1
00:00:00.700 --> 00:00:22.950
نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:23.750 --> 00:00:43.950
واشهد ان محمد كان عبده ورسوله لا زلنا في هذه الدورة المباركة ان شاء الله دورة تدبر الاذكار بص واحنا كنا قلنا ان احنا عندنا ست مستهدفات مهمة هذه المستهدفات الست لو احنا نجحنا في

3
00:00:44.000 --> 00:01:03.400
آآ تغطيتها آآ او هذه الاشكاليات الست لو احنا نجحنا في حلها ان شاء الله تستقيم لنا هذه العبودية العظيمة وهي عبودية الذكر اه ايه هما الست حاجات  والمنهجية  والاهمية والمنهجية

4
00:01:04.350 --> 00:01:24.000
والالية النماذج الواقعية والاستمرارية طيب آآ واتكلمنا الحمد لله عن مسألة النية واهمية هذه المسألة في هذه العبودية العظيمة يعني وكيف ان الانسان ينبغي عليه ان تكون نيته ان يذكر ربه هو الى عبادة اسمها ذكر الله

5
00:01:24.300 --> 00:01:39.850
يبقى المفروض يعني اللي بيمارس هذه العبادة يستحضر ان هو بيتقرب بعبودية الى الله سبحانه وتعالى فيركز على هذا البعد النقطة التانية وهي نقطة الاهم  وانا قلت ان احنا محتاجين الحقيقة

6
00:01:40.600 --> 00:01:58.700
امسك كل ما جاء بالقرآن والسنة عن فضل هذه العبودية العظيمة وعبودية الذكر بس انا قلت للاسف احنا ابتلينا بان احنا بنقرأ وخلاص يعني بنقرأ مثلا حاجة آآ وما نحسن الانتفاع بهذا الذي قرأناه

7
00:01:59.250 --> 00:02:12.900
فعشان كده انا قلت مثلا لو احنا قرأنا ان من فضل ان اذكر الله ان يذكرني الله سبحانه وتعالى فقلنا ساعتها  ان ينبغي ان احنا فضل اللي احنا هنتعرف عليه

8
00:02:13.050 --> 00:02:30.900
بعد ما نتعرف عليه نتفكر في الحال وفي المآل يعني انا اتفكر في حالي واتفكر في فقلنا الانسان يحتاج ان هو يتفكر في الحال ويتفكر في المال بمعنى ان انا لو عرفت ان من فضائل الذكر ان ربنا عز وجل يغفر لي او من اهمية ذكر الله هيكون سبب في ان افوز بالمغفرة

9
00:02:31.200 --> 00:02:51.200
فانا محتاج اتفكر في حالي انا هل انا محتج للمغفرة ولا مش محتج؟ بفكر في او قال هذا الامر ماذا لو غفر الله برضو لو ان الانسان اذا ذكر الله رضي الله عز وجل عنه. طيب لما ربنا يرضى عني اتفكر في حاجة هل انا احتاج لرضاء الله سبحانه وتعالى

10
00:02:51.200 --> 00:03:07.250
لماذا لو رضي الله عز وجل عني ده يخلي الانسان العلم اللي عنده ينتقل من كونه علم العقل الى علم القلب لان القلب يعلم لان القلب مش هيكفيه مجرد المعرفة المجردة

11
00:03:07.550 --> 00:03:22.050
يعني احنا مسلا مجرد المعرفة المجردة ان مثلا من ذكر الله ذكره الله دي معرفة عقلية مجردة لكن القلب يحتاج لمزيد معرفة هذه هذه المعرفة التي سيتحصل عليها القلب تأتي من التفكر ابن القيم كان نص على كده

12
00:03:22.200 --> 00:03:39.650
ان معرفة القلب تأتي من التفكر لما يتفكر الانسان فكر في هذا الكلام يعني يكرره ويراجعه الرجوع لنفسي واردده على نفسي بدي اكون ادعى ان هو هذا الكلام يقع في قلبه. لان قلنا ممكن الانسان يكون عارف الحاجة بس مش مستشعر قيمتها

13
00:03:39.700 --> 00:03:53.200
مش مستحضر فضلها مش مستحضر حاجته لها. تمام واحنا ذكرنا في المرة الماضية بعض امثلة كده على الايه آآ على بعض ما يقدمه لنا الذكر او هذه العبودية العظيمة بعد ما تقدمها بعض ما تقدمه لنا

14
00:03:53.700 --> 00:04:07.300
وانا خليني اديكم النهاردة خطة عملية واضحة كده لمسألة الفضائل دي ممكن نعمل حاجة بسيطة جدا كخطوة عملية. ايه هي احنا كنا قلنا عليها قبل كده مرارا وتكرارا في يعني هي منهجية للتعامل مع اي حاجة جت في الشريعة لها فضيلة

15
00:04:08.350 --> 00:04:19.800
الانسان من مشاكله ان هو بينسى. يعني انا ممكن النهاردة مثلا آآ اقرأ عن قيام الليل فايه تلاقي الحمد لله مسلا همتي كويسة يعني وعندي عزيمة ان انا اقوم الليل

16
00:04:19.850 --> 00:04:30.000
لكن تلاقي مسلا بعد يوم تاني تالت رابع خامس سادس سابع تلاقي الواحد ايه نسي اصلا الكلام ده خالص بدأ يتبخر من ذهنه. طيب عشان كده كان مهم جدا ان الانسان يعمل ايه

17
00:04:30.200 --> 00:04:47.100
فهو يكرر على قلبه المعاني دي واصلا قلنا ده من حكم اصلا الاوراد يعني من حكم الاوراد اصلا ان الانسان ايه؟ ان الانسان كده كده بينسى ويحتاج ان هو يكرر على قلبه كده وما يسميه الانسان الا لنفسه ولا القلب الا انه يتقلب. فالانسان اصلا بينسى فمحتاج

18
00:04:47.100 --> 00:05:00.900
يجدد العهد على نفسه. طيب احنا ممكن نعمل ايه ببساطة شديدة جدا ان احنا ممكن نمسك اه فضائل الاذكار قلنا مسلا ممكن حتى عشان بعضكم لعله مسلا لا يحسن يستفيد مسلا من كلام ابن القيم في الوبل الصيب

19
00:05:00.900 --> 00:05:12.700
ممكن نكتفي بما جاء مسلا الشيخ يعقوب اوراده مثلا في الانس بذكر  يجيب الفضائل اللي هو اوردها. خلاص واحنا ناخد كل يوم فضيلة واحدة بس فضيلة من فضائل الذكر يوميا

20
00:05:12.850 --> 00:05:25.850
يعني مسلا احنا قلنا هو جاب ما يربو على خمسين فضيلة كلام ابن القيم وهو اضاف عليها الشيخ يعقوب حفظه الله فاحنا نجيب الفضائل دي. فمثلا مثلا مثلا فضائل الذكر انه يطرد الشيطان

21
00:05:26.300 --> 00:05:39.100
فانا هعمل جدول كده النهاردة مثلا انا هقرأ في الكتاب من فضائل الذكر انه يطرد الشيطان طيب هنقرأ بس يعني انا قرأت وهمسك الكتاب قرأت من فضائل الذكر انه يطرد الشيطان ويحصن منه

22
00:05:39.300 --> 00:05:55.850
واقرأ الاثار اللي فيه وبس خلصت كده؟ اتفكر اتفكر في ايه ليه؟ الحال والمئال. انا انا هل انا عندي مشكلة؟ موضوع الشيطان ده قالقني؟ تاعبني عامل لي فيه مشكلة اتفكر في الحال واتفكر في الايه

23
00:05:56.600 --> 00:06:13.900
يعني ايه في المآل ماذا لو حصنني اللي هو من الشيطان واضح؟ طيب وانا اعتبر ده بتاع النهاردة ده بتاع ايه بكرة واحد تاني بعده خلصت الخمسين يبقى انا يوميا هاخد ايه

24
00:06:14.400 --> 00:06:25.150
واحدة كل يوم. يعني واحدة من الفضائل دي ايه كل يوم خلاص؟ طيب لواحدة من فضائل اللي انا هاخدها كل يوم دي انا هذكر نفسي بها بس مش هعرفها وخلاص. طيب

25
00:06:25.250 --> 00:06:38.100
انا لما هنفترض ان انا مسلا قريت في الانس بزكر الله لقيت مسلا ومن فضائل الذكر انه يطرد الشيطان مثلا فلقيت مثلا الشيخ جايب صفحة فيها مسلا اية وحديث وكلام تاني كتير

26
00:06:38.150 --> 00:06:54.850
اركز على ايه الاية والحديث لأ ركزوا على دول. ليه؟ لان اصلا اصلا نصوص الوحي هي اللي فيها الروح كذلك اوحينا اليك روحا من ايه من امرنا عايزين نتعود ان نحرك القلوب بنصوص الايه

27
00:06:55.000 --> 00:07:13.150
الوحي فنركز على النص بتاع الوحي. فالنهاردة النهاردة مثلا يبقى انا النهاردة النهاردة انا من اللي في دماغي كده فاذكروني اذكركم وانا معه اذا ذكرني. دول اللي معي النهاردة. خلاص كده؟ انا النهاردة طول اليوم كده عمال افكر في دول. اتفكر في دول. طول اليوم. تمام

28
00:07:13.500 --> 00:07:31.550
طيب جيت اخر الاسبوع بقى عندي كام حاجة سبع فضائل. اعمل ايه اراجعهم كلهم تاني. تمام كده؟ طيب  افضل ماشي كده ماشي ماشي وليكن مثلا لو افترضنا ان هم على اقصى تقديرات وصلوا تسعين واحدة

29
00:07:32.200 --> 00:07:47.950
يبقى هنا هنتهي في كم شهر تلات شهور اعمل ايه تاني ابدأ من الاول تاني من اول واحدة انا بدأت فيها طيب لأ برضو زي ما عملتها عادي هو القلب بينسى اصلا الانسان بينسى ما فيش مشكلة انت ممكن تسمعي محاضرة

30
00:07:48.350 --> 00:08:02.600
ومسلا بعد شهر تسمعيها كانك تسمعيه لاول مرة اصلا يعني عادي هو الانسان كده يعني ده طبيعة الانسان. هو انا قلت ان احنا عندنا مشكلة احنا عندنا مشكلة عندنا مشكلة ان كده كده الانسان اصلا بطبيعة الحال هو ايه

31
00:08:02.800 --> 00:08:13.850
هو بينسى فده عادي خالص يعني ده عادي ووارد ان الانسان اصلا يقع في كده فاحنا وده انا قلت ان المفروض لما انسان يبقى عارف ان عنده مشكلة يراعي المشكلة اللي عنده. هقول بمعنى تاني

32
00:08:14.000 --> 00:08:32.700
يعني مثلا في آآ واحد وليكن وليكن ان هو لما مثلا بيشرب مثلا شاي بيعمل له امساك ويتعب معدته جدا خلاص طيب ده هيبقى طول الوقت ايه واخد باله ان هو

33
00:08:33.200 --> 00:08:50.050
الشهية بيعمل له كده طب لما يحتاج ينبه هو عايز يشرب حاجة منبهة تشرب شاي هيشرب حاجة غير الشاي. طب ليه عشان هو واخد باله ان عنده مشكلة لازم يراعيها ان هو ايه؟ محتاج انه ينبه والشاي بيؤذيه

34
00:08:50.350 --> 00:09:00.300
فطول الوقت دي حاضرة بين عينيه. احنا بقى من مشاكلنا ان احنا مش حاضر بين عنينا احنا واقعنا ايه يعني احنا دايما بنتعامل مع نفسنا كما لو كنا ايه؟ ملائكة

35
00:09:01.150 --> 00:09:13.750
كما لو كنا احنا خلاص من النبيين احنا صحابة. هو الواحد فينا خلاص هيتعلم الحل خلاص خلص الكلام على كده. تمام فبننسى القصة دي لأ لازم الانسان يراعي حالة نفسه يعني الله سبحانه وتعالى

36
00:09:13.950 --> 00:09:28.100
بيقول ايه؟ بيقول والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. يريد الله ان يخفف عنكم. ليه وخلق الانسان ايه ضعيف يعني ربنا لما علم ضعف الانسان

37
00:09:28.300 --> 00:09:42.600
الله سبحانه وتعالى لما علم ضعفه فايه فاراد انه يتوب عليه فتح له باب التوبة وخفف عنه ليه؟ لانه عالم ايه؟ عالم ايه ضعفه هو المفروض الانسان كل واحد فينا يبقى يكون يعلم هو نقاط ضعفين

38
00:09:43.050 --> 00:09:56.750
انا كانسان من نقاط ضعفي ان انا ايه بنسى بطبيعة الحال اسيب نفسي بقى تلاقونا ايه ما شاء الله عندنا ما يسمى بالنزوات طيب قلنا الانسان عنده مشكلة ان هو بيايه؟ بينسى

39
00:09:57.000 --> 00:10:15.600
واحنا من مشاكلنا ان احنا بننسى نقاط ضعفنا فانا بنسى طب انا بنسى يبقى الطبيعي ان انا اعمل ايه اذكر نفسي طول الوقت طيب فتلاقينا مثلا ممكن ان شاء الله مسلا في رمضان ما شاء الله آآ عندنا ما شاء الله كويسين قوي مع القرآن كويسين قوي مع القيام كويسين قوي مع مع الصيام او غيره من العبوديات

40
00:10:15.650 --> 00:10:25.650
وتيجي تلاقي بعد كده ايه؟ لان في رمضان بطبيعة الحال بنقرأ عن فضل القيام وفضل الصيام وفضل هتلاقينا بطبيعة الحال متحمسين. نيجي بعد كده تلاقينا ايه؟ وقعنا. جاي بقى قدرا كده واحد راح يحضر

41
00:10:25.650 --> 00:10:39.350
او بيسمع درس اتكلم مسلا مسلا عن الصدقات تلاقيه خلاص بدأ ينشط شوية في الصدقة وبعدين يهبط تاني. آآ مرة كده فعايشين بالشكل ده. الازمة بقى اللي اكبر من كده ايه؟ ان احنا احتضار

42
00:10:39.350 --> 00:10:54.150
كثير من العبوديات المهمة جدا جدا في بناءنا يعني مش الازمة بقى في ان انت مسلا تعمل طاعة لأ المشكلة ان احنا بدأنا بعضنا مسلا ممكن بقى لو ما وفقش ان يحصل معه الكلام ده تلاقيه من على الوقت بيحتضر

43
00:10:54.550 --> 00:11:07.500
تلاقي مسلا صيامه بيحتضر وقيامه بيحتضره بيحتضر. هو اصلا ممكن يكون هو نفسه ايه؟ بيحتضر وهو مش ايه؟ مش واخد باله اصلا. عشان كده كلنا دايما دايما تلاقينا ايه بنحن للحظات الاستقامة الاولى

44
00:11:07.600 --> 00:11:19.650
ليه؟ لان احنا كنا لسه داخلين قرأنا على القيام وقرأنا عن الصيام وقرأنا عن الذكر وقرأنا عن طلب العلم وقرأنا عن الدعوة الى الله. هناك كنا ايه ما شاء الله بقى كلنا بنحل للحظات دي. ليه؟ لان كان حاضر في قلوبنا ساعتها اهمية

45
00:11:19.650 --> 00:11:35.100
كمية هذا الايه؟ الكلام. مع الوقت بدأنا ايه؟ نعتبر ان دي حاجات ايه؟ ثانوية خلاص بقى ده انا اما السنة ملتزمة هقرأ في الرقائق انا هقرأ بقى هجيب كتاب في الرقائق واقرأ فيه هقرأ عن التوبة توبة مين يا عم؟ ده انا اللي بخلي الناس تتوب

46
00:11:35.700 --> 00:11:51.350
اقرأ عن مش عارف ايه فمع الوقت بدأنا ايه الحاجات دي يحصل لها ايه؟ تتركن ده ممكن بعضنا يكون مسلا كان بيعمل حاجة او عبودية ما في بداية استقامته مسلا ممكن يكون طال العهد بينه وبينها مسلا اربع خمس سنين ما بيعملهاش

47
00:11:51.650 --> 00:12:06.700
خلاص ليه هو طال العهد وربنا حذرنا من كده قال الم يأن للذين امنوا تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فايه

48
00:12:06.800 --> 00:12:24.400
وطال عليهم الايه؟ الامد. فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون. هم تلات حاجات حصلوا ورا بعض ايه اللي حصل؟ ان هو طال عليه الامد طال عليه الامد ما بيذكرش نفسه سايب نفسه فترة طويلة اوي. ما القلب ده ما بيتعرضش لتذكرة

49
00:12:24.450 --> 00:12:38.450
فايه اللي حصل؟ فايه؟ فقست قلوبهم. ده اللي حصل. وبعدين صاروا فاسقين خرجوا عن الطاعة خلاص فده هو هو التطور هو يحصل كده فانا كانسان عارف ان عندي نقطة ضعف اسمها ان انا بنسى

50
00:12:38.800 --> 00:12:54.450
وهنسى اي حاجة وده الكلام ده ايه؟ ده ده انا قلت ان انا بنسى دي ده استعداد داخلي. استعداد داخلي عندي انا انا كده مستعد داخليا لنقطة ضعفي عندي. ما بالك بقى اذا كان اصلا انا بيتربص بي ان انا انسى

51
00:12:55.100 --> 00:13:12.400
يعني ما بالكم بقى اذا كنا احنا اصلا بطبيعة الحال ايه؟ يعني الشيطان يريدك انك تنسى والفتن تريدك انك تنسى. وزي ما قلت الملهيات الملهيات الهاكم التكاثر انت اصلا لما تيجي تلاقي نفسك مجرد ان انت الانشغال بالمعاش كده بيعمل ايه

52
00:13:12.750 --> 00:13:32.900
بينسي واحد مشغول بعياله ينسى مش عارف راح مصلحة ينسى ده الطبيعي اصلا كل دي اسمها ملهيات بتلهي القلب عما ينبغي ان ينشغل به يبقى كده كده الانسان عنده مشكلة خطيرة اسمها ان هينسى هو معرض انه ينسى اصلا. يعني الوضع الطبيعي انه معرض انه ينسى

53
00:13:33.300 --> 00:13:44.050
هو بقى يسيب نفسه ما يسيبش نفسه. عشان كده التذكير الدائم دوام التذكير لان انا انا حتى قلت برضو ان مشكلتنا الاوراد ما بتأديش دورها لو الاوراد بتأدي دورها مش هننسى

54
00:13:44.200 --> 00:13:57.400
بس على الاقل على مستوى العبودية دي نبدأ نعمل كده فاحنا دلوقتي الاذكار زي ما قلنا الفضائل بتاعتها هتمشي ازاي؟ عشان هذه العبودية هي لب العبوديات. قلنا كل العبوديات بتقل هذه العبودية العظيمة في الاخير

55
00:13:57.450 --> 00:14:13.150
الصلاة ذكر. كله يقول العبودية دي في الاخير فعشان كده العبوديات الخطيرة ما ينفعش تتنسى انا كنت قلت الكلام ده برضو في دورة الطريق الى القلب السليم. وكنت قلت كده مشكلتنا تلاقونا ما شاء الله نشطنا قوي لتطهير قلوبنا النهاردة. وتجد نفسك بعد شهرين هبط

56
00:14:13.150 --> 00:14:25.650
بعد تلات شهور نسي اصلا ان في حاجة اسمها قلب سليم ولا يهتم به ولا ما يهتمش به العملية تعدي مع الوقت مسلا مشكلة معينة تعدي المفروض كل الحاجات اللي لها فضائل يتعامل معها بهذه الطريقة

57
00:14:25.700 --> 00:14:39.700
كل ما له فضائل ينبغي ان يتعامل معه بهذه الطريقة. خلاص؟ طيب يبقى انا دلوقتي هيبقى عندي كل يوم هاخد ايه هاخد فضل من الفضائل وانتم مش هترهقوا فيهم هتبصوا على الكتاب وتطلعوا منه. فضل من الفضائل. الفضل ده انا هعمل فيه ايه؟ هعرفه

58
00:14:40.550 --> 00:14:55.850
لا اتفكر اتفكر في الحال وفي المئات. بعد ما اتفكر في الحال وفي المئال خلاص هو انا عايش معه النهاردة النهاردة من فضائل الذكر كذا. خلاص؟ عايش معه النهاردة. طيب اجي بكرة واحد جديد. بعده واحد جديد. بعد اسبوع السبعة خلص واجي مراجعهم كلهم. وبعدين

59
00:14:55.900 --> 00:15:10.400
اجي مسلا خلصوا كلهم ابدأ من الاول تاني. ده كده على مستوايا. في حاجة تانية برضو من الحاجات اللي بتذكرنا ان احنا انا النهاردة مثلا وليكن خدت من فضائل الذكر ان انا لو ذكرت ربنا يبقى ربنا معي افوز بالمعية

60
00:15:11.200 --> 00:15:26.600
مثلا ده كده اهو قعدت بقى تفكرت في حالي وتفكرت في مآلي وخلاص انا مع كده النهاردة. اعمل ايه؟ الكلام ده وصله لحد غيري برضو مش يعني انا اجي مسلا النهاردة اوصله لحد غيري اللي هو مثلا رسالة واتس

61
00:15:26.650 --> 00:15:44.500
كلنا بنقعد على الواتس ولا مش عارف ايه. آآ رسالة مش عارف فيس بيقعدوا على الفيس. آآ رسالة موبايل حتى. حتى ولو شايفة هي اه النهاردة من فضائل الذكر كذا. خلاص يبقى انا عملت ايه؟ ذكرت غيري. طيب بس انا اتمنى ان الكلام ده هتمشوا به مثلا عشر ايام بس

62
00:15:45.300 --> 00:16:03.450
وبعد كده هتعملوا ايه هتبدأوا تعملوا زي نزام الماضي كده في الحفز لا النهاردة انت بتاخدي الفضيلة رقم حداشر وبتشيري الفضيلة رقم واحد الفضيلة رقم اتناشر وبنشير الفضيلة رقم اتنين

63
00:16:03.900 --> 00:16:17.250
خلاص يبقى انا كأني بكسب حاجة جديدة بدل ما ابقى واحد ابقى ايه بقوا اتنين بس انا بشيرها بس بس وانا بشيرها بذكر نفسي بها كده كده اكيد ما هو ده ما هو ده اولهم بس عشان احنا يبقى بدأنا احنا بادئين

64
00:16:17.650 --> 00:16:30.700
يعني انا في فترة البداية اللي هي في الاول العشر تيام الاولانيين كده كده ايه ما عنديش ما عنديش رصيد قديم بس بعد كده يبقى عندي رصيد ايه قديم فخلاص انا مسلا بشير انا دلوقتي النهاردة بتفكر في الفضيلة رقم حداشر

65
00:16:30.900 --> 00:16:46.900
طب وبدعوا للفضيلة رقم كم واحد بعد كده بادعوا للفضيلة رقم اتنين تلاتة اربعة خمسة ايه اللي حصل انا بس يعني انا زودت على نفسي المحفزات زودت على نفسي يا جماعة ما هو ده الطبيعي جدا انت ممكن تيجي مسلا

66
00:16:47.000 --> 00:17:00.600
يعني نفسك تعمل حاجة او يعني حد نفسه تعمل حاجة ييجي يتكلم معك مش متحمس فيحمسك تعملها. طب ما انا عايز افضل انا احمس نفسي برضو. والا ما فيش شيء يحمس الانسان زي كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم

67
00:17:00.600 --> 00:17:19.550
تمام؟ طيب واضحة الحتة دي يبقى خلاص لو بقى حد عنده حب يشارك اكتر ان هو مش عارف يعملها مجال اتحاد في البيت يعني في بيته كده مسلا يبقى كل يوم كل يوم غير اللوحة يحط حاجة هو بقى كل واحد وما شاء بس على الاقل ان انا انا باذكر نفسي واذكر ايه

68
00:17:19.650 --> 00:17:37.900
غيري. لان ده من اكثر ما يثبت الانسان اكثر مما يثبت الانسان يعني انا في تصوري اكتر شيء يثبته الانسان ان هو يباشر العبادة بقلبه وان هو يدعو غيره لانه مباشرة للعبادة بقلبه ودعوته لغيره من اكثر ما يثبته على العباد. خلاص

69
00:17:37.950 --> 00:17:51.000
هما سؤالين في التفكر في الحال والمال. سؤالين هل انا محتاج الكلام ده؟ ده في السؤال الاول. يعني هل انا محتاج الكلام ده؟ والسؤال التاني بتاع المقال ماذا لو حصل الكلام ده؟ بس

70
00:17:55.550 --> 00:18:09.800
على ان التقديرات افهموا النص بس افهموا يعني افهموا النص بس على اقل تقديرات طيب كده احنا خلصنا من الجزء اللي هو بتاع الاهمية ان دايما العبادات المهمة مش محتاجة ان احنا نعرف اهميتها

71
00:18:09.950 --> 00:18:23.700
محتاج ان احنا نستحضر اهميتها وايه الفرق بين المعرفة والاستحضار المعرفة ده واحد عرف مرة ونسي انما الاستحضار حضورها في القلب طول الوقت حضورها في القلب ان انا طول الوقت حاضر في قلبي ايه

72
00:18:23.800 --> 00:18:36.800
اهمية الذكر. اهمية الذكر حضرة في قلبي بنفس قوتها. يعني هذه الاهمية حاضرة في قلبي بنفس ايه؟ بنفس قوتها. كان نفس القوة اللي كانت في الدورة نفس القوة بتاعة المرة اللي فاتت نفس القوة دي حاضرة في قلبي

73
00:18:36.850 --> 00:18:57.600
احافظ على هذا المنسوب ما اسمحلوش ان هو ايه يقل هي الفكرة كده المحافظة على هذا المنسوب عشان ما يقلش لان المنسوب ده لما يقل انا ايه؟ هاقبض بس فانا عايز احافظ على المنسوب ده. انا هاقول لكم ببساطة شديدة جدا. زي واحد مثلا مثلا لو افترضنا ان واحد يريد مثلا عنده كوب ماء زي كده. خلاص

74
00:18:57.750 --> 00:19:11.450
وهو يريد ان هو يظل في هذا المنسوب يظل مسلا تلتين الكوباية مليانين زي كده. تمام طيب بس الكوباية دي فيها مشكلة ان هي فيها ثقب فهي بتعمل ايه؟ بتنزل مثلا مثلا وليكن الماية اللي موجودة قدامنا دول متين مللي

75
00:19:11.800 --> 00:19:24.850
فهي بتنزل عشرة مللي يوميا يبقى هو عايز يعمل ايه عايز يوميا يزود العشرة مللي عشان يحافز على الايه المنسوب ده خلاص لان المنسوب ده لو قل خلاص هتحصل مشكلة

76
00:19:25.150 --> 00:19:37.900
واضح؟ هي القصة كده بالزبط. ماشي انا عايز احافز على المنسوب ده في قلبي. انا الحمد لله خلاص الطلعة الاولى بتاعة الدورة خلاص احنا قلوبنا متحمسة خلاص كده عايز احافز على المنسوب ده بقى يبقى انا ايه

77
00:19:38.050 --> 00:19:54.200
الاستحضار الداء يوميا بقى زود واحدة. مش لازم بقى اجيبهم كلهم. عارفين بقى بنفضل نعمل ايه نفضل نسيب العشرة ملي العشرة ملي دول بعد كم؟ بالكتير خالص خالص بعد عشرين يوم هيحصل ايه؟ ما بقاش فيه ولا نقطة. فنبقى عايزين نعمل ايه؟ نملاها من تاني. المشكلة بقى ايه؟ بنيجي

78
00:19:54.200 --> 00:20:06.800
نملى نحط اول عشرة مللي ما احنا بنملى بالعشرة مللي. نحس ان احنا مش متأثرين طب اصبر العشرة التانية اصبر العشرة التالتة برضو ايه مش متأخر فبعمل ايه كبر دماغه

79
00:20:09.050 --> 00:20:19.050
لأ انا بقى مش عايز اعمل كده انا عايز افضل محافز على المنسوب ده اللي في قلبي. هي مسلا فكرة المحاضرات او الدورات او غيرها انها بتعمل ايه ؟ بترفع لي المنسوب بتوصله

80
00:20:19.050 --> 00:20:30.500
كل حاجة معينة. الصحابة كانوا يقولوا للنبي كده تكونوا نكون عندك فتحدثنا عن الجنة والنار فكأن ايه رأي عيل. يعني احنا بنبقى عندك المجالس اللي بنقعدها اللي بنقعد معك فيها احنا بتبقى ايه

81
00:20:30.550 --> 00:20:45.050
يعني كأن رأي عين كان يعني مسلا سيدنا عمر ابن الخطاب كان يلقى ايه؟ سيدنا مسلا ابو موسى الاشعري فيأمره ان ان يجالسه ثم يقول هيا يا يا ابا موسى ذكرنا ربنا

82
00:20:46.050 --> 00:20:58.900
يعني كان الرجل يأخذ بيد اخيه فيقول هيا بنا نؤمن ساعة هم هم كان قعدتهم كده ان المجالس دي فكرتها ايه انها بتعمل ايه؟ بترفع ايه؟ منسوب الايمان عند الانسان. ترفع منسوب الدافعية عنده

83
00:20:58.950 --> 00:21:09.250
ترفع المنسوب ده في قلب حضرتك. رفعنا المنسوب. تمام؟ لازم نحافز على الايه على المنسوب ده. النبي صلى الله عليه وسلم قال لسيدنا حنظلة قال له كده. قال له انت طبيعي ان المنسوب هيحصل له ايه

84
00:21:09.450 --> 00:21:24.100
هيقل انت دورك تعمل ايه تاني بس يعني لو انكم تدومون على الحال لتكونون فيها عندي لصفحاتكم ليه ملائكة طبيعي المنسوب ايه؟ هيقل بس يعني احنا بنقول اهو احنا كنا الكوباية في الدورة اتملت

85
00:21:24.300 --> 00:21:37.350
ماشي تقل انها تبقى تلتين بس ما تقلش اكتر من كده بس وافضل محافز على الايه على المنسوب ده ساعة وساعة ده الطبيعي جدا النبي قال خلق المؤمن مفتنا توابا

86
00:21:37.700 --> 00:21:57.700
نسيا اذا ذكر تذكر ما من حديس صححه شيخ الالباني خلق المؤمن مفتنا توابا نسيا اذا ذكر ايه يعني هو الانسان مفتن مش بيتعرض للفتن ده ايه؟ ده مفتن يعني فتنة ورا فتنة ورا فتنة ورا فتنة ورا فتنة الفتنة مبتنتهيش

87
00:21:57.950 --> 00:22:11.850
الفتن دي هدفها انها تقلل المنسوب توابا. طب الفتنة تيجي يحصل له ايه؟ ويتوب بس مشكلته بقى هو عنده ازمة انه ايه ميسي بينسى ده مش بينسى بشكل عام ده انا سيء

88
00:22:12.850 --> 00:22:24.650
طب الحل اذا ذكر ايه المنسوب بقى نضيف كل يوم نضيف كل يوم ضيف كل يوم النبي صلى الله عليه وسلم وجهنا قال ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب

89
00:22:25.650 --> 00:22:38.350
يعني الايمان ده عامل زي بالزبط الجلابية اللي حضرتك تلبسها او العباية اللي حضرتك بتلبسيها يعني مسلا لو لونه مسلا اخضر هتلاقي نفسك انت ايه اول غسلة تاني غسلة تالت غسلة بعد عشرين غسلة اللون حصل ايه بدأ يبهت

90
00:22:39.550 --> 00:22:57.700
بعد وقت اصلا ممكن تلاقي اللون ده بدأ يقلب على لون تاني اصلا تمام طيب هو الايمان في جوفنا كده برضه بيحصل له ايه لو من ايه ذنب فتنة وتاب يمسحها فتنة ويمسحها فتنة ويمسحها. فطبيعي ده ايه

91
00:22:57.800 --> 00:23:12.150
فيؤثر في انتم متصورين مسلا ان حاجة جسد كده سليم زي جسد يتخبط ونعالجه يتخبط ونعالجه يتخبط ونعالجه اكيد لأ اكيد الدنيا مش كده يعني مسلا الكاوتش بتاع بتاع العجلة بتاع العربية ده مسلا

92
00:23:12.450 --> 00:23:24.650
اللي هو سليم ما جالوش ولا ثقب زي الكاوتش جاله ثقب فحصل ايه رقعه وجاء ثقب جنبه رقعه مع الوقت يروح للراجل بتاع الكاوتش يقول له ايه؟ يقول له لا ده هو كده فرقع اصلا لان هو ما عدش فيه اصلا حاجة يعني

93
00:23:25.300 --> 00:23:43.900
فطبيعي ان هذه الفتن بتوهن القلب ويبدأ يحصل كده طب طب وبعدين الحل ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب. الحل اسألوا الله ان يجدد الايمان في قلوبكم. تمام؟ واحنا قلنا النبي لما يقول اسألوا مش معناها ايه؟ اللهم زد الايمان في قلوبنا وما تديش مصلحة

94
00:23:44.500 --> 00:23:59.800
لأ ده اسأله يعني ايه؟ يعني انتم هتفهموا وتقبلوا بقلوبكم تسألوا ربنا قلنا نسأل قولا ونسأل عملا انا عمليا بقى اتحرك لما يجدد الايمان في قلبي ومن اهم ما يقدمه الذكر للانسان تشديد الايمان في الايه

95
00:23:59.900 --> 00:24:13.000
القلب انا اجدد ايمان على قلبي بقى بالحاجات دي ان انا بجدد العهد عشان كده يا جماعة فعلا فعلا وا شوقاه بلحظات الاستقامة الاولى. ليه بان احنا كنا فيها على عبوديات وعلى طاعات جميلة

96
00:24:13.050 --> 00:24:29.350
جدا احنا مع الوقت بدأنا ايه نفقدها واحنا فقدنا لهذه الطاعات احتضار ونحن لا نشعر فقدان واحنا ايه لا نشعر بيبدأ هذا الاحتضار يحصل واحنا مش مش واخدين بالنا. تلاقي نفسك بعد وقت انت ايه

97
00:24:29.600 --> 00:24:41.700
ما بتعملش اي حاجة تقريبا من اللي انت كنت بتعمله ساعتها بس الابشع بقى ان ايه ان احنا عايشين دور الشيخ يعني الابشع ان الواحد بقى عايش دور الايه الشيخ

98
00:24:41.950 --> 00:24:53.400
يعني مش المشكلة بقى ان هو مسلا تلاقيه مسلا في الاوراد ما فيش اوراد اللي مش عارف الصراط في جماعة ما فيش مش عارف ايه طب ايه اللي باقي في حين في حين ان صراحة

99
00:24:53.650 --> 00:25:04.000
يعني من الحاجات المميزة جدا جدا جدا في النبي صلى الله عليه وسلم في الصحابة في في في قدوتنا او اسوتنا في هذا الجيل ان هم ايه؟ لا الاوراد ما فيش كلام فيها

100
00:25:04.950 --> 00:25:20.900
الاساسيات دي ما فيهاش فصال زود زي ما تزود انما على الوقت ايه اصل الشيخ وعشان كده كنت بقول بعضنا حصلت له انعكاسات سلبية من معرفته بالفقه يعني بعضنا لما تعلم او تفقه حصلت له انعكاسات سلبية لهذا الكلام

101
00:25:20.950 --> 00:25:34.600
فكان هو على مستوى السلوك الاول عنده لأ ما فيش حاجة اسمها كزا على مستوى ايه؟ السلوك هو الشخصي احنا قلنا انا ممكن على مستوايا اتورع بس لما هتتكلم او تسأل او تسأل

102
00:25:34.850 --> 00:25:49.550
لأ انت انت بتفتي بالايه او بتتكلم باللي انت تعلمه يعني من انما على مستوانا ايه الانسان مطالب ان هو يجتهد في انه يتورع. خلاص مع الوقت  هو الفقيه ايوة ما يقنطش الناس

103
00:25:49.700 --> 00:25:57.850
هناك اخ كان يقول لي طب وكده ؟ طب ما احنا كده ممكن نشجع العصاة ان هم مش عارف ايه ، احنا لازم نشدد عليهم. قلت له لأ انت ما تشددش عليهم بايه

104
00:25:58.100 --> 00:26:13.700
بان انت تقول لهم غير الشريعة لا انت ما تشددش عليه يعني كان مسلا على حتة ايه ان مسلا لو واحد مات على ذنب او كبيرة مسلا المتبرجة دي ما نقولهاش انها ممكن تدركها شفاعة الشافعين او نقول لها انها ممكن مسلا يكون عندها حسنات ماحية

105
00:26:13.900 --> 00:26:28.800
نقول لأ داخلة النار قلت له هو انت هتروح  اخبرها بما لا يحبه الله ولا يرضاه عشان خاطر تشدد عليه ويقول لي طب ما هي كده هتتشجع على على انها تقول لك ما يمكن يبقى لها حسنات ماحية

106
00:26:29.000 --> 00:26:41.400
يبقى لي كزا قلت له اصلا ما دام ما هي تفهم مين قال ان اصلا اتوفق الحسنات ما هي مين قال اصلا ان الحسنات بتاعتها دي هتمحو مين قال انها حسنات اصلا مين قال ان ده مضمون؟ يعني احنا اقصد عشان نخوف الناس نعمل ايه

107
00:26:42.250 --> 00:26:55.900
نقعد نكلفهم او نكلمهم بما لم يخبر به الله طبعا ده مش منطق لأ وقلت له بالعكس ده سيدنا علي كان يقول الفقيه الذي لا يقنط الناس ما يقنطش بس هو بقى على مستواه

108
00:26:56.050 --> 00:27:10.050
لا على مستوى بقى الوضع مختلف احنا للاسف بقى المفروض الرخص اللي احنا بنتفقه فيها عشان غيرنا بقينا احنا ايه بنتفقه في الرخص دي عشان خاطر ايه؟ ندمنها شلون نستخدمها

109
00:27:10.550 --> 00:27:28.700
يعني احنا ممكن نستعملها بس ايه ندمنها بقى احنا للاسف وكأن بعضنا بقى بيتعاطى الرخص يتعاطى الرخص يترخص انا بقول حتى ممكن ترخص في مسألة مسلا تخص نفع المسلمين انا ممكن اترخص النهاردة في مسألة لها علاقة بنفع الايه

110
00:27:28.900 --> 00:27:40.700
المسلمين عبادة متعدية انما في العبادات اللازمة لأ الافضل الانسان انه ما ترخصش ما ترخصش على ما انا يجوز لي ان انا اعمل لا الافضل لي انا انا في اللي يلزمني

111
00:27:40.950 --> 00:27:55.250
في عبوديتي مع ربنا في صلاتي في صيامي في قيامي ان انا ايه انا على مستواي الافضل ما ارخصش يعني مثلا انت الواحد تشوف كتير مسلا من مشايخ تلاقيه مسلا ايه هو يعلم ان الرخصة انه فيه رخصة انه يفطر في السفر بس ايه

112
00:27:55.350 --> 00:28:07.600
ما يفطرش يعني يجتهد انه ما يفطرش الا اذا كان مسلا صومه ده ايه؟ هيؤثر مسلا على المحاضرات اللي هيديها ولا الدرس ولا مش عارف على قيامه بالمهم اللي هو يقوم بها فايه

113
00:28:07.600 --> 00:28:26.400
بس ما يترخصش على مستواه الايه الشخص بس ممكن تلاقوه في حاجة تخص الناس ايه يترخص فيها. يعني عبادة ايه؟ متعدية يترخص فيها. انما على مستواه ما يترخصش فهي القصة كده القصة ان احنا مع الوقت بقينا ايه لما تفقهنا وبقى عندنا علم

114
00:28:26.450 --> 00:28:36.450
بقينا وكاننا بنعرف الرخص عشان احنا بندور عليها عشان احنا ايه نستعملها. انا اه يرخص لي ان شاء الله ان انا اترك قيام الليل ما هو انا مشغول مش عارف ما هي مذاكرة

115
00:28:36.450 --> 00:28:54.000
العلم تسبيح وابقى مسلا سهران ليلة كاملة مسلا ممكن ما اصليش ركعتين يرخص لي ان انا مش عارف اترك ايه ما هو انا عشان خاطر فبدأنا التوسع في الرخص ده على مستوانا الشخصي او او هو فعلا ممكن يكون الحكم كده. بس للاسف الواحد مع الوقت بيبدأ ايه

116
00:28:54.400 --> 00:29:05.100
هو الفكرة بقى مش فكرة ان هو فعل الجائز او ما فعلوش هو ماشي ممكن لا يأثم ولا يلام بس الفكرة ان هو الدور اللي كانت بتقوم به الطاعة دي في حياته حصل له ايه

117
00:29:05.200 --> 00:29:17.950
انزوى عنه واخد بال حضرتك وهي كانت بالنسبة له اصلا زاد الطاعة دي كانت ايه؟ كانت زاده كان زاد ان هو الذكر ده كان زاده. القيام ده كان زاده. الصيام ده كان زاده. فهو بدأ يعمل ايه

118
00:29:18.050 --> 00:29:35.900
بدأ لأ طالما عرف ان كده فخلاص بدأ هو نفسه يفقد زاته فمع الوقت بقى ايه؟ شخص عادي الفرق انه بيعرف يتكلم بس في الدين فرق انه عارف احكام وعارف آآ احاديس وعارف ايات ويعرف يقول كده بس

119
00:29:36.000 --> 00:29:54.500
ده الفرق عشان كده احنا برضه مش عايزين في زحمة في زحمة الانشغال بغيرنا ان احنا ننسى نفسنا مثل الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل الفتيلة تضيء للناس وتحرق نفسها او في رواية كمثل السراج يضيء للناس وايه؟ ويحرق نفسه. انا بقول دايما بقول دايما دايما

120
00:29:55.000 --> 00:30:09.650
لازم الاوراد الاوراد الاوراد العبوديات دي زادنا يعني انا مم انا شخصيا انا ما تحسرت في حياتي على شيء تحسري على اني مسلا ممكن انشغال الواحد بالدعوة ولا بالتعليم ولا الكلام من ده يأتي على اوراده هو الايه

121
00:30:09.700 --> 00:30:22.400
الشخصية انا ما تحسرت على شيء تحسري على دي ما هو ممكن انه فعلا فعلا يجي يبقى مضطر مضطر في يوم ان هو يبقى نفسه يقوم يعمل ورده والافضل انه ما يعملوش

122
00:30:23.100 --> 00:30:40.000
بس هو اللي حط نفسه في كده ما هو كان امبارح فاضي واول امبارح فاضي يعني هو اللي حط نفسه في كده ان النهاردة فعلا اصبح في ضرورة ان مصلحة المسلمين النهاردة الاعلى ان هو يعمل كده. بس طب ما انا كنت امبارح فاضي وكنت اول امبارح فاضي وكنت اول اول اول فاضي. وكانت عندي ايه؟ فرصة وكان عندي متسع

123
00:30:40.150 --> 00:30:57.850
لكن مع الوقت خلاص بيبدأ يفقد اوراده بان اورادنا دي زادنا اورادنا زادنا اوردنا دي قوتنا قوة قلب الانسان اللي بيقدر يباشر بها ويقدر يكمل بها انا بقول كده على مين بقى؟ على الراجل اللي مشغول بالطاعة. امال اللي مشغول بالدنيا بقى

124
00:30:58.650 --> 00:31:17.400
امال اللي مشغولة بالدنيا  يعني زي مسلا ازكار الازكار بتاعته الصلوات النوافل الحاجات اللي احنا مسلا بنعتبرها كده على مستوى النسك وردوا من القرآن وردوا يعني السلف كان لهم ورد قرآن وورد دعاء لا يخل به

125
00:31:17.450 --> 00:31:32.350
لحزات بيدعو فيها ربنا الاساسي عورات دي زي حاجات موزفة انا هعملها كده وزائف لنفسي في اليوم تمام؟ اللي هو نسك نسكي انا نسكي مع الله انما احنا مع الوقت بدأنا نفقد اورادنا لا اوراد ما فيش مساس بها

126
00:31:33.000 --> 00:31:47.050
يعني هم كان لدرجة ان شيخ الاسلام ابن تيمية يرى  ان انت لو لك ورد ثم دخل عليك احد لا تقطع وردك  يعني عشان يعني مسلا انا عندي ورد ده وقت دعاء

127
00:31:47.350 --> 00:32:04.150
وحد دخل علي انا بدعي خلاص ما هوقفش ده ورد القرآن بتاعي. وحد دخل علي اكمل ما وقفش عشان ما يخلش بايه بورده  العلماء حتى كانوا بيقولوها في النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ايه

128
00:32:05.350 --> 00:32:18.400
قال من نام عن حزبه او نسيه ان هو هو يقضيه يقول يقضيه رغم ان وقته عدى بس ايه يقضيه. ليه؟ عشان النفس لو فلتت مرة هتايه؟ فلت التانية والتالتة والرابعة

129
00:32:18.600 --> 00:32:33.650
هو النبي صلى الله عليه وسلم هو عرض له عارض فحزبه حزبه من الليل فاته فقضاء ايه نهارا طرأ عليه حزب الله فهو حصل كده هو النبي يعني الاوراد اساس

130
00:32:33.900 --> 00:32:48.650
وخصوصا بقى لما تؤدى ايه؟ مش بطقوسية تؤدى بعبودية  اللي برضو بيخلينا نفقد الاوراد مع الوقت انها تبقى ايه؟ طقوسية  لأ لو هو اداه عبودية يحس ان هي اوراده دي زاده

131
00:32:49.500 --> 00:33:11.800
نفس بيتزود انا الحقيقة يستوقفني جدا شيخ الاسلام ابن تيمية ابن القيم بيقول عنه له كم يجلس شيخ الاسلام تيمية من بعد صلاة الفجر الى ان ترتفع الشمس يوميا فالامام ابن القيم بيقول فلما كنا نسأله

132
00:33:12.400 --> 00:33:27.950
كان يقول هذه غدوتي لو لم اتغدى سقطت قوتي تمام؟ هذه غدوتي. لولا ان اتغدى ايه سقطت قوته. الغدوة عندهم عموما طبعا ما كانش عندنا تلات وجبات واربع وجبات وسبع وجبات والحاجات دي

133
00:33:28.000 --> 00:33:43.000
ممكن عندهم وجبة في اول النهار اسمها الغدوة خلاص وكان عندهم الوجبة بتاعة اخر النهار ده اسمها الايه؟ العشاء. ما عندهمش فطار وغدا وعشاء  فالغدوة دي او الفتور خلاص ده اللي هو بيبقى ايه؟ بيبقى في الصباح

134
00:33:43.300 --> 00:33:54.250
فكان بيقول لهم عادي انت وانت طالع من بيتك الصبح بتعمل ايه تتغدى عشان تزود ايه ده زاد بدنك ده انا يعني ده زاد انسان الابدان فيه زاد بقى انسان الايه؟ الايمان

135
00:33:54.600 --> 00:34:04.450
ده زاد الابدان وده فيه زاد القلوب او زاد الوجدان فده زادي انا كده هو بيقول لهم انتم في حد فيكم في يوم بيطلع ما فطرش ولو طلع ما فطرش يبقى شايف ان هو ايه

136
00:34:07.300 --> 00:34:20.500
زي ما هو الانسان عنده زاد لبدنه في زاد لايه لقلبه ما ينبغي ان يمسه ما فيش مساس به هو كل انا حتى سبحان الله كنت بقول لواحد انت مسلا لو ما فطرتش تلاقيك جاي بالليل ايه

137
00:34:20.650 --> 00:34:33.350
هيموت من الجوع يعني انا ما فطرتش ده انا ما فطرتش ده انا ومش عارف ينساها ده انا ما فطرت وما يكررهاش تاني يوم الا غصبن عنه عشان ده زاد الابدان طب ما فيه حاجات اهم

138
00:34:33.650 --> 00:34:45.450
انا بالزبط كده يبقى نظرتي نظرتي لاوراد ان ده ايه؟ فطاري ده غدايا ده عشايا ما فيهوش فصال انا ما اقدرش مش هينفع كأنه ما تخداش كانه هي القصة كده

139
00:34:46.200 --> 00:35:01.000
شوفوا هذه نظرته ان هو ده بيقوي قلبه يخلي قلبه بقى اليوم ده طالع مشط ماشي ازاي؟ قايم ازاي؟ بيباشر حياته ازاي؟ بيواجه الفتن ازاي خلاص هو بيحس بقى ان هو لأ بيقوي قلبه

140
00:35:01.100 --> 00:35:19.300
يقوي ايمانه في مواجهة الايه؟ العوارض اللي ما هتنتهيش لان انا قلت يا جماعة احنا يعني لا مناص عن ان احنا نخالط الناس ولا مناص ان احنا نتعرض للفتن لكن هذه الفتن يعني شئنا ما بين تؤثر في القلب

141
00:35:19.350 --> 00:35:37.450
يؤثر في قلب الانسان لذلك الانسان لا شك وبحاجة الى ايه؟ الى انه يأخذ جرعات دوائية بل جرعات شفائية تعمل ايه؟ تخفف من وطأة هذا الذي تعرض له لازم يوميا انا لازم يوميا انا دلوقتي مثلا انا عندي لو عندي مثلا هذا الشباك

142
00:35:37.700 --> 00:35:51.550
على الايه على الشارع. خلاص والشباك ده ازاز يعني انا كده كده لازم لازم الشباك ده موجود يعني انا لازم موجود عشان بيدخل لي ضوء ما هقدرش ما ايه يعني

143
00:35:52.050 --> 00:36:06.250
او هلغي الشباك ما لغهوش لازم الشباك ده موجود لازم موجود طيب وبما انه لازم موجود وانا محتاجه كل يوم بيجي عليه ايه تراب ولازم انضفه يوميا لو ما نضفتوش

144
00:36:07.800 --> 00:36:21.650
يوم في التاني في التالت بيأدي دوره بقى زيه زي الحيطة يمشي بدوره هو نفس القصة كده احنا مسلا القلوب دي ايه لابد لنا ان احنا نخالط الناس والقلوب دي هتتأذى

145
00:36:22.750 --> 00:36:43.000
تتأذى تتأذى بنظرة ينظرها يتأذى بكلمة يسمعها. يتأذى بحركة يتحركها. تتأذى حاجات كتيرة جدا طب انا هذا الايذاء الذي تعرض يعني اللي جعل قلبي ده يتساب هييجي تاني يوم ايه؟ يسيبه. تالت يوم يسيبه. رابع يوم يسيبه. يحصل قلبه خلاص

146
00:36:43.150 --> 00:37:01.100
يصدأ القلب ده اصلا لابد ان يجلى هذا القلب يوميا فلما وكل ما نؤخر تبقى العملية ايه اصعب واصعب واصعب. كنت اقول لهم كده. اقول لهم سبحان الله! يعني تصوروا ان انا مسلا تركت الشباك ده. جه عليه شوية تراب. وشوية تراب جه عليهم تراب وتراب وتراب. بدأت طبقة التراب تزيد. تقفل

147
00:37:01.400 --> 00:37:11.050
بعدين جت مش عارف شوية مطرة وقاعدين عربية ماشية وكان فيه ايه في الارض مش عارف ايه هوب جت طالعة مش عارف ايه بعد كده ناس بيعملوا نقاشة جه نزل عليها بوية

148
00:37:11.150 --> 00:37:29.750
نضف بقى اللي كان هيزال بقى دلوقتي محتاج مجهود صعب جدا في ايه؟ في انه ينظف مرة اخرى. وانه يجلى مرة اخرى وده اللي بيحصل معنا نسيب قلوبنا ايه؟ فترات فترات فترات وان قلنا ايه تعال يا ابا ايه؟ يلا نجلوها بقى

149
00:37:30.250 --> 00:37:48.150
والحياء بقى يعني من اللي يحزن ايه؟ ان احنا لما نيجي نجلي قلوبنا نعمل ايه مستعجلين مش مقدرين انها ايه ان بقى عليها ران ما صدت فتيجي تقول له مسلا طب خلاص ابدأ الزكر بقى يقول لك اهو اهو انا زكرت اهو ما فيش اي حاجة جديد

150
00:37:49.350 --> 00:38:06.050
وهو برضو بيتعامل مع قلبه كما لو كان قلب ايه ما فيش اي مشكلة خالص ما فيش اي طبقات رن عليها لأ ده القلب ده اصلا اتساب ايه فترة طويلة فلازم بقى توطن نفسك ان انت محتاج وقت عشان برضو ايه يعود لحالته الايه الاولى مرة في التانية في التالتة في الرابعة

151
00:38:06.050 --> 00:38:18.300
اربعة في الخامسة لغاية ما تبدأ اشاعة النور تدخل القلب ده مرة تانية انا ما بهجيش من ايه من مرة خلاص؟ طيب عشان كده بقول يا جماعة يعني يعني كما يقولون الوقاية خير من العلاج

152
00:38:18.450 --> 00:38:32.800
ما انا الاصل ان انا اتقي الوقوع في مثل هذه الاشياء بدنا نحترس كويس جدا ان انا لو واظبت على كده خلص الكلام فانا ادعو نفسي وادعوكم ادعو نفسي اولا اسأل الله ان يجبر تقصيري وتقصيركم

153
00:38:32.950 --> 00:38:45.200
ادعو نفسي اولا وادعوكم ثانيا ان احنا نبدأ نرجع لاورادنا بقى يعني اعتقد ان شاء الله ان هيكون مفتاح الخير كله للذكر. ان شاء الله لو نجحنا باذن الله رب العالمين لان الذكر حتى اسمه الذكر

154
00:38:45.400 --> 00:39:01.950
عشان بيذكر القلب خلاص واحنا اتكلمنا على الكلام ده المرة الماضية والمرة التي قبلها بس على الاقل نرجع نحيي العبودية دي احيوا العبودية دي بس في حياتنا يعني لو لو نجحنا في احياء العبودية دي بازن الله بازن الله هتحيي غيرها من العبوديات بسهولة جدا ان شاء الله

155
00:39:02.200 --> 00:39:20.000
ان شاء الله تكون مفتاح باحياء غيرها من العبوديات. خلاص؟ انا قلت عبوديتين مهمين جدا. عبوديتين اساسيتين. عبودية القرآن تدبرا وتفهما وعبودية الذكر لو نجحنا فيهم الحقيقة يعني هيبقوا مفتاح لان يعني

156
00:39:20.150 --> 00:39:38.300
هم العبوديتين دول تقريبا داخلين في كل العبوديات داخلين في ايه كله عبوديات فاحنا يعني هم هي مش عبودية بس لوحدها كده عبودية مستقلة ده داخلين في كل الايه؟ العبوديات اللي بنقوم بها. فلو نجحنا الحقيقة في ان احنا نصلح العبوديتين دول ان شاء الله

157
00:39:38.500 --> 00:39:58.650
الواحد حياته تنصلح اسأل الله ان يصلح احوالهم طيب يبقى قلنا النية الاهمية اهمية قلنا اتفقنا كده هنعمل ايه مع موضوع الاهمية ده؟ عمليا. خلاص طيب آآ بعد كده هننتقل بقى للايه للمنهجية. فجئت ان الانسان آآ زي ما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يمل حتى تملوا

158
00:39:59.100 --> 00:40:09.950
ليه برضو ؟ دي جهة تانية ، جهة ايه ؟ ان احنا قلنا ان الانسان لما يقع في تقصير بيضعف الكلام ده كنا قلناه في دورة الصيام انا لما باسر بيحصل لي ايه

159
00:40:10.250 --> 00:40:30.100
اضعف فلما بضعف بحس بالايه باليأس ده ده احساس ايه؟ داخلي يعني انا داخليا بصوا هو الانسان مسلا مسلا لو قام بنشاط ما ففشل بيحصل له ايه بيحس على الاقل على الاقل بالضعف. تحس انك ايه

160
00:40:30.200 --> 00:40:43.200
ضعيف ضعفت اقل. تمام هل بيبقى عنده حماسة انه يعاود تاني مش متحمس ما يبقاش متحمس انه ايه؟ انه يعيد الكرة تاني. فهو يبقى ضعف على الاقل فضلا بقى عن انه يكون احبط

161
00:40:43.350 --> 00:40:56.700
فضلا عن انه يكون يأس لو هو استعداد اليأس ايه؟ كبير. ده ده جواه هو يعني هو داخليا كده اصبح له كده طيب براه بقى قلنا اصلا من اسلحة الشيطان زي ما قلنا ان من اسلحة التزيين

162
00:40:56.800 --> 00:41:12.000
من اسلحة التيئيس انه ييأس الانسان يقول له انت مش هينفع ريح دماغك انت ما انت خلاص ما انت فشلت انت متخيل ان انت تعرف تاني هتقدر تقوم تاني هتقدر مش عارف مش هتعرف تواجه المعصية دي ريح دماغك ما تحاولش

163
00:41:12.050 --> 00:41:34.650
فالشيطان من اسلحته الايه بيقيس طيب يبقى هو داخليا هو عنده استعداد لايه اليأس طب وخارجيا الشيطان بييأسه واللي حواليه بييأسوه ما هو لدرجة حد مسلا بيتعلم قرآن وحاول مرة والتانية تيجي مسلا الاخت اللي بتعلمها تقول لها ايه لأ ريحي دماغك بقى انت شكلك ما لكيش في الموضوع

164
00:41:35.050 --> 00:41:46.900
يعني الكلام ده حتى مش مش لازم يجي من حد بيكرهه ممكن يجي من حد بايه بيحبوا ان احنا مسلا ولادنا آآ الناس اللي معنا بنعمل ايه؟ احنا بنيأسهم ونحن ايه؟ لا نشعر بنيأسهم اصلا. طيب هو دلوقتي ايه

165
00:41:47.350 --> 00:42:08.700
حالته ايه يأس. طب محتاج ايه يؤمل عشان كده كنت بقول اصلا ربنا بيأمل العصاة اكثر مما يؤمل الطائعين لان العاصي احوج للايه بالتأمين ده احوج للتبشير ده احوج للتفاؤل ده

166
00:42:09.000 --> 00:42:22.200
فسبحان الله! يعني انا قلت لكم مثلا قبل كده لو تذكرون. هاتوا لي موقف موقف. هاتوا لي نص في الشريعة بيحكي ان ربنا فرح فرح زي اللي فرحوا لما عبده تاب

167
00:42:24.850 --> 00:42:37.450
في اي نص رغم ان المتوقع ان مسلا الفرح ده احنا ربنا يقوله في مواجهة ان عبد ايه صلى او صام او قام صح كده احنا متوقعين كده؟ لا ده يقولوا في مواجهة ان عبد ايه

168
00:42:37.950 --> 00:42:58.900
عاصي يعني بيقولوا لواحد عاصي ولا يقولوا لواحد طائع؟ لأ يقولوا لعاصي ليه؟ لانه لا يريد انه ايه ويئسوا وانا قلت الكلام ده احنا يعني يا ريت احنا نفهمه كده من اسماء ربنا وصفاته. ونبدأ بقى نفعل لوازمه في التعامل مع البشر

169
00:42:59.400 --> 00:43:10.300
انا كنت بقول كده انتم ممكن حتى في تعاملاتكم مع ولادكم ما فيش حاجة اسمها اولادي اعملهم كلهم زي بعض لأ انت ممكن تبشر ولد وتأمل ولد اكتر من التاني ليه؟ لان هو اصلا منهزم نفسيا

170
00:43:10.800 --> 00:43:22.800
فاحنا مشكلتنا لما بيخطئ كتير ومنهزم تلاقونا بنعمل ايه مزيده انهزاما انت اصلا فاشل وانت مش ما فيكش فايدة وانت تاعبني وانت قارفني وانت مش هو ما يستحملش الكلام ده

171
00:43:22.950 --> 00:43:33.600
ده ده ممكن نقوله تبكيتا للولد الكويس في مرة انما ده ما يستحملوش ده محتاج طول الوقت ايه؟ انت كويس يا حبيبي معلش ما يجراش حاجة مش مشكلة. ان شاء الله المرة الجاية تكون احسن. ما فيش مشكلة

172
00:43:34.250 --> 00:43:55.100
اتعلموا الكلام ده في اسماء ربنا وصفاته. ان ربنا يلاقيه بيخاطب العصاة بيخاطبهم بعبارة ارق من العبارة اللي بيخاطب بها مين؟ الطائعين ليه؟ ربنا ما يريدش انه يهلكهم يريد ان يهلكهم فده ده صدد ده صدد ايه؟ ان الانسان اصلا كده كده لما يكون مخطئ بيبقى ايه

173
00:43:55.350 --> 00:44:10.850
يأسان وبيبقى ضعيف وبيبقى محبط فمحتاج يؤمل عشان كده الله سبحانه وتعالى يؤمله ان الله لا يمل حتى ايه تملوا. تمام؟ لان الشيطان بيحط له خمسين حالة. انتم اغلب الناس اللي تلاقوهم مسلا مقيمين على معصية

174
00:44:11.800 --> 00:44:20.350
هو اغلب الناس دي احنا ربنا يعفو عن تقصيرنا في اوقات لما نبقى مقيمين على معصية. لما نيجي نراجع كده احنا ليه بنعملها هتلاقوا ان كله هيقول لي كده في الاخر

175
00:44:21.200 --> 00:44:32.200
كله هيقول لي كده. ازاي اصل انا بقى خلاص انا يعني حاسس ان انا مش هينفع اسيبها بس هو بقى ربنا خلاص اكيد غضب علي هو انا معقولة ربنا يسعدني تاني؟ هو انا

176
00:44:32.700 --> 00:44:49.300
كلها تؤول لكده في الاخر تصوروا بقى لما ربنا يقول له ايه يقولوا ان هو هيفرح بك علم عبدي ان له ربا لما هو يسمع دي يعمل ايه اتحمس ده بيحصل كده مع ابنك

177
00:44:49.400 --> 00:45:02.650
هو بعمل غلط ليه كاشش مش عايز يتعامل معاك لما يلاقيك انت حبيبي انت فينك ما شفتكش النهاردة؟ يعمل ايه انت ما جتش ليه شكلك زعلان عشان خاطر ان انت غلطت النهاردة

178
00:45:02.800 --> 00:45:17.000
لا تعال بس يا ريت ما نعملش كده تاني بيعمل ايه يقبل هو ربنا لا يريد لعباده ان هم يجبروا لا يريد العباد ان هم يهلكوا فبتبقى هو ده المقام ده ده مقام

179
00:45:17.250 --> 00:45:34.450
احنا بنتكلم على مقام تاني مقام واحد ايه بقى؟ عمال سايب نفسه انا اسيب نفسي انا المفروض اهو ان انا بعمل اه مسلا طاعة والطاعة دي دورها ايه ما تحفز انا اعمل ايه؟ سايب سايب سايب سايب سايب سايب

180
00:45:34.800 --> 00:45:51.900
فما بيسيب يزيد الرام بيزيد الرام بيزيد الرام بيزيد ومع الوقت بقى ابدأ اخش في انتكاسة انتكاسة افمن زين له سوء عمله فرآه ايه حسنة انتكاسة قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا

181
00:45:52.000 --> 00:46:05.450
ماشي دي المصيبة الاولى ومصيبة اكبر منها وهم يحسبون انهم يحسنون ايه صنع انت القصة دي انا الشيخ انا مش عارف ايه انا كزا لا انا صراحة يستوقفني جدا. النبي صلى الله عليه وسلم يعني

182
00:46:06.200 --> 00:46:19.750
يقول للصحابة من اصبح منكم اليوم صائما اللي يرد عليه مين؟ انا متصور ان اللي هيرد عليه الصحابي اللي قاعد للعبوديات اللي قاعد للنسك تصورت انه يرد ابو ذر مسلا. قاعد للنسك اللي يرد مين

183
00:46:20.550 --> 00:46:38.050
قال ابو بكر انا من اطع منكم له مسكينا قال ابو بكر انا عاد منكم اليوم مريضا؟ قال ابو بكر انا واضح يعني احنا متصورين ان الشخصية الكلية دي الشخصية العظيمة دي افضل انسان بعد الانبياء

184
00:46:38.150 --> 00:46:48.150
متصورين انه بقى ايه؟ ما يقولش لا معلش اصل انا امبارح كنت سهران في في الدعوة الى الله فما فضيتش. هو انا فضيت منين؟ اما انا كنت معك امبارح واحنا بنقابل وفد هوازن

185
00:46:48.850 --> 00:47:08.850
وبعدين انت تقول لي مش كده خالص اوردوا ايه ويخلص بي ما بيسبش الجزئيات اللي احنا متصورينها ايه جزئيات وهي مش جزئيات دي هي اساسيات اساسيات بنائي انا انا نس تنسكي مع الله

186
00:47:09.750 --> 00:47:26.500
عشان كده احنا حتى مبشرتنا لاعمالنا الدعوية لما يبقى بعد حالة مستقيمة مع الله بيفرق يعني لما اجي النهاردة مسلا هقول المحاضرة بتاعتي ولا الدرس بتاعي ولا هروح لحلقة التعليم بتاعتي ولا غيره وانا مثلا كنت قبلها الحمد لله مصلي الفجر اي الاذكار الدنيا كويسة

187
00:47:26.500 --> 00:47:41.500
فورد من الدعاء ما خلتش به بيبقى ادائي عامل ازاي افضل مش الاداء البارد الباهت ده ببقى ادعي ان انا اوفق ادعي ان انا ايه ان في مفتاح مهم جدا اسمه مفتاح التوفيق ده يعني

188
00:47:41.650 --> 00:47:55.350
انما احنا تلاقوا ايه بقى؟ لا هيستقيم له بقى حالة خاصة ولا حالة عامة تلاقيه بقى في الحالة العامة ما له بيقع حتى لو عايش دور بقى الداعية المصلح اللي مش بيحصل له ايه؟ بيقع

189
00:47:55.400 --> 00:48:10.900
هو بيقع لان هو مع ربنا وقع انا كنت دايما اقول هو العبد اللي بيسقط من عين الناس بيبقى قبلها سقط من عين ايه عين الله بس هو لحد لما لما يعلو كده في عين الله سبحانه وتعالى

190
00:48:11.000 --> 00:48:28.300
قالوا في عين الناس خلاص  عشان كده هي انا كان دايما آآ مسلا بعض الاخوات مسلا في اسوان ولا في اسكندرية بعتوا لي كده طب احنا عندنا دورة بكرة طب اوصيه كنت ابعت لها اقول لها قال هرم ابن حيان من اقبل بقلبه على الله اقبل الله بقلوب العباد عليه

191
00:48:30.100 --> 00:48:46.800
بس انا ابقى عارف قبلة قلبي هي فين قبلة قلب ربنا انت اقبل بقلبك على ربنا ما تشغلش بالك باللي وراك ما تشغلش بالك باللي قدامه ما تشغلش بالك باي حد ربنا هيقبل بقلوبهم عليك رغما عنه. مش باختيارك ولا باختياره

192
00:48:47.850 --> 00:49:04.600
القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن قصة كده واعلموا ان الله يحول بين المرء وايه وقد ريحوا دماغكم كنت بقول دي قاعدة في الحياة واحدة وجوزها تلاقيها ايه جوزها قبلت قلبها. يا بنت الناس خلي ربك قبلة قلبك

193
00:49:05.100 --> 00:49:18.650
وهو ربنا يخليه يقبل عليك خلص الكلام واحد ومش عارف وواحد صاحبه واحد ومديره. واحد ومراته يا ابني ما ترهقش نفسك اللي كنا بنقول عليه المرة اللي فاتت توحيد ما ترهقش نفسك

194
00:49:18.700 --> 00:49:34.650
اذا اقبل العبد بقلبه على الله اقبل الله بقلوب العباد ايه بس خلص الكلام احنا بنمرمط نفسنا ليه هي كده اقبل بقلبك على الله ربنا يقبل بقلوبكم خلاص كده ما تشغلش بالك بالناس

195
00:49:35.150 --> 00:49:49.400
ما تعش قصة البشر عشان كده حفازي على نسك هنا واورادي ايه عشان كده الناس اللي بتفهم بتفهم لما يلاقي حصلت حاجة بينه وبين الناس اللي بيحبهم يعمل ايه يروح يراجع ايه

196
00:49:50.900 --> 00:50:06.250
يراجع حاله مع الله انما الناس ما بتفهمش ازاي حصل مشكلة مسلا حصلت مشكلة بينها وبين جوزها مشكلة بينه وبينها واحد من اخوانه. مشكلة بينه مسلا وبين اه اه الناس شغال معهم. تلاقيه بيعمل ايه

197
00:50:07.850 --> 00:50:15.700
طب يعني هو عمل معي كده ليه؟ طب وايه؟ طب وبيكلمني كده ازاي؟ طب وليه مش عارف كزا؟ طب وكزا طب انا اصل انا ما عنديش غلط وانا مش عارف

198
00:50:16.550 --> 00:50:32.150
ارجع النبي صلى الله عليه وسلم نص على كده قال صلى الله عليه وسلم في حديس الصحيح شيخ الالباني قال ما فرق بين اثنين بعد هدى كانوا عليه الا بذنب يحدثه احدهما

199
00:50:34.450 --> 00:50:49.300
ما فرق بين اثنين بعد هدى كانوا عليه الا بايه بس لخبطت معك مع الناس يبقى انت لخبطت مع ربنا هي كده ما انا قلت الكلام ده المرة اللي فاتت

200
00:50:49.800 --> 00:51:06.450
كل ما نحياه انعكاس لعلاقتنا بالله كل ما نحياه ده انعكاس لايه بس خلاص خلص الكلام ما فرق بين اثنين بعد هدى كانوا عليه الا بذنب يحدثه ايه احدهما بس

201
00:51:06.850 --> 00:51:17.850
انا لخبطت بيني وبين صحابي لخبطت بيني وبين اخواني اللي شغال معهم في الدعوة الى الله. لخبطت بيني وبين مش عارف آآ زوجتي. بيني وبين آآ والدي في ايه في حاجة غلط

202
00:51:19.050 --> 00:51:32.650
في حاجة ايه غلط بس للاسف نبقى عارفين الاحاديث دي بس دايما نبص على الطرف ايه اصل يمكن هو احدث ذنب والله طب ليه احنا مش احنا اللي احدسنا الذنب

203
00:51:34.850 --> 00:51:50.000
هو يمكن احدث اصل هو اسم ما هو مشكلته هو ما بيعملش كزا او هو ما بيعملش او ما بيعملش انت عارفة لو لو هو عدل مع ربنا كان ربنا يصلح بينه وبينه بس هو مش قادر مع ربنا. طب ليه مش انت اللي مش قادرة مع ربنا

204
00:51:50.600 --> 00:52:08.000
ليه مش انت اللي مش قادر مع ربنا مين يضمن مين بيعاقب بسبب مين مين يعرف عشان كده انا بقول ان كل ما نحياه ده انعكاس لعلاقتنا بنا هذه العبودية العظيمة عبودية

205
00:52:08.050 --> 00:52:21.950
ذكر العبد على هذا المعنى العظيم معنى ان انت دايما بصوا لا تستقيم الحياة الا اذا استقامت الصلاة بالله لا يستقيم الانسان اي حياة الا اذا استقامت صلته بالله سبحانه وتعالى

206
00:52:22.350 --> 00:52:33.900
لو نجح العبد في ان يصلح ما بينه وبين الله يصلح الله له كل شيء يصلح يصلح الله له دنياه واخراه بس هو يصلح ما بينه وبين ايه وبين الله بس

207
00:52:34.650 --> 00:52:53.050
هي هي القصة كده انما ان الإنسان فاحنا بنقول دلوقتي في الذكر ان انا بطبيعة الحال انا كانسان عندي عوارض لا تنتهي يعني عوارض لا مفتن مفتن تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا عودا عودا

208
00:52:53.400 --> 00:53:10.900
كتير كتير بل مكر الليل والنهار ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله. الموضوع مش ايه يعني احنا بس مشكلتنا مش مدركين النقطتين اللي انا اتكلمت عنهم في اول يوم مش مدركين نقاط الضعف الداخلية

209
00:53:10.950 --> 00:53:31.600
ولا الاخطار الخارجية فعايشين للاسف للاسف زي مسلا بعض المسلمين في بعض الاقطار الاسلامية لما لما كانوا بيايه بتستأصل شهفتهم شأفتهم او بتجتاح بيضاتهم كانوا بيبقوا بسبب ايه ان هم لا مدركين لنقاط الضعف الداخلية ولا للاخطار الايه

210
00:53:31.700 --> 00:53:44.850
الخارجية اللي بتتهددهم عايشين عايشين في عالم تاني واحد لا مدرك لدي ولا لدي هي القصة يا جماعة احنا الانسان ده دولة الانسان امة انا كانسان وحدي انا دولة انا امة

211
00:53:44.950 --> 00:53:57.300
لازم ابص لنفسي كده انا لازم اكون مدرك للاخطار الخارجية التي تهددني ونقاط الضعف الداخلية التي ايه؟ تهيني انا عندي ايه؟ انا مشكلتي ايه كلنا فينا مشاكل عامة وفي مشاكل خاصة

212
00:53:58.000 --> 00:54:09.100
الانسان حتى ما يكون منتبه للمشاكل العامة دي ازمة كبيرة جدا حتى ما يكون منتبه للمشاكل العامة الله المستعان. طيب كده النية المنهجية. بعد المنهجية يعني ربنا مش هيمل حتى تمل انت

213
00:54:09.600 --> 00:54:20.000
وربنا لا يمل يعني ده ده بيقولوا زي امتناع الوجود يعني هو مش هيحصل ربنا ما يملش ابدا من عبده خلاص انما انت ان انت والمفروض الطبيعي ان الانسان ايه

214
00:54:20.350 --> 00:54:36.750
ما يملش اصلا لا انا بقول ان كثرة الفتن على القلب توهنه لما وقعت الفتن هو بقى لما تخلص تخلص من الفتن الله اعلم بقى هو تخلص قد ايه؟ تخلص كلية

215
00:54:36.900 --> 00:54:56.950
القلب اللي تخلص من الفتن ده ترك بايه ما هو يا جماعة كنا دايما نقول السلامة اولى السلامة اولى بصوا الحديث بتاع النبي صلى الله عليه وسلم ضرب الله مثلا صراطا مستقيما. الحديث الطويل ده اللي فيه ان فيه ابواب وعليها سطور مرخاة. تمام؟ فاذا هم ان يفتح سترا من

216
00:54:56.950 --> 00:55:22.550
فقال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلج ما تفتحش لو فتحت ولجد هتخرج اصابك الشرر حتى لو اتخلصت في ايه فيه شرر  ويحك لاصل ان الانسان ويحك ايه ما يفتحش على نفسه باب فتنة

217
00:55:22.750 --> 00:55:40.050
بس خرج شكل على نفسه عبء جديد ما هو المشكلة يا جماعة دي عاملة بالزبط زي ما قلت لكم طبيا كده زي الميكروبات زي الميكروبات هي القصة بينا وبينها قصة مناعة

218
00:55:40.750 --> 00:55:52.750
بدل المناعة اللي هي الطبية في حاجة اسمها المناعة الايمانية ان انا عندي مناعة قوة الايمان اللي في القلب دي هذه هي المناعة فعرض الانسان فتنة بيعمل ايه؟ لو منعته اقوى بيعمل ايه

219
00:55:53.050 --> 00:56:12.100
يطردها ما دخلتش اصلا  ما دخلتش طيب لو منعته ضعيفة جدا ادخل خلاص تفعل فعلها في القلب طب لو هو منعته في حالة متوسطة بين الضعف والقوة هتدخل بس هيعمل ايه

220
00:56:13.750 --> 00:56:34.400
هتدخل ماشي هتحصل مقاومة بس ايه دخلت نتيجة المقاومة ايه هل هيعمل جلاء او اجلاء للفتنة ولا يعمل لها تحجيم مش لازم دايما تكون ايه تكون نتيجة المقاومة ايه انه يجليها

221
00:56:34.950 --> 00:56:59.450
ممكن المقاومة تنتهي بانه ايه محجمة بس فين موجودة كامنة تفضل كامنة قد ايه الله اعلم مشكلة الكامنة دي ايه اول ما تنشط هي فين موجودة خلاص تشتغل هي دي الفكرة ما تدخلش اصلا

222
00:57:00.650 --> 00:57:15.650
ما تدخلش بان انا ما امنش ان انا ايه اكنت خلصت منها ايه كلية ما تدخلش اصلا الفتنة ما تدخل القلب انما كتير من اللي بيتورط في معاصي انا حتى كنت دايما ايه

223
00:57:16.800 --> 00:57:29.900
لما مسلا بعض الاخوة والاخوات يسألوني عن الولاد اللي هم في مرحلة ما يسمى بالمراهقة تمام كنت اقول لهم دي مرحلة تقلبات دي طبيعية جدا وهيلغبطوا كتير بس اهم حاجة لا يتورطوا في مناكير

224
00:57:31.550 --> 00:57:49.700
ما يتورطش في ايه في مناكير بنتك ما تتورطش مسلا في التبرج ابنك ما يتورطش في التدخين آآ البنت ما بتورطش في علاقة مع ولد الولد ما يتورطش في ان هو يدمن مش عارف معصية من المعاصي

225
00:57:50.350 --> 00:58:07.900
ليه لانه تورط بقى الخروج ايه انما اللي ما تورطش خالص ما فيش حاجة ما بتشيلهاش ما يعرفهاش خلاص لان هو مشكلة الانسان ايه ان دي اسمها شهوات اسمها ايه

226
00:58:08.400 --> 00:58:25.350
شهوات هو ركب جواه اشتهاقها او طبيعي هو هو الفتنة فين؟ طب هو لو ما يشتهيهاش كان فين الاختبار يعني واحد مسلا مسلا ما بيشتهيش يدخن ما يشتهيش يكلم بنت ما يشتهيش يبقى فين الاختبار

227
00:58:26.350 --> 00:58:43.900
فهو لازم يكون بايه بيشتهيها هو بيشتهيها اصلا يعني عشان كده النبي بيقول يعجب ربك من الشاب لا صبوة له نوصل ايه  مش المعتاد ده اصلا. يعني ربنا بيفرح به جدا جدا جدا. انه نجح في انه ايه

228
00:58:44.100 --> 00:59:00.200
في انه يقضي على صبوته او يتحكم في صبوته ربنا يفرح به جدا جدا لان اصلا الموضوع ده ايه ليس بالهيئة ده طبيعي ركب جوة الانسان وده اختبار فهو هو بيجتهد في حاجة زي كده بيشتهيها. دخلت

229
00:59:00.750 --> 00:59:16.750
ما هي كل شوية هيعاودوا الايه الحنين او الشوق اليه اغلب الناس اللي بتقع في معصية وبتتورط فيها بتيجي في لحزات الضعف بيحصل لها ايه بيعاودها الشوق اليها ويعاودها الحنين اليها. خلاص

230
00:59:17.400 --> 00:59:27.350
عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم في حديث انا قلت ما بيتفهمش صح يعني لما قال ما من مؤمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة يعني كل مؤمن عنده نقطة ضعف

231
00:59:27.850 --> 00:59:44.300
نقطة الضعف دي للاسف انها تسببت في وقت من الاوقات انه وقع في ايه في معصية هو نجح في ايه في تجاوز هزا الزنب او في تجاوز هذه المعصية بس هو لازم يكون مدرك طول الوقت انه معرض ان الذنب ده يرجع ايه

232
00:59:44.550 --> 01:00:03.550
تاني كل واحد عنده ذنب كده هو مشكلته ده ازمته مشكلته في ايه؟ ان هو ايه يشتهي ويعتاده الفينة بعد الايه يعني كل شوية كده تلاقي بيهب على دماغه يهب على دماغه يهب على دماغه

233
01:00:03.900 --> 01:00:17.500
هو شغلانته انه يفضل طول الوقت ايه؟ محافظ على ايه على قوة مناعته الايمانية عشان يهب ما خلاص ما ينشطش يهب ما ينشطش كل واحد كده ده الطبيعي مختبر في كده برضو

234
01:00:17.950 --> 01:00:31.800
انما ممكن تلاقي بعض الناس عندها حاجات ايه ما بتملهاش يعني مسلا واحد يقول لك مسلا ستات تقول لك السجاير اللي هاشربها يعني هي ممكن ما تشتهيش انها تشرب سجاير. خلاص؟ بس ممكن تشتهي غيرها

235
01:00:32.100 --> 01:00:44.050
مسلا شاب بيقول لك يا عم بتاع ايه اللي مش عارف البس ايه خمرة ايه اللي مش يعني مش في دماغه دي بس ممكن يكون بيشتهي ايه؟ غيرها. ممكن واحد ولا في دماغه خالص ستات ولا مش ستات مش فارقة معه القصة دي خالص

236
01:00:44.100 --> 01:00:58.650
بس ممكن المال ده ازمة كبيرة عنده وهكزا. يا جماعة. وهكزا تلاقي كل ايه كل حد عنده مشكلة عنده نقطة ضعف معينة هو دوره بقى ان هو نقطة الضعف دي اللي بتتسبب له في زنب ان هو يكون ايه

237
01:00:58.800 --> 01:01:10.050
وانتبه لها انما الناس بقى فهمت وما من مؤمن له ولا ذنب يعتدل فينا ولا فينا؟ يعني عادي انا مؤمن ما يجراش حاجة ان انا كل شوية ايه اعمل زنب اعمله اعمله اعوده اعوده ما انا مؤمن ما يجراش حاجة

238
01:01:10.050 --> 01:01:24.800
ما هو كل مؤمن كده وكأنه مسلا له ايه؟ له زنب فري زنب فري كده زنب بونص اه والله صوروني كده انا عادي انا مؤمن بس ايه بس كل مؤمن عنده نقطة ضعف

239
01:01:24.900 --> 01:01:39.600
هتبصوها حتى في الشخصيات الكبيرة جدا اللي موجودة في تاريخها هتلاقوا عنده ايه نقطة كده النقطة دي تسببت في وقوعه في ايه زنوب اكتر من مرة وهو دوره ان هو ينتبه للنقطة دي كويس جدا

240
01:01:39.700 --> 01:01:54.600
عشان لان الذنب ده هيعمل ايه غير اي حاجة تانية هيقعوا كل شوية ايه يعاودوا يعاودوا يعاودوا في الغالب هيبقى الحاجة اللي هو تورط فيها عشان كده بقول ما يتورطش اصلا

241
01:01:55.400 --> 01:02:08.250
ولما يبقى يتورط مش هيبقى زنب هيبقوا ايه زنبين وتلاتة واربعة وخمسة لان كل ذنب هيبقى واقع على نقطة ضعف على نقطة ضعف على نقطة ضعف معلش ما هو ما حدش بيعمل حاجة مش بيشتهيها

242
01:02:09.000 --> 01:02:22.050
يعني مسلا اغلب الناس اللي بتعمل الحاجات دي بتعملها ايه يعني مسلا واحد طالع مع اصحابه مسلا هيقول له ايه؟ يلا نشرب مسلا مخدرات يقول لهم لأ انا يعني مخدر ما بيشربش مخدرات طب ما هو لو مش بيشتهيها مش ايه

243
01:02:22.450 --> 01:02:35.600
مش هيشربها معه عادي يعني. حتى يروح يقعد معهم ايه ما هيشربهاش  بس هو ماء يتورط هيبقى صعب ان هو ايه يخرج اغلب الناس اللي واقعة في مشاكل عشان تورطت فيها

244
01:02:35.900 --> 01:02:48.350
واحد مسلا عنده معصية معينة تورط فيها بقى شكله كده خلاص الناس خدت على شكله كده ومراته وعياله واللي بيتعاملوا معه فهو بقى مستمرئ للي هو عليه عادي انا كده مش مشكلة

245
01:02:49.150 --> 01:03:00.750
استمرأ الحالة دي وهو بقى المفروض ان هو دوره ان هو يخرج من يخرج من الاطار ده يخرج من المدار ده على قد ما يقدر خرج من المدار خلاص هو بقى الفكرة في ايه

246
01:03:00.900 --> 01:03:21.800
المناعة الايمانية ما لها حاضرة يعني حتى اصلا النبي صلى الله عليه وسلم  ايقوى محاضرة لأ حتى في الحديث المشهور اللي هو حديث يحيى ابن زكريا ماشي تم ربنا امره ان هو

247
01:03:21.900 --> 01:03:33.550
خمس كلمات وامره ان هو يأمر بها بني ايه؟ اسرائيل. خمس كلمات يعني خمس موضوعات يعني او خمس امور مهمة المهم كان منها ذكر الله سبحانه وتعالى سيدنا يحيى بن زكريا شبه الذكر بايه

248
01:03:34.150 --> 01:03:50.700
بايه برجل خلاص اه يطلبه العدو يعني رجل هو واحد اهو ماشي كده خلاص وفيه عدو بايه بيجري وراه بيجري وراه بيجري وبيجري وراه حتى دخل ايه حصن العدو ما له

249
01:03:51.950 --> 01:04:07.400
طيب موجود ولا مش موجود بس هو بيني وبينه ايه ضرب بينهم بسور الله وباء بس خلاص عشان كده قلت لو تفتكروا لما قلت الكلام ده المرة اللي فاتت قلت اوعى حد يمني نفسه ان الفتن تخلص

250
01:04:08.450 --> 01:04:23.700
وليمني نفسه ان ايه؟ ان العوارض تنتهي اوعى تمني نفسك بكده. الكلام ده ما هينتهيش في افضل البقاع في افضل الازمنة يعني انا ما كنتش متصور مسلا الاحساس ده لما مسلا الواحد يشوف الناس في الحرم

251
01:04:24.300 --> 01:04:34.750
وتشوف مسلا يعني الواحد متصور مسلا ايه انت بقى في الحرم بقى هتبقى ماشي ايه يعني خلصت من القرف بقى بتاع شوارع القاهرة وشوارع بني سويف والكلام من ده كله وواحدة ماشية مش عارف ايه

252
01:04:34.800 --> 01:04:51.800
لا انت بقيت مسلا في الحرم دلوقتي جوة الحرم وتحس ان انت ايه؟ ده انت داخل مول مسلا واللي مش عارف لابسة ايه واللي لابس ايه واللي مش عارف ايه واللي مش عارف واحدة مش عارف بتحضن واحد كده وبيتصوروا سيلفي اورام الكعبة فاقصد ان الكلام ده

253
01:04:51.800 --> 01:05:05.450
هينتهي لا في مكان ولا في ايه ولا في زمان مش فارقة يعني لا مكان ولا زمان خلاص يعني القصة ما بتنتهيش. شريك دي زي واحد عصبي هو عنده العصبية دي وقعته في زنوبه ولا لا

254
01:05:05.800 --> 01:05:19.350
وقعته. كل الشقق العصبية دي بتايه؟ هي بتخلص ما تخلصش فكل شوية تلاقيه ايه بتراوده كل شوية بتجي له تاني تاني وهو ايه دوره ان هو بقى ما ينتبه لها

255
01:05:20.200 --> 01:05:32.700
كده كل حد عنده كده يعني هي نقطة ضعف تسببت له في ايه؟ في ذنب. بس مش لازم ان هو حتى في بعض الروايات مقيم عليه يعني في بعض الروايات المقيمة عليه ان هو ايه

256
01:05:32.900 --> 01:05:43.850
الزنب ده هو ايه يعني هو ما طلعش من قلبه تماما هو تاب منه بس لسه بقاياه في ايه في قلبه اصلا. يعني هو يعني للاسف مستعد يرجع له تاني

257
01:05:46.250 --> 01:06:03.850
طبعا ما هو طبعا طبعا طبعا ولا شك ولا شك وفي حديث لولا انكم تذنبون ماشي؟ لخفت عليكم ما هو ايه ما هو اعظم العشب العشب اصحى يا شيخ الالباني

258
01:06:04.300 --> 01:06:14.300
يعني وده حقيقي بيحصل فعلا وتلاقي نفسنا احيانا كده الواحد ايه ماشي يومين حلوين قوي وكده يحس ان هو بقى ايه ناقص له بعد شوية كده يقول للناس يا جماعة ايه كيلو الكرامة باتنين جنيه

259
01:06:14.300 --> 01:06:30.600
ماشي؟ يعني خلاص بقى وهيطير بقى واضح؟ خلاص كده حاسس ان هو بقى ما فيش بعد كده بس تيجي تلاقيك اتكسر كسرة كده يعني دايما مصلحة يؤوب ويعود ويتوب يعني كده. لأ مش يفعل يعني ايه براحته

260
01:06:31.250 --> 01:06:49.200
يعني خلاص له وعد مفتوح بانه مهما ازنب وتاب هنتوب يعني هو المرة الاولى ايه؟ ازنب ومستني ايه يتاب عليه ممكن ما يتبش عليه التانية ما يتابش عليه. طب ليه؟ لان هو اتكتب عند ربنا تواب

261
01:06:50.300 --> 01:07:09.100
فصار بعد كده الزنب ده كل ما هو هيزنب وهيتوبها ايه هتقبل توبته انما مش فليفعل ما يشاء عيش حياتك بقى. ازنب لبكرة في عالم عجيبة جدا  ايوة لأ يعني بص زي هو ايه

262
01:07:09.200 --> 01:07:24.000
من الاخر يعني ازهر صدقه يعني مسلا لما النبي يقول ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم. يعني لو كفر ما هيضروش هيضره طبعا بس هو المقصد ايه ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم

263
01:07:24.750 --> 01:07:42.350
ما هو الا ما والحاجات الصغيرة ومثل هذه الامور يعني من الاخر هو دلوقتي بلغ ماؤه قلتين ما هيحملش الخبائث خلاص يعني ايه عمل حسنات كبيرة قوي ممكن اغلب السيئات اللي جاية تغفر في ايه

264
01:07:42.450 --> 01:07:59.950
لأ يعني عارف زي واحد يقول لك ايه الحمد لله انا عملت فلوس لو قعدت طول حياتي هصرف فيها ما تخلصش خلاص يعني هو ايه خلاص ده جاب يعني والحمد لله مسلا انا باقي لي هنا شهرين وانا كده عملت اللي انا عايزه الشهرين الجايين دول لو ما اشتغلتش خالص انا ايه

265
01:08:00.050 --> 01:08:24.150
انا كده تمام فهو كده اللي هو فلت فلتة ايه؟ بس لو قام بقى نسأل الله العافية طب مش معناه كده وارد طبعا بس هو هو بس هو عنده وعد اصل يا جماعة يعني

266
01:08:25.850 --> 01:08:48.000
احنا عشان هو كريم فاحنا بقينا حاسين انها حاجة عادية استغفر ايه يتوب عليه هيقبل رغم اصلا ان احنا لما نقعد نتأمل فيها المفروض الواحد يبقى خايف احنا احنا ما عندناش الازمة دي

267
01:08:48.550 --> 01:09:03.350
عشان الاغترار ان احنا بنغتر بكرم ربنا  عشان الاغترار خلاص رغم انها فطريا تلاقيها مش عند الاطفال يعني مسلا بعض الاطفال لما كانوا بيدرسوا في في المتدبر في الاية التانية من سورة الملك

268
01:09:04.950 --> 01:09:22.950
فالمعلمة بتقول لهم يا ولاد ربنا غفور الغفور يعني ايه احنا لو عملنا الذنب واستغفرناه هيغفر لنا تقول لنا يعني ايه يعني هيستر الزنب ومش هياخدنا به هو هيعمل كده فعلا

269
01:09:23.850 --> 01:09:43.750
اه مش مرة واحدة كل ما تعمل كده وتستغفره هيغفر لك. هو وعد بكده الطفل بالنسبة له كانت ايه مفاجأة ليه بفطرته لأ بفطرته متصور ان الخطأ في حق ربنا ده كبير اوي

270
01:09:44.850 --> 01:09:58.950
حق نفسي يعني فيما يتعلق بربنا بايه ده كبير قوي فمش متوقع انه ايه انه يتقبل بمغفرته. انما احنا الجزء الفطري ده غاب عندنا من الاغترار ما غرك بربك الكريم

271
01:10:00.900 --> 01:10:15.600
من الاغترار فما بقتش ايه؟ بالنسبة لنا ايه لا ده هو الانسان المفروض ان المؤمن ده يخاف ذنبه خايف من ذنبه ما يأمنش لانه ايه؟ غفر له ولا ما غفرش له اصلا. ومن ادراه

272
01:10:17.250 --> 01:10:33.300
وعشان كده نقول الخطاب اللي قبل الذنب غير الخطاب اللي بعد الذنب والخطاب اللي قبل التوبة غير الخطاب اللي بعد التوبة يعني انت قبل التوبة هيبقى خطابك ايه يا عم توب وربنا كريم وما تقلقش ويعني عادي تبت

273
01:10:33.400 --> 01:10:50.250
ان شاء الله ما تقلقش ربنا فاتح لك ابواب التوبة طب تاب ما تأمنش استغفر تاني وتالت ورابع وعاشر واضح فهي الخطاب اللي قبل التوبة غير الخطاب اللي ايه ده مش تناقض لأ بس دي حقيقة

274
01:10:50.800 --> 01:11:01.600
ان هو دلوقتي مش عايز ياخد خطوة خالص. طب خد خطوة. المنطق بيقول اهو احتمال يقبل ولا ما يقبلش؟ في احتمال طب المنطق يقول ان انا اخوض المحاولة ولا ما اخدش

275
01:11:01.950 --> 01:11:19.600
بخوض انما هو لو قعدنا نقول له احتمال وفي الغالب ما هتتقبلش مش هاخد طب خاض المحاولة اكيد اتقبل مش مضمونة طب مشكلته ايه انه يفهم انه اكيد اتقبل خلاص ما عنديش حاجة انا كده ابيض

276
01:11:21.200 --> 01:11:36.800
اعمل واحدة جديدة بقى صح ما هم كده؟ هو الانسان عايش على كده ما انا قلت ان فقه التعامل مع الله ده خطير جدا اخطر بكتير جدا من زي ما بقول كده واحد يبقى عامل عارف بس الفقه الظاهر بتاع اللي مش عارف لأ

277
01:11:37.000 --> 01:11:46.300
دي دي مسألة خطيرة في حياتنا ان انا اتعرف على ربنا وافهم فقه التعامل مع الله سبحانه وتعالى وفق التعامل مع النفس. انا قلت فقه النفس ده مهم جدا جدا جدا

278
01:11:46.800 --> 01:12:00.000
فقه النفس ان انا ابقى عارف نفسي ايه؟ في لحزات ابقى محتاج ان انا ايه؟ اعمل ايه اه بالزبط في عين زي الواحد كده زي اللي هو بيطبطب على نفسه بيشجع نفسه بياخدها بالراحة بيترفق بها لانها ما لها

279
01:12:00.150 --> 01:12:14.150
هي ايسة قانطة هي ضعيفة فبيعمل ايه؟ بياخد بايه؟ بايدها. طب خلاص الحمد لله احنا استقرينا وتمام وبدأ يقوى يعمل ايه يبدأ بقى اه ما يأمنوش ما يأمنوش عشان هو لو امن

280
01:12:14.200 --> 01:12:33.100
هو على خطر فيبقى فيه منسوب من الخوف او الخشية في قلبه يخليه ايه مكمل واضح منسوب كده مكمل به انما هذا المنسوب اللي احنا شايفينه قليل حتى لو يعني يعني كان قليل هو مؤزي له في الوقت اللي هو فيه ايه؟ ضعيف

281
01:12:34.400 --> 01:12:45.050
مؤذية ان هو مفيد ليه في الوقت اللي هو فيه ايه خلاص قوي ان ساعتها الامل مش لازم هو اللي يحركه الامل هيحركه في لحزات ضعفه. بس الخوف هيحركه في لحزات ايه

282
01:12:45.350 --> 01:13:01.800
قوته وبعد ما جرب الراحة وجرب النعيم وجرب السعادة يخاف انها ايه ما هتسيبه تاني او انها تولي عنه تاني طيب منهجية المنهجية يعني مجموعة من القواعد المنهجية في التعامل مع الذكر

283
01:13:01.950 --> 01:13:18.200
عبودية الذكر دي في قواعد منهجية مهمة في التعامل معه اول قاعدة منهجية يعني القواعد دي لو استصحبناها دايما وفهمناها وحطيناها بين عنينا الامور تستقر جدا اول قاعدة منهجية اما الذكر عبودية لا طقوسية

284
01:13:19.200 --> 01:13:38.300
يعني اول قاعدة منحطها بين عينين عبودية لا طقوسية دي عبودية ننسى خالص حتة ان دي ايه؟ طقوس. طقوس الصباح طقوس المساء طقوس دي عبودية. دي عبادات وبناء عليها يجري عليها ما يجري على العبادات

285
01:13:39.300 --> 01:14:02.700
يجري عليه ما يجري على العبادات من ضرورة انها تؤدى بكمال الحب مع كمال الخضوع زي ما قلنا المتعبد ده شخص ايه شخص يخضع لله محبا له والمتعبد ده كده واحد بيخضع لربنا محبا له

286
01:14:02.900 --> 01:14:18.450
يطيع الله ايه محبا له. العبودية محبة وطاعة تمام فواحد بيعمل الكلام ده زي ما قلنا بيعملوا حبا مع ايه؟ مع طاعة. يبقى مطيع محب او محب مطيع يحب طاعة او يطيع ايه؟ حبا

287
01:14:18.650 --> 01:14:35.550
هو الشخص المتعبد كده يعني القلب والقالب ان قلنا ان عبودية الذكر لو الانسان فهم مقصودها مقصود العبودية. مقصود عبودية الفكر اسمها ذكر وبتؤدي وبتقوم بدور ايه؟ فلازم يفهم ان ما ينفعش فيها

288
01:14:35.600 --> 01:14:56.450
ان القالب بس او الظاهر بس او الجوارح بس. القلب والايه والقال بان يذكر بقلبه وبايش؟ وبلسانه. خلاص القلب والقالب القاعدة المنهجية التالتة العلم والعمل يعني بما انها عبودية فيسري عليها ميسر على العبوديات

289
01:14:56.700 --> 01:15:10.600
الا وهو  تعلمها تعلما جيدا والعمل بها على مراد الله سبحانه وتعالى يعني ما يكفي في عبودية زي عبودية الذكر ان الانسان يكون عارف ان في اذكار كزا وكزا وخلاص

290
01:15:10.700 --> 01:15:29.200
واو يكون علمه قاصر يعني من الحاجات المحزنة ان احنا بعضنا عارف الاذكار اللي بتتقال في الصباح عارفها بس مش عارف معنى اللي بيقوله احيانا مش عارف بيقول كده ليه

291
01:15:31.600 --> 01:15:44.300
بتوصل احيانا انه مش عارف فضل اللي بيقول ده ايه اه لا فاهم معناها ولا فاهم بيقولها ليه ولا فهم يعني مثلا لدرجة مسلا البعض يقول له طب احنا ليه بنقول اذكار الصباح والمساء

292
01:15:45.850 --> 01:16:12.550
تعالي عشان طب ليه يعني  العلم التام نتعلمها عبودية نتعلم يعني باب العلم قبل القول والعمل اتعلم لازم تتعلم كويس كل ما يتعلق بالعبودية دي. انا قلت لم يعني احنا مسلا فيما يتعلق بالصلاة حريصين نتعلم ما يتعلق بالصلاة. حريصين نتعلم ما يتعلق

293
01:16:12.550 --> 01:16:25.400
فدي عبودية لها فقهها لازم تتعلم تعلم كويس جدا يتعلم كل ما يتعلق بالاذكار. طب ليه الاذكار دي؟ طب بنقول ده ليه؟ طب ايه اذكار الصباح والمساء؟ طب اوقاتها امتى؟ طب تتقال مش

294
01:16:25.400 --> 01:16:42.500
كل ده كلام مهم جدا. تمام العمل ان احنا نفهم ان الاذكار دي ليها انعكاسات عملية الافكار دي مش مجرد ترانيم. انا قلت انا لما اقول اذكار الصباح انا كاني كده بذكر نفسي

295
01:16:42.950 --> 01:17:00.550
باللي انا المفروض عايش عليه بذكر نفسي بالتوحيد وبالاتباع. بذكر نفسي بالحاجات دي كلها ان انا النهاردة ابقى عمال ادعي ربنا بشيء معين في الذكر وانا بعمل عكسه لأ يبقى العلم والايه؟ والعمل. خلاص؟ طيب

296
01:17:00.850 --> 01:17:19.500
جد اللي هو القوة والسلطان واحد عنده قوة وسلطان هذه القوة والسلطان التي او هذه القوة التي لديه وهذا السلطان الذي لديه لا يغنيه عنك ما ينفعوش طيب يبقى العلم والعمل خلاص دي من قواعد المنهجية في التعامل مع عبودية الايه

297
01:17:19.650 --> 01:17:36.350
باذكار. خلاص من القواعد اللي انا جبت اهو معبودية الاذكار المخرجات المعرفية والوجدانية والمهارية يعني لما نحب نتعلم عبودية الاذكار لازم نراعي الكلام ده نراعي ان احنا المخرجات المعرفية نفهم

298
01:17:36.400 --> 01:17:50.550
العبودية دي كويس جدا والوجداني البعد الوجداني مهم جدا تحرك القلوب والبعد المهاري ان لازم الانسان يبقى ماهر في اداء الاذكار مهارة يعني احنا ليه مسلا مشغولين بس بان انا اكون ماهر في ايه

299
01:17:50.600 --> 01:18:00.200
كذا او كذا ليه مش ماهر في اداء الاذكار كل الناس هيصنفوا عند الله سبحانه يعني مثلا اللي هيؤدي الاذكار دي واحد مسلا بيقولها وما بيلحنش فيها زي واحد بيقول هو بيلحن فيها

300
01:18:00.450 --> 01:18:16.300
يعني واحد مثلا بيقول لربنا مثلا بيقول له ايه اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان اقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم مسلا زي واحد يقول ايه؟ وان اقترف على نفسي سوءا آآ سوءا او

301
01:18:16.750 --> 01:18:31.700
كدب طبعا الاداء نفسه ما هو ده انا بتكلم على المستوى اللفظي فضلا عن واحد بيؤدي عالما بما يقول فضلا عن ان واحد بيقرأ برضه عادي بيقرأها بصوت جميل ان هو دعاء الى الله سبحانه وتعالى

302
01:18:31.800 --> 01:18:49.900
ان هو مراعي لاداب ان ده دعاء من مسلا الطهارة واستقبال القبلة وان هو يكون في حلق لا شك ان دي امور مهمة عشان يكون عنده مهارة مهارة في اداء هذه العبودية. مهارته ودي مهمة جدا من المهارات التي ربما لو يلتفت اليها. مهارته في احضار قلبه

303
01:18:51.300 --> 01:19:09.550
طب انا دلوقتي مش مركز احضر قلبي ازاي؟ اجيب قلبي ازاي؟ اركز ازاي اجيبها منين؟ دي مهارة مهمة برضو يتعلمها. خلاص طيب دي بعض القواعد المنهجية يرفع صوته لكن مش اللي هو مش يعني وكده كده اصلا

304
01:19:09.800 --> 01:19:33.600
الذكر لا يجزئه الا اذا اسمع نفسه دي في اجماع عليها لا يجزؤه الا اذا اسمع نفسه. يعني واحد مسلا يقول اهو ده كده بيهيص اقول لها حاضر لا يجزئه الا اذا ايه

305
01:19:33.750 --> 01:19:55.950
اسمع نفسه اعوذ بك من اعوذ بك من اعوذ بك من اعوذ بك من شر نفسي وشر لا دي بقى مش انما التلاتة اللي عدوا شغال عادي ان هو ايه

306
01:19:56.550 --> 01:20:08.200
ويسمع نفسه لأ بيسمع نفسه ممكن يسمع نفسه بصوت واطي جدا عالي شوية عالي شوية اللي جنبه يسمعه تمام انما بقى مش مش هو مسلا كانه بيقرأ في صلاة جهرية

307
01:20:09.200 --> 01:20:28.250
لا مش ده مش الصورة دي مش البيت كله يسمعني مش المسجد كله يسمعني وخصوصا لو مع حد يعني ممكن هو ممكن يعني بعض العلماء جوز لو هو لوحده في مكانه زي بالزبط الصلاة في في قيام الليل. تمام؟ النبي صلى الله عليه وسلم ورد عنه انه كان بيجهر بها

308
01:20:28.300 --> 01:20:44.050
حتى يسمعون صوته وهم على عريشهم في بيوتهم. تمام؟ وكان اوقاتهم ايه؟ يخافض بها صلى الله عليه وسلم. زي في حديس ابن عباس وغيره. تمام وبرضو الذكر كده سيدنا عمر مثلا كان يحب انه يرفع صوته بالذكر كان يقول يوقظ الاسنان ويطرد الشيطان

309
01:20:44.250 --> 01:20:56.650
ان هو كان يحب كده. لو هو ده مسلا ايه لا يضر احد او لا يؤذيه في بيته. تمام؟ لكن في حاجات تستصحب. مثلا يستصحب الاخلاص ان الاصل ان الانسان بعبوديته ايه

310
01:20:56.900 --> 01:21:13.850
يسر بها مش بيعمل نشرة اخبار لأ ده هو الاصل انه يسر بيها اصلا لان حتى حج يعني احيانا ممكن قلبه يتحرك فيتحشرج صوته صوته كده يبان انه ايه الدمعة دي يعني غالية اوي

311
01:21:14.200 --> 01:21:31.850
لو ربنا رزق الانسان ده مع يجتهد انه يكاتمها ما استطاع انها غالية جدا جدا جدا ممكن تخلص معه كل حاجة فدي غالية قوي انما انا باحزن لما واحد يهدر الايه؟ الدمعة دي. ده هي غالية كاتمها ما استطعت

312
01:21:34.050 --> 01:21:47.100
هم قلنا طب ايه المشكلة يعني واحد يقول الازكار يخش اوضة لوحده لازم يقعد وسط الناس ويقول الازكار؟ لا مش غلط طبعا بس انا بقول اصل انسان يكاتم نفسه يكاتمها ما استطاع

313
01:21:47.700 --> 01:22:07.050
بس هي هي المشكلة بعض السلف كان يقول البكاء عشرة اجزاء. تسعة منها لغير الله وواحدة لله يعني هي المشكلة في كده ان هو اصلا هذه الحالة حالة صلاح مش حالة صلاح عادي يعني حالة اصلا لما بنشوفها في الناس بايه

314
01:22:07.150 --> 01:22:18.850
بنعجب بهم جدا جدا يعني دي مسلا ممكن تلاقي اصلا انت واحد شخص عادي ولا يساوي عندك اي حاجة. بس مسلا شفته كده بيقرأ قرآن وبيبكي او وبيصلي وبيبكي وبيبقى ايه

315
01:22:18.950 --> 01:22:35.400
بيعزم في عينك جدا يعني اعظم جدا في عينك. هو الكلام ده عند البشر للاسف فالاصل ان الانسان العبودية دي يعمل ايه؟ يسر بها. والصحابة كانوا كده. النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لصدره ازيز كازيز المرجل من الايه؟ من البكاء من مكاتمته

316
01:22:35.400 --> 01:22:51.900
ايه للبكاء؟ العلماء يقولوا من مكاتمته للايه؟ للبكاء. ان مسلا ممكن يعني خلاص هذه الدمعة او هذه الدموع ربما تأتي على عيني فايه فعشان كده احنا بنقول هو اللي بيظهر على عين ده ايه

317
01:22:53.550 --> 01:23:09.050
اثر اللي حصل فين ما هيضرش القلب ان انت كتمتي اللي في العين ماشي؟ ما هيضروش كل اللحظات اللي جاية بعد كده بقى اللي هو الدموع وانه يهطل ومش عارف ايه. ما فرقتش. هو التأثر ايه؟ حصل. خلص الكلام

318
01:23:09.650 --> 01:23:28.700
عشان كده كاتموها ما استطعتم. يعني انت قد ما تقدري ايه تكاتميها امام الناس ان عادي ما خلاص اللحزة دي حصلت وانعقدت وكتبت انما ما فيش داعي انها ايه؟ ممكن تلاقي حد مسلا بيتكلم معين وخلاص ويحاول بقى يغير باي شكل يعمل اي حاجة عشان ايه؟ هي اللحزة دي اتكتبت عند ربنا خلاص

319
01:23:29.400 --> 01:23:41.300
فهو الانسان يجتهد ان هو لكن اه الامام احمد مذهبه كده ومذهب اصلا يعني جماهير اهل العلم. ان هو طالما الانسان لا يستطيع ان يدفع ذلك عن نفسه ولا قالوا رياء لا يلام عليها

320
01:23:41.950 --> 01:24:00.500
ما فيش مشكلة يعني هو لا يفعله رياء ولا ولا يدفع ذلك عن نفسه ما فيش مشكلة  لأ انا بلاش نعيش الدور ده ليه؟ لان الدور ده مؤزي جدا دور ايه؟ والله حتى لو انا ما استفدتش اهو هيستفيد ايه

321
01:24:01.050 --> 01:24:14.250
ما يجراش حاجة. اهو ده برضو بيترك اثر انه كويس في نفوس بلاش نعيش الدور ده بلاش نعيش الدور ان عبودية تبقى بتاعتنا ونفكر في ايه دغرنا لان الشيطان مش هيجي الحد الصالح ده يقول له ايه

322
01:24:14.500 --> 01:24:27.500
يقول له اعمل كده للناس ما هيجريش يقول له كده. يقول له لأ معلش علي صوتك عشان انت تزكرهم بالله وتعمل وتودي وهي في الاخر ما تبقاش ايه يعني عادي ولا يزكروا بالله ولا حاجة يعني

323
01:24:28.150 --> 01:24:45.500
ما تفرحيش بحاجة انت عملتيها ما تفرحيش بضاعة انت عملتيها تفرحي بفضل ربنا ورحمته ممكن فرحك بها ده يبطلها افرحي اصل المشكلة ان فرحنا بالطاعة هيجي وراه ايه اعجابنا بنفسنا

324
01:24:46.350 --> 01:24:59.800
ما هتعرفيش توقفي نفسك انا ما اعرفش اوقف نفسي ابقى معجبة بلحزة الايه المشروع اللي جت لي دي لان نفرح بفضل ربنا ورحمته عشان كده احنا حتى لما طولبنا ان احنا نفرح في القرآن بايه

325
01:25:01.050 --> 01:25:13.800
وبرحمته بس ان هو اكرمني بالطاعة دي وخلاص انما لا بنفسي ولا بطاعتي وانا بقى ما شاء الله دي طاعة جميلة وشوفي ما شاء الله بيترتب عليها ايه وبتجيب ايه وممكن تكرمني في ايه وممكن يبقى وراها من الخير ايه

326
01:25:13.850 --> 01:25:29.650
لان مش هتقدري توقفي نفسك عن انك تعجبي بايه بنفسك فالانسان يعني انا بقول دايما مش التحديات اللي مع الطاعة مش متعلقة بس بفعل الطاعة لأ في تحديات مهمة جدا اسمها صيانة الطاعة

327
01:25:29.950 --> 01:25:53.700
بعد ما الطاعة حصلت ان احنا ايه نصونها ما نبطلهاش ولا نهدرها يعني هي ده تحدي لعله اكبر اصلا من من تحدي ايه؟ القيام بالطاعة الله المستعان اه يتعلمها الانسان يعني ويتعلمها الانسان عادي. هو برضه

328
01:25:59.600 --> 01:26:12.950
لا بأس الاصل يا حاج ان هو الانسان يحاول يكون على الحالة الافضل لكن لا بأس طالما العبودية شرعت ما يفعلها على غير ذلك لا بأس بس احنا بنقول ان هو فهمه للاكمل يعني. يعني ما يكونش عنده قدرة انه يفعل كده وايه

329
01:26:13.000 --> 01:26:24.800
ويتركه بس هي دايما القصة قصة ايه برضو احنا مع نفوسنا بنمشي بايه يعني يعني مسلا انا شخصيا حصل معي ان انا كنت مسلا فترات ايه آآ فترة مسلا مريض فكنت ممكن ابقى

330
01:26:24.950 --> 01:26:35.700
مضطر انزل من البيت فتعبان جدا مش مش قادر اصلي واقف محمد مسلا كنت بحب قبل ما اخرج من البيت اصلي ركعتين ماشي؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال تقيني شر المخرج

331
01:26:35.900 --> 01:26:46.300
ولما يدخل صلى ركعتين تقتني تقين اشارة المولد الشيخ الالباني صحح الحديس تمام؟ فالمهم انا احب اصلي الركعتين دول قبل ما اخرج فكنت ايه اجي الشيطان يقول لي ايه اصل تعبان

332
01:26:48.150 --> 01:27:02.000
قل خلاص صلي قاعد  اقعد على الكرسي واصليهم فالشيطان يجي يقول ايه شاب بتصلي وانت يعني طب لو ابنك دخل عليك كده دي فضيحة لا مش فضيحة طب ما انا ما هصليش خالص

333
01:27:03.450 --> 01:27:19.200
واضح انا ما اصليهمش اصلا لا اصلي يعني اصلي كده ايه المشكلة يعني ما مش هصلي خالص سيدنا عمر ابن ياسر في يوم يعني كان كان مع ناس يعني في طول اليوم. فالام فقام يصلي

334
01:27:19.600 --> 01:27:34.700
يعني عرضت سنة تقريبا الافلة فقام يصلي يصلي ركعتين فطبعا كلهم بقى ينتزروا ايه صاحب رسول الله اللي هو بقى هيقعد يصلي السنة على الاقل خالص نص ساعة وهيشوفوا بقى بيبكي الناس

335
01:27:35.450 --> 01:28:03.500
فاوجز فيهما جدا. راحت بتقول كده نصلي ركعتين سريعتين جدا  فبعد ان انتهى فنظروا اليه فهو فهم فقالوا يا صاحب رسول الله يعني فين الخفاف فرده كان مهم جدا يعني ينبغي ان احنا نستحضره بين عنينا برضه لان في فوايد كتيرة جدا الحقيقة الموقف ده

336
01:28:04.000 --> 01:28:21.550
فقال ابادر السهو ابادر ليه  انا ايه قيمة ان انا هصلي مسلا وقت طويل وانا ايه زهني مش حاضر لأ ما هو ركعتين قصيرتين زهني حاضر فيهم ركز فيهم احسن من ايه

337
01:28:22.000 --> 01:28:33.300
من ركعات طويلة ما صليش فيه هي كده فكرة حالة وحالة ان انا ما اصليش خالص ولا اصلي بحالة اقل لا اصلي بحالة اقل ما يذكرش خالص ولا يذكر بحالة اقل اذكر بايه

338
01:28:33.550 --> 01:28:48.100
بحلقة الانسان يبقى برضو فقيه نفسه ما يعني ما يتركش الطاعة خالص. لان الشيطان ود ان الانسان ايه يترك الطاعة تماما انما ما يجيش يقول لك اصل مكسوف مستحي اصلي لا لا مكسوف ولا مستحي عادي. صل

339
01:28:48.600 --> 01:29:00.850
يعني ما ما اتركش الطاعة عشان خاطر ايه مكسوف ومستحي مش مش هقدر يعني  لا بأس لو هو الحالة دي انما لو هو مسلا عنده بقى استطاعة يعني هو يقدر يقف ومش عارف ايه وكده خلاص

340
01:29:01.250 --> 01:29:17.850
ده هو القاعد ده له نصف اجر القائم ده في حالة ايه حالة السلامة والصحة انما هو حتى لو لو معذور له الاجر كاملا ان شاء الله. خلاص طيب ها

341
01:29:19.400 --> 01:29:43.900
بالنافلة الفريضة مش في الفريضة لو هو لو هو مستطيع آآ تبطل صلاته من القيام ركن النبي صلى الله عليه وسلم قال تقيانه شر المخرج وتقيانه شر المولج قال صلي ركعتين اذا دخلت واذا خرجت قيامك شر المخرج تقيانك شر المولج

342
01:29:46.800 --> 01:30:00.100
طيب خير ان شاء الله. طيب يبقى دلوقتي دي المنهجية او القواعد المنهجية. خلاص؟ يعني بعض القواعد التي نستصحبها ونحن نتعامل مع بداية الذكر خلاص وقلنا ان هذه عبودية مهمة ينبغي ان يتفقه فيها

343
01:30:00.150 --> 01:30:21.000
وتفقه في امور متعلقة به. خلاص؟ طيب بعد كده ندخل في الالية الالية  قرية الاداء بقى نفسها. ان احنا هنؤدي الذكر. خلاص طيب احنا بنحب دايما نقسم العبوديات لتلات مراحل

344
01:30:21.300 --> 01:30:39.950
يعني القيام باي عبودية بنحب نقسمه لثلاثة مراحل آآ المرحلة الاولى بنسميها مرحلة التجهيز ماشي تجهيز انه بجهز اه بين قوسين ممكن نقول عليها مرحلة التهيئة المرحلة التانية بنسميها مرحلة التنفيذ

345
01:30:40.050 --> 01:31:01.000
انا خلاص انا بنفذ بانفذ هذه العبودية والمرحلة التالتة بنسميها مرحلة التعزيز مرحلة ما قبل ما بعد العبودية يبقى عندنا التجهيز او مرحلة الايه؟ التهيئة وبعد كده مرحلة التنفيذ احنا بنطبق فيها العبودية

346
01:31:01.100 --> 01:31:15.600
بعد كده مرحلة الايه؟ التعزيز خلاص؟ اللي هو احنا يعني الثبات. طبعا هذه التقسيمة احنا مش مخترعينها يعني. لان آآ لو انتم بصيتوا على اغلب العبوديات هتلاقوا فيها الابعاد التلاتة دي

347
01:31:15.650 --> 01:31:31.150
بشكل واضح جدا يعني مثلا في الصلاة هتلاقوا في الصلاة في مرحلة احنا بنهيئ نفسنا وبنجهز نفسنا. وفي مرحلة احنا بنصلي طب وما بعدها الصلاة وللاسف آآ احنا دايما بنشغل بالنا بمرحلة ايه

348
01:31:31.500 --> 01:31:50.050
تنفيذ وبننسى التهيئة او التجهيز وبننسى التعزيز اه لان مرحلة التهيئة دي مهمة جدا جدا جدا في استقامة مرحلة التنفيذ ومرحلة التعزيز مهمة جدا جدا جدا في تعزيز ما من الله به علينا من التنفيذ

349
01:31:50.300 --> 01:32:06.500
خلاص عشان كده بقول ان التهيئة دي ضرورية لان الانسان لازم يدرك لازم يدرك هو كانسان ان هو اصلا يعني ما ينفعش يطلع زي ما بيقولوا كده من الدار للنار يعني مش هينفع مرة واحدة كده ان هو ايه من حال لحالة

350
01:32:06.600 --> 01:32:24.400
بطبيعة الحال بيحتاج انه يتجهز. ده طبيعي جدا فهو الانسان الخروج من حالة لحالة مرة واحدة وخصوصا زي ما قلنا ان الانسان اصلا اه احنا عايشين حالة معكوسة يعني احنا واقعنا حالة معكوسة زي ما قلت لكم النبي صلى الله عليه وسلم كان عايش هو والصحابة الحالة الاصلية

351
01:32:24.700 --> 01:32:42.600
ان هم عايشين مع الله سبحانه وتعالى وبيطلعوا شوية يروحوا لبعض الايه مباحات او المأمورات ويرجعوا تاني احنا عايشين الحالة المعكوسة. احنا عايشين الدنيا مع الناس وكزا وبنأنس بيهم ومش عارف ايه وبنسأل عليهم ومشغولين بيهم وبنشكرهم وبنفرح بيهم وبنزعل

352
01:32:42.600 --> 01:32:58.000
هل منهم وبنفصل كده لحزات نروح مع مين فعايشين الحالة المعكوسة اصلا يعني احنا عايشين الغفلة اللي في وسطها شوية ذكر هم كانوا عايشين الذكر اللي قد تعتريهم فيه بعض الايه

353
01:32:58.050 --> 01:33:09.400
الغفير. خلاص؟ ما اقصدش النبي صلى الله عليه وسلم. اقصد من من بعده من الصحابة خلاص يبقى هم عايشين دي بس يعني لدرجة مسلا مسلا ان النبي لما كان يحس كده بس

354
01:33:09.800 --> 01:33:39.950
يقول انه ليغان على قلبه يعني انه ايه ما يغادر. ايه بقى الغين ده الغيب  طبقة رقيقة جدا جدا جدا يعني طبقة رقيقة جدا جدا الحركة تستخدم اللفظة دي بالتعبير عن كده. عن طبقة رقيقة جدا جدا تغطي الحاجة

355
01:33:40.500 --> 01:33:55.850
لدرجة انهم كانوا بيقولوا وكأنها لا تغطيها يعني مثلا لو انا افترضت ان عندي مثلا الايه الكوباية دي وغطيتها بحاجة ايه؟ شفافة. لأ مش شفافة ده حاجة كده يعني اه يعني عارفين

356
01:33:56.950 --> 01:34:16.800
قد ده طبقة منديل دي تبقى ممكن تبقى اتقل يعني التقيلة التقيلة كتير كتير كتير اه ده حاجة ما تكترها يعني خلاص فهو بيقول انه ليغان على ايه على قلبي عشان بس بعض الناس متصورة يغني عن ايه؟ غين لا ده دي حاجة ايه

357
01:34:17.000 --> 01:34:35.100
حالة طارئة جدا طب لما يحس بالحالة دي يعمل ايه يعمل ايه يستغفر ربنا مائة مرة  في روايات كده يستغفر ربنا مائة مرة في رواية نقول له اني لاستغفر الله مطلقا

358
01:34:35.300 --> 01:34:50.400
ولو اني استغفر الله ايه مئة مرة وفي رواية استغفر الله سبعين مرة يعني ميت مرة يستغفر على حالة كده ايه لا تكت تذكر طرأت على الايه عالقلب عشان بقولك كده ان هو الاصل ان هو ايه

359
01:34:50.650 --> 01:35:05.500
هو هو عايش الحالة الاصلية واحنا عايشين الحالة الايه المعكوسة اللي هو ان الواحد تبقى هو كده عايش في الغفلة وبعدين يفوق كده يطلع من الشرنقة دي لحزة كده عارفين زي واحد غرقان في البحر وبيطلع كل شوية كده

360
01:35:05.850 --> 01:35:15.850
ياخد نفس وينزل يغرق تاني ياخد نفس وينزل يغرق تاني غير واحد اصلا ايه عايش على الشط كده فوق وبينزل كده ياخد له يجيب له سمكاية وييجي طالع يجيب له

361
01:35:15.850 --> 01:35:32.450
بعد كده ويجي طالع احنا عايشين في المية تحت غرقانين. خلاص؟ ونطلع ايه؟ نتنفس كده فاحنا عايشين الحالة المعكوسة. نسأل الله ان يعفو عنا. ونجحنا في العبادة نجحنا في سيرنا الى الله هو نجحنا في التخلص من الحالة المعكوسة اللي احنا عايشينها

362
01:35:32.700 --> 01:35:42.700
عشان كده كل ما نتحرر من الحالة المعكوسة دي كل من ما نطلع راسنا كتير ونشم كتير كل ما تبقى حالتنا ايه افضل كل ما نقلل على قد ما نقدر الفترة اللي احنا غرقانين فيها

363
01:35:42.700 --> 01:35:59.700
كل مدينة تبقى احسن عشان كده بقى السعيد اللي ايه اللي يبقى مطلع راسه طول الوقت السعيد اللي مطلع راسه ايه؟ طول الوقت. ما يكاد تقريبا يخلي ايه خلي راسه تنزل تحت

364
01:36:00.650 --> 01:36:16.850
هم اه في كل حاجة بقى يعني هو يخرج على طول يعني الصعيدي اللي يبقى كده مش حتى مش في المخالطة بس حتى في الحياة في الدنيا الصعيد اللي يخرج برة الكلام ده كده ويبقى يقلل يعني يقلل قدر الطاقة الفترة اللي فيها ايه؟ هو تحت الماء فيها

365
01:36:17.250 --> 01:36:34.050
بيطلع يتنفس فيها الهواء يتنفس فيها الصاعوضاء. خلاص الله المستعان طيب يبقى في المرحلة مرحلة التهيئة والتجهيز وانا قلت لان احنا الاصل نحنا عايشين حالة الايه؟ الحالة المعكوسة. فلا شك ان احنا احوج للايه

366
01:36:34.200 --> 01:36:50.750
للتهيئة والتجهيز. خلاص؟ طيب. والمرحلة التالتة اللي هي مرحلة التعزيز. او التثبيت تعزيز الانسان ربنا امتن عليه. يعمل ايه بقى؟ يعزز الكلام ده اللي احنا هنقول عليه اسمها الاستمرارية ليه ليه

367
01:36:50.900 --> 01:37:02.950
الاستمرارية عايز استمر ما وقفش لان قلنا احب العمل الى الله ادومه وان قل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فمش الفكرة ان انا اطيع الفكرة ان انا ادوم على الايه

368
01:37:03.250 --> 01:37:18.100
على الطاعة مش مرة وخلاص لأ انا مش عايز اوقف انا عايز اطيع النهاردة وبكرة وبعده وبعده وبعده والدوام ده تحدي اخر يعني عادي على فكرة اغلب الناس ممكن تلاقيهم في ايام كده يعملوا حاجات حلوة اوي

369
01:37:18.250 --> 01:37:44.250
بس ايه ما بيدومش وانا في تصوري في تصوري ان اكبر ازمات الاستمرار ان الانسان اصلا ما بيبقاش داخل على الطاعة عشان الاستمرار  دي اغلب ازمات الاستمرار. عشان كده كنت دايما الكلمة اللي احب اقولها لهم في رمضان او اقولها لهم في في الاعتكاف

370
01:37:44.350 --> 01:37:59.900
كنت اقول لهم مش مراد رمضان رمضان مراد رمضان ما بعد رمضان مش المطلوب العشر الاوائل من ذي الحجة. المطلوب ما بعد العشر الاوائل من ذي الحجة انما دايما الناس بصة للايه

371
01:38:01.050 --> 01:38:19.550
هو وهو بادئ مش ناوي يستمر طيب هيستمر ازاي لأ مش ان هو يستمر هو عمل حسابه ان هو ايه ما يكملش انما اصلا لو هو بين عينيه الاستمرار في اللحزة اللي بدأ فيها

372
01:38:20.700 --> 01:38:36.000
هيكمل اي راعي ده هو شغال دلوقتي انا نحنا كتير مننا عايش على الايه؟ على الطقوسية المواسم الناس اللي هم الموسميين الموسم بتاع كزا يجي يعمل ايه؟ الموسم ويعمل ايه

373
01:38:36.300 --> 01:38:54.000
ويبطل يوقف مش بقى يرجع للحلل يعني ممكن نقول عليها العادية لا يوقف خالص يوقف خالص فنفئ في في رأيي ان تقريبا دي المشكلة الام في الاستمرارية. انه مش عايز ايه

374
01:38:54.400 --> 01:39:09.350
يكمل ومش عايز يكمل عمليا مش قوليا لانه ممكن بلسانه ايه؟ ايوة ان شاء الله وهنستمر وتمام ومية مية هو مش عايز ايه كمل عمليا الاصل هي مرحلة كده وهتعدي وخلاص

375
01:39:09.450 --> 01:39:20.300
شوية وهيعدوا مسلا كتير من الاخوات تلاقيها مسلا ايه ما شاء الله شغالة في طاعة وبتساعد في خير ومش عارف ايه. بس في دماغها ان اول ما هتتجوز لو جوزها قال لها اقعدي

376
01:39:21.350 --> 01:39:40.500
اقعد ايوة ما هي فرضة هتسمع كلامه بس الغريبة بقى دي انها كانت مشترطة عليه قبل الجواز ايه ما تقعدنيش انا بروح انا وصحباتي مش عارف كزا ما تقعدنيش من كزا. ما تقعدنيش من كزا. خلي بالك انا لو جا لي وزيفة في الحكومة ما تقعدنيش

377
01:39:40.800 --> 01:39:53.400
بس عادي لو هيقعدها من طاعة هي ما جابتش سيرتها اصلا والمسكينة مش قادرة تدرك ان لعل ربنا كان اكرمها بالكلام ده عشان ايه عشان هي في طاعة فاول ما جات لها الطاعة

378
01:39:54.400 --> 01:40:11.750
ميسي اكرام الله لها  يعني انسان ممكن يحصل معه كده احنا كبشر كده للاسف احنا ممكن ننسى ده لان مش في دماغنا ايه لاستمرار اخ تلاقيه معك اول ما تلوح له فرصة في الدنيا يعمل ايه؟ يجري

379
01:40:12.300 --> 01:40:49.850
انه مش في دماغه ايه انه يكمل اصلا  قال لن ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا يعني ازاي بقى اقول لنفسي كده لم ابرح حتى ابلغه بس او امضي عقوبة. خلاص انا يعني الانسان يحط ده بين عينه. لن ابرح

380
01:40:50.000 --> 01:41:06.050
لن ابرح يعيش على منهجية لن ابرح انما مش ايه مش انا ايه عايش شوية واي ما انا قلت للاسف ان الناس عايشة الاستسناء وسايبة الاصل الاصل ان انا صاحب مهمة

381
01:41:06.500 --> 01:41:31.200
انا جاي الدنيا لايه المهم وبتعرض عليه ليه عوارض دلوقتي بدرس بشتغل اتجوزت خلفت بقيت كزا كل دي اسمها ايه وانا عايش لمهمة اللي ييجي يطرأ علي انا يطرأ علي اهلا وسهلا تصوروا كده انا قاعد في بيتي اهو انا قاعد في بيتي شغال شغال شغال فدلوقتي زارني مش عارف مين وزارني مين وزارني اهلا وسهلا

382
01:41:31.450 --> 01:41:54.350
يؤثر علي تصوروا بقى واحد ايه مسلا قاعد في بيتهم منشغل بحاجاته وجه زاره مسلا واحد صاحبه قال له تعال نسافر مع بعض القاهرة الغى خططه وسافر معه الايه القاهرة. جري جه قعد في بيتهم شوية. جه واحد صاحبه زاره وقال له طب ما تيجي كده نقعد مع بعض شوية في بيتنا سبت وراح ايه؟ قاعد معهم في بيتهم. هيخلص مهمته امتى

383
01:41:55.900 --> 01:42:08.400
انا عايش على مهمتي عايش لمهمتي وايه اللي بيحصل يعرض لي يعرض لي يعرض لي اللي يعرض ايه يعرض بس انا ايه انا عايش على مهمتي العوارض دي ما بتخلصش

384
01:42:08.750 --> 01:42:30.550
اهم حاجة ما تؤثرش على مهمتي اللي انا جيت عشانها من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا العلماء يقولوا اقفوا عند ما بدلوا التبيلة دي ما بدلوش خالص

385
01:42:30.900 --> 01:42:47.000
خالص ما جاتلوش لحزة ايه؟ قال لا انا آآ القصة دي ما تنفعش معي ما جاتلوش لحظة ليه؟ لا خلاص انا هاقلد شوية. انا هاهبط شوية. انا هاعمل. لا. ما حدش ييجي عند عهد اللي عاهدت عليه ربنا

386
01:42:49.800 --> 01:43:05.450
عهد ربنا ما لهوش ما فيش مساس به دي خلصت اي حد وراه من مشوار عهد ربنا خلص الكلام المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم ايه

387
01:43:05.750 --> 01:43:20.850
انت قلت انا نذرت حياتي للقرآن. انسى بقى ما تجيش ايه؟ تقول لي اصل آآ الكلام ده اصل كان اصل انا اتشغلت شوية. اصل حصل لي زروف اصلي انشغلت بجواز العيال اصل مش عارف ايه اصلي سافرت اصلي جيت انت ايه

388
01:43:21.300 --> 01:43:36.750
نزرت هتنسى عاهدت ربنا انسى قصتك على كده انا قلت دايما المسلم لازم يدرك انه باع وربنا اشترى ان الله اشترى من المؤمنين ايه انفسهم واموالهم انا بعت والقصة خلصت

389
01:43:36.950 --> 01:43:50.050
انت بعت بعت النفس بعت المال لله والتمن الجنة خلاص خلصت قصتك. انت مش بتاع نفسك. مش حد يقول ايه؟ لو سمحت بس ممكن اقول له معلش والله مش بتاعي هديك حاجة مش بتاعتي

390
01:43:50.700 --> 01:43:59.800
مش بتاعتي والله طب ممكن ما تعملش كزا؟ اقول له انا اسف والله ما اقدرش ده مش ايه مش بتاعي انا ما املكش انا ما املكش ده مش بتاعي والله

391
01:43:59.950 --> 01:44:13.400
عارف لو حاجتي انما انا ما املكش والله مش في بتاعي اصلا خلص القصة ما حدش يرد على واعبد ربك حتى يأتيك اليقين مستوى واحد انسان يعيش عليه مش هينزل ويطلع وينزل ويطلع

392
01:44:13.450 --> 01:44:26.350
مستوى هم خلاص ما فيهوش فصال ما يسمحش لاي حد ابدا نيجي عند دي خلصت الكلام. خلص الكلام ما يسمحش لحالة سراء ولا حالة ضراء ولا لان العوارض لا تنتهي

393
01:44:26.850 --> 01:44:43.150
العورة دي لا تنتهي بالانسان. ما تنتهيش به اصلا. طوال الوقت يبقى عايش على المبدأ ده خلاص مش الفكرة ان احنا نقوم بالعبودية الفكرة الاهم منها الايه استمراري خلاص حياتي مشيت كده. منهج حياتي كده

394
01:44:43.800 --> 01:45:02.450
يا ترى طارق يعرض عارض يحصل حاصل ما فيهاش نقاش حضر سفر صحة مرض انا قدامي هدف عندي مهمة مركز فيها خلاص مش هاغادرها مش هافارقها مش هبرح باب ربنا

395
01:45:03.100 --> 01:45:22.900
مش هبرح الطريق اللي هيوصلني لايه لربنا ايا كان بقى ما هبرحش الطريق ده وما عنديش استعداد ان حد يحركني عن هذا الطريق ابدا ما حييت لا سيما اذا ادرك الانسان من نفسه ان هو ايه

396
01:45:22.950 --> 01:45:39.250
بطبيعة الحال ضعيف ان لا سيما ولو جرب الانسان الحالة دي والحالة دي جرب حالة انه لوحده او يبقى مع اخوانه بالطاعة جرب حالة انه لوحده او في حالة واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم

397
01:45:39.800 --> 01:45:52.000
جرب حالة ان هو مشغول بالطاعة ولا مشغول بالدنيا جرب حالة انه يطيع الله ويقدم الله واللي يطيع غير الله او يقدم غير الله ازاي الانسان بيسمح لنفسه انه يعود تاني

398
01:45:52.350 --> 01:46:06.500
جربت حالة الذكر واتصال القلب بالله والنعيم مع الله السعادة بان انت تستخدم في طاعة الله سبحانه وتعالى ثم يعود الانسان فيحرم نفسه هذه النعمة وهذه الطاعة هذه مصيبة نسأل الله ان يعافينا منها

399
01:46:07.000 --> 01:46:11.150
للصلاة ونكمل بعد الصلاة حنشوفها ربنا وبحمده