1
00:00:02.150 --> 00:00:32.150
يا رب وتعالى علمني عن نفسك حقا عن اسمائك عنا اوصافك علمني علما انفعوني. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات

2
00:00:32.150 --> 00:00:42.150
باعمالنا انه ما يهديه الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم

3
00:00:42.150 --> 00:01:06.900
اما اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات حدثني عنك على ضفاف انهار الاسماء الحسنى. ولا زلنا في آآ الموسم الثاني على ضفاف انهار الربوبية نسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعل لنا الايمان برغوبيته اوفر الحظ والنصيب. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا

4
00:01:06.900 --> 00:01:26.900
اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. واحنا كنا في الايمان بربوية الله سبحانه وبحمده او

5
00:01:26.900 --> 00:01:53.850
الايمان بسم الله الرب. كنا وصلنا لمحطة في غاية الاهمية. او يعتبر ممكن نعتبرها المرحلة التانية من رحلتنا اه بعد وفاة انهار الربوبية وهي المتعلقة آآ الدعاء او اه الواجبات والاستثمار. اه دعاء الله باسمه الرب او الواجبات والاستثمار. اول معنى ادق يعني ممكن نكون نقول احنا خلصنا

6
00:01:53.850 --> 00:02:13.850
معلومات الاثار احنا في الادوات والاستثمار خلصنا الجزء بتاع العلم عايزين نركز اكتر في الجزء بتاع العمل يعني من الاخر يعني انا واحد امنت بالله ربا عرفت الله المفروض اعمل ايه؟ آآ فكنا قلنا ان الكلام ده المفروض ان في مسارين بنمشي فيهم دايما المسار الاول هو مسار آآ يخص

7
00:02:13.850 --> 00:02:33.850
استثمار اه لاسم الله الرب اه على مستوى اه الدعاء واه والنداء وفيه مسار اخر على مستوى التعبد والبناء. واحنا في المسار الاول ده تمام؟ انا بحاول دايما اعمل خريطة في الاول كده عشان بعض الناس اللي

8
00:02:33.850 --> 00:02:53.850
هي ما تتوهش مننا وبعض الناس اللي هم بشوفهم كده احنا داخلين الدروس. آآ تائهين كأن واحد كده داخل كده مش عارف اللي بيحصل في الدنيا المهم او حد بيسمع المرة الاولى يبقى في امور احنا بنتكلم فيها. لان برضو يمكن هي سلاسل متصلة لكن في الحقيقة

9
00:02:53.850 --> 00:03:13.850
هي تتضمن موضوعات منفصلة كل حلقة تنفع تكون موجودة لوحدها. طيب الشاهد ان احنا آآ قلنا ان عندنا مسارين المسار الاول مسار التعبد مسار الدعاء والنداء. آآ او الطلب والدعاء والنداء والتاني هو مسار

10
00:03:13.850 --> 00:03:33.850
تعبد البناء. طيب باختصار شديد جدا احنا بنتتبع المواطن اللي جه فيها اسم الله الرب وتم استعماله في الدعاء في الوحي الشريف. في القرآن في السنة واحنا لا زلنا في القرآن كل الفترة دي. طيب بنقف مع المواطن دي بنحاول بنحاول آآ نشوف الافاق التطبيقية

11
00:03:33.850 --> 00:03:43.850
استعمال اسم الله الرب في الدعاء. يعني يا ترى اسم الله الرب يستعمل في ايه؟ في الدعاء بايه بالضبط؟ ماشي؟ انا عارف اسم الله الحفيظ في طلب الحفظ. اسم الله

12
00:03:43.850 --> 00:04:03.850
الهادف طلب الهداية على من يقول بانه اسم آآ اسم الله الرحيم في طلب الرحمة. طب اسم الله اسم الله الرب يستعمل في ايه بالضبط؟ ماشي؟ فبنحاول شوف الافاق دي. دي النقطة الاولى اللي شغالاها. النقطتين اللي شغالانا ان احنا نحاول نشوف مع بعض اهمية الافاق دي زاتها. يعني هل

13
00:04:03.850 --> 00:04:23.850
مهم فعلا ان احنا ان احنا في الافاق دي هل مهم هنستعمل اسم الله الرب في وندعي بالحاجة دي؟ في حاجات بعضنا احيانا ما ما بياخدش باله مهم ان هو يدعي بها. النقطة التالتة قلنا ودي مهمة قوي اه ان احنا نتعلم اه الطريقة

14
00:04:23.850 --> 00:04:43.850
انزل والمنهاج الاكمل اا لدعاء الله ككل ودعاءه تحديدا بسم الله الرب استعمال اسم الرب خلاص ويمكن ده هنا بيلمس مع السلسلة اللي احنا كنا شرعنا فيها من فترة آآ وهي متعثرة شوية وهي سلسلة الدعاء

15
00:04:43.850 --> 00:05:03.850
خلاص لذلك يمكن معظم الحلقات دي من ساعة ما بدأنا هي تعتبر ضمن هذه السلسلة. طيب اه واحنا كنا وقفنا عند الموطن اللي هو في قصة سيدنا آآ ابراهيم وسيدنا اسماعيل المنطقة في سورة البقرة اللي فيها حديث عن سيدنا ابراهيم وذرية آآ سيدنا ابراهيم

16
00:05:03.850 --> 00:05:23.850
اه هو ما يتعلق بهذا الكلام. ودعوات سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل. طبعا ده موطن زي ما قلنا موطن عظيم جدا. الموطن ده فيه دعوات معينة آآ يعني احنا قلنا بالنسبة لنا الانبياء هم آآ يعني افقه الناس في

17
00:05:23.850 --> 00:05:43.850
التواصل مع الله. افقه الناس في الاتصال بالله او في الايصال بالله سبحانه وبحمده. فهم افقر الناس بذلك. فهم فقهاء تواصل مع الله احنا بنحاول نتعلم منهم اه نتعلم منهم يطلب ايه؟ نتعلم منهم نطلبه قد ايه؟ نطلبه ازاي؟ بنتعلم منهم الحقيقة. اكيد كل انسان في اي

18
00:05:43.850 --> 00:06:03.850
اذن بيكون له امام. فهم الصحابة الانبياء هم ائمة الدين. هم اه يعني اه يوم ندعو كل كل اناس بامامه هم ائمة الدين يعني واحنا امرنا بذلك اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتادهم. فبنشوف هنا سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل

19
00:06:03.850 --> 00:06:23.850
يسألوا ربنا مجموعة من الاسئلة بيدعوا ربنا مجموعة من الدعوات اه يمكن في الحلقة اللي فاتت وربما اللي قبلها احنا توقفنا شوية مع الطريقة اللي هم دعوا بها. يعني احنا عرفنا انواع المطلوبات اجمالا كده. لكن عايزين يعني وقفنا شوية مع طريق الطريق اللي دعوا بها يعني

20
00:06:23.850 --> 00:06:43.850
آآ ويمكن استوقفنا في الحلقة اللي فاتت بس حاجة كده اللي هي ايه؟ كثرة جريان ذكر الرب على اللسان والقلب. كثرة جريان ذكر ربي على اللسان والقلب كثرة جريان ذكر المحبوب على على الالسنة والقلوب. تمام

21
00:06:43.850 --> 00:07:03.850
ويمكن خدنا بالنا قوي من ان مثلا ان هم رغم ان هم آآ يعني بيطلبوا مجموعة من الطلبات كان ممكن يستعملوا فيها اسم الله الرب مرة قحبة او يستعمله من اسماء الله اسم واحد لكن في الحقيقة هم يعني آآ جرى ذكر الله سبحانه وبحمده باسمائه الحسنى

22
00:07:03.850 --> 00:07:23.850
بشكل واضح وصريح خلاص؟ فضلا بقى عن الاضمار وفضلا عن غيرها يعني والضمائر وغيرها بشكل واضح وصريح تسع مرات تقريبا ربنا السميع العليم ربنا التواب الرحيم ماشي ربنا العزيز الحكيم

23
00:07:23.850 --> 00:07:43.850
تسع مرات يعني مجموعة من الدعوات يمكن بعضنا بيدعي دعوة طويلة يقول يا الله اكرمنا واعطنا ولا تحرمنا يفضل يقول لا كان يذكر آآ اسم ربنا من رحمه. كلمني عن المسألة دي بالتفصيل في الحلقة الماضية. تمام؟ طيب. وكنا بقى آآ قلنا ساعتها قلنا حاجة مهمة قوي

24
00:07:43.850 --> 00:08:03.850
قلنا ان مش الفكرة في كثرة جريان ذكر الرب المحبوب على الالسنة والقلوب. الفكرة انه يبقى فكثرت جريان الذكر ده بما يحب بما يناسب بما يحب وبما يناسب يعني بما يحبه الله وبما يناسب. ماشي

25
00:08:03.850 --> 00:08:22.750
اه كنا قلنا ان احب الاحب الى الله اني لما هنا لما لما اقول ربنا يتقبل منا آآ اني استعمل اسمه السمير عليه. وهو برضو المناسب. يعني ده ربنا يحبه

26
00:08:22.750 --> 00:08:42.750
ماشي وده مناسب للطلب بتاعي وبرضو لما لما اقول حاجات من جنس ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذرية امة مسلمة لك وتب علينا برضو ربنا يحب ان الكلام ده يشفع بالتواب الرحيم او يزيل بذلك يختم بذلك وده يناسب جدا الطلب

27
00:08:42.750 --> 00:09:02.750
ولما اسأل اسئلة من جنس ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم مم ربنا يحب ان ده يزيل باسمه العزيز الحكيم ده برضو يناسب الطلب بتاعي

28
00:09:02.750 --> 00:09:22.750
اللي قلنا احنا حابين نتكلم عنه في الحلقة دي عشان كده الناس اللي ايه اللي يعني ربما تكون متابعة معنا ان شاء الله. خلاص؟ طيب. آآ طبعا في مسألة اتكلمنا عنها قبل كده وهي التوسل بالاسماء الحسنى. التوسل بالاسماء الحسنى. يعني ايه التوسل

29
00:09:22.750 --> 00:09:42.750
والاسماء الحسنى. احنا قلنا فرق كبير جدا ما بين واحد بيقول اللهم احفظني من كل شر يؤذيني وانه يقول يعني اللهم احفظني من كل شر يؤذيني انك انت الحفيظ العليم. فرق كبير جدا. فرق كبير جدا ما بين يقول اللهم احفظني من كل شر يؤذيني

30
00:09:42.750 --> 00:10:02.750
وانه يقول اللهم يا حفيظ احفظني من كل شر يؤذيه. لان طبعا هنا فيه قرار ابتداء بقرار قلنا فيه اقرار وفيه افتقار وفيه افتخار وفيه انكسار. ماشي؟ فلازم كل ده يبقى يعني

31
00:10:02.750 --> 00:10:22.750
المحصلة بتاعته اجابة وانتصار. لأ بالراحة عليا بقى انا لما بستعمل الاسم من اسماء الله المناسب للطلب اللي انا بطلبه كده في ان انا اقريت لربنا بانه حفيده. وفي حد زاته معنى عزيم جدا جدا. يعني بقى ده ايمان ده في حد زاته ايمان. خلاص؟ انا انا انا مش

32
00:10:22.750 --> 00:10:42.750
مش مجرد اني صدقت بهذا قلبيا. انا صدقت به قوليا. وكمان بطلب وهو فانا صدقت به عملية. فده اقرار. قرار يعني اكمل قرار اللي هو الايمان واي حاجة ده حاضر فيها الايمان لا ده بتبقى بينقدها نقلة تانية خالص. خدوا بالكم من المسألة دي يا جماعة فده اقرار باللسان

33
00:10:42.750 --> 00:11:02.750
بس قرار اللسان ده بما صدقه القلب لان لو مش مصدق مش هطلب. فكده فيه تصديق قولي وفيه تصديق قلبي وفيه تصديق عملي ان انا سألت اهو يعني انا انا استعملت الاسم ده. خلاص؟ فلذلك هيبقى بعض الناس يمكن في اوقات

34
00:11:02.750 --> 00:11:32.750
ان اكمل اكمل آآ تفاعل عملي مع اسماء الله الحسنى هو آآ التعبد بمقتضاه. التعبد بمقتضاها. ماشي. يعني آآ ان مسلا مثلا آآ يبقى ربنا مثلا اسمه الحفيظ فانا التانية مثلا احاول احفظ الامانات واحافظ على الناس اللي انا اكون مسئول عنهم واحاول ان انا اكون كده

35
00:11:32.750 --> 00:11:52.750
يعني ده اسمه صح لكن في الحقيقة ان كان البعض بيشوف ان ده الاكمل بس انا برأيي ان الاسهل ولعله كمان يكون الاكمل دي لسه فيها كلام بس على الاقل الاسهل استعمال

36
00:11:52.750 --> 00:12:13.950
الاسماء دي في الدعاء. وفي رأيي لعل ده سر من اسرار ان ربنا يقول بشكل صريح فادعوه بها  ايه يا دكتور اهدى بقى مش انت قلت لنا قبل كده ادعوا لي يعني يعني اللي هو طلبا ودعاء ونداء

37
00:12:13.950 --> 00:12:33.950
اه وقلت لنا برضو ان هي تعبدا وبناء؟ اه صح؟ لكن في الحقيقة يعني ليه ما قالش فاعبدوه بمقتضاها ان لا ينبغي الاخلال بهذا الاول. لا ينبغي الاخلال بهذا الاول. لانه وكأن الاول ده هو هيبقى مقدمة للتاني

38
00:12:33.950 --> 00:12:53.950
وكأن الاول ده هو اللي يسع كل الناس انها تعمله. اللي كل الناس تقدر عليه. لكن التاني مش كل الناس ممكن تقدر عليه في ناس كتير ممكن تقصر فيهم وكأن الاول ده هو اللي محدش ليه حجة في تركه او في التقصير فيه ليه لانه سهل جدا

39
00:12:53.950 --> 00:13:13.950
والتاني لأ مش سهل قوي ممكن بعض الناس تقدر تقول ايه الاول كده الاول زي ما قلنا هو ميسر للتاني لان الاول ده آآ هو ايمان هو اقرار تصديق قلبي تصديق قولي وتصديق عملي

40
00:13:13.950 --> 00:13:33.950
وهو افتقار وهو اه انكسار وهو افتخار خلاص لله سبحانه وبحمده. ففي معاني ضخمة. هذه المعاني الضخمة هو من يقترف حسنات الناس اللي له فيها حسنى. هذه المعاني الضخمة تيسر ما وراءها. فهو يسر اللي وراه من من التعبد والبناء. خلاص

41
00:13:33.950 --> 00:13:59.550
او التعبد بمقتضى هذه الاسماء. ماشي دي النقطة الاولى. فهو اسهل لان هو هييسر اللي وراه. وكمان في رأيي هو اسهل فمحدش ليه حجة في تركه يعني ما حدش له حجة في تركه لانه اسهل مجرد دعاء. خلاص. وهو اسهل لان

42
00:13:59.550 --> 00:14:22.050
انه الحقيقة متيسر للكل. يعني ومتيسر في كل زمان ومكان وميدان ولاي انسان مفاسة وغيرها من الاوجه يعني ان ده مش محل بسط الكلام على المسألة دي لكن في رأيي ان مسألة فادعوهم هي دي مسألة مهمة جدا وخطيرة جدا. الله! طب يا دكتور ما انت

43
00:14:22.050 --> 00:14:42.050
ده بقى طب ما خلاص طب ما انا كده زي الاغنية اللي هي بتاعة مش عارف المغني الفلاني ولا المطربة الفلانية. الله الزي لا اله الا هو السميع العليم او مسلا عادي بقى زي ما الناس بتقول بقى احنا نقعد ندرس الاسماء الحسنى ليه بقى؟ ما هو في ناس بقى هيقول لك يا عم حطها في دعوتك وحاططها لي كده في ادعية وزي الفل وعشرة على عشرة

44
00:14:42.050 --> 00:15:12.050
شتان شتان شتان شتان الاشكال بقى ان فادعوه بها حتى لو على ان الدعاء ده هو مجرد الطلب والنداء ماشي اصلا ده ما بيحصلش صح ده ما بيحصلش صح اللي هو بيحصل صح هييسر اللي وراه. هو بيحصل صح هييسر اللي ورا. لأ بالراحة ليه يعني ايه بقى لما نيجي نقول مسلا لما اجي اقول

45
00:15:12.050 --> 00:15:32.050
استعمل الاسم هو الناس اصلا مش هو مش عارف معنى الاسم مش عارف معنى الاسم لان كنا قلناه قبل كده لما كنا بنتكلم عن فكرة تشخيص واقع الناس مع اسماء الله. كنا بنتكلم عنه وتحديدا كمان واحنا بنتكلم على الاطفال. تشخيص واقع الناس مع اسماء الله

46
00:15:32.050 --> 00:15:52.050
يعني في اسماء لربنا الناس مش عارفاها اصلا. مش عارف ان ده اسم ربنا. فبناء عليه ما بيستعملوش. طيب لأ في حاجات هو عارفه هو الاسم ده عارفه. يبقى في اولا ومش عارف. طب ثانيا لا لا عارف الاسم. مش عارف معناها

47
00:15:52.450 --> 00:16:12.450
بيسموه جهل بسيط ميعرفش معناه ايه هل دي امسلة هدي امسلة متقلقوش يعني ان ربنا اسمو الطيب ان ربنا اسمو قدوس ممكن دي عشان فقراء بس مسلا في اسماء في السنة مش معروفة ربنا اسمو الوتر

48
00:16:12.450 --> 00:16:32.450
ما اعرفش من ضمن اسماء ربنا اصلا طيب ولو عرف ان ده من الاسماء مش عارف معناها تقول له طيب آآ انت عارف انه اسم القدوس؟ يعني ايه القدوس مسلا السبوح تقول له يعني السبوح لكم اسماء ربنا حاجة اسمها السبوح؟ اه اه. ويعني ايه السبوح؟ طب ما علينا

49
00:16:32.450 --> 00:16:52.450
انت عارف ان ربنا اسمه المتين يعني ايه المتين اهو ما هو يعني عارف الاسم طب ايه معناه مش عارف ايه معناه طيب ده اسمه جهل بسيط لا ده في بقى مشكلة تالتة ايه بقى؟ الجهل مركب يعني هو لا يدري

50
00:16:52.450 --> 00:17:12.450
ويدري انه يدري. فعارف المعنى غلط على عكسه. بتقول له يعني ايه جبار؟ تقول له يعني يا عزيز ماشي يقول لك الجبار ده بقى اللي هو بيايه بيتجبر على الناس فعارف المعنى على العكس ده اصلا

51
00:17:12.450 --> 00:17:32.450
يعني يعرف المعنى العكسي ما هو عليه. ليه يعني ايه ربنا الطيب؟ يعني ربنا طيب كده يعني طيب يعني بيدقش ومعدي الدنيا والدنيا حلوة ولطيفة وكده ماشي؟ عارفة بمعنى العكس دي مشكلة تالتة مشكلة رابعة بقى قلنا ان هو عارف المعنى قاصر ودي بقى كتيرة بتكون

52
00:17:32.450 --> 00:17:52.450
بقى. يعني فكرة الناس مش عارفة الاسماء مش مشكلة. هنقول مجموعة بيحفزوها. طب مش عارف معانيها؟ ممكن يلاقي بعض الكتب كده احفزوهم معانيها طيب ماشي عارفها على معنى تاني ممكن ما تكونش موجودة. معنى قاصر بقى تقول له يعني ايه عزيز؟ يقول لك عزيز يا اخي

53
00:17:52.450 --> 00:18:12.450
العز تقول له لأ ده عزيز دي صفة ذات او صفة فعل. صفة فعل. يقول له لا عزيز ده لا ده ده احنا عندنا القوة والغلبة والمنعة والسمو والتفرد والرفعة في نفسه. يعني قوي غالب

54
00:18:12.450 --> 00:18:41.650
قوي غالب ماشي دي الاولى كده المعنى اهو منيع الجناب ده معنى تاني بعد كده اه الشريف رفيع القدر بعد كده ييجي الفريد فريد شيء عزيز يعني شيء فريد شيء عزيز رفع القدر آآ عز آآ يعني الاعز منيع الجناب والعزيز القوي الغاية

55
00:18:41.800 --> 00:19:01.800
الله! كل ده! اه القوة والغلبة والمناعة والسمو وتفرد الرفعة. يعني كل اه كل دي معاني فانت في كل الحالات دي تقدر تستعمله. لما تبقى محتاج السمو التسامي محتاج الرفق

56
00:19:01.800 --> 00:19:31.800
الارتفاع عن شيء محتاج مانع انك طيب ده كده زائد فعل بقى ان هو يعز عباده. يعني يقويه ويعينهم انهم يغلبوا غيرهم ويمنعهم ماشي يديهم القوة والغلابة والمناعة ويديهم والصمود تفرد الرفعة البشري خليهم يتساءموا على على غيرهم ويتميزوا عن غيرهم. البشر

57
00:19:31.800 --> 00:19:51.800
ويرفع شأنهم ويعلي من شأنهم. تعز من تشاء وتذل من تشاء. فيكون عارف معنى الاسم معرفة قاصرة معرفة قاصرة ماشي دايما نقول كده المعرفة القاصرة والمعرفة المثمرة يبقى في معرفة قاصرة

58
00:19:51.800 --> 00:20:11.800
معرفة مثمرة زي المعرفة المسعفة والمعرفة التالفة المعرفة للمسعفة والمعرفة الايه؟ التالفة. طيب. هو انا كده عارف يبقى خلاص يبقى هو كده عارف اهو تمام زي الاسم بس عارف معنى واحد بس عارف معنى قاصد. دي مشكلات موجودة كلها. يعني كل

59
00:20:11.800 --> 00:20:31.800
يبقى كده عنده مشكلة في اصلا في ان الاسم يعرفوا انه عرفوا. طيب مش عارف معناه اصلا. طب عرف معناه اه عارف له معنى المعنى اللي عارفه ده ممكن يكون ضد المعنى اصلا. عكس المعنى اللي طب عارف المعنى ده؟ عارفه قاصر

60
00:20:31.800 --> 00:20:49.500
ماشي هي دي حالة رابعة اهو خلاص عارفه قاصر. زي اللي بنحكي فيه. خمسة خليط يعني ايه خليط؟ يعني عارف حاجة صح ولا حاجة غلط؟ حاجة صح ولا حاجة غلط. يعني معلومة صح عن الاسم

61
00:20:49.500 --> 00:21:09.500
معلومة غلط عن الاسم فكده في خليط من من صواب وخطأ فيبقى مسلا اسم من اسماء الله مسلا الطيب يقول لك اه الطيب ده من التنزه والتقدس وكده خلاص آآ وبرضه مم يعني برضو معناها ان هو يعني برضو طيب طيب كده يعني

62
00:21:09.500 --> 00:21:27.100
طيب عارف معنى ايه؟ معنى الصواب ومعنى خطأ. دي صورة موجودة. خلاص؟ يبقى خليط ان الايه؟ من الصواب والخطأ. دي سورة خامسة موجودة اهو. طيب يبقى عارف الاسم ده. بس في الحقيقة

63
00:21:27.150 --> 00:21:47.150
هو ما هواش عارف آآ مش متيقن فيه قوي. يقينه فيه مش كفاية. اليقين فيه مش كفاية. اليقين فيه مش كفاية خلاص يعني مش مش عارف آآ تقول له يا اخي يا اخي يا اخي ربك عزيز يعزك ان شاء الله

64
00:21:47.150 --> 00:22:05.600
ربك صيني يا اخي سمى سمع رقابة وسمى اجابة وسمى اثابة يجيبك يا اخي ان شاء الله ماشي اه ونعم بالله يقينه مش كفاية. يقينه مش كفاية. وده برضو له اسباب منها ان هو ما عندوش الاثار

65
00:22:05.600 --> 00:22:25.100
والشواهد بتاعة مثلا اجابة الله عز وجل للمضطرين او للمحتاجين او غيرهم آآ يا اخي ربنا رزاق ان شاء الله ما تمشيش ورا الحرام ولا تاخد اللقمة الحرام ولا تدخل نفسك قرش الحرام ربنا الرزاق يا اخي ان شاء الله ما تترك الحرام ربنا يعوضك بالحلال

66
00:22:25.200 --> 00:22:45.200
الرزق يا اخي بايد ربنا يا اخي مش بايد حد تاني. يقول لك ايه هو نعمة لله بس يعني كده يعني. مشكلة في اليقين. الشواهد والاثار نفسها هو يعني حتى المستوى بتاعه هل هو علم يقين؟ عين يقين حق يقين؟ في اشكال في في اليقين. خلاص؟ طيب

67
00:22:45.350 --> 00:23:03.450
اشكالات تانية ممكن انت ايه يبقى ده اشكال اهو موجود مسلا. من الاشكالات اللي موجودة ان هو مثلا ما يايه؟ ما يبقى ممكن عارف ان ربنا مسلا عزيز. بس ايه؟ لما بيقوم يدعي ربنا ولا يستمع باسم الله العزيز

68
00:23:03.600 --> 00:23:13.600
بيبقى مش في دماغه ان ربنا ليس كمثله عزيز. يعني هو في دماغه قالوا ان ربنا عايز له كل حاجة. بس فلان ده برضو عزيز يا اخي ومنيل جنب وما حدش يقدر يوصل له ولا حد يقدر يعمل له حاجة. حد

69
00:23:13.600 --> 00:23:23.600
يقدر يعمل حاجة لامريكا. حد يا عم يقدر يعمل حاجة لروسيا؟ حد يا عم يقدر يجي في وش التنين بتاع الصين ده؟ حد يقدر مش عارف يعمل ايه في فلان؟ يا عم ده

70
00:23:23.600 --> 00:23:43.600
ولا حد يقدر عليها. حد مسلا زالم ولا حد متوهم ان ايه يعني ليخرجن الاعز منها الازل. ولله العزة ولرسوله المؤمنين. ولكن هي فكرة قل لله العزة جميعا. دي بيد ربنا بس ربنا

71
00:23:43.600 --> 00:23:53.600
وعز ما يشاء ويذل من يشاء. دي دي مش يعني برضو عنده اشكال في ايه؟ في اه تفرد ربنا بالاسم ده او بالصفة دي. في اشكال موجود في الواقع. فبيفرق

72
00:23:53.600 --> 00:24:13.600
طبعا لما بيروح يقوم يسأل ربنا لأ لو لقى حد لو اتيحت له فرصة للراجل لو اتيحت له فرصة للراجل ده اللي هو مسلا شايفه عايزين ما حدش واللي بيبقى بقى يعني سبحان الله كان مرة واحد يعني من

73
00:24:13.600 --> 00:24:26.250
يعني الافاضل واحد كده كان بيكلمه فهو شغال في الخير يعني وكده وابواب الخير وكده. فكان بيقول له ايه؟ بيقول له بص انت ما ينفعش تشتغل ومش عارف ايه ان ما كنش لك ضهر

74
00:24:26.400 --> 00:24:36.400
وفي ناس بتعمل كزا كزا كزا عشان يكون لها ضهر ومش عارف ايه وبتاع. قال له يا عم انا ما بعملش اي حاجة غلط ولا اي حاجة فيها مشكلة ولا اي حاجة تؤذي حد. بالعكس ربنا يعلم ان احنا يعني هدف

75
00:24:36.400 --> 00:24:56.400
لخدمة الناس يعني وخدمة بلادنا اللي احنا عايشين فيها والحمد لله يعني مش عايز اقول لك لو لو ان يعني يتفكر في ناس اهل الخير دول بيعملوه ده يمنحون النياشين. خلاص؟ قال له بس برضو ما ينفعش يعني

76
00:24:56.400 --> 00:25:06.400
لازم يكون ليك ضهر ومش عارف هتدفع كزا او هتعمل كزا او هتودي كزا او هتخدم في كزا اا يا عم ربنا معانا ان شاء الله قالو ونعم بالله بس اا انا

77
00:25:06.400 --> 00:25:26.400
يقول لك اهو انا مش عارف اشتغل بدون ما يكون لي ضهر ومش عارف ايه. فسبحان الله يعني يمكن يعني هو الاخ الفاضل ده بيحكي لي فكنت باقول له سبحان الله يا اخي يعني ايه الاستكفاء والاستغناء بالله عزيزا. مم

78
00:25:26.400 --> 00:25:46.400
بالله ايه بالله حسيبا حسيبا وحسبنا ونعم الوكيل كافينا سبحان الله وبحمده خلاص انا مش محتاج يكون لي يعني الناس اللي هي مفتقدة ان كلهم ضهر ولا عايزين يكون لهم ضهر؟ فيا سيدي انت انت تأوي الى ركن شديد. بس ما نتاش اه ما انتاش محتاج

79
00:25:46.400 --> 00:25:56.400
بقى تقول لي ضهر ومش ضهري انت تأوي الى ركن شديد. فانت ما عندكش الاشكال ده اصلا. تمام؟ فالشاهد يعني اللي اقصده مثلا ده اشكال برضه موجود في الواقع وهو ان بعض الافاضل

80
00:25:56.400 --> 00:26:16.400
او الفضليات ايوة ممكن وده وعلى فكرة وده سر من اسرار ان احنا ما بتستجابش لنا الدعوات. ان احنا ما بندعيش مخلصين ان لله الدين. يعني اللي بيفرق مع دموع الكفار وهم في عرض البحر ايه؟ ربنا يقول دعوا الله مخلصين له الدين. لان

81
00:26:16.400 --> 00:26:39.050
ان دي اللحزة اللي افلست فيها كل الاسباب الارضية. افلست فيها الهتهم الباطلة. اسباب افلست فيها اسباب العاطلة خلاص وكل دي افلست ولم يبق الا الله ففعلا خرج من قلوبهم كل من سوى الله. فدعوه فاستجاب. وانا وانت النهاردة ممكن نسأل ربنا

82
00:26:39.050 --> 00:26:59.050
ونقول هيسألنا ربنا جامد جدا بس في الحقيقة بيبقى في قلوبنا من سوى الله. يعني شايفين برضه كأن ايه؟ يا رب يسر لي الامر ده. بس يعني يسره لي ويا رب بقى لو تيجي بقى حلوة بقى ويكون فلان ده بقى ربنا يعني يحنن قلبه علي ومش عارف ايه يعني فلا زال القلب متعلق بغير الله

83
00:26:59.050 --> 00:27:19.050
او يرى لغير الله سبحانه وبحمده تصرفا. فاكيد الحالة دي حالة مخلصين له دين لما بين لما ما بيجيش في القلب لما بتجيش في القلب كما كما ينبغي ان تأتي فاللي هو حالة التوحيد حالة التوحيد حالة الاخلاص دي حالة التوحيد. فلذلك ممكن يبقى الاشكال هنا. يعني ممكن يبقى الاشكال مش بس في

84
00:27:19.050 --> 00:27:39.050
يقين ومش عارف ايه ممكن في ان هو في معرفته بالسمات المميزة ومش عارف والحاجات دي اللي تخليه آآ يخلص لله الطلب. ممكن يبقى الاشكال مش في ان هو يعني عارف الاسم وعارف المعلومات وعارف الكلام ده كله بس مش بيتفكر في حاله علشان عشان مش متشجع يستعمله

85
00:27:39.050 --> 00:27:59.050
مش متشجع يستعمله خلاص ليه لانه ده فكر في حاله مش شايف نفسه يعني مقصر ولا حاجة. تفكر في ما قالوا يعني عادي مش مش فارقة معه انه قصر ولا ما قصرش. تيجي بقى مسلا النقطة العاشرة وهي ايه؟ ان بقى لما يقوم يستعمله في الدعاء

86
00:27:59.050 --> 00:28:16.150
لما يقوموا استعملوا في الدعاء يعمل ايه؟ للاسف الشديد ما بيستعملوش كما يحب ربنا ويرضى. يعني واعلموا ادعوا الله وانتم موقنون يعني كل اللي انا قلته ده يا جماعة ممكن يلخصه ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قريب من غافر الله

87
00:28:16.250 --> 00:28:36.250
مش ممكن اصلا بالاجابة بيدعي بس مش موقن بالاجابة ولا حاجة. مم ادعو الله وانتم موقنون بالاجابة. واعلموا ان الله قال اسجود دعاء من قلب غافر الله. قلبه مش حاضر مع الدعاء. ما استعملش دعاء كما ينبغي. ما دعاش بالطريقة التي ينبغي ان يدعو ان يدعو بها. ففي الحقيقة ما استعملش الاسم اصلا. فييجي ايه في

88
00:28:36.250 --> 00:28:56.250
ايه الخلاصة في الاخيرة؟ ان هو الاسم عنده بس ما استعملوش. ولذلك كان كانت سلسلة زي دي وسلسلة سلسلة الدعاء اللي احنا بنتكلم فيها وبنأكد على المسألة دي بشكل واضح وصريح. وهي يا جماعة الخير ادي عشر اسباب تخلينا رغم ان الاسماء موجودة عندنا

89
00:28:56.250 --> 00:29:16.250
موجودة موجودة. ولذلك حتى يمكن قلنا ده من معاني الاحصاء. من معاني الاحصاء مش بس احصاء الاسماء نفسها ان انا كلها واتأكد من صحة نسبتها الى الله ان هي فعلا اسماء لربنا. خلاص؟ مش بس ده الاحصاء. لا

90
00:29:16.250 --> 00:29:38.800
في معنى تاني من الاحصاء ان انا احصي حقوقها. يعني حقوقها حقوقها الاسم ده كل حقوقه ياخدها تمام زي الفل. احصي المطلوب مني حيلها واجباتي تجاهها احصي الكلام ده. ماشي؟ يكون هو ده في الاخير يعني ده ده بردو معنى مع ان الاحصاء اشرنا اليه قبل كده يعني. طيب

91
00:29:38.800 --> 00:29:57.600
فالاسماء موجودة اهي ورغم انها موجودة بالشكل ده لكن للاسف الشديد  خلينا نحن نجي نستعملها. ولذلك لما ربي سبحانه وبحمده يقول فادعوه بها. الدعاء ده حاجة عظيمة جدا حاجة ضخمة جدا جدا جدا. بس يا ريته يحصل. فادعوا لي

92
00:29:57.600 --> 00:30:17.600
بها بعد الرحلة دي كلها فادعوه بها وانتم آآ عرفتوا ان عرفتوها وعرفتو معناها معناها اللي عرفتوه ده مش عكس المعنى الذي هي عليه. ولا قاصر عن المعنى الذي هي عليه

93
00:30:17.600 --> 00:30:47.600
ولا فيه خليط من صوابه خطوة ماشي وعرفتوا الاثار والشواهد اللي تزود يقينكم فيها وعرفتوا سمات التفرد والتميز اللي تخليكم تخلصوا لربنا لما تسألوا بها. وتوحدوه. وآآ مش بس كده لما اه انتم تفكرتم في حالكم فاه تقييم نفوسكم وتفقدوا

94
00:30:47.600 --> 00:31:07.600
طماطم خلل فعرفتوا قد ايه انتم مقصرين في القيام بحقوقها. ففكرتم في المآل مآل استعمالها او مآل اهمالها وتحديدا شهودا اللي هو بنسميه التدبر بقى على بعضها اللي فات فاكره حبيب المقال. وشوفتوا ان انتم لا ده انتم هتخسروا كتير قوي لو اهملتوها وهتكسبوا كتير قوي لو استعملتوها

95
00:31:07.600 --> 00:31:27.600
فادعوه بها بالطريقة التي يحب في الموطن الذي يحب آآ في في المكان اللي بيحب في الزمان لا بيحب في الميدان الذي يحب. آآ بالطريقتين وهكذا بالطريقة التي يحب. خلاص؟ آآ ده تفجير بس باللقطة دي

96
00:31:27.600 --> 00:31:37.600
عشان بعض الافاضل يعني بردو ممكن يتخيل ان احنا كلامنا كده يا دكتور احنا بناخد الاسماء دي كلها. يا ريت لو كل الدراسة اللي درسناها وكل العلم اللي اعلناه ده

97
00:31:37.600 --> 00:31:57.600
اتعلمناه ده لو لو هو بس ما انعكسش الا على اني بقيت بدعي ربنا بالاسم ده. دعاء دعاء كامل ومش اسم حد خلاص دعاء كامل ماشي يعني ايه دعاء كامل؟ يعني الدعاء اكمل ما يكون كده خدنا فيه خطواته بهذا الشكل خلاص

98
00:31:57.600 --> 00:32:20.950
فهو كده هيبقى هذا الدعاء الكامل هو كامل في ايه؟ في كل حقوقه وواجباته ما يتعلق به كامل في كل حكم بواجباته. خلاص؟ دعاء كامل. ماشي وهذا الدعاء في الحقيقة هذا الدعاء الكامل في الحقيقة هو برضه مش بس فيه مش هيترتب عليه كمال آآ

99
00:32:20.950 --> 00:32:40.950
الاجابة ماشي؟ لا. بيترتب عليه كمان كمال الاجر والتعبد. كمال الاجر والتعبد. يعني ايه كمال الاجر والتعبد يعني ان انا كده هبقى ما هو برضه كتير مننا قلت مرة متكررة دايما بيتصوروا ان الجائزة اللي احنا هنجنيها من الدعاء هي ان احنا ربنا يجيب لنا دعوة

100
00:32:40.950 --> 00:33:00.950
في جوائز تانية كتير زي ان يدخر لنا في الاخرة زي ان ربنا يصرف عننا من السوء مثلها. آآ في جوايز تانية كتير الاجر الضخم المترتب على هذا التعبد فيه اصلا الترقي في مراتب العبودية. ان انا انا مارست عبادة من احب العبادات الى الله

101
00:33:00.950 --> 00:33:15.700
الاستعماد هي صلب العبادات. مارست عبادة هي صلب العبادات في الحقيقة. خلاص؟ فكتير من الناس مش واخد بالهم من هذه اللقطة او من هذه المسألة الاصل وبناء عليه لو انا عملت فادعوه بها صح

102
00:33:15.800 --> 00:33:35.800
زي ما قلت اللي هي تعتبر المفروض انها الاسهل وانها الايسر على الناس كلها ما حدش يعجزه يدعو خلاص؟ آآ اللي هي زي ما قلت سبحان الله ممكن تبقى في اي مكان في اي زمان في اي ميدان خلاص؟ لو انا عملت الحقيقة الكلام ده ويعني وقمت

103
00:33:35.800 --> 00:33:55.800
كما ينبغي لا شك ان ده هييسر ما وراءه من التعبد بمقتضى ذلك. ولذلك ما حدش يستطيل الوقفات اللي احنا واقفينها مع مسألة الدعوات دي. ماشي طيب لان مجرد ان انا بدعي حتى واحد يقول طب بس انا مش محتاج الكلام ده لأ مجرد ان انا استجبت استجبت لربي استجيبوا لربكم

104
00:33:55.800 --> 00:34:15.800
آآ مجرد ان انا استجبت لربي ده في حد زاته طاعة عبادة حاجة عزيمة مش سهلة يعني خلاص طيب فقلنا الاسماء الحسنى او التوسل لله بالاسماء الحسنى دي حاجة مهمة حاجة عظيمة احنا عارفين الاسماء الحسنى بس استعمالها للاسف في

105
00:34:15.800 --> 00:34:25.800
ابتدت في استعمالها يمكن ده السر اللي احنا واقفين الوقفة دي. ويمكن قلت اصلا ان مجرد ان انا افهم واتفقه في استعمال الاسم ده هنا ليه وهنا ليه؟ لان ده باب التوسل

106
00:34:25.800 --> 00:34:43.850
وكنا اشرنا بردو لمعنى مهم يعني برضو باذكر بيه وهو معنى ايه وهو معنى الاسم الاعظم مم بعض العلماء مم مش عايز اقول كمان كتير من العلماء بيتبنوا ان الاسم الاعظم هو مش اسم محدد

107
00:34:43.850 --> 00:35:07.300
مش مسلا الله مش الرب مش الحي القيوم مش الرحمن الرحيم. فيه ناس بتبني اسم مفرد فيه ناس بيقولوا ده اسم مزدوج الحي القيوم الرحمن الرحيم. ملك الملك سلام في المهم في اقوال كتيرة خلاص؟ في بقى رأي بيقول ايه؟ بيقول لك الاسم الاعزم هو

108
00:35:07.300 --> 00:35:27.300
وكل الاسماء الحسنى. وصف الاعزم الافعل هنا بمعنى فعيل. لا بالراحة فاكرين لما كنا في رسالة من رسايل الفجر وقلنا ان ممكن اصلا ييجي افعل التفضيل ويراد به الوصف مش ان حاجة فاقد حاجة

109
00:35:27.300 --> 00:35:40.650
الوصف مش ان حاجة فاقد حاجة اه لما قلنا في مثلا في قوله تعالى ادفع بالتي هي احسن وقلنا ساعتها بعض العلماء قالوا التي هي احسن بالتي هي هي حسنة

110
00:35:40.650 --> 00:36:00.650
فهنا يبقى افعل التفضيل مش حاجتين حاجة حسنة وحاجة آآ سيئة حاجة حسنة وحاجة حسنة وانت اعمل احسنه مش لازم. ممكن يبقى حاجة حسنة حاجة سيئة انت اعمل الحسنة وتسيب السيئة. زي آآ اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن مقيلا. خير

111
00:36:00.650 --> 00:36:20.650
مستقرا. طب خير مستقرا من ايه؟ من اصحاب النار. طب هل هم اصلا اصحاب النار في مستقر كويس ودول افضل منهم لأ ده هم في مستقر ضايع. وحش جدا. يبقى ده وخير ده من ده افعل تفضيل. اسم تفضيل يعني. فاهو كان

112
00:36:20.650 --> 00:36:40.650
بمعنى الوصف مطلق الوصف مش جاي بمعنى التفضيل اللي هو اشتراك حاجتين. طب يعني ايه اسم الله الاعظم؟ مش معناه ان هو اسم الاعظم ان هو اعظم من الباقيين. امال معناه ايه؟ معناه انه عظيم اسم الله العظيم. وصف

113
00:36:40.650 --> 00:37:00.650
قلت لي اسماء الله في رأيي كده في رأي بيقول كده خلاص طيب والرأي ده بيقول ايه؟ بيقول بناء عليه يعني ايه بقى يبقى اسم الله العظيم يقول يبقى لما تستعمل اسماء ربنا كلها لما تستعمل اسماء ربنا كلها في مواطنها

114
00:37:00.650 --> 00:37:30.650
يبقى كده انت دعيت ربنا بسم الله الاعظم. مم تاني. يعني لما انا اكون مسلا في حالة احتاج فيها الى الحفظ واقول اللهم يا حفيظ احفظني. ربي احفظني انك انت الحفيظ العليم. مثلا لما اقول كده فهنا استعمال اسم الله هنا الاسم الاعظم هو اسم الله الحفيظ

115
00:37:30.650 --> 00:37:50.650
لما اكون انا في حالة محتاج فيها للامان. بسم الله المؤمن يبقى الاسم الاعظم. لما اكون في حالة انا يعني الان فيها وربنا وعدني بحاجة وانا خدت الخطوات دي ومحتاج لصدق الوعد يبقى اسم الله المؤمن هنا برضو ان

116
00:37:50.650 --> 00:38:10.650
وبنيجي بمعنى صادق الوعد ويجي بمعنى المؤمن لعباده. فباسم الله المؤمن هنا هو الايه؟ هو الاسم الاعظم. يبقى فيه وقت يبقى اسم الله اسم الله الرزاق يبقى الوقت يبقى الاسم الاعظم هنا. بسم الله الحليم في وقت الواحد فيه مقصر قوي وضايع قوي وخايف

117
00:38:10.650 --> 00:38:30.650
انه يموت وخايف انه يعني يبقى اسم الله الحليم هنا يصير اعظم بالنسبة له. يبقى اسم الله التواب يبقى الاسم الاعظم. اسم الله الاسم الاعظم. الاسم ده الحكيم والاسم الاعظم. واضح؟ فاسم الله الاعظم يبقى هو الاسم اللي انت محتاجه في الوقت ده

118
00:38:31.550 --> 00:38:51.550
فهتستعمله فساعتها هو الاسم الاعظم بالنسبة لك. وبناء عليه يبقى كل اسماء الله الحسنى هي اسم اسم الله الاعضاء. حسب استعمالها يعني ايه يبقى ده الاسم الاعظم الاسم الاعظم وده الاسم الاعظم برضه. كل واحد حسب استعماله بالاسم الاعظم. خلاص؟ فده رأيي ان الاراء وبيتبناه كثير من العلماء. خلاص

119
00:38:51.550 --> 00:39:09.500
وبناء عليه بيقولوا يعني ايه؟ تقولوا يعني ايه الاعظم ده يقول لك يعني العظيم. اسم العظيم. خلاص؟ والحقيقة ده رأيي في منتهى الوجاهة. يعني رأيي مش ما نقدرش نقول ان الرأي ده مش وجيه لأ هو وجيه طبعا رأي وجيه جدا جدا ان ربنا قال لله الاسماء الحسنى فادعوه بها

120
00:39:09.600 --> 00:39:19.600
طيب والاسم الاعظم في وصف النبي قال اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى. طب ما هي اسماء الله الحسنى كلها كده. اذا دعي الله بها اجاب. واذا سئل الله بها

121
00:39:19.600 --> 00:39:39.600
والا فهو بيعلمنا اياها ليه فالانسان لو دعا وخد بالشروط خلاص فقول يعني قول محترم جدا جدا وحتى القول الاخر برضو يعني الاقوال التانية مثلا ما حددتش ايه هو الاسم الاعظم. سيبوكم من الهبل بتاع ان حد يقول لك انا عارف الاسم الاعزم

122
00:39:39.600 --> 00:39:59.600
الاسم الاعظم ده مش عارف اه ده سر الاسرار اللي جالي مش عارف اه وانا نايم بالنهار ومش عارف وكنت بشرب من البضاعة فيها فخار والهبل ده اللي بيعملوه بعض الناس الدجالين او الطرق الصوفية وغيرها. لأ ما فيش حاجة يعني الدين اكتمل يعني. الاسم الاعظم على كلام

123
00:39:59.600 --> 00:40:19.600
العلماء او بعض النصوص لو حد هيحدده في اسم يبقى الله الرب خلاص آآ زي ما ورد في بعض النصوص. العلماء يقولوا الحي القيوم العلماء يقولوا آآ آآ الرحمن الرحيم علماء بيقولوا ملك الملك آآ في النطاق ده لو يتحدد في اسم معين

124
00:40:19.600 --> 00:40:39.600
زي ما قلنا يقولوا لا ان هو الاسم اللي هو المناسب للحالة اللي انت فيها مما صح خلاص؟ اه وده كلام وجيه جدا بل احنا حتى دايما بنقول في المسألة دي بنقول يعني الانشغال بتحديد اسم معين ده نوع من الهبل والخطل يعني. يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم بيقول اسم الله الاعظم في في مثلا في

125
00:40:39.600 --> 00:40:59.600
في اية من الايات التلاتة دول اه في الايات التلاتة دي. طيب في اه ادعية وردت والنبي يقول لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي ما كنت بقول يعني الموضوع مش صعب قوي ان انا اقول الله يا الله! يا رب يا رحمن يا رحيم يا حي يا قيوم يا مالك الملك يا ذا الجلال والاكرام

126
00:40:59.600 --> 00:41:19.600
ايه المشكلة؟ اللهم اني اسألك بانك انت المنان بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم اللهم في العين سبحانك اني كنت من الظالمين. كل ما ورد ان فيه الاسماء. مش مستعجل يعني ان انا اقدم بين يدي دعائي. تبقى غباوة يعني الانسان ينشن في حاجة زي كده

127
00:41:19.600 --> 00:41:39.600
مش مستاهل يعني خلاص انا بقول على مستوى الاستعمال او عمليا يعني الموضوع مش مستاهل ان الواحد ينشل. تمام؟ او انه يقعد بقى يختار حاجة ولا ايه؟ ليه يعني وكمان بقى لو قمت انت استعملت الاسم المناسب للطلب اللي انت بتطلبه؟ هيبقى كده تمام. اصبت الاسم الاعظم قولا واحدا. قولا

128
00:41:39.600 --> 00:41:59.600
واحدة ان انت اصبت الاسم الاول. خلاص؟ وبعدين برضو لما هو يبقى الاسم العضل ده والشخص مش عارف معناه ومش موقن وقلبه غافل له طب ما هو برضو مش هيبان. الحاجات دي ما ما قلنا من ورايا متكررة لا يطالب المرء بالموعود وهو لم يأت بالمفروض. ما يقعدش يشتكي من عدم

129
00:41:59.600 --> 00:42:09.600
اصول المعدوة ما عملتش المفروض. فبرضو هي مش فكرة برضو ان ايه ان واحد يقول لك مش هيقول الاسم الاعظم. طب ماشي الاسم الاعظم انت انت اصلا هل انت آآ اخدت

130
00:42:09.600 --> 00:42:29.600
فقولا واحدا اللي هيعمل الحاجات اللي منها دي خلاص يبقى صاب الاسم الاعزم يعني. تمام؟ انما حتى لو هو الاسم الاعزم هو الرب او هو الله. وهو مش عارف معناه والعارف بيطلب ايه ولا قلبه حاضر ولا كزا طبعا مش مش هو ده اللي دعي به. خالص. يعني اكيد. فالمهم الشاهد يعني

131
00:42:29.600 --> 00:42:45.450
ان آآ ايه برضو ايه سر ان انا اتكلمت في المسألة دي؟ يعني انا اتكلمت في مسألتين آآ النهاردة. المسألة الاولى هي مسألة وبها مسألة استعمال الاسماء الحسنى في الدعاء. ان احنا برضو نشفع ادعيتنا باسماء حسنى

132
00:42:45.550 --> 00:43:05.550
آآ ده اللي عمله هنا سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل. ان هو كل اسم من الاسماء الحسنى كل طلب من الطلبات. شاف بالاسم المناسب ليها بالاسم المناسب ليها خلاص وقلنا ان ده لان ده في الحقيقة في الحقيقة

133
00:43:05.550 --> 00:43:15.550
يعني في صلب فادعوه بها. والاستعمال في الدعوات حاجة مهمة جدا. وعرجت على مسألة ان البعض يقول لك طب ما احنا يا عم استعملناها في الدعوات تمام اهو وزي الفل

134
00:43:15.550 --> 00:43:35.550
آآ بس برضو ما فيش. طب ما خلاص بقى لو استعمال في الدعوات ايه لزمة دراستها ومش عارف وايه مش عارف نقول الشواهد والاثار تفرد الحوارات دي كلها اللي انت قعدت تتكلم فيها لا طبعا فرق كبير. هيفرق طبعا بلا شك. اصلا هو الانسان اصلا قدرته على اختيار الاسم المناسب. للطلب اللي هو

135
00:43:35.550 --> 00:44:02.250
بيطلبه فمحتاج فقه. محتاج علم بالاسماء اصلا. مش عارف اصلا الاسم معناه ايه. واحد مش عارف ان اسم الله المؤمن ممكن يستعمله في لما يكون خائف يؤمن خوفه مش عارف ان اسم الله المؤمن يستعمل لما يكون هو عمل حاجة خير وقلقان ان ربنا يحقق له ما وعد

136
00:44:02.250 --> 00:44:22.250
بدأوا يحصل لها ما بعده ما تقلقش الله لا يخلف الميعاد المؤمن صادق الوعد. مش عارف الاسم طب هتعمله في ايه؟ مش عارفة اصلا خلاص مش عارف ان من معاني مثلا آآ اسم الله الجبار ان هو بيجبر الكسير. مم

137
00:44:22.250 --> 00:44:42.250
يعني ما يقولش رب اجبرني. وما جبار اجبرني ان عنده جبار؟ هو بقى بتاع القوة والسدة مش عارف ايه من الشمال. المعنى بتاع البتاع بتاع العزمة. ماشي ما عندوش المعنى ده بتاع الرحمة خالص. الجانب ده مش عنده. ما عندوش ان هو دعاء الله باسمه

138
00:44:42.250 --> 00:45:05.300
اسمه المتكبر تمام ان ده برضه من اسماء لما يريد ان ربنا ينزهه عن حاجة او او يعينه على على التعافي من حاله حاجة مش شايف ان هو عايز تعملها ان في دماغه التكبر اللي هو الايه التكبر بتاعنا. لا يا حبيبي مش ده خالص. من الكبير الكبير من الكبر

139
00:45:05.300 --> 00:45:25.300
كبرياء الكبرياء التنزه والتقدس. وتقول فلان اكبر من انه يعمل كزا. خلاص؟ فالشاهد يعني ايه؟ ما هو طب وهي معرفة المعنى ومعرفة الشواهد والاثار ومعرفة افاق الاستعمار والكلام من الحاجات دي في غاية الاهمية في الحياة. طيب. دي يمكن النقطة الاولى اللي ناقشتها. النقطة اللي ناقشتها هي فكرة

140
00:45:25.300 --> 00:45:46.500
ان بردو انت لما تقوم تستعمل الاسماء المناسبة للطلب اللي انت طلبته انت كده بتبقى دعوت الله باسمه الاعضاء دعوت الله باسمه الاعظم. دي النقطة اللي كنت حابب اؤكد عليها. لا سيما بقى لو شفعتم بايه؟ بالله او الرب مسلا

141
00:45:46.750 --> 00:46:06.750
اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء تقوم لنا عيدا لاولنا واخرها. ضع الجميل ده بتاع سيدنا عيسى. خلاص الله والرب وتدعي ربنا يعني تحط الاسم اسم اسم مناسب. تمام؟ وغيرها يعني الحمد لله

142
00:46:06.750 --> 00:46:26.750
الهي رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فالشاهد يعني الشاهد اللي اقصده ايه ان انت كده تقدر تسوق الاسم الاعزم مش صعب تصيب الاسم الاعزم سهل تصيب

143
00:46:26.750 --> 00:46:46.750
الاسم الاعزم لله سبحانه وبحمده. وانت لما تستعمل الاسماء دي تبقى اصبت الاسم الاعظم. خلاص؟ طيب. فهنا نقدر ناخد بالنا من حاجة عزيمة جدا لما قلنا ان كثرة جريان ذكر الرب المحبوب على الالسنة والقلوب. بس قلنا بما يحب بما

144
00:46:46.750 --> 00:47:14.000
مناسب فربنا يحب يحب خلاص ربنا يحب انك لما تسأله حاجة تاء تشفع ده بالاسم المناسب بحب كده يحب كده خلاص ربنا يحب منك كده اصلا. لان يا جماعة ببساطة

145
00:47:14.200 --> 00:47:34.200
احنا بنحب بنحب الفقهاء وبنكره الاغبياء. مش مش كراهية اللي هي كراهية يعني مش كراهية ان احنا يعني ما هو ممكن احب يعني اصل في فرق ما بين الغباوة والتغابي والتغابي الغباوة والتغابي. يعني مم

146
00:47:34.200 --> 00:47:54.200
الغباوة هو واحد كده يعني قدراته العقلية كده امكانياته كده ربنا يعينه ويكرمه وده بيجيب اخره. وفيه واحد تاني لا هو هو مش غبي هو بيتغابى بانه بيقصر انه يفهم ولا يتعلم ولا كزا عايش حالة الغباوة

147
00:47:54.200 --> 00:48:13.400
وهو يقدر يرفع عن نفسه الغباء ده. فانا اذكر يعني كده واحنا صغيرين لما مسلا نشتغل مسلا مع الوالد او حاجة ايوه ايه يحب ان ان الصبي اللي معه يبقى يبقى يبقى بيفهم. ما يحبش الصبي غبي. ها ما بيحبش الصبي غبي. اكيد

148
00:48:13.550 --> 00:48:33.550
احنا حتى في ولادنا في ناس بتتعامل معهم نحب الناس اللي حتى بتتكلم بانهم لما هم بيتكلموا بنحس ان هو فاهم مش غبي بفهم مش بغباوة احنا كبشر اهو خلقنا فطرنا فطرنا على ان احنا بنكره الغباوة

149
00:48:33.550 --> 00:48:53.550
ونحب ونقدر الفهم والفقه والعلم اللي بيعمل حاجة بفهم كده بنصاحة بالبلدي يعني احنا احنا نفسنا على كده ونحب نتعامل مع الناس اللي هو الايه الناصحين دول الناس اللي فاهمين الفقهاء ما نحبش النوع ده مش عارف مين اللي اوهم الناس

150
00:48:53.550 --> 00:49:13.550
ان ربنا بيحب الغباوة والاغبياء. ان ربنا ناس عايز ناس اغبيا عايز عباد له اغبيا. يعني عم الدكتور ما الموضوع بقى ما حدش بيقول كده. لأ بيقول كده اللي هو عايزك تعبد ربنا وانت مش فاهم. اللي بيعلمك الاحكام

151
00:49:13.550 --> 00:49:33.550
وما بيعلمكش الحكم بيديك الحكم ما بيديكش الحكمة. اللي اللي بيعلمك اليات اشبه بالطقوس وما يديكش المقاصد والغايات. كده بيعلمك اليات اعمل كزا كزا كزا كزا طب يعني اللي بيخليك تقول كلام يقول لك قل

152
00:49:33.550 --> 00:49:53.550
بس عشرين مرة قلها تلاتين مرة قل ازكار صباح ازكار مساء قل كزا. وما يخليكش تفهم. ولما تيجي تقول له عايز افهم اللي يحفزك قرآن ما يخليكش تفهم ما يفهمكش قبل ما يحفزك ما يقولكش ان الفهم ده اهم فهم اللفز اهم من حفزه

153
00:49:53.550 --> 00:50:03.550
اللي اللي يقول لك ادع الدعوات الفلانية مش عارف ايه ما يشرحلكش معناها ولا يقول لك افهم معناها الاول. اللي يقول لك صلي ولا اعمل ولا ودي ولا اتعبد ولا كذا

154
00:50:03.550 --> 00:50:23.550
ان ربنا بيحب الناس دول. المهم تعمل تعمل تعمل. فتيجي تسأله ده معناه ايه؟ وده ليه؟ وده عشان ايه؟ وده قصته ايه؟ انا ما بقولش ان حد كمان يعني انا ما بقولش ان حد يخترع ولا يبتدع ولا بقول ان حد يقعد يتعمق او يعني او يبقى ربي طوى حاجة وهو يقعد يشغل باله بها

155
00:50:23.550 --> 00:50:43.550
ما بقولش كده خالص. انا بقول على الاقل اللي ربنا قاله نقوله للناس. ده احنا اللي بيوجع القلب بقى ان مثلا ايه يبقى مثلا الاية دي مسلا فيها الحكم الفلاني ونهاية الحكم ربنا بيعلل ايه سبب الحكم ده؟ بيعلم

156
00:50:43.550 --> 00:51:06.650
مثلا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. بس اهو. نقول له اهو. شفتي يا بنتي؟ شفتي يا ابني شفت شفت يا ستي شفت دي اختي اهو يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. اه

157
00:51:06.850 --> 00:51:26.850
فيديها النص ده وشفتي والحجاب واجب وتدني عليك من جلبابك ان انت مش عارف ايه طب ما تكمل كمل الكلام كمل كريم عشان تفهم برضو ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. اذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء

158
00:51:26.850 --> 00:51:46.850
ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. ما تكمل فهمني الحكم يعني فهمني حتى فهمني حكمة الحكم عشان ابقى بعبد ربنا على فهم وعلى علم يبقى عندي وعي قبل السعي وعي مع السعي

159
00:51:46.850 --> 00:52:06.850
او طحينك هتقولهالي كده متعرفني حتى يعني ايه يودينا عليهن من جلابيبهن عشان ما تسبنيش لنفسي ولا تسيبني لواحد مش فاهم وقل لي ليه يدنينا يعني ايه يدنينا يدنينا يعني ايه يدنينا يعني ايه الادناء ده ايه

160
00:52:06.850 --> 00:52:25.500
ليه جلابهن؟ ليه سموها جلابيبهن؟ ليه؟ يعني الجلابية اللي احنا بنلبسها  يعني قل لي الكلام ده معناه ايه؟ لا اعمل كده وخلاص اعملي كده وخلاص اعملوا كده وخلاص. قل لي فهمني انا فهمني انا في الصلاة انا

161
00:52:25.500 --> 00:52:35.500
كده وبعمل كده بقى فهمني ايوة دي دي دي صلاة الجوارح طب صلاة القلب القلب انا استشعر ايه وانا بقول الله اكبر وفي السجود ده انا استشعر معه ايه وفي الركوع

162
00:52:35.500 --> 00:52:55.500
حاجات كتيرة قوي في الحقيقة يعني خلاص انا ما بقولش نخترع حكم ولا نقعد نسأل على حكم مش موجودة او علل مش ربنا طواها بس على الاقل اللي ربنا قاله نقوله نوصل رسالات ربنا زي ما هي. ان ربي سبحانه وبحمده يكون آآ ذم الذين لا يعقلون والذين لا يتدبرون

163
00:52:55.500 --> 00:53:15.500
الذين لا يتفكرون والذين لا يعتبرون والذين لا يتعظون الذين لا يتذكرون. والذين ذم كل الناس دي ربنا يكون وصف اليهود والنصارى مثل الذين حملوا التورث ولا كمثل الحمار يحمل اسفارا. ويكون وصفهم بابن ومنهم اميون بالامي. وانت تبقى مصر

164
00:53:15.500 --> 00:53:43.450
تصنع النموزج اللي ربنا ذمه باي منطق يعني صناعة الغباوة والاغبياء. لأ احنا عايزين صناعة الفقه والفقهاء. فهم فهم فقه تعقل تفكر الناس دي ربنا بقى يريد عباده يريد عباده متفقهين متفكرين متدبرين

165
00:53:43.450 --> 00:54:03.450
متعقلين ما يريدش يعبدوا يكونوا كده. يوه تقعد بقى يا عم تقول كلام لأ ما بقولش كلام. قال ربي سبحانه وبحمده امن من هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما. احذروا الاخرة

166
00:54:03.450 --> 00:54:23.450
ويرجو رحمة ربه. اهو ده واحد ما له؟ بايه؟ بيعمل ايه؟ قانت اناء الليل. ساجدا وقائما. يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه هزه الحالة هزا الموصوف هزا الانسان الموصوف هزا الانسان الموصوف الان هو موصوف بيعمل ايه بيتعبد

167
00:54:23.450 --> 00:54:53.450
موصوف انه بيتعبد خلاص موصوف كده بيعمل ايه قانت قانت خلاص القانت ده الخاضع الخاشع الخاضع الخاشع. الخاضع الخاشع المطيل للعبادة يعني فهو هو فهو قانت قانت قانت اناء الليل اناء الليل. اه. ساجدا ها قائما ها يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. يعني عنده دوافع

168
00:54:53.450 --> 00:55:13.450
عظيمة يعني واحد على مستوى السلوك مش مجرد واحد آآ يعني عنده مجهود رائع رائع قانت. وقلبه قلبه راق خاض خاشع لان القالب والقلب رهيب حاجة عزيمة جدا القالب قانت ها القالب اناء الليل ساجدا

169
00:55:13.450 --> 00:55:33.450
ها وقائما ها آآ والقلب بقى قانت خاضع خاشع يبقى على الجوارح قانت يطيل التعبد ويكثر منه ها قانت. على مستوى الجوارح القالب اهو ها واناء الليل. اه. سيجده وهو قائم. اهو ده على مستوى القارئ. طب نخش على مستوى القلب. قانون

170
00:55:33.450 --> 00:55:53.450
بمعنى خاض خاشع. يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. طب ماشي ده ده كده شكل وشكل مين؟ شكل مين؟ شكل حد عبد لذلك بعض الناس اللي يقول لك ايه يقول لك اه يقول لك اه عالم واحد اشد على الشيطان من الف عابد

171
00:55:53.450 --> 00:56:16.700
يعني اللي عنده علم خلاص وفضل العالم على العابد ماشي؟ الحديث ده آآ فلأ اهدى اهدى عالم عابد عالم عابد اشد على الشيطان من الف عابد غير عابد. اه الشيطان يضله ويضل به. خلاص

172
00:56:16.700 --> 00:56:36.700
بفضل العالم على العابد كايه كفضله على ادناه. العالم العابد مش اللي هو احنا بنتكلم عنه من شوية يا عم فين العلم ده بقى؟ ده عابد اهو ده راجل عابد وزي الفل. القالب بتاعه زي الفل. قالب المتعبدين المتمسكين. والقلب

173
00:56:36.700 --> 00:56:56.700
بتاعه قلب الناس اللي هما اللي ما شاء الله الخاضعين الخاشعين الراجين المحبين اللي اهل الخشية اهدى بقى امن هو قوانين اناء الليل ساجدا وقائم كمل معي كمل معي لو سمحت ما تمشيش. احذروا الاخرة

174
00:56:56.700 --> 00:57:26.700
وارجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. انما يتذكر اولوا الالباب. يا الله! شفت يعني قل هل يستوي الذين يعلمون زي الراجل ده طب طب يعلمون يعني يعلمون لا يعلمون

175
00:57:26.700 --> 00:57:46.700
ويعملون لانو عامل اصلا هو هو عامل كل هل يستوي الذين يعلمون بس ربنا اضافلي على عملو وانه عالم بقى كمان ، هو ده بقى هو العالم العابد. قل هل يستوي الذين يعلمون زي الراجل اللي عدى ده. والذين

176
00:57:46.700 --> 00:58:25.550
لا يعلمون لا يعلمون ولا يعبدون او لا يعلمون ويعبدون يعني لا يعلمون ولا يعملون او لا يعلمون ويعملون ده يستوي مع ده. يستوي فين؟ يستوي فين؟ يستوي فين مستوي عند الله. استوي عند الله. يستوي في الجزاء. يستوي في المقام. يستوي في الدرجة. ده زي ده

177
00:58:25.550 --> 00:58:45.550
عند ربنا ده مش زي ده الناس اللي مصرة على صنع الغباء والاغبياء لا لا لا الناس اللي مصرة نصنع نماذج كمثل الحمار يحمل اسفارا. على وصف القرآن مش وصفي. اتركه يلهث. وآآ

178
00:58:45.550 --> 00:59:10.700
ويصنع انموذج ومنهم اميون اميين موصوفين بالاوصاف دي. مصرين يصنعوا النمازج دي. وربنا مش ده اللي يريد ومش ده اللي يحبه ربنا يحبه ويريده لقى واحد تاني خالص قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو

179
00:59:10.700 --> 00:59:36.600
الباب. اه بقى هم بيبقى اولوا الالباب. اللبيب. ذاك اللبيب. هذا الانسان اللبيب او الشخص اللبيب هو يعلم ويعمل هو هو عالم عابد. مش بيعبد ربنا كده مش بيقرا قرآن مش فاهم معناه

180
00:59:36.600 --> 00:59:47.900
ولا حافز قرآن ما هواش فاهم معناه ولا بيدعي ادعية عشان هو حافز الدعاء ده كده وخلاص ولا حافز منزومة الاسماء الحسنى ومش عارف معناها ايه مش هيستوعب عند ربنا

181
00:59:47.950 --> 00:59:57.950
واحد ما يقدرش الا على كده ومش عارف ايه وما عندوش قدرات عشان بعض الناس احيانا بيصيروا الاستسناء قاعدة. ما يقدرش يقراها على كده ومش عارف ايه وهو اعجمي يعني ده لعله معذور عند الله

182
00:59:57.950 --> 01:00:23.400
انما احنا ما احنا بنقدر نفهم وبنقدر نعلم وبنقدر نتعلم وزي الفل انما يتذكر اولو الالباب. هو ده انسان لبيب على الحقيقة. الانسان اللبيب هو عالم عابد لسان اللبيب عالم عامل. الانسان اللي بيبقى عنده استقامة الظهر كده واستقامة الباطن. الظاهر بتاعه كده اهو. هم

183
01:00:23.400 --> 01:00:43.400
الانسان الانسان اللبيب مش مش مجرد واحد كده وخلاص انما يتذكر اولو الالباب ولذلك اولو الالباب اصل اللب اللب هو العقل اصلا في الاساس بس نوع خاص من العقل اللب نوع خاص من العقل نوع مميز من العقل اكمل عقل

184
01:00:43.400 --> 01:01:03.400
اا العرب يقولوا على الشيء الخالص اللب هو الشيء الخالص حتى احنا لما نقول لب الشيء لب الشيء يعني هو اخلص حاجة فيه. فاللب ده هو الشيء الخالص يعني اخلص العقل واصفاه وانقاه واكمله. مش عقل

185
01:01:03.400 --> 01:01:23.400
دايما لما نقول ذهب خالص يعني ذهب زي الفل. يعني ما فيهوش شوائب. انا بقول عقل خالص يعني عقل ما فيهوش شوائب ما ما مش مرة يتزبط ومرة ما يتزبطش مرة يبقى كويس لأ تمام. لا يكاد يقدر صاحبه. والمادة نفسها العرب برضو يستعملوها في ايه؟ الب

186
01:01:23.400 --> 01:01:53.400
اه بالمكان اي اقام به. فلذلك نقول اللب هو العقل الخالص الملازم لصاحبه الملازم لصاحبها. عقل صافي. العقل الصافي الصافي. الملازم لصاحبه اللي هو مش مرة تلاقيه بيتصرف تصرفات العقلاء ومرة بيتصرف تصرفات الاغبياء. لأ ولا تصرفات الجهلاء

187
01:01:53.400 --> 01:02:19.650
ده اللبيب مش مجرد واحد عاقل فهو ربنا بيحب دول يحب الانسان اللبيب وبيوصفو هنا بانو ايه بانو عالم عابد بانه عالم عامل. انما العامل غير العالم او العابد غير العالم ربنا مش هيسويه بده ابدا. واللي بقى عنده عقل بقى

188
01:02:19.650 --> 01:02:49.650
وفاهم ربنا يحب اولا يحب اولي الالباب دول. يحبهم يحب يحب اولئك البشر اللي عندهم اللي هم لان ده ده مقتضى العقل. مقتضى العقل طبعا. يحب اولئك العقلاء الالباب يعني اولي الالباب. مش اولئك الاغبياء والجهلاء. اللي مصرين على على انهم يكونوا من الجهلاء

189
01:02:49.650 --> 01:03:05.750
وهم يقدروا يرفعوا عن انفسهم والكلام ده. مين اللي اوهمنا ان ان يستوي عند الله اولئك العقلاء مع اولئك الاغبياء الجهلاء؟ مين اللي اوهمنا كده مين اللي اوهم ان يستوي عند الله العالم العابد

190
01:03:06.250 --> 01:03:26.250
العالم العامل مع العابد غير العالم او العابد غير العابد مين اللي اوهمنا كده؟ مين اللي اوهمنا ان يستوي عند الله عبادة بعلم عبادة عن علم ما عبادة بدون علم ولا فهم ولا اي حاجة. مين اللي اوهمنا

191
01:03:26.250 --> 01:03:46.250
يستوي مع ده مين لانه يستر وربنا بيقول قل هل يستوي؟ قل هل يستوي؟ استبعادا انكارا قلها ليستوي ازاي كل الاساء الذين يعلمون الذين يعلمون. والنبي يقول فضل العالم العالم العار. على العالم لانه لو مش عارف هنسمع

192
01:03:46.250 --> 01:04:06.250
كفضلي على ادناكم. اهو بينهما كما بين السماء والارض ما بين السماء والارض. للاسف الشديد حاجة محزنة موجعة مفجعة مفزعة. ان ازاي واحد اتدهور لأ ده مش ده هو ده

193
01:04:06.250 --> 01:04:26.250
ده مش ده مش ده اصلا مين اللي اوهمنا كده وقالنا عادي ومش عارف ايه واوهنا ان احنا كده كويسين وقريبين من ربنا يعني ربنا يعني والله حاجة محزنة ان احنا بنحاول نقنع الناس ان ربنا بيحب الناس اللي بتفهم. بيحب ان عباده يفهموا عنه كلامه. يفهموا الدعوات اللي بيدعوا بها

194
01:04:26.250 --> 01:04:46.250
افهموا عنه اسماؤه يفهمه ازاي يعبدوه يتفقهوا في طريقة التعبد له وطريقة يتفقهوا حاجة محزنة وزي ما هو يعني العابد العابد ده اللي هو اللي مش عالم او العامل اللي هو مش عارف

195
01:04:46.250 --> 01:05:06.250
ده مذموم عند الله مذموم بردو العالم اللي مش عامل. او العالم اللي مش عامل. المفاجأة المفاجأة ان احنا سبعتاشر مرة حد ادنى في اليوم والليلة في الفرائض. بنقول يا رب مش عايزين نكون ذاك العابد غير العابد

196
01:05:06.250 --> 01:05:26.250
او ذاك العامل غير العام اللي عالم. ماشي؟ لا عندهم اه عبادة او عمل وما عندهمش علم. لان ده هيضل دول هيبقوا ضالين ومش عايزين يا رب نكون زلك الشخص العالم بس مش عابد عالم

197
01:05:26.250 --> 01:05:46.250
بس مش عامل مش عايزين نكون الشخص ده احنا عايزين نكون من اولي الالباب العالم العامل العالم العابد عايزين نكون من دول يا رب. سبعتاشر مرة بنسأل ربنا كده. بجد

198
01:05:46.250 --> 01:06:11.200
اهدنا الصراط المستقيم الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم من الذين انعمت عليهم. النبيين والصديقين والشهداء والصالحين في حين ايوة ما لهم يعني؟ اولي الايدي والابصار. الايدي يعني هم عاملين

199
01:06:11.200 --> 01:06:51.200
عابدين معاهم قوة عملية وكانوا لنا عابدين. اه والابصار عالمين فاهمين عن مين؟ متفهمين. وللايدي والابصار اه غير المغضوب عليهم اللي مش عاملين ولا عابدين. زي اليهود ومن على شاكلته كل اللي مبيعملش بعلمه او مبيعبدش رقم ولا الضالين النصارى زي ما فسرها النبي صلى الله عليه وسلم

200
01:06:51.200 --> 01:07:11.200
عاملين وعابدين بس بلا علم فضلوا فممكن يبقى عنده مجهود بس هو ايه؟ للاسف مش على علم واظل سبعتاشر مرة في اليوم اللي بنسأل ربنا كده. ايه اللي دخلنا يا دكتور في القصة دي؟ مش احنا بنتكلم عن اسماء الحسنى والاختيارات الاسماء

201
01:07:11.200 --> 01:07:31.200
اسمعوا الكلام ده فطبعا الكلام ده له علاقة ببعضيه يعني ايه له علاقة ببعضيه؟ يعني حضرتك بقى مش هتبقى قادر على اختيار الاسم المناسب للطلب اللي انت بتطلبه فتبقى دعيت ربنا باسم الاعزم. واستعملت هنا الاحب الى الله والانسب لطلبك

202
01:07:31.200 --> 01:07:41.200
وانت ما انتاش فاهم ما انتاش فاهم ما انتاش متأكد الاسم ده فعلا من اسماء ربنا. لان في اسماء كتيرة مشتهرة الناس بتتخيل ان هي اسماء ربنا مش اسماء وهي مش اسماء لربنا

203
01:07:41.200 --> 01:08:01.200
المنتقم يقول لك المنتقم مش اسم لربنا اسمه ده مش اسم المنتقم. الصفة ممكن تكون موجودة مقيدة بس مش اسم منطقي. وغيرها تبقى فاهم معناه صح مش فاهمه عن العكس مش فهمه قاصر مش فاهم حاجة تبقى عارف الاثار والشهر بتاعته متفقه فيه

204
01:08:01.200 --> 01:08:27.900
تبقى عارف ازاي تستعمله الزمن والمكان كده مش هتعرف تعمل الكلام ده زي سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل زي ما عملوه هنا وانت منتش آآ هذا العالم العابد هذا هذا العالم العامل مش هيستوي عند الله وده اللي خلاني فتحت في القضية بتاعة ايه مين اللي اوهمنا وخدعنا

205
01:08:27.900 --> 01:08:57.900
وضحك علينا وصور لنا ان ربنا عز وجل يريدنا كده. يريدنا عابدين او عاملين مش عالمين يريدن اغبياء يريدنا جهلاء. لا ربنا يريدنا عالمين عابدين. عالمين عاملين يردن على حالة ام من هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة وارجو رحمة ربه. ما كانش هيبقى ده شكله الا لانه عالم

206
01:08:57.900 --> 01:09:17.900
الى انه عالة لانو حالة متزنة جدا حالة رهيبة من الاتزان حالة رهيبة من الاتزان قهانت خاضع خاشع كده على مستوى القلب وعلى مستوى القالب يطيل التعبد ويكثر منه. عنده تحسين التكفير زي ما قلنا ايه

207
01:09:17.900 --> 01:09:37.900
اناء الليلي لاخطار الوقت المناسب في الزمن المناسب. اثناء الليل. هم. ربنا يحب بالزات في الليل ساجدا وقائما بينوع ولذلك ده الاحب الى الله في صفة قيام الليل الانسان مش

208
01:09:37.900 --> 01:09:57.900
في الصلاة وفي ساجدا وقائما. وكان سيدنا حتى ابن مسعود رأيه يعطيها حظها حظ يعطي الصورة حظها من القيام والركوع والسجود هنبدأها يوم القيامة نديها بامر الركوع والسجود. والنبي صلى الله عليه وسلم كان اه ركوعه نحوا من قيامه وسجوده نحو

209
01:09:57.900 --> 01:10:17.900
من من من ركوع يوم القيامة. يعني مثلا لو لو قرأ المدة عشر دقايق يبقى ركوعه قرابة عشر دقايق. سجوده قرابة عشر دقايق هدا هو الحل الاكمل اهو ساجدا وهو قائما بين واحد خلاص يحذر الاخرة يا سلام ويرجو رحمة ربه الله المجتمع فيه

210
01:10:17.900 --> 01:10:37.900
الايه؟ الخشية والرجاء. ودي ما تجيش في قلوب الجهلاء ولا الاغبياء ولا لأ. تيجي في قلوب العلماء الفقهاء احنا عارفين ربنا عنده عنده خشية تضبط الرجاء والرجاء يضبط الخشية. القلب فيه المقامين دول

211
01:10:37.900 --> 01:10:57.900
دار الاخرة ويرجو رحمة ربه. عنده مركزية توحيد وعنده مركزية اخرة وعنده مركزية وحي. يعني لو قعدنا نحلل في حالته غير بقى انه علميا من اولي الالباب وارجع بقى لصفات اولي الالباب وشوف هما مين وايه حكايته وارجع لاولي الالباب دول وشوف وصفهم ايه في خواتيم مسلا سورة ال عمران؟ في خواتيم سورة ال عمران

212
01:10:57.900 --> 01:11:07.900
في خلق السماوات والارض واختلاف الليل ونهار الايات لاولي الالباب. الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم يتفكرون في خلق السماوات والارض. ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. ربنا

213
01:11:07.900 --> 01:11:37.900
والالبان عقلاء ربنا يريد يريد يحب يحب يحب اولئك العقلاء ويريد لنا نكون اولئك العقلاء اولي الالباب اللي هو خالص العقل والزمه. اصفاه والزمه للانسان اصفاه والزمه من حاجة تبقى صافية تؤدي دورها العقل الصافي ده لا يكاد يخطئ العقل الملازم ده مش مرة يبقى كأنه

214
01:11:37.900 --> 01:12:03.450
حكيم الحكماء ومرة تانية جاهل الجهلاء وغبي الاغبياء. لأ مش كده. يعني سفيق واحد يبقى في وقت كده حكيم سخاء يتصرف كما الحكماء وبعد شوية كما السفهاء سلامة الموضوع ده مش مش لبيب خلاص الشاهد هنا هو ربنا يحب دول ويريدهم فانت لما تيجي تتعامل مع اسماء ربنا الحسنى وتيجي تستعملها

215
01:12:03.450 --> 01:12:23.450
اه احنا هنا شفنا ان سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل استعمله يعني ما يحبه الرب وما يناسب. ما يناسب الاستعمال ده واضح. انا بس النهاردة كنت بتكلم على النقطة دي وبأكد عليه. طيب فواضح جدا ان هم فقهاء فقهاء تواصل مع الله. اشمعنى هنا يختار

216
01:12:23.450 --> 01:12:38.600
نستمر عليهم وهنا يختار العز الحكيم وهنا يختار التواب الرحيم. ليه طيب هيتضح الكلام ده اكتر ان شاء الله بقى لما نحاول نشوف ازاي هم اختاروا ما يناسب. هم حتما اختاروا ما يحبه الله. هم عارفين بقى هم اكيد عارفين لان هم ناس آآ

217
01:12:38.600 --> 01:12:58.600
عقلاء من اولي الالباب من الذين انعم الله عليهم. عالمين عاملين عاملين عابدين عالمين عابدين وعالمين عاملين مش التانيين دول خالص مش الذين لا يعلمون لا يعلمون ولا يعملون او لا يعلمون ويعملون زي الضالين النصارى

218
01:12:58.600 --> 01:13:18.600
انشأ مسار على شاكلته فهما مش دول هما مش دول لأ فهما من اولي الالباب فعشان كده استعملو استعملو الاسماء التي يحبها الله ولا شك طب ازاي الاسماء دي مناسبة جدا ونشوف فقههم في في استعمالها اه ونحاول نفهم القضية دي ان شاء الله في الحلقة القادمة ان قدر الله اللقاء والبقاء اه

219
01:13:18.600 --> 01:13:38.600
هي اتضح لنا المسألة دي جدا جدا وهنشوف الفرق بقى ولذلك ربنا انت نفسك بيقول لك تحب الانسان اللي بيفهم تحب الطالب اللي بيفهم الذكي السريع الفهم تحب الانسان اللي بيحاول يفهم بيطور اللي هو النبيه. اللي هو بتحب الانسان كده. اللي هو عنده نباهة اللي مركز. ممكن يكون

220
01:13:38.600 --> 01:13:58.600
انسان نبيه بس مش راضي يركز. يكون هو يقدر يبقى نبيه بس عايز يبقى سفيه. في ناس كدب فاكيد تحب الانسان كده اللي واخد الامر بحقه ركز ومتابع معكم وفايق وصاحي ربنا يحب الانسان كده برضو وخصوصا ان كلنا كلنا نقدر نكون كده. بس للاسف الشديد في ناس

221
01:13:58.600 --> 01:14:18.600
ولزلك تلاقي بعض الناس مسلا يرضى يرضى انه في باب في ابواب من ابواب الدين يبقى يبقى كالسفهاء. او وهناء او كالاغبياء وتيجي بقى تبص عليه من ابواب الدنيا بقى تلاقيه من العقلاء من الحكماء من الفقهاء

222
01:14:18.600 --> 01:14:38.650
عارف فيها زي القرد زي العفريت اهو ما يستحملش خالص ان ان هو يتقال عليه مسلا في حاجة من امور الدنيا يا عم ده زي الحمار ولا فاهم حاجة. انما امروا بمأمور الدنيا امر امور الدين للاسف

223
01:14:38.650 --> 01:14:58.650
يستنكف قوي من انه يتوصف اه مسلا يقال له استاز فلان استاز شاطر ربنا يبارك فيه بس عنده امية تكنولوجية تبقى جرحاه قوي او عنده امية في اللغات الاجنبية تبقى جرحها اوي. ومش جرحه انه عنده امنية قرآنية

224
01:14:58.650 --> 01:15:17.850
منهم اميون عندو امية قرانية عندو امنية ايمانية مش فارقة معاه خالص لازم المسألة دي تفهم وانا انصح الناس يعني اللي ما قروش قبل كده او ما تابعوش. عندنا كتاب يعني مفيد في الباب ده اسمه هروب من الفهم

225
01:15:17.900 --> 01:15:37.900
يا ريت الناس اه تبقى تقراه وتتابعه. اه وفيه حلقات موجودة برضه على اليوتيوب. اه الناس ممكن تتابعها اللي ما يتابعوش كتاب او ما شافهوش يعني وفي نسخة مرفوعة منه بي دي اف. الناس اللي عارفينهم عارفين والحمد لله رب العالمين ويحمدوا الله على هذه النعمة. لان كما قال ابن القيم ما اوتي عبد

226
01:15:37.900 --> 01:15:57.900
بعد الايمان نعمة اعظم من الفهم يعني لا يواصل. فعلا هذه نعمة لان دي اما كبيرة نعمة الفهم الانسان يفهم فنسأل الله سبحانه وبحمده آآ ان يجعلنا من اولي الالباب وآآ

227
01:15:57.900 --> 01:16:17.900
بان يرزقنا علما نافعا وعملا طيبا وعملا وعملا رافعا. وان يرزقنا علما نافعا رزقا طيبا وعملا متقبلا ونسأله سبحانه وبحمده علما نافعا ونعوذ به من علم اه لا ينفع سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

228
01:16:17.900 --> 01:17:07.900
استغفر الله واتوب اليه. علمني. عن نفسك يا حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك ينفعني. سبحانك ربي وبحمدك من اخذارك لا تحرمني. فحديثك عظم. ومثاني في اعلى درجات الحسن وكذلك كنز يكفي

229
01:17:07.900 --> 01:18:07.900
يغنيني ايضا يسعدني. فكلامك صدق امان من شطط حتما يعصمني. يا هاديني رشدك سداد التوفيق دوما يصحبني علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسماك علمني علما ينفعني وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني

230
01:18:07.900 --> 01:18:57.900
انها اسمائك عن اوصافك علمني علما ينفعني واجعلني حقا احصيها. فالسنة يوما اوصت وباسمائك ايضا ادعو فبها اسأل وبها آآ اثني وارزقني. حفظ معانيه. ورعايتها طول الزمن ورواية الفاظ ايضا. اجمعها

231
01:18:57.900 --> 01:19:57.900
قن في ديني وامنحني يقين وثباتا. وارزقني في عملا يرفعني فمقامك يالو في قلبي حبك يملكني. فاخافك صدقا واهابك فرجائك ما خيب ظني. وبذلك اقدرك الهي قدرك واجلك فاعني اني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن

232
01:19:57.900 --> 01:20:47.900
اوصافك علمني علما ينفعني. ربا وتعال علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك انه صافيك علمني علما ينفعني. اياتك كجماعة اثارا وشواهد عظمى تبهرني كذلك والافق في الشرع كذلك وسننه

233
01:20:47.900 --> 01:21:37.900
فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقيني يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد قلبي تشهد عيني وكذلك زدني ايمانا توحيدا يسبت في الفتن واجعلني دوما متقيا في السر كذلك ولا عالمي من غيرك حقا خلصني. ولوجهك

234
01:21:37.900 --> 01:21:53.600
او من اخلصني رباه تعالى املي انت اله اهي قرة عيني