ربا وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن صافك علمني علما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات حدثني عنك. على ضفاف انهار الاسماء الحسنى
ونحن اه في الموسم اه الثاني الذي نعيش فيه اه في كنف او على ضفاف انهار الربوبية. اسأل الله وبحمده ان يجعل لنا من الايمان باسمه الرب اوفر الحظ والنصيب وان يجعلنا اسعد الناس بالايمان بربوبيته
طيب واحنا كنا وصلنا لمحطة مهمة جدا. آآ محطة في غاية الاهمية. محطة الايمان العملي لو صح التعبير. يمكن كنا في محط آآ انا اشواط في محطة الايمان او محطات الايمان العلمي. واحنا شرعنا في محطة او محطات الايمان العملي. آآ يمكن شرعنا في احصاء الرواية
ودلوقتي احنا يعني هنشرع في احصاء الرعاية. اه احنا احنا تقريبا في صلب ما اوصى الله به. اه يمكن احنا خدنا الممهدات للكلام ده والحاجات اللي تساعدنا ان هو يتم بس احنا دلوقتي في صلب ما امرنا به وهو فادعوه بها. وهو وصية الله سبحانه
وبحمده فادعوه بها ولله الاسماء الحسنى فدعوه بها فاحنا فيه فادعوه بها. طيب وقلنا عشان نحقق فادعوه بها دي بعض العلماء احيانا يقولوا كده من باب تقرير بيقوله دعاء مسألة ودعاء عبادة. آآ او يقولوا ان انت تستخدمه في الدعاء وتعمل بمقتضاه. ببساطة شديدة. عشان بس ما حدش يتوه مني او يقول الدكتور بيقعد يقول كلام مجلص
هو كلام كبير ببساطة انك تستعمله في الدعاء تستثمره في الدعاء وايه وان انت تتعبد بايه؟ بمقتضاه لله سبحانه وبحمده. خلاص؟ طيب دلوقتي انا آآ قلت ان احنا يعني هنقولها بشكل تاني. هنقول كده احيانا هي عبارات ممكن العبارات يعني البعض ايه يعني ما يقفش عندها كتير او يعني مش ما يقفش عندها
كتير هي بلاط مقصودة هي مقصودة مننا يعني فكرة استثمار ما عرفناها. انا بس بقول كلمة كده لعلها تكون مناسبة لنا في الزمن ده. آآ هي مش هتحل بديلا لكلمة الدعاء
اولا هي افضل منها لا هي طبعا احنا بس بنقرب بها اللي احنا عايزينه. انا دلوقتي عرفت معلومات واثار عايز اعمل استثمار للمعلومات والاثار دي. عايز استثمرها لان في الحقيقة هذا اولى ما يعني اولى ما يعمل فيه منهج الاستثمار. يعني احنا دلوقتي لو انا عندي مثلا شوية فلوس وعندي
مش عارف شوية اراضي ومش عارف ايه فانا بحاول استثمر فيهم يعني خلاص لو انا عندي شوية آآ ملكات مش هقول حتى ممتلكات انا ببقى حريص ان انا استثمر فيها
آآ استثمر فيها عشان خاطر انميها استثمر فيها عشان احافظ عليها. آآ استثمر فيها علشان آآ خاطر انها تؤدي ادوارها وتقوم باللي ينبغي ان هي تقوم به معه يعني. انا شايف ان هو اولى ما يستثمر يعني اهم شيء يستثمر في هذه الحياة ما عرفناه
لله يعني اهم شيء احنا يعني بحاجة لاستثماري في هذه الحياة ما عرفناه عن الله. المعلومات والاثار اللي عرفناها عن ربنا هي اولى ما يستثمر في هذه الحالة الحقيقة يعني وده اللي محتاج بقى خطط استثمارية ومحتاج بقى حقيبة استثمار لو صح التعبير وده اللي محتاج اصلا ان احنا نركز فيه يعني ان احنا ازاي نستثمر ما عرفناه
من معلومات عن الله سبحانه وبحمده. بعد كده بقى نستثمر ما عرفناه من من معلومات عن نفسنا. نستثمر ما عرفناه من معلومات عن الدنيا كل ما يتعلق به. فالمهم هذه اللفظة لفظة الاستثمار احنا بس بنقرب بها المسألة. تمام؟ زي ما سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كده بيقول لسيدنا الشداد ابن اوس يقول له يا
ابن اوس اذا اكتنز الناس الذهب والفضة فاكتنز انت هؤلاء الكلمات. خلي دول كنزك. ماشي خلي دول كنزك بقى. لما الناس تروح تجري بقى كده وعايزك تنس الزهب والفضة اكتب
انت هؤلاء الكلمات خلي الكلمات دي تنسخ تمام في حديث ابن اوس المشهور اللي هو دعاء اللهم اني اسألك الثبات في امر عزيمة على الرشد الى غيره. ويمكن هنا في لفتة جميلة ان النبي صلى الله عليه وسلم
ان الظفر الظفر بادعية تصل العبد بمولاه يعني ده اهم من ظفر بكنوز الارض عشان بس بعض الناس بتستهين بادعية القرآن والسنة. بتستهين بالدعاء. يعني يعني حتى تهزأ بالدعاء وتزدريه ولا تدري بما فعل الدعاء. يعني اللي هو الناس تستهين بالدعاء. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لسيدنا شهيد بن اوس اذا اكتنز الناس الذهب
الفضة فاكتنز انت ها ايه بقى؟ هيقول له على ايه؟ هيقول له بقى على شوية حاجات يعملها؟ هيقول له على دعوات. فاصبحت اصبحوا الحداشر دعوة دول يعني حداشر ده عشرة او حداشر اصبحوا الحداشر دعوة دول كنز. كنز يعني كوني اعرف دعوات دعوات. اه مم
وحافز وابقى فاهمها ومتيقن فيها وانا بأديها ابقى حاضر القلب وانا بأديها اه واعمل يعني الاعمال اللي خليها تكون ارجل اجابة. ده كنز اه كنز. لكنوز اكنوز اذا اكتنز الناس الذهب والفضة فاكتنز انت هؤلاء الكلمات. اللهم اني اسألك الثبات في الامر
والعزيمة على الرشد واسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسألك لسانا صادقا وقلبا سليما اسألك بموجبات رحمتك وعزاء مغفرتك واسألك من خير ما تعلم واعوذ وبك من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. هذه الحداشر دعوة وورد في مسند الامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقولها
قبل السلام في الصلاة. طيب. فما بالكم بقى بالادعية بقى اللي موجودة في القرآن والسنة يعني ما بالكم بقى في الادعية اللي فيها اسم الرب. ماشي؟ بالكو بقى في الادعية دي. دي كنوز؟ اه كنوز طبعا. كنوز كبيرة جدا جدا. كنوز عظيمة جدا جدا. الناس مستهينة بها
الناس مش عارفة يعني معلش ازا الناس بقى آآ يعني اجتهدت وراحت وجت وبحست عشان خاطر تحصل كنوز الارض. هم. ولو حازت كنوز الارض شف بيعملوا يعني الناس لو عندها ذهب وفضة بيشوف بتكتنزها ازاي وبتحافظ عليها ازاي وما بتفرطش فيها ازاي. ها لو انا عندي مسلا واحد عنده بقى اتنين كيلو دهب
عندي عشرين كيلو فضة بيحافز عليهم ازاي؟ تمام؟ بيكتنزوا المحافظة عليهم ويجعلهم كنز. طب انت بقى الحاجات دي الحاجات دي المفروض انت عرفتها تكتنزها وتحافز عليها وتعتبرها كنزك وده اللي يعني اقصده بكلمة الاستثمار. طيب احنا كنا قلنا ان احنا عندنا يعني محورين مهمين في في
في الاستثمار المحور الاول وهو محور آآ الاستثمار ما عرفناه من المعلومات والاثار عن ربنا في في الطلب والنداء او الطلبة طب الدعاء سواء كان طلب آآ بالاقوال خلاص او طلب بالاعمال والاحوال. وطلب بالاقوال ده منه طلب مباشر اللي هو بيسموه دعاء المسألة
او طلب غير مباشر بيسموه دعاء الثناء. تمام كده؟ وانا قلت ان احنا آآ مش هنتكلم عن بتاع الاحوال ده. لانه جاي هنتكلم عن الطلب باستثمار ما عرفناه او عن الله من المعلومات والاثار في الطلب والدعاء او الطلب والنداء اللي هو على مستوى الاقوال. سواء كان آآ سواء كان هو آآ آآ
مباشر طلب مباشر زي المسألة او طلب غير مباشر اللي هو زي الايه؟ الثناء. وقلت ان النوع ده بقى النوع ده كمان فيه منه فيه منه مقيد مطلق وفيه منه مقيد
وانا قلت كمان انا مش هتكلم عن عن المطلق اللي هو انا في اي وقت كده المت بي ملمة عرضت لي حاجة هقوم ارفع ايدي الحاجات كلها سواء كانت سواء كانت مشكلات او سواء كانت طموحات سواء كانت مدار او كانت مسار. سواء ده او ده اصلا انا دلوقتي استعمل اسم
ما عرفته عن الله من المعلومات والاثار الناس تعمل اسم للرب. تمام؟ وقلنا حيثيات للكلام ده في في الحلقة الماضية. قلنا حيثيات ان الاسم ده تقريبا هيشمل كل الحاجات احتياجاتنا فيما يخص المضار او المسار قلت كمان ان هو آآ الاسم الاعزم قلت كمان ان هو تقريبا لا يكاد يكون نبي او ولي
لو استعمله تمام؟ اه دي حيثيات تخليني تحضني اكتر على استعماله تمام؟ اتكلمت كمان عن فكرة اه دوره في اه تجديد العهد بالايمان وزيادة الايمان وتجديد العهد بالتعبد او العبودية وميثاق العبودية وزيادته والاجر وغيرها ما يتعلق بحاجات اشارنا اليها في الحلقات المؤوية
وهي حاجات في غاية الاهمية. الحقيقة الحلقة اللي فاتت مهمة جدا جدا في يعني في المنهاج في التعامل مع اه اسماء الله ككل. تمام؟ طيب. اه مم وكنت قلت ان احنا عايزين
عايزين ناخد بقى دعاية كده ونستعرضها بقى ناخد الادعية كده ونستعرضها. يعني هو جت في الوحي آآ فيها يعني تم التوسل فيها بسم الله الرب او تم استعمال ما عرفناه فيه عن الله من المعلومات والاثار آآ كرب سبحانه وبحمده في في الدعاء. وطبعا اول حاجة نبدأ بها وما ينفعش نبدأ بحاجة غيرها
بل اصلا ممكن تكون تمحضت لهذه المسألة هي آآ سورة الفاتحة. ومعلش يعني سامحوني آآ يمكن البعض يقول لك الدكتور شريف ده كأنه ما يعرفش الا يعني انا في الحقيقة بقول لنفسي انا لو يعني الراجل اللي هو كان عن سورة الاخلاص آآ هم اتنين في الحقيقة يعني صحابي جليل
آآ كان يقول يا رسول الله ايه انها صفة الرحمن واني احبها يعني اني احبها يعني تمام؟ النبي يقول اني احبها فالحقيقة انا دايما بفتكر الكلام ده بفتكر مع سورة الفاتحة انا اني احبها. يعني انا انا انا يعني لو صح التعبير يعني آآ يعني اهيموا عشقا بالفاتحة. لو صح التعبير. فانا انا احبها
يعني انا احب هذه السورة واقول وانا سعيد ان انا بحب آآ حاجة يعني ان المحبة متوافقة مع لان دي احب كلمات الله الى الله. يعني انا بقى هحبها وهي احب كلمات هي احب القرآن الى قلبي
وهي في نفس الوقت الحمد لله هي احب القرآن الى الله. هي اعظم كلمات الله على الاطلاق. احب كلمات الله الى الله فمعلش يعني يعني حد هيقول لي يا دكتور انت كل شوية تجيبها؟ ايوة انا عندي محبة خاصة له دي ده مبدئيا. آآ واسأل الله سبحانه وبحمده ان ينفعني واياكم واياكن
الحب وانه ما يكونش بس محبة قلبية. يكون محبة عملية. ان احنا فعلا نقوم بحقوق هذه السورة. لان في الحقيقة هي لوحدها ممكن تبقى كفاية. احنا قلنا تبررا وتكررا انها نسخة من القرآن الكريم. نسخة من القرآن الكريم. ويمكن الانسان لو لو عرف صورة زي كده وقام بحقوقها كويس جدا
اعتقد انها قد تكفيه. يعني احنا قلنا سورة واحدة زي سورة الاخلاص سطر تقريبا في المصحف ولا سطر ونص. آآ ان الله احبك بك اياها النبي قال لواحد كده والتاني قال له حبك اياها ادخلك الجنة. يا الله! خلصت كل حاجة. فما بالكم بالفاتحة بقى؟ والفاتحة اعظم
سورة الاخلاص يعني الرجل هذا الرجل العظيم او او هذه السورة العظيمة عذرا سورة الملك انجت صاحبها من عذاب القبر عن صاحبها طب ما بالكم بالفاتحة. يعني الفاتحة الحقيقة يعني كنز كنز كبير جدا جدا. الاولى ما يوصف بانه كان
في القرآن هو الفاتح ويمكن برضو انا بكرر الاية دي كتير اه لما ربنا قال ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجنا. يعني يعني انت النبي صلى الله عليه وسلم في حديث صحيح قال عن الفاتحة هي السبع المثاني
العظيم الذي اوتيته. القرآن الذي اعطيته. يا سلام! يعني هي يعني ولقد اتناك سبعا من ولقد اتناك الفاتحة. لا تمدن عملت يا اخي انت معك الفاتحة انت مش آآ انت مش عايز حاجة تاني. نرجع بقى للكنز لما النبي قال لسيدنا شديد ابن اوس قال لسيدنا اوس ازا
اجتنز الناس الذهب والفضة فاكتنز انت هؤلاء الكلمات. طب آآ ازا اكتنز الناس الذهب والفضة وكل حاجة اكتنزوا انتم الفاتحة. اجتنز انتم الفاتحة واجتنز انت هؤلاء الكلمات هي عبارة عن ايه؟ دعوات. الفاتحة اعظم دعاء على الاطلاق. اعظم دعاء على الاطلاق واهم دعاء على الاطلاق
اهم دعاء في حياة المسلم على الاطلاق هو الذي في الفاتحة. ويمكن حتى كنا بنقول كده كل سورة لها طبيعة. دي كل صورة لها طبيعة. يعني ممكن اقول على صورة سيدنا يوسف اقول عليها
آآ ممكن اقول على سورة الحشر تعليق على غزوة بن نظير حدث تاريخي. ممكن اقرا على الصورة دي تمحضت الاحكام. لما اجي اقول الفاتحة الفاتحة عبارة عن ايه؟ دعاء صلاة خلاص دعاء له مواصفات. انه اولا دعوة مستجابة. خلاص؟ آآ
هذا اللي يعدي ويعدي يسمع سأل هذا العبد العبدي من سأل هذا العبد حوالي تلت مرات وفي نفس الوقت انها من انواع الدعوات اللي بتصل العبد بمولاه. اللي بتحدث وصال بين العبد وبين الله
وده يعني في النصوص الشريعة ما جاش الا في حاجتين اللي في الفاتحة وفي خواتيم البقرة. تمام؟ فان فيها وعد صريح بالاجابة. وفي نفس الوقت بتحدث هذا الوصال تمام؟ فالفاتحة سميت صالح. قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ايه؟ نصفين. المهم بعد كده ان ازا كان زميل كنز كبير جدا جدا جدا. كنز فيه اهم
اهم دعاء على الاطلاق. اهم دعاء على الاطلاق. فيها دعاء هو اهم دعاء بالنسبة للعبد المسلم على الاطلاق وربنا لولا ان الدعاء ده مهم ما كانش ربي يفرض على المسلم سبعتاشر مرة في اليوم والليلة حد ادنى
يعني مسلا احنا في رمضان مسلا شوفوا تخيلوا بنكرر الدعاء ده كم مرة. يعني ازا كان مسلا واحد بيحافز على الفرائض اللي هم سبعتاشر مرة. الفرائض دول بقى وقال لهم كمان ايه؟ ضيف عليهم بقى مسلا لو ضفنا اللي هم السنن الرواتب اللي هم الاتناشر. ادي كده تسعة وعشرين. ضيف عليهم حداشر قيام ليل
ادي كده آآ اربعين. ضيفي عليهم بقى مسلا انك ازا كان حد بيصلي ضحى ولا بيصلي بيتنفل في اشياء اخرى. خلينا على الاربعين دول. الاربعين دول مثلا خلينا الحد الادنى سواء تمانية وتلاتين آآ تمانية وعشرين. ماشي؟ مم سبعتاشر آآ ايوة سبعتاشر. صح كده؟ وآآ يبقى
تمام كده؟ خمسين عذرا هم كانوا هم سبعتاشر واتناشر تمام؟ هيبقى آآ تسعة وتلاتين تسعة وتلاتين ونضيف عليهم حداشر وزن يبقى خمسين خمسين ماشي معلش بقى لي معلومة هذه الخمسين شيل بقى انت مسلا قل المفترض حد ما بيصليش طول الرواتب خالص
فعنده سبعتاشر وعنده حداشر اللي هم بتوع التراويح مسلا ده بتتكلم في تمانية يعني تمانية وتلاتين. تمانية وتلاتين يعني ايه ده ايه يعني ايه الرقم ده؟ انت يعني لا تمانية وعشرين بقى صح تمانية وعشرين ماشي؟ فايه
الرقم الضخم ده؟ تمانية وعشرين تمانية وعشرين. وهناك عذرا نرجع بقت اربعين اربعين مرة يعني في المتوسط انا بطلب الطلب ده او بقى لو ما فيش آآ ما فيش بقى آآ تراويح ما فيش مش عارف ايه يبقى
سبعتاشر يبقى ممكن يبقوا سبعتاشر ممكن يبقوا تسعة وعشرين ممكن يبقوا اربعين ممكن يبقوا آآ يبقوا آآ آآ الرقم اللي معي تمانية وعشرين تخيل تخيل عدد ده متطلب في اليوم والليلة تخيل بقى العدد ده من الطلب كل يوم
يعني كل يوم احنا لو افترضنا سبعتاشر واحد صلى له كده يعني لو صلى حتى الفجر وركعة وتر. اهو حافظ بقى على اللي هي فنقول تلاتين ركعة تلاتين تلاتين مرة تلاتين في تلتمية خمسة وستين فلو الواحد مسلا بيصلي من من عشر سنين
انتو انتو متخيلين الرقم يعني حاجة كده هزا الرقم المهول الرقم المهول يعني حاجة حاجة كده يعني لو قلنا بس عشر مرات ستمية خمسة وستين يبقى تلت تلاف ستمية وخمسين تلت تلاف ستمية وخمسين دي مسلا اضربها في تلاتة يعني قول عشر تلاف عشر تلاف في السنة تلاف
مية وخمسين عشر تلاف اه عشر تلاف في السنة يعني او عشر تلاف وخمسمية مسلا. ويعني خلقوا في متوسط عشر تلاف في السنة. عشر تلاف مرة في السنة. عشر تلاف مرة في السنة
سنة يعني انت حضرتك لو بتصلي من عشرين سنة عشرة ميت الف ميتين الف مرة. ميتين الف مرة طلبت الطلب ده ربنا فرض عليك في العشرين سنة دول تطلب الطلب ده متين الف مرة
يا ربي واحد بقى مسلا تخيلوا كده واحد عاش مسلا يعني هو نفترض انه بدأ صلاة عند خمستاشر سنة مسلا مع البلوغ مسلا او عليه الصلاة ومات مسلا على خمسة وستين خمسين سنة خمسين سنة في خمسمية الف مرة نص مليون مرة
مفروض علي نص مليون مرة. ايه ده! ايه الرقم ده! ما يعني ده دي لوحدها كده عبودية. دي عبادة لوحدية في حد زاتها عبادة. كل اي واحد قاعد قدامي دلوقتي لو بيصلي من عشر سنين يعني طلب الطلب ده ميت الف مرة
ميت الف مرة ميت الف مرة لو بيصلي من عشر سنين بس عشرين سنة متين الف مرة. يا الله! متين الف ولا مية الف مرة! ايه الرقم ده ده هيبقى ايه ده ايه ده ايه الدعوة المهمة للدرجة دي
اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. هو دا المطلوب. تخيلوا! يعني اهدنا الصراط المستقيم. هو ده هو ده ده المسألة اهو. ده المسألة. يعني ده ده المسألة. ماشي؟ رب اهدني
الصراط المستقيم ولذلك هو دي اول حاجة اول حاجة واهم حاجة اول حاجة واهم حاجة يعني يعني اهدنا الصراط انت المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. اديني معرفة وارشادا. اديني توفيقا وسدادا. اديني استقامة وثباتا. اهدني علما وعملا. الصراط المستقيم
اسلام. صراط الذين انعمت عليهم. انا عايز انا عايز ابقى باسير على صراط الاسلام ده آآ يعني علما وعملا خلاص؟ عايز ابقى زي الزين انعمت عليهم الايدي والابصار اهل العلم والعمل. مش عايز اكون مغضوب عليهم اللي هم عندهم قالوا ما عندهمش عمل. ولا الضالين اللي هم عندهم عملوا بلا علم
يا رب يعني قضية العلم والحمل. قضية ان الانسان يتعلم ويعمل. قضية الانسان يهتدي معرفة الارشاد المهدية لتوفيقا وسيدا وثباتا اهتدى علما واهتدى عملا فديت معرفة الصراط المستقيم ده والتبصر به والساير عليه الى هزه الدرجة مهمة الى هزه الدرجة يعني مهمة مهمة كده اه مهمة الى هذه الدرجة
هذا اول ما ينبغي ان يبدأ به. اللي هو معلش بعض الافاضل يعني لما يقعدوا يتكلموا مسلا عن احنا الجهد بتاعنا او الشغل بتاعنا مسلا في في معهد العلم والعمل او في
مشروع قانون المعاملة او نقول السناء المعاملة يقول لك يعني كده عندهم آآ في قضية كده ومضخمينها شوية. قضية مضخمينها ايه؟ ده هو ده اصل السير. قضية ايه مضخميني؟ قضية
ده ده اول ما ينبغي ان يتعلمه المسلم. يتعلمه علما وعملا. اول ما ينبغي ان تقيم عليه المسلم انه يكون كالذين انعم الله عليهم في العلم وفي العمل في في يكون من اولي الايدي والابصار ها في
الهداية يعرف الكلام ده. يتعلم ازاي يعلم وازاي يعمل. لازم يتعلم العلم والعمل. ويستصحب منهاج العلم والعمل وهو ماشي وماشي استصحبه ويطير الى الله بالجناحين دول على طول الخط اصل الناس متخيلين يعني قضية في رؤية مين؟ دي قضية مركزية
قضية مركزية ده قضية الفاتح قضية اعظم كلمات الله على الاطلاق. اول كلمات ينبغي ان تعلم. في حاجة المسلم يتعلمها قبل الفاتحة؟ ما فيش حاجة مسلم فاتحصر مفيش حاجة قبل الفاتحة مفيش حاجة اسمها طفلت عليها قبل الفاتحة ولزلك يعني ما يعني يعني مزعلني قوي ان بعض الافاضل
يقول لك ايه ما حدش يسبقك انك تحفز ابنك الفاتحة. ليه ما تقوليش ما حدش يسبقك انك تفهم ابنك الفاتحة؟ تعلم انك الفاتحة تعال لكن الفاتحة بتعلمه له ليه ايه ما تقوليش دي! هزا المطلب العزيم بقى الضخم ده. انا ما عنديش مشكلة ان ما حدش يسبق حضرتك انك تحفظ سورة الفاتحة. ماشي
كويس اوي ، بس برضو ما حدش يسبقك يسبقك انك تفهم منك الفاتحة. انك تعلم ابنك ما تدعو اليه الفاتحة. انك تبني في ابنك اللي الفاتحة تريد انك تبنيه فيه
يعني حاجة حاجة محزنة والله جدا موجعة. طيب هذا المطلب الضخم العظيم. اللي هو اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين هذا المطلب العظيم. طيب انا عايز اطلبه من ربنا بقى. فممكن اطلبه بهزه الصياغة الجميلة الرائعة. اهدنا الصراط المستقيم
صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. للاسف الشديد كتير من الناس مش مش فاهمين دي. يعني فمتخيل اهدنا الصراط المستقيم كده يعني ان احنا ربنا يهدينا ونبقى كويسين يعني
ما نبقاش ضلا. الهداية دي هتشمل صلاح الدين والدنيا والاخرة. دي الهداية دي هتصلح امور الحياة والعمران وامور الصلاة والايمان. لان اهدنا الصراط المستقيم الصراط المستقيم. هو احسن صراط احسن يعني الاكمل والاجمل. الاكمل والاجمل. في ايه؟ في كل حاجة. انا بقول اهدنا الصراط المستقيم
بين عينيه وبين الصراط المستقيم في التعامل مع ولادي. ايدين الصراط المستقيم في التعامل مع زوجتي. ايدين الصراط المستقيم في القيام بالامر ده. اديني الصراط المستقيم في ان انا في الصلاة. اديني الصراط
في الصوم اهدني الصراط المستقيم في الذكر اديني الصراط المستقيم في العمل لاخرته. اديني الصراط المستقيم في في تزكيت نفسي. اديني الصلاة كل حاجة؟ اه كل حاجة ده انا عايز احسن حاجة. عايز الاكمل والاجمل. ومش بس كده يعني انا عايز عايز طب لاحسن حاجة. ومش بس كده بقى عايز اللي ياخدني لها
يعني عايز تمام العلم بما يعني اللي يخصها وتمام العمل. والعمل بقى عايزه توفيق وسداد واستقامة وثبات لما تطلب كده لاي حاجة. انما الصلاة وقلنا النبي صلى الله عليه وسلم استعملها في الاستسقاء. تمام؟ طيب. فهي تستعمل في الاهتداء وفي الاستسقاء
تمام؟ اهدنا الصراط المستقيم. كل ده؟ اه لكل ده. الناس مش مش مدركة برضه هذه هذه القضية. فمتخيل ان الصراط المستقيم يعني ما يبقاش الضلال بقى. بين الصراط المستقيم فين؟ ولذلك
الصراط ده النبي صلى الله عليه وسلم فسره بانه ايه؟ الاسلام. الاسلام. الاسلام. المنزومة دي كلها. الاسلام هو اه لان الاسلام ده احسن الطرق احسن حاجة في كل حاجة. يعني يا رب اهدني لما جاء به الاسلام فيما يخص التعامل مع اه اه مع اولادي مع زوجتي مع
عارف ايه في حياتي في تزكية نفسي في صلاح احوالي في دنياي وفي اخري في كل حاجة. ولذلك لو تفتكروا ان احنا النهاردة في السيرة كنا بنقول ايه؟ كنا بنقول ان انت يعني ارضاء الله
اسهل من ارضاء البشر. انت لو حطيت ما بين عينيك حاجة واحدة بس تعمل الارض لله خلاص. اللي هو الاسلام. الاسلام. بس خلاص كل حاجة هتبقى يعني لو انت وانت عملت لو لو انت كنت مسلم على الحقيقة في كل باب من الابواب انت على الصراط المستقيم. فمن يرد الله ان يهديه ويشرح
انتظره الاسلام. ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كان من الصاعده في السماء. لو انت على الصراط المستقيم. هي وان هذا صراطي مستقيم ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به. فالشاهد الاسلام هو الصراط المستقيم. والنبي عرفه كده صلى الله عليه وسلم. ممكن نقول بقى الاسلام ده هو القرآن ان هو ياخدنا للصلاة
المستقيم بس هو الاسلام والصراط الصراط والاسلام خلاص النبي فسرها كذلك. ماشي؟ ده كده ايه؟ يعني الصراط هو الاسلام يعني احق ما يوصف بانه الصراط هو الاسلام لكن كلمة الصراط من الناحية بقى اللغوية يعني اوسع من كده. يعني اوسع من كده. خلاص؟ اللي هي احسن الطرق احسن الطرق
ماشي الأحسن الأكمل والأجمل خلاص المستقيم اللي هو في زاته هو هو صراط مستقيم وانا في سيري عليه مستقيم فبيمشي مكبا على وجهه اهدى اما يمشي سويا على صراط مستقيم. يعني انا انا يبقى عندي عندي الاهتداء ها وعندي الاستواء
خدوا بالكم دي الاهتداء والاستواء. اصل ده ده كتير بس خد شوية من المسألة دي. انا عندي الاهتداء اهو وعندي بقى الاستواء. يعني اما انا ممكن يبقى عندي المعرفة والارشاد وعندي هداية التوفيق والسداد وعندي هدية الاستقامة والثبات. بس انا مش مستوي عمال اقوم واقعد وكب لأ لأ
يبقى انا عايز الاهتداء وعايز الاستواء. طب هذا المطلب العظيم الضخم اللي هو بقى يشمل صلاح الدنيا والدين والاخرة او الدين والدنيا والاخرة اللي يشمل الصلاح في ميادين الايمان وميادين العمران محاريب النسك والصلاة ومحاريب العمران والحياة هذا الامر المهم
الخطير كده انا عايز بقى اطلبه من ربنا. ربنا علمني اطلبه منه ازاي؟ اول حاجة علمها لي قال لي ان انت لابد كون فاهم ان لو ربك ما اعانكش ما تعملش حاجة. اذا لم يكن عون من الله الفتى فاول ما يجن عليه اجتهاده. بس ده فاهم معنى لا حول ولا قوة
اه فانت مش مش مش تطلب الهداية ما تطلبش الهداية. اه انت ايوة هتطلب الهداية بس اطلب قبلها حاجة اطلب قبلها ان احنا نعينك على انك تهتدي. فاهمين اللقطة دي؟ معلش انا جايب الفاتحة كده من ورا لو صاحب تعبيرات وجريت فلاش باك
بص فانا بقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. ماشي. المطلوب العظيم ده الضخم ده. المطلوب العزيم الضخم اللي حضرتك بتطلبه ده قولا تطلب قولا وفي نفس الوقت بقى ما تكونش انت بتطلب قولا هو ده اللي قلته لما لما كان التساؤل بيطرح كده طب احنا واحد ده عاش خمسين سنة يعني
نص مليون مرة ليه نص مليون مرة ولا اهتدى ولا بتاع؟ وبرضو هو زي الضلال في حاجات في مسائل هو بيعبد ربنا فيها على جهل في مسائل كتير بيعلمها وما بيعملش بها اصلا. وفي حاجات لم يعلمها ولا بيعمل بها. وليه بيبقى عنده هداية المعرفة والارشاد وما عندوش الاستقامة؟ ما عندوش التوفيق والسداد. او ما عندوش
عنده المعرفة والارشاد وعنده التوفيق والسداد وعملها بس ما عندوش الاستقامة والثبات. ليه؟ ليه؟ ليه؟ ليه نص مليون مرة؟ ليه؟ ليه؟ مية الف في مرة في العشر سنين ليه عشر تلاف مرة في السنة ما حصلش قلت في اسباب كتيرة منها ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة مش حاضر اليقين اصلا مش
نقول ايه؟ واعلموا ان الله ينزله دعاء من قلب غافل. انا مش فاهم اصلا انا بقول ايه اصلا. مش فاهم المعنى. غافل عن المعنى اصلا. وغافل وهو بيؤدي قلبه مش حاضر
ليه ؟ اما اليمين وشمال ورايح في عالم تاني خالص. مثلا النقطة التانية والعمل الصالح يرفعه فين العمل الصالح؟ لا يصعد الكلم الطيب. ها ماشي ده كلم طيب صعد اهو. والعمل الصالح يرفعه. فين العمل الصالح اللي يصدق عليه؟ فين العمل الصالح اللي يصدق عليه
هزا هزا هزا الدعاء بلا عمل خلاص كسهم بلا وتر او قوس بلا وتر. قوس كده اللي انا تشد به. طب فين الوتر اللي بشد به؟ مش موجود. عندي السهام وعندي القوس موجود جميل. ما فيش الوتر
الوتر ده هو العمل. ان انا ما اقولوش اهدنا الصراط المستقيم معرفة وارشادا وانا ايه؟ وانا ما بتعلمش ديني. ما بتعلمش الواحد وانا اصلا بتعامل مع الوحي مع مع مع كتاب الهداية الاول. الكتاب اللي ربنا وصفه انه هدى هدى. انا اساسا اساسا
مش عارف معانيه. وبمسكه ليه عشر سنين وما فكرتش افهم افهمه افهم ايه اللي فيه. هيحصل لي ازاي؟ وانا اصلا ما اهتديتش معرفة ما عرفتش اصلا الصراط المستقيم وما يتعلق به. ما عرفتش ربي بيقول لي ايه اصلا. يعني متخيلين! متخيلين دي! يعني سنين طويلة
اخونا الفاضل اختنا الفاضلة ابو خمسين سنة ده خمسين سنة خمسين سنة خمسين سنة طلب فيهم الامر ده يعني خمسميت الف مرة نص مليون مرة يا ربي ده ده هما عدد المرات ده اللي هو احنا قلنا اللي في المتوسط في المتوسط لو
قلنا تلاتين مرة في في اليوم لو قلنا كان في متوسط تلاتين مرة في اليوم في التلاتين مرة في اليوم اللي هي في المتوسط كده لو احنا لو احنا اتكلمنا عنها انتم متخيلين ان هو او عشرين
مرة حتى في اليوم يعني لو العشرين مرة دول كان خد كل يوم عشرين اية. عشرين كلمة. خد خد كل يوم عشرين سطر عشرين كلمة بس من الوحي من القرآن ومن السنة. في انه يفهمهم بس معرفة وارشاد يعرف بس. لكن خلصهم
يعني احنا لو اية اية عشر تلاف مرة يعني القرآن ستلاف متين اربعة وتلاتين اية. بس ما عملتش كده. هو اما بيقول له اديني معرفة وهو ما ايه وهو ما قامش اتعلم اصلا. بيقول له اهدني اهدني توفيقا وسدادا ها وهو اللي اتعلمه ما قعدش مع نفسه حتى يعمل خطة اشغالية بسيطة ازاي
ازاي يعمل به؟ ما خدش خطوة اصلا العمل بها. يقول له اهدني اهدني اهدنا الصراط المستقيم استقامة وثباتا معلش يعني وهو يعني بيعمله بيكسل وما ما بيجاهدش نفسه في ان هو يكمل فيها. ما فيش اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله واياكم تفلحون. بيقول له اهدنا الصراط المستقيم وهو
ماشي في سكة المغضوب عليهم. يقول له اهدنا الصراط المستقيم وهو ماشي في سكة الضالين. يقول له ادينا الصراط المستقيم وهو في حاجات هو يشبه فيها المغضوب عليهم وما بيحاولش حتى يعمل بها. يقول له اهدنا
الصراط المستقيم وفي حاجات بيعملها من الدين ما عندوش علم بها اصلا ما عندوش تبصر ما عندوش تفقه فيما يخصها يقول له اهدنا الصراط المستقيم يعني سبحان الله باي منطق باي منطق يعني لا حول ولا قوة الا بالله. باي منطق يحصل ذلك؟ يعني عجيب امر الانسان. لذلك ما
الدعوات دي. طيب هذا المطلب الضخم العظيم. اول حاجة اول حاجة انا اتوصيت بها لما تيجي تطلب. اطلب بهذه الصيغ. هذه الصياغة هي اكمل صيغة اهدنا الصراط المستقيم. ولذلك يا جماعة والله الذي لا اله الا هو والله يعني والله من باب التحديث بنعمة الله يعني الواحد آآ
لما يلوذ بالفاتحة. انا شخصيا لما لذت بالفاتحة لذت بهذا الدعاء العظيم. والله الذي لا اله الا هو يعني مفتاح خيره خير في حياة الواحد اعتقد ان ما في خير ولا بركة في حياة الواحد الا من هذا الدعاء
يعني الواحد الدنيا هو خربان وربنا يصلح حالنا وفي حاجات كتيرة مش مزبوطة ومقصر يعني نسأل الله ان يعفو عنا بس لو لو في حاجة في حياة الواحد في رأيي ممكن تكون بركة هزا الدعاء. من بركة المرات اللي اللي هو الواحد من قلبه بيقول اهدنا الصراط
المستقيم وانا بين عيني ادخلوا في السلم كافة. ادخلوا في السلم كافة. وانا بين عيني اهدني للسلم كله ان النهاردة في العشاء وانا بقول اهدنا الصراط المستقيم في حاجة شغلاني تخص مسلا صلاحي او اصلاحي
وبقول اهدنا الصراط المستقيم. في مسألة بقول اهدنا الصراط المستقيم. يعني انا مش متخيل اصلا لو هاتنا في انا انا كبني ادم اسمي شريف طه يونس بس لو كنت مش متخيل اصلا شكل حياتي لو ما فيهاش اهدنا الصراط المستقيم. مش متخيل والله مش متخيل اصلا انا يعني مش متخيل كان ايه اللي هيحصل
الواحد يوميا يوميا يعني فعلا خمس مرات دول خمس مرات قليلين. يعني الخمس مرات قليلين صراحة قليلين على يعني يعني من كتر الحاجات اللي احنا عايزينها. ده بالنسبة لي انا هي شخصية. ولذلك فعلا ده ده بقى يبان ايه؟ يبان ليه؟ ليه؟ ان لا مش مش
مش مش السبعتاشر مرة دول بس الفرائض. لأ ده انت عندك تزود كمان يعني دول سبعتاشر ركعة آآ سبعتاشر مرة. لأ ده انت كمان عندك تزود محتاج تزود اتناشر محتاج تزود لأ واحتجت كمان زود حداشر لأ واحتجت كمان زود مطلقا
يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلاة خير موضوع. فمن احب ان ان يستكثر فليستكثر. لا بقى انت عايز اكتر من كده زود بقى كمان ازود بفوق دول؟ اه ازود فوق دول. ازود كمان فوق الاربعين دول؟ اه زود فوق الاربعين دول. ادي ممكن ازود فوق الاربعين دول. ممكن بقى اضيف تمانية ضحى. اه زود
بدل اربعة واتنين بتوع الضهر خليهم اربعة اربعة. آآ خلي فيه اربعة قبل العصر. خلاص زود بقى. وكلها برضو فيها احاديس صحيحة. يعني يعني الاربعين دول اللي ممكن نعتبرهم شبه راتبة
لو لأ ممكن الانسان بقى عنده فيه احاديس تانية من صلى اربعا قبل العصر اربعا بعده آآ اربعا قبل الظهر واربعا بعده فقد حرمه الله على النار. وفيما صلى اربعا قبل العصر فقد حرمه الله على النار. دي احاديث صحيحة كلها
في صلاة الضحى صلاة الاوابين من ركعتين لتمانية. وقد تزيد عن تمانية بس آآ غالب فعل النبي صلى الله عليه وسلم متوسط فيها النبي كان بيبقى في هذا الرقم. النبي كان
بيصليها ركعتين اربعة وصلاها تاني يوم الفتح. آآ وغيرها وغيرها بقى ممكن في قيام الليل ده يزيد. يزيد عن كده. آآ حداشر في تلتاشر وممكن يزيد اصلا ممكن يصلي ما شاء شوفوا الجميل في الموضوع ان هزا الدعاء العزيم ربنا فرض علينا فرض علينا ان احنا لما ندعيه ما ندعوش الا في صلاة
يعني احنا عادي ممكن ندعيه قبل يعني في غير الصلاة. بس يدعى في صلاة. ليه؟ لان الصلاة دي الصلاة الصلاة. احب اللي احنا فيها الى الله. يعني انت اكتر لحزة ربنا بيحبها منك الا لما تكون في صلاة
افضل حالاتك على الاطلاق عند الله لما تبقى في صلاة. في الحقيقة انت في في اعلى درجات الوصال لا والاتصال بالله. من ناحية من ناحية الاليات يعني او الهيئات من ناحية المقاصد والغايات
من ناحية القالب ومن ناحية القلب انت متهيأ لاعلى درجات الوصال مع الله سبحانه وبحمده. انت حضرتك متهيأ لاعلى درجات الوصال مع الله سبحانه وبحمده. هذا الوصال مع الله سبحانه وبحمده. فانا انا يعني عندي مجموعة آآ اقوال وافعال واحوال انا فيها في اعلى حالات الوصال مع الله. في
العالية قوي دي الحالة اللي فيها هذه القدسية يعني اللي فيها هذه يعني في هذا التنزه في هذه الحالة في هذا السمو في هذه الحالة اطلب الطلب ده. ادع بالدعاء ده. يا الله! انتم
متصورين قد ايه هو مهم عند ربنا؟ ولو ان بنفكر هندرك قد ايه هو مهم بالنسبة لنا. ولذلك سبحان الله الواحد يعني فعلا لما ييجي يبص كده في اليوم والليلة لأ يعني السبعتاشر مرة دول يدوب الكدي يكفوه. المهم آآ انا كنت بقول فيما يخص الفاتحة. بقول يعني
سبحان ربي آآ تخيلوا آآ اهمية هذا الطلب عند الله سبحانه وبحمده. ان الطلب ده آآ ربنا لما آآ شرع لنا ان احنا نطلبه لما جينا نطلبه قال لنا يعني اكمل سورة تطلبوها في ايه؟ يعني تطلبوا فيها الطلب ده ان انتم تكونوا في الصلاة. الصلاة اللي هي من ناحية
اقوال والاعمال والاحوال هي يعني احب حالة نحن فيها الى الله. يعني احنا في الحالة دي يعني اكتر حالة ربنا نحب نكون عليها هي حالة الصلاة. آآ يعني دي الحالة اللي احنا فيها في اعلى درجات الوصال مع الله سبحانه وبحمده. في اعلى درجات الوصول
مع الله في اعلى درجات الاتصال بالله الصلة بالله. فاحنا في الحالة دي فانتم متخيلين ان ربنا كمان يقول لنا ان انت لما تيجي تطلب الطلب ده اطلبه في هزه الحالة. اطلبه في حالة الصلاة
يعني افضل حالة تطلبه فيها حالة الصلاة. فانتم متخيلين برضه من الحاجات اللي تستوقفنا جدا. ان اهدنا الصراط المستقيم. انا حتى قعدت ادور على مسلا استعمال قالت لي الفاتحة برة الصلاة مش كتيرة. قعدت ادور على الدعاء ده زاته مسلا في في برة الصلاة حتى مسلا اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت. طيب نفهم انت ولا ايه
فين برضو في القنوت في القنوت في الصلاة؟ يعني طبعا لا شك ان الصلاة نفسها هداية وحالة الصلاة اللي انت فيها بتذكرها بقى لان في الصلاة انت بتطلب الهداية قولا وعملا. لان الصلاة دي ان شاء الله هتكون انت كده طلبت طلبت الهداية للصراط المستقيم. طلبتها بالاقوال
الصراط المستقيم وطلبتها بالايه وطلبتها بالاعمال والاحوال. الصلاة في حد زاتها والكلام ده قلناها واحنا بنتكلم في صناعة الطفل المصلي وضروري قوي نرجع له. فالشاهد هنا ان يعني انا انا كنت بقول انا شخصيا انا مش متخيل اصلا متخيل مش متخيل شكل الحياة لو ما كانش فيها اهدنا الصراط المستقيم. والواحد ازا كان في
حياته يعني حاجات كويسة او حاجات وفق فيها فهي ببركة تهدنا الصراط المستقيم. ببركة المرات اللي بيقول فيها دين الصراط المستقيم. لان اليوم اليوم مليان مليان يعني مليان مسار نفسنا نحققها ومنجزات وطموحات عايزين نحققها ومليان ومليان مضار ومليان مشكلات احنا نفسنا ان احنا نتجنبها ونفسنا تتحلل
ليلنا اصلا يعني مليان حاجات اصلا ومش فكرة بقى كمان ان انت عايز تعمل الحاجة الكويسة والحاجة الخير. فكرة ان حضرتك كمان لأ نفسي اكون في الاحسن يعني وخصوصا الناس اللي مشغولة بالقضية دي هبقى شاغلهم جدا. ان في اليوم الواحد انت نفسك تهدى للاحسن. ومش نفسك بقى تهدى للاحسن ده الاحسن اللي هو الاكمل
الاجمل اللي هو يبقى اكمل حاجة واجمل حاجة برضه يعني اللي هو فيه فيه زي ما قلنا كده فيه ايه؟ فيه الانتفاع وفيه الاستمتاع يعني كده يعني تمام؟ آآ اسعد
حاجة في اللي فيها اللي ندفعه فيها الاستمتاع. تبقى حاجة كاملة وجميلة يعني ما تبقاش برضو صعبة. وفي نفس الوقت تكون اصلا ايه انت يكون هديت هداية كاملة معك المعرفة والارشاد او العلم ومعك التوفيق والسداد والاستقامة والثبات. فالحقيقة ده اصلا مطلب يعني لازم يشغلنا يوميا لان احنا في
صفات كتيرة انا شخصيا فيها صفات كتيرة حاجات علمتها مش بعمل بيها ولا يزال الانسان يجاهد نفسه انه يعمل بيها وحاجات ربما بيعملها كده وما فكرش حاجات كده درجنا عليها وبنعملها وخلاص والواحد ما فكرش. اما يرجع بقى تاني كده يحطها على الميزان الوحي ويشوف ويتعلم يكتشف لأ ان انا هنا كاني كنت عامل زي الضالين
انا كنت بقى بعبد ربنا على جهل او الامر ده بقى امارسه على جهل. طب وليه كده؟ فكرة طموحي ان انا كل يوم اقرب من الذين انعم الله عليهم آآ درجة
وكل يوم بقرب من الذين انعم الله عليهم خطوة وببتعد عن المغضوب عليهم او الضالين خطوة. الكلام ده الكلام ده مهم جدا فتبقى ان يلوذ المرء بيهدنا الصراط المستقيم. نلوذ المرء بيهدنا الصراط المستقيم. ان يبقى عنده الصراط اهدنا الصراط المستقيم دي كنز اصلا. كنز الانسان. وقلت لحضراتكم ان ادخاله
وهزا العدد الهائل من الطلب في اليوم والليلة والعدد الهائل ده في الحقيقة هو هو يعني انا في رأيي ان احنا محتاجين ومحتاجين اكتر منه كمان يعني بل العبد يعني احنا مخصين ربنا يسامحنا بس لأ الانسان بقى لو لو فهم على الحقيقة هيجد لأ انه محتاج بقى محتاج اللي هم الاربع اللي هم السبعتاشر
مرة اللي في كل ركعة مرة دول لأ محتاج كمان يزود عليهم الاتناشر بتوع السنن الرواتب محتاج كمان يزود عليهم حداشر بتوع قيام الليل محتاج يزود عليهم كمان تاني وتاني
فلزلك كل ما كان العبد حظه من الصلاة ومن الدعاء ده فيها تحديدا كمان اكبر كل ما كان حظه من الهداية اكبر اطلب من الهداية اكبر. الهداية للصراط المستقيم. صراط الذين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. هي دي القضية. فانا اصلا لا اتخيل شكل الحياة لو ما كانش فيها
الصراط المستقيم. لو ما كانش فيها الفاتحة اصلا. انا مش متخيل شكل الحياة عاملة ازاي اصلا. في اوقات كده الواحد يقوم يصلي يصلي او يدخل الصلاة دي يدخل الصلاة دي. ايوة اسقاط الفريضة وكل
الطيبة دي حاضرة الحمد لله بس داخل المرة دي عشان يهدينا الصراط المستقيم. عمال يفكر في حاجة مشكلة تخصه هو الحاجة نفسه يعملها مم او حاجة نفسه يتخلص منها ويعالجها في نفسه هو صلاحا او مسلا في بيته في زي ما دايما نقول فيما يخص ادارة الذات او ادارة البيوتات او ادارة المؤسسات او ادارة
انا عارف محل شغلة فيدخل ايدينا الصراط المستقيم يدخل عشان يقول اهدنا الصراط المستقيم عشان يسمع اهدنا الصراط المستقيم ويقول في الاخر امين. اه لان محتاجها محتاجة جدا جدا جدا. فعلا العبد ما فيش ما فيش خالص حاجة هو مش محتاج حاجة اكتر من من من يعني من اهدنا الصراط المستقيم. هي
اكتر حاجة الانسان محتاجها. اه لان انا قلت اصلا اهدنا الصراط المستقيم هي هي آآ يعني اكمل صور الخروج من الظلمات الى النور. يعني الخروج من الظلمات الى النور اكمل صور على الاطلاق واهدنا الصراط المستقيم. ممكن انا لما اسألني في وحدة الرسالة القرآنية او وحدة الرسالة لما اكون مشرحها. المهم الشاهد فهنا اه انا
في رأيي ان اصلا يعني شوفوا حد يقول يا دكتور العدد ده كله من الطلبات يعني ممكن الواحد ممكن بعض الناس يوصلوا انهم يطلبوا خمسين مرة في اليوم ممكن يوصلوا يطلبوا خمسين
في اليوم ودول هيبقى نصيبهم تقريبا ممكن يوصل لسبعتاشر تمنتاشر الف مرة في السنة. سبعتاشر منطقة سبعتاشر تمنتاشر الف مرة في السنة. ما هم العشر مرات بتلات تلاف ستمية وخمسين اضرب بقى تلات تلاف ستمية وخمسين دول مسلا في خمسة لو خمسين مرة ما انت بتتكلم في واحد مسلا كده لو خدنا
تلتلاف بس يبقى خمستاشر الف ستمية وخمسين دول لو ضربتهم في آآ في خمسة تلاتين ادي حوالي تمنتاشر الف تمنتاشر الف قرابة تمنتاشر الف الف تمنتاشر نصيبهم تمنتاشر الف مرة في السنة. ما هو الانسان لما يفهم بقى يبقى عنده الفرصة دي وليه يضيعها اصلا؟ احنا عندنا حاجات كتير
ما نعرف ايه في مشكلتنا فين احنا ما نعرفش. وحاجات كتير مشكلتنا ان احنا ما نقدرش. وحاجات مشكلتنا ما نعرفش وما نقدرش. وحاجات نعرف ونقدر بس ما بنسبتش. حاجات كيداير عندهم مشاكل كبيرة كل ده بيتحل في دين الصراط المستقيم. انا بقول سبعتاشر مرة صح؟ انا بقى انا عندي رأي يعني ممكن الرأي ده انا انا يعني عندي
واهدوا بس ده مش محل بص شواهده. ان في الحقيقة انا اصلا ما بقولش اهدنا الصراط ما بطلبش اهدنا الصراط المستقيم في الفتح مرة. انا في رأيي ان انا بطلبها
سبع مرات يمكن انا اشرت للكلام ده قبل كده سبع مرات ايوة وفي رأيي ان واحدة من معاني السبع المثاني ان ان السورة اللي بيثنى فيها طلب ما سبع مرات. بيثنى فيها طلب ما سبع مرات؟ ايوه
ايه الطلب ده؟ ادينا صورة الموسيقى. بيتطلب سبع مرات او الطلب سبع مرات. طبعا ده مش محل بسطهم. بس خليني اقولها لكم بشكل بسيط. يعني لو قلت دلوقتي اهدنا الصراط المستقيم. مش كده الطلب خلص
خلص. طب صراط الذين انعمت عليهم. مش هو نفس الطلب؟ نفس الطلب بس بايه ؟ بالفاظ تانية ما هو الصراط الذين انعمت انعم الله عليهم؟ هي الصراط المستقيم. اه صح هي الصراط المستقيم. طيب
غير المغضوب عليهم ايوة ده طلب تالت. اه مش زي المغضوب عليهم. يعني انا عايز صراط ما كنش فيها زي المغضوب عليهم. عايز صراط مستقيم طيب ولا الضالين طلب رهبة ادي اربعة بس دي كده اربعة بس اهدنا الصراط المستقيم يعني ده مش بحل العد
سبعة بس دول اربعة بس اهو كده بالظاهر الكلام اهو. زي النهاردة ما انا اقول لواحد ايه اقول له بقول لك ايه ابقى هات لي آآ لو سمحت آآ انا عايز آآ
عايز كشكول خلاص اه او عايز نوتة ماشي كشكول اه اللي عايز عايز كشكول يكون مناسب آآ ان انا آآ اكتب فيهم محاضرات آآ مسلا عدده تلاتين محاضرة. قالت لي انسب كشكول انسب كشكول
لكتابة او تفريغ تلاتين محاضرة. انسب كتاب. هات لي احسن كشكول في السوق. ماشي؟ احسن كشكول في في السوق لكتابة تلاتين محاضرة تمام كده؟ اقول له ايه؟ عايز كشكول اه عايز كشكول زي كشكول فلان
ما تجبليش زي كشكول فلان ولا كشكول فلان. طب ما هو هو برضه هو حسين كشكول. لان هو الكشكول الفلاني ده هو احسن كشكول. مش زي كشكول فلان؟ ولا كشكول فلان؟ هو برضو
آآ اتمنى تكون وصلت. ان اصلا في الحقيقة بقى في الحقيقة على على يعني على التأمل قوي ها؟ على التعمق قوي في المسألة. انا ما الهداية للصراط المستقيم ما بطلبهاش اصلا آآ مرة في كل ركعة ولا في كل فتحة. انا في الفاتحة الواحدة
واطلبها سبع مرات. الله الله الله! ده كده الكلام هيتغير. اه يتغير لان اصبحت انت السبعتاشر اضربهم في سبعة. اوبا! سبعتاشر اتناشر في سبعة فانا اصلا وانا واقف كده وبقول اهدنا الصراط المستقيم. بطلبه تاني صراط الذين انعمت عليه
تالت غير المغضوب عليهم يعني كأني بقول اهدنا الصراط المستقيم. الصراط اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم. اهدنا الصراط المستقيم غير المغضوب عليهم. اهدنا الصراط المستقيم. صراط غير صراط الضالين. انتم متصورين؟ يعني كأن ده يعني ايه؟ بدلوا
ابدل منه يعني كأن انا انا بطلب الايه؟ بطلب بطلب الامر ده كم بعد كده ادي له كده اربعة في الظاهر بس. غير في تلات تيام تمام؟ فانتم متصورين بقى انا كده يعني انا كاني في المرة الواحدة في الفتحة الواحدة بطلبه سبع مرات. اهدنا الصراط المستقيم. ايوة صراط الذين انعمت عليهم يا رب. سلام
طموحات غير المغضوب عليهم ولا الضالين. كأن انا نفسي بذكر نفسي. كأن نفسي بحط لنفسي قدوة او بحط لنفسي اسوة. مين انا اللي همشي على على صلاتهم يعني او مين اللي ينبغي ان اكون زيهم؟ يعني حضراتكم متصورين هذه المسألة طيب هذا المطلوب العظيم الكريم ده المطلوب
هو بالاهمية الضخمة دي في الدين بالاهمية الضخمة دي عند الله. المطلوب اللي انا تقريبا كده لو بقى على كلامي انا ماشي اه انه سبع مرات في كل ركعة يعني كل يوم سبعة في سبعتاشر حد ادنى. اضرب في السنة اضرب اضرب خلينا بلاش خالص سيبوكم من كلامي انا على اقل التقديرات بيتطلب مرة في الركعة
انا سبعتاشر مرة في اليوم. يعني على ادنى التقديرات كده خلينا ماشيين على ادنى التقديرات. يعني ممكن لو عشرين لو لو عشرين عشرين مرة في اليوم يبقى حضرتك هيبقى نصيبك منه في السنة تقريبا هيبقى حوالي سبع تلاف وكسور. سبع تلاف وكسور مرة بتطلبه
سبع تلاف وكسور مرة بتطلب يعني انت متخيل لا اولاده تلاتة وتلاتين يبقى حركة عشر تلاف. آآ اربعين يبقى احنا بنتكلم في حوالي الف. آآ يعني قربنا من اربعتاشر الف. لو خمسين يبقى تتكلم في خمستاشر تمنتاشر الف مرة. تمنتاشر
الف مرحلة تطلب الطلب ده. حضرتك متصور الرقم؟ واطلبه على مدار السنوات دي كلها. ومش بس كده يعني مش ربنا مش ربنا شرع لي يعني خلينا على الفرائض. خلينا على مستوى الفرائض بس. على مستوى الفرائض والواجبات فرض فرض فرضه علي هزا العدد
فرضوا علي هزا العدد في الايه؟ في في اليوم والليلة في السنة في العمر. فرض ما فيش بقى مناص منه ده. لأ كمان يعني انا لما باديه باديه في حالة الصلاة. حتى في استعمال الفاتحة في خارج الصلاة. غالب السماوات الفاتحة في الصلاة. يعني ولذلك
كنت دايما اقول لما نيجي جلسة اكتر صورة مستعملة في حياتنا هي فاتح بس كنت قول في الصلاة واكتر سورة مستعملة خارج الصلاة سورة الاخلاص. بس في الصلاة اكتر سورة مستعملة هي سورة الفاتحة. وهي اكتر سورة مستعملة مطلقا
مطلقا اكتر صورة بنستعملها سورة الفاتحة فضلا بقى عن حاجات تانية بقى يعني مش عايز اتكلم عليها من زاوية تانية من زاوية ان كل معاني القرآن في الاخر بتؤول ليها ان هي كانها
هي ام القرآن ام الكتاب اللي بيتفرغ عنها القرآن والكتاب كله وكل كلمة في القرآن ممسلة فيها ممثلة في اللي في دي؟ اه ممثلة في دي المهم يعني هي صورة عظيمة ده مش مش محل الكلام عنها. احنا كده كده واتمنى الناس يعني كده بين الفينة والفينة يبقى يسمعوا الموسم الاول من السادة العظام. اللي اتكلمنا فيه عن الفاتحة
قلت له يبقى يعني يقعدوا يسمعوه كده محتاجينها قوي صراحة. طيب المهم هذا المطلب العظيم بقى ايوة ربنا قال لي انت هتطلبه فيه شوية حاجات لازم تراعيها. يفضل يكون فيه صلاة. آآ يفضل يكون بالصيغة دي. بهزه الصيغة. صيغة المثاني اللي هو
الطلب اتكرر فيها بس اتكرر مش بشكل تكرار ده اتكرر كل مرة بشكل وفيه زاوية وبتضيف بعد جميل في الاتنين المستقيم. والمرة التانية بتقولها برضو بس بس ايه بتضيف بعد تاني بتضيف حاجة تاني بالدعوة. ايوة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم
والمرة التالتة بتضيف حاجة آآ تالتة للحاجتين اللي انت ضفتهم. والمرة الرابعة بتضيف حاجة رابعة للتلات حاجات اللي انت ضفتهم يا سلام على الجمال! غير ان كل هو المطلوب زاته اهدنا الصراط المستقيم في ادارة المعرفة والارشاد وفي قيادة الاستقامة والثبات. لا فيه كمان الصراط المستقيم
اللي هو الاسلام لأ وفيه كمان فيه الاهتداء والاستواء. لان المستقيم ده هل هو وصف للصراط؟ ايوة اكيد وصف للصراط. وبعض العلماء يقول كمان ده وصف للسائر على الصراط انه مستقيم. يعني اديني الصراط مستقيما عليه. واهدني للاستقامة عليه. اللي واقف يمشي مقيما على وجه ادم يمشي سويا على صراط المسخين
ذوي الاستواء. كل ده تطلبه تطلبه حضرتك. تمام؟ والصراط ده تطلبه هو الاحسن يعني الاكمل والاجمل. على المستوى اللغوي. والاسلام ونفسك اللي في السلم كافة كل ده وانت بتقرر بقى يعني فانت قال لك اطلب بالصياغة دي ما فيش اجمل ولا اكمل من هذه الصياغة. اطلب
في الحالة دي في حالة الصلاة. لما تطلب الطلب ده بقى ما تطلبوش على طول. امال اعمل ايه يا رب؟ اطلب الاول ان انا اعينك على انك تطلبه اصلا. وعينك على ان انت تصل له
يعني انت كده هتطلب في في طلب قبل الطلب طب اقول للطالب؟ اه طلب للطلب يعني اصل انت ده مش هيحصل بنفسك ولا لوحدك. يعني لا حول ولا قوة الا بالله. ايه الطلب اللي قبل الطلب؟ الطلب اللي قبل الطلب واياك
بين اطلب مني ان انا اعينك. واياك نستعين. بس انا هنا يا دكتور ما قلتش اللهم اعني هو ده اللي قلنا عليه بقى ان الطلب من الله ممكن يبقى بصورتين بصورة بصورة مباشرة ليه المسألة؟ اهدنا
وبصورة غير مباشرة مش لازم اقول اعنا اقول واياك نستحين. يعني لا نستعين الا بك يا رب انا يعني اذا لم يكن عون منك لي فاول ما يجني علي اجتهادك. يعني كانك بتقول لا حول ولا قوة الا بالله. كانك بتقول له يا رب لا
لا حول ولا قوة الا بك. ده تحول عن شيء قط ولا قوة على شيء قط الا بك وحدك سبحانك وبحمدك. فبتقول له كده بتقول له ذاك نستعين اهدنا. فانت بتطلب منه ايه؟ ده في الحقيقة في الحقيقة انت بتعمل ايه؟ انت انت غايتك
انك تهدي للصراط المستقيم دي الغاية. لا بس في حاجة قبلها. فانت بيقول لك قبلها اطلب مني اني اعينك. وما تطلبش تهمني ان عينك بدماغك ولا باي كلام. اطلب بالصياغة دي. اياك نستعين. اطلب بالصياغة اللي انت فيها بتعلن
قرارك وافتقارك بتعلن قرارك اقرارك بانه لا حول ولا قوة الا به. وان انت لا هتعرف تهتدي ولا حد هيعرف يهديك ولا كل الهدى هدى الله ان انت لا حول لك ولا قوة وما تعرفش تعمل اي حاجة الا به. اطلب اطلب بدي. اطلب بهزه الصيغة اللي فيها اقرار
اياك واياك ها مش ونستعين باياك او نستعين بك واياك واياك ها اياك واياك نستعين اطلب بالصيغة دي اطلب الصيغة اللي فيها اقرار. بانك مؤمن انه لا حول ولا قوة الا به. اطلب بالصيغة دي. اطلب بهذه الصياغة التي
هذا الاقرار وفيها هذا الافتقار. وفيها هذا الافتقار. اه في هذا الافتقار الى الله. الافتقار ليه؟ انما انا مفتقر اليك. لازم تعينني. لو ما اعنتنيش انا ما اعملش اي حاجة. وفي
هذاك الانكسار. ولزلك من الكلمات اللطيفة قوي الجميلة شيخ الاسلام ابن تيمية كان يقول ايه؟ يقول فاياك نعبد. تدفع رياء واياك نستعين تدفع الكبرياء. لان الانسان اصلا اصلا دول اكتر حاجتين بيحرموه من
الهداية مطلقا وبيحرموه من الوصول لما يريد. اما الرياء او الكبرياء الرئة يطعن في الاخلاص. خلاص. طب والكبرياء؟ هيطعن في ايه؟ هيطعن في الاستقامة الاستعانة والافتقار. فربه ما يعينوش تموفقش خلاص هو باقي له ايه فاكتر حاجتين اكتر حاجتين يعرقلوا الانسان في في يعني في
في طريق الوصول للهداية او يعرقلوه في سكة الاستقامة او يعرقلوه في النجاح في حاجة هم الرياء والكبرياء. والرياء مدفوع اياك نعبد والكبرياء مدفوع بايه؟ بايك نستعين. نرجع تاني. يبقى قال لك ادي اطلب بالصياغة دي في الحالة دي ده الافضل. بالعدد
ده من المرات. ماشي. وانت كده طلبت قوليا. طلبت ايه؟ قوليا. ولما تطلب قوليا في اشتراطات عندك زي ما انك تبقى موقن اطلب برضو عملية. الصلاة دي في حد زاتها طلب عملي. لأ وما بعد الصلاة استصحب بقى اللي انت
خدته ده ؟ ما اهو ما انت في الصلاة اهو الصلاة كات نموزج عملي للهداية للصراط المستقيم. نموزج عملي انك تكون على صراط الذين انعم عليهم آآ انعم الله عليهم غير مغضوب عليهم
هي كانت كده انت اتعلمت وعملت. اهو نجحت في الصلاة. خد بقى النجاح اللي في الصلاة ده خدوه. واشتغل به برة الصلاة يلا بقى الواقع دايما كده استصحاب الاخلاق والادوات والمهارات اللي انا اللي انا اللي انا اكتسبتها او نجحت فيها في
الصلاة اخدها واطلع بها بقى في محراب الحياة. في محراب الحياة يلا بقى بنفس الشكل كده زي ما انت جيت تصلي عملت ايه؟ اتعلمت. اتعلمت ازاي تصلي واتعلمت كويس جدا عشان تصلوا كبارتين ويصلي اتعلمت وبعد ما اتعلمت عملت ايه؟ نفزت وطبقت ونفزت بالحرف وكنت
تنفز على اكمل صورة فكده انت عمليا اهو عمليا هديت الى الصراط المستقيم فيما يخص الصلاة. وانت استقمت على الكلام ده واستويت عليه. انت انت هديت ليه معرفة وارشادا هديت ليه الحمد لله توفيقا وسدادا؟ بقت بتصلي كما كان يصلي محمد صلى الله عليه وسلم. او اقرب ما يكون من صلاته. تمام
على الاقل زاهريا كمان بقى قلبيا دي الاكاديمية مية. وهديت لذلك استقامة وثباتا. ما انت الحمد لله اهو لك خمس سنين بتصلي لك عشر سنين بتصلي. انت نجحت. فين انك تهتدي بالصراط المستقيم. انت كده طلبت الهداية للصراط المستقيم عمليا زي ما طلبتها قوليا وده مثال نجاح. وانت كنت في صلاتك اشبه بصلاة الذين
انعم الله عليهم اهل العلم والعمل. علمت وعملت وكنت في صلاتك بعيد عن صلاة المغضوب عليهم. مش علمت ان في الصلاة وما صلتش وعلمت ان الصلاة ربنا يحب انها تكون كزا والنبي كان بيصلي بالشكل ده واهملت لأ حرصت ان انت تعمل كده. وما كنتش وما كنتش على
الضالين يعني ما قمتش تصلي بدون علم. لأ اتعلمت كويس جدا كيف تكون الصلاة ظاهرا وباطنا. وقمت صليت. وفهمت الصلاة ولزلك الناس اللي معلش سامحوني انت هتفتح كتاب الفقه هيقول لك آآ هيكلمك عن الهيئات هيكلمك عن الاليات هيكلمك عن الاحكام
ازاي تصلي؟ تمام؟ معلش بقى انت ضروري تعرف مع الهيئات تعرف ايه الغايات؟ مع الحكم الاحكام تعرف الحكم مع الاليات تعرف المقاصد. عشان كده انا اوصي الناس جدا جدا بكتاب اطفالنا والصلاة. خصوصا الجزء الاول منه قبل ما نبدأ نتكلم عن الطفل بقى. مهم اوي اوي احنا مجمعين شوية حاجات
المعنى الصالح مهم اوي اوي عشان عشان فعلا تبقى انت بتصلي بتصلي الصلاة الذين انعم الله عليهم ظاهرا وباطنا. الحمد لله انت عرفت الظاهر ده سهل وترفع ايدك كزا وتعمل كزا
بس بقى قلبك يعني عرفت كده ازاي تتصل بالله بدنيا ازاي يتم الاتصال ده كده ها على مستوى الابدان ازاي تكون في الحالة حالة حلوة ربنا يحبها الاتصال به. طب بقى هنا بقى على مستوى القلب والوجدان. طب ازاي اتصل؟ انت بتبقى حاسس بهم محتسب. الكلام ده مهم جدا يا جماعة. مهم جدا جدا. اتمنى
اتمنى الناس يعني والله وفعلا شعور بفرق. اقروا بس اقروهم بس مش اكتر من كده. اقروا نص الكتاب الاولاني. اقروا يعني بتاع مية صفحة ولا بتاع. اقروهم بس. اسمعوهم حتى في
السلسلة بتاع ساعة طفل مصلي اسمعوهم بس مش اكتر من كده. لأ لأ هيفرق جامد جدا معايا يبقى يبقى انت بالنسبة لك انت طلبت الصراط المستقيم طلبته قوليا بهزه الصياغة وطلبت عمليا بالصلاة
لأ وكده وعندك نجاح. نجاح ان انت فعلا على الصراط المستقيم استويت عليه. ماشي؟ يعني مم امشي سويا الحمد لله. تمام؟ وكانت صلاة قريبة من الصراط الذين انعم الله عليهم والحمد لله بعيد عن صلاة المغضوب عليهم وبعيد عن صلاة الضالين الله اكبر ده احنا عمل نجاح. ولزلك يعني هو يعني
لما سيدنا عمر يقول لا حظ في الاسلام لمن ضيع الصلاة. يعني الصلاة دي هي يعني الصلاة هي الاسلام رأي الاسلام يعني يعني الصلاة دي مهمة جدا. فالنجاح في الصلاة هو ان شاء الله نجاح في محاريب الحياة. كفاية ان انا عنوان النجاح في الصلة بالله
خلاص انا خدت كده. وخدوا بالكم ان كان سر الاسرار في الصلاة. سر الاسرار هو الفاتحة. اللي اسمها صلاة. اللي سميت صلاة عشان علشان دورها في ايه؟ في احداث الوصال بين العبد وبين بين العبد وبين الله. في حديسة صلب بين العبد ومولاه. في احداس الصلة صلة القلب بالرب
يعني هي الفاتحة هي سر الاصرار مفتاح المفاتيح. انت عملت كده وقمت فانت طلبت الهداية الصراط المستقيم طلبتها قوليا. اه. وطلبتها قوليا سبع مرات في المرة الواحدة سبعة في واحد. ماشي؟ هزا بعد هزا الطلب القوي انت بقى طلبتها عمليا. الحمد لله استويت واستقمت على الراجل. وكنت على زين ايسر الزين انعم عليهم. غير موضوعي تمام زي الفل قوي. والحمد لله
الصلاة دي مستقيم عليها معرفة وارشادا توفيقا وسدادا. عشان كده مسلا الناس اللي هي بتصلي كده مع نفسها لأ هات كتيب صغنون واعرف صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. آآ اتعلم
بتعلمي حضرتك عشان المعرفة والارشاد تعلمي حضرتك تعلم حضرتك صلاة لقلبك ازاي تتم؟ شوفوا الجزء ده اوصيكم مسلا بكتاب اسمه اول مرة اصلي للدكتور خالد ابو شادي كتاب لطيف في كتاب لمازا نصلي للدكتور محمد اسماعيل مقدم كتاب لطيف. يعني الحاجات اللي بتتكلم في الزاوية دي. تمام؟ يبقى كده انا تمام اهو اتعلمت ما عرفت معرفة الارشاد الحمد لله
توفيقا وسادا الحمد لله محافز على الصلاة بفضل الله. وقصة بس محافظة على الصلاة. استقامت المناسبات؟ اه الحمد لله لي وقت كده بصلي بفضل الله. تمام. كويس قوي هايل هايل هايل هايل يلا
خد بقى ده خد بقى ها انت طلبت كده قوليا عايزين نطلب عمل ايه؟ وطلبت عمليا بالصلاة الحمد لله. وادي وادي وادي عنصر النجاح اهو. يلا خد ده بقى واطلع به برة برة محراب الصلاة. يلا بقى اشتغل به
عرب الحياة خد الاخلاقيات والمهارات والادوات اللي انت اللي انت اتعلمتها ونجحت فيها دي واطلع بها بقى برة بقى خدي خدي خدي الصالح اللي هي الفاتحة وخدي الصلاة خد الصلاة
قوليا هي الفاتحة وخد الصلاة العملية اللي هي اللي انت قمت بها واطلع به برة ايه؟ محراب نسك الصلاة الى محراب الحياة. الى محراب الحياة تبقى على الصراط المستقيم. اعمل اللي عملته في الصلاة اعمله برة في الحياة. اعمل اللي عملته في محراب الصلاة اعمله في محراب الحياة. ازاي؟ لما يبقى عندك اي مسألة
اي هتقوم به اي اي حاجة هتعملها. اي حاجة هتعملها. اعمل ايه؟ يعني شف اتعلم معرفة الارشاد. اه واحرص عليه توفيقا وسدادا وتوفيقا وسدادا اه واستمري عليه استقامة وايه وثباتا. اه وشف الذين انعم الله عليهم كان هديهم فيها ايه. واعرف هدي المغضوب عليهم ايه عشان ما تعملوش وهدي الضميرين ايه عشان ما تعملوش. يا سلام
جميل جميل خالص وانت تلوذ بربك وتستعين بربك دايما فيها. الله على الجمال! انت دايما انا كده هتبعت الصراط المستقيم وش. بس طب بس انا هاعرف ازاي اعرف الاسلام بيقول ايه واعرفه كويس اتعلموا افهموا كويس جدا جدا جدا. آآ عشان كده قلنا ختمة الفهم او ختمة الضراية الوحي مهمة جدا
يعرفوا كويس جدا ويبدأ بقى يعمل به وينتظم فيه زي ما عملت كده في الصلاة ويفضل تثبت عليه. تستقيم تثبت عليه. الله اكبر. الموضوع مش مش صعب يعني الرؤية قد ايه بسيطة. البناء بتاع الانسان قد ايه بسيط. مش محتاج التعقيد الضخم ده. بس فكرة ان انا يكون عندي عندي
اشياء مركزية بينطلق منها. طيب نرجع بقى فانت لما جيت ايه لما لما ربنا قال لك ان ده اهم طلب واكد لك على الكلام ده. وقال لك اطلب بالصيغة دي. خلاص؟ اطلب في الحالة دي
اطلب بالعدد ده من المرات. ماشي؟ لأ وما تطلبش مباشرة. يعني قبل ما يعني اطلبه زي ما طلبتم. انت كده طلبته بالايه مسألة طلب مباشر لأ اطلب ان انا اعينك عليه. ولما تطلب ان انا عينك عليه آآ اطلب اطلب بهزه الصيانة
الله! واياك نستعين. ان فيها اقرار بتوحيد الله سبحانه وبحمده قال لا حول ولا قوة الا به بتوحيده في الاستعانة خلاص واللي فيها افتقار واللي فيها انكسار انتصار علشان تظفر باكبر قدر من اعانة الرب سبحانه وبحمده. وساعتها ما اسعدك ما اسعدك ما اسعدك
ماشي تمام كويس فل وبعدين بقى كده خلاص خلصنا لا لا لأ سواني في ايه تاني الطلب ده لما تيجوا تطلبوا فيه طلب تاني او فيه حاجة تانية لازم ايه الحاجات اللي قدامه؟ عايزين اقرار تاني. ما انا اقريت باياك انا استعين. لا اقرار تاني بايك نعبد
يعني زي ما اتوسلت بانك توحد الله مستعانا به. اتوسل قبلها بانك توحده معبودا زي ما توسلت بالاستعانة اتوسل بالاخلاص. اتوسل بان له بانك توحده الها. احنا اتكلمنا امبارح عن التوسل ما توسلش نحط الصاد توصل ها حاجة بتوصل دعاء
الدعاء ده عزيم. فانت دلوقتي انت ايه آآ قلت اياك نستعين في فيها تلات حاجات فيها اقرار وفيها افتقار وانكسار. فانت في الحقيقة اقريت ماشي وطلبت لأ محتاجين اقرار بقى تاني وبرضو كانه طلب بس اقرار تاني اقرار تاني بيقول ان انت
بر به بان هو بتوحيده. اياك نعبد. يعني انا يا رب انا اطيعك محبا واحبك مطيعا. يعني انا مش مش مش اعبدك. لأ يعني لا اعبد الا انت توسلت بلا حول ولا قوة الا بالله اتوسل قبلها بلا اله الا الله. لا اله الا الله اه بلا اله الا الله توسل اياك نعبد واياك نستعين
اياك نعبد واياك نستعين. ماشي. فانا بقيت بقيت كده بايه؟ لان اياك نستعين هتعافيك من الرياء فتبقى مخلص والمخلصين موفقين. اه ما انت كانك لازم محتاج تزكر نفسك. زي ما انت محتاج تزكر نفسك بان انا اساسا ولا املك حاجة ولا
اي حاجة ولا مني حاجة ولا اقدر على حاجة. وان ما كانش عود من ربي لي انا محتاج تزكر نفسك معي لا حول ولا قوة الا بالله. محتاج تزكر نفسك برضو بمعنى ايه؟ بمعنى لا اله الا الله
بمعنى الاخلاص لله يعني ايه بمعنى ايه اللي هو الاخلاص لله؟ محتاج تزكر نفسك اصلا بان انت هو انت ليه عايز الهداية للصراط المستقيم؟ عايزها اخلاصا ولا تخلصا اصل انا زهقت من نفسي بقى ودنيتي ملخبطة وملخبطة مع عيالي وملخبطة مع مراتي وملخبطة في شغلي ملخبطة في كل حاجة. وعايز بقى يبقى ايه مزبوط كده وعدل بقى
ماشي كويس عايز ده بقى تخلصا بقى من الكلام ده عشان دنياك بس ولا انت ولا انت عايزه ابتغاء مرضات مولاك اه به عايزه اخلاصا على تخلصه. عايزين اقرار بالاخلاص. بين يدي الطلب العزيم ده لازم حضرتك
يكون عندك اقرار باخلاص. وتجديد العهد بتوحيدك لله اله. تجديد العهد توحيدك لله الها ومعبودا والقرار مش مش القرار بس مش اقرار بس بالاخلاص القرار بان انت قصدك ليه؟ بتقول له يا رب اصلا انا
انا يعني ما بطلبش الا منك. وما ينفعش اطلب الا منك ولا حد ينفع يطلب الا منك يعني انا بتوجه اليك وما ينفعش يعني اه اتوجه لحد غيرك. ولا ينفع حد يتوجه لحد غيرك. اياك نعبد
وانا في النهاية انا اصلا يعني انا واحد من خلقك. انا واحد من خلقك انا مش مقر بس بان انا بس اللي بعبدك يعني ولا انا بس اللي بستعين بك انا واحد من خلقك. يعني انا مقرب ان تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن
يعني انا مقر بكده اصلا انا مقر يعني يعني انا واحد من خلقك. يعني يعني انا واحد من خلقك بس ما ليش غيرك. يعني انت انت خلقك غيري كتير. بس انا ما ليش رب غيرك
واضحة دي؟ يعني يعني اللي هو ايه ممكن واحد مسلا بيكلم حد من البشر. فيقول له اه انت لك اصحاب كتير بس انا ما ليش صاحب الا انت. يعني الوصلة دي انت لك احباب كتير بس انا ما ليش حبيب الا انت. يعني آآ
الوصلة دي اللي هو يا رب انت انت يعني خلقك كتير آآ عبادك كتير عبيدك كتير مستعينين بك كتير محتاجني اصلا يعني بتقر لله بغناه غناه استغناء واغناء بغناء انه اه ولزلك هي فيها معنى سورة الاخلاص ومعنى اية الكرسي الحتة دي فيها معنى سورة الاخلاص واية الكرسي او اياك ان اقعد بالزات فيها معنى سورة الاخلاص واية الكرسي. فانت بتقول له يا رب يعني انا يعني
عبيدك سواء كثير. بس انا ليس لي رب من سواك. ليس لي رب من سواك. خلقك سواي كثير بس انا ليس لي الا انت فانا انا يا رب ما عنديش غيرك اصلا. يعني انا من لي سواك
ليس لي الاك. فانا انا ما عنديش غيرك يا رب. فانت بتقول له كده. بتقول له ان انا انا ليس لي غيرك. ليس لي سواك. ما لي الاك يعني عبيدك سواي كثير آآ يعني من يعبدك نبيين وصديقين وشهداء وصالحين وآآ السماوات
السبع والارض ومن فيهن انما يعني انا ما ليش غيرك. هذا المعنى من الافتقار والانكسار بين يدي الواحد القهار سبحانه انا بحمده كلام معنى مهم جدا جدا جدا. فاتقال لك ايوة انت تطلب الطلب ده فايه انت كده اطلب الاول انك تعان
اطلب اطلب اعانة. ماشي. اطلبها بهذه الصياغة. بهذا بهذه المعاني التي انعقدوا في قلبك اطلب اطلب آآ كمان كمان اقر بايه؟ بان ان لا مقصود لك الا الله الله يقصده الكثير لكن انت ليس لك غير الله تقصده. وان قصرت يوما ما وقصدت غيره فده من جهلك وسفهك
ويعني وضعف علمك وقل له وقل له يا رب ان انا يعني انا انا انا يعني مخلص لك ما لي سواك آآ وانا اريد الامر ده ابتغاء مرضاتك اخلاصا مش مش تخلصا قل اياك نعبد قل له يا رب آآ يعني
ان انت اصلا يعني رسالتك في الحياة انك تعبده. تطيعه محبا في في كل ما يحبه ويرضاه يقول والاعمال الظاهرة والباطن انت بتقول له رسالتك في الحياة بتتوسل بدي تتوسل يبقى انت بتقر وبتتوسل في نفس الوقت بتقر
بان لا حول ولا قوة الا به. في حياتك ان في حياتك معنى لا حول ولا قوة الا بالله. بتقول يا رب بتقر يا رب لا حول ولا قوة الا بك. وبتقر يا رب لا اله الا انت عندي. وفي نفس الوقت بتتوسل. بتتوسل له بان انت بايمان
بكده بان ده مبدأ من مبادئ حياتك الكبرى اللي انت عايش ان دي عقيدتك. تتوسل له بذلك. تتوسل له بتوحيدك له معبودا بتتوسل ليه بان الله هو محور الحياة. ان انت عندك الله هو محور الحياة. اياك نعبد واياك نستعين. طيب كده
تمام بقى تمام كويس ياه الطلب ده يعني شوف طلب مهم قوي وجاي بالشكل ده آآ ده ليه السرقة كمان لو احنا تعمقنا اكتر في اهدنا ليه مش اهدني يعني ماشي انعمت عليهم ما علينا بقى من الكلام في التعمق في الصيغة مش ده وقته. بس انا بس واخدها مراحل كده. ماشي كده تمام؟ لا لا استنى فيه حاجة كده
في ايه ؟ في بقى ان انت زي ما انت دلوقتي زي ما انت آآ اقريت بانك آآ اه توحدني الها. وتوحدني مستعانا به تحديدا كمان. وتوسلت بالكلام ده. انت بقى محتاج تقر بحاجة
تبدأ بها وتقر بها وتتوسل بها. تقر بايه؟ تقر بانك توحدني ربا وتتوسل بها. تقر بانك توحدني ربا وتتوسم قر بهذا الكلام. زي ما اقريت ان لا اله الا انا. وان لا حول ولا قوة الا به. تقر الا رب سواي
زي ما اقريت ان ليس كمثلي مستعانا به وليس كمثلي وليس كمثلي اله. تقر بل ليس كمثل في رب نتوسل بده تقر بده تجدد العهد بده تجدد ايمانك بده عارفين ان انا مسلا لما اجي مسلا
اطلب حاجة حاجة ضخمة قوي من حد. يعني حد عايز اطلب منه حاجة مهمة اوي او حاجة مهمة اوي بالنسبة لي. اقول له بص انت عارف الحمد لله ان انا معك سنين طويلة وان انا
الحمد لله انا بحترمك جدا وان انا بحبك جدا وان انا كنت في خدمتك فترة طويلة وان انا ما بزعلكش في حاجة وان انا الحمد لله منتظم في شغلي وان انا وان انا وان انا وان انا عارف
الحمد لله ان شغلي معك ده وان انا آآ كنت عايز كزا. فانت آآ هنا لو هنقول اجمالا كده فانت بتجدد العهد ايمانك به رب وبتقر له بانه لا رب سواه وليس كمثله رب. وبتقر به بانه ليس
ليس كمثله اله. بانه لا اله الا هو وليس كمثله اله. اجمالا كده لا رب سواه جواه اصيل ولا اله سواك جواها تفاصيل. التفاصيل اللي هو لا معبود بحق الا هو. هو اللي تخلص له هو اللي بيستعان به توحده
اهلا بيه ده بقى لسه بقى انت انت تقر ليه بانه لا رب لا رب سواه. فابدأ بدي ابدأ بهذا الثناء قرار بهذا الثناء والاقرار. وبعدين بقى اطلب بقى مسألة. فهنا انت طلبت مباشر وغير مباشر. يا رب الرحلة يا دكتور انت جايبني
من ورا ده كله عشان دي عشان دي. اعظم مطلوب في حياتك على الاطلاق. اول حاجة امرت بها بين يدي طلبه هزا المطلوب العزيم اللي بالعزمة دي يتقال لك هتطلبه هتطلبه استثمر
المعلومات والاثار اللي عرفتها عن عن الله ربا. ابدأ بكده الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم مالك لك يوم الدين. كل ده. ابدأ ابدأ بايه؟ باعلان قرارك اقرارك بهذا الكلام. ابدأ باعلان ايمانك بهذا الكلام. تصديقك به قلبيا وقوليا وعمليا
ابدأ باعلان توحيدك لله ربا. وايمانك ان ليس كمثله رب. ابدأ بكده. ابدأ الاقرار بهذا التوسل بتجديد العهد هذا ابدأ بهذا الاقرار. ابدأ بهذا الاقرار بين يدي هذا المطلوب العظيم الضخم. المطلوب الكبير جدا ابدأ به. في المطلوب العظيم ده في الحالة العظيمة دي بالعدد
الضخم ده شفت شفت يعني اهمية انك تعرف الله ربنا ما انه هيفرق بقى وانت بتقولها مش زي واحد بيقولها. مش زي اي واحد بيقول آآ الحمد لله رب العالمين. لا لا لأ انت رب دي مش طالعة من لسانك. طالعة من قلبك. رب مصلح مربي
مدبر يا الله رحيم رب الملك مالك مليك اه رب لأ وهتزكر نفسك بعاني كمان مع ان الرحمن الرحيم مع نبيك يوم الدين خلاص اه عشان تعريف الرب تعريف رب العالمين. الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. الرحمن الرحيم فيها المصلح. لان قلنا التربية والتدبير والاصلاح دول رحمة. ده
بتاع النعمة والايه والرحمة. طيب ما لك يوم الدين فيها بقى ايه؟ فيها الملك المالك. وفيها السيد المطاعم فيها بقى ده البعد اللي هو بتاع الايه؟ العزة والعزمة. بتاع البعد بتاع النعمة والرحمة اللي بيقدح في القلب الايه؟ شوق المحبة والرجاء والرغبة
والبعد التاني ده بتاع العزة والعزمة بيقدح في القلب ايه بيقدح في القلب الخشية والرهبة والهيبة ملك يوم الدين ملك ملك يوم الدين ما قالت ليوم الدين. الملك المالك المليك الملك والملكوت الملك والملك التامين. الملك والخلق والرزق. الاحياء والاماتة والامر. الايجاد والاعداد
والامداد والاسعاد ملك يوم ازا كان ملك يوم الدين باب او لا يملك غيره. فهنا في السيد المطاع ما لك يوم الدين هيقول لمن الملك اليوم فلا يخشبه السيد المتاع
وبحمده كل كل مطيع في هذا الوقت. سيد المطاع سبحانه وبحمده. العزة والعزمة دي. فانت مش بس ده انت ما توسلتش بايمانك برب اجمالا انت توسلت بالكلام ده يبقى تفصيلا. بالتفاصيل تقول له يا رب يا رب الحمد لله رب العالمين
ولما جيت بقى ما توسلتش بايه؟ شفت بقى فرقة فرق المعلومات؟ فرق المعلومات والاثار اللي حضرتك اتعلمتها ان انت ما تقولش ما تقولش يا ربي انت ربي اياك اوحد ربا لا لا دا انت فصلت فصلت قلت الحمد لله قلت يا رب احمدك
ربي الحمد لك. الحمد لك. دايما نقول كده ايه؟ على على الاطلاق. وعلى الاستغراق وعلى الاستحقاق الحمد لك كله كله كله الحمد صغيره وكبيره. الحمد لك اكمل واجمل حمد استغراق العمق العمق في الكمال والجمال وده كده يمكن توسع رأسي وده توسع افقي اللي هو الايه؟ الاطلاق
والاستغراق توسع رأسي والاستحقاق. الحمد لك الحمد لله مش لله الحمد. الحمد لله الحمد كله الالف واللام دي الالف واللام دي بتاعة الاطلاق والاستغراق والاستحقاق. الحمد لله المهم الحمد لله. الحمد لله. رب
امين. يا رب الان مش ربي انا رب العالمين. شف احنا اتكلمنا عن رب العالمين. شف رب العالمين. ولزلك اه ربنا ربنا سبحانه وبحمده يحب لما نصفه كرب نصفه ان رب العالمين. يعني احب احب وصف له
الربوبية لرب العالمين ولزلك يعني آآ هنلاقيها كتير. يعني لما تحب تقول آآ تكلم عن ربنا تصف ربنا قل رب العالمين. ما تيجي تقول الحمد لله ربي يقول الحمد لله رب العالمين. رب العالمين. ربنا يحب رب العالمين جدا. احب احب صياغة
تصب بها ربوبية الله. تعبر بها عن ربوبية الله. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. بتقر له بهذه الاشياء الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. يبقى شف اول حاجة دلوقتي بها كده. بين يدي ذلك المطلوب العظيم
مم شفت بقى شفت الاستثمار بتاع المعلومات والاثار اللي انت عرفتها لربنا في باب الطلب والدعاء او الطلب والنداء هنا هنا خد بالك سواء كان ايه؟ مسألة ماشي؟ اللي هو الطالب المباشر او ايه
او ثناء طلب غير مباشر. الاتنين موجودين. ده طلب بالاقوال. طلب بالاقوال. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين تقول له كده بتقول يا رب انا انا مقدم هذا الكلام. انا اؤمن بهذا الكلام. انا اجدد العادة بهذا الكلام. هو انا يا رب مش مش مؤمن بس لا ده انا انا مش انا مش هام انا مش آآ
مش بس عندي اقرار لأ ده انا شكار الحمد لله رب العالمين شكور شكار الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين قلبي مليان يعني آآ رجاء ورغبة. وشوق ومحبة وخشية وهيبة. ماشي؟ خشية واحدة
رب ان انت يعني انت عندي محبوب مهاب. مهاب محبوب. يعني ده ده انت متخيل دي شفت ده فين فين في الفاتحة؟ شفت بقى قيمة واهمية التوسل بالاربوبية؟ شفت اهمية استثمار ما ما عرفت انه علمته الاثار عن الله في في
اه في في الدعاء او في الطلب والدعاء او الطلب والنداء. هنا في في هذا بين يدي هذا المطلوب العظيم. ايه علاقة المطلوب ده بقى بالربوبية ويعني والفاتحة وما يتعلق بها لسه هيبقى لنا وقفة ان شاء الله بازن الله ان قدر الله اللقاء والبقاء في المرة القادمة. آآ بس عشان ده افرض دعاء عليه
واوجب دعاء علينا واكتر دعاء بنستعمله وانا عايز الحقيقة لأ تبقى فاتحة جديدة وانا عايز اللي انت اتعلمته هو ده اللي قلته بقى قبل كده كان عندنا مقال آآ اسمها امداد الاوراد تحصينا وتحصينا. موجودة المجموعة التالتة موجودة في الكتاب بتاع الاطفال من الصلاة. امداد الاوراد تحصيل وتحصين. ان الاوراد
اللي هي الصلوات والدعوات وغيرها. خلاص؟ انا كل حاجة بتعلمها من الاسماء الحسنى من الايات من السنة. بتعمل امداد امداد كانها انها روافد روافد بتمده نهر الاوراد. بتمد نهر الفاتحة. فهذا الامداد للفاتحة يحصل امداد للفاتحة. فيحصل ايه الفاتحة
اللي اتعلمته انا اللي اتعلمته انا حدثني عنك في الربوبية عمل امداد للفاتحة بتاعتي فيخلي الفاتحة بتاعتي اكمل من فاتحة تاني. يخلي صلاتي انا اكمل من صلاة حد تاني. ودي اهم نقطة عندي انا. يعني دي اهم نقطة اهم لو سألتوني اهم نقطة في الوجبات والاستثمار على الاطلاق
هو انعكاس ما تعلمناه عن الله ربا في الصلاة. في الصلوات والدعوات انعكاس في الصلاة والدعوات ايه افرق ازاي؟ ده ده مهم جدا بالنسبة لي لان ده خلاص ازا صلح الصلاة صلحت الحياة. فازاي هيشوف هيحصل امداد امداد من هذه الروافد؟ روافد
معلومات المعلومات والاثار عن الرب اللي جاية من ازاي هذه الروافض هتعمل امداد لنهر الصلوات نهر الصلوات نهر الدعوات خلاص تعمل ازاي نهر الدعوات زي الفاتحة ونهر الصلوات تعمل امداد للنهر ده تحسينا يجي التمكين والتحسين وتحصينا
ازاي يحصل الكلام ده؟ هي ده الفرق بقى. ودي قيمة العلم ودي بركة العلم. وبقيت النهاردة انت كل مرة بتقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين الصراط المستقيم بقيت فاهم. لأ لسة هنشوف ازاي بقى ده ممكن ينعكس وازاي فعلا يمكن ويحسن ويحصن. مطلوب
العظيم ده في في آآ الفاتحة. ان شاء الله ان قدر الله لقاء البقاء كلنا آآ مرة تانية. اعتذر عن اللخبطة اللي حصلت في الانترنت دي وفي نفس طلعت بردو بعتذر عن التأخير في الموعد آآ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك