رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن صافك علمني علما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد
اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات حدثني عنك على ضفاف انهار الاسماء الحسنى. ونحن في الموسم الثاني على وضفاف انهار الربوبية. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا من الايمان بربوبيته اوفر الحظ والنصيب. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان
امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم انك عفو
تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. من اليقين ما ترون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا اللهم باسماعنا وابصارنا
وقوتنا ما ابقيتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا. ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين
واجعلنا للمتقين اماما. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة. انك انت الوهاب. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. نسألك لسانا صادقا وقلبا سليما. ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك
ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم انا نسألك ان تجعل القرآن ربيع قلوبنا قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم انا نسألك من كل خير خزائنه بيدك ونعوذ بك من كل
من شر خزائنه بيدك. اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. نعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه ما لم نعلم
اللهم اصلح لنا دنيانا التي اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا ديننا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير
واجعل الموتى راحة لنا من كل شر. اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك نبيك محمد صلى الله عليه وسلم لنا ولكل المسلمين. ونعوذ بك من شر ما
بك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم. لنا ولكل المسلمين. نسألك ان تجعل عاقبة كل قضاء قضيته لنا خيرا طيب واحنا كنا اه وصلنا لمحطة فادعوه بها في الايمان بسم الله الرب وقلنا ان احنا عندنا مسارين مسار اسمه مسار اه
اه الاستثمار اه استثمار ما عرفناه عن الله ربا فيه طلب والدعاء والنداء. والمسار الاخر اه الاستثمار في التعبد والبناء. واحنا كنا بنتتبع المواطن اللي جاء فيها آآ اسم الله الرب. في
بحيس ان احنا نعرف يعني المواطن اللي احنا ممكن نستعمل فيها اسم الله الرب في الدعاء. مش بس كده ان احنا نتعلم كمان كيف ندعو الله باسمه الرب سبحان وبحمده جل جلاله وتقدست اسماؤه. طيب وكنا اه في الحلقة الماضية والتي سبقتها اه
لو توقفنا عند موطن مهم في سورة الاسراء. وآآ له موطن مشابه في سورة السجدة. وموطن مشابه في سورة آآ ما اذا هو موطن مشابه في سورة القصص. اه يعني توقفنا عند هذا الموطن وخصوصا موطن سورة الاسراء. وكنا اتكلمنا عنه امس
لكن يعني آآ يعني بنقول تشعب بنا الحديث في مسألة مهمة الكلام عن الاستبدال والابتلاء وغيرها تشعب بنا الحديث او تحديدا على قول الله سبحانه وبحمده قل امنوا به او لا تؤمنوا. آآ واليوم ان شاء الله هنواصل الكلام عن هذا الموطن. آآ قال ربي سبحانه وبحمده
وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا. وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا قل امنوا به او لا تؤمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخيرون للاذقان سجدا. ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا
مفعوله ويخيرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا. قل امنوا به او لا تؤمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يأخرون الاتقان سجدا. ويقول ولون دي بقى مواطن الشاهد عندنا. سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا. طيب هذا هذا الطلب
والذي نراه طبعا دي دي حاجة دي اقوال دي اقوال اهي مش ما هياش افعال او احوال. هم قالوا كزا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا. هذا الذي قالوا ايش نصنفه؟ هل هو اه طلب مباشر؟ فيبقى دعاء مسألة ولا طلب غير مباشر
فيبقى دعاء ثناء او انه يكون مناجاة واعتراف او اقرار بين يدي الله سبحانه وبحمده اه في الحقيقة هنا ما نقدرش نقول ان ده اه مسألة لانه مش طلب مباشر. ما بيقولوش يا رب اعطنا كذا يا رب ان احنا كذا. خلاص. طيب اه سبحان
ربنا ان كانوا وعدوا ربنا لا مفعولا هل هم بيتكلموا عن نفسهم ولا بيتكلموا عن ربنا؟ مش بيتكلموا عن نفسهم اذا هي مش المناجاة والاقرار. اذا ده طلب غير مباشر من نوع اه الثناء على الله سبحانه وبحمده. طيب بماذا اثنوا على الله هنا؟ سبحان ربنا
ان كان وعد ربنا لمفعولا. شف هم يعني هنا سبحان ربنا ده الاول. والتاني ان كان وعد ربنا لا مفعولا. سبحان ربنا ايه معنى سبحان؟ وطبعا دي برضو من الحاجات يعني المحزنة شوية ان احنا مسلا حتى في صلواتنا في دعواتنا
بنستعمل حاجات وللاسف بعضنا ما فكرش في مرة يقول هو بيقول كده ليه؟ يعني احنا مسلا بنقول في سجودنا سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم. من فروقان سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى. يعني احنا في كل ركعة يعني لو قلنا على الحد الادنى اللي هو التسبيحة
وان كان المشهور عند الناس التلات تسبيحات يعني بس لو قلنا على الحد الادنى التسبيحة فاحنا بنتكلم ان احنا عندنا اربعة تسبيحات اه في الاربع يعني السبعتاشر تسبيحة في الركوع وسبعتاشر تسبيحة في السجود. لو اعتبرنا ان احنا بنسبح تسبيحة
واحدة خلاص لو احنا بقى يعني اكتر من كده هيبقى عندنا اه حوالي يعني خمستاشر خمسة واربعين ستة يعني حوالي واحد وخمسين تسبيحة واحد وخمسين تسبيحة في الركوع وواحد وخمسين تسبيحة في آآ السجود في الفرائض بس. كمان خلينا نقول
ان احنا لو جمعناهم لبعض في الركعة الواحدة يبقى حوالي مية تسبيحة مية واتنين تسبيحة. اه مية واتنين تسبيحة اللي هو ايه؟ اه فركوع السجود بس. ده لو تلات تسبيحات في في كل آآ ركعة آآ وتلات آآ في كل ركوع وتلات تسبيحات في كل سجود. احنا تقريبا عندنا حوالي
ميت تسبيحة في اليوم الميت تسبيحة دول اصلا يعني هم في الفرائض بس لو صلينا نوافل هيبقوا اكتر من كده. لو كمان بقى احنا سبحنا تسبيحات تانية زي التسبيحات بعد الصلوات او غيرها من التسبيحات فممكن العدد يزداد. فالحد الادنى ان الواحد مننا بيقوله في اليوم في اليوم الواحد من التسبيحات
لحد الحد الادنى ان انت عندك سبعتاشر في الركوع وسبعتاشر في السجود. يعني احنا بنتكلم في اربعة وتلاتين تسبيحة. اربعة وتلاتين مرة بنردد الكلام ده حد ادنى يعني مش حد ادنى في اليوم والليلة. اربعة وتلاتين مرة انتم متخيلين! آآ لو احنا بقى بنقول تلاتة مسلا يبقى حوالي مية مرة
اربعة وتلاتين مرة بنردد هذا بنقول سبحان ربي الاعلى سبعتاشر مرة بنقول سبحان ربي العظيم وسبعتاشر مرة بقول سبحان ربه ايه معنى الكلام ده؟ ايه اللي انا بقوله اصلا؟ ما الذي اقوله؟ من المحزن ان احنا ما نكونش عارفين احنا بنقول ايه. ان احنا نكون يعني يعني
يا جماعة الخير على قلة تقديرات مش هقول لكم اذكار النوم اذكار مش عارف السفر يعني هل اذكار الصلوات الاذكار اللي في الصلوات نكون عارفين معناها يعني يعني لسه اقل من ذلك حتى يعني الذكر اللي انا بقوله في الصلاة اكون عارف معناه فاهم معناه يعني الواحد مش عارف يقول ايه اصلا. حاجة صراحة
يعني محزنة للغاية. طيب آآ لما نيجي نقول سبحان او حبينا نسبح. عايزين بس نشوف يعني ايه اصل المادة نفسها اصل ده اللي هي السين والباء والحاء هي سين او ايه وبعد كده يعني ندلف منها لان احنا نفهم يعني ايه سبحان الله. طيب
آآ هنروح لمقاييس اللغة معجم مقاييس اللغة للمفارس كما اعتدنا خلاص. ونشوف عنده المادة دي اللي هي السين والباء والحاء ايه معناها؟ طيب بيقول بيقول السين والباء والحاء اصلا احدهما جنس من العبادة. جنس من العبادة. والاخر جنس من السعي. فالاول
وهي الصلاة ويختص بذلك ما كان نفلا غير فرض. يقول الفقهاء يجمع المسافر بين الصلاتين ولا يسبح بينهما نفر بينهما بالصلاة. يبقى ده وهيجي معنا اطلاق بيطلق على على صلاة النافلة. وخصوصا الضحى
اسمها الصبح يعني ماسكة الرسل لا يسبح في سفر لا يسبح في سفر مش معناها ان هو ما بيقولش سبحان الله لأ ده هو اما كان بيركب اصلا آآ الدابة بتاعته سبحان الذي سخر لنا هذا ممكن وهو مأمور بذلك
زي ما كانش يسبح في سفر لا يسبح في سفر يعني لم يكن لم يكن يتنفل في السفر. ما كانش بيصلي انه قافل. يعني لم يكن يصلي النوافل في السفر
نوصل صلى الله عليه وسلم. ففي السفر من السنة الاقتصار على الفرائض. آآ الا الا الوتر وركعتي الفجر. للوتر وركعتي الفجر. خلاص ده معناه كان ايه؟ لا يسبح في سفر يعني ايه؟ لا لا يتنفل. وصلاة الضحى تسمى سبحة الضحى
يبقى التسبيح ده او اللي هو صلاة النافلة. سبح يعني صلى صلاة النافلة. ولذلك بقى لما ييجي مسلا سبح اسم ربك الاعلى في ناس اللي هو سبح يعني آآ فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون تيجي على الصلاة يعني تيجي على الصلاة وتيجي على الذكر. خلاص؟ برضو دي دي حاجة الناس ما بتلتفتش لها مش
منتبه لها اصلا. ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضى. الناس تقول يعني انا لما قلت لو قلت التسبيحات كده وقلت الازكار ان شاء الله بقى ربنا يجيب في قلب الرضا
مش بس بالازكار الصلاة. سبح واطراف النهار. خلاص؟ سبح. خلاص؟ يعني صل. واذكر تيجي سبح بمعنى سبح والتسبيحات ومعناها صلي طيب بيقولوا من الباب التسبيح هو تنزيه الله جل ثناؤه من كل سوء يبقى فيه بقى التسبيح اللي هو الصلاة
وفي التسبيح اللي هو الذكر اللي هو المناجاة. يعني ايه خلاص كده يبقى نقول التسبيح منه منه صلاة ومنه منهجاة. اللي هو مناجاه ده بقى هو يبقى بايه؟ بتنزيه. يبقى انا سبحت يعني انا نزهت. سبحت يعني نزهت. والتنزيه التبعيد
لزلك احنا عندنا حاجة في التوحيد اسمها التجريد والتمجيد. انا ابقى وحدت لما ابقى جردت ومجدت. يعني ايه التجريد؟ التجريد داتها بعيد. يعني تنزيه خلاص اللي هو بتمثله سبحان الله. والتمجيد تمثله الحمد لله. عشان كده احب الكلمات الى الله على الاطلاق سبحان الله وبحمده
لان سبحان الله وبحمده معناها ان انا انزه الله انزه الله عن كل عن كل نقص وده سبحان الله وبحمده واثبت له كل كمال. التسبيح يبقى تجريد. والتحميد تمجيد لزلك التسبيح ده تنزيه تقديس خلاص كل ده كده اسمه تجريد او تبعيد ده شيء تجريد
لو تبعيد خلاص الحمد او التحميد ده تمجيد تعظيم وتمجيد فازا احنا عندنا تجريد او تبعيد وعندنا تمجيد وعندنا عندنا المفروض آآ التجليد او تبعيد وعندنا آآ ثناء وآآ او تعظيم وتمجيد تشغيل
وتبعيد او تبعيد وتجريد. عندنا تعظيم وتمجيد. اللي هو التباعيد والتشريد ده ايه التسبيح اللي هو عبارة عن تنزيه تسبيح والتقديس كل ده ماشي انما التعظيم والتمجيد يمثله والتحميد عشان كده انا بقول سبحان الله وبحمده انا كده جمعت التبعيد والتشريد الى التعظيم والتمجيد
ماشي فكانت احب الكلمات الى الله سبحانه وبحمده. طيب والتنزيه والتبعي. عشان كده يعني كتير من الناس ممكن مش ما تلتفتش لهذا امر العظيم والخير العميم. ان انا لما اقعد اقول له يا رب سبحانك وبحمدك سبحانك وبحمدك. سبحانك وبحمدك. سبحانك وبحمدك. سبحانك وبحمدك
واضح يعني انزهك عن كل نقيص انزهك عن كل نقيص. يا رب انا اصلا دماغي دي مش ممكن تتصور او تتخيل ان في نقص يخص ننزهك عن كل نقيصة في امرك في امر التخيير وفي امر التسيير وفي امر التيسير وفي امر التدبير وفي امر التقدير
بس يعني ليه؟ واثبت لك كل كمال. اثبت لك كل كمال. خلاص؟ وفي في يعني في تواصل العبد مع الله من خلال الذكر لازم حاضر البعدين دول. بعد بعد التبعيد والتشديد
وبعد تعظيم التوجيه. ازاي؟ ما هو دول مسلا فلا حول ولا قوة الا بالله. لا حول ولا قوة الا بالله. هم ودول في لا اله الا الله هم بيقولوا عليهم احيانا النفس والاثبات. مشيت واثبت. نفيت
خلاص آآ يبقى لا لا تحول وآآ ولا قوة لا تحول عن شيء ولا قوة على شيء خلاص نسيت اهو. نفيت لا يتحول عن شيء ولا قوة شيء الا بالله. واثبت الكلام ده كامل لله سبحانه وبحمده. طيب. المهم
عشان كده اذا جاء نصر الله والفتح ولا نسلخنا في دين الله فسبح بحمد ربك واستغفره. فسبح بحمد ربك واستغفره. سبح بحمد التسبيح نبيك يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. وآآ اصلا آآ الدعاء بعد التسبيح والتحميد مستجاب. النبي قال لا قولي عشر سبحان الله
الله عشرا سبح الله عشرا واحمدي عشرا وكبريه عشرا ثم دعي يستجاب لك. حديث صحيح فأصلا لو الانسان قدم ذلك في دعائه ده ارجى الاجابة. لان هذه من احب الكلمات الى الله. في الحديث احب الكلام الى الله ما اصطفاه الله
لملائكته سبحان الله وبحمده. ماشي؟ آآ وعندنا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك وتبارك اسمك تعالى جدك لا اله غيرك النبي صلى الله عليه وسلم كان يستفتح بها صلاته. المهم الامر ده واسع. بيقولوا التنزيه والتبهيد. والعرب تقول سبحان سبحان من
كذا اي ما بعدها. وبعدين بقول سبحان الله نقول يا رب ما ابعد ما ابعد هذا الامر عنك. ما ابعد كل قيصة عنك وقال قوم تأويله عجبا له. المهم وهذا قريب من ذلك لانه تبيل له من الفخر. آآ هنا آآ بيقول وفي صفات الله
عز وجل او جل وعز سبوح واشتقاق من الذي ذكرناه تنزه من كل شيء لا ينبغي له. آآ والسبوحات الذي جاء في جلال الله ثناؤه جلال الله جل ثناؤه وعظمته. ماشي؟ والاصل الاخر طيب يبقى كده يبقى هنا التسبيح على هذا
الاطلاق في تلت معاني المعنى الاصلي والاساسي اللي هو التبعيد والتنزيه. او التباعيد والتجريد اللي هو بين قوسين اسمه التنزيه. وهذا المعنى في الحقيقة هذا المعنى آآ يتفرع عنه معنيين. يبقى هو المعنى
اساسي اللي هو آآ التبعيد والتجريد. اللي هو آآ ده معناه التسبيح اللي هو التنزيل خلاص كده؟ بين قوسين. هيتفرع عنه معنيين. ايه المعنى الاول؟ صلاة النافلة وخصوصا الضحى. والتاني التعجيب
وده احنا حتى بنستعمله لما بنشوف حاجة تعجبنا نقول سبحان الله! سبحان الله! يعني احنا بنقول كده! خلاص؟ ده التعذيب في معنى بردو تاني جه في القرآن اللي هو آآ الخضوع والخضوع مع التنزيه ده يسبح
وله السماوات السبع والارض ومن فيهن. وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحه. تمام؟ الخضوع. يعني كل من في السماوات برضو يسبح لها بس الخضوع الخضوع تنزيها الخضوع آآ يعني تجريدا تمام؟ آآ يعني ممكن يلحق
ده وممكن نعتبره معنى اخر. تمام كده؟ ده معنى سبحة. ده الاصل الاول للمادة آآ حد يقول طب هي العرب كانت تستعمله كده؟ العرب تستعمله طبعا اقرب امة متألهة اصلا قبل ما ييجي الاسلام العرب كانت امة متألهة يعني يعرفون الله. حتى عبدة الاصنام كانت والذين اتخذوا الدنيا اولها
ونعبدهم الا ليقربون الى الله زلفى فهم يعرفون الله سبحانه وبحمده وآآ هم آآ لكن دينهم طبعا دين دين محرف وعندهم بقايا دين ابراهيم صلى الله عليه وسلم فعندهم مادة معروفة السين والباء والحاء بيستعملوها في التسبيح سبحان يسبحوا ماشي؟ طيب الاصل الاخر السبح والسباحة العموم في الماء
من الخير الحسن اه مد اه الحسن مد اليدين في الجري قال فالمهم الكلام الشاعر قل ان كنت التفت. الاصل الاخر اللي بيستعمل فيه اللي هو العوم في الماء. والسابح من الخيل
اللي هو لما يجري يجريه ايه؟ يكون بيمد ايده بشكل افضل واجمل يعني. فكده داخل في معنى الايه؟ الجريان. في معنى الجريان. ماشي آآ والمعنى ده برضو موجود عندنا في الواقع. موجود عندنا معنى السباحة وآآ والسبح. ماشي؟ طيب. ده كده
كلام ابن فارس رحمه الله في ناحية الاصل اللغوي عند العرب. يعني آآ يعني قبل بقى ما ييجي الاسلام هو اصل اللفظة كده اصلا. يعني اصلها عند العرب كده ماشي نشوف بقى كلام اا الراغب رحمه الله في المفردات بيقول في المفردات في هذه المادة
ده مادة السبحة. بيقول السبح المر السريع في المال وفي الهواء وقالوا سبح سبحا وسباحة واستعير لمر النجوم في الفلك نحو وكل في فلك يسبحون. يبقى معنى ذلك في القرآن برضو اهو
وكل ما في فلك يسبحون يعني يمرون مرا سريعا. يبقى السبح هو مش مجرد مرور او مجرد حركة. لأ ده الحركة او المرور السريع المرور او الحرجة السريعة. ماشي؟ في الماء في الهواء في الفضاء. ماء الهواء الفضاء. ده كله آآ آآ
في الفضاء زي وكل من فلك يسبحون. وآآ وفي الهواء زي والسابحات سبحا. ماشي؟ آآ اه وبرضو في بالنسبة للانسان ان لك في النهار سبحا طويلا سبحا يعني ايه؟ يعني حركة حركة سريعة
ده معنى ومعنى تاني سبحا اللي هو تعبدا. تعبد التسبيح. آآ يا ايها المزمل قم الليل قليلا وهو من قسم قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشئة وطأ واقوم قيلا. آآ
واذكر اسم ربك وتبات ان لك في النهار سبحا طويلا. لكن في النهار سبحا طويلا. يعني الانسان ينبغي ان هو يتزود من طاعة ربنا تقدم يقدر بالليل وخصوصا وخصوصا بالقرآن وقيام الليل. القرآن وقيام الليل والذكر بالزات. ليه؟ علشان يعينه على
اللي هو هيعمله في النهار ولكن في النهار في النهار هتروح وتيجي وتعمل وتودي ودي نقطة للاسف احنا بنأسر فيها يعني احنا بنأسر فيها. سواء كان في امور الدنيا او في
امور الاخرة في لما مبنتزوجش بالليل من الطاعة مهو يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا السور او قسمه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا انا سنلقي عليه قولا ثقيلا ان نشأت الاله اشد وطأ واقوم قيلا. ان لك في النهار سبحا طويلا. واذكر اسم الرب كده ودليلة. ان هو الانسان يبقى
فاهم؟ اذا على التفسير الاول ان السبح اللي هو حركة دائبة سريعة في الايه في في النهار. فانت محتاج تتزود سواء كانت لمصالح دينك او مصالح اخراك انما للاسف الشديد الانسان مسلا لما ايه لما يضيع الطاعات يعني حتى اصلا آآ صح عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ لا
بلفظ الحديث بالضبط ان الانسان لما لما يوتر يوتر آآ يعطيه ذلك قوة في المدى. صلاة الوتر بالذات تعطي الانسان قوة في البدن. فاذا آآ يعني قصر في الوتر او ترك الوتر تحديدا الوتر
الكمان تحديدا يعني يصيبه الخمول وغيرها والكسل وغيرها من الامور. فسبحان الله اصلا حتى من ناحية النشاط ومن ناحية نشاط الانسان في مصالح دنياه اه لأ انه لما يتزود من الليل بالطاعات وخصوصا القرآن وقيام الليل تحديدا كمان. خلاص؟ فسبحان الله يصبح في
صالح دنياه في اليوم ده ينجز ودي بردو يعني ايه همسة كده في اذان اللي هم بيشتكوا دايما ان هو في النهار بتاعه ما بينجزش اي حاجة يومه بيعدي ولا بيعمل اي حاجة لو على اقل التقديرات على اقل التقديرات يصلي الوتر. ركعتين كده يحتسب بيهم قيام ليل خلاص ولو
وعشر ايات ولو بخواتيم البقرة او بالسبع العظام. ويصلي الوتر. ماشي؟ بس. ده هيفرق جدا في نهاره. يفرق جدا في الهرم. يا سلام بقى على الجمال بقى لو كان مسلا الركعتين دول مسلا آآ صفحة مصحف وصفحة من المصحف. هايل خالص. كده مية مية. يا سلام بقى لو قرا مية
ايه بقى؟ يعني ايه بتركيز كده؟ سورة الواقعة ستة وتسعين اهي. ورمت اية بتركيز كده يعني من قام بعشر ايات كتب آآ لم يكتب من الغافلين. ومن قام بمئة اية كتب من القانطين. ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين. فيكتب من القانطين. ام من هو قانت؟ ماشي
يكتب من القانتين في ايه؟ بميت اية را. يعني زي ما قلت هي سورة الواقعة. يعني ممكن مسلا اربع صفحات من جزء عام ولا حاجة يجيب الميت اية بس لو اراء وتركيز يعني ده يبقى او ارى بحضور قلبه هايل خالص. يبقى ركعتين بس واظب
بعد العشاء واظبي حضرتك او حركي حركتين بعد العشاء. وتوتر بعدها. اوتر بعدها بقى كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر. والله بتلاتة يبقى خير الاعلى والكافرون وسورة الاخلاص وفي بعض الروايات مع الاخلاص الفلق والناس. يبقى ممتاز جدا. يبقى كده انسى بقى
يعني انسى ما فيش ان ما فيش منجزات بالنهار. فهذا يعين الانسان على منجزات النهار. سواء كانت بقى المنجزات دي فيما يخص آآ دنياه او ما يخص دينه اخرى الناس اللي بتشتكي لوقت وما فيهوش بركة وما بنعملش حاجة وما بننجزش حاجة. هو دي وصية الله سبحانه وبحمده. اما لك في النهار سبحا طويلا
عندك سبح طويل في النهار عندك حركة كتيرة دائمة انت هتحتاج لهذا انت تحتاج لهذا طالما عندك هذه الحركة الدائبة وطالما آآ اه عندك هذا السبح الكثير في النار. طيب على التفسير الاخر ان لك في النهار سبحا طويلا. واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبديلا
التفسير الاخر ان السبح ده يراد به التسبيح. تسبيح بقى في ضوء اللي احنا شفناه يعني ايه؟ تسبيح يعني اه التنزيه والتقديس اللي هو اللي هو مناجاة سواء كانت بقى تنزيها او تعجيبا ماشي تبعيدا او تعجيبا او انه يبقى صلاة
ان انت في نهارك في نهارك لأ يعني انت ليلك يبقى كده ونهارك يبقى يبقى ذكر وصلاة يبقى مناجاة وصلاة يبقى مناجاة وايه وصلاة خلاص نهارك يبقى كده. واذكر اسم ربك يعني وكأن الاية بتقول له ايه عبادات الله وعبادات النهار. واذكر اسم ربك واتبدل اليه تبتيلا رب
مشرق تمام؟ آآ طيب ونرجع للراجل الطيب اللي زي حالتنا بتاع مشكلات النهار النهار وهو عايز في النهار يكون عنده منجزات في ضوء التفسير الاول عرفنا ان هو لو عمل كده بالليل هيفرق معه. طب بالنهار يعمل ايه؟ حافز بقى
على الصلوات الخمسة على اقل التقديرات واذكار طرفي النهار. اذكار طرفي النهار تحديدا كمان. فمن اناء الليل بالسبح واطراف النهار لعلك ترضى. فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحوا على اقل التقديرات. ماشي؟ يبقى الصلاة لان لك في النهار سبحا طويلا. الصلاة خلاص؟ الصلاة الصلوات الخمس
مصر على اقل التقديرات والذكر. دي روشتة سهلة جدا لاي واحد بقى ما بينجزش مكسل ما بعملش بس لو سمحتم لو سمحتوا مش طقوسية عبودية مش الصلاة اللي هي تمارين رياضية. ولا ولا الذكر اللي هو تمتبات لسانه
مش به لأ اله الا الله بس القلب حاضر على اقل التقديرات القلب حاضر في كل هذه الاشياء. صل قلبك حاضر. حضرتك تقول لي الاذكار الصباح واذكار المساء على قد يعني من الاذكار كلها لو اكتفينا حتى باذكار الصباح والمساء. عشر دقايق عشر دقايق. الصلوات
الصلوات الخمس فرائض حتى بس. ماشي؟ لو آآ بالليل زي ما قلت كده ركعتين بس كده مم والوتر قيم ليه؟ زي الفل. مش صعب اصلا. والله بقى حد آآ كل ما الانسان يزيد اكتر كل ما ينجز اكتر
ولزلك الناس برضه مش قادرة تفهم ان فيه فيه يعني فيه اتصال كبير جدا جدا جدا ما بين حال العبد مع الله وخصوصا مع الذكر والصلاة وما بين امور الحياة. في ارتباط كبير جدا بين حال العبد مع الله. وخصوصا فيما يخص الذكر
الصلاة وامور الحياة. ماشي؟ انجازاته في الحياة. الكلام ده روشتة بسيطة وجربوها. وستروا. والحقيقة مش بقول جرب لانه مش مش اختراع من عندي بهذه وصية الله النبي صلى الله عليه وسلم. المهم يبقى كده هو الراغب بيقول ان المادة نفسها
السين والباء والحاء مرور سريع ممكن يبقى في الماء او الهواء او في الفضاء في الفضاء وكل المشتركين يسبحون في الهواء والسابحات سبحا وربما في وحتى بالنسبة للانسان نفسه مروره سريع وحقه السريع وحركته الدائبة ان لك في النهار سبحا طويلا. طيب
والتسبيح تنزيه الله تعالى واصله المر السريع في عبادة الله. الله جميل بقى شوفوا ربط ما بين الاتنين ازاي. قال التسبيح اصله المرور السريع. المرور السريع بس ايه؟ في عبادة الله. الله جميل. يبقى لما يتقال لك سبح
ويبقى يراد بها مسلا الذكر او الصلاة اللي هو مرورك السريع مش السريع انك تعملها بسرعة. لأ المرور الجاد الحريص في امانة الله تعالى وجعل ذلك في فعل الخير كما جعل الابعاد في الشر. فقيل ابعده الله وجعل التسبيح عاما في العبادات قولا كان او فان او نية. طيب
نشوف كلام واحدة واحدة كده بالراحة. يبقى الشاهد تسبيح هو اللي تسبيح اصله تنزيه الله تعالى. خلاص؟ واصله المر السريع في عبادة الله. والمرور السريع. وجعل ذلك فعل الخير اللي بعده في الشر. وقيل بعده الله. وجاء التسبيح عاما في العبادات. قولا كان يبقى فيه
تسبيح قوله وفعله فعلا كان او نية. بيقول فلولا انه كان من المسبحين قيل من المصلين ماشي؟ والاولى ان يحمل على ثلاثتهم والمسبحين قولا وفعلا ونية. نيته اللي هو اللي هو احنا بنقول عليه دايما قوليا
قلبيا عملية. اذا التسبيح منه قلبي وقوله وعمله. قلبي ازاي يا دكتور؟ ان بنفسه يكون منزه ربنا سبحانه وبحمده. منزه ربنا عن كل نقيص. طب احاول اوصلها لكم عشان برضه بعض الناس مش جاية معهم حتة يعني ايه
ازاي ربنا عن كل لقيص؟ على سبيل المثال انا اعرف حد معين عشت معه فترة آآ ما شاء الله لقيته جميل جدا جدا مستحيل يخون في امر المال او الكلام ده خالص خالص. فييجي واحد يقول لي ايه؟ يقول لي على فكرة ده فلان ده
ضلالي في الفلوس ومش عارف ايه وضحك علي وخانني مش عارف كنا شركا وخانني مش عارف في كم. اقول له لا لا لا طبعا طبعا لأ مش ممكن مش ممكن مش ممكن
وده التنزيل. ان انا مسلا لما يكون مسلا انا اه بتعامل مع حد معين. خلاص بتعامل مع هزا الشخص ويجي الشيطان في راسي مسلا يقول لي ايه على فكرة ده هو شكله هيخون الامان على فكرة. لأه طبعا لأ
لأ لأ انا قلبي مفعم بتنزيهه عن الخيانة. حد يقول لي على فكرة فلان ده شكله الكلام ده بقى له مصلحة ومش مصلحة. لأه طبعا لأه طبعا. ما لوش مصلحة لحاجة. ونزهه عن انه ايه يبتغي
لذلك غير وجه الله. في في ضوء ما نعلم يعني. يعني نحسبه كذلك لما حتى الهاجس ده يجي في دماغي كده نفس الامارة ولا الشيطان يقول لي؟ اقول له لأه طبعا لأه طبعا لأه طبعا. فين الحالة دي ؟ هي دي حالة التنزيل
ان انا لما الشيطان حتى يلقي علي القاء كده طب وهو ربنا يعني اشمعنى انت يديك كزا واشمعنى يعني طب ما هو كده ربنا ما زلمك بقى ان انت لو كان ابو
بكرة احسن من كده شوية ولا امك مش عارف ايه. بتقول ايه؟ بتقول ايه؟ بتقول ايه في اعدل من ربي سبحانه وبحمده وفي احكم من ربه سبحانه وبحمده انت شكلك بقى ربنا ما ربنا يعني بيحابي الكزا وما بيحبش
انت مش اخرس قطع لسانك كده يعني الانسان كأنه يقول للشيطان كده اخرس قطع لسانك انت بتقول ايه؟ يا بابا ربنا مش كده خالص مش ممكن يقول كده. واضح يا جماعة الفكرة؟ هو ده هو ده التنزيه. ده التبهيد. ان الحاجة لما تيجي اصلا اول ما ترد على الخاطر ترد على القلب. ابعد ابعد
بحب اما لما هم مسلا ييجوا آآ يعني ولزلك كتير من الناس من المحزن مش حاسين بالقضية دي. لما وقالوا اتخذ الرحمن وولادها. شوفي شوفي بقى شوفي التنزيه يبقى شكله عامل ازاي. وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. لقد جئتم شيئا
ده تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا يكاد السماوات يقرأها حتى ان فطرن منه ينفطرن منه يتفطرن منه. كانت السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا. وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولد. ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا
احصاؤهم وعدهم عدا شف التنزيه ده شفت حضرتك التبعين ده اللي هو مسلا تبقى انت حضرتك كده قاعدة مسلا مع حد من ولادك مسلا يقول لك ايه والله يا ماما ما اعرفش بابا ده بابا بقى شكله بيمسلح علينا. اخرس
لسانك ما تقولش على ابوك كده. انت ما انت انت ايه؟ انت ما تعرفش اللي انت بتقوله ده؟ ايه الكلام اللي صح بتقوله ده لما يكون انسان بيحب انسان بيثق فيه جدا. لا لا لا طبعا مش ممكن مش ممكن. ومش بقى ايه مش مش يعني
سبحان الله احنا ممكن مع البشر يكون بيحملنا على كده حبنا لهم. وموالاتنا لهم بالحق او بالباطل. خلاص؟ آآ لكن مع الله الله لا احنا حتى احنا ممكن نعمل كده مع البشر ويطلعوا مش كده ولا حاجة. انا وارد. ممكن انا وانا عارف حد يعني يثق فيه تماما تماما. مم
بس ايه ممكن ما يكونش كده فطب لا احنا ربنا مش ما فيش حاجة بس مش هيكون كده. ولزلك انا بس عشان اصور لكم اصل كتير مننا مش فاهم ايه روعة
التسبيح ده عشان احسسكم بالمسألة. تخيلوا بقى لو انا اب كده وانا قاعد بتفرج على مراتي ومسلا وابني بيقول كده وتقول له اخرس. لا يا ماما والله شكل بابا مش عارف ايه بيضحك علينا وبيمسرح علينا ولا هيعمل وهيودي وشكله اصلا بينعد بك. اخرس قطع لسانك. ما تقولش على ابوك كده
احنا انت انت ازاي تقول كده؟ مش عارف ايه؟ احنا ابوك احنا ما شفناش منه الا كل خير. ابوك ما يعملش كده ابدا لو انا بتفرج بقى وبشوف مراتي كده كم تعظم في عيني؟ كم تعظم في عيني؟ انا بس بحاول اقرب
لحضرتك او بقرب لحضرتك كم تعظم انت في عين الله لما تسبح الله عن كل نقيص. لما تنزه الله عن كل نقيص لما الشيطان يجي يقول لك تقول سبحان الله
لما انت كده تقول له تقول له سبحان ربي العظيم يا رب انا منزهك عن كل نقيصة يا رب فيا رب ما ما اتخلقناش عبث يا رب ما خلقناش باطلا يا رب لأ انا اعلم يا رب. نزهك عن كل نقيص يا رب. دماغي
ما اسمحش حتى لدماغي تفكر في كده يرد علي هذا الخاطر اصلا ما اسمحلهاش اصلا ازاي تصوروا احنا شكلنا ايه عند ربنا؟ كيف نكون نحن في في عين الله؟ انا بس بقرب لحضراتكم المسألة ها؟ شف انت لما تبقى
في حد بيشوفك الى هذا المدى انت انت واثق فيه الى هذا المدى انت انت فعلا يعني تعظمه. ما انت مش ما تقبلش فيه. ولذلك ده ما احنا في منتهى الخطورة والاهمية
كتير من الناس مش ملتفتة ليه ومعنى يحبه الله من عبده. تخيل بقى ان مثلا الام دي تقول له ايه؟ قل له اخرس ابقى لسانك ما تقولش على ابوك كده ابوك عمره ما يكون كده ابوك آآ آآ انت اصلا ما تعرفش ابوك كويس اصل انتم مش عارف ايه اصل انتم مش عارف انتم اندال
قال انتم كزا ابوك ده عمل وعمل وعمل وعمل وعمل وعمل وعمل وعمل واحنا لو لفينا الدنيا مش نلاقيه زيه عملت كده ايه؟ هي عملت تجريد تبعيد وتجريد وعملت تعظيم وتمجيد
كمان بقى قعدت تثني عليه الراجل كيف تكون هذه المرأة في عينه؟ لما يبقى مثلا راجل كده وولاده ييجي يقول ابابا يا ماما مش عارف بتعمل ايه وكزا والكلام ده مش اخرس قطع لسانك اخرس اخرس
ما تقولش على امك كده امك ازاي! ده امك دي وامك فيها وفيها وفيها وفيها وامرأة فاضلة وانا ما ردتش افضل منها ومش عارف وايه وكزا وكزا. وان كنا مش عارف
بنختلف ولو كنت مش عارف بقفشنا ولا بتقفشنا ولا الكلام ده ده طبيعي جدا بس احنا امك دي مش هنلاقي زيها كيف يكون هذا الرجل في عين امرأته؟ ما انت النهاردة حد يجي يقول لك على حد مثلا من آآ من طلابك؟ فتقول له لا
فطبعا مش كده هو مش كده خالص لأ بالعكس ده كزا وكزا وكزا وكزا وكزا هو سمعك كيف تكون انت في عينيه كمعلم عكس العكس وانت معلم ييجي الطالب بتاعه كله يقول له ده كزا كزا كزا كزا كزا كيف تكون في عينه؟ والعكس بالعكس بقى. تخيل بقى اما انت مسلا
يجي واحد آآ الولد ده بيقول لامه كده. لا يا ماما بس انا بابايا مش عارف ايه انا ما اعرفش والله يا ابني انا ما ليش مستبعداها ما انا برضو يعني مش عارفة يعني مش عارفة. الاب ده وهو بيسمع الكلام ده اتصدم
اتصدم حرفيا لانه مش متخيل ابتداء انها تسمع الافتراء ده عليه وتسكت وانا متخيل انتهاء ان هي كمان تايه تفكر فيه. صدمة حقيقية صدمة بمعنى الكلمة تصوروا ان الام دي بقى تسمع الواد بيقول كده وابوه قاعد بيقول له ما اعرفش بقى
ممكن يعني مش عندك حق. تصوروا بقى ان هذا المعلم يجي لايه؟ الطالب بتاعه آآ واحد تاني بيتكلم معه يقول له يا عم ده هو شكله مش عارف بيعمل كزا كزا كزا كزا
وهو يسمع وانت سكت وما ردتش مع استنى بقى يعني مش عارف يعني ما ممكن. تخيل الصدمة بتكون ازاي. ولذلك سبحان الله احنا اتولدنا بحسن الزن اصلا طالبنا بحسن الزن مطلقا طالبنا ان احنا ما طالما مبني من حسن زن مش حسن زن بتاع مش العبط لأ حسن الزن مبني على ايه
مبني على على معرفة وبصيرة بالانسان على على يقظة فعشان كده آآ ايه اللي خلى الشخص ده الزوجة دي لأ تقول له ما اعرفش والله يا ابوك مش عارف ايه. جهلها به. ما تعرفوش كويس. دي مراته. لا ما تعرفوش. ما هو عادي
يعني ممكن يبقى الناس عايشة مع بعض معاشرة بعضها. بس ما يعرفوش بعض. ما يعرفش صفاته كويس بعد السنين دي كلها ممكن ما يعرفوش. وايه اللي يخلي الراجل ده بالنسبة للست دي ؟ بعد السنين دي كلها ما يعرفهاش. وده ما يعرفش المعلم بتاعه. وده
ما يعرفش المتعلم بتاعه بعد السنوات دي كلنا ما يعرفوش. لذلك احنا انا بس بقرب الامر لربي سبحانه وبحمده المثل للاعلى تخيل بقى ان انت تسمع الشبهة اللي تخص ربنا وتقعد مع
وبعدين يعني مش آآ تخيل انت من انت في عين الله يا الله! وسببه جهلك بالله انك لا تعرف الله. في اوقات يا جماعة احنا بنرد بالمحكمات بنرد بالايه؟ بالمحكمات. يعني ايه بنرد بالمحكمات؟ يعني في اوقات لما ييجي واحد انت بتثق مثلا في معلمك ولا بتثق مثلا في زوجتك
انت بتثق في معلمك فجه حد قال لك على فكرة ده كزا كزا كزا كزا والموقف الفلاني وعمل كزا ومش عارف ايه دولو لأ مش ممكن يكون عمل كده يقولك يا عم عمل انت مش عارف ايه تقولو لأ بس اللي انا اعرفو عنو في المجمل ان هو بيرفض كزا فمش ممكن حتى لو حاجة زي كده حصل ممكن يكون ليها
تخريج عنده معرفش ايه زروف الموقف بالضبط بس بس معرفش زروف الموقف بس هو مفيش حاجة اسمه يعمل كزا بنرد بالايه بما عرفناه من المحكمات عن الشخص ده. لان واضحة كلمة محكمات ومتشابهات. بوضح المسألة
يعني احيانا كنت بضرب لهم المثل ده من الواقع عشان الناس تفهمه. المحكمات يعني ايه يعني انا النهاردة مثلا جيت في المحاضرة وقلت يا جماعة انا مش باشرب الشاي ده خالص. ما بحبش اشربه. الشاي بيتعب لي معدتي ومش عارف بيعمل لي امساك ومش عارف
طب بيعمل ايه؟ انا مش بشرب شاي خالص عشان الشاي الاحمر مثلا. انا ما بشربوش خالص وتمام اهو زي الفل وكده في قعدة فيها اريحية قلت في المشروبات انا بشرب كزا وما بشربش كزا ما بشربش شاي خالص. طيب ده خلاص اللي هو وارد في المحاضرة واستازة فلانة واستاز فلان
استازة قلان تمام طيب رحت انا مثلا مثلا زرت ناس. فهم ما سألوش هتشرب ايه او ما تشربش ايه فيعني جزاهم الله فحبوا يكرموه فعملوا الشاة وجابوه فانا يعني استحيت ان انا ما اشربش فيعني او يعني عشان الناس ما تزعلش ولا تقول لك بيتأنف علينا ولا مش عارف بيتكبر علينا فشربت خلاص
قلت بقى لي الله بقى في اللي هيحصل من وراها بس شربت. فييجي بقى اتنين يختلفوا. واحد سمع المحاضرة دي وسامعني وسامع ان انا بقول بشكل واضح وصريح انا مش شايف باي وضع من الاوضاع. والتاني شافني بشرب الشاي. فيقول له يقول له والله العزيم دكتور
شريف بيشرب الشاي. ليه؟ انا شفته بعيني بيشرب الشاي وديك هيقولو لا والله العزيم بشرب الشاي ده هو قال بنفسه مش بيشرب الشاي طيب مين اللي ممكن يكون كلامه ادق
مم طب اللي شفته ده بقى شفته كم مرة؟ مرة. مرتين طيب انا سمعته بيقول كزا ولزلك صاحب القول دا كلام مقدم لان القول ما فيهوش احتمالات تام. يعني مش معقول يكون مسلا ايه يكون آآ
مسلا المصنع اللي بيصنع القهوة حاطين مسدس فوق راسه وبيقول قل ما بشربش الشاي بشرب القهوة. يعني في الغريب مش كده يعني. فبيقولوا بمنتهى الاريحية. طب في الموقع وده في ضغوط اجتماعية ما او مسلا نوع من يعني يعني رغبته ان هو ما يزعلش حد او الكلام ده عمل كده. فممكن يخرج ده. انما ده ما لوش تخريج خالص
القوي ده مش هي مسألة بقى في اصول الفقه القول المقدم على الفعل ومش عارف ايه ما علينا من التخاطب في هذه المسألة. بس اقدر اقول هنا ان كلامي انا انا مش بشرب الشاي ده كلام محكم
محكم يعني لا يحتمل الا معنى واحدا. ما عندوش ما فيهوش احتمالات. انما لما نقول لما يتشاف بيشرب الشاي ممكن يكون ما بيشربوش وممكن يكون عملوا حياء من الناس. لو فين دول هتفهموا مسلا الايات اللي في ال عمران والذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن
ام الكتاب ما تحتملش الا معنى واحد بيرجع اليه. واخرى متشابهات ممكن تحتمل اكتر من معنى. ماشي؟ فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه المعنى الصح والمعنى يعني ممكن هم معناه اهو ممكن فسرها على ان الدكتور شرب حياء خلاص؟ او انه لا هو بيشرب فعلا بس
الكلام اللي قاله ده كده اي كلام واي كلام وخلاص. لأ الزين في قلوبهم زيغ لأ ياخدوا لأ ده هو بيقول اي كلام واي كلام وخلاص يا عم هو بيقول لكم ما شربتش الشاي اهو كداب وهو شارب الشاي
تمام؟ ممكن اهو فام الذين في قلوبهم زاغون فيتبعون ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. ماشي؟ والراسخون في العلم يقولون ايه؟ امنا به كل من عند ربنا لأ المتشابه ده من عند ربنا والمحتوى من عند ربنا. طب نعمل ايه في المتشابه ده؟ نفهمه في ضوء المحكم. يعني ايه في ضوء المحكم؟ بناء على المحكم بيقول ايه؟ هو قال ما بيشربش. ازا هناخد انهي احتمال
ما ناخدش الاحتمال ده بتاع ان هو لأ ده بيشرب وهو كداب ومش عارف ايه وبيزيط عليه. لأ هناخد الاحتمال ده ان هو شرب حياء اشارة بحياء زي وكنا بنضرب مثال دايما بايه؟ ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. خالدا فيها فيها احتمالين. خالدا فيها
فيها احتمال يبقى مسلا على المعنى ده الخلود الاحتمال الاول الخلود اللي هو ايه؟ المكسي الطويل. هيقعد وقت طويل. طيب والخلود التاني ان هو ما يطلعش من خالص. ازا بناء عليه هيبقى ده كفر اكبر. الكبيرة دي كفر اكبر
ازا كل مرتكب كبيرة يبقى كافر كفر اكبر وده اللي عملوه الخوارج انهم بيكفروا بالكبيرة او المكفراتية يعني بشكل عام. بيكفر بالكبير. انما هنا خالدا فيها يعني ايه؟ يعني يمكث فيها مكثا طويلا. طب ايه اللي خلانا نعمل
كده ما هو فيه احتمالين ايه اللي خلانا نعمل كده؟ المحكم المحكم اللي موجود هنا اللي بيتردد المحكم بيقول ايه؟ بيقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
طيب يعني دلوقتي الكلام ده بيقول ان ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر من دون ذلك ما يشاء. هل ده في الدنيا ولا في الاخرة؟ ما حدش يقول لي في الدنيا. لان في الدنيا حتى لو مشرك
وتاب ربنا هيغفر له. ازا الكلام ده في الاخرة. في الاخرة ربنا لا يغفر ان يشرك به. وما دون الشرك ممكن ربنا يغفره للانسان. يغفر له ساعتها؟ ممكن اه. الاية بتقول
ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشرك. كله تحت. القتل تحت الشرك ولا فوق؟ تحت الشرك
ازا يبقى داخل في المغفرة. ازا صاحبه مش مخلد في النار. يبقى ازا ايه معنى الخلود؟ معنى الخلود هنا؟ المكث الطويل. انها جريمة شنعاء يقتل المؤمنين متعمدا. جريمة شنعاء. فصاحبها هيقعد هيمكث مكثا طويلا في النار. بس هيبقى خالد مخلد فيها زي الكافر كفر اكبر؟ لأ. هذه
الكبيرة هذه الكبيرة الخطيرة الكبيرة الخطيرة ايوة كبيرة وخطيرة بس لا مش مش آآ مش خالدا فيها. هي دي فكرة وغيرها بقى كتير من الحاجات ان يتفهم المتشابه في ضوء الايه في ضوء المحكم ايه اللي دخلني في المتشابه المحكم والحكاية الحوار اللي انت بتحكي فيه ده يا عم الحاج ده
مريح جدا بقى في تنزيه الله. يعني ايه مريح في تنزيه الله؟ ان انا واحد يقول لي ايه؟ يقول لي طب بص بص هو ده كده بقى مش زلم اقول له لأ اولا مش زلم اولا مش مش فاهم ايه الحكاية هنا بس ما فيش حاجة اسمها ربنا زعل. يقول لك استنى يا عم استنى يا عم طب هو لو موجود
هو لو موجود ازاي بيسيب اللي هو الراجل الناس الزالمين يأزوا الناس الصالحين من كل كويسين وانا مش عارف ايه الفكرة. بس انا متأكد انه موجود. والا فقل لي بالراحة كده. الشمس دي جت منين؟ القمر ده جه منين
الدنيا دي منتزمة بالشكل ده ازاي ؟ هو ده بقى رد المتشابه للايه ؟ للمحكم. هو انا مش عارف دي جاية ازاي او انا مش قادر اجاوب على سؤالك. بس هو كده. هو ده
بقت تنزيه. طب معلش معلش معلش. لو هو بقى زي ما انت بتقول والقضاء والقدر آآ وكل حاجة بقضاء وقدر والقضاء والقدر عنده بالعدل وبالحكمة. ازاي بيعمل كزا ويعمل بص هو انا هو انا مش عارف دي مش عارف اجاوب عليها
مش مش فاهم. هي اكيد في حاجة. وهو اكيد عدل. لان انا متأكد ان هو عدل لان ببساطة شديدة جدا هو هيظلمني ولا يزلمك ليه؟ ويحابي ده ولا يحبي ده ليه اصلا؟ هو احنا مين اصلا في كورونا عشان خاطرنا؟ يعني يزلم حد عشان حد. ليه اصلا
فده دايما رد المتشابه المحكم في التنزيل في تنزيه الله دي مريحة جدا يا جماعة الخير والله مريحة جدا ان الانسان لما يتبنى عنده يتبنى عنده المحكمات فمهما يطرأ عليهم من اشتباهات يردها للمحكمات يستريح. بينزه ربه على الدواء
زي مسلا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لا ما بنتقصش الانسان اللي هو يعني مبتلى بهذا الامر. بس الرب فيه الكمال. فالكمال ده المسيح الدجال لما يجي يوم القيامة لما يجي قبل قبل يوم القيامة هو هيجي يقول لهم انا وهو اعور
النبي بيقول وان ربكم ليس باعون. فساعتها هو ده بيعمل حاجات مش عارف بيعمل بيفتن. لا بس فيه محكم ان الرب الرب كامل ما ينفعش الرب يكون اعور. بيعمل ايه؟ فرد المتشابه ده للمحكم. اشتبه عليه امر وده رب ولا مش رب؟ لا مش رب. ان الرب ليس باعور
طب ده مش عارف آآ ولي ولا مش ولي؟ بيعمل كرامات بقى زي الاولياء كده بس ما بيصليش. شوية. يعني حاجات من هذا القبيل ده عرف ان انا مش عارف جاي منين ومش عارف ايه ما عادي يبقى ساحر. يعني اللي اقصده ان دايما سبحان الله وجود المحكمات بيريح في متشابهات في
فيما يخص تنزيه الرب سبحانه وبحمده. ونيجي احنا في تنزيه ربنا نعرف ننزه ربنا بقى. ايه اللي دخلنا في القصة دي؟ ان انا كنت بحكي دلوقتي بقول مسلا ممكن واحد يقول لك ايه
طب فلان الفلاني لأ عارف اكره المعلم بتاعكم ده ولا الشيخ بتاعكم ده بيعمل كزا كزا بص بص اللي انا اعرفه اللي انا اعرفه بفضل الله ان هو لأ الكلام ده من مواقف كتير من تعاملات
يستحيل يكون كده الموقف ده بقى حصل محصلش هو ايه اللي حصل فيه بالضبط تخريجه ايه ما اعرفش. بس انا لأ مش ممكن يعمل كده. بالعكس ده بيعمل وبيعمل وبيعمل يبقى بعد التنزيه ده التحميد
بعد التجريد ده التمجيد فهمت يا جماعة الخير؟ ولذلك الانسان احب الكلمات الى الله سبحان الله وبحمده. لان انت كده بتبعد بتبعد عن اصلا عن بتبعد عن عن قلبك بتباعد قلبيا وتباعد قوليا وتباعد فعليا
اي نقيص عن ربك لأ مش انت بتهرج بربنا ربنا ربنا انت مش فاهم انت مش متخيل ايه بيحصل بتباعد ايه بتباعد قلبيا وتباعد قوليا وبتباعد وبتباعد فعليا اي ناقص عن ربك. بعدتها بعدتها بعدتها قلبيا بانك لأ
انت قلبك ده لأ انت قلبك فيه فيه حسن ظن عالي جدا به. وفيه ثقة غير عادية فيه ماشي زي اللي بيحصل مع البشر كده. انت عندك اللي خلاك تعمل كده مع معلمك او الزوج يعمل كده مع زوجته او زوجة تعمل كده مع مع زوجها انه ان عندك حسن ظن
جدا فيه. عندك ثقة كبيرة قوي فيه. وزي ما قلنا دي ممكن تكون مبنية على تعامل على حب على احنا بقى ولزلك كل ما زاد منسوب علمنا بالله كل ما ايه؟ ما ما الرصيد ده
في القلب زي انت ما بتقولها بمنتهى بصوا يا جماعة الخير بصوا يا جماعة الخير. ايه اللي يخلي سيدنا ابو بكر يجوا يقولوا له حاجة في منتهى الغرابة قولوا له ان صاحبك يزعم انه صلى بالانبياء امس في بيت المقدس
ثم عرج به الى الى السماء ثم عاد وفراشه دافئ. طب بالله عليكم لو انا وانتم ولا حد سيدنا ابو بكر وكان في ناس سأل من سيدة ام المؤمنين كده. هم. والكلام ده في سورة الاسراء برضو. وما جعلنا الرؤية التي اريناك الا فتنة للناس
ماشي؟ اه. ايه الاخبار؟ شف بقى سيدنا ابو بكر. يعني جايين بيقولوا له بص لصاحبك كداب صاحبك بقى شكله اتجنن شكله حاش صلى الله عليه وسلم. يقول ايه؟ ان كان قال
صدق. طالما قال يبقى صدقة. ليه؟ ما بيقولش الا الصدقة هو اصلا كده منزه للنبي صلى الله عليه وسلم عن الكذب قلبيا. ومنزه له ايه؟ قوليا ليه فعليا؟ انا معه. انا على انا لا زلت معه ما يسيبوش. وصلت؟
ايه اللي حمله على كده؟ حسن الظن الغير عادي برسول الله صلى الله عليه وسلم. والثقل المتناهية في رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا شايف ان طيب هو برضو خد بالك من حاجة بقى. سيدنا ابو بكر عامل الكلام ده بقى محاباة اصاحبي يا جدع. حبيبي يا جدع انت بتهرج يا جدع! صاحبي يا جدع
جدع صاحبي انا هو طالما صاحبي يبقى كده ما اقدرش اقول كلمة وحشة في صاحبي يا جدع. لا مش كده خالص. سيدنا ابو بكر رد هذا تشابه لمحكم. ايه المحكم؟ انا اصدقه في خبر السماء. ان انا صدقت فيما هو ابعد من ذلك
صدقته في ان نزل عليه ملك الملك ده اخبره انه نبي من عند الله استغرب يعني ان هو يتاخد يصلي في بيت المقدس ويعرج به. بدون حتى ايه دليل ولا براهين ولا اي حاجة خالص خالص. تيجي بعد كده بقى الدلائل والبراهين يقعدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم يقص عليهم ويحكي لهم وعمره ما راح
بيت المقدس حصل كزا وكزا وكزا وكزا انبهروا يزداد تصديقا على تصديق وتنزيلا على تنزيه. اصل الفكرة دي واصلة فكرة ان الشخص الى هذا الحد الحد آآ هو ينزه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الكذب. منين؟ لانه زيه زي بقية
العرب زي اللي كان عايش وسطهم النبي صلى الله عليه وسلم. ولما هو سألهم قال لهم لو اني اخبرتكم ان عيرا خلف هذا الوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقين؟ قالوا ما جربنا عليك كذبا قط. فدول الناس العادية اللي يعرفوه في المجتمع بتاعه. امال صاحبه بقى؟ انا ما شفتوش يكدب خالص
هو ممكن ينسى ممكن يلخبط بس ما يكدبش ما بتكلمش عن الرسول اصل لو احنا بنتكلم على حد. ما يكدبش خالص ما فيش حاجة اسمها يكدب. فميم تخيلوا بقى صاحبه
وهيبقى ايه ايه فلما ييجي يذكر امام الكذب ينزهه ينزهه عنه نزهه عنه خلاص انت بتتكلم ازاي؟ فلذلك من هذه اللحظة سمي صديقا مش يعني مش صادق ده صديق صديق هو عارفه عارفه وخبره وشافه وعرف ان هو مش ممكن يعمل حاجة زي كده آآ مش ممكن ابدا
ما يعملش كده. منسوب علمه به يعني فرق معه في التنزيل منسوب علمه بيفرق معه في التنزيل وهي دي القضية ان منسوب علمنا بالله يفرق معنا في تنزيل الله. وده الجزء من الاشكالات ان احنا منسوب ايماننا بالله لما ما يكونش كافي
عشان هنا كده في الاية دي عشان كده هنا عشان كده في الاية اللي هنا اللي هنا دي آآ ربنا بيصفهم بانهم ايه؟ قوت العلم وتنعم اوتوا العلم. يبقى يتلى عليهم
هنا سبحان ربنا واتوا العلم. دم عندهم علم بالله. دم علم بالله سبحانه وبحمده. العلم العلم النافع. ماشي لان مش المعرفة القاصرة المعرفة المثمرة مش المعرفة التعريفة المعرفة المسعفة. فكل منسوب العلم ازداد كل منسوب التنس
من سوء تنزيه ازداد ان خلاص انت عارف اللي انت بتتكلم عنه كويس جدا. فهنا اهو تنزيه في ايه؟ تنزيهه عن الكذب. لا ده ممكن معه تنزيه من كده التنزيه ابعد من كده. ايه تهزيق ابعد من كده. ينزهه عن ان هو يكون بياخد رأي من هواه
هو بيتصرف من دماغه او ما بيفكرش كويس او ما بيحسبهاش كويس او انه مش حكيم في تصرفاته. في آآ في صلح حديبية المهم يعني وصل ان سيدنا عمر لما راح للنبي صلى الله عليه وسلم وهو بيكلم النبي صلى الله عليه وسلم ويجادل النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لسيدنا عمر قال له اني رسول الله. ولست اعصيه. وهو ناصل محكمات انا رسول يبقى ده هو الحلبة دي. وطالما اوحى يلاقي ربي لست اعصيه. والله لو كلكم ولا الدنيا كلها اعترضت. وهو ناصري
وانصرني دي اسمها ايه؟ محكمات. طيب. تعالوا نروح بقى ماشي كون النبي يقول كده. ده طبيعي. نروح بقى للي مش طبيعي خالص. يعني مش طبيعي يعني يعني حاجة مبهرة بس هو عنده قصور ومحكمات مريحاه يروح سيدنا عمر يقول سيدنا ابو بكر ينقل نفس الاعتراضات. يقول
قال له يا هذا اهذا بشدة بقى وحده يا هذا انه رسول الله وليس يعصيه وهو ناصره فالزم غرزة ما سمعش الرسول ما شافوش. بيقول لسيدنا عمر بيقول نفس الكلام
نفس الكلام بالضبط. ايه ده؟ محكمات. الحاجات العظيمة في التنزيل. رد المحكمات. ما هو بالعقل كده هو رسول الله ومش مش مش انا الرسول ولا انت الرسول يعني ببساطة ببساطة هو القائد
واحنا عارفينه عارفين انت مش يعني زي ما كنت بتكلم مع حد من الافاضل بيقول له يا عم هو انت هتحب كزا اكتر مني؟ يعني مش هتحب كزا اكتر مني
انت تحب مسلا مشروعي اكتر مني مش هتحب وطبيعي جدا مش تبقى احرص عليه مني اكيد يعني فهو رسول الله هو القائد يعني اكيد هو هيبقى حابب احنا مش هنحب الاسلام اكتر منه
ولا احنا احنا مش هنحب الاسلام اكتر منه ولا ولا هنحب الله اكتر منه ولا هنحب المسلمين اكتر منه ولا نبقى على خايفين على المسلمين اكتر منه شف المحكمات مريحة
مريحة جدا جدا جدا. وليس يعصيه. اكيد ده اوحي به اليه. احنا ما احنا عارفين ان هو مش لا ما بياخدش قرار كده اللي هو ايه والله جه على دماغه ولا حد ضحك عليه لأ ما بياخدش قرار كده بيفكر فيه كويس جدا جدا جدا لو ما عندوش وحي او عنده وحي
بيفكر كويس وهو ناصره وربنا اكيد وحده بالنصر بتلزم غرزة بس وده الرسول صلى الله عليه وسلم طلعت وجبة. الكلام ده ممكن يحصل في الدنيا ان حد مسلا ييجي يقول لك كلمك كمان في القراءة. تقول له بالراحة كده نهدا نهدا خالص. هو الشركة دي بتاعة
بتاعته هو. طيب يعني في حد اكتر منه يبقى حريص انها تنجح وتبقى كويسة وتمام؟ لأ. طب هو انت على مستوى تاريخه وبتشوفوا حريص عليه ولا مش اه حريص عليه. طيب بيفكر ايه؟ طب هو بيفكر كويس؟ ايوة بيفكر كويس. طب مش عارف يعني ايه
ما تفكر كده بهدوء بهدوء بعد فكرة ان الموضوع ده يكون ايه اصله عبط اصله هبل اصله هوا اصله انتقام اصله ومش عارف نفاق بعد الحوارات دي لو انت فعلا تعرفه بجد
وفكر انه ممكن يكون ايه تاني انما للاسف الشديد هو لازم تبقى صادمة صادمة. صادمة لما يبقى فعلا مش حاجة سهلة على القلب. زي ما قلت قبل كده ولما مسلا يجي الراجل ده يلاقي مراته مترددة ولا اجي انا مسلا كمعلم اشوف المتعلم بتاعي يصل يزن بي كده صادمة
وحتى بتحصل لما المتعلم المعلم يزن دي كده بتبقى صادمة بالنسبة له بيبقى من حقه يزعل. في اوقات يعني فتبقى صادمة للانسان فمنسوب العلم منسوب العلم بالله بيفرق في تنزيه الله سبحانه وبحمده. كل ما كان علم العبد بالله اكبر كل ما كان تنزيهه له اكتر
تنزيه له اكتر. وضحت المسألة يا جماعة؟ عشان بس اوضح لحضرتك يعني ايه تنزيق؟ فانت تخيل بقى اما انت كل ما يجي خاطر على راسك تقول سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك لا لا لا
تيجي الشيطان يقول لك تقول له اخرس قطع لسانك. عذرا في اللفظ بس هي كده. اقل حاجة تتقال كده. لما ييجي على رسول الله تقول له لا لا لا. رد المتشابه للمحكم
طب لان الحياة مليانة متشابهات. كتير فيه كتير من المواقف متشابهة. ما انتاش عارف فيها الدنيا ومش واضحة ازاي. والا كده هتلاقي الانسان عمال ايه يخبط يمين وشمال. يخبط ما بيخلصش. المهم نكمل كده مع الراغب وهو بيعرفنا عن التسبيح. بيقول فلولا انه كان المسبحين قيل
المصلين والاولى ان يحمل على ثلاثته. ثلاثتها اللي هو ايه؟ خلينا احنا نقولوا كده احنا بلفظ لطيف. آآ هو طبعا اكيد كلامه احسن مننا يعني بس تقريبا للمسألة نقول قلبيا وقوليا وعمليا يبقى التسبيح منه قلبي ومنه قولي ومنه عملي. القلب ده اللي هو ايه؟ اللي هو حسن الظن بالله
والثقة العالية فيه والمعرفة به اللي بتخلي يعني العلم بالله. وحسن الظن به والثقة فيه اللي بتخلي الانسان قلبيا يبقى عنده استبعاد تام لاي نقيصة فيما يخص الله. ماشي. وعنده وعنده آآ يعني اكبار
بار وانبهار اكبار وانبهار بايه بافعالي وصفات الله كبروا بحرب افعال وصفات الله. ويمكن دي اكتر فالله اكبر. دي اكتر فالله اكبر. خلاص؟ طيب قولي اهو تسبيح سبحان الله يسبح الله سبحانك اللهم ربنا وبحمدك سبحانك ولزلك لما اجي اقول اسبح
ولا اقول سبحان ابلغ من اسبح. سبحان دي على بناء فعلاء يعني انا يا رب مش بسبحك تسبيح عادي. ده انا باسبحك اكبر تسبيح. زي ما قلت كده مسلا انا اسف
يعني ممكن واحد يقول لي ايه الام دي بتسمع ابنها وتقول له عيب يا حبيبي. ما ينفعش نقول على بابا كده. وواحدة تانية تقول له اخرس قطع لسانك انت ازاي اصلا شف يعني ايه الفرق بين العبارتين؟ العبارة دي كأن يعني دلالتها على التنزيل
اقوى بكتير. انها يعني مليانة كده مليانة تنزي بخلاف التانية. عيب. ده دي بتدل على تجزب اللي على غيره. فانت لما تقول سبحان سبحان يعني بس بحاول اقرب الدنيا على بناء فعلان ملئان. يعني يا رب انا
يعني تسبيح اشمل واكمل ما يكون ونكمل وكيف اشمل واكمل ما يكون. فلزلك حتى في لفظك في لفظك انت لما بيطلب منك سبح سبح سبح سبح. فلما يتقال لك سبح
هتيجي تقول ايه ؟ سبحانك زي ما تقول سبحان. الناس اللي مستغربة على الصيغة دي زي يا جماعة بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن. مش الرحمن كلمة الحيوان وان الدار الاخرة اللي هي الحيوان الحيوان يعني الممتلئ حياة. احنا نقول اه شبعان يعني
شبع ريان ممتلئ ريق ماشي؟ جوعان وممتلئ جوع عطشان طلع عطش المهم فهزه هزا البناء بناء الفعلان هو بناء امتلاء. يبقى اشمل واكمل ما يكون التسبيح. يبقى ده قلبيا وقوليا عرفنا كده. طب وعمليا بقى عمليا
التسبيح ده من صوره الصلاة ان الصلاة في الحياة لما نبص عليها تنزيه لربنا انا في الصلاة شف شف شف يعني في الصلاة شف مساحة ادب مع الله وتنزيه ربنا عن كل نقيصة انت كانك بتقول عمليا يا رب اللي يقول يقول
اللي يهري يهري اللي يخبط يخبط يقول لك مش موجود مين قال انه بيسمعنا؟ مين قال انه هيجيبنا؟ مين قال انت وانت بتصلي عمليا؟ انت كل الكلام كل الهري ده انت بترد عليه. انت عمليا عمليا واحد يقول لك على فكرة على فكرة آآ الراجل اللي انت ماشي معه دوت
ومش عارف كزا وفي كزا وفي كزا وفي كزا وفي كزا وفي كزا تقول له ماشي ماشي. سلام عليكم يا فلان. آآ انت الحلقة بتاعتك امتى عشان كنت جاي لك
يعني انت هنا ما ردتش قلبيا ما ردتش قوليا بس رديت ايه؟ فعليا. ولذلك يا جماعة الخير يا جماعة الخير من اعظم من اعظم مظاهر مظاهر تقديس ربنا سبحانه وبحمده وتنزيه ربنا سبحانه وبحمده وتسبيح ربنا سبحانه وبحمده. لان كده ربنا له اسماء كده احنا بنسميها
اسماء اسماء الايه التنزيه والتقديس زي اسم الله السبوح. بسم الله القدوس بسم الله السلام. اسم الله الطيب. الكل يسمع اسماء ايه؟ اسماء تنزيه التقديس لله. فانت بتنزه ربك وتقدس ربك. ماشي؟ وتقدسه سبحانه وبحمده
واحد يقول لك اصل ومين قال لك انه يعني انا النهاردة واحد يقول لي ايه؟ ومين قال لك ان القرآن ده من عند الله؟ اه ومين قال لك اصلا ان هو مش عارف
ومن قالت ان كله صح ومين قال لك ولزلك كنت بقول الناس تحتسب التنزيه والتقديس وفعلا والتسبيح لله سبحانه وبحمده فيما يخص القرآن بان لها ده يا باشا ده انا ده انا ده انا وقفت عمري ليه ده انا لا ابخل بشيء عليها ده
هفهمه واتدبره وهعمل به وهعلمه وهقف عند اعجازه وهستخرج منه برامج واعمل منه مشاريع حضارية واعمل كزا. عمليا ده تسبيح تسبيح عملي. اما حد يقول لك طب ومين قال لك ان مش عارف ايه ولزلك الناس اللي هم بقى ما بيقدسوش ربنا ما يصلوش
لا انا بصلي انا بصلي له انا انا كده انا ببعد كل اللي يقول لي ده مش موجود. ببعد كل اللي يقول لي ايه بقى كده كده انت عملت زي ما عملت. بيستوي عند الناس. لأ بعمل. فبقى عادل اللي يقول لي ده مش عدل. ببقى عاد اللي يقول لي كل الكلام ده. فاذا
قناة الصلاة اعظم سور التسبيح العملي. افهموها الله يكرمكم يا جماعة الخير. افهموها. افهموها. الصلاة اعظم صور التسبيح العملي. لذلك سميت تسبيح ولذلك ربي يحبها جدا جدا جدا. لان الصلاة مش بس فيها التسبيح. اللي هو
واللي هو يشير الى التبعيد والتجريد تنزيه. لأ ده فيها كمان التحميد اللي يشير اللي يشير لايه؟ اللي يشير للتعظيم والتمجيد حقيقة انت اصلا بتبدأها الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين
انا تجاوزت موضوع التخزين مش التنزيه بحمدك كمان. اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت غير المغضوب عليهم ولا الضالين يعني ده انت عمليا كده عمليا شرع لك ان انت بقى ايه؟ ان انت انت بتقف الله اكبر. قلبيا قوليا عمليا
قلبيا ربنا ما انا ما عنديش حد اكبر منك. ما عنديش حد اعزم منك. يا رب انت اكبر من اي نقيص. ده المعنى في التكبير المعنى المقيص اللي هو معنى التجريد اللي في التكبير. انت اكبر من اي نقيصة. زي ما تقول فلان اكبر من انه يعمل كزا
انت اكبر لان التكبير في البعدين يعني سبحان الله تجريدية فيها التجريد. والحمد لله تمجيدي. انما الله اكبر سبحان الله. الله اكبر فيها الاتنين فيها التجريد تجريد اللي هو التنزيه اللي هو الله اكبر من انه يظلم ولا انه ولا ايه ولا ايه وفيها التمجيد اللي هو الايه اللي هو الانبهار والاكبار
التمجيد. فالله اكبر فيها تجريد التمجيد. سبحان الله! زي لا اله الا الله برضو فيها التجريد والتمجيد يلاه فيها التجريد لا اله لا اله لا اله يستحق الالوهية. خلاص؟ الا الله
الله وحده الذي يستحق سبحانه وبحمده. فالله اكبر على معنى الله اكبر الله اكبر من كذا اللي هو معنى الايه؟ معنى الكبرياء. خلاص؟ بسم الله كبير والله اكبر اللي هو الايه؟ العظمة والجلال هم. الكبار ده قلبيا تكبير قلبي. تكبير قولي
تكبير قولي الله اكبر. وتكبير عملي ان انت دلوقتي فعلا ربنا عندك اكبر من كل حاجة سبت كل حاجة وقدمت ربك. انت ما تبصش اي حتة بتبص في المكان اللي قال لك عليه واقف في الحتة اللي يحب انك تقف فيها الحتة الطاهرة عشان تصلي. تمام؟ بالوضع اللي هو يحبه. يبقى انت فعليا كبرت ربك
وكبره تكبيرا. ولذلك بعد شوية كده خد بالك لو انت فهمت الكلام ده كويس اوي او حضرتك فهمتيه. اللي هي بعدها الاية اللي بعدها على طول في في الاسراء وقل الحمد لله
تعظيم الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا نزهه تنزيها. ماشي؟ ومجده تمجيدا. كبره تكبيرا. هو اكبر من انه يكون اتخذ ولد
ولو شريك في الملك وله ولي من الذل واكبر من ذلك ومجده سبحانه وبحمده امجده تمجيدا. فالتكبير في دي وفي دي. تمام؟ الله اكبر. فانت تبدأ الصلاة سبحان الله تبدأ الصلاة الله اكبر. تجريدا
وتمجيدا. تقول دعاء الاستفتاح بتاعك؟ سبحان الله! كده كبرت قلبيا وقوليا وعمليا. نقول دعاء الاستفتاح بتاعنا ماشي اللهم باعد بيني وبين خطاياك بعد المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياك الثوب. اللهم اغسلني من خطايا الثلج والماء والبرد. تنضف القلب ده وتنقيه. خلاص؟ تتطهر
تمام؟ وتتخيل ده وانت بتقول الدعاء. اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من من خطايا ونق قلبي من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. يعني ربنا كده خلي المعاصي كده لأ ولو لسه في شوية كمان نقي قلبي من الخطايا. كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم
اغسلني من خطاياي. كمان بالثلج والماء والبرد. رحب به وهو بيقولها كده بيحس لما كده راح قلبه حاضر وهو بيقولها ابعدها عني يا رب بس لسه في عوالق انزعها يا رب نقها يا رب وبعدين بقى اغسله بالثلج والماء والبرد عشان يبقى فيه الرطوبة وفيه الجمال بيحس ان القلب ده بينتعش
تقول من ادارة الاستفتاح سبحانك اللهم ربنا وبحمدك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. تبدأ كده كان ما دام الاداة اللي تفتحنا لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقولها. اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك
انت قيوم وفي رواية قيم وفي رواية قيام السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت الحق ووعدك حق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت. وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي
ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت به اعلم. انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير يا دعاء الاستفتاح ده مش مش استفتاح للصلاة ده استفتاح القلب
افتح القلب افتح القلب بعدها بقى بسم الله الرحمن الرحيم يسر بها على الراجح. خلاص؟ او يجهر بها مم خلاف مشهور لا بأس به بسم الله الرحمن. ابدأ مستعينا بك يا رب. ابدأ مستعينا بك. بسم الله الرحمن الرحيم. ومع ان هذه
لخص الفتاة وبعدين الحمد لله رب العالمين. هزا التمجيد لله الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين. عز الدين ده. اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم يا رب. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم تعلن هذا الولاء غير المغضوب عليهم
ولا الضالين تقرا صورتك وبعدين الله اكبر. الركوع ده الركوع ده الركوع ده تنزيل الله سبحانه وبحمده. ازاي وهو مش عارف ايه انا انزهه عن كل قصص ده انا بركع له. ولزلك كل تمجيد يشتمل على تجريد
وكل تجريد يشتمل على تمجيد. بالراحة واحدة اقعد عليه. كل تنزيه يشتمل على تعظيم. انت نزهته يبقى عزمته لما ونزله عن مقاصد وهو عزيم. وكل تعظيم يشتمل على يبقى خلاص نقولها بشكل اوضح. كل تنزيه يلحقه
تعظيم. من لوازمه. انا نزهته عن كل نقيصة. لما مسلا هنا سيدنا ابو بكر يقول اه ان كان قال فقد صدق ما هو تنزيه اهو بس يشتمه على تعظيمه ولا لأ؟ طبعا تعظيمه صادقا. ماشي؟ الام اللي قالت له اخرس قطعي لسانك
ما تقولش على ابوك كده ما هو هي نزهته. بس عظمته برضه. يبقى كل تنزيه تنزيه ماشي؟ يستلزم تعظيما بعده يستلزم تعظيما يلحقه. وكل تعظيم يستلزم يستلزم تنزيها يسبقه كل تنزيه كل تنزيه. يستلزم كل تنزيل يستلزم تعظيما يلحقه. وكل
عظيم يستلزم تنزيها يسبقه. عشان ما تلخبطوش اهي. كله كله كله اه هنعتبر ده التنزيه. كله تنزيه يستلزم تعظيما يلحقه يبقى ده هو ده التنزيه اهو خلاص وده التعظيم اللي وراه. وكل تعظيم يستلزم تنزيها يسبقه. عشان كده تقول لي انزه ولا اعزم
مش هننزل ولا عزة اسبح ولا احمد متقوليش دي اجرد ولا امجد متقلش كده لأ اجرد وامجد انزه واعظم. واضح؟ اسبح واحمد سبحان الله وبحمده. ماشي. طيب ييجي بقى الركوع فيه الاتنين في هذا الايه؟ في هذا الخضوع لله سبحانه
وانت بقى راكع الخضوع ده الركوع ده ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الركوع قال فعظموا فيه الرب انه مقام عظيم. لذلك انا لما بارك انا بعمل ايه؟ سبحان ربي العظيم. كانها سبحان الله وبحمده
سبحان اسبحك معظما. سبحان ربي العظيم. انزهك يا رب عن كل مقيص. يا رب انا ربنا عمليا بسبحك. انا سلبيا وقوليا وعمليا مسبح. انت عمليا سبحته بتجمع بها معها بقى الايه؟ القولي ومعك القلبي. سبحان ربي ربي ربي. يا رب انت انت ربي سبحان ربي العظيم
تمام تيجي هايم شفت الكلام ده بعد ما تسبحوا طبعا بقى سبحان الله لما نيجي نبص كمان على اغلب الادعية زاتها اللي حاضرة اصلا في آآ التسبيح. سبحان الله! نجد حاجات عظيمة جدا جدا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم في في في الركوع اللي حدث في الركوع
اه كان يقول سبوح قدوس رب الملائكة والروح. الدعاء بتاع سبحانك اللهم رب وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. من الحاجات اللي بتتقال في الركوع برضو صلى الله عليه وسلم كان مما يقوله في ركوعه آآ اللهم لك ركعت وبك امنت
ولك اسلمت انت ربي. اللهم انك ركعت وبك امنت لك اسلمت انت ربي. خشع لك سمعي وبصره وعظمه وما استقلت به قدمي. هذه الحالة يبقى احنا اصل احنا لو بنصلي بس كده لو
لو لو الازكار التسبحة دي من قلوبنا من قلوبنا هنبقى حاجة تانية خالص. هنبقى حاجة تانية خالص فعلا. آآ قد تكون هذه الحالة قام بقى سمع الله لمن حمده. حط ايده. اللهم لك الحمد ملء السماوات وملء الارض
الى ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. اهل الثناء والمجد حق ما قال العبد. وكلنا لك عبد. لا مانع لما اعطيت. ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. يعني يقوم يقول الدعاء ده
اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. شف يوم كده وبعدين اسجد سجدت. ادي دول ايه ؟ تنزيل الله عز وجل وتعظيم الله سبحانه وبحمده. عملي فعلي. وانت تقول سبحان ربي الاعلى. ما كنت راكع قلت العظيم
علشان الناس بتركع تعظيما لغير الله حتى ممكن ما بيركعوش بدنيا. بيركعوا بيركعوا بيركعوا قلبيا للاسف الشديد. بيركعوا بيركعوا فعليا لغير الله لا انت بتقول له لا اركع الا لك. تقول له يا رب لو ركع لمن ركع لو ركع لمن
ركع فاني اركع لك وليس مثلك احد ليس مثلك احد ليس مثلك شيء فتركع له. فعشان كده نسبها العظيم للناس تركع لغير الله تعظيما. لكن لما جيت بقى في السجود في السجود انت انزلت
ولزلك سبحان ربي في الصلاة الحاجة الوحيدة اللي كل ما تنزل تطلع كل ما تنزل تطلع واسجد واقترب واسجد واقترب كل ما تنزل تطلع انت كده اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. الحديث الصحيح. قال وما يكون العبد من ربه وهو ساجد. واسجد واقترب. الاقرب ما
يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا من الدعاء في السجود والعكس والعكس ماشي الاقرب ما يكون الرب من عبده في جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك
ساعة فكن فين صعب ان نكون مما يذكر الله في تلك الساعة فكن باء انتهت. في الوقت ده اجتمع فيه حاجتين. اجتمع فيه ان اقرب ما يكون الرب من عبده واقرب ما يكون العبد من ربه
اه انت قربت جدا جدا جدا بقى هتقول ايه ؟ برضو تاني تاني التنزيه؟ سبحان ربي الاعلى. انا كده اهو انا في الاسفل لكنه ايه ؟ الاعلى سبحانه وبحمده. الدنيا كلها
لكنه الاعلى سبحانه وبحمده. سبحان ربي الاعلى. وتقول من الادعية والاذكار تقوم تهاني تقول وهكزا في اا الصلاة علشان يعني ايه ما نطيلش في هزا الباب او في هزه المسألة فهزا نوع من التسبيح هيقولنا كده يبقى في
تسبيح قلبه اللي هو العلم بالله الحامل على الثقة في الله وحسن الظن بالله سبحانه وبحمده. خلاص؟ اللي هو يخلي الانسان منزل الله عن كل نقيصة. آآ القول آآ سبحان مش هتقول سبحان ولعمله وابرزه الصلاة
وغيرها بقى الصلاة تعظيم كتاب الله نصرة دين الله مم كده يعني الدعوة الى الله دي ده كله تسبيح عملي. الانسان يحتسب فيه ان هو تسبيح عملي. تمام؟ طيب. بيقول لنا ونحن نسبح بحمدك وسبح بحمد ربك بالعشي
وادبار السجود كنا احنا في كلام الراغب. قال له تسبحون هلا تعبدون وتشكرون وحمل ذلك على الاستثناء وهو يقول ان شاء الله طيب وقال الله تسبح له السماوات السبع والارض وما فيهن آآ فذلك نحو قوله ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها ولله يسجد
ما في السماوات والارض فذلك يقتضي انه يكون تسبيحا حقيقا وسجودا له وجه له على وجه الله نفقه. بدلا من قوله ولذلك قوله لك لا تفقهون تسبيحهم. هنا بعد السماوات والارض ولا يصح ان يكون تقديره يسبح له من في السماوات ويسجده من في الارض. هذا مما نفقه ولئن محالا لكل ذي تقدير. ماشي. ومن فيهن اه والاشياء كلها
فسبح لو تسجد له بعضها بالتسخير وبعضها بالاختيار ولا خلاف ان السماوات والارض والدواب مسبحات بتسخير. طيب مم وسبحان اصله مصدر هو مصدر اصلا. انت مش بتدعو بالفعل بتدعو بالمصدر. ودايما الوصف بالمصدر او او استعمال المصدر ابلغ
يعني مسلا لما نقول فلان كريم غير ما نقول فلان كرم. يعني فلان كريم يمشي على الارض. لأ نقول فلان كرم يمشي على الارض. فدايما نصهم في المصدر يبقى ابلغ وسبحان اصله مصدره نحو غفران. قال فسبحان الله حين تمسون وسبحانك لا علم لنا. آآ
طيب والسبوح القدوس من اسماء الله تعالى وليس في كلامهم فعول سواهما. طيب مم السؤال انا برضو ده من اسماء الله تعالى سبحان الله وبحمده. وقد يفتحان والسبحة التسبيح ويقال الخرزات اللي سبح بها سبحا. طيب سبحة ايه؟ التسبيح
يعني صاحب المفردات ويعني نكتفي به مش مش يعني مش هنشوف كلام تاني ده يكفينا في التسبيح ان شاء الله. واتمنى ان يكون واضح المعاش. نرجع بقى للايات ويقولون سبحان ربنا
يبقى ايه اللي بيحصل لما بيسمعوا الايات ايه اللي بيحصل لهم لما بيسمعوا الايات؟ العلم بالله بيزداد بيشوفوا بيشوفوا ما يبهره من العلم بالله سبحانه وبحمده. ما يقدح في هذه القلوب ما يقدح في ما يقدح في هذه القلوب تنزيه الرب
سبحانه وبحمده وما يقدح في هذه القلوب الانبهار والاكبار لله سبحانه وبحمده. فيقولوا سبحان الله يقولوها ايه؟ يقولوها يقولوها تجريدا. ماشي؟ يقولوها سبحان الله. يقولوها يعني تقديسا لله سبحانه وبحمده تنزيها لله سبحانه وبحمده
برضو انبهارا واكبارا. سبحان ربنا سبحان ربنا. زي ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات اولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وتفكرون في خلق السماوات والارض. ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك
سبحانك ان يكون ده باطل ينزلك عن كل نقيصة. لانه الى انه بيحصل في قلبه من العلم بالله سواء بقى مصدره المنظور زي اولي الالباب او المستور زي الذين اوتوا العلم يحدث في قلبه من العلم بالله اللي يخليه ينزه الله عن كل نقيص. سبحانك يا رب! ولزلك! زي
فمسلا سبحان الله فمثلا يتقال لك ايه؟ على فكرة على فكرة آآ فلان ده فيه وفيه وفيه وفيه وفيه وعنده الاخطاء التالية وفيه المشاكل التالية ومش عارف وايه وكلام من ده
واحد مسلا يشتم لك ويذم لك مسلا شيخين تيمية. فيقول لك ده بيعمل وبيعمل وعلى فكرة وعنده وعنده. فانت بقى تقول لأ خلاص انا هاعمل زي اللي احط القطن في ودانه. خلاص؟ طب انا اسمع
طب اقرأ وانت بتقرأ تقول لا حول ولا قوة الا بالله. سبحان الله! انفعالا ان شف الراجل بيقولوا عليه ايه وهو ايه وهو ايه وهو ايه فانت بتنزه يعني مسلا وانت بتقرأ في سيرة حد ولا بتقرأ مسلا في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم تقول لا لا اله الا الله. غريبة الناس اللي مش عارف بتعمل
فهو المفروض الانسان اللي هو اه هيتفكر في الكتاب المنزور او الكتاب المستور هيحصل ايه؟ هيلاقي نفسه كده اوتوماتيك ينزه الله عن كل مخلص. سبحان ربنا ان كان وعد ربنا
مفعولة ان كان وعد ربنا لا مفعول. ما ما يعني ما يصدر عن الله من وعود مفعول يقع ما فيش حاجة ربنا بيوعد بها ما تقعش. اللي هو ان وعد الله حق. ويخلون الاذقان يبكون ويزيدهم خشوع. فهنا عملوا ايه؟ تسبيح للرب
سبحانه وبحمده وتنزيه له انه انه وعده ما يتحققش فنزهوه عن الا يتحقق وعده. وده اللي احنا بنقول عليه يا جماعة اللي هو الانفعال التفاعل لما قلنا في التدبر ان هو آآ تفكر في الحال وتفكرهم في المآل وتفاعل
بالاقوال تفاعل بالاقوال متفاعلون بهذه الاقوال. الاقوال دي ممكن تبقى طلب مباشر وممكن تبقى تبقى حاجة غير مباشرة زي الثناء ده كده سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لا مفعولا. ولذلك هم سبحان الله خدوا بالكم من
ان هم سبحوا قلبيا العلم اللي نشأ في قلوبهم ده وقاموا مسبحين ايه وقاموا مسبحين قوليا سبحان ربنا وعد ربنا الا مفعولا. وقاموا مسبحين عملية ويخرون للاذكار يبكون ويزيدهم خشوعا
لذلك ربنا بعدها يقول قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى. ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها. وابتغي بين ذلك سبيلا المعرفة بالله ولذلك سبيلا وقل الحمد لله الذي الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك
يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا. ارجو ان يعني يمكن كانت الحلقة بتاعة النهاردة متمركزة اكتر حوالين التسبيح وزي ما قلت يا جماعة احتسبوا ان شاء الله احنا في مدارسة كتاب الله النبي صلى الله عليه وسلم كان كل ليلة من ليالي آآ رمضان يأتيه سيدنا جبريل فيدرسه القرآن. هذا اعظم ما يشتغل به في ليالي رمضان. الحمد لله نحتسب
في بالك ان شاء الله ده اجره اكبر اصلا. آآ وفي نفس الوقت كمان ده الحمد لله مش مجرد ان درس انسان بيتعلم اشياء بتجود عباداته باذن الله وقربه من الله حتى لو قام صلى خمس دقايق
ولا نص ساعة بتكون ابرك بكتير جدا من خلال هذه الصلة بالله سبحانه وبحمده ان الفكرة ليست في كم ما يفعل يعني. فيحتسب ذلك عند الله ان شاء الله اتعلمنا النهاردة كلام ان شاء الله ارجو ان يكون نافعا فيما يخص التسبيح. وفهمنا حقيقة التسبيح وكيف يكون المعاني اللي بتنعقد جوانا
وعرفنا ان منه قلبي ومنه قولي ومنه عمل ايه؟ على غرار يعني ما ما ما نتحدث فيه دائما. وآآ وشفناه شفناه ان انا مش معقول اكون الله ربا ولا اسبحه. او لا انزهه هو اي نعم ده في التعبد والبناء. في تعبدي لله ان انا اعبده تسبيحا
لكن ما كنش بس ده ده العملي. معناته القول بقى. يمكن ده العملي والقلبي. هناك القولي. لان انا حتى كمان على مستوى الاقوال على مستوى الطلب لان في الحقيقة انت لما بتعمل كده انت لما بتسبح ربنا انت بتطلب اصلا حاجات. يعني ربنا لما بيرى الانسان كده
زي ما قلت كده لما تخش على زوجتك وتلاقيها بتقول له تقول له اخرس ما تقولش على باباك كده. انت هي لو لو انت عارف ان لها طلب هتحب تجيبه لها. فعشان كده قلنا الثناء على الله
من النوع ده طلب طلب اصلا طلبه غير مباشر. هذا طلب غير مباشر. هذا ثناء على الله وطلب غير مباشر. ولذلك يا جماعة ما تستهينوش بالتسبيح. ما تستهينوش بالتحميد. ما تستهينوش
مش بالتكبير ما تسلموش بالتهليل. احب الكلمات الى الله اربع كما في صحيح مسلم. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يدرك اين بدأت. احب الكلام
الى الله على الاطلاق سبحان الله وبحمده. ما اصطفاه الله لملائكته. فنكثر منه لو خصوصا في مقاماته بقى. لما نقول سبحان ربي العظيم نقول سبحان العظيم فعلا سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى فعلا لما يبقى عندي التسبيحات اللي بعد الصلاة لما يبقى عندي التسبيحات اللي قبل النوم لما يبقى عندي تسبيحات لا يا ريت يا ريت يا ريت نفعل التسبيح بس
يا ريت التسبيح ياخد مكانه في حياتنا. سبحان ربنا وشف السواب. سبحان الله! التسبيح مرتبط بالربوبية. ما بيقولش سبحان ربنا. سبحان ربي العظيم. سبحان ربي ربي الاعلى ماشي؟ سبحان ربنا سبحان ربنا تسبيح مرتبط بالربوبية ارتباط كبير جدا جدا جدا. يمكن الحمد مرتبط اكتر بالالوهية
ودي حاجة بارزة جدا. يعني الحمل مرتبط اكتر بالالوهية. والتسبيح مرتبط اكتر بالالوهية. يعني الحمد الحمد لله رب العالمين. الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله واقول الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله. لكن التسبيح مرتبط اكتر بربوبية. ما هو فيه تسبيح مرتبط بالالوية برضو سبحان الله! بس ارتباطه الاكبر بالربوبية
لان في الحقيقة انت لو عرفت ربنا كده تنزهه عن كل نقيص. تنزهه عن كل نقيص. اما تيجي تحمده بقى تحمده على على على سقف بقى اللي هو الالوهية هنا ماشي؟ واللي علينا برضه كده كده ان شاء الله لسه الحتة ما انتهتش آآ مع هذه المواطن العظيمة لسه عندنا مواطن السجدة وغيرها. ان شاء الله نكمل رحلتنا معها غدا
قدر الله اللقاء والبقاء. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك