1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني علما ينفي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات على ضفاف انهار الاسماء الحسنى

3
00:00:50.000 --> 00:01:20.000
ونحن في هذا الموسم آآ على ضفاف انهار الربوبية وهذا هو الموسم الثاني الذي نتنعم فيه على ضفاف انهار الربوبية. وكنا في الحلقة الماضية ذكرنا بشوية مهمة كده يعني عشان بس الناس ما تتوهش مننا يعني حاجات معينة تخص اسم الله الرب. تخص اسم الله الرب او تخص الربوبية تحديدا

4
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
لما قلنا ان الربوبية قد ايه هي مهمة واتكلمنا كده عن منهج عام يعني لتناول آآ الاسماء الحسنى ككل. وهي تناول اسم الله الرب تحديدا. طيب اه والنهاردة انا عايز اتناول الموضوع من زاوية تانية. يعني احنا اتفقنا امبارح على ان الناس عندهم

5
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
اشكال اللي هو اشكال الانتقاء. آآ وما بيعملوش النبي اوصى به. آآ الا وهو احصاء ما بيعملوش اللي اوصى به النبي اللي هو الاحصاء. وهو مش بس النبي اوصى به. لا يعني هو كمان ربنا سبحانه وبحمده

6
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
اوصى بذلك يعني آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة وان احصاها ده يعني ممكن ينطلق لمعنيه. ان هو آآ الاحصاء ده الاحصاء عند العرب هو الاحاطة

7
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
هو آآ الاستيعاب. الاطاقة. آآ وبيجي كمان عند العرب بمعنى التمييز. جه عند العرب تميس هتقولوا حصاة العقل معنى التعقل والتمييز. فاحصاها مش يعني لما انا اقول مسلا ان انا احصيت انواع مثلا

8
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
اه اه الحضانات الطبية. احاسيت الانواع. احصيتها يعني انا احط بها استوعبتها عديتها. ومش بس كده وميزت ما بينها تفهمت وتعقلت. فلذلك الاحصاء مش زي ما البعض بيتصور ان هو مجرد رواية. لأ. ده الاحصاء ده فيه استيعاب فيه استيعاب

9
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
واحاطة وفيه آآ تمييز وفيه اطاقة يعني ان انا احصيت الامر ده آآ على ما قال لم تحصوه يعني تطيره او تقديره عليها فاحصيت الامر ده لما قال له احصيته في نفسك انا عملته عملته في نفسي انا. ولذلك فكلمة الاحصاء نفسها بتطلق على الرواية والدراية

10
00:03:20.000 --> 00:03:41.250
في احصاء الرواية اللي هو الجمع والاستقراء والاحاطة والاستيعاب. ده كده اسمه آآ احصاء الرواية. في في احصاء الدراية اللي هو التعقل والتمييز والتفهم. وفي احصاء الرعاية اللي هو اطاقة الكلام ده والعمل بها. كل ده على فكرة في اللفظ عند العرب يعني ما احنا

11
00:03:41.250 --> 00:04:01.250
احنا ما اخترعناش عشان بس كنا اقعدوا يقول لك اصل مش عارف ايه لأ هي خد اللفظة كده اصلا اللفظة احصيت احصيت كذا يعني عملت الكلام ده. فلما نقول والاسماء دي احصى الاسماء يبقى يتعامل معها كلها بمنهج الاحصاء. يعني ايه كلها بمنهج الاحصاء؟ يعني انا ما اكتفيش بمثلا بمجموعة اسماء واترك

12
00:04:01.250 --> 00:04:21.250
البعض الاخر ما يكتفيش مش عايز اقول بقى كده يعني مش عايز اقول اسماء بس هي الاسماء ممكن تكون في النهاية هي يعني السقف بس الاسماء دي تشتمل على حاجتين مهمين جدا. الاسماء تشتمل على صفات وتشتمل اه والصفات دي منها صفات ذات صفات افعال وتشتمل على الاخبار

13
00:04:21.650 --> 00:04:42.700
يعني هوضحها بشكل تاني. يعني مثلا احنا عندنا من اسماء الله الرحمن الرحيم. ده اسماء. طيب من من صفات الله هي الرحمة اصلا حنان ما سير فالحنان ده الحنان داخل في الرحمة. والاحسان داخل في الرحمة. كل الايات اللي فيها الحنان وحنانا من لدننا. واللي فيها العطف وفيها اللطف داخلة في

14
00:04:42.700 --> 00:05:02.700
وكل الايات اللي فيها الاحسان داخلة في الرحمة. ده رحمة برضه. يبقى دي اهو من الصفات. يبقى ربنا ربنا بنشوف كتير جدا ممكن نلاقي اسم الله الرحمن واسم الله الرحيم موجود في القرآن مثلا وليكن متين مرة تلتميت مرة. طيب صفة الرحمة بقى ان ربنا رحم رحم رحم ولو

15
00:05:02.700 --> 00:05:22.700
اما آآ ان ربنا يرحم ان ربنا يحسن الى ان ربنا ده قد ايه؟ كتير جدا. اوسع بكتير خالص. طيب الصفات نفسها اللي تضمنتها الاسماء كتيرة طب لأ ده في بقى ابعد من ذلك الاخبار نفسها اللي تضمنتها الاسماء دي كتيرة اخبار كتيرة جدا زي خبر

16
00:05:22.700 --> 00:05:42.700
ان ربنا نصر المؤمنين في كذا طب ما دي رحمة. ده حنان واحسان. وحنان عليهم واحسان بهم. ما ده ما يعني ده برضو رحمة دي اخبار بقى دي قصة تانية ولذلك ممكن نعتبر ان اسماء الله هي السقف ولذلك لما نقول انا عرفت احصيت

17
00:05:42.700 --> 00:06:02.700
الى حد كبير هكون احصيت المعلومات عن الله. احصيت المعلومات عن الله. يعني احنا في عندنا في آآ المفروض ان شاء الله بنجهز كتاب حدثني عنك آآ دعواتكم بالتيسير ان شاء الله وييسر له اخراجه. فكنا بنقول ان احنا عندنا فيما يتعلق بالاسماء الحسنى في ختمات دراية

18
00:06:02.700 --> 00:06:22.700
بخدمات رعاية خدمات دراية وخدمات رعاية يعني ايه خدمات دراية؟ يعني اول حاجة احنا بنقول عليها ختمة فعلا. يعني ايه ختمة فعلا؟ يعني احنا اتكلمنا عن الكلام ده في برنامج اسمه فعلا اصلا وكان لنا حلقة برضه اسمها فعلا كده في بناء الطفل المؤمن بالله. في حلقات الرسالة. ان في ايات كده

19
00:06:22.700 --> 00:06:52.700
يعني معينة ربنا واما اما اما ان هو طالب فيها بان احنا نعلم او عاتب فيها على ان احنا لا نعلم. طالب في زي مسلا فاعلم فاعلموا واعلموا واعلم اهو طالب طالب او عاتب على انه لا يعلم. لا يعلم لا يعلمون. لما تتبعنا المواطن دي

20
00:06:52.700 --> 00:07:12.700
يعني انا استوقفتني في مرة فلما اتبعتها في القرآن الكريم وجدت ان يعني نقدر نقول ان سبعة وتسعين في المية من اللي ربنا انا طالب ان احنا نعلمه وعاتب على ان احنا لا نعلمه هو متعلق باسمائه وصفاته

21
00:07:12.700 --> 00:07:28.000
يعني مثلا ربنا بيقول فاعلم انه لا اله الا الله. فاعلموا واعلموا ان الله عزيز طب يعني ايه كل اللي طالبنا فيه بعد اعلم وساعتها قلنا اعلم يعني اعلم يعني اعرف

22
00:07:28.100 --> 00:07:48.100
هنعرف الكلام ده وافهمه. اعلم يعني تيقن. اعلم يعني اعمل بمقتضى الكلام ده. اعلم يعني اثبت عليه. اعلم انه لا اله الا الله. اعرف وافهم تعق في انه لا اله الا الله. اعمل بمقتضى الكلام ده اثبت عليه. اللي مش عارف يعرف. طيب واللي عارف لا يتيقن

23
00:07:48.100 --> 00:08:08.100
كان يصدق طب واللي عارفه متيقن ومصدق ايه يعمل مقتضى الكلام ده طب واللي بيعمل مقتضى الكلام ده يثبت عليه. دي احنا خاتمة بنسميها ختمة ثعلب ختمة فعلا ان لو اتجمعت الايات كلها واحنا جمعناها في مقالة موجودة في بالوحي

24
00:08:08.100 --> 00:08:28.100
اسمها هل علمت؟ هل علمت المجموعة التالتة في مقال اسمه هل علمت لما تتجمع بقى تتجمع هذه الاية اللي ربنا قال فيها فاعلموا اعلموا اعلموا هنجد فيها مين المعلوم بقى اللي احنا طالبنا ان احنا نعلم ما يتعلق به؟ الله

25
00:08:28.100 --> 00:08:49.850
يبقى المعلومات دي انا ما عملتلهاش يعني استقراء دقيق واحصاء دقيق قوي علشان اقدر اقول انها تقريبا فيها المعلومات المطلوبة عندنا وكانها نسخة كده باقي ما هي نسخ كده صغيرة كده. ممكن ناخدها على مستويين على مستوى الدراية يعني نفهم الايات دي كويس ونعرف المعلومات اللي جت عن الله فيها

26
00:08:49.850 --> 00:09:09.850
ناخدها على مستوى الضرايب وممكن ناخدها على مستوى الرعاية بقى لأ ده احنا ما هو ابعد نشوف بقى الشواهد والاثار ونشوف الواجبات والاستثمار يعني على نحو ما دراستنا كده الربوبية ودرسنا اسمنا الحكيم وغيرها. دول كده خدمتين ممكن ختمة دراية للايات اللي فيها الايات بتاعة اعلم كلها نسميها ختمة فعلا على مستوى

27
00:09:09.850 --> 00:09:24.400
فوق الدراية وفي ختمة فعلا على مستوى الرعاية. طيب مم في تاني؟ اه في دي كده دول ختمتين اهو. طيب في ختمة التالتة ايه الختمة التالتة؟ الختمة التالتة اللي هي خاتمة المحبة

28
00:09:24.550 --> 00:09:44.550
ختمة محبة ان انا امسك القرآن كله استعرضه استعرضه خلاص آآ افهم الاية من خلال كتاب التفسير وبعد ما افهم الاية اقف مع نفسي واقول ايه المعلومة اللي انا عرفتها لربنا هنا؟ ايه المعلومة اللي عرفتها لربنا هنا؟ معلومة المعلومة دي احيانا عرفت ان من اسمائه كزا

29
00:09:44.550 --> 00:10:08.450
عرفت ان من صفاته كزا عرفت انه بيفعل كذا ادي معلومة كلمة معلومة دي كلمة معلومات يعني تنظم للاسماء والصفات والاخبار عن الله سبحانه وبحمده. امسك المصحف كده وانا ماشي ويفضل نمشي بالترتيب التعليمي اللي احنا قلنا عليه. يعني نبدأ بالفاتحة السبع العظام. بعد كده قصار المفصل بعد

30
00:10:08.450 --> 00:10:28.450
كده مشهور المفصل والمستعمل منه بعد كده المفصل كله بعد كده مشهور المثاني والمئين والطوال والمستعمل منه وبعد كده المثاني والمئين وبعد كده الطوال. المهم اللي نسميه ترتيب التعليم. نمشي بالترتيب التاني. فيبقى عندنا نسخ كده صغيرة. يمكن احنا حتى في الدبلومة السنة دي

31
00:10:28.450 --> 00:10:48.050
احنا قررنا عليهم ختمة فعلا دي خلاص؟ اللي هي على مستوى الدراية ودي دي كده دراية اهي وبعد كده ييجي من وراها عايز يوسع الدايرة شوية يبقى فعلا بك انا خدت المعلومات المختصرة اللي احنا عايزينها. آآ وفي الغالب المعلومات اللي فيها هي اللي في السابع العظام. وبعدين بقى ياخد خاتمة حدثني عنك دراية

32
00:10:48.450 --> 00:11:08.450
وبعدين بقى عايز يركز اكتر يجيب الاسماء اللي جمعها العلماء. يعني العلماء جمعوا اسماء الله الحسنى اللي جت فين؟ اللي جات في القرآن والسنة يجيب الاسماء دي يجيب مسلا اسم الله الحكيم اسم الله العزيز اسم الله البر يجيب الاسماء دي خلاص ويدرس كل اسم كده على مستوى الدراية يعرف معناها

33
00:11:08.450 --> 00:11:28.450
تعرف معنى ايه؟ يشوف مسلا كتاب من الكتب المفيدة في هذا الباب. وايه ويقف على معناه. يبقى كده هو عمل ختمة دراية. دراية يعني بقى عارف. انا ايه اللي اقصده بقى بالاحصاء؟ الاحصاء ده ايه؟ آآ جمع آآ استيعاب آآ استقراء ماشي

34
00:11:28.450 --> 00:11:50.250
حاطة وبعدين بقى بعد ما يعمل الكلام ده يفهمها بقى يفهم الكلام ده يفهمه يعرفه كويس يتعقل يميز ماشي يقولوا حتى حصاة العقل العرب تقول كده تمام وبعد كده يجي بقى الاطاقة بقى اللي هو العمل بها ده بقى اللي اسمه الرعاية. تلات ختمات دراية هو يعني ده عندنا ختمة فعلا على مستوى الدراية وشرحنا

35
00:11:50.250 --> 00:12:10.250
معناها ايه؟ وختمة المحبة بالترتيب كده ويليها ختمة الاسماء الحسنى دراية. ان انا اخد اسماء ربنا كلها بسدراية بس دراية بس يعني انا مسلا حتى لو في كتاب كده بيشرح الاسماء اخد فقط بس تمام طيب في بقى ختمة

36
00:12:10.250 --> 00:12:20.250
اية بيقول كده تلات ختمات بعد كده ابدأ في خاتمة الرعاية. ختمة فعلا على مستوى الرعاية. يبقى ايه المعلومات اللي وصلتني؟ اخدها بقى رعاية بقى. انا خدتها دراية اخدها رعاية. يعني ايه اخدها رعاية؟ يعني

37
00:12:20.250 --> 00:12:30.250
مش مجرد بقى ان انا فهمت بس مش مجرد الدراية لأ في بقى لأ في الرعاية الرعاية بقى اللي هو مش مش مجرد ان انا عرفت المعنى مهو الدراية دي في الغالب هتقف عند معرفة

38
00:12:30.250 --> 00:12:50.250
ابدأ احل الاشكاليات التانية بقى. وبعد كده اخد الاسماء الحسنى الاسماء الحسنى اللي هي تم حصرها واحصاءها دي اخدها برضو بقى رعاية. فكده خمس الختمة الاولى ختمة ثعلب على مستوى الدراية تانية خاتمة محبة. التالتة آآ خاتمة الاسماء الحسنى دراية. بعد كده اخد خاتمة فعلا على مستوى الرعاية

39
00:12:50.250 --> 00:13:10.250
ايه وبعد كده اخد الاسماء الحسنى رعاية. كده تمام يعني في رأيي اللي يعمل كده يبقى عمل الاحصاء المطلوب فيما يتعلق باسماء الله الحسنى لو حد حابب الباب ده وحابب يدوس فيه ويتخصص فيه لان كده يبقى يبقى عمل استيعاب عمل جمع احاطة استيعاب استقراء

40
00:13:10.250 --> 00:13:20.250
لما لما يخص الايه الاسماء الحسنى. طيب. يبقى دي النقطة الاولى في الاحصاء. وقلنا ده اشكال. اشكال موجود عند البعض. ان هو لا بياخد بقى حاجات ويسيب حاجات والكلام ده

41
00:13:20.250 --> 00:13:40.250
طيب آآ وطبعا كده هيبقى جبنا اللي في القرآن وفي السنة. لان اللي جمعوه العلماء بيجيب الفقراء وفي السنة. في اسماء ورد في اسم الله الطيب وغيرها. طيب دي دي كده صورة من الاحصاء. في بقى احصاء تاني. يعني ايه بقى يبقى لما اه احصاها تنصرف

42
00:13:40.250 --> 00:14:00.250
اللي انا حكيته ده ان هو احصاء اسماء الله. احصاها هي والصفات اللي بيتضمنها والاخبار عرفها كلها. عرفها كلها يعني هو كده جمعها واستوعبها وعرفها لان فعلا سبحان الله اللي هيبقى اصلا يعني عرف المعلومات دي عن الله اللي هي

43
00:14:00.250 --> 00:14:10.250
ابقى جمع المعلومات دي عن ربنا وعرفها كده طب يعني ان شاء الله ان شاء الله هيخش الجنة بازن الله. لما يكون بقى كمان تجاوز الكلام ده بقى من الدراية للرعاية يجي بقى

44
00:14:10.250 --> 00:14:30.250
تاني احصاء يبقى معنى تاني احصاء ان انا لما اخد اسم الاسماء بقى انا هفترض النهاردة خدت اسم الله العزيز انا ممكن اسم الله العزيز يكون معي في ايه؟ واعلموا ان الله عزيز. جاي معي في خاتمة فعلا. جراية. وجاي معي في خاتمة المحبة. وجت معي صفات العزة وما يتعلق بها في خاتمة

45
00:14:30.250 --> 00:14:50.250
محب في الدراية وجه معايا كاسم الله العزيز في الدراية وعرفت معاني العزيز المعاني اللي تخص صفات الذات واللي بتخص صفات الافعال العزيز عرفت القويل قوة والغلبة والمنعة والسمو والتفرد والرفعة وصفات الافعال عرفت العزاز كده اهو تمام انا كده اسم الله العزيز جاي معي في الحتت دي

46
00:14:50.250 --> 00:15:00.250
طيب هل كده بقى انا انا عملت له احصاء لسه بقى؟ عايز اكمل بقى. يجي معي فين تاني؟ معي في الرعاية بقى. اه يبقى اخده بقى على مستوى الرعاية. على مستوى

47
00:15:00.250 --> 00:15:22.400
بتوع الرعاية يعني ايه بقى؟ يعني انا عايز بقى عايز اشوف مشاكلي يعني من الاخر من الاخر. عايز احصي حقوق هذا الاسم انا كده زي ما احصيت الاسماء كلها عايز احصي حقوق هزا الاسم. احصي واجباتي تجاهه. احصي كل

48
00:15:22.400 --> 00:15:42.400
ما يتعلق به كل ما يتعلق به انا اريد ان احصيه بمعنى لما نيجي نبص مثلا هناخد مثال بقى هنا عندنا في الربوبية لما نيجي ننظر للربوبية ايه مشكلة الناس مع اه الربوبية؟ نبص كده ايه مشكلة الناس مع الربوبية؟ اول مشكلة اصلا هل الناس مش عارفة ان ربنا

49
00:15:42.400 --> 00:16:01.750
انا حتى كنت قلت الكلام ده لما اتكلمت عن تعليم ابناء الاسماء الحسنى. تعليم ابنائنا الاسماء الحسنى. او تعريف ابنائنا بالله اقول اصلا احنا لازم كده يبقى عندنا اطلالة على واقع الاسم عند الطفل. برضو احنا لازم يكون عندنا اطلالة على واقع الاسم عند الناس. وعندنا احنا شخصية

50
00:16:01.800 --> 00:16:21.800
اطلالة على واقع الاسم عند الناس. هل احنا مش عارفين المعنى بتاع الاسم اصلا؟ لا احنا عارفين معناه بس عارفين معناه قاصر. لا احنا عارفين معناه بس عارفينه غلط. زي مسلا القهار والجبار المتكبر وغيرها من الاسماء

51
00:16:21.800 --> 00:16:41.800
طيب آآ لأ احنا احنا عارفينه يبقى احنا ممكن مش عارفينه وممكن عارفينه آآ ناقص اه زي ما قلت كده عارفين العزيز يعني القوي الغالب وخلاص عارفينه غلط مم لأ مش هو مش مش كده عارفينه على عكس

52
00:16:41.800 --> 00:17:00.850
على عكس معناه صور كتيرة من الخلل موجودة فيما يتعلق بالاسم ده. لكن كل ده كده في الايه؟ في المعرفة في العلم بس في الدراية مشاكل موجودة في الدراية. طيب ممكن يكون في مشاكل تانية. يبقى ممكن واحد مش عارف الاسم اصلا

53
00:17:00.900 --> 00:17:10.900
لا يا عم انا عارف الاسم انا عارف ان هو آآ الله اسمه الرب. هي دي محتاجة؟ طب ماشي. نيجي نبص بقى لمعرفتنا بالرب. لو جيت قلت مسلا ابنك الصغير

54
00:17:10.900 --> 00:17:30.900
سألك قال لك يا ابي يعني ايه ان الله هو الرب يعني ايه الرب يا ابي؟ تقول له الرب حبيبي يعني بيربينا وبيرعانا وبيعتني بنا. ماشي؟ جميل قوي. فين المشكلة هنا اللي عند حضرتك؟ قاصر

55
00:17:30.900 --> 00:17:48.250
انت كده جبت معنى من معاني المصلح. ده اللي هي التربية تصميم التدبير فين الرحمة؟ كل ده في معاني الاصلاح هي النعمة والرحمة. طب فين بقى معنى ليه؟ انت كده رحت

56
00:17:48.250 --> 00:18:07.400
زاوية الايه؟ النعمة والرحمة اللي هي تقدح زناد الشوق والمحبة والرجاء والرغبة. طب فين بقى الملك الملك الملك المليك له الملك والملك التامين له الملك والملكوت له الملك والخلق والرزق آآ له الملك والاحياء والاماتة

57
00:18:07.400 --> 00:18:35.500
ملك بلا تمليك انه اوجد مملوكا من العدم لملك الايجاد والاعداد والامداد والاسعاد فين ده كله ها؟ فين فين السيد المطاع؟ السؤدد والعزة والعظمة؟ دول اللي يقدحوا في القلب مسلا زناد الخشية والرهبة اني اخاف الله رب العالمين. يبقى انت كده يبقى انا في الا لما نيجي نبص على على واقعنا احنا كده

58
00:18:35.500 --> 00:18:55.500
نعمل اطلالة على واقعنا مع مع اسم الله الرب او مع الايمان بالربوبية خلاصا بعضنا عنده مشكلة ان هو اصلا ايوة كلنا عارفين الاسم بس عارف المعنى بتاعه قاصر. عارف المعنى بتاعه قاصر. وده حاصل للاسف عند كتير من الناس. لأ يعني لما نيجي نعرف من هو

59
00:18:55.500 --> 00:19:15.700
والرب من هو رب العالمين مين رب العالمين يا ابي؟ آآ اللي هو يعني كده رب الناس كلهم حبيب العالمين كلهم الناس كلهم العوالم كلها. يا رب عالم الانس وعالم الجن وعالم يعني

60
00:19:15.700 --> 00:19:35.700
برضو كل ده ايه احنا عندنا معرفة قاصرة عندنا معرفة قاصرة ماشي معرفة قاصرة وهذه المعرفة قاصرة مش ممكن تكون مثمرة. الاشكالية ان المعرفة القاصرة لا يمكن ان تكون مثمرة. المعرفة القاصرة لا يمكن ان تكون مثمرة

61
00:19:35.700 --> 00:19:55.700
ستثمر هذه المعرفة. خلاص؟ طيب ده اشكال اهو. احنا الحمد لله حاولنا نحل الاشكال ده بان احنا نعرف يعني هو الرب بالعكس ده احنا شفنا تعريفات يعني وقفنا مع ايات كتيرة وقفنا يعني قرابة عشرين تلاتين حلقة. مع ايات هي عبارة عن تعريفات

62
00:19:55.700 --> 00:20:05.700
ان ربكم الله الذي آآ ربكم آآ يعني تعريفات من هو الرب؟ من هو الرب؟ من هو الرب؟ كان النبي عليه الصلاة والسلام من هو الرب؟ من هو الرب؟ واكتشفنا

63
00:20:05.700 --> 00:20:25.700
ان احنا كانت معرفتنا بالرب قاصرة وكمان لأ ده احنا يعني لما تتبعنا بقى لما لو تذكروا بقى لما تتبعنا الحاجات دي حسب منها الاقترانات يبقى ربنا بيصف نفسه كرب بانه رحيم. ويصف نفسه كرب بانه رؤوف. يوصف نفسه كرب بانه شكور. ويوصف نفسه كرب

64
00:20:25.700 --> 00:20:45.700
بانه عزيز. وصف ربه نفسه اسماء كتيرة جدا. كل ده ده تعريف برضه تعريف بالرب من قبل الله. ربنا قلت حتى لما نيجي نتأمل مسلا في تعريف سيدنا موسى لما لما سألوا فرعون وما رب العالمين؟ ماشي

65
00:20:45.700 --> 00:21:05.700
لما لما سيدنا موسى في في النظرة مع فرعون. قال ربكم ورب ابائكم رب السماوات والارض. شف التعريف بتاع سيدنا موسى. سيدنا ابراهيم انهم عدو لي الا رب العالمين. الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين. واذا مرضت فهو يشفين. والذي يميتني ثم يحيني والذي كل ده تعريف للرب. لذلك لما تيجي تقول لي النهاردة انا عايز

66
00:21:05.700 --> 00:21:25.700
تعرف الرب عايز عايز اعرف معنى الرب معانا الرب على على مستوى التعريف اللي جه في القرآن الكريم انت تكتب صفحتين تلاتة كده مستريح ان واحد اتنين اتنين تلاتة اربعة خمسة واحد اتنين تلاتة اربعة عد بقى اكتب كل ده ما ولزلك احنا ما يعني عندنا اشكال كبير جدا ان دي اشكال كبيرة الكلام ده بقى احنا

67
00:21:25.700 --> 00:21:45.700
نقدر نجمعه كله ونضمه للتلات مجموعات الكبرى دي. والمجموعات دي كمان ممكن تنضم في مجموعتين. مجموعة تخص النعمة والرحمة ومجموعة تخص تخص العزة والعزمة. العزة والعزمة. خلاص؟ مجموعة تخص نعم الرحمة عشان تقدح في قلب تقدح في القلب الزناد الشوقي

68
00:21:45.700 --> 00:22:05.800
المحبة والرجاء والرغبة ومجموعة العزة والعزمة اللي تقدح في القلب زيادة خاشع الرهبة. والحيبة. عندنا اللي زي ما قلنا الاصلاح المصلح الملك الملك المالك والسيد المطاع. كل بقى التعريفات كلها تروح للتلات مجموعات دي في الاخير. وده احنا انفقنا فيه وقت طويل جدا جدا. الامر كان يستحق

69
00:22:05.800 --> 00:22:25.800
حق فقنا فيه وقت طويل جدا جدا. عشان ده ده كان واحد من اشكالاتنا ان احنا اصلا متصورين الرب اللي بيربينا. بس. لا يا سيدي لأ زواني ده الرب له الامر وفاكرين وقفنا مع الامر دوت طويل جدا جدا له الامر له امر التخيير بيقول

70
00:22:25.800 --> 00:22:45.800
الاله الخلق والامر الخلق خلاص الايجاد. الامر ده بقى بتاع الاعداد والامداد والاسعاد. حد برضو امر الايجاب. ليه امر اللي اسمه الامر الشرعي. ليه؟ امر الايه؟ امر التسيير. الانسان مسير فيه. تسير. حاجات اوامر كونية

71
00:22:45.800 --> 00:23:06.350
امر التسخير سخر حاجات. ليه؟ امر التيسير يسر حاجات. ليه امر التقدير؟ ليه امر التدبير كل ده من امر الرب رب يعني امر. احنا المعنى ده مش مش في راسنا اصلا. امر ليه ليه

72
00:23:06.350 --> 00:23:26.350
لامر التخيير وليه امر التسيير وليه امر التسخير وليه امر التيسير وليه امر التقدير وليه امر التدبير كل ده له الامر. كل ده في معنى الرب ان احنا اصلا من هو الرب؟ من هو الرب؟ لا هنكتشف ان احنا

73
00:23:26.350 --> 00:23:46.350
المقاصة فقعدنا خدنا وقت في المسألة دي عشان وكأننا بنسأل ربنا يعني يا ربنا يا رب قل لنا قل لنا من هو الرب من انت كرب وسبحانه وبحمده كفانا. الايات دي كلها احنا استعرضناها بقى وجمعنا الايات دي كلها عشان خاطرنا نجاوب على سؤال من هو الرب؟ خلاص عرفنا من هو الرب؟ تمام ماشي

74
00:23:46.350 --> 00:24:06.350
وجمعنا زي ما قلنا الكلام ده كله في تلات مجموعات مهمة واتجمعت في مجموعتين في الاخر. ماشي. طيب طيب دي مشكلة موجودة ايه في الواقع بتاعنا واتحلت الحمد لله. طيب فيه مشكلة تانية؟ ناس ايوا عارفين ايوا ان ايوا ربنا هو الرب يعني المصلح ايوة

75
00:24:06.350 --> 00:24:26.350
يعني بارد والملك يعني هو السيد المتاع ايوة عارفينه كل ما وكل ما يتضمنه المصلح وما يتضمنه. من التربية والرحمة والرحمة ما فيها من حنان واحسان. طيب. والملك بكل ما يتضمنه بقى. الملك والملك التامين

76
00:24:26.350 --> 00:24:47.450
والملك والملكوت ملك المالك المليء المليك والملك والخلق والرزق والاحياء والاماتة والامر كل ده تمام  طيب وما يتضمنه بقى الحاجات الصفات اللي زيه والاسماء اللي زيه داخلة فيه. والسيد المتاع السؤدد بقى والطاعة وما فيه من عزة وعزمة وسمو

77
00:24:47.450 --> 00:25:07.450
فردو وكل اللي داخل في الباب ده. لأ بقى وكمان بقى الحاجات اللي هي ايه الاقترانات بقى قلنا في اقترانات ثنائية وفي اقترانات ثلاثية مسلا سلامه قال من رب رحيم. خلاص؟ لا ان ربك هو الايه؟ العزيز الرحيم. العزيز العليم. ده ده اقتران ثلاثي

78
00:25:07.450 --> 00:25:27.450
اه وكل ده اداءه كل ده كل ده هذا تعريف للرب. طيب فيه ناس بقى عندها اشكال تاني ايه الاشكال مستوى يقينه. ايوة يا سيدي انت قلت لي هو الرب يعني هو المصلح. يا ايه المصلح المربي المدبر. ماشي؟ اللي هو بقى

79
00:25:27.450 --> 00:25:47.450
ينقل لي كزا ماشي وانت قلت لي ان هو الملك الملك والامر والخلق والرزق والاحياء والاماتة ويعني انا معك بس يعني انا مش يعني مش مش متيقن اوي مش مصدق اوي مش حاضر في قلبي المعنى ده قوي. ولذلك تيجي اهمية بقى الخطوة اللي احنا

80
00:25:47.450 --> 00:26:07.100
فبنتناولها دايما وهي خطوة ايه؟ الشواهد. الاثار. الدلائل. على ربوية الله سبحانه وبحمده ودي هدفها ايه؟ هدفها نقل الامر من كونه علم يقين الى انه يبقى عين يقين ويبقى حق يقين

81
00:26:07.200 --> 00:26:27.200
تاني بقى بالراحة ما هو انا انا اعلم يقينا ان الله ان الله رب وان الله مصلح وربي مدبر وان الله ملك مالك مليك له الملك والملكوت الملك والملك التامين ملك مع خلقه ورزقه وامره احياء وممات انا انا عارف الكلام ده

82
00:26:27.200 --> 00:26:42.950
ايوة انا انا متيقن في صدقه الحمد لله بس احنا عايزين نرفع بقى مستوى اليقين ده ليه نرفع مستهدقنا؟ وده مهم اصلا انه هيفرق اصلا. لان لان انا المطلوب مني في الاخير ايمان. انا قلت انا حاكمني المخرج في النهاية. المخرج اللي مطلوب مني اؤمن يعني اصدق

83
00:26:42.950 --> 00:27:02.500
اصدق قلبيا اصدق قوليا اصدق عمليا. اصدق قلبيا وقوليا وعمليا. ويمكن انا دايما كنت بوضح المسألة دي كده يعني بايه بمثل بمثلا ان واحد النهارده على سبيل المثال هو اتبعت له رسالة من واحد صاحبه. الرسالة دي هو ما فتحهاش

84
00:27:03.050 --> 00:27:23.050
خلاص مش هيستفيد بها. طب فتحها وراها بسرعة كده بس ما ركزش فيها. مش هتستفيد بها. فضحها وقراها وبس ما فهمش منها حاجة. هي مسلا لوجدها بالانجليش وهو مش اه لا فتحها وقراها وفي بعض الحاجات كده ما كنش فاهمها ما سألش عليها. كل ده بردو مش هيستفيد. فتحها وقرأها

85
00:27:23.050 --> 00:27:43.050
بعدين وجد فيها ان انا الحمد لله رب العالمين آآ لي خمس سنوات كنت بشتغل في اصلاح الهواتف المحمولة. والحمد لله بتبقى عندي خبرة كبيرة جدا وخدت الحمد لله كمان آآ خدت الدبلوم في الباب ده. واشتغلت فترات طويلة والحمد لله بقى عندي مهارة كافية. هو فهم خلاص وفهم الرسالة

86
00:27:43.050 --> 00:28:04.950
كبر دماغك هو لما سمع المعلومة دي حسب جاية من مين؟ جاي من مين المعلومة اصلا؟ جاية من حد هو ما جربش عليه كزب هو الصادق فصدقها بس كبر دماغه عنها وانسيها وآآ ركنها. لأ جاية من شخص اصلا هو كتير مش صادق. يعني جربوا

87
00:28:04.950 --> 00:28:24.950
كتير في حاجات واتعامل معها حاجات مش صادق. فشك فيه. شك في المعلومة. خلاص وراك انا. طيب جت من الراجل الصادق ده هو كده علم علم ومصدق ان الراجل ده هو فهم وعلم وصدق ان الراجل ده بيعرف يصلح موبايلاته كزا كزا

88
00:28:24.950 --> 00:28:49.950
ده بالزبط كده زي المسلم اللي فاهم يعني ايه رب وعالم وصدق ان ربنا رب فاهم يعني ايه عزيز ويعنيه حكيم وصدق الكلام ده طيب بس هو دلوقتي مستوى يقيني واصل لانهي مستوى بقى لانهي درجة جه مثلا مراته ابنه بنته اخوه اخته

89
00:28:49.950 --> 00:29:05.800
ابوه وامه حد عزيز عليه صاحبه عزيز عليه قال له ده انا الموبايل بتاعي آآ باظ ومش عارف ايه وانا كنت عايز اصلحه ومش عارف ايه هل بقى مستوى مستوى تصديقه لصاحبه ده يقدر يوصله انه يوصي به

90
00:29:06.050 --> 00:29:25.250
يقول له اه ده في واحد كزا روح له او لو اتسأل عنه اتقال له هاروح لفلان قل له اه اروح له  الحقيقة لأ هيعمل ايه ييجي راجع مسلا يدخل على صفحته على الفيسبوك او على هكزا ويشوف مسلا وهو صلحت الموبايل التالي

91
00:29:25.250 --> 00:29:45.250
ومش عارف يتكلم يسأل عنه يشوف معلومات عنه تحاول تخلي ايه تخلي تصديقه ده ويقين ويزداد. يروح يسأل واحد فلان انت كنت قلت لي اني وديت موبايلك لفلان. اه اه تمام. اه ده تمام. فجاء قال له رح ودي موبايلك. يروح ودي موبايله ويصلحه. حصل ايه

92
00:29:45.250 --> 00:30:07.250
منسوب التصديق بتاعه لالي كده كانه شاف يعني شافه عين يقين. طيب مم بعد شوية الهاتف المنحوم بتاعه هو فسد باظ عايز روحوا صلحوا بقى. فراح له وقعد شافه بقى وهو بيصلح وصلحه قدامه. وآآ شاف ما شاء الله عنده هواتف كتيرة

93
00:30:07.250 --> 00:30:27.250
رايحة جاية عليه الموضوع عنده بقى حق يقين. لو لاحزنا اللي زود اللي زود تصديقه للشخص ده اه او او يقينه في المعلومات اللي اخبره بها زيادة العلم والعمل. تاني بقى زيادة العلم اتعرف عليه اكتر

94
00:30:27.250 --> 00:30:47.250
وشاف شواهد ودلائل اكتر على الكلام اللي هو قاله. وفي نفس الوقت هو عمل استعمل المعلومة دي استعملها في نفسه وفي غيره فوقعت فزاد يقينه فيها. ولذلك كنت بقول النهاردة ان احنا لما انا اعرف ان ربنا عزيز

95
00:30:47.250 --> 00:31:07.250
يهز من يشاء ويذل من يشاء. عرفت المعلومة صدقها. لكن بقى لما اشوف شواهد واثار ودلائل اعزاز الله لخلقه اما اعرف ان ربنا حكيم لما اشوف بقى شواهد حكمة الله سبحانه وبحمده. يبقى لما مساحة المعلومات اللي عندي تزيد اكيد

96
00:31:07.250 --> 00:31:27.250
صديقي هيزيد ويقيني هيزيد. لما اقوم كمان بقى استعمل المعلومات دي. كده يزيد اكتر. ولذلك ولذلك احنا بنقول ان من من اشكالاتنا طب ما هو مش احنا عارفين يا جماعة الخير ان ربنا حفيظ ليه مش بنتعلق به في الحفظ؟ رغم ان احنا

97
00:31:27.250 --> 00:31:49.000
مصدقين انه حفيظ واحنا مصدقين ان ربنا شافي. ليه مش بنتعلق به في الشفاء؟ بنتعلق بغيره. ليه لان منسوب اليقين اللي في قلوبنا منسوب التصديق اللي عندنا مش كفاية. يبقى دي تاني مشكلة يبقى فيه مشكلة متعلقة بمعنى الاسم

98
00:31:49.050 --> 00:32:10.000
فهم معنى الاسم. في مشكلة تانية متعلقة بايه؟ منسوب اليقين او مستوى اليقين. في المعلومة اللي جه بها الاسم  والخلل اللي في منسوب اليقين ومستوى اليقين بيأكدوا ان احنا ما بنستعملش الاسم. ما بنستعملوش مش بنعمل بمقتضاه

99
00:32:10.000 --> 00:32:30.000
اه صح. طب ده يزيد ازاي؟ بنقول بالعلم والعمل. عشان كده كان مهم قوي واحنا بنستعرض الايات اللي جه فيها اسم الله الرب. نشوف شواهد شواهد واثار ودلائل ربوبية الله سبحانه وبحمده. ضروري اوي تشوف

100
00:32:30.000 --> 00:32:50.000
شواهد واثار ودلائل حكمة الله. عزة الله. فاحنا بنعمل كده. بنشوف ودي بقى دي خطوة تانية مهمة جدا في المنهجية اللي احنا باسم الحسنى وتناولنا بها في الربوبية. ان احنا الايات اللي كنا بنستعرضها ايوة كنا بنعرف من خلالها معنى الرب. لأ ونشوف

101
00:32:50.000 --> 00:33:10.000
واثار ودلائل الربوبية. علشان يزيد منسوب يقين. طب الشواهد دي اشوفها فين يعني فينا بقى فينا يشوف الشواهد دي. احنا دايما بنقول في تلات صفحات نشوف فيهم. تلات صفحات. تلات صفحات دي وكانها تلات رحلات. اشوف

102
00:33:10.000 --> 00:33:30.000
في صفحة الكون المنظور. فيه شواهد واثار ودلائل كتيرة على رؤوبة ربنا. انه مصلح مربي مدبر انه ملك ما لك للامر شواهد في صفحة الكون المنظور. الكون المنظور في الغالب في حاجات كتيرة بس بنركز على حاجتين. الافاق والانفس

103
00:33:30.000 --> 00:33:50.000
افاق السماوات والارض والانفس. هنشوف في يوم الكلام ده. الافاق الانفس. فندور بقى نشوف هنا ايه؟ هنلاقي ربنا بيكلمنا عن شواهد ودلائل واثار ربوبيته. الدليل اللي تزيد يقيني. فاكرين احنا لما بنتكلم عن الحبيب صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم. فلما قلنا ان الحديث عن النبي

104
00:33:50.000 --> 00:34:10.000
في حديث عن الدلائل وفي حديث عن الشمائل وفي حديث عن السيرة والفضائل. وقلنا نبدأ بالدلائل. مهم نبدأ بالدلائل. فانت كانك بتشوف الدلائل المشكلة التانية ان احنا منسوب اليقين بتاعنا مش كفاية. مش كفاية لدرجة ان حد ممكن يشككنا لدرجة ان احنا ما

105
00:34:10.000 --> 00:34:30.000
احنا ما بنستعملش اصلا الاسم ده. بننساه وبنغفل عنه. طيب ليه؟ لا عايزين لان انا لما لما آآ يعني زي ما قلت كده اسمع عن فلان ده ان هو ما شاء الله حد كويس وشاطر قوي. وصدقت المعلومة انه كويس وشاطر. لكن بقى لما اقرأ عنه واشوف معلومات عنه ومش عارف ايه

106
00:34:30.000 --> 00:34:40.000
وما شاء الله وكزا واقرالو واسمعلو لأ ما شاء الله تصدق فعلا ده شدة دماغو عالية فعلا ده شاطر لا فعلا ده ما شاء الله فكرو عالي خالص ده انا كمان بقى لما اتعامل معاه ومش عارف

107
00:34:40.000 --> 00:35:00.000
واحتك به اكتر ومش عارف وابدأ يعني احتاجه في حاجة لا الموضوع يزيد يعني كل ما كلما زاد منسوب العلم ومنسوب العمل العلم بايه بالشواهد والدلائل والاثار على رؤية الله سبحانه وبحمده. هدور فين؟ في تلات صفحات. دور في صفحة الايه؟ في صفحة الكون المنظور. في

108
00:35:00.000 --> 00:35:20.000
في الانفس ادور في صفحة التشريع المأثور وادور التشريع المستور وادور في صفحة التاريخ المأثور. طيب الكون المنظور خلاص هنلاقي نسخة الاقي بلاقي لحكمة الله وده الاقي لعزة الله ودلائل ربوبية الله موجودة في الافاق وفي الانفس. اي هشوف هشوف هشوف

109
00:35:20.000 --> 00:35:40.000
الحكم والحكمة والاحكام. اشوف اشوف الحاجات دي موجودة في في الافاق وفي الانفس. هشوف كمان نسخة في التاريخ. هشوف شواهد الروبوت ربنا عز وجل واثره في التاريخ في صفحة التاريخ المأثور. هشوف اشوف كمان في في التشريع التشريحات نفسها شوف فيها شواهد

110
00:35:40.000 --> 00:36:00.000
اصل القرآن ده من اعظم شواهد ربنا اصلا. التشريعات اللي جت فيه من اعظم شهود رؤية ربنا اصلا. شواهد واثار ودلائل ربنا علشان قعدة فعلا رب زي الحفيظ شف شف اثار الحفظ ودلائل الحفظ فين؟ في في الكون المنظور. اشوفها في التاريخ المأثور. ربنا حافظ مين؟ اشوف التشريع. ازاي التشريعات بتحفظنا

111
00:36:00.000 --> 00:36:20.000
يجي تلات صفحات بدأوها فيها. تمام؟ تلات صفحات انا بدور فيها. من خلالها بشوف الشواهد وبشوف الاثار واشوف دلال فيبدأ منسوب يقيني يعلى منسوب يقيني يعلى طب ليه منسوب اليقين؟ لان لان انا مش مطلوب مني اني اعرف الاسماء

112
00:36:20.000 --> 00:36:40.000
ده انا مطلوب مني ان انا ادعو الله بها. اتعبد لله بمقتضاها. يبقى ازا لابد ان انا يقيني فيها يزداد. مطلوب مني اؤمن بها عشان بس حد يقول احنا نخترع خطوة لا مش هنخترع. لان المخرج لما يبقى كده لما انا يبقى مطلوب مني اه ان انا اطلع واحد لابس جلابية ومش

113
00:36:40.000 --> 00:36:54.450
عارف شعره عامل ايه وكزا يعني اصلع مانيكان كده مثلا طب ما هو طبيعي يبقى انا في العمليات بتاعتي لازم اراعي فكرة ان في عملية صناعة الثوب. هي نفس القصة. انا عايز انسان في الاخر طالع عامل ايه؟ فيما يتعلق

114
00:36:54.450 --> 00:37:24.450
بربوبية ربنا بسم الله الرب طالع عامل ايه؟ انا عايز شخص في الاخر طالع عنده تأسيس وتكميل الايمان تأسيس وتكميل الايمان علما وعملا. قوليا وقلبيا وعمليا علما وعملا قلبيا وقوليا وعمليا. ماشي؟ بايه؟ بان الله

115
00:37:24.450 --> 00:37:44.850
ليس كمثله رب سبحانه وبحمده. يبقى بنا عايز ايمان يبقى محتاج منسوب يقين قلب عالي تصديق قلبي عالي اكيد طيب ده ضروري يدفعني ان انا ان انا ان انا هعمل الكلام ده واستعمله

116
00:37:44.900 --> 00:37:54.900
واضحة المسألة فهي كل ما يعني المخرج هو اللي فرض علي انا المفروض اعمل ايه. طيب وده الحمد لله كنا احنا استعرضناه لما جبنا اتكلمنا عن الاسماء آآ كل اية من الايات كنا بنقف مع الشهد والاخر

117
00:37:54.900 --> 00:38:17.900
كمل مرة. طيب دي المشكلة التانية وعرفنا حلها. لما اقوم بقى كمان انا استعمل المعلومات دي لأ ده انا يقيني ازاي اكتر واكتر. نروح بقى ايه للنقطة التالتة المشكلة التالتة ايه المشكلة التالتة بقى المشكلة التالتة ان بعض الناس مسلا ايوة عارف ان ربنا حفيز

118
00:38:18.050 --> 00:38:38.050
بس آآ برضه يعني قريبي اللي شغال في النيابة ولا شغال في مجلس الشعب ولا شغال في الشرطة ولا في الجيش آآ بيحفز برضو. وممكن تلاقيه متعلق به في الحفز اكتر. مم

119
00:38:38.050 --> 00:39:03.900
طيب آآ تلاقيه مؤمن ان ربنا بيشفي وهيبقى عنده شواهد والكلام ده بس برضو الطبيب الفلاني ده ما شاء الله تمام وزي الفل وكزا ايه المراد هنا بقى؟ مش المراد ان انت تعرف ان هو رب. المراد ان انت توحده ربك. تؤمن انه ليس

120
00:39:03.900 --> 00:39:23.900
مثلي يا رب. تؤمن انه ايه؟ ليس كمثله رب. ما هو انت مطلوب منك مش يعني هو انا مطلوب انه يؤمن بالله ولا بس وحد الله وحدوا الله. يعني انا مطلوب مني وحد الله. مم آآ

121
00:39:23.900 --> 00:39:47.550
ربنا اننا سمعنا منادي ينادي الايمان ان امنوا بربكم فامنوا. ان امنوا بربكم فامنوا. خلاص؟ فانت مطلوب منك تؤمن بالله بس الايمان ده عبارة عن ايه عن توحيد انك تؤمن توحده ربا. انك تؤمن ان ليس كمثله رب. ايوة. ممكن الاسرة يكون لها رب

122
00:39:47.550 --> 00:40:07.550
باسرة مصلح لها ومش عارف وقائم عليها. وممكن نقول رب الدار دي. وممكن نقول رب العمل بتاع الشغل. وممكن نقول لكن لكن الله ربي ليس بمثله رب. ليس كمثله رب في في اصلاحه بخلقه. في في تربيته وتدبيره

123
00:40:07.550 --> 00:40:27.550
برحمته حنان واحسان. ليس كمثله رب في ملكه في ملكه. آآ في ملكوته ليس كمثله رب آآ في في خلقه في في رزقه في في احياءه في ميتة ليس في مثله رب سبحانه وبحمده. هي دي القضية انك تفهم ان هو لا ليس كما فيه رب. وده اشكال بقى حاضر عند الناس برضو

124
00:40:27.550 --> 00:40:47.550
ان هم ايوا هم يعني ويا جماعة لو تفتكروا قبل كده احنا كنا عند يعني مقالة اسمها المعرفة التالفة. المعرفة التعريفة والمعرفة المسعفة والمعرفة التالفة والمعرفة المسعفة. آآ او نقول بشكل اخر المعرفة القاصرة والمعرفة المثمرة. المعرفة

125
00:40:47.550 --> 00:41:07.550
احيانا تبقى قاصرة واحيانا تبقى مثمرة. احيانا تبقى تالفة احيانا تبقى مسعفة فالمعرفة اللي هي مشغولة مش عارف يقول لك ايوة طب هو ربنا بيتنزل ولا بيتنزل امره طب مش عارف ايه المعرفة تأليفها مش معرفة مسافرة ما

126
00:41:07.550 --> 00:41:20.400
افش صاحبها مش هتنفعه اصلا في معرفة قاصرة ومعرفة مثمرة احنا عندنا نوع من المعرفة. طب اهوضحها لكم اكتر. طب هو لما لما النبي صلى الله عليه وسلم ارسل سيدنا معاذ الى

127
00:41:20.400 --> 00:41:40.400
جامد. آآ وقال له انك تقدم على قوم اهل الكتاب. فليكن آآ اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله ان يوحدوا الله المهم فاذا هم عرفوا الله عرفوا الله. دول اهل الكتاب اصلا. يعني هم عارفين ربنا. بس عندهم معرفة تالتة

128
00:41:40.400 --> 00:42:00.400
ان الرب معه المسيح او ثالث ثلاثة او هو المسيح. عنده معرفة بس معرفة تالفة مش معرفة مسعفة ما تسعفهوش اصلا ما تسعفهوش في الدنيا انه يتعبد كما ينبغي ان يكون ولا تسعفه في الاخرة. عنده معرفة قاصرة مش معرفة مثمرة. هو عنده معرفة بس ما

129
00:42:00.400 --> 00:42:20.400
معرفة تأليفة او المعرفة تأليفة مش مسافر عنده معرفة قاصرة مش معرفة مثمرة فهو احنا عارفين ايوة بس مش المراد مني ان انا اعرف ان ربنا عزيز ولانه حكيم ولانه عليم ولانه رب المراد المراد ان انا اوحده ربا اوحده حكيما اوحده عزيزا

130
00:42:20.400 --> 00:42:40.400
ابقى مؤمن مش مؤمن ان ليس كمثله رب. يعني من الاخر يا جماعة ان انا النهاردة ممكن ايه ابقى انا مصدق تصدق ان فلان ده طبيب اطفال شاطر. بس فكرة ان ما فيش طبيب اطفال اشطر منه او هو اشطر طبيب اطفال

131
00:42:40.400 --> 00:43:01.450
ما فيش طبيب اطفال زيه لأ هو ده معناه اخر. ده معنى اخر ان احنا احنا للاسف الشديد كده احنا عارفين ان ربنا رب احنا بقى متصورين ان ربنا رب ورب الاسرة ده رب ورب العالمين ده رب وكله شغال وكله

132
00:43:01.450 --> 00:43:24.500
ارادة وكله لأ يعني معلش بقى لو احنا عايزين نوحده ربا ما هو رب ليس كما فيه رب نفرده بالربوبية ان ان هو الرب ولا رب غيره. ما فيش رب غيره. لا زي لا اله الا الله. طب ما هو فيه ايوة طب ما هو

133
00:43:24.500 --> 00:43:44.500
معلش في الهة في ناس بتعبد بوزة وناس بتعبد آآ المسيح آآ صلى الله عليه وسلم وناس بتعبد وناس بتعبد النار وناس بتعبد آآ الفيران وناس بتعبد العجول. فيه ناس بتعبد آآ دي كل دي الهة. انما احنا بنقول لا اله الا الله

134
00:43:44.500 --> 00:44:04.500
يعني لا معبود بحق لا لا لا احد يستحق انه يكون اله الا الله. واضحة فهي انا مش مش الفكرة ان انا اؤمن ان هو ان الله رب. لأ. ان انا اؤمن ان لا احد يستحق ان يكون رب الا الله

135
00:44:04.500 --> 00:44:25.550
لا رب سواه لا احد يستحق ان يكون رب الا الله. ده مطلوب مني برضو. ده مطلوب تالت. وده اشكال تالت حاضر عندنا  طب دي تيجي ازاي بقى يا دكتور؟ تيجي ازاي جوة قلبي؟ ايوة معلش ما هو اصل انا الدكتور ده يعني معلش بقى ما انا ما ما شفتش آآ

136
00:44:25.550 --> 00:44:35.550
يعني انت النهاردة لما تيجي تقول لي ايوه هو دكتور اطفال ده ما فيش دكتور اطفال زيه؟ ايوة انا اقدر اقول لك كده لان انا مسلا تخصصي كده وعارف وبعدين عرفت عنه حاجات

137
00:44:35.550 --> 00:44:55.550
مش ممكن خالص خالص يكون حد بيعملها. ده عرفت عنه انه مش عارف على مستوى العلم آآ طلع كزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وعلى مستوى الممارسة عمل كزا وكزا وكزا وعلى مستوى الاخلاق وعلى مستوى لا لا انا ما شفتش طبيب اطفال ازاي. زي انا اقرب لكم

138
00:44:55.550 --> 00:45:18.200
لأ احنا لما نيجي كده نقول هل هناك بشر كمحمد صلى الله عليه وسلم زيه كده لأ ما فيش زي محمد ايه اللي خلانا نقول كده معرفتنا او يقينا في سمات تفرده. اه سمات تفرده. ولزلك بقى دي المشكلة التالتة

139
00:45:18.200 --> 00:45:38.200
ان احنا على مستوى المعلومات برضو ما عندناش معلومات بسمات يعني لما يجي النهاردة انا اقول لابني بص يا حبيبي الله ربي ليس كمثله رب الله هو الرب ولا رب غيره. ما حدش يستحق انه يبقى رب الا الله. زي ما حدش يستحق له لا اله الا الله. يقول لي يا ابي يا ابي

140
00:45:38.200 --> 00:45:58.200
ليه؟ اشمعنى؟ هو هي دي ببساطة. اقول له لا لا هو اصل هو هو متفرد في ايه يعني؟ قل لي بقى مظاهر سمات تفرده. دي المشكلة التالتة. احنا ما نبقاش عارفين مظاهر وسمات تفرض

141
00:45:58.200 --> 00:46:18.200
علشان كده لما لما ما بنوحدوش عشان كده لما نيجي نقول اول واجب بعد ما عرفت اسم من اسماء ربنا اعمل ايه؟ ان انا وحده عرفت انه حكيم موحد وحكيم ان انا اؤمن ان ليس كمثله حكيم. ووحدوا حفيظا. ده في حد زاته عمل مهم جدا

142
00:46:18.200 --> 00:46:38.200
ده اهم واجب على الاطلاق. اهم واجب على الاطلاق. ربنا ربنا بيعرفني بعلمه ويعرفني بعزته ويعرفني بحكمته عرفني بقدرته اول حاجة مطلوبة مني بعد ما يعرفني بالكلام ده ان انا اوحده افرده ان انا لا ان انا ان انا اؤمن انه ليس

143
00:46:38.200 --> 00:46:54.200
كمثله شيء سبحانه وبحمده. هل تعلم له سميا؟ انه لم يكن له كفوا احد. ومجرد ايمانك دي دي حاجة ربنا يحبها جدا من الانسان وده اعزم عمل يقدم به الانسان على الله

144
00:46:54.650 --> 00:47:11.350
اعظم عمل يقدم بها على الله. يا اهل الدرجة دي ايوة للدرجة دي  يعني اعزم عمل اقدم به على الله ان انا اكون مؤمن انه ليس بمثله شيء. عندي بقى الايميل الاجمالي والتفصيلي بقى

145
00:47:11.350 --> 00:47:31.350
طيب ولذلك عندنا مشكلة على مستوى معرفتنا بسمات تفرده سبحانه وبحمده. ودي نقطة بفضل الله تناولناها تناولناه واحنا كل ما كنا بنقف مع اية كنا من خلالها بنعرف آآ معنى

146
00:47:31.350 --> 00:47:51.350
الرب هل فيها تعريف بالله ربا؟ ايوة فيها تعريف. طب شواهد واثار ودلائل للربوبية ايه؟ عشان يزيد يقل. طب وايه كمان؟ سمات تفرد الله ده ايه بقى السمات التفرد؟ طب انت يا دكتور سهلت علي الموضوع في الدلائل والشواهد قلت لي في تلات صفحات بدور فيها. طيب انا في

147
00:47:51.350 --> 00:48:05.750
في السمات التفرد به دي دي اجيبها منين؟ اجيبها منين؟ سمات التفرد برضو هتكون في تلات مناطق. المنطقة الاولى في الاسم زاته المعنى بتاع الاسم احنا ربنا يا جماعة مش مجرد مصلح

148
00:48:05.800 --> 00:48:29.400
لأ ده مصلح مربي مدبر رحيم. حنانا واحسان يبقى متفرد في اهلها. لان انا ممكن اكون مصلح اولي على نفسي انا كده انا اصلح شؤون ابنائي. ها؟ اصلحوا شؤوننا مثلا آآ طلابي

149
00:48:29.400 --> 00:48:44.300
يصلح شؤون احبابه. ايوة انا طيب. بس هل انا بقى مربي؟ بربيهم بقى وارعاهم وانميهم واهتم بهم تصفية او تبرية وتربية هل هل انا بقى بتعاهدهم حالا بعد حال حتى الوصول للكامل

150
00:48:44.350 --> 00:49:00.500
ما هو مش ناقص مدبر بدبر لهم شؤونهم بقى وبرتبها لهم ومش عارف ايه والكلام ده كله كله كل صغيرة وكبيرة في حياتهم لأ بس للدرجة طيب احنا بقى عند كمال الترفق والحنان بهم لأ انا ممكن ما اكنش اصلا ممكن اكون قاسي عليهم

151
00:49:00.600 --> 00:49:26.800
عند كمال الاحسان اليهم اكمل العطاء واجمله بقى مش لازم. انما لما نقول ربنا ربنا مصلح يعني كده. يبقى في ايه؟ في حقيقة الاسم ذاته. حقيقة الاسم ذاته راح متفرد في مكوناته. طب لما نيجي نقول ملك ملك ماشي انا هقول اهو انا ملك دولة كزا انا ملك

152
00:49:26.800 --> 00:49:46.800
قارة افريقيا ماشي انا مالك قارة اسيا ماشي طيب ملك هم متصرف في ملكي يعني مسلا الجو برد عايز احرره والجو حر عايز ابرده. مم عندي بقى احاطة وهيمنة وسلطان على كل حتة في ملكي

153
00:49:46.800 --> 00:50:05.300
لا طبعا ما ركبوش. الناس اللي في ملكي دول هم هم انا اللي اوجدتهم لعدم يعني هم ملكي هم عبيبي لا الناس الموجودين في ملكي دول بقى انا لي الخلق يعني الايجاد ايجادهم للعدم لايجاد والاعداد والامداد

154
00:50:05.300 --> 00:50:28.050
والاسعاد لا لا يا عمي لي ملك المشاهدة وملك الغائب كمان اللي مش مش مشاهد ملك الحاجات الصغيرة وملك الحاجات الكبيرة اللي هي ملك وملكوت ملك ملك ملك لأ لأ اهدى بس الرزق انا اللي برزقهم مش الامر

155
00:50:28.050 --> 00:50:48.050
امر التخيير وامر التشريحات اللي هم اللي بتحكم حياتهم وامر اوامر التسهيل الاوامر الكونية واوامر واوامر التسخير واوامر التيسير واوامر التدبير واوامر التقدير ليه الكلام ده؟ لا لا مش للدرجات. لا يبقى ربنا بقى لما نقول رب رب

156
00:50:48.050 --> 00:51:02.650
مزابية الملك لها متفرد. لما تحط الملك بقى الملك على المصلح ده حاجة تانية. انا ممكن اكون ملك بس مش مصلح ما بيصلحش هو ليه ده ولا حاجة يكون مصلح بس ما يملكش حاجة

157
00:51:03.150 --> 00:51:35.400
اه. ما تيجي تبص بقى على السيد المطاع العزة دي العزة بما فيها من قوة وغلبة ومناعة. قوة وغلبة ومنحة قوي غالب منع الجنان. وسمو تفرد ورفعة الشريف المتفرد لما نيجي نيجي نبص

158
00:51:35.400 --> 00:51:53.450
اي انا انا في العزة دي مم لأ لأ انا سيد اقول ايوة انا سيد هزه القبيلة انا سيد هزه الناحية انا سيد هزه المؤسسة ماشي. بتاعتي دي متاع فيها متاع بقى في حضوري وفي غيابي وتعرف

159
00:51:53.750 --> 00:52:23.750
ومطاع بقى بعزة بقى عزمة وجلال يبقى اول اول ما يبان من ميادين سمات التفرد الاسم زاته. الاسم زاته ومكوناته. حقيقة الاسم ومكوناته. طيب خد بقى التاني ميدان تاني ميدان من ميادين سمات التفرد ومزاهر اللي يلاقي فيه ندور فيه اللي احنا بنقول عليه بقى الايه؟ النطاقات. يعني ايه النطاقات؟ نطاقات الزمنية

160
00:52:23.750 --> 00:52:43.750
المكانية والانسانية والميدانية. ازاي يعني يا باشا؟ يعني ايه الزمنية والمكانية والسينمائي ده؟ الزمانية. طب انا هفترض ان انا مسلا انا بقى دلوقتي انا هقول على نفسي رب مسلا. مم. طب رب قد ايه ؟ اما انا كلي على بعضي بعيش ستين سبعين سنة. انما الله الرب شف ايه

161
00:52:43.750 --> 00:53:13.150
الاول للاخر. الاول فليس قبله شيء. والاخر فليس بعده شيء. الازلية والابدية لا ده تفرد. رب رب رب الازل. رب للابد. ده نطاق الزمان النطاق المكاني طب هو ده هيبقى رب على فين يعني؟ رب على ايه يعني؟ رب على الحتة دي والحتة اللي جنبهم والحارة اللي جمبهم الناحية اللي هناك

162
00:53:13.350 --> 00:53:41.450
ربي عليه. لأ ده ربنا رب السماوات فوق السماوات والارض وما بينهما. رب المشرقين ورب المغربين انتم فاهمين ليه طب كل ده يعني ربوبية ما يحدهاش مكان. ربوبية ما يحدهاش زمان

163
00:53:41.750 --> 00:54:01.750
اه طب الربوبية ميدانها في ما يحدهاش ميدان. طب اية لأ السروجية حاضرة في الميدان ده والميدان ده. لأ ما يحدهاش ميدان. الربوبية حاضرة مع انسان دون انسان. يعني رب الذكور مش رب الاناث. رب العرب مش رب غير العرب. لأ ده رب رب حتى

164
00:54:01.750 --> 00:54:31.750
بشر مش رب ده رب العالمين. رب العالمين. رب العالمين دي كده الصفحة اللي بنسميها صفحة او الميدان المسلمين الميداني النطقات النطاق النطاق الزماني والمكاني والانساني والميداني الميدان التالت الاقترانات يعني ايه الاقترانات؟ هو هو مش رب بس. هو رب عزيز رب عليم

165
00:54:31.750 --> 00:54:51.750
تكريم بقى الاقترانات اللي قعدنا نحكي فيها الاقترانات الثنائية والاقترانات الثلاثية كتير جدا يعني لو حدنا ان نتتبعها احنا قعدنا فيها اكتر يعني خمس ست حلقات رب وهاب رب معطي خير المنزلين له كل شيء يخلق ما يشاء ويختار. آآ رب هادي رب

166
00:54:51.750 --> 00:55:11.750
ذو الجلال والاكرام. رب عظيم اسم ربك العظيم. رب على كل شيء قدير. رب كريم. ويعني رب عليم. رب علام الغيوب. رب رحيم رب شاكر رب شكور. يا الله! الربوبية كده بقت متفردة. مش الربوبية وخلاص. الربوبية ما هي عزة مع حكمة

167
00:55:11.750 --> 00:55:41.750
ومع علم ومع قدرة ومع قوة يعني مع اعطاء مع احسان اوروبية متفردة. دي سمات التفرد. ائتوني برب هكذا ائتوني بربنا كده. هي دي ان انا مش بس ابقى آآ امنت انه ربى. لا امنت

168
00:55:41.750 --> 00:55:58.600
ليس كمثله رب. انه لا رب سواه. لا يستحق ان يوصف بالربوبية الا هو. وحدته ربا. وده هيجي زي ما قلت من بقى التفكر في ايه؟ في الاسم حقيقة الاسم زاته مكوناته

169
00:55:58.650 --> 00:56:18.650
اللي بيشتمل عليه من الصفات المتميزة. لأ النطاقات بتاعة الاسم. الاقترانات تحت الاسم بقى كده يبقى فعلا يا رب ليس كما فيه رب رب متفرق ودي مهمة جدا خلوا بالكم في اللي جاي ما هو انا ما هو انا

170
00:56:18.650 --> 00:56:41.150
لو امنت انه لا رب غيره. طب انا بالعقل كده ادعو غيره ليه؟ اخاف من حد اكتر منه ليه مشكلتنا طب ما طبيعي استثمر الكلام ده. انا عرفت ان هو لا رب غيره. طب يعني انا ما اعبدوش ليه؟ ليه ما اعبدوش اصلا

171
00:56:41.150 --> 00:57:01.150
يعني مش مش يعني طبيعي اعمل كده. ولزلك التوحيد ده ده يعني اهم معنى على الاطلاق. لو حصل هيحصل ده اسمه توحيد العلمي التوحيد العلمي التوحيد العقدي هيجي ورا بقى التوحيد العملي

172
00:57:01.150 --> 00:57:21.150
السلوكي خلاص بقى فانا اوتوماتيك بقى خلاص هبقى وحدت ربنا. مم وحدته علما وعملا وحدته عقيدة وسلوكا خلاص تصور على مستوى التصورات والتصرفات على مستوى الافكار والافعال. خلاص طب انا

173
00:57:21.150 --> 00:57:41.150
لله سبحانه وبحمده. فشفت بقى انا محتاج تفكر في التلات حاجات دول. محتاج تفكر في في الاية افهمها. بعدين افهمها تفكر فيها عشان بطلع ومنها معنى الرب من هو الرب؟ عشان اطلع منها شواهد ودلائل واثار ربوبيته. عشان اطلع منها السمات التفرد

174
00:57:41.150 --> 00:58:01.150
السمات المميزة له ربا سمات التفرد. شواهد شواهد ودلائل تفرده. سبحان وبحمده وربوبه كده لو ده تم يبقى في رأيي ان كده ايه اللي حصل؟ انا علمت علمت انه رب بس مش مجرد علم

175
00:58:01.150 --> 00:58:21.150
بيقين لا ده علم يقين عين يقين حق يقين وهيزداد اكتر كمان مع العمل ان شاء الله. على مستوى العلمي زاته العلمي بتاعي علي علي جامد زي ما كنا بنتكلم النهاردة في البصائر المنهجية ما بين رؤية لنظر لايه؟ لشهود لشهود انا كاني شايف بعينيه. يعني انا كاني شايف بعنيا

176
00:58:21.150 --> 00:58:36.350
كل اللي في الكون ومؤمن انه لا يستحق الربية الا الله. زي ما ولزلك احنا طولبنا فيما يتعلق بايمانا لما نيجي نحكي عن لما اجي اقول انا مؤمن اقولها ازاي

177
00:58:36.550 --> 00:58:56.550
انا مؤمن انا اعرف انا اعلم انا اصدق انا اتيقن اقول اشهد اتكلمت انا في القصة دي قبل كده اشهد اني اشهد دي دي معناها اعلم علم علم يقين وعين يقين حق يقين. انا كأنما انا حاضر اشهد واشاهد. اشهد ان محمدا رسول الله. يعني انا

178
00:58:56.550 --> 00:59:16.550
كاني كنت حاضر كاني انا كده ابصرت. رأيت يعني علمت نظرت. يعني كانه عميق واشهده تبصرت كاننا كاننا كده كنت حاضر اللحظة اللي نزل فيها جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم يخبره بانه رسول

179
00:59:16.550 --> 00:59:36.050
لا انا هكون كاني كنت كنت حاضر. انا اشهده اشهده. انا كاني كنت حاضر مم فبقول اشهد ما بقولش اعلم ولا اعرف ولا اتيقن ولا اصدق اشهد ان لا اله الا الله

180
00:59:36.050 --> 00:59:56.050
دي مرتبة اعلى بقى يعني كأن كأنما انا حاضر اشهد واشاهد. اشهد ان محمدا رسول الله. فانا هنا مش مطلوب مني ان انا يعني اشهد ان يعني اعلم ان الله رب. اعرف ان الله رب. اصدق ان الله رب. اتيقن ان الله رب. اؤمن ان الله رب

181
00:59:56.050 --> 01:00:26.050
آآ لا ده مطلوب مني اشهد اشهد ان ليس كمثله رب. نشهد ان ليست مثله رب وحده ربه اشهد انه لا احد يستحق ان يكون ربي الا هو انه لا رب الا الله. لا رب على الحقيقة الا الله. اشهد بذلك. اشهد بقى يبقى انا انا يقيني في القلب ازاي

182
01:00:26.050 --> 01:00:50.400
كي اصدق قلبيا حق يقين واصدق كمان قوليا اهو. واقوم بقى صدق عمليا بالكلام ده. ولزلك المنتزر بقى اديني تلات مشكلات. واتكلمنا عن لا المنتزر بقى بعد الكلام ده اني اروح اعمل ايه؟ اروح بقى ادعي ربنا استثمر الاسم ده استعمله بقى روح

183
01:00:50.400 --> 01:01:10.400
لان لما هعمل بقى هيحصل ايه بقى ليقيني ده؟ يقيني اللي هو في قلبي يزداد اكتر. يبقى عيني يقيني حقيقي. انا علمت ان الله لكن كان في واحد صاحبي مش عارف ايه وكزا وكزا وتوكل على الله وربنا رزقه. فده بالنسبة لي عين يقين. لأ ده انا كان حصل من عندي مش عارف ايه وبتاع. فرحت انا استعنت بالله فرزقني

184
01:01:10.400 --> 01:01:30.400
لله حقيقي. زي ما قلنا اليقين يزيد يزيد التصديق واليقين يزيد بالايه؟ اليقين والتصديق يزيد ومن وراه الايمان هيزيد يزيد بالعلم والعمل. معلومات كتير زود عندي. لما عملت زود. فيجي العمل بقى عشان هيزود هيزود معايا اليقين. هيخليني فعلا يقيني

185
01:01:30.400 --> 01:01:50.400
في انه ربي يزيد في الشواهد اللي انا عرفتها فيما علمته لأ في انه لا رب سواه لا رب الا دي دي هيزيد برضو يقيني فيها. ليه بقى؟ بالعمل. فانا المفروض بقى اوتوماتيك انا المفروض انتم حضراتكم بعد الجزء اللي احنا عرفناه او الكلام اللي عرفناه في الربوبية ده المفروض ايه اللي يحصل

186
01:01:50.400 --> 01:02:10.400
نقوم بقى خلاص احنا عرفنا الكلام ده يا دكتور تمام زي الفل يلا بقى نروح نايه نروح بقى نستعمل اسم الله الرب نستثمر من المعلومات اللي عرفناها عن الرب. الشواهد والاثار المعلومات والشواهد المعلومات والشواهد والاثار اللي

187
01:02:10.400 --> 01:02:30.400
المفروض بقى نقوم ننفز الواجبات والاستثمار. المفروض كده. ما انا اقول احيانا ممكن نقول نرخصها في زاويتين. انا عندي معلومات وشواهد واثار علمي وفي واجبات واستثمار ده عمل العلم يبقى معلومات وشهاد وآفاق وهنا في واجبات واستثمار اقوم اعمل الكلام ده

188
01:02:30.400 --> 01:03:00.400
فاستثمروا زي ما انا قلت امبارح اللي هي فالمعنى فادعوه بها. فادعوه بها فادعوه بها. يعني استثمروها فادعوه استثمروه استثمروها في الطلب والدعاء. سواء كان مسألة او ثناء. واستثمروها استثمروها في التعبد والبناء. سواء كان تطهر ونماء او تطهير وانماء

189
01:03:00.400 --> 01:03:20.400
استسمروها استسمرها استسمرها في استسمروها في الطلب والدعاء. سواء كان مسألة مباشرة طلب مباشر خلاص او مسألة غير مباشرة اللي هو الثناء. ما انا اثني عليه ربا يعطيني. او ان انا اسأله ربا ربنا كذا. خلاص

190
01:03:20.850 --> 01:03:40.850
يبقى استثمروه هنا او استثمروه استثمروه في الايه؟ في التعبد بمقتضاه والبناء. بما انه الرب. طب انا بقى فلازم اخاف لازم اسلم نفسي ليه؟ ارضى بحكمه لازم استسمروه بقى في الايه في التعبد بمقتضاه والبناء. البناء ده ممكن يكون ايه

191
01:03:40.850 --> 01:04:00.850
تطهر ونماء صلاحا على المستوى الشخصي او تطهير وانماء. اصلاحا استسمر بقى الاسم فالمفروض يحصل ده المفروض خلاص يحصل خلاص كده وكده ايه احنا زي الفل كده وخلصنا تمام زي الفل. يبقى كده عملنا الاحصاء وعملنا الدعاء وجبنا الايمان وجبنا التوحيد وطلعنا منتج في النهاية

192
01:04:00.850 --> 01:04:22.550
نموتك في النهاية طلع عندنا. طيب المنتج اللي هو ايه؟ اللي هو مؤمن. اللي هو اللي هو اللي هو امن آآ قوليا وقلبيا وعمليا علما وعملا. خلاص؟ تأسيسا وتكميلا بان بان

193
01:04:22.850 --> 01:04:44.900
الله ليس كمثله رب. احد امن بكده. ده عالمه فاعلم علم فاعلم يعني اعرف وافهم ماشي في عالم يعني ايه قرآن وفي عالم يعني اعمل بمقتضى الكلام ده فاعلم يعني اثبت عليه. ماشي. علم. تمام؟ فاعلم

194
01:04:44.900 --> 01:05:07.900
ده كده حقق فادعوه بها كده حقق كما لاحظتم حقق الاحصاء. ده اللي اقصد بقى بالاحصاء. احصاء مش على مستوى الدراية لا على مستوى آآ الدراية خلاص خلصناها في على مستوى الرعاية. زي ما قلت كده ان ايوة في احصاء عام للاسماء واحصاء لكل اسم لوحده. احصيت حقوقه. حليت مشاكلي

195
01:05:07.900 --> 01:05:27.900
معه. مشكلة المعنى حلتها. مشكلة الشواهد والدلائل بتاعة والاثار اللي تزود يقيني حليتها. مشكلة السمات التفرد ومظاهر التفرد حلتها. دول كان تلات مشاكل. مشكلة العمل بمقتضاه الدعاء به استثماره. الواجبات والاستثمار حلتها

196
01:05:27.900 --> 01:05:37.900
ما دي مشكلة رابعة عند الناس الناس عارفة دي مشكلة رابعة عند الناس الناس عارفين على فكرة ان المفروض كزا كزا كزا وبما ان هو آآ حفيز يبقى احنا نطلب

197
01:05:37.900 --> 01:05:57.900
من الحفز ونعمل الطاعات عشان يحفزنا. عارفين ايوة الكلام ده وزي الفل. بس بقى ايوا احنا عارفين ان ده بنعمل مقتضاه ومش بيحصل احنا عملنا مرة مش بنسبوت عليها. شو نثبت عليه؟ وعارفين. فهي هي دي القضية

198
01:05:57.900 --> 01:06:24.950
دي مشكلة رابعة. طب في مشكلة خامسة. ايه بقى المشكلة الخامسة؟ المشكلة الخامسة بقى. طب ايوة طب ما انا انت اهو. والمفروض اعمل. طب ليه رغم ان انا علمت مفروض اعمل العمل ده مش بيحصل له. يعني انا ممكن يحصل كده ان واحد يبقى عالم او عرف

199
01:06:24.950 --> 01:06:44.950
حاجات زي اللي احنا حكينا فيها مسلا في الربوبية دي. ايوة عالم معنى الرب؟ ايوة. وعنده شواهد ودلائل لربوبيته ايوة وعنده آآ برضو سمات تفرد ان هو مؤمن ان ليس كمثله رب يوحده ربه. بس مش

200
01:06:44.950 --> 01:07:04.950
استثمر بردو ايمانه بالله ربنا. ليه بقى فين المشكلة؟ في مشكلة طبعا يعني في مشاكل بس في مشكلة معينة كده هنتكلم انا ان شاء الله في حلقة قادمة وقدر الله سبحانه وبحمده اللقاء والبقاء اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا

201
01:07:04.950 --> 01:07:24.950
نستغفرك واتوب اليك ربنا امنا بما انزلت وتب على الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا اننا امنا فاغفر لنا آآ ذنوبنا وقنا عذاب النار. آآ ربنا انا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا

202
01:07:24.950 --> 01:07:30.617
تواصلنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد