1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عنا صافك علمني علما ينفي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه

2
00:00:30.000 --> 00:00:40.000
ومن يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات حدثني عنك على ضفاف انهار الاسماء الحسنى. ونحن في الموسم الثاني على ضفاف من هذه الربوبية. نسأل الله عز وجل ان يجعل لنا من الايمان بربوبيته. اوفر الحظ والنصيب. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
ايماني ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم انك عفو تحب العفو

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
فاعف عنا اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. واحنا كنا وصلنا في آآ الكلام طبعا اه بسم الله الرب لمحطة مهمة جدا بل هي الاهم محطة فادعوه بها. وقلنا عشان يتحقق فادعوه بها احنا عندنا مصاريب مسار

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
الاول هو مسار استثمار ما عرفناه عن الله سبحانه وبحمده آآ ربا من المعلومات والاثار في الطلب والدعاء والنداء. والمصاري الثاني هو استثمار ما عرفناش عن الله سبحانه وتعالى ربا في التعبد والبناء. وآآ احنا كنا في المسار الاول

7
00:02:00.000 --> 00:02:30.000
نسأل الله سبحانه وبحمده ان يتمم لنا نورنا فيه. وان يغفر لنا تقصيرنا. في هذا الباب آآ هو باب استثمار آآ اسم الله الرب في آآ الدعاء والطلب والنداء اه واستثمار المعلومات اللي عرفناها عن الله سبحانه وبحمده. واحنا كان عندنا رحلة اه ماتعة نافعة ان شاء الله. هذه الرحلة احنا بنحاول

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
اه نمر فيها على اه المواطن اللي استعمل فيها اسم الله الرب في اه دعوات مسألة تحديدا كمان في القرآن الكريم وكنا ماشيين في الترتيب التعليمي او اللي احنا بنسميه ترتيب الاستعمال والشهرة. آآ وكنا آآ خدنا

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
بعض مواطنين في صورة آآ في سورة آآ الكهف. ويمكن انا قلت انا باركز على آآ انواع الدعاء اللي هو دعاء المسألة. واحيانا برضه كده نعرج على دعاء الايه؟ آآ الثناء. آآ اول نوع تاني كلمنا عنه المرة اللي فاتت اللي هو المناجاة وآآ وبث حال المرء الى الله سبحانه وبحمده. انما

10
00:03:10.000 --> 00:03:34.100
وبسي وحزني الى الله. طيب اه او ما ما اسميناه فقه المناجاة اه اه او الاتصال من خلال المناجاة. اه النهاردة احنا على موعد مع مواطن اه جاءت في سورة عظيمة اه سورة كريمة اه سورة هي نزلت في مكة اه

11
00:03:34.100 --> 00:03:54.100
والنبي صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه كان لا ينام حتى يقرأه. مع سورة السجدة. وآآ في بعض الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأها في سور اخرى آآ يعني بتبدأ بنفس اللي هي بتبدأ به وهي آآ المسبحات

12
00:03:54.100 --> 00:04:04.100
اه احنا على موعد مع سورة الاسراء او سورة بني اسرائيل. سورة الاسراء او سورة بني اسرائيل. اه النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه انه كان لا ينام حتى

13
00:04:04.100 --> 00:04:24.100
فرق السجدة وسورة بني اسرائيل. اللي هي سورة الاسراء. وآآ النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه ايضا انه كان لا ينام حتى يقرأ المسبحات المسبحات هي كل السور اللي بتبدأ بسبح سبحان اي يسبح آآ فهذه السور كأن النبي صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأها. اذا

14
00:04:24.100 --> 00:04:44.100
هذه صورة آآ تقريبا هي حضرت الاوراد يوميا مفترض ان احنا نقرأها بل دايما السور اللي حاضرة في الاوراد آآ آآ لابد انها تحفظ رواية من باب الاستعمال من باب الاستعمال. عشان كده يعني انا حتى بقول اول ما ينبغي ان يحفظه المسلم هو آآ السور التي

15
00:04:44.100 --> 00:05:04.100
تستعمل في اوراده اه سورة الاعلى وسورة الغاشية سورة اه الملك سورة سورة الكهف سورة اه اه الاسراء وغيرها من السور. اه والمسبحات برضو كلها. لان هذه السور يستعملها المرء في اوراده. وكتير من الناس ما ياخدوش بالهم

16
00:05:04.100 --> 00:05:24.100
من مسألة المسبحات دي او مسألة آآ سورة السجدة وسورة آآ آآ بني اسرائيل قبل النوم. تمام؟ المهم هنا وارد في يعني في الاستعمال هتكون سورة الاسراء مقدمة آآ فيما يخص الاستعمال. طيب آآ الحقيقة هي فيها يعني فيها كلام كتير وطبعا

17
00:05:24.100 --> 00:05:34.100
من الملاحظات ان احنا كده لو دورنا على كلمة رب في سورة الاسراء نجد ان كلمة رب واردة كتير جدا في سورة الاسراء. يعني وردة ورود كثيف في سورة الاسراء

18
00:05:34.100 --> 00:05:54.100
آآ ويعني يمكن ده مش مش محل بسط هذه المسألة ولا الوقوف عندها. آآ لكن احنا هنتوقف مع يعني آآ اه الداية اه هنبدأ بالدعاء الاول اللي احنا ممكن نتوقف معه. لو برضو ممكن يقابلنا في اول السورة وهو

19
00:05:54.100 --> 00:06:14.100
لله سبحانه وبحمده وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. ده دعاء تم فيه استعمال اسم بسم الله الرب ماشي؟ المميز هنا ان ربنا قبلها قال وقل وقل زي برضو الدعاء التاني اللي هنقف معه ان شاء الله في السورة دي هيبقى برضو مصدر بنفس

20
00:06:14.100 --> 00:06:34.100
الامر قل تمام؟ فده تعليم من ربنا سبحانه وبحمده لنا. يعني ربنا بيعلمنا هذا الدعاء وبيأكد علينا فيما يخصه. وقل رب ارحمهم كما ربياني صغيرا. تمام؟ طيب آآ الدعاء ده الحقيقة يعني كالعادة احنا هنقف معه هو هنا تم تم فيه

21
00:06:34.100 --> 00:06:54.100
اسم الله الرب. ماشي؟ فاحنا هنقف معه اه ابتداء عايزين نشوف اه مواطن استعماله. مواطن استعماله. اه او بمعنى قف عايزين نتعلم من هذا الدعاء ميادين وافاق جديدة لاستعمال اسم الله الرب في اه دعواتنا في حياتنا. اه

22
00:06:54.100 --> 00:07:04.100
آآ وفي نفس الوقت بردو هنحاول نتعلم من من هذا الدعاء. والطريقة اللي احنا آآ يعني ندعي بها لما نحب ندعي في هذا الباب. اما نحب ندعي في هذا الباب

23
00:07:04.100 --> 00:07:24.100
بنستعمل اسم الله الرب في هذا الباب فاحنا ندعي به. آآ والنقطة برضو المهمة اللي دايما بنحب نشير اليها ان احنا لما بنتكلم عن الميدان بنتكلم عن حاجتنا لهذا الميدان. طيب اه وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. اذا من الميادين اللي احنا هنضيفها للميادين السابقة

24
00:07:24.100 --> 00:07:54.100
اللي احنا وقفنا معها هنضيف ميدان الدعاء لمن ربى الانسان الدعاء لمن ربى الانسان. تمام؟ طيب الحقيقة السورة السورة الاية دي نفسها لما احنا هنطالعها في الاول هنجد فيها وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف

25
00:07:54.100 --> 00:08:14.100
ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. تمام؟ وقل رب ارحمهم هما كما ربياني صغيرا. طيب آآ لو لو كانت الاية وقضى ربك الا تعبدوا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او

26
00:08:14.100 --> 00:08:34.100
كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. وقل رب ارحمهما وخلاص خلصنا وقفنا اذا كان الدعاء يكون لاي والد. يكون لاي والد ما يفرقش بقى الوالد ده مين بالضبط. تمام؟ اه اي واحد خلاص طالما هو

27
00:08:34.100 --> 00:08:54.100
هو جه في طريق ان هو اللي كان سبب في ولادتي سواء كان اب او ام وخلاص يدعى له. تمام؟ يدعى له. آآ مم لكن اه تقييد هذا الامر كما ربياني كما ربياني مهم قوي مهم في بعض الحاجات مهم في ايه؟ مهم ابتداء

28
00:08:54.100 --> 00:09:17.000
في طرح تساؤل هل هل الكلام ده ممكن يكون للكافر؟ يعني ما هو ما هو الكافر ده المفروض ان هو ربى فممكن يكون الكافر ممكن يكون للكافر بس رب ارحمهما احنا مش بنسأل الرحمن الكافر. ولذلك المفسرين هنا بعضهم قال ان الاية دي منسوخة. منسوخة بايه؟ ما كان

29
00:09:17.000 --> 00:09:37.000
اه للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى. من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. ده ده نص صحيح صريح في ان هو ما لا يدعى لهما بذلك. خلاص؟ طيب. فهنا لو احنا قلنا آآ ان الاية دي

30
00:09:37.000 --> 00:09:57.000
اللي هي مكان النبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربة. اذا كده ده بعض العلماء بيقول ان الاية دي نسخت الاية بتاعة سورة الاسم قراءة خلاص لا سيما طبعا آية ان سورة الاسراء مكية. ماشي؟ طيب. آآ بعض العلماء بيقولوا لا مش منسوخة ولا حاجة. والكلام ده مثلا تصل

31
00:09:57.000 --> 00:10:17.000
الطبري وانتصر له الامام الرازي وانتصر له ابن الجوزي وغيرهما وغيرهم انهم بيقولوا لأ هي مش منسوخة ولا حاجة ده تخصيص. يعني ايه تخصيص تخصيص من وسط من وسط الاباء الاب ازا كان يعني كما ربياني صغيرا. ماشي؟ وكانا مؤمنين

32
00:10:17.000 --> 00:10:37.000
يبقى دي حالة خاصة. يعني في بالنسبة للوالد آآ زي ما بنبقى صلي امك صلي امك. خلاص؟ صليها. آآ الستنا اسماء اا لكن في مسألة بقى هذا النوع من الدعاء تحديدا هذا النوع من الدعاء تحديدا او حتى ما يعني

33
00:10:37.000 --> 00:10:57.000
ما هو قبله مرتبط بايه؟ بالايمان. يعني آآ لان هنا آآ الله سبحانه وبحمده يقول وقضى قضى يعني وصى او اوصى حتى بعض الصحابة كان بيقرأها وبالوالدين احسانا. ماشي؟ اه اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما

34
00:10:57.000 --> 00:11:17.000
وقل لهما قولا آآ كريما. الوان او صنوف من الاحسان المطلوبة لا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا. واخف الله جناح الذل من الرحمة. يعني آآ هذه هذه الافعال كلها آآ تتوج بايه؟ وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. يعني ده

35
00:11:17.000 --> 00:11:44.050
انت تقوله بلسانك وتقوله باعمالك. يعني انت ترحمهما ترحمهما كما ربياك صغيرا. ترحمهما هنا فيه نقطتين. النقطة يبقى هيبقى من حضرتك الاشفاق والحنان والاكرام والاحسان. او بنقول بصورة اخرى العطف والعطاء. العطف اللي هو في سورة اشفاق

36
00:11:44.050 --> 00:12:04.050
واحسن والعطاء اللي في صورة عزرا العطف اللي في صورة اشفاق وحنان والعطاء اللي في صورة اكرام واحسان اللي هو اجمله واكمله فانت هتقول الكلام ده بلسانك قوليا وهتقوله بافعالك هتقوله بافعالك عمليا. تمام؟ طيب

37
00:12:04.050 --> 00:12:24.050
يبقى هنا فكرة آآ كما ربياني صغيرا آآ وضحت لنا قيد مهم جدا. ايه القيد ده؟ القيد ده ان آآ كما ربياني آآ على الايمان. واحد هيقول بس اصل انا ابويا وامي ما ربونيش على الايمان ولا حاجة. ما هم ما ربوكش كافرا يعني ما هودوكش ولا

38
00:12:24.050 --> 00:12:44.050
والقلم الجاسوق. اهو النبي قال في ابوها يهودانه او ينصرانه او المجسسان. هم اللي هيتدخلوا بخير ولا تدخلوا بشر. خلاص؟ ما ربوكش على الايمان ولا حاجة لكن لا زي ما قلنا دايما الانسان في بيئة فيها ايمان. يعني من الذي هيأ بيئة الايمان هذه؟ من الذي هيأ بيئة ما بيسبش فيها الله؟ ما ما ما

39
00:12:44.050 --> 00:13:04.050
خص فيها رسول الله آآ بيعظم فيها الدين بتعظم فيها الشعائر. ولذلك يعني احنا كتير مننا بينسى المسألة دي. يعني آآ الولد مسلا ينسى فضل ابوه وامه ان هو كان في بيئة اصلا مؤمنة. ولذلك لما ييجي مسلا ويكبر كده شوية وربنا يمن عليه. فمسلا

40
00:13:04.050 --> 00:13:14.050
التزم لما اسمع شريط ولا اما يقرا كتاب فيقول لك ده فلان سبب التزام. في الحقيقة لأ وخصوصا لما يكون في بيت بقى ابوه بيذكره بالله وامه تذكره بالله وبيحضه على

41
00:13:14.050 --> 00:13:24.050
فهما دول سبب التزامهم في الحقيقة يعني. انما يجيش يقول للشريعة ايوة ممكن ده بقى في اللي هو الايه آآ اللي فاتح الدنيا بس في الحقيقة هم لهم فضل. هم لهم فضل من هذا الباب

42
00:13:24.050 --> 00:13:44.050
فضل ايماني من هذا الباب. آآ من زاوية اخرى من زاوية اخرى آآ تحصل برضو في البيوت. ان مثلا ييجي ايه؟ تيجي المرأة دي اه تقول والله ده انا اه مش عارف كان سبب التزامي. اه مسلا الشيخ فلان ومش عارف ايه. طب ما هو زوجك وانت

43
00:13:44.050 --> 00:14:04.050
في البيت اللي انت بتلحق فيه. الحمد لله. بيت الغالب عليه الطاعة. بيت ما فيهوش معاصي ما فيهوش مناكير. آآ ممكن يكون ما ما ما بيساعدكيش على الطاعة بس مش هيقبل منك ان انت تكفري بالله ولا ان انت مش عارف تطاولي على رسول الله ولا ولا هيقبل منك ان انت مسلا تكوني مفرطة في الصلاة او يحب منك

44
00:14:04.050 --> 00:14:14.050
منفردة في الصلاة وحابب ان بيته يكون فيه طاعة. فلا شك صراحة هو له دور. له دور لا شك في في هذا هذه الاستقامة. آآ بل هو اللي هو هيأ

45
00:14:14.050 --> 00:14:34.050
هو رسخ لها آآ مهما كان. آآ وكذلك الامر بالنسبة مثلا لرجل كان بعيد ومش في دماغه خالص وبعيد عن دينه. وربنا هيأ له زوجة صالحة في بيته يمكن هي ما كتش بتدعو الى الله ولا كت بتعلمه ولا كت بتقول له حاجة بس اصلا مجرد وجودها وتهيئة هزا الجو. ماذا اذا كانت امرأة ماجنة

46
00:14:34.050 --> 00:14:54.050
ماذا اذا كانت امرأة مثلا لا تخشى الله ولا تتقي الله. طب ما هو انحرف معها. فمجرد ولزلك دي بركة صالح الانسان. انا مجرد صلاح انا اصلح به غيري دونما شعور. يعني اصلا احنا ما بننتبهش لهذا الباب من الاصلاح. احنا دايما بنتصور ان الاصلاح هو ان انا

47
00:14:54.050 --> 00:15:14.050
ان انا اللي انا بعمله اللي انا هاخده لأ في اوقات بقائي صالحا او كوني اكون صالح آآ ده في حد اصلا آآ هيكون سبب في ان غيري يصلح او يبقى على الصلاح او يثبت عليه او يستمر عليه وان شاء الله ربنا يكتب لي هذا الاجر لو نويت بصلاحي ان انا آآ

48
00:15:14.050 --> 00:15:34.050
اعين غيري على آآ على الصرح. تمام؟ دي انواع من الفضل احنا بننساها. طيب. يبقى هنا آآ لما نيجي نقول ربياني يبقى بياني ايه؟ ربياني آآ ايمانيا وده الاهم ووجدانيا وبدنيا. الكلام ده مهم بقى ايمانيا

49
00:15:34.050 --> 00:15:54.050
ووجدانيا وبدنيا. تمام؟ آآ ايمانيا ووجدانيا وبدنيا آآ البيت لكده هيخرج منها الكافر لان الكافر ممكن يكون ربى ربى وجدانيا وربه بدنيا بس ما رباش ايمانه. لا بالعكس ده هو ممكن حتى ما يكونش

50
00:15:54.050 --> 00:16:14.050
الابن ده على الكفر ولا تكون حملت بنتها على الكفر ولا حملوا على عدم الالتزام او حملته على عدم الالتزام بس حطوه في اجواء ما تخلهوش ملتزم اصلا الولد منذ الصغر ابوه ما بيشوفوش بيصلي وامه ما بتصليش منذ الصغر بيشوف ابوه بيعمل معزم المناكير وامه برضه بتعمل مناكير كتيرة

51
00:16:14.050 --> 00:16:34.050
يعني حاجات يعني واضحة جدا في في حياتهم او في سلوكهم منذ الصغر. فاء هذا الولد او تلك البنت ابوه امه ما ربهوش ايمانيا. هم ما كانوش الناس النيوتورال او اللي هم ما بيعملوش اي حاجة سايبين

52
00:16:34.050 --> 00:16:54.050
لا هم اللي اللي بيدفعوا ايمانيا ولا هم اللي بيصدوه عن سبيل الله. او بيعينوه على المعصية. لا ده مثلا نتصور ان هو مثلا في صغره او في صغرها ابوها مسلا خدها علمها مش عارف يبقى ليه مائي وامها مش عارف كانت بتروح تيجي تغطي شعرها تقول لها لأ خليكي كده جميلة وشكلك حلو

53
00:16:54.050 --> 00:17:14.050
ده ما ربهوش ايمانية يعني وان كان طبعا في معاني انها طبعا بتعظم ربنا وبتعظم النبي صلى الله عليه وسلم وبتعظم الدين دي مع ان طبعا يعني مذكورة لها عند الله اكيد ولا شك. مذكورة لهذا الاب عند الله. بس في الحقيقة هو ما ربهوش ايمانيا. هو هو انحرف به عن عن ما ينبغي ان يكون من تربية الايمان. فدي دي دي

54
00:17:14.050 --> 00:17:34.050
اه كده في الجزء الايماني. ماشي؟ يبقى رباه كما ربياني ايمانيا. طيب وكما ربياني وجدانيا. الحقيقة ده برضه نوع من التربية المهملة يعني نوع من التربية المهملة يعني ممكن حد يربى في بيئة يطلعوه آآ مكتئب يطلعوه اصلا آآ آآ اوفر سنستيف

55
00:17:34.050 --> 00:17:54.050
يطلعوه عنيف وعصبي وآآ يعني وجدانيا يطلعوه مضطرب وجدانيه. يعني بعض البيئات للاسف الشديد كده وخصوصا الاب والام هم برضو اللي يعني لو هو هذا الانسان بيتعامل بعنف بعنف بعنف بعنف بعنف طول الوقت. دايما هيكون عنيف وردود افعاله

56
00:17:54.050 --> 00:18:14.050
عنيفة وثوراته عنيفة عنيف في نفس الوقت عنيف وعنده او حساس بزيادة لمش عارف ما يخص العنف او غيرها وبردود افعاله هو هنا هو ده ده ما اترباش وجدانيا اتربى وجدانيا ان هو يبقى عنده السلامة النفسية

57
00:18:14.050 --> 00:18:24.050
انا زي ما احنا دلوقتي في التربية دي المفترض مقصدها السلامة يبقى عنده السلامة زي ما احنا حريصين يكون عنده السلامة البدنية يكون عنده برضو السلامة النفسية عنده السلامة الايمانية

58
00:18:24.050 --> 00:18:44.050
لا فهو واحد منشأوش على السلامة الايمانية. طيب ما نشأوش على السلامة النفسية برضه. لأ هو خده في اتجاه ان هو احبطه يعني احبطوا من من يعني بالطريقة اللي كان بيتعامل معه بها. آآ او خلاه يعني عنده خوف زائد جدا وعنده جبن

59
00:18:44.050 --> 00:19:04.050
آآ عنده عجز آآ يعني حاجات من من هزا القبيل اكيد انتم عارفينها يعني. ما خلاهوش يحس بالامان ما افقدوا السقة في الناس اللي حواليهم اللي هو اللي هو شافوا فيه آآ خلاها في عنده انانية وآآ ويعني وتمحن

60
00:19:04.050 --> 00:19:24.050
حوالين الذات بشكل كبير وذاتوية انه ما يشوفش فيه نوع من التضحية خلاها يعني بتاع مصلحته عشان حاجات كده كتير يعني ايه الامور الوجدانية دي نفسها والخلقية اللي هو اللي تركها فيه. بس انا اقصد تحديدا المسألة الوجدانية. فهو مش

61
00:19:24.050 --> 00:19:44.050
سوي نفسيا هو ما يكونش سوي نفسيا. وللاسف الشديد تلك التشوهات النفسية يعني آآ كتير من الاباء والامهات لا ينتبهون لها. ما بينتبهوش التشوهات النفسية اللي هم بيعملوها في اولادهم او بيعملوها في ابنائهم لان بعد كده ولادهم دول بيعانوا ومن حولهم يعاني من التشوهات النفسية اللي عملوها فيها

62
00:19:44.050 --> 00:20:04.050
عملوها الاباء والامهات دونما شعور طبعا اكيد هم ما يقصدوش. بس آآ دون مشعور يعني عملوا فيهم هذه التشوهات النفسية. آآ افتقاد الانسان للحنان برضو يعني دي برضو من الحاجات ان هو ما بيعاملش برفق ولطف وعطف وحنان ما يجدش الحنان ده ما يجدش هذا

63
00:20:04.050 --> 00:20:24.050
المساحة من الحب والحنان اللي المفترض هو ينتظرها او يجدها في بيته. يعني حاجات كده آآ آآ مهم. فالشاهد هذا اللون من التشوهات النفسية آآ برضو ده واحد من من من محاور التربية. طيب يبقى ربياني ايمانيا

64
00:20:24.050 --> 00:20:44.050
مربياني وجدانيا وربياني آآ نفسية. ربياني بدني. طيب رباني بدنيا دي بقى ما شاء الله اللي هو اغلب الاباء والامهات يعني فيها يعني او ما شاء الله بيعملوا في مجهود كويس فيها يعني. اللي هو بيسمنه يعني زي واحد كده بيربي خروف هيدبحه على العيد ولا واحد بيزغط بطة

65
00:20:44.050 --> 00:21:04.050
مسلا كده فيعني عادي بقى ده بقى اللي هو شايفه ده يمكن اصلا هو اللي الاباء والامهات بيرصدوه لا يكاد يرق لابنهم آآ او بنتهم الا لما يلاقوه بقى مرض وبقى طريح الفراش ومش عارف وبدأ يحصل له هزال لانه بيرق له وياخدوا بالهم منه وينتبهوا له. ياخدوا بالهم ان هم ممكن يعني كادوا يهلكونه. انما

66
00:21:04.050 --> 00:21:24.050
لو هو لو هو وجدانيا بيحصل له هذا الهزال وما ينتبهوش لو هو ايمانيا بيحصل له نفس الكلام برضه لا يكاد احد منهم ينتبه للاسف الشديد. آآ ففي النهاية هذه تلت انواع من التربية برباني خلاص آآ رباه ولزلك سبحان

67
00:21:24.050 --> 00:21:44.050
والله هنا يعني كانت كما ربياني مش كما زكياني. لان سبحان الله دور اللي بيقوم به معزم الاباء والامهات هو دور هذه هذه اللون من من التربية. آآ اللي هو التنمية يعني خلاص وزيادة. ماشي؟ طيب آآ

68
00:21:44.050 --> 00:22:04.050
اه كما ربياني صغيرا يعني وطبعا هو التربية في الصغر غير في الكبر في الكبر في الغالب الانسان مش بيحتاج هذا لون من التربية. لكن اه ده ده اشارة لان اهم جهد تربوي آآ لو صح التعبير هو آآ ما هو في مرحلة الصغر. والمعول عليه اصلا

69
00:22:04.050 --> 00:22:24.050
يعني لو واحد اصلا اهمل في مرحلة الصغر اهمالا كبيرا ولغاية ما خلاص بقى الولد ده كبر ولا مش عارف ايه وجه بعد كده بقى هينتبه له يعني يبقى ما ربحش اصلا في الحقيقة. ما يجيش يقول له انا ربيتك. هو ما ربهوش. هو انتبه له ولا بدأ ياخد منه او اقبله منه او بدأ يركز معه او بدأ

70
00:22:24.050 --> 00:22:44.050
يعني لما كبر ولا بدأ يعني بقى صلاح وهو تميزه ولا بدا صلاحها وتميزها؟ في الحقيقة هو ما ربهوش ولا حاجة. آآ ما كنش ما كنش في حساباته اصلا المسألة دي بالنسبة له. طيب آآ هنا لما نيجي نبص لو فهمنا الكلام على ما آآ آآ احكيه الان

71
00:22:44.050 --> 00:23:04.050
بناء عليه كما ربياني ايمانيا خلاص كده قلنا العلماء قالوا آآ طيب هنا الكافر داخل يقول لك لا مش داخل عشان دي منسوخة. البعض يقول لا ده ايه؟ ده ده موقف مقام آآ مقام مخصوص. تمام؟ آآ والبعض يقول لا يعني ممكن برضه من ناحية آآ

72
00:23:04.050 --> 00:23:14.050
الاية تانية ومش عارفين الكلام ده. بس طبعا هو القول الاول والتاني هم الاشهر. لو فهمنا رباني زي ما انا بحكي كده بناء عليه احنا مش ايه؟ مش هندخل في هزا الاشكال اصلا. لان كده الكاف

73
00:23:14.050 --> 00:23:34.050
ده ما ربانيش ايمانيا. يبقى ما لوش هزا الدعاء. لان في الحقيقة يعني هذا الدعاء النفيس العظيم احنا حكينا عن الرحمة كتير. آآ اه يعني هو ما يستحقوش اللي هو اه تسبب في اه يعني الايذاء الايماني او هدد ايمان انسان

74
00:23:34.050 --> 00:23:54.050
يعني وانا حتى كنت بقول المتهم الاول في اي حاجة بتحصل لانسان او لطفل هو ابوه وامه. آآ لان للاسف هم حتى لو سابوه خالص كده وفروا له يعني بيئة سوية سوية. وحتى لو وجهوه يمين ولا شمال ولا عملوا اي حاجة. حتى لو بعد شوية ولا راح ولا جه هينشأ

75
00:23:54.050 --> 00:24:20.200
بس سواء انما انهم بيتدخلوا بانهم يؤذوه اه اه ايمانيا ده الاشكال. يتدخلوا ان هم يؤذوك دانيا ده الاشكال هي ده ده الاشكال الضخم في هذه المسألة. المهم فالشاهد آآ يعني الحمد لله معظم الاباء يعني معظم الاباء الصالحين يعني بيكونوا بفضل الله حاضر لهم هذا الكلام

76
00:24:20.200 --> 00:24:40.200
او حتى اجتماعيا يعني لكن طبعا ده ما يمنعش وجود اباء او امهات للاسف الشديد مش بيقوموا بالدور ده. المهم هنا كما كما ربياني آآ لو قلنا بقى ايمانيا طيب بناء عليه هل هيقاس عليه بقى؟ لو ان الاب والام آآ

77
00:24:40.200 --> 00:25:00.200
مش هقول اهملوا ابنهم ايمانيا افسدوه ايمانيا. لان مسألة اهملوه وممكن اهملوه بس ما ضروهوش يعني ما اضروش به. يعني مسلا في بعض البيئات اللي احنا اتربينا فيها مثلا في الارياف زمان تقريبا اكبر منكر بتعمله الام ايه يعني؟ يعني آآ يعني ممكن

78
00:25:00.200 --> 00:25:20.200
معظم الامهات تكون ملتزمة بالصلاة. آآ تعمل غيبة ونميمة ومش عارف ايه وحاجات من هزا القبيل. آآ في حين طبعا في بعض البيئات بقى اللي المفترض ان احنا بنقول عليها متمدنة ولا متحضرة وانا في رأيي ان هي المتخلفة او المتأخرة. مجرد ان هم اغنياء وعايشين في اماكن احسن شوية

79
00:25:20.200 --> 00:25:30.200
آآ دول بقى دول يعني بيفسدوا ايمانيا يعني هي هي مسلا الام اللي هي في الريف دي هي اصلا مش بتشغل بالها هو الولد رايح فين جاي منين هيطلع صالح كويس هيطلع طلح كويس

80
00:25:30.200 --> 00:25:50.200
ممكن توصي وتنصح تنصح وتوصي وكده وكلام آآ ناس بسيطة يعني. وكذلك الاب يعني ممكن ما يكونش مهتم اصلا الى حد كبير هو بس مهتم ان هو يوفر لهم الاكل والشرب ويقعدوا مش عارف يعملوا ايه وده حاجة من هزا القبيل. هو يكون ممكن ما يكونش اضر به ايه؟ اه ايمانه. الحقيقة يعني مقتضى مقتضى العدل والامانة

81
00:25:50.200 --> 00:26:10.200
ان احنا نشوف الجوانب الطيبة من الحاجات الايمانية اللي ممكن تكون هم تسببوا فيها او هم هيئوها واه والحاجات التانية اللي هم يعني بصوا يا جماعة هو هنا الوصف اغلبي. يعني ايه الوصف اغلبي؟ يعني ما فيش حاجة اسمها اب على طول الخط هيكون ما ازاش ابن وجدانيين ابدا

82
00:26:10.200 --> 00:26:30.200
وما زاويش بدنيا ابدا او ما ازاهوش ايمانيا ابدا. مش ممكن يعني اصل مش احنا مش معصومين. بس يكون الغالب عليه الاحسان الايماني مش مش الايذاء الايماني او الاهمال الايماني. يعني واضح المسألة يكون ده الغالب عليه. بس هي دي القضية لان وطبعا بقى اروع واروع واروع لما يكون ده مقصد الاب

83
00:26:30.200 --> 00:26:50.200
اصلا او هو مقصد الام اصلا يعني يكون مقصدهم كده وفقوا بقى ما وفقوش سلكوا سبيل صح او لا. ولزلك سبحان الله يعني كم كم يعني اخسر الاب والام لما ما يكونش عندهم نية اصلا في بناء ابناءهم اصلا من الاول. ان انا عندي اصلا نية والله انا نويت ان انا احسن اليه ايمانيا وده الاساس. احسن اليه وجدانيا

84
00:26:50.200 --> 00:27:00.200
ان شاء الله واحسن اليه عمرانيا كمان ضيفة واحسن اليه آآ بدنيا. يعني ده ده ده يعني وانا نويت ان شاء الله واجتهد في ان انا اعمل كده. آآ لا شك

85
00:27:00.200 --> 00:27:20.200
بقى ان هو ممكن يهمله عمرانيا شوية ممكن يهمله بدنيا سنة ممكن يهمله وجدانيا ممكن يؤذي ايمانيا ببعض الحاجات او التصرفات فلا شك ان ده يعني وارد او حاصل يعني بس يكون الغالب عليه بفضل الله ان هو نوى ذلك. وده كان الغالب عليه وحرص على ذلك. تمام؟ آآ لكن

86
00:27:20.200 --> 00:27:40.200
آآ للاسف لما يكون بقى الاب نفسه بيؤذيه ايمانيا آآ او هو يعني بيتسبب حتى في صده يعني عن سبيل الله وللاسف بيحصل من بعض الاباء والامهات في اوقات بيبقوا خايفين على العيال واوقات خايفين على نفسهم هم يعني مش خايفة العيال اصلا هو خايف على نفسه ومش عايز يتحمل حاجة

87
00:27:40.200 --> 00:28:00.200
ويبقى شغلانته ان هو بس كل ما يجي له باب خير يتفتح يقفله في وشه يقفله في وشه يقفله في وشه. آآ اكيد اكيد النوع ده من الناس مم مش هو ده اللي احنا هنبقى مطالب لان هنا العلماء قالوا وقل رب ارحمهما. ده على ايه؟ ده على الوجوب ولا على الاستحباب؟ خلاص

88
00:28:00.200 --> 00:28:10.200
طبعا يعني كتير من العلماء على انه على الوجوب. بس على الوجوب امتى؟ يعني ولو مرة في العمر. ولو مرة في العمر. يعني هو الوجوب بتاعه انه يكون ولو مرة

89
00:28:10.200 --> 00:28:30.200
في الايه في العمر وبعض يعني الصالحين او العلماء اوصى بانه يكون آآ مع الصلوات آآ وخصوصا آآ قول الله عز وجل ان اشكر لي ولوالديك. ان اشكر لي ولوالديك. آآ وكان حتى بعض بعض العلماء يقول

90
00:28:30.200 --> 00:28:50.200
من صلى الصلوات الخمس فقد شكر لله. ومن دعا لوالديه يعني مع الصلوات دي او في الصلوات فقد شكر لوالديه. آآ فالشاهد هنا هذا هذا المطلوب هذا المطلوب امتى انا هأثم لو ما عملتوش ولو مرة؟ اه لا شك لو

91
00:28:50.200 --> 00:29:10.200
ممكن لو كان الاب ده هو او الام دي هم اذوا الانسان ايمانيا. فبناء عليه آآ اعتقد ان مش هم اللي داخلين في الغالب عليهم الايزاء الايماني مش هيدخلوا من الباب الايماني. تمام؟ بس ممكن يدخل من الباب الوجداني يدخل من الباب العمراني يدخل من باب الابدان. يعني ممكن يدخل من

92
00:29:10.200 --> 00:29:30.200
يدخل من باب الوجدان او العمران او يبقى محتاج يعني يستحق هزا الدعاء من هزا الباب. خلاص؟ اه يبقى هو كونه اصلا مش مؤمن ابتداء من الليل فهو مش مؤمن فهو مش هيحسن ايمانيا خلاص. طب هو كونه مؤمن او مسلم؟ طيب وجه في الجزء الايماني اهمله او حتى افسد

93
00:29:30.200 --> 00:29:55.200
بس يعني احسن عمرانيا احسن وجدانيا احسن بدنيا يبقى يبقى يستحق هزا الدعاء. يستحق هزا الدعاء. خلاص؟ طيب احنا عايزين نتكلم في قضية الاستحقاق والكلام ده انا بقوله لفصيلين بقوله لفصيل الاباء وفصيل الابناء في اللي بقوله لفصيل

94
00:29:55.200 --> 00:30:15.200
الاباء عشان تعرف انت ايه اللي يخليك مستحق اكتر عند الله لان انت يعني ما تخسرش هزا الدعاء الجميل اللي ربنا وصى به وبيقولوا للابناء علشان اقول آآ امتى؟ احنا يعني الوالد او الوالدة ماشي؟ يستحق هزا الدعاء واحنا

95
00:30:15.200 --> 00:30:35.200
هنلام على ان احنا ما نكونشي داعين لهم هزا الدعاء. خلاص؟ آآ وهياخدني المسألة كده آآ اخرى واقعية يعني زات وشجون طيب آآ خلينا الاول مع الاباء والامهات واضح هنا كده ان الاحسان زي ما قلنا انه بيبدأ بالاحسان الايماني

96
00:30:35.200 --> 00:30:55.200
والكلام ده اصلا اه او التربية بقى بتبدأ بالايه؟ بالاحسان الايماني والكلام ده طبعا ايه؟ اه مم النصوص اخرى متظاهرة عليه زي كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته. آآ فالرجل في بيته راعية المرأة في بيت زوجها رأى ومسؤول عن رعيتها. آآ قوا انفسكم

97
00:30:55.200 --> 00:31:15.200
نارا وقودها الناس والحجارة. صيانة صيانة ايمانهم المعول الاول. آآ وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. آآ وغيرها من النصوص اللي بتؤكد ان احنا الواجب الاول عن المحور الاول الاساسي في التربية هو التربية الايمانية. المحور الاساسي

98
00:31:15.200 --> 00:31:35.200
في الاحسان والاحسان الايماني. الاحسان الايماني وخصوصا في آآ اقامة كتاب الله واقامة الصلاة. تمام؟ يبقى انا كاب اجتهد في ان انا احسن لابني من هزا الجانب. انا استحقيت الرحمة دي. سواء هو دعا لي بها ولا ما دعاليش بها انا استحقيتها. خلاص؟ بس انا عامل كده

99
00:31:35.200 --> 00:31:55.200
يليه مش عايزين الاباء والامهات بنجد ان في اوقات الاباء والامهات بيبقوا مهتمين قوي بالاحسان الايماني انا وفق تصورهم وبيهملوا الجزء الوجداني ان ممكن فعلا حد ينشأ في بيت ملتزم او حد ينشأ في بيت ملتزم وهم ناس كويسين وحريصين يربوها على الدين او يربوها على الايمان بس للاسف يدمروها وجدانيا او يدمروها نفسيا او

100
00:31:55.200 --> 00:32:15.200
يؤذوها الوجدانية. يبقى عايزين سلامة ايمانية وعايزين سلامة وجدانية. النقطة التالتة العمراني. انا في رأيي بهذا الترتيب العمراني. يعني ايه العمراني ان هو يعلمه يعني ما تستقيم به حياته او تستقيم به دنياه. يعني مثلا ما يروحش يطلعه من التعليم عشان خاطر مش عارف يعمل ايه

101
00:32:15.200 --> 00:32:35.200
ولا مسلا يروح مسلا يقول لها انت كده مش عارف قال تاني اعدادي ومش عشان اولى اعدادي ومش عارف عشان اجوزك ومش عارف وان خلصت. يعني يعلم الانسان من مهارات اللي هو يعني تستقيم بيه حياته مثلا ان هو الولد ده حاول يرعاه في التعليم على قد ما يقدر يعلمه مهارات معينة يعلمه

102
00:32:35.200 --> 00:32:55.200
قراءة يعلمه الكتابة يعلمه الحساب يعلمه آآ لغة مسلا لو محتاج مسلا في الايام اللي جاية هيبقوا ابنائنا محتاجين يتعلموا ويعني وحاجات من من هزا القبيل عشان هو يقدر حتى يبقى معه اي مهارة او اي مهنة هو يقدر ينصلح بها امر دنياه

103
00:32:55.200 --> 00:33:15.200
فامور العمران او امور الدنيا. هي ليه بقى امور الابدان؟ احنا للاسف الشديد احنا التلاتة احنا جايين بالعكس يعني هو المفروض هي هي جاية يمين كده ايمان وجدان اه عمران ابدان احنا جايين بقى من الشمال بقى ابدان وعد الابدان يبقى العمران خلاص ولو في ايدينا شوية ان شاء الله الوجدان ولو فودينا شوية بقى الايمان فاحنا جايين بالعكس يعني تمام

104
00:33:15.200 --> 00:33:35.200
فالكلام ده انا بقوله لكل اب ولكل ام آآ ونسأل الله سبحانه بحمده انه يعينا على ذلك ويهدينا سواء الصراط بقوله على مستويين على مستوى النية المنهجية ان انا انوي كده انا كاب انوي كده واكون صادق في هذه النية. النية دايما نقول لازم تكون صالحة مشروعة الحمد لله وتكون صافية خالصة

105
00:33:35.200 --> 00:33:55.200
وتكون صادقة ان احنا بنستفرغ وسؤالنا في الاخذ بالاسباب اللي تخلي آآ يعني احوالنا واعمالنا متطابقة مع مع مزاعمنا واقوالنا فناخد بالاسباب ما يبقاش مجرد يعني كلام وخلاص تبقى امنية ان والمنهجية المنهاج اللي احنا هنسلكه في هذا السبيل هو منهاج الانبياء ووصي الناس

106
00:33:55.200 --> 00:34:15.200
جدا جدا جدا. يعني دورة موجودة صغننة دلوقتي بناء الابناء على ضوء منهاج الانبياء. لقيت الناس تسمعها. صلاح يخسر كتير اللي ما يسمعهاش يعني وخصوصا آآ في الباب ده صراحة. فانا اوصي والله انا اتمنى ان كل اب وام على آآ وجه الارض يسمعوها. آآ حتى لو مش مسلمين. انا في الحقيقة آآ في كلام في

107
00:34:15.200 --> 00:34:35.200
في منتهى الاهمية. وحاجة قصيرة كلهم خمستاشر ستاشر محاضرة. مش مش طوال تخلص على شهر تقريبا او حاجة زي كده. المهم فالشاهد ان آآ انت كاب حضرتك او حضرتك كأم علشان احنا نكون يعني ايه؟ نكون الامر ده كده عندنا الاستحقاق له. خلاص؟ طيب عندنا

108
00:34:35.200 --> 00:34:55.200
باستحقاق له. ماشي؟ طيب. يبقى آآ انا انا اقوم بالامر ده ان انا آآ يكون ده عندي وانا بعمل الامر ده باقوم بهزا طيب اه حاجة تانية بقى ضيفها اه وهي اه الجزاء من جنس العمل. يعني وان اه اه ان

109
00:34:55.200 --> 00:35:15.200
آآ ربنا سبحانه وبحمده لما الانسان يعمل حاجة مع غيره يرزقه باللي يعملها معه. فلذلك اوصي يعني اوصي آآ اخواني واخواتي واستطاعوا الى ذلك سبيلا. اسأل الله ان يعفو عن تقصيرنا. آآ يهدنا ويسددنا في هذا الامر يعني. آآ ان هم يعملوا كده مع

110
00:35:15.200 --> 00:35:35.200
واباء وامهاتهم ولا سيما لو كانوا مستحقين لذلك. يعني حضرتك كاب او حضرتك كام يعني تعملوا كده مع الاباء والامهات لا سيما لو كانوا مستحقين لذلك يعني ايه؟ هتتفهم لما نيجي نتكلم عن الابناء ان شاء الله. بس خدوها دلوقتي مني. خلاص؟ آآ اللي هو ان انت تجتهد انك تعمل كده مع

111
00:35:35.200 --> 00:35:55.200
اه اه ابوك وامك خلاص ازا كانوا هم اللي ربوك الحقيقة. ولزلك كلمة رباني هتفتح لنا افق تاني وقل رب ارحمهما كما ربياني. ان كل انسان اسهم في بناء انسان له حق عليه انه يدعي له بالرحمة. ودي نقطة كتير ناس ما بياخدش

112
00:35:55.200 --> 00:36:15.200
منها في الاية اصلا. كل انسان اسهم في بناء انسان له له آآ له حق عليه انه يدعي له بالرحمة حد رباني بدنيا ممكن واحد يكون اصلا مش امه لربته ولا ابوه اللي رباه. مسلا نشأ يتيما فربته جدته. يبقى هي اللي مستحقة

113
00:36:15.200 --> 00:36:35.200
الكلام ده آآ جدته اسهمت مع امه ويمكن هي اللي ربط اكتر او على الاقل اسهمت يبقى مستحقة دي ربياني ربياني صغير وخصوصا في مرحلة الصالة المرحلة المهمة دي آآ ممكن ده بدنيا ممكن انسان ما يكونش رباه بدنيا بس رباه عمرانيا

114
00:36:35.200 --> 00:36:55.200
حد يتكفل بيه كده وممكن اصلا مكنش حتى ايه اا يعني ممكن حد مسلا ملتزم خالص وان جدته دي تبقى مش ملتزمة ممكن حد مسلا مدرس ما يعني هذا المدرس سخر له ان هو من وهو صغير علمه يعني مسلا انا لا انسى لجدي لامي يعني مش فاكر حاجات كتيرة بس لا انسى

115
00:36:55.200 --> 00:37:15.200
دي لامي انه علمني القراءة والكتابة والحساب. يعني الحمد لله يعني هو انس نباهة على حد تعبيره فعلى ما اذكر كده عندي اربع سنين او خمس سنين ما كانش عندنا بقى ساعتها والبيئة اللي احنا كنا فيها ما فيهاش بقى حضانات وكي جي ومش كي جي والكلام ده خلونا نبدأ نتعلم القراءة والكتابة في في المدرسة

116
00:37:15.200 --> 00:37:25.200
تا هو الواحد الاول ما كنش برضه في كتاتيب في المكان اللي انا كنت فيه ساعتها او لعلي كان في احنا منتظرينش وما روحتش كتاب يعني فهو يعني علمني القراءة والكتاب

117
00:37:25.200 --> 00:37:45.200
تابعوا الحساب يعني على ما اذكر يعني ان هو آآ اللي كان له هذا الدور وانا برضو مش فاكر حتى الامانة التعليمية والكلام ده. بس انا دائما يعني كلما اذكره وادعو له آآ لهذا الاحسان العمراني. وان كان انا ما افتكرش مسلا حاجات تانية. اكيد فيه حاجات كتيرة كويسة حصلت بس انا

118
00:37:45.200 --> 00:38:05.200
لا اذكر الا ايه الا ذاك يعني. آآ وكان حاجة واضحة. طبعا ممكن بقى آآ حد وخصوصا الناس اللي علمت الانسان المهارات الاساسية في حياته. يعني اللي علمه مسلا لغة اللي اعلمه مسلا يقرا اللي علمه يكتب آآ

119
00:38:05.200 --> 00:38:25.200
اللي علمه المهارات الاساسية في حياته. يعني آآ علمه صنعة. يعني حاجات يعني الاحسان هذا اللي رباه آآ رباه عمرانيا. يبقى كده رباه بدنيا داخل في كده. اللي رباه عمرانيا يعني له حق علينا بالدعاء بالرحمة دي زي ما قلنا حتى ولو مرة. تمام

120
00:38:25.200 --> 00:38:35.200
لو هو رباه آآ عمرانين. خلاص؟ العمرانية زي ما قلنا بقى بعض الحاجات كده. بس هو عملها من باب ايه؟ يعني اصل فيه ناس بتعملها هو مش قاصدها مش قاصد الاحسان للانسان

121
00:38:35.200 --> 00:38:45.200
يعني هو دايما انا بقول احنا مش هنخسر حاجة لو دعينا يعني انا خليني اقول دعيت لانسان ما هو الملك يقول لي ولكن اصلا. ممكن واحد يقول لك يا عم لأ بس هو كان بيعمل كده عشان مصلحته

122
00:38:45.200 --> 00:39:05.200
شخصية ماشية بس هو احسن لي. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال ان حسن العهد آآ من الايمان. آآ فالشاهد يعني ان لو وهذا الذي احسن اليك امرا او رباك عمرانية. رباك عمرانيا في ايه؟ آآ في امر ما. آآ في مهارة عمرانية اعلمك حاجة آآ يعني

123
00:39:05.200 --> 00:39:25.200
يعني الواحد مثلا بفضل الله مسلا ده دائما المدرسين مش مش ومدرسين ودي شغلانتهم ومهنتهم بياخدوا عليها فلوس ويعني ممكن ما يكونش فيقصدك انت مسلا بمزيد عناية لكن الواحد دايما لما يشوفهم يعني او يفتكرهم يدعوا لهم او او حتى يعظمهم ويحترمهم

124
00:39:25.200 --> 00:39:35.200
اه لان هم لا شك هو له فضل عمران عليك. له فضل عمران عليك. فضلا بقى عن ان يكون حد فعلا كان عنده نوع اهتمام خاص بك او عناية خاصة بك

125
00:39:35.200 --> 00:39:55.200
يعني نوع عنده نوع اهتمام خاص بك ويعني ايه خاص بك هو بيعزك او بيحبك واه واهتم بك في اعلان او مدرسة اهتمت ببنت وعلمتها اه يعني باخلاص اعتبرتها زي بنتها. طبعا دي لا شك هيكون فضلها اكبر. وان كانت ما عندهاش نوع تربية في الجانب اه الابدان ولا نوع تربية في جانب

126
00:39:55.200 --> 00:40:15.200
الوجدان ولا الايمان. نروح بقى اللي ربونا وجدانين يعني اللي ربنا وجدانيا دول ناس آآ للاسف الشديد احنا ما نلتفت لادوارهم الخطيرة جدا في حياتنا ان ممكن يكون الانسان له اهله صاحب

127
00:40:15.200 --> 00:40:35.200
ماشي او ليه معلم آآ او ليه شخص في حياته هو يعني حافظ على سلامته النفسية. وحمله يعني رويدا رويدا ايضا على الدخول في السواء النفسي اللي هو سبحان الله يقيد له يعني ممكن هو الزروف الاجتماعية اللي عايش فيها آآ تنشأه تنشؤه

128
00:40:35.200 --> 00:40:55.200
يعني هو عنده اضطراب نفسي عنده ازمة ازمات وجدانية. فيقيد الله له صاحب يقيد الله له معلم. يقيد الله له شخص آآ هذا الشخص يعني هو ايه آآ هو مش بيعمل حاجة غير ان هو آآ يعني بيعمل او حتى احيانا يعني

129
00:40:55.200 --> 00:41:15.200
دعم نفسي آآ او مش عايز اقول دعم نفسي. نوع من الرعاية النفسية. الرعاية النفسية للانسان ده لو لقاه آآ بيفرط مسلا في الغضب ومش عارف ايه لأ يقول له لأ ومش عارف ايه وكزا بغش. ويحمله حملا يعني على انه يستقيم نفسي. لا بيفرط في الاكتئاب. حاولوا يأملوا ويخليه

130
00:41:15.200 --> 00:41:35.200
يتفائل ومش عارف ايه. يعني حد كده بيعمل له اللي هو بيحافظ على على السيكولوجي في ده. فكرة الاتزان التزام انسان بيحافز على الاتزان النفسي بتاع الانسان ده ممكن يكون بقى ممكن يكون آآ آآ صاحب آآ ممكن يكون آآ

131
00:41:35.200 --> 00:41:55.200
آآ معلم آآ او تكون معلمة ممكن يكون اخ اخوك يبقى اخوك رباك يعني اخوك من النسب آآ اه ممكن يكون زوج بالنسبة لزوجة زوجة بالنسبة لزوجها اه يعني قاموا بالدور ده. ماشي؟ اه

132
00:41:55.200 --> 00:42:15.200
آآ كون حد الواحد بيشتغل معه يعني ان هو يكون دوره ان هو يحافز له على هذا المهم ده بننساه احنا بقى بننسى فضل الناس دول. آآ بننسى دورهم في ان هم لا هنا عالجونا من حاجات واعملوا لنا نوع من الاستقرار في حاجات وما سابولناش نفسنا ان احنا نبقى مفرطين في كزا ولا مفرطين في كزا

133
00:42:15.200 --> 00:42:35.200
حاولوا ان هما يوزنونا يعني آآ او يربونا من الناحية دي ويحافظوا علينا يعني. ماشي؟ آآ نروح للنقطة الرابعة بقى ان هو الشخص اللي هو رباني ايمانيا. وده اعظمهم احسانا اه علي على الاطلاق. يعني اللي هو رباني بدنيا هو

134
00:42:35.200 --> 00:42:55.200
حافز على بدني فحافظ على دنياي واكيد ليه انعكاس على الدين وكزلك عمرانيا وكزلك نفسيا اا لكن الاخطر على الاطلاق في مسألة اللي رباني ايمانية ده اعظم اعظم الخلق عليها احسانا على الاطلاق. ولذلك اعظم انسان احسان علي كمسلم هو محمد صلى الله عليه وسلم. اليه

135
00:42:55.200 --> 00:43:15.200
الاصحاب الكرام ان هم ربوني هم ربونا ايمانيا ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك لنا تراثا حافلا كان اسهم في ان احنا نتربى آآ ايماني. وكذلك الكرام آآ العلماء الربانيين ولو قيد للانسان من يتولى تربيته الايمانية او بمعنى ادق تزكيته فهذا له يعني

136
00:43:15.200 --> 00:43:35.200
له حق عليه ان يدعى له بهذا الدعاء. فلذلك بس كل الكلام اللي انا بحكي فيه ده ايه؟ اللي هو انا بس حابب الف الانزار او انبه لان ربي سبحانه وبحمده آآ ما قلش وقل رب ارحمهما خلاص ما كده خلاص كما ربياني صغير. يعني بما

137
00:43:35.200 --> 00:43:45.200
صغير ويربياني صغيرا دي ما قامش بها الوالدين بس زي ما قلت اصلا ده ممكن الوالدين ما يكونوش اموا بها اصلا. اذا ده حق لكل من رباني. رباني بقى بشكل

138
00:43:45.200 --> 00:44:05.200
اساسي هذه التربية بشكل اساسي المفروض ان احق حد بها الوالدين. يعني ولزلك الاية ذكرت الوالدين. لان لان هم احق احق حد بهزا الكلام قولا واحدا لكن للاسف الشديد في في غيبة ادوار الاباء والامهات بيدخل ناس تانية بتقوم بهذه الادوار وآآ

139
00:44:05.200 --> 00:44:25.200
تاخد لان انا قلت مرارا وتكرارا ان المفروض المعلم الاول هو الاب والام المزكي الاول هو الاب والام حتى ولو مش بشكل دايركت بشكل مش بشكل مباشر بشكل غير مباشر اه هم المفترض يقوموا بهذا الامر يعني. فالشاهد يعني او بناء عليه المفترض ان المنتظر هنا اه ان الاب

140
00:44:25.200 --> 00:44:35.200
الاب والام او الوالدين يكونوا هم اصلا اللي ايه احق الناس بهذا الامر. ويكون من بعدهم تبع لهم يعني. اه ساعدوا فيهم بقى عانوا مش عارف ايه بس لكن للاسف الشديد

141
00:44:35.200 --> 00:44:55.200
في اباء وامهات ما يكونوش اه عملوا حاجة في الباب ده ربما نسأل الله العافية يكونوا اساءوا وغيرهم احسن. يعني انا بشوف مسلا اباء وامهات هو مش بيربي ابنه ايمانها هو بيدمره ايمانية. وبنجد حد يقيد له حد لأ يربيه ايمانيا ويهتم به ويطهره ويطوره

142
00:44:55.200 --> 00:45:15.200
ويزرع ويبري ويربي وكده يعني يعني حاجة منة كبيرة من الله سبحانه وبحمده فهذا الذي كما آآ كما ربياني صغيرا كما ربياني رباني هو رباني في المسألة دي. ولذلك ده يبين الحقيقة خطورة مسألة تربية الاطفال

143
00:45:15.200 --> 00:45:35.200
للصغار او خطورة تعليم الاطفال الصغار. وان يكون لنا ادوار لنا ادوار في آآ في في بناء وتزكية الصغار لنا ادوار في بناء وتزكية الصغار. لان في الحقيقة هو ده اللي هيحرك بعد كده. ويمكن ده الحقيقة انا شخصيا من الحاجات اللي اللي بيبتدي ريحة قوة دافعة كبيرة في

144
00:45:35.200 --> 00:45:55.200
بعمل مع الاطفال ودايما كنت اقول للمعلمات او للفضليات اللي بيشتغلوا معنا او حتى الافاضل من اخواننا يعني كنت بقول يعني احنا نحتسب ان احنا بنأسس حد اصلا اه هنبقى شئنا ام ابينا لنا في في عنقه لنا في عنقه انه يدعي لنا

145
00:45:55.200 --> 00:46:15.200
اه او احنا استوجبنا ان احنا نرحم بفضل الله حتى وان لم يدعو بالرحمة. خلاص؟ طيب. فهنا ثمة اه يعني فضائل وثمة يعني اقول ايه كنوز كبيرة جدا ما ينبغي ان نفوتها ونضيعها اصلا وهي وهي كنوز ان انا

146
00:46:15.200 --> 00:46:35.200
اه يتاح لي ان انا ادخل في هزا اللون من التربية. الحمد لله احنا مسلا في اكاديمية المتدبر الصغير كنا حابين نشتغل في الرعاية الايمانية والوجدانية اه وبفضل الله اه في بهجة بفضل الله اضفنا اليها المحور العمراني والمحور البدني مش بقوة طبعا بس يعني يمكن كمان احنا

147
00:46:35.200 --> 00:46:45.200
يعني ننشد ان احنا في الفترات اللي جاية يبقى عندنا كمان آآ نوع من الرعاية الصحية كمان للاولاد ان شاء الله. يعني بس في في نوع من التطور كده بس لما يستقر

148
00:46:45.200 --> 00:47:05.200
الجزء الايماني والعمراني الاول ان شاء الله يكون احنا بفضل الله انواع الرعاية دي تكون متوفرة. سواء بقى قام بها حد ما امشي بها حد احنا نلحق احنا نحوز هذا الفضل وننال هذا الاجر والخير يعني دي حاجة عظيمة وكنت بقول للانسان ممكن انت ما ما يعني ما يقيض لكش تعمل كده مع

149
00:47:05.200 --> 00:47:25.200
ولادك اي ما قيمتكيش تعملي كده مع ولادك ما كتش الزروف مواتية كان آآ عندك اب مسلا مش او عندهم اب للاسف يعني مش بيساعد او بالعكس بيعاكس اللي انت بتعمليه. آآ او انت عندك آآ زوجة بتعاكس اللي انت بتعمله او ما بتساعدش للاسف

150
00:47:25.200 --> 00:47:45.200
الشديد فيعني تبقى في فرصة ان الانسان يبقى ياخد يعني يضع نفسه في هذه الرحمات يكون في كنف هذه الرحمات ويستوجب هذه بالرحمات ان شاء الله. طيب فانا كنت بتكلم عن الاستحقاق في الاية دي. معلش يا ريت ينتبه له عشان هي لمسات كده بسيطة او يعني وقفات مهمة

151
00:47:45.200 --> 00:48:05.200
بس لها معنى. فكنت باقول على الاستحقاق المستحقين لهذا الدعاء من الاباء والامهات اه علشان يحصل الاستحقاق. فانت كده حضرتك المفروض ان انت مطلوب منك تلات حاجات. الاولى ان انت الرعاية تبقى زي ما احنا قلنا كده ايمانية وكزا وكزا بالترتيب اللي هو من اليمين الشمال ايمانية. في وجدانية

152
00:48:05.200 --> 00:48:25.200
فعمرانية بدني خلاص؟ بهذا الترتيب وان انت تقوم بدورك وكده تبقى انت استوجبت حتى بقى لو طلع لك عيل عاق ولا طلع لك عيل مش بر ولا طلع لك مش عارف ايه خلاص انت بقى الحمد لله ما يضيركش هذا هذا الكلام يعني. خلاص؟ انت كده كده عند ربنا استوجبت هذا الامر. يعني حصل لك

153
00:48:25.200 --> 00:48:35.200
الاستحقاق لهذا الامر. تمام؟ سواء هو قام به ولا ما قامش به. لانه لو قام به هيبقى هو مأجور معك. يعني هو انا لما بعمل كده انا بستجيب لامر ربنا انا اؤجر

154
00:48:35.200 --> 00:48:45.200
طبعا والملك يقول لك بمثل فهو خلاص هو زهد في ذلك. بس انت استوجبته عند ربنا خلاص. تمام؟ فلازم ننتبه للمسألة دي برضو. ان فكرة ان انت ما تعلقش نفسك بردة الفعل اللي هتلاقيها من

155
00:48:45.200 --> 00:48:55.200
عيالك كانوا دي من اكتر الحاجات يا جماعة المريحة جدا. ما تنتزرش من حد حاجة. يعني لا تنتظر من يعني اللي هو كلام نص الليل لا تسأل الناس شيئا. لا تسأل

156
00:48:55.200 --> 00:49:15.200
ازا في الدنيا يحبك الله وازد فيما عند الناس يحبك الناس ما تنتظرش شيء من الناس فانت بتشتغل مع اولادك ومش منتظر منهم يكونوا ابرار ولا ليكونوا فجار ولا يكونوا اه يعني يكونوا صالحين ولا يكونوا عاقين مش فارقة انت انت عملت ما تستوجب به ان ترحم ما تستوجب به ان ترحم ان

157
00:49:15.200 --> 00:49:25.200
ندخل في هذه الرحمة آآ وفي استحقاق هذا الامر بس انت بتقوم به. زي ابونا بقى وايمانيا الحمد لله انت بترعى ايمانهم وتهتم على اقل التقديرات بتهيأ لهم بيئة ما فيهاش معاصي

158
00:49:25.200 --> 00:49:45.200
الصيانة الايمانية آآ بالعكس كمان انت بتحضهم على الايمان وبتوصيهم بها اي طاعة بيعملوها بعد كده الولد من كسب ابيه. طيب وجدانيا الحمد لله ما بتحطهمش في ازمة بقى يعني مسلا ما بتفرقش ما بينهم آآ ما بتؤسرش ما بينهم مسلا تحاسد ما بتجيش مع حد على حساب حد مش عارف ما بتعملش حد بشكل

159
00:49:45.200 --> 00:50:05.200
معين يخليه عنده اشكالات نفسية يعني يعني الحمد لله بتقوم بهذا الدور. الناحية العمرانية بتحاول ترعاه على قد ما تقدر. آآ مع تقديم الايمان طبعا الناحية البدنية دي الحمد لله مش مقصرين فيها بياكلوا ويشربوا ويتعالجوا والدنيا شغالة زي الفل. آآ وكان طبعا زي ما قلت يعني انا بقول مش واصلين

160
00:50:05.200 --> 00:50:15.200
الناس الاسوياء بس كمان في ناس بقى كمان في ناس مش اسوياء يعني في ناس ضايعين يعني في ناس دول يعني ما عرفش ايه في الدنيا دول اصلا بس في كده في

161
00:50:15.200 --> 00:50:35.200
مقتنع فيه كتير. المهم الشاهد فده اول حاجة من اول حاجة من من عوامل الاستحقاق لحضرتك. الحاجة التانية اللي احنا ننتقل لها هي ان نقطة ان انت تعمل كده مع آآ ابوك وامك لو هم فعلا كده يعني فعلى اقل التقديرات تدعي لهم

162
00:50:35.200 --> 00:50:55.200
ماشي؟ يعني احنا طبعا هنا وقلنا وقل رب ارحمهما. مش معقول هتقول رب ارحمهما وانت بتايه؟ بتدمرهما يعني. وانت تؤذيهما. يعني تقول يا رب ارحمهما وانت تؤذيهما. لأ يعني فانت على اقل التقديرات لو يعني المفروض قل رب ارحمهما قل باقوالهم

163
00:50:55.200 --> 00:51:15.200
او بلسانك لساني مقالك وقل بلساني حالك يعني احوالك تبقى كده برضو انت بترحم هو يعني زي ما قلنا كده عطف الاشفاق والحنان وعطاء الاكرام والاحسان الاجمل لك. تمام؟ آآ انت ما هتقدرش تعمل دي مش هتقدر تعمل دي. يعني لسبب او لاخر ايا كان

164
00:51:15.200 --> 00:51:35.200
وتقدر تعمل الجزء العملي الجزء العملي مش هتقدر تعمله مش هيبقى فيه آآ نوع الاتصال اللي يخليك تعمله او مش هتقدر تعمله او لاخر او انت نفسك مش قابلة يعني مش جايباه لا فوق فوق ولا تحت تحت مثلا بسبب ايذاء اتعرضت له بسبب آآ تدمير ما بسبب يعني ان فيه

165
00:51:35.200 --> 00:51:55.200
ده ده وارد يعني الحمد لله هي مش مش الصور الاغلب الاعمم من الاباء والامهات بس موجود موجود اباء وامهات اه يكونوا يعني اساءوا الى ابنائهم اساءة كبيرة كبيرة يعني مدمرة يعني في الحياة. آآ نفسك لا تطيق هذا لا تطيق هذا. لكن يبقى الدعاء

166
00:51:55.200 --> 00:52:05.200
يبقى ان انت تدعو يعني مش آآ يبقى انك تدعو. واحد يقول لي انا مش شايف لأ انا مش شايف ان ابويا احسن لي ايمانيا ولا احسن لي مش عارف وجدانيا بس

167
00:52:05.200 --> 00:52:25.200
بس هي ممكن يبقى احسن بدنيا الحمد لله او احسن عمرانيا. علمك مسلا آآ وكلك وشربك او وكلك وشربك خلاص او امك كده خلاص يعني يعني مستوجبين للدعاء او يعني مستحقين للدعاء من هزا الباب. فانا بقول الكلام ده لمين؟ بقوله انا انا كاب وحريق كام؟ المفروض احنا

168
00:52:25.200 --> 00:52:45.200
فده ما يكونش يعني مهما حصل يعني الواحد برضو يحمل الاسنان مهما يحصل بس انت برضو ايه تذكر آآ تذكرهم في دعائك او ده ده يعني على اقل التقدير علشان انت تبقى عملت اللي عليك عند ربنا. يعني حتى زي ما قلنا الملك يقول ولك بمثل بمثل تعصم ان انت ما يحصلش ولادك يعملوا فيك كده. آآ

169
00:52:45.200 --> 00:53:05.200
اه وان كان ربنا عدل برضو يعني من الحاجات اللطيفة يعني من المشاكل دايما في موضوع الاباء والامهات دي اه الحق البيوقراطي الحق الثيوقراطي اللي بيحاول يصور ان انت يعني مسلا اب وام يأزوا ابنهم او بنتهم ايزاء ضخما. ويتعبوه جدا جدا

170
00:53:05.200 --> 00:53:25.200
فهو لما يقوم مسلا يعتزلهم ولا يقوم مسلا آآ ما يتعاملش معهم يقول له هيقعد لك في عيالك هيجي لك في لا ربنا عدل لا يمكن ان يحصل ابدا. لو هو لولاده اب غير الاب ده مش ممكن يقعد له في عياله اصلا

171
00:53:25.200 --> 00:53:45.200
انا بردو لأ الامور دي لازم تتفهم يعني ما يقعدلوش في عياله يقعد له في عياله ربنا زالم. يعني مسلا واحد النهارده ابوه وامه يزلموه ويأزوه ويدمروه. وهو ولابناءه اب صالح جدا يعني هو لابنائه اب كويس يتقال له هيقعد لك في عيالك طب هو هو عمل ايه اصلا؟ يعني هو ما عملش حاجة عشان يتقال له

172
00:53:45.200 --> 00:54:05.200
في عيالك لمجرد ان هو يعني ما قدرش يتحمل او يتقبل الظلم ده. ولزلك انا كنت دايما اقول يعني اللي هو احسن اليك ده انت ودي نقطة للاسف الناس ما بتاخدش بالها منها يعني. يعني انت ممكن تقول انا مش هتعامل. تقول انا هاتوقف بس ما تأزيهوش

173
00:54:05.200 --> 00:54:25.200
يعني كنت دايما اقول الوالد والوالدة مثلا انت هم ازوك جامد ومش عارف وكذا واحتكاكك بهم يعني فعلا بيتعبك ومش عارف ايه ونازل وازورك في في كده للاسف الشديد. آآ او عملوا حاجات يعني صعبة تخليك انت مش قادر تتعامل معهم تاني. ما تعقهمش. لا

174
00:54:25.200 --> 00:54:45.200
حقهم يعني لا تعقهما يعني ما تأذيهوش ما تدمروش طبعا بقى ما حدش يقعد بقى يتفلسف بزيادة قوي ويقول لك طب ما هو ان انا ما اعملش اللي بيحبهم وكأنه عقوق لأ اصل هم اصلا هم كده كده مش عايز اقول عند ربنا هيتحاسبوا على اللي عملوه فيك اصلا يعني. ما هو ربنا عدل برضه. يعني اكيد هيتحاسبوا على ده. بس اللي اقصده ان على الاقل

175
00:54:45.200 --> 00:54:55.200
تقديرات احنا ما نؤذيش لا تؤذي يعني ما تعقش ما تؤذيش ما تنتقمش ما فيش حاجة اسمها ان انا هنتقم من ابويا وامي ما فيش حاجة اسمها ان انا آآ

176
00:54:55.200 --> 00:55:05.200
يعني هادمرهم هعمل فيهم ما فيش حاجة اسمها كده يعني خلاص هو آآ الله يسهل له يعني خلاص هو في حاله وانت الله يسهل له بس يعني اللي هو ايه آآ

177
00:55:05.200 --> 00:55:25.200
اه اللي هو لما لما قال لما قال لسيدنا ابو بكر قال والله لولا يد لك عندي في في لولا يد لك عندي آآ لرددت يعني هو اللي هو فكرة ايه؟ انت كان لك عندي حق كده حقك خلص. انت ما لكش عندي حاجة. فخلاص نتحقق

178
00:55:25.200 --> 00:55:35.200
خلاص فهو فكرة النهاردة الاب والام اللي هو ازوا انسان ودمروا انسان وعملوا فيه وودوا فيه. معلش انت هو ليه عندك اصلا؟ هو كده ليه عندك؟ الاب والام ده ليه عندك؟ مين اللي عندي

179
00:55:35.200 --> 00:55:45.200
مين وملوش عند مين انت خليك في الامان يعني هو ليه عندك فهو كده خلاص انت يعني ما لكش عندي حاجة يعني انا مش مش يعني انا مش هقدر خلاص انتهى

180
00:55:45.200 --> 00:55:55.200
انت لك احسان قبل كده فخلاص بس انا انا مش مش اسيء مش هنتقم ولا اقول لازم اخد حقي ولا الحوارات دي خلاص القصة خلصت انا ما فيش حاجة اسمها هاخد حقي ولا انتقم ولا القصة دي بس انا مش هقدر اتعامل مش

181
00:55:55.200 --> 00:56:15.200
من بعيد لبعيد سلام عليكم ازيكم عاملين ايه وخلاص مش مش اكتر من كده. آآ آآ فما يعقش هو لا يعق ودي النقطة ده الحاجات اللي الناس مش بتقدر تفهمها. يعني النهاردة ما فيش حاجة اسمها حد ينتقم من حد له حق عليه. يعني النهاردة على سبيل المثال

182
00:56:15.200 --> 00:56:35.200
هل انا مسلا انا زوج النهاردة ودي زوجتي اه مم هي محسنة لي وهي لها فضل كبير علي ولها حق ضخم علي مثلا خلاص؟ فخلاص هو ادنى ما هنالك معلش اعتزلها بس اعتزلها يعني مش هأزيه بس خلاص انا مش مش هتعامل. آآ يعني فكرة الوقوف دي في حد زاتها ده ده في حد

183
00:56:35.200 --> 00:56:55.200
زاته الوقوف ده ده انجاز اصلا. انجاز الانسان يمسك نفسه عن انه يروح يعمل مشكلة. او يقول كلام ضخم او او يؤزي يؤزي قوليا او يوزف فعليا يعني نفس القصة مسلا في في زوجة مع زوجها انت معلشي دلوقتي انت شايفة ان زوجك ده عمل ودة يعني نمسك لان هو ليه حق

184
00:56:55.200 --> 00:57:15.200
وله فضل نمسك خلاص مش نروح نؤزي بقى قوليا ولا نؤزي فعليا ولا نؤزي مش عارف ايه نمسك يعني ده المفروض احنا خلاص وبقى الانسان حقه عند الله يعني وخصوصا في اللي الانسان يكون له حق يعني ازا كنا بنقول كده مسلا انت مع والدك او والدتك. طب ما انت مع والدك ووالدتك وبيتعمل فيك كزا. فمن باب اولى يا بابا انت حضرتك

185
00:57:15.200 --> 00:57:35.200
مع زوجك تعملي كده يعني من باب اولى انت مع زوجك يعني معلش بقى يعني هي تتوقفي عن الايزاء خلاص ما تؤزيهوش ما يعني ما تؤزيهوش لا قوليا ولا ولا فعليا. زي ما يقول ما تعوقش ابوك ولا امك ما تؤزيش المرأة زوجها لان هو حقه عليها كمان اعلى من حق آآ ابوها وامها

186
00:57:35.200 --> 00:57:55.200
المهم الشاهد يعني اللي اقصده فهنا آآ انت آآ لو ان انت مش هتقدر تقوم رب ارحمهما كما ربياني صغيرا عمليا على الاقل انت يعني القولين ما يضركش في حاجة يعني الحمد لله بالعكس ده خير لك. فانت لو ما لهمش احسان ايماني آآ وحتى وصل

187
00:57:55.200 --> 00:58:15.200
الايزاء الايماني ما لهمش احسان وجداني وصلوا حتى لايزاء الوجداني ربنا هيحاسبهم على هزا الكلام خلاص انت ما لكش فيه. سواء هم قصدوه او سواء كان ما قصدوهوش ثم تعامل منهم عفو الخاطر او هم الشيطان مزين لهم ان هم كده تمام وزي الفل وهم عندهم حق وكده. آآ او انت ممكن يكون الشيطان اللي مزين لك اصلا ان انت اصلا آآ

188
00:58:15.200 --> 00:58:35.200
يعني اتأزيت وانت ما اتأزيتش ولا حاجة يعني بالعكس انت يعني انت اللي ممكن تكون اصلا انت ظالم لهما. ما حدش يعرف برضه الامور دي الى اين اه عمرانية ممكن اكون ازاها عمرانيا واحدة واخدة موقف من ابوها عشان خاطر اصله مش عارف انا كان نفسي اخش كلية الطب وما رضيش يدخلني عشان هسافر وخلاني اخش كلية ايه

189
00:58:35.200 --> 00:58:45.200
ومش عارف اقول كتر خيره اصلا دخلت كلية واتعلمت فيه غيرك ما اتعلمش اصلا. او ايا كان لو هي شافت ان هو ازاها فعلا بس مسلا هيبقى له اي نوع من الايه

190
00:58:45.200 --> 00:58:55.200
من الاحسان سواء كان على مستوى الابدان او يعني بالنسبة لي انا انا بالنسبة لي كشخص بقى كابن هو مستحق ان انا ايه ان انا يعني ادعي له بهزا الدعاء

191
00:58:55.200 --> 00:59:15.200
ارحمه كما كما رباني صغيرا. رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. بس. ربي ارحمهم كما ربوني اه صغيرا. خلاص يعني آآ يعني هو هو مستحق له. طيب النقطة التالتة انا كده باتكلم على الحاجات اللي تخليني انا كاب او حضرتك كام نستحق بها الكلام ده. اولا ان احنا

192
00:59:15.200 --> 00:59:35.200
نعمل الكلام ده مع ابنائنا نجتهد ان نعمله على افضل صورة ممكنة مع تسديد النية والمنهجية ان احنا نفسنا ندعي لابائنا وامهاتنا آآ اه زي ما قلنا يعني احنا لو مش هنقدر نعمله عمليا ارحمهما كما ربياني صغيرا عمليا يبقى مني العطف اه اشفاقا وحنانا والعطاء اه

193
00:59:35.200 --> 00:59:55.200
اكراما واحسانا نبقى قوليا حتى آآ سواء كان في وجههما ولا من ورائهما المهم يكون قوليا حاضر وزي ما قلت يعني مش هيعدمو ان يكون عندهم اي صورة من صور الاحسان والانسان يكون يعني آآ آآ يعني ولا يجرمنكم شيئا الا قابل على تعذيب اعدلوا واقربوا للتقوى

194
00:59:55.200 --> 01:00:05.200
انسان برضو يكون يعني برضو ما يجيش يقول ما عملش اي حاجة. ولا مش عارف ايه ولا كزا. فيه بس يعني ليس لهذه الدرجة يعني. في يعني اه في اباء يعني مسلا اب

195
01:00:05.200 --> 01:00:15.200
يشرب مخدرات ومش عارف ايه وكزا وسايبه عند امه وكان بيضربهم وبيعمل فيهم في في طبعا يعني في انواع ديما لا انكر يعني. بس في الغالب يعني مش دي الصورة الغالبة

196
01:00:15.200 --> 01:00:25.200
في السوق الغلب العام في الحياة العادية ان هو يعني اكيد في اي لون من الوان الاحسان يعني هو آآ انا مش هخسر حاجة لو انا دعيت لان انا كده كده انا مستفيد وهنا

197
01:00:25.200 --> 01:00:35.200
برضو تاني وتالت ورابع وعاشر على فكرة ما فيش حاجة اسمها اللي انت عملته في ابوك وامك هيترد لك. لأ اصل انا النهاردة في عيالي انا النهاردة دي دي قصص منفصلة عند ربنا

198
01:00:35.200 --> 01:00:45.200
قسم فصل عند ربنا. ماشي؟ ايوة اللي هو يزلم ويعمل مش عارف ايه فيترد له بس انت ما زلمتش. يعني الظالم ده اللي زلم ابوه وامه قالوا ممكن يزلموه. بس

199
01:00:45.200 --> 01:01:05.200
ولو محسن لهم برضو ربما اصل ربنا مش يعني مش على هوى حد ما بيحبيش حد مش على هوى حد. وسبحان الله دي جهات منفكة يعني جهات مفكة ممكن انسان يعني انسان مسلا آآ يكون عاصي ما بيصليش ومش عارف ايه ويروح يتصدق على فقير ربنا بيقبل منه. ويقوم يرفع ايدين ربنا يدعي

200
01:01:05.200 --> 01:01:15.200
ربنا يقبل منه. يعني ربنا ما يقولوش انت يا ولا انت ياد اللي ما بتصليش انت مش عارف ايه ما تعملش انك اي حاجة تانية. لا طبعا. فده اذا احسن الى ابنائه هيجد الكلام ده تجد السنن

201
01:01:15.200 --> 01:01:25.200
فبردو اللقطة دي لازم تتفهم عشان خاطر الناس برضه بتقعد ايه تستعمل الحقوق الثيوقراطية دي غلط وده تقول على الله اتقولون على الله ما لا تعلمون؟ انا الحمد لله احسنت لابنائي

202
01:01:25.200 --> 01:01:35.200
احسنت لهم ايمانيا واحسنت لهم كزا وباقول يعني لعلي انا مسلا لو انا قصرت في حق ابويا وامي انا اكون بعوضه بان انا بعمله مع عيالي آآ ما اعملش معه

203
01:01:35.200 --> 01:01:45.200
مع عيالي اللي ما اتعمل مني من ابويا وامي وخلاص يعني يعني باي منطق مين يقول؟ مين يقول ان هو حتى لو كان مسلا كسر في حق ابوه وامه مين يقول ان هو

204
01:01:45.200 --> 01:02:05.200
لازم نتعاقب بالكلام ده. يعني في عياله ممكن يتعاقب بصورة تانية بس في عياله لأ طبعا. ما فيش حاجة اسمها كده. آآ الذنوب ايوة العقوق ده مسلا انسان عق بشكل واضح وصريح وكان عنده هذا العقوق يعجل له العقوبة. العقوبة بقى ايه؟ هل هي لازم تكون دي؟ لا ده هو بقى استوجبنا

205
01:02:05.200 --> 01:02:15.200
ان هو ايه زي الناس تقول لك ده فلان ده مش عارف آآ راح زنى ولا مش عارف ايه هيتزنى في بنته. طب هي زنبها ايه؟ هي زنبها ايه اصلا

206
01:02:15.200 --> 01:02:32.850
يعني ايه علاقة واحدة صالحة طالعة زنبها ايه مين قال كده فين الاية والحديث اللي بتقول كده اصلا ربنا بيقول الا تزر وزرة وزر اخرى فالنهاردة انت يعني واحد دلوقتي هو في في هزه الجهة المفكة ما احنا بنشوفها واحد مسلا ممكن واحدة تكون مسلا مع زوجها انسانة سيئة للغاية

207
01:02:32.850 --> 01:02:52.850
ومش عارف وايه واخلاقها وحشة او مع زوجها هي بتأثم. بس مثلا نفس الست دي اللي هي بتتعامل مع زوجها بهذا التعامل اللي بيخليها تأثم هي هي مثلا بتروح تتعامل على سبيل المسال مع امها تعامل كويس جدا برة بامها وبتتحمل امها. هنقول لها مش هتأجري من الباب ده هتؤجر. هي هنا هنا مش بتؤجر وهنا هتؤجر

208
01:02:52.850 --> 01:03:02.850
رغم مسلا ممكن يكون زوجها اعظم حقا من امها او مع ابوها اعظم حقا من ابوها بس مش هي ايه هتؤجر برضو يعني مش مش هتؤجر ليه هتؤجر اه جهاد منفتح

209
01:03:02.850 --> 01:03:22.850
اه هي راحت احسنت لواحدة صاحبتها. عادي ممكن تبقى بتعمل مع صاحبتها اللي ما تعملوش مع مع زوجها مسلا. هنقول لها مش هتؤجري هتؤجر دي جهات مفكة فتمنيت الكلام ده ويتفهم واللي عنده حاجة يجيب نص واضح وصريح فيها. ما يقوليش قال مش عارف يعني اصل احيانا بعض الكلام كده المنتشر او ما عليهوش شواهد اصلا ما عليهوش شواهد يعني

210
01:03:22.850 --> 01:03:42.850
الناس برضو في حاجات كده بتضخم بيها مسائل ربنا عدل سبحانه وبحمده. فانت النهاردة اللي هتعمله مع ولادك انت على زي هيحصل انت والله احسن والله انت قعدت انتاج اللي حصل معك من ابوك وامك اكيد هتلاقي اللي انت عملته في ابوك وامك يعني دي خلصانة طبعا يعني هي دي

211
01:03:42.850 --> 01:03:52.850
انما انت لأ انت كنت احسنت لهم وكنت كويس معهم وكنت وكنت وكنت وعملت بالعكس انت حرصت انك تعمل عكس اللي اتعمل معك ربي اعدل من ان هو يقول لك

212
01:03:52.850 --> 01:04:02.850
لأ ده انت لازم يحصل فيك ويحصل فيك لان ده احيانا عدم فهم الكلام ده بيجيب احباط لناس اصلا يقولك لأ مهو انا مش عارف ايه مهو الواحد مهما يعمل

213
01:04:02.850 --> 01:04:12.850
مش عارف كزا يعني او حد يكون قصر مسلا مع ابوه وامه وهو خلاص توفى ولا مش عارف ايه ولا لأ وما كنش ملتزم وبعدين ربنا هداه والتزم فيبقى برضه مش مش عايز يحسن لابنائه يقول لك

214
01:04:12.850 --> 01:04:22.850
بس كده كده ما هو برضه هيترد لي اللي انا عملته في ابويا وامي. طب انت اصلا ما كنتش ملتزم او ما كنتش تعرف وانت تائب الى الله من هذا الامر. خلاص يعني مين اللي يفرضه عليك تاني

215
01:04:22.850 --> 01:04:42.850
وانت قدامك الصورة تحسن ما تحسنش ليه؟ فاتمنى ان تتفهم هذه المسائل. النقطة التالتة في في استحقاق حضرتك كأب واستحقاق حضرتك كأم ان نفهم كلمة ربياني صغيرة كما ربياني صغيرا دي مش داخل في الوالدين بس كل حد كان له فضل تربية سواء كان على مستوى الابدان على

216
01:04:42.850 --> 01:05:02.850
مستوى العمران على مستوى الوجدان على مستوى الايمان واعظمهم حقا على الاطلاق اللي كان على مستوى الايمان. اللي كان على مستوى الايمان. ماشي؟ آآ فلان ده يعني ده لا يقارن بشيء لان ده هو اخره الجنة اخره ده ده اصلاح ديني. حتى اللي ما علش برأيي في رأيي برضه اللي اعلمه قراية وكتابة ومش عارف

217
01:05:02.850 --> 01:05:22.850
وعلمه علمه حتى يقرا القرآن ويقرا القرآن بالتجويد. طبعا له فضل عزيم وضخم. بس مش زي اللي علمه معاني القرآن وعلمه الدين وعلمه له فضل لا شك عليه للي هو اعانه على الاستقامة على طريق ربنا فضله طبعا اكبر بكتير جدا جدا. ماشي؟ المهم الثلاثية دي لو حصلت ان شاء الله احنا ندخل في الاستحقاق

218
01:05:22.850 --> 01:05:42.850
نروح بقى للايه للاباء بقى للابناء بقى مشيك للابناء. انا كابن النهاردة مين عندي اللي مستحق؟ مين عندي المستحق. في ضوء الكلام اللي انا قلته من شوية ممكن انتم تقدروا تجاوبوا دلوقتي. مين عندي من المستحق الاول؟ انا كابن. آآ ابويا وامي مستحقين. مستحقين

219
01:05:42.850 --> 01:06:02.850
ما احنا قلنا قلنا فيه وقل آآ رب فيه بلسان المقال وبلسان الحال. يعني قوليا وعمليا. تمام كده؟ هي قل ايوة دي قوليا بس ده برضه ده حض على العمل يعني. ولا تضرهما يعني. خلاص؟ فاكيد

220
01:06:02.850 --> 01:06:22.850
فدلوقتي مين مين اللي مستحق قوليا وعمليا بالنسبة لي انا كابن قوليا وعمليا اا مستحق اب والام اول حاجة عينيها اب وام اللي هم آآ عملوا آآ عملوا انواع الرعاية دي وتبقى زي الفل كلها وكده

221
01:06:22.850 --> 01:06:42.850
معزمها يعني قلت لهم زي الفل. طيب مين اللي مستحق قوليا ومش مستحق عمليا؟ يعني اللي هو انت يعني ممكن يعني يعني لو هو مسلا اب ازى ايمانيا ازى وجدانيا ممكن ازى عمريا او ممكن ازى بدنيا احيانا يعني ممكن بعض الاباء المتخلفين عقليا انا اسف في اللفز بس دي حقيقة

222
01:06:42.850 --> 01:06:52.850
ممكن بس يفضل يضرب ابنه لغاية ما يعمل له حاجة مستديمة او تضرب بنتها مسلا لغاية ما تعمل لها عاهة مستديمة ولا تسبب لها في حاجة يعني مم ده اصلا يعني

223
01:06:52.850 --> 01:07:12.850
وطبعا بقى زي العاهات البدنية دي في عاهات بردو ايه؟ نفسية في ناس بتعمل عاهات نفسية برضه. زي دي مسلا فقعت لها عينها واحدة تانية تكون فقعت لها حاجة في نفسيتها يعني عملت لها اشكال كبيرة. المهم يعني فمسلا خلاص هي دي حد فعلا مش كويس او عمل حاجة ضخمة ولا حاجة

224
01:07:12.850 --> 01:07:32.850
كويسة فيبقى قوليا لان كده كده انت ما انتاش خسران حاجة انا مش خسران حاجة ان انا بدعي لان انا بدعي اولا استجابة لامر الله آآ فانا ما مأجور ثانيا الملك يقول لي ولك بمثل فانا ما نيش الحمد لله انا مش خسران. النقطة التالتة والمهمة جدا ان انا ممكن ما اكونش صح

225
01:07:32.850 --> 01:07:52.850
يعني ممكن ما اكونش صح فانا هكون توقفت زي ما قلت ما باذيش توقفت فاقصاها ان انا يعني اعاتب آآ او احاسب على ان انا ما عملتش الكلام ده عمليا تمام؟ بس على ادنى التقديرات اكون انا عملت قوليا وعملي ليه قوليا ده اا يعني لعل اعتزر لربنا اقول يا رب انا انا كنت بعمله قليلا

226
01:07:52.850 --> 01:08:12.850
مستعد اعمله عمليا بس انا كنت شايف يعني استشرت ومش عارف ايه وفكرت برضو مش بدماغي كنت شايف ان انا مش ما ينفعش وما اقدرش اعمله عملية ما كنتش قادر اعمله اعمل ايه عملت اللي قدرت عليه فلعل ده ربنا يجبر به او يخفف به تقصيرنا العملي خلاص دي النقطة الاولى وآآ لو كنا احنا مش

227
01:08:12.850 --> 01:08:32.850
مصيبين لو كنا احنا مش مصيبين ربنا يخفف به تقصيرنا الاعمال واحنا مش مصيبين وفي نفس الوقت وفي نفس الوقت هو نوع من التأمين لي يعني انا برضو انا مش خسران حاجة. لو كنت انا لو كنت انا مصيب فانا كده كسبان. لو كنت انا مش مصيب يعني حرصي على هذا

228
01:08:32.850 --> 01:08:52.850
هزا الامر بالقول حرصي على هذا الامر بالقول لا شك ان هو آآ يعني آآ يعني برهان ان انا كنت مستعد اعمله بالعمل فلعله يخفف عن الانسان شوية لعله يخفف عن الانسان شوية. آآ فعلى اقل التقديرات تخفي فده تأمين للمسألة. تمام كده؟ يبقى القول

229
01:08:52.850 --> 01:09:02.850
ده ما فيهوش فصال ايا كان الوضع ايا كان الحال مش هنخسر حاجة لو احنا عملناه القوي. تمام كده؟ طيب لو جينا بقى للفعلي الفعل ده اه اه لا شك ان هو لم

230
01:09:02.850 --> 01:09:22.850
ويكون الحمد لله الفعل كويس لأ يبقى مستوجب للفعل كمان. آآ وطبعا يعني ما يفوتنيش التأكيد على ان القول ده مراتب. يعني ايه مراتب؟ يعني لما يكون الاب باحسانه عالي جدا والام احسانها عالي جدا. لأ معلش بقى ما تقوليش ده انا هدعي له في اه هدعي له مرة لها مرة بتاع العمر بتاع الوجوب. لأ ده انا هدعي له في كل صلاة اساسي

231
01:09:22.850 --> 01:09:42.850
يعني منهم حد ادنى في كل صلاة. حد ادنى يعني عشان انا اشكر له ولوالديه. حد ادنى يعني. لما يكون الاب ده او دخول الام دي هو ده حد طيب يبقى ده كده المستحق بالنسبة لي من كما ربياني اللي هم الوالدين اللي هم الاصل اللي في الاية اصلا اللي المفترض المنوط بهم ان هم ده واجبهم الاول. طيب آآ

232
01:09:42.850 --> 01:10:02.850
ماذا اذا؟ ماذا اذا كان في حد تاني؟ اصلا قام باللي المفروض يقوم به الوالدين او اعظم مما قام به الوالدان. او ان هو اسهم معهما يعني هم قاموا بجزء وقام بجزء او قاموا بالجزء الاكبر وهو قام بجزء الاقل. اذا اذا هو داخل في ايه؟ يعني بنشوف ناس كتيرة قوي يقول لك انا انا مربياني امي وجدي. يعني مسلا يقول على جدتي والام التانية

233
01:10:02.850 --> 01:10:12.850
ممكن يقول حتى احيانا على ام واحد صاحبه يقول لك ام التانية. ممكن يقول على حد تاني يقول امي التانية. يعني آآ امي التي لم تلدني. مش عارف ابي الزي

234
01:10:12.850 --> 01:10:22.850
يعني عادي ده ده وارد بيحصل موجود في الواقع. فدي نقطة بس انا بوجه الانزار لها. عشان كتير من الافاضل لما بيمروا على الاية دي بينسى هذا الصنف من الناس. ينسى هذا

235
01:10:22.850 --> 01:10:42.850
صنف من الناس ينسى محمد صلى الله عليه وسلم خلاص آآ النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواج امهاتهم بينسى بينسى هذه الاسرة بينسى التربية الايمانية اللي كانت آآ على يد النبي صلى الله عليه وسلم او تسبب فيها النبي صلى الله عليه

236
01:10:42.850 --> 01:11:02.850
بينسى بينسى آآ الصاحب الكرام بينسى الناس اللي هم آآ ربوه ايمانيا او زكوه ايمانيا وفضلهم آآ الكبير عليه اه دول محتاجين لقوليا وعمليا يعني محتاجين لقوليا وعمليا طب الحمد لله كده كده الدنيا مفيهاش اشكال والله محتاجين لقوليا اللي هوا

237
01:11:02.850 --> 01:11:22.850
هذا الدعاء رب ارحمهما كما ربياني. تمام؟ هو في بقى يعني احنا برضو ممكن نقول رب ارحمهما كما ربياني خلاص كبيرة عادي ما هو ايه اللي استوجب الرحمة ان هو التربية دي كان صيغ الصغير احوج للتربية بس ممكن رباني كبيرا ممكن الواحد في

238
01:11:22.850 --> 01:11:42.850
وهو كبير هيئ له من ايه؟ من يربيه على الايمان او يرعاه ايمانيا. فيا رب ارحمهما كما ربياني. خلاص هنقف هنا. يعني فالشاهد ان الذي تسبب الانسان في هذه الرعاية الايمانية او التربية الايمانية وان كان ما ما كانش له دور في الوجداني ما كانش له دور في العمراني ما كانش له دور في الابدان

239
01:11:42.850 --> 01:12:02.850
او حتى يعني اسر في هزا الباب او اهمل في هزا الباب بس له هزا الحق من الناحية الايه؟ الايمانية. له هزا الحق قوليا بهذا الدعاء العظيم اللي قلناه بقى ان احنا نتعلم ندعي له بايه؟ يعني انا مسلا ادعي لك بايه؟ ادعي للي مسلا ادعي له بايه؟ ادعي له ادعي له بارحمهما يا رب ارحمه

240
01:12:02.850 --> 01:12:22.850
الرحمة وطبعا احنا برضو في العرف بتاعنا لا نكاد نذكر الرحمة الا ايه يعني واحنا واحنا عايشين ما ندايقش لابائنا وامهاتنا بالرحمة. يقول لك يا عم هو ابوك وامك ميتين لا مش ميتين ولا حاجة. ما يدعيش مسلا المعلم بتاعه ولا يدعي مسلا للرعاية الايمانية ولا لرعايتها ايمانية ادعي لها بالرحمة. ليه ليه

241
01:12:22.850 --> 01:12:42.850
ماتت ماتت يا عيني ماتت لأ ما ماتتش يا عم والله عايشة الحمد لله والحي ده محتاج للرحمة يعني زيه زي الميت مزيان. لان المهم ما علينا فلو برضو حاجة عظيمة ان احنا اتعلمنا لو احنا فعلا حبينا ندعي له نقول له ايه؟ يعني حبينا ندعي له ايه؟ لان اصلا كده كده احنا

242
01:12:42.850 --> 01:13:02.850
ده برضو يا جماعة يعني في ناس مش واخدة بالها يعني احيانا الناس متصورة ان الحاجات دي تفضل منا ده يعني تفضل مني او متصورين انها يعني ايه نوع من من حسن الخلق والاتيكيت. يعني انا كراجل يعني وفي

243
01:13:02.850 --> 01:13:22.850
وعندي حسن خلق او اتيكيت فانا لما حد بيحسن الي اا بكافئو بكلمة بتصرفه كده اا اا من الاتيكيت يعني وخلاص. آآ او ان هو يعني ده فضل مني انا يعني مش يعني او دي حاجة كده. لا ده واجب اصلا يعني

244
01:13:22.850 --> 01:13:42.850
الواجب ده ده شيء انا هسأل عليه امام الله دي حق دي حقوق اصلا هذه حقوق هذه حقوق ده ده زي ما قلنا كده في مفهوم التعبد دايما آآ اه يعني كنت لسه هقولهم امبارح يعني اه ربنا يقول اشكروا

245
01:13:42.850 --> 01:14:02.850
اياه ان كنتم ومشكورين له ان كنتم اياه تعبدون. اشكروا ان كنتم اياه تعبدون. يعني انك لازم تفهم ان ان اصلا الشكر ده عبودية عبودية مطلوبة منك مش فكرة ان انت تعمل لك حاجة اسدى اليك معروف فبتشكر. انت بتحب تشكر. او انت مثلا مش عارف كحد مهذب ومؤدب. لا الموضوع مش كده بس. الموضوع اصلا

246
01:14:02.850 --> 01:14:12.850
الموضوع ان هو اصلا عبودية. دي لجنة امتحان برضو في الامتحانات العبودية. عبودية هتستغنى عنها امام الله. لجنة الامتحان استنى عنها والله. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اسدى اليه

247
01:14:12.850 --> 01:14:32.850
معروفا فكافئوه. فان لم تجدوا ما تكافئوه به فادعوا له حتى حتى تشعروا انكم فاتموه او نحو من هذا الكلام يعني آآ على ما اذكر يعني. فانت مطالب تكافئه. والحديث آآ يعني صححه الشيخ الالباني انت مطالب تكافئه. طب انا

248
01:14:32.850 --> 01:14:52.850
مش مش قادر اكافئه يعني مسلا انا مش قادر اكافئه مش عارف اشوفه واكافئه ماديا او كزا على الاقل التقديرات تدعو له حتى تزن انك كافأته والنبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لاخيه جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء. فاحنا اصلا مطالبين ان اللي يسدي الينا معروف يعني ايه؟ نكافئه. يعني ده ده يعني وزي ما قلنا

249
01:14:52.850 --> 01:15:12.850
الطبق المعروف ده ممكن يكون في باب الابدان في باب العمران في باب الوجدان في باب الايمان. طالما اسدي الينا معروف احنا مطالبين نكافئ من اسدى الينا ذلك المعروف فالشاهد اللي اقصده انها مش حاجة يعني ايه مش مش حاجة اختيارية يعني او حاجة بس الواحد يحس ان هو يتفضل منه مش تفضل منه ده ده حق يعني حق عليك اصلا زي ما ممكن يقول ده مسل بيقول لو فيه اموال

250
01:15:12.850 --> 01:15:22.850
حق معلوم السائل والمحروم. اللي هو واحد مسلا متصور ان انا اللي بتفضل على السعي. ده حق ليه يا سيدي؟ ده حقه اصلا. انت مش ده حقه هتتسائل عنه امام الله. فهو حق برضه. يعني انت فكرة

251
01:15:22.850 --> 01:15:42.850
بحق الارتقاء لانه يبقى حق مش مش انه يبقى مجرد اتيكيت ولا مجرد بقى فضل منك لا مش فضل من حضرتك اصلا. انت دي حقوق للناس عليك الجميل ان احنا ما كناش نبقى عارفين ندعي بايه او نقول ايه لا يعني هو او ندعي لهم او ممكن يقعد يدعي له بحاجات مش هي اللي ايه

252
01:15:42.850 --> 01:16:02.850
اه اللي ينبغي انها تكون يدعي له اه رب ارحمه كما رباني رب ارحمها كما ربتني. ماشي؟ مم كبيرا بقى صغيرا عادي يعني خلاص مش آآ كما راعتني كما يعني يعني بما بما فعلت ذلك. تمام

253
01:16:02.850 --> 01:16:22.850
فالشاهد هنا نرجع لمسألة المستحقين قلنا المستحقين طبعا الوالد والوالدة وقلنا حسب النظام اللي اتكلمنا عنه. وبقى من ربى من ربى من ربى اه الانسان اه طبعا في الصغر يبقى الفضل اكبر. تمام؟ طيب اه في الكبر برضه حاضر. في الكبر طيب فيه

254
01:16:22.850 --> 01:16:42.850
قال لي ربة ايمانية. في اللي رباه وجدانيا. فيه اللي رباه عمرانيا. فيه اللي رباه نفسيا. خلاص؟ اه فيه حد فعلا رباه عمرانيا ان هو علمه حاجة وتمام وزي الفل والمهنة دي واشتغل بها واحبها بدنيا. الحمد لله مسلا ربنا سخره ان هو يكون له فضل عليه في مسألة صحته ومش عارف ايه والكلام ده كله. آآ رباها آآ

255
01:16:42.850 --> 01:17:02.850
اه وجدانيا اه ربنا جعله سبب في ان هو يعمل له سيكولوجيكال سبورت وقت طويل. هنا هنا بقى يحضرني النقطة اللي انا اكدت عليها. ان اصلا يعني للاسف الشديد الانسان يعني بيبقى غالب عليه الكفران. يعني سبحان الله يعني تلاقي مسلا ممكن يبخل بالدعاء

256
01:17:02.850 --> 01:17:22.850
على حد آآ رعاه او احسن اليه ايمانيا لمجرد انه اتضايق منه في موقف او زعل منه في حاجة او حس ان هو ازوج دانيا او ازاه عمرانيا يوقف سبحان الله يعني بسمع النهاردة كده في الاسراء قل وانتم تملكون خزائن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية

257
01:17:22.850 --> 01:17:42.850
الانفاق وكان الانسان قاتورا. قل لو انكم تملكون خزائن رحمة ربه. يعني سبحان الله فعلا الانسان ده عجيب. الانسان ده لو يملك خزائن رحمة الله هيمسك. خشية يبقى يعني بيبخل بها على حد ويديها لحد بمزاجه

258
01:17:42.850 --> 01:18:02.850
بهواه اصلا يعني وكان الانسان قاتورا يعني هو هو قاتور الحقيقة مش بس على على غيره حتى على نفسه انت خسران ايه يعني ده دي خزائن رحمة الله عز وجل. تجد انسان ممكن ايه آآ تيجي سيرة حد مش عارف مسلا يكون غالب عليه الحمد لله الاحسان الايماني له بس ربما ازاه

259
01:18:02.850 --> 01:18:22.850
وجدانيا او ازاه عمرانيا او ازاه حتى بدنيا او هو مسلا احسن اليه ايمانيا كتير واساء في حاجة فتلاقيه ايه مش بخلان عليه بالدعاء ايه ايه الكفران ده؟ انت بتخسر ايه؟ ايه ده ايه مش هتخسر حاجة يا اخي في دعواتك انت حتى بينك وبين نفسك. يا عم مش عايز العيال قدامي اني انا ادعي له قدام الناس

260
01:18:22.850 --> 01:18:42.850
ايه ده يا اخي بينك وبين نفسك؟ يعني ما سبحان الله! يعني حاجة عجيبة جدا. الغالب على الانسان الغالب على الانسان زي ما قلنا هنا ان هو ممكن يعكر بحر كبير من الحسنات بموقف هو ممكن يتوهمه او يتصوره او بحاجة من السيئات اللي حصلت ممكن يعكر بحر كبير من الحسنات

261
01:18:42.850 --> 01:18:52.850
اما يكون الغالب على الانسان الرعاية الايمانية وكان اهمل في حاجة وكان غالب عليه الرعاية الوجدانية وان كان اهمل او قصر او اساء في حاجة مستحق لهزا الامر. مستحق وهذا حق له

262
01:18:52.850 --> 01:19:12.450
يعني احنا سنسأل عنه امام الله سبحانه وبحمده. في هذه الاية العظيمة الكريمة وهذا الدعاء النفيس الذي علمنا الله انا بحمدي اياه خلينا بقى نفهمه على وجهه يعني ايه نفهمه على وجهه؟ ايه هنا الميدان اللي احنا هنستعمل فيه اسم الله الرب؟ ميدان ميدان

263
01:19:12.550 --> 01:19:42.550
مكافأة من احسنوا اليه. كافئته وخصوصا في باب البناء تربية التزكية وخصوصا في الباب الايماني. وخصوصا الوالدين اللي هم قاموا بكده. هذا هو الميدان. ميدان اللي احنا يعني واحنا ممكن ما كنش في دماغنا ان احنا الانسب لما نيجي ندعي لبعض نستعمل اسم ده الرب. ولزلك هي دي بقى اللقطة التانية اللي هي لقطة ان احنا

264
01:19:42.550 --> 01:20:02.550
آآ زي ما قلت احنا يعني محتاجين نتعلم نتعلم الطريقة اللي يتباع بها. واسم الله الرب هنا مناسب جدا هزا البئر لان الرب بيقوم بهزا الاصلاح بقى. الرب هو المصلح. المربي المدبر. خلاص؟ اللي بيربي و بيدبر سبحانه وبحمده. اللي اللي

265
01:20:02.550 --> 01:20:22.550
الرحيم سبحانه وبحمده الرب يعني ده معناه الربوبية خلاص يعني فهنا المربي خلاص آآ فاول من رباني هو ربي سبحانه وبحمده. اول من رباني ربي سبحانه وبحمده. ماشي؟ فاذا كنت انا مطالب اد ايه فانا فيما يخص ربي مطالب ان انا اشكر ربي على كده. واحمد

266
01:20:22.550 --> 01:20:42.550
الحمد لله رب العالمين. انا احمد ربي احمد ربي على انه رباني. ازا كنا عمالين بنتكلم كده في ان انا ادعي ادعي للحد اللي هو عمل لي رعاية ايمانية او رعاية وجدانية او رعاية عمرانية او رعاية بدنية طيب آآ يعني امال بقى ربنا يبقى ايه

267
01:20:42.550 --> 01:21:02.550
لزلك انا بالنسبة للانسان محتاج ادعي وبالنسبة لربنا محتاج اثني محتاج اثني على الله. ولذلك سياق الايات يعني لو تم تناوله هنجد الكلام ده واضح محتاج اثني على الله بقى. اثني على ربي. ولذلك ما تنساش حضرتك ولو سمحت حضرتك ما تنسيش ان يعني آآ ان احنا

268
01:21:02.550 --> 01:21:22.550
ما نثني على الله قبل ما ندعي للناس. آآ انشكر لي ولوالديك. نثني على الله قبل ما ندعي للناس. قبل ما نفتكر الناس اللي هم لازم ربنا الاول نثني على الله سبحانه وبحمده. فلذلك دي حاجة مهمة جدا ان احنا نثني على الله. احنا هندعي لحد ولا الكلام ده كله؟ لا نثني على الله اه اولا

269
01:21:22.550 --> 01:21:42.550
خلاص نثني على الله آآ اولا. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. وبالوالدين احسان. الله اولا. فيثني المرء على الله. اللهم لك الحمد الحمد لله رب رب العالمين. اللهم لك الحمد اطعمت واسقيت واغنيت واقنيت وهديت واحييت. فلك الحمد على ما اعطيت. اللهم لك الحمد بندا كثيرا طيبا مباركا فيك. اللهم

270
01:21:42.550 --> 01:22:02.550
الله اللهم الحمد لله الذي اطعم وسقى وسوى وسوغ وجعل له مخرجا. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى. يعني آآ تحمد لا بقى تحمد الله. الحمد لله رب العالمين. متى بتحمد ربك سبحانه وبحمده؟ آآ ابتداء فخد بالك من اللقطة دي. ماشي خدي بالك من اللقطة دي. آآ لو نتكلم بقى عمل ايه

271
01:22:02.550 --> 01:22:12.550
فهنا سبحان الله بسم الله يا رب وقل رب ارحمهما رب ارحمهما خلاص انت برضو هنا آآ لما تيجي تطلب اطلب الرحمة يعني ده ده الانسب خلاص ارحمهما كما والكما

272
01:22:12.550 --> 01:22:32.550
رب هاني صغيرا من باب برضو العرفان بفضلهما او من باب الاقرار بهذا الامر كما ربياني كبيرا كما ربى رباني ايمانيا كما ربتني ايمانيا كما عم ابراهيم كما ربتني يا عمرانية ايا كان الشيء اللي هيحصل زي ما قلنا يتفاهم. والحق ده الحق ده اما انه يكون حق

273
01:22:32.550 --> 01:22:52.550
قولي ان انا ادعي بس او قولي وفعلي. ماشي؟ ان انا ادعي لك واعمل كمان يعني انا احرص على هذا الامر. خلاص آآ ويتفاضل فيه الناس. كل ما كان الانسان دوره اكبر يعني رعايته الايمانية اضخم اكيد هيبقى نصيبه اكبر

274
01:22:52.550 --> 01:23:12.550
كل ما كان آآ آآ مع الرعاية الايمانية في الرعاية الوجدانية وفي الرعاية العمرية كل ما كان الامر كأنها آآ لان الله يحب لذلك الله يحب الاوفياء. ربنا يحب الاوفياء. ربنا يحب الناس وكتير من الناس زي ما قلت بيتصور انا مش عايز انا مكاره الناس وزعلان

275
01:23:12.550 --> 01:23:22.550
من الناس ومتضايق من الناس ومش عايز اعمل حاجة لحد ولا عايز احسن لحد ولا عايز اضايق لحد ولا مش مش بمزاجك يعني هو مش بمزاجك اصلا. انت ما ينفعش في الحياة تبقى مش بمزاجك

276
01:23:22.550 --> 01:23:32.550
قلنا على ادنى التقديرات حتى يا عمي اه يعني لو لو مش فعليا خلي قولي وانا انبه هنا في هذا الباب انبه ان في اوقات الغضب ولا الزعل ولا الحزن اه ولا

277
01:23:32.550 --> 01:23:52.550
الخلاف احيانا بيخلينا ننسى حاجات اساسية مستقرة ما فيهاش كلام. خلينا ننسى بيخلينا نعكر بحار الحسنات الضخمة الكبيرة بسيئات صغيرة يعني او او حتى لو مش صغيرة ايا كانت بسيئات نصيحتي للجميع للجميع ادعي بالدعاء ده

278
01:23:52.550 --> 01:24:12.550
لاي حد احسن لك ادعي به دايما. وجاهد نفسك في انك يكون انت بترحمه دعائيا لو صح التعبير ماشي او تطلب له الرحمة دعائيا وانت بتمارس معه الرحمة آآ عمليا. اجتهد برده

279
01:24:12.550 --> 01:24:32.550
وجاهد نفسك في ان انت يعني قوليا دي ما فيهاش كلام. وعمليا جاهد نفسك على قد ما تقدر. لو استطعت. ولان يعني نقطة على الهامش كده او مش على الهامش الحياة هي هي سنترال في الموضوع او مركزية في الموضوع يعني المشكلة الكبيرة ان الواحد ييجي يوم القيامة اصلا يتصور يعني

280
01:24:32.550 --> 01:24:52.550
بيكون يكون هو اللي كان غلطان. يعني ماذا يفعل؟ يعني الواحد مسلا ممكن بتحصل حاجات كده مع حد وبيبقى له واحد واخد موقف ما مسلا دايما الهاجس اللي بيتردد جوة الواحد بصرف النزر بقى الناس اه يعني الناس بتخبط دماغها في الحيط ولا مش عارف ايه. بس ده الهاجس اللي دايما بيتردد

281
01:24:52.550 --> 01:25:12.550
جوة دماغ الواحد. ماذا اذا كنت انا المخطئ يعني؟ ماذا كنت انا ظالم او انا ما كنتش صح؟ يعني ماذا ساقول لربي سبحانه وبحمده؟ ماذا اذا كنت متوهم حاجات ما حصلتش او يعني ماذا اذا؟ يعني يعني يشغلنا الوقوف آآ امام الله. آآ لان

282
01:25:12.550 --> 01:25:32.550
النفس حارون يعني نسأل الله العافية برده في حاجات انت مش في حاجات واضحة طبعا ما فيهاش كلام. يعني مم آآ لكن لعل انت زودت عملت واديت انتصرت لنفسك ايا آآ كانت الصورة. فانا مش هاخسر حاجة يعني ما حدش ما حدش يعرف آآ

283
01:25:32.550 --> 01:25:52.550
احنا بنسأل الله الهدى والسداد وبنحاول نجتهد بس برضه في النهاية انت خليك دايما في الامل لاخرتك. خليك في الامل لاخرتك والاضمن لاخرتك وانا مش هاخسر حاجة لان انا برضو انا كسبان لان دي اصلا عبودية انا مطالب بها امام الله سبحانه وبحمده. وآآ هذا الظلم ظلمات يوم القيامة. هذا الظلم ظلمات

284
01:25:52.550 --> 01:26:02.550
يوم القيامة. وآآ سبحان الله يعني انا كنت بقول شفتم انا قلت لكم من شوية بقول لكم آآ لو احنا هنتكلم على بقى اللي ربنا ايمانيا واللي ربنا وجدانيا واللي

285
01:26:02.550 --> 01:26:12.550
ربنا امرني ان ربنا مش عارف آآ بدنيا فما ينفعش ننسى البشر. وبقول لكم بقى ما ننساش رب البشر. اللي هو يعني من باب اولى بقى ان احنا اصلا ايه

286
01:26:12.550 --> 01:26:32.550
آآ هو هو اصلا يعني ربي سبحانه وبحمده يعني له الايجاد والاعداد والامداد والاسحاق بتاع كل الكلام ده. ورغم كده تخيلوا بقى ان من البشر اللي ممكن ما يشكرش ربنا ليه؟ لان مثلا بدنيا حس ان هو فيه حاجة ناقصاه. والمسكين ده ربنا اصلا يعني

287
01:26:32.550 --> 01:26:52.550
ربما ابتلاه ليرفعه مش لايه؟ مش ليضيعه. وابتلاه ليهذبه مش ليعذبه. وكانت اختبارات تنقية وترقية ايه اللي يمنع انه يعني الناس بتعمل كده مع مع ربنا؟ ايه اللي يمنع ان يحصل كده مع البشر؟ يعني تخيلوا ان اصل اصل في ناس ما تصدقش ممكن ما يصدقش ان انا ممكن اكون انا

288
01:26:52.550 --> 01:27:02.550
غلط او انا فاهم غلط او انا مسلا اه اه مش قادر اتفهم اللي قدامي او انا يعني يعني الناس مش متصورة يقول لك لا لا مش ممكن انا متأكد

289
01:27:02.550 --> 01:27:12.550
خصوصا لما تبقى حاجة يعني فيها يعني خلافات وكده. لا انا متأكد. طب ما احنا مع ربنا اصلا بنجد نفسنا بنقصر في الشكر او بنفتر عنه. لما بنحس ان احنا

290
01:27:12.550 --> 01:27:22.550
ربنا ما احسنليش بدنيا انا كنت اتمنى اكون شكلي اجمل من كده ولا اتمنى اكون اطول من كده ولا اتمنى اني مش عارف تكون بشرتي ابيض من كده ولا يعني

291
01:27:22.550 --> 01:27:32.550
كنت اتمنى ان انا يكون لأ تعليمي احسن من كده كنت اتمنى ان انا يكون ما هو ربنا بقى ما رزقنيش بتعليم كويس وانا اجتهدت وشديت حيلي كنت اتمنى ان انا مش عارف نفسي دي تبقى احسن كده

292
01:27:32.550 --> 01:27:42.550
ما انا اتحطيت في مش عارف ايه وكزا وناس تعبوني ومش تعبوني انا كنت اجي اه اه اتولد وسط الناس دي ليه؟ كنت اتمنى ان انا مش عارف بقى ما يبقاش فيه تكاليف وانا واحدة ست وليه علي

293
01:27:42.550 --> 01:28:02.550
هي بقى تحت الزوج ومش طاعة الزوج ومش عارف ايه والحوارات دي. وان انا حد مقيدني وحجاب ومش حجاب يا بختهم الرجالة والحوارات دي. الناس بيعملوا كده مع ربنا. بيعملوا كده مع ربنا. يعني طب يعني احنا بنعمل كده مع ربنا للاسف. فايه الغريب ان احنا

294
01:28:02.550 --> 01:28:12.550
احنا مع البشر برضو هنعمل كده. يعني نكون فعلا بنعمل كده. نكون احنا يعني ظالمين. ما يكونش اصلا الامر فعلا زي ما احنا بنقول او زي ما احنا بنتكلم. يعني اه

295
01:28:12.550 --> 01:28:32.550
اه سبحان الله يعني الواحد يعني اه تعرض لكلام ما او امر ما ضايقه يعني ايه كلام كده يعني ايه؟ اه خلاص صادم فالواحد اتضايق من كلامه وعمال يحاول بقى ايه فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين اعوذ بك

296
01:28:32.550 --> 01:28:52.550
وعمال يحاول بقى ودعاء الهم والحزن الحيوانات دي. آآ ما اقصدش حرة انتقاص يعني حاشا وكده. اقصد الاشياء دي يعني. بس هي كلمة ده رجع اللسان. فعمال بقى يحاول ان في الحاجات دي وافكر فيها وسبحان الله الواحد سمع ايه آآ سبحانه وتعالى عما يقولون علوا

297
01:28:52.550 --> 01:29:12.550
كبيرة فحاجة كده قد ايه يعني تطمنك كده بقى اللي هو ازا كان اسر ربنا ربنا هم قالوا على ربنا كلام ما يليقش كلام ما ينبغيش كلام آآ يعني زي مسلا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس احد اصبر عن الاذى سمعه من الله. اذان

298
01:29:12.550 --> 01:29:32.550
سمعوا من الله يدعون له الصاحبة والولد وهو يدعون له الصاحبة والولد هو يرزقهم ويعافيه. ربنا سمع منهم هذا الكلام. يعني آآ وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لابائهم كبرت كلمة تخرج من افواههم. اذ يقولون الا كذب

299
01:29:32.550 --> 01:29:52.550
فسبحان الله الواحد لما قاعد كده يفتكر طب ما هو ربنا سبحانه وبحمده يعني بذاته قيل آآ افتري وقيل الكذب فيما يخص ثم يعني المفروض الانسان ده يهدى بقى وطبيعي ان يتصور ان عادي ممكن الانسان ان هو يقول الكذب او يفتري او فسبحان الله اشياء يعني اللي اقصده

300
01:29:52.550 --> 01:30:12.550
ومسألة العلاقة بالله والعلاقة بالانسان. الحتة دي برضو مهمة يعني النبي قال لا يشكر الله من لا يشكر الناس. يعني الشخص اللي هو مش بيشكر ناس وما بيعرفلهمش فضلهم مش هعرف فضل ربنا واللي ما بيعرفش فضل ربنا مش هيعرف فضل الناس. يعني حاجة كده في زي نوع من الاتصال

301
01:30:12.550 --> 01:30:32.550
بين الحالة دي وبين الحالة دي. فهذا الدعاء الجميل النفيس اول حاجة انا بأكد عليها اتمنى ان هو يفهم على هذه الدائرة الواسعة خلاص؟ آآ كما ربياني ربي ارحمهما ربي ارحم ربي ارحمهما كما ربياني

302
01:30:32.550 --> 01:30:52.550
يبقى كده داخل فيها كل اللي ربى. آآ صغيرا هيبقى يختص بها الصغير. آآ الوالد والوالدة يبقى عندهم نوع اختصاص. ماشي؟ اتمنى ان يبقى يبقى اي من يعني ده في الميدان هنا هو ميدان الاحسان للانسان. حد احسن لي. احسن لي بقى باب الابدان باب العمران

303
01:30:52.550 --> 01:31:12.550
باب الوجدان باب الايمان ماشي؟ احسن لي تمام؟ وكل ما الاحسان يزيد كل ما ما يبقى هو آآ استحقاقه للامر ده آآ اشد. آآ النقطة اللي حابب الفت الانزار اليها اوجه الانزار ليها برضو مسألة حاجتنا لهزا الدعاء. احنا محتاجينه جدا في الحقيقة. احنا محتاجين ان هو يدعى لنا

304
01:31:12.550 --> 01:31:22.550
يعني محتاجينه ان هو يجي لنا. آآ محتاجين ان احنا نكون مستحقين له اصلا. وعشان كده زي ما قلت الحاجات اللي انا وصيت بها في استحقاق الدعاء ده يا ريت ما نفرطش فيها ان احنا ننتقل

305
01:31:22.550 --> 01:31:42.550
اتكلمت انا عن الرحمة قبل ما اتكلم عن سورة الكهف. متخيل يعني ايه وبعدين انت متخيل اصلا ان انت استحقيت الرحمة دي رحمة الله. الانسان مش مهم الانسان ما يملكش حاجة اصلا. يعني استحقيت رحمة الله. فاحنا محتاجين الحقيقة محتاجين الرحمة دي. الانسان يعني فعلا

306
01:31:42.550 --> 01:31:52.550
في امس الحاجة دي لها زي ما قلت ان ولزلك سبحان الله الواحد يعني افتكر كده ربنا اتني بمنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. الانسان في اوقات كده بيبقى حالات صعبة بيحتاجه يعني من ايه

307
01:31:52.550 --> 01:32:12.550
من آآ يترفق به زي ما قلنا او محتاج هذا الحنان ويحتاج الى ذلك الاحسان. اللي يرفع عنه هذا هذا الذي هو فيه. آآ اه احنا محتاجين ليه كمان اصلا احنا كبقى يعني احنا محتاجين ليه اه كمحسنين لغيرنا ماشي محتاجين ان احنا

308
01:32:12.550 --> 01:32:32.550
توجيهه عشان نستحقه ماشي؟ آآ واحنا محتاجين ليه كناس تم الاحسان لنا؟ ان احنا عايزين عايزين آآ نؤدي حق الاحسن هنا. عايزين نأدي حقه. عايزين عايزين اه يعني ايه اه يعني نكافئه

309
01:32:32.550 --> 01:32:42.550
احنا محتاجين فربنا سبحانه وبحمده علمنا ايه اللي نكافئه به وان من من اعظم ما نكافئه به هذا الامر لان كما قال ربي سبحانه وبحمده ورحمة ربي خير مما يجمعون

310
01:32:42.550 --> 01:33:02.550
لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون. يقول بفضل الله ورحمته فلذلك يفرح هو خير مما يجمعون. فانت تدعو له بالرحمة فهذا شيء اه في الحقيقة عظيم احنا محتاجين فعلا الى هذا الدعاء. وايه النقطة التالتة هتعلمنا الحقيقة من هنا. اتعلمنا لما نحب نستعمل لما هنستعمل اسم رب. الله الرب هنا انا

311
01:33:02.550 --> 01:33:22.550
هنستعمله ازاي؟ وايه الطريقة والاسلوب؟ وده طبعا لا شك انسب حاجة. واجمل حاجة في اه هذا الباب. هذه السورة العظيمة الكريمة اه اه الجميلة لسه فيها ادعية تانية ان شاء الله هنقف معها. اه وسبحان الله يمكن من تيسير الملك ان احنا موضوع الدعوات ده

312
01:33:22.550 --> 01:33:42.550
جه في رمضان برضو زي ما قلت وخصوصا انه جه كمان في آآ العشر الاواخر. فنسأل الله سبحانه وبحمده ان الادعية اللي احنا بنتناولها دي يجعل لنا منها اوفر الحظ والنصيب ونسأله سبحانه وبحمده انه آآ يجعلنا من اهل هذه الادعية

313
01:33:42.550 --> 01:34:02.550
ان اسعد الناس بها. يعني لان يمكن الاداة دي كلها تلحق بسلسلة آآ آآ اسعد الناس بالدعاء. او الدعاء آآ علم وعمل. آآ او تدبر الدعاء فنسأل الله سبحانه وبحمده انه يعني اه يسعدنا بهذه الاداية علما وعملا ويجعلنا اسعد الناس بها انتفاعا واستمتاعا

314
01:34:02.550 --> 01:34:22.550
جعلنا من آآ من اهلها آآ انه ولي ذلك والقادر عليه. آآ اقول قولي هذا واستغفر الله لي آآ ولكم ولكم ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على

315
01:34:22.550 --> 01:34:42.550
يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئنا من امرنا رشدا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عنا. اه رباه اه ارحم اه

316
01:34:42.550 --> 01:35:02.550
من آآ ربونا آآ ايمانيا او وجدانيا او عمرانيا او آآ بدنيا آآ ارحمهم وآآ اه واغفر لهم واكرمهم واه واجزهم عنا خير الجزاء واه تولى عنهم اه عنا مكافأة

317
01:35:02.550 --> 01:35:22.550
مكافأتهم واعنا على القيام بحقوقهم وسامحنا على آآ على تقصيرنا في حقهم آآ واجبر لنا كسرنا آآ اه فيهم واهدنا في معاملتهم اه سواء اللي قصرت وهيأ لنا في معاملتهم من امرنا رشدا. اه واجعلنا

318
01:35:22.550 --> 01:35:36.165
اسعد الناس بهذا الخلق وبهذا السلوك. آآ واغفر لنا تقصيرنا واغفر لنا تقصيرنا واغفر لنا تقصيرنا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك