد هتخص امور يعني امور تفصيلية. طيب معلش بقى انا عايز ابدأ مع حضراتكم كده في حاجة يا ريت معلش تركزوا معي وتصحصحوا معي فيها. لان فهمها هيساعدنا كتير جدا
احنا في البصائر واحنا بنحكي في ماهية البصائر اه واه واهميتها اتكلمنا عن المملكة البشرية. فقلنا ان المملكة البشرية في حاجة فيها حد اسمه الملك اللي هو القلب. آآ او المملكة الانسانية. اولا قلنا ان المملكة
انسانية في عبارة فيها انسان الايمان وانسان الابدان. خلاص؟ وآآ او نقول مملكة الايمان ومملكة الابدان. انسان انسان الايمان ده يسكن جوة انسان الابدان. تمام؟ لو تزكره. وقلنا ان هذه المملكة فيها فيها ملك. الملك ده اه اه هو القلب. خلاص
وفيها مستشار ممكن نعتبره العقل بعيدا عن موقعه فين؟ هو في داخل القلب او وظيفة من القلب وظائف القلب ولا هو في الدماغ مش مهم آآ النقطة اللي بعد كده قلنا ان في جنود اللي هي الجوارح. وقلنا ان المملكة دي آآ بتعتريها احوال اوقات
تبقى في حال طيبة او حال خبيثة اوقات يغلب عليها حالة الاطمئنان او انها تكون في حالة الاطمئنان والصلاح اوقات يغلب عليها حالة آآ آآ الامر بالسوء وحالة الطلاق. اوقات آآ تكون في حالة آآ
ما تقع في هذا الطلاح او الفساد وآآ ويعني ويلح عليها الصلاح تبقى في حالة النفس اللوامة اه وقلنا دي اسمها النفس الاحوال تعتري لهذه المملكة اسمها النفس. وقلنا ان هذه المملكة لها
بداية ولها نهاية وفي شيء آآ ولها حياة وحركة. ان هذه المملكة فيها حياة وفيها حركة. يعني لها بداية ولها نهاية وفيها حياة وفيها حركة فالذي يمثل الحياة والحركة التي في هذه المملكة هو ما يسمى بالروح. الروح هذه تمثل الحياة والحركة بتاعة المملكة بالملك بتاعها
بمستشارها بجوارحها وكل حاجة بجنودها. اه في حاجة اسمها الروح بتمثل الحياة والحركة. خلاص؟ وهي برضو لها علاقة ببداية ونهاية هذه المملكة. تمام كده؟ طيب آآ ودي كده قلنا عليها المملكة البشرية وطبعا احنا بنقول الكلام ده تقريبا تقريبا لما جاء في الوحي. الكلام ده ما اخترعناهوش ما نقولوش من عندنا
احنا بنقرب بقى نصوص كتير وحاجات كتيرة جت في الوحي في هذه المنظومة كده البسيطة. طيب. المنظومة دي فهمنا من خلالها مسألة البصائر والتبصر وحاجات مهمة جدا. تمام؟ طيب هنا بقى هنروح لحاجة ممكن اعمق شوية. نروح لحاجة اعمق شوية. آآ احنا كده نزرنا للانسان
من ناحية مكوناته نزرنا ليه من ناحية مكوناته؟ من ناحية اه انه في انسان ابدان وانسان ايمان وانسان الايمان ده اه هو فيه اه بس الحاجات دي فيه القلب وفيه العقل وفيه الجوارح وفيه النفس وفيه الروح. تمام؟ كل واحد اه اتكلمنا عن وظيفته كده او ماهيته سريعة
طب عايزين نتكلم عن انسان بقى بس من زاوية تانية عايزين نتكلم على الانسان من زاوية علمية عملية. زاوية علمية عملية. ماشي. هتكلم عني انا طبعا حضرتك واتكلم عن حضرتك من زاوية علمية عملية. ليه بقى الكلام ده؟ لان الكلام ده بقى هيبين لنا ما نسميه باهمية المنهاج. يعني احنا اتكلمنا الحمد لله
عن اه ماهية المنهاج. فاحنا عايزين بقى نأكد على ماهية المنهاج يعني اه حقيقة المنهاج هو المنهاج. وعايزين نوضح اهمية المنهاج ايه المنهاج ده مهم خلاص؟ طيب فلذلك عايزين نتكلم على الانسان من الناحية العلمية العملية
يعني ايه يا دكتور بقى من الناحية العلمية العملية يعني انت هتلخبطني لأ انا يعني الحمد لله يعني زي ما بقول السلسلة دي صراحة يعني هي سلسلة فيها فيها شوية معاناة يعني المعاناة اللي فيها ان الواحد عايز يعني في في امور كبيرة وعميقة الواحد عايز يبسطها ويوصلها
لانها امر خطير اصلا. يعني امور في منتهى الخطورة. وبمنتهى الخطورة في حياة الانسان. وهتفرق قوي في فهم الانسان لنفسه وفهم الانسان لغيره وفهمه في فهم سيره الى الله وفهم توجهات في هذه الحياة وفعلا هتفرق جدا وانسان فاهم الكلام ده هيكون انطلاقة كبرى في حياته. آآ في امور كبيرة وامور خطيرة
وفي نفس الوقت الواحد محتاج يقولها بشكل بسيط ومناسب للناس فهنا المعاناة خلاص فدائما الواحد يستعينه الملك وبحمده يقول رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحل قوتا من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي. فالمهم شاهد فهنا اه دلوقتي
احنا عايزين نتكلم عن الانسان بس من زاوية تانية. احنا اتكلمنا عن الانسان كمملكة انسانية من زاوية المكونات. طيب ماشي. عايزين بقى نتكلم عن الانسان اه من ناحية العلم والعمل. يعني ممكن تعتبره كده ان احنا لما قلنا المملكة الانسانية الابدان واه
والايمان والوجدان والايمان والوجدان فيه ملك وفيه كزا خليني اقول كده خليها يعني نقول من الناحية التشريحية. لان احنا كده شرحنا الانسان بس انسان الايمان والوجدان وشوفنا فيه الحاجات دي. زي ما لو شرحناه بدنيا هنلاقي في قلبه ونلاقي فيه كبد ونلاقي فيه كلى والكلام ده كله. تمام؟ فكانه كانه من ناحية تشريحية
بس عايزين نبص له بقى من ناحية تانية من ناحية وظيفية. الانسان العلم والعمل بتاعه بييجي ازاي؟ يعني العلم والعمل عند الانسان. آآ النهار ده انا اا او كون حضرتك دلوقتي قاعدة قدامي في المحاضرة دي ده عمل اهو العمل ده جه ازاي
وايه علاقته بالعلم انا لما اقوم اعمل حاجة غلط دي بتيجي ازاي وبيحصل ازاي ولما اقوم اعمل حاجة صح بيجي ازاي وبيحصل ازاي يعني عايزين نبص على الانسان كده خلينا نبص عليه من ناحية ايه من ناحية اللي هو هيصدر عن الانسان الصادر عنه او من الناحية العلمية والعملية
ماشي؟ اعتقد دي مفهوم الحمد لله. طيب آآ يعني لو لو نظرنا للانسان من من هذه الزاوية ماشي؟ آآ هنقول بقى المعلومات التالية ركزوا معي. الصادر عن الانسان ده يعني انا كانسان الصادر عني آآ ممكن ان احنا نقسمه
لاربع حاجات الصادر عني نقسمه لاربع حاجات ماشي؟ يعني ركزوا بقى نقسم يعني انا مسلا هقول دلوقتي ايدي اليسار دي ايدي اليسار انا هعتبرها هعتبر ايدي اليسار هي الصادر خلاص طيب الصادر عني ممكن يكون ايه؟ ممكن يكون
اه افكار دي فوق اهي عذرا افعال ماشي او خلينا نقول مشاكل افكار خلاص ويترتب عليها افعال. تصورات هتفرز تصرفات. مفاهيم هتفرز مهارات. معتقدات هتفرز سلوكيات طيب بالراحة بقى بهذا الترتيب الذي قلته الان عشان نوضح الاتنين دول مع بعض نوضحهم مع بعض خلينا ناخد اليمين والشمال هنقول ان في
افكار افكار اللي هي فوق دي الصابع الاول ده الافكار دي هتفرز افعال يبقى انا الفعل ده جاي منين؟ الفعل اللي انا قمت به ده وراه يبقى الافعال دي جاية من افكار ماشي طيب اركن انت بعده رقم اتنين الصابع رقم اتنين ده في
جنبي هنا هنا فوق ده تصورات في الجنب اهو اليمين افراز التصرفات يبقى تصورات كانت يبقى افكار جابت افعال وتصورات جابت تصرفات. ماشي. ايه كمان؟ مفاهيم جابت مهارات مم وايه كمان؟ معتقدات جابت سلوكيات. ودكتور الكلام اللي انت بتقوله ده مقصود
يعني الترتيب ده مقصود؟ اه الترتيب ده مقصود مقصود ازاي؟ انا اول صابعين اللي هما فوق دول قلت عنهم اللي عاليمين ده اللي عاليمين هذا قلت ده افكار جابت افعال طيب اعمق منه يعني فكرة جت في راسي الفكرة اللي جت في راسي جه في دماغي فكرة
كده انا اقوم اعمل كزا فجيت اعامل يبقى الافكار كان قصادها افعال طيب ماشي لأ في تصورات تصور ده لقى حاجة اعمق شوية ما انا جت فكرة فجيت طبقت انما التصور ده يعني انا ايه يعني عاطي بني صورة عن الموضوع. فتصور ده عمل تصرف. ماشي
في اعمق من كده اه مفهوم لأ ده انا مش باني تصور لأ التصور ده ممكن صح وممكن غلط مفهوم بقى ده انا حاولت اعرف المفهوم بتاع ده ايه وجاي منين
لقيته ماشي فيه بقى معتقد معتقد خلاص بعد كده جه ايه قصاده سلوك يبقى مفهوم قصاده مهارة ومعتقد قصاده سلوك يعني الترتيب الترتيب هذا الترتيب الرباعي اللي حضراتكم شايفينه هو ترتيب من من ايه؟ من من الاقل عمقا فوق للاعمق تحت
الاعمق تحت. ده اللي جوانا ده اللي بيحصل بالضبط. ان ان آآ افعالنا افراز افكارنا وتصرفاتنا افراز تصوراتنا ومهاراتنا افراز مفاهيمنا وسلوكياتنا افراز معتقداتنا. تمام؟ واضحة هذه الرباعية الربيعية دي مهمة جدا جدا جدا في اللي بيحصل معه. والترتيب ده برضو مهم. ممكن نتفق او نختلف في شوية حاجات بس مش هنتفق مش هنختلف ان شاء
تهلا في في الرباعية نفسها. يعني ممكن نتفق نختلف ترتيبها بس مش مش هنختلف في الرباعية نفسها. ازاي بقى؟ تعالوا نبص ازاي ايه اللي بيحصل دلوقتي اه هديكم مثال بحاجة ونشوف اه يعني هي هي ازاي بتيجي. خلاص؟ واحد النهاردة جت في دماغه فكرة
البخل دماغه فكرة انه يبخل. يعني مسلا آآ هو شاف آآ حد عمال يقول يا جماعة يا جماعة لو سمحتم بقول لكم ايه ما حدش اه اه ما حدس اه اه مسلا قلم جاف. هو يقول لك بقى ياخد مني القلم
ومش عارف يعملوا ايه فجت في دماغه فكرت انه يبخل فكان الفعل ايه بخل وتشوفه مسلا الكلام ده في المطار الناس بتخاف مسلا على الالم بتاعها مش عارف تكتب بيها حاجة فجت في دماغه فكرة افكاره
فعامل الامر دي فعملها مرة وخلاص لكن في الحقيقة هو مش مش بيعمل كده كتير طيب المرة دي ربما كان محتاج الالم مش عارف ايه طيب في حاجة اعمق من كده عنده تصور وتصرف. جه قرارها تاني وتالت. ففي مرة كده المرة التانية حد صاحبه بيقول
يا جدع هو انت ايه الحكاية يعني اما تدي القلم يا اخي؟ قال له لا لا اصل انت معلش انا ممكن احتاج الالم بعد كده وبعدين الناس بتاخد الحاجة ما تجيبهاش قال له ما يجبهاش ايه المشكلة؟ ده قلم
يعني باتنين جنيه تلاتة جنيه اجرى ايه؟ قال له لأ لأ ما هو اصل انا برضو ممكن احتاجه في الطيارة وانا مش عارف ولو ما لقيتوش هتبقى مشكلة. فعنده تصور مش مجرد فكرة عنده
تصور عمل التصرف ده خلاه بيعمل التصرف ده وبيعمله اكتر من مرة. والتصور ده الى حد كبير بيبقى غلط او بيبقى واهم فيه. طيب وممكن يبقى صح طيب في بقى واحد عنده مفهوم واحد قال له يا عم ما تديلو انت ليه ما بتديش القلم لحد او الكلام ده لما حد سافر معه مسلا اربع خمس مرات
نفس الحركة. قال له وانت ليه يا عم ما بتعملش كده؟ قال له فبيقول له ده ده بخل. قال له لا لا مين قال لك ان ده بخل البخل ده ان انا ابخل عن الانسان بحاجة هي آآ تنقز حياته. لما اكون مسلا هو
فيب بيغرق في البحر ولا هيكون معايا اا طوق نجاة مبعتلوش طوق نجاة يبقى انا كده بخلت عليه ده عندو مفهوم اصلا خلاه عندو مهارات في البخل مهارات في البخل يبقى كده الامر اعمق ده مش مجرد احنا نتصور ولو مجرد فكر. واحد بقى عنده معتقد عنده معتقد ازاي؟ بعد
كده حد بيتكلم معها بيقول له طب يعني يا عم ايه المشكلة ان الانسان يكرم غيره ومش عارف ايه ودي حاجة يعني مش وحشة دي حاجة كويسة يعني انسان قال له لا لا بص بص
البشر لا يستحقون شيئا. ويا سيدي يعني فكر في نفسك واحنا يعني احنا مجتمع ليبرالي دي بتفرض علينا ان احنا فده مش ما اتصرفش ما اتصرفش في البخل مرة لأ ده هو اصلا او عدم الاكتراث بغيره لأ ده سلوكه
قائم سلوك يعني ما بقاش مجرد مفهوم وعمل بقى بيعمل البخل ده بمهارة لأ ده بقى سلوك دائم ما بيتوقفش. نفس الكلام خدوه في الخير واحد مسلا مش عارف اقلق جه في دماغه فكرة حد بينده الاجابة اتفضل اتفضل او جه في دماغه فكرة كده بص على الناس قال له والله انا وانا رايح المطار آآ
اه يعني بلاقي ناس محتاجة اقلام كتيرة. طب ما والله انا اخد معي كده ايه؟ اخد معي خمس ست اقلام وابقى اوزع على الناس اهو قد ايه انا الواحد ياخد سواب الصدقة لان هم بيعملوا حاجة
ففكرة كانت في دماغه فعمل الفعل ده. تمام؟ كده وافكار عملت آآ افعال. لا طب تعالوا ننزل ننزل كده شوية اعمى سنة نروح للاعمق اللي هو ايه؟ تصور. هو قال لا طب انا ده انا اصلا كمان لو عملت كده الواحد مسلا الحمد لله لو انا مسلا حد كده شكلي ملتزم او انا
واحدة محجبة هياخدوا فكرة كويسة عن الناس اللي بتعمل كده وباداء. فالتصور ده عمل تصرف لأ ده الامر ابعد من كده. قعد يتصور الامر ويشوفه ويرتبه وعين بلاقي عنده مفهوم لأصلا اصلا المسلم اصلا المفروض يكون كزا وفخلاه اصلا بقى بيعمل الامر ده باحترافية يعمله بشكل جميل
شيك لا عنده حاجة ابعد من كده عنده معتقد معتقد ان انا لا انا كمسلم انا يعني اسأل امام الله عني سعدت غيري ولا ما ساعدتش غيري؟ آآ ويمنعوني الماعون انا لازم اعمل كزا واعمل كزا واعمل كزا فبقى عنده هزا السلوك بشكل دائم. يبقى تاني بالراحة بقى. يبقى انا عندي دلوقتي عندي افكار
افكار انتجت او افرزت افعال. عندي تصورات انتجت او افراز التصرفات. عندي آآ آآ مفاهيم آآ افرزت او انتجت مهارات. عندي معتقدات افرزت او انتجت سلوكيات. ومين الاعمق المعتقدات ويبقى الاكثر اضرارا بالانسان. ماشي؟ هي المعتقدات الفاسدة لانها هتعمل سلوكيات فاسدة. آآ يليها المفاهيم
فاسدة هتعمل مهارات فاسدة. يليها التصورات الفاسدة هتعمل تصرفات فاسدة. يليها الافكار الفاسدة تعمل افعال فاسدة ده الاكثر ضرارا بالانسان. والاكثر نفعا للانسان. المعتقدات السليمة هتعمل سلوكيات سليمة المفاهيم السليمة يترتب عليها مهارات سليمة. وعندنا التصورات السليمة الترتيبات تصرفات سليمة. والافكار السليمة يترتب عليها افعال سليمة
جميل كويس ده مفهوم حتى الان. ازا لما اجي احلل فعل حضرتك مرة كده واعابرها وبقى وراها فكرة. لما حلل التصرف بتاع حضرتك لما حلل السلوك بتاع حضرتك اه وراه حاجة. تمام. فدي كده الصادرات عنا اللي بيصدر او دي الصادرات اللي بيصدر عننا اهو ده الصعب
خلاص كده؟ الصادر عني الصادر عني ده ده تصرف بس وراه تصور ده فعل بس وراه فكرة دي مهارة بس وراها مفهوم ده ده سلوك بس وراه معتقد خلاص هي دي بعيدا بقى عن الالفاز وبعيدا عن ممكن نختلف نتفق فيها مش مهم بس احنا كده متفقين
لان التصرف اللي هو برة ده مش بتصرفه خلاص ده وراه وراه في في الخلفية في ايه في آآ تصور الفعل ده فقال دي وراها افكار في الخلفية. تمام كده؟ وبناء عليه لما الافكار تبقى سليمة الافعال سليمة. لما تبقى المعتقدات سليمة السلوكيات سليمة. تمام كده كويس اوي
ولما تكون فاسدة تكون فاسدة احنا متفقين على دي. طيب كويس خالص ده ممتاز. ماشي ازا اللي بيزهر من تحركاتنا وتصرفاتنا وكل حاجة تخصنا ده وراه حاجات تانية ماشي خلاص. خلينا بقى نسمي اللي هو اللي خارج مننا ده نسميه صادرات. نسميه ايه
ماشي تمام كده؟ ده صادرات صادر عننا. صادر عننا. خلاص كده؟ طيب. كاني كده بصدر. طيب عايزين بقى نشوف طب الافكار دي جاية منين والتصرفات والتصورات دي جاية منين احنا بقينا نايمين اهو الافكار التصورات
المفاهيم المعتقدات جاية منين دي؟ منين بالضبط؟ ايه اللي جابها هنا؟ خلاص؟ ايه اللي جابها؟ اللي جابها في راسي اللي جابها في قلبي. ايه اللي جابها اصلا؟ هنا بقى هنخش على حاجة تانية مهمة جدا. يعني احنا بعد دلوقتي ما اتكلمنا عن الصادرات تمام
يبقى في صادرات اهي طالعة وفي الصادرات دي وراها حاجة. طيب منين بقى جت الافكار وجات التصورات وجات المفاهيم وجات المعتقدات جات برضو من اربع حاجات. اربع حاجات ايوة جت من اربع حاجات. ايه بقى الاربع حاجات دي؟ خلينا
هنسميها واردات. واردات. يبقى كده فيه واردات. اهو يبقى كده الدنيا سهلت. يبقى انا دلوقتي في عندي اهي وفي عندي الاربعة دول عندي حاضرين اهو الاربعة دول ماشي؟ الاربعة دول الافكار والتصورات
والمفاهيم والمعتقدات الاربعة دول خليهم في النص كده بعدهم هنا في صادرات وقبلهم في واردات طيب عشان بها بشكل سهل شبهها بشكل سهل. خلينا نعتبر ان دول كده بحيرات. اربع بحيرات. ماشي؟ اربع بحيرات. البحيرة دي واصلة
هيراضيك اصلا في البحيرة دي واصلة في البحيرة دي. خلاص؟ يعني اعتبرهم كده ادي دي بحيرة الاولى. البحيرة التانية البحيرة التالتة البحيرة الرابعة. وهنا كده خلاص المفروض ان البحيرة الخيرات دي كلها اهو هم هنا في الحتة دي. يعني في كفة ايدي هنا كده. دي كده كانها يعني مجمع البحيرات. وادي دي كده البحيرة الاولى اللي هي
افكار ودي البحيرة التانية اللي هي تصورات وهنا البحيرة التالتة اللي هي المفاهيم وهنا البحيرة الرابعة اللي هي الايه؟ اللي هي المعتقدات. ماشي كده؟ هنا كده هنا كده خلاص مجمع البحيرات ده. البحيرات دي بقى البحيرات دي الواردات بتيجي لها منين؟ في مجمع البحيرات. منين بتيجي لها الواردات
هنا واردات من على اليمين بقى خالص تيجيها الواردات. يبقى هنا كده في اربعة تاني هيمدوا ايه ؟ يعني الاربعة دول ماسكين في دول كده. خلاص؟ الاربعة دول من هنا ماشي؟ اللي بيمد البحيرات دي اللي بيمد البحيرات اللي عندنا هنا. مين اللي بيمد هذه البحيرات؟ بيمدها اربع واردات. خلينا نعتبرها
انهار يبقى في انهار هنا اربع انهار بتصب بتصب في مجمع البحيرات دي البحيرات اهي دي البحيرة الاولى التانية التالتة الرابعة البحيرات دي هتروح تحدف تحدف خلاص؟ هتحدف في ايه في مسطحات مائية تاني؟ مش مسطحات. البحيرة دي هتروح تغزي
ارض هتروح تغزي ارضنا تمام كده؟ ركزوا بقى عشان اللي جاي مهم جدا. فلو افترضنا ان البحيرة دي فيها مية فاسدة يبقى هي مش يبقى هي هتنبت حاجة فاسدة. خلاص؟ ربنا يقول والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا
خلاص؟ يبقى لو دي لو دي بقى الماية اللي فيها جميلة وتمام وزي الفل هتعمل ايه في هتعمل ايه في في الارض اللي رايحاها؟ هتنبت فيها حاجات جميلة لو راحت لو هي المية دي مش كويسة فاسدة هتنبت هنا اعشاب فاسدة خلاص؟ يبقى البحيرات دي هترمي على ارض بقى هترمي
الارض هنا فلو بحيرة الافكار فيها ميه فاسدة هترمي على ايه؟ هتطلع زرع فاسد هنا دي بحيرة بحيرة التصورات فيها ماية فاسدة تطلع تطلع تصرفات فاسدة. بحيرة بحيرة المفاهيم فيها فساد
فاسدة يطلع مهارات فاسدة. لو بحيرة المعتقدات فيها فساد او فاسدة تطلع ايه؟ تطلع آآ هنا آآ الارض او زرعة زرعة فاسدة في السلوكيات. ماشي كويس قوي. طيب. عايزين نعرف بقى ايه اللي بيمد الايه الحاجات دي؟ ايه اللي
مدها اللي بيمدها اربع انهار. الاربع انهار دول يبقى معلش انسوا بقى مع انا ما عنديش الا اتنين ايدين. لو عديت التالتة كنت حطيت عيني خلاص فهنضطر بقى نمسح الايد دي كده نمسح الايد دي اللي هي الايد بتاع البحيرات خلاص او نقلب يعني ماشي؟ نقلب كده خلاص؟ هنعتبر ان الايد
اللي قدامنا دي دلوقتي الايد اللي قدامنا بس انتم شايفينها كده مش هتيجي الا كده. خلاص؟ فهنعتبر ان الايد اللي قدامنا دي احنا شايفينها من الجنب التاني. الايد اللي قدامنا دي
هي الايد بتاع ايه بتاعة الافكار التصورات المفاهيم المعتقدة خلاص كده دي البحيرات اهي ده ده مجمع البحيرات خلاص؟ ودي كده المفروض اللي هيخرج اللي هيخرج من البحيرات اربع فروع طالعة منها. في بقى هنا كده في اربع انهار جاية تعمل ايه؟ الاربع انهار
ودي بتميت بهزه البحيرات اربع انهار كده. خلاص؟ ام اربعة فعلا. ماشي؟ اربعة بالشكل ده. اربع انهار. مم يبقى الاربع انهار دي هنطلع من فوق برضو هنشوف كده ايه هناخدها برضو من الايه يعني من الاقل للاعمق. فيه نهرة نهر فوق كده
اسمه نهر نهر الانطباعات. والتاني ده اسمه نهر الاجتهادات. والتالت اسمه نهر الخلفيات. والرابع اسمه نهر الخبرات تاني يبقى نهر فوق اسمه نهر الايه؟ الانطباعات. وتحته نهر اسمه نهر الاجتهادات. وتالت نهر الخلفيات والرابع نهر الايه
الخبرات برضو هي متدرجة كده ازاي؟ متدرجة برضو في العمق والتأثير. متدرجة في العمق والتأثير يعني ايه في العمق والتأثير؟ هنوضح الكلام ده. لما نوضح الاول ايه؟ يعني عمقها وقوتها
تقيدها. يبقى احنا كده دلوقتي دي في الانهار. الانهار الاربعة اللي بتمد البحيرات دي. خلاص كده؟ خلينا بقى في الانهار دي. النهار الاول تحت كده اسمه الخبرات بل اعمق والاقوى والاوثق. الاعمق والاوثق. يعني ايه بقى خبرات؟ الخبرات
هي الحاجات اللي انا شخصيا اختبرتها مريت بها قبل كده. يعني موقف مر علي وحصل معي حاجة معينة دي خبرة او او ان انا شفت الموقف ده مع حد. يعني شفته انا انا حضرته حضرته
في موقف معين او ان انا اتعامل معايا الموقف ده يبقى الخبرات دي ان انا خلينا نرجع للكرم والبخل احنا كنا بنحكي فيه من شوية مسلا هزا البخيل يبقى ايه هو بنفسه مارس البخل ده اكتر من مرة ولقى الدنيا عادية وما حصلوش مشاكل. عادي يعني
الناس ما بتعلقش ما فيش مشاكل ولقى الدنيا حلوة والدنيته ماشية. او هو مورس معه ذلك البخل عادي يعني ما ما تأثرش والدنيا مشط او ان هو شاف حد بيعمل كده بيعمل التصرف اللي هو عمله ده. اذا الخبرات في كلمة واحدة ممارسات. الخبرات هي ايه؟ هي ممر
الخبرات دي ممارسات ممارسات مارسها الانسان مع غيره او مارسها غيره معه او هو شاهد غيره يمارسها مع غيره. تمام كده؟ دي كده الخبرات. تعالوا نروح للكرم اللي برضه الصورة العكسية. هو والله يتعامل بكرم
مع حد فلقى الحمد لله له اثرا طيبا. فحب ان هو يكرر الامر ده. او هو تعامل او او هو تعامل معه بكرم اتعامل معه التصرف ده هو حب يكرره او شاف حد بيعمله واضح كده؟ يبقى دي اسمها ايه؟ خبرات هي ممارسات. ماشي. ده كده ده كده عامل عنده ايه؟ ده
وجود جوة في العمق خلاص؟ ده بيمد بيعمل امداد للايه للبحيرة دي خلاص؟ بافكار وتصورات ومفاهيم ومعتقدات. خلاص؟ طيب ده الاعمق قلنا عليه الاعمق والاقوى تأثيرا وموثوقيا لانه لانه ممارسة عملية خبرة مش بس
علوم وممارسة. طيب اللي فوق ده اللي فوق بقى اسمه الخلفيات. ايه الخلفيات دي؟ الخلفيات دي معلومات. معلومات. من اين جاء بها معلومات جاء بها المصدر الاول للمعلومات عند الانسان في الواقع المعاصر هو وسائل الاعلام. الصحف والمجلات
ماشي الاعلام والتعليم من الاخر يعني الاعلام هو التعليم. ايه وسائل الاعلام بقى بافلام ومسلسلات صحف ومجلات قصص وروايات. اه اعادات ما لهاش اي لازمة في اي لزمة. قعدات وهري. الهري والهبد ايا كان بقى. او اعداد
عن ناس متخصصين. ايه دي بقى؟ معلومات. معلومة اسمعها بس. سمع في آآ سمع في في القعدة دي كزا. قرأ كزا في مجلة شاف كزا في فيلم. اه شاف كزا في المسلسل. يعني فتيجي تقول له هو البخل ده جاي منين؟ من التصرف اللي اتعلمه من البلطجي اللي كان بيتفرج عليه في المسلسل الفلاني
الكرم ده منين؟ اصله شاف المسلسل الفلاني بتاع مش عارف ايه فكزا. من الصحيفة الفلانية من المجلة الفلانية. من القعدة الفلانية اللي كان بس دي معلومة. دي معلومة عنده مش خبرة مش حاجة
هو اختبارها او مرسها دي معلومة بس معلومة جاتلو هو مخزون معرفي الخلفيات دي هي مخزون معرفي او معلومات تمام كده طيب كويس ماشي عرف ان بكده الخبرات هي عبارة عن ممارسات مارسها هو مع غيره او مارسها غيره معه او شاف غيره بيمارسها
مع غيري. طيب انما الخلفيات ده مخزون معرفي معلومة. المعلومة دي ما طبقهاش ولا حاجة بتتطبق. ممكن ما شافهاش بتطبق اصلا. هي مجرد معلومة وبس تمام. طيب يعني الانسان المفروض يبقى كزا والانسان المفروض يعمل كزا. طب تمام. نطلع بقى مين اللي فوق ده؟ اللي فوق ده الاجتهادات. اجتهادات ايه
الاجتهادات دي ان هو اتحط في موقف كده قعد يدور. طب انا عملت موقف زي ده قبل كده انا ما عملتوش. طيب آآ مم طب شف تحدي بيعمله قدامي لأ ما شفتش حد بيعمله قدامي. طيب آآ طب انا آآ اتعامل معي لأ ما اتعاملش معي. ما عندوش
ولا تخصه. طب انا افتكر كده قريت في اكتئاب شفت حاجة اسمها تحدي بيتكلم مش عارف شفت المسلسل لا ما عندوش اي خبرات او خلفيات تخص الامر. فبيعمل ايه بقى
بيعمل اجتهادات عقلية. اجتهادات بقى عقلية يقعد يفكر بقى مع نفسه كده. اه طب اه مم طب انا ممكن اتصرف الموقف ده ازاي؟ فهو تخيل بقى ان واحد ما شفش موضوع ان واحد يعمل الكرم ده مش عارف بتاع الالم في المطار. وهو ما سمعش عن اصلا حاجة زي كده ولا سمع عن الفكرة دي اصلا. تمام؟ طيب هو
كده قاعد يفكر طب انا عايز اعمل حاجة اخد عليها سواب مسلا في رمضان كده واحنا في النبي كان في رمضان اجود ما يكون بالخير في رمضان كان اجود من الريح المرسلة. عايز
الحياة دي بقى فيها كرم فيها جود فقعد يفكر كده يفكر فاجتهد. الاجتهادات بتاعته دي محكومة او اسيرة الخبرات والخلفيات يعني متأثرة تأثر كبير بالخبرات الخلفيات لان هي دي القضية يا جماعة. ليه حاطين احنا الخبرات تحت؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الاعمال كالوعاء
في حديث خال المؤمنين معاذ بن سفيان الاعمال كالوعاء اذا طاب اسفله طاب اعلاه. واذا خبث اسفله خبث اعلاه. انت لما يكون عندك وعاء في طينة وفيه مش عارف فيه تراب والمية اللي فوق هتبقى ايه يعني؟ او الحاجز السائل اللي فوق ده هيبقى ايه؟ مش معقولة السائل اللي فوق هيبقى نقي وجميل ورائع ولونه زي الفل. يعني ما هي كده. اذا طاب اسهل وطاب عليه
فلما الخبرات تبقى اصلا كده كده خبرات فاسدة. وتبقى اصلا الخلفيات المعلومات الممارسات اللي اللي شافها فاسدة والحاجات اللي اختبرها في حياته فاسدة. والمعلومات اللي عنده فاسدة. طب اجتهاداته هتبقى ازاي؟ اما يحب يفكر في امر كده ويقعد بتروي كده يعني بروية بانشطة عقلية ويفكر في حاجة
تفكر في ايه ؟ بفكر في حاجة فاسدة انما اللي عنده الخبرات سليمة والخلفيات سليمة زي الراجل بتاع الكرم ده آآ فهيفكر في الغالب لما يتحط في موقف ويجتهد في
غالب هيكون اجتهاداته سليمة. طيب مين بقى الرابعة دي؟ الرابعة دي بقى اسمها الانطباعات. الانطباعات دي ميول. الاجتهادات هو هي ممكن نعتبرها انشطة عقلية العقل فيها غالب. العقل غالب. انما الانطباعات العاطفة غالبة. العاطفة
فتيجي تقول له مسلا ايه طب آآ طب هو طب حد يدعوه للتصرف ده؟ ما تحاول تعمل كزا كزا انا شفت بقى او هو يفكر انا ممكن اعمل ايه ممكن اعمل ايه في المطار كده واحنا
وبعدين فييجي في دماغه الفكرة دي. طب انا ممكن ما انا ممكن مش عارف آآ انا معي اربع خمس تيام موزعها على الناس دي. يقول لك آآ وعالم رخمة ومش عارف وايه لأ لأ انا مش مش هعمل مع دول كده انا بعمل مع حد تاني اصل مش عارف انا بكره اصلا الناس بتوع البلد دي انا
فهي هي انطباعات انطباعات ما عندهاش حتى القوة العقلية بتاعة الاجتهادات ولا عندها قوة العلمية بتاعة الخلفيات. ولا عندها قوة العلمية والعملية بتاعة الخبرات. ركز بقى عشان الحتة دي في منتهى الخطورة
يبقى دي انطباعات عاطفية. ما عندهاش القوة العقلية بتاعة الاجتهادات. ولا عندها قوة العلمية لان عقليا انا ممكن صح ولا غلط؟ العلم اوثق شوية. ولا عندها القوة العلمية بتاعة الخلفيات. ولا عندها القوة العلمية والعملية بتاعة الخبرات
ولذلك دي بتبقى الاسوء على الاطلاق. ان ان دي بتحرك الانسان. يعني لما لما هنا هنا البحيرة دي او البحيرات الاربعة دول مجمعهم هنا يكون اللي بيمدوا دايما الانطباعات العواطف تمام
طلع بيطلع افكار فعلا افكار هنا بيطلع افكار تبع الهوا الهوا هوا زي قراية المنتخب الهواه تطلع افكار كده بيطلع تصورات كده بيطلع مفاهيم كده بيطلع معتقدات كده. وبناء عليه اللي هيطلع اللي وراه بقى الدنيا هتبقى آآ زي الزفت. لو واحد بقى
مقضيها اجتهادات ما عندوش اي علم ولا عنده اي عمل ولا خبرات علمية ولا عملية برضه هتبقى الدنيا مرة صح وعشرين غلط حسب خلفيته وخبراته. لو لو بقى عنده خلفيات لو الخلفيات دي اصلا مضروبة جايبها بقى من مصادر اصلا فاسدة. الدنيا هتبقى هتبقى ضايعة
طيب سؤال بقى طيب لو هو عنده خبرات ضايعة برضه الدنيا هتبقى ضايعة والعكس بالعكس بقى لو هو خبراته تمام خبراته تمام وخلفياته الواقع بتاع الانسان المعاصر كده. تعال بص كده على نفسك حضرتك بصي على نفسك. لو انت كده معلش يعني امسكي كل اللي جوة راسك
اللي جوة راسك مما يمد افكارك وتصوراتك ومفاهيمك ومعتقداتك. اللي عامل امداد لمجمع البحيرة هيردها الاربع انهار. خبراتك اللي عندك منين؟ اللي هي حاكمة للكلام ده. جايبة منين خبراتك؟ يعني هو من الواقع الاجتماعي
اللي شفته مع بابا اللي شفته مع ماما اللي شفته مع اخواتي. اللي شفته مع واحدة صاحبتي. اللي شفته مش عارف ايه. آآ خبرات كده. جايبين منين معلومات حضراتكم وخلفياتكم؟ والله من الافلام
المسلسلات وبعض البرامج كده اللي كانت بتيجي والبرنامج اللي ممكن يكون الشيخ اللي فيه الدنيا خربانة معه. طب اجتهادات حضراتكم؟ اهو طبقا لخبرات خبراتنا وخلفيتنا يعني وانطباعاتكم اهو يعني كده بقى اللي هو طبعا دي اسوأ بقى يعني الدنيا هو اللي يحبه واللي ما يحبوش واللي يمل له واللي ما يملوش متصورين احنا ايه اللي
حاكم اللي حاكم افعالنا واللي حاكم افعالنا وتصرفاتنا ومهارتنا وسلوكياتنا ايه المصيبة الله! كده بدأنا نفهم ان ضروري قوي نرجع بقى احنا كده لما تشوفوا قدامك تصرف ايه التصور اللي وراها؟ مم لما تشوف تصور استنى بقى التصور ده اصلا اللي
هو يعني التصرف ده هو الصادرات صادر عني الصادر عنك الصادر عن ابني الصادر عن بنتي الصادر عن فلان. ده استنى ده وراه تصور تصور اللي وراه ده وارداته جاي منين؟ جاي منين؟ منين؟ من
اختبارات ولا خلفيات ولا اجتهادات ولا انطباعات اللي ورا بقى الكلام ده اوبا ورا الكلام ده تاني اه ما هي كده بقى ادي مرحلة وراها كده عندنا هنعتبر ان دي الارض الارض اهي. ماشي. الارض دي اللي زهر فيها صدر فيها
افعال او تصرفات او مهارات او سلوكيات. دي الارض. اللي حصل هنا ده وراه وراه بحيرات اربع بحيرات البحيرة الافعال لما صدر فعل كان وراه فكرة. لما صدر تصرف كان وراه تصور. لما صدرت مهارة كان وراها مفهوم. لما صدر
والسلوك كان وراه معتقد اه طب سواني بقى نرجع اكتر من كده قريت له جريت بقى احنا راجعين لورا وفلاش باك طب سواني بقى التصور او التصرف التصور الفكرة او التصور او المفهوم او المعتقد. ده جاي منين؟ ده فيه بقى اربع انهار بتوميت دول
خبرات خلفيات اجتهادات انطباعات. ما اعرفش قال له طب انت قريت الكلام ده؟ لأ طب يعني في معلومة يعني؟ لأ. طب طب انت عملت كده ليه ما اعرفش والله ده في دماغي كده. قعدت افكر كده مع نفسي وجا كده. اجتهدت. اه ما اعرفش ما حسيت ان انا عايز اعمل كده. والله العزيم كده! اه حسيت ان انا عايز اعمل
يا راجل! مم. لأ ورا بقى الكلام ده بقى منين جاية الخبرات؟ منين جاية الخلفيات؟ منين جاية الاجتهاد؟ منين جاية الانطباعات تخيلوا ورا الاجتهادات دي دماغ خربانة اصلا او عقل اصلا انسان ما عندوش التمييز يفهمه الادراك وتمييز ضبط الامساك. تخيلوا ورا ورا اصلا الانطباعات دي واحد نفسه
دايقة ومكتئب وحاقد على الناس ولا متضايق منهم ولا زعلان منهم ولا متوجع واحدة متوجعة من اللي عملوا فيها جوزها ولا واحد متوجع من عموده في مراته ولا بترجع تخيل هيبقى الدنيا عاملة
ازاي اصلا! اوبا! طب ورا بقى الكلام دي ايه؟ يعني ورا ورا بقى الاربع انهار دول. الاربع انهار دول بيجيبوا منين يوم الاربع انهار اه من المصدر بقى. ايه بقى ايه المصدر اللي بيجيبوا منه بقى؟ ايه المصدر اللي بيجيبه منه
مصدر اللي بيجيبوا منه مصدر اللي بيجيبه منه هو المنهاج المنهج هو اللي عامل الكلام ده؟ اه المنهاج بقى نقدر نقول عليه هو ايه؟ هو النظام العلمي الحاكم ضابط المنهاج المنهاج ضروري ببساطة هو النظام العلمي الحاكم والضابط لطريقة السير العملي
نظام العلم الحاكم والضابط لطريقة السير العملي ماشي. منظومة الافكار والتصورات والمفاهيم والمعتقدات الهادية للافعال والتصرفات والمهارات والسلوكيات. ماشي برضه يعني كلام كلام مجعرص. يعني ايه يا دكتور؟ يعني ببساطة المنهاج ده هو ايه؟ المنهاج بقى هو اللي يحكم الثلاثية دي. ازاي يعني يحكمها
يحكم التلات مراحل دول. المنهاج يقول لك لو سمحت اول حاجة اول حاجة المصدر اللي هتاخد منه خبراتك خلفياتك واللي هتحكم اجتهاداتك وانطباعاتك واللي هيضبط العقل ويضبط العاطفة او ما احنا عندنا
عندنا عمل وعلم اللي هو الخبرات. عمل وعلم كله بالعين. عمل وعلم. هنا علم فقط اللي هو هنا عقل هنا عاطفة كلهم بالعين عمل وعلم اللي هي الخبرات هنا هنا
علم فقط هنا عقل فقط ما وراهوش اي معلومة مع نفسه كده وهنا عاطفة فقط. المنهاج يقول لك استنى في الاستوب بقى المصدر المصدر اللي حضرتك هتاخد منه الخبرات واللي هتاخد منه الخلفيات اللي هيحكم الاجتهاد
ويضبط العقل ده وهيحكم الانطباعات ويضبط العاطفة دي. لازم يبقى الوحي. لازم يبقى الوحي المنهاج يقول لك كده لازم يبقى الوحي ليه لازم يبقى الوحي؟ لان الوحي يتسم بالصحة والصلاحية
معنى الاتزان. يعني ايه يا عم الحاج انت اللي بتحكي يعني الوحي في منتهى الصحة والصلاحية يعني في منتهى الموثوقية والموضوعية. مم يعني ايه يعني برضو بالراحة؟ يعني ببساطة شديدة جدا انت النهاردة الوحي
لو انطلقت منه ما فيش معلومة فيه غلط. الله! يبقى لو اداك معلومات معلومات اداك علم كله صح. الله! حاجة جميلة جدا. دي حاجة مش سهل تتوجد اصلا. طب لو اداك علم وعمل اداك خبرة
خبرة ازاي ان انت هتشوف حد بيعمل حاجة مع حد هتشوف سيدنا ابراهيم بيعمل ايه مع سيدنا اسماعيل وسيدنا اسماعيل بيعمل مع سيدنا ابراهيم اه هتشوف سيدنا ابراهيم بيعمل ايه مع ابوه وبيعمل ايه مع ابنه؟ وابنه بيعمل ايه معه؟ اه مم تمام مم دي خبرة اهو خبرة انت شفتها. شفتها بعينك لان
القرآن بيحكي القصص كأنما تشهدها تشهدها وتشاهدها. مم هي دي خبرات. هيديك هيديك علم وعمل هيديك ممارسات ممارسات عمل وعلم عمل وعلم. الممارسات دي اصح ممارسات. اصح الممارسات على الاطلاق. انما الممارسة اللي انت شفتها بعينيك في الحياة برة
وشفتها من حد مش لازم تكون صحيحة ما عندكش دلة على صحتها. الله! هيديني علم وعمل اللي هو الممارسات اللي هي الخبرات اصح ما تكون لو اداني معلومة بس معلومة بس معلومة كده قال لي افعل ولا تفعل وكزا وكزا واللي يحصل كزا لو الدنيا علم بس علم بس معلومة بس معلومات بس خلفيات
تبقى اصح ما تكون. مخزون معرفي. يا سلام! هيضبط لي ويحكم لي الايه؟ العقل. العقل يضبط ويحكم العقل يفهمه يفكر فين ويفكر ازاي وينمي عنده مهارات التفكر ومهارات التدبر ومهارات التبصر فيضبط عنده
القضية دي يضبط عنده القضية دي جدا ينمي عنده المهارات البتاع العقل ده يضبطه يدي له مهارات ومش بس يدي له مهارات ده ايه ده يبقى عنده العقل ده عنده مخزون من الخلفيات والخبرات السليمة اللي يخلي اجتهاداته في الغالب سليم. لما يتحط في موقف. الله! مش بس كده كمان ده هيعمل ايه؟ ده
عاطفة بالهوى ده هيعصمك من الهوى. وهيخليك تؤثر الهدى على الهوى. وتؤثر الشرع على الطبع والوضع. فيضبط لك العاطفة يضبط لك ميولك مش بس كده يضبط لك العاطفة يضبط لك ميولك. ده هيخلي ميولك دي في ضوء في ضوء الخبرات والخلفية
في ضوء الممارسات والمعلومات في ضوء العلم والعمل اللي عندك. ففي الغالب تكون ميولك سليمة مستقيمة. الله على الجمال. المنهاج يقول لك مصدرك لا يكون الا الوحي. وما تخلطش ما تخلطش. ليه؟ لان ما فيش حاجة
موثوق في صحتها مية في المية الا الوحي. الا الوحي. معصوم انما اي حاجة تاني لأ ممكن ما تبقاش صح مية في المية. ماشي يا عم ماشي ماشي كلامك كويس. تقول ايوة ماشي بس ما هو انت مش لو مش
كده دي مصيبة. مم ذلك الكتاب لا ريب فيه. لا ريب انه من عند الله من عند الله ومن اصدق من الله قيلا واصدق من الله حديثا. ها لا ريب فيه لا ريب في اي حاجة بيتكلم فيها او اي مسألة بيحكيها لا خلاص. طيب ماشي ماشي. طيب ماشي ماشي معك في الصحة. مش صحة بس. والصلاة
ضحية يعني ايه الصلاحية؟ يعني هيديك خبرات صالحة لك. صالحة للاستعمال. صالحة لكل زمان ومكان وانسان وما الله! ايوة طبعا! لان انت ممكن تشوف خبرات وتاخد خبرات من اي مصدر تاني! ما يكونش لا فيها الصحة ولا فيها الصلاحية! ما فيهاش الكلام ده اصلا
هيديك خبرات فيها الصحة والصلاحية. لأ ممكن يديك خبرات ايوة من اي مصدر تاني بس ما تبقاش صالحة لك انت كانسان. مش صالحة هزا المكان مش صالحة لهزا الزمان مش صالحة لهزا الميدان. زي كتير من اللي بنشوفه النهاردة في العلوم الاجتماعية والعلوم الانسانية وفي التربية وفي علم
نفسه في علم الاجتماع اصلا جاية من بيئة تكفر بالله. اصلا جاية من بيئة فيها انحلال اخلاقي. من بيئة فيها الولد مش عارف ايه. من بيئة الست فيها مصاحبة لها
تلاتة اربعة على جوزها عادي خالص مش صالح لك انت اصلا. ده لو افترضنا حتى انه صح بس مش صالح. انما ربك هيديك او الوحي هيديك خبرات. هذه الخبرات ماشي؟ علمية وعملية ممارسات بتشوفها. اللي حصل مع سيدنا ابراهيم ده صالح لي
فطبعا صالح لك صالح لكل زمان ومكان وانسان وميدان. الله! مم ايه الجمال ده! والخلفيات اللي هتاخدها المعلومات صالحة لكل زمان ومكان العلم والعمل والعلم بس. لو علم وعمل او علم بس العقل العاطفة اللي هيعمله معك
في الوحي مش بس صح مش فيه الصح فيه الصلاحية يا سلام على الجمال! صلاحية كل زمانهم كانوا وآآ انسان وميدان في بقى ما هو اروع كمان او بردو ما يقلش عنه روعة يعني عشان نبقى دقيقين. في الامان والاتزان الامان
اه امان. امان يعني ايه؟ يعني ما لوش اعراض جانبية. انت ممكن الخبرة اللي شفتها قدامك دي بتاع واحد ايوة تعملها وتنفع معك مرة ولا اتنين بس وقت تعمل اعراض جانبية عندك ولا عند غيرك
ممكن ما يبقاش عملت اتزان مش متزنة فيها افراط هتيجي في حاجة على حساب حاجة. لأ. الواحد له خبرات في منتهى الامان والاتزان. يديك معلومات في منتهى الامان خلي اجتهادتك في منطقة امام الديزاين انطباعاتك في منطقة الامام والديزان الله على الجمال. مين اللي وداني للحتة دي؟ المنهارج. المنهاج
المنهاج قال لك لو سمحت خبراتك خلفياتك دي لابد ان تكون من الوحي. المنهاج هو اللي قال لك كده المنهاج قال لك طيب ازاي تحصل؟ ازاي تحصل هذه الخبرات من الوحي؟ وكيف تتعامل مع هذه الخبرات التي في الوحي؟ ازاي تحصل هذه المعلومات او
من الوحي وكيف يتعامل معها؟ ازاي تحصن؟ تحصن هذا العقل. ماشي؟ وتقومه تزيد قدراته. اللي من حاجة يقول لك كل الكلام ده المنهاج هيقول لك سواني فيما يخص الانطباعات. الهدى ولا الهوى؟ مين يقدم على مين؟ وتعمل ايه؟ وازاي تضبطه؟ وازاي تحكمه؟ كل دول كده ماشي
يزبطهم لك خلصنا لا لا لا يروح لك بقى على البحيرة دي. يقول لك البحيرة دي بس عايزين نشوف البحيرة البحيرة بتاعة مجمع البحيرات ده البحيرة دي عايزين نعمل بها شوية سدود ونعمل شوية حاجات عايزين نعمل سدود. سدود تبقى واقفة هنا لما يبقى جاي لنا خلفيات مش مزبوطة عايزين نعمل
هنا نعمل جمارك منهجية نعمل جمارك نعمل جمارك هنا مش اي حاجة واردة تعدي الجمارك المنهجية دي تقف تتفحصها ماشي؟ هذه الجمارك المنهجية تبص عليها كده اه انت مين؟ انت ايه تبع ايه كزا ماشي ايه تمام زي الفل عدي نعمل جمارك نقاط تفتيش منهاجية
نوقف هنا يديك يقول لك طب انا اعملها ازاي؟ يقول لك تعملها ازاي؟ ويقول لك طب هي تقوم بدورها ازاي كزا؟ طب ايه المواصفات بتاع اللي هيعدي؟ يقول لك عليها
يقول لك اعمل هنا جمارك منهجية قبل ما تايه او نقاط تفتيش منهجية قبل ما نخش على البحيرات. دخلنا البحيرات اللي دخلت البحيرات جوة يقول لك بقى سواني بقى البحيرات دي
احنا عايزين ايه؟ عايزين في حاجات خليها في بحيرة ابعتها بحيرة الافكار. وفي حاجات ابعتها بحيرة التصورات. وحاجات ابعتها بحيرة المفاهيم وحاجات ابعتها بحيرة المعتقدات. لأ ويقول لك ازاي تحول الفكرة لتصور وتصور لمفهوم والمفهوم لمعتقد
يقول لك الكلام ده يتم ازاي؟ خلصنا لو ما خلصناش المنهاج يعلمك كمان المنهاج يقول لك ايه؟ يقول لك بص بقى الافكار الفكرة دي لما تروح تعمل بتروح للتصرف الفكرة دي لما تروح لفعل تبقى فعل الفعل مواصفاته كزا. تمام
بدأ يعمل حاجة تاني جميلة. يعمل جمارك منهجية تاني هنا. وناقشت نقاط تفتيش تاني هنا. اهو كده هنا. خلاص ماشي؟ اه كده اهي كنا هنرجع تاني لان دي كده البحيرة
خلاص يجي هنا في الحتة دي كده الحتة اللي هي بين الصوابع دي كلها اللي هي المنطقة دي. خلاص؟ ويقول لك اعمل لي نقاط تفتيش سري لو سمحت. اعمل لي جمارك منهجية
يا عم ما احنا عملنا قبل كده. ليه اهمل تاني مش هيجرى حاجة. يعني يعمل تاني مش هيجرى حاجة. ما ممكن يكون يكون اتسرب عندنا حاجة هنا فيجي فكرة مش سليمة. ما تعمليش فيها
سليم وييجي مش عارف تصور مش سليم يعني مش لا اعملي هنا نقاط تفتيش لو سمحت. طب اعملها ازاي وتتعمل ولا يتعلق بها اعمل نقاط تفتيش ما يهمهاش هنا بقى يقول لك لما انت عايز الفكرة دي تروح تبقى فعل. الفعل ده بقى ازاي يبقى الفكرة تبقى فعل وتبقى فعل افضل وتبقى فعل احسن وازاي
واعتقد يبقى سلوك والسلوك يبقى افضل ويبقى احسن ويبقى فيه وما يتعلق به ومش عارف ايه يروح بقى بعد كده هنا في المنطقة بتاعة الزرعة اللي طلعت دي يقول لك خلاص بقى الفعل ده الفعل ده محتاج يتكرر ولا ما يتكررش. الفعل ده يتعمل امتى؟ يتعمل
يكلمك بقى عن الفعل ده على مستوى الكم الكمية وعلى مستوى الكيفية او النوعية. يقول لك بقى عايزينه من النوع فلان عايزينه بنكمل فلان عايزينه بالتكرار الفلاني عايزينه في الحتة الفلانية عايزينه في الزمان الفلاني في المكان الفلاني في الميدان الفلاني
يحكم لك بكل ما يتعلق به. في كل ما يتعلق به. ليه؟ علشان خاطر بقى تبقى افعالك تبقى عذرا. من فوق اهو بقى علشان تبقى افعالك وتبقى تصوراتك وتبقى تصرفاتك افعالك عذرا وتصرفاتك ومهاراتك
وسلوكياتك ما لها؟ ما لها تسدد سيرك في داخل الشرع. الله! عشان كلها تبقى سليمة. عشان تبقى ماشي احسن مش احسن مش. جوة الشرعة. جوة السبيل فتبقى انت جوة السبيل ده بقى الموصل الى الله والحياة الابدية. بقيت عارف بقى افعالك وتصرفاتك محكومة ومزبوطة وعارف تعمل ده امتى وما تعملش ده
انت وتعمله ازاي وتعمله بانهي طريقة ياه هو ده المنهاج. عشان كده ما اعرفش اقوله في كلمة ما اعرفش اقول في كلمة كده لما اقول كده طريقة السير ها لما اقول طريقة السير خلاص لما اقول الطريقة اللي هنمشي بها اللي هنمشي بها جوة جوة السبيل او جوة ما هو
ولزلك ايه؟ لما لما العلماء يقولوا على الشرع بقى سبحان الله سيدنا ابن عباس وغيره يقول لك الشرعة آآ سبيل. طب والمنهاج سنة طريقتك سنتك طريقتك طريقة طريقتك انت في في التعامل مع آآ اللي هي الانهار بتاعة الخبرات والخلفيات طريقتك
هتاخدها منين ؟ هتاخدها ازاي ؟ اتعامل معها ازاي ؟ طريقتك في الجمارك المنهجية والنقاط التفتيش المنهجية. طريقتك في كل حاجة. طريقتك طريقتك في في الافعال والتصرفات والمهارات والمعتقدات في اكتسابها في تمكينها وتحسين
وتحصنها في النزع وفي الزرع في التخلية والتحلية والتجلية في التبري تربي في التطهير والتطوير. طريقتك في الكلام ده هيكون ازاي؟ طريقتك في هزا الكلام هتكون ازاي؟ طريقتك في ايه؟ انت ماشي ازاي؟ انت ماشي ازاي جوة جوة جوة جوة
تميم جوا الصراط انت ماشي جوة الصراط ده ازاي؟ ماشي؟ ولزلك احسن من سبيل نقول الصراط الصراط ماشي جوة الصراط ازاي؟ هتمشي جوة الصراط ازاي؟ هتمشي يعني مكبا على وجهك ولا تمشي سويا على صراط مستقيم اللي هو بقولنا عليه الاهتداء والاستواء الاهتداء والاستواء معاك الاهتداء ومعك الاستواء
معاك المنهج بيديك كده المنهاج يديك كده يبقى معلش بقى شوفوا كده اسمعوا معي تاني المنهاج هو النظام بعلم الحاكم والضابط لطريقة السير العملي. يا الله! النظام العلمي الحاكم والضابط لطريق
السير العملي. النظام العلمي الحاكم والضابط لطريقة السير العملي. اه. هو بقى تخيل كل اللي احنا بنحكي فيه ده بقى اللي هو هو انا عندي مصدر اهو المنهاجي يقول لك خلي يبقى نرجع بقى تاني اربع مراحل. المنهج يقول لك في مصدر اسمه الوحي. عشان كده المنهج هيكلمك عن حاجة
مهمة اسمها مركزية الوحي. ليه ان شاء الله هنتكلم عنها في حلقة من الحلقات بقى؟ يقول لك في مفهوم اسمه مركزية الوحي او في حاجة اسمها مركزية الوحي. في بصيرة بصيرة
منهجية. لما اقعد اكلمك عن مركزية الوحي. انا كده باكلمك عن بصيرة منهاجية. بصرتك منهجيا باهمية بمركزية الوحي لما اجي اكلمك بقى اكلمك عن حاجات معلومات تانية. اكلمك عن الشراء الشرع بصيرة منهجية. المهم فيجي فيجي مسلا لما هاجي يقول لك ايه يقول لك
الوحي والمصدر الوحي هو المصدر خلاص كده يبقى الوحي المصدر المنهاج قال لك كده وقال لك المصدر ده دي كده المرحلة الاولى التانية المصدر ده هيبقى مصدر ايه؟ مصدر الخبرات ومصدر الخلفيات ومصدر ومصدر الاجتهادات والانطباعات. وهيحكم المنزومة دي كلها ويضبطها
زي الفل ماشي دي المرحلة التانية وبعدين هيقول لك بعد كده وراء الكلام ده بقى وراه في في آآ الانهار دي هتصب في بحيرة في مجمع بحيرات البحيرات دي هي بحيرة الافكار والتصورات والمفاهيم والمعتقدات. بعد كده ده هيقوم يصب في ايه
ده هيقوم يصبه في ارض البحيرات دي هتروح تغزي ارض. الارض دي هتغزيها بايه؟ تغزيها بافعال. تغزيها بتصرفات تغزيها بمهارات تغزيها بسلوكيات تغزيها بهذه الاشياء وينبت فيها زرع. انت واحد ماشي في ماشي
وفي الصراط ماشي في الصراط. المنهاج هو النظام العلمي. نظام العلمي الحاكم والضابط لطريقة السير العملي. لسير حضرتك جوة الصراط. بيكلمك عن كل الحاجات دي وتفاصيلها وما يتعلق بها وكيف تتم. يا سلام
جمال طيب ده تعريف ممكن نقول من زاوية تانية؟ يبقى كده هو النظام العلمي الحاكم والضابط لطريقة السير العملي. يبقى هو نظام علمي حاكم وضابط لطريقة السير العملي. ماشي يا عم خلاص. ممكن يبقى ايه كمان؟ ممكن يبقى منظومة الافكار والتصورات والمفاهيم والمعتقدات
القناة الهادية للافعال والتصرفات والمهارات والسلوكيات. منظومة منظومة هادية. ممكن نعرف يبقى هو ممكن يبقى نظام علمي حاكم وضابط لفرقة السير او يبقى منظومة هادية. منظومة هادية يعني ايه منظومة هادئة؟ منظومة تهديدي. تهديم
تهديني وتهديني داخل الصراط منظومة هادية. ايه المنظومة دي بقى فيها افكار وتصورات ومفاهيم ومعتقدات وفيها وفيها خبرات وخلفيات وفيها اجتهدت وانطباعات وفيها افعال يعني يعني بص منظومة هادئة. هذه المنظومة تهدف النهاية للافعال والتصرفات والمهارات والسلوكيات. هي منظومة هادئة
من الافكار والتصورات والمفاهيم والمعتقدات. هذه المنظومة الهادية ككل الافكار والتصورات والمفاهم والمعتقدات وما ورائها وما ورائها يعني منظومة الافكار اللي هي اللي هي ممكن نعتبر ان يعني اكتر مرحلة المنهاج فيها مهم اكتر مرحلة المنهاج فيها مهم. انهي او
وهيتجلى فيها اهمية المنهاج اللي هي قبل قبل العمل مباشرة قبل التصرفات مباشرة اللي هي اللي هي المفروض المرحلة دي كده هنا هنا المرحلة اللي فيها الافكار والتصورات والمفاهيم والمعتقدات. المرحلة دي خطيرة جدا جدا. هنا لو المنهاج المنهاج هنا
هو منزومة الافكار والتصورات والمفاهيم والمعتقدات الهادية الهادية للايه؟ للافعال والتصرفات والمهارات والسلوكيات المنزومة دي المنزومة دي هي المنهاج المنزومة دي بقى وما ورائها ورائها ايه؟ وراه هنا ورا المجمع البحيرات ده فيه اربع انهار. وراه فيه مصدر. هذه المنظومة كده الدراع
ده كله كده الدراع ده كله فيه تلات مراحل اهو ده كده المنظومة دي المنظومة الحيادية دي هي المنهاج. ماشي؟ والادق احسن الاول النظام العلمي الحاكم والضابط لطريقة السير العملي. في داخل الصراط المستقيم. في داخل الصراط المستقيم. ولذلك
بنقول ايه بقى بنقول ان المنهاج في الحقيقة المنهاج في الحقيقة لما ننظر اليه هو اه بيهدي يعني سبحان الله بيحكم ويضبط ويهدي ويسدد بيحكم ويضبط ويهدي ويسدد. عشان كده كنا بنقول الانسان اذا استقامت من حاجيته استقامت شرعته
يعني لو هو انسان مستقيم منهجيا هيستقيم على الصراط خلاص الشرعة تعتبر افراز للمعاش انت انت شرعتك السبيل اللي انت بتختاره اصلا. والطريقة اللي بتمشي بها في السبيل اللي حكم الكلام ده لمنهاج اصلي. المنهاج يقول لك اختار السبيل ده. وان هذا صراطي مستقيما فتابوا ولا تتبعوا السبل. يقول لك اختار السبيل ده. المنهاج يقول لك كده. المنهاج اللي عندك
السليم يقول لك اختار السمين ده. ماشي اختار الصراط ده. ويقول لك ازاي تمشي جوة الصراط ده عشان تصل؟ ويقول لك خلي بالك من المطبات التالية وخلي بالك من منزلقات الحالية وخلي بالك من كزا. ذلك ان المنهاج هو الذي يحكم ويضبط ويسدد ويهدي ويسدد الافكار وتصورته
انما الشرع هي الحصائد. يبقى يبقى المنهاج المنهاج هو الضابط والحاكم. انما الشرع هي الحصاد في الاخير. حصاد الكلام ده في حصاد الجهد ده حصاد التعب ده في الاخير حصاد الكلام ده لو كان بقى الدنيا سليمة المنهاج سليم خلاص اللي وراه سليم الشريعة سليمة شريعة الانسان سبيله سليم
صراطه سليم سيره سليم. سيره في الصراط سليم. تمام كده؟ فالخلاصة ان الانسان اذا صلحت منهجياته صلحت منهجياته هتصلح بقى خبراته وخلفياته واجتهاداته وانطباعاته هتصلح افكاره وتصوراته ومفاهيمه ومعتقداته لا تصلح افعاله وتصرفاته ومهاراته وسلوكياته. ده هيبقى احسن الناس سعرا على الصراط. عنده الاهتداء
استواء لما يمشي مقيما على وجهه اهدى اما يمشي سويا على صراط مستقيم. عنده الاهتداء والاستواء. يبقى على صراط مستقيم اكون على صراط مستقيم تمام كده؟ ده كده لو فهمنا الكلام ده هنفهم بقى اهمية المنهاج وهنفهم اه
برضو كيف يصدر العلم وكيف يصدر العمل وتصرفاتنا وما وراها من تصوراتنا والقصة دي. آآ ولذلك نرجع تاني لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. في رأيي ما فيش انسان ما لوش منهاج. وما فيش انسان ما لوش شرع. ما فيش انسان ما لوش منهج ولا انسان له شرع. لدرجة
يعني في حاجة انا باسميها منهاج اللامنهاج. تاني بقى ايه؟ منهاج اللامنهاج. ازاي؟ واحد تقول قال له طب انت انت يعني ما لكش منهاج كده ولا نظام حاكم ولا منظومة آآ حاكمة ولا منظومة هادئة ولا الكلام ده كله مم يقول لك لا لا انا
كده مشيها كده. طب يا عم خبراتك وخلفياتك ومش عارف ايه انت بالنسبة لك يعني او بالنسبة لعيالك ولا الكلام ده. مش بتقعد يعني تحاول لا تركز في مصدر خبراتك دي وتختبرها وتقيمها وتقومها وكلام من ده حتى خلفيتك ومعلوماتك انا سبها كده بص مع نفسك كده مع
ماشية زي ما هي ماشية كده وخلاص. ماشية زي ما هي ماشية كده. هذا هذا السلوك منهاج برضو. هو منهاج الا من هيك. يعني منهاج واختار واختار منهاج الا منهاج. انه يعيش بلا منهاج. يعيش بدون منظومة هادئة. بدون نظام
نظام علمي حاكم ضابط لطريقة السير العملي. مش عايز مش عايز منهاك خالص. فهذه الفوضوية والعشوائية من اختار اصحابه ان يعيشوا في كنفه واثره على النظام والترتيب والاحكام. في الحقيقة يجب فما فيش حد ما لوش منهاج. السؤال بقى
اللي في غاية الاهمية. حضرتك منهجك ايه في الحياة؟ حضرتك منهجك ايه في الحياة ويا ترى المنهج اللي احنا اخترناه ده صح ولا غلط؟ ولو صح صحيح بنسبة كام في المية ولو غلط غلط بنسبة كام في المية يا ترى افعال
افعالنا افعالنا وتصرفاتنا ومهارتنا وسلوكياتنا. مستقيمة يا ترى افكارنا وتصوراتنا ومفاهيمنا ومعتقداتنا سليمة يعني الافعال دي الافعال المستقيمة والافكار سليمة يا ترى يا ترى خبراتنا وخلفياتنا واجتهاداتنا وانطباعاتنا قويمة؟ يبقى هل هل المنزومة الاخيرة دي
الارض الارض دي مستقيمة. هل البحيرات اللي بتمدها البحيرات دي سليمة؟ هل الانهار اللي بتمدها في اشكال وخلينا حتى نقلبها في الالفاز نعتبر ان نعتبر ان الافقاء الافعال والتصرف الافعال والتصرفات والمهارات والسلوكيات خلينا نوصفها بالاستقامة. نسأل هل هي مستقيمة؟ وخلينا نوصف الافكار والتصورات
والمفاهيم والمعتقدات نوصفها بانها قويمة ولا لا. يبقى دي مستقيمة ودي قويمة ولا مش قويمة؟ هم. وخلينا نقول اللي وراها بقى من الخبرات والخلفيات سليمة ولا مش سليمة؟ هل دي مستقيمة؟ واللي وراها قويمة
واللي وراها سليمة هل كلها كده آآ ايوة الحمد لله كلها كده. هارجع بقى اسأل بقى. هل اصلا اصلا كلها صادرة عن الوحي؟ يعني لما اسأل طب حضرتك على تصرفك التالي او الافعال التالية اللي بتعملها او السلوكيات التالية الصادرة عنك؟ آآ تقدر
قل لي ايوه انا بعمل كده علشان خاطر ربنا اوصى بكده او النبي اوصى بكده او احنا مخلطينه احنا عندنا المصدر فيه دي مصيبة اصلا فيه مشكلة اصلا. احنا اصلا ما عندناش حاجة اسمها منهاج دي. يعني في الحياة ليه منهاج في الحياة؟ يعني المنهاج يا جماعة ما
ما يزبطش بس اللي انا بتكلم عليه ده لان المنهاك بيزبط ابعد من كده يعني ايه يزبط ابقى ابعد من كده المنهاج بيزبط رؤيتي اللي هو الناس بتوع اللي مش عارف الادارة وغيره يقول لك الرؤية دي انت شايف نفسك ازاي بعد عشر سنين ولا عشرين سنة ولا تلاتين
لما حد يضبط لك الرؤية. ايوة انا انا شايف نفسي شايف نفسي بعد سنة بعد عشرين سنة شايف نفسي عبد لله سبحانه وبحمده. انا شايف نفسي انت انسان بيحقق العبودية لله انا شايف نفسي انا انا شايف نفسي كده شايف نفسك فين آآ شايف نفسي بعد ما اموت في الجنة ان شاء الله
انا شايف نفسي كده انا شايف نفسي مستقيم على الصراط في الدنيا مستقيم على العبودية دي رؤيتي يعني ده انا دي رؤيتي شايف نفسي كده وشايف نفسي بعد بعد بعد ما اموت ان شاء الله في الجنة. شايف نفسي يوم القيامة ان انا في ظل عرش الرحمن. شايف نفسي بجري على الصراط. شايف نفسي ان انا ميزاني انا شايف نفسي كده. دي رؤيتي خلاص. رؤيتي معروفة
طيب رسالتك في الحياة رسالتي برضو معروفة لان انا ما يعني انا مش ميزانة اللي محددة. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. اني اكون احسن الناس عبودية لله سبحانه. فيعني اكون احسن الناس في عملي
ورسالتي معروفة يعني ان انا اصلا ده ده اللي انا عايش له ده اللي انا عايشه اصلا انا انت ما انا معروف دلوقتي انا خلاص رسالتي معروفة. انا جاي الدنيا هعمل ايه اكتر حاجة منشغل بها ايه؟ اللي انا قايم نايم مش عارف بشتغل فيه. لهذه الاستقامة على صراط العبودية دي
الاستقامة على اياك نعبد واياك نستعين. الصراط المستقيم. انا اكون على الصراط دي رسالتي الاستقامة دي. اه تمام كويس. اهداف حضرتك اهدافك الاستراتيجية اهدافك المرحلة اهدافك التشغيلية المنهاج بيضبط الكلام ده كله. المنهاج بيقول لك آآ
فرغت فانصبوا الى ربك فرغب. الطريقة اللي انت عايش بها في الحياة هتبقى عايش ازاي يعني انت عايش ازاي في الدنيا؟ والله اعيش على منهاج اذا فرغت فانصبوا الى رب كفرها. يعني اذا فرغت من مصالح دنياك آآ او امور العمران انصب في مصالح اخراك او امور الايمان. اذا
فرغت من طاعة انصب في طاعة اخرى. اذا فرغت من امر من امور الايمان انصب في امر اخر. انا هيبقى منهجي كده. طيب اه انت اه مم في يعني انت هتبقى الحركة بتاعتك اخبارها ايه؟ هتبقى على منهاج ففروا الى الله. على منهاج الفرار. اه مش مش هينفع اكون
مشي كده بالراحة لان ده على منهاج الفرار الى الله. اصل انا لو وقفت هيحصل لي ويحصل لي ويحصل لي. ماشي ده شكل الحركة بتاعتك. هتبقى على منهاجي اللي هو يعني الطقوسية ولا العبودية؟ لا لا على منهج العبودية. الطقوسية مش هتنفعني ما توصلنيش اصلا. مم تمام. هتبقى هتبقى على انهي
على منهاج التطهير تركز على التطهير ولا هتركز على التطوير؟ لا التطهير مع تطوير. وكمان التطهير ده بالتطوير. مم. تمام. هتبقى انت يعني تم يعني بالتطوير اكتر ولا بالتطهير اكتر؟ لا انا هبقى على منهاج التزكية. بس ما عنديش اختيار. آآ طيب
تبقى منهجك في التلقي ازاي؟ آآ هتبقى منهجك في السماع ايه؟ السماع للسماع والسماع للاستمتاع السماع للاطلاع لا عندي السماع لأ السماع للدفاع السماع للانصياع لأ هيبقى منهج كده في السماء. اه تمام. هيبقى منهجك في الترتيل ترتيل التفعيل. اه. هيبقى
منهجك ايه في القراءة؟ في القراءة هي منهج ايه في القراءة؟ انا مش هتبقى القراءة للقراءة. آآ قراءة للتطهر والبراءة او التطور والبراءة مش هيبقى قراءة للقراءة. اه طيب ماشي. طب انت هيبقى من وهكزا يبقى منهج ايه في
في الحياة ككل لان في منهاج ايه في مسألة الصلاح والاصلاح؟ هتنشغل بالصلاح بس؟ ولا الصلاح والاصلاح؟ لا لا انا مش ما عنديش بردو اختيار. انا من هاجي يبقى الصلاح مع
صح الاتنين مع بعض يعني. اه ان مش هيتم لي اه يعني اصلاح اه يعني ضروري يكون عندي صلاح علشان هو اللي هيسدد ويوجه الاصلاح. وضروري اه يكون عندي الاصلاح عشان هو اللي هيحصن ويثبت الصلاح. اه
اه تمام ماشي ماشي طيب من ناحية يعني من ناحية الموازنة كده ما بين الابدان والايمان والوجدان هتبقى انت ازاي؟ لا انا عندي الايمان مقدم على الوجدان والوجدان مقدم على الاندال. اه تمام ماشي طيب من ناحية كل حاجة هتبقى ايه؟ يعني هو ده بقى هي دي هي دي هو ده المنهاج. المنهاج هنا
جاوب على كل الاسئلة دي. منهاك بيجاوب على كل هذه الاسئلة. يا الله! رحمتيهم منهجية. انا اسف في لفظ احنا خربانين منهاجية ده احنا الاسئلة دي مش يعني هيبقى منهجك ايه في بناء ابناءك؟ آآ يعني انا اهتم بابدانهم ان شاء الله وهتم
كزا هتهتم بالايمان اكتر ولا بالابدان اكتر؟ هتهتم بالايمان اكتر ولا بالعمران اكتر؟ طيب انت هتبقى في بناء الابناء دول هتبنيهم ايه على المنهج اللي انت شايفه المنهاج الغربي بقى اللي هو الحديس ومش عارف ايه ولا تبنيهم على منهاج الانبياء
ماشي طيب هبة منهجك ايه وهكزا. كل حاجة احنا ما فيش منهاج بتاعنا احنا عايشين من هدي الله منهاج منهاج الله منهاج منهاج البركة كده من منهاج بكاش ومن هدي الله من هكدا عملنا مصايب عملنا مصايب منهاج الا منهاج ده عملنا مصايب اصلا في في حتى في سيرنا الى الله انت عايز ايه
يبقى هو يعني احنا والله بص تصورنا انا كنت اقول اكتر من اكبر المشاكل اصلا منهاج الاستقامة. تصورنا ان الاستقامة هي عبارة عن ايه؟ انا هبطل حاجات حرام. ماشي ابدأ اعمل حاجات حلال ابطل اسمع اغاني وابطل اتفرج على افلام واللي مش محجبة تتحجب واللي مش ملتحي يلتحي ويعمل شوية حاجات كده تمام زي الفل. طيب وبعدين
انشأ الحياة كويسة هبدأ اصلي الحمد لله واجيب سواك احطه في جيبي الشمال واجيب آآ المصحف احطه في جيبي اليمين واقصر جلابيتي وهبقى الدنيا زي الفل تمام هروح مع الاخوة وهعمل مش عارف ايه وكزا واسمع دروس دينية وتمام وبعدين مش عارف اعمل ايه تاني
يعني لما حاجة هعملها. او انا بص انا في الشيخ فلان انا مشيت معه. هو الشيخ ده انا التزمت على الشرايط بتاعته او كتب بتاعته او التزمت معه في الجامع وهو الشيخ ده بقى هيقول لي بقى ليه يعني هيقول لي الخطوة الجاية ايه؟ طب الشيخ خلص انت يعني مش عارف يعني كده كويس
اهو بقى عندنا كده ناس كده طب انت انت مش مش مش فاهم انت مين وعايز ايه ومنهجك ازاي والمنهج السير اللي انت هتمشي عليه ايه وفين يعني المصدر اللي انت تستقي منه
ويعني هتبقى الدنيا ماشية ازاي؟ اه والله كده زي اغلب الناس الملتزمين بالملتزمات. للاسف الشديد اغلب المسلمين والمسلمات وانا هطلع كده بقى احنا مسلمين يا دكتور الحمد لله بنصلي وبنصوم وبنحج وكده وتمام وزي الفل. طب عايز تزود شوية يعني تعمل ايه؟ كل واحد بقى وزروفه بقى. واحد قال له
بص لأ انا عايزك تزود بقى منها فعل الخير والتطوع وكده. ماشي. رحت نايل لأ بص لي انا عايزك تزود من العلم للشرع وتتعلم وتقعد كده والتالت قال له لأ طب بص انا عايزك تزود بقى من الدعوة
الله والحركة والنشاط واحد رابع قال له انا عايزك تزود بقى من من الاصلاح الاجتماعي بقى والاصلاح في الميدان السياسي والكلام ده. واحد تالت واحد رابع قال له لا لا انا عايزك مش تزود مش ده بقى
انا عايزك تزود كده من نصرة الدين بالسلاح ومش عارف وايه واحد ياخده في التكفير واحد ياخده في التفجير واحد ياخده مش عارف ايه وماشي وقال له لا لا بص بقى انت بقى يا سلام بقى لي وانت بقى
كده تيجوا تحضروا معنا الحاضرة بقى وما تنسوش تعملوا كده وتقعدوا تعملوا وتزود في الكلام ده تبقى ممتاز. اهو ماشي. وعمال يتقلب ويمشي من ده شوية ده شوية ده شوية ده شوية يعني فاكر افتكروا بقى بتاع البصائر ما عندوش بصائر منهجية ما عندوش بصائر منهجية ما عندوش
ارهابية في باب المنهاج. ما عندوش المنزومة الهادية ما عندوش ده ، ما عندوش النظام العلمي الحاكم والضابط بطريقة السير ما عندوش الكلام ده. فماشي كده ايه انا اهو زي ما الدنيا تمشي تمشي وخلاص. يا عم بتربي عيالك ازاي؟ اهو زي ما هي الدنيا. ما عندوش من هناك
طب طب طب بلاش طب سيبك من دي تتعامل مع كتاب ربنا ازاي؟ عادي يعني الناس احنا بنقرا قرآن الشيخ قال ونختم وبنحفز والشيخ بيقول بنجود وبعدين ممكن اخد قراءات وكده. هل هو دايما يعني
يعني انتم متصورين ما فيش منهاج اصلا. ما فيش منهاج اساسا. منهاج سيء. ولو في منهاج بقى النقطة الاخطر على الاطلاق. صحة ضحية امان اتزان المنهاج. السؤال الاول هل انت عندك منهاج ولا ما عندكش منهاج؟ هل عندك منهاج ولا ما عندكيش منهاج حضرتك؟ هل احنا حتى كامة
عندنا منهاج ولا لأ اصلا احنا عندنا منهج ولا لأ؟ منهج للخروج من الازمات اللي احنا فيها الطاحنة اللي احنا عايشينها دي. منهاج للاصلاح من اجل العودة لما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
احنا اصلا عارفين حتى معالم منهاج النبوة ولا لأ؟ احنا مندوبنا من هزا اللي ما عندناش منهاج اصلا. دي مشكلة دي مصيبة اساسا. فين المنهاج اساسا؟ طب لو عندنا منهاج؟ السؤال
يقول لك عندنا منهاج يا عم واحنا اجدع ناس عندنا منهاج. الصحة الصلاحية الامان الاتزان. المنهاج ده صح اه صح هات لي ادلتك دايما اضرب مثال بمنهاج التعامل مع كتاب الله. اه هو ده الصح؟ هات لي ادلتك. فين مين مصدرك في هزا المنهاج
مين مصدرك في هزا المنهاج؟ مين مصدرك؟ يعني فين مصدرك؟ فين مصدر المنهاج ده؟ طيب عشان تقول لي صح ولا مش صح؟ المنهاج ده صالح ولا ده المنهاج بتاع الشيوخ بتوع مش عارف اللي هم من ميت سنة ولا من خمسين سنة اللي حصل حتى
كده ان في منهاج معين طبق في بلد ما يتاخد بقى لازم يطبق في كل البلاد رغم ان ده مناسب جدا للبلد دي بواقعها طب وليه ما نرجع بقى للمنهج الاول؟ ليه الخناقات بتاع المنهجات دي اصلا؟ نرجع للمنهج
اول النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لهم انها ستكون فتن واثرة شديدة. قالوا فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال عودوا الى امركم الاول اعود الى امركم الاول. هيحصل كده فين فين؟ فين الصحة؟ الصلاحية بتاع المنال. فين امان واتزانه
لأ ده انت بتقعد تطبق المنهج بتاع الشيخ فلان ولا الاستاز فلان ولا الحاج فلان ولا مش عارف ايه ويعمل ايه ده انا بتكلم على في داخل اللي بياخدوا مناهج من مصادر اسلامية
اومال بقى اللي بياخدوه مناهج لحياتهم من مصادر غربية يبقى المصدر اصلا انسان كافر يهودي ولا نصراني ولا مش عارف انت متصور المصيبة انتم متصورين مصيبة منهاج حياته ولا منهاج افكاره اللي واخده من من التنمية البشرية اللي واخده من آآ من علم النفس بتاع ولا واخده شوفوا المصيبة
ايه ده! منهجك هيبقى ازاي ومنهجك ايه! المنهاج ده المنهاج ده اصول عاصمة وقواعد حاكمة اصول عاصمة وقواعد حاكمة اصول عاصمة بشكل عام وقواعد حاكمة بشكل عام واصول عاصمة وقواعد حاكمة في كل باب. عشان كده في منهاج كلي ومنهاج جزئي
منهاج كل اللي بيحدد لي رؤيتي بيحدد لي رسالتي بيحدد لي انا مين؟ بيجاوب لي على الاسئلة الكبرى. وفيه منهاج جزئي في كل مسألة من المسائل في كل امر من الامور. في منهاج في
صلاة في منهاك في الصوم في منهاك في الحج في منهاك اه منهاج منهج الصلاة هتصلي انهي صلاة مم هتصلي هتصلي انهي فتصلي انهي صلاة صلاة مين؟ صلوا كما يقولون ويصلي اللي هو منهاج الاحكام بس كده منهاج الهيئات ولا منهج الحكم والاحكام؟ منهاج الغايات والهيئات
منهاج منهاج الطقوسية ولا مجرد حركات منهاج العبودية منهاج صلة القلب بالرب منهج الاتصال بالله انهي منهج؟ صمت على انهي منهاج سمك على انهي من نهاية سمك الان نهائي حجك على انهي منهاش على منهاج العلم والعمل على منهاج الذين انعم الله عليهم
غير المغضوب عليهم ولا الضالين العالم الهاجمين ولا على منهاج المغضوب عليهم العلم ولا يعلم ولا يعمل والمهاش الضالين اللي بيعملوا العبادة كده بدون على انهي منهاش. عايزين مبصرين ولا ملهاش غيرهم انا انهي منهاش يعني يعني الانهي منهاج يعني قضية في كل حاجة في الذكر على انهي منهاش وفي في
في منهاج كلي ومنهاج جزئي اصول عاصمة وقواعد حاكمة. بصورة عامة لسير وسير غيري. لسيري في الصلاح وسيري في الاصلاح وكمان في حاجات جزئية بقى في كل حاجة من الحاجات. يعني في اصول عاصم وقواعد حاكمة للسير كله في الطريق في الصراط المستقيم
في هذا السمين في الشرعة. لأ وبقى جوة الشرعة بقى جوة خلي بالك هتعدي النهاردة انت هتعدي دلوقتي في طريق كزا. خلي بالك هتعدي على حتة هتعدي على حتة يا شمس هتعدي على كزا اللي هيتعدي عليه يعمل فيه كزا. وخلي بالك هيقابلك قنطرة وهيقابلك مش عارف
يعني في منهاج كلي وفي منهاج جزئي. طب انت انت فين منهاجك؟ مصدره ايه؟ مصدره. آآ مصدره. آآ صحته صلاحيته امانه الاعراض الجانبية الله يصيبك وتلاقي خدنا منهاك كده مسلا في اول التزامنا الاول استقامتنا وبعد وقت من الاعراض الجانبية
ان المنبت لارضا قطعوا على ظهر ابقى. خلاص منهاجي المنبت. لا ارض انقطع ولا ظهر انقى اه من هجم منبت واحد ده عنده فرس بيجري بسرعة خمسة كيلو. ممكن يجري يعني لو شد قوي عشرة كيلو. هو لأ
عايزه يجري بسرعة تلاتين كيلو. جري فعلا بسرعة التلاتين كيلو. مات مات في ربع الطريق. لا هو اللي وصل ولا ولا الزهر لا ارض انقطع ولا ظهرا ابقى. منهج المنبت شفناه في ناس كتير قوي التزموا
خد منهاج المنبات وانقلب في النهاية للاسف الشديد كانوا بيقعدوا يعملوا ويقولوا ويودوا ومش عارف وايه. ونسأل الله الثبات. نسأل الله الهدى والثبات. وفي الاخر تلاقيهم دلوقتي على القهاوي وتلاقيهم مش عارف حوالين الشاشات وتلاقيهم نسأل الله العافية. نسأل الله العافية. يعني نشوف الصورة دي من
المنهج المنبت ولا منهاج المتميع؟ شف منهاج المنبت كانت اعراضه الجانبية ايه؟ طب منهاج المتميع؟ لأه والسيوخ اللي لابسينها ومش عارف وايه وانا عاجبني فلان عشان ما شاء الله عليه ودماغه مستنيرة وافكاره ما شاء الله جميلة وشف كزا وانتم محبكينها ويقول لي مش عارف حجاب ويقول لي مش
انت عارف ايه افضى بهم الى الالحاد عادي يعني افضى بهم الى التفسخ من الدين بالكلية. افضى بهم ان كان تقريبا بادين تاني. بادين تاني منهاج المتميع اعراضه الجانبية كانت ايه؟ المنهاج اللي حضرتك مختاره ده كده امانه اتزانه بقى. هل فعلا منهج متزن
متزن فيه الصلاح والاصلاح. لا ولاده تلاقي نفسك ما فيش حتة اصلاح دي اصلا. او اصلاحهم ما فيش اصلاح متزن على مستوى العلم والعمل؟ لأ ده احنا كله علم اصلا ما فيش حد ما بيقولناش حتى العمل ده مهم ولا مش مهم. وتزن في
في التعامل مع القرآن. مستوى المعاني والمباني. آآ يعني مش كده يعني. فين اتزانه فين وضعية خطيرة المنهاج ده اهم حاجة في حياة الانسان الانسان اذا اذا استقام منهاجه استقامت شريعته. يبقى على الصراط على الاستواء
على الاهتداء على الاهتداء علميا وعن الاستواء عمليا. كده هيبقى الاهتداء والاستواء. وده المنهاج المنهاج عايز يريد ياخدك الاستواء. الحقيقة انا لو قعدت اتكلم في اهمية المنهاج من هنا للسنة الجاية من هنا للقرن الجاي مش هاخلص. حقيقة. منهاج حتى في بناء ابنائنا
المنهاج حتى في الصراع الحضاري مع غيرنا. المنهاج في الصراع الحضاري مع غيرنا منهاجنا ايه في الصراع الحضاري مع غيرنا. منهاج البناء نفسه منهاج انا كانسان منهاج بناء ابنائي منهاج بناء النساء دي كيف كيف تبنى النساء؟ منهاج ده المنهاج في كل هذه الاشياء
بكل هذه الاشياء كيف هو كيف يكون المنهاج القضية في منتهى الخطورة احنا كامة عندها هذه الازمة المنهجية الام عندها هذه الازمة المنهجية. حقيقة عندنا الازمة المنهجية دي بشكل واضح. احنا مش طريقة السير ونمشي ازاي والرؤية ونتصرف ازاي ونتحرك
ازاي ؟ لا لا لأ واحد يمين وواحد شمال وواحد فوق وواحد تحت وده سر التخبط. سر التخبط. انا قلت مرارا وتكررا لو احنا عايشين على منهاج الربانية من حق الربانية كل المنتجات اللي هتطلع واحدة. بس يعني ما هو طبيعي لو انا عندي هنا منهاج لتصنيع منهاج لتصنيع مسلا
اا هزه الزجاجات مسلا من اجل تصنيعها المنهاج واحد والنزام واحد العملي المدخلات واحدة والعمليات واحدة لازم المخرجات تبقى واحدة. اه. احنا عارفين ليه المخرجات مش واحدة عشان ما نهاجمش واحد؟ كل واحد عنده منهاج اصلا في السير. علشان عندنا اشكال في
في في المصدر اشكال في المصدرين اشكال كبير في المنهاج. ببعض شجوني حول قضية المنهاج احنا محتاجين بصائر منهجية تبصرنا في المنهج ده بصائر كلية وبصائر جزئية. محتاجين نقف مع البصائر دي. نعرف البصيرة دي جاية منين؟ يعني مم يعني
البصيرة دي واقعها ايه؟ يعني انا اتكلمت عن مهية المنهاج وارجو ان يكون اتضح النهاردة آآ قضية المنهاج. ما هي ماهيته ايه ماهية المنهاج ده هو اصلا عبارة عن ايه؟ حقيقته طبيعته. ارجو انه يكون اتضح اهمية المنهاج. قد ايه المنهاج ده مهم
من حقي يعني ولزلك هي مش قضية فرعية. بعض الناس لما نقول لهم احنا الحمد لله عملنا عملنا بصورة اساسية. عملنا في البناء المنهجي ماشي؟ عملنا في او احنا شغلنا او شغلنا حراك من هاجي في الامة. احنا مع ناس جماعة ولا حزب ولا طائفة. احنا اجتماع
اجتماع اه على على فكرة البناء المنهاجي على فكرة احياء المنهاج. على فكرة الاستقامة المنهجية. يقول لك يا عم بقى ايه يعني البتاعة لا بقضية مركزية مش قضية فرعية قضية مركزية قضية مركزية قضية في غاية الاهمية قضية مهمة جدا الانسان اصلا
يستقيم من هذه انه يتبصر المنهجية. احنا حتى حسيناها يعني مع اطفالنا الصغيرين. دلوقتي يستقيم منهجيا بقى عارف هو مين وعايز ايه وجاي منين وايه علاقته وربنا وايه علاقته بالقرآن اللي جاي من عند ربنا يعني احنا يعني سبحان الله حتى على مستوى منهاج التعامل مع كتاب الله منهاج الرسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم في التعامل مع كتاب الله. منهاج التعامل ده زاته اصلا. يعني منهج التعامل لحد ما نيجي نبص عليه فيه اشكال. ارجو ان احنا نكون في
اما ماهية واهمية المنهاج. مصدرية المنهاج الحقيقة مش عايز اتكلم عنها مش محتاج اتكلم عنها. ما عندناش مصدر الا الوحي. ليس لنا اخرس ليس الدنيا خير اخر. الوحي كتابا وسنة. المنهج عندنا منه نسخة مستورة مكتوبة في كتاب ربنا. ومكتوبة في سنة النبي صلى الله عليه وسلم القولية
وعندنا منه نسخة منزورة هو محمد صلى الله عليه وسلم. سنته. محمد صلى الله عليه وسلم طريقة سيره لو احنا قعدنا نحلل الطريقة اللي صار بها يا محمد صلى الله عليه وسلم. ما خلاص كده عندنا نسخة نزرية من المنهاج. نسخة عملية عزرا من المنهاج. نسخة منزورة من المنهاج. الله
ولزلك على منهاج النبوة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول يقول للصحابة ان الامة فرق كثيرة وكلمهم ان في فرقة نازية فقالوا منهم يا رسول الله قال من كانوا على ما انا عليه اليوم واصحى
ان كانوا على ما انا عليه اليوم واصحابي اللي اللي يكونوا على ما انا عليه اللي هم اصحابي هم دول اللي هيكونوا على المنهج السليم على منهاج النبوة يكون على منهاج النبوة. ببساطة شديدة جدا جدا. احنا عندنا نسخة منظورة من المنهاج
من المنهاج السليم القويم المستقيم. نسخة منهجي الاهتداء والاستواء من النظام العلمي الحاكم والضابط للسير العملي. من المنظومة الهادية. عندنا نسخة منظورة وهي النبي صلى الله عليه وسلم اخوانه من الانبياء الصحابة الكرام
عندنا نسخة مستورة مكتوبة في كتاب ربنا. المصدر كده خلاص مصدر كده. ولذلك احنا يعني ايه اللي هنبقى بنعمله ان شاء الله؟ ان احنا انا هاخد هناخد بقى واحدة من معالم هذا المنهاج. ناخد بصيرة منهاجية بصيرة حاجة كده جت في الوحي المستور
او المنظور النسخة المستورة او المنظورة النسخة المستورة او المنظورة. تمام؟ ازاي اصلا هناخد واحدة من دول؟ واحدة واحدة كده. ونتكلم عن هذه البصيرة المنهجية. ونتكلم عن اشكالياتها اللي موجودة في الواقع ونتكلم عن ازاي ان احنا يعني انعكاسات البصيرة دي في الواقع بتاعنا؟ وازاي لو احنا عندنا خلل نصلحه؟ وازاي
لو عندنا نقص نكمله ماشي؟ ازاي لو عندنا حاجة مسلا فيها خطأ نقومه؟ نتكلم عن ده بصيرة بصيرة ونحاول يا رب اهدينا يا رب يا رب اهدينا ويسر لنا يا رب العالمين. ان احنا نحاول نرتبها بشكل ان انا اول حاجة لازم اعملها كزا في استقامة
المنهاج في البناء هو ده اللي قلته ان احنا عايزين عايزين نبني المسلم منهجية. نبنيه بقى منهجيا نبني عنده النظام العلمي الحاكم ضابط لطريقة السير العملي. الابن عنده المنظومة الهادية دي تتبنى عنده. تتبنى بنظام تتبنى طوبة طوبة. تتبنى
نصنع عنده هذه الاستقامة يصنع عنده هذه الاستقامة. خلاص؟ آآ يعني هو ده هو ده المراد اصلا في بداية السلسلة من خلال التبصر يتبصر بالامر يتبصر مش بس يتبصر يتبصر ويتطهر ويتطور ان شاء الله رب العالمين. اه انا بقول السلسلة دي سلسلة عميقة
اللي هيفكر فيها بشكل سطحي دي مش مش سلسلة حلول تسكينية. دي سلسلة حلول جذرية سلسلة مش مش معلش مش ما بديش ما بديش خافض حرارة. سلسلة انا بدور على على سبب سبب ارتفاع درجة
الحرارة وبشتغل عليها فمعلش اللي هيفكر فيه اللي هيعيش معانا في السلسلة دي بالطريقة السطحية واللي هو عايز الزتون وقول يا عم الخلاصة وكلام من ده مش مش هيعرف يكمل في السياسة دي ولا هيستفيد بها. لانها سلسلة يعني كأن احنا بنفتش
في اعماق الاعماق بنشتغل في البنية التحتية اللي بيشتغل في المنهاج بيشتغل في بيشتغل في البنية التحتية اللي بيشتغل في المنهاج بيشتغل في السي ان اس في بيشتغل في الجهاز العصبي المركزي ما بيشتغلش في الجهاز العصبي الطرفي. اللي
اشتغل في المنهاج بيشتغل كده فالجو بقى بتاع اللي هو الاخوات ولا الاخوة اللي هو طب قل لنا بقى بسرعة طب هات لنا مش عارف ايه آآ طب يلا خلص طب ادينا
الزتونة الجو ده ما ينفعش. السلسلة دي يثار فيها بالتمهل لا بالتعجل. يسهروا فيها بالتمل لان البناء كده البناء كده البناء البناء البناء على منهج التمهل للتعجل. دي نقطة لسه هنتكلم عنها ان شاء الله بعد كده في مرة يثار في هذا الطريق يسار في هذا الطريق
بطريقة التفكير في الحلول الجذرية. مش الحلول التسكينية والا فالحل التسكيني اعملي كزا يا استازة اعمل كزا يا فلان يلا خدي بتاع خد الكيتوفان وخلصني. لا طبعا. الموضوع عميق. لازم احنا انا بقول ايه؟ يبقى بصائر. بصائر. عشان
تبصر احنا الاول لازم نتبصر علشان نتطهر ونتطور. لازم احنا لازم نلاقي وو ومن لا اصبر لا يتبصر. خدوا بالكم من القاعدة دي مهمة. من لا يصبر لا يتبصر. انا عشان اتبصر لازم اصبر. لازم اصبر كده اخد نفسي
براحة خالص واحدة واحدة كده ان شاء الله ويصبر المرء فيتبصر. يبدأ كده يمشي واحدة واحدة ان شاء الله. احنا معلش ما تزعلوش مني. احنا في بداية السلسلة هنتكلم عن ايه؟ البصائر بدأنا لا بدأنا لا نفهم شوية حاجات كده في البصائر والتبصر واهميته والكلام من ده. لا
بشوية بدأنا نفهم المنهاج وايه حقيقة المنهاج وقصته والكلام من ده. واحدة واحدة كده لان بالضبط بالضبط معلش انا اسف يعني ان احنا كاننا بنعمل ايه؟ عندنا عندنا بناء بنعمل ايه؟ عمالين بنلخبطه شفنا بقى ان مش مبني صح اصلا
فاحنا بنهدمه كله وبنبنيه من تاني واحدة واحدة. محافزين عليه على قد ما نقدر بنحاول نصلح فيه شغالين بقى تحت الايه؟ تحت الارض مش فوق الارض مش متشاف قام شايل تحت الارض دلوقتي. تحت الارض لو استقام خلاص فوق الارض هيبقى زي الفل. شغالين هنا جوة جوة. مش شغالين في اللي برة ده. اللي برة ده مزيع
مش هو ده المشكلة المشكلة اللي جوة اللي ورا الكلام ده ايه؟ اللي ورا السلوك ده ايه؟ اللي ورا التصرف ده ايه؟ شغالين جوة تحت الارض شغالين في فهذا الذي يعمل في او في البنية التحتية او في الداخل اكيد اكيد اشغال في الاساسات مش مش زي شغال فوق في الكماليات. فهذا العمل في
الاساسيات ضروري جدا جدا جدا الانسان يتحلى فيه بالايه؟ بالمنهاج بتاع التمهل للتعجب. منهاج الصبر بيحصل التبصر ما فيش ما فيش ما فيش اه ما فيش تبصر بدون صبر. لا تبصر بلا صبر. من من يصبر من يصبر يتبصر
وتطهر وتطور. حقيقة لان لان فعلا هو الامر مبني على كده. يصبر يصبر على على التعلم يصبر على الطاعات عن المنكرات عن المقدورات. انا بقول الكلام ده في نهاية الحمد لله في نهاية المحور الاول من هزه السلسلة. المحور اللي كنا بنتعرف فيه على الماهية
والاهمية والمصدرية بتاعة البصائر وبتاعة المنهاج وبتاعة البصائر المنهجية. الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات تم المحور الاول بقول الكلام ده في نهايته علشان اقول هنبدأ رحلتنا ان شاء الله مع تلك البصائر المنهجية. يعني دي رحلة طويلة ان شاء الله. هذه الرحلة الطويلة ان شاء الله
وباذن الله آآ مطلوب مننا ان احنا نصبر كده بالراحة كده على كل واحدة من البصائر اللي هنتعلمها آآ علشان هنحاول مع الوقت يكون عندنا برده منهاج في تعلمها ان البصيرة دي نعرف مصدرها فين ماشي ماهية البصيرة دي ايه؟ مصدر البصيرة دي ايه؟ اهمية البصيرة دي ايه؟ آآ مصدرها ايه
خلاص منهجية التعامل مع البصيرة دي اه يا اما نضيف بقى حاجات انا اعرف ماهيتها اما اجي اقول لحضرتك البصيرة اسمها مركزية الوحي تقول لي يعني ايه يعني ما هي المعنى اللي هي الحقيقة؟ طب اهمية الكلام ده ايه؟ عايزين نعرف مصدريته منين؟ انت جايبه منين اصلا؟ تمام؟ عايزين
عايزين نعرف كمان منهجية التعامل مع البصيرة دي علما وعملا. ازاي ؟ منهجية التعم على البصيرة دي. انا عايز اشوف اصلا عايز اعرف ازاي اتعامل مع منهجية الانتفاع بالبصيرة دي ازاي؟ انا هننتفع بها ازاي؟ اه نشوف التحليل ونشوف الحلول ونشوف التحليل
شوف الاشكال ونشوف الحال ونشوف المآل ونشوف الاقوال والاعمال التي ينبغي ان تكون. علشان خاطر يبقى انا فعلا انتفعت انتفاع كامل بهذه البصيرة. وابدأ بقى اخد الكلام ده اللي انا تبصرت به. علميا اتطهر واتطور به عمليا. فيبقى عندي هنا صبر صبر على التبصر
وصبر على التطهر والتطور. وصبر صبر على التطهر والتطور صلاحا وصبر على التطهير والتطوير اصلاحا لغيرك كمان ان شاء الله. فيعني ان شاء الله الحمد لله رب العالمين الحمد لله تتم الصالحات. تم المحور الاول. واتمنى تكون الحمد لله وصلت رسائله. وان شاء الله
باذن الله يعني من الحلقة القادمة ان قدر الله اللقاء والبقاء في المحور اللي باذن الله المحور بقى التاني المهم قوي اللي هو بقى آآ هذه البصائر. البصائر الحقيقة هنقول يعني هنبدأ بما نسميه بصائر البصائر. هنبدأ بمنهاج المنهاج. آآ هنبدأ
الحاجات الاكثر مركزية والاكثر اهمية. آآ البصائر يعني احنا اكيد هنقول البصائر المركزية. البصائر المركزية البصائر المنهجية المركزية. البصائر الاكثر اهمية. اللي انا قلت لحضراتكم فيه منهاج كلي منهاج جزئي. هنركز بقى على المنهاج الكلي. الاصول العاصمة
القواعد الحاكمة في المنهج الكلي. يعني هنشتغل اكتر ان شاء الله بازن الله في المنهاج الكلي. اللي هو بقى الطريق ده ومش عارف فين واخد بالي من ايه وانت حاجات كلية
المنهجي الكلي. تمام كده؟ هنتكلم في البصائر الكلية. تمام؟ هنتكلم في بصائر البصائر في منهاج المنهاج. هنتكلم في طائر المنهجية المركزية بتاعة بتاعة الجهاز العصبي آآ المركزي خلاص؟ بتاع الجهاز العصبي الطرفي
فيها ان شاء الله بس دي هتكون مرحلتنا التالتة ان شاء الله. آآ بتاعة هنتكلم في دلوقتي او في البنية التحتية بتاعة الاساسات الحاجات بعد كده اللي فوق هنتكلم فيها بعد كده ان شاء الله لان كده كده الحمد لله المنهاج يعني اشتمل كل شيء. واحنا بفضل الله مش هنخترع هو كده كده الفضل
ده موجود في الوحي. احنا ان شاء الله هنطلعه من الوحي. هناخد من الوحي ونعيش بازن الله. فهي تلات مراحل حتى الان. عندنا المرحلة الاولى الحمد لله المهية والاهمية والمصدرية بتاعة البصائر المنهجية. المرحلة التانية البصائر المنهجية المركزية لو صح التعبير وبعد كده المصائر
منهجية الاخرى باذن الله. آآ ممكن نعتبرها بقى طرفية نعتبرها سلوكيا ايا كانت البصائر المنهجية الجزئية. ان شاء الله بصائر من تخص الصلاة بصائر منهجية تخص الصوم تخص الذكر تخص مش عارف تعاملي ايه مع بنتي تعاملي مع ابني يبقى بحيس انسان يعني يكون متبصرا
اسأل الله سبحانه وبحمده ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا اللهم انا نسألك علما نافعا ونعوذ بك من علم لا ينفع. آآ نسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا اسعد الناس وآآ اكثرهم انتفاعا بما
فقلناه آآ وسمعناه كما نسأله سبحانه وبحمده ان يتم بنا نورنا وان يغفر لنا انه على كل شيء قدير. آآ ربنا اننا سمعنا منادي ينادي الايمان ان امنوا بربكم في اماننا ربنا يغفر لنا ذنوبنا ويكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة. انك لا تخلف
اه الميعاد وعذرا على الاطالة في هذه الحلقة لكن عشان كنا بنقفل بها اه هذه المرحلة. اه جزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم واه شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته