1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني علما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه يهده الله تعالى

2
00:00:30.000 --> 00:00:40.000
فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اه اهلا وسهلا ومرحبا

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
حضراتكم وحلقة جديدة من حلقات على بصاص انهار الاسماء الحسنى. آآ نحن في الموسم الثاني على ضفاف انهار الربوبية. نسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا من الايمان بربوبيته اوفر الحظ والنصيب. وآآ احنا كنا وصلنا لمحطة مهمة وهي محطة آآ

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
آآ محطة مهمة فيها مسارين المسار الاول مسار آآ الاستثمار لما عرفناه عن الله من المعلومات والاثار في باب الطلب دعائي والنداء والاخر آآ مسار الاستثمار اللي ما عرفناه عن الله سبحانه وبحمده آآ من المعلومات والاثار في

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
تحديدا آآ في التعبد والبناء آآ صلاحا واصلاحا. طيب واحنا كنا في آآ المسار الاول اللي هو آآ التعبد لله بما عرفناه او استثمار ما عرفناه عن الله ربا من المعلومات والاثار في آآ الطلب والدعاء والنداء

6
00:01:40.000 --> 00:02:02.400
كان مسألة او ثناء احنا قلنا نقف مع مواطن معينة في كتاب الله سبحانه وبحمده. آآ هذه المواطن آآ تم فيها استعمال اسم الله الرب في الدعاء. تم فيها استعمال آآ اسم الله الرب في الدعاء. او ببساطة يعني المواطن اللي ده فيها اسم الله الرب في الدعاء في القرآن الكريم نقف معه. ووقفنا مع

7
00:02:02.400 --> 00:02:22.400
المواطن اللي كانت في آآ السبع آآ العظام الفاتحة واية الكرسي لخواتيم آآ عذر المعوذات الثلاث اللي هي هي الاخلاص والفلق والناس وبعد كده آآ سورة الكافرون اخيرا آآ خواتيم البقرة ودي كانت رحلتنا معها في الحلقة

8
00:02:22.400 --> 00:02:42.400
دقتين الماضيتين. آآ ان شاء الله النهاردة المفروض احنا بعد كده هنمشي على الترتيب التعليمي زي ما اتفقنا. فالمفروض ناخد قصار مفصل وناخد غيرها لكن ان انا احتاج كده وقفة خاصة كده مع آآ خواتيم سورة ال عمران. خدنا خواتيم البقرة هناخد خواتيم سورة ال عمران

9
00:02:42.400 --> 00:02:59.500
مهمة الحقيقة جدا خواتيم سورة ال عمران برضو لانها من المواطن اللي استعمل فيها اسم الله الرب في الدعاء كثيرا. ومن مواطن الحياة المهمة اللي بيتجلى فيها برضو زي خواتيم البقرة بيتجلى فيها النوعين بتوع الاستثمار

10
00:02:59.750 --> 00:03:19.750
آآ الاستثمار الاول اللي هو الاستثمار في الطلب والدعاء. آآ سواء كان الدعاء ده مسألة او ثناء. آآ وبرضه المسمار التاني اللي هو الاستثمار في التعبد والبناء سواء كان البناء ده آآ صلاحا آآ فيبقى تطهرا وآآ تطهر وانماء. او كان آآ اولا

11
00:03:19.750 --> 00:03:39.750
وصلاحا او اصلاحا يبقى تطهير اما. طيب وهنشوف الكلام ده هنا في آآ خواتيم ال عمران. فرحلتنا اليوم ان شاء الله مع خواتيم ال عمران. هذه الخواتيم في الحقيقة آآ يعني سبحان الله برضه من الحاجات اللي آآ

12
00:03:39.750 --> 00:03:59.750
عجيب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان هذه الخواتيم كان يقرأها ليلا. كان النبي اذا استيقظ ليلا نظر الى السماء وقرأ الخواتيم وفي الحقيقة الخواتيم على الراجح انها آآ يعني في سورة ال عمران اللي هي من اول ان في خلق السماوات والارض

13
00:03:59.750 --> 00:04:19.750
واختلاف الليل والنهار. آآ لغاية آآ انك لا تخلف الميعاد. في الغالب هي دي الخواتيم. يعني على الارجح ان هذه هي الخواتيم. آآ فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل منكم بهذه الصفحة الاخيرة من سورة ال عمران. الراجح ليست آآ في الخواتيم

14
00:04:19.750 --> 00:04:39.750
آآ وان كان يعني الافضل ان الانسان يعدها في الخواتيم. فانا اللي اقصده النهاردة في الحلقة مع بعض اللي هنتكلم عنه ان شاء الله هو وهذه الصفحة اللي فيها اللي هي من اول ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لغاية انك لا تخلف الميعاد. تمام؟ آآ هذه

15
00:04:39.750 --> 00:04:49.750
منطقة في الغالب هي الخواتيم او هذه الايات الخمس يعني دي خمسة منها آآ في بعد كده خمسة تاني في الصفحة اللي بعدها هي اخر عشر ايات هي خطيب ال عمران هي اخر عشر ايات من سورة

16
00:04:49.750 --> 00:05:09.750
ال عمران وطبعا دي جت في اثار منقولة. علشان كده احنا بنقول ان هي الخواتيم. آآ لكن آآ في بعض ترن الخمسة منها في الاستعمال الخمسة منها اللي كانت تستعمل. النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ فيه آآ زي ما قلنا كل اذا استيقظ ليلا انظروا

17
00:05:09.750 --> 00:05:29.750
والى السماء ثم يقرأ هذه الايات. وبرضو النبي صلى الله عليه وسلم الحديث المشهور آآ اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم فيه آآ آآ قام الليل آآ حتى تورمت قدمه آآ وكان يعني يبكي بكاء شديدا. آآ حتى بل

18
00:05:29.750 --> 00:05:39.750
حتى بلع الثرى فاستنا عائشة تقول يا رسول الله لما ذلك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال افلا اكون عبدا شكورا لقد انزلت علي ليلة

19
00:05:39.750 --> 00:05:59.750
ايات ويل لمن سمعها ولم يتفكر فيها ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. فالنبي هنا يقول وان لمن سمعه لم يتفكر فيها. فطبعا النبي لقيت ايات عظيمة جدا احنا اتكلمنا عنها في تحديدا آآ في كتابنا تيسير التدبر. يعني يفضل ان يراجع الكلام عنها في

20
00:05:59.750 --> 00:06:19.750
الكتاب فيصير التدبر لان في عنها كلام مهم في الحياة. تمام؟ طيب اه انا هنا الحقيقة مش هاخدها من زاوية بقى شرحها وما يتعلق بها وعلاقتها بسورة ال عمران هذا الكلام الطويل لكن انا هاخدها من زاوية ازاي فيها ربنا بيعلمنا اولا مواطن مواطن

21
00:06:19.750 --> 00:06:39.750
احنا اه اه يعني نستعمل فيها اسم الرب لما نحب ندعو بها زي ما قلنا كده ميادين ميادين استعمال اسم الله الرب بيعلمنا برضو ازاي احنا الطريقة اللي احنا ندعوه بها ربا في هذه المواطن. وطبعا غير بقى بيعلمنا دروس مهمة قوي في

22
00:06:39.750 --> 00:06:59.750
به سبحانه وبحمده او في الايمان به ربا في هذه الايات. تمام؟ طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معلش نعتذر مشكلة في الانترنت آآ لعله خير ان شاء الله. طيب آآ احنا بنتكلم عن آآ خواتيم البقرة خلاص كموطن من

23
00:06:59.750 --> 00:07:19.750
مواطن اللي تم فيه عذرا لما نتكلم عن خواتيم ال عمران. آآ كمواطن من المواطن اللي تم فيه آآ استعمال اسم الله الرب في آآ الطلب والدعاء والنداء خلاص. وتم استعمال اسم الرب فيه آآ آآ على مستوى المسألة وعلى

24
00:07:19.750 --> 00:07:39.750
على مستوى الثناء على مستوى المسألة وعلى مستوى الثناء. بل كمان تم استعماله في التعبد للبناء. وهتشوفي ازاي الكلام ده ان شاء انا قلت انا مش مش هشرح خواتيم البقرة آآ خواتيم ال عمران معلش بقى لخبط كتير اوي الخاتم واخرها كتير مش هيسرح خواتيم ال عمران

25
00:07:39.750 --> 00:07:59.750
الشرح اللي هو يعني شرح التفسير وكده ويعني الشرح اللي احنا لا بنتوقف فيه معه. اللي حابب يتوقف معه يعني زي ما قلت عندنا كتاب آآ اه تيسير التدبر ان شاء الله هجد فيه يعني مبحث لطيف عن اه عن اه خواتيم ال عمران. تمام؟ اه واحنا

26
00:07:59.750 --> 00:08:19.750
كان عندنا برضو مدارسات كده لسورة ال عمران الله ييسر ان شاء الله وتنزل قريبا برضو فيها كلام طيب عن آآ خواتيم ال عمران. طيب اه لما انا قصدي لما هنتكلم عن خواتيم ال عمران اه يعني خواتيم ال عمران اه زي ما قلنا في الغالب احنا نقصد من اول

27
00:08:19.750 --> 00:08:39.750
ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. تمام؟ آآ لغاية الاية آآ بتاعة آآ آآ انك لا تخلف الميعاد. خلاص؟ لغاية انك لا تخلف الميعاد. او لنا في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار ال عمران الاية مية وتسعين. تمام؟ لغاية الاية

28
00:08:39.750 --> 00:08:59.750
مية خمسة وتسعين اللي هم زمايلنا هم لهذه الخمس ايات. تمام؟ طيب. آآ فقلنا النبي صلى الله عليه وسلم كان لما آآ في في صلاته اذا استيقظ من نومه ينظر الى السماء ثم يقرأ هذه الايات. ماشي؟ النبي في ليله كان في الليل اذا استيقظ من منامه يقرأ

29
00:08:59.750 --> 00:09:19.750
به اه الايات. تمام؟ قلنا برضه الحديث بتاع ستنا عائشة بتاع ستنا عائشة لما اه قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال عن هذه الايات غير لمن قرأها ولم يتفكر فيها آآ اللي هي ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. ولذلك سبحان الله يعني

30
00:09:19.750 --> 00:09:39.750
يمكن كلام النبي صلى الله عليه وسلم ويله لمن قرأها ولم يتفكر فيها قرأهن ولم يتفكر فيهما في بعض الروايات. في اشارة الى اهمية وضرورة بل هو وجوب التفكر في هذه الايات. التفكر في هذه الايات. يعني سواء كان بقى تفكر في معناها ماشي؟ آآ او التفكر في آآ

31
00:09:39.750 --> 00:09:59.750
العواقب المتعلقة بها آآ اللي هو اسمه التدبر خلاص؟ ففكر في الحالة تفكر في المآل. يعني المهم ان الانسان يعني مطلوب منه نتعامل مع هذه الايات بمنهاج التفكر. يعني الجو يعني حتى كان اه اه المفارس يقولوا عن التفكر

32
00:09:59.750 --> 00:10:19.750
وتردد الفكرة في القلب تردد الفكرة في القلب. يعني اه برضو من المحزن ان الناس يعني هذه الايات العظيمة على مقامها اه للاسف الشديد نجد ان ناس كتير ما يعني النبي بيقول ايه لمن كرهنا بتفكر فين؟ وفي ناس كل شغلانتهم ان هم يقروها بس او

33
00:10:19.750 --> 00:10:39.750
يحفظوها فقط وده كويس ولا بأس به او يضبطوها فقط. والنبي قائل ويل لمن قرأهن ولم يتفكر فيهن. يعني يعني لفظ كده بيدي اسم طيب الوجوب احنا محتاجين نتفكر في هذه الايات. لذلك هنا السؤال اين نحن من وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم

34
00:10:39.750 --> 00:10:59.750
اين نحن من استعمال رسول الله صلى الله عليه وسلم له؟ يمكن ده الحقيقة اللي خلاني آآ اقدمها وآآ يعني ما اخرهاش في في تناولها احنا طبعا وقفنا معها في في المعلومات والاثار. لكن آآ يعني هي هي يعني واضح جدا ان ينبغي التوقف معها فيما يتعلق

35
00:10:59.750 --> 00:11:19.750
والاستثمار في هذا المقام الذي نحن فيه الان. فلذلك آآ يعني انا يعني كده نقطة على مش على الهامش هي في صلب الامر الحقيقة. آآ يعني دعوني اسأل نفسي واسأل حضراتكم اين نحن من وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الايات؟ لان بعضنا اصلا ربما ما يعرفش اصلا معناها يعني

36
00:11:19.750 --> 00:11:39.750
لم يتفكر في معناه. يعني مسلا يتفكر في ايه؟ يتفكر فين؟ يتفكر في معناه. طيب يتفكر في ايه تاني؟ يتفكر في الايات الكونية اللي فيها. يعني اسماء ربنا وصفاته تفكر اعمق شوية. يتفكر في معناها من خلال يشوف كلام المفسرين

37
00:11:39.750 --> 00:11:59.750
فيفهم معناها ماشي يتفكر يتفكر التفكر اعمق شوية اشبه بالتأمل في الايات الكونية اللي فيه زي خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار بتفكر في ايه تاني؟ بتفكر في حاله. هو فين؟ من الكلام اللي ذكر ده. ده فكر في ايه تاني؟ ده فكر في مآله. تمام

38
00:11:59.750 --> 00:12:19.750
في ايه تاني؟ يتفكر في الاعمال التي ينبغي عليها. الاعمال التي تنبغي عليها بعد هذا الكلام. يبقى ده مهم قوي بقى يبقى مهم ان انا اتفكر في المعنى عشان افهم طيب اتفكر في الايات الكونية اللي ذكرت هنا بالذات لان طبعا المحتوى ده فئات كونية فهيزاد على

39
00:12:19.750 --> 00:12:29.750
ان هو يتفكر يتفكر في الحال وفي المآل اللي هو التدبر لانها كده كده قالت من القرآن الكريم. آآ اتفكر في الحلقة ان انا من هذا الكلام اتفكر في مآلي آآ

40
00:12:29.750 --> 00:12:49.750
ماذا لو استجبت لما اوصى الله به هنا؟ ماذا لو لم استجب له؟ وتفكر في الاعمال المطلوبة مني الواجبة علي يعني اعمل ايه؟ المفروض اعمل ايه؟ يعني ربنا اخبرني كده ليه؟ يعني لماذا اخبرني الله بذلك؟ لان لما ربنا يقول لي ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض

41
00:12:49.750 --> 00:13:09.750
ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. لما يقول لي لما بيثني الله على اولي الالباب وبيذكر لي من تفاصيل آآ اقوالهم واعمالهم واحواله ببساطة لان ربنا يريد مني اني ابقى زيهم. اني اتخلق بخلقهم اني افعل زيهم. ببساطة الامر بسيط اهو. ولذلك انا يعني لو انا فهمت

42
00:13:09.750 --> 00:13:29.750
فهمت كده فهمت المضمون بتاع الكلام ده. وحددت ابرز ما بغى لي فعله ان انا اكون من اولي الالباب. واكون زي اولي الالباب في هذا الباب. اكون زي اولي الالباب اكون مثل اولي الالباب في هذا الباب. الباب اللي ذكر هنا اكون مثل اولي الالباب في هذا الباب. طيب ماشي

43
00:13:29.750 --> 00:13:53.050
في ايه في الفكر والذكر والشكر اولي الالباب في هذا الايه؟ في هذا الباب. في هذا الباب في الفكرة والذكر والشكر خلاص؟ طيب ماشي. فانا بقيت افكر في حالي بقى. هل انا فعلا انا فعلا زي اول الالباب دول ولا مش زيهم

44
00:13:53.050 --> 00:14:13.050
هل انا فعلا بعمل زيهم ولا ما بعملش زيهم؟ يعني تفكر في حاجة تقييم النفس وتفقدها لموت الخلل اللي عندي. اتفكر في مآلي. طب ماذا اذا كنت مثله ماذا ان لم اكن مثلهم؟ انت فكر في مآل الحسن ومآل السيء تحديدا وشهودا. تمام؟ ده فكر في الاعمال التي تنبغي علي. ايه بقى الاعمال اللي ربنا ذكرها

45
00:14:13.050 --> 00:14:33.050
يعني من ايه من من من اعمال اولي الالباب خلاص؟ من اقوالهم من احوالهم عشان اتفكر في الاقوال والاعمال والاحوال الواجبة عليه. علشان اعمله هكون زيهم. ماشي؟ انا بس حبيت ابسط لحضراتكم هنا يعني وصية الرسول صلى الله عليه وسلم. فدي ايات ايات النبي وجهنا وجهنا

46
00:14:33.050 --> 00:14:53.050
وصية محددة لها. يعني عشان كده انا وقفت معها الوقفة دي. ان النبي صلى الله عليه وسلم وجهنا توجيها محددا. وان لم يتفكر فيهن. وكأننا كده اسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ما معنى يتفكر فيهن؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول يتفكر يعني يتفكر في المعنى. يتفكر في المعنى اللي ايه

47
00:14:53.050 --> 00:15:13.050
فاهم اهو معناهم ايه؟ ماشي انا بفكر لنفهم. طيب ده ازاي؟ من خلال كتب التفاسير نقرأ كتب التفاسير نفهمها كده ممكن عشان نستفيد اكتر كمان نتفكر احنا في المعنى خلاص؟ بس لو وقفنا عند الحد ده نأثم. لا انا تفكر بس في المعنى كده يا ترى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار مين اولياء الباب دول؟ ماشي

48
00:15:13.050 --> 00:15:33.050
سبحانك يا رب انك اتفكر في المعنى ده مع نفسي كده وبعدين ابص على كتاب التفسير. كان هو بس من من من اثارة الذهن تجهيز الذهن للمعلومة التي ستلقاها. انما لو فكرت مع نفسك

49
00:15:33.050 --> 00:15:47.400
لو سكت كده حرام اقفل. طيب انت فكرت بالشكل ده. وبعدين فتحت كتاب التفسير. ماشي. فهمت كويس من خلال كتاب التفسير يعني انا باشرح مسل التفسير السعدي وتفسير الملك فهد خلاص نخليك تقرا تفسير انا فهمت فهمت

50
00:15:47.400 --> 00:16:07.400
خلاص ايه المعنى؟ آآ المراد هنا. طيب بعدين بفكر في الايات الكونية اللي هي ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما. اتفكر انا التاني برضو في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار عشان ده يساعدني

51
00:16:07.400 --> 00:16:27.400
طيب ماشي مم اتفكر في ايه؟ هتفكر بقى في في خلق الله وعظيم خلق الله سبحانه وبحمده هتفكر في الايات دي وروعتها وعظمتها طيب ماشي ده المعنى التاني. طيب اتفكر في ابرز ما ينبغي علي فعله. طب هو انا ربنا هنا قال لي ايه؟ ماذا قال الله لي

52
00:16:27.400 --> 00:16:47.400
ربنا قال لي ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. يعني الناس اولي الالباب دول المفروض ان هم بيبقى بيتفكروا في خلق قسمات الارض واكثر الناس انتفاعا بتلك الايات التي في خلق السماوات والارض واختلاف ليل ونهار. طيب ماشي. الذين يذكرون الله

53
00:16:47.400 --> 00:17:07.400
وقيام وقودا وعلى جنوبهم ويتفكرون فالقسمة يعني ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك. يعني اولي الابواب باعمالهم يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. ربنا انك لم تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار

54
00:17:07.400 --> 00:17:27.400
طيب يبقى هنا زي ما قلت هنا اولي الالباب عندهم الذكر عندهم الفكر عندهم الشكر. تمام ربنا اننا سمعنا منادي ينادي الايمان امن بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد

55
00:17:27.400 --> 00:17:37.400
يبقى هنا انا عرفت ماذا قال الله لي. طيب يبقى قلت ان اتفكر في المعنى الاول واعرف ماذا قال الله لي. اتفكر في الايات الكونية اللي ربنا خلقها هنا تحديدا اللي هي خلق

56
00:17:37.400 --> 00:17:57.400
قسمات الارض واختلاف الليل والنهار. طيب اتفكر اتفكر في في ابرز ما ينبغي علي فعله. ايه اللي المفروض اعمله بقى؟ قلنا ببساطة كده في جملة واحدة ان اكون مثل اولي الالباب في هذا الباب. ايه الباب ده؟ الباب اللي مذكور هنا. انت فكر في خلق السماوات والارض والتفاعل مع اللي هم

57
00:17:57.400 --> 00:18:17.400
آآ التفكر اللي حصل ده اكون زيهم في الفكر والذكر والشكر. طيب ماشي. بعد كده ده فكر اتفكر في ايه؟ يبقى دي تالت حاجة افكر فيها في ابرز ما بغالها سعره. رابع حاجة بفكر فيها عايز تفكر في حالي. اقعد افكر في مقالي اللي اسمه التدبر. افكر في حالي

58
00:18:17.400 --> 00:18:27.400
تقييم النفس التفقدي لمواطن للخلل. انا فهم الكلام ده. هل انا فعلا زيهم ولا مش زيهم في هذا الباب؟ انا مثل اولي الآباء في هذا الباب. انا هاخد له كم في

59
00:18:27.400 --> 00:18:47.400
تقييم النفس تفقد الخلل لا ده انا للاسف بأسر في كزا واسر في كزا وما عملتش كزا ما عملتش كزا طيب ماشي. تفكر في المال. طيب المال الحسن والمآل السيئ تحديدا وشهودا. ايه المآل الحسن؟ لو انا فعلا كنت زيهم واهتم يعني يثني الله عليه. ويحقق الله له

60
00:18:47.400 --> 00:19:07.400
الدعاء اهو يجيب دعاءه. ربنا قال بعدها فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عملي منكم من ذكر او انثى. سبحان الله! في حين في في حين آآ ماذا في المآل السيء؟ يعني ماذا بقى لو لو لم افعل مثلهم اولائكم مثلهم؟ المآل السيء اتفكر في المقال

61
00:19:07.400 --> 00:19:27.400
السيء مآل السيء احدده واشهده. طيب ماشي. بعدين بقى اتفكر فيما يجب علي او ينبغي من الاقوال اعملوا الاحوال. المفروض بقى نعمل ايه؟ آآ يعني ايه المفروض اقوله؟ المفروض اعمله. تفكر فيما ينبغي علي من اقوال والاعمال والاحوال. تمام

62
00:19:27.400 --> 00:19:47.400
ضحك البيت اللي انا هتفكر فيه. لو لاحزتوا حضراتكم كده تقريبا ست حاجات. هتفكر في المعنى عشان افهمه من خلال كتب التفسير الموثوقة آآ واعرف ماذا قال الله لي هنا وتفكر في الايات الكونية اللي ذكرت هنا اللي هو خلق السماوات والارض

63
00:19:47.400 --> 00:20:07.400
واختلاف الليل والنهار واتفكر فيه آآ غير في حاجات تانية اتفكر اتفكر في آآ ابرز ما ينبغي عليه فعله اللي احنا بنسميه الرئيسية ان اكون مثال الا به في هذا الباب. آآ دول تلاتة الرابعة نتفكر في الحال في حالي. ماشي

64
00:20:07.400 --> 00:20:27.400
توفيق في المآل في مقالي خلاص؟ آآ في حال انا هل انا فعلا يعني نفسي اولي الالباب في هذا الباب ولا لا؟ في مآلي ماذا لو كنت مثل ماذا لم اقمصهم؟ النقطة السادسة والاخيرة اتفكر فيما ينبغي علي او يجب علي من الاقوال والاعمال والاحوال. تمام كده؟ في ست حاجات المفروض ان انا افكر فيها. اه في رأيي

65
00:20:27.400 --> 00:20:47.400
ده اكمل صورة لويل لمن قرأهن ولم يتفكر فيهن. بحيس ان انا اخرج من هزا الايه يعني من هزا العين. معلش بقى سامحوني بقى يعني دعوني اسأل سؤالا يعني واتمنى تتحملوني فيه. آآ احنا فين بقى من الكلام ده؟ يعني بعضنا اصلا ما تفكرش في المعنى من خلال كتب التفسير ما اعرفش المعنى اصلا

66
00:20:47.400 --> 00:21:07.400
ما حاولش ما حاولتش اعرف المعنى اصلا. طيب آآ النقطة التانية ما تفكرش في الايات الكونية دي. هل احنا زي اولي الالباب في هذا الباب بنتفكر في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار ونشوف سبحان الله الشمس وشوف القمر شوف السماء شوف شوف سبحان الله الليل ده والنهار

67
00:21:07.400 --> 00:21:27.400
تعاقبهم هل قعدنا كده مرة كده حتى فكرنا نقعد هناك نص ساعة او ربع ساعة ننظر كده ونتأمل ونتفكر ويتفكرون في خلق السماوات والارض هل تفكرنا في ابرز ما ينبغي علينا فعله؟ يعني سألنا نفسنا لماذا يقول الله لنا ذلك؟ ما ابرز ما ينبغي علينا فعله بعدما عرفناه في هذه الايات

68
00:21:27.400 --> 00:21:37.400
نوض الحل الرابع هل ده فكرنا في حالنا؟ هل احنا فعلا زي اولي الالباب ولا بنعمل الكلام اللي ربنا بيسمع ده ولا ما بنعملوش؟ اللي فكرنا في حالنا؟ هل ده فكرنا في

69
00:21:37.400 --> 00:21:57.400
ماذا اذا فعلنا ما امرنا الله به هنا فاستجاب لهم ربهم؟ ماذا الا ما يفعله؟ وهل ويل لمن قرأهن ولم يتفكر فيهن تقولوا ويل لمن قرأ هنا لو تفكر فيهن اشارة الى ان اصلا في قدر زائد على هذا على القراءة يعني. هل ده فكرنا فيما يجب علينا وينبغي

70
00:21:57.400 --> 00:22:17.400
علينا كتفاعل عملي بقى من الاقوال والاعمال والاحوال للاسف الشديد آآ تجد بعضنا ما عملش كده او للاسف كتير مننا ما بيعملش كده. عشان كده دي اهمية هذه الايات. اهمية الايات دي ان النبي صلى الله عليه وسلم كل ليلة استيقظ من الليل ينظر للسماء

71
00:22:17.400 --> 00:22:37.400
حاول انه ايه نويه ويقرأ هذه الايات. يحاول ان هو يطبقها. خلاص؟ يحاول ان هو يطبقها. آآ سبحان ربي آآ ان آآ هذه الايات ايات عظيمة جدا. يعني ايات مهمة في يعني في صفات اولي الالباب. انا لو لو قلتوا لي

72
00:22:37.400 --> 00:22:57.400
ايه هي اديها وصف كده اديها يعني مش احنا قلنا مسلا خواتيم البقرة دي قلنا تعليق على حدث وصف. طب لو حبينا ندي خواتيم البقرة وصف عام يا خواتيم البقرة عبارة عن ايه؟ هل هي عبارة عن قصة؟ لأ. تعليقها على حدث؟ لأ. طب عبارة عن ايه؟ عبارة عن ثناء ثناء

73
00:22:57.400 --> 00:23:27.400
على اقوال واعمال واحوال اولي الالباب خنق عليهم. ماشي؟ خنق عليهم. ذكر لاحوالهم. ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. اولي الالباب. ركزوا معي قل الالباب. قولوا الالباب دول. ماشي؟ بتوع

74
00:23:27.400 --> 00:23:47.400
البطل العظيم بتاعنا في المتدبر لبيب. اولي الالباب دول اولي الالباب. مين بقى قولي الالباب دول؟ دول ناس خلق موات الارض واختلاف الليل والنهار هما بينتفعوا بالايات اللي فيه. ده ده دي كده اول

75
00:23:47.400 --> 00:24:07.400
الاية ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات للالباب. يعني ناس اولي الالباب دول ما لهم؟ خلق السماوات والارض ماشي؟ خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار وينتفع بالايات الكونية اللي فيه. ايات ايات واضحة ايات لهم يعني ايات ايات لاولي قلبها. طيب ما لهم بقى اولي الالباب دول

76
00:24:07.400 --> 00:24:37.400
الذين اه يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. دي اول حاجة يذكرونه ماشي. ويتفكرون في خلق السماوات والارض. ماشي؟ اتنين. بعد ما يتفكروا فكروني في خلق السعادة بعد ما فكروا بيعملوا ايه؟ تلاتة ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. ربنا

77
00:24:37.400 --> 00:24:57.400
ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته. وما للظالمين من انصار. تمام ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. تمام؟ يبقى ده دي صفة الجن. يبقى

78
00:24:57.400 --> 00:25:17.400
دي كلها صفات صفات اقوال واعمال واحوال اولي الالباب. ربنا بيذكر لنا من اقوالهم وبيذكر لنا من اعمالهم. بيذكرنا من احوالهم اسفي خواتيم ال عمران. ربنا يذكر لنا من اقوالهم واعمالهم واحوالهم. خلاص؟ فبنشوف اهو لما نقعد نعدها كده هنلاقيهم والله بيقولوا كزا

79
00:25:17.400 --> 00:25:37.400
بيقولوا كزا وبيقولوا كزا وبيعملوا كزا يعني هنلاقيهم بهزه الصورة خلاص او بهزا الشكل. آآ فده ببساطة لو حد قال لي اخواتي آآ بتتكلم عن ايه خواتيم ال عمران ده دكتور ايه مضمون خاتم ال عمران في جملة واحدة؟ هنقول له ثناء على اقوال واعمال واحوال اولي الالباب. بس

80
00:25:37.400 --> 00:25:57.400
ذكر لصفات اه اولي الالباب لبعض صفات اولي الالباب القولية اه والعملية مثلا طيب واضح النقطة دي؟ آآ هؤلاء اولي الالباب اولي الالباب آآ الذين ذكرهم الله سبحانه وبحمده طبعا هم

81
00:25:57.400 --> 00:26:17.400
آآ سورة ال عمران لها حديث خاصة عنهم من الاول خالص. يعني لها احاديث خاصة عن اولئك الناس اتسموا في اول السورة الراسخين في العلم. يعني هم في اول سورة برضو ذكر من صفاته انهم راسخون في العلم. تمام؟ طيب احنا هنحاول نقف بقى مع اللي موجود قدامنا هنا. يعني كده احنا بنعمل اطلالة عامة على الخواتيم

82
00:26:17.400 --> 00:26:27.400
اه ال عمران اطلال عمل خاتم ال عمران كاطلالة عامة هنبص كده يعني ويا ريت حتى الناس زي ما قلت نتناول مثل هذه الايات يكونوا فاتحين مصاحفهم يا ريت الناس

83
00:26:27.400 --> 00:26:47.400
تكون فاتحة مصاحفها لان ده يعني يبقى حتى برضه اللي ننظر للايات كده نبقى واخدين بالنا ايه اللي بيحصل فيها. تمام من اول الاية كده نقف من اول الاية مية وتسعين من سورة ال عمران. ماشي

84
00:26:47.400 --> 00:27:07.400
اهو هنلاقي ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار الايات لاولى به. اللي هو انا مسلا لو معي مصحف او اكتب يبقى اول الالباب دول قل الالباب هم اللي هيبقوا محور الحديس. والالباب الكلام عنهم. بقى لهم بقى اولي الالباب خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار ايات لهم

85
00:27:07.400 --> 00:27:27.400
الايات لهم يعني هم من اكثر الناس المنتفعين بالايات اللي موجودة في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. من اكثر الناس المنتفعين بها. المنتفعين بها لان اكثر الناس اللي اللي المنتفعين بهذه الايات علما وعملا. فاهم كده؟ قولي الالباب دول

86
00:27:27.400 --> 00:27:47.400
ما لهم بقى؟ من اول واحد وتسعين هنبدأ نشوف صفات اولي الالباب. المذكورة هنا. طب انا اولي الالباب مذكور لهم صفات كتيرة. بس هنبدأ نشوف لهم هنا صفات هنبدأ نشوف صفات لاولي الالباب دول. نبدأ بقى نعد الصفات دي. واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. الصفات دي هتبقى اقوال واعمال واحوال

87
00:27:47.400 --> 00:28:07.400
مدة الاقوال واعمال واحوال نعد صفاتهم واحد اتنين ونبدأ نعد في صفاتهم كده واحنا ماشيين خلاص لغاية انك لا تخلف الميعاد. كده من اول بقى الاية مية واحد وتسعين بنبدأ الذين ها هنتكلم عنهم بقى. خلاص الذين هذا الاسم موصول نبدأ بعدها الكلام عنهم بقى. ما لهم بقى اولي الالباب دول الذين يفعلون

88
00:28:07.400 --> 00:28:27.400
وكذا وكذا ويقولون كذا وكذا وكذا وكذا لغاية الاية مية اربعة وتسعين. تمام؟ عندي الاية مية خمسة وتسعين ماشي؟ ربنا في مطلعها كده بيقول فاستجاب لهم ربهم. الله اكبر. فاستجاب لهم ربهم. يبقى دي دي البشرى بقى والعاقبة الحسنة

89
00:28:27.400 --> 00:28:47.400
اه وده واحد من الاسباب اللي خلتني اجيب خواتيم خواتيم ال عمران بعد خواتيم البقرة على طول. ان كده بنص القرآن ان خواتم يتيم ال عمران دعوات مستجابات. الله! ايه الجمال ده بقى! يبقى احنا خدنا ان الفاتحة دعوات مستجابات. صح

90
00:28:47.400 --> 00:29:07.400
وخدنا ان ان خواتيم البقرة دعوات مستجابة. ربي يقول قد فعلت قد فعلت قد فعلت. وعندنا الحديث بتاع لن تقرأ بحرف منهما الا اعطيته. وفي رواية الا اوتيته. تمام جميل قوي. طب هل بقى كمان عندنا خواتيم ال عمران دعوات مستجابات؟ نعم

91
00:29:07.400 --> 00:29:27.400
بنص الاية بعد ما دعوا الدعوات دي كلها اولي الالباب ماشي؟ لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقولا واجلهم يتفكرون في خلق القصة ودعوا ودعوا ودعوا ودعوا كتيرة وفي النهاية في اول اية مية خمسة وتسعين ربي قال فاستجاب لهم ربهم. الله اكبر. فاستجاب لهم ربهم. فاستجاب لهم ربهم

92
00:29:27.400 --> 00:29:47.400
المعنى الاول يعني استجاب لهم ربهم تلك الدعوات. وفي بعض التفاسير فاستجاب لهم ربهم اي فاجابهم ربهم ان لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى. بعضكم من بعض. يعني اللي انت عملتوه ده واللي انتم قلتوه مش ضايع. يعني متقبل عندي

93
00:29:47.400 --> 00:30:07.400
متقبل عندي. فكده القبول حاصل حاصل. فاستجابوا لهم فلي دعوات مستجابة. فاستجاب لهم ربما اني لا اضيع عمل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض. الذين هاجروا اخرجوا من ديارهم واؤذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيئاتهم وليدخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله. والله عنده حسن الثواب. هي دي

94
00:30:07.400 --> 00:30:27.400
يعني ولذلك في الايام الخمسة وتسعين في تأكيد عظيم على معنى معنى كريم. ايه التأكيد العظيم على المعنى الكريم؟ ان آآ اه ان دعاء بلا عمل كقوس بلا وتر. يعني ايه؟ يعني ايوة دعائكم جميل وتمام وكويس وكل حاجة

95
00:30:27.400 --> 00:30:47.400
وانا اعدكم باني اجيبه لكم. واعدكم اني لا اضيع عمل عامل منكم ابدا. من ذكر او انثى. خلاص؟ لكن لكن لكن من الضروري فالذين هاجروا اخرجوا من ديارهم واذوا في سبيلي وقتلوا وقتلوا ليكفرن عنهم سيئاتهم. وليدخلنهم جنات لجنة الامر ثوابا عند الله وان

96
00:30:47.400 --> 00:31:07.400
حسن الثواب. لكن الانسان لابد ان يشفع ذلك بالعمل ابتداء. وكلما ترقى في العمل فكان من هذه الطوائف كلما كان اجره اكبر عنده حسن الثواب. لا يغرنك تقرب تقلب الذين كفروا في البلاد. متاعهم قليل ثم رآهم جهنم وبئس المهاد. لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجريهم تحتها الانهار خالدين فيها

97
00:31:07.400 --> 00:31:27.400
رزقهم عند الله ومن عند الله خير للابرار. لان اولي الالباب دول اتوصفوا هنا باكسر من صفة. اتوصفوا ان هم ابرار على في العمل وتصلوا انهم راسخين في العلم. يعني اولي الالباب اولي الالباب في سورة ال عمران. اول الالباب في سورة ال عمران. اتوصفوا على مستوى العلم بانهم

98
00:31:27.400 --> 00:31:47.400
فسخين خلاص وعلى مستوى العمل بان هم ابرار. ده كده ايه؟ يعني لو لو جبنا الراسخين مع الابرار. لكن راسخين لوحدها وراسخين في العلم والعمل. ان هم آآ الربانيين اللي هم في الاخر الربانيين. نقول الابواب دول اللي هم

99
00:31:47.400 --> 00:32:07.400
في الصورة الربانيين عندهم هذه الربانية في العلم اللي هي الرسوخ في العلم. وعندهم الربانية في العمل ان هم ابرار. تمام فهم اولي الالباب برضو في الاخيرة. فاولي الالباب دول اولي الالباب اللي هم الربانيين. ربانيين عندهم رسوخ في العلم اللي هم الراسخين في العلم في اول السورة. وهم

100
00:32:07.400 --> 00:32:27.400
وابرار برضو من ناحية العمل اولئك لهم اجرهم عند ربهم ان الله والحساب. يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم آآ تفلحون. تمام؟ طيب الشاهد هنا عندنا ان في هذه

101
00:32:27.400 --> 00:32:47.400
الايات اللي هي خواتيم ال عمران. عندنا يعني لو هنعمل لها اطلالة عامة كده نشوف خواتيم ال عمران بتتكلم عن ايه؟ لان خواتيم ال عمران بتتكلم عن آآ آآ اولي الالباب ماشي عن اقوال واعمال واحوال اولي الالباب. بعض اعمال واقوال واحوال

102
00:32:47.400 --> 00:33:07.400
اولي الالباب. بتتكلم عن اولي الالباب دول. خلاص كده؟ وتحديدا تحديدا بتركز على اقوالهم. بيقولوا ايه؟ مش بتركز على اقوالهم. تحديدا بتركز على اقوالهم بتركز على على طريقتهم في الدعاء. طريقتهم في التوسل الى الله. طريقتهم في التواصل مع الله. يبقى بتركز على ايه؟ على طريقتهم في الدعاء

103
00:33:07.400 --> 00:33:27.400
طريقتهم في التوسل الى الله. طريقتهم في التواصل مع الله. ماشي يبقى احنا كده جايين من برة طيب قولي الالباب دول آآ ايه علاقتهم بسورة ال عمران هنا؟ قلنا اولي الالباب اللي هم الربانيين. وابتسموا بصفتين مهمين. لما ييجوا مع بعض. علمهم اه على مستوى العلم من

104
00:33:27.400 --> 00:33:47.400
في العلم على مستوى العمل من الابرار. ماشي؟ من الابرار. ده كده لو احنا حبينا نوصفهم وصف ايه؟ يعني يعني مجمل. طيب هنا اللي ذكر في خواتيم ال عمران مش احنا قلنا خواتيم ال عمران بتتكلم عن اولي الالباب على مستوى الاقوال والاعمال والاحوال طيب هنا اعمالهم ايه اللي ذكرت؟ طب ماشي

105
00:33:47.400 --> 00:34:07.400
دكتور انت بتقول اعمال ماشي ايه اعمالهم بقى؟ يذكرون الله خيرا وقعودا. ايوة ماشي صح. اذا فكرونا في خلق سائل ان يذكرون الله قوما وقعدا فسرت بانهم يصلون هنا يصلون يذكروني يعني يصلون فده من اعمالهم. تمام؟ يتفكرون في خلق السماوات والارض. ماشي يتفكرون في خلق السماوات

106
00:34:07.400 --> 00:34:27.400
والارض تمام ماشي دي اعمال برضو اهو تفكر دعم. ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ده قول دعاء ربنا انك ما تدخل النار فقد اخزيت وما للظالمين من انصار. ماشي ده دعاء. طيب. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي

107
00:34:27.400 --> 00:34:50.250
الايمان امنوا بربكم فامنا باعمال يتوسلوا باعمالهم ان هم لما سمعوا المنادي اللي بينادي للايمان امنوا هي كده اعمال ماشي ربنا يغفر لنا ذنوبنا اغفر ان سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد هم يبقى كده هم مؤمنين بما جاءت به الرسل والتابعين للرسل ولما جاءوا

108
00:34:50.250 --> 00:35:10.250
تمام؟ طيب اه نلاحز عشان هيبقى في ارتباط كبير ما بين خواتيم ال عمران وخواتيم البقرة. خواتيم ال عمران وخواتيم البقرة خلاص لان هذه الطائفة من اولي الالباب على ما يبدو انها امتداد امتداد للطائفة التي اثنى الله عليها

109
00:35:10.250 --> 00:35:30.250
في خواتيم البقرة اللي هم الصحابة الكرام. تمام؟ على ما يبدو انها امتداد لهم ويعني الكلام عنهم لكن من زاوية ايه؟ من زاوية اخرى لهم ربهم اني لا اضيع عمل عمل من ذكر او انثى. خلاص؟ طيب. ولزلك يمكن كنا بنقول ان البقرة يمكن يبقى الغالب عليها الصراحة

110
00:35:30.250 --> 00:35:50.250
القرآن الغالب عليها الاصلاح. ميادين الاصلاح بقى القيم في ميادين الاصلاح. خلاص؟ اه ال عمران البقرة بتتكلم اكتر عن المشكلات الداخلية مشكلة الانسان نفسه مع مع الاذعان والانقياد لامر ربنا. لكن ال عمران هتتكلم عن مشاكل تانية. يعني الالة يعني البقرة يمكن

111
00:35:50.250 --> 00:36:10.250
انت بتتكلم عن حمل لواء الاصطفاء على المستوى الشخصي. حمل وائل الاصطفاء اللي هو ثم اصطفينا ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. حمل اللواء الاصطفاء ان هم العوائق والحاجات اللي تحول بينهم وبين حمل لواء الاصطفاء على المستوى الشخصي. طيب بعد ما يحملوا بقى الاصطفاء ده بقى ويتحركوا به في الناس. لما يتحركوا به

112
00:36:10.250 --> 00:36:30.250
في ناس بقى هيحصل خلافات وخناقات وناس ورايحين وجايين ومش عارف ايه يمكن ال عمران بتتكلم اكتر عن المسألة دي. يعني اه ده وجه من من الاوجه لسه فيه طبعا اوجه كتيرة في الصورتين وفي اقتران الصورتين. المهم يعني اللي اقصده ان اولي الالباب دول هم احبوا هيكونوا ايه؟ هيكونوا الصحب الكرام

113
00:36:30.250 --> 00:36:50.250
لان النبي حد كان بيقول لهم ليالي لان ممكن يقولوا الاحلام والنهى. فالشاهد آآ ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب اه فهي الايات هنا بتتكلم على اولي الالباب دول. خلاص؟ وتذكر تعدد من صفات اولي الالباب. مش عايز بقى يعني حد يقول لي يا دكتور اقوال اعمال اعمال اقوال

114
00:36:50.250 --> 00:37:00.250
حاولنا في اقوال واعمال واحوال كمان من حالاتهم ايه؟ من حالاتهم ان هم في حالة في حالة الذكر والفكر والشكر او في حالة الفكر والذكر والشكر. ودايما هقول كده الفكرة

115
00:37:00.250 --> 00:37:20.250
يجيب الذكر يجيب الشكر. خلاص؟ الفكر يجيب الذكر يجيب الشكر. طبعا هنا عندهم هنا الشكر العملي مش بس الشكر القولي. عندهم الشكر العملي. تمام فالشاهد دي كده اطلالة عامة عليها. لما نيجي نبص بقى حبينا نعد بقى ايه اللي بيعمله اولي الالباب بالزبط؟ اول حاجة يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم

116
00:37:20.250 --> 00:37:40.250
دي اول حاجة يذكرون ادي الذكر والصلاة ادي اول حاجة. يتفكرون في خلق السماوات والارض. تمام. طيب بقى بيقوموا بالفعل ده كورونا في خلق السماوات والارض. طبعا بقى وما وراءها من اختلاف الليل والنهار وغيرها. طيب ده العنوان الكبير. يتفكرون في يتفكرون في الايات الكونية يعني ايه؟ وخصوصا خلق السماوات والارض. ماشي كويس

117
00:37:40.250 --> 00:38:10.250
في رقم اتنين. رقم تلاتة يتفاعلون. يتفاعلون ماشي؟ يتفاعلون بعد التفكر بالايه بالذكر يتفاعلون بعد بعد هذا الفكر بالذكر. بالذكر ماشي؟ يتفاعلون بعد هذا الفكر بالذكر. ربنا ما خلق فهذا باطلا سبحانك. يبقى هم عندنا آآ بعد يبقى عندهم يذكرون الله قائما ويقعدوا على جنوبهم يتفكرون في القصيدة الارضية

118
00:38:10.250 --> 00:38:40.250
التاني العمل التالت يتفاعلون. يتفاعلون بالايه؟ يتفاعلون بالثناء. والمسألة انا يتفاعلون بالثناء والمسألة. ازاي يتفاعلون بالثناء والمسألة؟ يثنون على الله. ربنا ما خلقت هذا باطلا. سبحان اهو سناء على الله. يثنون على الله. خلاص؟ طيب. ما احنا قلنا وهذا الثناء طلب بس طلب غير مباشر. تمام

119
00:38:40.250 --> 00:39:00.250
طيب وبعدين يثون على الله يسألون الله. يبقى يتفاعلون بالثناء ده رقم تلاتة ويتفاعلون بالسؤال ده رقم اربعة بعد التفكر يعني بعد ما يتفكروا بقى ربنا ما خلقتها الا باطلا سبحانك. هذا ثناء على الله. يتفاعلون بالثناء. طيب ده رقم تلاتة على

120
00:39:00.250 --> 00:39:20.250
مش في اللي عمله اولي الالباب. بعد كده يتفاعلون بالمسألة. فقنا عذاب النار. فقنا عذاب النار. ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته اعمال الظالمين من انصار. يعني بيعللوا ليه فقنا عذاب النار؟ لاننا يا رب نؤمن انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار

121
00:39:20.250 --> 00:39:40.250
يعني احنا يا رب يعني احنا لا نريد هذا خزي واحنا مؤمنين ان الظالمين ما لهمش انصار فليس لنا غيرك تنصرنا يعني ما لنا من دونك قولي له يا نصير. تمام؟ طيب المسألة. ادي كده نشوفهم بقى رقم خمسة بيعملوا ايه؟ يتوسلون بايمانهم. يتوسلون

122
00:39:40.250 --> 00:40:00.250
ايمانه دي حاجة عظيمة جدا جدا. هي المفروض انها في الاعمال. العمل الخامس ان هم لما سمعوا منادي ينادي للايمان ان امنوا بكم امنوا باعمالهم الخامس. ماشي؟ الصفة الخامسة لهم. يبقى كده هم يذكرون يذكرون. يتفكرون يتفاعلون

123
00:40:00.250 --> 00:40:20.250
بالثناء يتفاعلون بالمسألة. تمام؟ يتفاعلون بالثناء والمسألة بعد التفكر. يبقى يذكرون ويتفكرون وعملوا حاجتين بعد التفكر ماشي. ايه النقطة الخامسة ان هم لما سمعوا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم امنوا. يبقى عندهم

124
00:40:20.250 --> 00:40:40.250
احسن استماع واحسن اتباع. احسن استماع احسن اتباع. وهذا كقول الله سبحانه وبحمده آآ فبشر عبادي الذين يستمعون قال يتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب. يستمعون القول اهو سمعنا منادي الامام. آآ

125
00:40:40.250 --> 00:41:00.250
ربكم فامنا اهو فيتبعون احسنه. الاية يكتفون بمجرد السماع او الاستماع وانما يبادرون الى احسن الاتباع. اهو فامن ما اتأخرناش يبقى ده العمل الخامس بتاعه. وبعد العمل الخامس ده بقى توسلوا بهزا العمل. يتوسلون توسلو به

126
00:41:00.250 --> 00:41:20.250
توسلوا بايمانهم بالله. ماشي؟ وهنا هنشوف مين المنادي اللي هم سمعوه وعلى الراجح ان المنادي ده هو القرآن. ربنا ان سمعنا منادي بهذه الايمان هذا المنادي هو القرآن على الراجح هو القرآن. وفي بعض العلماء قالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. محمد بن كعب القراظي بيقول ان القرآن خلاص ليه؟ بيقول

127
00:41:20.250 --> 00:41:40.250
ليس كل احد سمع الرسول. فلو كده طب مين بقى يعني احنا مش هنتوسل احنا ما سمعناش الرسول. ممكن اوي سمعنا اقوال الرسول سمعنا ايات الرسول او سمعنا جاء به الرسول بس هو القرآن. ماشي؟ آآ وده رجحه الطبري. يعني الطبري رجح ان المنادي هنا هو القرآن الكريم. اما سمعنا القرآن

128
00:41:40.250 --> 00:42:00.250
ينادي بالايمان او يدعو للايمان ان امنوا بربكم ايمانا يا رب. خلاص؟ فهنا بيتوسلوا بايه؟ بان هم كان عندهم اهل احسن استماع وعندهم احسن اتباع. احسن اتباع ان احسن اليائس. احسن اتباع لما سمعوه. ما قالوش ربنا اننا سمعنا منادي ينادي الايمان زي بعضنا

129
00:42:00.250 --> 00:42:30.250
النهاردة ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فقرأنا فحفزنا فجودنا اه ففهمنا فتدبرنا حتى فاتبعنا لأ قالوا فامنا لان الايمان ده اكمل العمل فصدقنا بذلك قلبيا وصدقنا به قوليا وصدقنا به عمليا. فامنا يعني اتبعناه حق الاتباع. الذين اتيناهم الكتاب

130
00:42:30.250 --> 00:42:53.300
احقت تلاوته اولئك يؤمنون به يتلونا وحتى تلاوته قلنا الطبري وابن عبد البر وغيرهما نقلوا او نقل وغيرهما او نقلوا الاجماع على ان معناها معنى يتلوه يعني يتبعونه حق اتباعه. والقبول اذا تلاها تبعه. يتبعونه حق اتباعه. اه اولئك يؤمنون به هو ده الايمان فامنا برب. اه ربنا

131
00:42:53.300 --> 00:43:15.900
اننا سمعنا منادي ينادي الايمان ان امنوا بربكم في امنا فامنا يعني يعني اتبعناه حق الاتباع قوليا وقلبيا وعمليا وده شاهد اهو قوليا وقلبيا وعملي قلبيا صدقني كما تيقنا فيه مية في المية وقوليا تمام

132
00:43:15.900 --> 00:43:35.900
عمليا اهو في امان. يبقى ما قالوش ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فقرأنا هزا الزي سمحنا في سمعنا يا ربي وسمعنا سمعنا ربي واستمتعنا سمعنا يا رب واطلعنا مم سمعنا سمعنا

133
00:43:35.900 --> 00:44:05.900
وتدبرنا سمعنا وتفكرنا بس وقفنا لأ سمعنا سمعنا وانتفعنا سمعنا وانصعنا سمعنا واتبعنا وما كانش اتبعنا يا رب اي اتباع. كان اتباعنا اكمل سور الاتباع كان اتباعنا حق الاتباع. اتلونا حق تلاوته. كان اتباعنا اكمل سور الاتباع. كان اتباع كان كان تصديقا

134
00:44:05.900 --> 00:44:25.900
قلبيا وقوليا وعمليا. فامنا. امنا بربكم فامنا. وشوفوا المبادرة يعني قلت قلت هنا لا يكتفون بمجرد السماء وانما يبادرون الاحسن الاتباع. يبقى ده العمل الخامس للصفة الخامسة لهم. يبقى هنا يذكرون هنا ها يتفكرون وبعد ما يتفكرون يتفاعلون

135
00:44:25.900 --> 00:44:52.900
يتفاعلون بالمسألة دول كدهو بعد التفكر. كده اربعة خمسة وان هم ايه؟ ان هم لا يكتفون بمجرد الاستماع وانما يبادرون لاحسن الاتباع. ان هو ده ده ديدنهم عشان كده هم اولي الالباب. ربنا قال في بشر الابد الذين يستمعون قال فيتبعون احسنوا اولئك الذين هداهم الله. واولئك هم الالباب. هم اولوا الالباب

136
00:44:52.900 --> 00:45:12.900
طيب هنا دي الخمسة يتوسلون لله بهذا الايمان بقى وهم يؤمنون يؤمنون يعني لا يكتفون بمجرد السماع وانما يبادرون الاحسان احسن الاتباع يؤمنوني ان يصدقون قلبيا وقوليا وعمليا. خلاص؟ بما جاء في في يبقى هنا هم منهجهم في التعامل مع كتاب الله اكمل المنهج

137
00:45:12.900 --> 00:45:32.900
وهما منهجهم في التعامل مع كتاب الله الايات المستورة التشريعية المستورة الايات المتلوة المسموعة احسن احسن من هذه. ومنهجهم في التعامل مع الاية المنظورة الايات المجلوة المشهودة احسن منهاش. يتفكرون ويتفاعلون بالذكر والدعاء

138
00:45:32.900 --> 00:45:52.900
بالثناء والمسألة. هذا احسن احسن من هذه. مش مجرد ناس بتتفكر وخلاص لأ بيتفكر ان يتفكر. هذا التفكر يزيدهم تعظيما وجدانا له. فالكلام ده بيقولوه مش مش مجرد افتعال. بيبقى صدق انفعال بينهم. تمام؟ جميل. هم. طيب وصفتهم الخامسة يبقى كده هو هنا

139
00:45:52.900 --> 00:46:12.900
عندهم تعامل اكمل ما يكون مع الايات الكونية المنظورة المشهودة المجلوة. اللي هو اللي هي الايات اللي في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. وتعاملهم اكمل ما يكون مع الايات المستورة المتلوة المسموعة. اللي هي ايات الكتاب. ماشي

140
00:46:12.900 --> 00:46:32.900
ايات الكتاب وتعاملوا مع الايات المجلوة المستورة المجلوة المنظورة المجلوة المنظورة الكونية اللي هي قصة ارض اختلاف ليل نهار بيتعاملوا معها بمنهاج التفكر وما يترتب عليه ما يترتب على الفكري من الذكر والشكر. ماشي؟ وبيتعاملوا وبيتعاملوا

141
00:46:32.900 --> 00:46:52.900
مع الايادي الشرعية او القرآنية المستورة اللي هي المتلوة المسموعة بيتعاملوا معها بمنهج ايمان بها اللي هو اكمل سور الاتباع. بمنهج الاستماع احسن الاستماع والاتباع. تمام؟ فمنهجهم هنا اكمل منهاج ومنهاجهم هنا اكمل منهاج. تمام

142
00:46:52.900 --> 00:47:12.900
وبعد بقى هذا الكلام يتوسلون بايمانهم. ازاي يتوسلون به؟ دي النقطة السادسة. آآ ربنا فاغفر لنا ذنوبنا انا اكفر عنا اهو اننا سمعنا منادينا فامنا يا رب عملنا كده ويتوسلون بهذا العمل الصالح بالايمان. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا

143
00:47:12.900 --> 00:47:32.900
وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. يبقى بردو يتفاعلون مع هذا الايمان بالايه؟ بالدعاء والثناء على الله بالدعاء على الله والثناء على الله سبحانه وبحمده. يبقى كده لو احنا حبينا نلخص اللي هم عملوه في تلات

144
00:47:32.900 --> 00:48:01.450
حاجات نقدر نقول ان هما يذكرون ويتفكرون ويؤمنون يذكرون يتفكرون يؤمنون. طيب يذكرون خلاص؟ يذكرون الله يذكرون فيها ضوابط. يعني مش بيذكروا وخلاص يذكروا ان ممكن تيجي بمعنى الذكر وتيجي بمعنى الصلاة. قياما وقعودا وعلى جنوبه يعني

145
00:48:01.450 --> 00:48:21.450
اذكروا ما فيش حاجة بتعقهم عن الذكر تحول بينه وبين الذكر. طب التانية يتفكرون؟ لا مش بيتفكروا وخلاص. يتفكرون في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار يتفاعلون. يعني التفكر وما يترتب على التفكر. ويتفاعلون يتفاعلون ازاي؟ يتفاعلون

146
00:48:21.450 --> 00:48:51.450
الثناء والمسألة والدعاء. ماشي؟ يتفاعلون بالذكر والثناء والمسألة والدعاء ده معناه ايه ده فعلا ربنا ما خلقتها ثباتا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. طيب يؤمنون يؤمنون بايه يؤمنون بالكتاب. يؤمنون اكمل ايمان. يعني ايه يؤمنون اكمل ايمان؟ عندهم احسن اتباع. احسن استماع واحسن اتباع. تمام

147
00:48:51.450 --> 00:49:11.450
وما يترتب على الايمان يتوسلون بهزا الايمان. يتوسلون بهذا الايمان. خلاص؟ فيدعون الله سبحانه وبحمده. يبقى هم يؤمنوا واللي يترتب على الايمان بيعملوه ويتفكروا تفكروا بيعملوه ويذكروا وهكزا. طيب يبقى دي كده لو احنا عايزين نلخص ان هم يذكرون ويتفكرون

148
00:49:11.450 --> 00:49:31.450
وبعدها يتفكرون يتفاعلون يتفاعلون بالذكر والثناء والمسألة والدعاء ماشي. ويؤمن بنون وبعد يؤمنون يتوسلون يتوسلون بايمانهم هذا يؤمنون آآ زي ما قلنا احسن استماع واحسن الاتباع ويتوسلون بايمانهم هذا يتوسلون

149
00:49:31.450 --> 00:49:51.450
بايمانهم هذا بطلب اشياء في الدنيا وتبقى اشياء في الايه؟ في الاخرة. خلاص؟ طيب كويس قوي. لو حبينا بقى نبص لمنهجه من زاوية تانية فممكن نقول من زاوية التعامل مع الايات الكونية المنزورة. واتنين التعامل مع الايات القرآنية

150
00:49:51.450 --> 00:50:21.450
مع التعامل مع الهيئات الكونية المنزورة منهاجهم ايه؟ الايات الكونية المنزورة اللي هي الايات المشهودة المجلوة ايوة بيتعاملوا معها ازاي؟ يتفكرون. وبعدما يتفكرون يتفاعلون. يتفاعلون بالذكر والثناء والمسألة والدعاء. ماشي ومنهجه ممتاز يعني. طيب على مستوى على مستوى الايات القرآنية

151
00:50:21.450 --> 00:50:48.000
بنية القرآنية المستورة اللي هي الايات مش مش مجلوة بقى هي ايات تلوى مش ايات مشهودة ايات مسموعة اه تعاملوا معي ازاي مم يبادرون الى احسن الاستماع واحسن الاتباع. واحسن الاتباع ده اللي هو يتبعنا ويتلون

152
00:50:48.000 --> 00:51:08.000
وحق تلاوته. احسن اتباع ده اللي هو الايمان. اكمل سور العمل. تصديق قلبي وقولي وعملي. اه وهل يكتفون بذلك؟ لا ويتوسلون يتوسلون بايمانهم يتوسلون في في طلب في طلب المغفرة وتكفير السيئات والوفاة مع الابرار يتوسلون باشياء في الدنيا واشياء في الاخرة

153
00:51:08.000 --> 00:51:28.000
وبان هما يطمعون في ان يوفي الله لهم ما وعدهم به في على السنة رسله لا يخزيهم يوم القيامة. ده خلاصة الامر. يقول كده آآ لما نبص لخواتيم البقرة. طيب وعدهم الله بانه يستجيب دعاءهم ويتقبل

154
00:51:28.000 --> 00:51:48.000
يقبلوا اعمالهم. طيب عذرا لما نبص للخواتيم ال عمران. ماشي؟ واطلالة عامة كده عليها. طب لو احنا بقى حبينا نقول هنا انت قلت لي ان انت واحد تاخد يعني ليه احنا خواتيم ال عمران اخترناها؟ ليه اخترناها؟ اولا لان واضح جدا جدا هنا ان اولي الالباب دول حاجة بقى يعني

155
00:51:48.000 --> 00:52:08.000
تمام كل الكلام ده حلو وجميل وزي الفل واضح جدا ايمانهم بالله ربا. انه من اكمل الناس ايمانا بالله ربا واضح جدا ارتباطهم بايه؟ يعني ان هم واضح ان احنا امام ناس. عندهم عن الرب اكمل المعلومات والاثار

156
00:52:08.000 --> 00:52:28.000
وعندهم وعندهم اكمل استثمار لما عرفوها عن الرب من المعلومات والاثار. يبقى عندهم عن الرب اكمل المعلومات والاثار عندهم معلومات ويعني معلومات مشاهدينا وتأمين زي الفل وعندهم فيما يتعلق بالرب وعندهم فيما يتعلق بالرب سبحانه وبحمده اعظم الاستثمار

157
00:52:28.000 --> 00:52:48.000
او اكمل استثمار لما عرفوه من المعلومات والآثار. ازاي استثمار في الطلب والدعاء واستثمار في التعبد والبناء استثمار في الطلب والدعاء واضح جدا هنا اهو واضح جدا ان شفته ازاي؟ يعني ببساطة شديدة جدا ما في خلق السادة الذين يذكرون ويتفكرون ربنا ما خلقت هذا

158
00:52:48.000 --> 00:53:08.000
باطلا سبحانك. وقنا عذاب النار فقد اخزاك. ربنا اننا سمعنا منادا ينادي الايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا. ربنا واتنا ما وعدتنا. شوفوا كل ده. فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عملهم. يبقى واضح جدا ان هم

159
00:53:08.000 --> 00:53:28.000
الكلام هنا عن ايه؟ يعني الرب الرب الرب الرب الرب الرب. يعني هم واضح الابرار واضح بينهم قوي الايمان بالربوبية. بس اؤمن بالله ربا عندهم الايمان بالله ربا الايمان العلمي بالله ربا على مستوى المعلومات والاثار والايمان العملي بالله ربا على مستوى الواجبات والاستثمار. استثمروا استثمروا

160
00:53:28.000 --> 00:53:48.000
ما يعرفوه عن الله من المعلومات والاثار استثمروه كويس جدا. استثمروه كويس جدا هنا في الدعاء الطلب والدعاء والنداء ها بل استثمروه كمان في التعبد والبناء في التعبد بمقتضاه. تمام؟ طيب ازاي الكلام ده؟ ده ان شاء الله

161
00:53:48.000 --> 00:54:08.000
نتعرف عليه في الحلقة القادمة ان قدر الله اللقاء والبقاء بس من اسباب اختيارنا يبقى كده فهمنا ان من اسباب اختيارنا لخواتيم ال عمران الواضح انها يعني احنا عندنا منظورة للايمان بالربوبية. يعني ما نتحدث عنه مستورا من الايمان بالربوبية. قل الالباب هنا وريه لنا منظورا. او ربنا اخبرنا ان اولي الالباب

162
00:54:08.000 --> 00:54:28.000
منظورا. عايزين بقى نتعلم منهم. عايزين عايزين نتأسى بهم. خلاص؟ هي دي نقطة. النقطة التانية كمان ان احنا في في خواتيم ال عمران نحن امام دعواتي مستجابات فاستجاب لهم ربهم. احنا لهم دعوات مستجابة. خواتيم ال عمران كمان احنا امام شيء النبي بيستعمله. النبي صلى الله عليه وسلم كان بيستعمله تقريبا

163
00:54:28.000 --> 00:54:48.000
كل ليلة كل ليلة النبي بيستعمله وبيعمل به يستعملها ويعمل بها. النبي بيرددها ويعمل بها ينظر الى السماء ثم يتلوها. لا من اسباب اختيار خواتيم ال عمران المهمة جدا جدا ان النبي قال ويل لمن قرأها او من قرأهن ولم يتفكر فيها غير لما يتفكر فيهن. الله

164
00:54:48.000 --> 00:55:08.000
ده النبي كده كأنه بيوصينا بشدة بشدة بيوصينا بشدة يعني بيأكد علينا في مسألة ان احنا لازم نتفكر فيها لازم نتفكر فيها نتفكر فيها على الست مستويات اللي احنا حكيناهم. ولذلك اختم يعني معلش بالحتة اللي قلتها في اول المحاضرة وفي وسط المحاضرة وفي اخر المحاضرة

165
00:55:08.000 --> 00:55:18.000
مش همل منها اين نحن من وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ اين نحن من ويل لمن قرأه لم يتفكر فيها؟ فين التفكر فيها؟ على اقل التقديرات معلش سامحوني الكلام

166
00:55:18.000 --> 00:55:38.000
اللي كتير مننا بيسمعه النهاردة كانه اول مرة يسمعه. هذه النظرة الاجمالية للايات ومش عارف ايه. ولسه في كمان نظرة تفصيلية فيما يخص هذه الايات. آآ بهذا الالتفات يعني الالتفات للمعاني العظيمة اللي فيها دي للاسف الشديد بعضنا اصلا حتى ربما لم يفكر في هذا الامر. فنسأل الله سبحانه وبحمده ان آآ ان يسامحنا على

167
00:55:38.000 --> 00:55:58.000
اه تقصيري في حقك في حق كتابه. واه واه يعني وان يهدينا سواء الصراط وان يتم علينا نعمته. يعني ربنا اتم لنا نورنا واغفر لنا. ربنا اتمم لنا نوره. واغفر لنا انك على كل شيء قدير. اتم لنا نورنا هذا الذي هديتنا اليه. واغفر لنا ما كان منا

168
00:55:58.000 --> 00:56:18.000
من تقصير يعني انك على كل شيء قدير. اسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا واجعلنا اسعد الناس بمثل هذه آآ الايات. والا يحرمنا هذا الخير وهذا الرزق. آآ بذنوبنا. ربنا اننا سمعنا منادي

169
00:56:18.000 --> 00:56:36.371
لينادي لليمن للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك. ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلفوا الميعاد. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك