1
00:00:00.650 --> 00:00:21.100
جمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد

2
00:00:21.600 --> 00:00:37.550
كنا مع اهم وآآ يعني آآ اهم الحقيقة نقطة في مسألة آآ عبودية الذكر وهي كيفية احضار القلب كنا اتكلمنا ان الانسان بس يحتاج لدربة كده في ان هو يدرب قلبه

3
00:00:37.800 --> 00:01:03.800
اه ادرب نفسه قلنا ان هناك مشاهد زي اتكلمنا عن مشهد التورية ومشهد الاحسان امنع المشهد  استعان بسملة ومشهد آآ الافتقار او التبري والحوقلة بعد كده مشهد الاستكفاء والاستغناء قلنا ده مشهد الحسبلة تمام

4
00:01:05.450 --> 00:01:23.350
اه وكنا بنتكلم عن الحوقلة والحسبلة تحديدا وقلنا انها يعني ايه اه يعني اه هذه الحوقلة كنز عظيم اه من كنوز الجنة اه والانسان ينبغي ان هو يتحقق بها لو نجح في انه يتحقق بهذه الكلمة العظيمة

5
00:01:23.500 --> 00:01:39.550
اه ان شاء الله هذا زي ما قلنا اعلان للتوحيد ويعني للافتقار وفي العبودية والخضوع وغيرها من الامور اصلا كنا بدأنا نتكلم عن فضلها وذكرنا بعض الاحاديث وآآ نذكر بعضها

6
00:01:39.900 --> 00:01:51.800
آآ عن قيس بن سعد بن عبادة ان اباه دفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم يخدمه فاتى على النبي صلى الله عليه وسلم او قال فاتى علي النبي صلى الله عليه وسلم وقد صليت ركعتين

7
00:01:52.250 --> 00:02:06.850
قال فضربني برجله وقال الا ادلك على باب من ابواب الجنة قلت بلى قال لا حول ولا قوة الا بالله بهذه الكلمة كما قلنا باب عظيم من ابواب الجنة كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:09.450 --> 00:02:22.700
اه ومر بنا حديث ابي موسى الاشعري سمعني النبي صلى الله عليه وسلم وانا اقول لا حول ولا قوة الا بالله قال يا عبدالله بن قيس الا ادلك على كلمة من كنوز الجنة؟ قلت بلى يا رسول الله قال قل لا حول ولا قوة الا بالله

9
00:02:24.050 --> 00:02:38.950
آآ وايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في نخل لبعض اهل المدينة فقال يا ابا هريرة هلك المكثرون الا من قال هكذا وهكذا وهكذا

10
00:02:39.200 --> 00:02:52.700
ثلاث مرات حثى بكفيه عن يمينه وعن يساره وبين يديه وقليل ما هم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال هلك هلك المكثرون يعني كما قال الله سبحانه وتعالى الهاكم التكاثر

11
00:02:53.000 --> 00:03:09.450
الشخص اللي هو مهتم ان هو يستكثر من الدنيا فقط الا من ان كان يعني يستكثر او يمن الله عز وجل عليه بذلك فايه فقال اخذ بكفيه عن يمينه يعني حسد كفيه. وقال هكذا وهكذا وهكذا. يعني ينفق منها في سبيل الله سبحانه وتعالى

12
00:03:10.000 --> 00:03:22.050
ثم مشى ساعة فقال يا ابا هريرة الا ادلك على كنز من كنوز الجنة؟ فقلت بلى يا رسول الله وقال لا حول ولا قوة الا بالله ولا ملجأ من الله الا اليه

13
00:03:22.150 --> 00:03:34.650
فان الله عز وجل يقول اسلم عبدي واستسلم طبعا دي مسألة يعني النبي صلى الله عليه وسلم كثير ما كان يحرص عليها وهي مسألة ان النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:03:34.700 --> 00:03:58.950
يؤكد للمسلمين اه مسألة ان ما يتعلق بالاخرة فينبغي ان ينشغل به اكثر مما يتعلق بالدنيا وان الانسان ينبغي ان هو تتسدد عنده المفاهيم بمعنى ان مسلا زي ما قلنا قبل كده مفهوم الافلاس. الانسان مسلا عنده مفهوم الافلاس دايما لما يفكر فيه يفكر ان هو الافلاس من الاموال او الافلاس من الفلوس

15
00:03:59.200 --> 00:04:19.200
لكن مثلا ما ينشغل للافلاس من الحسنات. مش منشغل بدي مش منشغل بها اصلا. برضه الغراس احنا منشغلين بالغراس بتاع الايه؟ بتاع دنيا بس برضو اين غراس العبد فيما يتعلق بالاخرة؟ برضو الكنز منشغلين بكنوز الايه؟ الدنيا. طب فينكم

16
00:04:19.200 --> 00:04:30.850
كنوز الاخرة فدي مثلا تلات مصطلحات النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم عنها ربط فيها بين الدنيا والاخرة. ويؤكد العبد على ان ما في الاخرة خير له مما في الايه؟ في الدنيا. فيعني

17
00:04:30.850 --> 00:04:48.650
ينبغي ان ينتبه ان الافلاس من الحسنات ده ده آآ اخطر من الافلاس من الجنيهات ينبغي ان ينتبه العبد ان غراس الحسنات اولى من غراس الايه؟ الزروع والثمار والاشجار في الدنيا. وينبغي ان ينتبه العبد

18
00:04:48.650 --> 00:05:04.100
ان كنوز الاخرة خير لهم من كنوز الايه من كنوز الدنيا. تمام وعن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيت اه ابراهيم ليلة اسري بي

19
00:05:04.350 --> 00:05:22.350
فقال يا محمد اقرئ امتك مني السلام يعني انظروا الى هذه الرسالة العظيمة التي ارسلها لنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم يعني عبر حدود الزمان والمكان وقال يا محمد اقرئ امتك مني السلام

20
00:05:22.400 --> 00:05:40.100
واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان يعني ارض صالحة للايه بالزراعة. خلاص وان غراسها سبحان الله شوفوا بقى هذا المشهد مهم جدا هو سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم

21
00:05:40.400 --> 00:06:00.950
بيرسل لنا هذه الرسالة وينبئنا هذا التنبيه زي ما احنا حريصين ان احنا نغرس لانفسنا في الدنيا نزيد من ارصدتنا في الدنيا ونرفع من نصيبنا في الدنيا. كل واحد حريص ان يبقى عنده بيت ملك في الدنيا

22
00:06:01.550 --> 00:06:18.450
البيت الملك في الجنة حريص ان هو يستريح في الدنيا. طب فين ما يستريح به في الجنة دي مسألة مهمة فسيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم يرسل الينا هذه الرسالة عبر حدود الزمان والمكان

23
00:06:18.800 --> 00:06:33.650
ويوصي النبي صلى الله عليه وسلم ان يقرأه منا ان يقرأه منه السلام ويقرئنا منه السلام وان يخبرنا ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان ونحن ينبغي ان نغرس اليوم

24
00:06:33.750 --> 00:06:49.650
لنحصد غدا الدنيا ما فيها حصاد الحصاد في الجنة ان شاء الله فمن غرس اليوم حصد غدا والانسان يأتي عليه وقت يندم على انه ما غرس وقت الايه؟ الغراس. وان غراسها سبحان الله

25
00:06:49.700 --> 00:07:04.700
الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله تمام؟ هذه الخمس غرس انسان يغرس في نفسه ليغرس مية هيحصد مية اللي هي غير اسميتين يحصد متين

26
00:07:04.850 --> 00:07:20.300
وبرضو ينبغي ان ننتبه ان هذا الغراس ماشي؟ ممكن واحد ما يغرسش الفسيلة صح ما يغرسش الفسيلة ايه صح لا يحسن الغراس. عشان كده احنا محتاجين نغرس ونحسن الغراس لان شاء الله نحصد باذن الله

27
00:07:22.450 --> 00:07:46.150
مم المفضل بالترتيب كده التهليل فالتكبير فالتحميد  ثم التسبيح في الحوقلة آآ وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثروا من غرس الجنة فانه عذب ماؤها

28
00:07:46.450 --> 00:08:02.900
طيب ترابها فاكثروا من غراسها لا حول ولا قوة الا بالله انا في هذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم نص على ان الاولى في الغراس ايه بقى الحوقلة يعني هنا في هذا الحديث نبه على حوقلة تحديدا

29
00:08:03.150 --> 00:08:18.350
على انها الاولى في الاغراس. عشان كده لما قلنا كنز من كنوز الايه جنة قلنا من معانيها انها كانت يفضي بالعبد الى الايه الى الجنة. خلاص؟ هو لما كل ما يقول لا حول ولا قوة الا بالله كل ما يتحقق بها كأنه بيغرس في نفسه ايه

30
00:08:18.700 --> 00:08:34.400
بيغرس نفسه غراس في الجنة كانه بيكنز لنفسه في الجنة كأنه بيكنز نفسه في الايه؟ الجنة. زي ما الناس بتكنز في الدنيا هو كأن ده كنز فين زي ما الناس عمالة تكنز هنا وتجمع هو يكنز ويجمع ايه؟ ويجمع هناك. تمام؟ طيب

31
00:08:35.450 --> 00:08:53.500
يبقى كده قلنا ده آآ قلنا البسملة والحوقلة والحسبلة وغيرها اه حسبنا الله ونعم الوكيل اه يعني هذه الكلمة العظيمة يعني جاء في فضله الكثير لكن اه يعني كما قال عبدالله بن عباس هذه الكلمة العظيمة قالها ايه

32
00:08:53.550 --> 00:09:11.250
آآ ابراهيم يوم القي في النار وقالها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في امتى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم تخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل

33
00:09:11.300 --> 00:09:27.100
تمام؟ طيب وحتى يعني هذه الكلمة اصلا هي اه يعني زي ما قلنا هي كلمة كفاية يعني لو تذكرون آآ المفروض ان كلمة حسبنا الله ونعم الوكيل هي متعلقة اكتر بالمرهوبات

34
00:09:27.800 --> 00:09:40.300
يعني الانسان لما يرهب شيء لما يخاف من حاجة لما تكون حاجة شاغلاه يعني مثلا سيدنا ابراهيم قالها يوم القي في النار والصحابة قالوها يوم يعني قالوا الناس قد جمعوا لكم

35
00:09:40.350 --> 00:09:52.900
والنبي صلى الله عليه وسلم لو تذكرون بحديث ابي سعيد الخضري. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب القرن قد التقم القرن وحنى جبهته واصغى السمع

36
00:09:52.900 --> 00:10:04.150
متى يؤمر بالنفخ فينفخ فسمع ذلك اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فشق عليهم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا

37
00:10:04.200 --> 00:10:16.950
لو تفتكروا ساعتها حتى ان احنا قلنا ده آآ الصحابة الحديثة فيه فوائد عظيمة جدا لعل من ابرزها انشغال الصحابة بان هم ايه؟ مش اه مش عايزين يعني وخلاص اه التدبر ومش عايزين التدبير

38
00:10:17.100 --> 00:10:30.300
يعني مش متشغلين يعني مش مسلا ما قالوش خلاص ده موقف صعب ده لأ طب فكيف نفعل طب هنعمل ايه اللي المفروض نعمله ايه الواجب العملي علينا فساعتها النبي صلى الله عليه وسلم نبههم الى التوكل

39
00:10:30.800 --> 00:10:46.200
تمام؟ وقلنا ساعتها ان هم نبهوا الى التوكل في كلام طويل يعني بس من المفروض مما يعني سيفعلونه انهم يكثروا من الايه؟ من الحسبلة اليوم اكثروا منها هنا لكي ايه يعني زي ما قلنا برضه ده من التوكل في امور الاخرة

40
00:10:46.500 --> 00:10:57.700
بتوكل في امور الدنيا وتوكل في امور الاخرة ان في مسلا نفخ في السورة كيف سيكون الحال اه ده برضو يعني مواطن بيستخدم في هذه الكلمة العظيمة زي ما قلنا هي متعلقة اكتر بالايه

41
00:10:58.000 --> 00:11:16.450
بالمرهوبات يعني هي متعلقة اكثر بالايه بالمرهوبات ويمكن مسلا لما نبص على لا حول ولا قوة الا بالله نجدها يعني يعني متعلقة اكثر بالايه؟ بالمرغوبات مرغوب انسان مسلا يجيد شيء فيعلن الافتقار بين يدي الله سبحانه وتعالى

42
00:11:17.000 --> 00:11:38.600
تمام وبرضو حتى احنا قلنا فيها معنى الاكتفاء يعني وتذكرون آآ في في القرآن وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله ايه؟ من فضله ورسوله ان الى الله ايه؟ راغبون. تمام؟ هي الاكتفاء هي

43
00:11:38.600 --> 00:11:53.950
اكفاءه ليه تمام ده حديس ابن عباس في البخاري آآ قال كان اخر قول ابراهيم حين القي في النار حسبي الله ونعم الوكيل. وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم

44
00:11:53.950 --> 00:12:08.500
فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ايه ونعم الوكيل. طيب آآ بعد كده هيأتي بقى مشهد الاستعاذة الاستعانة وايه بقى دور الاستعاذة في تهيئة القلب؟ يعني اشري وتقوم به الاستعاذة في تهيئة القلب

45
00:12:10.850 --> 00:12:31.800
اه نعم الاستعاذة بتطرد الشيطان خلاص طيب برضو ايش اللي يحصل اذا طرد العبد الشيطان؟ ايه مشكلة الشيطان فيها؟ وايه علاقة الشيطان بالقلب يوسوس في هذا القلب صح طيب قبل الوسواس في حاجة مهمة

46
00:12:34.300 --> 00:12:55.850
جاثم على صدري بيعمل فيه ايه هو اه بيبقى جاثم على صدر ابن ادم. فاذا ذكر الله خنس طيب قلنا النقطة الاهم التيئيس ان هو الانسان بيبقى ايه؟ في يأس. ان هو يتصور ان هو وكأن هذا القلب مأسور

47
00:12:56.750 --> 00:13:06.750
ان انا قلبي مأسور انا ما املك قلبي لكن هو لما يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويطرد هذا اللعين يعني بيشعر كما لو كان الله عز وجل قد رد اليه

48
00:13:06.750 --> 00:13:23.050
قلبه وصار بقى يعني تحرر من هذا اليأس ويطرد هذا الشيطان ويهيئ هذا القلب من الوساوس التي تكون فيه يعني هو برضو لو لاحزته احنا بنعمل ايه دلوقتي؟ احنا بنحاول نعالج نقاط الضعف اللي موجودة في القلب

49
00:13:23.250 --> 00:13:45.700
والاستعاذة بتبقى ايه تبقى زي بالزبط ان احنا بنتخلص من من المهددات الخارجية يعني احنا بنعالج ونعالج نقاط الضعف الداخلية بالبسملة والافتقار والحوقلة والحسبلة لكن الاستعاذة هو بيعمل ايه بيتخلص من الايه

50
00:13:45.950 --> 00:14:06.500
بيتخلص من الاخطار الخارجية اللي بتهدده. خلاص آآ فهو لو نجح في التخلص من هذه الاخطار خلاص والا فممكن القلب ينجح في ان هو يقوي او يتقوى من نقاط ضعفه الداخلية لكن ما ينجح في التخلص من الاخطار الايه؟ الخارجية. فهو لما يستعيذ بالله من

51
00:14:06.500 --> 00:14:20.350
الشيطان الرجيم يبقى كده ايه تخلص من ايه من تلك الاخطار الايه الخارجية ولما يبقى عنده البسملة والحوقلة والحسبلة وغيرها هو كده بيقوي ضعفه من الداخل. خلاص؟ يبقى هو بيتحرر من نقاط الضعف

52
00:14:20.350 --> 00:14:40.950
في الداخلية وبيتخلص من الاخطار والمهددات الايه الخارجة خلاص؟ طيب آآ برضو هذه الاستعاذة برضو ما يصلح فيها آآ يعني الاستعاذة اللي هي قولية فحسب يعني هو سبحان الله انا في الاستعاذة بالله اقول اعوذ يعني ايه

53
00:14:43.450 --> 00:15:05.350
يعني الجأ اعتصم تحتمي فسبحان الله ازاي اصلا انسان يعني عشان كده الاستعاذة هي استغاثة الاستعاذة دي ايه استغاثة لازم ابقى مسيطر عليها فكرة الايه؟ الاستغاثة ان انا باستغيث بالله

54
00:15:05.750 --> 00:15:20.700
فما يصلح ان الانسان يكون بيستغيث ببرود عشان كده كتير يقعد يقول لك طب انا ما انا عمال اقول اعوز بالله من الشيطان الرجيم بس ما بيروحش وانا مش عارف ايه والوساوس بردو ما بتنقطعش وبعدين آآ الشيطان برضو او مش عارف ايه حسن

55
00:15:20.750 --> 00:15:41.900
هو مش هو هو بيستعيذ ببرود مش بيستغيث طيب انا كنت بقول الاستعاذة مهم جدا جدا جدا فيها يعني آآ الاستغاثة ومهم جدا فيها اليقين الايه؟ اليقين. انا كنت دايما بضرب مثال كده يعني اقرب به المقال

56
00:15:42.250 --> 00:15:57.900
بقول لو ان انا النهاردة مثلا اعيش مع والدي في البيت ومعي مثلا اخوتي خلاص؟ وفيه واحد من اخواتك ده مثلا هو مفتري شوية مؤذي شوية خلاص  لكن انت آآ

57
00:15:58.100 --> 00:16:20.750
تعلم ان والدك يعني يقدر ان هو يدفع شره عنكم وفي نفس الوقت اه انت والدك ما حدش ابدا بيقصده في شيء زي كده وبيرده وفي نفس الوقت آآ انت تعلم ان انت لما لما تقصده هو آآ يعني مش هيظلمك ولا هيظلم حد

58
00:16:21.500 --> 00:16:34.450
اه وغيرها من الامور يعني اه امتى ساعتها مشكلتك بتنتهي عند مجرد انك تخبره. يعني مسلا انا مسلا حد بيضايقني من اخواتي ومش عارف ايه. ممكن الواحد يبقى عمال ايه هو بنفسه عمال يحاول

59
00:16:34.450 --> 00:16:55.800
يدافعوا ويحاول طب ما الموضوع ممكن ينتهي انه يروح يقول لي ايه وبقى خلص الكلام  هو يعني بيعتقد ان مشكلته خلصت ما ان اخبر ايه والدة. المشكلة ايه خلصت انا بس بقرب المشهد. مشهد ايه؟ ان انت بتقول لربنا ربنا

60
00:16:55.850 --> 00:17:27.950
اللي هو وليك بتقول له اعصمني من عدوي وعدوك اجرني من عدوي وعدوك هل يتصور ان ربنا يتركك يستحيل امال ليه هي دي النقطة بقى. اليقين واحد يروح يقول لباباه ايه يا بابا انا كنت جاي اشكي لك من محمد عشان بيضايقني انا مش عارف الصراحة انت هتقدر بقى تحوشه ولا ما تحوشوش

61
00:17:28.050 --> 00:17:42.600
احنا في الغالب يعني حاسس ان هو مفتري وانت مش هتقدر تحوشه ده للاسف للاسف قريب من اللي بيعمله شخص ايه بيستعيز بربنا وهو ايه بس مش هيروح برضه بس بقى فزيع

62
00:17:43.000 --> 00:18:06.250
سوداء اصل ده هو بيجري مني مجرى الدم اصل هو عشان كده ربنا بين يدي امرنا بالتعوذ كان بيحدثنا عن نفسه فيقول ايه؟ قل اعوذ برب الفلق  رب رب العالمين سبحانه وتعالى

63
00:18:06.750 --> 00:18:21.950
خالق المالك المدبر الامر برب الفلق الافلاق كل اللي انت بتشوفه ده الرب اللي بيخرج من رحم الظلام نورا ومن رحم الحزن سرورا. الرب اللي انت بترى بعينك بعينك ازاي

64
00:18:21.950 --> 00:18:44.700
بيقلب الليل والنهار ويخرج من رحم الضلمة دي نور وكله مقهور له اللي بترى الفلق باع بعض اثار قدرته سبحانه وتعالى الرب اللي بترى المخلوقات من حواليك وبترى المخلوقات من حواليك كل ده مخلوق. كل دي مخلوقات في مخلوقاته سبحانه وتعالى. قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق

65
00:18:44.700 --> 00:19:03.050
كل خلقه اوجد الكل من العدا لو استحضر دي خلاص بين يدي امرنا بالتعوذ يحدثنا عن النفس. قل اعوذ برب الناس. ملك الناس. اله الناس من شر الوسواس الخناس ايش ده بقى

66
00:19:03.900 --> 00:19:23.350
ولا حاجة عشان كده انت بتحتاج تستجمع اليقين في قلبك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة مستيقن بالاجابة فان الله لا يتقبل دعاء من قلب غافل له

67
00:19:24.200 --> 00:19:43.400
قلب ايش غافل غافل عن قدرة الله سبحانه وتعالى وغافل عن هيمنة الله سبحانه وتعالى غافل عن يعني عن اعانة الله سبحانه وتعالى لها فاليقين عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم

68
00:19:43.700 --> 00:20:06.700
يقول واذا سأل احدكم ربه فليعزم المسألة فليعزم المسألة ما يبقاش مسألته ايه مسألة حد متردد لأ خلاص خلاص انعقد في قلبي اليقين ده الكلام ده بنعمله مع البشر. ده انا لو رحت لواحد وقلت له والله انا كنت قصدك في مصلحة بس انا عارف ان انت مش هتردني وانت كريم وانت عمرك ما ترد حد مش عارف ايه. وده موضوع سهل عليك

69
00:20:06.700 --> 00:20:21.600
حتى لو مش عنده هيعمل ايه  انما واحد يبقى رايح لربنا الذي لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء ويبقى مقبل عليه وهو متردد هو اللي عمل كده في نفسه

70
00:20:22.900 --> 00:20:39.900
يقبل على الله وهو متردد هو اللي عمل كده في نفسه عشان كده من اهم من اهم المعاني في الاستعاذة اليقين والاستغاثة يقين واحد عنده ايه؟ يقين مستيقن في الله سبحانه وتعالى

71
00:20:40.150 --> 00:20:57.700
هو بيقول اعوذ هو عارف انه مش بيقول كلمة ان هو بس مائل ماء تخرس الكلمة من قلبه كما ينبغي حتى تقع الاجابة. خلاص هو اول ما قال اعوذ من قلبه خلص الكلام

72
00:20:58.450 --> 00:21:20.700
خلصت القصة. لا سيما لو استحضر ان ايه ان ده عدو الله وعدو الانسان. لا سيما ولو استحضر ان ربنا قال عنه ان كيد الشيطان كان ضعيف. لا سيما ولو استحضر ان ربنا هو اللي امرنا ان احنا نستعيذ. وهو اللي وعدنا بالاجابة

73
00:21:21.700 --> 00:21:45.450
فازاي يعني الموضوع ابسط مما يعني هو عليه في واقعنا للاسف من تهويل شديد جدا له وهو ايه ابسط من كده  الموضوع كده عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يسير وواحد من الصحابة فعثرت دابته فقال تعس الشيطان فقال لا تقل ذلك

74
00:21:45.750 --> 00:22:07.550
فانه يتعاظم حتى يصير مثل الجبل ان الانسان يظن بقى الشيطان والشيطان والشيطان والشيطان. وقصته تنتهي بكلمة فاذا ذكر الله خنس  بس يذكر الله انا مش الانسان ايه اعوز بالله من الشيطان الرجيم اعوز بالله من الشيطان الرجيم يقول السنة الجاية

75
00:22:08.150 --> 00:22:23.750
طالما ما فيش الاستغاثة واليقين ما ايه ما هينعقدش الكلام ده هو يقول لك ولا بتنقطع ولا حاجة وعملت وقلت خمسين مرة وستين مرة فعشان كده لو دي مهمة بقى في ايه في دفع الوساوس

76
00:22:23.850 --> 00:22:43.400
مهمة في في دفع الخواطر لان الشيطان الشيطان مش بس دوره يعني انا قلت ان الشيطان ما بيتركش الانسان النبي قال ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه كلها اني اطرق باء جمع ايه

77
00:22:43.800 --> 00:23:08.600
طريق غلط جمع طرق ده جمع الجمع مش قاعد في في طريقه ده قاعد في ايه؟ في طرقه لا ده في ايه؟ طرق الطرق باطرقه كلها ما سابش حاجة. قال لاقعدن لهم صراطك المستقيم. مش هاقعد على الصراط ده انا هاقعد ايه؟ في الصراط. كل

78
00:23:08.600 --> 00:23:30.100
كل مللي في الصراط هيلاقوني فيه انا هبقى حريص على كده لاقعدن لهم صراطك المستقيم فالشاهد هو الشيطان كده ملحاح بطيء اليأس ما بينامش واحنا بنام ما بيغفلش واحنا بنغفل ما بينساش واحنا بننسى

79
00:23:30.700 --> 00:23:50.900
فهو مركز جدا مركز جدا مع الانسان فالانسان هذا هذا الشيطان كيد ضعيف جدا ولا كانه موجود اصلا. احنا اللي ايه؟ انا قلت قبل كده. احنا اللي بنضعف احنا اللي بنضعف طول ما الانسان مع ربنا

80
00:23:51.400 --> 00:24:09.450
قال الا عبادك منهم الايه ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوي طيب فالانسان الانسان الشيطان ده واقف له بقى واقف له فين؟ قبل الطاعة ومش عايزه يعملها

81
00:24:11.100 --> 00:24:30.400
طب عصاه وبدأ يعملها ما يسيبوش يحاول يخلي يقلل اجره فيها زي ما قلنا يعملها ببدنه مش بقلبه. طب بيعملها بيحاول يلبسها عليه بشيطان كده متخصص تخصصه انه يفسد عليه الصلاة

82
00:24:30.700 --> 00:24:45.450
هو اسمه خنزر بيفسد يوسوس له في الايه؟ في صلاته طب خلص يسيبه ما يسيبوش يقعد برضه يوم النيل وغيرها كل الكلام ده دفعه بالتعوذ. خلص الكلام. بس التعوذ بالقلب مش باللسان

83
00:24:46.750 --> 00:25:02.600
عشان كده ربنا بيقول فاذا قرأت القرآن فايه فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. سؤال قرأت يعني انت خلصت قراءة ولا قبل ما تبدأ بعض العلماء ليه استنباط لطيف جدا. بيقول ايه

84
00:25:02.750 --> 00:25:17.850
يقول ربنا طب ما كان ممكن ربنا يقول ايه فاذا اردت ان تقرأ القرآن ايه تستعد العلماء يقولوا عشان يبقى مستصحب للاستعاذة طوال الوقت لان ممكن وهو بيقرأ يحصل ايه

85
00:25:17.950 --> 00:25:40.250
فيستعيذ بعد ما اخلص حاسة الوساوس فيستحي يبقى مستصحب للاستعاذة طول الوقت مش اعوذ بالله من الشيطان الرجيم في الاول وايه وينسى يبدأ بها بس مستصحب لها طول الايه طول الوقت طول العبادة مستصحب لها. ليه؟ عشان التخلص من الشعور. اتفضلي حضرتك

86
00:25:42.650 --> 00:26:07.950
ايه وبعدين لسه بنقول عليه بقى ده اهو اللي هو العبد اللي اخلص وتخلص لو اخلص لربنا في العبادة اللي بيقوم بها دي خلاص هو في دي خلصت ما احنا بنقول العبادة نفسها الاخلاص ده مش مش ايه

87
00:26:09.050 --> 00:26:26.300
مش حالة كاملة بمعنى ايه؟ يعني انت مخلصة في صلاتك اللي بتصليها. ما ليش عليك سلطان مخلصة في زكرك ما يقولوش عليك ايه؟ سلطان. انا بقى بقيت مخلص في صلاتي مخلص في زكري مخلص في قيامي مخلص في تعبدي مخلص في طعامي مخلص في سكوني. خلاص

88
00:26:27.000 --> 00:26:41.950
فهو ما لوش سلطان عليه خلاص يعني هو القصة من من الاخر يا جماعة من الاخر. احنا قلنا ان هم ككفتي ميزان دايما احنا عاملين ايه شاغلين بالنا بالشرور اللي هي ما هتخلصش

89
00:26:42.950 --> 00:27:01.700
يعني احنا دايما عمالين نفكر فين نفكر في دفع الشر لأ ما تشغلوش بالكم بدي انتم تعلقوا بالله وهو يكفيكم ده ماشي؟ يعني انا عمال اشغل بالي بقى الشيطان وشياطين الانس ما يخلصش

90
00:27:02.200 --> 00:27:17.300
الحل ان هو يتعلق بربنا وربنا ايه يكفيه كل الشرور دي ولكنها موجودة انا كنت بشبها بايه؟ بقول زي كفتي الميزان الكفتين بتاع الميزان بيطلعوا مع بعض ولاحظت لحظة تنزل

91
00:27:17.400 --> 00:27:34.000
طيب سؤال ايه العلاقة بين حركتهم هم الاتنين ايه عكسية يعني ايه؟ بنفس القدر اللي تطلع به دي تنزل به ايه يعني مسلا نطلع هنا سنتي وننزل هنا ايه صامت. كويس قوي

92
00:27:34.650 --> 00:27:53.250
واحد واقف في الدور الاول وشايف شايف حجر مسلا مسلا وليكن حجر مربع مسلا ممكن نقول الضلع بتاعه خمسة متر في خمسة متر. حجر كبير خالص تمام هيشوفوا ايه؟ خمسة متر في خمسة متر. صح

93
00:27:53.600 --> 00:28:20.850
طب واقف في الدور العاشر اشوفه خمسة في خمسة تصد دور المية طيب في الدور الالف مش موجود اصلا صح مش شايفه اصلا اصلا لله المثل الاعلى انت كل ما تعلي مع ربنا

94
00:28:22.950 --> 00:28:47.700
انا اهو طلعت الدور الاول فعلاقتي بالله شايفه موجود طلعت فوق تاني  هيقل صح؟ طلعت فوق مع ربنا قد كده طلعت فوق خالص مش موجود اصلا  طيب سؤال خلي بالكم هو ما بيتحركش هو حجمه ايه

95
00:28:48.200 --> 00:29:14.000
سابت انا بقى نزلت نزلت دور بقيت شايفه ايه نزلت شايفه كل ما انزل شايفه ما بيتحركش واضح فوقي مطبق علي هي عشان كده بنقول العلاج فين هو حتى كان ابن القيم يقول كده يقول لي لا تحسب ان العدو غلب ولكن الحافظ اعرض

96
00:29:15.300 --> 00:29:32.550
مش المشكلة ان العدو ده كبير ولا غلب ولا قوي؟ لا لا لا القصة كلها ايه انا انا تخليت عن مصدر قوتي خلص الكلام. سبحان الله كان واحد من السلف بيقول لبعض تلامذته يقول له ايه؟ يقول له لو كنت تسير في الطريق ونبح عليك كلب الراعي ما تفعل؟ قال ادافعه

97
00:29:33.750 --> 00:29:43.450
انا ماشي في الطريق وفيه كلب ايه؟ نابح علي. اعمل ايه ادافع قال اذا يعود قال ادافعه قال اذا يعود قال ادافعه قال اولا ادلك على ما هو خير لك من ذلك

98
00:29:44.550 --> 00:30:05.350
تسأل الراعي ان يكف عليك ان يكف عنك كلبة بس القصة كده احنا دايما عايزين نواجه بايه بنفس انا هاواجه بنفسي حاجة انا مش شايفها اواجه بنفسي حاجة انه يراكم وهو قبيل حيث لا ترونهم

99
00:30:06.950 --> 00:30:33.350
وهو طب وما علش سؤال سؤال هو دلوقتي انا شاغلني الشيطان  طب ما فيه من اللا مرئيات اللي ممكن تضرني اضعاف اضعاف الشيطان هو انت مثلا مثلا لو انت ماشية كده في مكان وليكن واحدة مثلا. عطست عندها السل

100
00:30:34.700 --> 00:30:52.400
السل اللي هو موجود في الحتة اللي انت فيها دلوقتي ده انت شايفاه انت شايفاه تملكي تدفعي عن نفسك مين اللي دفعه عنك الله هو اللي دافعه عنك طب بايه

101
00:30:52.650 --> 00:31:13.200
دفعه بايه يمكن كانت ببسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض السماء اللي قلتها الصبح يمكن كانت باعوذ بكلمات الله التامات اللي قلتها بالليل صح هو طلب منك بس فيما يتعلق بالشيطان ايه

102
00:31:13.500 --> 00:31:26.200
شوية حاجات اضافية تركزي معها بس يعني انت لما تقولي الصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة

103
00:31:26.800 --> 00:31:45.250
صار في حرز من الشيطان سائر ايه يومي وتكسلي تقوليها وتقولي ازاي اكون مخلصة اساس الموضوع صعب. مش صعب احنا اللي ايه احنا اللي بنتضاعف واحد قوي وبيحاول يضعف في نفسه بالعافية

104
00:31:45.500 --> 00:32:05.550
يضعف في نفسه لما تقولي اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم لما يقول له قل قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. اذا اصبحت واذا امسيت تكفيك من كل شيء

105
00:32:08.200 --> 00:32:32.500
واكسل اقولها او اقولها ازاي؟ واجي اشتكي لما يوعدنا ان اللي يقول حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. سبع مرات اذا اصبح  يكفيه الا حتى يمسي

106
00:32:33.000 --> 00:32:53.400
واعمل ايه ما اقولهاش واجي اشتكي حد عمل فيا كده ولا انا عملت كده في نفسي انا عملت كده في نفسي صح بس هي قصة كده الموضوع بسيط جدا بس احنا اللي ايه

107
00:32:54.050 --> 00:33:08.400
حنا اللي مصعبينه على نفسنا مصعبين على نفسنا فعلا انا مسلا واحد جا لي بيقول لي انا سخن وبتاع وانا سخن وهموت والسخونة وهتعمل في ومش عارف ايه يا عم خد كزا وخد كزا. لأ بس انا سخن بس هموت بس السخونة

108
00:33:08.400 --> 00:33:21.050
يا عم خد كزا. في مية سخنة! طب ما تموت بقى صح؟ ما هو انت مش يعني مش راضي ايه  مش راضية حد تاخدي العلاقة دي برشامتين هتاخدهم هو مش عايز ياخدهم

109
00:33:22.450 --> 00:33:40.800
يروح مسلا يقول له خد برشامتين يقول لك كفاية نص برشام ياخدوا البرشام يحطها في بقه كده يمصطها وييجي راميها ويجي يشتكي ويستاهل  يقول لك اصل انا ضعيف اصل الشيطان قوي اصل مش قادر مش قادر ايه

110
00:33:41.150 --> 00:34:00.050
ده انت ضايع اهي القصة كده. الانسان سبحان الله هو يستحضر ده في قلبه ازاي؟ اوعوا تتصوروا ان الشيطان تمكن من انسان نسأل الله ان يعافي المسلمين والمسلمات الا ان هو كان ضايع

111
00:34:00.700 --> 00:34:15.600
في لحظته هو كان ايه ضايع على فكرة انا كنت كويسة وكنت بحفظ قرآن وكنت بقول الازكار وجاء لي مس برضو. انت كنت ضايعة بايعة بايه ان اصلا انت متصورة ان انت بتزكري وانت مش بتزكري

112
00:34:16.150 --> 00:34:34.950
انك بتقري وانت مش بتايه مش بتقري. انت في الاجر مش في الاثر انت في الاجر مش في الدور وان كان ده برضو ده ده ينظر يجي له برضه  وان كان ده برضو ينظر ايه؟ يجيبه

113
00:34:35.300 --> 00:34:51.750
انما هتقول لي مش عارف ايه ده غير بقى ان خمسة وتسعين في المية منها اوهام او هانفي ان الشخص عنده واوهام انه خف ومتصور انه ايه انه لسه عنده

114
00:34:52.100 --> 00:35:08.600
واوهام انه خف ومستني تجي له تاني فاول ما يبدأ يزهر شوية اعراض شبه البتاعة دي يبقى انا ايه رجع علي تاني اهو يا عم الحاج رغم ان عادي جدا احنا مسلا عندنا في الطب

115
00:35:08.900 --> 00:35:25.850
ممكن خمس ست اعراض يشترك فيهم خمسين مرض ويكون ده مرض غير ده غير ده غير ده بس شكل الاعراض ايه واحد لان الاعراض محدودة هو الانسان هيجي له يعني

116
00:35:26.400 --> 00:35:44.500
مسلا هيلاقي مناخيره بتطول وودنه بتتلولو ما هي الاعراض محدودة هيسخن هيصدع هيكح صح العرض محدود بس اللي ورا الاعراض مش محدود حاجات كتيرة قوي وراها فتلاقيه بدأت تصدع مش عارف ايه

117
00:35:44.550 --> 00:35:58.400
وقرأت سورة البقرة نمت خلاص رجع لي تاني رغم انه عادي مصدعة ومتخانقة مع جوزها مش عارف قريت سورة البقرة نمت مش هي نايمة يجي سبعة وسبعين ساعة فطبيعي هتبقى ايه

118
00:35:58.800 --> 00:36:13.000
النوم بيجيب نوم فات لأ انا متأكدة انا بقول حتى لو ان ده انعقد انعقد حصل للانسان زي ايه يعني المفروض يتعامل معه زي كده واحد جا له حاجة زي كده. ده زي ايه

119
00:36:13.150 --> 00:36:31.350
واحد جا له شوية برد قلبوا بجوب انفية قلبوا بنزلة شعبية بس في الاخر اخرها كم شهر شهرين انما مش حد يقعد لي سنتين لا طبعا ولا حد يقعد لي مش عارف ايه انا علي جن من خمس سنين

120
00:36:31.400 --> 00:36:46.100
والله العزيم ده انت اللي ركبتي الجن مش هو اللي ركبك اه والله ده هو اللي ركب العفريت مش العفريت اللي ركبه خمس سنين لا كتير او يعني حاجة ايه يعني سحر

121
00:36:46.350 --> 00:37:02.500
هو من من حكم ان ربنا اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم سحر ايه؟ عارفين بقى يفهموها بالعكس  يقول لك لا عادي ما النبي سحر صلى الله عليه وسلم هو ايه اللي استفدناه من قصة ان النبي سحر

122
00:37:03.200 --> 00:37:29.050
ايه  اول حاجة ينبغي ان احنا نستفيدها ان السحر ده يروح بسرعة جدا  حلوا مش بس ايه؟ انعقاده. لان عقاده كده كده ايه حاصل عادي عادي اول فايدة المفروض نستفيدها ايه

123
00:37:31.650 --> 00:37:54.050
انه ايه؟ مندفع ببساطة من دفع بايه صح ولا هو كانت القصة ان النبي صلى الله عليه وسلم سحر وقعد بقى تلتاشر سنة وكل شوية معلش اصل انا علي عفريت. وبعدين اصل انا ما فيش انا يعني مش سخرية حاشا وكلا ولا مسلا ان انا بنتقص من معاناة اللي قد يعاني من مثل هذا الامر

124
00:37:54.050 --> 00:38:12.600
بس لازم يفوق وما يعيش وهم ولا حد يعيشه لازم ينظر للحاجات دي على انها امراض زي ايه؟ زي امراض العضوية. اخرها ايه طب المعوذتين ما جابوش المرة دي يجيبوا المرة التانية التالت الرابع الخامس

125
00:38:12.650 --> 00:38:33.800
انما بقى بقى لها مش عارف ايه وقصص وتروح عند واحد مش عارف يعمل لها ايه وواحد يعمل ايه وحوارات لا تنتهي لا تنتهي ويفضل حياتها متعكرة وحياته وتقعد مسلا تقعد تزعق في اللي حواليها معلش يا جماعة اصل هي صاحبة عزر عليها مش عارف ايه معلش يا جماعة اصل هو صاحب عزر ومش عارف ايه ده

126
00:38:33.800 --> 00:38:49.550
زيادة اوي اوي يعني مبالغة ما بقدرش اصلي ما بقدرش اصوم ما بقدرش اعمل مش عارف ايه ما بقدرش ما هو عادي الانسان الطبيعي واحد ما بيصومش له فترة. وجه هيصوم يوم. متصور بقى ان هو مش عايز يفطر

127
00:38:50.150 --> 00:39:08.950
واحد مسلا ما بيصليش له فترة هو الشيطان هيسيبه مهو في الوضع الطبيعي ايه عادي هيوسوس ليه؟ عادي يعني هو هو ابن عباس يقولوا له ايه ما بال ما بال اليهود لا يوسوسون في صلاتهم؟ احنا عمرنا ما قعدنا مع يهودي وقال ان انا بوسوس في الصلاة

128
00:39:09.600 --> 00:39:26.450
قال ان الشيطان لا يأتي البيت الخرب هو خربان اروح اضيع وقت معه واحد كافر يروح يوسوس له عشان ايه؟ عشان صلاته تبوظ ما هي بايظة ان الشيطان ليأتي البيت الخرب

129
00:39:27.250 --> 00:39:47.400
هو انت لما بيجي لك وساوس ولا انت لما بيجي لك وساوس دي ايه بعلامة حياة القلب ده اللي هو ما يجيلوش ده اللي هو ايه؟ خربانة خربانة واحد مبتدع بيعمل بدعة يعني واحد كده قايم يعمل بدعة عمل مسلا صلاة صلاة تلاتة وعشرين جمادى لاخرها مسلا عمل لنفسه الصلاة كده وقام

130
00:39:47.400 --> 00:40:08.900
الشيطان يروح يوسوس له يوسوس له ويمرمط نفسه ليه؟ ما يوفر مجهوده؟ ما هي كده كده ايه دي حاجة اعزم من الكبيرة صح ده ده كده بقى ولا رابع ولا شرب خمر ولا وقع في الفاحشة ده ايه؟ ده بيعمل مصيبة يوسوس له يوسوس له ليه؟ ده انت برنس خليك كده. ده

131
00:40:08.900 --> 00:40:26.850
ده ده انا ده انا هعيشك كمان مم هذا يظبطه يعيشه ده هو عايز اكتر من كده؟ واحد مبتدع ولا واحد بيكفر بالله عز وجل؟ هيوسوس له ليه لما يوسوس لمين؟ اللي بيعمل عبادة وعبادة لو قبلت منه تنفعه

132
00:40:26.950 --> 00:40:41.000
ولو قبلت منه ترفعه عن التقصير اللي هو فيه طب ما طبعا لازم اوسوس له يعني انا مش هخوض في المسألة دي لكن انا بس يعني الاستعاذة الاستغاثة واليقين. الاستغاثة والايه

133
00:40:41.050 --> 00:40:59.750
واليقين وشر الشياطين من دفع وانا اوصي يعني اوصي بالمعوذتين النبي صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي كان بيتعوذ من حاجات كتير قوي فلما نزلت المعوذتين اخذ بهما وترك ما سواهما

134
00:41:01.750 --> 00:41:23.650
كنز ربنا عز وجل كنز اهو بالله عليكم الشياطين لما تحب تكيد هتكيدني انا ولا وانت ولا تكيد النبي ما له طبق صح لما يحبوا يتمكنوا من حد ويترصدوا به ومش عايزين يسيبوه ابدا

135
00:41:24.150 --> 00:41:36.450
ده برضو هم واخدينها بجانب عكسي ازاي؟ يقول لك يا عم سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. فايوة الحل كان بسرعة مش دي بس لا بالعكس ده الامر كان عنده ايه

136
00:41:36.600 --> 00:41:50.000
اصعب دنابيد ابن الاعصم ده كفاية اسمه كده ده اسمه اسمه كده ملعبك لوحده اه والله تحس ان اسم شيطان مش اسم ايه لا ده هم تصوروا اليهود مشتهرين بالسحر

137
00:41:50.400 --> 00:42:10.350
وبقى يتخيلوا لما يسحروا له يسحروا له ايه وهم فبالعكس ده كان الامر ايه اشد وما سواه هيكون ايه اقل من كل اللي وراه هيبقى اقل منه واندفع بالمعوذتين طيب هل بقى بعد كده المعوذتين ربنا عز وجل قال لنا ايه

138
00:42:10.500 --> 00:42:25.800
يا جماعة انتم هتتعوذوا بهم بس ما حدش يطمع في ان هم يؤدوا اثر ليه؟ اصل ما حدش منكم مش جبريل ولا محمد هل اتقال لنا كده ولا لا زالتا باقيتين

139
00:42:27.450 --> 00:42:51.450
فقدوا اثرهم ما فقدوش اثرهم صح بس العلاج ايه موجود احنا اللي يا اما ما بنستعملوش بنتركه نروح لما سواه يا اما نستعمله ايه غلط اهو يا سيدي تروح مسلا لشيخ يقول لها ايه؟ يقول لها قولي قل اعوز برب الفلق مسلا عشر مرات

140
00:42:51.700 --> 00:43:20.050
اهو قل اعوز برب الفلق من شر ما خلق ومن شر واقرا سورة البقرة مش عارف ايه وتفضل تتعالج قد ايه ده بتجيبه زيادة والله وتفضل تتعالج لما تشبع بتعالج كتير جدا. طب ليه؟ رغم ان المفروض ايه؟ انا باعتصمت بربنا. انا باقول لكم تصوروا كده باقول له يا رب اعوذ بك من الشيطان اذيم

141
00:43:21.200 --> 00:43:41.350
ربنا اللي الكفار اللي الكفار الكفار كانوا بيستغيثوا به في عرض البحر ما يردهمش هيرد الموحد ولا الموحدة لما يستغيث بي من عدوه هي الفكرة كده ازاي ينعقد في القلب الاستغاثة

142
00:43:41.500 --> 00:44:01.250
والايه؟ واليقين بس خلص الكلام لو جت في القلب شكرا طيب برضو حتة بقى زي ما قلنا ده مشهد مشهد برضو التشويق او التحفيز وده برضو ان احنا ان الانسان يشوق نفسه او يحفز يحفز قلبه القلب بردو ده بيحتاج ان هو يحفز او يشوق

143
00:44:01.300 --> 00:44:20.150
يستحضر من فضائل الذكر اللي هو يقوم به. خلاص خلاصة التهيئة ان احنا عندنا في اه دوائر الدوائر دي اللي البيئة الخارجية ودائرة البدن ودائرة القلب. وقلنا ده كده تهيئة وفيه حاجة مهمة ينبغي ان يلتفت لها التخلص

144
00:44:20.150 --> 00:44:40.950
من الشواغل والصوارف والمعوقات ماشي؟ واللي عدى ده كله هيساعدني على كده. الشواغل والصوارف والمعوقات. وخصوصا الاستعاذة الاستعازة تساعده على ايه؟ ما انا ممكن اكون نجحت في ان انا ايه اهيأ. بس لسه فيه ايه؟ شواغل. الشواغل دي

145
00:44:41.000 --> 00:45:08.550
خلينا نقسمها لشواغل جوارحية وشواغل قلبية ماشي؟ الشواغل القلبية مدفوعة بايه بالاستعاذة والشواغر الجوارحية انا املكها بقى صح انا املك انا املك بقى ان انا موبايلي بيتقفل املك ان انا مش عارف البتاع اللي عمال يتكلم ده الصوت يروح

146
00:45:08.650 --> 00:45:26.100
يعني املك الايه املك ان انا عطشان اشرب ان انا جعان اتقوى املك كل الايه؟ القصة دي خلاص النبي صلى الله عليه وسلم نهى انه يصلي وهو يدافع الاخبثان محتاج يدخل حمام يدخل حمام يقضي حاجته

147
00:45:26.550 --> 00:45:40.350
يقول لك لا لا بس خلص الازكار بقى وخش اتوضأ براحتي. ازاي يقضي حاجته يقضي حاجته محتاج ان هو يقضي نهمته من الطعام ياكل ياكل. يشرب يشرب يبقى الشواغل والصوارف المادية يعمل ايه

148
00:45:40.450 --> 00:45:54.850
يقول ايه؟ حتى مسلا لو مكالمة دماغه يعني قافلة فيها قوي يخلصها وايه ويقول ازكاره   هم يستحب ان هو يكون على وضوء. ويجوز حتى من غير وضوء. بس يستحب ان انا اكون اعوضه. تمام

149
00:45:55.100 --> 00:46:06.750
يبقى اقصد دي نقطة مهمة في التهيئة الايه؟ التخلص من الايه؟ الشواغل والصوارف والايه؟ والمعوقات. اغلب الاوقات اللي تقعدوا فيها في الازكار تلاقوا ايه؟ عشان كده اول حاجة الهباب ده

150
00:46:07.000 --> 00:46:24.500
الموبايل يتعمل ايه؟ يتقفل مش صايلاند هتعملوا ايه مم. ده جت مكالمة مهمة تيجي طالعة على المكالمة المهمة تلاقيه قاعد بيقول الازكار قدام الايه؟ قدام اللعب اول ما يشوف حاجة تشده كده

151
00:46:25.100 --> 00:46:40.150
فالتخلص من الشواغل والصوارف دي مهمة جدا خلاص قفل شواغلك قفل صوارفك دي مركز مع ايه لان دي نفسها تاخد الواحد بقى تاخده. والشريعة فيها يعني نصوص كتيرة قوي بتايه؟ بتناقش هذه القضية. قضية الشواغل والايه؟ والصواريخ

152
00:46:40.400 --> 00:46:56.100
كنت بس عايز ازكركوا كده بحاجات بعض الحاجات في الاستعاذة باكمل الصيغ آآ هو ما جاء في حديث عبدالله بن مسعود عند ابن ماجة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم

153
00:46:56.300 --> 00:47:20.200
وهمزة ونفخه ونفخه آآ ثم قال همزه المؤتة ماشي ونفسه الشعر ونفخه الكبر. تمام؟ المؤتة قال نوع من الجنون والصرع كما جاء في حاشية السندي على ابن ماجة يعتري الانسان فاذا افاق عاد اليه كمال العقل كالايه

154
00:47:20.250 --> 00:47:35.600
كالسكران ماشي بالهمزة همز الشيطان همز دي حالة كده زي الجنون او الصرع. خلاص اه يعني زي ما قلنا بقى اللي هو مسلا ممكن يكون ممسوس او كده ونفسه نفس الشعر المذموم

155
00:47:36.300 --> 00:47:50.600
خلاص ان هو ينشغل بالشعر المجنون ونفخه الكبر وينفخ الانسان التكبر وهو ان يصير الانسان معظما كبيرا عند نفسه او معظما كبيرا عند نفسه ولا حقيقة له الا ان الشيطان

156
00:47:50.600 --> 00:48:16.200
نفخ فيه فانتفخ فرأى انتفاخا مما يستحق به التعظيم مع انه على الايه؟ على العكس. تمام؟ طيب الشيخ الالباني بيقول في ارواء الغليل ثم استدركت حديثا مرسلا اخر وفيه تفسير الالفاظ التي وردت في هذه الزيادة. وهو من رواية ابي سلمة ابن عبدالرحمن. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل

157
00:48:16.200 --> 00:48:27.650
يقول اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تعوذوا بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه

158
00:48:28.000 --> 00:48:48.350
قالوا يا رسول الله وما همزه ونفخه ونفشه؟ قال اما همزه فهذه المؤتة التي تأخذ آآ التي تأخذ بني ادم ماشي اما همزوقة المؤتة لضبطها بضم الميم وتسكين لغات الواو هذه المنبورة

159
00:48:48.500 --> 00:49:04.700
باء فتحة فهذه المؤتة التي تأخذ بني ادم واما نفخه فالكبر واما نفسه فالشعر خلاص ده تفسير النبي صلى الله عليه وسلم خلاص  الشيخ رد على من انكر من المعاصرين ورود هذا التفسير ايه

160
00:49:04.800 --> 00:49:27.450
مرفوعة. ده كان رأي الشيخ ماشي او يعني جاء به الحديث. فالشاهد اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزة عشان ما فيش اي حاجة تعطله. ونفخه خلاص حتى المبتلى بالامر ده المبتلى مسلا بان قد يكون فيه مس او غيره يواظب على ذلك ونفخه اللي هو الكبر ونفسه اللي هو الايه

161
00:49:27.900 --> 00:49:54.250
اه باش ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين. يقول اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ويقول ان اباكما كان يعوذ به بها اسحاق او اسماعيل واسحاق. ودي مهمة برضو بالنسبة للولاد

162
00:49:54.550 --> 00:50:10.350
لحد بس الاعمال مشغول الولد اتحسد الولد مش عارف ايه فعلا الاولاد يعني قد يقع لهم عين كثيرا فاعيذكما بكلمات الله التامة بحتى الامهات يعني نوصي الامهات بان هم يعوضوا او الاباء يعوضوا اولادهم كده. اعيذكما او اعيذك لو مسلا ولد نقول اعيذك

163
00:50:10.350 --> 00:50:33.500
الله التامة تأمل يعني الوفية كما قال في عون المعبود اللي بتدفع عن الانسان ايه الشر من كل شيطان وهامة الهامة قال كل ذات سم اللي زي العقارب والحيات وغيرها ومن كل عين لامة اللي هي العين اللي تصيب الانسان بسوء واللمن طرف من الجنون بالانسان يعني العين

164
00:50:33.500 --> 00:50:55.050
تستجلب له الضرر يعني. تمام اعيذك اعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين ايه لامة فده برضه مما يتعوذ به اه برضو بالاستعاذة عن ابي التياح قال قلت لعبدالرحمن ابن خنبش التميمي رضي الله عنه وكان كبيرا

165
00:50:55.300 --> 00:51:07.800
ادركت رسول الله صلى الله عليه وسلم ادركت رسول الله صلى الله عليه وسلم عذرا بيسأله يعني قال نعم فقلت كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة كادته الشياطين

166
00:51:07.950 --> 00:51:19.350
وقال ان الشياطين تحضرت تلك الليلة على رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاودية والشعاب وفيهم شيطان بيده شعلة نار يريد ان يحرق بها وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم

167
00:51:19.650 --> 00:51:33.200
فرعب فجعل يتأخر صلى الله عليه وسلم. فهبط اليه جبريل فقال يا محمد قل قال ما اقول؟ قال قل دي برضو بقى في حتة الانسان لو خاف شيئا او هاب شيئا او هاب احدا

168
00:51:33.250 --> 00:51:51.850
او هاب حتى شيطان حتى يعني ماشي قال قل اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من من شر ما خلق وذرأ وبرأ

169
00:51:52.100 --> 00:52:05.850
من شر ما خلق وذرأ وايه وبرق  ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ في الارض ومن شر ما يخرج منها. تمام

170
00:52:05.900 --> 00:52:19.400
طيب يبقى اعوذ من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها تمام؟ ومن شر ما ذرأ في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار

171
00:52:19.500 --> 00:52:37.300
ومن شر كل طارق الا طارقا يطرق بخير يا رحمن قال فطفئت نارهم وهزمهم الله تبارك وتعالى طيب وفي مرحلة بعد مرحلة التهيئة الحمد لله ما تمت نبدأ بقى في مرحلة الذكر نفسه

172
00:52:38.100 --> 00:53:06.750
في مرحلة الذكر اه احنا قلنا ان هو يؤدي الذكر اكمله ما كان باللسان والقلب اول حاجة في اللسان في اللسان آآ يقرأ بصوت آآ جهوري ولا يسر اه يسمع نفسه يعني دون الجهر والايه والاصرار يعني لا يرفع صوته ولا يبقى دون الجهر والاصرار

173
00:53:06.950 --> 00:53:25.650
طيب يجود يعني يجود صوته كما لو كان كالقرآن يستحب له ذلك ان هو يجوده يعني يحسن صوته. يعني مثلا نعوذ بكلمات الله التامات يعني تسري عليه قواعد التجويد. احنا قلنا اصلا ان بعض العلماء بيقول ان اصلا قواعد التجويد ده اصلا

174
00:53:25.700 --> 00:53:37.750
اه دي قواعد العرب كانوا بيستخدموها في كلامهم العادي. خلاص يقولوا بتجويد يقولوا بتجويد يتغنى به يتغنى به لا بأس فالله سبحانه وتعالى يحب الصوت الحسن. الانسان يؤدي بصوت حسن

175
00:53:37.900 --> 00:54:00.950
خلاص؟ طيب النقطة اللي بعد كده يبقى الجهر والصوت آآ يحسنه ما استطاع طيب نقطة مهمة التمهل والاسترسال. التمهل خلاص يتمهل يعني ما يكونش ايه اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. بسم الله ليه بقى؟ التمهل بيدي الانسان فرصة ان هو ايه

176
00:54:01.500 --> 00:54:20.550
اه ان هو يتأمل ان هو يتفهم انه يركز انما لما اقول بسرعة ما فيش ما فيش مجال ان هو ايه يركز فيتمهل يعني التمهل ده او الاسترسال قلنا الاسترسال ده بطء يعني ما يقولش كده بسرعة يقولها بالراحة. انما مسلا اصبحنا واصبح الملك لله

177
00:54:20.550 --> 00:54:38.950
الحمد لله ولا لأ ؟ طب هيفكر امتى ؟ هيستحضر مش هيفكر اصلا. تمام يبقى من النقاط المهمة التمهل برضو التكرار التكرار ايه احنا طبعا كده كده محكومين بايه؟ بما جاء في الشريعة. ازاي؟ يعني الحاجة اللي تكرر مرتين تكرر مرتين تكرر تلاتة وتكرر تلاتة تلاتة لا تكرر لا تكرر

178
00:54:39.500 --> 00:54:54.450
طيب سؤال هل بقى هو لو حضر لو قلبه مش حاضر في ذكر يكرره تاني اه الشيخ العثيمين اوصى بكده حتى في الفاتحة انا قال حتى لو هو بيقرأ في الفاتحة ولقى نفسه قلبه ما حضرش هيعيد فيها يعيد فيها يعيدها

179
00:54:55.300 --> 00:55:15.950
واضح؟ انما الاعادة لمجرد الاعادة لأ  ماشي؟ حتى في الصلاة انت بتقري الفاتحة وبتقولي الحمد لله رب العالمين ولقيتي نفسك قلتيها بسرعة؟ ممكن ايه ممكن يعيد اية منها تاني لو مش حاضر. الشيخ العثيمين آآ اجاز ذلك. خلاص؟ فلو قال ان ولو هيعيد لغرض التدبر والتفهم لا بأس

180
00:55:16.600 --> 00:55:34.050
يعني حتى التكرار او الاعادة اللي هي الغرض الايه؟ التفاهم او التدبر لا بأس. حتى في الفاتحة. ليس من السنة انها تتقال في جماعة. اذكار الصباح والمساء بالزات لان برضو يا جماعة مسكرة مسألة اذكار الصباح. دلوقتي هل ورد النبي قال اذكار الصباح ولا لا

181
00:55:34.850 --> 00:55:53.750
ورد ما هو طبعا احنا عرفنا منين؟ الصحابة حكوا لنا. طب لما كانوا بيحكوا لنا كانوا بيحكوا لنا ان كان بيقولها ايه منفرد ولا مع غيره؟ منفرد منفرد خلاص طالما النبي صلى الله عليه وسلم طيب دي نقطة. النقطة التانية هل النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده الدواعي اللي موجودة عندنا دلوقتي ولا لأ

182
00:55:54.250 --> 00:56:05.050
يعني مسلا يقول لك داعي ان الناس مسلا تشجع بعضيها. موجود ولا مش موجود طب داعي ان في واحد مش عارف فيتعلم موجود ولا مش موجود بس ما عملش كده

183
00:56:05.500 --> 00:56:21.650
خلاص فهي العبادة اديت بهذه السورة فتؤدى بهذه السورة والاصل في العبادة الايه؟ الحظر لو ما كانش بقى ورد لها صورة يعني ما يوردلهاش صورة او ورد دي ودي فاهمني؟ ربما كان الامر يختلف

184
00:56:21.700 --> 00:56:35.750
معلمة ممكن مع الاطفال من باب التعليم بس تعليم مش ايه مش يعتدوها ما انا قلت ما فيش مشكلة ان مرة مرتين انت مسلا بتعلمي الناس اللي عندك في المسجد الازكار

185
00:56:36.150 --> 00:56:48.050
فممكن تجتمع معهم مرة والتانية تقولي ها تقوليها لهم وتقولي لهم نقولها كزا وتصحيها لهم بس مش يبقى اصل هي القعدة بتبقى عبادة كده هي دي كده هي الازكار كده ، واضح؟

186
00:56:48.150 --> 00:57:01.700
انما مش وبرضو ما فيش حاجة اسمها تبقى حلقة تعليم للازكار طول الوقت. لأ ده يبقى فيه اتنين تلاتة معروفين كده اللي هم ايه بس بيعلموا الناس الازكار اللي ما بيعرفش. انما مش كله بيقولها كده. وكله بيحسنها كده. لأه طبعا

187
00:57:03.950 --> 00:57:23.950
ايا كان طالما للتعليم للتعليم غير غيره انا حتى لما كنت بكلم الشيخ منجد فاتكلمت في المسألة دي قال ما للتعليم او للتدريب يختلف يعني لو للتعليم او التدريب مرة مرتين ماشي. انما هم حتى منهم اللي يقدر احنا حتى مسلا نبقى في مسلا في سيارة مسلا عايزين نقول دعاء السفر. نقول يا جماعة قولوا دعاء

188
00:57:23.950 --> 00:57:38.200
وهنقول واللي مش عارف يقول معنا انما اللي عارف يقول ايه لوحده ان هي دي السنة. يقول لوحده اصلا. انما اللي مش عارف باب ان احنا بنعلمه وبنذكره. هو مش هيعرف يقولها

189
00:57:40.400 --> 00:57:58.150
طيب بعد كده ده بالنسبة للسان. طب بقية الجوارح يبقى حالها عامل ازاي قلنا في حالة ايه؟ سكون يعني ما يبقاش بقى مسلا عمال ايه ماسك البتاع وعمال مش عارف يخبط بايده كده ولا يعمل برجله كده ولا بيهز براسه ولا مش عارف بيعمل كده. لا يبقى حالة ايه؟ حالة سكونات

190
00:57:58.150 --> 00:58:11.400
ان قلنا ان هذا السكون يؤثر على سكون الايه؟ القلب. خلاص؟ طيب. النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو استقبل بوجهه القبلة فده يستحب له ان هو يستقبل القبلة. قلنا الذكر ده دعاء. خلاص

191
00:58:11.600 --> 00:58:29.300
طيب ده حال طيب بالنسبة للقلب بقى في القلب وهو وهو بقى بيقول الاذكار ضروري خالص وانا بقول الاذكار ان هو ايه نتفكر في هباء يتفكر في على اقل التقديرات انه يبقى مركز هو بيقول ايه

192
00:58:29.800 --> 00:58:49.700
على اقل التقديرات مركز هو بيقول ايه خلاص فاللي قلناه من تدبرها بقى من هو التفكر في الحلوى المالية يعني انا عمال اقول كده مسلا وانا بقول دلوقتي مسلا اصبحنا على فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص وعلى دين نبينا محمد وعلى ملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان مش اتفكر في كده وانا بقوله

193
00:58:50.450 --> 00:59:00.150
بس على الاقل يا جماعة ابقى عارف معنى اللي انا بقوله ومركز فيه. انا بدعي فعلى الاقل ابقى ايه؟ مركز فيه. تمام؟ طيب وهنا هنحتاج لحاجة مهمة جدا وهي ايه بقى

194
00:59:00.400 --> 00:59:14.750
وهي مسألة فهم معاني الاذكار ودي مسألة مهمة خالص خالص. طيب باقي كده مرحلة بعد مرحلة التطبيق والتنفيزي زي ما قلت كده احنا الانسان بس اهم نقطة ان هو يباشر ان هو

195
00:59:14.750 --> 00:59:36.500
في دعاء فيترسل وزي ما قلنا كده في طبيعة الاداء نفسه خلاص؟ ويتفكر فيها. ولو وجد ان في ذكر يعني وجد قلبه فيه. ماشي هو ما يغادرش يعني ما يغادرش لو وجد قلبه فيه لا يغادر خلاص؟ طيب مسألة هل يجوز لي ان انا ازيد ازيد عن عن اللي هو المنصوص

196
00:59:36.500 --> 00:59:56.300
يعني هي هي مسألة خلاف خلاص اه لكن مثلا في حاجات جت مطلقة. يعني والمجال فيها مفتوح وفي حاجات وصي فيها بالزيادة يعني مسلا في سبحان الله وبحمده لا يأتي احد يوم القيامة افضل مما جاء به الا من قال مثله او زاد عليه

197
00:59:56.450 --> 01:00:07.700
فده فيه حض ايه ضمني على الايه على الزيادة اصلا. يعني انت ما تقفش عند المية. مسلا اه الاستغفار التسبيح التحميد لان اصلا كده كده هو زكر ايه؟ مطلق. تمام

198
01:00:08.450 --> 01:00:26.900
آآ غيره العلماء بعض العلماء قال هو يقتصر على على ده بس هو لو زاد يزيد مش مع اعتقاد ان الزيادة دي ايه الممكن هو بحاجة اليه يعني بحاجة للدعاء ده مسلا هو بحاجة لايه؟ بسم الله الذي لا يضر مع اسمه بحاجة له حاسس ان هو من قلبه ان هو مسلا خايف من ضرر معين او في شيء يؤزيه

199
01:00:26.900 --> 01:00:40.050
فحاسس ان هو محتاج ان هو يتعلق بربنا في الذكر ده فلا بأس بس مش مع اعتقادي او ما تبقاش عادة له يعني مش عادة ليه ان هو بيايه مسلا خلاص يقول لك لأ انا مسلا بسم الله الذي لا يضر انا بقوله عشر مرات

200
01:00:40.800 --> 01:00:50.250
لأ ما هو هو تلات مرات ويوازب عليه تلات مرات بس ممكن في حالة من الحالات او وقت من الاوقات هو ايه؟ ربما يزيد عليه يعني يزيد عليه لحاجة لا بأس

201
01:00:50.450 --> 01:01:06.600
تمام لا ما فيش حاجة كده  طيب بعد كده المرحلة اللي بعدها وهي مرحلة التعزيز هي مرحلة التعزيز خلاص طيب انا دلوقتي خلاص قلت الاذكار وربنا من علي وانتهيت منها

202
01:01:07.450 --> 01:01:25.950
في بعض الحاجات كده بس اللي محتاجينها عشان نثبت بها النعمة دي. خلاص عشان يثبت بها هذه النعم. يعني بعض الوصايا كده السريعة في مسألة التعزيز هذه طبعا كما جاء في يعني قلنا في سورة النصر

203
01:01:26.100 --> 01:01:47.150
اه يعني يوصى بالاستغفار خلاص بس الحقيقة احنا عندنا نص يعني في نص الحقيقة مريح جدا النبي صلى الله عليه وسلم السيدة عائشة قالت ما جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا قط. ولا ولا تل قرآنا ولا صلى صلاة

204
01:01:47.200 --> 01:02:08.050
الا ختم ذلك بكلمات. قالت فقلت يا رسول الله اراك تجلس مجلسا ولا تتلو قرآنا. ما تجلس مجلسا وتتلو قرآن ولا تصلي صلاة الا ختمت بهؤلاء الكلمات. قال نعم من قال خيرا ختم له طابع على ذلك الخير. ومن قال شرا كن له كفارة. سبحانك سبحانك وبحمدك لا اله الا انت استغفرك

205
01:02:08.050 --> 01:02:29.150
وطولت فهنا التسبيح والحمد والايه؟ والاستغفار. خلاص دي سنة هذه سنة مهجورة خلاص اه هذه سنة مهجورة سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ده الشيخ الالباني الصحافي الصحيحة والشيخ مقبل الوليدي صححه في الجامع

206
01:02:29.250 --> 01:02:46.150
طبعا عشان هو في السنن الكبرى للمساء اصلا عشان كان فيه بس نزاع بعض الناس كانت قاعد تقول ان هو ضعيف وكده احنا قلنا يعني طالما بس بقول في ناس يعني طب ما اصلا احاديس كتيرة قوي ناس مضعفاه يعني زي حتى الحديس ده عرفة. دعاء خير الدعاء دعاء يوم عرفة. في ناس كتيرة بتضاعفه

207
01:02:46.950 --> 01:03:06.250
رغم ان هو الشيخ الالباني محسنه. تمام؟ بعدين المهم يعني فهذا يختم به سبحانك وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. سبحانك وبحمدك اه اه لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. فتسبيح وتحميد وتهليل واستغفار

208
01:03:06.500 --> 01:03:18.850
تمام؟ التسبيح زي ما قلنا ان هو الانسان التسبيح ده على معانيه على معنى التنزيه تنزيه الله عن كل نقيص وعلى معنى التعجيب ان يا رب انا مستغرب اللي زيي تكرمه كده ازاي

209
01:03:19.250 --> 01:03:37.350
والحمد على معنى نسبة الفضل الى الله سبحانه وتعالى ان انا ربنا يكرمني بالفضل ده خلاص اه والتهليل على معنى التوحيد والاستغفار عشان زي ما قلنا كده جبر القصور والنقص الحاصل وغيرها. تمام؟ واحنا اتكلمنا عن المسألة دي

210
01:03:37.350 --> 01:03:49.550
حتى يوسف ابن اسباط كانوا يقولون له اذا قرأت القرآن فبماذا تدعو؟ يعني انت عملت طاعة زي قراءة القرآن بتدعي تقول ايه قال استغفر الله عز وجل من تقصيري سبعين مرة

211
01:03:49.700 --> 01:04:03.800
خلاص؟ طيب يبقى الاربعة دول لو احنا نجحنا ان احنا نقولهم بقلوبنا بعد ما نخلص في نقطة جميلة بقى ان هم هيعملوا ايه؟ هيعملوا اللي النبي وعد به هنا. ان هو لو كان خير

212
01:04:03.950 --> 01:04:18.550
ده كانه خاتم القبول قال ايه؟ من قال خيرا ختم له طابع على ذلك الخير كأنه تابع ايه؟ قبول. طيب لو كان في اي حاجة يبقى كفارة للقصور اللي حاصلة

213
01:04:19.050 --> 01:04:29.850
ماشي؟ يبقى لو كان في حاجة هو كفارة لايه؟ القصور الحاصل في ذلك. ماشي طيب ده من اهم الحاجات في التعزيز بس زي ما قلت مسألة ان هو يتقال باللسان بس

214
01:04:29.950 --> 01:04:49.600
ده مش ايه؟ يعني مش كفاية. احنا قلنا ان ده ان ان هذا الذكر له مقاصد. من مقاصده مثلا ان هو يطرد العشب ان هو يوقف انسان على حقيقة نفسه انه افتقار الى الله سبحانه يعني هو له ايه؟ مقاصد فما يغفل عن مقاصده ما يبقاش بيتقال كده الكلام بيتقال وخلاص

215
01:04:49.600 --> 01:05:07.900
تمام؟ اه برضو في في حاجات تانية لعل ابرزها مسألة تجنب المعاصي والمخالفات يعني من اهم ما يعزز به الانسان ذلك تجنب المعاصي والمخالفات. خلاص؟ تجنب المعاصي والمخالفات. لان للاسف يعني

216
01:05:08.150 --> 01:05:28.500
آآ يعني فهذا يتسبب في حرمان الانسان من من هذا الرزق يعني ان الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه آآ ان الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه فهذا رزق يعني ممكن انسان يحرمه بهذا الامر. خلاص

217
01:05:28.650 --> 01:05:43.200
ده كده في الايه؟ زي ما قلنا في في التعزيز. تمام طيب اه باقي لنا بس ان احنا يعني بقى الكلام عن الذكر المطلق ان احنا نحتاج كلام عن التسبيح والتحميد والتأهيل والتكبير. لكن باختصار يعني انا عشان بس

218
01:05:43.200 --> 01:06:05.450
خلاص انتهى فانا بس اعرج على معنى التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير. خلاص هبدأ بالتهليل عشان طبعا ده اهم واجبات هذه الايام. خلاص عايزين بس نستحضر وانا بقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير او يحيي ويميت وهو على كل شيء

219
01:06:05.450 --> 01:06:22.800
شيء قدير. خلاص؟ طيب انا بقول لا اله الا الله. يعني ايه بقول لا اله الا الله لا معبود بحق اه لا اله الا اللي هو المعبود المحبوب خلاص المعبود او المحبوب او المعظم

220
01:06:23.300 --> 01:06:43.150
يبقى انا لما بقول له لا اله يعني لا معبود ولا محبوب ولا معظم الا انت يا الله ماشي طيب محبوب يعني ايه؟ انا ما احبش غيره؟ لا هو احبه هو اكثر ما يحب غيره. تمام؟ يعني مسألة ان قلنا ان المحبة دي اصلا المفروض انها خالصة لمين

221
01:06:43.350 --> 01:07:07.950
يا الله وكل محبة في الوجود تبعة لمحبة مين الله برضو زي كل تعظيم في الوجود تابع لتعظيم مين انا ليه باعظم النبي اه ليه بعظم القرآن لاعظم يوم عرفة واضح؟ فكل محبة في الوجود كل تعظيم في الوجود خاضع لمحبة ايه؟ فانا وانا بقول لا اله الا الله بقول له كده بقول له يا رب

222
01:07:07.950 --> 01:07:21.300
لا معبود معبود اللي قلنا اللي هي العبادة اللي هي كمال الحب مع كمال الايه؟ الخضوع لا معبود يا رب بحق الا انت. لا محبوب بحق الا. لا معظم بحق الا انت. تمام

223
01:07:21.950 --> 01:07:36.550
لا اله الا الله وحده ده تأكيد على ايه على التوحيد. طب هي مش لا اله الا الله افادت التوحيد مش مش ده قلنا نفي واثبات لا اله الا الله. تأكيد على التوحيد

224
01:07:36.650 --> 01:07:55.250
عشان كده بنقول ايه بقى؟ في حاجة اسمها التوحيد وحاجة اسمها الوحدانية لا اله الا الله افادت التوحيد وحده افادت الايه؟ الوحدانية. ان هو متفرد ان هو ايه؟ متفرد. يبقى لا اله الا الله افادت الايه؟ التوحيد. اللي هو ايه التوحيد؟ اللي هو انا قصدي له

225
01:07:55.350 --> 01:08:08.750
طب وحده الوحدانية ان هو هو وحده. عشان كده ما تتصوروش انه ترادف. مش ترادف وحده دي غير لا اله ايه؟ الله انا لا اله الا الله بقول له انت انت انا اوحدك

226
01:08:09.250 --> 01:08:29.100
انت مقصودي انت معبودي طب وحده انت ايه واحد انت متفرد سواء كان في قصد لك او في اي حاجة تاني واضح؟ يعني وحده في ايه؟ وحده في كرمه وحده في حلمه وحده في علمه وحده في رحمته

227
01:08:29.150 --> 01:08:47.200
تمام وحده لا شريك له. عشان كده وحده لا شريك له. دي كانها ايه؟ معنى معنى ايه؟ معنى توحيد الربوبية والاسماء والصفات يبقى لا اله الا الله توحيد الايه الالوهية طب وحده لا شريك له توحيد الايه

228
01:08:47.300 --> 01:09:10.150
الربوبية والاسماء والصفات. وحده في ربوبيته وحده في اسمائه وايه؟ وصفاته. لا شريك له لا شريك له سبحانه وتعالى. ما فيش ادنى شراكة وحده لا شريك له له الملك وله الايه؟ الحمد وهو على كل شيء قدير. التلاتة دول مهمين جدا

229
01:09:10.300 --> 01:09:22.750
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. تمام في بعض الاذكار ينضاف اليها ايه؟ يحيي ويميت. يبقى كده عندنا كم صفة؟ له الايه الملك وله الايه الحمد وله الايه

230
01:09:22.850 --> 01:09:45.150
فاكرين لما قلنا رؤوس الاسماء الحسنى رؤوس الاسماء الحسنى اسماء قلنا له الملك اسماء الملك والهيمنة خلاص والحمد دي اسماء الايه الانعام وهو على كل شيء قدير اسماء القدرة والتصرف

231
01:09:46.100 --> 01:10:01.400
تمام؟ طيب حاضر يا حاجة حاضر يبقى له الملك وله الحمد. تمام؟ وهو على كل شيء قدير. في يحي ويميت بينضاف اليها الخلق طيب نرجع للفاتحة كده الحمد لله رب العالمين

232
01:10:02.350 --> 01:10:19.100
الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين لما هنرجع اللي في الفاتحة هنلاقي زي اللي في دي بالزبط لما بقول له ايه؟ له الملك. دي ايه  طيب وله الحمد دي ايه

233
01:10:20.300 --> 01:10:41.700
طيب وهو على كل شيء قدير دي فين هم  في بسم الله الرحمن الرحيم في مالك يوم الدين فاياك نعبد واياك نستعين. في الرحمن الرحيم في كل ده خلاص يبقى

234
01:10:42.150 --> 01:10:58.050
في الربوبية وهو على كل شيء قدير. خلاص؟ يبقى قلنا اسماء له الملك. اسماء الملك والملكية وبعد كده الحمد اسماء الانعام. تمام؟ وهو على كل شيء قدير. اسماء القدرة والتصرف

235
01:10:58.200 --> 01:11:21.300
ويحيي ويميت الخلق والاحياء والامات الخلق اللي حاول ايه والاماتة فانا بقى ركزوا ركزوا بقول له وحده لا شريك له برضو الكلمة دي كلمة توحيد ليه لان فيها كل انواع التوحيد. توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والايه؟ والصفات. وصياغتها كلها توحيد

236
01:11:21.600 --> 01:11:39.150
يعني الصيغة بتاعتها الملك له ولا له الملك له الملك الحمد له ولا له الحمد له الحمد واضح توحيد يعني الملك اللي له مش زي اي مت الحمد لله مش زي ايه

237
01:11:39.650 --> 01:12:06.050
طيب وهو قدير ولا وهو على كل شيء قدير كلها توحيد هو الضمير المنفصل بالتأكيد على ده فوق القدرة ماشي؟ على ما فيش حاجة اسمها ايه؟ تعجزه كل شيء كل ده الفازه العمومي شيء الاطلاق صغر كبر

238
01:12:06.200 --> 01:12:29.200
قدير فعيل وانا بقولها كده لأ ده مش يحيي ويميت  عشان كده هذه الكلمة العظيمة لما الواحد لما عمال يقولها كده بقلبه وهو بيقر لله انت انت عمالة بتقري له وتثني عليه

239
01:12:29.250 --> 01:12:53.450
بقول له لا اله الا الله وكده انا اقريت له بايه  بانفراده بالالوهية باستحقاق الالوهية وحده لا شريك له اقريت له بايه بالوحدانية في ايه ما هو يا جماعة الوحدانية ركزوا

240
01:12:53.600 --> 01:13:10.500
مش كنا نقول ان في حاجة اسمها توحيد الله بافعاله وتوحيد الله بافعالنا طيب لا اله الا الله دي توحيد الله بايه بافعالنا افعالي انا لمين ليه هو ده اللي اسمه التوحيد

241
01:13:10.700 --> 01:13:27.700
طب وحده لا شريك له بافعال مين؟ بافعاله هو واضح ده بقى الربوبية والاسماء والصفات ما احنا كنا بنقول التوحيد كده يا اما توحيد الله بافعاله اللي هو افعاله اللي هو ايه

242
01:13:27.750 --> 01:13:51.500
الربوبية الخلق والملك والتدبير والامر صح كده وصفاته اسماؤه الرحمة والانعام والاكرام صح كده ده كله افعال ولا افعالنا افعله؟ طب افعالي انا ايه الصلاة الصوم بيبقى انا اؤكد على توحيد ربنا بها بايه؟ بلا اله الا الله

243
01:13:51.750 --> 01:14:15.650
واضح يبقى لا اله الا الله توحيد الله بايه بافعالنا احنا انما وحده لا شريك له واللي وراها توحيد الله بايه؟ بافعاله هو عشان كده انا باوحده وهو واحد باقر له باستحقاقه للتوحيد وان هو ايه

244
01:14:15.750 --> 01:14:43.500
واحد متفرد هل تعلم له سم يا رب السماوات والارض وما بينهما فاعبد واصطبر لعبادتي هل تعلم له سميا بس خلاص التلاتة رب السماوات والارض وما بينهم فاعبدوا الالوهية الربوبية الالوهية هل تعلم له سميا؟ الاسماء والصفات. عشان كده عبود هو اصطبر لايه؟ لعبادته

245
01:14:43.500 --> 01:15:00.700
هل تعلم له سمين؟ الشاهد هذه الكلمة العظيمة في هذا اليوم العظيم في هذه الايام العظيمة كلمة من احب الكلمات الى الله ومن اعظم الكلمات التي يتقرب بها العبد الى الله سبحانه وتعالى

246
01:15:00.800 --> 01:15:23.650
كلمة التهليل هذه الكلمة العظيمة ان هو يكسر من التهليل لله سبحانه وتعالى. والكلام ده يكون بقى بايه بقلبه الكلام ده يكون بقلبه. ماشي؟ معلش سريعا كده سيدنا عبدالله بن عمرو بن العاص يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نبي الله نوحا صلى الله عليه وسلم لما حضرته الوفاة قال لابنه اني قاص عليك الوصية امرك باثنين

247
01:15:23.650 --> 01:15:37.900
وانهاك عن اثنتين. امرك بلا اله الا الله فان السماوات السبع والارضين السبع لو وضعن في كفة ووضعت لا اله الا الله في كفة ووضعت لا اله الا الله في كفة لرجع

248
01:15:37.900 --> 01:15:53.300
احد بهن ولو ان السماوات السبع والارضين السبع كن حلقة مبهمة لقسمتهن لا اله الا الله وسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شيء وبها يرزق كل شيء وانهاك عن الشرك

249
01:15:54.100 --> 01:16:20.050
النبي صلى الله عليه وسلم في حديث سيدنا ابو ذر قال قلت يا رسول الله امن الحسنات لا اله الا الله قال هي افضل الحسنات وان الحسنات يذهبن السيئات افضل الحسنات من افضل ما يتقرب به العبد الى الله. عن جابر بن عبدالله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول افضل الذكر لا اله

250
01:16:20.050 --> 01:16:37.900
الا الله وافضل الدعاء الحمد لله وفي رواية وافضل الشكر الحمد لله. فهذا افضل الذكر عن كثير ابن مرة قال قال لنا معاذ بن جبل في مرضه قد سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم

251
01:16:37.950 --> 01:16:55.400
شيئا كنت اكتمه اكتمكموه. يعني كنت باكاتمه يعني. لم يمنعني ان احدثكموه الا ان ان تتكلوا. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان اخر كلامه لا اله الا الله وجبت له الجنة

252
01:16:56.500 --> 01:17:12.400
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال عبد لا اله الا الله قط مخلصا خطه ايه مخلصا صحيح بقى في القلب كده ايه

253
01:17:12.900 --> 01:17:31.100
الا فتحت له ابواب السماء حتى تفضي الى العرش ما اجتنب الكبائر. عشان كده اصلا بعد هذا الذكر العظيم عشان كده بنقول يوم عرفة مما يميزه ايه؟ ان بعد التهليل ده الابواب السماء ايه؟ مفتحة وهي كده كده مفتحة اصلا

254
01:17:31.650 --> 01:17:44.100
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله والله اكبر صدقه ربه فقال لا اله الا انا وانا اكبر

255
01:17:44.700 --> 01:17:59.350
واذا قال لا اله الا الله وحده قال الله لا اله الا انا وحدي واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له. قال الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي

256
01:17:59.400 --> 01:18:17.800
واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد قال الله لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال الله لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي

257
01:18:17.800 --> 01:18:38.400
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قالها في مرضه ثم مات لن تطعمه النار. وفي رواية لم تمس لم تمسه النار. تمام والبشمهندس جزاه الله خيرا احد من الاخوة هو الحديث دهو مصوره لكم ماشي

258
01:18:38.450 --> 01:18:53.100
وفي رواية هنا من رزقهن عند موته لم تمسه النار. خلاص طيب فده يعني دعاء عظيم حتى نكثر منه كده غدا اي نكثر من الدعاء الوارد ولو يعني عايزين نكثر من التهليل وصيغ التهليل يعني فيها ولا اله الا الله

259
01:18:53.100 --> 01:19:03.100
الله اكبر لا اله الا الله وحده لا اله الا الله لا شريك له لا اله الا الله له الملك وله الحمد آآ لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله بس انا اكثر ما يستوقفني في

260
01:19:03.100 --> 01:19:27.850
حديث ايه ان انا بقول واجاب به ان الانسان بيقول وايه؟ ويجاوب. انت تقولي لا اله الا الله صدقه ربه فيقول لا اله الا انا. وايه؟ وانا اكبر وايه   اه عن رجلين من اصحابه النبي صلى الله عليه وسلم انه ما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما قال عبد قط لا اله الا الله

261
01:19:28.100 --> 01:19:51.900
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مخلصا بها روحه مصدقا بها قلبه لسانه الا فتق له ابواب السماء حتى ينظر الله الى قائلها وحق لعبد نظر الله اليه

262
01:19:51.900 --> 01:20:06.950
ان يعطيه سؤله. الحديث صححه الشيخ الالباني في كلمة الاخلاص. ماشي تاني ما قال عبد قط لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

263
01:20:07.600 --> 01:20:25.850
مخلصا بها روحه مصدقا بها قلبه لسانه عشان كده بقول من القلب ها الا فتق له ابواب السماء حتى ينظر الله الى قائلها وحق لعبد نظر الله اليه ان يعطيه سؤله

264
01:20:26.050 --> 01:20:39.400
هينظر ليه هو ربنا لا يراه يراه بس ينظر له نظر ايه نظر اكرام وتفضل ورحمة وبحمده جل جلاله وتقدست اسماؤه. ودي اهي التهليل بتاع بكرة اهو. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل

265
01:20:39.400 --> 01:20:52.300
قدير. هذا التهليل العظيم عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير ما قلت انا والنبيون قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك

266
01:20:52.300 --> 01:21:07.850
الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرار

267
01:21:07.950 --> 01:21:27.800
عشر مرات كمن اعتق رقبة من ولد اسماعيل. وفي رواية كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل اربعة مشوا ومن اعتق رقبة اعتق الله بها رقبته من النار عشان كده بكرة بكرة ركزوا في التهليل ركزوا في التهليل كسبب من اسباب العتق من

268
01:21:27.800 --> 01:21:47.150
لان اصلا بكرة اكتر يوم ربنا بيعتق فيه عباده من الايه؟ من النيران. فاجعلوا التهليل وسيلتكم لكده اجعلوا التهليل وسيلتكم لكده. ان انت اللي يقولها بس عشر مرات شف بقى بفضل الله لما انت تقولها كم مرة. كان كمن اعتق رقبة. وفي رواية كمن اعتق اربعة

269
01:21:47.150 --> 01:21:57.150
انفسهم من ولد اسماعيل. والنبي قال من اعتق رقبة اعتق الله بها رقبة من النار. وفي رواية اخرى من قال عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد

270
01:21:57.150 --> 01:22:07.150
يحي ويميت وهو على كل شيء قدير كانت له عدل اربع رقاب من ولد اسماعيل. يبقى نضيف لها بس يحيي ايه؟ يحيي ويميت. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله

271
01:22:07.150 --> 01:22:17.150
صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب

272
01:22:17.150 --> 01:22:35.550
كتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي. ولم يأت احد بافضل مما جاء به الا من قال اكثر من ذلك. ومن قال مثل ذلك حين يمسي كان له مثل ذلك

273
01:22:36.100 --> 01:22:56.100
اذا في الصباح وفي الايه؟ وفي المساء. شوفوا بقى مائة حسنة. عد لي عشر رقاب ومائة حسنة ومئة سيئة. شف بكرة بقى تخيلوا بقى انتم لما نقول الف مرة نقولها الفين مرة نقولها اكتر بس بقلبنا وكل مرة وكل هذا ينعقد الايه؟ الانسان ان شاء الله وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

274
01:22:56.100 --> 01:23:16.100
قال من قال في يوم مائتي مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لم يسبقه احد كان قبله ولم يدركه احد كان بعده الا بافضل من عمله. يعني الا من عمل

275
01:23:16.100 --> 01:23:36.100
افضل من عمله. وده برضو فيه اشارة لايه؟ ان الامر مفتوح. حديس صحيح الترغيب والترهيب. صحح اسناده حسن اسناده الشيخ الارنوط. تمام فالشاهد ايه؟ مائتي مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له. لم يسبقه احد. فرصتك بكرة فرصتك بكرة ان احنا نايه؟ نسبق من سبقنا

276
01:23:36.100 --> 01:23:49.200
ندرك من سبقنا ونسبق من جاء بعدنا وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اعلمك كلمات اذا قلت اذا قلتهن غفر الله او

277
01:23:49.200 --> 01:24:03.500
غفر لك عذرا مع انك مع انه مغفور لك. لا اله الا الله الحليم الكريم. لا اله الا الله العلي العظيم. سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين

278
01:24:03.600 --> 01:24:23.600
لا اله الا الله ده من اسباب المغفرة لا اله الا الله بكرة بكرة فرصة فرصة المغفرة لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم. سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم. الحمد لله رب العالمين. لا اله الا الله الحليم

279
01:24:23.600 --> 01:24:44.300
الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين انتم بس بكرة بكرة اكثروا من التهليل بالصيغة التي وردت. اكثروا من التهليل اكثروا من التسبيح اكثروا من التحميد تصيبه ان شاء الله كل ده

280
01:24:44.300 --> 01:24:54.300
يعني هو هي الورق حتى اللي فيها ايه؟ لا اله الا الله والله اكبر. لا اله الا الله وحده. لا اله الا الله لا شريك له. لا اله الا الله له الملك وله الحمد. لا اله الا الله

281
01:24:54.300 --> 01:25:07.250
ولا حول ولا قوة الا بالله. هم دول ايه وده اصلا كلام كلام شيخ الاسلام ابن تيمية وعلى الراجح ان العبد اصلا لو فيه حاجة بتكرر ما يكررهاش بمعنى ايه؟ يعني مثلا ما يقعدش يقول لا اله الا الله وحده ما يقعدش يقول كده

282
01:25:07.250 --> 01:25:17.250
يقول ايه؟ يعني لو في حاجة تجيبهم كلهم يقولهم كلهم بمعنى يعني مثلا لو قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو

283
01:25:17.250 --> 01:25:28.100
على كل شيء قدير جابهم كلهم بعدها سبحان الله الحمد لله لا حول الله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. جابهم كلهم ما يقولش الا الله طلي بقى ما هو قالها

284
01:25:28.200 --> 01:25:38.123
خلاص يعني هو لو هو مسلا واظب على كده بكرة لو هو واظب على كده هيبقى جاب كل ما قيل في ايه؟ في هذا الباب. خلاص؟ نكتفي بالقدر ده ان شاء الله باذن الله رب العالمين