1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني علما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات حدثني عنك على ضفاف انهار الاسماء الحسنى. وها نحن في الموسم الثاني على ضفاف

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
معايير الربوبية. نسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا من الايمان بربويته اوفر الحظ والنصيب. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنوا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا ويكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة. انك

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
لا تخلفوا الميعاد. طيب واحنا كنا وصلنا في آآ الحديث عن اسم الله الرب او اهل الايمان بالربوبية وصلنا الى محطة مهمة وهي فادعوه بها. وقلنا علشان آآ نحقق هذا الذي اوصانا الله سبحانه وبحمده به او امرنا به. وهو فادعوه بها. احنا مطلوب مننا آآ

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
اه حاجتين الاولى ان احنا نسير في مسار اه استثمار ما عرفناه عن الله من معلومات او ما عرفناه عن الرب من معلومات اثار في التعبد والطلب والنداء فيه عذرا في الدعاء وطلبوا النداء. وآآ استثمار ما عرفناه عن الرب سبحانه وبحمده المعلومات

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
اثر في آآ التعبد والبناء. التعبد بمقتضاه. يعني ببساطة شديدة جدا ان انا استعمل اسم آآ اله الرب في دعواتي ولن اتعبد الله بمقتضاه. انا واحد عرفت ان الله هو الرب ولا رب سواه. مفروض اعمل ايه؟ بس ببساطة شديدة جدا. طيب آآ فاحنا كنا

7
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
اه بنحاول نتتبع المواطن اللي جه فيها الوحي. جه فيها في الوحي استعمال اسم الله الرب. المواطن الذي جاء فيها في الوحياء. استعماله بيهرب اللي استعمل فيها اسم الله الرب. وآآ يمكن كان لنا وقفات كنا آآ كان لنا وقفات خاصة مع

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
المواطن اللي هي موجودة في آآ السور والايات الاكثر استعمالا في آآ في اليوم والليلة. يعني خدنا اللي في او من سميها بالترتيب التعليمي خلينا نلف السابق العظام. خدنا في الفاتحة خدنا في المعوذتان قد ناس آآ في

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
خواتيم البقرة واي خدمة برضو في خواتيم ال عمران. آآ وده كان اخر حاجة اتكلمنا عنها. وان شاء الله نكمل رحلتنا مع اكسر ما يستعمل. طبعا احنا عندنا بتستعمل صورة الاعلى يوميا تقريبا في آآ الوتر. النبي صلى الله عليه وسلم كان من سنته

10
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
ان هو يوتر بسورة الاعلى والكافرون والاخلاص. لكن اللي في سورة الاعلى احنا هنستعمله اكتر في مسألة التعبد والبناء. ماشي يعني هو ليه شق كده وله شق كده بس هنستعمله اكتر في آآ في باب التعبد والبناء. طيب آآ عندنا برضو في آآ حاجة اسمها

11
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
بيحب اسمها المسبحات. مسبحات اللي هي آآ السور اللي هي بتبدأ بسبح او سبحان او يسبح هذه الصور تسمى المسبحات. وهذه السور كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأه. كان لا ينام حتى يقرأه

12
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
آآ وهذه الصور ايضا فيها آآ يعني بعض المواطن اللي فيها دعاء او استثمر فيها دعاء بسم الله الرب آآ لكن تقريبا اللي فيه دعاء بالمسألة هو آآ ما هو ما في سورة الاسراء ما في سورة آآ الاسراء تحديدا يعني آآ

13
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
اه سورة الاسراء فيها مواطن اه او فيها موطن اه برضو يحتاج يتوقف مع اه وفيه اه كمان وبالنسبة يومين وفي برضو النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأ السجدة آآ صورة بني اسرائيل اللي هي سورة الاسراء وده برضو صح عن النبي صلى الله عليه وسلم. طيب

14
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
اه بما ان احنا يعني في ليلة الجمعة فانا حبيت الحقيقة يعني هسيب الايات اللي هي في السور في السور دي هي مش كتير يعني يعني هقفز على ما نستعمله اسبوعيا لان في رواية ان ممكن يستعمل يوميا ما نستعمله اسبوعيا وفي رواية ممكن نستعملهم ايه

15
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
بما نستعمل اسبوعين وفيما يستعمل يوميا. طبعا الجمعة الجمعة سورة يعني آآ يوم الجمعة بالزات. آآ في في سور معينة آآ يعني ورد النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتفي بها يوم الجمعة. يعني مثلا سورة الكهف خلاص؟ عندنا آآ سورة

16
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
السجدة وسورة الانسان في صلاة الفجر. كان بيقرأ بالسجدة والانسان. عندنا آآ سورة آآ الاعلى وسورة الغاشم في صلاة الجمعة. وكان في اوقات النبي يقرأ بالجمعة والمنافقون. يعني اوقات كاتبة الجمعة والمنافقون

17
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
واود تبقى سورة الاعلى وصورة الغاشية. آآ يعني دي امثلة على سور كان في احتفاء خاص من النبي صلى الله عليه وسلم بها في يوم الجمعة طيب هناخد منها سورة الكهف تحديدا سورة الكهف تحديدا وسورة الكهف تحديدا آآ هي آآ

18
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
اللي ورد فيها آآ انا طبعا كنت اتكلمت عنها يعني بتفصيل آآ على ما اعتقد في الحالات بتاعة اطفالنا والرسول بنقول ان سورة الكهف انا كنت اتكلمت عنها في برنامج اطفالنا والرسول من قريب من حيث

19
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
تلاتة كده لا اذكر متى بالضبط؟ يا ريت تبقوا تسمعوا الحلقة دي عشان مهمة جدا. آآ يعني المهم ان سورة الكهف آآ اه هي اه المفروض احنا بنستعملها كل جمعة يعني في الاستعمال كل جمعة. يعني الشيخ الالباني كان صحح الحديث بتاع ان من قرأ

20
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
سورة الكهف يوم الجمعة اضاء الله له من النور ما بين الجمعتين. خلاص؟ آآ وبعض اهل العلم بيضاعف هذا الحديث وبيصحح حديث آآ فيه آآ قراءة سورة الكهف مطلقا. يعني غير مرتبطة بيوم الجمعة. ممن قرأ

21
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
سورة الكهف اضاء الله من النور مطلقا. يعني مش مرتبطة بايه؟ بيوم الجمعة تحديدا يعني. وبناء عليه ده افق تاني هيفتح افق ان اه ان سورة الكهف نفسها تقرأ في غير يوم الجمعة. يعني انسان ممكن يقراها يوم السبت يوم الحد يوم

22
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
اتنين يوم تلاتة يقراها في اي يوم في الاسبوع. ويكثر من قراءته يعني وكأن حتى بقراءة يوميا خلاص. آآ وطبعا في احاديث بيعمل في فضل قراءته هذا ليس محل الحديث عنه الان. آآ لكن يعني انا يمكن الليلة اخترت آآ سورة الكهف تحديدا على اساس ان المفترض

23
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
بدءا من من المغرب اللي عدى ده لغاية المغرب اللي جاي لان اليوم في الشريعة بيبدأ من المغرب اللي قبله. ده حتى وارد هنا في رمضان يعني احنا في رمضان بنبدأ يعني رمضان بنعتبره دخل من من الليلة اللي قبل اصلا اليوم ده يعني واحد رمضان الليلة ليلة واحد رمضان بتسبق

24
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
يوم واحد رمضان. ففي الشرع في شرع ربنا اليوم بيبدأ من المغرب بتاع اليوم اللي قبله. فالمفروض من المغرب بتاع النهاردة آآ ما اعرفش النهاردة فين. الجمعة المفروض يوم الجمعة المفروض بدأ من المغرب بتاع ايه بتاع النهاردة. المغرب ده المفروض كده يوم الجمعة بدأ. فهنضطر احنا كده في يوم الجمعة. يعني احنا شرعا

25
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
في يوم الجمعة. هذه ليلة الجمعة وغدا يكون يوم الجمعة. تمام؟ المفروض في في قراءة سورة الكهف يوم الجمعة الكلام ده بيبدأ من ايه؟ بيبدأ من من المغرب. المغرب ده لغاية المغرب اللي جاي ان شاء الله. فكل ده وقت مفتوح لقراءة سورة الكهف. تمام

26
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
فانا اثرت انها يعني يكون الحديث عن سورة الكهف تحديدا او ناخد المواطن اللي موجودة في سورة الكهف تحديدا اه لهذا الاعتبار. خلاص؟ اه كمان هي سورة الكهف بقى هتبقى حاضرة في الجانبين. يعني ايه حاضرة في الجانبين؟ يعني عاملة زي سورة الاعلى كده. سورة الاعلى موجودة في الاستعمال اليومي

27
00:08:50.000 --> 00:09:10.000
وموجودة في الاستعمال الاسبوعي يعني صورة الاعلى موجودة في الوتر كل يوم وموجودة في صلاة الجمعة كل اسبوع. المفروض خلاص؟ آآ لكن طبعا هي سورة الكهف مش زي سورة الاعلى في معدل ورودها يعني. لان سورة الكهف يمكن هي الوصية بها قولية

28
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
وصية بها قولية لكن النبي عمليا ما وردش نص في انه في انه فعل ذلك. لكن طبعا هي الصورة عظيمة جدا وصورة يعني في منتهى الاهمية بالنسبة آآ للمسلم. هذه السورة العظيمة النفيسة. آآ فلذلك احنا هنقف مع يعني الموطن اللي جه

29
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
فيه استعمال لاسم الله الرب في الدعاء فيها. اه تحديدا انا بس بحاول اقول الحيثيات عشان تكون الامور واضحة ومفهومة. وطبعا ابرز اه يعني ابرز ازمة ورد فيها هو اه دعاء فتية الكهف. دعاء فتية الكهف. طبعا فتية الكهف يعني من الحاجات البارزة قوي اه ان احنا

30
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
امام امام فتية عندهم ايمان بالله ربا بامتياز. يعني يعني من اكمل الناس ايمانا بالله ربا. آآ وعملها. ده واضح جدا عند الفتية. عندهم التصديق القلبي والقولي والعملي. عندهم الايمان بالله ربا على مستوى الصلاح وعلى مستوى الاصلاح

31
00:10:10.000 --> 00:10:30.000
لأ يعني الفتية مميزين جدا في هذا الباب. يعني يكفي يكفي بس شهادة الله لهم. يكفي شهادة الله لهم. يعني ان ربنا يقول انه هم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى. يعني احنا دي برضو من الحاجات يعني احنا لو هنتكلم عن اهل الايمان بالله ربا اهل

32
00:10:30.000 --> 00:10:47.600
الايمان بالله ربا آآ الفتية يعني من ابرز الناس في هذا الباب. الفتية في الكهف من ابرز الناس في هذا الباب. انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى تمام فواضح جدا عند الفتية الايمان بالله ربنا علما وعملا

33
00:10:47.650 --> 00:11:07.650
آآ بل ويعني مش بس صلاحا ده علما وعملا صالحا واصلاحا وتعليم. آآ اذ قاموا فقالوا ربنا رب لقد قلنا اذا صدقا. يعني من الحاجات العجيبة ان احنا هنجد آآ ان الفتية دايما بيتكلموا عن

34
00:11:07.650 --> 00:11:27.650
الله يقول ربنا ربنا ربنا يعني ده واضح جدا من الفتية. يعني آآ يبقى والفتية الى الكهف قالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. ماشي؟ آآ ربنا يقول انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم

35
00:11:27.650 --> 00:11:47.650
ربنا يقول وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا آآ واذا اعتزلتموه وما يعبدون الا الله فاول الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته. ويهيئ لكم من امركم آآ

36
00:11:47.650 --> 00:12:07.650
اه مرفق اه بردو اه وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم. قال قائل منهم كم لبثتم؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم. قالوا ربكم اعلم بما لبثتم. ربكم اعلم بما لبثتم. تمام؟ آآ حتى يعني ده كده على

37
00:12:07.650 --> 00:12:27.650
يعني كلام الفتية نفسهم كلام الفتية نفسهم هم نفسهم تقريبا كل ما ما يتكلموا عن ربنا يقولوا ربنا ربنا ربنا آآ ربنا سبحانه وبحمده لما بيكلم النبي صلى الله عليه وسلم نفسه بقى عنه يعني بيكلم النبي صلى الله عليه وسلم عنه

38
00:12:27.650 --> 00:12:47.650
في نفس الخط يعني يكلمه في نفس الخط. يعني دي برضو من الحاجات الايه؟ آآ اللي واضحة. يعني مثلا اذ نزعون بينهم امرهم. فقالوا بنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم به. يعني اللي هم في زمانهم قالوا كده. قالوا ربهم اعلم به. والنبي صلى الله عليه وسلم

39
00:12:47.650 --> 00:13:07.650
قال الله له قل ربي اعلم بعدته. وقال له في الوصايا حتى كل ما ربنا يتكلم عن نفسه يذكر نفسه بالربية. يقول له واذكر رب بكى اذا نسيت. خلاص؟ واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم

40
00:13:07.650 --> 00:13:27.650
بالغداة والعشي يريدون وجهه. وقل الحق من ربكم. يعني حتى آآ ده بارز جدا جدا يعني على لسان آآ الابطال آآ القصة هنا اللي هم فتنة الكهف ان هم لما بيتكلموا عن عن الله بيقولوا ربنا ربنا ربنا

41
00:13:27.650 --> 00:13:47.650
والله سبحانه وبحمده لما بيوصي النبي صلى الله عليه وسلم باشياء ويأتي ذكره هو سبحانه وبحمده يصف نفسه بالربوبية. بل لو احنا كملنا مع صورة هنجد آآ ان آآ حتى بردو آآ اغلب الابطال الصالحين يعني مثلا في قصة صاحب الجنتين ماشي

42
00:13:47.650 --> 00:14:07.650
هنجد فيه الطالح وفيه الصالح. الرجل الصالح يقول لكنه الله ربي ولا اشرك بربي احدا لكنه الله ربي ولا اشرك بربي احد. حتى الراجل الطالح ده اللي هو يعني ما يعني وغيره بيقول وما اظن الساعة قائمة وان رددت الى ربي لازيدن خيرا منها مقلبا. الشاهدين ان

43
00:14:07.650 --> 00:14:27.650
لكنه والله ربي ولا اشرك بربي احد. فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك ويرسل علي حسبها من السماء فتصبح صعيدا زلقا وشوفوا ازاي فكرة ان هم يعني فكرة لما بيتكلموا عن الله ما بيقولش الرب او رب الناس او او ربهم

44
00:14:27.650 --> 00:14:47.650
بيقول ربي يعني دايما حتى الواحد لما بيتكلم عن ربنا يقول ربي يعني كنوع من الاعتزاز والافتخار بنسبته الى الرب سبحانه وبحمده. آآ اه حتى يبقوا واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها ويخلطون على عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا. يقول لي

45
00:14:47.650 --> 00:15:07.650
للطالح. يقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا. والصالح كان بيقول لكنه هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا. ولا اشرك بربي احدا آآ برضو لو لو احنا كملنا مع الصورة مثلا في وسائل

46
00:15:07.650 --> 00:15:27.650
لو كملنا برضو يعني هي دايما هي في قصة وبعدها وصايا وقصة بعدها وصايا او وصايا قبل وبعديها بعد كده قصة خلاص آآ فمثلا بالوسائل اللي وجهت النبي صلى الله عليه وسلم المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا. وعرضوا وعرضوا على

47
00:15:27.650 --> 00:15:46.150
لربك صفا. لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة. قد زعمتم الا نجعل لكم موعدا. تمام آآ برضو وضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون ولاتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها وجدوا ما عملوا حاضرا ولا

48
00:15:46.150 --> 00:16:06.150
ربك احدا. واذ قلنا لملائكة اسجدوا لادم فاسجدوا الا ابليس فسق عن امر رب. الا ابليس كان من الجن ففسق عنه امر ربه ففسق عن امر ربه. وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم ويستغفروا ربهم. آآ برضو ومن اظلم مما

49
00:16:06.150 --> 00:16:26.150
من ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه. وربك الغفور ذو الرحمة. لو يؤاخذهم بما بما كسبوا. تمام؟ آآ نيجي بعد كده لما ندخل على قصة سيدنا آآ موسى مع سيدنا الخضر آآ سيدنا الخضر بيقول فارادنا ان يبدلهما يا رب

50
00:16:26.150 --> 00:16:46.150
خيرا منه زكاة واقرب رحما. فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك. تمام هنعدي الكلام ده ونروح لقصة ذي القرنية. آآ هنجد آآ قول الله عز وجل اما من ظلم

51
00:16:46.150 --> 00:17:06.150
فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا. آآ ذو القرآن نفسه يقول ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردمة. قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا

52
00:17:06.150 --> 00:17:26.150
تمام؟ اه لذلك حتى في اخر السورة اه ربنا بيقول قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا؟ هم يحسبون انهم يحسنون صنعا. اولئك الذين بايات ربهم ولقائه. فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. قل لو كان البحر برضو فيها. قل لو كان البحر مدادا

53
00:17:26.150 --> 00:17:46.150
اللي كلماتي ربي لنفذ البحر قبل ان تنفذ كلمات ربي. ولو جئنا بمثله مددا. بل اخر اية في السورة قل انما انا بشر مثلكم فمن كان يرجو يوحى اليه انما الهكم اله واحد. فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا

54
00:17:46.150 --> 00:18:06.150
دي كده يعني دي اطلالة سريعة على الربوبية في سورة الكهف. اطلالة سريعة للربوبية في سورة الكهف. طبعا هي سورة كاف في سورة مكية والسور المكية طبعا من عادتها ان الحديث عن الله بيكون فيها اغلبه بالربوبية او بوصف الربوبية. آآ

55
00:18:06.150 --> 00:18:26.150
لكن هنا احنا يعني على طول الخط ملاحزين يعني قواسم مشتركة بين الابطال بتوع القصص اللي موجودة في اه في اه في في سورة الكهف في اربعة يعني اسين وفي برضو قصة سيدنا ادم مع ابليس كده جت على السريع كده بس يعتبر في اربع قصص رئيسية موجودة

56
00:18:26.150 --> 00:18:46.150
الاربع الخاص الرئيسيات الابطال نفسهم آآ يعني واضح جدا ان هم واضح ايمانهم بالربوبية علما وعملا. آآ واضح جدا آآ ايمانهم بالربية صلاحا واصلاحا ان احنا ما بنشوفش ناس صالحين في نفسهم بس وخلاص. لا هم احنا نشوف ناس صالحين مصلحين. وارد يعني فتنة الكهف كده في ذي القرن

57
00:18:46.150 --> 00:19:06.150
من كده في سيدنا موسى والخضر كده في سيدنا في صاحب الجونتين كده بنشوف دايما ايه يعني اهل الحق واهل الباطل بنشوف انسان صالح في نفسه وحريصة على مقامات الاصلاح في غيره. يعني ده وارد او حاضر اوي في في يعني في قصة او في

58
00:19:06.150 --> 00:19:26.150
قصص سورة الكهف. تمام؟ آآ المهم يعني سبحان الله احنا السورة يعني سورة الكهف دي مش احبها كثيرا. وتناولناها كثيرا. لكن اللي انا عايز يعني اقف معه الليلة او اقف معه في هذه المحاضرة. هو آآ تناول سورة الكهف من زاوية الايمان بالربوبية. احنا امام

59
00:19:26.150 --> 00:19:46.150
طن عندهم ايمان واضح بالربوبية. خلاص؟ آآ عندهم ايمان واضح بالربوبية علما وعاملا. آآ اه عندهم ايمان بالربوبية اه على مستوى الاقوال والاعمال والاحوال. ايمان قلبي وقولي اللي هو التصديق القلبي والقولي

60
00:19:46.150 --> 00:20:06.150
عمل ايه؟ بشكل واضح. آآ ومش بس ناس ايمانهم بالربوبية اقتصر على ان هم نفسهم بيحاولوا يعني آآ آآ يعني يبرهنوا على هذا الايمان بالربوبية لا احنا امام ناس كمان هم حريصين على

61
00:20:06.150 --> 00:20:34.600
آآ الصدع بهذا الامام انهم يصدعوا بايمانهم بالربوبية. آآ عندهم هذا الافتخار بايمانهم بالربوبية والانتساب للرب سبحانه وبحمده. هذا الافتخار بيأمر بي والانتساب للرب سبحانه وبحمده. طيب آآ بقى عندنا مواطن كده يعني احنا لو هنحاول نقف مع المواطن كده نحاول آآ نحللها نحاول نستفيد منها. آآ لو بدأنا مثلا مع مع

62
00:20:34.600 --> 00:20:54.600
تقفل اول وهذا الدعاء العظيم النفيس اللي هم دعوا به. آآ يعني في الملخص بتاع قصة فتنة الكهف. طبعا مش هيخفى على سيف علمكم وعلمكن. ان قصة فتية الكهف آآ اول اية فيها ام حسبت ان اصحاب الكهف

63
00:20:54.600 --> 00:21:14.600
قيمة عجبا ودي اية فيها تنبيه على منهجية التعامل مع القصة. اللي هو منهج الاعتبار مش منهج الانبهار. منهج الاعتبار مش منهج النهار خلاص ان انت ما تقعدش تنبهر بقى بالارقام وتنبهر بان هم طولوا وتقعد تركز في يعني منهج الانشغال بالحقائق آآ

64
00:21:14.600 --> 00:21:34.600
اه على حساب الدقائق والانشغال بالوصول على حساب التفاصيل. هو ده يعني انا حسبت انا اصحاب الكاف والرقيم كانوا اياتنا عجبا؟ لا هناك في ايات وهو اعجب. فركز في الاعتبار مش في الانبهار وركز في الحقائق مش في الدقائق. الارقام والكلام ده مش الشيء الاهم. وركز في الاصول مش في آآ التفاصيل. هم كانوا فين وكانوا مش عارف ايه وكلبهم كان اسم

65
00:21:34.600 --> 00:21:54.600
ومش عارف يعني لا تنشغل بهذه الاشياء. آآ ده اول اول حاجة في القصة. بعد كده في ملخص للقصة تلات ايات وهم بيلخصوا القصة. آآ الاية رقم عشرة وحداشر واتناشر. آآ اذا ما الفتنة الى الكهف قالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. وده بيلخص الفصل الاول

66
00:21:54.600 --> 00:22:14.600
والمناقص. الفصل التاني فضربنا على اذانهم في الكهف سنا عددا. آآ وده ملخص الفصل التاني والفصل التالت ثم بعثهم نعلم ايها الحزبين احصى لما لبثوا املا فهي القصة في في فصولها التلاتة ملخصة في آآ التلات ايات دول. وكل آآ كل اية بتمثل فصل فصل ما قبل الكهف الكهف ما بعد الكهف. ما قبل

67
00:22:14.600 --> 00:22:24.600
والكهف الكهف ما بعد الكهف. ويمكن كل فصل لو تذكره احنا لما تناولنا القصة قلنا كل فصل فيه مشهدين. كل فصل فيه مشهدين. وفي الاخير طبعا في اخر بعد بقى ما تنتهي القصة

68
00:22:24.600 --> 00:22:44.600
بتيجي شوية توجيهات للنبي صلى الله عليه وسلم او توجيهات للامة آآ المؤمنة. لعل ابرزها لعل ابرزها الايواء الى الكتاب والايواء الى الاصحاب. الايواء الى الكتاب والايواء الى آآ الاصحاب. الاصحاب الصالحين له اصحاب يدعون وللهدى ائتنا. والايواء الى الكتاب الى الى الوحي الايه؟ الشريف

69
00:22:44.600 --> 00:23:04.600
طيب في الفصل الاول الفص الاول ده هو بيحكي لنا عن آآ عن عن حال الفتية بيحكي لنا عن حال الفتية الفتن دول كانوا كانوا عاملين ازاي؟ كان كان حالهم عامل ازاي صلاحا واصلاحا. آآ كان حالهم عامل ازاي؟ علما وعملا. هم كان حالهم

70
00:23:04.600 --> 00:23:24.600
ازاي؟ آآ الفصل الاول بيحكي لنا عن كده. آآ لان في في الفصل التاني والتالت احنا هنشوف مقالهم اكتر يعني. خلاص؟ لكن في في الفصل الاول ربنا بيحكي لنا عن حالهم هم الفتية. آآ كانوا بيعملوا ايه؟ وبعد كده الفصل التاني هنشوف ربنا عمل معهم ايه. بس هو يشوف الفتية يعني وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله

71
00:23:24.600 --> 00:23:51.150
الفتية الفصل الاول ربنا لخصه لنا اذا هو الفتيات الى الكهف ان هم او الكهف ماشي وايه فقالوا ربنا يبقى عندهم ايواء ودعاء بس على سبيل الاهتداء. يعني هو ربنا لخص لنا ان هم آآ عملوا ايواء وعملوا دعاء على سبيل الاهتداء. اذا اوى الفتنة الى الكهف فقالوا ربنا اتنا

72
00:23:51.150 --> 00:24:11.150
يدنك رحمته وهي الى يوم عمرها عشرة. ده ملخصه يعني تخيلوا ان هذا الفصل العظيم من فصول حياتهم او من فصول قصتهم ربنا يقف لنا فيه اه من ابرز محطات هذا الفصل اه اللحظة اللي هم دعوا فيها ربنا وعلى ما يبدو ان ده

73
00:24:11.150 --> 00:24:31.150
ما كانوش دعاؤهم بلسان مقالهم. ده كان دعاءهم بلسان حالهم. على ما يبدو ان دي كانت حالتهم اصلا. دي كانت حياتهم اصلا. اه عايشين على هذا المنهاج دائما ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا. وهم في حراكهم في حراكهم في الحياة. هم عندهم هذا الايواء الى الله. في احراكهم في الحياة عندهم هذا الايواء الى الله

74
00:24:31.150 --> 00:24:51.150
آآ ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا رشا. على طول الخط مفتقرين الى الله مستعصمين بالله سبحانه وبحمده. على طول الخط ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا آآ رشدا. تمام؟ فده كان ملخص الفصل الاول من حياتهم او ملخص حكاية حالهم اصلا. وملخص

75
00:24:51.150 --> 00:25:11.150
حكاية نقاط التميز الرائعة اللي كانت موجودة في حياة هؤلاء الفتية. آآ يمكن ده آآ يعني المفروض ان هو آآ يعني ما يتوقف معهم في دعاء المسألة. آآ وهنا زي ما قلنا احنا هنشوف الفتية

76
00:25:11.150 --> 00:25:31.150
هم مش بس عندهم اه استثمار لما عرفوه عن الله من المعلومات والآثار. اه في الطلب والنداء والدعاء عندهم كمان استثمار له في التعبد والبناء. يعني مثلا هم عرفوا الله ربا. فعملوا ايه يعني؟ طب انا عرفت ان اعملوا ايه

77
00:25:31.150 --> 00:25:51.150
امنوا بربه. امنوا يعني ما امنوا بربهم. ومش بس امنوا بربهم وسكتوا. لأ. قاوموا قالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شطط. يعني قاموا يصدعون بالحق ويدعون الى هذا الرب سبحانه وبحمده

78
00:25:51.150 --> 00:26:11.150
فاحنا كده امام ناس عندهم الايمان العملي وعندهم الايمان القوي او بمعنى ادق عندهم الصورتين من الاستثمار هم استثمروا اه ما عرفوه عن الرب سبحانه وبحمده من المعلومات والاثار استثمروه في ايه؟ اه يتعبدوا بمقتضاه. يعني واحد عرف الله ربا طبيعي يؤمن به

79
00:26:11.150 --> 00:26:31.150
يؤمن بهذا الايمان العظيم الرائع اللي كان عند الفتية. لدرجة ان الله سبحانه وبحمده بنفسه والذي يثني عليه. فيقول انهم فتية امنوا بربهم يعني كونهم فتية يعني برغم انهم فتية والفتوة هذه دايما كنا بنقول عليها هي هي والسنجل فيه مغادرة الطفولة واستقبال الشباب

80
00:26:31.150 --> 00:26:51.150
هو مرحلة مفصلية كده مرحلة الفتوة دي الفتى او الفتاة هو اللي بيغادر الطفولة ويستقبل الشباب فيه قلت كذا لو صح التعبير او مرحلة انتقالية. فرغم انهم فتية والفتية دول بيبقى للاسف الشديد في اعظم بيئات التافهين. ما بيعملوش اي حاجة. ما بيتحملوش مسئولية

81
00:26:51.150 --> 00:27:11.150
آآ بيبقى قدامهم فرص كتيرة قوي ممكن يغتنموها ما بيعملوش كده. يعني في اغلب البيئات الفتية دول آآ يعني مش صالحين للاسف لكن في وسط كل هؤلاء يعني لو صحت الروايات بقى ان هم مش عارف ابناء ملوك ولا ان هم كانوا في بيئة مترفة ففي وسط

82
00:27:11.150 --> 00:27:31.150
كل هذا الزخم واللي مشغولين بالزنوب واللي مشغولين بالمعاصي واللي مشغولين باللعب واللي مشغولين بالتفاهة واللي مشغولين بالكلام ما لوش اي لازمة في اي لازمة. بنجد بفتية عرفوا عرفوا ان الله هو الرب سبحانه بحمده ولا رب سواه. فامنوا به. امنوا به قلبيا وامنوا

83
00:27:31.150 --> 00:27:51.150
وبه قوليا وامنوا بها عمليا. امنوا به علما وامنوا به عملا. تعرفوا على ربهم كويس جدا جدا على مستوى المعلومات والاثار واحرصوا على الاتيان بكل ما يستطيعون من الوجبات والاستثمار. ولذلك ربي سبحانه وبحمده قال وزدناهم هدى. يعني زادهم الله

84
00:27:51.150 --> 00:28:01.150
هم هم امنوا بالله على يعني على سبيل الاهتداء وامنوا بربهم مع سبيل الاهتداء فزادهم الله هدى. ولزلك سبحان الله هم امنوا بالله يا رب ونشوف هنا نشوف هنا اثار

85
00:28:01.150 --> 00:28:21.150
بقى رعاية ربنا لهم. وده اللي احنا كنا بنقوله في مسألة التدبر دايما اللي هو ايوة ما احنا عارفين عن ربنا معلومات واثار. وعارفين كمان ما يجي من الوجبات استثمار. بس من الحاجات اللي تحرك قلبي ان انا اتفكر في حالي واتفكر في مآهلي. اتفكر في حالي انا تقييم النفس وتفقدي لموت الخيال اللي عندي. انا

86
00:28:21.150 --> 00:28:41.150
انا ها فين حقيقي من المطلوب مني فيما يتعلق يعني بالواجبات والاستثمار لما عرفته عن الله ربي انا فين اصلا من من من الكلام ده؟ آآ قيم نفسك فاقد مواطن الخلل اللي عندي. آآ اتفكر في المآل تحديدا وشهودا. وحد المقال واشهده

87
00:28:41.150 --> 00:29:01.150
طيب انا ماذا اذا كنت فعلا يعني انا يعني كنت اكمل الناس ايمانا بالله ربا. ماذا اذا حصل؟ اهو الفتية قدامنا شفنا شفنا سبحان الله شفنا لما يعني لما كانوا اكمل الناس ايمانا بالله ربا علما وعملا ودعوة وتعليما ها صلاحا واصلا

88
00:29:01.150 --> 00:29:21.150
شفنا ايه اللي حصل له؟ شفنا ايه اللي حصل له؟ يعني يعني انا اسف يعني فتية ممكن يعني ما يعني غيرهم من الفتية مروا في التاريخ والزمن ما كانش لهم اي معنى في اي معنى ولا لهم اي ذكر في اي ذكر. لكن آآ سبحان ربي يخلد الله بذكر هؤلاء

89
00:29:21.150 --> 00:29:41.150
الفدية ويتولاهم الله هذه الولاية ايه الجمال ده! ايه العظمة دي! ربح الله سبحانه وبحمده. فلا عليهم ما خسروا ومن الدنيا. وسبحان الله ممكن تقولوا اذا كان هذا حال فتية. فتية ربما لا يملكون من امرهم شيئا وربما لسه يعني لسه ما استقبلوش الحياة ولا اشوفهم

90
00:29:41.150 --> 00:30:01.150
حوالي شهوتها ولا بلذتها ونفوسهم مش رائبة او اعناقهم مش رائبة لان هم متخيلين بقى انه ده انا لما يبقى عندي ربنا بيشفيه اسعد مني في الدنيا ويا سلام بقى لما يبقى عندي الشقة بتاعتي كده ولا ابقى متجوز بقى وعندي عيال كده وفيه فلوس تجيب يمه فلوس يجيبوا شمال ده ما يبقاش فيه زيي. هو ده

91
00:30:01.150 --> 00:30:11.150
هم فتية ما يعرفوش الدنيا مش عارفين الدنيا اخرتها ايه. فمتخيلين ان ده بقى هو غاية السعادة اللي في الدنيا. طب اللي زي حالاتنا اللي جرب بقى؟ انت جربت اهو شفت لو جيبك مليان فلوس ولا مش

92
00:30:11.150 --> 00:30:31.150
مش فارقة هانم الدنيا مش للدرجة دي يعني. واديك جربت وبقى عندك السيارة ولا ركبت السيارة حتى وجربت وبقى عندك البيت وعندك الزوجة وعندك وجربت وكلت وشربت ورحت وجيت وعملتوه. ما حدش فينا مات. ما انت جربت اهو من الدنيا. ورغم كده ليه ليه ما انتاش زي الفتية دول يعني؟ او ليه انا

93
00:30:31.150 --> 00:30:51.150
حضرتك او حضرتك احنا مش زي زي الفتية دول. المهم احنا طبعا امام يعني انموذج يعني سامحوني احنا طبعا ماشيين في خط في خط ابن اتكلم عن الاستثمار اللي هو الاستثمار اللي هو على مستوى الطلب والدعاء والنداء. لكن ما بنقدرش نفوت اللقطة دي. ليه

94
00:30:51.150 --> 00:31:01.150
اللقطة بتاعة الاستثمار في التعبد والبناء ليه ما بقدرش افوتها؟ لان انا عايز حضراتكم تفهموا ان في ملازمة. يعني ايه في ملازمة؟ يعني آآ انتم لاحزتوها مثلا لما اتكلمنا عن الصحابة

95
00:31:01.150 --> 00:31:21.150
خواتيم البقرة. لاحزتوها لما احنا اتكلمنا عن اولي الالباب في خواتيم ال عمران. ان انت في الحقيقة ما انتاش قدام ناس هم بيدعوا ربنا آآ يعني ايوة بيدعوا كتير ويطلبوا كتير. عارف زي بالزبط كده. انت عندك عندك عيل في البيت. الولد ده ما شاء الله هو مهتم بمصلحته جدا. وصالح في نفسه

96
00:31:21.150 --> 00:31:41.150
اخلاقه طيبة وهو من الناحية الخلقية ممتاز من ناحية من الناحية الدينية مسلا وصلاته وحفاظه على صلاته وتقواه لله واجتنابه للمحرمات ممتاز. ومن ناحية محافظته على مزاكرته ومش عارف ايه واهتموا بها كويس جدا. ومن ناحية بره بك وهو مش عارف

97
00:31:41.150 --> 00:32:01.150
ووالدته حد كويس ومعاملته لاخواته حد رائع. طيب لما هو يكون هذا الشخص وبيطلب لما ييجي يطلب منك ولا حتى لما ييجي يثني عليك ويقول كلمتين حلوين؟ لا اكيد ثناؤه ده يعني او او طلبه ليه ليه عندك

98
00:32:01.150 --> 00:32:21.150
قام غير بقى لما يكون عندك عيان اخلاقه وحشة. وهو دينيا للاسف الشديد مثلا من ناحية اهتمامه بحقوق الله هو مش قايم بحقوق الله في الصلاة او في للأسف ربما ارتكبنا المحرمات تلاقيه في مصالحه الدنيوية مسلا في مزاكرته ودراسته ما هواش قد كده. آآ تلاقيه مسلا في بره بك وفي بره في امه مش قد كده

99
00:32:21.150 --> 00:32:41.150
يلاقيه في تعاملاته مسلا مع اخواته مش قد كده. ويجي ده بقى عمال يطلب منك. ولا بيثني عليك؟ اكيد مش طلبه او ثناؤه مش مع نفس الموقع بتاع طلاب الاول او ثناؤه. يا ريت تفهموا اللقطة دي يا جماعة. افهموها الله يبارك لكم. يعني افهموا ان برضه لو احنا بنقول للصحابة اولي الالباب

100
00:32:41.150 --> 00:32:51.150
يعني الناس بقى متخيلة يعني وده اللي بيحصل بقى عند المسلمين متصورين ايه انا حافز المنظومة بتاع الاسماء الحسنى وانا اقعد بقى اقول الاسماء الحسنى واقعد احقق ادعي بها ماشي

101
00:32:51.150 --> 00:33:11.150
حلو وجميل وهايل ورائع وكويس وكل احجامه لطيف ودي حاجة كويسة احسن ما فيش. بس لازم نفهم برضه يعني ان في قوة وراء الدعوة. في مقالة ناحية المجموعة التالتة انا دايما بوصي بقرايتها اسمها القوة التي وراء الدعوة. القوة التي وراء الدعوة. الدعوة دي وراها قوة

102
00:33:11.150 --> 00:33:31.150
وراه قوة ايه القوة اللي ورا الدعوة دي؟ رصيدك السابق. تعرف الى الله في الرخاء عرفته في الشدة. رصيدك السابق صلاحك انت لما يكون واحد صالح وبيقفك وبيتكلم كلمته لها وزن. العامل يا جماعة الخير العامل العامل العامل بما علم

103
00:33:31.150 --> 00:33:51.150
دايما بيتكلم بقوة لازم يعني القوة اللي ورا اللي ورا اي دعوة هي العمل بالعلم العامل ذاك العامل بعلمه هو ده ده عنده عنده قوة عنده كده قوة دافعة للدعوة بتاعته. ودي حقيقة قال ربي سبحانه وبحمده اليه يصعد الكلم الطيب والعمل

104
00:33:51.150 --> 00:34:11.150
طالح يرفعه يعني هذا الكلم مما يرفع العمل الصالح واجعله ارجى للقبول ان ما يرفع عذرا للكلم الطيب ويجعله للقبول العمل الصالح بتاع الانسان. الانسان ولذلك يعني معلش يعني لو انت حضرتك عايز تؤمن آآ استجابة دعواتك

105
00:34:11.150 --> 00:34:31.150
ما تتخيلش ان تأمينها بانك ايه تبقى عمال تتحرى المواطن اللي فيها اجابة الدعاء وتتحرى انك تحفز اداية حلوة وتتحرى كل ده جميل وطيب ولا يقل من شأنه. بس اللي اهم من كده انك تتحرك تكون صالح. علشان لما تطلب من الله يكون لك كرامة على الله. هو رب كريم من كرمه سبحانه وبحمده يعطي هذا وهذا

106
00:34:31.150 --> 00:34:51.150
لكن اكيد في عطاء خاص يعني في عطاء خاص للصالحين. اكيد. يعني اكبر تأمين لدعوتك انت نفسك تكون صالح. تجتهد انك تكون صالح. تجتهد ان انت انت تكون اه يعني عامل بما علمت. ولذلك سبحان الله الانسان لما يدعي ربنا في باب هو بيعمل فيه بيلاقي دعوته سبحان الله بتستجاب. يعني انا كنت بقول

107
00:34:51.150 --> 00:35:11.150
بقول لاهل كتير من اخواننا الافاضل واخواتنا الفضلاء لما يقوم واحد مثلا هو عايز يتعلم كتاب الله يفضل قاعد قد ايه كده نايم على السرير يا رب اتعلم كتابك يا رب اجعلني من اهل كتابك يا رب اجعلني من خدام كتابك يا رب اعني ماشي قل يا قل يا برنس من هنا للسنة الجاية

108
00:35:11.150 --> 00:35:21.150
طيب وواحد تاني تلاقيه بقى ايه شرع في الامر وخد خطوات الحمد لله وبيجتهد على قد ما يقدر او واحدة بتجتهد على قد ما تقدر بتاخد خطوات. سبحان الله لما دي تقول

109
00:35:21.150 --> 00:35:35.600
اللهم اجعلني من اهل كتابك دعوتها عند ربنا لها معنى تاني فالانسان لما يدعي بحاجة يعني يدعي بكمال حاجة او سداد حاجة او قبول حاجة هو اصلا شارع في العمل فيها

110
00:35:35.600 --> 00:35:53.350
من اعظم اسباب الاجابة. افهموا دي الله يبارك لكم. من اعظم اسباب الاجابة انما الانسان يكون بيدعي بحاجة وهو بعمله بيخالفها. يعني هو بيدعي يا رب اجعلني من اهل اليمين وهو مقضيها شمال

111
00:35:53.350 --> 00:36:03.600
يا رب اجعلني من اهل الصلاح ومقضيها طلعها طب يا دكتور ما انا هعمل ايه يعني ما انا بدعي ربنا بها عشان ربنا يصلح حالي. يا عم ما تدعي وتعمل

112
00:36:03.900 --> 00:36:23.900
ما تدعي وتعمل طب ما تعمل وتدعي. يعني ليه يعني ليه انت واخد خطوة واحدة بس؟ طب ما تبدأ حتة وتاخد الخطوة وخلي الدعاء يساعدك كان ابدأ وخوض خطوة. يعني من الحاجات البارزة يعني اللي احنا بنشوفها في آآ في اولئك الاكارم اللي بنتوقف معهم دايما

113
00:36:23.900 --> 00:36:43.900
فكرة ان هم مش مش اول ما بيقولوا ربي ربي تقع من الله موقعا لمجرد ان هم بيعرفوا يقولوا حلوا. ومجرد ان هم ازكياء في التواصل مع الله او ازكياء في باب الدعاء. لأ في الحقيقة هم فقهاء في باب الدعاء مش ازكياء. يعني وهم مش اذكياء عقليا بس هم

114
00:36:43.900 --> 00:37:03.900
ازكياء نفسيا وقلبيا ازاي؟ اذكياء بالذال وازكياء بالذال ولذلك هم فقهاء فقهاء مش مش آآ الفقيه ده مش اللي عنده علم بس لأ الفقيه من يخشى الله الفقيه اللي عنده علم وعمل. هم فقهاء تواصل مع الله. ليه؟ فهم ناس اصلا هم امنوا بالله ربا

115
00:37:03.900 --> 00:37:23.900
عمليا ها وكانوا حريصين على على التعبد بمقتضى ما عرفوه. انا عرفت ان الله هو الرب يبقى خلاص انا لازم اعمله واعمله فبيعمل الحاجات دي وهو بقى بيعملها بيدعي ربنا بقى فلما بيدعي ربنا يقع دعاؤه من الله موقعا. لأ دعاؤه يبقى بيبقى له

116
00:37:23.900 --> 00:37:43.900
انا ولذلك سبحان الله كما تلاحظون ادعيتهم مستجابة. في خواتيم البقرة آآ الصحب الكرام دعائهم استجيب. قد فعلت. فيه اولي الالباب دعاؤهم كان مستجاب. في خواتيم ال عمران قام ربي آآ قال فاستجاب لهم ربهم. هنا فتية الكهف دعاؤهم مستجاب بل

117
00:37:43.900 --> 00:37:53.900
اغلب الدعوات هنا واقفة معها مستجابة اصلا. مدامها مستجابة اهو الفتية لما دعوا الكلام ده ربنا اجابه ولا ما اجابوش؟ ربنا قال انه اجابه اصلا. فضربنا على اذانهم في الكهف

118
00:37:53.900 --> 00:38:13.900
سيناتو يعني خلاص يعني ربنا اصلا اجاب دعاءهم. فهم امام دعاء مستجاب احنا عاملين دعاء مستجاب اصلا. ايه بقى السر بقى؟ يعني هو برضو ما هي مش الفكرة الوحيدة هي بس ايه السر بقى في الاجابة؟ من اسرار الاجابة المهمة العمل. من اسرار الاجابة المهمة العمل. القوة التي

119
00:38:13.900 --> 00:38:33.900
في وراء الدعوة. القوة التي وراء الدعوة. القوة دي التي وراء الدعوة قوة علمية وقوة عملية. قوة علمية يا جماعة الخير وقوة اعمل ايه؟ قوة علمية لعلم بالله واليقين فيه سبحانه وبحمده. كل دي قوة علمية وحضور القلب وانه بيدعي بالصيغة

120
00:38:33.900 --> 00:38:53.900
بافضل صيغة ممكنة في افضل توقيت ممكن. كل دي قوة علمية. ماشي. في قوة عملية بقى ايه القوة العملية؟ ان هو ما هو عليه من الصلاح سابقا انا قلت يعني هو هو ليه ليه يعني انا وانتم نقعد نتشال ونتهبد وندعي من هنا للسنة الجاية وللقرن الجاي

121
00:38:53.900 --> 00:39:13.900
ولا يكاد يجاب لنا يعني احنا كم مرة بندعي اللهم حرر المسجد الاقصى آآ اللهم انصر اخواننا المستضعفين مش عارف فين اللهم يعني كم مرة كتير قوي وليه مش مستجاب؟ يعني وليه مش يعني يعني ان احنا اصلا بندعي اكتر ما بنعمل

122
00:39:13.900 --> 00:39:33.900
واحنا اصلا فعلا احنا بندعي وبنشتكي اكتر ما بناخد خطوة اصلا. حقيقة في حين تلاقوا مثلا الانبياء لما دعوا على حد ولا دعوا بقى مش عارف دعوا امتى؟ دعوا في الاخر خالص بعد ما خلصوا شغل. يعني سيدنا نوح يعني بعد الف سنة الا خمسين عام فمكث فيهم الف

123
00:39:33.900 --> 00:39:53.900
الا خمسين عام. بعد الف سنة الا خمسين عاما يجي سيدنا نوح يجي سيدنا نوح يعمل ايه؟ يقول رب اني مغلوب فانتصر. بس احنا بندعو وبنقول هنبقى نعمل ان شاء الله وعايزين نعمل ان شاء الله. لأ انما هم بيعملوا وبيدعوا. ده بيعمل وفي الاخر خالص

124
00:39:53.900 --> 00:40:03.900
بقى لما الدنيا بتقفل في وشه بيجي يدعو بقى. انما احنا من الاصل من الاصل احنا عايزين ايه؟ احنا عايزين عايزين ندعو بس عايزين نتكلم بس احنا بتوع كلام وتهييس

125
00:40:03.900 --> 00:40:23.900
احنا بتوع كلام احنا كل الحاجات اللي احنا عايزينها عايزينها ايه آآ يعني عايزينها يعني بالكلام. يعني اصحاب امنيات مش نيات. اصحاب امنيات مش نيات. امنية. يا رب اكون اه كزا. يا رب اكون كزا. يا رب ابني كزا. يا رب بنتي كزا

126
00:40:23.900 --> 00:40:33.900
يا رب مراتي كزا يا رب صحابي كزا يا رب احبابي يا رب طلابي يا رب انا يا رب مش عارف ايه يا رب انصر يا رب انصر الدين يا رب يا رب مكن لكتابك يا رب

127
00:40:33.900 --> 00:40:43.900
كده يعني طب وبعدين انا انا فين بقى؟ يعني انا فين بقى من من هزا الكلام؟ فين الخطوات العملية اللي انا خدتها اصلا؟ يعني بقى والله بدعي لكم مش عارف طب

128
00:40:43.900 --> 00:40:53.900
بقينا ماشي احنا ادعي ادعي بس فين انت اللي بتعمله شوف الخطوط اللي انت بتاخدها اصلا فين يا عم فين هي النصرة بس بالكلام النصرة بس بالاقوال فين النصرة بالاعمال وبالاحوال

129
00:40:53.900 --> 00:41:13.900
فين وسيدنا عيسى يقول لهم من انصاري الى الله؟ قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله وشرته. قبل كده مش مش لسه هنعمل طول الوقت هم انصار هم انصار الله خلصانة من زمان. يعني فالشاهد هنا سبحان ربي يعني لما نيجي

130
00:41:13.900 --> 00:41:33.900
بص احنا بنتكلم اهي وبندعو ان هم ما كانوش كده. هم كان ناس عندهم الاعمال وعندهم الاحوال. وعندهم الاقوال. لما يدعي بقى بيدعي بحاجة فاكيد يا جماعة الخير عند ربي سبحانه وبحمده ربنا لما يكون انسان بيدعي بحاجة هو حقا بيسعى لها وحقا بياخد خطوات ناحيتها

131
00:41:33.900 --> 00:41:53.900
اكيد هيبقى كلامه ادعى للاجابة. ولذلك ولذلك يعني آآ لو سألتوني اكثر الناس آآ اكثر مستجابة الدعوات هم الناس العاملين بما علموا. ولذلك ده بيحصل على فكرة بيحصل ازاي؟ ان من سنة وما بتاخدوش بالكم من قصة

132
00:41:53.900 --> 00:42:13.900
صديق من سنة ربنا لو واحد عايز يتعلم كتاب الله او عايز انصر كتاب الله وفعلا بعمل كده باخد خطوات وانفق من وقتي وجهدي ومالي وفكري وكل حاجة ربنا يا رب اعني على نصرة كتابك بلاقي نفسي فعلا بايه؟ بتقدم كل يوم مش خطوات قفزات في نصرة كتاب الله. ليه؟ لان انا في

133
00:42:13.900 --> 00:42:33.900
ايه بعمل؟ انما تعالى بقى لواحد تاني كده اا ربنا ينصرنا ان شاء الله ربنا ان شاء الله يجعلنا من خدام كتابه ويعنا على نصرة كتابه وربنا يكرمنا ويا رب نفسي والله نفسي اهل الامنيات مش اهل النيات. لان النية قلنا تكرم فيها تلات صدقات. النية دي لازم تبقى صالحة لازم تبقى

134
00:42:33.900 --> 00:42:47.500
ما هي دي صالحية كويسة ماشي يعني مشروع لازم تبقى تبقى صافية صافية فش ادنى شائبة لازم تبقى صادقة يعني صاحبها استفرغ وسع في الاخذ بالاسباب اللي تخلي احواله متطابقة مع اقواله

135
00:42:47.550 --> 00:43:07.550
هي كده يعني مش هنضحك على نفسنا. يعني بطبيعة الحال انت ما تتوهمش ان انت هتكون من اهل الامنيات وهتعامل معاملة اهل الايه؟ اهل النيات. لا اهل النيات اللي هم نياتهم ما هي الامنية دي ما تبقاش نية الا اما تبقى صالحة

136
00:43:07.550 --> 00:43:27.550
وصادق وصافية وصادقة. صالحة وصافية وصادقة. فين بقى اللقطة دي؟ ومن امارات الصدق دي بقى؟ من امارات الصدق ايه؟ فكرة ان حضرتك بتعمل اصلا للي انت بتطلبه ده. انما انت مش بتقول وانت مش بتعمل ليه اصلا يعني مش بتطلب حاجة وانت ما فمجرد ان حد فيهم يقول رب

137
00:43:27.550 --> 00:43:47.550
او يقول ربنا لأ لما يقول ربي او يقول ربنا وهو اصلا مؤمن بالربوبية علما وعملا مؤمن بها قلبيا وقوليا وعمليا مؤمن بها صلاحا واصلاحا لأ يعني اكيد لما يقول ربي لا لا يعني اكيد اكيد هيبقى هتبقى الكلمة

138
00:43:47.550 --> 00:44:07.550
بتاعته مش زي اي حد. فواحد يعني يقول ربي اني مغلوب فانتصر. ربياني مغلوب فانتصر. اربع كلمات. بس ربياني واحنا ممكن يبقى لنا اربع قرون بندعي بحال. واربع قرون عمالين نردد حاجة. وهو ما بيقولش اكتر من ان ربي اني مغلوب

139
00:44:07.550 --> 00:44:27.550
منتصر. ربي اني مغلوب فانتصر. ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر. وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قضى. وحملناه على ذات بالواح ودسور تجري يعني ايه اللي بيحصل ده؟ ايه ايه ده؟ على طول ايه اللي بيحصل ده؟ يعني

140
00:44:27.550 --> 00:44:49.250
يعني ده نواميس الكون بتتغير. الارض والسما وكل حاجة بيصدر لها الامر بتتفاعل في لحزة. من كرامة هذا العبد على الله سبحانه وبحمده آآ ليه ليه يعني سيدنا زكريا رضوان الله عليه لما ليه يقول آآ كلمات رب

141
00:44:49.250 --> 00:45:09.250
بلا تذرني فردا وانت خير الوارثين. ست كلمات ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين. ولا بقى حوارات ولا مش عارف ايه واللهم ونوزع بقى اللي بيقعد يحصل في رمضان ده بقى ونقعد بقى مش عارف ايه ويغني ويجيب كتب الدعوات وكتب الحوارات ومش

142
00:45:09.250 --> 00:45:29.250
تعرفوا كتب الاوراد بتاع الشيخ فلان وبتاعة الشيخ علان والطريقة مش عارف الفلانية ومش عارف ايه ونقعد ساعة ونص عمالين كده يعني ماشي ده قيس وجميل انا مش بقلل من شأنه من من شأن المشروع منه مش من غير مصانع ان في منه غير مشروع. تمام؟ لا اقلل من شأن المشروع منه. بس مش

143
00:45:29.250 --> 00:45:49.250
القضية مش هي دي القضية. مش هي دي بس القضية. وبردو ما بقولش الناس تتوقف عن ذلك. بقول اشفعوا. اشفعوا بالعمل ليه واحد يقول ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين؟ فاستجابنا له. ووهبنا له

144
00:45:49.250 --> 00:46:09.250
واحد واصلحنا له زوجك. استجابنا له فاستجبنا له. ووهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه ليه؟ ليه؟ ليه؟ ليه؟ ليه؟ انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين

145
00:46:09.250 --> 00:46:29.250
العمل العمل اللي وراه. واحد بيسارع في الخيرات. ربنا لا شك يسارع له في اجابة الدعوات. اكيد اكيد واحد بيسارع في الخيرات يسارع الله له في اجابة الدعوات. طب طبيعي طبيعي. يدعوننا رغبا ورهبا وكان لنا خاشعين. انما احنا

146
00:46:29.250 --> 00:46:49.250
سارع في المنكرات بنسارع في الشهوات بنسارع حتى في المباحات بنسارع في المخالفة بنسارع في مرضات الله واحنا منتظرين ازاي بقى ان ربنا يسهل علينا في الخيرات بقى ولا يسهل علينا في اجابة الدعوات؟ يعني انا ما بقولش ان الانسان ما يدعيش

147
00:46:49.250 --> 00:46:59.250
ان هو ما يستجابش ان شاء الله يعني نطلع في كرم الله. بس بقول لو انتم عايزين تأمنوا حقا حقا تريدون تأمين تأمين يعني ما ما تقومون به من الدعوات

148
00:46:59.250 --> 00:47:19.250
فيوم تأمين اجابة الدعوات فاكبر تأمين ليها ان الانسان يعمل باللي هو بيطلبه من ربنا ياخد خطوات عملية خدوا خطوات عملية اللي بتطلبوه خدوا له خطوات عملية. يا رب اهدي مراتي. خد خطوات اعمل ايه مع مراتك. يا رب اهد ابني. خد خطوات عملية مع ابنك. يا رباه اصلح مش عارف اه اصلح لي زوجي. خدوا

149
00:47:19.250 --> 00:47:39.250
زوجك يا رب مش عارف اعمل كزا مكني من كزا خد خطوات عمل ايه يا رب انا نفسي خد خطوات عملية بس انا مش بطلب اكتر من كده عشان ما يبقاش مجرد كلام. والكلام ده بقى حاضر في كل حاجة. حاضر في اغلب الادعية. اغلب ادعية الانبياء وارجعوا لسورة الانبياء تحديدا وهتشوفوا الكلام ده. حاضر ازاي اصلا عندهم

150
00:47:39.250 --> 00:47:59.250
يعني حاضر ازاي عندهم اصلا! فالشاهد اللي انا اقصده او اللي حابب ااكد عليه هنا لما بنتكلم احنا بقى عن ايه عن فتية الكهف! او بنتكلم عن آآ اولي الالباب في خواتيم آآ ال عمران. او بنتكلم عن الصحابة في خواتيم البقرة. احنا امام ناس مش مش بس عندهم اللي هو الايمان القولي

151
00:47:59.250 --> 00:48:19.250
وعندهم استثمار ما عرفوه عن الله ربا في الطلب والدعاء والنداء وهم ناس اذكياء عقليا في التواصل مع الله. لأ هم ناس برده اذكياء قلبيا ونفسيا في التواصل مع الله. هم ناس ما بيطلبوش حاجة وما بيسعوش لها. بيسعوا لها بياخدوا خطوات عملية. هم

152
00:48:19.250 --> 00:48:39.250
فناس اصلا لما بيقولوا ربنا هم اصلا آآ يعني آآ تعبدوا بمقتضى ما عرفوه عن الله ربا. استثمروا ما عرفوه عن الله ربا في باب التعبد والبناء ثم يتعبدوا لله ويبنوا نفسهم. ما هو مش معقولة هيبقى ربي! وانا بقى مسلا لا اؤمن به. مش معقولة يبقى ربي! وانا لا ادعو له. مش معقولة يبقى ربي! يعني خلاص بقى ما انا

153
00:48:39.250 --> 00:48:59.250
عرفته عرفته ربنا سبحانه وبحمده. فلذلك هنلاقي الجناحين دول شغالين على طول. الجناح بتاع الاستثمار في باب الطلب والدعاء والنداء الجناح بتاع الاستثمار في باب الايه؟ في باب التعبد والبناء. في باب العمل بمقتضى ما عرفوه عن اله يا رب. فاحنا هنا قدام الفتية

154
00:48:59.250 --> 00:49:19.250
بيشهد لهم بيقول انهم فتية امنوا بربهم. امنوا بربهم. يعني ربنا لما لما الله يقول عنهم انهم امنوا به ربا وبعد امنوا بربهم. امنوا به قلبيا امنوا به قوليا. امنوا به عمليا. امنوا به علميا. امنوا به عمليا. عرفوا ربهم كويس جدا

155
00:49:19.250 --> 00:49:39.250
فعندهم قوة ورا الدعوة عندهم قوة العلمية اللي ورا الدعوة وقوة عملية وراء الدعوة. فبتخلي دعوتهم لا شك ارجع للقبول. ولذلك لما يقولوا ربنا تفتح لهم ابواب السماء. يقول ربنا ابواب السماء. اما اقول ربنا ونحط وراه اي حاجة. خلاص من المشروع يعني

156
00:49:39.250 --> 00:49:59.250
وايه يجي اعمالهم الصالحة احوالهم عندهم قوة عارفين انتم القوة الدافعة كده اللي بتخلي الصاروخ يخترق نطاق الجازبية في قوة كده بتخلي الصاروخ ينطلق يخترق نطاق الجازبية ويجي طالع برة البتاعة ويدور في مداره! هي كده دول ناس عندهم قوة بتخلي ادعيتهم كالصواريخ

157
00:49:59.250 --> 00:50:19.250
اللي بتخترق طب تخترق نطاق الجازبية تخترق الحجب وتيجي طالعة. هذه القوة العلمية والعملية اللي حاضرة عندهم اصلا. وابقى ارجع اوكر المقال ده هيفيدكم كتير ان شاء الله في هذا الباب. دم هذا الرصيد وهذا المخزون والقوة التي وراء الدعوى. فالشاهد هنا فتية الكهف ربنا يقول ان هو فتية امنوا برب

158
00:50:19.250 --> 00:50:39.250
ربهم امنوا بربه وزدناهم هدى. مش امنوا بربهم بقى يعني ايه امنوا بربهم وآآ وكان ايمانهم على القد ولا ايمانهم ضعيف لأ ده كان ايمانهم ايمان كامل وبيزداد اولا باول. امنوا بربهم وزدناهم هدى

159
00:50:39.250 --> 00:50:59.250
ربنا زادهم هدى فوق الهدى. هم حريصين حريصين ان هم يعملوا اعمال آآ يعني يكون ايمانهم عمل ايه اللي عندهم البراهين والقرابين على على صدق ايمانهم بالله ربا سبحانه وبحمده عمليا

160
00:50:59.250 --> 00:51:19.250
والبراهين والقرابين العملية على ايمانهم بالله ربا. ولذلك وبناء عليه هم آآ ربنا يقول عنهم انهم امنوا بربهم وزدناهم هدى. هدى علمي وعملي. زدناهم هدى معرفة وارشادا. هداية المعرفة والارشاد. وزدناهم هدى

161
00:51:19.250 --> 00:51:39.250
بداية التوفيق والسداد وزدناهم هدى الاستقامة والثبات. هي دي بركة هي دي من بركات اهو من بركات الايمان بالله ربا. وان المرء هذا امن بالله ربا. هذا بركاته. وزدناهم هدى. اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض. لن ندعوا من دونه اله. ما هم ما كنش ايمانهم

162
00:51:39.250 --> 00:51:49.250
بالله ربا ان هم ايها المؤمنين بالله ربا وآآ ممكن بيتعلقوا بغيره بيتوكلوا على غيره ومش عارف ايه يعني اللي هو النوع اللي هو وما يؤمن واكثرهم بلا اله الا وهم مشركون لأ

163
00:51:49.250 --> 00:52:09.250
ما كانوش النوع ده لا ده كان عندهم كانوا موحدين لله ربا. اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه اله لن ندعوا من الدنيا. واتوا باعظم مقتضيات الايمان بالله ربا. اعظم مقتضيات الايمان بالله ربنا. الايمان به اله

164
00:52:09.250 --> 00:52:29.250
توحيده اله. توحيده بالعبادة. اعظم نقاط الايمان بالله. ولذلك كنت بقول اوتوماتيك اوتوماتيك اللي يعرف الله ربنا اوتوماتيك يعمل ايه؟ على طول يوحده. على طول يعبده خلصان. ذلكم له ربون فاعبدوه

165
00:52:29.250 --> 00:52:49.250
لو الانسان عرف الله ربنا الحقيقة على طول يعبده. واي حد ما عبدش ربنا او اشرك مع الله غيره. لا ما اعرفش الله ربا. لم يعرفه ربنا ايمانه بالله ربا ليس ما انا قلت زي ما اقول عرفة عرفة يعني ما اعرفش ربنا المعرفة المسعفة معرفته معرفة تالفة

166
00:52:49.250 --> 00:53:09.250
مش هتنفع اصلا. ما اعرفش ربنا المعرفة المثمرة. عرفوا المعرفة القاصرة. ماشي؟ زي المعرفة بتاعة الجدعان بتوع اه اليهود كده والنصارى ان عرفوه ربا واتخذوا احبارا وربنا واربابا دون الله ومسيح ابن مريم. يعني وهم بيقولوا انهم عرفوه ربنا. لكن

167
00:53:09.250 --> 00:53:29.250
معروفوش دي معرفة تهلفة مش معرفة مسعفة معرفة قاصرة مش معرفة مثمرة الفتية عملوا ايه عمليا بقى شف ربنا قال انهم امنوا بربهم. لأ ومش مش امنوا به ربا ما استعملوا به الها. امنوا بربهم خلاص وهم وحدوه

168
00:53:29.250 --> 00:53:49.250
سبحان الله وبحمده. قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض. صدعوا بها في الخلق. ما ما يعني ما فيش حاجة منعتهم كانوا ويفتخر بذلك ما كانوش بيستنكفوا ان هم يقولوا كده ولا يخافوا ان هم يقولوا كده ولا لا ما كانش عندهم هذه المشكلة قاموا فقالوا ربنا

169
00:53:49.250 --> 00:54:09.250
رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه اله. لقد قلنا اذا شطاتا. هؤلاء قوم لاتخذوا من دونه الهة لولا يأتون عليهم بسلطان بيت فمن افضل ممن افترى على الله كذبا. يعني سبحان ربي هم كمان يعني عندهم عندهم عندهم علم. يعني مش مؤمنين بالله ربا

170
00:54:09.250 --> 00:54:26.850
آآ الايمان الايه؟ الايمان الوراثي او التقليدي وخلاص. لأ هم ايمان علمي. معهم سلطان سلطان علمي سلطان ماشي؟ يعني معهم من العلم هذا هذه القوة وعن قوة علمية عالية اوي اوي اوي اوي اوي

171
00:54:27.250 --> 00:54:47.250
حقيقة فهم يعني هنا هؤلاء قوم اتخذوا من دوني الة لولا يأتون عليهم بسلطان بين. فين فين السلطان فبنظم من افترى على الله كذبا فهما عندهم قوة علمية وعندهم قوة عملية. بنشوف هذه القوة العلمية اللي عندهم هذه القوى العملية واحنا يمكن اتكلمنا عن الفتي قبل كده كلام يعني ايه اغني عن عددهن. فالشاهد الوقفة

172
00:54:47.250 --> 00:54:59.700
محل الفتية دول والوقفة مع محل الفتية دول ان هم ما كانش ايمانهم بربنا مجرد كلام وخلاص. واذا اعتزلتموه يعني هم بقى طب انتم لو خدتوا قرار ان انتم تعتزلوا بقى

173
00:54:59.700 --> 00:55:19.700
دول وكلام من ده. هتعملوا ايه؟ فائوا الى الكهف. وازا ازلتم ما يعبدون الا الله. فائوا الى الكهف لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا. هم هنا مش بيدعوا. بس هم عندهم هذا الرجاء في الله سبحانه وبحمده

174
00:55:19.700 --> 00:55:46.900
من الايمان بالله ربا اللي خلاهم يرجونه هذا الرجاء. يثقون فيه هذه الثقة ها؟ يعني يثقون فيه. يتولونه سبحانه وبحمده. فيرجون هذه الرجاء ويطمئنون اليه ويثقون فيه سبحانه وبحمده ويتوكلون عليه سبحانه وبحمده. ويختارون جانبه سبحانه وبحمده

175
00:55:47.100 --> 00:56:06.900
يكونون في جانب الله اي في جانب ربهم ايا كان الثمن. يربح الله وليخسروا ما يخسروا. ايمان عملي اهو بالله ربا استثماره لما يعرفون الله من المعلومات والاثار في التعبد وفي البناء في التطور في ان هم في التطهر والتطور والتعبد لله

176
00:56:07.050 --> 00:56:27.050
فاولى كيف ينشر لكم ربكم من رحمته. واحنا كتير مننا عرف الله ربا. طب واعمل ايه الخطوات؟ توكلنا عليها. رجوناه وثقنا فيه. اخترناه وقلنا ولكم ما يكون بعد ذلك في اول الكهف ينصر لكم ربكم برحمته. ربكم ينشر لكم من رحمته. ويهيئ لكم من امركم مرفقا

177
00:56:27.050 --> 00:56:43.500
شوف شوف اللي عندهم من من المعرفة المثمرة مش القاصرة والمعرفة المسعفة مش التالفة بالله سبحانه وبحمده اللي عندهم من المعرفة بالله ايه؟ خلوهم يتوكلون عليه ويثقون فيه ويحسنون الظن به

178
00:56:44.100 --> 00:57:04.100
ويركنون اليه اللي هو احنا بنقوله في كلمة واحدة الايواء الى الله. احنا عندهم ايواء الى الله على سبيل الاهتداء ايواء الى الله والكهف ينشر لكم ربكم برحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا. ربنا يهيئ لكم مرفقة يترفق بكم وآآ

179
00:57:04.100 --> 00:57:24.100
وسبحانه وبحمده يعني عنده الحنان والاحسان. ينشر لكم ربكم ربكم من رحمته. مش هو ربنا. مش هو المصلح المدبر المربي الرحمن الرحيم حنانا واحسانا. مش مش هو الملك المالك الماليك

180
00:57:24.100 --> 00:57:44.100
للملك والملك التامين والملك والملكوت للملك والخلق والرزق والامر والاحياء والاماتة. اللي له امر التخيير وليه امر التسيير وامر التيسير وامر التسخير وامر التدبير وغيرها من الامور. هو مش هو الرب السيد المطاع العزيز العظيم اللي

181
00:57:44.100 --> 00:58:04.100
من القوة والغلبة والمناعة وليه التفرد والسمو والرفعة؟ خلاص يا جماعة الخير خلص الكلام. احنا عارفين زيه بس سيفين عملنا بمقتضى ما عرفناه. هي هنا اللقطة بقى. هي هنا اللقطة. سبحان ربي فايش كانت

182
00:58:04.100 --> 00:58:24.100
عاقبة. ايش كانت العاقبة؟ شف كيف تولاهم. هم بس هم احسنوا الظن بالله. وترى الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين. واذا غربت الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجدوا له ولي. وليا مرشدا. تولاهم مولاهم

183
00:58:24.100 --> 00:58:44.100
اتولاهم مولاهم سخر لهم الشمس وسخر لهم اوضاعهم وسخر لهم اجسادهم. وتحسبهم ايقاظا وهم رقود. ونقلبهم ذات اليمين وذات الشهداء. يمكن لو كان الفتية دول صاحيين كده كانوا تصوروا ان هم اللي حفزوا نفسهم. او حد كان يتصور انهم دول فتية ايه؟ مناضلين

184
00:58:44.100 --> 00:59:04.100
وقدروا يعيشوا تلتمية وتسعة سنة لوحدهم ويقدروا يحافزوا على نفسهم ويقدروا مش عارف يراعوا حياتهم. لأ ده ربنا اماتهم. انا انامهم وحفزهم عشان ما فيش هم حتى نفسهم ما يتصوروش ان هم لهم دخل في اي حاجة تخصهم. ولا حد يتصور. شف ولاية الرب سبحانه وبحمده

185
00:59:04.100 --> 00:59:24.100
يعني مهما لو افلست الاسباب وتولاك الله خلاص ده انت لا حاجة لك بشيء اخر. تحسبهم اقاض وهم رقود ونقلبهم من ذات اليمين وذات وكلبهم باسط ذراعهم. كل الشاويات. لو اطلعت عليهم لوليتهم الفراغ ولملئت منهم رعبا. وكذلك بعثناهم جلسا. نرجع للفتنة تاني بقى بعد الايه؟ في الفصل التالت

186
00:59:24.100 --> 00:59:44.100
كنا معهم في الفصل الاول وعدى الفصل التاني نرجع للفصل التالت بقى. ايه اللي حصل؟ برضه نشوف نفس الايه ما ما تغيروش. هذه بداية استقامتي الاستقامة والثبات. كان عندهم كده هداية المعرفة والارشاد وهداية التوفيق والسداد ووفقوا سجوده. الاستقامة والثبات كمان. لذلك بعثهم ليتساءلوا

187
00:59:44.100 --> 01:00:05.300
وبينهم. قال قائل منكم لبثتم؟ قالوا لبث يوما او بعض يوم. قالوا اهو ربكم اعلم. ده هم مش بيؤوا اليه بس عمليا ده بيؤوا له علميا  بيردون العلم اللي هو سبحانه وبحمده. مش مش بيؤوا اليه. يعني يردون هو ده العبد الاواب. العبد المنيب

188
01:00:05.300 --> 01:00:27.250
خلاص قالوا ربكم اعلم بما لبثتم. بيعلمونا الانشغال بالحقائق مش بالدقائق. الانشغال بالعمل مش بالجدل. ما نستنزفش عمرنا اصلا في الكلام ده. يعلمونا الدروس غالية دي قالوا ربكم اعلم بما لبثتم. فبعثوا احدكم برقكم هذه الى المدينة فلينظر ايها ازكى طعامه فليأتكم برزق منه الذي اطاف ولا يشعرن

189
01:00:27.250 --> 01:00:42.600
لم يظهر عليكم ارجوكم ويعدكم في بلادهم ولن تفلحوا اذا نهبت. اذا ايه هذا الثبات؟ نبي الاستقامة وهذا الثبات. بس الشاهد قالوا ربكم اعلم يعني حضور الايمان بالله ربا في حياته

190
01:00:43.200 --> 01:01:03.200
انتهى هذا المشهد من الفصل التالت من قصتهم اللي هو الحوار اللي ما بينهم وبين بعض. وهيبدأ بقى الفصل التاني ومن المشهد تالت هو عزرا للمشهد التاني من الفصل التالت اللي هو المشهد الاخير في القصة. اللي هو اللي هيتم ما بين الناس المعاصرين لهم. ذلك عثرناهم

191
01:01:03.200 --> 01:01:23.200
عثرنا عليهم ليعلموا ان هذا الله حق وان الساعة لا ريب فيها. اذ يتنازعون بينهم امرهم. وقالوا بنى عليهم لان ربهم اعلم بهم. الناس الصالحين برضه على نفس المنهاج قال الذين غلبوا على امرهم واتخذنا عليهم مسجدا. تمام؟ المهم آآ ساقول مثلا رابعهم كلبهم الى نهاية ما ايه؟ ما سيحصل في هذه القصة. شاهد نرجع للفتية تاني

192
01:01:23.200 --> 01:01:43.200
احنا امام يعني الفتية امنوا بالله عملين. استثماروا ما عرفوه عن الله من المعلومات والاثار في التعبد والبناء. تعبدوا لله بمقتضى ما عرفوه عنه ربنا سبحانه وبحمده ازاي شفنا ان هم يعني يعني هقول ايه؟ مروا باختبارات التنقية والترقية

193
01:01:43.200 --> 01:02:05.400
عشان يكون لهم هذا المال الحسن. لان الحياة كان عندهم دجل مآل الايه؟ الحسن. نرجع نقف بقى مع الاهم بالنسبة لنا في هذا الصدد وهو الدعوة دعوا بها  يعني هم بقى ازاي عشان زي ما قلت حابين نتعلم منهم. نتعلم منهم ايه؟ نتعلم منهم الميادين اللي احنا ندعي ربنا بها. يعني نستعمل فيها اسم الله الرب

194
01:02:05.400 --> 01:02:21.250
ونتعلم منهم الطريقة برضو اللي احنا ندعي بهم ونتعلم منهم شوية معلومات تانية وحاجات مهمة الفتية ربنا قال لنا اذ اوى الفتية الى الكهف فقالوا اه اول حاجة ناخد بالنا منها هنتعلمها من الفتية اللي هو الاخذ

195
01:02:21.250 --> 01:02:42.050
برضو المعنى بتاع دعاء بلا عمل كقوس بلا وتر. يا دكتور مش انت عمال تحكي في القصة دي وتقول لا دي القوة اللي وراء الدعوة  دي غير بقى ان انت لما تدعي دعوة تاخد بالاسباب. دي قلنا مرارا وتكرارا ما حدش يقول ايه؟ اللهم اروي عطشي. اللهم اروي عطشي. اللهم اروي عطشي وما يرفعش الكوباية ويشرب

196
01:02:42.050 --> 01:03:02.050
ما ما ينفعش كده ما ينفعش تقول اه انت جعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي ما تفتحش المصحف. وتفتحه كمان مش الفتحة بتاعة الغافلين والفتحة بتاعة الجاهلين ولا الفتحة بتاعة الاميين ومنهم اميون؟ لا تفتحوا الفتحة بتاعة الايه؟ بتاعة العالمين

197
01:03:02.050 --> 01:03:22.450
الفاهمين المتدبرين تفتحوا الفتحة دي يعني انت تبقى مركز مع المعاني مش فتحة واحد مشغول بس بالمباني وده طيب وكويس بس لأ ما كنتش مشغول بالمعاني. تمام ففكرة الاخذ بالاسماء. الفتية بيعلمونا كده لان انا لما بدعي انا انا دعائي ده توكل على الله

198
01:03:22.750 --> 01:03:39.050
والتوكل هو صدق واعتماد القلب على الله وحده سبحانه وبحمده مع استفراغ اليسرى في الاخذ بالاسباب. صدق يمين القلب على الله وحده سبحانه وبحمده. لكن مع استفراغ اليوسف في الاخذ بالاسباب. انما مش مش مجرد ان

199
01:03:39.050 --> 01:03:57.600
الصدقة اعتماد قلبي على الله وحده واجي ادعيه. ايوة دي هو ده الدعاء ده اخذ بالاسماء. بس بالاسباب الايه؟ الشرعية. او الاسباب الدينية في بقى اخذ بالاسباب الدنيوية والاسباب المادية. ده اخذ بالاسباب الايمانية. فيه بقى اسباب عمرانية

200
01:03:57.650 --> 01:04:17.650
الفالفتية ما قالوش ايه قعدوا في مكانهم وسابوا نفسهم للخطر والضرر وقالوا ايه ربنا اتنا لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا. لأ يا جماعة الخير بالاسباب. اول فتية الى الكهف فعملوا هذا الايه؟ الايواء الى الكهف. وهم في الحقيقة هم لا يؤون الى الكهف. هم يؤون الى الله. يؤون

201
01:04:17.650 --> 01:04:27.650
الى الله. اذ اوى الفتنة للكهف فقالوا هم في الحقيقة يؤون على الله لا يؤون للكهف. لان في الحياة الكهف يعني لا يغني عنهم من الله شيئا. بس هم يعلموا

202
01:04:27.650 --> 01:04:47.650
ان الله يحب يحب لهم الاخذ بالاسباب. ويعلموا ان الله سبحانه وبحمده امرهم بذلك. فلو ما اخذوش الاسباب عصوه. فازاي نعصيه ونطلب منه ان هو يعني ازاي احنا نعصيه ونطلب منه يجيب دعائنا؟ ودي مسألة مهمة يا جماعة الخير. ان النهاردة حضرتك او حضرتك انت تعلم تعلم ان انت عشان ربنا

203
01:04:47.650 --> 01:05:08.450
يستجيب لك المفروض مسلا تطب دعوتك. اه تقطتي بمطعمك. ما يطبش مطعمه. انت تعلم ان انت المفروض علشان خاطر ربنا يستجيب لك في الامر ده. انك تتوب بقى  انك تطرد الحقوق لاصحابها انك تستغفر ربنا. انك تستسمح اللي انت مش عارف عملت مشكلة لازم كده بس انت ما بتاخدش خطوة وتقول يا رب تب

204
01:05:08.450 --> 01:05:24.050
عليه ربي اغفر لي ربي سامحني فين الخطوة يعني؟ تعلم ان انت اصلا عشان فعلا يا رب خرج الدنيا من قلبي خرجها انت بقى من ايدك برضه. يعني ما اه يعني وقف نزيف نزيف الحسد خد خطوة

205
01:05:24.450 --> 01:05:41.800
فمن الضروري الاخذ بالاسباب. يعني مش هي دي يا دكتور اللي انت بتتكلم فيها لا اللي بتكلم فيها قبل كده اللي هي القوة اللي وراء الدعوة اللي هو ان انت تحمل يبقى عندك قوة قوة قوة من الصلاح ومن العمل بالشيء وراء الدعوة. فدي للصاروخ. يعني هو من الاخر يا جماعة الخير

206
01:05:41.800 --> 01:06:01.800
الموضوع ايه؟ هشبه لكم بالصاروخ ده. الصاروخ ده دلوقتي انا عايز ايه؟ هو عشاني انا مجهز القوة تمام وزي الفل تمام هنا بقى واحد ايه وقف عمال يقول ايه يا رب يا رب الصاروخ ينطلق يا رب الصاروخ

207
01:06:01.800 --> 01:06:11.800
انطلق يا رب الصاروخ ينطلق. طب ما تخش يا ابن الناس قل يا رب قل يا رب وفقنا في انطلاق هذا الصاروخ. يا رب اكرمنا. يا رب يسر لنا انطلاق هذا الصاروخ. يا رب تقبل

208
01:06:11.800 --> 01:06:28.000
ان هذا الصاروخ وخش افتح الزر وشغل الصاروخ. هو دي بقى بالضبط دي دي لما بعدها هو مش راضي يفتح مش راضي تاخد خطوة اصلا افتح الزر وشغل الصاروخ وقل يا رب يسر لنا ويوفقنا ويعيننا يا رب العالمين

209
01:06:28.300 --> 01:06:48.300
ولزلك هيفضلوا طول عمرهم صواريخ تقع على راسهم تاني. لان هم مش مش يعني الله عندهم مش مش حاضر اصلا. نسأل الله العافية فربهم ربنا بيعاملهم على زي ايه؟ يعني على زي الاسباب الارضية يوفقوا سمعة خلاص

210
01:06:48.300 --> 01:07:07.250
ربنا افترضه على نفسه ان اللي ياخد بالسنن هيوفق. فالشاهد يعني اللي اقصده هنا ايه؟ اول حاجة اتعلمناها من الفتيه الاخذ بالاسباب. يبقى هو الفتية الى الكهف. خده بالاسباب وكان هو فعلا كان لذلك انا قلت هم فقهاء في التعامل مع الله. هم هم فقهاء علماء

211
01:07:07.650 --> 01:07:27.650
عاملين برضه مش مجرد علماء وخلاص. فالفتي اوي الى الكهف. ادارة الفتنة الى الكهف فطبعا وعلى ما يبدو قلنا متكررة الكهف ده معروف بالنسبة لهم فبرضو كان عندهم يعني برضو اخ مش خدوا بالاسباب خدوا بافضل الاسباب المتاحة. دايما نقول

212
01:07:27.650 --> 01:07:47.650
انها تفعل الممكن او تفعل المقدور عليه وييسر الله لك المستحيل او المعجوز عنه. فالفتية هم ممكن عندهم ايه هيروحوا فين؟ الى الحصن الفلاني ولا اؤوا الى مش عارف القصر الفلاني ما عندهمش الا الكهف ده. لكن هم الكهوف كتيرة اشمعنا يختاروا

213
01:07:47.650 --> 01:07:57.650
كهف ده لان هو انسب من غيره انسب من غيره بالنسبة لحالتهم الايمانية لان هو ما كان مرتبط عندهم بالطاعة لان زي ما قلنا على ما يبدو ان هم كان لهم الكهف ده

214
01:07:57.650 --> 01:08:17.650
ولا لابد لكل مؤمن من كهف كهف الاساس. الكهف ده حاجة اساسية. فهذه اذى الكهف خلاص الذي يؤون اليه. هذا الكهف يطيعون فيه الله يذكرهم فيه بالله يتزودون فيه من طاعة الله بيشحنهم ايمانيا. كأن بيروح كده مسلا المحطة بتاع الشحن بيتشحن فيها ويمشي

215
01:08:17.650 --> 01:08:37.650
كانه بيروح محطة التنقية والترقية. ينقى ينقى من ذنوبه ويرقى. ولذلك زي ما قلت الانسان يشوف مواطن الطاعات كهوف رمضان كهف. انا دخلت واخرج منه ان شاء الله بازن الله مشحون ايمانية. هاخرج منه بازن الله يعني آآ يعني انا اويت الى رمضان كهف الى اعتكاف او العشر الاواخر

216
01:08:37.650 --> 01:08:57.650
الكهف. آآ الانسان المسجد اللي بيصلي فيه ويطيع ربنا فيه كهف. المكان اللي بيتعلم فيه كتاب الله كهف. المكان اللي بيطيع فيه الله كهف يكون عند كل انسان يصنع كهفه يصنع كهفه لابد الانسان يكون عنده هذا الكهف. المهم فالفتية الفتية هم عندهم الكهف اختاروا يعني

217
01:08:57.650 --> 01:09:16.350
اخذوا بالاسباب بس اخذوا بالاسباب احسن اخذ على انسب اخذ اواء الفتية الى الكهف. اذ اوى الفتية الى الكهف يعني هم اه واذا اعتزلتموهم وافأوا فكان عندهم اه خدوا بالاسباب دي. في الوقت المناسب

218
01:09:17.300 --> 01:09:30.700
بالقدر المناسب في المكان المناسب بالطريقة المناسبة. يعني كل هذه التدابير خدوا بالها منها. واحنا برضو لازم ناخد بالنا من اللقطة دي. لحد يقول لك اديني خدت بالاسباب يا عم

219
01:09:30.700 --> 01:09:48.950
بس مش في الوقت المناسب اتأخرت اديني خدت بالاسباب مش بالقدر المناسب اه سألت آآ اتصلت عملت مش بقدر الناس. مش في المكان المناسب. مش في الزمان المناسب. مش في

220
01:09:48.950 --> 01:10:02.850
في الميدان المناسب في الزمان دي قلناها اللي هي بسرعة مش في الميدان يعني مش في الزمان المناسب اللي هي بسرعة خلاص؟ مش مش في المكان المناسب مش في الميدان المناسب

221
01:10:03.750 --> 01:10:23.450
آآ مش بالقدر المناسب ما خد منها جزء كده صغير مش بالكم المناسب يعني مش بالكيف المناسب اللي هو مش بالطريقة المناسبة ان ممكن خد بطريقة كده اي كلام في اي كلام. مناسب في المكان المناسب في الميدان المناسب

222
01:10:23.450 --> 01:10:43.400
الدم المناسب بالكيف المناسب. الكيف المناسب ده يعني بالقدر المناسب. ممكن اديني خدت بالاسباب عمل مرة ولا مرتين وكان مسلا بيتصل بيتصل او بتتصل ليه ما تروح له؟ بتعمل ليه ما تكلمه؟ ما تتحرك يعني ولكن اديني خدت بالاسباب لو ما خدتش اسبابه ولا حاجة

223
01:10:43.400 --> 01:11:03.400
اول حاجة اتعلمناها من الفتي هنا وحاجة عزيمة ومهمة جدا الاخذ بالاسباب. الاوائل الفتوى الى الكهف. فالان ده نلاحزه في الفتية بشكل واضح وصريح. في الزمن المناسب واذا فقوا بسرعة ما تتأخروش. في المكان المناسب خلاص؟ الكهف. الكهف ده يعني ده ده

224
01:11:03.400 --> 01:11:23.400
اللي انتم عارفينه ده ده انسب مكان. اختيارهم له. آآ المكان المناسب في الميدان المناسب في الميدان المناسب احنا هنعمل ايه؟ احنا والله هنعتزل ده ده افضل صورة. ده هنعمل كزا. بالقدر المناسب بالقدر المناسب لأ احنا هنروح ما نروحش مكان قريب لأ احنا نروح مكان مش عارف

225
01:11:23.400 --> 01:11:43.400
ايه؟ آآ يعني آآ بالكيف المناسب بالطريقة المناسبة؟ لأ احنا عايزين بس نتخف ما حدش يعرف ان حاجة ولا احنا نروح مش عارف ايه وخدوا المقومات المناسبة للامر ده. يبقى هو الفتاوي الكافي فقالوا هم في الحقيقة هم مش بيأوا للكهف هم بيؤوا الى رب الكهف

226
01:11:43.400 --> 01:12:03.400
وقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشد. اول حاجة اهو شايفين توسلهم الى الله بالربوبية. وربنا استعملوا اسم الله الرب. تمام؟ هذا الدعاء العظيم الحقيقة احنا

227
01:12:03.400 --> 01:12:23.400
كلنا محتاجينه في الحياة. ربنا طلبه من ربنا حاجتين. الاول اتنا من لدنك رحمة. طلبوا من الله الرحمة. ودايما نقول حاجتين بالراء وطلبوا منه الرشد وطلبوا من الله الرحمة وطلبوا من الله الرشد. خلاص؟ يبقى هنا احنا اتعلمنا منهم آآ

228
01:12:23.400 --> 01:12:42.900
مهمين قوي وتعلمنا منهم آآ الميدان الاول ان احنا نطلب من ربنا رحمة ونطلب من ربنا الرشد طيب اهمية طلب الرحمة واهمية طلب الرشاد ايه هي الرحمة اللي احنا هنطلبها؟ وهو الراشد اللي احنا نطلبه. يا ترى ايه افضل الالفاظ اللي نطلب بها

229
01:12:42.900 --> 01:12:52.900
رحمة نطلب بها الرشد آآ ده ان شاء الله هنتعرف عليه في الحلقة القادمة ان قدر الله اللقاء والبقاء عشان احنا نتجاوز وقتنا. وآآ ان شاء الله يكون لنا يعني وقفة

230
01:12:52.900 --> 01:13:12.900
مقالين معايا الدعاء العزيم لان دعاء احيانا نفيس ونستفيد وننتفع من الفتية آآ علشان ده هيبقى حاجة مهمة قوي قوي وهنشوف آآ اللي هي مهمة وفي نفس الوقت كمان آآ يعني اللي عملوه الفتية او بيعملوه الفتية آآ زي ما قلت بنتذكره كل اسبوع

231
01:13:12.900 --> 01:13:32.900
على الاقل مع سورة الكهف. ومش بس الفتية احنا هنكمل مع الابطال ان شاء الله بتاع سورة الكهف. آآ في ايمانهم بربوبية اه علميا وعمليا. اه حسن استثمارهم لما عرفوه عن الله من المعلومات والاثار صمتا في في

232
01:13:32.900 --> 01:13:52.900
طلبوا الدعاء والنداء او كان في آآ التعبد آآ والبناء والعمل بمقتضى ما يعلمه. آآ يعني نكتفي بهذا القدر. آآ اقول قولي هذا واستغفر استغفر الله لي ولكم آآ ولكم. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي الايمان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا

233
01:13:52.900 --> 01:14:02.384
متوفرة مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك