لا يعبد الله الا بما شرع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله لا تطيقه. في رواية لا تستطيع افلا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني علما والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا
ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات حدثني عنك. على ضفاف انهار
الاسماء الحسنى ونحن في الموسم الثاني على ضفاف انهار الربوبية. اسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا من الايمان بربوبيته اوفر الحظ والنصيب. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر
سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة. انك لا تخلف ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور
وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. واحنا كنا وصلنا لمحطة في غاية الاهمية وهي محطة فادعوه بها وكنا بنتتبع الادعية التي جاءت في القرآن والسنة والتي تم فيها استعمال اسم الله الرب. وكنا
ووصلنا لدعاء آآ عظيم دعاء نفيس آآ يعني تكلمنا عنه في الحلقة الماضية شرعنا في الكلام عنه في الماضية هو قوله سبحانه وبحمده آآ ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم
امين يا ارحم الراحمين. الحقيقة الدعاء ده آآ دعاء آآ في غاية الاهمية. وانا شخصيا احب حبا جما جما جما. وفي الحقيقة هو من جوامع الدعاء. وهذا الدعاء في الحقيقة انا حاولت
المرة اللي فاتت كده آآ اتكلم عن حسنة الدنيا وحسنة الاخرة. ايه المعنى؟ ونتتبع آآ يعني الوصف بتاع الحسنة آآ في الوحي الشريف وآآ ونشوف قد ايه بردو حاجة زي كده مهمة او قد ايه هذا المطلب مهم
آآ يا ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. تمام؟ آآ طبعا قنا عذاب النار آآ آآ يعني هي واضحة الحمد لله. خلاص قنا من الوقاية. آآ عذاب النار. آآ نسأل الله العافية النار
معروفة والحقيقة ان هذا الدعاء قنا عذاب النار هو هو مشتمل مشتمل على طلب الاعمال اللي يتقي بها العبد عذاب النار. التوفيق للاعمال التي يتقي بها العبد عذاب النار. ولذلك سبحان الله الانسان في الحياة عنده آآ مطلوبات
او مرغوبات بالغيب. وعنده آآ مرهوبات بالهاء. عنده مسرات عنده مضرات. عنده محبوبات وعنده مكروهات. عندهم في ريحات وعنده محزنات. هو الطبيعي في اه في الدنيا فسبحان الله لما نيجي نتأمل كده في ايه السقف او ايه
اشد المرهوبات. اكتر حاجة الانسان خايف منها. اشد المضرات اشد المحزنات اشد المكروهات اشد المكدرات على الاطلاق النار. اسأل الله عز وجل ان يقينا عذاب النار ولذلك هنجد الاتقياء والانبياء والاولياء
والحكماء والابرار يسألون الله ان يقيهم عذاب النار ودي ودي يعني يعني لولا ضيق المقام لتتبعناها في القرآن وهي كتيرة جدا جدا جدا. يعني هذا المطلوب مطلوب في غاية الاهمية
وهذا المطلوب للاسف الشديد كثير منا يغفل عنه. يعني لو ان انسان منا هو موعود بانه اذا رسب في الاختبار الفلاني فسيعاقب في المكان الفلاني. يعني واحد مننا مثلا دلوقتي تمام امن
واطمئن تمام زي الفل والدنيا ماشية حلوة وكويسة. واتقال له انت هتروح الاختبار التالي. لو انت ربنا كرمك في الاختبار ده ان شاء الله. هتترفع بقى مرتبة عالية جدا وللاسف الشديد لو انت الاختبار ده ما وفقتش فيه رغم ان فرص النجاح فيه سهلة وكتيرة انت اهملت وكسلت بقى وتقاعست فانت ممكن
نسأل الله العافية بسبب الكلام ده تروح تتعاقب في السجن الفلاني في المكان الفلاني الحقيقة ما ينبغي يعني لا يمكن ابدا لهذا الشخص ان يكون حاجة زي كده ناسيها. يعني معلش سامحوني بس اه مم اسأل الله سبحانه
وبحمده ان يعافي كل مبتلى مسلم. يمكن اكتر مثال بيحضرني ان يكون واحد مثلا عنده مرض وراثي ما وهذا المرض الوراسي هو بيحصل في العائلة دي. يعني كان عند جده وكان عند ابوه. والمرض ده بيتسبب لهم مثلا بعد الاربعين في
في شوية مضاعفات ومعاناة هذا الشخص الذي تحصل له هذه الاشياء وهو عارف او حاسس انها جاية. واتقال انت ده يعني لو انت تجنبت التدخين وتجنبت كزا وكزا وكزا وكزا ده هيقلل فرصة ان انت يجيلك المرض ده
اعتقد ان ده اساسا مش هيفكر في حاجة في حياته الى المرض ده. ومش هيبقى حريص في حياته على توقي شيء هذا المرض. طيب يا جماعة الخير ما هو احنا يعني النار دي الكل متوعد بها. يعني ما فيش حد
بمستثنى من الوعيد بالنقر. ربنا توعد بالنار اي واحد عصى اي واحد يعني ما فيش ايه يعني ما فيش حد ما فيش محاباة ما فيش ما فيش حد له كرامة على الله الا بتقوى الله وطاعة الله. فكده كده كله موعود بكده
فين بقى فين الخوف النافع الدافع الرافع؟ فين؟ فين الخوف النافع؟ الدافع الرافع الخوف اللي ينفعني ويدفعني ويرفعني. فين ده ؟ فين حتى ان احنا نفتكرها؟ يعني للاسف احنا يعني بنتعامل
مع الموضوع وكأن احنا في في منتهى الامان من النيران. كأن عندنا صكوك امان من دخول النيران اهي بقى وربنا توعد بها وهي موجودة وهي قائمة وفيها من الاعداء. هو يعني يعني هو اقل من
ان الواحد حتى يذكرها في دعوته طب هو اقل من ان حتى يعني ندعي في اللي شرع فيها الدعاء. واضح يا جماعة؟ يعني حد ما ما بيعملش الاعمال اللي تنجيه منها
وللاسف بيعاقر الاشياء اللي يعني تزود فرصة دخوله لها. رغم ان هو المفروض لو عرفها وعرف ما فيها كان يتقيها. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم باب ام نفسي وروحي اوصينا ووصية
تخترق حدود الزمان والمكان يعني والمفروض تسكن قلب كل انسان. فيقول يقول اتقوا النار لو بشق تمرة. تقول النار ولو بشق تمرة المتوقع والمنتظر من ان واحد عرف ان في نقر ان هو يحرص على الاعمال بتخليه
ينجو منها ويتقيها. المفروض ان هو يحرص على يتجنب ويتقي الاعمال اللي تخليه يقع فيها. ده المفروض ده المنتظر يعني. خلاص؟ لكن يعني نصدم بان ده مش حاصل. يعني لما بيبقى شيء احنا بنخاف منه ده يا جماعة يعني ده ده ممكن ناس تخاف من البرد اكتر
كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم. والكلام ده موجود في في البخاري وفي مسلم. اكثر دعاء كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم فاخبر ان هذا الدعاء. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
بتخاف من النار. بيخافوا من البرد اكتر يخافوا من النار. تقول لها يا بنتي حبيبتي وانت طالعة لبي تقلي والبسي مش عارف ايه لو ما تلبسيش ليه البتاع الخفيف اللي انت لابساه ده البسي سويتر طب انت خايفة عليها من البرد مش خايفة عليها من النار وهي خارجة اصلا بلبسها اللي هي المتبرجة
ده فيه اصلا بنبقى مش قادرين نتحمل او نتعلم ان احنا نتعلل ان احنا مش قادرين نتحمل الحر بتاع الدنيا آآ لكن مم لأ ما فيش مشكلة ان احنا ايه نتحمل حر نار. ما يقول نار جهنم اشد حرا
قالوا لا تنفروا في الحرب. قل نار جهنم اشد حرا. وكانوا يعلمون يعني هي كده كده النار دي يعني نسأل الله العافية. حاضرة باقية مش يعني يعني يا جماعة يعني مش مش زي مسلا بعض الناس آآ عفا الله عنهم
ان ما فيش حاجة اسمها نار ولا في حاجة اسمها جنة؟ دي مجرد رموز كده يعني على الثواب والعقاب. بمجرد اشياء كده يعني عشان تحركنا لا والله في نار حقيقية في جنة حقيقية. في نار حقيقية ربنا قال اعدت اعدت خلصانة. وفي جنة حقيقية
طب في جنة حقيقية وفي نار حقيقية طب احنا احنا فين من العمل للكلام ده؟ فيعني كنت اقول ما علينا من الاعمال ما علينا من الاحواء. يعني حتى لو الاعمال مش موجودة تبقى الاحوال موجودة. حالة واحد خايف
انا كنا قبل في اهلنا مشفقين. فمن الله علينا ما عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعو انه هو البر الرحيم. هو اقل من الاحوال والاقوال تاني يعني لو ما فيش اعمال اقل من الاحوال والاقوال يعني ايه الاحوال؟ حالة واحد
منها خايف منها. ووضع لكتابه فترى المجرمين مشفقين مما فيه. ويقولون يا ويلاتنا ما الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة وليظلم ربك احدا. واللي ما اشفقش وانا اشفق هناك دي يعني فكرة ان انا ان حتى على الاقل على مستوى الاحوال يكون الانسان حاله حال واحد وجل. حال واحد آآ
خايف يعني سبحان الله ربنا بيقول ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافور عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا. يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا. ويطعمون الطعام على حبهم
مسكينة ويتيمة واسيرة. انما نطعمكم لوجه الله لنريد منكم جزاء ولا شكورا. انا نخاف ربنا يوما عبوسا قمطريرا. وقاهم الله شر ذلك اليوم. ولقاهم نظرة وسرور يعني الابرار يخافوا وبيحرصوا على الفرار. طب يعني طب
يعني نعمل اللي ازاي نعمل ايه؟ ازاي نعمل ايه؟ يعني ان لم تكن يا جماعة الخير ان لم تكن حتى الايه الاعمال اللي نتقي بها النار. ماشي؟ او تجنب الاعمال اللي تدخل النار
زي ما قلت اجنب حاجات كتيرة في حياتنا فليكن على الاقل التقديرات الاحوال حالة الخائف المشفق الوزن على اقل التقديرات تبقى في حالة الاقوال انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم. اقوال حتى ندعي ربنا. هو اقل من هيدعي ربنا. اقل من احنا ندعي ربنا في المواطن حتى
النبي صلى الله عليه وسلم قبل السلام. اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحامات ومن شر فتنة المسيح الدجال يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما ييجي ينام يضع يده اليمنى تحت خده آآ يقول ايه
اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك. اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك. اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول كده هو كان الاخيار والابرار آآ والاطهار اذا كان الانبياء والاولياء والاصفياء
والاتقياء والحكماء آآ كل دول يسألوا الله ان يقيهم عذاب النار. احنا ما نسألش ليه الناس دي كلها ادركت خطورة هذا المرهوب. هذا المرهوب بالهاء. ادركت خطورة هذه المضرات ولذلك كانت منهم هذه الدعوة الصادقات. فاحنا اقل هندعوه. طب ودعونا يعني طب ما ناخد
خذ بالاسباب تقول النار ولو بشق تمرة. فاه النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه يؤتى يوم القيامة بانعم اهل الارض من اهل النار. فيغمس في النار غمسة. ويقول الله عز وجل له
هل رأيت نعيما قط؟ هل مر بك خير قط؟ فيقول لا وعزتك يا رب. لا وعزتك يا رب فشاهد يعني اللي اقصده مش ممكن احنا نكون نعلم ان في نار ونكون على اقل التقديرات يعني مقصرين في
في ان احنا نسأل الله ان ينجينا منها وان يقينا اياها. لذلك هذا الدعاء دعاء نفيس للغاية. دعاء نفيس للغاية ولذلك مما جاء في السنة مما يخص يخص هذا الدعاء. سيدنا انس لما سئل عن اكثر دعاء
اكثر دعاء كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم. عشان كده اقول لكم الدعاء ده يعني له مكانة عظيمة في قلب الواحد والله. والواحد يحمد الله ثم يحمد الله ثم يحمد الله ان الحمد لله الاشياء مقامها في قلبه باوزانها في الوحي. فهذا دعاء
له مقام نفيس. هذا وزنه في الوحي. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان اكثر ما يدعو به هذا الدعاء بل اه كما اخبرنا سابقا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو به في الطواف
اوف ما بين الركن اليماني والحجر الاسود. يعني هذه المسافة هذا الدعاء وحده تتمحض هذه لهذا الدعاء. الحديث ايضا صححه الشيخ اللي حسنه الشيخ الارنقوط وغيره. ماشي كذلك كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم. لان بقى سبحان الله في مرة من المرات سيدنا انس جاءه
قوم يطلبون منه ان يدعو لهم. فبعض الروايات اللي هو انه قال اللهم اغفر لنا وارحمنا. وبدأ يضايق وبعض الروايات خلاص انه يعني دعا مباشرة. فقال اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب
بالنار. قالوا زدنا. قال اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. قالوا زدنا قال اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. فلما وجد منه هذا الاعتراض
قال قال انكم ان اوتيتم ذلك اوتيتم خير الدنيا والاخرة. واخبر يعني بعض الرواية عن سيدنا انس ان سيدنا انس كان هذا اكثر ما يدعو الله عز وجل به. اكثر ما يدعو الله عز وجل به. واعتقد ان احنا
اللي قلناه المرة الماضية عن معنى الحسن اللي احنا بنطلبها سواء كانت في الدنيا او في الاخرة يؤكد لنا بما لا يدع ادنى ما للشك ان انا احوج ما نكون لهذا الدعاء. وان هذا الدعاء يجمع للعبد خيري الدنيا والاخرة. يجمع للعبد خيري الدنيا
في الاخر حرفيا يجمع له خيري الدنيا والاخرة. آآ يعني دايما يا جماعة الخير اقول يعني ادعية الوحي مم بيتجلى فيها دعاء الفقهاء. دعاء الفقهاء. دعاء الفقهاء. الناس فقهاء التواصل مع الله. سبحان الله بكلمات
موجزات يسيرات يحقق كل هذه المطلوبات. وينجيه الله من كل هذه المرهوبات. وسبحان الله ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان من احب الدعاء اليه جوامعه. جوامع الدعاء. بل قال انه قال لستنا عائشة بشكل واضح وصريح. قال يا عائشة عليك بجمل
دعائي وجهه معي. وبيوصيها يوصي حبيبته الغالية. قال يا عائشة عليك بجمل الدعاء وجوامعها عليك بجمل الدعاء وجوامعه. جمل الدعاء هذه جوامع الدعاء. هذه يعني الانسان ما يفرط فيها. فقهاء الدعاء فقهاء الثناء فقهاء التواصل مع الله سبحانه
ما يفوتوش الانواع دي من الادايا خالص. كيف يفوت مثل هذا الدعاء؟ يعني اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة تشمل بقى حسنات لدرجة ان الفخر الرازي اورد في مفاتيح الغيب ان الحسن البصري يقول على الحسن
حسنة الدنيا دي ايه؟ يقول فهم كتاب الله. يعني انظروا الى اي مدى الى اي مدى؟ يعني فعلا كل ما تذهب النفس في حسنه كل مذهب هو داخل في الحسنة دي. داخل في الحسنة
قصادي وكل ما في الاخرة من الحسنات. استعرضنا منها حاجات كتيرة الحمد لله المرة الماضية فبنفوت كده يعني من يقصر في مثل هذا المطلوب؟ انا بقول دايما من اهدافي من استعراض الادعية دي
ان احنا ندرك عظمة هذه المطلوبات. واهمية هذه المطلوبات بالنسبة لنا. فهنا لما سيدنا انس يقول النبي صلى الله عليه وسلم كان اكثر دعاؤه هذا الدعاء. كان هذا اكثر دعاء يدعو به على الاطلاق. انه سئل هذا السؤال بشكل واضح وصريح فاجاب هذه
الاجابة. لان في الحقيقة فعلا يجمع الانسان خيري الدنيا والاخرة. وهو كان كثيرا ما يدعو بهذا الدعاء سيدنا انس. لما طلب منه يدعو لغيره دعا بهذا الدعاء فسيدنا انس سبحان الله! فسبحان الله! ليه؟ لان يعني فعلا الدعاء ده طب هو زي ما قلنا كده الانسان يا اما مسرات يا اما مضرات. قنا عذاب النار دي اعظم
مدرات. اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة. هذه اعظم المسرات. انا اريد الحسد. اريد الحال الحسن. اريد الحسنات اللي هي اهم الجنيهات واهم الدولارات واهم اريد اريد الحسنات. زي ما قلنا
الحسنات اللي هي الحسنة اللي هي الثواب على العمل. اريد الحسن العمل الاعمال الحسنة تريد الاحوال الحسنة وغيرها من الاشياء فيعني ابي ابي يعني هذا دعاء لا يفوت يعني ولا ولا يفرط فيه البتة ولا يفرط فيه الا مغبون ولا
اغفل عن فضله الا غافل. سبحان ربي! لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يحتفي بهذا الدعاء هذا الاحتفال يعني في نصوص في السنة جاءت في يعني اللي انا حكيتها من شوية يعني ممكن آآ نستعرضها بعد نصها برضه
آآ عند البخاري في الصحيح عن انس بن مالك قال كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. شكله واضح وصريح. وآآ في صحيح مسلم
سأل قتادة انسا اي دعوة كان يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم اكثر؟ اوصت ببصرها قال دعوة يدعو بها يقول اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. قال وكان انا سوء اذا اراد ان يدعو بدعوة دعا بها
فاذا اراد ان يدعو بدعاء دعا بها فيه. يعني سيدنا انس بقى لما جينا للايه للسنة الفعلية قطط تطبيق الفعل ليه ان هو اما يدعي يدعي بيه طب لو هيدعي بدعاء تاني ودعاء طويل يدعي بيها فين يعني لا يكاد يفوتها في دعاء لا يكاد
يفوتها في دعاء. الناس اللي معلش ممكن يقعد يجيب من شرقه من غربه ومن شماله وجنوب ويقعد يخترع ادعية ويلف يمين يمين ويلف شمال يا راجل يا طيب! يا راجل يا طيب اهو يعني جمل الدعاء وجوامعه. جمل الدعاء وجوامعه
سبحان الله فعلا يعني زي بقى اللي يقعد يسأل يقول اللهم اني اسألك الجنة ايوة وحورها ها وقصورها اه ودورها اه قصورها ماشي ودورها ماشي. واه يعني طب يا سيدي خلاص يعني ما
ولزلك حتى النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة لما قال يا ابن اخي انك ان دخلت الجنة يعني حصل كل ده خير. يعني ما يعني يعني انت سل الله الجنة
وتعوذ به من النار خلاص. سبحان الله يعني النبي صلى الله عليه وسلم امر ان يقول وما انا من المتكلفين هل بعثت بالحنيفية السمحة. هذه الحنيفية هذه الفطرية ما في هذا التكلف
ووكلاء جوامع الدعاء يعني اه جوامع الدعاء التي يتجلى من خلالها ان ذاك العبد من الفقهاء وانه من الحكماء. يعني مش مجرد واحد بيقول كده خلاص. المهم كان شأن انس رضي الله عنه. بل سيدنا انس زي ما قلنا اورد هذا الاثر
آآ الشيخ شعيب الارنقوط في تخريجة لصحيح ابن حبان وصحح اسناده ان انس رضي الله عنه قيل له ادع الله لنا. فقال اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا وقنا عذاب النار. قالوا زدنا فاعاد
قالوا زدنا فاعادها قالوا زدنا. فقال ما تريدون؟ سألت لكم خير الدنيا والاخرة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يدعو به. فلذلك سبحان الله ده بقى يا جماعة الخير دي مسألة مهمة. وايه مسألة
قلت سبحان ربي ان ازاي الصحابة كان فعلا فعلا فاهمين آآ ان هم يعني ما يحيدوش عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء. مع تمام احترامي لمسلا لتجويز البعض ان هم الناس مسلا تخترع ادعية
طب طب وليه طب ما فيش حاجة يعني تركتها ايات القرآن والسنة. انا ما بقولش بالحرمة يعني. طالما هذه الادعية لا يتم انشائها او قناعتها منضبطة آآ يعني لا بأس. بس اقصد يعني الصحابة كانوا فاهمين كده. كانوا فاهمين ان النبي كان بيدعو به النبي
اللي كان بيطلبه نطلبه للاسف الشديد احنا لأ بعضنا بقى هيروح يطلب حاجات تانية ولذلك هنأبى لنا وقفة مع مع السياق بتاع الايات دي السياق بتاعها لانها بتعرض لنا فريقين سبحان الله بتعرض لنا الناس اللي عندهم مركزية الاخرة. الناس
الذين يريدون الله والدار الاخرة. والناس اللي مش عايزين غير الدنيا. من الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلق ويا ريته اتنا في الدنيا حسنة. ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق. زي
قول الله سبحانه وبحمده في سورة الشورى من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه. ومن كان يريد حرث الدنيا نؤتيه منها وما له في الاخرة من نصيب. يعني ما هي كده بالضبط
من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. واولئك الذين يسروا في الاخرة طبعا صنعوا فيها باطل ما كان يعملون. نسأل الله العافية. ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان
سعيهم مشكورا. سبحان الله! الناس هذه الاصناف حاضرة. الصحابة فهموا وجيدا ان ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول التزم. ويبارك والله يا جماعة دي مسألة في منتهى الخطورة والاهمية. مش معقولة
بين ايدينا هذه الكنوز واحنا ما نستعملهاش. ممكن ما نعرفهاش اصلا. يعني مش هقول بقى من السماء مش ما نعرفهاش. يعني ده المحزن ونروح ونروح مع تمام احترام نستبدل الذي هو ادنى بالذي هو خير. للاسف الشديد
اهذا شيء يحزن؟ سيدنا انس ملتزم بما كان يسمع النبي صلى الله عليه وسلم يكثر منه. لما كان يدعو لاحد بل هو مش ملتزم وكده وخلاص مش ملتزمه وهو مش فاهم لأ ده عنده التزام واعي مش مجرد
سعي بلا وعي لا هو فاهم لانه يقول سألت لكم خير الدنيا والاخرة. انتم عايزين ايه تاني؟ يعني اما ما تريدون سألت لكم خير الدنيا والاخرة من فقهه ان هو هم لما طلبوا اختار لهم ده
اختار لهم هذا الدعاء. في في آآ عمدة التفسير وصحح اسنده الشيخ احمد شاكر وعند غيره يعني آآ ان عبد السلام ابن شداد قال كنت عند انس ابن مالك فقال له ثابت ان اخوانك يحبون ان تدعو لهم. فقال اللهم اتنا في الدنيا حسنة
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وتحدثوا ساعة حتى اذا اراد القيام اذا ارادوا القيام قالوا يا ابا حمزة ان اخوانك يريدون القيام فادعوا الله لهم وقال تريدون ان اشقق لكم الامور اذا اتاكم الله في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
ووقاكم عذاب النار فقد اتاكم الخير كله. يلا فقد اتاكم الخير كله. احنا فين بقى؟ من من من ان احنا ندعو لانفسنا بمثل هذا الدعاء. فين بقى من ان احنا ندعو لاصحابنا واحبابنا وطلابنا بمثل هذا الدعاء
فين بقى انت يعني مسلا كده حضرتك يعني مع تمام احترامي وتيجي تقولي ايه اللهم ربنا اه اه الاتي وابنائي واتي واحبابي في الدنيا حسنة بتقولي ايه كده؟ ابنك ولا بنتك اللي شاغلينك
بتدعي لهم اللهم اته في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقه عذاب النار ها؟ لا احنا بصيناهم في الاول اسأل الله العافية. الناس بما يقولوا ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق
نسأل الله العافية. الدعاء ده سبحان الله يعني عشان هو عظيم النبي صلى الله عليه وسلم في حصل موقف كده مع رجل هو الحديث بتاعه في آآ صحيح مسلم. تمام؟ في صحيح مسلم
وعند غيره يعني وليه رواية اخرى كده كان كانت ايه كان صحها الشيخ الالباني في صحيح الادب المفرد. ايه الحكاية سيدنا انس بيقول النبي صلى الله عليه وسلم عاد رجلا من المسلمين قد خفت فصار مثل الفرخ يعني هو يعني
هو يعني كأنه بقى كشكسيك يعني يعني بدأ وزنه وجسمه يعني فيه اياء شديدة. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم. هل كنت تدعو بشيء؟ ان الرجل بدأ جسمه يصيبه مشاكل ومش عارف ايه والكلام ده. النبي سألوها ان كنت تدعو بشيء او تسأله
اياه ان كنت بتدعي ربنا بحاجة وتسأل الله شيئا سبحان الله واذا من فقه النبي صلى الله عليه وسلم ودي برضو من الحاجات اللي ينبغي اليها ان مش دايما الامراض بتبقى عضوية او حتى
بنفسية لان احنا نؤمن انها بقى حصل يعني. مش لازم تكون عضوية. هذا الشخص عمال بيخس يخس يخس بشكل واضح. وما فيش طول قوة ومش قادر يتحرك خالص مش لازم يكون عضوية مش لازم اكون نفسي برضو اللي بيسموه سايكوسوماتيك
مرض نفسي جسمي مش لازم برضو يكون نفسي. فمش لازم اكون عضوي مش لازم اكون نفسي. امال ايه؟ هنشوف هنا حاجة عجيبة جدا فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني استشف وقال هل كنت تدعو بشيء او تسأله اياه؟ قال نعم كنت اقول اللهم ما كنت
عاقبي به في الدنيا في الاخرة فعجله لي في الدنيا. اهو بقى للاسف الشديد في بعض تصرفات الناس سبحان الله دايما بيتصوروا ان رب الناس مثل الناس. رب الناس زي الناس. قلنا مرارا وتكرارا مليون مرة ربنا مش زينا
ربنا مش زينا ولانهم بالغة كده يا جماعة ربنا مش زينا. تلاقي سبحان الله طب يعني طب ليه يعني وشوفوا بقى دي مشاكل الاختراعات. دي من مشاكل الاختراعات. مشاكل الاختراعات بتاعة الدعوات. ممكن تحط الانسان في ابتلاءات
اختراع الدعوات اخترع دعوة فهو من باب بقى ان هو ايه يعني ما الله بقى نقدر ومش عارف وايه وكزا اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا. عشان بقى تبقى اخرتي سليمة بقى. هو متخيل انه كده طلب بنفسه مطلوب كويس. ولو قال لحد الاقتراح ده يقول له الله
اه رائع تصدق فكرة رهيبة فكرة عزيمة. لذلك الله سبحانه وبحمده لا يعبد الا بما شرع. لا بما ابتدع ولا اخترع وانما يعبد بما شرع سبحان الله وبحمده. فالفكرة كده للوهلة الاولى قد تبدو ايه؟ هو فكرة جميلة تصدق
الله! فعلا ده تصدق حلو اوي! والواحد بقى ييجي اخرته كده بقى سليم وتمام ويبقى في الدنيا بقى ياخد اجر البلاء واجره يزيد اكتر ومش عارف ايه! ما حدش اخترع! ما حدش
وقنا عذاب النار انا قلت ذلك اللي يخليك تبقى كده. ايه اللي يخليك تطلب كده؟ ايه اللي يخليك تعمل في نفسك كده؟ طب ما لو دي دماغك بقى فعليا لو دي دماغك فعليا وانت
عايز اخرتك تبقى سليمة قل اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. في الاخرة حسنة حسنة في الاخرة هي الجنة واعظم من الجنة رؤية وجه الله الكريم في الجنة
انت دي خلاص هي الحسنى. يبقى انت اهو اخدتك تمام زي الفل. وانت خايف من ايه؟ اللهم ان كنت وقنا عذاب النار. دي من مشاكل الاختراع. مشاكل الاختراع. مركز يبقى همنا الفهم والاتباع
طب ما ده احسن وابرك زي برضو ايه من اكتر الحاجات اللي تحضرني هنا ايه ان بعض الناس يقول ايه يا رب اموت واستريح يا رب خدني بقى يا رب مش عارف ايه واحد يقول لك والله الواحد نفسه يموت يا اخي الواحد يا رب الواحد يموت. تقول له يا اخي
ما ينفعش ومش عارف يقول لك والله مش كده بس حياء من الله. والواحد مكسوف من ربنا ومش عارف ايه وكده وانا والاحسن لي فعلا ان انا اموت والواحد مقصر والذنوب كتير. حبيبي لأ مش دي الطريقة. كان عندي مقالة كده لطيفة اسمها اريد ان اموت
وليك يعني ممكن الناس تقرأها لطيفة في المعنى ده. طب وليه يعني يعني قل اللهم احيني ما كانت الحياة خير لي. وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي. وبعلمك الغيب خذلت
الخلق حينما كانت الحيض خير لي وتوفني مكانة الحيض خير لي. انت ما تعلمش. انت ما تعلمش. الحياة ما هو واحد اخوه مات شهيد. وكان افضل من التاني ده اللي
عايش وهذا الذي عاش هو اقل وما ماتش شهيد. ومات بعد اخوه بسنة. فرؤي في درجة اعلمه. النبي صلى الله عليه وسلم قال اليس اليس قد عاش بعده عام؟ فصلى كذا وكذا من الصلوات. اليس قد ادرك رمضان فصام رمضان
انت ما تعرفش يعني ولذلك ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر. اهو بس واصلح لي ديني الذي هو
بصمة امري ها وصاحب الدنيا التي فيها معاي سين ها وصاحب اخرتي التي اليها معاي دي ها واجعلي الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت من كل شر. بس شكرا. ايه اللي يخلينا نخترع؟ ايه اللي يخلينا نبتدع؟ ايه اللي يخلينا نفتكس؟ يعني نفتكس افتكاسات ونقعد ليه
ليه؟ ونحط نفسنا في مشاكل ليه؟ وضع نفسه في هذه الازمة. وضع نفسه في هذه الازمة. ده في الرواية التانية بقى اللي في صحيح الادب مفرد سيدنا انس يقول ايه؟ قال رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم الله اعلم هو الرجل ده ولا واحد تاني. اللهم ان لم تعطني ما لم
لم فاتصدق به فابتليني ببلاء يكون او قال فيه اجر. شوف الدماغ برضه اهو سبحان الله يعني رضي الله عنه ربنا يعني سبحان الله حاجة عجيبة جدا برضو الاختراعات يعني ليه
ما عطيتنيش ما لا اتصدق به ابتليني برأيك ويعوض انت بقى يعوض الاجر. يعني انا لا انسى الانسان اللي هو احيانا كده بيبقى عنده حماسة غير منضبطة. او بيبقى عنده احيانا آآ بقى
من من يعني من ايه مش عارف اوصفها بالنهائي الحقيقة يعني قدر من الاندفاع كده اللي بيخليه هو مش فاهم اصلا مش ولذلك سبحان الله دي قيمة الفقه في الدين. من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. تقنية الانسان يكون من الفقهاء يكون
من الحكماء يكون من العلماء مش الله المستعان. فلا انسى يعني في موقف كده ما يعني بقى مع حماسة الشباب وكان مش عارف في اولى ثانوي ولا ايه كده صغير بقى والواحد بقى وبتاع بقى كده ويصبر ومش عارف وايه فسبحان الله كان فيه اتنين
يعني افاضل كده جالسين. انا بقول كده اهو. طبعا عارفين ان حدث يعني صغير السن والكلام من ده فقالوا له يا ابني ما يعني يعني اهدى بس اهبط شوية كده انت ما تعرفش انت ممكن اساسا اللي انت بقى بتتمنى ده بقى عشان
خد مقامات الاحباء اقرأ بها في المقامات الصابرين ومقامات مش عارف ايه. ايمكن العبد ام يبتلى؟ قال لا يمكن حتى يبتلى وباقي انا حزين نبتلى بقى عشان نمكن وكده يعني والحماسة دي وهذا الاندفاع. آآ اندفاع حدث واحد حدث يعني صغير السن
ماشي ماشي فسبحان الله يعني قال يا ابني انت آآ تتصور انك هتثبت وتعمل ومش عارف ايه انت ممكن اصلا آآ اه يعني للاسف تنتكس للاسف تضل للاسف انت ما تعرفش يعني يعني انت ما تعرفش بعد كده سبحان الله وقالوا كده بس سبحان الله
بعد كده الواحد لما قعد يقرأ كلام النبي صلى الله عليه وسلم. ووصية النبي بان بان يسأل المرء الله العافية ويخبر ان ما اوتي عبد بعد اليقين خير من العافية. وبعض الاوقات ما اوتي عبد بعد رضوان الله خير من العافية
يعني ما حاجة يعني يعني اطلبها ولما يمر على اقوام مبتلين او مبتلون ايه؟ يقول ما كان هؤلاء يسألون الله العافية ويقول لسيدنا العباس يقول يا عباس يا عم رسول الله سل الله العافية. ولذلك حتى يعني النبي صلى الله
وسلم في اذكار الصباح والمساء كده اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة اسألك العفو والعافية والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اسأل الله في كل هذه استر عوراتي وامن روعاتي. فسؤالي الله العافية سؤال للعافية حاجة في منتهى الاهمية. فهذه
فنفس المشهد كده يعني هذا ذكرني بهذا المشهد يعني. المشهد واحد بقى عائز يعني الحماسة بقى اتلاه. وعائز بقى متخيل ان اخترع اداء تخترع ليه؟ تخترع عشان انت مأمور به تعمله وتقتصر عليه. وربك هيبارك فيه. وانت كمان لما تبقى
افهمه ولا متفقه فيه لا شك سيكون هناك فرق. فهو رغبته في الاجر طب خلاص مش قادر اخد اجر بان انا يعني اضحي بشيء من ممتلكاتي ما عنديش ممتلكات. اخد بقى ان انا اضحي اظهر ملكاتي بقى في الصبر عبر الكلام ده. فالنبي
قال سبحان الله! لا تطيقه! انا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار مش ده افضل؟ ولزلك ده يؤكد يؤكد ان مطلوباتنا كلها مرهباتنا كلها تقريبا
هذا بيؤدي الدور فيما يتعلق به. سبحان الله! في الرواية التانية بقى يفصح مسلم النبي لما قال افلا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. فدعا الله له فشفاه
فدعا الله له فدعا الله له فشفاه. يبقى هنا الحقيقة احنا ممكن ده ياخدنا لحاجة ان في حاجتين هنا من اسباب الشفاء. اولا التوبة وتصحيح الانسان لافكاره ومعتقداته وحاجات عنده. ممكن يبقى الانسان مريض اصلا بسبب يعني
مسلا في ناس كتير الحقيقة بيبقوا مش مرضى عضويين. واحيانا حتى مش مرضى نفسيين ومرضى فكريين. افكاره افكار مريضة هذه الافكار المريضة فعلا ممكن توهم قواها. ممكن يكون عنده الافكار المريضة دي واصلة للمرحلة اللي
بيسموها ضلالات ضلالات يعني ايه؟ يعني معتقدات خاطئة ثابتة معتقدات خاطئة ثابتة ده غلط. عنده ضلالات فكرية. ضلالات في التصورات. ضلالات في مفاهيم. ممكن تكون هي اللي مرضاه اصلا يعني ولزلك بعض الناس اقول له انت اللي عليك دماغك دماغك اللي عيان دماغك اللي عيان
دماغك اللي مريض فكرك اللي مريض مش جسمك ولا حتى مش عارف نفسك انت دماغك اتقي لمريضه انت مريض فكريا مريض عقليا هذا التفكير طريقة التفكير اللي بيفكر بها الانسان هي اللي بتمرضها
لان الانسان تصحيحه احيانا لبعض الافكار ده من اسباب الشفاء. وتكون دي التوبة خلاص آآ من اسباب الشفاء برضو اللي تتبدى هنا ان لعل اصلا آآ ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. لعلها تنفع المريض
برضو اذا دعي له بها او دعا هو به. صح. لان في الحقيقة ما نطلبه من الشفاء داخل في حسنة الدنيا انما نطلبه من الشفاء داخل في حسنة الدنيا. فده برضو لعله يفتح افق مهم انه يدعى بمثل هذا الدعاء للمريض. انه انه
ان هو المريض نفسه يدعو بهذا الدعاء لعله يكون من اسباب الايه؟ الشفاء والا فسر اختيار النبي له اكيد له علاقة طبعا باللي قاله او اللي حصل. بس هنا بنشوف الموقف التاني
النبي صلى الله عليه وسلم اختاره في حاجة مختلفة شوية. المهم فالشاهد هنا الشاهد هنا آآ اا ملمح بردو لطيف ان هذا الدعاء اصلا لعله يجبر للعبد القصور ويصلح له الكسور. انه يجبر له القصور ويصلح له الكسور
ممكن اصلا الانسان ده يكون عنده قصور وعنده تقصير ومش عارف يعمل ايه ما يملكش حاجة. يقول لهم اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة يعوضه الله عما فقده
يبلغه الله بنيته واماله ما لا يبلغه بجهده وعمله. يبلغه الله بنيته وامره وعمله. فهذا الدعاء النفيس نشوف النبي صلى الله عليه وسلم كيف يوصي به وكيف يوجه له وكيف ينكر على الانسان ان هو ما يعرفش فضل الدعاء ده وقيمته واهميته. وانا حزين يعني جد حزين. على
ان احنا غافلين عن اهمية هذا الدعاء بالنسبة لنا. سيدنا اه عبدالله ابن اه عمر لما سمع الحديث بتاع ان الميت اللي يصلي على الجنازة يكتب له قيراط من الاجر. القيراط مثل جبل احد
اتبعها حتى تدفن يكتب له قيراط اخر. عمر يعني كان من من اكثر الناس آآ يعني حرصا على الاجر والخير والبر واتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم واتباع الاثر. ورغم كده يقول متحسرا كم
يعني من قراريط كثيرة. سبحان الله دايما يعني احضرني هذه الكلمات لسيدنا عبدالله بن عمر. واقول بقى ان سيدنا عمر يقول هذا متحسرا يقول كم ضيعنا من قراريط كثيرة. طب احنا نقول ايه بقى؟ يعني والله سبحانك ربي سبحانك ربي
ولم اكن بدعائك ربي شقي. والله الغفلة عن الدعاء من اعظم اسباب الشقاء لانه لا شقاء مع الدعاء. غفلة غفلة عن الدعاء. من اعظم اسباب الشقاء. لانه لا شقاء مع الدعاء
وادعو ربي عسى الا اكون بدعاء ربي شقي هعتزركم وادعوا من دون الله وادعوا ربي. مساء لا اكون بدعاء ربي شقيا. ويقول سيدنا ابراهيم ربنا انه كان بي حفيا. فالواحد بيتعجب يعني اي ما تعجب. مما نوقع
انفسنا فيه. من الاواء وبلاء وشقاء وادواء ايذاء كل ما نضع انفسنا فيه واحنا كان قدامنا نخرج من كده. كم وضع الواحد منا نفسه في بشقاء ولعله لو كان مواظب على اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ما كان يحصل هذا الشقاء
الجميل في الدعاء ده مش بس يعني روعة مضمونه. مش بس روعة مضمون مدمن. الجميل في الدعاء ده انه فيه وعد بالاجابة. يعني دعاء مستجاب راح مستجاب؟ اه اه اه. فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا ها
ما له في الاخرة من خلاق. ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة اخلاق يعني ما له في الاخرة من نصيب. انا مستغرب برضه الناس اللي كل همهم الدنيا
متى يفيقون؟ متى يستفيقون؟ متى تنقشع سحب الغفلة التي تغطي على ناظريك يعني اما ان الاوان لتحصل لك حالة فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد. انت عندك من طائر والمبصرات. في الدنيا من نصوص الوحي وغيرها. اللي يخلي بصرك حديد وانت شايف الدنيا على حقيقتها
لو تراها على حقيقتها لكن العجيبة برضو ان الناس يعني نسأل الله العافية. شو الواحد مش قادر يتخيل برضه هو احنا ليه مصرين على ان الدنيا دي النهاية ودي ما فيش غيرها
يعني انا والله سبحان الله مرة كده يعني كان عندي حاجة مهمة جدا بس فاكر اختبار مقابلة حاجة مش فاكر كانت ايه يعني وكنت يعني بايت عند واحد صاحبي في القاهرة علشان ادرك الموعد يعني
والحقيقة كانت الامور متعثرة يعني. فانا يعني من الاهتمام بالامر والاهتمام به رغم ان انا نمت مأخر فصحيت كده فيعني قبل الفجر بشوية يعني عشان ادعي ربنا بالامر ده. يعني هو الامر يعني الحقيقة كان الحمد لله كان امر برضه يخص الدين والاخرة يعني
بس يعني ربما كان الواحد له فيه مسلا نصيب شوية. مش متذكر يا رب كانت حاجة مهمة في الدكتوراه حاجة كده يعني. والله الذي بلا اله الا هو والله الذي لا اله الا هو. انا استحييت من الله. ان انا ابقى لما اتيسر وقمت
في هذا الوقت والواحد مقصر يعني مش مش بقى عادة بقى ولا كلام من ده. يعني ما ايوة بنقول جميل ان الانسان في اوقات الازمات يلجأ الى الله ماشي كويس. مم بس يعني على اد ما التقديرات لما لما خلاص ربك يجود عليك بقى وسمح لك بان تقف
ان ما فيش حاجة بتتأخر. ما فيش حاجة بتتعطل عنده. والله سريع الحساب لا شيء يعرقل ولا شيء يعطل ولا لسه مش عارف بنخلص ورقك وبنجهز لك حاجاتك وسريع الحساب لهذا
فبين يديه. بالمرة بقى استغفروا. واستعاتبوا واسترضيه مرة بقى اطلب صلاح الدين وصلاح الاخرة. وماشي بقى اطلب صلاح الدنيا والله الذي لا اله الا هو انا انا يعني لما قمت افتكرت كده يا الله
يعني انت عشان مطلب من مطالب الدنيا تقوم وتقف بين يدي الله سبحانه وبحمده وهتسأله وانت مهموم قوي ومشغول قوي بحاجة من امور الدنيا دي وانت عايزها تقضى منتاش مشغول بذنوبك انت متستغفرش ربنا ليه
ما انتاش عارف ربنا راضي ولا مش راضي مش هتسترضي ربنا ليه؟ مش مش بتستعتب ربنا ليه ما بتسألوش صلاح دينك ليه؟ وصلاح اخرتك ليه؟ والله الواحد سبحان الله يعني قلت بقى وبعدين ابقى اسأل الدنيا يعني يسر الله ان يسر يعني ما
حاجة كده بسيطة يعني. لدرجة ان الواحد يعني ايه؟ ما كنتش بقى مش بقى صاحي بقى وقيام ليل بقى وثلث اخير بقى لو الواحد ما يقعدش يعني يتشبع ولا يقعد مثلا فوقت كده وقت وقت قصير. والله الواحد يعني
هنبدأ ايه بالحاجات دي ويستغفر الله وخصوصا بقى انت ده وقت سحر والمستغفرة نبقى سحار لو انت بقيت بقى في عارفة يعني اقل ما فيهاش غيرك الاستغفار. والواحد يسترضي الله. اسأل الله سبحانه وبحمده ان يغفر لنا وان يرضى عنا
وسبحان وبحمده يغفر له وان يرضى عنه. وآآ يسأله يعني بصلاح دينه وصلاح آآ اخرى وآآ وكده يعني لان سبحان الله الواحد تخيلت تخيلت ماذا اذا؟ ماذا اذا؟ ماذا اذا مت انا؟ مت بعد
ازان الفجر الشيء اللي انا يعني مشغول بيه ومهموم بيه يعني من امور الدنيا ده ما ما هو يعني اصلا ممكن ما يحصلش. طب وانا يبقى انا ما فيش مشكلة. او حتى لو افترضنا ان
هيحصل وخلاص وهيجاب لي. يعني انت تبقى في وقت هو هو اصلا وقت اجابة. وقت اجابة. يعني في فرصة ان دعائك يبقى مستجاب. وتروح يعني يبقى كل همك ان يعني اخترت ايوا الوقت واخترت الموعد وتمام
طرقت على الابواب في الوقت المناسب. والنبي صلى الله عليه وسلم بيقول يقول الله في الحديث القدسي آآ اه النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لما سئل اي الدعاء اسمع؟ قال قال دبر الصلوات المكتوبات وفي جوف الليل الاخر
ويقول اقرب ما يكون العبد من الرب في ثلث الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعات فكن فهي يعني تبقى جمل اه نفيس توقيت مناسب او مزيان يعني المغاربة توقيت مناسب
جدا واه يعني مم حالة مناسبة يعني المهم معقولة لما تبقى انت في الفرصة دي ما فيش حاجات عندك تبقى اهم. انك تستغفر الله وتسترضي الله وانك آآ ينجيك من عذاب يثبتك
حاجات كتيرة قوي يعني معقولة انت يعني لما تيجي لك الفرصة دي تبقى كل ده كل همك؟ انا ما بقولش انه حرام يعني بس بقول يعني الدماغ يعني حتى الانسان حتى دماغه تبقى رايحة فين. فاه مم اه اتضايقت
والله الذي لا اله الا هو الحاجة بتاعته دي نسيتها. والله لما دعيت رضيت رضيت اصلا. لان فهمت فعلا ساعتها ان انا حتى لو مت دلوقتي اهو انا طلبت من ربنا يغفر لي ويسامحني
طلبت منه يرضى عني. طلبت منه يدخلني الجنة وانجيني من النار. طلبت منه ان احياني آآ يثبتني على صراطه المستقيم. فطلبت منه يستعملني في طاعته وطلبت منه طلبت منه يعني طلبت منه اللي طلبته وطلبت رحمته
حطي منه اللي اني فانا انا دعيت ورضيت وقلت مش مشكلة يعني حتى لو انا الشيء ده مش هيحصل حاجة خالص انا مش خسران الحياة. بل سبحان الله جلست اتفكر كده بعدها
واصلا انت يمكن الامور كانت متعثرة بسبب اصلا ان انت ان انت مش ربك مش يمكن هذا البلاء الذي انت فيه او تلك اللأواء او ذاك الشقاء سببه ذنوبك وان انت مش مسترضي
مولاك. المعنى دايما اللي بنقوله اللي هو اصلح ما بينك وبين الله. اصلح لنا كل شيء. وقلوا استغفروا ربكم انه كان غفارا. خلاص اصلحوا بينها وبين الله. يرسل السماء عليكم
مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا اقول استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. ويزيدكم قوة الى قوتكم يمكن معي كده. قلت سبحان الله وما هو والاستغفار ده؟ هو هو طلب للشيء. هو طلب يعني. ويمكن يكون اكمل كمان
فحديثك ومثاني في اعلى درجات الحسن وكذلك كنز يكفيني يغنيني ايضا يسعدني فكلامك صدق وامان من شطط حتما يعصمني يهديني. رشدا وسدادا توفيقك دوما ان يصحبني رباه تعالى علمني عن نفسك
ممكن يكون اكمل. ليه؟ لان في الحقيقة يعني بردو من الحاجات اللي الواحد اتعلمها في التفويض. التفويض بمعنى ما هو ما انتاش عارف ما انتاش عارف ايه ايه الانفع ليك حتى الواحد يتعلم في امور الدنيا دي يقول ايه اللهم اللهم اقبض لي الخير حيث كان
يسر لي الخير حيث كان. دعاء بقى المعنى بتاع الاستخارة. كان في هذا الامر خير لي في ديني وعاش وعاقبة ابي فاقدره لي ويسره لي ثم وبارك لي فيه. كان هذا امر خير في ديني ومعاشي وعاقبة امري عاجله واجله. فاقدره لي
يسره لي ثم بارك لي فيه. جميل قوي جميل حاجة هايلة. كنز الدعاء ده. كان في اغلى من شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري عاجله واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به. يا سلام على الجمال! حاجة جميلة
قوي تفويض بمعنى التفويض فوض الامر الى الله. بس ما اعرفش ما انا ممكن انا اكون عمال دعاءه بالخير انا هكون عمالة عمالة اشد واشد ما انا ما اعرفش اصلا. اه افوض الامر اه يعني لله. انا ما ما انا
ادعوا اقول يا رب يا الصديق راحته كده خلاص ولا تحرمني الرزق بشؤم معصيتك يعني ما اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي فلان عليك. انت كما افنيت على نفسك. خلاص. امين. زي الفل
الواحد مش متخيل اصلا فكرة ان واحد لما يجي له فرصة يدعي ربنا مش متخيل فكرة ان الناس تكون هناك هناك زي ما ربنا بيحكي ان الناس في هذا المشهد اللي الناس موعودين فيه اجابة الدعاء. الناس تكون في هذا المشهد ويكون بيدعوا بالدنيا
ربنا اتنا في الدنيا في الدنيا. ايه ده! ايه الدماغ دي! ايه الغفلة دي! ايه الغفلة دي اللي هو بتقومي ايه بتقومي تدعي كل دنيا. يا رب الاكل والشرب والعيال ومش عارف ايه والولد ومش عارف ايه وجوزي ومش عارف
انتم الدعاء اللي هو بتاع الدنيا بس مش تعديل. الدعاء بتاع العمران مش بتاع الايمان. الدعاء بتاع الابدان مش بتاع الايمان ايه ده! بتاع الدنيا مش بتاع الاخرة. ولذلك انا اصلا كنت باقول يعني يعني
الناس برضو اللي هي بتقعد تقول لك ما جراش حاجة يعني اصل هي برضه يعني ما فيهاش حاجة والدنيا يا جماعة اهو الكلام واضح. الكلام واضح. الكلام واضح. اما تطلب اطلب الاخر. اطلب الاخر. حتى اللي انت بتطلبه في الدنيا من الحسنة زي ما قلنا في الغالب منصرف ليه؟ حسن
بالاساس. حسنين الوجداني الحسن العمراني الحسن البدني. الحسنة الايمانية بالاساس. من اسما يقول ربنا اتنا في الدنيا فشوف استحمل ربنا ربنا يعني هذا المعنى النفيس في شيء خسيس. يعني التوسل النفيس استعمله في شيء خسيس. حقيقة يعني. دنيا بس. وماله في الاخرة من خلاء
شف ما له من يعني نفقة ما لوش نصيب في الاخرة. من كان يريد حذف الاخرة نزد له بحارثة. كان يريد حرث الدنيا نؤتيه منها. وماله في الاخرة من خلاق
منهم ما يقول ربنا اتنا في الدنيا في الدنيا وما له وفي الاخرة من خلق. ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. الله اولئك لهم نصيب مما كسبوا. والله سريع الحساب. يا سلام على الجمال! سبحان الله! فقد قصدي
المفاتيح مفاتيح الغيب كان يرد ان اولئك لهم نصيب مما كسبوا ممكن تبقى عائدة على الصنف اللي هو رقم اتنين اللي هو منهم يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وفي الآية بيت واحد. في مفسرين بيقولوا كده وفي مفسرين بيقولوا دول ايه؟ وقع
على الاتنين ان ده ده طرف اللي قال ربنا اتنا في الدنيا واللي قال ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. كل واحد له نصيب مما كسب
ده عايز الدنيا؟ اه اه. كان يريد الحياة الدنيا نصب اليه. اعمله شيء. ومن اراد الاخرة فسعى لها سعاهم فاولئك كان سعيهم مشكورا ورا يعطيهم الله الاجر الجزيل عن العمل القليل
فكده يعني هباء هباء يعني اراد ذلك. ها؟ اراد اراد الدار الاخرة. نزد له في حرفه كان يريد يحرص الخبر ينزل وكان يريد حرس الدنيا نؤتي منها يعني ما له في الاخرة النصير. سبحان الله! سبحان الله! ولكن هم
نصيب مما كسب. كل واحد حسب ما طلب ياخد. فاللي اراد الدنيا ياخد الدنيا. اللي اراد الاخرة. فده دعاء مستجاب. دعاء ربنا سبحانه يعني يعني اخبر انه يجيبه. والله سريع الحساء. في سرعة الاجابة
خلاص ما هذا اي نوع. ولكن هم نصيبهم ما كسبوا والله سريع الحساب. فابتداء ابتداء ده دعاء مستجاب يا جماعة الخير. دعاء مستجاب ان في اهو وعد بالاجابة. مم مش من مش من هذا الباب فقط. بل ايضا من باب ان ربنا
اثنى على اصحابه اثنى على اصحابه. منهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة. اثني عليهم في ايه؟ في ان هم استعملوا ربنا ما هو قادرين يستعملوا ربنا. استعملوا اياتنا استعملوا اتنا. ان دول آآ في الدنيا وخلصوا
انت في الدنيا حسن ها؟ لا في الدنيا. التانيين في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة. وقنا عذاب النار. وقنا عذاب النار الدعاء النوع ده من الدعاء هو دعاء الفقهاء. دعاء الفقهاء. فاثنى الله على هؤلاء
اثنى عليه وهذا الثناء الثناء من الله سبحانه وبحمده عليهم هو توجيه ضمني منه لنا سبحانه وبحمده توجيه منه لنا سبحانه وبحمده ان احنا نعمل ايه؟ هندعوا بدعاءنا. لذلك هذا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم. وكان يكثر من الدعاء
اه اكثر ما يدعو بهذا الدعاء. منهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة. خلاص؟ بيعمل زيه اهو يتأول للدعاء الذي طلب. يوصي به ماشي؟ صلى الله عليه وسلم
وضعه في طوافه. وضعه في طوافه. ده زي ما قلنا ان في يوم زي كده في يوم زي كده. يعني وفي هذا الذي يعيش فيه الناس الانسان يشوف كده ويفتكر عذاب النار. افتكر يوم الحشر. افتكر يوم الحشر افتكر
والاخر وافتكر ان حسنة الاخرة افتكر الانسان الحاجات دي. يعني هذا الذي يراه الانسان يذكره ومثل هذه المشاهد. انما الانسان يبقى قدامه المشاهد دي يبقى لذلك سبحان الله يعني يقال سورة الحج الحج
اللي هي المفروض انها يعني هيبقى هي اسمها سورة الحج يعني فيها كلام عن الحج. بتبدأ بايه؟ يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم. يا ايها الناس اتقوا ربكم ان
انزلت الساعة شيء عظيم. يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت. وتضع كل ذات حمل حملها فالناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. اهو بدأ بكده. يعني بعض العلماء بيتكلم في ان دي اشارة واضحة. اشارة واضحة. لمسألة ان الحج
بيذكر بالحشر بيبكر بالحشر. ان زلزلة الساعة شيء عظيم ولكن عذاب الله شديد. الناس بتشوفه في مثل هذا اليوم سبحان الله حاجة عجيبة يرونها الناس في يعني فيما يتعلق من امور بامور الاخرة. والناس بتشوف سبحان الله يعني يعني في
اليوم ده اشياء بتذكرها بالنار وتذكرها بعذاب النار وتذكرها بامور اعد الله سبحانه وبحمده لعباده يعني العبادي من الفجور نسأل الله العافية. حاجات بتذكر بكده يعني الانسان اللي حصل له هذه الاشياء يكون هذا حرصه. لكن للاسف الشديد ما يفعل ذلك. فهنا يا جماعة الخير انا
هدفي ببساطة من هذا الاستعراض ابتداء ابتداء. ان انا آآ ابرز لحضرتك وحضرتك كم نحن وبحاجة الى مثل هذا الدعاء. واوصي حضرتك وحضرتك على استثمار هذا الدعاء واستعماله وخصوصا في اه مواطنه. يعني مفتوحة بقى معنا الحمد لله اهو. اكثر ما كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم. لو حد طلب منك اه دعاء ادعي له زي ما عمل سيدنا انس
ماشي ممكن في البلاء. يعني اي حاجة تيجي في دماغك خلي الدعاء ده اللي على لسانك وسهل. يعني خليها على لسانك وسهل مش صعب والدنيا ما فيهاش مشاكل. وهنا شفنا يعني ميادين جديدة لميادين سؤال الله باسمه الرب
وربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان الله! وده مناسب للربوبية. يعني من الحاجات اللطيفة قوي اللي يعني ينبغي ان ننتبه لها حتى الان ان اسم الله الرب جاي مع جوامع الدعاء. جاي مع جمل الدعاء وجوامعه. سبحان الله
عجيبة جدا لان فعلا الرب نلاقي فيه ايه؟ نلاقي فيه النعمة والرحمة ونلاقي فيه العزة والعظمة نعمة ورحمة تقدح في القلب زناد المحبة الشوق والمحبة والرجاء والرغبة وعزة وعظمة تقدح في القلب
في زناد الخشية والرهبة فمناسب جدا سبحان الله مناسب جدا. ان الرب المصلح والاصلاح ده بما فيه من تربية وتدبير بما فيه من اه من حنان واحسان الحاضرين في الرحمة
ماشي فالاصلاح رحمة اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة يعني حاجة عجيبة مناسب جدا الاصلاح ده تربية وتدبيره ودي ودي هنا كده قلنا النعمة والرحمة اللي تقدح في القلب زناد الشوق والمحبة ورجع الرغبة
وفي الاخرة انا هدنا اليك. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسماك علمني علما ينفعني سبحانك ربي وبحمدك من اخبارك لا تحرمني
طب الروح المصلح الملك المالك الماليك اللي له الملك والملك التامين للملك والملكوت للملك والخلق والرزق للملك والاحياء والمماتة يعني السيد المطاع عزيز العظيم فده يقدح في القلب زناد زناد الخشية ده بعد اللي يقول عليه
العزة والعظمة اللي يقدح في القلب زناد الخشية والرهبة. ففعلا وقنا عذاب النار. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. مناسب جدا سبحان الله يعني الدعاء برجوبي اتعرفنا على ميدان جديد
اهو ميدان جديد اللي هو حسنة الدنيا. سؤال لحسنة الدنيا. وسؤال الله حسنة الاخرة. وسؤال الله الوقاية من النار ودي مرت معنا قبل كده سؤال لحسنة الدنيا وسؤال الله حسنة الاخرة وسؤال للوقاية من النار. ميادين اهو نستعمل فيها اسم الله الرب سبحانه وبحمده
مم شفنا الميادين الجديدة وفهمنا معناها وعرفنا ادركنا قيمة مثل هذا الدعاء بالنسبة لنا وسبحان الله في هذا الاسلوب ربنا اتنا زي ما قلنا مناسبة الربوبية هنا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. يعني ان هم سبحان الله في
حامي الله سبحانه وبحمده واستلطاف واستعطاف الله سبحانه وبحمده بايه؟ يأتي تأتي هذه يا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ونتعلم منهم بردو في الفقه في الطريقة ان هم يستعملوا الايتاء
ايه ده يعني في كلام العلماء فيهم الفرق بينه وبين الاعطاء؟ بس في الغالب هو بيجي في الحاجات المعنوية العظيمة. الحاجات يعني لما نريد نصيبا يعني اه اكمل واعظم ما يكون. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة. ما يقولوش ربنا اتنا في الدنيا اه والاخرة
حسنة او بمقربة حسنة في الدنيا ولا في الاخرة في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اه سبحان الله الترتيب ده ذاته الزمني ان هم سألوا الحسنة الدنيا بتاخدهم لحسنة الاخرة وبعد ما كملت لهم المرغوبات بالغين
والمطلوبات ارادوا سؤال الله سبحانه وبحمده ينجيهم من المرهوبات تأكيدا على السؤال اللي قبله. لان اكيد لو حصلت بحسنة الاخرة فما مش هيكون في لو حصلت له حسنة الدنيا نكون في الجنة ان شاء الله فيكون في الاخرة في حسنة. ولو حصل له حسنة الاخرة يقيه الله يقيه الله
وكأن كل دعوة من الدعوات دي بتعمل ايه؟ بتدعم الدعوة اللي قبلها بتعزز الدعوة اللي قبلها. كل دعوة بتجهز للي بعدها في الدنيا حسنة ماشي طيب فدي بتجهز للي بعدها وفي الاخرة حسنة ودي فيقيه الله عذابا النار. يبقى كل دعوة بتجهز اللي بعدها
كل دعوة بتعزز اللي قبلها. فكأني طلبتها تاني يبقى ربنا اتنا في الدنيا حسنة ها ماشي. وفي الاخرة حسنة طب ما هو كانه نعناع ان انا طلبت في الدنيا حسنة
في الاخر احسن من الدنيا يبقى كأني طلبتها تاني وقنا عذاب النار كأني طلبت في الاخرة حسنة تاني وطلبت في الدنيا حسنة تالت تعزيزا يبقى في تجهيزه فيه ايه؟ تحزيز. فربنا اتنا في الدنيا حسنة الدنيا ككل هو ايه اللي
الجميل برضو فكرة الاطلاق فكرة الاطلاق يعني هي حسنة يعني بعض العلماء بيقول انها حسنة يعني محددة الواحدة وان كان يعني بيقول انها نكرة في اثبات. وكان في الحقيقة لأ يعني هي فيها الاطلاق فيها التقييم آآ ما فيهاش التقييم
الاطلاق. ما قيدوهاش بحاجة. ده برضو من الفقه. ان آآ اصل انت بتتعامل مع ربه واسع واسع الفضل. واسع كل شيء رحمة وعلما. طب انت هتضايق على نفسك ليه؟ الله اكبر واجل سبحان الله وبحمده. ولما جه في الاخرة برضه اطلقها ولما جه في في النار
بدأ وقنا عذاب النار. قنا عذاب النار يعني سبحان الله مصداقا لدعاء الله خوف فنعوا طمعا يعني رغبة ورهبة. يعني دي بعض الاشارات والوقفات كده مع هذا الدعاء النفيس. اسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا من اسعد الناس بهذا الدعاء. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
وقنا عذاب النار. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدى اليك. واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدينا اليك واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة
حدثني عن اسمائك عنه صافك علمني يا علما ينفعني. وتعالى علمني نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك قلمني يا علما ينفعني واجعلني حقا احصيها فالسنة يوما اوصتني وباسمائك ايضا
ادعوا فبها اسأل وبها اثني وارزقني حفظ ما هاني ورعايتها طول الزمان ورواية ايضا اجمعها حقا في ديني. وامنحني وثباتا وارزقني عملا يرفعني. فمقام لو في قلبي وكذلك حبك يملكني
اوفك صدقا واهابك ورجائك ما خيب ظني وبذلك اقدرك الهي قدرك واجلك فاعني وتعالى علمني عن نفسك حقا عن اسمائك عن اوصافك علمني علما انفعني ربا وتعالى علمني عن نفسك حقا
حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني لمن ينفعني اياتك جمعت اثارا وشواهد اذا عظمى تبهرني في نفسك ذلك والافق في ارأي كذلك وسنني. فجعلني دوما اتفكر يزداد يقيني يغمرني. في قولك ايضا اتدبر
يشهد قلبي تشهد عيني. وكذلك زدني انا توحيدا يسبت في الفتن. واجعلني دوما متقيا في السر كذلك ولعلني. من غيرك حقا هنخلصني ولوجهك دوما اخلصني انا اماني انت الهي قرة عيني