رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني علما ينفيك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا
قنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد
محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد الحمد لله الذي امد في اعمارنا ويسر لنا ان نواصل رحلتنا في الحديث في عنه سبحانه وبحمده لان يعني دائما مرارا وتكرارا يعني نقول ان الحديث عن الله سبحانه وبحمده يعني هذا
فهو خير حديث في الدنيا وتلك المجالس التي يتحدث فيها عن الله سبحانه وبحمده هي خير مجالس الدنيا على الاطلاق. يعني هو سبحان الله يعني في مين اعز من ربنا؟ في من آآ يعني اغلى من ربنا في من احب لنا من من ربنا سبحانه وبحمده. في من اهم من ربنا ان احنا
عنه بل سبحان الله المجالس التي تحدث فيها عن الله يعني مجالس آآ يعني آآ القلوب فيها تطيب. فا وانا شخصيا دائما استشعر منة الله سبحانه وبحمده علي انه يكرمني ان انا آآ اتحدث عنه سبحانه وبحمده. يعني وان يمد في عمر
ويتيسر له ان يتحدث عنه سبحانه وبحمده. ويمكن الواحد من الحاجات اللي بتخليه يبقى فرحان برمضان. آآ ان تيجي فرصة اكبر للحديث لفعل الله سبحانه وبحمده. آآ يعني كنا بدأنا في الموسم الماضي آآ مشروع حدثني
حدثني عنك. آآ وهذا المشروع في الحقيقة آآ يعني هو مشروع ليس جديدا يعني هو احنا الحمد لله يعني اكتر من خمستاشر سنة آآ تحديدا كمان في كل رمضان يعني يعني فيما حتى سواها يعني غير اللي في سواء رمضان لكن في كل رمضان على الاقل الحمد لله
بيبقى عندنا آآ يعني مجالس يتحدث فيها عن اسماء الله سبحانه وبحمده وصفاته. لكن احنا حاولنا نبلوره في سورة آآ مشروع كان هو مشروع آآ الاسماء الحسنى علم وعمل. وده يعني مشروع الحمد لله مهم آآ يعني قول ابنها في قالب اخر آآ يعني بحيث
حاضر الى حد كبير عند الجماهير المسلمين. اه وهو مشروع حدثني عنك. ومشروع حدثني عنك هو فيه اه المفروض مرحلتين مرحلة اسمها مرحلة الدراية مرحلة اسمها مرحلة الرعاية. اه مم مرحلة الدراسة
هي بيتم فيها التمهيد لتأسيس الايمان الاجمالي بالاسماء الحسنى. آآ من خلال العرض الموجز للاسماء الحسنى مع التركيز على ما يخص السليم الكامل للمعنى والعلم به. يعني هي مرحلة كده سريعة. مرحلة موجزة. آآ شبيهة كده باللي احنا عملناه في بناء الطفل
للمؤمن بالله آآ في حلقات الرسالة القرآنية. يعني حاجة بالشكل ده آآ هي فيها تمهيد لتأسيس الايمان الاجمالي الاسماء الحسنى هي تمهيد لتأسيس يعني تمهيد هي مش مش ده تأسيس الايمان تأسيس الايمان لا يتم بدون العمل فهي هو تمهيد لتأسيس الايمان الاجمالي
مش التفصيلي لان فيه ايمان تفصيلي بالاسماء الحسنى. بس من خلال عرض موجز للاسماء الحسنى. بنعرضها عرض سريع بس بنركز على ما يخص الفهم سليم الكامل للمعنى والعلم به. زي مثلا لما نيجي نقول اسم الله العزيز نقول اسم الله العزيز بيتمحور مثلا حوالين اربع معاني. وفي عزة ذات وفي عزة صفات
اعزازي يعني لغيره ونقول ان العزة دي بتتمحور حول واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ونحاول نفهم المعنى ونعلم به. دي مسمى احنا مرحلة الدراية وبنوصي بها يكون فيه ختم الدراية الاسماء الحسنى. دي دي المرحلة الاولى من مشروع حدثني عنك. طيب ويمكن دي مضمنة او يدخل فيها
ما اسميناه بختمة المحبة ان الانسان يمر على القرآن الكريم يعني هي المفترض مرحلة الدراية دي فيها فيها مشروعين. المشروع الاول هو ختمة الاسماء الحسنى وفي مشروع تاني اللي هو ختمة المحبة. كل ده كده دراية انا عرفت عرفت ربنا عرفت يعني ايه عزيز وعرفت يعني ايه قيوم وعرفت
يعني ايه مليك وعرفت ايه الفرق بين الملك والملك والمليك والقادر والقدير والمقتدر؟ يعني عرفت هذه الاشياء. ده كله كده بنسميه دراية لانها مرحلة علمية مية ومرحلة فهم يعني. وفهم كمان اجمالي. طيب ففيها النقطتين دول فيها آآ اللي هو خدمة الدراية للاسماء الحسنى
الحسنى المعروف المجموعة آآ يعملها ختم الدري. يعرف معانيها ويعني ما يتعلق المعاني بس. تمام؟ وفي بقى خدمة محبة ان هو يمر على القرآن كله بغرض التعرف على الله سبحانه وبحمده احنا بنسميها ختمة حدثني عنك. طيب في مرحلة تانية بقى من مراحل المشروع المرحلة الاهم وهي مرحلة الرعاية. مرحلة الرعاية يبقى دي كده
المرحلة دي اسمها مرحلة الدراية. في مرحلة بقى اسمها مرحلة الرعاية. مرحلة الرعاية هي اللي احنا آآ بنسميها على ضفاف الانهار الاسماء الحسنى على ضفاف انهار الاسماء الحسنى ان احنا يعني كده بنعتبر ان كل اسم اسماء الحسنى كأنه نهر. فمرة نكون على ضفاف انهار الربوبية مرة نكون على ضفاف
انهار الحكمة مرة نقول على ضفاف انهار الالوهية ضفاف انهار العزة مرور على ضفاف انهار القدرة فاحنا على ضفاف آآ يعني ان انهار الايه؟ الربوبية. هي هي على ضفاف انهار الاسماء الحسنى. واحنا على ضفاف آآ يعني في يعني مثلا هنا اخترنا الربوبية. فاحنا على ضفاف نهر الربوبية
طيب على ضفاف نهر الربوبية احنا قاعدين بقى على ضفاف النهر يعني قعدة جميلة كده ولطيفة فبنطول بقى يعني بناخد ايه آآ هي في الحالة دي مسلا احنا مرحلة الرعاية. مرحلة الرعاية. اللي هي بقى هيبقى فيها الدراية والرواية والرعاية. مرحلة الايه
اتحقق فيها معنى من احصاها. من احصاها على مثلا قول من قال ان من حفظها يبقى حفظها دراية ورعاية ورواية يعني عارف الاسماء الحسنى دي او اعرف اسماء ربنا. مش بس اعرف اسماء ربنا لأ ده هو كمان ايه آآ هو فاهمها وفاهم ما يتعلق بها مش
بس كده يبقى هو كمان هيكون رعاها وعامل بمقتضاها وانتفع بها. تمام؟ طيب آآ ودي المراتب التلاتة الاحصاء اللي كان ذكرها الامام ابن القيم ما كان ذكر ان الاحصاء هو تلات مراتب. الاحصاء تلات مراتب. فاخبر ان فيه المرتبة الاولى احصاء الالفاظ وعدها. آآ
هو حتى ان نصا كده مراتب احصاء اسمائه المرتبة الاولى احصاء الفاظه وعددها اعدها. المرتبة الثانية فهم معانيها ومدلولها المرتبة الثالثة دعاؤه بها وهو مرتبتان احداهما دعاء ثناء وعبادة والثانية دعاء طلب ومسألة. طيب آآ يبقى
عندنا المرحلة التانية هي مرحلة الرعاية اللي احنا فيها بقى اللي هي بتاعة على ضفاف انهار الاسماء الحسنى يعني احنا المفترض الحمد لله كنا في الموسم الماضي كنا على ضفاف نهر الربوبية. كنا على ضفاف نهر الربوبية. وكنا تقريبا يعني خدنا نصف رحلتنا مع الربوبية وان شاء الله
ونكمل النصف في هذه في هذا الموسم ان شاء الله ان قدر الله سبحانه وبحمده اللقاء والبقاء. طيب فالخلاصة ان مرحلة الرعاية آآ ازا كان مرحلة الدراية بيتم فيها التمهيد للتأسيس لا احنا في مرحلة الرعاية بقى بنكمل الايمان التفصيلي بالاسماء الحسنى. يبقى مرحلة
كانت ايمان اجمالي كده وهي تمهيد لتأسيس الايمان. تمام؟ انما مرحلة الرعاية لا مرحلة تكميل تكميل بقى. تكميل لتأسيس الايمان التفصيلي تكميل طبعا التأسيس وتكميل الايمان التفصيلي بالاسماء الحسنى. لا بنفصل
ده اكتر بقى بندخل بقى نشوف الشواهد والاثار وسمات التفرد ونشوف حاجات كتيرة ونقف مع الايات اللي جت فيها جه فيها الاسم والكلام ده. طيب. اه عايز بس اذكر حضراتكم لان الحلقة بتاعة النهاردة انا يعني عايز اعمل فيها كده زي خريطة. آآ خريطة اذكر فيها بالجزء اللي فات واذكر فيها ان شاء الله بما
بما هو ات ان شاء الله. آآ احنا النهاردة عرفنا عن الله سبحانه وبحمده انه رب. خلاص؟ عرفنا انه الرب. خلاص طيب هو رب لأ ده الرب طيب اا رب عادي لأ ده رب العالمين يعني عرفنا عرفنا عنو ان هو رب سبحانه وبحمده طيب انا عرفت ان هو رب ايه
مطلوب مني انا يعني ايه المطلوب مني انا دلوقتي؟ المطلوب مني انا كمسلم ايه؟ وصلتني هذه المعلومة. وصلتني هذه المعلومة. اه طيب المعلومة دي مؤكدة مؤكدة فيها الصحة والصلاحية فيها الموثوقية من ناحية المصدر ايه. فخلاص المعلومة كده بالنسبة لي موثوقة. انها جاءت من عند الله
جاءت من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي موثوقة بالنسبة لي. الله سبحانه وبحمده رب. طيب آآ مش بس كده انا عندي الحقيقة شواهد كتير يلا تقول كده خلاص طيب انا بقى المفروض انا واجبي ايه؟ انا وصلتني هذه المعلومة في نص. نص من القرآن نص من السنة. انا واجبي ايه تجاه المعلومة
وصلتني ليه؟ ده بقى اللي احنا بنتكلم عنه في عندنا في مشروع الاسماء الحسنى علم وعمل. يعني انا كيف يتعامل مع الاسماء الحسنى؟ واحنا دايما بنأكد ان المنهجيات اهم من حيات المعلومة
انا واجبي ايه بقى تجاه تجاه الاسم ده؟ ان انا اؤمن به. انا عايز اؤمن اؤمن بايه؟ بالله ربا. اؤمن بالله ربا طيب ماشي يعني ما عادي ما في ناس كتيرة بتقوم بان الله رب لأ ده انا هنا بقى هحتاج بقى شوية حاجات بقى الايمان بقى بتاعي ده فيه شوية حاجات تميزه يعني ايه شوية حاجات تميزه
لا انا مش عايز اؤمن بان الله رب لأ. انا عايز اؤمن بانه رب ليس كما فيه رب. يعني ان انا افرده والربوبية ووحده بالربوبية. يبقى انا عايز اؤمن تمام؟ طيب اؤمن ايه؟ اؤمن علما وعملا. طب الايمان ده في النهاية يطلع ايه؟ هيطلع ان انا امنت
هو الله ربه وغيره ربه لا افرده بالربوبية او وحده ربا. تمام؟ طيب. الكلام ده عمليا هيترجم في ايه الكلام ده عمليا ممكن يبقى الطريق اليه سكتين. سكة ربنا نبه عليها في القرآن وسكة النبي نبه عليها في السنة. سكة ربنا نبه عليها في القرآن لما
ما قال ولله الاسماء الحسنى فدعوه بها. طيب فادعوه بها. فادعوه بها دي وكانها لعمليات اللي قال المخرجات كان عندي فيه مدخل انا اهو انا فلان انا احمد محمد علي حضرتك فاطمة سمية انتم اهو ده الانسان ده داخل مع
المعلومات اللي تخص ان الله رب. هتجري شوية عمليات. والعمليات دي في النهاية تطلع مخرجات. ايه المخرج اللي خارج في النهاية شخص مؤمن مؤمن بان الله سبحانه وبحمده آآ الرب رب العالمين ولا رب غيره. مؤمن بكده بيوحد الله رب
يفرد الله بالربوبية. مؤمن بالكلام ده مؤمن بالله ومؤمن بروبية الله علما وعملا. خلاص هو المنتج اللي خارج كده ماشي؟ بس ايمانه شكله ايه؟ التوحيد افراد. زي ما قلت مش مش مؤمن ان ربنا ربه اي حد تاني ينفع يكون ربه. لا هم ان الله آآ رب العالمين ولا رب غيرهم
روحي ولا رب غيره سبحانه وبحمده. تمام؟ طيب. ده المخرج اللي خارج في النهاية. ايه بقى العمليات اللي هتجري عشان نطلع المخرج ده في النهاية؟ العمليات دي القرآن سماها في كلمة واحدة
فادعوه بها. طيب والسنة سمتها الحفظ او الاحصاء سميتها الحفظ او الايه؟ الاحصاء. طيب. ان في رواية من حفظها يعني في رواية ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدا
انه وتر يحب الوتر من حفظها. وفي رواية من احصاها كلها دخل الجنة. وفي رواية لا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر. طيب اذا السنة سميتها حفظ او احصاء. والقرآن سماه الدعاء. طيب ايه عمليات الدعاء اللي هتجري دي بقى؟ انا
اني ادعوه بها ادعوه بها يعني ايه؟ ادعوه بها يعني ايه؟ ابن القيم مثلا يقول ان دعاء ربنا باسمائه الحسنى فيه دعاء ثناء وعبادة ودعاء طلب ومسألة طيب انا ممكن اقولها بشكل تاني يعني لعله مسلا يسر الامور شوية او يعني يوضحها بشكل اكتر انا ادعوه بها يعني من الاخر
استثمرها ادعو بها ان استثمرها من الاخر. استثمرها. طيب يعني استثمرها ازاي واستثمرها تعرف ايه ؟ دي بقى ادعوا بها يعني استثمرها. طيب استثمرها ازاي واستثمرها في ايه ؟ ده اللي احنا هنتكلم عليه دلوقتي هنستثمرها ازاي
بستسمرها في ايه ؟ احنا عندنا صورتين من الاستسمار. يعني يا جماعة الخير ببساطة كده انا النهاردة واحد قال لي على فكرة على فكرة في آآ لو انت هتنزل مثلا اسوان ففي هناك آآ سلعة كذا بتتباع
تقريبا باقل من سعرها في القاهرة بعشر مرات. والسلع دي انت ممكن تجيب منها كمية كبيرة ممكن تجيب منها مسلا ميت قطعة. وما تحملش كتير دي معلومة وصلتنا. المعلومة اللي وصلتني دي انا محتاج استثمرها. هي نفس القصة
والحبل بحاول ابسطه يعني. انا وصلني معلومات عن الله سبحانه وبحمده. وصلني معلومة عن ربنا. معلومة عن ربنا انه انه قيوم. معلومة عن ربنا انه حفيظ معلومة عن ربنا انه حكيم. معلومة عن ربنا انه مقيت. وصلني هذه المعلومة عن الله. فانا الطبيعي ان انا
اكتر حاجة بفكر فيها استثمار هذه المعلومة. يعني كيف استثمر هذه المعلومة؟ وربنا اكيد برضه اخبرني بها علشان اقوم باستثمارها. الاستثمار ده بقى انا وصلني معلومة ان الله رب او انه رب العالمين ولا رب سواه. طيب انا محتاج استثمر المعلومة دي. استثمرها في صورتين بالاستثمار
فيه استثمار في الدعاء واستثمار في البناء. اهو سهلة استثمار في الدعاء واستثمار في البناء. والاستثمار اللي في الدعاء يبقى مسألة وثناء. مسألة وثناء. ان انا اسأل ربنا بالاسم ده استثمره ان انا اسأل ربنا لما انا اكون محتاج احفظ آآ
اسأله اسأله باسمي الحفيظ. ماشي؟ ده استثمار اهو. خلاص؟ ان انا آآ اثني عليه بانه بيحفظ لي يحفظني ويحفظ سائق ويحفظ ويحفظ فثنائي عليه ده ربنا يحبه فانا برضه احوز من خلاله اجر. وفي نفس الوقت برضه
طريقة اخرى في طلب انه يحفظني. يبقى في استثمار في الدعاء. والاستثمار في الدعاء ده مسألة وثناء. طيب والنوع التاني من استثمار استثمار في البناء في بناء انا. ازاي يعني استثمار في البناء؟ تطهر وانماء. طيب يبقى في كده استثمار في الدعاء
وده مسألة وثناء. وفيه استثمار في البناء وده تطهر وانماء. يعني ايه استثمار في البناء تطهر وانماء؟ يعني انا عرفت ان الله ربنا وبحمده سميعا. ماشي استسمرتها في الدعاء. ان هو يسمع دعائي ومجيب. طب ما انا برضو استسمرها في البناء ازاي؟ اني اتطهر من اني اقول كلام
خلاص؟ آآ هو لا يحبه ولا يرضاه. ان مثلا آآ استخفي من الناس ولا استخفي من الله. مسلا ما اقولش لواحد بالكلمة الوحشة في وشه بس ممكن اقولها من وراه. طب ما هو ربنا سامعني اصلا. ربنا سامعني وانا بقول الكلام اللي هو ما يرضيهوش ده. يبقى اتطهر من هذا الفعل. يبقى اراقب الله سبحانه
بيكون سرك على نيتي. يبقى ده استثماره في بنائي انا كانسان. تطهرا تطهرت اهو. وان ماء او ان انا استثمرت الكلام. ده في ايه؟ في انماء نفسي ان انا خلاص بما ان الله سميع فخلاص لم اعد ابالي بالخلائق. كل اللي شاغلني ربنا خلاص طالما ربنا يعلم خلاص ما يهمنيش الناس تعلم وانا ما تعلمش مش فارقة كتير
هو ده اللي اقصده بالايه؟ بالاستثمار في البناء تطهرا وايه؟ واماء. طيب يبقى فيه آآ الاستثمار في الدعاء وده آآ زي ما قلنا يبقى كده احنا من الاول خالص. يبقى اه فادعوه بها ادعوه بها ممكن نقولها بشكل كده يكون يعني او عملي اكتر
ادعوه بها يعني استثمروها. استثمروها في صورتين من الاستثمار. الصورة الاولى استثمار في الدعاء. طلب وده ممكن يكون عن طريق المسألة وعن طريق الثناء. طيب والصورة التانية من الاستثمار استثمار في البناء. بناء انا بناء انا كانسان بناء غيري. ازاي الاستثمار في البناء
ان من خلالها من خلالها من خلال التعبد بمقتضاها يحصل التطهر وانما او تطهر الاماء. خلاص؟ التطهر الانماء او التطهر والتطور تمام كده؟ طيب ده كده دي العمليات اللي ربنا وصى بها. لما ربنا قال ايه؟ وللاباتة
تاني عشان ما حدش يتوه مني. النهاردة انا عرفت معلومة ان الله رب. طيب ايه المخرج اللي يخرج في النهاية؟ واحد مؤمن انا المفروض اكون مؤمن بره الله سبحانه وبحمده علما وعملا. شكل الايمان ده ازاي؟ توحيد. يعني ايه توحيد؟ لا انا مش بس مؤمن لا. ده انا مؤمن بانه آآ
ولا رب سواه انه رب ليس كمثله رب سبحانه وبحمده. رب اوحده ربا. اه اوحده ربا علما وعملا. يبقى ده الايمان بتاعي اه ما انا ممكن اقول النهاردة انا على فكرة مؤمن ان حضرتك بتعرف تصلح ساعات مم بس ده فرق ما بين ان انا مؤمن ان
ما حدش بيعرف يصلح ساعات زيك. انا انا يعني دي فرق طبعا كبير. فهو مش فكرة ان انا مؤمن ان الله رب. لأ انا مؤمن ان الله! رب ليس كمثله رب. بالرب لا رب سواه. وان رب العالمين سبحانه وبحمده. المهم بالكلام ده علما وعملا. ده
خرج اللي هيخرج معنا في النهاية. طيب عرفنا المدخلات وكده عرفنا المخرجات. العمليات اللي هتجري ايه بقى؟ العمليات اللي هتجري العمليات دي ربنا سماها في كلمة واحدة الدعاء. فادعوه بها
وذر الذين يلحدون في اسماء. تمام؟ طيب. وذروا الذين يلحدون في اسمائه دي بنقول دايما فيها توجيهين. التوجيه الاول ذروهم يعني لا تكونوا مثلهم. يعني ما تبقوش زيهم يلحدون يميلون بها عما ينبغي ان تكون عليه. كل سور الميل بقى مش اللازم الالحاد اللي هو الالحاد
بتاع الكفر لا يميلون بها عما ينبغي ان تكون عليه. خلاص؟ يعني ايه يميلون بها؟ يعني لو مسلا شبهه باسماء المخلوقين لو جسموا لو كيفوا اي حاجة من الصور المايل دي. تمام؟ طيب. ده المعنى الاول وفيه وزار الذين يلحدون في اسمائهم. طيب ايه تاني ممكن يكون معنى
يعني ما تسترسلوش في الايه؟ في الخوض معهم وتقعدوا تتكلموا معهم وتجادلوهم وتناقشوهم ومش عارفين ما تضيعوش وقتكم معهم من الاخر يعني. يبقى ذروهم في ايه في في سلوكهم وفي اخلاقهم وفي فعلهم وذروهم يعني لا لا تستنزفوا وقتكم وجهدكم معهم. يعني دي حاجة كده برضو ايه
اما في الخط ده. يبقى اللي ربنا وصى به فادعوه بها ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. طيب طب السؤال بقى الدعاء ده يحصل ازاي قلنا عندنا في صورتين الاستثمار في البناء في الدعاء والاستثمار في البناء. الاستثمار في الدعاء مسألة وثناء او مسألة وثناء والاستثمار في البناء
تطهر اماء. طيب خلاص كده عرفناها دي. سؤال بقى هيجي ازاي اصلا الدعاء ده؟ فادعوه بها. ازاي ييجي الاستثمار في الدعاء والبناء؟ هيجي ازاي اصلا هو حد يقول لي طب الاستثمار في البناء ده هي دي دعاء اصلا؟ ايوة ما هو الدعاء ده ممكن يطلق على دعاء بيسموه دعاء المسألة او دعاء العبادة. او دعاء
العبادة اللي هو العمل بمقتضاها. تمام؟ طيب. زي اللي قال الامام ابن القيم من شوية. فالشاهد هنا طيب ازاي بقى؟ الاستثمار او فادعوه بها تحصل بدون بدون ما انا افهم معناها. اه يبقى فادعوه بها دي كان راعوها يعني. راعوها يعني اعملوا بمقتضاها بقى
يعني استثمروها. طيب ما الرعاية دي ما تحصلش بدون دراية دراية بايه بقى؟ دراية بايه؟ دراية بالمعنى. طب انا اصلا مش عارف يعني ايه رب؟ مش عارف يعني ايه قيوم. مش عارف يعني ايه حفيظ
انا هستثمرها ازاي وانا مش عارفها اساسا يبقى اساسي اساسي لابد او ضروري جدا ان انا اكون عارف المعنى. عندي دراية بالمعنى. ماشي. دراية بالمعنى بس. لأ مش دراية بالمعنى بس
انا برضو عايز دراية بشواهد واثار الكلام ده دراية بالاثار. عايز انا عايز اعرف المعنى عرفت ايوه ان هو رب وعرفت ان هو حكيم وعرفت ان هو عظيم. عرفت ان هو عزيز. ايوة عرفت الكلام. عرفت معنى الكلام ده ايه؟ عشان انا هستعمله. تمام؟ هستثمره. طيب
هو ده بس اللي عايز اعرفه لأ عايز اعرف برضه مش انا دلوقتي المفروض ان انا هستثمر علمي بان هو آآ بان هو رب طب انا المفروض اصلا اعرف الشواهد والاثار يعني ايه شواهد واثار؟ يعني عايز اشوف شواهد واثار الكلام ده زي مثلا اقرب لكم المسألة واحد
يقول لي على فكرة فلان ده مسلا بيصلح آآ هواتف محمولة وما حدش بيصلح زيه في البلد. هو احسن واحد في البلد بيصلح الهواتف المحمولة طيب وصلتني المعلومة. استثمرها انا. طيب دلوقتي اصلا انا مش فاهم يعني ايه هواتف محمولة ولا احسن واحد؟ ما انا عائز اعرف. لا انا عائز اقول له طب ما
وريني يقول لي على فكرة ده انا عملت كزا بص انا مرة وديت له الموبايل بتاعي ومرة حصل دي اسمها بقى الشواهد والاثار. الشواهد والاثار الدلائل على كلام الدلائل انا عايز اشوف الشهداء والافراد دي اشوفها فين؟ اشوفها في صفحة الكون المنظور اشوفها في صفحة التاريخ المأثور اشوفها في صفحة التشريع المستور شفها. انا عايز اشوف انا عايز عايز
عايزة يبقى عندي دراية بذلك. طيب سؤال ليه بقى؟ لان انا قلت لحضرتك انا عايزك تكون مؤمن. انا عايز انا انا عايز اكون مؤمن بانه اه الرب ولا رب سواه. مؤمن به مؤمن يبقى لازم يكون عارف انا مؤمن بايه اصلا. دي ابتداء. طب ومؤمن دي انا مؤمن يعني مصدق. يعني متيقن. يعني عندي
تصديق قلبي تصديق قولي وتصديق عملي عشان انا ابقى متيقن ويقيني يزداد انا عايز اشوف شواهد واثار عايز اشوف دلائل فده هيزود يقيني فيحسن ايماني اه اه يبقى شفت بقى المخرج فرق ازاي؟ المخرج نفسه فرق. ولزلك هي دي القضية. احنا دايما في مشروع الاسماء الحسنى علم وعمل ده الفرق. الفرق ان
انت لما يكون عندك مخرج واضح انت عارف انت عايز تخرج ايه فلابد المخرجات دي هتحكم العمليات. لو انا كل اللي عايز اخرجه ان الولد حافز الاسماء الحسنى حافز المنزومة او انه مثلا حافز المعاني بتاعتها. خلاص يبقى الموضوع خلص. انما لأ ده انا عايز اخرج واحد مؤمن. انا عايز اخرج واحد مصدق قلبيا
ومصدق قوليا ومصدق عمليا ماشي؟ مصدق علما وعملا بان الله رب ليس كمثله رب. يبقى طلع المنتج ده ازاي ما هو اطلعه ازاي؟ هيجي الاستثمار فادعوه بها. خلاص؟ استثمار اهو عرفناه. طيب ده ما ينفعش بدون ايه؟ اللي هو كأنه رعاية. مش هينفع بدون دراسة
لازم قبله دراية. دراية بايه بقى؟ دراية بمعنى الاسم اصلا. عشان اصدق انا اصل انا بحاجة مش عارفها ولا فاهم معناها مع الاس بي اس لأ مش دراية مع الاس بس انا عايز دراية كمان بالشواهد والاثار والدلائل
اللي فعلا تقول ان هو رب رب العالمين. تقول له رب حتى عايز يشوف الحاجات دي. عايز يشوف الشواهد دي اشوفها في صفحة هتتكون المنظور اللي بيسموها الايات المجلوة. خلاص؟ فسواء في الافاق ولا في الانفس. عايز اشوف في صفحة التاريخ المأثور
وصفحة التشريع المسطولة اللي بيسموها الايات المتلوة. خلاص؟ يبقى دي ايات ايات متلوة. يعني الايات المستورة وفيات مأثورة في التاريخ وفي وفي ايات منظورة اللي هي بيسموها الايات المجلوة للمشاهدة المشهودة طيب انا اشوف الحاجات
فمسلا تقول لي والله ده حصل كزا كزا كزا كزا في قصة فلان. وده بص بقى عشان تعرف ان هو الرب ده بيحصل كزا في السماء وفي الارض. وبيحصل كزا
الانسان ماشي يبقى انا عايز ضرايب ده برضو هل كده خلاص تمام؟ ايوة ده كان ممكن يكون تمام لو انت مش عايز الايمان بتاعي يبقى توحيد يعني لو انت عايزني اؤمن بان بان الله رب. ماشي كده الله رب. لأ ده انت عايزني اؤمن بان الله رب ليس كمثله رب
وحده ربا اوبا يبقى هنا بقى لازم يكون عندي ضرايب حاجة تاني بسمات التفرد سمات التفرد عايز دراية بالشواهد اللي تقول ان هو ليس كان فيه رد. سمات تفرده بقى. يعني ايه ايه السمات اللي تميزه؟ هو كرب او
تفرده كرب عن غيره. ما هو ممكن اسمه ايه ده يقول على اللي عنده رب وممكن فلان ده يقول عنده رب. ايه السمات اللي سمات التفرد؟ يبقى انا عايز دراية بالتلات حاجات دي يفهم
في منتهى الاهمية مش هينفع اصلا بدون اه طيب كده يبقى خلاص اهو عندي الرعاية يبقى كده فادعوه بها فادعوه لي مش هتيجي بدون ايه يعني هي مش هتيجي بدون الدراية. فادعوه بها اللي قلنا نعوم بالاستثمار مش هتيجي بدون الدراية. الدراية دي هتبقى دراية بايه؟ دراية بالمعنى
دراية بالشواهد والدلائل والاثار ودراية بالايه؟ بسمة التفرج. اه تمام كده كويس. طب برضه محتاجين رواية ليه محتاجين رواية؟ الاسم ده ثابت ولا مش ثابت لله؟ ما هو الناس مشهورة عندها كده اسماء لله. يقول لك من اسماء الله الضار النافع من اسماء طب مين قال ان ده اسم لله
فبنحتاج هنا الرواية ان يبقى ثبت بنص صحيح ان ده اسم لله المعلومة دي ثبتت عن الله بنص صحيح اه يبقى ايه؟ يبقى كده احتجنا للرواية. ازا ازا فادعوه بها
هي هي معبرة بالاسر عن الرعاية. بس ما فيش رعاية هتيجي بدون دراية ورواية. اه يبقى كده فادعوه بها احنا كأننا جايين منين؟ من الاخر اخرس. طب امال كلمة النبي صلى الله عليه وسلم لما قال من احصاها او من حفظها؟ جاي من الاول يعني جاي من الاول؟ فيها
برضو من احصاها رواية رواية اتأكد اتأكد انها تمام اي وقت تمام زي الفل وحصل اسماء كلها تمام واحصاها دراية مش بقى مش مش عرف الحاجات وعداها. ولزلك ده دي نقطة فارقة في تناولنا الاسماء الحسنى
بعض الافاضل بيشوف ان الاسماء الحسنى تناولها تناولها على منهاج الانتقاء. واحنا بنشوف انها لا تتناول الا على منهاج الاحصاء عشان اللقطة دي في غاية الاهمية. عشان دي دي دي نقطة محورية فاصلة يمكن ما اتكلمتش فيها كتير قبل كده. احنا ما يميز طريقة
نتناول بها الاسماء الحسنى ان احنا بنتناولها على منهاج الاحصاء. والبعض يريد تناولها على منهاج الانتقاء وضح بالراحة اول احنا النهاردة بنقول لو انا عايز ادرس اسم الله العزيز. يبقى انا المفروض اعمل ايه؟ احصي
كل المواطن اللي جات فيها اسم الله العزيز او فيها صفة العزة او ما يلتحق بها. وبعد ما احصيها كويس جدا جدا تمام افهمها بعد الرواية دي بقى انا في الرواية دي هي دي كأنها الاحصاء. بعدين بقى تيجي الدراية بقى افهم الكلام ده واشوف الشواهد والاثار واشوف سمات التفرق
بعدين تيجي الرعاية. وبرضو في الدراية الدراية الكل ايه؟ الدراية لكل اية من الايات لكل نص من النصوص. والدراية لكل نص من النصوص يبقى انا كده عملت احصاء في الرواية واحصاء في الدراية واحصاء في الرعاية يعني ايه احصاء في الرعاية؟ لما اجي برضو اقول لك العمل باستثمار
معرفتك باسم الله العزيز. آآ ان تطلب من الله العز. معلش بقى انا اسف بعض الافاضل بيتعامل مع اسماء الله على منهاج الانتقاء. ازاي؟ يقول لك بسم الله العزيز. ورد في قوله تعالى كزا في سورة ورد مسلا في في ستين موطن من القرآن الكريم نزكر من هكزا. وورد في عشر موطن من السنة نزكر منها كزا
ماشي ده كده في الايه؟ في الرواية. ولما ييجي للدراية يقول لك ايه؟ ومعناه ومعناه القوي الغالب. يعني حتى لما جه في في المعنى اختار معنى ولا معنيين وساب تالت ورابع وخامس وهي معاني مهمة. يعني ساب معاني مهمة اصلا. هو قال القويل غالب وخلاص. يبقى جينا
في الشواهد ما بيجبهاش اصلا. سمات التفرد ما يجبش سيرتها. نيجي للعمل يقول ايه؟ يقول بقى وحظ المسلم من هذا الاسم ان ايه؟ ان اه يطلب من الله آآ ان يعزه. بس كده خلصنا
لأ معلش يعني فين بقى حصل فين الايمان بان الله علما الايمان علما وعملا بان الله آآ ليس كمثله عزيز. اشمعنى انه عزيز؟ اللي حصل. ولزلك خدوا بالكم من اللقطة من اللقطة دي عشان
دي مهمة قوي انا دايما بقول كده ان المنهجية اهم من حد المعلومات. احنا منهجنا منهجنا في التعامل مع اسماء الله الحسنى هو منهاج الايه؟ منهاج الاحصاء والاستقراء الاحصاء والاستقراء مش منهج الانتقاء. مع الاسم الواحد فضلا بقى عن بقية الاسماء. اه
ركز في اللقطة دي. مع الاسم الواحد واضحة اهي ان انا مثلا لما باجي النهاردة في احصاء على مستوى الرواية. يعني كل النصوص صحيحة التي جاء فيها هذا الاسم او جاءت فيه الصفة اللي بيتضمنها او الحاجات انا باحصيها. تمام؟ عديت عليها كلها. وباجي كلها لما اجي في الدراية
لها المعنى يتفهم منها. من خلالها يطلع المعنى. الشواهد والدلائل والاثار سمات التفرد. تمام؟ طيب والمعاني لو فيه اكتر من معنى؟ لا ما خدش معنى واحد. طالما كلها معاني صحيحة تليق بالله خلاص. العلماء قالوا كده خلاص
لما اجي في الرعاية برضه ما اجيش في الرعاية اقول ايه؟ آآ نستسمره في الدعاء الفلاني. لأ ده انا اقعد بقى اقعد كده قعدة طويلة. اشوف بقى الاستثمار في الدعاء
كل اللي ورد في المسألة وفي الثناء. واشوف بقى الاستثمار في البناء. كل اللي ورد في التطهر والانماء. يعني اعمل ايه؟ وايه وايه؟ وايه وايه وايه وده بردو مبخترعوش انا بطلعو كلو من النصوص لان النصوص فيها كل الكلام ده الكلام ده على مستوى الاسم الواحد لأ وعلى
سواء بقى المعلومات عن الله علشان كده احنا وصينا بختمة محبة اللي هو انت يستعرض القرآن كله بنية التعرف على الله. كل ما تمر على طيب ربنا قال لي ايه عن نفسه هنا؟ قال لي ان هو بيهلك مش عارف الظالمين بسبب كزا. قال لي انه كل معلومة عرفتها عن ربنا سترها سترها سترها. برضه الايه
الاستقراء الاحصاء مش انتقاء. ولذلك ده ده ده رأينا وده منهجنا اللي احنا بنسير عليه في دراسة اسماء الله الحسنى. ويمكن ده علامة فارقة. بعض الناس يقول لك يا دكتور يا جماعة ما احنا عايزين بقى الخلاصة اللي هم يا عم الخلاصة دي اعملها ما احنا قلنا عندنا مشروع اسمه الدراية
عندنا مشروع اسمه الدراية خلاص مشروع الدراية اعمل يا عمي آآ اللي هي مرحلة الدراية دي هات الاسماء الحسنى المشهورة واعرف معانيها كلها خلاص كده عرفت معانيها الاسماء طيب بعدها خش على المصحف هاته او يمكن اصلا تبدأ بدي هات المصحف من اوله لاخره
امسكوا اية اية كل اية تقف معها تشوف اه معناها في التفسير ايه ايوة عرفت المعنى خلاص اه من خلال التفسير مش من دماغك طب عرفت المعنى وعرفت هنا معلومة عن الله اكتبها
اكتبها اكتبها اكتبها اكتبها اهو هتوفر لك ما شاء الله معلومات كبيرة عن الله زي الفل. كبير معلومات عن هندرس بقى ده كده بنسميه احنا مستوى الدراية. انا هدرس بقى
الاسماء الحسنى دراسة بقى اللي هي بقى عشان يحصل فادعوه بها ويحصل بقى من احصاها او من حفظها لأ يبقى هنا بقى لابد الدراسة دي ده احنا رأيناه في منهاج الدراسة
منهاج الدراسة لازم يكون واضح فيه ان فيه مخرج اسمه الايمان بهذا الاسم علما وعملا على منهج توحيد يعني منهج الافراد. يعني كده ان انا اؤمن علما وعملا بان الله مش مش مؤمن علما وعملا بان الله عزيز. لأه بان الله
ليس كمثله عزيز مش اؤمن علما وعملا بان الله مثلا ايه؟ عليم. لا بان الله ليس كمثله عليم. بين قوسين او حده عليم. ده المخرج اللي عايزين يخرج هذا المخرج في بقى عمليات بتجري العمليات دي خلاص اتلخصت في القرآن في كلمة فادعوه بها. ادعوه
ادعوه لي بقى يتلخص لي كلمة فادعوه به. ادعوه دي ان اعتبرها رعاية طيب مش هتيجي بدون دراية. دراية بايه؟ دراية بالمعنى ودراية بالشواهد والدلال والاثار ودراية بالايه سمة التفرد. طيب خلاص لا ده محتاج كمان رواية
نتأكد من ايه من سبوت الايه؟ الاسم ده. واشوف المواطن اللي جه فيها. فكده كأن اللفز القرآني جاب جاب الغاية. جاب الاخر طب اللفز السنة لان ده الطبيعي ان هي القرآن يدي دايما الغايات المقاصد والسنة تدي الايه؟ تدي التفاصيل والالياء. انما
في السنة النبي قال ايه؟ من حفظها. ومن احصاها في رواية اخرى. من احصاها. اذا هيتعامل معها على منهج الحفظ والاحصاء. حفظها رواية ورعاية يبقى هو نفس الكلام بس فيه لقطة بقى انبه عليها سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال احصاها يعني ايه احصاها؟ احصاها كلها واحصاها اسم اسم. ولذلك في رأيي
ان الاحصاء ده ان شاء الله يتم بايه؟ بانك تعمل خاتمة محبة. لو عملت ختمة محبة كده انت ايه انت كده آآ ان شاء الله تكون احسنت اسماء الله خلاص ان اغلبها وارد في القرآن في بعضها وارد في السنة ان هذا ليس بكثير اللي بتضيفه السنة يعني مش كتير آآ لكن هتبقى على الاقل وافتح الاغلبة
على المعلومات عن الله سواء كانت اسماء صفات اخبار كده تمام. يبقى كده حصل احصاها اهو كلها ما خدش منها شوية ولا خد شوية معلومات احيانا يحصل خناقات على معلومة. يقول لك ايه؟ يقول لك طب هل الهادي من اسماء الله ولا مش من اسماء الله؟ المحسن من اسماء الله ولا مش من اسماء الله؟ طب يا جماعة الخير بس الهداية دي
من صفات الله فبما انه مش من اسماء الله ما ندرسوش ويتركن بقى مم يتركن رغم انها صفة الهداية دي يا الله اه ما هي القرآن نيجي مثلا بقى للايه؟ مسل للاحسان يقول لك هل المحسن من اسماء الله ولا مش من اسماء الله؟ جاء فخلاص بما انه مش من اسماء الله
على رأي ده نلغي بقى ليه؟ او ما يدرسش اسم الله المحسن. ما تدرسش صفة الاحسان لله. ولزلك كنا بنقول هي دي القضية. من الاول خالص خالص انت ابدأ بخدمة المحبة. حدثني عنك على مستوى الدراية. وبعدين بقى يبقى مرحلة الرعاية اللي هنتكلم فيها دي بقى. خلاص؟ الدراسة بقى المتكاملة. تبقى الاسم
واحد برضو يدرس احصاءا. احصاءا يعني ايه؟ يعني مثلا النهاردة هدرس الاحسان لا او لو ان عندي مسل محسن من اسماء الله او الهادي من اسماء الله اجيب كل المواطن اللي فيها آآ سواء في
القرآن والسنة الصحيحة اللي فيها اسم الله المحسن. اللي فيها آآ اسم الله الهادي. اللي فيها اسم الله العزيز. اجيبها كلها رواية. انا كده احصيتها رواية. وبعد ما احصيها رواية احصيها دراية افهمها كلها لو ايات من خلال التفاسير وكلام المفسرين لو آآ الاحاديث من
الشراح والعلماء الربانيين الافقيين. تمام؟ الموثوقين. تمام كده. وبعدين بقى بعد ما فهمت معناها ابدأ بقى ايه؟ سواني بقى اطلع منها المعنى. ايوة المعنى انا باقي بايه؟ طيب بعدين المعنى آآ شف الشواهد والدلائل. والاثار اهي كده شف الايه؟ اشوف آآ سمات التفرد كده
خلاص تمام زي الفل. تمت لي الدراية. تم لي العلم. نيجي بعد كده بقى الايه؟ الاستثمار. اللي هو العمل بقى. خلاص؟ الرعاية الرعاية دي هتكون ازاي؟ هتكون ازاي الرعاية دي؟ برضه من نصوص هلاقي النصوص بتقول لي ايه اللي المفروض اعمله؟ ايه اللي المفروض اعمله؟ وده الحمد لله احنا لقيناه
يعني احنا لقيناه وانا ما بقولش الكلام ده مسلا بناء على دراسة اسم ولا اتنين ولا تلاتة الحمد لله انا اكتر من عشر سنوات بندرس الاسماء بالطريقة دي. تمام؟ طيب يبقى
ده ده ده المنهاج. خلاص؟ ممكن نوصف المنهاج ده بايه ؟ ممكن نوصف كده نقول مسلا الاسماء الحسنى علما اللي هو الرواية وعملا اللي هي الرعاية. ماشي. وممكن نقول كده. ممكن نقول الاثار والاستثمار
ممكن نقول كده نقول معلومات واثار واجبات واستثمار. ممكن. يبقى يعني انا عايز الايمان بالايمان بالاسم ده في الايمان بالاسم في جناحين مهمين. جناح علما اللي هو رواية ودراية. ماشي. وجناح عملا اللي هو رعاية. ماشي
الجناح علما كده ممكن نقول عليه يعني الاحصاء. الحفظ والاحصاء. وجناح عملا نقول عليه الدعاء. ماشي. خلاص كده؟ تجاوزا اكتر يعني دعاء ممكن نقول الجناح العلمي ده جناح المعلومات والاثار والجناح العملي ده جناح الايه الواجبات والاستثمار بس كده
تطير بالجناحين دول انا تبت بالجناحين دول خلاص زي الفل كده الدنيا كده عشرة على عشرة ما فيش اي مشكلة خالص. تمام؟ ولذلك ولذلك بفهم الكلام ده في منتهى الاهمية. طيب ناخد الكلام ده بقى ننزله على اللي احنا كنا بنعمله في هذا الاسم الجليل. آآ وبسم الله الرب. في الحقيقة في الحقيقة
يعني انا كنت يعني يعني زي ما بيقولوا ايه يعني استهول كده ومستصعب فكرة ان انا ادخل على اسم الله الرب لان وطبعا اسم عظيم واسم جليل. وجاي في القرآن الكريم اكتر من تسعميت مرة. يعني ايه النصوص زاتها؟ انا باقعد وقت طويل باحضر يعني
يعني يا ساعات كتيرة كتير ايام بحضر علشان خاطر هو وارد اكتر من تسعميت مرة في القرآن الكريم بس ده فضلا بقى عن وجوده في السنة يعني طبعا هو وارد في القرآن الحمد لله ورود كافي جدا يعني كافي شافي. فاولا فعلا لان الاسم هيبقى عشان يدرس لا محتاج
محتاج ان احنا نتكلم فتطويل جدا في جمع الايات بس. دي ممكن البرامج الحديثة تساعدنا شوية والبحث بالجذر وغيرها. وغيرها لعله يساعد في مسألة النصوص طب هيجي بقى مسألة مهمة جدا الايات دي كلها يتعرف تفسيرها. يتعرف تفسيرها. والايات دي كلها يتوقف معها اية اية
نشوف فيها الشواهد ماشي والدلائل والاثار. سواء كانت بقى شواهد كونية او شواهد شرعية او شواهد تاريخية ماشي؟ آآ نشوف فيها سمات التفرد. سمات تفرد ربنا ربا اللي ذكرت هنا. تمام كده
ويعني نشوف فيها المعنى. يبقى نشوف فيها المعنى. معنى معنى لا ربا. ما هو في ايات اهو عرفت بالله ربا. زي اه زي ما قلنا مثلا الايات بتاعة سيدنا موسى والايات بتاعة سيدنا ابراهيم خلاص
الا رب العالمين الذي خلقني فوائده والذي هو طعمني واسق ما هو تعريف اهو بالرب. يبقى انا كل الايات دي كلها كل اية بشوفها افادت في المعنى ولا ما افادتش؟ طيب افادت في الايه؟ آآ الشواهد والدلائل ولا لا؟ طيب وكمان سمة التفرد فيها سمات تفرد
الله سبحانه وبحمده ربا ولا ما فيهاش. ده كده ده كله كده دراية ده كده علم. اجي بقى للعمل ابص على ايدي تاني اشوفها فيها بقى فيها واجبات واستثمار يعني تم ارشاد اليها مم اكيد هيكون فيها
اه لئن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا ببسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين. يبقى اشارة ورب العالمين يخاف يبقى ازا من الواجبات والاستثمار بعد ما عرفت ان رب العالمين اذ قاله ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين
الحمد لله رب العالمين. بما اني عرفت ان رب العالمين يبقى احمده يبقى اسلم له. يبقى اه يبقى اخف منه يبقى اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين آآ اعبدوا وهو ربي الذي خلق نعبده. اهو كده يعني
بقى ليه ويستنونا بقى عن الوجبات والاستثمار؟ يبقى بصوا على النصوص دي. فاذا احنا بنتكلم على قرابة الف نص. الالف نص دول بنبص عليهم بنشوف سمات التفرد ده غير بقى حاجات تانية حاجات تانية يعني مسلا شوف اهل الايمان بالاسم ده نسخة منزورة اكيد القرآن والسنة بيبقى فيهم نسخة منزورة من الايمان بالاسم
مسلا هنشوف احنا ان شاء الله لما نيجي هنشوف سيدنا ابراهيم ونشوف سيدنا موسى هنشوف امرأة عمران نسخ منزورا من الايمان بالله ربه. نسخ منزورة واضح جدا عندها انها عندها الدراية والرعاية. عندها المعلومات والاثار وعندها الواجبات والاستثمار. عندها الايمان بالاسم ده علما وعملا
واضح جدا عند النمازج دي. فبردو ده آآ دول ده يحتاجوا توقف معهم. او يستخرج الحديث عنهم. تمام؟ وهم حاضرين في طبعا حاضرين في الانبياء قولا واحدا. خلاص؟ والانبياء والصالحين والحكماء اللي موجودين في القرآن الكريم. طيب فانا الحقيقة كنت مستهول مستهوي للدخول
قل على اسم الله الرب لان في الحقيقة يعني يعني مش هيبقى محتاج مجهود كبير في دراسته. آآ ويمكن حتى البعض شاف الكلام ده آآ فيه الموسم الاول ان احنا قعدنا يعني انا راجعت الحلقات تسعة وستين حلقة. احنا اخدنا منهم مسلا تلاتين حلقة في رمضان او تسعة وعشرين حلقة في رمضان
وكملنا بعد رمضان حوالي تلات اشهر تسعة وستين حلقة كلها وما ازعمش ان احنا يعني خلصنا كل حاجة. يعني في الايه؟ في مرحلة بتاعة الايمان العلمي. في المرحلة بتاعة بقى المعنى والشواهد والدلائل والاثار وسمات التفرد
مرحلة الدراية بس كده رواية ودراية بس كده. مرحلة الايمان العلمي مرحلة ممكن نقول الحفظ والاحصاء. انما بقى مرحلة المسمار دي زاتها وقبلها وبعدها كده شوية حاجات لأ لسة محتاجة برضه نعيد الجهد ده تاني بس من هذه الزاوية
من هذه الزاوية. والحقيقة انا كنت بستهول الامر لان طبعا يعني الواحد يهاب هذا الاسم الجليل. انه المجهود طبعا مبذول فيه وبرضو كنت بتوهم ان الناس عارفاه. يعني الناس عارفة ده ربنا ربنا ربنا كده يعني الموضوع وان يعني يعني ممكن
الناس بتتأثر قوي لما مسلا كنا ندرس اسم الله الديان مثلا. فيعرف بقى اسم الله الديان وكذا وكذا فيفرق معه جامد جدا. لأ يعني وجدت اصلا ان احنا انا اكتشفت ان انا شخصيا ما كنتش اعرف اسم الله الرب كمان بيغني ويعرف ايه اصلا. كنت زمان مسلا لما اجي اتكلم يعني يجي معه اسم الله الرب او يجي رب العالمين مسلا وانا بشرح الفاتحة
فجأة اقول معاني الربوبية واقول بعض الشواهد والاثار واقول في الاستثمار بقى بما انه الرب فاحنا يعني ندعو يعني الرب يعني كده يعني نرجوه كده يعني. يعني هقول ايه في الاستثمار؟ آآ على الاقل مسلا ما كنش عندي البعد التاني يعني احنا لو خدتوا بالكم في دراسة قبل كده
بعد اللي هو البعد بتاع الشواهد والاثار. يعني خدنا بالنا قوي قوي ان في زاويتين مهمين كده في الربوبية. في زاوية النعمة والرحمة يا ريت النعمة والرحمة وفيه زاوية العزة والعزمة. يعني احنا دايما في تصورنا رب يعني النعمة والرحمة. رب يعني مصلح
اه يعني الاصلاح بما فيه من تربية وتدبير. ماشي؟ فده كده نعمة ورحمة. لا بس فيه الملك والسيادة السؤدد يعني بما فيه من ايه؟ من عزة وعظمة ولزلك مثلا اسم الله الرب المتصور انه يقدح في قلب الزناد الايه؟ الشوق والمحبة والرجاء والرغبة. عشان بعد بقى النعمة والرحمة. لأ في بعد تاني مهم جدا
يقدح في قلبي زناد الخشية والرهبة. عشان بعد العزة والعزمة. ايوة ما هو لما لو تذكره احنا لما قلنا ان المعاني هي هتتمحو تتمحور حوالين تلاتة. اختصارا كده نقول نقول المصلح الملك المطاع مثلا. المصلح الملك المطاع. مين مين ميم؟ تلاتة ميم اهم. اختصار
كده المصلح ما لك مطاع. لما نيجي نفصل بقى نخش جوة مصلح يعني ايه؟ يعني ايه مصلحة؟ اه المصلح يعني فيها بعدين فيها بعد التربية وبعد التدبير بيربي ويدبر. التربية والتدبير جوة المصلح. ونقول هنا بقى ده هنا فيه النعمة والرحمة. هنا بقى ده
ده كده ده كده المعنى الاول. المعنى التاني نروح للملك. نقول ملك هو مش بس ملك ده ملك. مالك مليك مش ليه بس الملك ده له الملك والملكوت اللي هو الفاعلوت الملك العظيم وملك ما خفي. له الملك والملك التامين. يعني الملك
اللي هو ملك الايه؟ الجاه والسلطان. والملك الملك بتاع بتاع الهيمنة والامتنان. احنا ملكه هو ملك مالك اه بس كده لأ الملك ده جواه بقى جواه الايه؟ جواه الخلق والرزق
لان هو ملك بلا تمليك ما حدش ملكه. اوجد ما يملكه من العدد. فهو ملك مع خلق. اه ايجاد من العدم ومش بس ايجاد ده ايجاد واعداد وامداد واسعاد. طيب ملك طيب ملك مع خلقه وملك مع رزق
تم ايجاد واعداد وامداد واسعاد ومش بس كده ما هي احياء واماتة. كل ده كده تحت الايه؟ في تحت عمود الملك. يبقى مصلح اعرفه ملك واعرفه. هو ملك متاع متاع السيد المتاع السؤدد بقى والطاعة ده جواه العزة والقوة
والسمو والتفرد والعظمة. سيد مطاع. رب يعني سيد مطاع. اذا النهاردة دول تلخيصا هحاول برضو الم الدنيا كده في الحلقات اللي فاتت. فده اللي قلناه ملخصا في المعنى. وده حاضر كله في القرآن. حاضر كله في القرآن. تمام؟ قلنا المعنى
كده نقول نقول الاول المصلح والملك المطاع. السيد المطاع. المصلح الملك السيد المتاح. مين مين مين جوة بقى المصلح فيه حاجات. وجوة الملك فيه حاجات وجوة السيد المتاح فيه حاجات. دول كده اهو تلات تلت عمدان ممكن احنا ناخدهم في زاويتين
زاوية النعمة والرحمة اللي هي حاضرة بقى في الاصلاح والتدبير والتربية والكلام ده. وفي زاوية العزة والعظمة. العزة والعظمة اللي حاضرة بها في الملك والسوق دا دول والطعم انه سيد مطاعم. اه او ممكن ناخده كدا بص من زاويتين ماشي؟ نشوفهم احنا لو شايفينهم كدا هنبص عليهم واحد
تلاتة. لو شفناهم من زاوية تانية هنشوف كده ايه وحدة كده لوحدها زاوية النعمة والرحمة واتنين مع بعض كده زاوية العزة والعظمة. زاوية النعمة والرحمة دي هتقدر في القلب زناد ايه؟ حاجتين
زناد الشوق والمحبة والرجاء والرغبة. اه ما هو من عرفتها بقى من النعمة والرحمة من انه الاصلاح. طب زاوية بقى الملك والسؤدد والطاعة دي اللي هي زاوية العزة والعزمة تقدح في القلب ازن هذه الخشية والرهبة. الهيبة
فيعني احنا في اللي نعرفه اللي كنا متصورينه عن عن اسم الله الرب بس ان هو ايه ان هو الرب يعني المصلح المربي اللي يربينا وده اللي قلت عليه من
من اجل انتقاء برضو لأ لكن في الحقيقة الايات مش كده خالص اهو اني اخاف الله رب العالمين اخاف اخاف اهو يعني يعني ليه ليه يعني ليه مش مش بما ان الرب ما يتخفش لأ احنا في دماغنا بس ايه لأ احب ارجو
فلما كنا نيجي في الواجبات مركزين في الحدود. ده انا بقى ايه منهج الانتقاء. الفرق بين منهج الاحصاء والاستقراء ومنهج الانتقاء. طيب فالشاهد اللي اقصده هنا احنا جينا اا ده مثلا فيما يخص المعنى فانا الحقيقة كنت اا انا كنت يعني متهيب الدخول على الاسم لكن في الحقيقة
اكتشفت ان انا لأ انا كانت معرفتي قصيرة بالاسم وان فعلا من اجل الاستقراء ده لأ من حاجة مهمة جدا اا طبعا بقى لو تزكرو احنا قلنا حاجات بقى مهمة جدا. زي ان في اولوية المعرفة بالله
آآ يأتي التعريف بالله ربا اولا. يعني هو اول حاجة اول معلومة محتاجها عن الرب. اعرفها عن ايه؟ عن عن الله انه الرب اقرأ باسم ربك لو قلنا حتى بعض المفسرين يقول اقرأ اسم ربك. اسماء ربنا خصوصا الرب. اقرأ باسم ربك الذي خلق. وتحديدا كمان
هو الربوبية الخلق خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم. الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. الاكرم ده الاصلاح والتدبير والخلق الربوبية ولذلك ده يمكن اغلب الاغلب السور المكية فيها ربنا بيعرف نفسه لما يصف نفسه يصف نفسه بالرجولة
اصله وحاضر في خطابات الانبياء وفي اوائل الخطابات للبشرية الوصف في الربوبية لها اولية اصلا ده غير مسلا في في فعلا الم يعلموا آآ لتعلموا في برضو ايه؟ في كلام عن الربوبية وتفاصيلها بشكل واضح. طيب
فكده احنا لقينا لأ ان الربوبية برضو مهمة. بل بقى ما هو ابعد من ذلك في الحقيقة ان انا يعني من الحاجات برضو اللي الواحد يستبانها احنا بنقول على ضفاف انهار الاسماء الحسنى. وفي رأيي في الحقيقة ان الايمان بالله لو هو بحيرة كبيرة
وحيرة كبيرة. فالبحيرة الكبيرة دي بيمدها نهرين كبار محرومين كبار. النهرين دول مش ماشيين متوازيين لأ ده النهرين دول جايين ازاي؟ نهر بيمد نهر والنهر ده بيمد الايمان بالله في الاخير بقى اللي هو بقى البحيرة بقى اللي في الاخر دي. يعني الرسمة تبقى بحيرة وفي نهر جاي منها والنهر ده
نهر بيمده والنهر النهر النهر اللي بيمد الكبير ده فيه انهار اخرى روافد اخرى بتمده هو والنهر اللي وراها طيب بعد ربما ما تكونش متصورها. يعني هنفترض كده ان في نهر اهو نهر ده كده النهر الاول. وورا النهر الاول
بقى في نهر تاني كده من بعده خلاص يعني النهر الاول ده بيمد النهر التاني ده وفي اه في الاخير بحيرة ماشي؟ كل ده بيصب في البحيرة البحيرة في الاخير اللي هو بحيرة الايمان بالله وتوحيده. الايمان بالله وتوحيده. ماشي؟ الايمان بالله وتوحيده. دي دي البحيرة. خلاص كده؟ طيب هذه
البحيرة. في نهر هنا وفي نهر هنا. طيب واضحة الرسمة دي كده او واضحة الشكل ده. دي كده البحيرة اللي هي الايمان بالله وتوحيده. انا امنت بالله ايمانا كاملا. الايمان الكامل بالله بقى علما وعملا وتوحيدا. طيب بيمدوا نهر النهر ده هو نهر الايه؟ الالوهية. الايمان
الها. طيب الايمان به اله. الايمان بالالوهية. طيب النهر التاني ده ايه؟ ده نهر الربوبية الايمان به ربه. طيب بس كده لأ في بقى انهار صغيرة يعني في نهر مثلا نهر هنا او ممكن نعتبرها روافد يعني رافد هنا
ورافض هنا ورافض هنا اهو نهار صغير اهو نهر صغير ونهر صغير ونهر صغير نهر صغير نهر صغير هنا كده وفيه نهر صغير هنا وهنا وهنا وهنا وفيه نهر مدي فرع
احنا وفرع هنا وهكزا. ايه دي بقى؟ بقية الاسماء الحسنى والمعلومات عن الله. يبقى في النهاية الاسماء الحسنى مثلا آآ اسم الله العزيز اسم الله العليم اسم الله الحكيم آآ اسم الله الرحيم آآ اسم الله آآ القدوس آآ المعلومات عن الله
مثلا الاستواء على العرش. آآ معلومات عن الله آآ النزل في الثلث الاخير من الليل. كل ده في النهاية هيصب في ايه؟ في اكون امنت بالله ربا الايمان بالربوبية. وامنت به الها فيجي الايمان ده. ولذلك يعني فكرة بقى لما نيجي نقول
توحيد ربنا توحيد آآ الالوهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات. يعني بيقولوها كده تجاوزا الوهية ربوبية اسماء وصفات. خلاص وان كان يعني زي ما قلت لأ هو هو التوحيد هو توحيد الله الها وتوحيد الله ربا. وكله بيخدم هنا. هو الايمان
الله والايمان باسمائه الحسنى باسمائه الحسنى الايمان بالله الايمان بالمعلومات التي جاءت عن الله سواء كانت اسماء حسنى وصفات اخبار هو ده الايمان بالله. زي الايمان بالملايكة الايمان بالمعلومات اللي جت على الملايكة. ده الايمان بها. التصديق بها قلبيا وقوليا وعمليا. التصديق بها علما وعملا. آآ على الوجه الذي يريده ربنا. بس
هو الايمان بالله يبقى التصديق. التصديق قلبيا وقوليا وعمليا. الكلام على الايمان الكامل سيبونا بقى من من آآ الخناقة بتاعة مش عارف ايه المفروض ان هو الايمان ده يعني الايمان بالله يعني هو هيكون في النهاية شكله توحيد. فهو الايمان به ربا. ده خادم للايمان به الها. لان هو
لو امنت به ربا اوتوماتيك اؤمن به اله. طيب وهنا في روافض بقى جاية جاية هنا في الايمان في في المعلومات التانية بتايه؟ بتخدم هنا الايمان بيليق به ربا وهنا الايمان به عشان ييجي في النهاية النهاردة كله يصب في البحيرة الكبيرة دي هي بحيرة الايمان الكامل بالله سبحانه وبحمده. الايمان الكامل بالله سبحانه وبحمده. فهو
اللي اقصده بالمسألة دي فده يوضح بقى خطورة واهمية الايمان بالايه؟ النهر بتاع الايمان بالربوبية. انه مهم جدا وان في رأيي ان اصلا البشر من اغلب مشاكلهم ان كان عندهم عندهم اشكال في القضية دي. والكلام كله على كده اشكال في الربوبية واشكال في الالوهية
المهم وده ده كلام كلمني عنه قبل كده مش هنتكلم فيه تاني كتير بس الشاهد اللي اقصده يعني لقى الواحد شاف انها مهمة قوي يعني لو احنا ان شاء الله خلصنا سلسلة آآ على ضفاف انهار
او على ضفاف نهر الربوبية وسلسلة عاطفة في نهر الالوهية خلاص على كده ان في الغالب هتجيب بقية الاسماء الحسنى كلها والمعلومات كلها عن الله وتيجي تصب في النهاية فيما آآ نريده آآ في الاخير او في في البحيرة التي نريدها فيه فيما يخص الايمان بالله. تمام
السيجارة طلعت الاول طيب فيما يخص الايمان بالله سبحانه وبحمده. طيب وبناء عليه احنا الا الا انجزناه وايه اللي باقي لنا. احنا اللي الحمد لله فيما يخص على ضفاف نهي الربوبية انجزنا ما يخص المعلومات والاثار. الجناح بتاع الاثار ده خلاص الحمد لله انجزنا
طيب آآ باقي لنا بقى الجناح بتاع الايه؟ الواجبات والاستثمار. طيب انجزنا ممكن نقول الجناح العلمي. الايمان العلمي علما طبقنا الايمان اللي عمله. ممكن نقول احنا انجزنا الرواية والدراية. يبقى بيننا الرعاية. ممكن نقول انجزنا كده الحفظ والاحصاء. هيبقى باقي لنا الايه؟ الدعاء. خلاص
بالاستثمار نوعين الاستثمار اللي احنا قلنا عليه. فاحنا بقينا الجناح ده. خلاص كده؟ طيب فايه احنا بالنسبة لنا بقى منهجنا بيبقى ايه اصلا في تناول الاسماء الحسنى زي ما قلنا كده بنحصرها وبعدين حتى ولذلك لما لما عرفنا المشروع ده مشروع نفسه بتاع حدثني عنك محور الرعاية عرفناه قلنا ساعتها
قلنا ان هو هدفه تكميل الايمان التفصيلي بالاسماء الحسنى. واضح كده. طيب من خلال ايه؟ التفكر في الشواهد والاثار. يعني احنا عرفنا المعنى في الدراية بس احنا هنكمل بقى التفكر في الشواهد والاثار المنظورة الكونية والتاريخية والمستورة اللي هي الشرعية التفكر في سمات التفرد وشواهد الوحداني ان طاقاته الاقترانات
ودي كنا اتكلمنا عنها في نهاية الموسم الماضي. آآ تحديد الواجبات العملية ولوازم الاستثمار. ماشي؟ مم آآ قراءة تفكرية اعتبارية لمواقف عملية لاهل الايمان. دي حاجات يعني خطوة. احنا بقى عشان خاطر آآ الامر ده يتم بشكل عملي فعملنا خطوات. خطوة وراء خطوة وراء خطوة. زي ما خدنا كده
احنا خدنا جمعنا النصوص وبعدين فهمناه من خلال التفسير وكذا ومن خلال الكلام ده كله بقى استخرجنا معنى معنى الرب خلاص وعرفنا المحاور بتاعة المعنى بالضبط وكل ما يتعلق به وشفنا الشواهد والاثار اللي تزود يقينا وتصديقنا في ايه؟ في ان الله آآ رب العالمين سبحانه
وشفنا سمات التفرد كمان خدناهم واشتغلناهم مع بعض كده من خلال النصوص. اللي تزود يقيني في ان الله رب ليس ساكن فيه يا رب. خلاص كده انا تيقنت في المسألة دي. هيجي بقى
المفروض اليقين ده انا على طول اجي داخل على ايه اروح بقى اشوف بقى الاستثمار بقى الوجبات والاستثمار اعمل ايه بالضبط؟ ده المفترض اللي هنتكلم عنه ان شاء الله في وجبات الاستثمار بس في كده قنطرة في النص دايما
بين العلم والعمل ويا قنطرة التدبر قنطرة التدبر وان شاء الله دي هنتكلم عنها باذن الله بالتفصيل في الحلقة القادمة قنطرة محتاجينها كده ما بين العلم ده ما بين جزيرة العلم دي وجزيرة العمل
في في اغلب النصوص في اغلب المعاني انا المطلوب مني ان اؤمن بالله ان اؤمن ان اؤمن علما وعملا بان الله رب وليس كمثله رب. فده انا ومين ماشي فهمت خلاص طيب. في حتة بقى ايوة تفكرت التفكر ده التفكر في في المعنى والتفكر
في الشهود والاثار والدلائل التفكر في سمات التفرد وشواهد الوحدانية ايوة تمام تفكرنا مع بعض. عايز بقى تدبر بقى تدبر في النص ده. تدبر يعني ايه؟ اتفكر في حاله تفكر في ما
بفكر في حالي معه مع الكلام ده انا بعمله وانا بعمله بستسمره ولا مستسمرهوش الكلام ده كان عندي ولا ما كانش عندي واتفكر في مقالي انا بقى مقالي انا مآلي لو
لو انا امنت فعلا بقى كما ينبغي او لو ما امنتش ايه اللي يحصل لي. ده مهم عشان هيحرك القلب هيزود الدافعية للاستثمار. ودي برضو نقطة كان بيحصل فيها اشكال. الاستثمار بقى واجي اتكلم بقى الاستثمار هيتم ازاي؟ ونيجي في الاخير بقى خلاص كده نتكلم عن ايه؟ عن يعني قراءة تفكرية
اعتبريه لمواقف عملية لاهل الايمان بهذا بالربوبية بقى. نقف شوية مع سيدنا ابراهيم بس بقى وقفة متكاملة نقف مع سيدنا موسى وقفة متكاملة من اول للاخر ونشوف الايه الكلام ده ده اللي باقي لنا ان شاء الله رب العالمين ودي خريطة ان شاء الله الموسم ده والمرحلة دي. آآ حاولت كده ان انا الم شوية حاجات متعلقة باللي فات
اا يعني عامل زي حلقة وصل كده يومين الموسم اللي فات والموسم الجاي ان شاء الله في نفس الوقت اوضح برضو الرؤية والخريطة دعواتكم ان ربنا عز وجل ييسر لنا
ويوفقنا آآ ويهدينا آآ لما يحب ويرضى في هذه آآ السلسلة. آآ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت اغفرك واتوب اليك