جمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد
كنا مع اهم وآآ يعني آآ اهم الحقيقة نقطة في مسألة آآ عبودية الذكر وهي كيفية احضار القلب كنا اتكلمنا ان الانسان بس يحتاج لدربة كده في ان هو يدرب قلبه
اه ادرب نفسه قلنا ان هناك مشاهد زي اتكلمنا عن مشهد التورية ومشهد الاحسان امنع المشهد استعان بسملة ومشهد آآ الافتقار او التبري والحوقلة بعد كده مشهد الاستكفاء والاستغناء قلنا ده مشهد الحسبلة تمام
اه وكنا بنتكلم عن الحوقلة والحسبلة تحديدا وقلنا انها يعني ايه اه يعني اه هذه الحوقلة كنز عظيم اه من كنوز الجنة اه والانسان ينبغي ان هو يتحقق بها لو نجح في انه يتحقق بهذه الكلمة العظيمة
اه ان شاء الله هذا زي ما قلنا اعلان للتوحيد ويعني للافتقار وفي العبودية والخضوع وغيرها من الامور اصلا كنا بدأنا نتكلم عن فضلها وذكرنا بعض الاحاديث وآآ نذكر بعضها
آآ عن قيس بن سعد بن عبادة ان اباه دفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم يخدمه فاتى على النبي صلى الله عليه وسلم او قال فاتى علي النبي صلى الله عليه وسلم وقد صليت ركعتين
قال فضربني برجله وقال الا ادلك على باب من ابواب الجنة قلت بلى قال لا حول ولا قوة الا بالله بهذه الكلمة كما قلنا باب عظيم من ابواب الجنة كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم
اه ومر بنا حديث ابي موسى الاشعري سمعني النبي صلى الله عليه وسلم وانا اقول لا حول ولا قوة الا بالله قال يا عبدالله بن قيس الا ادلك على كلمة من كنوز الجنة؟ قلت بلى يا رسول الله قال قل لا حول ولا قوة الا بالله
آآ وايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في نخل لبعض اهل المدينة فقال يا ابا هريرة هلك المكثرون الا من قال هكذا وهكذا وهكذا
ثلاث مرات حثى بكفيه عن يمينه وعن يساره وبين يديه وقليل ما هم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال هلك هلك المكثرون يعني كما قال الله سبحانه وتعالى الهاكم التكاثر
الشخص اللي هو مهتم ان هو يستكثر من الدنيا فقط الا من ان كان يعني يستكثر او يمن الله عز وجل عليه بذلك فايه فقال اخذ بكفيه عن يمينه يعني حسد كفيه. وقال هكذا وهكذا وهكذا. يعني ينفق منها في سبيل الله سبحانه وتعالى
ثم مشى ساعة فقال يا ابا هريرة الا ادلك على كنز من كنوز الجنة؟ فقلت بلى يا رسول الله وقال لا حول ولا قوة الا بالله ولا ملجأ من الله الا اليه
فان الله عز وجل يقول اسلم عبدي واستسلم طبعا دي مسألة يعني النبي صلى الله عليه وسلم كثير ما كان يحرص عليها وهي مسألة ان النبي صلى الله عليه وسلم
يؤكد للمسلمين اه مسألة ان ما يتعلق بالاخرة فينبغي ان ينشغل به اكثر مما يتعلق بالدنيا وان الانسان ينبغي ان هو تتسدد عنده المفاهيم بمعنى ان مسلا زي ما قلنا قبل كده مفهوم الافلاس. الانسان مسلا عنده مفهوم الافلاس دايما لما يفكر فيه يفكر ان هو الافلاس من الاموال او الافلاس من الفلوس
لكن مثلا ما ينشغل للافلاس من الحسنات. مش منشغل بدي مش منشغل بها اصلا. برضه الغراس احنا منشغلين بالغراس بتاع الايه؟ بتاع دنيا بس برضو اين غراس العبد فيما يتعلق بالاخرة؟ برضو الكنز منشغلين بكنوز الايه؟ الدنيا. طب فينكم
كنوز الاخرة فدي مثلا تلات مصطلحات النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم عنها ربط فيها بين الدنيا والاخرة. ويؤكد العبد على ان ما في الاخرة خير له مما في الايه؟ في الدنيا. فيعني
ينبغي ان ينتبه ان الافلاس من الحسنات ده ده آآ اخطر من الافلاس من الجنيهات ينبغي ان ينتبه العبد ان غراس الحسنات اولى من غراس الايه؟ الزروع والثمار والاشجار في الدنيا. وينبغي ان ينتبه العبد
ان كنوز الاخرة خير لهم من كنوز الايه من كنوز الدنيا. تمام وعن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيت اه ابراهيم ليلة اسري بي
فقال يا محمد اقرئ امتك مني السلام يعني انظروا الى هذه الرسالة العظيمة التي ارسلها لنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم يعني عبر حدود الزمان والمكان وقال يا محمد اقرئ امتك مني السلام
واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان يعني ارض صالحة للايه بالزراعة. خلاص وان غراسها سبحان الله شوفوا بقى هذا المشهد مهم جدا هو سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم
بيرسل لنا هذه الرسالة وينبئنا هذا التنبيه زي ما احنا حريصين ان احنا نغرس لانفسنا في الدنيا نزيد من ارصدتنا في الدنيا ونرفع من نصيبنا في الدنيا. كل واحد حريص ان يبقى عنده بيت ملك في الدنيا
البيت الملك في الجنة حريص ان هو يستريح في الدنيا. طب فين ما يستريح به في الجنة دي مسألة مهمة فسيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم يرسل الينا هذه الرسالة عبر حدود الزمان والمكان
ويوصي النبي صلى الله عليه وسلم ان يقرأه منا ان يقرأه منه السلام ويقرئنا منه السلام وان يخبرنا ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان ونحن ينبغي ان نغرس اليوم
لنحصد غدا الدنيا ما فيها حصاد الحصاد في الجنة ان شاء الله فمن غرس اليوم حصد غدا والانسان يأتي عليه وقت يندم على انه ما غرس وقت الايه؟ الغراس. وان غراسها سبحان الله
الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله تمام؟ هذه الخمس غرس انسان يغرس في نفسه ليغرس مية هيحصد مية اللي هي غير اسميتين يحصد متين
وبرضو ينبغي ان ننتبه ان هذا الغراس ماشي؟ ممكن واحد ما يغرسش الفسيلة صح ما يغرسش الفسيلة ايه صح لا يحسن الغراس. عشان كده احنا محتاجين نغرس ونحسن الغراس لان شاء الله نحصد باذن الله
مم المفضل بالترتيب كده التهليل فالتكبير فالتحميد ثم التسبيح في الحوقلة آآ وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثروا من غرس الجنة فانه عذب ماؤها
طيب ترابها فاكثروا من غراسها لا حول ولا قوة الا بالله انا في هذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم نص على ان الاولى في الغراس ايه بقى الحوقلة يعني هنا في هذا الحديث نبه على حوقلة تحديدا
على انها الاولى في الاغراس. عشان كده لما قلنا كنز من كنوز الايه جنة قلنا من معانيها انها كانت يفضي بالعبد الى الايه الى الجنة. خلاص؟ هو لما كل ما يقول لا حول ولا قوة الا بالله كل ما يتحقق بها كأنه بيغرس في نفسه ايه
بيغرس نفسه غراس في الجنة كانه بيكنز لنفسه في الجنة كأنه بيكنز نفسه في الايه؟ الجنة. زي ما الناس بتكنز في الدنيا هو كأن ده كنز فين زي ما الناس عمالة تكنز هنا وتجمع هو يكنز ويجمع ايه؟ ويجمع هناك. تمام؟ طيب
يبقى كده قلنا ده آآ قلنا البسملة والحوقلة والحسبلة وغيرها اه حسبنا الله ونعم الوكيل اه يعني هذه الكلمة العظيمة يعني جاء في فضله الكثير لكن اه يعني كما قال عبدالله بن عباس هذه الكلمة العظيمة قالها ايه
آآ ابراهيم يوم القي في النار وقالها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في امتى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم تخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل
تمام؟ طيب وحتى يعني هذه الكلمة اصلا هي اه يعني زي ما قلنا هي كلمة كفاية يعني لو تذكرون آآ المفروض ان كلمة حسبنا الله ونعم الوكيل هي متعلقة اكتر بالمرهوبات
يعني الانسان لما يرهب شيء لما يخاف من حاجة لما تكون حاجة شاغلاه يعني مثلا سيدنا ابراهيم قالها يوم القي في النار والصحابة قالوها يوم يعني قالوا الناس قد جمعوا لكم
والنبي صلى الله عليه وسلم لو تذكرون بحديث ابي سعيد الخضري. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب القرن قد التقم القرن وحنى جبهته واصغى السمع
متى يؤمر بالنفخ فينفخ فسمع ذلك اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فشق عليهم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا
لو تفتكروا ساعتها حتى ان احنا قلنا ده آآ الصحابة الحديثة فيه فوائد عظيمة جدا لعل من ابرزها انشغال الصحابة بان هم ايه؟ مش اه مش عايزين يعني وخلاص اه التدبر ومش عايزين التدبير
يعني مش متشغلين يعني مش مسلا ما قالوش خلاص ده موقف صعب ده لأ طب فكيف نفعل طب هنعمل ايه اللي المفروض نعمله ايه الواجب العملي علينا فساعتها النبي صلى الله عليه وسلم نبههم الى التوكل
تمام؟ وقلنا ساعتها ان هم نبهوا الى التوكل في كلام طويل يعني بس من المفروض مما يعني سيفعلونه انهم يكثروا من الايه؟ من الحسبلة اليوم اكثروا منها هنا لكي ايه يعني زي ما قلنا برضه ده من التوكل في امور الاخرة
بتوكل في امور الدنيا وتوكل في امور الاخرة ان في مسلا نفخ في السورة كيف سيكون الحال اه ده برضو يعني مواطن بيستخدم في هذه الكلمة العظيمة زي ما قلنا هي متعلقة اكتر بالايه
بالمرهوبات يعني هي متعلقة اكثر بالايه بالمرهوبات ويمكن مسلا لما نبص على لا حول ولا قوة الا بالله نجدها يعني يعني متعلقة اكثر بالايه؟ بالمرغوبات مرغوب انسان مسلا يجيد شيء فيعلن الافتقار بين يدي الله سبحانه وتعالى
تمام وبرضو حتى احنا قلنا فيها معنى الاكتفاء يعني وتذكرون آآ في في القرآن وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله ايه؟ من فضله ورسوله ان الى الله ايه؟ راغبون. تمام؟ هي الاكتفاء هي
اكفاءه ليه تمام ده حديس ابن عباس في البخاري آآ قال كان اخر قول ابراهيم حين القي في النار حسبي الله ونعم الوكيل. وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم
فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ايه ونعم الوكيل. طيب آآ بعد كده هيأتي بقى مشهد الاستعاذة الاستعانة وايه بقى دور الاستعاذة في تهيئة القلب؟ يعني اشري وتقوم به الاستعاذة في تهيئة القلب
اه نعم الاستعاذة بتطرد الشيطان خلاص طيب برضو ايش اللي يحصل اذا طرد العبد الشيطان؟ ايه مشكلة الشيطان فيها؟ وايه علاقة الشيطان بالقلب يوسوس في هذا القلب صح طيب قبل الوسواس في حاجة مهمة
جاثم على صدري بيعمل فيه ايه هو اه بيبقى جاثم على صدر ابن ادم. فاذا ذكر الله خنس طيب قلنا النقطة الاهم التيئيس ان هو الانسان بيبقى ايه؟ في يأس. ان هو يتصور ان هو وكأن هذا القلب مأسور
ان انا قلبي مأسور انا ما املك قلبي لكن هو لما يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويطرد هذا اللعين يعني بيشعر كما لو كان الله عز وجل قد رد اليه
قلبه وصار بقى يعني تحرر من هذا اليأس ويطرد هذا الشيطان ويهيئ هذا القلب من الوساوس التي تكون فيه يعني هو برضو لو لاحزته احنا بنعمل ايه دلوقتي؟ احنا بنحاول نعالج نقاط الضعف اللي موجودة في القلب
والاستعاذة بتبقى ايه تبقى زي بالزبط ان احنا بنتخلص من من المهددات الخارجية يعني احنا بنعالج ونعالج نقاط الضعف الداخلية بالبسملة والافتقار والحوقلة والحسبلة لكن الاستعاذة هو بيعمل ايه بيتخلص من الايه
بيتخلص من الاخطار الخارجية اللي بتهدده. خلاص آآ فهو لو نجح في التخلص من هذه الاخطار خلاص والا فممكن القلب ينجح في ان هو يقوي او يتقوى من نقاط ضعفه الداخلية لكن ما ينجح في التخلص من الاخطار الايه؟ الخارجية. فهو لما يستعيذ بالله من
الشيطان الرجيم يبقى كده ايه تخلص من ايه من تلك الاخطار الايه الخارجية ولما يبقى عنده البسملة والحوقلة والحسبلة وغيرها هو كده بيقوي ضعفه من الداخل. خلاص؟ يبقى هو بيتحرر من نقاط الضعف
في الداخلية وبيتخلص من الاخطار والمهددات الايه الخارجة خلاص؟ طيب آآ برضو هذه الاستعاذة برضو ما يصلح فيها آآ يعني الاستعاذة اللي هي قولية فحسب يعني هو سبحان الله انا في الاستعاذة بالله اقول اعوذ يعني ايه
يعني الجأ اعتصم تحتمي فسبحان الله ازاي اصلا انسان يعني عشان كده الاستعاذة هي استغاثة الاستعاذة دي ايه استغاثة لازم ابقى مسيطر عليها فكرة الايه؟ الاستغاثة ان انا باستغيث بالله
فما يصلح ان الانسان يكون بيستغيث ببرود عشان كده كتير يقعد يقول لك طب انا ما انا عمال اقول اعوز بالله من الشيطان الرجيم بس ما بيروحش وانا مش عارف ايه والوساوس بردو ما بتنقطعش وبعدين آآ الشيطان برضو او مش عارف ايه حسن
هو مش هو هو بيستعيذ ببرود مش بيستغيث طيب انا كنت بقول الاستعاذة مهم جدا جدا جدا فيها يعني آآ الاستغاثة ومهم جدا فيها اليقين الايه؟ اليقين. انا كنت دايما بضرب مثال كده يعني اقرب به المقال
بقول لو ان انا النهاردة مثلا اعيش مع والدي في البيت ومعي مثلا اخوتي خلاص؟ وفيه واحد من اخواتك ده مثلا هو مفتري شوية مؤذي شوية خلاص لكن انت آآ
تعلم ان والدك يعني يقدر ان هو يدفع شره عنكم وفي نفس الوقت اه انت والدك ما حدش ابدا بيقصده في شيء زي كده وبيرده وفي نفس الوقت آآ انت تعلم ان انت لما لما تقصده هو آآ يعني مش هيظلمك ولا هيظلم حد
اه وغيرها من الامور يعني اه امتى ساعتها مشكلتك بتنتهي عند مجرد انك تخبره. يعني مسلا انا مسلا حد بيضايقني من اخواتي ومش عارف ايه. ممكن الواحد يبقى عمال ايه هو بنفسه عمال يحاول
يدافعوا ويحاول طب ما الموضوع ممكن ينتهي انه يروح يقول لي ايه وبقى خلص الكلام هو يعني بيعتقد ان مشكلته خلصت ما ان اخبر ايه والدة. المشكلة ايه خلصت انا بس بقرب المشهد. مشهد ايه؟ ان انت بتقول لربنا ربنا
اللي هو وليك بتقول له اعصمني من عدوي وعدوك اجرني من عدوي وعدوك هل يتصور ان ربنا يتركك يستحيل امال ليه هي دي النقطة بقى. اليقين واحد يروح يقول لباباه ايه يا بابا انا كنت جاي اشكي لك من محمد عشان بيضايقني انا مش عارف الصراحة انت هتقدر بقى تحوشه ولا ما تحوشوش
احنا في الغالب يعني حاسس ان هو مفتري وانت مش هتقدر تحوشه ده للاسف للاسف قريب من اللي بيعمله شخص ايه بيستعيز بربنا وهو ايه بس مش هيروح برضه بس بقى فزيع
سوداء اصل ده هو بيجري مني مجرى الدم اصل هو عشان كده ربنا بين يدي امرنا بالتعوذ كان بيحدثنا عن نفسه فيقول ايه؟ قل اعوذ برب الفلق رب رب العالمين سبحانه وتعالى
خالق المالك المدبر الامر برب الفلق الافلاق كل اللي انت بتشوفه ده الرب اللي بيخرج من رحم الظلام نورا ومن رحم الحزن سرورا. الرب اللي انت بترى بعينك بعينك ازاي
بيقلب الليل والنهار ويخرج من رحم الضلمة دي نور وكله مقهور له اللي بترى الفلق باع بعض اثار قدرته سبحانه وتعالى الرب اللي بترى المخلوقات من حواليك وبترى المخلوقات من حواليك كل ده مخلوق. كل دي مخلوقات في مخلوقاته سبحانه وتعالى. قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق
كل خلقه اوجد الكل من العدا لو استحضر دي خلاص بين يدي امرنا بالتعوذ يحدثنا عن النفس. قل اعوذ برب الناس. ملك الناس. اله الناس من شر الوسواس الخناس ايش ده بقى
ولا حاجة عشان كده انت بتحتاج تستجمع اليقين في قلبك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة مستيقن بالاجابة فان الله لا يتقبل دعاء من قلب غافل له
قلب ايش غافل غافل عن قدرة الله سبحانه وتعالى وغافل عن هيمنة الله سبحانه وتعالى غافل عن يعني عن اعانة الله سبحانه وتعالى لها فاليقين عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم
يقول واذا سأل احدكم ربه فليعزم المسألة فليعزم المسألة ما يبقاش مسألته ايه مسألة حد متردد لأ خلاص خلاص انعقد في قلبي اليقين ده الكلام ده بنعمله مع البشر. ده انا لو رحت لواحد وقلت له والله انا كنت قصدك في مصلحة بس انا عارف ان انت مش هتردني وانت كريم وانت عمرك ما ترد حد مش عارف ايه. وده موضوع سهل عليك
حتى لو مش عنده هيعمل ايه انما واحد يبقى رايح لربنا الذي لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء ويبقى مقبل عليه وهو متردد هو اللي عمل كده في نفسه
يقبل على الله وهو متردد هو اللي عمل كده في نفسه عشان كده من اهم من اهم المعاني في الاستعاذة اليقين والاستغاثة يقين واحد عنده ايه؟ يقين مستيقن في الله سبحانه وتعالى
هو بيقول اعوذ هو عارف انه مش بيقول كلمة ان هو بس مائل ماء تخرس الكلمة من قلبه كما ينبغي حتى تقع الاجابة. خلاص هو اول ما قال اعوذ من قلبه خلص الكلام
خلصت القصة. لا سيما لو استحضر ان ايه ان ده عدو الله وعدو الانسان. لا سيما ولو استحضر ان ربنا قال عنه ان كيد الشيطان كان ضعيف. لا سيما ولو استحضر ان ربنا هو اللي امرنا ان احنا نستعيذ. وهو اللي وعدنا بالاجابة
فازاي يعني الموضوع ابسط مما يعني هو عليه في واقعنا للاسف من تهويل شديد جدا له وهو ايه ابسط من كده الموضوع كده عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يسير وواحد من الصحابة فعثرت دابته فقال تعس الشيطان فقال لا تقل ذلك
فانه يتعاظم حتى يصير مثل الجبل ان الانسان يظن بقى الشيطان والشيطان والشيطان والشيطان. وقصته تنتهي بكلمة فاذا ذكر الله خنس بس يذكر الله انا مش الانسان ايه اعوز بالله من الشيطان الرجيم اعوز بالله من الشيطان الرجيم يقول السنة الجاية
طالما ما فيش الاستغاثة واليقين ما ايه ما هينعقدش الكلام ده هو يقول لك ولا بتنقطع ولا حاجة وعملت وقلت خمسين مرة وستين مرة فعشان كده لو دي مهمة بقى في ايه في دفع الوساوس
مهمة في في دفع الخواطر لان الشيطان الشيطان مش بس دوره يعني انا قلت ان الشيطان ما بيتركش الانسان النبي قال ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه كلها اني اطرق باء جمع ايه
طريق غلط جمع طرق ده جمع الجمع مش قاعد في في طريقه ده قاعد في ايه؟ في طرقه لا ده في ايه؟ طرق الطرق باطرقه كلها ما سابش حاجة. قال لاقعدن لهم صراطك المستقيم. مش هاقعد على الصراط ده انا هاقعد ايه؟ في الصراط. كل
كل مللي في الصراط هيلاقوني فيه انا هبقى حريص على كده لاقعدن لهم صراطك المستقيم فالشاهد هو الشيطان كده ملحاح بطيء اليأس ما بينامش واحنا بنام ما بيغفلش واحنا بنغفل ما بينساش واحنا بننسى
فهو مركز جدا مركز جدا مع الانسان فالانسان هذا هذا الشيطان كيد ضعيف جدا ولا كانه موجود اصلا. احنا اللي ايه؟ انا قلت قبل كده. احنا اللي بنضعف احنا اللي بنضعف طول ما الانسان مع ربنا
قال الا عبادك منهم الايه ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوي طيب فالانسان الانسان الشيطان ده واقف له بقى واقف له فين؟ قبل الطاعة ومش عايزه يعملها
طب عصاه وبدأ يعملها ما يسيبوش يحاول يخلي يقلل اجره فيها زي ما قلنا يعملها ببدنه مش بقلبه. طب بيعملها بيحاول يلبسها عليه بشيطان كده متخصص تخصصه انه يفسد عليه الصلاة
هو اسمه خنزر بيفسد يوسوس له في الايه؟ في صلاته طب خلص يسيبه ما يسيبوش يقعد برضه يوم النيل وغيرها كل الكلام ده دفعه بالتعوذ. خلص الكلام. بس التعوذ بالقلب مش باللسان
عشان كده ربنا بيقول فاذا قرأت القرآن فايه فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. سؤال قرأت يعني انت خلصت قراءة ولا قبل ما تبدأ بعض العلماء ليه استنباط لطيف جدا. بيقول ايه
يقول ربنا طب ما كان ممكن ربنا يقول ايه فاذا اردت ان تقرأ القرآن ايه تستعد العلماء يقولوا عشان يبقى مستصحب للاستعاذة طوال الوقت لان ممكن وهو بيقرأ يحصل ايه
فيستعيذ بعد ما اخلص حاسة الوساوس فيستحي يبقى مستصحب للاستعاذة طول الوقت مش اعوذ بالله من الشيطان الرجيم في الاول وايه وينسى يبدأ بها بس مستصحب لها طول الايه طول الوقت طول العبادة مستصحب لها. ليه؟ عشان التخلص من الشعور. اتفضلي حضرتك
ايه وبعدين لسه بنقول عليه بقى ده اهو اللي هو العبد اللي اخلص وتخلص لو اخلص لربنا في العبادة اللي بيقوم بها دي خلاص هو في دي خلصت ما احنا بنقول العبادة نفسها الاخلاص ده مش مش ايه
مش حالة كاملة بمعنى ايه؟ يعني انت مخلصة في صلاتك اللي بتصليها. ما ليش عليك سلطان مخلصة في زكرك ما يقولوش عليك ايه؟ سلطان. انا بقى بقيت مخلص في صلاتي مخلص في زكري مخلص في قيامي مخلص في تعبدي مخلص في طعامي مخلص في سكوني. خلاص
فهو ما لوش سلطان عليه خلاص يعني هو القصة من من الاخر يا جماعة من الاخر. احنا قلنا ان هم ككفتي ميزان دايما احنا عاملين ايه شاغلين بالنا بالشرور اللي هي ما هتخلصش
يعني احنا دايما عمالين نفكر فين نفكر في دفع الشر لأ ما تشغلوش بالكم بدي انتم تعلقوا بالله وهو يكفيكم ده ماشي؟ يعني انا عمال اشغل بالي بقى الشيطان وشياطين الانس ما يخلصش
الحل ان هو يتعلق بربنا وربنا ايه يكفيه كل الشرور دي ولكنها موجودة انا كنت بشبها بايه؟ بقول زي كفتي الميزان الكفتين بتاع الميزان بيطلعوا مع بعض ولاحظت لحظة تنزل
طيب سؤال ايه العلاقة بين حركتهم هم الاتنين ايه عكسية يعني ايه؟ بنفس القدر اللي تطلع به دي تنزل به ايه يعني مسلا نطلع هنا سنتي وننزل هنا ايه صامت. كويس قوي
واحد واقف في الدور الاول وشايف شايف حجر مسلا مسلا وليكن حجر مربع مسلا ممكن نقول الضلع بتاعه خمسة متر في خمسة متر. حجر كبير خالص تمام هيشوفوا ايه؟ خمسة متر في خمسة متر. صح
طب واقف في الدور العاشر اشوفه خمسة في خمسة تصد دور المية طيب في الدور الالف مش موجود اصلا صح مش شايفه اصلا اصلا لله المثل الاعلى انت كل ما تعلي مع ربنا
انا اهو طلعت الدور الاول فعلاقتي بالله شايفه موجود طلعت فوق تاني هيقل صح؟ طلعت فوق مع ربنا قد كده طلعت فوق خالص مش موجود اصلا طيب سؤال خلي بالكم هو ما بيتحركش هو حجمه ايه
سابت انا بقى نزلت نزلت دور بقيت شايفه ايه نزلت شايفه كل ما انزل شايفه ما بيتحركش واضح فوقي مطبق علي هي عشان كده بنقول العلاج فين هو حتى كان ابن القيم يقول كده يقول لي لا تحسب ان العدو غلب ولكن الحافظ اعرض
مش المشكلة ان العدو ده كبير ولا غلب ولا قوي؟ لا لا لا القصة كلها ايه انا انا تخليت عن مصدر قوتي خلص الكلام. سبحان الله كان واحد من السلف بيقول لبعض تلامذته يقول له ايه؟ يقول له لو كنت تسير في الطريق ونبح عليك كلب الراعي ما تفعل؟ قال ادافعه
انا ماشي في الطريق وفيه كلب ايه؟ نابح علي. اعمل ايه ادافع قال اذا يعود قال ادافعه قال اذا يعود قال ادافعه قال اولا ادلك على ما هو خير لك من ذلك
تسأل الراعي ان يكف عليك ان يكف عنك كلبة بس القصة كده احنا دايما عايزين نواجه بايه بنفس انا هاواجه بنفسي حاجة انا مش شايفها اواجه بنفسي حاجة انه يراكم وهو قبيل حيث لا ترونهم
وهو طب وما علش سؤال سؤال هو دلوقتي انا شاغلني الشيطان طب ما فيه من اللا مرئيات اللي ممكن تضرني اضعاف اضعاف الشيطان هو انت مثلا مثلا لو انت ماشية كده في مكان وليكن واحدة مثلا. عطست عندها السل
السل اللي هو موجود في الحتة اللي انت فيها دلوقتي ده انت شايفاه انت شايفاه تملكي تدفعي عن نفسك مين اللي دفعه عنك الله هو اللي دافعه عنك طب بايه
دفعه بايه يمكن كانت ببسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض السماء اللي قلتها الصبح يمكن كانت باعوذ بكلمات الله التامات اللي قلتها بالليل صح هو طلب منك بس فيما يتعلق بالشيطان ايه
شوية حاجات اضافية تركزي معها بس يعني انت لما تقولي الصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة
صار في حرز من الشيطان سائر ايه يومي وتكسلي تقوليها وتقولي ازاي اكون مخلصة اساس الموضوع صعب. مش صعب احنا اللي ايه احنا اللي بنتضاعف واحد قوي وبيحاول يضعف في نفسه بالعافية
يضعف في نفسه لما تقولي اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم لما يقول له قل قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. اذا اصبحت واذا امسيت تكفيك من كل شيء
واكسل اقولها او اقولها ازاي؟ واجي اشتكي لما يوعدنا ان اللي يقول حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. سبع مرات اذا اصبح يكفيه الا حتى يمسي
واعمل ايه ما اقولهاش واجي اشتكي حد عمل فيا كده ولا انا عملت كده في نفسي انا عملت كده في نفسي صح بس هي قصة كده الموضوع بسيط جدا بس احنا اللي ايه
حنا اللي مصعبينه على نفسنا مصعبين على نفسنا فعلا انا مسلا واحد جا لي بيقول لي انا سخن وبتاع وانا سخن وهموت والسخونة وهتعمل في ومش عارف ايه يا عم خد كزا وخد كزا. لأ بس انا سخن بس هموت بس السخونة
يا عم خد كزا. في مية سخنة! طب ما تموت بقى صح؟ ما هو انت مش يعني مش راضي ايه مش راضية حد تاخدي العلاقة دي برشامتين هتاخدهم هو مش عايز ياخدهم
يروح مسلا يقول له خد برشامتين يقول لك كفاية نص برشام ياخدوا البرشام يحطها في بقه كده يمصطها وييجي راميها ويجي يشتكي ويستاهل يقول لك اصل انا ضعيف اصل الشيطان قوي اصل مش قادر مش قادر ايه
ده انت ضايع اهي القصة كده. الانسان سبحان الله هو يستحضر ده في قلبه ازاي؟ اوعوا تتصوروا ان الشيطان تمكن من انسان نسأل الله ان يعافي المسلمين والمسلمات الا ان هو كان ضايع
في لحظته هو كان ايه ضايع على فكرة انا كنت كويسة وكنت بحفظ قرآن وكنت بقول الازكار وجاء لي مس برضو. انت كنت ضايعة بايعة بايه ان اصلا انت متصورة ان انت بتزكري وانت مش بتزكري
انك بتقري وانت مش بتايه مش بتقري. انت في الاجر مش في الاثر انت في الاجر مش في الدور وان كان ده برضو ده ده ينظر يجي له برضه وان كان ده برضو ينظر ايه؟ يجيبه
انما هتقول لي مش عارف ايه ده غير بقى ان خمسة وتسعين في المية منها اوهام او هانفي ان الشخص عنده واوهام انه خف ومتصور انه ايه انه لسه عنده
واوهام انه خف ومستني تجي له تاني فاول ما يبدأ يزهر شوية اعراض شبه البتاعة دي يبقى انا ايه رجع علي تاني اهو يا عم الحاج رغم ان عادي جدا احنا مسلا عندنا في الطب
ممكن خمس ست اعراض يشترك فيهم خمسين مرض ويكون ده مرض غير ده غير ده غير ده بس شكل الاعراض ايه واحد لان الاعراض محدودة هو الانسان هيجي له يعني
مسلا هيلاقي مناخيره بتطول وودنه بتتلولو ما هي الاعراض محدودة هيسخن هيصدع هيكح صح العرض محدود بس اللي ورا الاعراض مش محدود حاجات كتيرة قوي وراها فتلاقيه بدأت تصدع مش عارف ايه
وقرأت سورة البقرة نمت خلاص رجع لي تاني رغم انه عادي مصدعة ومتخانقة مع جوزها مش عارف قريت سورة البقرة نمت مش هي نايمة يجي سبعة وسبعين ساعة فطبيعي هتبقى ايه
النوم بيجيب نوم فات لأ انا متأكدة انا بقول حتى لو ان ده انعقد انعقد حصل للانسان زي ايه يعني المفروض يتعامل معه زي كده واحد جا له حاجة زي كده. ده زي ايه
واحد جا له شوية برد قلبوا بجوب انفية قلبوا بنزلة شعبية بس في الاخر اخرها كم شهر شهرين انما مش حد يقعد لي سنتين لا طبعا ولا حد يقعد لي مش عارف ايه انا علي جن من خمس سنين
والله العزيم ده انت اللي ركبتي الجن مش هو اللي ركبك اه والله ده هو اللي ركب العفريت مش العفريت اللي ركبه خمس سنين لا كتير او يعني حاجة ايه يعني سحر
هو من من حكم ان ربنا اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم سحر ايه؟ عارفين بقى يفهموها بالعكس يقول لك لا عادي ما النبي سحر صلى الله عليه وسلم هو ايه اللي استفدناه من قصة ان النبي سحر
ايه اول حاجة ينبغي ان احنا نستفيدها ان السحر ده يروح بسرعة جدا حلوا مش بس ايه؟ انعقاده. لان عقاده كده كده ايه حاصل عادي عادي اول فايدة المفروض نستفيدها ايه
انه ايه؟ مندفع ببساطة من دفع بايه صح ولا هو كانت القصة ان النبي صلى الله عليه وسلم سحر وقعد بقى تلتاشر سنة وكل شوية معلش اصل انا علي عفريت. وبعدين اصل انا ما فيش انا يعني مش سخرية حاشا وكلا ولا مسلا ان انا بنتقص من معاناة اللي قد يعاني من مثل هذا الامر
بس لازم يفوق وما يعيش وهم ولا حد يعيشه لازم ينظر للحاجات دي على انها امراض زي ايه؟ زي امراض العضوية. اخرها ايه طب المعوذتين ما جابوش المرة دي يجيبوا المرة التانية التالت الرابع الخامس
انما بقى بقى لها مش عارف ايه وقصص وتروح عند واحد مش عارف يعمل لها ايه وواحد يعمل ايه وحوارات لا تنتهي لا تنتهي ويفضل حياتها متعكرة وحياته وتقعد مسلا تقعد تزعق في اللي حواليها معلش يا جماعة اصل هي صاحبة عزر عليها مش عارف ايه معلش يا جماعة اصل هو صاحب عزر ومش عارف ايه ده
زيادة اوي اوي يعني مبالغة ما بقدرش اصلي ما بقدرش اصوم ما بقدرش اعمل مش عارف ايه ما بقدرش ما هو عادي الانسان الطبيعي واحد ما بيصومش له فترة. وجه هيصوم يوم. متصور بقى ان هو مش عايز يفطر
واحد مسلا ما بيصليش له فترة هو الشيطان هيسيبه مهو في الوضع الطبيعي ايه عادي هيوسوس ليه؟ عادي يعني هو هو ابن عباس يقولوا له ايه ما بال ما بال اليهود لا يوسوسون في صلاتهم؟ احنا عمرنا ما قعدنا مع يهودي وقال ان انا بوسوس في الصلاة
قال ان الشيطان لا يأتي البيت الخرب هو خربان اروح اضيع وقت معه واحد كافر يروح يوسوس له عشان ايه؟ عشان صلاته تبوظ ما هي بايظة ان الشيطان ليأتي البيت الخرب
هو انت لما بيجي لك وساوس ولا انت لما بيجي لك وساوس دي ايه بعلامة حياة القلب ده اللي هو ما يجيلوش ده اللي هو ايه؟ خربانة خربانة واحد مبتدع بيعمل بدعة يعني واحد كده قايم يعمل بدعة عمل مسلا صلاة صلاة تلاتة وعشرين جمادى لاخرها مسلا عمل لنفسه الصلاة كده وقام
الشيطان يروح يوسوس له يوسوس له ويمرمط نفسه ليه؟ ما يوفر مجهوده؟ ما هي كده كده ايه دي حاجة اعزم من الكبيرة صح ده ده كده بقى ولا رابع ولا شرب خمر ولا وقع في الفاحشة ده ايه؟ ده بيعمل مصيبة يوسوس له يوسوس له ليه؟ ده انت برنس خليك كده. ده
ده ده انا ده انا هعيشك كمان مم هذا يظبطه يعيشه ده هو عايز اكتر من كده؟ واحد مبتدع ولا واحد بيكفر بالله عز وجل؟ هيوسوس له ليه لما يوسوس لمين؟ اللي بيعمل عبادة وعبادة لو قبلت منه تنفعه
ولو قبلت منه ترفعه عن التقصير اللي هو فيه طب ما طبعا لازم اوسوس له يعني انا مش هخوض في المسألة دي لكن انا بس يعني الاستعاذة الاستغاثة واليقين. الاستغاثة والايه
واليقين وشر الشياطين من دفع وانا اوصي يعني اوصي بالمعوذتين النبي صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي كان بيتعوذ من حاجات كتير قوي فلما نزلت المعوذتين اخذ بهما وترك ما سواهما
كنز ربنا عز وجل كنز اهو بالله عليكم الشياطين لما تحب تكيد هتكيدني انا ولا وانت ولا تكيد النبي ما له طبق صح لما يحبوا يتمكنوا من حد ويترصدوا به ومش عايزين يسيبوه ابدا
ده برضو هم واخدينها بجانب عكسي ازاي؟ يقول لك يا عم سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. فايوة الحل كان بسرعة مش دي بس لا بالعكس ده الامر كان عنده ايه
اصعب دنابيد ابن الاعصم ده كفاية اسمه كده ده اسمه اسمه كده ملعبك لوحده اه والله تحس ان اسم شيطان مش اسم ايه لا ده هم تصوروا اليهود مشتهرين بالسحر
وبقى يتخيلوا لما يسحروا له يسحروا له ايه وهم فبالعكس ده كان الامر ايه اشد وما سواه هيكون ايه اقل من كل اللي وراه هيبقى اقل منه واندفع بالمعوذتين طيب هل بقى بعد كده المعوذتين ربنا عز وجل قال لنا ايه
يا جماعة انتم هتتعوذوا بهم بس ما حدش يطمع في ان هم يؤدوا اثر ليه؟ اصل ما حدش منكم مش جبريل ولا محمد هل اتقال لنا كده ولا لا زالتا باقيتين
فقدوا اثرهم ما فقدوش اثرهم صح بس العلاج ايه موجود احنا اللي يا اما ما بنستعملوش بنتركه نروح لما سواه يا اما نستعمله ايه غلط اهو يا سيدي تروح مسلا لشيخ يقول لها ايه؟ يقول لها قولي قل اعوز برب الفلق مسلا عشر مرات
اهو قل اعوز برب الفلق من شر ما خلق ومن شر واقرا سورة البقرة مش عارف ايه وتفضل تتعالج قد ايه ده بتجيبه زيادة والله وتفضل تتعالج لما تشبع بتعالج كتير جدا. طب ليه؟ رغم ان المفروض ايه؟ انا باعتصمت بربنا. انا باقول لكم تصوروا كده باقول له يا رب اعوذ بك من الشيطان اذيم
ربنا اللي الكفار اللي الكفار الكفار كانوا بيستغيثوا به في عرض البحر ما يردهمش هيرد الموحد ولا الموحدة لما يستغيث بي من عدوه هي الفكرة كده ازاي ينعقد في القلب الاستغاثة
والايه؟ واليقين بس خلص الكلام لو جت في القلب شكرا طيب برضو حتة بقى زي ما قلنا ده مشهد مشهد برضو التشويق او التحفيز وده برضو ان احنا ان الانسان يشوق نفسه او يحفز يحفز قلبه القلب بردو ده بيحتاج ان هو يحفز او يشوق
يستحضر من فضائل الذكر اللي هو يقوم به. خلاص خلاصة التهيئة ان احنا عندنا في اه دوائر الدوائر دي اللي البيئة الخارجية ودائرة البدن ودائرة القلب. وقلنا ده كده تهيئة وفيه حاجة مهمة ينبغي ان يلتفت لها التخلص
من الشواغل والصوارف والمعوقات ماشي؟ واللي عدى ده كله هيساعدني على كده. الشواغل والصوارف والمعوقات. وخصوصا الاستعاذة الاستعازة تساعده على ايه؟ ما انا ممكن اكون نجحت في ان انا ايه اهيأ. بس لسه فيه ايه؟ شواغل. الشواغل دي
خلينا نقسمها لشواغل جوارحية وشواغل قلبية ماشي؟ الشواغل القلبية مدفوعة بايه بالاستعاذة والشواغر الجوارحية انا املكها بقى صح انا املك انا املك بقى ان انا موبايلي بيتقفل املك ان انا مش عارف البتاع اللي عمال يتكلم ده الصوت يروح
يعني املك الايه املك ان انا عطشان اشرب ان انا جعان اتقوى املك كل الايه؟ القصة دي خلاص النبي صلى الله عليه وسلم نهى انه يصلي وهو يدافع الاخبثان محتاج يدخل حمام يدخل حمام يقضي حاجته
يقول لك لا لا بس خلص الازكار بقى وخش اتوضأ براحتي. ازاي يقضي حاجته يقضي حاجته محتاج ان هو يقضي نهمته من الطعام ياكل ياكل. يشرب يشرب يبقى الشواغل والصوارف المادية يعمل ايه
يقول ايه؟ حتى مسلا لو مكالمة دماغه يعني قافلة فيها قوي يخلصها وايه ويقول ازكاره هم يستحب ان هو يكون على وضوء. ويجوز حتى من غير وضوء. بس يستحب ان انا اكون اعوضه. تمام
يبقى اقصد دي نقطة مهمة في التهيئة الايه؟ التخلص من الايه؟ الشواغل والصوارف والايه؟ والمعوقات. اغلب الاوقات اللي تقعدوا فيها في الازكار تلاقوا ايه؟ عشان كده اول حاجة الهباب ده
الموبايل يتعمل ايه؟ يتقفل مش صايلاند هتعملوا ايه مم. ده جت مكالمة مهمة تيجي طالعة على المكالمة المهمة تلاقيه قاعد بيقول الازكار قدام الايه؟ قدام اللعب اول ما يشوف حاجة تشده كده
فالتخلص من الشواغل والصوارف دي مهمة جدا خلاص قفل شواغلك قفل صوارفك دي مركز مع ايه لان دي نفسها تاخد الواحد بقى تاخده. والشريعة فيها يعني نصوص كتيرة قوي بتايه؟ بتناقش هذه القضية. قضية الشواغل والايه؟ والصواريخ
كنت بس عايز ازكركوا كده بحاجات بعض الحاجات في الاستعاذة باكمل الصيغ آآ هو ما جاء في حديث عبدالله بن مسعود عند ابن ماجة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم
وهمزة ونفخه ونفخه آآ ثم قال همزه المؤتة ماشي ونفسه الشعر ونفخه الكبر. تمام؟ المؤتة قال نوع من الجنون والصرع كما جاء في حاشية السندي على ابن ماجة يعتري الانسان فاذا افاق عاد اليه كمال العقل كالايه
كالسكران ماشي بالهمزة همز الشيطان همز دي حالة كده زي الجنون او الصرع. خلاص اه يعني زي ما قلنا بقى اللي هو مسلا ممكن يكون ممسوس او كده ونفسه نفس الشعر المذموم
خلاص ان هو ينشغل بالشعر المجنون ونفخه الكبر وينفخ الانسان التكبر وهو ان يصير الانسان معظما كبيرا عند نفسه او معظما كبيرا عند نفسه ولا حقيقة له الا ان الشيطان
نفخ فيه فانتفخ فرأى انتفاخا مما يستحق به التعظيم مع انه على الايه؟ على العكس. تمام؟ طيب الشيخ الالباني بيقول في ارواء الغليل ثم استدركت حديثا مرسلا اخر وفيه تفسير الالفاظ التي وردت في هذه الزيادة. وهو من رواية ابي سلمة ابن عبدالرحمن. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل
يقول اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تعوذوا بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه
قالوا يا رسول الله وما همزه ونفخه ونفشه؟ قال اما همزه فهذه المؤتة التي تأخذ آآ التي تأخذ بني ادم ماشي اما همزوقة المؤتة لضبطها بضم الميم وتسكين لغات الواو هذه المنبورة
باء فتحة فهذه المؤتة التي تأخذ بني ادم واما نفخه فالكبر واما نفسه فالشعر خلاص ده تفسير النبي صلى الله عليه وسلم خلاص الشيخ رد على من انكر من المعاصرين ورود هذا التفسير ايه
مرفوعة. ده كان رأي الشيخ ماشي او يعني جاء به الحديث. فالشاهد اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزة عشان ما فيش اي حاجة تعطله. ونفخه خلاص حتى المبتلى بالامر ده المبتلى مسلا بان قد يكون فيه مس او غيره يواظب على ذلك ونفخه اللي هو الكبر ونفسه اللي هو الايه
اه باش ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين. يقول اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ويقول ان اباكما كان يعوذ به بها اسحاق او اسماعيل واسحاق. ودي مهمة برضو بالنسبة للولاد
لحد بس الاعمال مشغول الولد اتحسد الولد مش عارف ايه فعلا الاولاد يعني قد يقع لهم عين كثيرا فاعيذكما بكلمات الله التامة بحتى الامهات يعني نوصي الامهات بان هم يعوضوا او الاباء يعوضوا اولادهم كده. اعيذكما او اعيذك لو مسلا ولد نقول اعيذك
الله التامة تأمل يعني الوفية كما قال في عون المعبود اللي بتدفع عن الانسان ايه الشر من كل شيطان وهامة الهامة قال كل ذات سم اللي زي العقارب والحيات وغيرها ومن كل عين لامة اللي هي العين اللي تصيب الانسان بسوء واللمن طرف من الجنون بالانسان يعني العين
تستجلب له الضرر يعني. تمام اعيذك اعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين ايه لامة فده برضه مما يتعوذ به اه برضو بالاستعاذة عن ابي التياح قال قلت لعبدالرحمن ابن خنبش التميمي رضي الله عنه وكان كبيرا
ادركت رسول الله صلى الله عليه وسلم ادركت رسول الله صلى الله عليه وسلم عذرا بيسأله يعني قال نعم فقلت كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة كادته الشياطين
وقال ان الشياطين تحضرت تلك الليلة على رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاودية والشعاب وفيهم شيطان بيده شعلة نار يريد ان يحرق بها وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم
فرعب فجعل يتأخر صلى الله عليه وسلم. فهبط اليه جبريل فقال يا محمد قل قال ما اقول؟ قال قل دي برضو بقى في حتة الانسان لو خاف شيئا او هاب شيئا او هاب احدا
او هاب حتى شيطان حتى يعني ماشي قال قل اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من من شر ما خلق وذرأ وبرأ
من شر ما خلق وذرأ وايه وبرق ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ في الارض ومن شر ما يخرج منها. تمام
طيب يبقى اعوذ من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها تمام؟ ومن شر ما ذرأ في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار
ومن شر كل طارق الا طارقا يطرق بخير يا رحمن قال فطفئت نارهم وهزمهم الله تبارك وتعالى طيب وفي مرحلة بعد مرحلة التهيئة الحمد لله ما تمت نبدأ بقى في مرحلة الذكر نفسه
في مرحلة الذكر اه احنا قلنا ان هو يؤدي الذكر اكمله ما كان باللسان والقلب اول حاجة في اللسان في اللسان آآ يقرأ بصوت آآ جهوري ولا يسر اه يسمع نفسه يعني دون الجهر والايه والاصرار يعني لا يرفع صوته ولا يبقى دون الجهر والاصرار
طيب يجود يعني يجود صوته كما لو كان كالقرآن يستحب له ذلك ان هو يجوده يعني يحسن صوته. يعني مثلا نعوذ بكلمات الله التامات يعني تسري عليه قواعد التجويد. احنا قلنا اصلا ان بعض العلماء بيقول ان اصلا قواعد التجويد ده اصلا
اه دي قواعد العرب كانوا بيستخدموها في كلامهم العادي. خلاص يقولوا بتجويد يقولوا بتجويد يتغنى به يتغنى به لا بأس فالله سبحانه وتعالى يحب الصوت الحسن. الانسان يؤدي بصوت حسن
خلاص؟ طيب النقطة اللي بعد كده يبقى الجهر والصوت آآ يحسنه ما استطاع طيب نقطة مهمة التمهل والاسترسال. التمهل خلاص يتمهل يعني ما يكونش ايه اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. بسم الله ليه بقى؟ التمهل بيدي الانسان فرصة ان هو ايه
اه ان هو يتأمل ان هو يتفهم انه يركز انما لما اقول بسرعة ما فيش ما فيش مجال ان هو ايه يركز فيتمهل يعني التمهل ده او الاسترسال قلنا الاسترسال ده بطء يعني ما يقولش كده بسرعة يقولها بالراحة. انما مسلا اصبحنا واصبح الملك لله
الحمد لله ولا لأ ؟ طب هيفكر امتى ؟ هيستحضر مش هيفكر اصلا. تمام يبقى من النقاط المهمة التمهل برضو التكرار التكرار ايه احنا طبعا كده كده محكومين بايه؟ بما جاء في الشريعة. ازاي؟ يعني الحاجة اللي تكرر مرتين تكرر مرتين تكرر تلاتة وتكرر تلاتة تلاتة لا تكرر لا تكرر
طيب سؤال هل بقى هو لو حضر لو قلبه مش حاضر في ذكر يكرره تاني اه الشيخ العثيمين اوصى بكده حتى في الفاتحة انا قال حتى لو هو بيقرأ في الفاتحة ولقى نفسه قلبه ما حضرش هيعيد فيها يعيد فيها يعيدها
واضح؟ انما الاعادة لمجرد الاعادة لأ ماشي؟ حتى في الصلاة انت بتقري الفاتحة وبتقولي الحمد لله رب العالمين ولقيتي نفسك قلتيها بسرعة؟ ممكن ايه ممكن يعيد اية منها تاني لو مش حاضر. الشيخ العثيمين آآ اجاز ذلك. خلاص؟ فلو قال ان ولو هيعيد لغرض التدبر والتفهم لا بأس
يعني حتى التكرار او الاعادة اللي هي الغرض الايه؟ التفاهم او التدبر لا بأس. حتى في الفاتحة. ليس من السنة انها تتقال في جماعة. اذكار الصباح والمساء بالزات لان برضو يا جماعة مسكرة مسألة اذكار الصباح. دلوقتي هل ورد النبي قال اذكار الصباح ولا لا
ورد ما هو طبعا احنا عرفنا منين؟ الصحابة حكوا لنا. طب لما كانوا بيحكوا لنا كانوا بيحكوا لنا ان كان بيقولها ايه منفرد ولا مع غيره؟ منفرد منفرد خلاص طالما النبي صلى الله عليه وسلم طيب دي نقطة. النقطة التانية هل النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده الدواعي اللي موجودة عندنا دلوقتي ولا لأ
يعني مسلا يقول لك داعي ان الناس مسلا تشجع بعضيها. موجود ولا مش موجود طب داعي ان في واحد مش عارف فيتعلم موجود ولا مش موجود بس ما عملش كده
خلاص فهي العبادة اديت بهذه السورة فتؤدى بهذه السورة والاصل في العبادة الايه؟ الحظر لو ما كانش بقى ورد لها صورة يعني ما يوردلهاش صورة او ورد دي ودي فاهمني؟ ربما كان الامر يختلف
معلمة ممكن مع الاطفال من باب التعليم بس تعليم مش ايه مش يعتدوها ما انا قلت ما فيش مشكلة ان مرة مرتين انت مسلا بتعلمي الناس اللي عندك في المسجد الازكار
فممكن تجتمع معهم مرة والتانية تقولي ها تقوليها لهم وتقولي لهم نقولها كزا وتصحيها لهم بس مش يبقى اصل هي القعدة بتبقى عبادة كده هي دي كده هي الازكار كده ، واضح؟
انما مش وبرضو ما فيش حاجة اسمها تبقى حلقة تعليم للازكار طول الوقت. لأ ده يبقى فيه اتنين تلاتة معروفين كده اللي هم ايه بس بيعلموا الناس الازكار اللي ما بيعرفش. انما مش كله بيقولها كده. وكله بيحسنها كده. لأه طبعا
ايا كان طالما للتعليم للتعليم غير غيره انا حتى لما كنت بكلم الشيخ منجد فاتكلمت في المسألة دي قال ما للتعليم او للتدريب يختلف يعني لو للتعليم او التدريب مرة مرتين ماشي. انما هم حتى منهم اللي يقدر احنا حتى مسلا نبقى في مسلا في سيارة مسلا عايزين نقول دعاء السفر. نقول يا جماعة قولوا دعاء
وهنقول واللي مش عارف يقول معنا انما اللي عارف يقول ايه لوحده ان هي دي السنة. يقول لوحده اصلا. انما اللي مش عارف باب ان احنا بنعلمه وبنذكره. هو مش هيعرف يقولها
طيب بعد كده ده بالنسبة للسان. طب بقية الجوارح يبقى حالها عامل ازاي قلنا في حالة ايه؟ سكون يعني ما يبقاش بقى مسلا عمال ايه ماسك البتاع وعمال مش عارف يخبط بايده كده ولا يعمل برجله كده ولا بيهز براسه ولا مش عارف بيعمل كده. لا يبقى حالة ايه؟ حالة سكونات
ان قلنا ان هذا السكون يؤثر على سكون الايه؟ القلب. خلاص؟ طيب. النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو استقبل بوجهه القبلة فده يستحب له ان هو يستقبل القبلة. قلنا الذكر ده دعاء. خلاص
طيب ده حال طيب بالنسبة للقلب بقى في القلب وهو وهو بقى بيقول الاذكار ضروري خالص وانا بقول الاذكار ان هو ايه نتفكر في هباء يتفكر في على اقل التقديرات انه يبقى مركز هو بيقول ايه
على اقل التقديرات مركز هو بيقول ايه خلاص فاللي قلناه من تدبرها بقى من هو التفكر في الحلوى المالية يعني انا عمال اقول كده مسلا وانا بقول دلوقتي مسلا اصبحنا على فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص وعلى دين نبينا محمد وعلى ملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان مش اتفكر في كده وانا بقوله
بس على الاقل يا جماعة ابقى عارف معنى اللي انا بقوله ومركز فيه. انا بدعي فعلى الاقل ابقى ايه؟ مركز فيه. تمام؟ طيب وهنا هنحتاج لحاجة مهمة جدا وهي ايه بقى
وهي مسألة فهم معاني الاذكار ودي مسألة مهمة خالص خالص. طيب باقي كده مرحلة بعد مرحلة التطبيق والتنفيزي زي ما قلت كده احنا الانسان بس اهم نقطة ان هو يباشر ان هو
في دعاء فيترسل وزي ما قلنا كده في طبيعة الاداء نفسه خلاص؟ ويتفكر فيها. ولو وجد ان في ذكر يعني وجد قلبه فيه. ماشي هو ما يغادرش يعني ما يغادرش لو وجد قلبه فيه لا يغادر خلاص؟ طيب مسألة هل يجوز لي ان انا ازيد ازيد عن عن اللي هو المنصوص
يعني هي هي مسألة خلاف خلاص اه لكن مثلا في حاجات جت مطلقة. يعني والمجال فيها مفتوح وفي حاجات وصي فيها بالزيادة يعني مسلا في سبحان الله وبحمده لا يأتي احد يوم القيامة افضل مما جاء به الا من قال مثله او زاد عليه
فده فيه حض ايه ضمني على الايه على الزيادة اصلا. يعني انت ما تقفش عند المية. مسلا اه الاستغفار التسبيح التحميد لان اصلا كده كده هو زكر ايه؟ مطلق. تمام
آآ غيره العلماء بعض العلماء قال هو يقتصر على على ده بس هو لو زاد يزيد مش مع اعتقاد ان الزيادة دي ايه الممكن هو بحاجة اليه يعني بحاجة للدعاء ده مسلا هو بحاجة لايه؟ بسم الله الذي لا يضر مع اسمه بحاجة له حاسس ان هو من قلبه ان هو مسلا خايف من ضرر معين او في شيء يؤزيه
فحاسس ان هو محتاج ان هو يتعلق بربنا في الذكر ده فلا بأس بس مش مع اعتقادي او ما تبقاش عادة له يعني مش عادة ليه ان هو بيايه مسلا خلاص يقول لك لأ انا مسلا بسم الله الذي لا يضر انا بقوله عشر مرات
لأ ما هو هو تلات مرات ويوازب عليه تلات مرات بس ممكن في حالة من الحالات او وقت من الاوقات هو ايه؟ ربما يزيد عليه يعني يزيد عليه لحاجة لا بأس
تمام لا ما فيش حاجة كده طيب بعد كده المرحلة اللي بعدها وهي مرحلة التعزيز هي مرحلة التعزيز خلاص طيب انا دلوقتي خلاص قلت الاذكار وربنا من علي وانتهيت منها
في بعض الحاجات كده بس اللي محتاجينها عشان نثبت بها النعمة دي. خلاص عشان يثبت بها هذه النعم. يعني بعض الوصايا كده السريعة في مسألة التعزيز هذه طبعا كما جاء في يعني قلنا في سورة النصر
اه يعني يوصى بالاستغفار خلاص بس الحقيقة احنا عندنا نص يعني في نص الحقيقة مريح جدا النبي صلى الله عليه وسلم السيدة عائشة قالت ما جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا قط. ولا ولا تل قرآنا ولا صلى صلاة
الا ختم ذلك بكلمات. قالت فقلت يا رسول الله اراك تجلس مجلسا ولا تتلو قرآنا. ما تجلس مجلسا وتتلو قرآن ولا تصلي صلاة الا ختمت بهؤلاء الكلمات. قال نعم من قال خيرا ختم له طابع على ذلك الخير. ومن قال شرا كن له كفارة. سبحانك سبحانك وبحمدك لا اله الا انت استغفرك
وطولت فهنا التسبيح والحمد والايه؟ والاستغفار. خلاص دي سنة هذه سنة مهجورة خلاص اه هذه سنة مهجورة سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ده الشيخ الالباني الصحافي الصحيحة والشيخ مقبل الوليدي صححه في الجامع
طبعا عشان هو في السنن الكبرى للمساء اصلا عشان كان فيه بس نزاع بعض الناس كانت قاعد تقول ان هو ضعيف وكده احنا قلنا يعني طالما بس بقول في ناس يعني طب ما اصلا احاديس كتيرة قوي ناس مضعفاه يعني زي حتى الحديس ده عرفة. دعاء خير الدعاء دعاء يوم عرفة. في ناس كتيرة بتضاعفه
رغم ان هو الشيخ الالباني محسنه. تمام؟ بعدين المهم يعني فهذا يختم به سبحانك وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. سبحانك وبحمدك اه اه لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. فتسبيح وتحميد وتهليل واستغفار
تمام؟ التسبيح زي ما قلنا ان هو الانسان التسبيح ده على معانيه على معنى التنزيه تنزيه الله عن كل نقيص وعلى معنى التعجيب ان يا رب انا مستغرب اللي زيي تكرمه كده ازاي
والحمد على معنى نسبة الفضل الى الله سبحانه وتعالى ان انا ربنا يكرمني بالفضل ده خلاص اه والتهليل على معنى التوحيد والاستغفار عشان زي ما قلنا كده جبر القصور والنقص الحاصل وغيرها. تمام؟ واحنا اتكلمنا عن المسألة دي
حتى يوسف ابن اسباط كانوا يقولون له اذا قرأت القرآن فبماذا تدعو؟ يعني انت عملت طاعة زي قراءة القرآن بتدعي تقول ايه قال استغفر الله عز وجل من تقصيري سبعين مرة
خلاص؟ طيب يبقى الاربعة دول لو احنا نجحنا ان احنا نقولهم بقلوبنا بعد ما نخلص في نقطة جميلة بقى ان هم هيعملوا ايه؟ هيعملوا اللي النبي وعد به هنا. ان هو لو كان خير
ده كانه خاتم القبول قال ايه؟ من قال خيرا ختم له طابع على ذلك الخير كأنه تابع ايه؟ قبول. طيب لو كان في اي حاجة يبقى كفارة للقصور اللي حاصلة
ماشي؟ يبقى لو كان في حاجة هو كفارة لايه؟ القصور الحاصل في ذلك. ماشي طيب ده من اهم الحاجات في التعزيز بس زي ما قلت مسألة ان هو يتقال باللسان بس
ده مش ايه؟ يعني مش كفاية. احنا قلنا ان ده ان ان هذا الذكر له مقاصد. من مقاصده مثلا ان هو يطرد العشب ان هو يوقف انسان على حقيقة نفسه انه افتقار الى الله سبحانه يعني هو له ايه؟ مقاصد فما يغفل عن مقاصده ما يبقاش بيتقال كده الكلام بيتقال وخلاص
تمام؟ اه برضو في في حاجات تانية لعل ابرزها مسألة تجنب المعاصي والمخالفات يعني من اهم ما يعزز به الانسان ذلك تجنب المعاصي والمخالفات. خلاص؟ تجنب المعاصي والمخالفات. لان للاسف يعني
آآ يعني فهذا يتسبب في حرمان الانسان من من هذا الرزق يعني ان الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه آآ ان الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه فهذا رزق يعني ممكن انسان يحرمه بهذا الامر. خلاص
ده كده في الايه؟ زي ما قلنا في في التعزيز. تمام طيب اه باقي لنا بس ان احنا يعني بقى الكلام عن الذكر المطلق ان احنا نحتاج كلام عن التسبيح والتحميد والتأهيل والتكبير. لكن باختصار يعني انا عشان بس
خلاص انتهى فانا بس اعرج على معنى التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير. خلاص هبدأ بالتهليل عشان طبعا ده اهم واجبات هذه الايام. خلاص عايزين بس نستحضر وانا بقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير او يحيي ويميت وهو على كل شيء
شيء قدير. خلاص؟ طيب انا بقول لا اله الا الله. يعني ايه بقول لا اله الا الله لا معبود بحق اه لا اله الا اللي هو المعبود المحبوب خلاص المعبود او المحبوب او المعظم
يبقى انا لما بقول له لا اله يعني لا معبود ولا محبوب ولا معظم الا انت يا الله ماشي طيب محبوب يعني ايه؟ انا ما احبش غيره؟ لا هو احبه هو اكثر ما يحب غيره. تمام؟ يعني مسألة ان قلنا ان المحبة دي اصلا المفروض انها خالصة لمين
يا الله وكل محبة في الوجود تبعة لمحبة مين الله برضو زي كل تعظيم في الوجود تابع لتعظيم مين انا ليه باعظم النبي اه ليه بعظم القرآن لاعظم يوم عرفة واضح؟ فكل محبة في الوجود كل تعظيم في الوجود خاضع لمحبة ايه؟ فانا وانا بقول لا اله الا الله بقول له كده بقول له يا رب
لا معبود معبود اللي قلنا اللي هي العبادة اللي هي كمال الحب مع كمال الايه؟ الخضوع لا معبود يا رب بحق الا انت. لا محبوب بحق الا. لا معظم بحق الا انت. تمام
لا اله الا الله وحده ده تأكيد على ايه على التوحيد. طب هي مش لا اله الا الله افادت التوحيد مش مش ده قلنا نفي واثبات لا اله الا الله. تأكيد على التوحيد
عشان كده بنقول ايه بقى؟ في حاجة اسمها التوحيد وحاجة اسمها الوحدانية لا اله الا الله افادت التوحيد وحده افادت الايه؟ الوحدانية. ان هو متفرد ان هو ايه؟ متفرد. يبقى لا اله الا الله افادت الايه؟ التوحيد. اللي هو ايه التوحيد؟ اللي هو انا قصدي له
طب وحده الوحدانية ان هو هو وحده. عشان كده ما تتصوروش انه ترادف. مش ترادف وحده دي غير لا اله ايه؟ الله انا لا اله الا الله بقول له انت انت انا اوحدك
انت مقصودي انت معبودي طب وحده انت ايه واحد انت متفرد سواء كان في قصد لك او في اي حاجة تاني واضح؟ يعني وحده في ايه؟ وحده في كرمه وحده في حلمه وحده في علمه وحده في رحمته
تمام وحده لا شريك له. عشان كده وحده لا شريك له. دي كانها ايه؟ معنى معنى ايه؟ معنى توحيد الربوبية والاسماء والصفات يبقى لا اله الا الله توحيد الايه الالوهية طب وحده لا شريك له توحيد الايه
الربوبية والاسماء والصفات. وحده في ربوبيته وحده في اسمائه وايه؟ وصفاته. لا شريك له لا شريك له سبحانه وتعالى. ما فيش ادنى شراكة وحده لا شريك له له الملك وله الايه؟ الحمد وهو على كل شيء قدير. التلاتة دول مهمين جدا
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. تمام في بعض الاذكار ينضاف اليها ايه؟ يحيي ويميت. يبقى كده عندنا كم صفة؟ له الايه الملك وله الايه الحمد وله الايه
فاكرين لما قلنا رؤوس الاسماء الحسنى رؤوس الاسماء الحسنى اسماء قلنا له الملك اسماء الملك والهيمنة خلاص والحمد دي اسماء الايه الانعام وهو على كل شيء قدير اسماء القدرة والتصرف
تمام؟ طيب حاضر يا حاجة حاضر يبقى له الملك وله الحمد. تمام؟ وهو على كل شيء قدير. في يحي ويميت بينضاف اليها الخلق طيب نرجع للفاتحة كده الحمد لله رب العالمين
الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين لما هنرجع اللي في الفاتحة هنلاقي زي اللي في دي بالزبط لما بقول له ايه؟ له الملك. دي ايه طيب وله الحمد دي ايه
طيب وهو على كل شيء قدير دي فين هم في بسم الله الرحمن الرحيم في مالك يوم الدين فاياك نعبد واياك نستعين. في الرحمن الرحيم في كل ده خلاص يبقى
في الربوبية وهو على كل شيء قدير. خلاص؟ يبقى قلنا اسماء له الملك. اسماء الملك والملكية وبعد كده الحمد اسماء الانعام. تمام؟ وهو على كل شيء قدير. اسماء القدرة والتصرف
ويحيي ويميت الخلق والاحياء والامات الخلق اللي حاول ايه والاماتة فانا بقى ركزوا ركزوا بقول له وحده لا شريك له برضو الكلمة دي كلمة توحيد ليه لان فيها كل انواع التوحيد. توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والايه؟ والصفات. وصياغتها كلها توحيد
يعني الصيغة بتاعتها الملك له ولا له الملك له الملك الحمد له ولا له الحمد له الحمد واضح توحيد يعني الملك اللي له مش زي اي مت الحمد لله مش زي ايه
طيب وهو قدير ولا وهو على كل شيء قدير كلها توحيد هو الضمير المنفصل بالتأكيد على ده فوق القدرة ماشي؟ على ما فيش حاجة اسمها ايه؟ تعجزه كل شيء كل ده الفازه العمومي شيء الاطلاق صغر كبر
قدير فعيل وانا بقولها كده لأ ده مش يحيي ويميت عشان كده هذه الكلمة العظيمة لما الواحد لما عمال يقولها كده بقلبه وهو بيقر لله انت انت عمالة بتقري له وتثني عليه
بقول له لا اله الا الله وكده انا اقريت له بايه بانفراده بالالوهية باستحقاق الالوهية وحده لا شريك له اقريت له بايه بالوحدانية في ايه ما هو يا جماعة الوحدانية ركزوا
مش كنا نقول ان في حاجة اسمها توحيد الله بافعاله وتوحيد الله بافعالنا طيب لا اله الا الله دي توحيد الله بايه بافعالنا افعالي انا لمين ليه هو ده اللي اسمه التوحيد
طب وحده لا شريك له بافعال مين؟ بافعاله هو واضح ده بقى الربوبية والاسماء والصفات ما احنا كنا بنقول التوحيد كده يا اما توحيد الله بافعاله اللي هو افعاله اللي هو ايه
الربوبية الخلق والملك والتدبير والامر صح كده وصفاته اسماؤه الرحمة والانعام والاكرام صح كده ده كله افعال ولا افعالنا افعله؟ طب افعالي انا ايه الصلاة الصوم بيبقى انا اؤكد على توحيد ربنا بها بايه؟ بلا اله الا الله
واضح يبقى لا اله الا الله توحيد الله بايه بافعالنا احنا انما وحده لا شريك له واللي وراها توحيد الله بايه؟ بافعاله هو عشان كده انا باوحده وهو واحد باقر له باستحقاقه للتوحيد وان هو ايه
واحد متفرد هل تعلم له سم يا رب السماوات والارض وما بينهما فاعبد واصطبر لعبادتي هل تعلم له سميا بس خلاص التلاتة رب السماوات والارض وما بينهم فاعبدوا الالوهية الربوبية الالوهية هل تعلم له سميا؟ الاسماء والصفات. عشان كده عبود هو اصطبر لايه؟ لعبادته
هل تعلم له سمين؟ الشاهد هذه الكلمة العظيمة في هذا اليوم العظيم في هذه الايام العظيمة كلمة من احب الكلمات الى الله ومن اعظم الكلمات التي يتقرب بها العبد الى الله سبحانه وتعالى
كلمة التهليل هذه الكلمة العظيمة ان هو يكسر من التهليل لله سبحانه وتعالى. والكلام ده يكون بقى بايه بقلبه الكلام ده يكون بقلبه. ماشي؟ معلش سريعا كده سيدنا عبدالله بن عمرو بن العاص يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نبي الله نوحا صلى الله عليه وسلم لما حضرته الوفاة قال لابنه اني قاص عليك الوصية امرك باثنين
وانهاك عن اثنتين. امرك بلا اله الا الله فان السماوات السبع والارضين السبع لو وضعن في كفة ووضعت لا اله الا الله في كفة ووضعت لا اله الا الله في كفة لرجع
احد بهن ولو ان السماوات السبع والارضين السبع كن حلقة مبهمة لقسمتهن لا اله الا الله وسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شيء وبها يرزق كل شيء وانهاك عن الشرك
النبي صلى الله عليه وسلم في حديث سيدنا ابو ذر قال قلت يا رسول الله امن الحسنات لا اله الا الله قال هي افضل الحسنات وان الحسنات يذهبن السيئات افضل الحسنات من افضل ما يتقرب به العبد الى الله. عن جابر بن عبدالله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول افضل الذكر لا اله
الا الله وافضل الدعاء الحمد لله وفي رواية وافضل الشكر الحمد لله. فهذا افضل الذكر عن كثير ابن مرة قال قال لنا معاذ بن جبل في مرضه قد سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
شيئا كنت اكتمه اكتمكموه. يعني كنت باكاتمه يعني. لم يمنعني ان احدثكموه الا ان ان تتكلوا. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان اخر كلامه لا اله الا الله وجبت له الجنة
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال عبد لا اله الا الله قط مخلصا خطه ايه مخلصا صحيح بقى في القلب كده ايه
الا فتحت له ابواب السماء حتى تفضي الى العرش ما اجتنب الكبائر. عشان كده اصلا بعد هذا الذكر العظيم عشان كده بنقول يوم عرفة مما يميزه ايه؟ ان بعد التهليل ده الابواب السماء ايه؟ مفتحة وهي كده كده مفتحة اصلا
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله والله اكبر صدقه ربه فقال لا اله الا انا وانا اكبر
واذا قال لا اله الا الله وحده قال الله لا اله الا انا وحدي واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له. قال الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي
واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد قال الله لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال الله لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قالها في مرضه ثم مات لن تطعمه النار. وفي رواية لم تمس لم تمسه النار. تمام والبشمهندس جزاه الله خيرا احد من الاخوة هو الحديث دهو مصوره لكم ماشي
وفي رواية هنا من رزقهن عند موته لم تمسه النار. خلاص طيب فده يعني دعاء عظيم حتى نكثر منه كده غدا اي نكثر من الدعاء الوارد ولو يعني عايزين نكثر من التهليل وصيغ التهليل يعني فيها ولا اله الا الله
الله اكبر لا اله الا الله وحده لا اله الا الله لا شريك له لا اله الا الله له الملك وله الحمد آآ لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله بس انا اكثر ما يستوقفني في
حديث ايه ان انا بقول واجاب به ان الانسان بيقول وايه؟ ويجاوب. انت تقولي لا اله الا الله صدقه ربه فيقول لا اله الا انا. وايه؟ وانا اكبر وايه اه عن رجلين من اصحابه النبي صلى الله عليه وسلم انه ما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما قال عبد قط لا اله الا الله
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مخلصا بها روحه مصدقا بها قلبه لسانه الا فتق له ابواب السماء حتى ينظر الله الى قائلها وحق لعبد نظر الله اليه
ان يعطيه سؤله. الحديث صححه الشيخ الالباني في كلمة الاخلاص. ماشي تاني ما قال عبد قط لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
مخلصا بها روحه مصدقا بها قلبه لسانه عشان كده بقول من القلب ها الا فتق له ابواب السماء حتى ينظر الله الى قائلها وحق لعبد نظر الله اليه ان يعطيه سؤله
هينظر ليه هو ربنا لا يراه يراه بس ينظر له نظر ايه نظر اكرام وتفضل ورحمة وبحمده جل جلاله وتقدست اسماؤه. ودي اهي التهليل بتاع بكرة اهو. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل
قدير. هذا التهليل العظيم عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير ما قلت انا والنبيون قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرار
عشر مرات كمن اعتق رقبة من ولد اسماعيل. وفي رواية كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل اربعة مشوا ومن اعتق رقبة اعتق الله بها رقبته من النار عشان كده بكرة بكرة ركزوا في التهليل ركزوا في التهليل كسبب من اسباب العتق من
لان اصلا بكرة اكتر يوم ربنا بيعتق فيه عباده من الايه؟ من النيران. فاجعلوا التهليل وسيلتكم لكده اجعلوا التهليل وسيلتكم لكده. ان انت اللي يقولها بس عشر مرات شف بقى بفضل الله لما انت تقولها كم مرة. كان كمن اعتق رقبة. وفي رواية كمن اعتق اربعة
انفسهم من ولد اسماعيل. والنبي قال من اعتق رقبة اعتق الله بها رقبة من النار. وفي رواية اخرى من قال عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد
يحي ويميت وهو على كل شيء قدير كانت له عدل اربع رقاب من ولد اسماعيل. يبقى نضيف لها بس يحيي ايه؟ يحيي ويميت. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب
كتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي. ولم يأت احد بافضل مما جاء به الا من قال اكثر من ذلك. ومن قال مثل ذلك حين يمسي كان له مثل ذلك
اذا في الصباح وفي الايه؟ وفي المساء. شوفوا بقى مائة حسنة. عد لي عشر رقاب ومائة حسنة ومئة سيئة. شف بكرة بقى تخيلوا بقى انتم لما نقول الف مرة نقولها الفين مرة نقولها اكتر بس بقلبنا وكل مرة وكل هذا ينعقد الايه؟ الانسان ان شاء الله وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال من قال في يوم مائتي مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لم يسبقه احد كان قبله ولم يدركه احد كان بعده الا بافضل من عمله. يعني الا من عمل
افضل من عمله. وده برضو فيه اشارة لايه؟ ان الامر مفتوح. حديس صحيح الترغيب والترهيب. صحح اسناده حسن اسناده الشيخ الارنوط. تمام فالشاهد ايه؟ مائتي مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له. لم يسبقه احد. فرصتك بكرة فرصتك بكرة ان احنا نايه؟ نسبق من سبقنا
ندرك من سبقنا ونسبق من جاء بعدنا وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اعلمك كلمات اذا قلت اذا قلتهن غفر الله او
غفر لك عذرا مع انك مع انه مغفور لك. لا اله الا الله الحليم الكريم. لا اله الا الله العلي العظيم. سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين
لا اله الا الله ده من اسباب المغفرة لا اله الا الله بكرة بكرة فرصة فرصة المغفرة لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم. سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم. الحمد لله رب العالمين. لا اله الا الله الحليم
الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين انتم بس بكرة بكرة اكثروا من التهليل بالصيغة التي وردت. اكثروا من التهليل اكثروا من التسبيح اكثروا من التحميد تصيبه ان شاء الله كل ده
يعني هو هي الورق حتى اللي فيها ايه؟ لا اله الا الله والله اكبر. لا اله الا الله وحده. لا اله الا الله لا شريك له. لا اله الا الله له الملك وله الحمد. لا اله الا الله
ولا حول ولا قوة الا بالله. هم دول ايه وده اصلا كلام كلام شيخ الاسلام ابن تيمية وعلى الراجح ان العبد اصلا لو فيه حاجة بتكرر ما يكررهاش بمعنى ايه؟ يعني مثلا ما يقعدش يقول لا اله الا الله وحده ما يقعدش يقول كده
يقول ايه؟ يعني لو في حاجة تجيبهم كلهم يقولهم كلهم بمعنى يعني مثلا لو قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو
على كل شيء قدير جابهم كلهم بعدها سبحان الله الحمد لله لا حول الله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. جابهم كلهم ما يقولش الا الله طلي بقى ما هو قالها
خلاص يعني هو لو هو مسلا واظب على كده بكرة لو هو واظب على كده هيبقى جاب كل ما قيل في ايه؟ في هذا الباب. خلاص؟ نكتفي بالقدر ده ان شاء الله باذن الله رب العالمين