رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني علما ينفي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات
اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات على ضفاف انهار الاسماء الحسنى
ونحن في هذا الموسم آآ على ضفاف انهار الربوبية وهذا هو الموسم الثاني الذي نتنعم فيه على ضفاف انهار الربوبية. وكنا في الحلقة الماضية ذكرنا بشوية مهمة كده يعني عشان بس الناس ما تتوهش مننا يعني حاجات معينة تخص اسم الله الرب. تخص اسم الله الرب او تخص الربوبية تحديدا
لما قلنا ان الربوبية قد ايه هي مهمة واتكلمنا كده عن منهج عام يعني لتناول آآ الاسماء الحسنى ككل. وهي تناول اسم الله الرب تحديدا. طيب اه والنهاردة انا عايز اتناول الموضوع من زاوية تانية. يعني احنا اتفقنا امبارح على ان الناس عندهم
اشكال اللي هو اشكال الانتقاء. آآ وما بيعملوش النبي اوصى به. آآ الا وهو احصاء ما بيعملوش اللي اوصى به النبي اللي هو الاحصاء. وهو مش بس النبي اوصى به. لا يعني هو كمان ربنا سبحانه وبحمده
اوصى بذلك يعني آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة وان احصاها ده يعني ممكن ينطلق لمعنيه. ان هو آآ الاحصاء ده الاحصاء عند العرب هو الاحاطة
هو آآ الاستيعاب. الاطاقة. آآ وبيجي كمان عند العرب بمعنى التمييز. جه عند العرب تميس هتقولوا حصاة العقل معنى التعقل والتمييز. فاحصاها مش يعني لما انا اقول مسلا ان انا احصيت انواع مثلا
اه اه الحضانات الطبية. احاسيت الانواع. احصيتها يعني انا احط بها استوعبتها عديتها. ومش بس كده وميزت ما بينها تفهمت وتعقلت. فلذلك الاحصاء مش زي ما البعض بيتصور ان هو مجرد رواية. لأ. ده الاحصاء ده فيه استيعاب فيه استيعاب
واحاطة وفيه آآ تمييز وفيه اطاقة يعني ان انا احصيت الامر ده آآ على ما قال لم تحصوه يعني تطيره او تقديره عليها فاحصيت الامر ده لما قال له احصيته في نفسك انا عملته عملته في نفسي انا. ولذلك فكلمة الاحصاء نفسها بتطلق على الرواية والدراية
في احصاء الرواية اللي هو الجمع والاستقراء والاحاطة والاستيعاب. ده كده اسمه آآ احصاء الرواية. في في احصاء الدراية اللي هو التعقل والتمييز والتفهم. وفي احصاء الرعاية اللي هو اطاقة الكلام ده والعمل بها. كل ده على فكرة في اللفظ عند العرب يعني ما احنا
احنا ما اخترعناش عشان بس كنا اقعدوا يقول لك اصل مش عارف ايه لأ هي خد اللفظة كده اصلا اللفظة احصيت احصيت كذا يعني عملت الكلام ده. فلما نقول والاسماء دي احصى الاسماء يبقى يتعامل معها كلها بمنهج الاحصاء. يعني ايه كلها بمنهج الاحصاء؟ يعني انا ما اكتفيش بمثلا بمجموعة اسماء واترك
البعض الاخر ما يكتفيش مش عايز اقول بقى كده يعني مش عايز اقول اسماء بس هي الاسماء ممكن تكون في النهاية هي يعني السقف بس الاسماء دي تشتمل على حاجتين مهمين جدا. الاسماء تشتمل على صفات وتشتمل اه والصفات دي منها صفات ذات صفات افعال وتشتمل على الاخبار
يعني هوضحها بشكل تاني. يعني مثلا احنا عندنا من اسماء الله الرحمن الرحيم. ده اسماء. طيب من من صفات الله هي الرحمة اصلا حنان ما سير فالحنان ده الحنان داخل في الرحمة. والاحسان داخل في الرحمة. كل الايات اللي فيها الحنان وحنانا من لدننا. واللي فيها العطف وفيها اللطف داخلة في
وكل الايات اللي فيها الاحسان داخلة في الرحمة. ده رحمة برضه. يبقى دي اهو من الصفات. يبقى ربنا ربنا بنشوف كتير جدا ممكن نلاقي اسم الله الرحمن واسم الله الرحيم موجود في القرآن مثلا وليكن متين مرة تلتميت مرة. طيب صفة الرحمة بقى ان ربنا رحم رحم رحم ولو
اما آآ ان ربنا يرحم ان ربنا يحسن الى ان ربنا ده قد ايه؟ كتير جدا. اوسع بكتير خالص. طيب الصفات نفسها اللي تضمنتها الاسماء كتيرة طب لأ ده في بقى ابعد من ذلك الاخبار نفسها اللي تضمنتها الاسماء دي كتيرة اخبار كتيرة جدا زي خبر
ان ربنا نصر المؤمنين في كذا طب ما دي رحمة. ده حنان واحسان. وحنان عليهم واحسان بهم. ما ده ما يعني ده برضو رحمة دي اخبار بقى دي قصة تانية ولذلك ممكن نعتبر ان اسماء الله هي السقف ولذلك لما نقول انا عرفت احصيت
الى حد كبير هكون احصيت المعلومات عن الله. احصيت المعلومات عن الله. يعني احنا في عندنا في آآ المفروض ان شاء الله بنجهز كتاب حدثني عنك آآ دعواتكم بالتيسير ان شاء الله وييسر له اخراجه. فكنا بنقول ان احنا عندنا فيما يتعلق بالاسماء الحسنى في ختمات دراية
بخدمات رعاية خدمات دراية وخدمات رعاية يعني ايه خدمات دراية؟ يعني اول حاجة احنا بنقول عليها ختمة فعلا. يعني ايه ختمة فعلا؟ يعني احنا اتكلمنا عن الكلام ده في برنامج اسمه فعلا اصلا وكان لنا حلقة برضه اسمها فعلا كده في بناء الطفل المؤمن بالله. في حلقات الرسالة. ان في ايات كده
يعني معينة ربنا واما اما اما ان هو طالب فيها بان احنا نعلم او عاتب فيها على ان احنا لا نعلم. طالب في زي مسلا فاعلم فاعلموا واعلموا واعلم اهو طالب طالب او عاتب على انه لا يعلم. لا يعلم لا يعلمون. لما تتبعنا المواطن دي
يعني انا استوقفتني في مرة فلما اتبعتها في القرآن الكريم وجدت ان يعني نقدر نقول ان سبعة وتسعين في المية من اللي ربنا انا طالب ان احنا نعلمه وعاتب على ان احنا لا نعلمه هو متعلق باسمائه وصفاته
يعني مثلا ربنا بيقول فاعلم انه لا اله الا الله. فاعلموا واعلموا ان الله عزيز طب يعني ايه كل اللي طالبنا فيه بعد اعلم وساعتها قلنا اعلم يعني اعلم يعني اعرف
هنعرف الكلام ده وافهمه. اعلم يعني تيقن. اعلم يعني اعمل بمقتضى الكلام ده. اعلم يعني اثبت عليه. اعلم انه لا اله الا الله. اعرف وافهم تعق في انه لا اله الا الله. اعمل بمقتضى الكلام ده اثبت عليه. اللي مش عارف يعرف. طيب واللي عارف لا يتيقن
كان يصدق طب واللي عارفه متيقن ومصدق ايه يعمل مقتضى الكلام ده طب واللي بيعمل مقتضى الكلام ده يثبت عليه. دي احنا خاتمة بنسميها ختمة ثعلب ختمة فعلا ان لو اتجمعت الايات كلها واحنا جمعناها في مقالة موجودة في بالوحي
اسمها هل علمت؟ هل علمت المجموعة التالتة في مقال اسمه هل علمت لما تتجمع بقى تتجمع هذه الاية اللي ربنا قال فيها فاعلموا اعلموا اعلموا هنجد فيها مين المعلوم بقى اللي احنا طالبنا ان احنا نعلم ما يتعلق به؟ الله
يبقى المعلومات دي انا ما عملتلهاش يعني استقراء دقيق واحصاء دقيق قوي علشان اقدر اقول انها تقريبا فيها المعلومات المطلوبة عندنا وكانها نسخة كده باقي ما هي نسخ كده صغيرة كده. ممكن ناخدها على مستويين على مستوى الدراية يعني نفهم الايات دي كويس ونعرف المعلومات اللي جت عن الله فيها
ناخدها على مستوى الضرايب وممكن ناخدها على مستوى الرعاية بقى لأ ده احنا ما هو ابعد نشوف بقى الشواهد والاثار ونشوف الواجبات والاستثمار يعني على نحو ما دراستنا كده الربوبية ودرسنا اسمنا الحكيم وغيرها. دول كده خدمتين ممكن ختمة دراية للايات اللي فيها الايات بتاعة اعلم كلها نسميها ختمة فعلا على مستوى
فوق الدراية وفي ختمة فعلا على مستوى الرعاية. طيب مم في تاني؟ اه في دي كده دول ختمتين اهو. طيب في ختمة التالتة ايه الختمة التالتة؟ الختمة التالتة اللي هي خاتمة المحبة
ختمة محبة ان انا امسك القرآن كله استعرضه استعرضه خلاص آآ افهم الاية من خلال كتاب التفسير وبعد ما افهم الاية اقف مع نفسي واقول ايه المعلومة اللي انا عرفتها لربنا هنا؟ ايه المعلومة اللي عرفتها لربنا هنا؟ معلومة المعلومة دي احيانا عرفت ان من اسمائه كزا
عرفت ان من صفاته كزا عرفت انه بيفعل كذا ادي معلومة كلمة معلومة دي كلمة معلومات يعني تنظم للاسماء والصفات والاخبار عن الله سبحانه وبحمده. امسك المصحف كده وانا ماشي ويفضل نمشي بالترتيب التعليمي اللي احنا قلنا عليه. يعني نبدأ بالفاتحة السبع العظام. بعد كده قصار المفصل بعد
كده مشهور المفصل والمستعمل منه بعد كده المفصل كله بعد كده مشهور المثاني والمئين والطوال والمستعمل منه وبعد كده المثاني والمئين وبعد كده الطوال. المهم اللي نسميه ترتيب التعليم. نمشي بالترتيب التاني. فيبقى عندنا نسخ كده صغيرة. يمكن احنا حتى في الدبلومة السنة دي
احنا قررنا عليهم ختمة فعلا دي خلاص؟ اللي هي على مستوى الدراية ودي دي كده دراية اهي وبعد كده ييجي من وراها عايز يوسع الدايرة شوية يبقى فعلا بك انا خدت المعلومات المختصرة اللي احنا عايزينها. آآ وفي الغالب المعلومات اللي فيها هي اللي في السابع العظام. وبعدين بقى ياخد خاتمة حدثني عنك دراية
وبعدين بقى عايز يركز اكتر يجيب الاسماء اللي جمعها العلماء. يعني العلماء جمعوا اسماء الله الحسنى اللي جت فين؟ اللي جات في القرآن والسنة يجيب الاسماء دي يجيب مسلا اسم الله الحكيم اسم الله العزيز اسم الله البر يجيب الاسماء دي خلاص ويدرس كل اسم كده على مستوى الدراية يعرف معناها
تعرف معنى ايه؟ يشوف مسلا كتاب من الكتب المفيدة في هذا الباب. وايه ويقف على معناه. يبقى كده هو عمل ختمة دراية. دراية يعني بقى عارف. انا ايه اللي اقصده بقى بالاحصاء؟ الاحصاء ده ايه؟ آآ جمع آآ استيعاب آآ استقراء ماشي
حاطة وبعدين بقى بعد ما يعمل الكلام ده يفهمها بقى يفهم الكلام ده يفهمه يعرفه كويس يتعقل يميز ماشي يقولوا حتى حصاة العقل العرب تقول كده تمام وبعد كده يجي بقى الاطاقة بقى اللي هو العمل بها ده بقى اللي اسمه الرعاية. تلات ختمات دراية هو يعني ده عندنا ختمة فعلا على مستوى الدراية وشرحنا
معناها ايه؟ وختمة المحبة بالترتيب كده ويليها ختمة الاسماء الحسنى دراية. ان انا اخد اسماء ربنا كلها بسدراية بس دراية بس يعني انا مسلا حتى لو في كتاب كده بيشرح الاسماء اخد فقط بس تمام طيب في بقى ختمة
اية بيقول كده تلات ختمات بعد كده ابدأ في خاتمة الرعاية. ختمة فعلا على مستوى الرعاية. يبقى ايه المعلومات اللي وصلتني؟ اخدها بقى رعاية بقى. انا خدتها دراية اخدها رعاية. يعني ايه اخدها رعاية؟ يعني
مش مجرد بقى ان انا فهمت بس مش مجرد الدراية لأ في بقى لأ في الرعاية الرعاية بقى اللي هو مش مش مجرد ان انا عرفت المعنى مهو الدراية دي في الغالب هتقف عند معرفة
ابدأ احل الاشكاليات التانية بقى. وبعد كده اخد الاسماء الحسنى الاسماء الحسنى اللي هي تم حصرها واحصاءها دي اخدها برضو بقى رعاية. فكده خمس الختمة الاولى ختمة ثعلب على مستوى الدراية تانية خاتمة محبة. التالتة آآ خاتمة الاسماء الحسنى دراية. بعد كده اخد خاتمة فعلا على مستوى الرعاية
ايه وبعد كده اخد الاسماء الحسنى رعاية. كده تمام يعني في رأيي اللي يعمل كده يبقى عمل الاحصاء المطلوب فيما يتعلق باسماء الله الحسنى لو حد حابب الباب ده وحابب يدوس فيه ويتخصص فيه لان كده يبقى يبقى عمل استيعاب عمل جمع احاطة استيعاب استقراء
لما لما يخص الايه الاسماء الحسنى. طيب. يبقى دي النقطة الاولى في الاحصاء. وقلنا ده اشكال. اشكال موجود عند البعض. ان هو لا بياخد بقى حاجات ويسيب حاجات والكلام ده
طيب آآ وطبعا كده هيبقى جبنا اللي في القرآن وفي السنة. لان اللي جمعوه العلماء بيجيب الفقراء وفي السنة. في اسماء ورد في اسم الله الطيب وغيرها. طيب دي دي كده صورة من الاحصاء. في بقى احصاء تاني. يعني ايه بقى يبقى لما اه احصاها تنصرف
اللي انا حكيته ده ان هو احصاء اسماء الله. احصاها هي والصفات اللي بيتضمنها والاخبار عرفها كلها. عرفها كلها يعني هو كده جمعها واستوعبها وعرفها لان فعلا سبحان الله اللي هيبقى اصلا يعني عرف المعلومات دي عن الله اللي هي
ابقى جمع المعلومات دي عن ربنا وعرفها كده طب يعني ان شاء الله ان شاء الله هيخش الجنة بازن الله. لما يكون بقى كمان تجاوز الكلام ده بقى من الدراية للرعاية يجي بقى
تاني احصاء يبقى معنى تاني احصاء ان انا لما اخد اسم الاسماء بقى انا هفترض النهاردة خدت اسم الله العزيز انا ممكن اسم الله العزيز يكون معي في ايه؟ واعلموا ان الله عزيز. جاي معي في خاتمة فعلا. جراية. وجاي معي في خاتمة المحبة. وجت معي صفات العزة وما يتعلق بها في خاتمة
محب في الدراية وجه معايا كاسم الله العزيز في الدراية وعرفت معاني العزيز المعاني اللي تخص صفات الذات واللي بتخص صفات الافعال العزيز عرفت القويل قوة والغلبة والمنعة والسمو والتفرد والرفعة وصفات الافعال عرفت العزاز كده اهو تمام انا كده اسم الله العزيز جاي معي في الحتت دي
طيب هل كده بقى انا انا عملت له احصاء لسه بقى؟ عايز اكمل بقى. يجي معي فين تاني؟ معي في الرعاية بقى. اه يبقى اخده بقى على مستوى الرعاية. على مستوى
بتوع الرعاية يعني ايه بقى؟ يعني انا عايز بقى عايز اشوف مشاكلي يعني من الاخر من الاخر. عايز احصي حقوق هذا الاسم انا كده زي ما احصيت الاسماء كلها عايز احصي حقوق هزا الاسم. احصي واجباتي تجاهه. احصي كل
ما يتعلق به كل ما يتعلق به انا اريد ان احصيه بمعنى لما نيجي نبص مثلا هناخد مثال بقى هنا عندنا في الربوبية لما نيجي ننظر للربوبية ايه مشكلة الناس مع اه الربوبية؟ نبص كده ايه مشكلة الناس مع الربوبية؟ اول مشكلة اصلا هل الناس مش عارفة ان ربنا
انا حتى كنت قلت الكلام ده لما اتكلمت عن تعليم ابناء الاسماء الحسنى. تعليم ابنائنا الاسماء الحسنى. او تعريف ابنائنا بالله اقول اصلا احنا لازم كده يبقى عندنا اطلالة على واقع الاسم عند الطفل. برضو احنا لازم يكون عندنا اطلالة على واقع الاسم عند الناس. وعندنا احنا شخصية
اطلالة على واقع الاسم عند الناس. هل احنا مش عارفين المعنى بتاع الاسم اصلا؟ لا احنا عارفين معناه بس عارفين معناه قاصر. لا احنا عارفين معناه بس عارفينه غلط. زي مسلا القهار والجبار المتكبر وغيرها من الاسماء
طيب آآ لأ احنا احنا عارفينه يبقى احنا ممكن مش عارفينه وممكن عارفينه آآ ناقص اه زي ما قلت كده عارفين العزيز يعني القوي الغالب وخلاص عارفينه غلط مم لأ مش هو مش مش كده عارفينه على عكس
على عكس معناه صور كتيرة من الخلل موجودة فيما يتعلق بالاسم ده. لكن كل ده كده في الايه؟ في المعرفة في العلم بس في الدراية مشاكل موجودة في الدراية. طيب ممكن يكون في مشاكل تانية. يبقى ممكن واحد مش عارف الاسم اصلا
لا يا عم انا عارف الاسم انا عارف ان هو آآ الله اسمه الرب. هي دي محتاجة؟ طب ماشي. نيجي نبص بقى لمعرفتنا بالرب. لو جيت قلت مسلا ابنك الصغير
سألك قال لك يا ابي يعني ايه ان الله هو الرب يعني ايه الرب يا ابي؟ تقول له الرب حبيبي يعني بيربينا وبيرعانا وبيعتني بنا. ماشي؟ جميل قوي. فين المشكلة هنا اللي عند حضرتك؟ قاصر
انت كده جبت معنى من معاني المصلح. ده اللي هي التربية تصميم التدبير فين الرحمة؟ كل ده في معاني الاصلاح هي النعمة والرحمة. طب فين بقى معنى ليه؟ انت كده رحت
زاوية الايه؟ النعمة والرحمة اللي هي تقدح زناد الشوق والمحبة والرجاء والرغبة. طب فين بقى الملك الملك الملك المليك له الملك والملك التامين له الملك والملكوت له الملك والخلق والرزق آآ له الملك والاحياء والاماتة
ملك بلا تمليك انه اوجد مملوكا من العدم لملك الايجاد والاعداد والامداد والاسعاد فين ده كله ها؟ فين فين السيد المطاع؟ السؤدد والعزة والعظمة؟ دول اللي يقدحوا في القلب مسلا زناد الخشية والرهبة اني اخاف الله رب العالمين. يبقى انت كده يبقى انا في الا لما نيجي نبص على على واقعنا احنا كده
نعمل اطلالة على واقعنا مع مع اسم الله الرب او مع الايمان بالربوبية خلاصا بعضنا عنده مشكلة ان هو اصلا ايوة كلنا عارفين الاسم بس عارف المعنى بتاعه قاصر. عارف المعنى بتاعه قاصر. وده حاصل للاسف عند كتير من الناس. لأ يعني لما نيجي نعرف من هو
والرب من هو رب العالمين مين رب العالمين يا ابي؟ آآ اللي هو يعني كده رب الناس كلهم حبيب العالمين كلهم الناس كلهم العوالم كلها. يا رب عالم الانس وعالم الجن وعالم يعني
برضو كل ده ايه احنا عندنا معرفة قاصرة عندنا معرفة قاصرة ماشي معرفة قاصرة وهذه المعرفة قاصرة مش ممكن تكون مثمرة. الاشكالية ان المعرفة القاصرة لا يمكن ان تكون مثمرة. المعرفة القاصرة لا يمكن ان تكون مثمرة
ستثمر هذه المعرفة. خلاص؟ طيب ده اشكال اهو. احنا الحمد لله حاولنا نحل الاشكال ده بان احنا نعرف يعني هو الرب بالعكس ده احنا شفنا تعريفات يعني وقفنا مع ايات كتيرة وقفنا يعني قرابة عشرين تلاتين حلقة. مع ايات هي عبارة عن تعريفات
ان ربكم الله الذي آآ ربكم آآ يعني تعريفات من هو الرب؟ من هو الرب؟ من هو الرب؟ كان النبي عليه الصلاة والسلام من هو الرب؟ من هو الرب؟ واكتشفنا
ان احنا كانت معرفتنا بالرب قاصرة وكمان لأ ده احنا يعني لما تتبعنا بقى لما لو تذكروا بقى لما تتبعنا الحاجات دي حسب منها الاقترانات يبقى ربنا بيصف نفسه كرب بانه رحيم. ويصف نفسه كرب بانه رؤوف. يوصف نفسه كرب بانه شكور. ويوصف نفسه كرب
بانه عزيز. وصف ربه نفسه اسماء كتيرة جدا. كل ده ده تعريف برضه تعريف بالرب من قبل الله. ربنا قلت حتى لما نيجي نتأمل مسلا في تعريف سيدنا موسى لما لما سألوا فرعون وما رب العالمين؟ ماشي
لما لما سيدنا موسى في في النظرة مع فرعون. قال ربكم ورب ابائكم رب السماوات والارض. شف التعريف بتاع سيدنا موسى. سيدنا ابراهيم انهم عدو لي الا رب العالمين. الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين. واذا مرضت فهو يشفين. والذي يميتني ثم يحيني والذي كل ده تعريف للرب. لذلك لما تيجي تقول لي النهاردة انا عايز
تعرف الرب عايز عايز اعرف معنى الرب معانا الرب على على مستوى التعريف اللي جه في القرآن الكريم انت تكتب صفحتين تلاتة كده مستريح ان واحد اتنين اتنين تلاتة اربعة خمسة واحد اتنين تلاتة اربعة عد بقى اكتب كل ده ما ولزلك احنا ما يعني عندنا اشكال كبير جدا ان دي اشكال كبيرة الكلام ده بقى احنا
نقدر نجمعه كله ونضمه للتلات مجموعات الكبرى دي. والمجموعات دي كمان ممكن تنضم في مجموعتين. مجموعة تخص النعمة والرحمة ومجموعة تخص تخص العزة والعزمة. العزة والعزمة. خلاص؟ مجموعة تخص نعم الرحمة عشان تقدح في قلب تقدح في القلب الزناد الشوقي
المحبة والرجاء والرغبة ومجموعة العزة والعزمة اللي تقدح في القلب زيادة خاشع الرهبة. والحيبة. عندنا اللي زي ما قلنا الاصلاح المصلح الملك الملك المالك والسيد المطاع. كل بقى التعريفات كلها تروح للتلات مجموعات دي في الاخير. وده احنا انفقنا فيه وقت طويل جدا جدا. الامر كان يستحق
حق فقنا فيه وقت طويل جدا جدا. عشان ده ده كان واحد من اشكالاتنا ان احنا اصلا متصورين الرب اللي بيربينا. بس. لا يا سيدي لأ زواني ده الرب له الامر وفاكرين وقفنا مع الامر دوت طويل جدا جدا له الامر له امر التخيير بيقول
الاله الخلق والامر الخلق خلاص الايجاد. الامر ده بقى بتاع الاعداد والامداد والاسعاد. حد برضو امر الايجاب. ليه امر اللي اسمه الامر الشرعي. ليه؟ امر الايه؟ امر التسيير. الانسان مسير فيه. تسير. حاجات اوامر كونية
امر التسخير سخر حاجات. ليه؟ امر التيسير يسر حاجات. ليه امر التقدير؟ ليه امر التدبير كل ده من امر الرب رب يعني امر. احنا المعنى ده مش مش في راسنا اصلا. امر ليه ليه
لامر التخيير وليه امر التسيير وليه امر التسخير وليه امر التيسير وليه امر التقدير وليه امر التدبير كل ده له الامر. كل ده في معنى الرب ان احنا اصلا من هو الرب؟ من هو الرب؟ لا هنكتشف ان احنا
المقاصة فقعدنا خدنا وقت في المسألة دي عشان وكأننا بنسأل ربنا يعني يا ربنا يا رب قل لنا قل لنا من هو الرب من انت كرب وسبحانه وبحمده كفانا. الايات دي كلها احنا استعرضناها بقى وجمعنا الايات دي كلها عشان خاطرنا نجاوب على سؤال من هو الرب؟ خلاص عرفنا من هو الرب؟ تمام ماشي
وجمعنا زي ما قلنا الكلام ده كله في تلات مجموعات مهمة واتجمعت في مجموعتين في الاخر. ماشي. طيب طيب دي مشكلة موجودة ايه في الواقع بتاعنا واتحلت الحمد لله. طيب فيه مشكلة تانية؟ ناس ايوا عارفين ايوا ان ايوا ربنا هو الرب يعني المصلح ايوة
يعني بارد والملك يعني هو السيد المتاع ايوة عارفينه كل ما وكل ما يتضمنه المصلح وما يتضمنه. من التربية والرحمة والرحمة ما فيها من حنان واحسان. طيب. والملك بكل ما يتضمنه بقى. الملك والملك التامين
والملك والملكوت ملك المالك المليء المليك والملك والخلق والرزق والاحياء والاماتة والامر كل ده تمام طيب وما يتضمنه بقى الحاجات الصفات اللي زيه والاسماء اللي زيه داخلة فيه. والسيد المتاع السؤدد بقى والطاعة وما فيه من عزة وعزمة وسمو
فردو وكل اللي داخل في الباب ده. لأ بقى وكمان بقى الحاجات اللي هي ايه الاقترانات بقى قلنا في اقترانات ثنائية وفي اقترانات ثلاثية مسلا سلامه قال من رب رحيم. خلاص؟ لا ان ربك هو الايه؟ العزيز الرحيم. العزيز العليم. ده ده اقتران ثلاثي
اه وكل ده اداءه كل ده كل ده هذا تعريف للرب. طيب فيه ناس بقى عندها اشكال تاني ايه الاشكال مستوى يقينه. ايوة يا سيدي انت قلت لي هو الرب يعني هو المصلح. يا ايه المصلح المربي المدبر. ماشي؟ اللي هو بقى
ينقل لي كزا ماشي وانت قلت لي ان هو الملك الملك والامر والخلق والرزق والاحياء والاماتة ويعني انا معك بس يعني انا مش يعني مش مش متيقن اوي مش مصدق اوي مش حاضر في قلبي المعنى ده قوي. ولذلك تيجي اهمية بقى الخطوة اللي احنا
فبنتناولها دايما وهي خطوة ايه؟ الشواهد. الاثار. الدلائل. على ربوية الله سبحانه وبحمده ودي هدفها ايه؟ هدفها نقل الامر من كونه علم يقين الى انه يبقى عين يقين ويبقى حق يقين
تاني بقى بالراحة ما هو انا انا اعلم يقينا ان الله ان الله رب وان الله مصلح وربي مدبر وان الله ملك مالك مليك له الملك والملكوت الملك والملك التامين ملك مع خلقه ورزقه وامره احياء وممات انا انا عارف الكلام ده
ايوة انا انا متيقن في صدقه الحمد لله بس احنا عايزين نرفع بقى مستوى اليقين ده ليه نرفع مستهدقنا؟ وده مهم اصلا انه هيفرق اصلا. لان لان انا المطلوب مني في الاخير ايمان. انا قلت انا حاكمني المخرج في النهاية. المخرج اللي مطلوب مني اؤمن يعني اصدق
اصدق قلبيا اصدق قوليا اصدق عمليا. اصدق قلبيا وقوليا وعمليا. ويمكن انا دايما كنت بوضح المسألة دي كده يعني بايه بمثل بمثلا ان واحد النهارده على سبيل المثال هو اتبعت له رسالة من واحد صاحبه. الرسالة دي هو ما فتحهاش
خلاص مش هيستفيد بها. طب فتحها وراها بسرعة كده بس ما ركزش فيها. مش هتستفيد بها. فضحها وقراها وبس ما فهمش منها حاجة. هي مسلا لوجدها بالانجليش وهو مش اه لا فتحها وقراها وفي بعض الحاجات كده ما كنش فاهمها ما سألش عليها. كل ده بردو مش هيستفيد. فتحها وقرأها
بعدين وجد فيها ان انا الحمد لله رب العالمين آآ لي خمس سنوات كنت بشتغل في اصلاح الهواتف المحمولة. والحمد لله بتبقى عندي خبرة كبيرة جدا وخدت الحمد لله كمان آآ خدت الدبلوم في الباب ده. واشتغلت فترات طويلة والحمد لله بقى عندي مهارة كافية. هو فهم خلاص وفهم الرسالة
كبر دماغك هو لما سمع المعلومة دي حسب جاية من مين؟ جاي من مين المعلومة اصلا؟ جاية من حد هو ما جربش عليه كزب هو الصادق فصدقها بس كبر دماغه عنها وانسيها وآآ ركنها. لأ جاية من شخص اصلا هو كتير مش صادق. يعني جربوا
كتير في حاجات واتعامل معها حاجات مش صادق. فشك فيه. شك في المعلومة. خلاص وراك انا. طيب جت من الراجل الصادق ده هو كده علم علم ومصدق ان الراجل ده هو فهم وعلم وصدق ان الراجل ده بيعرف يصلح موبايلاته كزا كزا
ده بالزبط كده زي المسلم اللي فاهم يعني ايه رب وعالم وصدق ان ربنا رب فاهم يعني ايه عزيز ويعنيه حكيم وصدق الكلام ده طيب بس هو دلوقتي مستوى يقيني واصل لانهي مستوى بقى لانهي درجة جه مثلا مراته ابنه بنته اخوه اخته
ابوه وامه حد عزيز عليه صاحبه عزيز عليه قال له ده انا الموبايل بتاعي آآ باظ ومش عارف ايه وانا كنت عايز اصلحه ومش عارف ايه هل بقى مستوى مستوى تصديقه لصاحبه ده يقدر يوصله انه يوصي به
يقول له اه ده في واحد كزا روح له او لو اتسأل عنه اتقال له هاروح لفلان قل له اه اروح له الحقيقة لأ هيعمل ايه ييجي راجع مسلا يدخل على صفحته على الفيسبوك او على هكزا ويشوف مسلا وهو صلحت الموبايل التالي
ومش عارف يتكلم يسأل عنه يشوف معلومات عنه تحاول تخلي ايه تخلي تصديقه ده ويقين ويزداد. يروح يسأل واحد فلان انت كنت قلت لي اني وديت موبايلك لفلان. اه اه تمام. اه ده تمام. فجاء قال له رح ودي موبايلك. يروح ودي موبايله ويصلحه. حصل ايه
منسوب التصديق بتاعه لالي كده كانه شاف يعني شافه عين يقين. طيب مم بعد شوية الهاتف المنحوم بتاعه هو فسد باظ عايز روحوا صلحوا بقى. فراح له وقعد شافه بقى وهو بيصلح وصلحه قدامه. وآآ شاف ما شاء الله عنده هواتف كتيرة
رايحة جاية عليه الموضوع عنده بقى حق يقين. لو لاحزنا اللي زود اللي زود تصديقه للشخص ده اه او او يقينه في المعلومات اللي اخبره بها زيادة العلم والعمل. تاني بقى زيادة العلم اتعرف عليه اكتر
وشاف شواهد ودلائل اكتر على الكلام اللي هو قاله. وفي نفس الوقت هو عمل استعمل المعلومة دي استعملها في نفسه وفي غيره فوقعت فزاد يقينه فيها. ولذلك كنت بقول النهاردة ان احنا لما انا اعرف ان ربنا عزيز
يهز من يشاء ويذل من يشاء. عرفت المعلومة صدقها. لكن بقى لما اشوف شواهد واثار ودلائل اعزاز الله لخلقه اما اعرف ان ربنا حكيم لما اشوف بقى شواهد حكمة الله سبحانه وبحمده. يبقى لما مساحة المعلومات اللي عندي تزيد اكيد
صديقي هيزيد ويقيني هيزيد. لما اقوم كمان بقى استعمل المعلومات دي. كده يزيد اكتر. ولذلك ولذلك احنا بنقول ان من من اشكالاتنا طب ما هو مش احنا عارفين يا جماعة الخير ان ربنا حفيظ ليه مش بنتعلق به في الحفظ؟ رغم ان احنا
مصدقين انه حفيظ واحنا مصدقين ان ربنا شافي. ليه مش بنتعلق به في الشفاء؟ بنتعلق بغيره. ليه لان منسوب اليقين اللي في قلوبنا منسوب التصديق اللي عندنا مش كفاية. يبقى دي تاني مشكلة يبقى فيه مشكلة متعلقة بمعنى الاسم
فهم معنى الاسم. في مشكلة تانية متعلقة بايه؟ منسوب اليقين او مستوى اليقين. في المعلومة اللي جه بها الاسم والخلل اللي في منسوب اليقين ومستوى اليقين بيأكدوا ان احنا ما بنستعملش الاسم. ما بنستعملوش مش بنعمل بمقتضاه
اه صح. طب ده يزيد ازاي؟ بنقول بالعلم والعمل. عشان كده كان مهم قوي واحنا بنستعرض الايات اللي جه فيها اسم الله الرب. نشوف شواهد شواهد واثار ودلائل ربوبية الله سبحانه وبحمده. ضروري اوي تشوف
شواهد واثار ودلائل حكمة الله. عزة الله. فاحنا بنعمل كده. بنشوف ودي بقى دي خطوة تانية مهمة جدا في المنهجية اللي احنا باسم الحسنى وتناولنا بها في الربوبية. ان احنا الايات اللي كنا بنستعرضها ايوة كنا بنعرف من خلالها معنى الرب. لأ ونشوف
واثار ودلائل الربوبية. علشان يزيد منسوب يقين. طب الشواهد دي اشوفها فين يعني فينا بقى فينا يشوف الشواهد دي. احنا دايما بنقول في تلات صفحات نشوف فيهم. تلات صفحات. تلات صفحات دي وكانها تلات رحلات. اشوف
في صفحة الكون المنظور. فيه شواهد واثار ودلائل كتيرة على رؤوبة ربنا. انه مصلح مربي مدبر انه ملك ما لك للامر شواهد في صفحة الكون المنظور. الكون المنظور في الغالب في حاجات كتيرة بس بنركز على حاجتين. الافاق والانفس
افاق السماوات والارض والانفس. هنشوف في يوم الكلام ده. الافاق الانفس. فندور بقى نشوف هنا ايه؟ هنلاقي ربنا بيكلمنا عن شواهد ودلائل واثار ربوبيته. الدليل اللي تزيد يقيني. فاكرين احنا لما بنتكلم عن الحبيب صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم. فلما قلنا ان الحديث عن النبي
في حديث عن الدلائل وفي حديث عن الشمائل وفي حديث عن السيرة والفضائل. وقلنا نبدأ بالدلائل. مهم نبدأ بالدلائل. فانت كانك بتشوف الدلائل المشكلة التانية ان احنا منسوب اليقين بتاعنا مش كفاية. مش كفاية لدرجة ان حد ممكن يشككنا لدرجة ان احنا ما
احنا ما بنستعملش اصلا الاسم ده. بننساه وبنغفل عنه. طيب ليه؟ لا عايزين لان انا لما لما آآ يعني زي ما قلت كده اسمع عن فلان ده ان هو ما شاء الله حد كويس وشاطر قوي. وصدقت المعلومة انه كويس وشاطر. لكن بقى لما اقرأ عنه واشوف معلومات عنه ومش عارف ايه
وما شاء الله وكزا واقرالو واسمعلو لأ ما شاء الله تصدق فعلا ده شدة دماغو عالية فعلا ده شاطر لا فعلا ده ما شاء الله فكرو عالي خالص ده انا كمان بقى لما اتعامل معاه ومش عارف
واحتك به اكتر ومش عارف وابدأ يعني احتاجه في حاجة لا الموضوع يزيد يعني كل ما كلما زاد منسوب العلم ومنسوب العمل العلم بايه بالشواهد والدلائل والاثار على رؤية الله سبحانه وبحمده. هدور فين؟ في تلات صفحات. دور في صفحة الايه؟ في صفحة الكون المنظور. في
في الانفس ادور في صفحة التشريع المأثور وادور التشريع المستور وادور في صفحة التاريخ المأثور. طيب الكون المنظور خلاص هنلاقي نسخة الاقي بلاقي لحكمة الله وده الاقي لعزة الله ودلائل ربوبية الله موجودة في الافاق وفي الانفس. اي هشوف هشوف هشوف
الحكم والحكمة والاحكام. اشوف اشوف الحاجات دي موجودة في في الافاق وفي الانفس. هشوف كمان نسخة في التاريخ. هشوف شواهد الروبوت ربنا عز وجل واثره في التاريخ في صفحة التاريخ المأثور. هشوف اشوف كمان في في التشريع التشريحات نفسها شوف فيها شواهد
اصل القرآن ده من اعظم شواهد ربنا اصلا. التشريعات اللي جت فيه من اعظم شهود رؤية ربنا اصلا. شواهد واثار ودلائل ربنا علشان قعدة فعلا رب زي الحفيظ شف شف اثار الحفظ ودلائل الحفظ فين؟ في في الكون المنظور. اشوفها في التاريخ المأثور. ربنا حافظ مين؟ اشوف التشريع. ازاي التشريعات بتحفظنا
يجي تلات صفحات بدأوها فيها. تمام؟ تلات صفحات انا بدور فيها. من خلالها بشوف الشواهد وبشوف الاثار واشوف دلال فيبدأ منسوب يقيني يعلى منسوب يقيني يعلى طب ليه منسوب اليقين؟ لان لان انا مش مطلوب مني اني اعرف الاسماء
ده انا مطلوب مني ان انا ادعو الله بها. اتعبد لله بمقتضاها. يبقى ازا لابد ان انا يقيني فيها يزداد. مطلوب مني اؤمن بها عشان بس حد يقول احنا نخترع خطوة لا مش هنخترع. لان المخرج لما يبقى كده لما انا يبقى مطلوب مني اه ان انا اطلع واحد لابس جلابية ومش
عارف شعره عامل ايه وكزا يعني اصلع مانيكان كده مثلا طب ما هو طبيعي يبقى انا في العمليات بتاعتي لازم اراعي فكرة ان في عملية صناعة الثوب. هي نفس القصة. انا عايز انسان في الاخر طالع عامل ايه؟ فيما يتعلق
بربوبية ربنا بسم الله الرب طالع عامل ايه؟ انا عايز شخص في الاخر طالع عنده تأسيس وتكميل الايمان تأسيس وتكميل الايمان علما وعملا. قوليا وقلبيا وعمليا علما وعملا قلبيا وقوليا وعمليا. ماشي؟ بايه؟ بان الله
ليس كمثله رب سبحانه وبحمده. يبقى بنا عايز ايمان يبقى محتاج منسوب يقين قلب عالي تصديق قلبي عالي اكيد طيب ده ضروري يدفعني ان انا ان انا ان انا هعمل الكلام ده واستعمله
واضحة المسألة فهي كل ما يعني المخرج هو اللي فرض علي انا المفروض اعمل ايه. طيب وده الحمد لله كنا احنا استعرضناه لما جبنا اتكلمنا عن الاسماء آآ كل اية من الايات كنا بنقف مع الشهد والاخر
كمل مرة. طيب دي المشكلة التانية وعرفنا حلها. لما اقوم بقى كمان انا استعمل المعلومات دي لأ ده انا يقيني ازاي اكتر واكتر. نروح بقى ايه للنقطة التالتة المشكلة التالتة ايه المشكلة التالتة بقى المشكلة التالتة ان بعض الناس مسلا ايوة عارف ان ربنا حفيز
بس آآ برضه يعني قريبي اللي شغال في النيابة ولا شغال في مجلس الشعب ولا شغال في الشرطة ولا في الجيش آآ بيحفز برضو. وممكن تلاقيه متعلق به في الحفز اكتر. مم
طيب آآ تلاقيه مؤمن ان ربنا بيشفي وهيبقى عنده شواهد والكلام ده بس برضو الطبيب الفلاني ده ما شاء الله تمام وزي الفل وكزا ايه المراد هنا بقى؟ مش المراد ان انت تعرف ان هو رب. المراد ان انت توحده ربك. تؤمن انه ليس
مثلي يا رب. تؤمن انه ايه؟ ليس كمثله رب. ما هو انت مطلوب منك مش يعني هو انا مطلوب انه يؤمن بالله ولا بس وحد الله وحدوا الله. يعني انا مطلوب مني وحد الله. مم آآ
ربنا اننا سمعنا منادي ينادي الايمان ان امنوا بربكم فامنوا. ان امنوا بربكم فامنوا. خلاص؟ فانت مطلوب منك تؤمن بالله بس الايمان ده عبارة عن ايه عن توحيد انك تؤمن توحده ربا. انك تؤمن ان ليس كمثله رب. ايوة. ممكن الاسرة يكون لها رب
باسرة مصلح لها ومش عارف وقائم عليها. وممكن نقول رب الدار دي. وممكن نقول رب العمل بتاع الشغل. وممكن نقول لكن لكن الله ربي ليس بمثله رب. ليس كمثله رب في في اصلاحه بخلقه. في في تربيته وتدبيره
برحمته حنان واحسان. ليس كمثله رب في ملكه في ملكه. آآ في ملكوته ليس كمثله رب آآ في في خلقه في في رزقه في في احياءه في ميتة ليس في مثله رب سبحانه وبحمده. هي دي القضية انك تفهم ان هو لا ليس كما فيه رب. وده اشكال بقى حاضر عند الناس برضو
ان هم ايوا هم يعني ويا جماعة لو تفتكروا قبل كده احنا كنا عند يعني مقالة اسمها المعرفة التالفة. المعرفة التعريفة والمعرفة المسعفة والمعرفة التالفة والمعرفة المسعفة. آآ او نقول بشكل اخر المعرفة القاصرة والمعرفة المثمرة. المعرفة
احيانا تبقى قاصرة واحيانا تبقى مثمرة. احيانا تبقى تالفة احيانا تبقى مسعفة فالمعرفة اللي هي مشغولة مش عارف يقول لك ايوة طب هو ربنا بيتنزل ولا بيتنزل امره طب مش عارف ايه المعرفة تأليفها مش معرفة مسافرة ما
افش صاحبها مش هتنفعه اصلا في معرفة قاصرة ومعرفة مثمرة احنا عندنا نوع من المعرفة. طب اهوضحها لكم اكتر. طب هو لما لما النبي صلى الله عليه وسلم ارسل سيدنا معاذ الى
جامد. آآ وقال له انك تقدم على قوم اهل الكتاب. فليكن آآ اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله ان يوحدوا الله المهم فاذا هم عرفوا الله عرفوا الله. دول اهل الكتاب اصلا. يعني هم عارفين ربنا. بس عندهم معرفة تالتة
ان الرب معه المسيح او ثالث ثلاثة او هو المسيح. عنده معرفة بس معرفة تالفة مش معرفة مسعفة ما تسعفهوش اصلا ما تسعفهوش في الدنيا انه يتعبد كما ينبغي ان يكون ولا تسعفه في الاخرة. عنده معرفة قاصرة مش معرفة مثمرة. هو عنده معرفة بس ما
معرفة تأليفة او المعرفة تأليفة مش مسافر عنده معرفة قاصرة مش معرفة مثمرة فهو احنا عارفين ايوة بس مش المراد مني ان انا اعرف ان ربنا عزيز ولانه حكيم ولانه عليم ولانه رب المراد المراد ان انا اوحده ربا اوحده حكيما اوحده عزيزا
ابقى مؤمن مش مؤمن ان ليس كمثله رب. يعني من الاخر يا جماعة ان انا النهاردة ممكن ايه ابقى انا مصدق تصدق ان فلان ده طبيب اطفال شاطر. بس فكرة ان ما فيش طبيب اطفال اشطر منه او هو اشطر طبيب اطفال
ما فيش طبيب اطفال زيه لأ هو ده معناه اخر. ده معنى اخر ان احنا احنا للاسف الشديد كده احنا عارفين ان ربنا رب احنا بقى متصورين ان ربنا رب ورب الاسرة ده رب ورب العالمين ده رب وكله شغال وكله
ارادة وكله لأ يعني معلش بقى لو احنا عايزين نوحده ربا ما هو رب ليس كما فيه رب نفرده بالربوبية ان ان هو الرب ولا رب غيره. ما فيش رب غيره. لا زي لا اله الا الله. طب ما هو فيه ايوة طب ما هو
معلش في الهة في ناس بتعبد بوزة وناس بتعبد آآ المسيح آآ صلى الله عليه وسلم وناس بتعبد وناس بتعبد النار وناس بتعبد آآ الفيران وناس بتعبد العجول. فيه ناس بتعبد آآ دي كل دي الهة. انما احنا بنقول لا اله الا الله
يعني لا معبود بحق لا لا لا احد يستحق انه يكون اله الا الله. واضحة فهي انا مش مش الفكرة ان انا اؤمن ان هو ان الله رب. لأ. ان انا اؤمن ان لا احد يستحق ان يكون رب الا الله
لا رب سواه لا احد يستحق ان يكون رب الا الله. ده مطلوب مني برضو. ده مطلوب تالت. وده اشكال تالت حاضر عندنا طب دي تيجي ازاي بقى يا دكتور؟ تيجي ازاي جوة قلبي؟ ايوة معلش ما هو اصل انا الدكتور ده يعني معلش بقى ما انا ما ما شفتش آآ
يعني انت النهاردة لما تيجي تقول لي ايوه هو دكتور اطفال ده ما فيش دكتور اطفال زيه؟ ايوة انا اقدر اقول لك كده لان انا مسلا تخصصي كده وعارف وبعدين عرفت عنه حاجات
مش ممكن خالص خالص يكون حد بيعملها. ده عرفت عنه انه مش عارف على مستوى العلم آآ طلع كزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وعلى مستوى الممارسة عمل كزا وكزا وكزا وعلى مستوى الاخلاق وعلى مستوى لا لا انا ما شفتش طبيب اطفال ازاي. زي انا اقرب لكم
لأ احنا لما نيجي كده نقول هل هناك بشر كمحمد صلى الله عليه وسلم زيه كده لأ ما فيش زي محمد ايه اللي خلانا نقول كده معرفتنا او يقينا في سمات تفرده. اه سمات تفرده. ولزلك بقى دي المشكلة التالتة
ان احنا على مستوى المعلومات برضو ما عندناش معلومات بسمات يعني لما يجي النهاردة انا اقول لابني بص يا حبيبي الله ربي ليس كمثله رب الله هو الرب ولا رب غيره. ما حدش يستحق انه يبقى رب الا الله. زي ما حدش يستحق له لا اله الا الله. يقول لي يا ابي يا ابي
ليه؟ اشمعنى؟ هو هي دي ببساطة. اقول له لا لا هو اصل هو هو متفرد في ايه يعني؟ قل لي بقى مظاهر سمات تفرده. دي المشكلة التالتة. احنا ما نبقاش عارفين مظاهر وسمات تفرض
علشان كده لما لما ما بنوحدوش عشان كده لما نيجي نقول اول واجب بعد ما عرفت اسم من اسماء ربنا اعمل ايه؟ ان انا وحده عرفت انه حكيم موحد وحكيم ان انا اؤمن ان ليس كمثله حكيم. ووحدوا حفيظا. ده في حد زاته عمل مهم جدا
ده اهم واجب على الاطلاق. اهم واجب على الاطلاق. ربنا ربنا بيعرفني بعلمه ويعرفني بعزته ويعرفني بحكمته عرفني بقدرته اول حاجة مطلوبة مني بعد ما يعرفني بالكلام ده ان انا اوحده افرده ان انا لا ان انا ان انا اؤمن انه ليس
كمثله شيء سبحانه وبحمده. هل تعلم له سميا؟ انه لم يكن له كفوا احد. ومجرد ايمانك دي دي حاجة ربنا يحبها جدا من الانسان وده اعزم عمل يقدم به الانسان على الله
اعظم عمل يقدم بها على الله. يا اهل الدرجة دي ايوة للدرجة دي يعني اعزم عمل اقدم به على الله ان انا اكون مؤمن انه ليس بمثله شيء. عندي بقى الايميل الاجمالي والتفصيلي بقى
طيب ولذلك عندنا مشكلة على مستوى معرفتنا بسمات تفرده سبحانه وبحمده. ودي نقطة بفضل الله تناولناها تناولناه واحنا كل ما كنا بنقف مع اية كنا من خلالها بنعرف آآ معنى
الرب هل فيها تعريف بالله ربا؟ ايوة فيها تعريف. طب شواهد واثار ودلائل للربوبية ايه؟ عشان يزيد يقل. طب وايه كمان؟ سمات تفرد الله ده ايه بقى السمات التفرد؟ طب انت يا دكتور سهلت علي الموضوع في الدلائل والشواهد قلت لي في تلات صفحات بدور فيها. طيب انا في
في السمات التفرد به دي دي اجيبها منين؟ اجيبها منين؟ سمات التفرد برضو هتكون في تلات مناطق. المنطقة الاولى في الاسم زاته المعنى بتاع الاسم احنا ربنا يا جماعة مش مجرد مصلح
لأ ده مصلح مربي مدبر رحيم. حنانا واحسان يبقى متفرد في اهلها. لان انا ممكن اكون مصلح اولي على نفسي انا كده انا اصلح شؤون ابنائي. ها؟ اصلحوا شؤوننا مثلا آآ طلابي
يصلح شؤون احبابه. ايوة انا طيب. بس هل انا بقى مربي؟ بربيهم بقى وارعاهم وانميهم واهتم بهم تصفية او تبرية وتربية هل هل انا بقى بتعاهدهم حالا بعد حال حتى الوصول للكامل
ما هو مش ناقص مدبر بدبر لهم شؤونهم بقى وبرتبها لهم ومش عارف ايه والكلام ده كله كله كل صغيرة وكبيرة في حياتهم لأ بس للدرجة طيب احنا بقى عند كمال الترفق والحنان بهم لأ انا ممكن ما اكنش اصلا ممكن اكون قاسي عليهم
عند كمال الاحسان اليهم اكمل العطاء واجمله بقى مش لازم. انما لما نقول ربنا ربنا مصلح يعني كده. يبقى في ايه؟ في حقيقة الاسم ذاته. حقيقة الاسم ذاته راح متفرد في مكوناته. طب لما نيجي نقول ملك ملك ماشي انا هقول اهو انا ملك دولة كزا انا ملك
قارة افريقيا ماشي انا مالك قارة اسيا ماشي طيب ملك هم متصرف في ملكي يعني مسلا الجو برد عايز احرره والجو حر عايز ابرده. مم عندي بقى احاطة وهيمنة وسلطان على كل حتة في ملكي
لا طبعا ما ركبوش. الناس اللي في ملكي دول هم هم انا اللي اوجدتهم لعدم يعني هم ملكي هم عبيبي لا الناس الموجودين في ملكي دول بقى انا لي الخلق يعني الايجاد ايجادهم للعدم لايجاد والاعداد والامداد
والاسعاد لا لا يا عمي لي ملك المشاهدة وملك الغائب كمان اللي مش مش مشاهد ملك الحاجات الصغيرة وملك الحاجات الكبيرة اللي هي ملك وملكوت ملك ملك ملك لأ لأ اهدى بس الرزق انا اللي برزقهم مش الامر
امر التخيير وامر التشريحات اللي هم اللي بتحكم حياتهم وامر اوامر التسهيل الاوامر الكونية واوامر واوامر التسخير واوامر التيسير واوامر التدبير واوامر التقدير ليه الكلام ده؟ لا لا مش للدرجات. لا يبقى ربنا بقى لما نقول رب رب
مزابية الملك لها متفرد. لما تحط الملك بقى الملك على المصلح ده حاجة تانية. انا ممكن اكون ملك بس مش مصلح ما بيصلحش هو ليه ده ولا حاجة يكون مصلح بس ما يملكش حاجة
اه. ما تيجي تبص بقى على السيد المطاع العزة دي العزة بما فيها من قوة وغلبة ومناعة. قوة وغلبة ومنحة قوي غالب منع الجنان. وسمو تفرد ورفعة الشريف المتفرد لما نيجي نيجي نبص
اي انا انا في العزة دي مم لأ لأ انا سيد اقول ايوة انا سيد هزه القبيلة انا سيد هزه الناحية انا سيد هزه المؤسسة ماشي. بتاعتي دي متاع فيها متاع بقى في حضوري وفي غيابي وتعرف
ومطاع بقى بعزة بقى عزمة وجلال يبقى اول اول ما يبان من ميادين سمات التفرد الاسم زاته. الاسم زاته ومكوناته. حقيقة الاسم ومكوناته. طيب خد بقى التاني ميدان تاني ميدان من ميادين سمات التفرد ومزاهر اللي يلاقي فيه ندور فيه اللي احنا بنقول عليه بقى الايه؟ النطاقات. يعني ايه النطاقات؟ نطاقات الزمنية
المكانية والانسانية والميدانية. ازاي يعني يا باشا؟ يعني ايه الزمنية والمكانية والسينمائي ده؟ الزمانية. طب انا هفترض ان انا مسلا انا بقى دلوقتي انا هقول على نفسي رب مسلا. مم. طب رب قد ايه ؟ اما انا كلي على بعضي بعيش ستين سبعين سنة. انما الله الرب شف ايه
الاول للاخر. الاول فليس قبله شيء. والاخر فليس بعده شيء. الازلية والابدية لا ده تفرد. رب رب رب الازل. رب للابد. ده نطاق الزمان النطاق المكاني طب هو ده هيبقى رب على فين يعني؟ رب على ايه يعني؟ رب على الحتة دي والحتة اللي جنبهم والحارة اللي جمبهم الناحية اللي هناك
ربي عليه. لأ ده ربنا رب السماوات فوق السماوات والارض وما بينهما. رب المشرقين ورب المغربين انتم فاهمين ليه طب كل ده يعني ربوبية ما يحدهاش مكان. ربوبية ما يحدهاش زمان
اه طب الربوبية ميدانها في ما يحدهاش ميدان. طب اية لأ السروجية حاضرة في الميدان ده والميدان ده. لأ ما يحدهاش ميدان. الربوبية حاضرة مع انسان دون انسان. يعني رب الذكور مش رب الاناث. رب العرب مش رب غير العرب. لأ ده رب رب حتى
بشر مش رب ده رب العالمين. رب العالمين. رب العالمين دي كده الصفحة اللي بنسميها صفحة او الميدان المسلمين الميداني النطقات النطاق النطاق الزماني والمكاني والانساني والميداني الميدان التالت الاقترانات يعني ايه الاقترانات؟ هو هو مش رب بس. هو رب عزيز رب عليم
تكريم بقى الاقترانات اللي قعدنا نحكي فيها الاقترانات الثنائية والاقترانات الثلاثية كتير جدا يعني لو حدنا ان نتتبعها احنا قعدنا فيها اكتر يعني خمس ست حلقات رب وهاب رب معطي خير المنزلين له كل شيء يخلق ما يشاء ويختار. آآ رب هادي رب
ذو الجلال والاكرام. رب عظيم اسم ربك العظيم. رب على كل شيء قدير. رب كريم. ويعني رب عليم. رب علام الغيوب. رب رحيم رب شاكر رب شكور. يا الله! الربوبية كده بقت متفردة. مش الربوبية وخلاص. الربوبية ما هي عزة مع حكمة
ومع علم ومع قدرة ومع قوة يعني مع اعطاء مع احسان اوروبية متفردة. دي سمات التفرد. ائتوني برب هكذا ائتوني بربنا كده. هي دي ان انا مش بس ابقى آآ امنت انه ربى. لا امنت
ليس كمثله رب. انه لا رب سواه. لا يستحق ان يوصف بالربوبية الا هو. وحدته ربا. وده هيجي زي ما قلت من بقى التفكر في ايه؟ في الاسم حقيقة الاسم زاته مكوناته
اللي بيشتمل عليه من الصفات المتميزة. لأ النطاقات بتاعة الاسم. الاقترانات تحت الاسم بقى كده يبقى فعلا يا رب ليس كما فيه رب رب متفرق ودي مهمة جدا خلوا بالكم في اللي جاي ما هو انا ما هو انا
لو امنت انه لا رب غيره. طب انا بالعقل كده ادعو غيره ليه؟ اخاف من حد اكتر منه ليه مشكلتنا طب ما طبيعي استثمر الكلام ده. انا عرفت ان هو لا رب غيره. طب يعني انا ما اعبدوش ليه؟ ليه ما اعبدوش اصلا
يعني مش مش يعني طبيعي اعمل كده. ولزلك التوحيد ده ده يعني اهم معنى على الاطلاق. لو حصل هيحصل ده اسمه توحيد العلمي التوحيد العلمي التوحيد العقدي هيجي ورا بقى التوحيد العملي
السلوكي خلاص بقى فانا اوتوماتيك بقى خلاص هبقى وحدت ربنا. مم وحدته علما وعملا وحدته عقيدة وسلوكا خلاص تصور على مستوى التصورات والتصرفات على مستوى الافكار والافعال. خلاص طب انا
لله سبحانه وبحمده. فشفت بقى انا محتاج تفكر في التلات حاجات دول. محتاج تفكر في في الاية افهمها. بعدين افهمها تفكر فيها عشان بطلع ومنها معنى الرب من هو الرب؟ عشان اطلع منها شواهد ودلائل واثار ربوبيته. عشان اطلع منها السمات التفرد
السمات المميزة له ربا سمات التفرد. شواهد شواهد ودلائل تفرده. سبحان وبحمده وربوبه كده لو ده تم يبقى في رأيي ان كده ايه اللي حصل؟ انا علمت علمت انه رب بس مش مجرد علم
بيقين لا ده علم يقين عين يقين حق يقين وهيزداد اكتر كمان مع العمل ان شاء الله. على مستوى العلمي زاته العلمي بتاعي علي علي جامد زي ما كنا بنتكلم النهاردة في البصائر المنهجية ما بين رؤية لنظر لايه؟ لشهود لشهود انا كاني شايف بعينيه. يعني انا كاني شايف بعنيا
كل اللي في الكون ومؤمن انه لا يستحق الربية الا الله. زي ما ولزلك احنا طولبنا فيما يتعلق بايمانا لما نيجي نحكي عن لما اجي اقول انا مؤمن اقولها ازاي
انا مؤمن انا اعرف انا اعلم انا اصدق انا اتيقن اقول اشهد اتكلمت انا في القصة دي قبل كده اشهد اني اشهد دي دي معناها اعلم علم علم يقين وعين يقين حق يقين. انا كأنما انا حاضر اشهد واشاهد. اشهد ان محمدا رسول الله. يعني انا
كاني كنت حاضر كاني انا كده ابصرت. رأيت يعني علمت نظرت. يعني كانه عميق واشهده تبصرت كاننا كاننا كده كنت حاضر اللحظة اللي نزل فيها جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم يخبره بانه رسول
لا انا هكون كاني كنت كنت حاضر. انا اشهده اشهده. انا كاني كنت حاضر مم فبقول اشهد ما بقولش اعلم ولا اعرف ولا اتيقن ولا اصدق اشهد ان لا اله الا الله
دي مرتبة اعلى بقى يعني كأن كأنما انا حاضر اشهد واشاهد. اشهد ان محمدا رسول الله. فانا هنا مش مطلوب مني ان انا يعني اشهد ان يعني اعلم ان الله رب. اعرف ان الله رب. اصدق ان الله رب. اتيقن ان الله رب. اؤمن ان الله رب
آآ لا ده مطلوب مني اشهد اشهد ان ليس كمثله رب. نشهد ان ليست مثله رب وحده ربه اشهد انه لا احد يستحق ان يكون ربي الا هو انه لا رب الا الله. لا رب على الحقيقة الا الله. اشهد بذلك. اشهد بقى يبقى انا انا يقيني في القلب ازاي
كي اصدق قلبيا حق يقين واصدق كمان قوليا اهو. واقوم بقى صدق عمليا بالكلام ده. ولزلك المنتزر بقى اديني تلات مشكلات. واتكلمنا عن لا المنتزر بقى بعد الكلام ده اني اروح اعمل ايه؟ اروح بقى ادعي ربنا استثمر الاسم ده استعمله بقى روح
لان لما هعمل بقى هيحصل ايه بقى ليقيني ده؟ يقيني اللي هو في قلبي يزداد اكتر. يبقى عيني يقيني حقيقي. انا علمت ان الله لكن كان في واحد صاحبي مش عارف ايه وكزا وكزا وتوكل على الله وربنا رزقه. فده بالنسبة لي عين يقين. لأ ده انا كان حصل من عندي مش عارف ايه وبتاع. فرحت انا استعنت بالله فرزقني
لله حقيقي. زي ما قلنا اليقين يزيد يزيد التصديق واليقين يزيد بالايه؟ اليقين والتصديق يزيد ومن وراه الايمان هيزيد يزيد بالعلم والعمل. معلومات كتير زود عندي. لما عملت زود. فيجي العمل بقى عشان هيزود هيزود معايا اليقين. هيخليني فعلا يقيني
في انه ربي يزيد في الشواهد اللي انا عرفتها فيما علمته لأ في انه لا رب سواه لا رب الا دي دي هيزيد برضو يقيني فيها. ليه بقى؟ بالعمل. فانا المفروض بقى اوتوماتيك انا المفروض انتم حضراتكم بعد الجزء اللي احنا عرفناه او الكلام اللي عرفناه في الربوبية ده المفروض ايه اللي يحصل
نقوم بقى خلاص احنا عرفنا الكلام ده يا دكتور تمام زي الفل يلا بقى نروح نايه نروح بقى نستعمل اسم الله الرب نستثمر من المعلومات اللي عرفناها عن الرب. الشواهد والاثار المعلومات والشواهد المعلومات والشواهد والاثار اللي
المفروض بقى نقوم ننفز الواجبات والاستثمار. المفروض كده. ما انا اقول احيانا ممكن نقول نرخصها في زاويتين. انا عندي معلومات وشواهد واثار علمي وفي واجبات واستثمار ده عمل العلم يبقى معلومات وشهاد وآفاق وهنا في واجبات واستثمار اقوم اعمل الكلام ده
فاستثمروا زي ما انا قلت امبارح اللي هي فالمعنى فادعوه بها. فادعوه بها فادعوه بها. يعني استثمروها فادعوه استثمروه استثمروها في الطلب والدعاء. سواء كان مسألة او ثناء. واستثمروها استثمروها في التعبد والبناء. سواء كان تطهر ونماء او تطهير وانماء
استسمروها استسمرها استسمرها في استسمروها في الطلب والدعاء. سواء كان مسألة مباشرة طلب مباشر خلاص او مسألة غير مباشرة اللي هو الثناء. ما انا اثني عليه ربا يعطيني. او ان انا اسأله ربا ربنا كذا. خلاص
يبقى استثمروه هنا او استثمروه استثمروه في الايه؟ في التعبد بمقتضاه والبناء. بما انه الرب. طب انا بقى فلازم اخاف لازم اسلم نفسي ليه؟ ارضى بحكمه لازم استسمروه بقى في الايه في التعبد بمقتضاه والبناء. البناء ده ممكن يكون ايه
تطهر ونماء صلاحا على المستوى الشخصي او تطهير وانماء. اصلاحا استسمر بقى الاسم فالمفروض يحصل ده المفروض خلاص يحصل خلاص كده وكده ايه احنا زي الفل كده وخلصنا تمام زي الفل. يبقى كده عملنا الاحصاء وعملنا الدعاء وجبنا الايمان وجبنا التوحيد وطلعنا منتج في النهاية
نموتك في النهاية طلع عندنا. طيب المنتج اللي هو ايه؟ اللي هو مؤمن. اللي هو اللي هو اللي هو امن آآ قوليا وقلبيا وعمليا علما وعملا. خلاص؟ تأسيسا وتكميلا بان بان
الله ليس كمثله رب. احد امن بكده. ده عالمه فاعلم علم فاعلم يعني اعرف وافهم ماشي في عالم يعني ايه قرآن وفي عالم يعني اعمل بمقتضى الكلام ده فاعلم يعني اثبت عليه. ماشي. علم. تمام؟ فاعلم
ده كده حقق فادعوه بها كده حقق كما لاحظتم حقق الاحصاء. ده اللي اقصد بقى بالاحصاء. احصاء مش على مستوى الدراية لا على مستوى آآ الدراية خلاص خلصناها في على مستوى الرعاية. زي ما قلت كده ان ايوة في احصاء عام للاسماء واحصاء لكل اسم لوحده. احصيت حقوقه. حليت مشاكلي
معه. مشكلة المعنى حلتها. مشكلة الشواهد والدلائل بتاعة والاثار اللي تزود يقيني حليتها. مشكلة السمات التفرد ومظاهر التفرد حلتها. دول كان تلات مشاكل. مشكلة العمل بمقتضاه الدعاء به استثماره. الواجبات والاستثمار حلتها
ما دي مشكلة رابعة عند الناس الناس عارفة دي مشكلة رابعة عند الناس الناس عارفين على فكرة ان المفروض كزا كزا كزا وبما ان هو آآ حفيز يبقى احنا نطلب
من الحفز ونعمل الطاعات عشان يحفزنا. عارفين ايوة الكلام ده وزي الفل. بس بقى ايوا احنا عارفين ان ده بنعمل مقتضاه ومش بيحصل احنا عملنا مرة مش بنسبوت عليها. شو نثبت عليه؟ وعارفين. فهي هي دي القضية
دي مشكلة رابعة. طب في مشكلة خامسة. ايه بقى المشكلة الخامسة؟ المشكلة الخامسة بقى. طب ايوة طب ما انا انت اهو. والمفروض اعمل. طب ليه رغم ان انا علمت مفروض اعمل العمل ده مش بيحصل له. يعني انا ممكن يحصل كده ان واحد يبقى عالم او عرف
حاجات زي اللي احنا حكينا فيها مسلا في الربوبية دي. ايوة عالم معنى الرب؟ ايوة. وعنده شواهد ودلائل لربوبيته ايوة وعنده آآ برضو سمات تفرد ان هو مؤمن ان ليس كمثله رب يوحده ربه. بس مش
استثمر بردو ايمانه بالله ربنا. ليه بقى فين المشكلة؟ في مشكلة طبعا يعني في مشاكل بس في مشكلة معينة كده هنتكلم انا ان شاء الله في حلقة قادمة وقدر الله سبحانه وبحمده اللقاء والبقاء اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا
نستغفرك واتوب اليك ربنا امنا بما انزلت وتب على الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا اننا امنا فاغفر لنا آآ ذنوبنا وقنا عذاب النار. آآ ربنا انا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا
تواصلنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد