1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
ربا وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني علما تعاوني. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:30.000 --> 00:00:40.000
يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات تحدثني عنك. الغضف في انهار الاسماء الحسنى. ونحن آآ في الموسم الثاني على ضفاف انهار الربوبية نسأل الله عز وجل ان يجعلنا من الايمان برغوبيته اوفر الحظ والنصيب. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
واغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة. انك لا تخلف الميعاد. اللهم ربنا ادخلنا مدخل الصادقين واخرجنا مخرج صدق واجعل لنا من لدنك سلطانا نصيرا. ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم انك عفو تحب

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
عفوك اعف عنا اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على بين من قبلنا. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. واحنا

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
كنا بنتكلم عن المواطن اللي جاء فيها استعمال اسم الله الرب في آآ الدعاء والطلب والنداء آآ وكنا آآ قلنا هنتتبع المواطن اللي موجودة في آآ الصور آآ التي يكثر استعمالها آآ في

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
في دعواتنا وفي صلواتنا. آآ وكنا آآ توقفنا مع يعني مواطن كثيرة. وكنا وصلنا آآ للمواطن التي في صورة الاسراء. ثم التي في سورة السجدة. وفي سورة الاسراء وقفنا مع دعاء آآ رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
وقفنا مع دعاء آآ ربنا ادخلني مدخل صدق واخرجني واخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا. وكان الدعاء التالت الحقيقة هو آآ الذي في اخر السورة ويقولون سبحان ربنا ان كان هذا ربنا لا مفعولا. وده خدنا الحقيقة ان احنا نتكلم عن اه دعوات من هذا النوع موجودة في اه

9
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
القرآن الكريم آآ او جاءت في المصحف آآ احنا خدنا منها حاجات خدنا منها آآ خواتيم البقرة وخدنا منها خواتيم ال عمران لكن في موطن في سورة الاسراء وموطن شبيه به في سورة السجدة وموطن آآ شبيه بهما في سورة المائدة وموطن شبيه بالثلاثة في سورة آآ

10
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
القصص وقلنا ان هذه الموتى الاربعاء يعني احنا ممكن نسميها آآ مواقف آآ قرآنية تدبرية او مواقف تدبرية قرآنية فيها معايير المواقف التدبرية في آآ التفاعل والانفعال مع القرآن الكريم. زي ما قلنا يعني هي ما يحصل

11
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
فيها هو تسنن وانفعال وصدق انفعال يعني فيها فيها صدق انفعال مش مجرد تصنع وافتعال هو فيها صدق تفاعل مع آآ القرآن الكريم. آآ لان هؤلاء الناس كانوا احسن ناس تعاملا مع القرآن الكريم. كانوا من اولي الالباب كانوا من اولي العلم كانوا آآ النبي اصحابه وغيرهم

12
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
ووقفنا وقفات مهمة امس يعني الحلقة انتهت امس الحقيقة مهمة جدا جدا جدا يعني اتمنى ان انتم تنشروها واتمنى انتم آآ توصلوها لاكبر قدر من الناس. يعني تخلوهم يسمعوا الحلقة دي. يعني لعل الناس تفيق شوية في فيما يتعلق بعلاقتها بكتاب الله سبحانه وبحمده

13
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
طيب لكن احنا في الحقيقة احنا بناخد الايات دي من زاوية يعني ان انها فيها الايمان بربوبية الله سبحانه وبحمده عمليا بقى. سواء كان على مستوى اقوال لو كان على مستوى آآ الاعمال والاحوال آآ سواء كان على مستوى استثمار ما عرفناه عن الله من عن الله ربنا من المعلومات

14
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
في باب الطلب والدعاء والنداء. اوقف كم في باب الطلاق في باب التعبد والبناء. يمكن ده المواطن عشان كده بنرجع طولنا الاساسي وبنقف مع آآ هذه الدعوات هذه الوقفات اللي احنا متعودين عليها ان احنا نشوف هنا يا ترى تم استعمال اسم الله

15
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
يبقى في ايه بالضبط؟ في انهي نوع من الدعاء والنداء؟ هل في في دعاء آآ آآ في طلب مباشر اللي بنسميه المسألة ولا في طلب غير المباشر اللي احنا بنسميه الثناء ولا هو في آآ اقرار آآ واعتراف اللي احنا بنسميه المناجاة آآ آآ

16
00:05:00.000 --> 00:05:10.000
ده ده النوع يعني. طيب ولو كان مسلا مسألة في اي ميدان بالضبط؟ ولو كان سناء برضه في اي ميدان بالضبط. وآآ والطريقة اللي تم تم الاستعمال بها هي ايه بالضبط

17
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
ماشي فده لا نحاول ان شاء الله كده ناخده ناخده في الاية بتاعة الاسراء. ولو ربنا يسر اية السجدة وربنا يسر بالمرة ناخد معها اية المائدة واية قصص انها كلها في خط واحد. طيب فنبدأ على بركة الله سبحانه وبحمده نبدأ فيما يخص اية الاسراء. ماشي

18
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
اه اية الاسراء هي الاية المقصودة يعني بالنسبة لنا هي الاية رقم مية وتمانية في سورة اه الاسراء. الاية رقم مية وتمانية في سورة الاسراء اه لكن في الحقيقة احنا ما ينفعش ناخدها كده يعني اه يعني ما ينفعش ناخدها كده. اه احنا لازم ناخدها في سياقها. عشان برضو نتفهم المسألة بالضبط

19
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
لازم ناخدها في سقة اه في سياق اه هذه الايات اه الاسياق في رأيي بيبدأ من الاية رقم مية وخمسة. قول ربنا سبحانه وبحمدك وبالحق انزلناه وبالحق نزل. وما ارسلناك الا مبشرا ونذرا. ايش هو الذي بالحق انزله الله

20
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
الحق نزل وهو هو القرآن الكريم. قال ربي سبحانه وبحمده وبالحق انزلناه وبالحق نزل. وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا. تمام؟ اذا هذا القرآن انزله الله بالحق انزلناه وبالحق نزل. طيب وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا. وقرآنا فرقناه

21
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
في قراءة فرقناه لتقرأه على الناس على مكسي ونزلناه تنزيلا. يعني نزل هذا القرآن منجما اي مفرقا بل الاحداث والوقائع يعني في الحقيقة كان ممكن ربنا ينزل القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم آآ جملة واحدة. جملة واحدة مش معناها عبارة واحدة

22
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
يعني جملة جملة واحدة يعني دفعة واحدة. ماشي؟ قلب الذين كفروا جملة واحدة. آآ هم الكفار نفسهم قالوا كده. قالوا ليه يعني هم قالوا ليه ما نزلتش عليه جملة واحدة؟ فرد عليهم ربي سبحانه وبحمده قال كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا. ولذلك الاية دي

23
00:07:10.000 --> 00:07:20.000
مع الاية دي دليل صريح على ان اللي احنا بنعمله مع القرآن ده مش هو اللي ربنا اراده اصلا. يعني ربنا سبحانه وبحمده هم الكفار نفسهم قالوا ليه ما كانش جملة واحدة؟ ليه بقى ما كانش بسرعة

24
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
كله على بعضه فربنا رد عليهم قال كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا. يعني الترتيل مش يعني ولذلك مع تمام احترامي الناس اللي تقعد دول بقى مراتي بالترتيل الحبر والتدوير والتحقيق في الحقيقة هذه المراتب يعني مش ده اللي كان موجود على ايام النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة. النبي ما كانش عنده لا مرتبة واحدة بس

25
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
وهي ما ارتدت التحقيق دي كانت وارجعوا لكتاب الهروب من الفهم او ارجعوا لكتاب آآ رحلة البحث عن اهل القرآن النسخة المنظورة وآآ ودوروا على قراءة النبي صلى الله عليه وسلم. كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن؟ وكيف كان قراءة الصحابة للقرآن؟ ما ما عندهمش المرتبة بتاعة الحدر والتدوير

26
00:08:00.000 --> 00:08:10.000
ما عملش مع الحفاز على الاحكام طبعا اكيد ما عندهمش الكلام ده بالعكس. كانوا يذمون ذلك اصلا. مرتبة القراءة اللي كانت حاضرة عندهم هي كانت مرتبة التحقيق. ما يسمى بالتحقيق حاليا يعني

27
00:08:10.000 --> 00:08:20.000
مش عايز اقول كمان ان حاجة اشبه بالتجويد كده اللي بنسمعه من الشيخ عبدالباسط او الشيخ الحصري. آآ او الشيخ المنشاوي رحم الله الجميع. تمام؟ حاجة كده اشبه بالايه؟ يعني بهذا

28
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
لتجد بهذا البطء وهذا الترسل النبي كان يقرأ مترسلا يقف عند رؤوس الاي آآ كانت قراءته مدا صلى الله عليه وسلم كانت هذه قراءته صلى الله عليه وسلم. لان ده لا شك اعون للانسان على انه يتفكر ويتدبر وينتفع بالايات. ماشي

29
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
المهم على قلة تقديرات مع احترامي يعني املنا فيه صلى الله عليه وسلم اسوة هذه كانت قراءته. بل الحقيقة مش بس دي قراءته ده ده كان منهاجه اصلا في البناء. يعني فكرة ان الناس تاخد كم كبير كده ضخم من القرآن الكريم اه مرة واحدة ولا مسلا احفظوا السورة دي كلها على بعضها ولا مش عارف سمى

30
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
الحقيقة لم يكن التلاوة التلاوة هم كان عندهم كان عندهم بيقرأوا بهذه الطريقة وكان يومهم فعلا يعني مليان مليان قرآن يعني خلاص هم كان عندهم ورد يكاد يكونوا بيختموا في سبع ايام. يختموا في خمستاشر يوم ممكن يختموا في شهر. اقصى مدة الختمة اربعين يوم. تمام

31
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
في حديث عبدالله بن عمر يعني كثير من اهل العلم صححها اللي هو يقرأه في اربعين. خلاص؟ فآآ وهو يعني بيقول حاول يضبطه على مسألة يعني. قال لي الطف في شهر طيب في اسبوعين طب في في اسبوع آآ اقرأوا في آآ في ثلاث ولا تزد على ذلك. خلاص ما فيش ما

32
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
مش اقل من تلاتة اصلا. المهم الشاهد فهنا هذا النوع من القراءة اللي كانت في هذا التأني هذا التأني وذاك التمهل. في الحقيقة التمهل ده مش بس في القراءة والتلاوة. هذا التمهل ايضا هذا التمهل المنافي للتعجل. هو ايضا في البناء. الانسان بيتبنى على اية على اثر اية. لان ربي قال كذلك لنثبت

33
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
فؤادك ورتلناه ترتيلا. وهنا وقرآنا فرقناه فرقناه فرقناه. ليه؟ لتقرأه على الناس علامك. اهو ما ينفعش المجتمع اللي هندوس على الزر يطلع تاني ما ينفعش المجتمع اللي معمول على السخان ده. ما ينفعش الانسان اللي مبني على السخان. لذلك يعني احنا دايما نقول آآ

34
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
لو هنتكلم على المفاهيم المعلومات ممكن نقول الاصل فيها التعجل. لكن لما نيجي نتكلم عن المهارات سواء كانت منهجية او سلوكية فالاصل فيها التمهل الاصل فيها التمهل. نداء لان بنقول دايما في المفاهيم هي ملئ وعاء. واحد بيملى وعاء

35
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
انما لا في المهارات هي بناء. المهارات هي بناء. خلاص؟ هذا التخلق بناء. فالمهم وقرآنا فرقناه لتقرأه عليه الناس على مكث ونزلناه آآ تنزيلا. فالشاهد الشاهد هنا آآ ان ربنا سبحانه وبحمده

36
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
تبين ان هو يقرأ على الناس على مكث يعني هو لما يعني يبنى به الناس يبنون على مكث. نزلناه تنزيلا. طيب قل امنوا او لا تؤمنوا. ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا. ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا

37
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
مفعولا ويغفرنا للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا. آآ الله سبحانه وبحمده يأمر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول لهؤلاء الناس اه هؤلاء الناس اللي عندهم اشكال فيما يتعلق بهذا الكتاب. ولزلك سبحان ربي يعني الناس مش قادرة تاخد بالها من ان

38
00:11:40.000 --> 00:11:58.000
يعني لو لو استحكم الاشكال يحصل الاستبدال. القضية دي مهمة جدا لما يستحكم او يزداد الاشكال يحصل الاستبدال. فسبحان الله كده فعلا يعني لان سنن الله لا تحابي احدا. اما انسان آآ الاشكال

39
00:11:58.000 --> 00:12:18.000
عنده يزيد يعني يزيد عنده يزيد عنده التقصير ويزيد عنه التفريط. يحصل الاستبدال على طول. هي هي امة اصلا امة بني اسرائيل لما حصل منهم لما استحكم فيهم الاشكال آآ حصل الاستبدال على طول لا تحابي احد. وكذلك سبحان الله يعني مشركي

40
00:12:18.000 --> 00:12:38.000
مكة لما حصل استحكم فيهم الاشكال وساءت منهم الاقوال والاعمال والاحوال والخلال حصل الاستبدال على طول يعني والله لا تحابي احد. فهنا ربنا بيأمر النبي يقول لهم قل امنوا به او لا تؤمنوا. ان انتم امنتم به ما امنتوش مش قضية. ودي برضو اصلا لازم حاجة تكون

41
00:12:38.000 --> 00:12:57.600
مسيطرة على نفس الانسان الصالح. ان هو يعني ايوة هو حريص على هداية الناس بكل ما اوتي من قوة. لكن لا لا يذل الحق يعني ربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم يقول له فلا تذهب نفسك عليهم حسرات. يقول له فلعلك باخر نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا

42
00:12:57.800 --> 00:13:22.650
يعني قل له ان عليك الا البلاغ ليس عليك هداهم يعني فكرة ان لابد الانسان يكون عنده اه احنا يكون عندنا الحرص الشديد وعندنا الرغبة الشديدة جدا والجهد عيد حقيقة لهداية الناس لهداية ابنك ولا بنتك وزوجتك هداية زوجك هداية اخوك هداية ابوك هداية امك يعني ما فيش مشكلة

43
00:13:22.650 --> 00:13:42.650
هذا شيء طيب صاحبك احبابنا وطلابنا واصحابنا ما فيش مشكلة يبقى عندنا هذه الرغبة الجامحة في هدايتها. لكن في الحقيقة احنا ما ينبغيش ان هذا الانفعال الوجداني مننا. ما هو فيه افراط وفيه تفريط. فيه ناس اصلا عادي يا عم يموت ما يموتش كافر. يموت ما يموتش عاصي

44
00:13:42.650 --> 00:14:02.650
يطيع ربنا ما يطقش ربنا والشرع معه. وفي الجانب الاخر بقى ناس بتوصل لمرحلة انه ايه ان هو بيحبط ويكتئب ويستعجل ويستعجل ولذلك سبحان الله ربنا يعني قال للنبي قبلها اللي ذكرها النساء على مكثر ما تتعجلش. انت بتعمل اللي عليك وخلاص اهتدى ما اهتداش مش مشكلة. ما تتعجلش. هو والله

45
00:14:02.650 --> 00:14:22.650
والله ما اهتداش هو الخسران. تأخر في الهداية برضو هو الخسران. ما ترهقش نفسك كثيرا في هذه المسألة. يعني فكرة الانفعال الوجداني لو المبالغ فيه ازاي ده؟ بنشوف الكلام ده بنشوف ان مسلا واحد متحسر قوي ليه كان نفسه ابنه يكون كزا وما كانش كده؟ كان نفسه بنته يكون كزا كان يتمنى ان اخوه

46
00:14:22.650 --> 00:14:32.650
مش عارف يكون ما له كانت تتمنى اختها تكون ما لها؟ كان يتمنى زوجته تكون كان تتمنى زوجها يكون كانت تتمنى ابوها يكون كان يتمنى ابوه يكون او امه تكون. بس ما كانوش هو هزا الشخص

47
00:14:32.650 --> 00:14:49.450
بنتمنى صاحبه ده يكون كزا بس ما كنش. آآ هذا الان في حال الوجدان الزات فلا تذهب نفسك عليهم حسرات يعني فلعلك باخر نفسك يعني قاتل نفسك غما وهما وحزنا آآ على اثارهم لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا لأ خلاص

48
00:14:49.450 --> 00:15:09.450
انت تعمل اللي عليك ولابد يكون تبقى فاهم ان ان الامر يحتاج صبر الامر يحتاج صبر. يحتاج صبر مش لازم الانسان يكون على الصورة التي نريد في لحظة يعني بين بين طرفة عين وانتباهتها. فهذا الامر مريح. ليه؟ لان احنا انفعالنا الوجداني الزائد احنا اللي بنخسر

49
00:15:09.450 --> 00:15:29.450
احنا اولا احنا نفسنا بنحبط ما يبقاش عندنا طاقة ان احنا نكرر الكلام ده مع نفس الشخص ولا نكرره مع شخص غيره وللاسف الشخص اللي غير ده ممكن يكون احسن منه بكتير او ممكن تكون احسن منها بكتير جدا جدا جدا وفعلا ويعوض الله الانسان خيرا بس ما بيكونش عنده الطاقة انه يعمل

50
00:15:29.450 --> 00:15:49.450
الكلام ده بسبب الانفعال الوجداني المبالغ فيه اللي حصل في المرة الاولى. فما بقاش عنده طاقة يعني مش متحمسة بعد اللي حصل مع بنتها الاولى مش متحمسة انها ايه تعمل كده مع بنتها التانية. والعادة اللي حصل مع ابنه الاولاني مش متحمس يعمل كده. بعد اللي حصل مع صاحبه الاولاني مش متحمس

51
00:15:49.450 --> 00:15:59.450
يعمل كده مع صاحب تاني بعد اللي حصل مع صاحبتها الاولى مش متحمسة تعمل كده مع صاحبتها التانية انها بقى تبذل جهدها وتستفرغ وسعاها وتحاول تجتهد قوي ان ربنا يهديها

52
00:15:59.450 --> 00:16:29.450
وتهتم بيها وتعمل عليها فالمشكلة ان احنا بيحصل ايه بيتم يعني بنبقى يعني بنبقى نفسيا خلاص مجهدين يعني خلاص احنا يعني حصل لنا يعني يعني ابقى احنا بنبقى اه استهلكنا استهلكنا استهلكنا نفسيا استهلكنا وجدانيا ما عدش عندنا طاقة ان احنا

53
00:16:29.450 --> 00:16:49.450
نبدأ آآ تجربة جديدة بنفس اقبالها بنفس آآ ولزلك دي دي حاجات ما بياخدش باله منها للاسف الشديد الناس اللي بتقصر انت النهاردة لما بتخيب رجاء ابوك فيك ولما بتخيب رجاء امك فيك ولا انت لما بتخيبي رجاء صاحبتك فيك ولا انت بتخيب رجاء صاحبك فيك ولا انت بتخيب رجاء

54
00:16:49.450 --> 00:17:09.450
بيحبك فيك انت ما بتاخدش بالك اصلا ان انت بتستهلكه نفسيا. ما بتاخدش بالك ان انت فعلا بتستهلكه حقيقة يعني ان انت بتقفل على غيرك الخيل. ما بتاخدش بالك ان انت انت ما بتاخديش بالك ان انت بتتسببي في ان ان هي ما تتحمسش انها تعمل الكلام ده

55
00:17:09.450 --> 00:17:29.450
حد تاني بتتسبب انت بتتسببي انت في بيت الرجل الصالح ان هو ما يتحمسش يعمل الكلام ده مع حد. بتتسبب حضرتك في في بيت المرأة الصالحة انها ما تعملش الكلام ده مع بقى ما ما هو ما نفعش مع زوجها ما تعملوش مع اخوها ما تعملوش مع ابنها. ما بناخدش بالنا من القضية دي. يعني ان احنا نفسنا لما بيكون له ردة فعلنا

56
00:17:29.450 --> 00:17:49.450
بنستهلك اولئك الاخيار اولئك الصالحين اللي بيحبونا وعازلين لنا الخير. احنا بنستهلكهم بنستهلكهم حقيقة نفسيا. آآ بل بتوصل احيانا لما يسمى بالسيكولوجيا البلوك يعني بلوك يعني قفله خلاص قفله. مش قادر بقى يعمل حاجة تانية مش

57
00:17:49.450 --> 00:17:59.450
ما عندوش طاقة يعمل حاجة تاني. وانا اتكلمت في رسالة فجر عن المسألة دي وقلت برضو ان اللي حصل له الكلام ده لأ. يعني ان شاء الله يعاود الكرر ما فيش مشكلة. واحيانا كمان ممكن يكون هو

58
00:17:59.450 --> 00:18:19.450
هو عنده هو جزء من المشكلة ان هو كان كان آآ انفعاله زائد قوي يعني كان يؤمل كثيرا في البشر وكان معول كتير قوي على البشر يعني اللي كانت شغالة مع بنتها كانت بتأمل فيها قوي اللي كانت شغالة مع اختها كانت متأمل فيها قوي كان شغال مع اخوه او

59
00:18:19.450 --> 00:18:39.450
مع ابنهم احد من اصحابه حبيبه وطلبه كان كان يؤمل فيه قوي وكان يعول عليه جامد جدا جدا. وبيمني نفسه بامنيات كتيرة اوي ، وبعدين بقى مم للاسف هو لما جه بقى ما لقاش اللي هو كان يتمناه فبيتصدم. وهو احنا احنا

60
00:18:39.450 --> 00:18:59.450
السبب لان في الحقيقة احنا مطالبين نشتغل بدون بدون نظرة لنتائج ولا تعلق بنتائج انت ما تعرفش انت عامل بالضبط زي زي الراجل اللي مزارع اللي بيجي رامي بيرمي بيرمي الفيزرة بيهيأ الارض كلها ويجي رامي فيها بزور. فيه بذرة بتنبت وبتبقى جميلة وهايلة ورائعة وفيه بذرة تانية ما بتنبتش. يعني

61
00:18:59.450 --> 00:19:19.450
والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه. والذي خبث لا يخرج الا نكدا. الحقيقة في في كده في اماكن في حاجات انت في ارض هتبذل فيها مهما تبذل فيها مش هيطلع فيه او هيطلع النبات هيطلع بس هيطلع كده يعني هيطلع دون دون توقعاتك يعني دون توقعاتك دون طموحاتك يعني. هو هيطلع في الحقيقة

62
00:19:19.450 --> 00:19:39.450
مش يعني انت ما ترفعش يعني من الحاجات المريحة انك ما ترفعش السقف توقعاتك بزيادة. عادي انت انت بتشتغل آآ انت بترمي هذه البذور يعني ما تشغلش بالك بقى مين نبت ومين ما نبتش ومش عارف ايه وبعد كده بترجع تبص عليهم ليه لقيتوا نبات بتشتغل الا ما نباتش

63
00:19:39.450 --> 00:19:59.450
بس كده وده وده وده فحوى ما استفدناه من مطلع سورة الحبسة. ان انت ما ترهقش نفسك ما تستهلكش نفسك نفسيا نفسيا. بزيادة مع ولزلك الاشكال دايما هي يعني المحبة المحبة معذبة. يعني المحبة دي معذبة لان هو حبنا لحد

64
00:19:59.450 --> 00:20:19.450
خلينا احنا لأ يعني حريصين عليه هو ومركزين معه هو ومشغولين. فمش بس دي المشكلة المشكلة ان احنا اصلا بتبقى ردة فعلنا وحشة. ان احنا بقى بنزعل قاطع بنخسر الشخص تماما آآ بنبقى عنيفين في في ردود افعالنا معه. آآ كانت تأمل في ابنها ولا تأمل في بنتها فلما

65
00:20:19.450 --> 00:20:39.450
ما تطلعش كده بقت بتهمل يعني بدل ما كانت بتأمل بقت بتهمل. آآ وبقت ردود افعال يعني مبالغ فيها. لا ما عادي خالص يعني احنا زي ما احنا بهزا الاتزان خلاص والله ارمي البذرة نبتت خير ما نبتتش خلاص مش مشكلة. شف المكان اللي هي نبتت فيه وايه واهتم به. يعني خلاص اهتم بهذا

66
00:20:39.450 --> 00:20:59.450
واما من جاءك يسعى ويخشى فانت عنه تلهى. يعني حاجة عجيبة اللي هو اللي هو يجيئك يسعى وهو يخشى انت عنه تلاهى. واللي هو يا اما من فانت لو تصدى سبحان الله وما عليك الا الزكا يعني انت مش بتاعتك يعني. فحاجة عجيبة قوي اللي رجاءني يسعى وهو يخشى انا ابقى عنه تلاه. وآآ عنه

67
00:20:59.450 --> 00:21:14.200
والتاني اللي هو استغنى اقول له اتصدق باي منطق يعني ما ففي اوقات انا بقول احنا نستاهل يعني في اوقات احنا بنكون نستاهل لان احنا تأملنا شوية امنا بزيادة في في البشر تعلقنا بهم

68
00:21:14.250 --> 00:21:34.250
يعني انتظرنا من عولنا عليهم بقدر زائد فده بقدر زائد فده كان جزء من الايه؟ يعني من من التعب يعني. انما لو ان الانسان خلاص هو عامل زي الصياد اللي بيروح يرمي الشبكة بتاعته في مكان. رماها في الجانب الايمن ده آآ ما جابتش. بيروح يرميها في الجانب الايسر خلاص. لا لقاها جابت في الجانب الايسر

69
00:21:34.250 --> 00:21:44.250
بيرميها تاني وتالت ورابع وخامس انما رميها في الجانب الايمن ده ما جابتش رماها مرة تانية ما جبتش طول عمره بيرمي في الجانب ده يعني باي منطق يعني باي منطق اي عقل

70
00:21:44.250 --> 00:21:54.250
من ذاك اللي يخليه يفضل يرمي في هذا الجانب وهو ما بيجبش اصلا. فدي دي مسألة في منتهى الاهمية ومنتهى الخطورة يعني. فلا يستنزف الانسان لا تستهلك طاقته لا تستهلك

71
00:21:54.250 --> 00:22:14.250
طاقة الانسان زي ما قلت الطاقة النفسية لان احنا في النهاية عندنا طاقة نفسية محدودة. احنا ما عندناش طاقة نفسية لا محدودة. لا. اصل احنا بشر في النهاية زي ما عندنا طاقة عقلية محدودة زي ما عندنا طاقة بدنية محدودة ها احنا برضه عندنا طاقة نفسية محدودة والطاقة النفسية دي عاملة بالضبط كده زي الطاقة البدنية في واحدة ما شاء الله لا

72
00:22:14.250 --> 00:22:24.250
تلاقيها نشيطة ما شاء الله طاقتها البدنية عالية. هي ممكن بسم الله ما شاء الله تلاقيها لأه ممكن في اليوم ده تشتغل الصبح وتعمل حاجات ومش عارف ايه زي اغلب مسلا اه النساء

73
00:22:24.250 --> 00:22:34.250
احنا بنشوفه مسلا في الارياف والكلام من ده ما شاء الله عليهم يعني نشيطة. بتقوم من نومها ببعد الفجر تصلي الفجر ومش عارف وتعمل ايه في بيتها وتنضف بيتها. وممكن تروح مش عارف تقضي مساحة

74
00:22:34.250 --> 00:22:54.250
تروح شغلها وتيجي ومش عارف ايه طاقتها طاقتها البدنية عالية ما شاء الله. وواحدة تانية لو هي مسلا لو لو عملت النهاردة فول بطماطم بتحس انها وسيبوني انا تعبانة انا النهاردة طبخت انا عملت انا وديت يحسس يعني ممكن تحسس بالناس انها يعني ايه يعني تقريبا ممكن تكون هي اللي بنت الهرم الاكبر ولا

75
00:22:54.250 --> 00:23:14.250
ما هي طاقتها البدنية محدودة جدا جدا في ناس كانت طاقتهم البدنية طاقتهم العقلية في ناس ممكن يقعد مسلا معك بيتعلم ساعتين وتلاتة واربعة وعشرة ومية والف ويبقى ويبقى مستمتع طاقته العقلية جايب وفاهم ومدرك وفيه حد لأ يعني انت هو يعني عشر دقايق ربع ساعة اكتر من كده لأ دماغي هتورم

76
00:23:14.250 --> 00:23:24.250
اكتر من كده؟ لا لا لا انا طقطقت لعقليا مش مش اكتر من كده. هيقدر يفكر في النطاق ده. ابعد من كده لما ما تتحمقش معي وكده عشان ما افصلش منك

77
00:23:24.250 --> 00:23:34.250
ففي ناس طاقة وفي ناس ان شاء الله طاقتها العقلية واسعة. نفس القصة في الطاقة النفسية او الوجدانية. الطاقة النفسية دي فعلا في ناس ما شاء الله عندهم ساحة نفسية هايلة

78
00:23:34.250 --> 00:23:54.250
خلص ان هو يقدر يعمل ايه؟ عادي ما فيش مشكلة يتحمل ضغوط كتيرة. ولأ مش ضغوط بس يتحمل هو نفسه مسلا آآ صعوبات بيواجها النقد مسلا النقد. فيه ناس ما شاء الله عندهم طاقة نفسية لتحمل النقد ده. ينتقد واحيانا

79
00:23:54.250 --> 00:24:14.250
النقد يكون باسلوب حديد او شديد. بس الحمد لله عنده هذه الطاقة النفسية لتقبل النقد. عنده من العقل ما جعل طاقته النفسية آآ تسع لتقبل النقد رحم الله رجلا اهدى الي عيوبي. اه مرايتي عمالة تقول لي تقول لي تقول لي تقول لي اه في واحدة بتبص على المراية تلاقي في بقعة هنا

80
00:24:14.250 --> 00:24:24.250
وفيه مش عارف ايه هنا وفيه هنا وفيه هنا وفيه هنا وهنا. تقول لها ايه ده! كله كده مرة واحدة! وتقولي له كده مرة واحدة! انت مش عارف ايه! ومش عارف ايه! عايز اكسرها. يعني ما تقدرش تتحمل كده

81
00:24:24.250 --> 00:24:34.250
فدي بقى ممكن تبقى تعمل كده وتبص هنا في هنا بقى طب خلاص ماشي هتيجي ماشية كده وتصلح البحر. هي كده عايزة تعمل كده. في واحدة مسلا هتقف واحد واقف قدام المراية يلاقي هنا

82
00:24:34.250 --> 00:24:54.250
مش عارف لأ كله مرة واحدة كده وبتقولها لي كده بمنتهى الصراحة وبمنتهى الفجاءة ومكسر المراية. يا ناس كده يعني فيه ناس ما عندوش طاقة نفسية خالص اللي تحمل انه ينتقد مرة. لأ ده لو مسلا في قعدة كده ولا مش عارف في امر ما انتقد مسلا عشرة خمستاشر مرة. الله الله الله

83
00:24:54.250 --> 00:25:14.250
لدي ده ما يقومش. اي قصة اهدم المعبد عليه وعلى مش فارقة معه. مش اه وفيه ناس فارقة الحمد لله عنده الطاقة النفسية ان هو يعني آآ الحمد لله وطن نفسه على ان انا دي دي هدايا بتوجه الي حتى لو ما كتش يعني هدايا يعني تمام قوي

84
00:25:14.250 --> 00:25:24.250
مش جاية في الثوب الذي ينبغي ان تأتي فيه قوي بس في النهاية هي هدايا هي تحف جائتني. انا ما فيش مشكلة ان انا اتفكر فيها واتحملها. في ناس كده يعني

85
00:25:24.250 --> 00:25:44.250
في ناس عندهم هذه الطاقة النفسية الناس برده طاقتها النفسية متفاوتة. في واحد عنده الطاقة النفسية ان انا بصبر على احد بعلمه بصبر مرة واثنين تلاتة وعشرة حتى يهديه الله سبحانه وبحمده. وفيه واحد ما عندوش هذه الطاقة النفسية. مرة والتانية بص وكبر دماغك. مم والعكس بقى بينقلب بيروح الجانب

86
00:25:44.250 --> 00:26:04.250
الاخر بقى اللي هو مسلا تلاقي واحدة عمالة ايه بهدوء كده وبتتكلم معها مش عارف فلانة وفلانة وايه مش عارف ايه وبعد وقت بعد وقت تيجي تنفجر بقى فيها ومش عارف وتعمل ايه المهم فاحنا احنا متفاوتين في طاقتنا النفسية طاقتنا النفسية دي لا شك ان فيها محدودية

87
00:26:04.250 --> 00:26:14.250
زي بطاقتنا البدنية وزي طاقتنا العقلية وزي غيرها من الطاقات اصلا. فبناء عليه انت ما الانسان لا يضع نفسه في ذلك. ان من الاول اصلا يوطن نفسه ان هو يعني

88
00:26:14.250 --> 00:26:34.250
و هسع هذه الطاقة قدر الطاقة. ان انا ابقى انا عامل حسابي ان انا مسلا انا ساعمل في هذا الميدان الاصلاحي. فخلاص انا موطن نفسي على اللي يحصل لي عادي لان انا طالما اتصديت للامر ده عارف بقى ما اقعدش اعول بقى على شخص كتير ولا اؤمن فيه بزيادة يعني لان انا هتبقى ردة الفعل ان انا بعد ما كنت باؤمل

89
00:26:34.250 --> 00:26:44.250
لأ انما انا لو انا عارف كده بقول خلاص مش مشكلة عادي هو انا فاهم عندي السنن. فعارف ان هو مش يعني اصبر عليه شوية طنشوا شوية بعد كده نبقى معه تاني. مش عارف نعمل معهم محاولة جديدة

90
00:26:44.250 --> 00:27:04.250
كده خلاص يعني هكذا تسير الامور. آآ فالشاهد يعني اللي اقصده هنا آآ قل امنوا به او لا تؤمنوا. يعني انتم آمنتم انتم مامنتوش انتم الخسرانين. ان انت انت كراجل مصلح او انت حضرتك كانسانة بتحب الاصلاح وبتحبي تاخدي بايد الناس الخير. تبقى ده ده منهاجك

91
00:27:04.250 --> 00:27:24.250
ما ترهقيش نفسك بزيادة. ما ما تحمليش على نفسك اكتر من اللازم. لأ يعني انت بهدوء انت اصلا بتشتغل بهدوء وآآ وخلاص امنوا به او لا تؤمنوا لان هو للاسف يعني زي ما قلنا في سنن الله لما يستحكم الاشكال وتسوء الاقوال والاعمال والاحوال والخلال هيحصل

92
00:27:24.250 --> 00:27:34.250
الناس اه سواء احنا بقى حبنا ولا ما حبيناش مش بمزاجنا يعني خلاص دي سنن ربنا. يعني سنن ربنا ما تحابيش حد يعني احنا زي ما بنقول دايما احنا ما نقدرش نفصل بالمحبة

93
00:27:34.250 --> 00:27:54.250
والمحاباة آآ وهذا هو عين التحدي لا نفصل بين المحبة والمحاباة. لكن ربي سبحانه وبحمده ما عنده ممكن يحب العبد ما سحبهش. يعني آآ ربنا بيحب الصحابة كان بيحب الصحابة اللي كانوا في احد وبيحب الصحابة الرماة اللي كانوا على على الجبل اكيد ربنا يحبهم لانهم مؤمنين يعني صالحين. فربنا يحبهم. بس ما حباهمش

94
00:27:54.250 --> 00:28:14.250
ما حاربهومش. لما اخطأوا ما حباهمش. يعني في فيش محاباة. يعني ما دي قضية. لان هذه المحاباة مش بتضر فقط في الغير بالغير ده بتضر بالمحبوب ده. انا المحاباة الناس ما مش قادرة تفهم كده. انما لو بحب حضرتك انا اصلا لو حبيتك يبقى انا

95
00:28:14.250 --> 00:28:34.250
بضرك اصلا اه لو بعز حضرتك انا لو حبيتك يبقى انا بضرك. يعني انا دي قضية لازم تفهم يعني ان المحاباة تضر بالمحبوب اكثر ما تضر بالمحامي او اكثر مما تضر بغير المحبوب يعني بالاخرين لا تضر بالمحبوب. تمام؟ فبنقول

96
00:28:34.250 --> 00:28:44.250
يعني المفروض انا اكون موطن نفسي على اني لما استحكم الاشكال وتسوء الاقوال والاعمال والاحوال والخلال هيحصل استبدال. خلاص بقى فانا لازم ابطل نفسي على كده ما ما اقوم اقوم

97
00:28:44.250 --> 00:29:04.250
مرهقش نفسي كتير خلاص وفي ذات الوقت بس انا لازم انا كشخص احذر بقى احذر بقى اني لما هيستحكم عندي الاشكال وده سوء الاقوال والاعمال والاحوال والخلال اخشى ان يحصل الاستبدال اخشى ان يحصل الاستبدال ان انا استبدل في هذا الخير يأتي غيري يعني وانا شخصيا

98
00:29:04.250 --> 00:29:24.250
الحياة من اكتر الحاجات معرفش بس يعني بتعمل عملها في قلبي الخوف من الاستبدال يعني الخوف من الاستبدال يعني ازاكر واحد يعني حتى دايما اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك. من اكتر الحاجات اللي الواحد لو صحى

99
00:29:24.250 --> 00:29:44.250
بعد كده عنده فوبيا منها او يخاف منها الاستبدال. يعني شيء مش هين يعني شيء مش هين ان انا اكون في طاعة وفي خير والكلام ده كله. واه شيء اصلا انا نفسي ما استاهلوش وكنت احلم به. او ولا كنت احلم به. وآآ وغيري كتير يتمناه

100
00:29:44.250 --> 00:30:05.100
ويعني وربنا يختارك له او يصطفيك له يعني الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا لمن احب فاكون والانسان لما لما يتخيل حاله كده هو بذنوبه بمعاصيه بتقصيره بتفريطه في في حق

101
00:30:05.100 --> 00:30:25.100
سبحان الله وبحمده ثم بعد كل ذلك ربي سبحانه وبحمده آآ يعطي هو ما يستحقوش خلاص يعني ايوة علم الله في قلبه خيرا ماشي اعطى ماشي العطايا على على قدر وصلاح النوايا. لكن آآ

102
00:30:25.100 --> 00:30:45.100
لو بالورقة والقلم لا العطاء اكتر بكتير الانسان ما يستحقش هذا الخير الذي هو فيه. ما يستحق يعني اه برهان الحب ومعراج القرب ده. اللي ربنا فتحه له. برهان الحب برهان حب ربي له سبحانه وبحمده. ومعراج القرب

103
00:30:45.100 --> 00:31:05.100
المعراج اللي ربنا اتاه اياه عشان يتقرب من خلاله اليه. فهذا برهان حب ومعراج قرب. ما في الحقيقة ما يستحقوش ما يستحقوش يقول المرء ذلك وفي نفس الوقت هو آآ الكثير من الناس يتمنى ذاك الذي هو فيه. يعني كتير من الناس وآآ

104
00:31:05.100 --> 00:31:15.100
يتمنى الخير اللي هو فيه ده. وهذا الخير خير من الدنيا وما فيها. يعني خير من الدنيا وما فيها. يعني حاجة اعظم من الدنيا وما فيها. فازاي الانسان ما يكونش خايف

105
00:31:15.100 --> 00:31:35.100
في ان هو يستبدل يعني وانا كنت دايما اقول يعني لابد للمرء دايما يكون خايف ان هو ايه لما يستعمل يفهم ان الله هو الذي يستعمل. ولذلك يخاف دائما ان يستبدل. وخوفه ان هو يستبدل ما يبقاش ما يبقاش يعني

106
00:31:35.100 --> 00:31:45.100
ما يفكرش لا في نفسه ولا في البشر. يفكر في في في رب البشر سبحانه وبحمده. ان طول ما انا طول ما انا عند ربي سبحانه وبحمده انا مم يعني

107
00:31:45.100 --> 00:32:05.100
لم اتي بشيء يجعلني استبدل مش هستبدل يعني من اراد الله استعماله يستعمل ولو اراد كل غير كل البشر غير ذلك ومن اراد استبداله ربي من اراد رب استبداله يستبدل. ولو اراد كل البشر ان هو يستعمل. ويعني في حياة الانسان عشان يقدر النعم ما يحقق

108
00:32:05.100 --> 00:32:25.100
انا شخصيا شخصية الاستبداد دي مزعجة جدا بالنسبة لي مرعبة جدا بالنسبة لي مش هقول مزعجة حقيقة. مش هقول مقلقة ولا ولا مزعجة؟ لا هي مرعبة ان الانسان يستبدل يعني حاجة حسرة كبيرة جدا جدا. فنسأل الله سبحانه وبحمده ان يستعملنا وان لا يستبدلنا

109
00:32:25.100 --> 00:32:45.100
محمد بيحبني احنا احنا مستوجبين الاستبدال. يعني مستوجبين للاستبدال. مستحقين للاستبدال. يعني اه حتى انا في في احنا التراويح في آآ في اول هذا الشهر الكريم اني استوقفني جدا آآ يا ايها الذين امنوا امنوا يرتدوا منكم عن دينه فسوف يأتي الله

110
00:32:45.100 --> 00:33:05.100
ويحبهم ويحبونك يعني يا ايها الناس اانتم الفقراء الى الله؟ والله هو الغني الحميد. يشأ يذهبكم ويأتي بخلقهم جديد وما ذلك على الله بعزيز. هذي يعني مش آآ فلذلك فلذلك ان ان يظل المرء دوما

111
00:33:05.100 --> 00:33:25.100
متعلقا بنعمة ربه متعلقا بربه. شاكرا لانعمه شاكرا لانعم الله سبحانه وبحمده. آآ فهو خير فهو الانسان لم عايز تحكيم منه الاشكال وده سوء منه الاعمال والاقوال والاحوال. آآ والخلال وآآ يعني طب ما هو ماشي طب انا حاصل لي كده نتوب نتوب يعني ربي

112
00:33:25.100 --> 00:33:35.100
يعني سبحان الله يعني احنا كبشر انا مسلا شخصيا الواحد ما بيفكرش ان يخلي حد مسلا يسيب حاجة ولا يستبدله بغيره الا بعد ما يكون صبر عليه مرة واتنين وتلاتة واربعة

113
00:33:35.100 --> 00:33:55.100
او عشرة طب انا بقول لنفسي ده انا كده انا كانسان كده كبشر طب يعني من ربنا بقى يعني ربنا اكيد ربنا ربنا يعني آآ يعني ليس احد اصبر منه سبحانه وبحمده. فربي سبحانه وبحمده اكيد ربي اسمه الحليم اصلا. اسمه الحليم. يعني هو يقدر ويصبر. احنا في اوقات بنصبر عشان احنا

114
00:33:55.100 --> 00:34:15.100
ما نقدرش انما ربي سبحانه وبحمده يقدر ويصبر. فاكيد ربنا سبحانه وبحمده لما بيستبدل انسان بيبقى نفد رصيده. نفد رصيده من من الامهال نفذ رصيده يعني في هذا الباب. ولعله بيبقى درس الانسان ان هو يستبدل علشان خاطر يعني آآ

115
00:34:15.100 --> 00:34:35.100
تقدر نعمة ان هو استعمل. يقدر نعمة ان هو استعمل. لما ييجي يتم استعماله بعد كده. عادي الانسان حتى مهما بعد لا زالت ابواب الله سبحانه وبحمده مفتوحة لا توصد في باب احد لا توصد في باب احد. حتى تطلع شمس من مغربها. فالشاهد ان في الحقيقة هو الانسان لازم اكون انا

116
00:34:35.100 --> 00:34:55.100
عندي هذا الاعتقاد انا كراجل باصلح او باصلح انا كحد كانسان اصلح ان انا يكون عندي الاعتقاد ان لما يستحكم الاشكال وتسوء الاعمال قالوا الاقوال والاحوال سيحصل الاستبدال. فانا ما فيش داعي ان انا ايه يعني استنزف نفسي نفسيا بزيادة؟ ولا استهلك نفسي نفسيا وتذهب

117
00:34:55.100 --> 00:35:15.100
حسرات على حد ولا اكون بايخ على نفسي على اثري لأ لا ينبغي ان يكون الامر كذلك. وهذه وصية الله لحبيبه صلى الله عليه وسلم ولنا من بعده. آآ اه النقطة التانية ان انا بقى كانسان باصلح فاصلح ينبغي ان انا افهم انما لما يستحكم الاشكال

118
00:35:15.100 --> 00:35:35.100
وده سوء الاعمال والاقوال والاحوال والخلال هيحصل استبدال وانا اللي خسران. وهيجي احسن مني. يعني ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ويبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء. وانت تولوا يسب القوم غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. دايما انا لما بقول الاية دي

119
00:35:35.100 --> 00:35:55.100
بعض الناس بيقعد مسلا ايه يطرح لي التصور اللطيف الزريف الجميل الرائع اللي يقول لي ايه؟ يقول لي ايه؟ مسلا لما نقول لحد انت في خير وخل خد بالك من الاية دي خايف من الاية دي. يقول لك يعني هو بقى انت خلاص جزمت بقى بان اللي هو اللي انا فيه ده خير والحاجة اللي انا معها دي خير

120
00:35:55.100 --> 00:36:05.100
وان انا فعلا كده آآ تم استبدالي انت جزمت بكده؟ لأ ما جزمتش في كده. ومين قال لك ان انا مش رايح لحاجة اخير؟ لا برضو ما قلتش كده. عادي

121
00:36:05.100 --> 00:36:25.100
كنت بروح لحاجة اخيرة. بس هو يعني ازاي انسان عاقل؟ هوصلها لكم هوصلها لكم. انا راجل دلوقتي مثلا عندي تجارة انا عندي شركة. الشركة دي الحمد لله بتكسب كويس جدا. شغلها مريح خالص. آآ الدنيا فيها كويسة. فيها شوية صعوبات وشوية تعقيدات ما فيش حاجة كاملة

122
00:36:25.100 --> 00:36:45.100
يعني من امور الدنيا دي. بس ايه بس الحمد لله الدنيا ماشية كويس. طيب وبعدين مرة واحدة كده او مش مرة واحدة انا يعني عمال اهمل وكسل وكبر دماغي والمفروض نعمل كزا للشركة يا استاز فلان ومش عارف ايه وهو كبر دماغي او اخطأنا خلي

123
00:36:45.100 --> 00:37:05.100
لكن ما حدش لاقي شغل دلوقتي خلي بالك مش سهل تبدأ يعني مرة تانية يعني مش ممكن تبدأ يعني لا لا لا يا ابني خلي بالك انت اصلا ممكن يجي حد تاني ويستلم ويشتغل احسن منك وهتبقى الدنيا كويسة ؟ لأ لأ عادي ما فيش مشاكل. عادي هو ممكن يسيب الشركة دي ويروح يبدأ بزنس جديد

124
00:37:05.100 --> 00:37:25.100
ويكون احسن ومش لازم يعني ان هو ده كان يبقى الخير له والافضل له. بس هو لما لما على اقل التقديرات لما بيجي يسيب الشغل ده وبيجي فورا حد تاني بيستلمه مكانه واللي بيستلمه مكانه ده ما شاء الله بيشتغل كويس وتمام وزي الفل وبيؤدي والدنيا حلوة وزي الفل. وهو لسه لا زال في الشارع. مش عارف يعمل ايه

125
00:37:25.100 --> 00:37:35.100
ما يفكرش خالص ان انا لعلي ما يتوبش من قريب يعني ما يخافش اصلا من ان هو ممكن يسيب الخير اللي هو فيه ده اللي هو على الاقل اللي مضمون

126
00:37:35.100 --> 00:37:45.100
وبعد كده ما فيش مشكلة لو هو عايز يتوسع ولا عايز يبقى عنده طموحات جديدة ما يشق طريقه في طموحاته الجديدة. هي دي القضية بس ان انا يعني بعض الناس اصلا بيايه اه

127
00:37:45.100 --> 00:37:55.100
بتحس ان ان تصرفات الناس مش عقلاء اصلا مش حكماء. انما انا في ايدي خير يعني طب انا ايه المشكلة يعني اسيب الخير ده ليه؟ اقول لا عادي ممكن اسيبه

128
00:37:55.100 --> 00:38:08.650
استبدال ولا حاجة صح وممكن يبقى استبدال هو احنا ما انا انا ما اعرفش برضو انا ما اعرفش بس انا عندي امارات عامة. يعني النهاردة انا لما دايما حتى كنا بنقول لما انا اتعرض لبلاء

129
00:38:08.650 --> 00:38:28.650
بلاقي اللي انا اتعرضت له ده ممكن يبقى مصيبة ممكن يبقى معيبة ايه مصيبة دي وايه معيبة دي؟ مصيبة ان انا والله راجل ايماناته كويسة جدا وراجل حلو قوي مع ربنا وتمام وزي الفل حوالي عشرة على عشرة. او يعني قريب من ربنا. تمام؟ وربنا سبحانه وبحمده اراد يعمل لي

130
00:38:28.650 --> 00:38:48.650
اختبارات تنقية وترقية. ينقيني من حاجات معينة افات فيا ويرقيني حاجة حلوة قوي. ربنا يكتب للعبد المنزلة كما اخبر حبيبي صلى الله عليه وسلم. فلنبلغها بعمله فيبتليه ليبلغه اياه. فدي حاجة لطيفة خالص ما فيش مشكلة. دي كده مصيبة. فيبتلى بمصيبة ما هو ما لوش دخل فيها خالص. هي جت كده في القدر

131
00:38:48.650 --> 00:39:06.050
اه زي ما ربنا مسلا بيختبره بيبتليه بالمسرات هيبتليه بالمضرات. يجي له مسرات وانا ابلكم بالشر والخير فتنة. اختبر والى هنا ترجعوا هيختبر هيعمل ايه في المسرات؟ غير ما تيجي له الحاجة اللي بيحبها ولا لما ما له يتوسع ولا هيعمل ايه

132
00:39:06.150 --> 00:39:16.150
برضو هيعمل ايه في المضرات؟ طب لما يعني انت كده انت راضي قوي عن ربنا وتمامه وتقول يا رب تمام وكده وزي الفل ويا رب احمدك واشكرك يا رب ما فيش

133
00:39:16.150 --> 00:39:36.150
ازيك لما جت لك الحاجة اللي بتسرك. كنت تتمنى مش عارف ايه جا لك. كنت بتسعى لايه حصل لك. فبقى ده ربنا وما فيش زي ربنا وتقعد اا تدبج عبارات الثناء لله سبحانه وبحمده. طب بقى لو ربك منعك. هتفضل بتقول

134
00:39:36.150 --> 00:39:56.150
الكلام انت بقى يبقى انت بتعبد عطاء وما بتعبدوش هو بتعبد احسان وما بتعبدوش هو. فاول بقى ما ربنا يمنعه يعمل ايه هو بالضبط كده هما اللي لازم يعبدوا الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به يا رب انت كويس وانت كده تمام وانت وانت نصبته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة

135
00:39:56.150 --> 00:40:14.800
لازم تفهم ان انت طالما في الطريق لازم تختبر. انا لازم اختبر حضرتك في العطاء وفي المنع. انا لما بدي وببقى كويس بتبقى انت عامل ازاي بتبقى هايل ومبسوط وتدبج عبارات المدح والثناء في وده ما فيش زيه وده هايل. طب انا بقى لما بمنع ما بديش

136
00:40:15.300 --> 00:40:35.300
انا طول ما انا هادي ولطيف وجميل يا سلام! يتقال فيك شعر! طب لما بيتعصب ويعمل ولا يودي ولا مش عارف ايه! هتعمل ايه؟ هيقول فيه ايه ما هو وده برضو طبيعي هو البشر كده. ربي سبحانه وبحمده بيبلون بالخير بيبلون بالشر

137
00:40:35.300 --> 00:40:50.450
اختبار نملكم بالشر والخير فتنة والى هنا ترجعون فبيديك الخير. طيب ويشوفك وتعمل ايه لما يجي الخير؟ تمام؟ بتبقى منومة للاسف. ازا مس الخير منوعا. تمام؟ طب لما لما بقى يبتليك

138
00:40:50.450 --> 00:41:10.450
يا الله ابتليك بالشر بتعمل ايه؟ يعمل ويودي ومش عارف وايه لا اللي هو انا انسان بقى ولا على الحقيقة انا يا رب ارتضيتك يا رب. ارتضيتك يا رب اعطتني ما عطتنيش انت ربي وده فخر لي

139
00:41:10.450 --> 00:41:30.450
ولذلك من الحاجات اللي تفرج على الانسان الكرب اللي يقول الله الله ربي لا اشرك به شيئا. يا رب انا مرتضيك رب يعني انت ولا يشرك بي شيئا مهما حصل ان مهما حصل لي انا لا اشرك منك شيء. آآ ما ولذلك مثلا من من يعني دايما

140
00:41:30.450 --> 00:41:53.000
في ادعية الكرب دعاء الله باسمه الرب. ليه؟ انا انا ارتضيتك ربا. ارتضيتك حكما. يعني انا انا مش فيختل توحيدي لك ابدا مش هيختل توحيدي لك مش مش هينقص تحضيري لك. دي خلصانة يعني سيدنا معاذ بن جبل هو عارف

141
00:41:53.000 --> 00:42:13.000
فراش الموت تسد عليه السكرات يقول اخنق خنقك فوعزتك اني احبك. يعني مم يعني يعني بتختبر محبتي يا رب لك فوعزتك اني احبك. يعني ما سيدنا سعد ابن ابي وقاص سيدنا عمر ابن الحسين وغيرهم. ما ما يقول ما يحب

142
00:42:13.000 --> 00:42:43.000
احب الي مما احب احبه الى الله احبه الي او احبه الي احبه الى الله الموضوع يعني موضوع موضوع يعني آآ رضاي عنك مش مرتبط بالايه بالعطاء ولا بالمنع مش مرتبط يعني خلاص انا ارتضيتك ربا. ارتضيتك ربا يا رب خلاص انا مش آآ ارتضيتك ربا. سبحان ربي

143
00:42:43.000 --> 00:43:08.450
لذلك لما ربنا مسلا يبتلي عبده المؤمن مثلا بايه؟ بفقد حبيبتيه بفقد صفيه من الدنيا. ممكن يبقى ابنه او اخوه او ابوها ربنا يقول للملائكة ماذا قال عبدي ربنا يعلم قال وحمدك واسترجع. يعني هو هو كده كده ايه حمدك واسترجع. يا رب اعطيت

144
00:43:08.450 --> 00:43:29.450
آآ خلاص آآ اخذت آآ خلاص مش ده ما لوش علاقة بان انا بحبك. ما لوش علاقة برضايا عنك. حامدك واسترجع ويقول اكتبوا لبيتي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد. سموه بيت الحمد. يعني

145
00:43:29.450 --> 00:43:49.450
ليه هو في الحقيقة حد لأ انا مش مش فارقة يا رب انت انت اعطيت منعت انا بحبك انا انا اوحدك انا انا بعظمك انا مش ده ما لوش دعوة. مش مش لما تبقى حلو انا هاصلك ولما تبقى تبقى

146
00:43:49.450 --> 00:44:09.450
يا تبقى على هوايا اصلك ولما تبقاش على هواي اجافيك. لأ انا انا كده كده ده ما لوش علاقة يعني ده ما لوش علاقة بده ولذلك حتى في في محبة البشر في محبة البشر كانوا يقولوا ايه علامة الحب في الله؟ انا النهاردة لما يجي مسلا واحد يقول لواحد صاحبه انا احبك في الله

147
00:44:09.450 --> 00:44:29.450
لما ييجي آآ زوجه يقول لزوجته احبك في الله تقول له احبك في الله. ايه علامة الحب في الله؟ ما ما يقولوا وما يزدش بالعطاء وما يقلش بالجفاء. ما لوش علاقة بالعطاء والجفاء. يعني ليه ما ما لوش علاقة؟ منسوب المحبة دي ومنسوب ما لوش علاقة

148
00:44:29.450 --> 00:44:39.450
لا بالعطاء ولا بالجفاء. انما انت بتديني ومش عارف ايه وبتعمل كزا كزا ده تمام انت كده حلو وممتاز. لا ما باخدش ما بلاقيش يبقى انت مش حلو ولا ممتاز

149
00:44:39.450 --> 00:44:59.450
وده مش من امارات المحبة الصادقة. انه مش في مع ربه سبحانه وبحمده. ربي بيختبرنا بيبتلينا. يبتلينا اي حاجات آآ آآ اخنق خنقك فوعزتك فاني احبك. فعادي يا رب ما فيش مشكلة يعني اللي هو سبحان الله يعني عروة ابن

150
00:44:59.450 --> 00:45:19.450
الزبير لما في يوم واحد اخبروه ان مش عارف حصل ايه كده في في الماشية بتاعته كلها مش عارف حصل لها ايه ومش عارف حصل ايه في البيت عنده اه على ما اذكر يعني وواحد من احب ابنائه مش عارف الحاجات دي كلها تعريف فمات. وفي نفس اليوم ايه يعني قطع

151
00:45:19.450 --> 00:45:42.450
حتى رجله فقال كلام جميل قوي. قال اللهم ان كنت آآ اخذت فقد اعطيت وان كنت ابتليت فقد عافيت. يعني يعني ايه اللي ربنا خده منك يعني؟ انا انا يعني مش يعني اللهم لك الحمد. يعني ان كنت اخذت فقد اعطيت

152
00:45:42.450 --> 00:46:02.050
وان كنت ابتليت فقد عافيت. ما يعني ايه ايه ما فيش يعني هو ارادة عن الله سبحانه وبحمده. راض عن الله في كل احواله رضاه عن الله حبه لله توحيده لله تعظيمه لله صلته بالله مش هصلي اصلي طول ما الدنيا حلوة. واحد بطلت صلاة امتى

153
00:46:02.050 --> 00:46:12.050
لما امي ماتت بطلت الصلاة امتى لما جوزي مات بطلت صلاة؟ بطلت الصلاة امتى؟ لما لما ابني لما ابني الصغير مات بطلت صلاة بطلت آآ مش عارف اروح آآ اتعلم

154
00:46:12.050 --> 00:46:34.450
القرآن بطلت مش عارف اعمل ايه؟ ايه ده انتم بتعبدوا مين؟ دي بتعبدوا مين هو ربنا على هواه ربنا على ربنا على هوانا يعني ما ربنا مش على هو انا. اه الله مش على هوانا مش وخصوصا بقى ان احنا اللي بنتمناه ده اصلا في اوقات كتيرة ويدعو الانسان ويشتري دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا

155
00:46:34.450 --> 00:46:55.400
يعني لأ انا معلش يعني طب انا علاقتي بربنا ما تزدش بالعطاء وما تقلش بالجفاء. ما لوش علاقة اصلا بالموضوع ده خالص. لا لا عطاء ولا الله مش على هواه. فايه اللي دخلنا في القصة دي؟ كنا بنقول ان العبد لما يبتلى الابتلاء ده

156
00:46:55.400 --> 00:47:05.400
ممكن يبقى مصيبة او تبقى معيبة. مصيبة زي ما حكينا كده. ما انت ما لكش دخل فيها وما عملتش اي حاجة وما عندكش زنوب ولا اي حاجة خالص. وربنا اراد ان هو يعمل

157
00:47:05.400 --> 00:47:25.400
اختبارات اه تنقية وترقية. تطهير وتطوير. مازا او زرع؟ خلاص؟ اه دي دي اختبارات. طيب والتانية ممكن تبقى معيبة. معيبة لان يداك اوكتا وفوق نفخ. لان احنا عاملين بلاوي. انت عامل بلاوي. انت عاملة بلاوي انا عامل بلاوي

158
00:47:25.400 --> 00:47:43.250
فطبيعي جدا يحصل لي كده. ما فدي معيبة. المعيبة برضو هي مصيبة برضو. بس مصيبة وراها نعيم فكنا ساعتها كنا بنقول ايه؟ بنقول العبد الانفع له الانفع له. انه يعتبر كل المصائب معائب

159
00:47:43.800 --> 00:48:03.800
كل المصائب معه ابن اه كل المصائب معه ده انفع له. يعني هتفرق في ايه يا دكتور؟ ما هو اصل انا لو احتسبتها مصيبة بمعنى كلمة مصيبة ابقى يا عمي بس ان انا اشكر ربنا اه او ارضى عن الله والحمد لله يا رب واصبر وكلام من ده. يعني هيبقى شغلي كله في ان انا اه

160
00:48:03.800 --> 00:48:35.800
اصبر ماشي؟ آآ لكن لو اعتبرتها معيبة لا هيبقى اصبر واستغفر. وانا خسران لو استغفرت ولا اي حاجة. ده اصلا الاستغفار نفسه مما يفرج الله به الكروب يفرج الله به الكروب وينير الله به الدروب ويزيل الله به العيوب. ويصلح الله به القلوب. اصلا. فانا هنا خسران ايه

161
00:48:35.800 --> 00:48:55.800
خسران حاجة. فلو انا اعتبرتها معيبة انا انا هصبر واستغفر. لو انا اعتبرتها مصيبة هيبقى كلها منها ان انا اصبر بس. لا ده وما طبق من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. وايه اللي دخلني برضه في اللقطة دي؟ اللي دخلني في اللقطة دي فكرة ان الناس لما نيجي

162
00:48:55.800 --> 00:49:15.800
والاستبدال يا جماعة وخلوا بالكم من استبدال القصة دي. بعض الناس يجيء يقول لك ايه آآ لا ما انا انا مش مش مستبدل بسبب تقصير ولا حاجة. وانا مش يا ابني الناس انت هتخسر ايه لما تخسر ايه يعني تخسر ايه لما انت تحافظ بكل ما اوتيت من قوة على الخير اللي بين ايديك ماشي؟ آآ والله فيه خير تاني خير

163
00:49:15.800 --> 00:49:37.050
هتخسر ايه لما انت دايما تفكر ان الاستبدال هو مش مش اشكال ولا حاجة. انت ما كانش عندك اشكال. وعلى اثره حصل الاستبدال  هتخسر ايه لو قلت لأ اكيد كان عندي اشكال وعلى اثره حصل هذا الاستبدال. فانا ما فيش مشكلة بقى ان انا احاول ابحث عن الاشكال ده اتوب الى الله استغفره

164
00:49:37.050 --> 00:49:47.050
احاول اصلح نفسي واطور من نفسي خسرت ايه؟ لو حتى انت ما كنتش كده ولا اي حاجة. يقول لك لا بس سنة كده هتضايق وهحبطت. يعني انت بدال ما تضايق

165
00:49:47.050 --> 00:50:05.950
ما انت تضايق ماشي اتضايق عشان عشان تجتهد. عشان تنشط مش تضايق عشان تحبط. تتضايق عشان تنشط مش عشان تحبط. ولا بقت ايه؟ تقعد تخدع نفسك تضحك على نفسك وعمال يحصل لك استبدال على اثر استبدال وانت مش واخد بالك اصلا ان انت عندك اشكال. انت عندك مشكلة ما

166
00:50:06.450 --> 00:50:26.450
مش لازم يعني فانا مش هخسر حاجة ان انا مش هفكر بهزه الطريقة افكر بهزه الطريقة العملية. ان طالما في استبدال اذا عندي اشكال. فانا بقى اعمل ايه فبيبقى مش بس هصبر على الاستبدال ده انا هستغفر واهي مصيبة. هذه المصيبة ممكن تبقى معيبة يا سيدي مش شرط تكون مصيبة. انا والله مبتلى مبتلى اوي

167
00:50:26.450 --> 00:50:36.450
كل ما ابدأ في مش عارف باب خير ما الاقي ناس كده مش عارف ايه مقرفة وناس مزعجة وناس مش عارف ايه. ما حدش فاهمني ما حدش عارف مش عارف يعمل ايه

168
00:50:36.450 --> 00:50:46.450
اصل انا عندي مشكلتي في فلانة مشكلتي في فلانة اصل فلان ده ده يموت زي رصدني. اصل فلانة مترصداني. هو ليه دايما كده؟ ليه يعني ليه ليه هي مصيبة دايما؟ ليه مش

169
00:50:46.450 --> 00:50:59.800
لعيبة ليه يعني ليه انا ما انا ما يحصلش مني انا اصبر بقى نحتسب. ماشي ليه ما نستغفرش مع الصبر ده؟ لان انا عندي لعل عندي اشكال في نصلح الاشكال اللي عندي

170
00:50:59.800 --> 00:51:19.800
المهم يعني معلش هو سامحوني على هذا الاستطراد بس انا دايما يعني موضوع الاستبدال ده موضوع ذو شجون لديه يعني ذو شجون لديه. يعني ربنا يشهد انا شخصيا يعني آآ الواحد يعني آآ يخشاه ويتعلق بمولاه سبحانه وبحمده انه يجنبه اياه. انا شخصيا اخشاه ويتعلق

171
00:51:19.800 --> 00:51:39.800
ومولانا سبحانه وبحمده ان يجنبني اياه واسأل الله ان يجنبني واياكم اياه. بس لابد ان احنا نكون دائما نخشاه. نخشى هذا الامر يعني. كون ان الموضوع عندنا مش لان ربي كريم مش هيرى حد مننا متعلق بخير ما هو اتاه اياه وحريص عليه ومستمسك به وبياخد بكل

172
00:51:39.800 --> 00:51:59.800
ده اللي يخليه يحافز عليه ويحرمه منه. ربنا مش كده. ربنا مش كده يعني يعني انا كنت بقول احنا كبشر حتى اصبر كتير قوي على حد احنا هنستبدله بعد ما احنا استعملناه وفي نفس الوقت بنبقى اول ما بنلاقي كده بس بنلاقي

173
00:51:59.800 --> 00:52:16.500
كده طشاش يعني اقول بصيص بصيص امل انه بيتطور ولا بيتحسن بندي له فرصة. تاني وتالت ورابع وخامس. احنا ما تبشر كده. وسبحان طب يعني ازاي ربنا اصلا مش هيكون اعزم من كده

174
00:52:16.650 --> 00:52:26.650
فلا شك ان ده لما حصل يبقى في اشكال عندنا. هذا الاشكال اللي عندنا احنا اه برضه ما نقعدش برضو يبقى عندنا ردة فعل مبالغة فيها. ان هذا الاشكال يستجلب لنا

175
00:52:26.650 --> 00:52:46.650
اللي يخلينا يحصل لنا دي يعمل لنا آآ احباط لا ده احنا عايزينه يبعث النشاط. ان انا انشط بقى انشط. لا ان شاء الله اجتهد واخد بالاسباب واسأل ربنا انه ما يحرمنيش الحاجة دي. لان يا جماعة الخير من اكتر المشكلات اللي انا شفتها في موضوع الاستبدال ده هو اعتقاد الاستحقاق

176
00:52:46.650 --> 00:53:08.300
يعني احنا دايما سبحان الله! دايما لما بنستعمل اول ما نستعمل على طول وخصوصا استعمال غير متوقع انا مسلا انا شغال في مؤسسة ما وفي المؤسسة دي انا يعني اخري كده اقصى احلامي اني افضل بساعد معهم في الخير ومش عارف ايه. وبعدين ييجي يتقال لي

177
00:53:08.300 --> 00:53:27.050
انت هتبقى مسلا آآ رئيس مجلس الادارة. نائب رئيس مجلس الادارة. تبقى المدير التنفيزي اخد سواب كل الكلام ده وانا اللي هاقعد اشارك في كل ده واللجان والاقسام خصوصا في العمل لدين الله بقى ده مش مش بيزنس دنيا. فاهم؟ واخد السواب بتاع كزا والاكل بتاع كزا

178
00:53:27.100 --> 00:53:47.100
فسبحان الله مع مع لحزة الاستعمال سبحان ربي احنا بنبقى ايه؟ ياه فرحانين جدا. ليه؟ لاعتقادنا ان احنا ما نستحقش للدرجة دي. مش متوقعين ان احنا يعني يعني نعطى لهذه الدرجة. فبنفضل حلوين اوي وكويسين وتمام

179
00:53:47.100 --> 00:54:07.100
زي الفل وبنأدي اداء هايل وحافظين اوي اوي اوي على الخير اللي كان. ايه اللي بيحصل بعد وقت؟ ان احنا بيدب في قلوبنا اعتقاد الاستحقاق وان احنا فعلا كويسين وان احنا فعلا حتى لو ما كناش بنتسنى. واحنا على فكرة مميزين او وخصوصا بقى كمان لما نجتهد في الباب ده

180
00:54:07.100 --> 00:54:27.100
اجتهدنا وفي الباب الجديد حمستنا له مجهوداتنا فيه الرائعة بتخلينا نحس ان احنا اصلا كنا مستحقين من الاول او على اقل التقديرات دلوقتي بقينا مستحقين يعني ممكن مسلا قبل ما نستعمل هنا ما كناش مستحقين دلوقتي لا احنا مستحقين. على الاقل عملنا حاجات حلوة كتير

181
00:54:27.100 --> 00:54:47.100
فلما يبدأ يدب في القلب يدب في القلب اعتقاد الاستحقاق ده. دي بتبقى في بداية النهاية. ليه؟ لان انت طول ما انت يعني تشعر انك مش مستحق ما هتفترش عن شكر ربك سبحانه وبحمده. ومحافزتك على الامر ده. حقيقة يعني. واحنا قلنا قبل كده امرأة

182
00:54:47.100 --> 00:54:57.100
الكلام اللطيف لجنيد لما كان له الشكر الا ترى نفسك على النعمة. طول ما انت مش شايف نفسك قال الحاجة فبتشكر ربنا عليها على طول. انما بيبدأ سبحان الله بريق الشكر ده يخفت

183
00:54:57.100 --> 00:55:22.700
ماشي؟ وجذوة ناره تنطفئ رويدا رويدا ليه؟ لانك بتحس انك بدأت تبقى الشعور بالاستحقاق يزداد. فشعورك بالاستحقاق ده لما بيزداد ده بقية النهاية ساعتها بقى لما بتيجي تستبدل انت بتحس انك فانت هذا الشعور بالاستحقاق ايه اللي هيترتب عليه؟ اول حاجة انك هتخذل

184
00:55:22.700 --> 00:55:42.700
هتوكل لنفسك. انت لما انسان آآ لما لما يطلب لحاجة كما اخبر حبيبي صلى الله عليه وسلم يطلب لشيء فاذا طلب اعين عليه بيعان عليه. فيعان عليه يعني ايه؟ يعني هو يبقى موفق. وسدد. وهو شاكر لانعم الله في هذا الباب وتمام ومتعلق

185
00:55:42.700 --> 00:56:02.700
ربنا ويعني ما كل شوية يشكر ربنا واللهم لك الحمد ويبقى خايف ان هو يتحرم من الخير ده. فطول ما هو ده حاضر في قلبه لا يخذل فاول ما يبدأ يدب في قلبه هذا الشعور بالاستحقاق يخذل. والشعور بالاستحقاق ده مع اعجاب بالنفس بقى يخذل. مش النبي يقول واما المهلكات فاعجابوا كلي ذراعي

186
00:56:02.700 --> 00:56:22.700
برأيك يخذل فلما يخذل هيستبدل. يبقى مخذول فيبدأ يغلط غلطاته ويقع منه حاجات ويقصر انواع من التقصير وحاجات هو نفسه ممكن ما يبقاش متخيل هو عملها كده ازاي. فلما يخذل هيستبدل. فهي دي القضية. الانسان يعلم

187
00:56:22.700 --> 00:56:42.700
من اين اوتي؟ انما بقى تصوره واحد اصلا داخل الامر وهو انا متوقع على فكرة ان انا يتم استعمالي في كزا. فلما يتم استعماله هو الاول اصلا داخل باعتقاد الاستحقاق. وده اسباب عدم توفيق ناس في في ابواب خير كتير يستعملوا فيها. هو اصلا داخل باعتقاد الايه

188
00:56:42.700 --> 00:57:02.700
ق انا مستحق لكده. فضلا بقى كمان انه يختار لنفسه. مم انا داخل باعتقاد الاستحقاق. فدخولي باعتبار خد الاستحقاق ده من الاول ده بقى ده مش مش لسه هيخذل ويستبدل هو اصلا بادئ مخذول. هو من الاول هيخذل فسبحان الله هو بقى

189
00:57:02.700 --> 00:57:22.700
انه هيخرب الدنيا وهيعمل حاجات رهيبة ورائعة وممتازة وفعلا هيخرب الدنيا. ولا هي متصورة بقى ان انا بس بقى لما وخصوصا بقى كمان لما يبقى جاي كان حد. وخصوصا بقى كمان يبقى متوقع ان يتم اسناد الامر ده يا ما كان حد تاني بقى. ده تانية بقى دخلنا في مشكلة تانية. خلاص؟ مشكلة تانية اصلا. الحزب

190
00:57:22.700 --> 00:57:32.700
من الشرع ان يحقر اخاه المسلم. ان هو شايف نفسه ربما احسن من غيره. اذا دخلنا في مصيبة تانية اصلا. يعني دايما كنت عشان كده كنت اقول مرارا وتكرها وما بملش منها. نحن بخير. ما اخطأتنا

191
00:57:32.700 --> 00:57:58.800
خصلتان اعجاب وافتخار وانتقاص واحتقار اعجاب وافتخار وانتقاص واحتقار. طول ما احنا على الايه؟ على الافتقار والانكسار هيحصل لنا على طول الازدهار والانتصار من سورة النصر. فالشاهد ان ايه؟ ان هذا الانسان داخل اصلا باعتقاد استحقاق. ولذلك حتى قلنا في في سورة النصر من رسائلها العظيمة

192
00:57:58.800 --> 00:58:18.800
كبيرة قوي ان بعض العلماء بيحمل ايه؟ فسبح بحمد ربك واستغفره ان التسبيح ده هنا على الايه؟ على التعجيب. اللي هو لما يجي لك نص الا ويفتح ليك التعذيب التعجيب من ايه؟ من ان انا استحق يا رب انا استحق كده هو انا كنت استحق ده كله؟ تعزيب

193
00:58:18.800 --> 00:58:38.800
بمعاني تسبيح التعجيل. خلاص؟ لو حتى مش التعجيل التنزيه. تنزيها ان يعني تنزيه ربنا عن كل نقيصة ان اننا ما نتصورش ان ربنا لأ ايوة انت عملت في خدته مش عارف وايه يعني او انت بقى مستحق او ربنا بقى لو ما جتلكش تيجي لمين ؟ لأ لأ

194
00:58:38.800 --> 00:58:58.800
انا انزه ربنا عن ان انا اتصور ان ان هو ان هو مش منعم علي وانه ما اكرمنيش اكتر من مما استحق. حقيقة كده يعني يا رب فهنا يعني اياكم والشعور بالاستحقاق. هذا الشعور بالاستحقاق لما بيبقى مع الواحد لما بيبدأ في استعماله

195
00:58:58.800 --> 00:59:18.800
بيخذل اصلا هو مخذول فيستبدل على طول ما هيطولش. لو ما جاش هذا الشعور بالاستحقاق خلاص؟ لا لو هو الحمد لله بدأ بهذا بشعور بعدم الاستحقاق حافز عليه لو سمحت حافزي عليه لو سمحت. ان انا ان انا على طول الخط انا مش متصور اصلا نعمة ربنا علي. ولذلك

196
00:59:18.800 --> 00:59:38.800
اشكره واستغفره وحافظ بكل ما اوتيت من قوة على الحاجة دي. مهما بقى حصل مهما حصل مهما حصل انا مستمسك بها. حافز آآ مطلوب مني كزا اعمله. مطلوب كزا عملت لهم كزا اعملوه عشان ما اخسرش الحاجة دي اصلا. يعني انا ما اخسرهاش. ان انا شايفها نعمة كبيرة. فحينها هذا لا يستبدل. اول ما يبدأ يدب

197
00:59:38.800 --> 00:59:58.800
في قلبه ذاك الشعور بالاستحقاق يخذل فاذا خذل استبدل. حقيقة لان هذه منة من الله سبحانه وبحمده. ودي نعمة. والنعم وحشية ايدوها بالشكر واذ تأذن ربكم ان شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم من عذابي لشديد. فهذه هذه اشياء ينبغي ان ينتبه اليها في مسألة لان انا بقول الحقيقة مسألة السداد دي مرعبة

198
00:59:58.800 --> 01:00:18.800
والعيبة على كل المستويات يعني والعيبة على مستوى الصلاح وعلى مستوى الاصلاح. ان انا ما احسش بنعمة ربنا علي ان انا ربنا يعني اذن لي كده. اذن لي آآ امهلني اذن لي اني اصلي. اذن لي اني اني اصوم. اذن لي يعني ما احسش بالنعمة دي

199
01:00:18.800 --> 01:00:38.800
ان ما يحسش بنعمة ان ربنا اذن لي ان اذكر غيره بها. يعني ولذلك انا دايما دايما يعني حتى لما حد بيبقى سايب بيعمل حاجة والصيني ايه افتقر الى مولانا. يعني دايما يكون مستولي على القلب الشعور بعدم الاستحقاق. والافتقار الى مولاك سبحانه وبحمده

200
01:00:38.800 --> 01:01:05.850
انا مش مستحق يبقى خارج كده خارج خارج مكسور لله. خارج متواضع لله مخبت لله محمد خارج كده مش مش خارج بقى كده يعني بهذا الزهو وذاك الاعجاب مهما حصل انت برضو سبحان الله قلبك ربك دائما يطلع على قلبك فريزة فيه لا يجد فيه ابدا ابدا

201
01:01:05.850 --> 01:01:25.850
الا الا الشعور بالعرفان والامتنان الشديد له. والحقيقة الواحد يعني بفضل الله بيشوفها من كتير من من الصالحين. والله يعني صراحة بفضل الله يعني عارفين الاحساس بتاع آآ يعني وهي كده صغار

202
01:01:25.850 --> 01:01:51.700
الانصار صغار الانصار في حنين وكبار الانصار صغار الانصار في حنين دول يعني نشأوا في الاسلام ماشي وشافوا الدنيا حلوة واسلموا والدنيا تمام وزي الفل وما جربوش عليه هي ما تجربوهاش. ما حسوش يعني ايه حد ربنا يجعله سبب في انه يخرجه من الظلمات الى النور

203
01:01:51.700 --> 01:02:11.700
ويستنقذهم من الضلالة. يعني وان كانوا من قبل في ضلال مبين. ما حسوهاش دي ما شافوش يعني ما حسوش المعنى ده فبطبيعة الحال عندهم قدر من الشعور بالاستحقاق. فبعض بعض انا مش هقول كل الكلام. بعض صغار آآ الانصار

204
01:02:11.700 --> 01:02:31.700
في حنين لما شافه لان احنا بنتكلم حنين دي حنين احنا بنتكلم في بعد فتح مكة بسنت هانيا ولا تسعة هجرية لا يعني لو افترضنا ان النبي صلى الله عليه وسلم مثلا دخل المدينة وواحد من دول كان عمره عشر سنين فدلوقتي بقى عمره تمنتاشر سنة وهو كان عمره

205
01:02:31.700 --> 01:02:51.700
سنين طفل ما حاجة يعني مش مش في الحسبان خالص ما شفش حاجة واخد باله من حاجة. دلوقتي عمره تمنتاشر سنة. تقوم تمن سنين كلها قضيها في الاسلام ولذلك سيدنا عمر كان يقول تنقد عرى الاسلام عروة عروة حين ينشأ فيها اقوام لا يعرفون الجاهلية. يعني لا يعرفون فضل الاسلام اهل الجاهلية

206
01:02:51.700 --> 01:03:11.700
ما يحسش بالنعمة اللي هو فيها اصلا. ليه الناس اللي هو بيسلموا وبييجوا من حاجة تانية بيبقوا مستمسكين اوي لانهم حسوا بالنعمة. اللي مرض يحس بنعمة بالعافية. واللي حرم يحس انها يعني بنعمة العطاء. يحس بالنعمة. المفروض كده. المهم فالشاهد سبحان ربي هؤلاء صغار الانصار

207
01:03:11.700 --> 01:03:31.700
هؤلاء يعني هم مش يعني مش مستشعرين المسألة كما ينبغي. فيزعلوا جدا بقى زعلوا جدا ان النبي صلى الله عليه وسلم ازاي يعطي يعطي كزا المؤلفة قلوبهم يديهم كزا واحنا مش عارف ايه ويضم على قومه وكلام يقولوه يعني

208
01:03:31.700 --> 01:03:51.700
النبي صلى الله عليه وسلم لما يأتي يعني يجلس معهم وآآ فيكم حد من المغاربة يقول لأ ما فيش ده آآ منه اغتيال ابنه آآ اخت القوم منهم المهم فالنبي صلى الله عليه وسلم آآ يقول لهم الم تكونوا ضلالا فهداكم الله به

209
01:03:51.700 --> 01:04:11.700
اه بننسى ليه؟ بننسى ليه؟ ان تكونوا ضلاعا فهداكم الله به. يعني انت انت دلوقتي زعلان عشان انت ما خدتش في ايه ده انت كان زمانك قاعد في المدينة لا ذكر لك. لا ذكر لك. وانت ما خدتش اي حاجة اصلا. خالص. فلما تيجي يتم استعمالك وتيجي في هذا

210
01:04:11.700 --> 01:04:30.400
الخير وينقص منه حاجة كنت انت تطمح اليها ولا تتمناها ولا ما تعاملش المعاملة اللي انت تنشدها تيجي بقى تمن. الانصار حتى صغارهم يعني الكبار الحمد لله الامر مستقر عندهم. بس

211
01:04:30.400 --> 01:04:50.400
صغارهم وهم بيسمعوا الكلام ده بالرسول صلى الله عليه وسلم وافتكروا بقى ده ده الايه اللي هو اللي النوع من المن بس مش هدفه التعيير التكبير هدفه التذكير بس هدفه التذكير مش تقرير ولا تجديد لان لو هدفه التقرير ولا التكدير بيبقى مبطل للعمل. بس عشان بس يفوق ياخد باله

212
01:04:50.400 --> 01:05:06.150
يعني الم تكونوا زي برضو اللي يقول لك ايه النبي صلى الله عليه وسلم يقول الرجل مش عارف يذهب فيهدى اليه. فيقول هذا اهدي اليكم وهذا اهدى الي والفهلة جلس في بيت ابيه وامه فينظر هل يهدى اليها ام لا

213
01:05:06.450 --> 01:05:16.450
اه ده حقي بقى حقك ليه؟ اهدي ليه؟ على اساس ايه؟ هو ده جاي لك منين؟ انت اللي اكرمك ده ولا اللي اعطاك ولا عمل ولا ايه؟ اعطاك ليه؟ اللي ليه

214
01:05:16.450 --> 01:05:31.100
مش شانك انت ليس لاجلك انت  ما تجيش تقول هو مش كله مش بتاعك ما انت ما تجيش تقول كده لانه مش لاجلك انت هو اللي عامل كده عمل ايه؟ هي نفس القصة النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم الم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي

215
01:05:31.100 --> 01:05:54.800
الكلمة اللي بيردوها دايما الله ورسوله امن. ولله يعني الله ورسوله امن المعنى ده الله ورسوله امان. ان انا دايما اللي استعملني في الخير هو امن علي من منيتي انا عليه

216
01:05:54.900 --> 01:06:14.900
هو امنا عليا من منتي انا عليها؟ الله ورسوله امن خلاص نفوق بقى الناس تفوق بقى فوقوا بقى وارجعوا بقى للي ينبغي ان تكونوا عليها الله ورسوله امان ليه لان في الحقيقة فعلا احنا لو نتصور كده طب ما هو كان زمانهم قاعدين في المدينة ولا ذكر لهم ولا اي حاجة في اي حاجة في الدنيا. النبي شوفوا بقى اللقطة اللي جاية عشان دي مهمة قوي

217
01:06:14.900 --> 01:06:34.300
امي حبيبي صلى الله عليه وسلم. قال وان شئتم قلتم جئتنا طريدا فآويناك وزئتنا  وبرضو هم بيسمعوا الكلام ده بيقولوا ايه؟ الله ورسوله امان. يا الله على الجمال! بابي امي حبيبي صلى الله عليه وسلم. يا حبيبي صلى الله عليه وسلم

218
01:06:34.300 --> 01:06:48.500
مش مش مش ناسي منة الله عليه ولا ناسي برضو ان هم لهم منة عليها. بس لأ لما نيجي نوزن بقى لا معلش. انت مش انت مش امن علي. انت مش امن علي. لما هنحسبها

219
01:06:48.500 --> 01:06:58.500
انت مش امانة عليك. انت ما لكش اصلا تراجعني. ولا لك تعاتبني في حاجة زي كده. ولا لك تكلمني. ولا لك اصلا انك تصادمني. لان اصلا انت انا اديتك حاجة. انا اللي اديتها لك اصلا

220
01:06:58.500 --> 01:07:08.500
انا ربنا جعلني سبب ان انا اديها لك. انت اصلا ممكن ما كنتش اديها لك اصلا عادي. ما هو ربنا خولني هذا الامر. انت ما لكش ان انت تتفهم من كده اصلا

221
01:07:08.500 --> 01:07:28.500
نفسي تعترض علي ولا تزعل علي ولا مش عارف ايه ولا تقول لي ليه ما عملتش ما لكش اصلا كده اصلا. ليه؟ فسبحان الله نشوف هم برضو حتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيقول لهم ايوة لو شئتم قلتم كذا. انتم ايوة لكم المنة علينا علي في كذا ولكم المنة علي في كذا. ويتكلم عن نفسه حتى كمان

222
01:07:28.500 --> 01:07:48.500
وهم يقولوا ايه؟ الله ورسوله امان. احنا لو عملنا عملنا ايه؟ مهما عملنا عملنا ايه؟ احنا مهما عملنا هنبقى اصلا حتى لو بنعملهم للخير ده. الخير اللي احنا بنعمله معك انت اللي مكنتنا منه اصلا. يعني انت اللي مكنتنا منه. فهذا هذا الاحساس هو في الحقيقة مش تعاون

223
01:07:48.500 --> 01:07:58.500
مع الشخص ولا مع الانسان زي ما قلت في ثقافة ما ورائيات ان انا لأ انا بعظم ربنا واعظم فضل ربنا علي واعظم كل اللي ربنا جعله سبب في انه يكون ايه

224
01:07:58.500 --> 01:08:18.500
يعني يكون سبب خير ليه؟ لان دي وصية ربي يعني من اسدى اليكم معروفا فكافئوه. دي دي وصية ربي يعني لا يشكر الله من لا يشكر الناس. هذه وصية ربي سبحانه وبحمده ده كلام النبي صلى الله عليه وسلم. آآ دي كلمات النبي صلى الله عليه وسلم آآ من اسى لكم معروفا وآآ لا يشكر الناس ولا يشكر الله. بس اقصد ربي اوصى بذلك

225
01:08:18.500 --> 01:08:36.350
يعني يا ربي اوصى بذلك. فكرة ايه يعني ان الانسان يكون مستشر هذا المعنى. معنى عدم الاستحقاق حتى انا مسلا كحد بقى بستعمل غيري في انا برضو اكون مستشفيات عدم الاستحقاق انا ما استحقش. دائما يكون هذا الشعور مستولي على قلب العبد

226
01:08:36.400 --> 01:09:01.000
طول ما هو مستورد على قلب العبد ان شاء الله هو بخير. فالانسان دائما بخير من عقد هذا المعنى؟ في اوج النصر اذا جاء نصر فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان تواب مهما كان اوعى تنسى لا تنسى هذا المعنى. لا تنسى هذا المعنى ابدا. ما تنساش المعنى ده. طب واستغفر ليه؟ استغفر ليه

227
01:09:01.000 --> 01:09:21.000
تخيلوا بقى يعني احنا بنقول انت لما تيجي لك حاجة تسوءك من المدار. ممكن تبقى مصيبة او ممكن تبقى معيبة. فايه؟ فانت اعمل ايه فاستغفر اضمن عشان مش بس تصبر تصبر وتستغفر. لأ ده ربنا وصانا بما هو ابعد ده لما يجي لك حاجة من المسار المسار

228
01:09:21.000 --> 01:09:40.500
مش بس تشكر كمان استغفر. واستغفر ليه؟ ممكن يبقى فتح استدراج. واما ناس ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب وكل شيء حتى اذا فرحوا بموتوا اخذناهم بغداد فاذا هم بولسوا. اه صح. فتخسر ايه بقى لما تستغفر

229
01:09:41.150 --> 01:09:53.200
يبقى انت لو كان فتح استدراج ولا اه ما هو انت ممكن ايه بتبتلى بالخير ده بقى. وتبتلى بالخير. اسأل ربكم ان يهلك عدوكم ويسخر لكم في الارض فانظروا كيف تعملون

230
01:09:53.250 --> 01:10:23.250
عسى ربك انه انه يستبدل غيرك ويستعملك فينظر كيف تعمل. هم ممكن يبقى ده اصلا ابتلاء لك؟ اعمل ايه؟ استغفر. انت قعدت قلت والله استنى ولو كنت عملت وانا مش عارف ايه وكزا وهعمل ومش هعمل طيب يلا اعمل بقى. عشان ما تنتقزش حد تاني ولا تحتقر حد تاني. يلا اعمل بقى ورينا بقى. اعمل

231
01:10:23.250 --> 01:10:44.350
مم ده لما لما يقع هذا في قلبك يبقى اصلا اللي حصل لك ده ممكن عقاب لك اصلا. اعمل بقى انت داخل اصلا بشعور استحقاق هتخذل اعمل بقى يلا ورينا هتعمل ايه لأ فلما يستغفر الانسان اه يبقى ازال عن نفسه الكلام ده

232
01:10:44.350 --> 01:11:04.350
لا وكمان يبقى زال عن نفسه انه ربما يكون قصر في الاتيان بواجبات النصر ده قصروها في الطريق معهم كان عمل زنب كده صغير بس ممكن الزنب الصغير ده يبقى اثره خطير وكبير. ممكن هو كان مفروض يعمل مسلا عشرة عمل تلاتة. يعمل اتنين عمل خمسة. ايام القصد خمسة

233
01:11:04.350 --> 01:11:25.000
عامل اتنين كده يعني فايه استغفر. تخيلوا بقى انا مأمور بالاستغفار بالاستغفار. لما تيجي المسار ازاي بقى ما ما يجيش الاستغفار لما تيجي المدار؟ ازاي بقى لما تيجي المدار؟ انا كل اللي افكر فيه اصل مش عارف مين واصل مين واصل مين ونصبر

234
01:11:25.000 --> 01:11:45.000
وربنا يعيننا ونقعد ننتقم مصيبة لأ اللي يحصل معه كده لا لا راجع قلبك انت قلبك فيه مصيبة قلبك فيه مصيبة فيه مصيبة والله راجع قلوبنا. والحقيقة انا بقول لواحد شايف شاف ناس من الصالحين والصالحات بفضل الله. ده والواحد دائما يراهم بخير بخير

235
01:11:45.000 --> 01:11:55.000
انما انا مش هخسر حاجة انا مش هخسر حاجة لما اكون مستشعر دايما ان انا مش مستحق. مش هخسر حاجة ان انا اكون مخبت. يمين يمين شمال شمال. مش مش هخسر حاجة

236
01:11:55.000 --> 01:12:05.000
مش هخسر حاجة المكان اللي ربنا هيستعملني فيه ان انا اكون فيه على احسن حال مش في الاستعمال. لا في كل ما ما يتعلق بهذا الاستعمال. الحمد لله واظهر هذا

237
01:12:05.000 --> 01:12:15.000
انا مش هخسر حاجة. الشيطان في اوقات بيضحك علينا يقول لنا لأ على فكرة اصل انا مش زعلان عشان ما استوعبتش. انا مش متضايق عشان انا مش عارف ايه. لا طبعا. لا

238
01:12:15.000 --> 01:12:28.900
لأ في ازمة في ازمة في ازمة في ازمة في مشكلة الواحد شايف فعلا من الصالحين والصالحات اللي هو الحمد لله مش فارق معهم. وبالعكس دايما الحمد لله يرى المنة لله عليه. ربنا بيقول

239
01:12:28.900 --> 01:12:48.900
عن الاعراب دول يمنون عليك ان اسلموا. قل لا تمنوا علي اسلامكم شوف بقى شيل بقى يا اسلام وحط اي حاجة تانية يمنون عليك ان ان فعله ان اجتهدوا ان وقفوا ان قاموا لا تمنوا علي اسلامكم. سبحان الله ما قالهمشي

240
01:12:48.900 --> 01:13:08.900
بل انا امن عليكم. او ان في الحياة هو كده. بل الله يمن عليكم. ان هداكم للايمان انت اصلا المنة لربنا عليك اصلا. انت ما انت بتتكلم في ايه؟ المنة اللي ربنا عليها. ولذلك من الاول خالص قيل لحبيبه صلى الله عليه وسلم. ولا تمنع ان تستكثر

241
01:13:08.900 --> 01:13:25.550
لا تمنع تستكثر من الاول كده يعني لا تضمن تستكثر. انت هذا اعتقادك انك انك عملت كده كتير فتقطع بتوقف لا كفاية كده بقى كفاية كده عملت اللي هم هيقطع هيقطع ويوقف الايه

242
01:13:25.700 --> 01:13:51.400
ويقطع قفله. اكيد حاجة ضايقته. اكيد حاجة زعلته. اكيد حصل مشكلة فيقطع يهبط. اقول انا مش مش هو انا عملت كتير بقى كفاية كده كفاية عليهم كده او يمن يستكثر ان هو بقى ايه ييجي في قلبه المن. ييجي على لسانه المن في قلبه حتى يجي على لسانه المن. هو ما قطعش لسه مستمر. بس انا ما كانش

243
01:13:51.400 --> 01:14:06.000
ينبغي ان اعامل هكذا وينبغي ان يقدر كزا خلينا دايما نفرق بين الاطراف. الطرف اللي بيتعامل معك ايوة ممكن نقول له المفروض وخلي بالك باغي واعمل وادي وقدر مش انا اللي اطالب الطرف التاني بكده

244
01:14:06.450 --> 01:14:16.450
ما اقولوش انت ما بتقدرنيش ما قدرتنيش ليه؟ ما عملتش كزا ما كانش كزا معي ليه؟ مش انا اللي طالبه. انا دوري ان انا لما ياتيني هزا الامر انا منهجي واضح

245
01:14:16.450 --> 01:14:36.450
هو بقى نفسه بقى ده يتم اصلاحه معه حد تاني يوجهه له واصلحه له دي مسألة اخرى. ما لهاش علاقة اصلا بالامر. المهم الشاهد ادي بح لو صاحبت عليه يعني اللي اسمه الاستبدال انا انا يعني شخصيا يعني هو آآ يزعجني كثيرا يقلقني كثيرا

246
01:14:36.450 --> 01:14:56.450
يعني اخشاه يعني من اخشى ما اخشاه في هذه الحياة آآ شبح الاستبدال. يعني ولذلك يعني لوذو لوذو بربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. لوذوا بها. لوذوا بها حقيقة. يعني يعني ربنا لا تزغ قلوبنا

247
01:14:56.450 --> 01:15:16.450
ما بعد اذا هديتنا معرفة وارشادا توفيقا وسدادا استقامة وثباتا. وهب لنا من لدنك رحمة عشان نقدر نستمر ونكمل في هذا الطريق. انك انت الوهاب. حقيقة شيء في منتهى الاهمية. ان العبد يكون

248
01:15:16.450 --> 01:15:35.000
عنده هذا الخوف من زوال النعمة اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك احنا برضو بشر وهنخطئ وهيحصل تقصير واشياء هتيجي على انفسنا بس من المحزن ان الانسان كمان يخطئ او يقصر فيستبدل فيتوهم ان هو ما كنش

249
01:15:35.000 --> 01:15:55.000
غلطان ولا ايه ولا يبدأ واخد حاجة انا بحبه والله والله العزيم بيصعب عليه اللي زي كده بيصعب عليه. بيصعب عليه حقيقة. ممكن ايوة يكون ابتلي ابتلي ابتلي بان هو يتعرض لمصيبة او ابتلي ان هو آآ يعني حاجة حصلت ما تنبغيش بس اختبار له من الله سبحانه وبحمده سبحان ربه الواحد بيحزن جدا على

250
01:15:55.000 --> 01:16:05.000
يعني اللي ممكن يكون ده سلوك ولا دي ردة فعله احزن عليه حزنا شديدا. يعني آآ يعني لان هو دون ما شعور ممكن يكون بيؤثر على ما سبق من خير يعني

251
01:16:05.000 --> 01:16:25.000
لوذوا بيهدنا الصراط المستقيم. احنا نستقيم يا رب على على الصراط اللي انت وضعتني عليه. ان انت اكرمتني به. يعني هذا آآ الثبات وتلك الاستقامة على على الصراط دي منة كبيرة من الله سبحانه وبحمده. هذه المعاني وان كان البعض يعتبرها يعني

252
01:16:25.000 --> 01:16:45.000
لتدقيق وتعميق للمسائل آآ لا في الحقيقة هي مشكلة دي حاجات واضحة معالم كبيرة. ان ربي سبحانه وبحمده يكون مطلع على قلبه طول على طول الخط شايفني انا فعلا اقدر نعمته حق قدره والنعم الدينية اعزم النعم الدنيوية. النعم الاخروية اعظم من النعم الدنيوية

253
01:16:45.000 --> 01:16:55.000
يا الله يعطي الدنيا من يحب من يحب ولا يعطي الايمان الى لمن احب. فان الانسان يكون مستشعر هذا يعني ويكون شاكرا لانعام الله سبحانه وبحمده في هذا الباب ويكون ده

254
01:16:55.000 --> 01:17:05.000
فعلا يعني حاضر في سلوكه وحاضر في كلامه وحاضر في اعماله ما يستطيل على احد بذلك يعني هو يكون فعلا ان المهم رب يكون مطلع على قلبه ويجد ذلك مني

255
01:17:05.000 --> 01:17:15.000
وده يظهر سبحان الله في في في سلوك الانسان ولا شك. لذلك الواحد سبحان الله من اكتر الحاجات يعني كان كل ما شوية حد يقعد يكلمني آآ مش عارف ايه هو دكتور

256
01:17:15.000 --> 01:17:25.000
جزاك الله خير وبارك الله فيكم ومش عارف وايه وانت مش عارف عملت ايه واحييت قلوبنا ولا عملت مش عارف كزا. الكلام اللي بيقعد يتقال ده ولا مش عارف كزا وبارك الله في الدكتور وجزاه الله

257
01:17:25.000 --> 01:17:45.000
الحوارات دي كلها اه كل ده لا يزيدني انا شخصيا الا خوفا. خوفا انك تحرم هذا الخير. مش تحرم بقى تلك كان ولدلك الوجاهة ولا الناس ولا الناس اللي بتحبها لان في الحقيقة يعني ما ما يغني عن المرء شيئا يعني لو هو في النهاية مش عند ربنا كده

258
01:17:45.000 --> 01:18:06.200
يعني ما ما يغني عنه شيئا لهواها. ولذلك يعني الواحد بيبقى دايما اللهم اللهم اغفر لي ما لا يعلمون واجعلني خيرا مما يظنون. آآ هي دي بقى ان تبقى حاضرة في قلبي انا ان انا لا شك هم ما يعرفوش ذنوبي. هم لو يعرفوا ذنوبي مش هيثنوا علي. ما يعرفوش

259
01:18:06.200 --> 01:18:24.150
مش تقصيري لا يعرفونني على حقيقتي. ما هو لو عرفني انا على حقيقتي في تقصيري في ذنوبي مش يثني عليه. ولذلك ربي سبحانه وبحمده آآ هو هو اللي كريم وهو اللي حليم

260
01:18:24.400 --> 01:18:44.400
وهو لانه كريم وحليم سترني وجملني. ففي الحقيقة انا اعيش في كنف اسمه كنف اثار الستير واسمه الجميل سبحانه وبحمده. فوالذي ستر ستر العيوب ستر الذنوب ستر الخطوب اللي له

261
01:18:44.400 --> 01:19:10.750
سترها ربي سبحانه وبحمده ستر ما في القلوب سبحانه وبحمده فربي هو الذي ستر يعني ستر هذا الشيء. لانه حليم لانه كريم. ستر سبحانه وبحمده. ليس فقط ستر بل جمل جمل. سبحان الله! جمل هذا الانسان في عين غيره. جمل كلامه وجمل فعاله جملها

262
01:19:10.750 --> 01:19:30.750
ربي جملها سبحانه وبحمده هو الذي جمل هي في الحقيقة ليست بهذا الجمال لكن ربي جملها. يعني جملها ربي سبحانه وبحمده. ربي جميل جل قد استسماؤه. جعل هذا الود لهذا الانسان في قلوب عباده. آآ هو الذي هو الذي جعل هذا الود في القلوب

263
01:19:30.750 --> 01:19:50.750
والا على ايه يعني؟ لماذا يأتي هذا الود؟ لماذا يأتي هذا الود وانت ممكن تكون بتطس في انسان وبتخبط فيه وعمال بتقطم فيه وبتشد عليه؟ لماذا يكون هذا الود يعني لما الانسان بيحسبه الورقة والقلم مش ممكن ابدا مش ممكن ابدا يعني نفسه تسول له ان هو فعلا بقى حاجة هايلة ورايعة او

264
01:19:50.750 --> 01:20:10.750
رائعة والكلام من ده وانها مرارة متكررة اذا عرفت نفسك فلا يضرك ما قيل فيك. لقد حن ولمدحا. قدحا مهما يقدح فيك يذم فيك ربي عليم بذات الصدور. يعني ما الواحد ممكن في هذه دايما اقول في الامور التعليمية والتأهيلية الدنيا لطيفة وجميلة

265
01:20:10.750 --> 01:20:30.750
لكن في الامور التشغيلية في صدامات وفي كزا وفي الصدامات دي ممكن الواحد يتهم اتهامات ويتشتم. يعني ممكن يتهم بانه منافق ويتهم بانه مش عارف آآ عنده مرض نفسي نفسي وعايز ينتقم اتهم اتهامات كتيرة. بس آآ ربي حلم بذات الصدور. فاذا عرفت نفسك فلا يضرك ما قيل فيك. واذا آآ عرفت نفسك فلا يضرك ما قيل فيك ما

266
01:20:30.750 --> 01:20:50.750
انا ايضا آآ انت يعني مهما يتقال انت عارف حقيقي نفسك. ولذلك كان كان يعني مما يسن الانسان لما يسمع امثال هذه الكلمات يقول اللهم اغفر لي ما لا يعلمون. يعني هم ما ما يغترش بهذا الكلام

267
01:20:50.750 --> 01:21:10.750
ما يقترب هذا الكلام اللهم اغفر لي ما لا يعلمون. بالعكس يشكر الله على ذلك. لان الرب آآ سبحانه وبحمده لحلمه وكرمه ستره وجمله. وجعل له في قلوب الصالحين والصالحات ودا. وجعل له هذه هذه المكانة آآ يعني هل اتى على

268
01:21:10.750 --> 01:21:30.750
الانسان حين من الذهر لم يكن شيئا مذكورا. هو الانسان اصلا في حقيقته يعني مش حاجة اصلا. يعني عارف انت لما يجي واحد يقول لك فلان صنعاني احنا ربنا صنعنا ربنا صنعنا. احنا في الحقيقة في الحقيقة احنا ما يعني ما آآ احنا لم نكن شيئا مذكورا يعني

269
01:21:30.750 --> 01:22:00.750
لكن ربنا صنعنا سبحانه وبحمده صنعنا صنعنا سبحان الله آآ صنعنا آآ سترنا آآ اكرمنا وحلم علينا وسترنا. وجملنا جملنا في في اعين الخلائق. والا لو لو بدا لو بدت حقيقة الامر ما يطيق احد انه يعامل احد يعني. فلذلك المرء لما يسمع هذه الكلمات او تقع هذه الاشياء. الله

270
01:22:00.750 --> 01:22:17.650
اللهم اغفر لي ما لا يعلمون. انا يعني الكلام ده الحقيقة ما يضرنيش. ما ينسينيش. ان هو سبحانه وبحمده ستر عنهم آآ ذنوبي اغفر لي ما لا يعلمون واجعلني خيرا مما يظنون

271
01:22:17.850 --> 01:22:43.250
لان دائما دائما نحن دون جنون من يظنون بنا الخير. زي ما نبقى في اوقات فوق ظنون من يظنون بنا الشر ماشي في اوقات قد يكون في اوقات هم مصيبين يعني. في اوقات بنبقى فوق ظنهم من يظنون بنا الشر احنا في آآ دوما

272
01:22:43.250 --> 01:23:08.000
ام دون ظنون من يظنون من الخير يعني من يظن بي الخير وفي الحقيقة شايف الصورة المستورة مني هو في الحقيقة هو يعني ليس معجبا به يعني في في حقيقته لان في حقيقتي ليست تلك الصورة التي تبدو يعني ليس معجبا بي انما معجبا بست بستر الله المستور

273
01:23:08.000 --> 01:23:28.000
بتذليل الله له تجميل الله لكلماته وتجميل الله لافعاله وخلاله يعني تجميل الله لها يعني. فهو في الحقيقة ليس معجبا بي فلا يغرني ذلك يعني هو معجب بايه بستر الله المسدول عليه. معجب بتجنيل الله له. احنا كلنا كده حتى مش هقول لك بقى لازم

274
01:23:28.000 --> 01:23:38.000
شيوخ وصالحين لا هذا شيوخ ولا دعاة ولا كلام الناس احنا حتى ناس عاديين من جماهير المسلمين كده زي حالتنا كده احنا كلنا كده مش هقول لك بقى الناس العظيمة يعني اللي بتخدم الدين

275
01:23:38.000 --> 01:23:58.000
نصر الدين احنا كلنا كده. في حاجات يعني كل واحد فينا عنده حاجات لو ربنا ابداها مش لازم تبقى موبقات ولا لازم حاجات كبيرة بس دي حقيقة هنات هنأهانات ماشي يعني هي هي كده ماشي هي حاجات يعني في في اخطاء في اخطاء فاه

276
01:23:58.000 --> 01:24:17.650
ففي الحقيقة الاعجاب مش مش بنا مش بحقيقتنا يعني هو الاعجاب بستر الله المسدود علينا بتجميل الله لنا سبحانه وبحمده. هذه الحقيقة هذه حقيقة الامن فلا ينخدعن المرء المرء لا يغتر. لينخدعن المرء ولا يغتر لان هذه حقيقة الامر

277
01:24:17.850 --> 01:24:37.850
فدائما نحن دون ظنون من يظنون بنا الخير. دون ظنونهم يعني احنا احنا هم دايما رافعين السقف يعني ان هم بيتصوروا فينا او يأملوا فينا او يروا فينا ما ليس بنا على الحقيقة. ولذلك يعني لما الواحد يشوف هذه النعمة من الله سبحانه وبحمده

278
01:24:37.850 --> 01:24:57.850
اه يطمع في كرم الله سبحانه وبحمده فيقول واجعلني خيرا مما يظنون. اجعلني خيرا مما يظنون. يعني يا رب اه انت اكرمتني الاكرام الاول ده بان انت سترتني وجملتني وفي في اعينهم

279
01:24:57.850 --> 01:25:17.850
يعني وغفرت لي ما لا يعلمون. ماشي؟ فانا طامع في في في كرمك. طامع في كرمك انك تتم عليها نعمتك وتجعلني خيرا مما يظنون بقى. يعني آآ يعني حسب ما يظنون وخير مما يظنون كمان. يعني هو ده الاهم. ان

280
01:25:17.850 --> 01:25:37.850
انت الذي مننت او اولا فاتمم منتك آآ اخرا يعني انت سبحانك وبحمدك الذي انت اولا. فاتمم ابنتك اخرا انا ما اوقفت لم اوجف على هذا الامر من خيل ولا ركاب. انا ما وضعتش هذا الامر في قلوبهم. انا ما ما حرصتش ان انا مش عارف

281
01:25:37.850 --> 01:25:57.850
ليه؟ لان في الحقيقة ممكن تجد انسان ولا حد حريص جدا انه يحوز اتباع ويجمع اتباع ويعمل مش عارف ايه وكزا ويحاول بيبقى يعني دبلوماتك بيرسو لو صح التعبير شخص دبلوماسي وما يزعلش ده وما يعملش ده وما يوديش ده ومش عارف ايه ويحاول يحافز على ده ولا ده عشان يحاول ان يجمل صورته يعني

282
01:25:57.850 --> 01:26:17.850
لأ لكن انت يعني ما شغلتش بقى لك تجمل صورتك اصلا يعني بالعكس انت ربما تدخل يعني عش الدبابير يعني وتدخل حاجات وتصطدم مع الناس حاجات في حاجات هم يعني درجوا عليها وبتقول كلام مش هيعجبهم. مش هيعجبهم ليس ما يطلبه المسلمون

283
01:26:17.850 --> 01:26:27.850
مش مش هيبسطهم الكلام ده. فاكيد ولا شك لا شك يعني انت يعني لو انت بقى عايز تقول الكلمتين اللي يريحوا كل الناس وتعمل الحاجة اللي تبسط كل الناس الكلام ده سهل

284
01:26:27.850 --> 01:26:47.850
لكن لما تكون انت بتعمل العكس ثم يأتي ربك سبحانه وبحمدك فيجعل لك هذا الامر ما يغركش يعني ما يغركش ما ما ينسكش تقصيرك ما ينسكش ذنوبك ما ينسكش ستر الله لك وتجميله لك سبحانه وبحمده. ما ينسيكش ما ينسيكش حلمه لك

285
01:26:47.850 --> 01:27:07.850
حلمه عليك وكرمه معك. ما يخلكش ان انت يعني تضر او تغتر بهذا الكلام. ولذلك مهما قيل خلاص ما يعني ما ما يؤثر على الانسان في شيء مهما قيل ما يؤثر على الانسان في شيء. بس قيل ما قيل مش خلاص بقى انت لو لو انت تفكرت في حقيقة الامر يعني

286
01:27:07.850 --> 01:27:27.850
يعني ذاك الذي يجيء الى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول يا محمد انا ان مدحي زين وذمي شين. قال ذاك الله ذاك الله. مش انت اللي مات حزين هو الله. كل من سوى الله يمدح زي ما يمدح

287
01:27:27.850 --> 01:27:48.500
المدح ده ولا يغني عننا حاجة اصلا لو كنا عند الله مذمومين. لن يغني عني شيئا لو كان المرء عند الله مذموما وان ذمي شين ذم كما تذم. هذا الذم هذا الذم. لا يضرني في شيء لو كنت عند الله ممدوحا. بس

288
01:27:48.550 --> 01:28:09.100
ودي حقيقة التوحيد حقيقة التوحيد ان ان العبد آآ يعني ينصرف همه الى ربه. ولا يبالي الا بربه لا يبالي الا بمقامه عند ربه ومكانته عند ربه. هذه حقيقة التوحيد المريحة. حقيقة التوحيد اللي تخلي الانسان يقبل بقلبه

289
01:28:09.100 --> 01:28:19.100
على الله فيقبل الله بقلوب العباد عليه. انه يبقى عارف الاتجاه بتاع البوصل. انما لما يقبل بقلبه على العباد وعايز يرضي ده وعايز يزبط ده ومش عارف ايه. لا يرضي الله. ولو

290
01:28:19.100 --> 01:28:39.100
كل الناس يرضى الله عنه ويرضي عنه الناس. حتى لو لم يرضوا مش مشكلة. المهم ان يكون الله قد رضي. هذه حقيقة التوحيد عين التوحيد. هذه ثقة الايمان مش مجرد كلام. ان ربنا يكون في حياتها كده ان يكون ربي هو قبلة قلبي. يكون الله هو محور الحياة. خلاص هو اللي يشغلك بس ده مش شغلك اي حاجة تاني اصلا

291
01:28:39.100 --> 01:28:59.100
انا مش فلقيتك اتاح له الحياة مريرة وليتك ترضى والانام غضاه وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني بين العالمين خراب اذا صح منك الود فالكل هين وكل الذي فوق التراب تراب. هذا حينما يستولي على قلب العبد خلاص

292
01:28:59.100 --> 01:29:19.100
بقى مش ما نتفرقش معه. ولذلك سبحان الله دائما يعني الواحد لما يذكر هذا الخير الذي استعملنا ربنا سبحانه وبحمده فيه اللي يشهد الله ثم يشهد الله ثم يشهد الله ان على طول الخطأ ممكن تفرح بفضل ربنا انه حباك بميزة ما وتفرح بفضل ربنا انه اعطاك شيئا ما او اكرمك بشيء

293
01:29:19.100 --> 01:29:39.100
ان ما او يسر لك خيرا ما. لكن الاحساس الذي ينبغي ان يكون مستوليا على القلب على طول الخط. حيثما تستحق ذلك. ما تستحق ذلك الخير ابدا ما تستحق ان انت ان يأذن الله لك بذكره. يعني الواحد مسلا تمر عليه اوقات او تمر عليه

294
01:29:39.100 --> 01:29:59.100
فترات يتعجب من كرم الله انه اذن لك ان تذكره. على ملأ. والله حقيقة المرء من كرم الله انه اذن لك ان تذكره على بلاء. انا عمال اتخيل ليه انا اقول الواحد اصلا اللي اصلا المفروض يخسف به

295
01:29:59.100 --> 01:30:25.650
ثم يأتي ربي سبحانه وبحمده يأذن لك ان تذكره على ملأ. يعني ده مجرد ان انه يأذن لك انك اصلا يعني يرد عليك روحك ويعافيك في بدنك. رد عليه روحه عافاني في بدني. رد عليك روحك وعافيك في بدنك ويأذن لك بذكره ولو في نفسك

296
01:30:25.650 --> 01:30:47.250
اوه ذكرهم كبير كرم كبير جدا. انما قل ربك يأذن لك بان انت تذكره في ملأ. ايه الجمال  تذكره في ملأ تكون سواء انت الذاكر او انت جالس في هذا المجلس الذي يذكر فيه الرب سبحانه وبحمده. او مشارك في هذا المجلس الذي يذكر فيه ربه سبحانه وبحمده

297
01:30:47.250 --> 01:31:08.900
قشطة انه انه يأذن لك كمان انه انك تستعمل في خير. ويفتح لك باب خير  والله هذا هذا هذا كرم كبير كبير كبير. يعني وكان فضل الله عليك عظيم. هذا كلام كبير

298
01:31:08.900 --> 01:31:28.900
جدا جدا جدا. حقيقة الانسان لما هيتأمل احنا ما يستحق المرء ذلك. طول ما القلب مستولي عليه هذا الاحساس انا فوالله الذي لا اله الا هو كل المرات التي خذلت فيها في حياتي هو اللحظات اللي تسرب لقلبي فيها ولو لوهلة اني استحقه

299
01:31:28.900 --> 01:31:58.900
وهلة اعجاب بنفس. ووهلة ثقة في النفس. وهلة فرحة اي قالوا احنا كده. ولذلك اذا كان العبد فقيها او مش هقول فقيها حتى اذا اراد الله بعبده خيرا بصره بصرها اتبصرها اذا اراد الله بعبده خيرا ذكره. فبصر فطهره. اذا رض للعبد خيرا ان

300
01:31:58.900 --> 01:32:28.900
اذا مسهم طائفة من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. واخوانهم يمدونهم في الغيب. فايه فهو اه هو اه تذكر وتبصر واقصر. قصر وتطهر بقى وتطور. وبصره وطهره. هذه منة ان انت لما يجي حالتك تفوق على طول تنتبه على طول. انما للاسف واخوانهم يمدونهم في غي ثم لا يقصرون. سامحوني على هذا الاستطراد

301
01:32:28.900 --> 01:32:48.900
وآآ يعني وانا في اوقات بحب اقول اللي انا يعني حاسسه اكتر او اشعر انه قد يكون نافعا لي او لغيري اه يعني لا نعلم بعد ما الكلمة التي تنجينا عند الله سبحانه وبحمده. اه قول الله سبحانه وبحمده قل امين

302
01:32:48.900 --> 01:33:08.900
به او لا تؤمنوا هيج عندي هذه الكلمات. واثار عندي تلك الشجون. لانها يعني حقيقة شجون مهمة انا تصورت مش تصورت تخيلت نفسي يقال لي امن به او لا تؤمن

303
01:33:08.900 --> 01:33:26.800
هانم به او لا تبنى. انت اللي هتخسر انت اللي هتتحسر استمر فيه او لا تستمر. انت اللي هتخسر انت اللي هتتحسر. حافظ على استعمالك في اولاده حافظ. انت اللي هتخسر

304
01:33:26.800 --> 01:33:49.650
وانت اللي بتتحسر بس نعوذ بربنا سبحانه وبحمده من زوال نعمته وتحول عافيته وفجاءة نقمته وجناء سخطه. اللهم اني اعوذ بك من الحول بعد الكور اعوذ بك من ان نرد على اعقابنا بعد اذ هديتنا. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة

305
01:33:49.650 --> 01:34:09.650
انك انت الوهاب. ربنا يعيننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك. ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. ربنا

306
01:34:09.650 --> 01:34:19.650
رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم ربنا ادخلنا مدخل صدق واخرجنا مخرج صدق واجعلنا من لدنك سلطانا نصيرا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو فاعفو عنا. اللهم انك عفو

307
01:34:19.650 --> 01:34:29.140
كنت احب العفو فاعف عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك