1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن صافك علمني علما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:30.000 --> 00:00:40.000
انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اهلا

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات حدثني عنك. على ضفاف انهار الاسماء الحسنى. ونحن في الموسم الثاني على ضفاف انهار الربوبية اسأل الله عز وجل ان يجعل لنا من الايمان بربوبيته اوفر الحظ والنصيب. واحنا كنا وصلنا لمحطة مهمة

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
وهي محطة فادعوه بها. وصلنا لمحطة فادعوه بها. وكنا آآ قلنا عشان آآ فادعوه بها هذه تتحقق احنا عندنا مسارين. المسار الاول هو اه مسار اه استثمار ما عرفناه عن الله سبحانه وبحمده من المعلومات والاثار في باب في باب الطلب والدعاء والنداء

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
والمسار الثاني استثمار ما عرفناه عن الله سبحانه وبحمده في باب آآ التعبد والبناء. طيب وكنا في المسار الاول اه بنحاول نتتبع المواطن التي جاء فيها اه استعمال لاسم الله الرب في الدعاء في الدعاء. سواء كان دعاء

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
مسألة او دعاء ثناء دعاء مسألة لحماية الطلب المباشر ودعاء الثناء اللي هو الطلب غير المباشر. وكنا آآ يعني استعرضنا كده في مجموعة من الصور وكنا في آآ في سورة الكهف وخدنا يعني وقفنا وقفة طويلة مع الموطن بتاع آآ الدعاء فتية الكهف اللي هو ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
امرنا اقرا سورة الكهف الحقيقة فيها حاجات تانية برضه هي من من قبيل يعني ممكن آآ تحمل معنى الدعاء ان احنا ممكن نقول انها معنى الدعاء آآ او فيها معنى الثناء. فيها معنى الدعاء وفيها معنى الثناء. لكن في الحقيقة احنا مش يعني مش هنقف معها

8
00:02:20.000 --> 00:02:48.200
وقفات طويلة اا بس هنشير اليها اشارات يعني يعني منها مثلا اه في قصة صاحب الجنتين في قصة صاحب الجنتين. بنجد ان الرجل اه الصالح بيقول لكن هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا. آآ في الحقيقة احنا لما ننظر لهذا لهذه الكلمة من هذا الرجل

9
00:02:48.200 --> 00:03:08.200
الصلح بيقول لكنه والله ربي ولا اشرك بربي احدا. آآ هي كده لو جينا نبص لها هل هو طلب من الله آآ آآ مباشر؟ يعني هو هو بيطلب من ربنا بشكل مباشر ان هو آآ ربنا يعطيه شيء معين او يعيذه من شيء معين؟ لا هو في الحقيقة مش طلب مباشر. طيب تمام

10
00:03:08.200 --> 00:03:18.200
عشان اسهلها على الناس بس لو طلب مباشر يبقى اسمه دعاء مسألة. طب كويس لأ ده مش طلب مباشر ما هو قالش ما قالش اللهم اا اتني كزا اللهم اعطني كزا لأ مش مش

11
00:03:18.200 --> 00:03:39.650
طيب اذا يبقى باقي انه يبقى ثناء او اخبار الاخبار ده بقى في قرار في افتقار فيه انكسار خلاص يبقى ببساطة كده احنا لما نشوف هنبص هل ده طلب مباشر؟ لا مش طلب مباشر. ازا ده مش دعاء مسألة

12
00:03:39.650 --> 00:03:59.650
طيب اه اذا ممكن يكون طلب غير مباشر زي ان يكون بيثني على الله مثلا الحمد لله اللهم لك الحمد احمد ربي كده ده ده ده ايه؟ ده عبارة عن آآ ثناء بس ثناء ايه؟ ثناء آآ هذا الثناء هو كأنه طلب غير

13
00:03:59.650 --> 00:04:19.650
في بقى مش طلب مباشر ولا ولا طلب غير مباشر اللي هو الثناء. اذا هيبقى ايه؟ اخبار. والاخبار ده ممكن يبقى القرار ممكن يبقى افتقار ممكن يبقى انكسار ممكن يبقى استغفار خلاص بيحمل كل هذه المقاصد

14
00:04:19.650 --> 00:04:39.650
في مقاصد كتيرة قوي للاقرار ده. يعني هوضحها لحضراتكم. مثلا في في سيد الاستغفار. اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. اعوذ بك من شر ما صنعت. اعوذ بك من شر ما صنعت. اعوذ بك من شر ما صنعت

15
00:04:39.650 --> 00:04:59.650
دي اول ما نيجي في اعوذ اهو يعني انا بطلب منك انك تعذني من شر ما صنعت. ابوء لك بنعمتك ابوء بذنبك فاغفر لي فاغفر ايرلي لما نيجي نبص عليه ده قبل كده مسألة. ده طلب طلب مباشر يبقى ده كده دعوة على المسألة. طيب لما نيجي عايزين بقى نصنف مثلا فانه لا يغفر الذنوب الا

16
00:04:59.650 --> 00:05:19.650
دي تتصنف ايه؟ هو ده طلب مباشر؟ لا مش طلب مباشر. يعني يا رب لا يغفر الذنوب الا انت. طيب ده كده مم يبقى اخبار طيب الاخبار ده عبارة عن ايه؟ فيه ثناء على الله مشتمل على ثناء على الله لا يغفر الذنوب الا انت يا رب. ايوة يبقى ده كده دعاء ثناء

17
00:05:19.650 --> 00:05:37.450
يعني كأني بقول له يا رب بما ان انا مؤمن بانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي ذنبي. اه. طيب ممكن ما يبقاش ثناء يبقى عبارة عن ايه؟ عن اقرار. القرار بحاجة تانية. زي اللهم انت ربي

18
00:05:37.500 --> 00:06:02.450
انت رب بقرار افتقار انكسار اللهم انت ربي لا اله الا انت زي ما قلنا في اياك نعبد اياك نعبد دي اكيد مش زي الحمد لله رب العالمين اه صحيا مش طلب مباشر وبرضو مش هو يبقى اخبار طب هو الثناء على الله مش ثناء على الله اياك نعبد

19
00:06:02.450 --> 00:06:22.450
واقرار في الاساس هذا الاقرار من العبد هذا الاقرار من العبد ممكن يحمل بقى مقاصد الافتقار يحمل مقاصد الانكسار يحمل مقاصد الاستغفار سمسار آآ ايا كان بقى. يعني في مقاصد كتيرة ممكن يحملها. هنا هنا

20
00:06:22.450 --> 00:06:45.150
اللهم انت ربي باخبار في اقرار في افتقار لا اله الا انت. تمام؟ طيب. فهنا لما نيجي نصنف الكلام اللي قاله آآ الرجل الصالح ماشي آآ في مواجهة صاحب الجنتين. قال له لكنا يعني

21
00:06:45.150 --> 00:07:01.700
كان معناها لكن انا لكن انا لكن دي انا لكن انا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا. ده طلب مباشر؟ لا مش مباشر. هم. طب هو ده هنا اه ثناء على الله

22
00:07:02.050 --> 00:07:22.050
لأ مش بيسني على الله ما بيقولوش يا رب انت ربي كريم انت ربي عليم انت رب انت الذي ده ايه؟ ده اخبار والاخبار ده متضمن لقراءة هذا الاقرار هذا الاقرار منه فيه افتقار الى الله بانكسار بين يدي الله سبحانه وبحمده. فيه استنصار بطلب النصر من الله سبحانه وبحمده

23
00:07:22.050 --> 00:07:42.050
تمام لكن هو الله ربي. في استخارة انا بفتخر بكده ماشي؟ مم لكن هو الله ربي لكن انا هو الله ربي. ولا اشرك بربي احدا. لا اشرك بربي احدا. لما نيجي ننظر بقى

24
00:07:42.050 --> 00:08:02.050
هذا الامر هل ده نحنا هنصنفه من المسار بتاع الطلب والدعاء والنداء؟ ولا في المسار بتاع آآ التعبد والبناء. انه الله ربي لا اشرك بربي احدا. لو بصينا له لو بصينا له من زاوية

25
00:08:02.050 --> 00:08:22.050
لوازم الايمان بالله ربا او التعبد بمقتضى ايماني بالله ربا طالما انا عرفت رب يبقى اكيد لازم اوحده ربا ولا اشرك به شيئا ولا اشرك بربي احدا. اذا يدخل في الباب ده ماشي؟ فهنا هيبقى ده ايه؟ هيبقى استثمار في باب

26
00:08:22.050 --> 00:08:42.050
التعبد والايه التعبد والبناء. قلنا التعبد والبناء ده ممكن يبقى تطهر ونماء لو صلاحا وتطهر وانماء لو اصلاح. ان انا كده ابقى ايه انا بتطهر من الشرك. تمام؟ ونماء انا نماء اللي هو بقى التطور او آآ او غيره. اللي هو ايه؟ لا انا كده باقر الله بالتوحيد

27
00:08:42.050 --> 00:09:02.050
لكنه والله ربي لكن بما ان ده الاقرار اللي قدامنا هل هو اقرار اقرار آآ قولي ولا عملي القرار قولي فلزا هيكون ده مشترك هنا ما بين ان هو آآ استثمار في

28
00:09:02.050 --> 00:09:22.050
التعبد والبناء لوازم الايمان بالله ربا خلاص والتعبد بمقتضى الايمان. انا عرفت من امن بالله ربا اكيد اكيد لا يشرك به شيء. يفتخر بانتسابه اليه ولا يشرك به شيء. ده ده كده عمل فعل. لكن هنا

29
00:09:22.050 --> 00:09:42.050
هذا الرجل الصالح لما عمل الكلام ده قالوا قول. اه قول صحيح. طيب يبقى تضع بايمانه بالله ربا اللي عمله الرجل الصالح ده انه صدع بايمانه بالله ربا افتخر بايمانه بالله ربا خلاص

30
00:09:42.050 --> 00:10:02.050
مش حاجة تكسف يعني ولا وايه ولم يشرك بربه احدا. وحد الله ربا فده في الحقيقة ده كده في الباب بتاع التعبد والبناء. لكن بما انه قول هيدخل هنا بس يدخل في ايه بقى

31
00:10:02.050 --> 00:10:28.050
استثمار في طلب فيدخل في ايه؟ هيدخل في ان هو هل ده طلب مباشر؟ مسألة؟ لا. طب حتى طلب غير مباشر اللي هو ثناء ثناء على الله لا ممكن يدخل في باب انه يبقى قرار افتقار ماشي؟ هو اقرار بالكلام ده وكأن هو لما يعني انا

32
00:10:28.050 --> 00:10:48.050
انت يعني سبحان الله عشان اصور لكم المشهد يا جماعة. تخيل واحد مثلا هو مثلا شغال عندك في المؤسسة بتاعته وجا واحد تاني موزف عمال بيتكلم معاها فبيقولو طيب ما هنروح نشتغل في المؤسسة التانية ده كويسة ومش عارف ايه

33
00:10:48.050 --> 00:10:58.050
خد فيها ومش عارف ايه فقال له لأ. قال له دي مؤسستي وانا ما اشتغلش مؤسسة تانية. هو في الحقيقة اللي عمله ده يعني هو ده فعل اصلا منه بس

34
00:10:58.050 --> 00:11:17.450
تظهر في صورة قول وهو قال الكلام ده وعارف ان انت سامعه. مم. هو بيقول بصدق. فهو في الحقيقة كأنه بيطلب بيطلب ان هو يقدر منه هذا الموقف بيطلب ان هو يراعى ولاؤه لهذا المكان

35
00:11:17.900 --> 00:11:37.900
يراعى حبه للانتساب لهذا الشيء. هو في الحقيقة طلب. وده اللي كان فعلا. ان هذا الرجل الصالح فقيه في التواصل مع الله ممكن ما يكونش طلب طلب مباشر. وممكن حتى ما يكونش طلب طلب غير مباشر من باب الثناء على الله. هو طلب طلب

36
00:11:37.900 --> 00:11:59.350
غير مباشر بس من باب ايه؟ من باب الاقرار بحاله هو. وده خدوا بالكم حاجة كتير مننا يعني آآ ما بياخدش باله منها في التواصل مع الله. يعني احنا متصورين ان انا في تواصلي مع الله القولي. ممكن يبقى الموضوع بس ان انا اعمل ايه؟ ان انا اروح آآ اطلب مسألة

37
00:11:59.350 --> 00:12:13.900
اطلب طول المباشر اللي هو المسألة. يا رب اعطني كذا طيب مم حد تاني يقول لأ طلب غير مباشر اللي هو ثناء. احمده واشكره واثني عليه كله واشكره يعني اعمل

38
00:12:13.900 --> 00:12:33.900
يا رب انت وانت انت الكريم انت الرحيم انت العليم انت يعني كده ماشي؟ فيه حد تاني بيسلك سبيل تالت بقى مغفول عنه وهو سبيل الاقرار بحالنا. زي اللهم انت ربي لا اله الا انت. خلقتني وانا

39
00:12:33.900 --> 00:13:05.250
ده ايه؟ اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك. وفي رواية وفي قبضتك كل ده ايه؟ هل ده فناء؟ هو الحقيقة مش مش فناء صريح. خلاص؟ مثلا ما بقولش اللهم انت

40
00:13:05.250 --> 00:13:25.250
رب السماوات ورب الارض ومن فيهن. اه رب كل شيء ومليكه. اه مش بقول كده. ايه بقى النوع ده؟ اللي البعض غافل عنه النوع اللي انت بتقر فيه لربك بايمانك بمعاني مهمة اللي هو قلنا عليه قبل كده اللي هو

41
00:13:25.250 --> 00:13:45.250
بالايمان التوسل بالايمان بالله التوسل بالعمل التوسل بالايمان بالله التوسل الى الله بتوحيدك اياه التوسل الى الله بخضوعك له. التوسل الى الله بافتقارك له. التوسل الى الله بتاعتك له. اوه

42
00:13:45.250 --> 00:14:05.250
باب عزيم جدا جدا جدا. مغفول عنه. اللهم اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك في قضائه. بس

43
00:14:05.250 --> 00:14:24.700
هذا الاقرار يحمل في طياته في طياته في الحقيقة يحمل في طياته افتخار بالانتساب للرب يحمل في في طياته صدع بهذه الحقيقة بقولها قدام الناس وما عنديش اي مشكلة خالص. يحمل في طياته افتقار الى الله سبحانه وبحمده

44
00:14:24.700 --> 00:14:44.700
في طياته توسل الى الله سبحانه وبحمده بهذا الحال الذي انت عليه. اعلان لهذه الحالة التي انت عليها. زي انت في اوقات ممكن يعني واحد يقول لك مش عارف تقول له خلاص براحتك بس يعني انا مم الحمد لله محب لهزا الامر

45
00:14:44.700 --> 00:15:04.700
وحريصة عليه ووفي ليه ما حييت. بس. يعني ما ما بطلبش. يعني انا اذكر كده آآ ان في مرة كنا في عمل ما او في امر ما وفي حد يعني يعني مش همد خلاص قررت ان هو

46
00:15:04.700 --> 00:15:24.700
هو لا ينبغي ان يستمر في هذا الامر. وسبحان الله يعني المنتظر ان هو كان ايه؟ كان مثلا يطلب ان هو يستمر او انه كان آآ يقعد مثلا ايه آآ يقول آآ انتم تحملتوني كتير وانتم عملتم كتير وانتم انتم انتم

47
00:15:24.700 --> 00:15:44.700
انتم انتم اللي هو يعني كملوا بقى وتحملوني تاني. كملوا بقى وادوني فرصة اخرى. وصبرتوا علي كتير وكلام من ده. فناء الحقيقة هو ما عملش حاجة من كل ده. وقال يعني ما فيش مشكلة بس انا محب لهذا الامر

48
00:15:44.700 --> 00:16:04.200
واحرص عليه حرص شديد جدا. مقصر فيه لا شك. مقصر لا شك. مم لكن محب له. مم واحاول اكون حريص عليه. وما عنديش حاجة غيره. وما ليش حد غيركم. في هذا الباب

49
00:16:05.300 --> 00:16:25.300
بس. لا اثنى علينا ولا طلب منا بشكل مباشر. سبحان الله انا ساعتها يعني ما ترددتش في اني اعطيه فرصة ايه فرصة اخرى وسبحان الله يعني كان فيها بركة يعني كانت فرصة سبحان الله فيها بركة وفعلا

50
00:16:25.300 --> 00:16:45.300
يعني كان سبحان الله يعني هو وكأنه كان صادقا يعني. آآ وساعتها تخيلت ليه احنا مش بنعمل مع ربنا كده واستحضرت بقى هذا اللون من المناجاة مع الله سبحانه وبحمده آآ اللون من ولذلك

51
00:16:45.300 --> 00:17:05.300
سبحان الله! النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان المصلي اذا قام يصلي فانما يناجي ربه. يصلي او ايه بقى؟ فلينظر بما يناجيه في رواية فلينظر ما يناجيه في رواية فلينظر كيف يناجيه في رواية. طبعا انا استوقفني حتة يناجي دي

52
00:17:05.300 --> 00:17:25.300
انا لما بناجي حد واحد صاحبي بقى عزيز علي قوي او واحد لسه بيتكلم مع مراته او بيتكلم مع حد قريب منه هو المنازلة عنده عبارة عن ايه في الحقيقة كلام اللي هو الكلام الجواني كلام جواني بيقعد بيقول انا ما اعرفش انا مش عارف انا حاسس ان انا مش عارف ايه بس انا والله نفسي اكون

53
00:17:25.300 --> 00:17:45.150
كويس بس انا زعلان من نفسي. كنت متضايق اوي في الموقف الفلاني اللي عشان انا مش عارف عملت ايه. اللي هو لحظات الشفافية دي. لحظات البعبعة الجوانية دي اللي هو الانسان بيايه بيتكلم كده بتلقائية واريحية. آآ يعني سبحان الله في فترة ما في فترة ما

54
00:17:45.250 --> 00:18:05.250
لا زلت اذكرها واذكر يعني في كل يعني فترة كده ايه يعني آآ يعاودني الحنين اليها كان الواحد بيحاول يعمل المسألة دي مع الله سبحانه وبحمده. انه في في يعني زي كان واحد من المحبين يقول

55
00:18:05.250 --> 00:18:25.250
قل آآ واخرج من بين البيوت لعلني احدس عنك آآ السر خالية. احدث عنك القلب بالسر يعني واخرج من بين البيوت لعلني احدث عنك القلب بالسر خالية. ما اعرفش اذكر انكم

56
00:18:25.250 --> 00:18:45.250
وتبقي جايباه اعمل بكده بس ما فيش فاكر كان بيقول الشاعر. اللي هو ايه واخرج من بين البيوت لعلني احدث عنك القلب بالسر خاليا اللي هو بقى احساس المناجدة اللي هو انت انت مؤمن انه يراك دلوقتي ويسمعك. كلهم نايمين بس هو

57
00:18:45.250 --> 00:19:05.250
لا تأخذوا سنة ولا نوم. ما فيش حد الاحساس ده انت وهو دلوقت. طبعا في غيرك كتير يعني في خلق الله. بس ودلوقتي انت انت متصل انت متصل تمام؟ وما فيش اي حاجة يبقى ما فيش حد حواليك وما فيش اي حاجة فانت بتايه برضو بقى ما بتتصنعش

58
00:19:05.250 --> 00:19:25.250
اعشباء ما بتتكلفش بقى ما بتقولش بقى اقعد اعصر عيني عشان اطلع دمعتين آآ يعملوا لي منزر ولا اهز راسي واحاول اظهر بقى تخشع ومش عارف ايه ولا اقول كلمات جميلة منمقة مش عارف كزا لأ يعني كده على الايه على على السجية كده خلاص

59
00:19:25.250 --> 00:19:55.250
بهذه التلقائية والفطرية والبساطة بتتكلم مع ربك. بتتكلم يعني المعنى العظيم الجميل الرائع اللي كان بيقول عليه سيدنا يعقوب صلى الله عليه وسلم. يقول انما انما انما. يعني قصر ها انما اشكو بثي وحزني الى الله. ليه؟ واعلم من الله ما لا تعلم. لاني اعلم من الله ما لا تعلمون

60
00:19:55.250 --> 00:20:15.250
فلذا افعل ذلك واللي فينا ما بيفعلش ذلك ما يعرفش ربنا كويس. يعني لا لا يعرف الله جيدا يعني. ويعلم من الله ما لا تعلمون سبحان ربي! عارفين انتم الاحساس بتاع ان تقريبا ما حدش فينا ما ما بيكونش يعني عنده حاجة همها او شاغلاها. وعنده حد

61
00:20:15.250 --> 00:20:35.250
كده بيسموه في اللغة نجيه نجيه. يعني من يناجيه يعني خلاص؟ يقعد معه دايما ويتكلم ويفتح قلبه وبيقول وبيفضفض وبيقول مش عارف ايه ما هذا نجيه؟ نجي المرء. فان انت يكون نجيك مولاك سبحانه وبحمده ان انت فعلا تخرج كده والانسان قادر

62
00:20:35.250 --> 00:20:55.250
نعمل كده اصلا يعني الناس بتروح عند القبور وبتقعد تسهريها يقعد يهدر معها بالمغرب يقعد يهدر معها هناك يسهريها يروح يتكلم مع ففكرة ان انت احنا مش بنعمل كده. في اللحظات دي بقى في هذه اللحظات من المناجاة الغالب عن

63
00:20:55.250 --> 00:21:15.250
على المناجاة انه ما بيبقاش هو آآ ما بيبقاش ما بيبقاش عبارة عن عن مسألة ما بتسألش ده ممكن اكتر في الدعاء. اللي غالب على المناجاة برضه انك مش بتثني يعني مش بتقعد تقول ايه؟ آآ

64
00:21:15.250 --> 00:21:35.250
اه يا ربي انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس فوق شيء وانت الباطن فليس دونك شيء. يعني مش اللهم لك انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيام السماوات والارض ومن فيهن. وفي رواية قيم وفي رواية قيوم. السماوات والارض من فيهن. تلحق

65
00:21:35.250 --> 00:21:55.250
قواعدك حق ولقاؤك حق الجنا. ده ثناء. فانت في الحقيقة مش بتقول حاجة من الحاجات دي. انت بتقول حاجات شبه ايه؟ اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني من عبدك. اللي هو انت مسلا بتايه لحزات مناجاة كده مع حد بتحبه حد بتعزه

66
00:21:55.250 --> 00:22:15.950
انت ما بتطلبش منه بشكل مباشر ولا بتسني عليه. انت بتكلمه عن نفسك. بتكلمه هو هو ايه بالنسبة لك انت آآ يعني معنى هو ايه بالنسبة لك ده معنى سبحان الله عظيم جدا. يعني حتى كنت دايما اذكره

67
00:22:15.950 --> 00:22:35.450
لما كنت آآ في حديث النبي صلى الله عليه وسلم بيقول فيه من اراد ان يعلم ما له عند الله فلينظر ما لله عنده. كنت بقول سبحان الله! انت عايز تعرف انت تمثل ايه بالنسبة لله؟ لمن انت عند الله؟ تمثل ايه

68
00:22:35.450 --> 00:23:01.800
لله. شف ربنا يمثل لك ايه. ربنا ايه بالنسبة لك كنت لسه النهاردة يعني واحنا بنسمع سورة النحل كنت متوقف مع معنى افمن يخلقك من لا يخلق افلا تذكرون كنت بقول ازاي اصلا ازاي ان المعنى آآ ان يحضر في قلوبنا معنى اللي هو ان ايه

69
00:23:01.800 --> 00:23:21.800
مم انا ما عنديش حد اغلى منك يا رب. ما حدش يجي لي في سكة ربنا. اللي هيجي لي في سكة ربنا هيندم هيخسر هتيجي لي في سقة ربنا. معنى ده يعني المعنى اللي هو ايه؟ انا يعني الله عندي ليس كمثله شيء. ما حدش زيه

70
00:23:21.800 --> 00:23:41.800
ما حدش عندي له المكانة اللي ربنا عندي. ما حدش شاغلني رضوانه زيه. ولا حد شاغلني غضبه او سخطه زي ما حدش شاغلني مش مش شاغلني رضوان حد زي ربنا ولا شاغلني سخط حد زي ربنا ولا شاغلني اللي يحبه

71
00:23:41.800 --> 00:24:01.800
واللي يكرهه زي ربنا يعني ايوة ممكن يكون شاغلني يا رضوان حد من البشر يعني انا يستحب لي واجب علي ارضاؤه. وغضب حد انا لا يجب علي اغضابه والسعي في محبة حد من الخلق انا يعني يستحب لي واجب علي اسعى في في محبته. ايوة ماشي ده شغال بس مش زي ربنا. ربنا

72
00:24:01.800 --> 00:24:21.800
امر اخر شأن اخر. يعني ربنا ليس كمثله شيء. ايه اللي خلاني اخش في النقطة دي. المعنى بتاع انت عايز تعرف انت عند ربنا ايه؟ لو انت لو انت لو انت عندك لو انت ربنا بالنسبة لك مش زي اي حد

73
00:24:21.800 --> 00:24:41.800
فعليا مش بس قوليا مم مش الطهيص فعليا لو انت ربنا عندك مش زي اي حد انت هتبقى عنده مش زي اي حد وخلص الكلام. وخلص الكلام ببساطة انت قرب الي شبرا تقربت اليه

74
00:24:41.800 --> 00:25:01.800
زراعة شبر اقتصاده زراعة اضعافه ضعف بس انت لو انت ربنا بالنسبة لك مش هيبقى عندك مش زي اي حد انت هتبقى عنده مش زي اي حد. بس هتبقى من عباده المخلصين

75
00:25:01.800 --> 00:25:24.600
من عباده المخلصين. مش تبقى عندي زي اي حد. اومال يكون عندك ايه؟ مش زي اللي هو المعنى بقى اللي هو معنى الموالاة. انا اوالي الله يتولاني اللي هي العملة اللي وجهاها هنا كده اللي هو موالاتي انا لله. وجاء التاني ربنا يتولاه. ماشي؟ بس

76
00:25:24.600 --> 00:25:54.600
لما لما موالاتك لله تكون موالاه ليس كمثلها موالاة. الله يتولاك موالاة ليس كمثل ليس كمثل هؤلاء بس ببساطة ببساطة يعني ببساطة تمام فالشاهد آآ ان من اراد ان ان يعلم ما له عند الله فلينظر ما لله عنده. انت عايز تعرف انت لك ايه عند ربنا؟ شف ربنا آآ يعني هو

77
00:25:54.600 --> 00:26:17.750
هو ملي ايه عندك ربنا بالنسبة لك ايه؟ انت انت بتدور دلوقتي على حقوقك عند ربنا بقى واللي المفروض اللي انت متصور ان ربنا عز وجل يعطيك اياها. خلاص؟ لا انت انت دور بقى على انت ما قمت به من حقوق الله. وده برضو توجيه لحاجة تانية خطيرة جدا

78
00:26:17.750 --> 00:26:37.750
لان اللي هي فكرة ان انت تبقى منشغل باداء ما عليك مش منشغل بطلب ماليك. انشغل المنشغل باداء ما هو عليك مش بطلب ما هو لك. لان ما هو لك خلاص مضمون ومأمون. من اراد ان يعلم ما له عند الله فلينظر ما لله

79
00:26:37.750 --> 00:26:57.750
شف انت حقوق الله حقوق الله اللي له عندك ايه ها؟ وانت عاملها وخلاص انت هتعرف كده ما انت انت تعرف ايه ايه اللي لك عند ربنا؟ انما انا لما اكون لما اكون حقوق ربنا اللي له عندي انا مش باديها

80
00:26:57.750 --> 00:27:17.750
انا ازاي منتظر منه سبحانه وبحمده؟ ان انا يكون لي عنده حاجة اصلا او منتزر عنده حاجة. ببساطة ببساطة اما انا ربنا بالنسبة لي مش هو اول حد. وهو اهم حاجة. طب ما يعني باي منطق يعني لما انا يبقى بالنسبة لي ربنا

81
00:27:17.750 --> 00:27:37.750
لأ عادي ممكن في حد ارضيه اكتر منه في حد. لزلك يا جماعة الخير هو المعنى الخطير اللي احنا بناكل عليه دايما. وهو معنى التوحيد العملي. مش مجرد بس توحيد القول ايه؟ ان انت فعلا ربنا عندك يبقى واحد احد فرد صمد مش كلام. ان هو ليس كمثله

82
00:27:37.750 --> 00:27:57.750
دي اه احد اه شيء ليس لم يكن له كفوا احد بالنسبة لك عندك مش كلام. ان انت حقيقة يكون ربنا كده ان اللي بيتعامل معك يفهم ما هو اصل كلنا تقريبا في حياتنا حاجة زي كده. آآ تقول له آآ طب آآ فلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان دول كلهم

83
00:27:57.750 --> 00:28:17.750
معارف آآ الشخص ده. آآ او يقول لك قل لي على معارف الشخص ده. فتقول له فلان وفلان وفلان وفلان وفلان. تحكي له مسلا خمس ست يقول لك طب فلان يقول له لا لا ده غير ده مش معارف بقى ده ده انتيم وده ده اخوه ده روحه لا انا مش في ده غير خالص. ايه فكرة

84
00:28:17.750 --> 00:28:40.650
ان في حد غير ان في حد غير. ان في حد غير مطلقا. ان الله يعني غيره مطلقا. مش آآ ليس كمثله شيء لزلك انا كنت بقول ليس كما فيه شيء المفروض عند المسلم ليست فقط في العلم والاعتقاد

85
00:28:40.650 --> 00:29:04.000
لأ مهم قوي في العمل. والسلوك. مش بس في العلم معتقدات كمان في العمل والسلوكيات. يعني ليس كمثله شيء ان انت ايوة انت علميا وعقديا لأ ما عندك ربنا ليس كمثله شيء

86
00:29:04.050 --> 00:29:26.050
تمام خليني اقول عقليا عقليا ربنا يسكن فيه شيء. ما تعرفوش زي ربنا. طب قلبيا بقى ربنا لسه كان فيه شيء. ربنا في قلبك مش زي اي حد مكانته مش زي اي حد يعني ماشي؟ ما انت اهو شفت شفته في علمه مش زي اي حد حكمته مش مش زي اي حد هو مش مش زي اي حد في اسمائه وصفاته

87
00:29:26.050 --> 00:29:50.100
طب عندك انت بقى في قلبك بقى في مملكتك قلبك انت بقى الله سبحانه وبحمده زي اي حد لا اله الا الله ربنا مقام اخر وانا مزاحم الرب متربي على عرش القلب سبحان الله وبحمده. طب عمليا بقى ربنا مش زي

88
00:29:50.100 --> 00:30:11.500
اي حد ولا ربنا زي اي حد الموجع ان يبقى ربنا مش زي اي حد. يعني يبقى مم يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم ايستحيون من الناس ولا يستحيون منه

89
00:30:11.950 --> 00:30:35.300
بيخشعون الناس ولا يخشونهم يرضون الناس ولا يرضونه. فهي هي دي القضية هي ببساطة القضية ان انت هنرجع للنقطة الاساسية. اللي هي فكرة ان انت لما بتناجي ربنا وتقول وتقول يا رب ايه

90
00:30:35.300 --> 00:30:55.300
انا انت عندي لست كاي احد. اللهم انت ربي. ربي انت ربي انت ربي. لا اله الا انت لا اله الا انت انما انا ما عنديش لها غيرك. انا مش مؤمن ولا معتقد

91
00:30:55.300 --> 00:31:19.200
محبة يستحق انه يكون اله الا انا خلقتني يا رب انت اوجدتني من العدم. خلقتني وجدتني من العدا انا بدونك انا كنت عدم انا مش حاجة. وخلقتني وانا عبدك. انا انا رب عبدك. انا انا محب

92
00:31:19.200 --> 00:31:39.200
ابنك مطيع. انا مطيع لك بحب برضا. مطيع لك يا رب. انا مرتضيك اله ورب. وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. بحاول يا رب بكل ما اوتيت من قوة اكون على عهدك ووعدك يا رب. لذلك

93
00:31:39.200 --> 00:31:53.800
اذكر في تلك اللحظات يعني الفترة اللي انا بحكي عنها دي وسبحان الله الواحد كان ايه بيحاول يعمل حاجات اللي هي ايه اللي هو مع نفسه كده بالسهرة بقى بيناجي والحمد لله الواحد نوعا ما اللهم لك الحمد يعني

94
00:31:53.800 --> 00:32:13.800
عنده يعني علم بباب الاسماء والصفات وكده وضوابطه وان انا مسلا لما لما انازي الله عبودية الدعاء دي عبودية محببة للواحد منذ يعني ما بدأ هذا يعني بدأ حتى يفوق كده شوية ويقرب من ربنا. هذه عبودية محببة لي كثيرا يعني. فالواحد الحمد لله كان عارف ضوابطها

95
00:32:13.800 --> 00:32:33.800
هو يعني عشان ازاي يتواصل مع الله؟ فسبحان ربي! فكنت باقول ايه؟ خليها كده على الانطلاق وكده وعش حياتك وقل وبتاع. مرة التانية في التالتة في الرابعة في اكتر من مرة. وبعدين جيت مرة كده قلت ايه؟ طب ما انا طب ما انا اقول كده من المأثور. بس اقوله على ان انا بتاعنا

96
00:32:33.800 --> 00:32:53.800
يعني على ان مصر هي كأنها مناجاة ارشادية. مناجاة ايه؟ ارشادية. فقولوا كده على انه بتاعنا. اقول كده انا ما يعني مع نفسي كده اقول انا على انه انه بتاعي انا. يعني واجرب كده يا الله! ايه الجمال ده

97
00:32:53.800 --> 00:33:13.800
حاجة فوق الوصف اصلا. ما انت هتروح تيجي تتشال تتهبد تعمل تودي مش ممكن مش ممكن تعمل حاجة به ولا تقول حاجة بالعظمة دي زي اللي بحكي عليه ده من شوية. ان انت تقف كده تبدأ مع رب اللهم انت ربي. لا اله الا انت

98
00:33:13.800 --> 00:33:36.550
خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت يا رب  اعوذ بك من شر ما صنعت يا رب. ابوء لك بنعمتك علي يا رب. ابوء بذنبي ايه ده! اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك

99
00:33:36.650 --> 00:33:56.650
معصيتي بيدك ما عظم فيها حكمك عدل فيها قضاء في قبضتك ورق كتير كتير كتير انا بضرب بس مثال اللي انا عمال احكي عنه ده عمال احكي عن لون لون من التواصل مع الله

100
00:33:56.650 --> 00:34:26.650
هو مش مش طلب مباشر زي المسألة. ولا هو طلب غير مباشر زي الثناء نأبى مناجاة منجاة بقى مشتملة على اخبار في اقرار الاقرار ده من مقاصده صار من مقاصده الافتقار من مقاصده الصدع والافتخار من من مقاصده الاستغفار يعني ايا كان بقى

101
00:34:26.650 --> 00:34:46.650
لون كده من المناجاة مغفول عنه. مغفول عنه. يكون بين يدي الايه؟ الثناء وبين يدي الايه المسألة. ولذلك في رأيي الترتيب يبقى كده. هذه المناجاة اللي فيها ذكر حال الانسان

102
00:34:46.650 --> 00:35:06.650
لانها بتفتح قلبك مع الله. يليه الثناء تليه المسألة. ولو حللنا كده لو يعني لو لو احنا يعني قعدنا نركز كده ونحلل هنجد في الحقيقة ان هي بتبقى كده. او تعكس يبقى الثناء وهزا الاقرار

103
00:35:06.650 --> 00:35:26.650
وبعدين المسألة. المسألة الفاتحة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. كانت ايه؟ كان عودة فيها بعد الثناء والطلب شوية. يعني هي كده ثناء يعني

104
00:35:26.650 --> 00:35:46.650
مغلف بطلب. او طلب مغلف بثناء. وفيه بعد الاقرار. لكن يمكن اوضح هنا يمكن هنا يعني اوضح في اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر

105
00:35:46.650 --> 00:36:06.650
لما صنعت ابوء لك بنعمتك علي ابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. هنا شفنا الاقرار ده شفنا المسألة شفنا في الاخر في الاخر آآ الشنق على الله. في النصوص في رأيي انها بتتنوع. بس انا يعني حابب

106
00:36:06.650 --> 00:36:26.650
الفت الانزار او اوجه الانزار يعني ادق لغة اوجه الانظار لهذا البعد الثالث لو صح التعبير لو صحنا ان نسميه البعد البعد الاول هو بعد الطلب المباشر ده عزيم وحلو وجميل لان فيه بعد المناجاة وفيه بعد الثناء فيه بعد الاقرار فيه

107
00:36:26.650 --> 00:36:46.650
الطالب غير المباشر برضو جميل وهايل وكويس. آآ لكن فيه بعد بقى بعد المناجاة بعد المناجاة. في الحقيقة ما يعني زي ما قلت ممكن نقول مناجاة فثناء فمسألة كده يعني لو احنا هنختار مع نفسنا كده برة. وان كان زي ما قلت

108
00:36:46.650 --> 00:37:06.650
لا بأس ان يبدأ تبدأ المناجاة يليها الثناء يليه المسألة او تيجي المناجاة ويجي المسألة وبعدين يجي بالثناء. آآ زي الدعاء ده وغيرها. اللهم انت اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك

109
00:37:06.650 --> 00:37:26.650
ناصيتي بيدك ماض فيها حكمك عدل فيها قضاؤك. اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك وانزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك. ان تجعل القرآن العظيمة ربيع ان تجعلوا القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي. ممكن يبقى فيها الثلاثية دي. خلاص؟ فالحقيقة الحقيقة

110
00:37:26.650 --> 00:37:56.650
الواحد لما جرب بقى انه يستعمل يستعمل اه اه يعني هذا يستعمل هذا آآ النوع من المناجاة بالمأثور وجد وجد خيرا كبيرا وجد ان اجمل بكتير وباختصار يعني باختصار انا عايز اقول يعني عايز اوجه الانزار وخصوصا في مثل هذه الايام المباركة

111
00:37:56.650 --> 00:38:22.850
لحاجة مغفول عنها كده في التواصل مع الله اسمها المناجاة ولو لاحزتوا كده هتجدوا ان كتير اصلا من من الانبياء والاولياء آآ والحكماء عندهم اللقطة دي يعني مثلا مثلا ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا قال ربي اني

112
00:38:22.850 --> 00:38:47.200
ربي اني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيئا. بال والافتقار. ولم اكن بدعائك ربي شقيا. وعمري في حياتي ما شقيت ما شقيت وانت ربي. وعمري في حياتي ما شقيت بسبب بركة دعائك. غير لما بادعوك

113
00:38:47.200 --> 00:39:13.150
خلاص يزول عني اي شقاء ده ثناء ربي اني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقي. واني خفت الموالي من ورائي وكانت رأتي عاقرة فهبلي من لدنك ولي. يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضيه

114
00:39:13.150 --> 00:39:34.800
المنازاة الرائعة الجميلة اللي بين يعني سيدنا يعني زكريا مش مش بيطلب من الله. مش بيطلب من الله تبعد غائب في في كلامنا. ان احنا دايما ايه اللهم اغفر لي. اللهم ارحمني. اللهم يعني حتى مش هاين علينا ان ايه؟ نثني على الله

115
00:39:34.800 --> 00:39:50.150
ما نقولش مسلا اللهم اغفر لي ذنوبي كلها فانه لا يغفر الذنوب الا انت مثلا النبي صلى الله عليه وسلم لما سأل واحد من الصحابة بيقول قبل ما يسلم. ودي برضو دعاء كتير من الناس بتنساه وبتهمله. رغم ان هو فيه الاسم الاعظم ودعاء مستجاب

116
00:39:50.150 --> 00:40:11.650
اللي هو اللهم اني اسألك بانك انت الله لا اله الا هو لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ان تغفر لي ذنوبي كلها انك انت الغفور الرحيم. النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع لما سمع هذا

117
00:40:11.650 --> 00:40:35.100
آآ الدعاء بين ان هذا دعاء مستجاب انه اجيب. لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا اذا سئل به اعطي آآ اعطى واذا دعي بي اجاب غافلين احنا عن الدعاء ده يتقال بيتقال بيتقال قبل السلام قبل السلام. ماشي؟ يقال قبل السلام. فشوف هنا الدعاء ده نفسه

118
00:40:35.100 --> 00:40:55.100
اللهم اني اشهد بانك انت الله. اللهم اني اسألك باني اشهد بانك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد. فكرة ان احنا احنا مش حين علينا نثني على الله ايه قبل ما فاغفر لي ذنوبي انك انت الغفور الرحيم. عشان انا نثني على الله حتى قبل الدعاء قبل قبل المسألة ولا بعد المسألة

119
00:40:55.100 --> 00:41:14.450
يعني مش هاين علينا الكلام ده. عارف انت اللي ممكن واحد يجي يبعت لك طلب كده مباشرة معلش هو ممكن اعمل كزا  لسة يعني حد كان طلب مني طلب ما انا بناء على امور فقلت له معلش ما ينفعش

120
00:41:14.450 --> 00:41:27.700
قلت له معلش انا وحشة. فجاء بعدها تواصل قال لي كزا انا كزا كزا كزا كزا كزا وقعد يتكلم في قصة كده وقال لي انت مش عارف رأيك اعمل ايه ومش عارف ايه

121
00:41:27.900 --> 00:41:47.900
فقلت له طيب اعمل كزا كزا كزا كزا والطلب اللي انت طلبته ده انا اجيبه. يعني ليه ما احنا ليه احنا مش تواصلنا مع الله كده. انا انا اتمنى يا جماعة ان احنا نكون فقهاء تواصل مع الله. والله حقيقة يعني زمان كنت ممكن اقعد ادرس

122
00:41:47.900 --> 00:42:07.900
وبتاع ومهارات التواصل والحوارات دي. والواحد بيقرا في التواصل ومش عارف ايه وراح خدنا مادة حتى في الدكتوراه عن حوار التواصل ده ومش عارف ايه وبتاع اللي احنا خدناه من قسم الاعلام. آآ ويعني وقصة بقى طويلة الواحد كان مشغول بها يعني. تمام؟ اكن بقى دلوقتي بقول ان

123
00:42:07.900 --> 00:42:17.900
ازا كنت زمان شايف ان ان في مشاكل كتيرة كانت بتحصل في حياة الناس ان هم مش عارفين يتواصلوا مع بعض. الراجل مش عارف يتواصل مع مراته الست مش عارف يتواصل مع جوزها

124
00:42:17.900 --> 00:42:27.900
الأخ مش عارف يتواصل مع اخوه. الأب مش هيعرف يتواصل مع ابنه. الإبن ما يعرف يتواصل مع آآ مع ابوه. وده ده كلام حقيقي يعني الموظف مش عارف يتواصل مع مع رئيسه. ماشي

125
00:42:27.900 --> 00:42:47.900
وده موجود حقيقة. بس فيه فيه ازمة تواصل اخطر من كده. فيه ازمة تواصل اخطر من كده. ان احنا مش عارفين نتواصل مع الله. ما ما تواصلش مع الله التواصل اللائق بالله. ما احناش فقهاء تواصل مع الله. ولذلك كنت من الحاجات اللي حريص عليها اوي اوي اوي اوي

126
00:42:47.900 --> 00:43:07.900
في وحدة الرسالة اللي هي وحدتنا الاولى او وحدتنا الام في منهج المتدبر الصغير فكرة فكرة تعليم الولد التواصل يعني فكرة التواصل ان انا هرتقي بالواد كده هاخده من التواصل فكرة التواصل زاته. وخصوصا التواصل اللي من خلال الرسائل. فكرة التواصل ده

127
00:43:07.900 --> 00:43:27.900
يعني عشان هو اصلا ممكن يعيش ويموت وما ايه وما يبقاش انشغل بالقضية دي خالص في التواصل. انا كنت في كنا بنشرح سلسلة اسمها بناء النساء وكنت بقول لهم سبحان الله انا كان مسلا يستوقفني جدا جدا جدا في امرأة آآ عمران آآ

128
00:43:27.900 --> 00:43:47.900
انها فقية تواصل مع الله. يعني النساء بطبيعتها المرأة مجاملة اكتر من الرجل. وهي عندها العاطفة وآآ ومش بس يعني المرأة عندها العاطفة وعندها الجمال. يعني الجمال القولي وعندها الجمال. يعني المرأة اصلا كده. بتحب الحلية بتحب الزينة. بتحب تزين كل

129
00:43:47.900 --> 00:44:07.900
تبص على الكشكول بتاع بتاع مسلا الولد او الكراسة بتاعة الولد او بتاع الراجل تحس ان هو طالع من بوق معزة ماشي؟ تبص مسلا على الكشكول بتاع بنت تلاقي بقى عاملة نجوم ومش عارف ايه وحاجات تشرح القلب كده. هم بطبيعة الحال النساء بيحبوا الزينة

130
00:44:07.900 --> 00:44:27.900
والجمال تمام؟ المرأة خلقت كده او من ينشأ في الحلية تمام؟ فهي بتحب الزينة وبتحب الحلية وبتحب الجمال المرأة المفروض انها كده خلاص؟ لزلك يقبح في المرأة انها تبقى كده يعني. ماشي؟ مش عايز اقول لفظ وحشة. بس هي المرأة كده اصلا يعني ده ده بطبيعة الحال. في المكان اللي هي قاعدة فيه

131
00:44:27.900 --> 00:44:47.900
في الحاجات بتاعتها في في لبس هي المرأة بتحب كده المرأة ده ده الطبيعي دي النسخة الاصلية من المرأة بقى واحدة تانية بيحصل لها الحاجات دي مع في عالم اخر. فدي المفروض المرأة كده. فالمرأة كمان مع كمان وجود العاطفة فالمرأة فقيهة في التواصل

132
00:44:47.900 --> 00:45:07.900
المرأة بطبيعتها اصلا اصلا المرأة كمان يعني احنا حتى عندنا في او في الاطفال البنت البنت بتايه بتبقى آآ بتتكلم احسن من الولد. وبتبقى لبقة اكتر من الولد. لبقة اللباقة والفصاحة. آآ مبينة اكسبريسف اكتر

133
00:45:07.900 --> 00:45:27.900
هي عندها الادوات اللغوية ربنا خلقها كده ولزلك تلاقوهم مسلا بيكلموا بعض حبيبتي لأ انا عينيا ازاي ما تقوليش كده ده والراجل يقول له حاضر ما فبجيبها لك يا عم خلاص. يعني آآ الراجل ناشف كده

134
00:45:27.900 --> 00:45:47.900
المرأة مع مع اللي عندها الادوات هي بتعبر عندها العاطفة عندها القدرة على القدرة على التعبير على العاطفة وعندها الحلية فعندها الثلاثية دي هي اصلا هي معبرة وعندها العاطفة فالتعبير بتاعها بتضفي عليه من العاطفة تخرج بكلامها

135
00:45:47.900 --> 00:46:07.900
لطيف رقيق والكلام ده آآ وضفلها البعد التالت بقى الحلية. بتحب تجمل كل حاجة. تجمل الكلام تجمل آآ بيقول ولزلك بيبقى صعب جدا على المرأة انك تقول لها مسلا مع امرأة زيها تقول لها خليكي قولي لها كزا بشكل صارم. مش عارف

136
00:46:07.900 --> 00:46:27.900
فلنها اتعودت انها هي ماشي ماشي مبينة ماشي. بس العاطفة كده لازم العاطفة حبيبتي ومش عارف لأ قصدي قولي لها ان انت زعلانة. وطبعا وما تقولي لهاش والله اصل انا مش عارف ايه ما تجمليهاش. خليكي فرينك صريحة

137
00:46:27.900 --> 00:46:47.900
المرأة مش مش يعني بتبقى ده مش مش سهل عليها. ولذلك اصلا المرأة خوطبت شرعا فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض خطبت شرعا نهبأ لما تكلم الرجال تاخد بالها تيجي هي هي معبرة تشيل بقى تشيل الجزء بتاع العاطفة والجزء بتاع الحلية او

138
00:46:47.900 --> 00:47:07.900
الجمال كان اخت سيدنا قبل كده قالت لي يا دكتور يعني مسلا اتواصل مع الرجال اعمل ايه؟ اقول له لأ مش كده. تشيل الحاجتين اللي هم تقوم دايما في كلامك تشيل العاطفة من عينيا حاضر آآ تؤمري يا حبيبتي ولا يهمك تحت امر يعني اللي هو الجزء بتاع

139
00:47:07.900 --> 00:47:27.900
والحلية بقى الكلام الجميل كده الكلمة الاجمل والالطف والارق. الكلام الرقيق ده لأ ما فيش الايه؟ آآ حضرتك بس احنا عنيه لايك حضرتك ما تعرفش انت انت غالي عندنا؟ لأ معلش حضرتك. ده تحرش. لأ يعني ما فيش الايه يعني

140
00:47:27.900 --> 00:47:47.900
تعمل ايه ؟ تشيل دول تشيل اللي هي الجزء بتاع العاطفة ده وتشيل الجزء بتاع الحلية الجمال. وتقول الكلام على ايه ؟ على طبيعته بقى على وضعه ليه؟ رضوى الطبيعي كده عادي ما فيش اي حاجة زي ما هو. خلاص اطلع كده بقى نسخة اللي هي بقى قبل ما تتجمل دي. ماشي؟ اللي هو مسلا انا عندي بقى قلم زي كده

141
00:47:47.900 --> 00:48:07.900
اتحط عليه واتحط عليه لأ هو القلم كده على طبيعته بس. فالمرأة سبحان الله بطبيعتها فيها آآ عندها الثلاثية دي ولذلك بتجد المرأة في التواصل مجيدة ممكن تلاقي واحد اصلا حتى ممكن هو في بيته يعمل يطش في امه ويدقش في اخته ويعمل مصايب مع مش عارف مين حتى

142
00:48:07.900 --> 00:48:27.900
نساء اللي يخصه ومراته لو ست كده صالحة وامرأة حكيمة تلاقيها ايه بتلملم من وراه كده. تحوطه من ورائه. بيبقى بطبيعتها كده هي المرأة كده خلاص؟ آآ اه ولذلك هي المفروض المرأة انجح في التواصل. انجح في التواصل بشكل كبير جدا. يعني انت في حاجات ممكن تبقى قافلة وتبعت ست كده تحلها. يعني تتكلم ست مع ان ده

143
00:48:27.900 --> 00:48:37.900
لدرجة ان في حاجات كتير مسلا بقى ايه لأ يعني طالما مسلا كده ست لأ ابعت لها ست. بس تكون ست يعني ما توديش الدنيا في داهية. لان في الغالب المرأة بتعرف تايه يعني بتعرف

144
00:48:37.900 --> 00:48:57.900
هي بتعرف تتواصل. المهم ايه اللي دخلنا في القصة دي؟ امرأة عمران. امرأة عمران يعني واحدة سخرت كل مهارات التواصل اللي عندها كامرأة بقى هي هي معبرة او مبينة خلاص آآ مع كمان العاطفة

145
00:48:57.900 --> 00:49:17.900
دي مع الحلية وبقت بتتواصل مع الله كده. لان لان العاطفة دي ايوة هي مش مطلوبة مع اللي برة. مش مطلوبة قصدي مع مع الرجال الاجانب بس مطلوب انها تتواصل بها مع جوزها. مع ابنها مع اخوها لأ الغريبة بقى انها ايه مع ابنها مع اخوها مع جوزها مع آآ

146
00:49:17.900 --> 00:49:37.900
مع يعني مع ابوها تلاقيها ايه شايلة اللي مش حطاه اللي هو مسلا حاطة له فول من غير طحينة ومن غير زيت تحرك وكلام من ده هو بص هو كده كل انت مش انت مش جعان. كده يعني احنا هنقعد نضيع وقتنا في المش عارف ايه. فيا ستي ما ينفعش تتكلمي مع

147
00:49:37.900 --> 00:49:47.900
زوجك حطي الحتة بتاع العاطفة دي وحطي تتكلمي مع ابنك هتتكلمي مع اخوك يا تتكلمي مع كاس د المائي اصل انت مش حاجة هتغيظ او هو انت هتروحي تصنعي الطحينة

148
00:49:47.900 --> 00:50:07.900
هو انت هتروحي يعني هتروحي تخترعيها؟ اوعي تقطعيها من جسمك! ده حاجة موجودة! يعني حاجة موجودة قدام الانسان ومش عايز يستعملها! ده اللي بيغيز برضه في ان انت اي امرأة كده المرأة مخلوقة كده ما فيش واحد يقول لك على فكرة ما بعرفش لأ بتعرف وبتعرف تعمله عشان عشان الناس في الدنيا وبتتعمله

149
00:50:07.900 --> 00:50:17.900
ما تتحط في موقف مش عارف ايه بيعرفوا بس هي واحدة ركناه لغاية ما تقريبا نسيت انه موجود. صدى مسلا ولا خزز ولا مش عارف حصل له ايه ولا اتجمد

150
00:50:17.900 --> 00:50:37.900
ولا واقفين اصلا انما موجود موجود حاضر كده هو بس هتاخد معلقة من هنا ومعلقة من هنا وتشتغل. لأ هي هتقعد بقى تكسل لسه هجيب معلقة من هنا ومعلقة من العاطفة ومعلقة من الجمال او الحلية. لما اجي اتكلم مع جوزي يا عم مش آآ آآ باقول لك ايه هات فينو آآ ولبن وجبنة

151
00:50:37.900 --> 00:50:47.900
ومش عارف ومش زي كل مرة بقى تقعد تنسى او تروح تجيب لي الزبادي اللي هي مش يا حاجة طب يعني طب ما احنا ممكن ببساطة آآ بالعاطفة عامل ايه ومش عارف

152
00:50:47.900 --> 00:51:07.900
في ايه وحشتنا تمام؟ وبعدين ربنا يخليك لنا ويبارك فيك ومش عارف ايه هنغلبك بقى زي كل مرة ايه آآ لو لو سمحت بس ازنك ايه نعمل كزا كزا كزا كزا يعني معلش بقى لو سمحت بقى استأزنك اه كلمة جميلة بقى يعني ايه ربنا ما

153
00:51:07.900 --> 00:51:24.250
كلمة بقى من الحاجات الجميلة اللي بتجيبها معك. يعني يبقى يبقى ايه؟ يبقى يبقى الانسان آآ بطبيعة الحال الالفازه ده يبقى مع مين؟ مع مين بقى؟ معها جوزها مع ابوها مع اخوها

154
00:51:24.300 --> 00:51:44.300
يعني مع امرأة زيها فبتعرف تعمل كده للمرأة اصلا. هي بتعرف تعمل كده. لكن هذه المرأة بقى تجدها بقى مع مسلا مع حد برة مع مسلا بقى مع حد اجنبي مع حد بقى مع المدير بتاعها في الشغل مع مش عارف مين لا حول ولا قوة الا بالله مين اولى بقى

155
00:51:44.300 --> 00:51:56.900
مين اولى وربما بقى تقعد تقول مش عارف ايه وكزا وتقعد بقى وتجمل في الكلام يعني ليه يعني ليه؟ المهم اللي انا عايز ااكد عليه ان المرأة عندها الكلام ده

156
00:51:56.900 --> 00:52:06.900
بس واحدة بقى هتستعمله فيما ايه؟ فيما يرضي الله. احنا مش بما يرضي الله. فالمرأة عندها هزا الكلام اصلا. طبيعة الحال. ومش عايز اقوله احنا حتى برضه كرجال عندنا كده اصلا. لان احنا بنستعمل الكلام ده

157
00:52:06.900 --> 00:52:16.900
ايه يعني مسلا بيبقى فيه منه كتير اوي كده مسلا قبل الجواز وبعد الجواز بتحس ان ايه كان فيه وخلص. خلاص خلصنا على كده ما فيش منه تاني. خلاص بقى نفد رصيدكم

158
00:52:16.900 --> 00:52:26.900
طب ما احنا بس اما نعرف نعمله برضو وطبعا بقى هو الراجل ده اللي يحس انه خلاص كده ما ايه نضب ولا نفد رصيده لما يخش في قصة جديدة ما شاء الله برضه بيطلع

159
00:52:26.900 --> 00:52:36.900
بعد ما بيطلع عنده رصيد كتير عادي زي الفل وبنبقى كده. انا اقصد اي حاجة موجودة عندنا فحاجة تغيظ ان حاجة تبقى موجودة عند الانسان اصلا مش مش مستعملها. بس هي فكرة سبحان الله ان يكون عندك

160
00:52:36.900 --> 00:52:56.900
تتدافع انك بتعمل ده لله. ان يكون عندك آآ ادراك معنى ان ربنا يحب منك كده. يعني وقولوا للناس حسنا وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. ان الشيطان ينزغ بينهم. اللي هو ان ربنا يحب منك ان دي

161
00:52:56.900 --> 00:53:12.200
تكون طريقتك في الكلام. ان دي تكون آآ طريقتك في المعاملة. ربنا ربنا يحب منك كده. سبحان الله! يعني لو لو ده الدافع ده حاضر نداء عبادة عبادة نوع من التعبد لان الكلمة الطيبة صدقة

162
00:53:12.600 --> 00:53:32.600
يعني الكلمة الطيبة صدقة لو انسان بيجمع صدقات بالكلام الطيب اللي هو كده كده بيعرف يقوله لأ الامر هيختلف لا شك المهم نرجع لتلك المرأة الصالحة امرأة عمران. امرأة عمران سبحان ربي هي آآ وحدة عندها

163
00:53:32.600 --> 00:53:52.600
امرأة عندها هذه المهارات. عرفت تسخرها بقى في تواصلها مع الله. بنشوف التواصل الجميل ده اللي فيه اظهار العاطفة بتاعتها وحبها لله ويعني وتجردها له وايثارها له على كل من سواه. اللي فيه الايه؟ اللي فيه الجمال كده واللطف

164
00:53:52.600 --> 00:54:12.600
والكلام الايه يعني المحلى الكلام المحلى. معه التعبير الجميل والرائع. والمرأة اصلا بطبيعتها حب المناجاة يحبك السهاري والكلام وكده. لكن سبحان الله انظر هذه المرأة الصالحة يعني لما تشوف مناجاتها مع الله سبحانه

165
00:54:12.600 --> 00:54:32.600
وبحمده عجيبة. هو ده اللي بيحكي علينا بقى في قصة المناجاة. لما نيجي نبص للي كانت بتعمله هذه المرأة الصالحة مع الله ونجاة عجيبة جميلة جدا جدا تمام وهي بتايه؟ بتحكي لربنا عز وجل وبتقول وبتعمل وبتطلب من ربنا مش داخلة بقى على الموضوع ايه؟ اه مباشرة

166
00:54:32.600 --> 00:54:46.550
ان الله اصطفى ادم ونوح وال ابراهيم وال عمران على العالمين. ذرية بعضهم. اذ قالت امرأة عمران. ربياني نذرت لك ما في بطني محررا تقبل مني انك انت السميع العليم

167
00:54:46.600 --> 00:55:06.600
فلما وضعتها قالت ربياني وضعتها انثى. والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى. واني سميتها مريم اني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم. يعني ده مش مجال التحليل بس سبحان ربي هذه المناجاة ضمنت

168
00:55:06.600 --> 00:55:26.600
نحكي عنها الى الله مم وبتفصح عن مكانة ربنا عندها. وبتفصح عن رغبتها يعني الشريحة جدا في انها تطيعه وانها ترضيه وانها تضحي لاجله وانها تبذل لانها تقدم اي حاجة. وبتثني عليه سبحانه وبحمده وبتطلب طلبها برضه

169
00:55:26.600 --> 00:55:50.500
اذ قالت امرأة عمران ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا. فتقبل مني انك انت السميع العليم. فلما وضعتها قالت ربياني وضعتها انثى كنت اتمنى وليس الذكر كالانثى والله اعلم وليس الذكر كالانثى واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم. فتقبلها ربها بقبول حسن

170
00:55:50.500 --> 00:56:10.500
وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا. على طول يعني فكرة فكرة الناس فقهاء التواصل مع الله. فقهاء المناجاة فقهاء المناجاة احنا كلنا عندنا هزا هزا في عندنا احنا بنعرف نعبر عن اللي جواه حتى لو ما بنعرفش نعبر للناس

171
00:56:10.500 --> 00:56:30.500
في حد لكل الناس في ناس معينة بنعرف نعبر لهم. حتى في اوقات ممكن ان انت يعني سبحان الله. مرة شفت شفت زي كده او تقرير كان معمول على ايه؟ معمول على ان فيه ناس اخترعوا برنامج

172
00:56:30.500 --> 00:56:47.500
البرنامج ده فيه شخص افتراضي بتفضفض معه والله يعني هو هو زي تطبيق ماشي؟ انت في التطبيق ده بتدخل بيزهر لك ايه؟ على هزا التطبيق هم عاملين بالذكاء الاصطناعي بيظهر لك شخص

173
00:56:47.500 --> 00:57:07.500
بتقعد تدردش معه ويدردش معك وتحكي معه ويحكي معك ومش عارف ايه. رصدوا بقى الناس اللي بتتعامل على هذا التطبيق ان حصل تحسن كبير جدا في حالتهم النفسية سواء كان عندهم ولا اكتئابات او عندهم رهبات قلق ورهابات ولا قلت سبحان الله

174
00:57:07.500 --> 00:57:27.500
يعني ده في الحقيقة مش بيكلم حد ده هو ده بيكلم بيكلم خوارزميات يعني هو مش بيتكلم ده حتى كمان مش في واحد ورا البتاعة بيكلمه ده هم حاطين حاجات معينة تلاقي كزا تقول كزا تعمل كزا القصة كده طويلة معقدة مش ده محل بسطها. بس بيكلم خوارزميات بيكلم الوهم بيكلم

175
00:57:27.500 --> 00:57:47.500
شعروا بهذا القدر من الارتياح ومش عارف وايه والتحسن وكزا وكزا وكزا. يا الله! سبحان ربي! وانا قلت قبل كده ان دي الحاجة للمناجاة حاجة انسانية. انا قلت قبل كده الحاجات الانسانية منها حاجات بدنية ومنها حاجات وجدانية ومنها حاجات ايمانية. فالحجل

176
00:57:47.500 --> 00:58:07.500
حاجة اصلا وجدانية عند الانسان. وقلت اصلا من خلال هذه الحاجة في اللي بسميه دايما العزف على اوتار نقاط ضعف شياطين الجن والانس بيدخلوا للايه؟ آآ يدخل للرجل وفي الغالب يدخل للمرأة. وفي الغالب يدخل للمرأة

177
00:58:07.500 --> 00:58:27.500
للاسف الشديد منين اللي هو الانسان عنده حاجة انسانية وجبانية اسمها الحاجة للمناجاة محتاج يتكلم سبحان الله! يبقى ليه يبقى ليه انا عندي هذه الحاجة للمناجاة ولا اناجي الله! ولا اناجي الله! ولزلك سبحان الله ساعتها يعني قعدنا

178
00:58:27.500 --> 00:58:47.500
حك فيه انك انت السميع العليم. سميع سمع رقابة وسميع سميع اجابة. انا لما يكون عندي رب سميع عليم سمع سمع رقابة مش هيخفى عليه مني خافية. ومش اللي هو بقى مضطر احكي له قصة حياتي. ومضطر بقى آآ اشرح له

179
00:58:47.500 --> 00:58:57.500
واجيبه له من الاول لا ما فيش حاجة اصلا لا يعزب عنه مثقال ذر. ما فيش حاجة اصلا من حياتي غابت عنه اصلا. فانا مش محتاج احكي له اي حاجة

180
00:58:57.500 --> 00:59:17.500
ان ان بعض الناس مش متخيلة متخيل مسلا سامع الرقابة ده ربنا بيسمعك مش عارف يبقى هيراقبك وهيحاسبك وهيعاتبك ويعمل فيك يعني ايوة هيحاسبك طبعا واكيد هيعاتبك بس برضه من من الحاجات الانعكاسات العظيمة اللي لازم اخد بالنا منها ان ما انتاش محتاج تحكي له. يعني تحكي له تفاصيل اقصد ما انتاش محتاج ايه؟ ما انتاش قلقان من ان هو مش عارف

181
00:59:17.500 --> 00:59:27.500
انت مين ولا ايه حكايتك؟ هو عارف كل حاجة اوعى يعلم كل شيء ربي سبحانه وبحمده انت شايلاه من دي سميع سمع رقاب وسميع سمع اجابة مش اللي هو هيسمع ويتفاعل

182
00:59:27.500 --> 00:59:47.500
المعاد وينفع المعكوك دنيا ويمصمص شفاه وبعدين ما فيش جديد. لأ سميع سمع اجابة. وعليم وفوق ذلك عليم. مش اللي هو اللي بيسميه اللي هو بيرصد بس زبزبات صوتية. لأ عليم. عليم بحالك وعليم بمآلك. عليم باللي انت فيه دلوقتي. عليم بالاشكال اللي

183
00:59:47.500 --> 01:00:07.500
انت فيه وعليم بالحال اللي انت عليه. وعليم بالاعمال التي ينبغي ان تكون عليم. عليم لما لما بيسمعك سمع رقابة بيسمعك بعلم ولما بيسمعك سمع اجابة بيسمعك بعلم. عليم سبحانه وبحمده يا رب. فيبقى انا عندي الرب السميع العليم. وانا افكر اني اجي غيره ليه

184
01:00:07.500 --> 01:00:27.500
واروح لغيره ليه؟ ازاي بس اقنعني؟ فالشاهد اللي اقصده هذا الفقه يعني فقه المناجاة اولئك البشر فقهاء التواصل مع الله من خلال المناجاة. لانها لو لو تتبعنا كده حاجات كتيرة طبعا مش ده مش محل البسط بس لو تتبعنا هنجد ان

185
01:00:27.500 --> 01:00:47.500
اغلب اغلب الانبياء واغلب واغلب الاولياء والحكماء بيستعملوا المناجاة. البعد التالت اللي انا كأنه النهاردة البعد التالت اللي هو انا مش واخد بالي منه. اللي احنا كتير مننا لما ييجي يطلب من ربنا اللهم ارزقني اللهم اشفني اللهم

186
01:00:47.500 --> 01:01:12.100
اني مسني الضر وايوب اذ نادى ربه. اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين بس ما سألش اصلا اني مسني الضر. ده ايه؟ حكاية حاجة. مازا؟ وانت ارحم الراحمين. بس. مش اكتر من كده

187
01:01:12.100 --> 01:01:42.100
سيدنا سيدنا نوح ربي اني مغلوب. فانتصر ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت ارحم الراحمين. بس. فقهاء التواصل مع الله دي طريقتهم. بيحكوا حالهم بيحكوا حالهم. بيخبروا بما هم عليه. والاخوة

188
01:01:42.100 --> 01:02:02.100
ده او القرار ده منهم هو قرار صادق. هذا الاقرار والاخبار منهم بيبقى في اوقات على سبيل الافتقار او على سبيل على سبيل الاستغفار اوقات على سبيل الانكسار بنادي الله. اوقات على سبيل الاستنصار بيستنصروا الله سبحانه

189
01:02:02.100 --> 01:02:22.100
على سبيل الافتخار بيفتخروا بالله سبحانه وبحمده بيفتخروا يعني كده. هذا النوع لهذا البعد الثالث المهمل اللي كتير مننا مش بياخد باله منه ما بنتبهش ليه على عظمته وروعته وكماله وجماله وجلاله. في التواصل مع الله. وانت محتاجه بس انت مش واخد بالك

190
01:02:22.100 --> 01:02:42.100
وحضرتك محتاجاه بس انت مش واخدة بالك. احنا محتاجينه بس احنا مش واخدين بالنا اصلا. وعندنا ادواته زي ما قلنا كده احنا معبرين احنا اهو انا انا انا مبين انا مبين حضرتك مبين كل واحد فينا مبين اهو اهو بتكلم اهو. انا بعرف افصح عن ما اريد. فاحنا اكسبريس اللي احنا معبرين. وعندنا

191
01:02:42.100 --> 01:03:02.100
موجودة الحمد لله وعندنا الايه؟ وعندنا الجمال ده. عندنا الحلية اللي نحلي بها كلامنا. نقول احلى كلام وتمام وزي الفل ونضيف لها بقى مع ربنا لأ نكون منضبطين في الكلام بس. نخلي بالنا بس نكون منضبطين في الكلام مع ربنا. اقول له ما اقولوش يا رب انا انا عارفة ان

192
01:03:02.100 --> 01:03:22.100
انت عارف اللي انا فيه يا رب وعاوز مني اني اكون كويسة. لا يا حاجة لما تتكلمي مع ربنا ما تقولوش عارف. تقولي عالم. وما تقولوش عاوز. تقول تريد بس يعني يعني ايه في التواصل مع الله بس ننتبه ان احنا ايه ننتبه ان احنا ربنا في في انضباط ما في التواصل

193
01:03:22.100 --> 01:03:48.050
فقهاء التواصل مع الله. هذا النوع من المناجاة في الحقيقة هو مشتمل على الاتنين. هو مشتمل على على الله ومشتمل على سؤال الله سبحانه وبحمده ولذلك في اوقات بيكتفى به. بيكتفى به زي سيدنا موسى لما يقول آآ في مدين آآ

194
01:03:48.050 --> 01:04:04.450
اه ربي اني لما انزلت الي من خير فقير بس. بس الطريقة اللي قال بها كده كان ممكن واحد يقعد يتكلم شوفوا ممكن واحد يقعد يقول يا رب يا رب افرجها معه بقى. ده انا

195
01:04:04.450 --> 01:04:24.450
طالع يا رب وهربانة ومش كده وراحت في ولا يقعد يقول له ايه يا رب يا رب انت انت كريم انت انت رحيم انت تعليم انت حضرتك جميل برضو كويس واللي فات بردو جميله كويس بس وممكن واحد تاني يقول حاجة تالتة يقول له يا رب انا فقير

196
01:04:24.450 --> 01:04:41.000
وتعبان وغلبان ومكسور ويسكت بس خد بالك كده من الطريقة اللي اللي قال بيها سيدنا موسى الكلام ده خد بالك من الطريقة الالباس اللي موسى الكلام ده اللي قال بيها المعنى ده سيدنا موسى الطريقة اللي قال بيها

197
01:04:41.000 --> 01:05:00.700
ايه العظمة دي ؟ بتاع امبارح الانبياء وعظمة الانبياء. فقهاء التواصل مع الله. مش الطريقة اللي قال بها. قال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. ربنا محتاج انا مفتقر دلوقتي للخير اللي

198
01:05:00.700 --> 01:05:20.700
اللي انا متعود انه بينزل لي من عندك. احتاجه دلوقت. ربي اني يا رب على الجمال. فيها مع الله والادب معه. ما سبتنيش ما تركتنيش مش عارف ايه وفيها الثناء على الله والادب معه. فيها الافتقار اليه والانكسار بين يديه

199
01:05:20.700 --> 01:05:43.250
سبحان الله! فيها الافتخار به ربي! سبحان الله! فيها فيها السؤال طلب. يعني اغنني من الفقر. لذلك تشوف ففقاء اتعلم من دول بدل بلاش نخترع بقى يبقى يبقى احنا ربنا كفانا. يعني سبحان الله بتحضني دايما كلمة سيدنا بن مسعود اتبعوه ولا تبتدعوا

200
01:05:43.250 --> 01:06:03.250
فقد كفيتم. ربنا كفانا بكل حاجة. اليوم اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي بيت لكم الاسلام دينا. الكلام ده في كل حاجة في كل حاجة. ما تستبدلش الذي هو ادنى بالذي هو خير مع احترامي. احد يقول لك مناجاة فلان مناجاة ماشي مع احترامي

201
01:06:03.250 --> 01:06:23.250
ماشي ومقبولة انا ما ليش مشكلة وجائزة وحلوة وكل حاجة. بس سيدي ليه ايه؟ ليه؟ فسيدنا الذي هو ادنى بالذي هو خير. الناس اللي بتقعد بقى يقول هو البدعة والبدعة والبدعة طب ليه ما في دي بقى وهي تقول لك طب ما احنا ليه سايبين ده؟ ومش سايبينه حتى كالفاظ ما بنتكلمش على الفاظ وكلام بس ان حتى نفهمه نفقه

202
01:06:23.250 --> 01:06:43.100
عشان نعرف ميادين ميادين استعماله وتطبيقه. ميادين استعماله وتطبيقه حاجة حاجة عظيمة جدا جدا فدي ليه ما نسخرش جهدنا لهذا الفهم والاتباع مش الابتداع والاختراع؟ ليه ما نسخرش جودنا ان احنا نفهم نحلل اللي حصل

203
01:06:43.100 --> 01:07:03.100
نشوف الجمال ده سبحان الله تخيل بقى ان انا وانت وكل واحد فينا وكلنا بنمر بهذه الحالة حالة من الاحتياج. حالة من الاحتياج وربك زاكرها لك بالطريقة اللي انت تخليك تعرف تستنسخها. وتعرف تستعملها في ميادين اخرى. ربي اني

204
01:07:03.100 --> 01:07:23.100
ما انزلت الي من خير فقيرا. فجاءته احداهما تمشي على استحياء. من شوية من شوية بيقول هو ما فيش اي حاجة. بعد شوية بقى عنده اسرة اسرة صالحة. فيها رجل صالح بمثابة اب فيها زوجة فيها اخت. يعني شغل

205
01:07:23.100 --> 01:07:43.100
معززا مكرما في بيئة مش عارف ايه. النهاردة شبابنا وبناتنا اللي عمالين بس بيشكوا بالحسرة والنصرة ويتسخطوا على الله وربنا مش عارف يعني يعني عمالين ايه يا عم شف ربياني

206
01:07:43.100 --> 01:08:03.100
بحضور قلب بيقين زي ده بنقول مع الانبياء بالزات القوة التي وراء الدعوة اتكلمنا عنها قبل كده. القوة التي وراء الدعوة خلاص. فجاءته احداهما ومش عايز تحقيق ان قالت ان ابي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما ما سقيت لنا. فلما جاء هو خاص عليه القس قال لا تخف نجاة من القوم الظالمين

207
01:08:03.100 --> 01:08:23.100
لن يريدوا منكم حاجة ياخدوا منها الهة تاني على تنزق لم تؤجرني ثماني حزب. خلاص خلص الموضوع بسهولة. سبحان ربي اهو دعوات مستجابات قدامي اصلا. فانا برضو لما بنادي بان احنا نكون فقهاء في التواصل مع الله او فقهاء مناجاة

208
01:08:23.100 --> 01:08:43.100
بنادي برضو بالاسترشاد. بما في الوحي. الاستكفاء به عما سواه. والاستغناء به عما سواه ربي كفانا سبحانه وبحمده. بس يا ريت احنا بس نفهم الكلام ده ونفقهه ونبقى عارفين ان ده آآ هنلاقيه بيستحمل في ميادين كتيرة جدا جدا وتمام وزي الفل وجميل واخر روعة

209
01:08:43.100 --> 01:09:04.250
القضية اللي كنت بتكلم عنها النهاردة آآ هي القضية بتاعة المناجاة قضية المناجاة  في آآ في فقه التواصل مع الله سبحانه وبحمده. او اللي انا سميته البعد التالت. احنا عندنا بعد اول جميل قوي آآ ورائع وعزيم وبعد

210
01:09:04.250 --> 01:09:24.250
المسألة الصريحة او المسألة المباشرة. وعندنا آآ بعد تاني جميل وهو المسألة غير الصريحة او المسألة غير المباشرة اه في بعد تالت بس احنا بنغفل عنه باب المناجاة وحكاية الحل. لو هذا الاخبار والاقرار اه بنبه عليه وبقول انه حاجة عظيمة

211
01:09:24.250 --> 01:09:44.250
احنا مش عايزين نهملها وفي اوقات اصلا هي بتكون كفاية لوحدها خلاص واللي هيجعلنا هذا الكلام او اللي استثاروا هو اللي قام هذا الرجل الصالح اللي هو مع آآ صاحب الجنتين. لما قال له لكنه الله ربي ولا اشرك بربي احدا. ولولا

212
01:09:44.250 --> 01:09:54.250
اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله. ان ترني انا اقل منك مالا ولدا. فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك. ارسل عليها حسباء من السماء

213
01:09:54.250 --> 01:10:14.250
اصبح صعيدا زلق او يصبح ماؤه غورا فلن تستطيع له طلب. بس عسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك. برضو هو ايه فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك. هو هو اخبار نوع من الاخبار نوع من حكاية الحال. ان ترني انا اقل منك فعسى ربي يؤتينه

214
01:10:14.250 --> 01:10:34.250
حتى في ايه؟ هذا النوع من الاخبار والاقرار في ايه؟ في داخل حوار. بيكون افتخار بالرب وانكسار للرب يكون اعلان افتقار لربه يعني احنا خلاص. يعني هذه الحالة. فده اتعلمناه من هذا الرجل الصالح هنا. وهو هنا في الحقيقة

215
01:10:34.250 --> 01:10:54.250
اه نوع من اه زي ما قلنا كده اللي هو الايمان العملي. اه بالله ربا هو فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك فان الله هو الذي يؤتيه. ان ترن يقال شف بهذا المعنى الجميل. ان حتى يكون عندنا الالفاظ دي. لما حد يقعد ينتقص

216
01:10:54.250 --> 01:11:14.250
ويقلل منك ويحط منك ويقول لك انت يا عم خلاص ان كنت شايفني انا كده فعسى ربي آآ ان يؤتيني خيرا بس. ممكن نقف هنا ان يؤتيني خيرا ما عسى ربي ان يؤتيني خيرا. بس خلاص. انت متعلق بكزا. عسى ربي ان يؤتيني خيرا. شف

217
01:11:14.250 --> 01:11:34.250
هنا هنا ترجمة عملية لايمانهم بالربوبية. عمل بمقتضى ما عرفوه عن الله من المعلومات والاثار. استثمار لما عرفوه عن لا من المعلومات والاثر في ايه؟ في رجاء الله سبحانه وبحمده التعلق به. هنا اهو عسى ربي ان يؤتيني خيرا من الجمال. من امن بالله ربا ارجوه ويتعلق به وحده سبحانه وبحمده

218
01:11:34.250 --> 01:11:54.250
في في في زي ما قلنا في الاقرار له بالربوبية الافتخار بالانتساب اليه. الصدع بذلك بين الناس توحيده سبحانه وبحمده ربا عمل كل الحاجات الجميلة دي. هذا الرجل الرائع عملها عمليا وعملها قويا. عملها

219
01:11:54.250 --> 01:12:14.250
وهعملها قوليا لذلك سبحان الله بنشوف ان الصورة المعاكسة للرجل الاخر احيط بثمره فاصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها واخوات على عروشها يقول يا ليتني لم اشرك بربي احد. ودي انا اقف مع وقفة خاصة لما ييجي مسألة التوحيد بالذات. يا ريتني اشرك بربي احدا. ولم تكن له فئة

220
01:12:14.250 --> 01:12:34.250
لها مكانة منتصرة. هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا. نسأل الله سبحانه وبحمده ان يعيننا على ذكره وشكره آآ وحسن عبادته. اسأله سبحانه وبحمده ان جعله شكارين له ذكارين له رحابين له مطوعين له اواهين منيبين مخبتين

221
01:12:34.250 --> 01:13:04.250
وان يتقبل ثوباتنا ويغسل حوباتنا يثبت قلوبنا وان يجب دعواتنا يهدي قلوبنا يسلي سخيمة صدورنا كما نسأله سبحانه وبحمده ان يؤتينا من لدنه رحمة يهيئ لنا من امرنا رشدا. ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئنا من امرنا رشدا. ربنا اتنا منك رحمة وهيئنا من امرنا رشدا. ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا

222
01:13:04.250 --> 01:13:14.250
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا برب

223
01:13:14.250 --> 01:13:30.979
في اماننا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة. انك لا تخلف الميعاد سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ودمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته