ممكن ما يكونش منتبه لها. ما يكون فيه شر لأ آآ تقول يا رب. قل يا رب مناسب جدا. ايا كان الشر ده ايه بقى سواء كان الشر ده شرور مسلا
ربا وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني علما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات
زمايلنا انه ما يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة آآ من حلقات حدثني آآ عن حدثني عنك
على ضفاف انهار الاسماء الحسنى. ونحن في هذا الموسم آآ على ضفاف انهار الربوبية نستكمل رحلتنا آآ مع آآ الايمان. بسم الله ربا او الايمان بربوية الله سبحانه وبحمده. وهذا هو الموسم الثاني الذي
نحن فيه الاضفاء في انهار الربوبية. واحنا كنا وصلنا لمحطة مهمة وهي محطة فادعوه بها. وكنا قلنا ان فادعوه بها احنا عندنا محورين مهمين او ممكن احنا ننفذ هذا الكلام او نطبقه في مسارين كبار. المسار الاول مسار استثمار ما عرفنا
عن الله من المعلومات والاثار في الطلب والدعاء والنداء. سواء كان بالاقوال او بالاعمال. والاقوال دي منها آآ طلب آآ مباشر اللي اسمه آآ المسألة وطلب غير مباشر لاسمه الثناء. آآ ده مسار
واللوم حور اول ممكن مسار تاني انو نفذ او نطبق من خلاله من خلاله فادعوه بها وهو اا استثمار ما عرفناه عن عن الله ربما من والاثار في التعبد والبناء. تعبد البناء ده ممكن يكون في اتجاه الاصلاح او في صورة الصلاح. آآ وده
بيكون اه تطهرا ونماء ويكون في سورة الاصلاح اه يكون تطهيرا وايماء. تمام؟ طيب واحنا قلنا ان احنا هنتكلم عن المسار الاول وعن المحور الاول. اللي هو استثمار ما عرفناه عن الله سبحانه وبحمده ربا
في آآ مسألة الطلب وآآ والدعاء والنداء سواء كان آآ طلب آآ المباشر اللي اسمه والمسألة او طلب غير مباشر اللي اسمه آآ الثناء. وده اللي هو الطلب بالاقوال. قلنا طلب الاعمال هنرجئه. وآآ وكذلك هنركز على الطلب المقيد مش الطلب المطلق
يعني هنركز على آآ النصوص اللي جت في الوحي اللي تم فيها اللي آآ يعني آآ استثمار او هي النصوص دي آآ هي عبارة عن ادعية. هي عبارة عن ادعية. ادعية جاء فيها آآ استعمال اسم الله الرب
اه او استعمال صفة الربوبية لله سبحانه وبحمده. وقلنا ان احنا محتاجين نتوقف معها نشوف اه كيف ما يعني كيف نستعمل اسم الله الرب في الدعاء او نستثمره في الدعاء؟ آآ دي دي اولا وايه الحاجات اللي نراعيها لما نستعمله
النقطة التانية ايه الميادين اللي احنا ممكن اا نستعمل فيها اسم الله الرب في الدعاء وايه الافاق اللي احنا ممكن نستثمر فيها هذا الاسم ندعي مثلا في لما يكون محتاجين مسلا الشفاء بس ولا اما نكون محتاجين الحفظ ولا نكون محتاجين مسلا آآ الرحمة محتاجين ربنا
يعلمنا يعني هندعي بالربوبية في انهي ميدان بالضبط؟ تمام؟ طيب ويمكن اول حاجة وقفنا معها واهم حاجة اكدنا عليها هي الفاتحة الفاتحة اعظم دعاء في القرآن الكريم اعظم دعاء في الدنيا آآ وشفنا ازاي فعلا ان هنا ربنا عز
آآ علمني ازاي ندعيه بربوبيته او ازاي نستعمل آآ ما عرفنا علاماته الاثري عنه ربا في في دعائه الميدان اللي احنا ممكن نطلب منه هنا اللي هو ميدان الهداية للصراط المستقيم بصورة اساسية. لان ممكن نستعمل فيه التمسك بالربوبية. طيب
عايزين نستعرض مواطن اخرى لان المسألة مهمة. وآآ يعني انا الحقيقة اثرت ابدأ بالفاتحة وبرضه آآ شايف ان انا هبدأ بما رأى الفاتحة مما نسميه السبع العظام. ودي كده يعني اشارة كده على الهامش لمسألة اه ترتيب القرآن الكريم. كيف احنا اشارنا وتكررا
المسألة دي في في محاضراتنا بس هنا سريعا عشان نحتاجها. في القرآن الكريم مترتب ترتيب المصحف معروف. آآ وفي ترتيب تاني اسمه ترتيب النزول طبعا يعني في المصحف اول حاجة تقابلها في المصحف. الفاتحة بعدها البقرة بعدها ال عمران وانت ماشي كده لغاية ما تختم بالناس. طيب. فكده اولا الفاتحة واخر الناس
ده الترتيب المصحف العادي المعتاد. في الترتيب التاني الترتيب بيسموه ترتيب بالتنكيس. ان احنا نبدأ من نبدأ من آآ النساء واحنا ماشيين كده لفوق آآ مع النساء ناخد آآ عزر عذرا بالناس بعد الناس ناخد الفلق وبعد كده ناخد الاخلاص واحنا طالعين فوق اهو ماشي
وده بيستعملوه كتير في تعليم القرآن الكريم للاطفال. وفيه ناس بتقول لأ الحاجة التالتة هناخد الفاتحة. وكأننا بدل ما ناخد الفاتحة فاتحة كده وهنمشي كده يمين هناخد الفاتحة ونمشي من تحت. خلاص؟ المهم نصل في النهاية للبقرة. آآ في ترتيب نزول في ترتيب مصحف
وترتيب المصحف ده في الترتيب العادي وفي ترتيب بالتنكيس. خلاص؟ في ترتيب بقى احنا اتكلمنا عنه اسمه الترتيب التعليمي. ايه بقى الترتيب التعليمي ده اللي هو يا ترى انا لو واحد عايز ابدأ بتعلم القرآن الكريم. اول سورة ينبغي ان ابدأ اتعلمها ايه؟ السور اللي تليها ايه؟ اللي تليها ايه؟ اللي تليها ايه؟ هو ده المقصود بترتيب التعليمي
احنا اتكلمنا عليه بالتفصيل في آآ كتاب دليل وصايا العملية. واتكلمنا عنه في آآ منهج المتدبر الصغير وغيرها. يعني تمام؟ يعني في ترتيب التعليم اكيد اكيد. اول حاجة يبدأ بها الفاتحة. ماشي يا عم خلاص عادي ما هي الفاتحة اول حتة في المصحف اول حاجة في المصحف. ماشي صح
طيب بعد الفتحة يكون ايه؟ اكيد مش هكون بقرة. اه طب ممكن يبقى الفلق؟ او او الناس اه نجيب الناس في الفلق. طب ليه؟ لما نيجي نتكلم بقى على التعليم والاستعمال والشهرة والافضلية في اية الكرسي هي اعظم الايات
يعني الفاتحة هي اعظم السور واية الكرسي هي اعظم الايات. طب ما هي اولى. وبرضو هي بتستعمل كتير جدا. احنا بنستعملها في اذكار الصباح والمساء او نستعملها بعد الصلاة وتستعملها قبل ما ننام. اه ازا ممكن ناخد اية الكرسي. طيب اه
سورة الناس اللي افضل وليها اهمية اكتر واستعمالات اكتر ولا سورة الاخلاص كده الاخلاص لان سورة الاخلاص هي احد افضل ثلاث سور. ثاني افضل سورة في كتاب الله بعد سورة الفاتحة. فاذا هناخد الاخلاص. طيب بعدها المعوذتين. عشان كده دول افضل تلت سور مع بعض
طيب سورة الكافرون مهمة برضو مستعملة كتير. ادي كده خواتيم البقرة. السبعة دول احنا بنسميهم السبع العظام. اللي هو اه اكتر صور وايات وردت لها فضائل. ونستعملها في اوردنا في اليوم والليلة. فانت ابنك العادي او انت كشخص
عشان تكون مسلم عادي بتصلي كده وبتقول ازكارك العادية انت محتاج السبع عطل خمس خمس سور وايتين يعني اية البقرة ناخد اية الكرسي وخاتم البقرة وبعد كده ناخد بقى الفاتحة والاخلاص المعوذتين والايه والكافرون
هذه السبع بنسميها السبع العظام لانها السبع ايات او سور آآ سبع محتويات من القرآن الكريم اللي هي الافضل على الاطلاق والاعظم على الاطلاق. واللي ورد لها فضائل كتير والاكثر استعمالا بنستعملها كتير جدا. ده كده من ناحية النقل او من ناحية الرواية
هي ده ده مكانتها. من ناحية بقى الدراية معناها بقى وما تضمنته لأ تضمنت معاني مهمة جدا جدا جدا هي تكاد تكون عامل معاني يعني احنا اذا كنا بنقول ان الفاتحة فيها نسخة مختصرة من القرآن الكريم. فبعد كده السبع العظام فيها نسخة برضو يعني معهم فيها نسخة مختصرة مكملة
بعد كده بناخد قصار مفصل بعد كده بناخد آآ اواسط المفصل بناخد المفصل كله وفي كل دايرة دايرة كده بناخد حاجة اسمها المشهور والمستعمل اكيد سورة الملك احنا يعني مش مش هنقعد نستنى في تعلمها او نتعلم قبلها مثلا سورة المعارج. يعني رغم انها
ممكن تكون قبلها لو انا جاي من تحت في سرير المصحف. بس آآ سورة الملك مستحمل اكتر. وهكذا خلاص مش محله انا بس اللي اقصده انا هبدأ يعني السبع العظام. يعني انا بس كل الكلام ده عشان اقول ان انا شفت الفاتحة انها دعاء. طيب نشوف بقى كده اية الكرسي اية
هل ايد كرسي ورد فيها استعمال اسم الله الرب في الدعاء؟ آآ بالمنطوق بالمنطوق لا لم يرد. للمنطوق هكذا لم يرد لكن الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ما نوم له ما في السماء وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون فيهم يشاء وسع كرسيه السموات والارض
لو هلا ننظر كده بقى ايه اللي فيها هنا يخص الربوبية من معاني الربوبية؟ احنا قلنا الرب المصلح وقلنا الملك المالك وقلنا السيد المتاح الله لا اله الا هو الحي القيوم الحي والقيومية لأ مش هي. لا تأخذه سنة ولا نوم
في قيمة من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه العزة. عند الذي يشفع عند الايمان. هم دي في العزة يبقى دي دخلة ممكن تكون في الربوبية. طيب له ما في السماوات وما في الارض عند الذي يشفع عند داره ماء. له ما في السماوات وما في
في الارض الملك اهو الملك له ما في السماوات وما في الارض له ملكا وله ملكا. خلاص يبقى هنا ده هو ده دعاء الربوبية لكن في الحقيقة ده مش مش بالربوبية بالملك او العزة من الربوبية. خلاص مش الملك والملكية زي ما بنقول دايما مش بالايه
مش بالربوبية بالمنطق. طيب نتجاوز اية الكرسي ونروح لسورة الاخلاص. قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم دولة لم يكن له كفوا احد. برضو ما فيهاش دعاء بالربوبية. طيب نروح بعد كده للمعوذتين. قل اعوذ برب الفلق
من شر ما خلق من شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد. قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي
اهو هنا فيه تم استعمال الربوبية. تمام؟ هنا فيه توسل بالربوبية. استعمال اسم الله طيب تمام. نروح لسورة الكافرون. قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم تعبدون ما اعبد ولا اعبد ما عبدتم ولا انتم
قليلين ما فيهاش طيب نروح بعد كده لخواتيم البقرة اخر حاجة في السماء العظام. امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. لا
يكلف الله نفسا الا وسعها الا كسيدة ربنا لا تؤاخذنا بالناس ما اخطأنا. ربنا ولا تحملنا اصراك من قبلنا. ربنا ولا تحملنا ما لا تقضى به. واعف عنا واغفر لنا وارحمنا
اه هنا في في كتير بقى ده هنا استحملوا اوروبية كتير اوي اوي اوي اوي. طيب ازا احنا في السبع العظام كلها عندنا اللي تم استعمال اه اسم الله يبقى فيه في الدعاء كان آآ سورة الفاتحة مرت معنا والمعوذتين وعندنا في آآ خواتيم البقرة تمام
طيب نبدأ بالمعوذتين. المعوذتين سورة الفلق وسورة الناس. قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا حسد. اول حاجة هنا عايزين نشوف هما اسمهما اسمهما المعوذتان. هنا
اول سؤال بنسأله نفسنا. يا ترى ايه الميدان اللي ربنا وصانا نستعمل اسم الله اسمه الرب لما نحب ندعي بحاجة تخصه هنا ميدان المرهوبات المرهوبات بالهاء. الحاجات اللي بتخوف الانسان اللي بتزعج الانسان. الحاجات اللي الانسان محتاجة تحصن
طمنها محتاج يحتمي منها يستجير منها. اللي هي ايه؟ الشرور. يعني حتى ده ممكن اقول مسلا في سورة الفلق بتدعون بتوحيد الله مستعاذا به من الشرور. توحيد الله مستعاذا به من الشرور. دي في الفلق آآ الخارجية مثلا
وفي الناس الداخلية وخصوصا شر الوسواس. خلاص؟ فالشاهد هنا ان آآ انا في الميدان هنا اللي بستعمل فيه اسم الله ميدان المرهوبات. يعني من الاخر كده التوجيه الصريح الواضح هنا ان حضرتك لما تبقى خايف من حاجة ولا قلقان من حاجة وعايز تدعي ربنا
وعايز عايز تدعو الله استعمل اسم الله الرب. استعمل اسم الله الرب. وده ده حتى هنشوفه بعد كده بقى في اذكار يعني وادعية للنبي صلى الله عليه وسلم فيها كده. اللهم عالم الغيب والشهادة وفضل السماء. رب كل شيء ومليكه. اشهد ان لا اله الا انت. اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشرك ان اقترف عن
مسلم يعني استعمل اسم الله الرب لما تكون عندك حاجة خايف منها حاجة قلقان منها. لان هو الرب سبحانه وبحمده المصلح اللي بيربي اللي بيرحم اه الترفق والحنان والاكرام والاحسان الملك المالك الماليك من بيده ملكوت كل شيء يجير ولا يجار عليه سبحانه وبحمده
له الخلق والامر له الخلق والرزق له الاحياء والاماتة سيد مطاع. فحط الكلام ده بين عينيك لما يكون فيه شر ما الاكل اما يكون فيه شر ما انت عايز تتعوذ منه. يعني هنا في سورة الفلق قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق. من شر ما خلق
كل كل ما كل كل مخلوقات الله سبحانه وبحمده كل الشرور ايا كان الشر ربنا هنا بيدعوك فلما يبقى عندك شر لو في اي شر انت استعمل اسم الله اسم الله الرب في التعوذ من هذا الشر. خلاص؟ آآ
اه وده كان لنا امثلة من الشرور دي. الغاسق اذا وقب الليل اذا دخل بكل ما فيه. ماشي؟ اه نفاثات في العقد السحر والصحرا والكهانة والكهنة والكلام ده. ومن شر حاسد اذا حسد. خلاص؟ الحسد وما يتعلق به. برضو
اه في صورة الناس قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من جبهة الناس. يبقى هنا سورة الفلق وآآ اسورة الناس او المعوذتين في فيهما دعوة صريحة للمؤمن انه يستثمر ما عرفه عن الله سبحانه
انا بحب من المعلومات والاثار في الاستعاذة بالله من المرهوبات. وانت حضرتك هيفرق بقى لما انت تستعيذ بربك من مرهوبات هيفرق غيرك غير اي واحد تاني. يعني اي واحد تاني بيقولها ويعني ممكن معاني دي مش حاضرة جواه. انما انت وانت بتقول ايه؟ آآ اعوذ برب الفلق
اعوذ برب الفلق. يا رب اعذني من كذا. مثلا انت يا رب دي انت عارف انت بتقول ايه اصلا. بتقول يا رب يا رب يا رب ربي اللي يا من يصلح شأني يا من يربيني اعتني به يرعاني يدبر امري. آآ يا رب يا من يرحمني ترفقا وحنانا واكراما
يا رب يا رب يا ملك يا مالك يا مليك يا من بيده ملكوت كل شيء يا من يجير ولا يجار عليه. يا رب يا من له الخلق والامر يا من له الخلق
والرزق منه الايجاد والاعداد والامداد والاسعاد. يا من له الاحياء والاماتة يا رب يا سيد يا مطاع. يا عزيز يا عظيم عزيز بالقوة والغلبة والمناعة والسمو والتفرد والرفعة عظيم سبحانه وبحمده. انت وانت بتقول يا رب في اي شر ده بين عينيك
فبين عينيك انت هنا استثمرت اللي عرفته عن الله سبحانه وبحمده ان انت لما يكون فيه شر بتتعوذ بربك سبحانه وبحمده بتجدد عهدك ايمانك به ربنا سبحانه وبحمده بتقر لله بانك مؤمن بانه رب بانه الرب سبحانه وبحمده بتتوسل لله بربوبيته ان هو يعينك
وده اللي حاصل هنا في سورة الفلق. قل اعوذ برب الناس اه في سورة الفلق قل اعوذ برب الفلق وشوف الناس قل اعوذ برب الناس. وكمان المعنى ده ما انتاش بس
وطالب ان انت تعرفه ولا تفهمه انت مطالب انك تعمل بمقتضاه انك تعتنق وتعمل بمقتضاه. انت مطالب انك تدعو غيرك اليه. مطالب انك تدعو غيرك تصدع به. ماشي؟ وانك تقوله زي ما قيد بالضبط. خلاص؟ قل اعوذ برب الفلق. انت هنا انت هنا بتقر
لله سبحانه وبحمده بانه رب الفلق رب الفلق. والفلق دايما بنقول اما تذهب للايه؟ للافلاق او للمخلوقات. اللي اخلاق الوفاء للفلق زاته. ان يعني الله هو الذي يفلق الحب والنوم. الله هو الذي يفلق الاصباح. الفعل زاته. اللي هو ان الله
اه فالق الحب والنوم. ماشي. فالق الاصباح اللي هو فعل الافلاق. خلاص؟ طيب. او تروح للمخلوقات طب اديليا المخلوقات كل المخلوقات مخلوقات عملية الفلق دي حصلت لكل المخلوقات تقريبا فكل المخلوقات مفلوقات
ومن هذه المخلوقات في بقى الحب والنوى والصبح ماشي؟ وفيه ناس بتقول بالفلق اللي هو الصبح فارق الاصباح هو الصبح خلاص لا لا الصبح الصبح ده واحد من المخلوقات. اللي بيحصل فيها عملية افلاق. خلاص؟ واحد من المخلوقات اللي بيحصل فيها عملية اطلاق. ماشي؟ زي الحب
وانه وغيرها. ويقول يا رب انت رب كل ده. كل ده. انت رب الفلق قل اعوذ برب الفلق. انت رب الفلق. انت رب يفلقوا يفلقوا رحم الظلام بالنور. ويفلقوا رحم الحزن بالسرور
وبناء عليه انت تعلم ان هو لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. يعني الاخلاق هو اخراج شيء من ضده. يعني فالق الاصباح ان من وسط الضلمة دي بيخرج النور. يعني زي وسط الحزن يخرج السرور
ماشي؟ فالرب سبحانه وبحمده والفلق اللي هو ان هو يخرج من رحم الظلام نورا. من رحم الحزن سرورا. ان هو الرب وبحمده يخرج الشيء من ضده. يخرج الشيء من ضده. دي حاجة ضده خالص عكسوه. وربنا سبحانه وبحمده يخرجها منه. فالرب
قادرة على اخراج الشيء من ضده. مش قادر على انه يحميك ولا يعيذك ولا يحصنك ولا يجيرك من هذا الشر الذي تخاف منه قادر سبحان الله وبحمده ولذلك من الضروري هنا في هذه المسألة من الضروري ان انت انت وانت بتتعوذ بالله من الشرور
باستعمال اسمه الرب يكون حاضر بين عينيك. بين عينيك. قدرة الرب سبحانه وبحمده. وحاضر بين عينيك. ما تعرفه عن الرب سبحانه المعلومات والاثار عشان زي ما قلنا يعني ينعقد في قلب حراك اليقين. المفروض سبحان الله يعني انت سورة الفلق هذه احنا بنردد كلنا
تقريبا حافزينها بنرددها كتير جدا في اذكار اه يعني الصباح والمساء وبعد الصلوات وغيرها. يعني في مواطن كتيرة تستعمل قبل النوم تستعمل في ازكار صباح في ازكار المساء تستعمل في ازكار بعض الصلوات وغيرها من الاستعمالات. كتير جدا. والمفروض ان احنا
يعني قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق. ليه الانسان رغم ان هو بيقولها بتصيب الشرور؟ برضو هنرجع نفس الاشكال اللي احنا اتكلمنا عنه في سورة الفاتحة. اللي انت ربما عندك مشكلة ادعوا الله
تشبوقي ان ربك سبحانه وبحمده يقدر انه يحصنك ويحميك. ايوة انت موقن نظريا يعني بالكلام ايوة مقن بس قلبيا لأ ممكن ما تكونش كده للاسف الشديد آآ واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافر الله. انت ما انتش عارف اصلا يعني ايه بالفلق. انت مش عارف اصلا
يعني يعني ايه ايه هو الغاسق اذا وقب اللي انت بتطلب من ربنا ان هو يعني يقيك من شر او يحميك من شر انت اصلا مش عارفه دي اشكاليات ان الانسان اصلا ما يكونش يعني غافل عن يكون غافل عن المعنى. يكون قلبه مش حاضر وهو يدعو وهو يستجير بالله سبحانه وبحمده. ويستغيث بربه في هذه
مسألة لا يكون قلبه حاضر. زي ما قلنا برضه ما بيعملش وما بياخدش بالاسباب. يعني ما يقعدش بقى يقول قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر يروح هو يعرض نفسه للشرور
ياخد بالاسباب ياخد بالاسباب فينعقد هذا الايه؟ هذا الذي دعا الله سبحانه وبحمده سبحانه وبحمده به او سأل الله اياه اه اه قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا ومن شر ومن شر حاسد اذا حسد. فهنا ربنا سبحانه وبحمده اول حاجة بيوجهنا ان انتم لما يكون في اي
شرور في اي حاجة خايفين منها اي شيء بترهبوه. استعملوا اسم الله الرب في الدعاء. لما تحبوا تدعوا ربنا انه يحصنكم او يجيركم او يعيذكم منه فاستعملوا اسم الله يا رب. ماشي؟ استعملوا اسم الله يا رب. فدي اول نقطة ان كده الميدان الميدان زاته
اللي احنا هنستعمل فيه اسم الله الرب في الدعاء هو ميدان الايه؟ ميدان الشرور. ميدان الشرور. اي شر. احنا دايما بعضنا ممكن يبقى متصور ان انا هقول يا رب بس لما يبقى فيه خير. يا رب اكرمني يا رب اديني يا رب ارزقني يا رب انا مسلا اقول يا رب لما يبقى فيه شر آآ يعني دي البعض
افاقية آآ الليل ودخوله وما يحصل فيه وما انتشر فيه من الكائنات والمخلوقات وغيرها. سواء كانت حاجات في البشر نفسهم الانفس سواء كانوا آآ يا ناس مؤزيين زي السحرة والكهنة وغيرهم او الناس بردو الحسدة
سواء كانت حاجات في الافاق او في الانفس انت بس ايا كان الشر ده لو لو جاي من الافاق او جاي من الانفس انت لو لو تعوذت بربك ربك ربك يحميه يحميك منه. دي كده الشرور الخارجية كلها. كمان الشرور الداخلية. يعني في حاجة خطيرة جدا الشيطان
وشركه. يعني اللهم عالم الغيب والشهادة امريكا واشهد ان لا اله الا انت. اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه اقترف على نفسي سوء او اجور ولا مسلم. وفي ضبط وشركه ونختلفه الى مسلم. فالشاهد هنا انت حضرتك بتايه بتتعوذ بالله سبحانه
قام به من اه هذه الشرور الشرور داخلية شرور في القلب. من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. الشرور بقى اللي اللي جوة نفسك نابعة في نفسك مش جاي لك من برة لأ حاجة نابعة من نفسك. الوسواس ده او حاجة مش بس بتصيب البدن لأ بتصيب الجسد. يبقى زمان كانت الشروط دي بدنية
او كانت او جسدية او كانت قلبية سواء كانت هذه الشرور آآ لما ننظر اليها سواء كانت هذه الشرور في الافاق ولا في الانفس من حواليك ولا في نفسك انت حتى من الداخل سواء كانت مرئية ولا غير مرئية ايا كانت الشرور ايا كانت الشرور انت تستعين
ربك سبحانه وبحمده في دفعه. ولما تحب انك تتحصن منها او تستجير منها او تتعوذ منها استعمل اسم الله الرب. خلاص ده لسورة الفلق بتعلمنا اياها. هم تعليم ايه يا سورة الفلق؟ دي ده ابتداء خلاص؟ آآ فهنا اهو من شر ما خلق فقل من شر غاسق اذا وقب ومن شر نفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد ومن شر
الاستاز الخناس الذي يوسوسه في صدور الناس من الجنة والناس. تمام؟ طيب. تقريبا كل انواع الشرور كده ده كده كله كله مرهوب ما فيش مرغوبات هنا او مطلوبات دي كلها مرهبات. كلها مشكلات. تمام؟ هنا تستعمل اسم الله الرب فيها
برضو بقى دايما الاسئلة اللي بنسألها نفس ازاي استعمل اسم الله الرب؟ يعني واحد هنا لما كان بيقول بقى ايه طب ما خليها يا عمي يا رب الفلق يا دوي
يعني انت ربنا قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الفلق اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر ومن شر اذا حسد. طبعا حابب انبه تنبيه هنا. اصلا كتير من الناس
مش واخدين بالهم ان اصلا احنا لما بنقول المعوذتين نقولهما على سبيل الدعاء. يعني ان انا بقولهم على سبيل الدعاء. بعض الناس اصلا هو متصور ايه هي طقوس شوية ترانيم بتؤدى اعوذ برب الفلق من شر ما خلق قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق يا عم لأ انت بتقول يا رب يا رب
انا امرت ان اقول فانا اقول. قل ماشي. هو من اول اعوز بقى انت بتايه؟ قلبك حاضر. اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق. يعني ما فيش
ما فيش مشكلة حتى تقراها مرة كده وتقراها قل اعوذ برب الفلق اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر بيقول اعوذ اهو اعوذ وانت بتقول اعوذ يعني اعوذ بك يا رب الفلق. يعني ولزلك هي عبارة جميلة عبارة فيها
فيها الاخبار والاقرار. كانك بتخبر العالم كله بتصدع في العالم كله. يا جماعة الخير. يا ايها العالم. انا انسان مؤمن بربه ان اي شر هيصيبني اي شيء لما احب اتحصن منه واستجير منه فلا فلا استجير الا
كانك بتعلن يعني وازاي كلمة قل فيها معنى الصدع كانك بتصدع بهذا الامر يعني على على سبيل الافتخار في العالم كله خلاص على سبيل الافتخار في العالم كله خلاص آآ اعوذ برب الفلق يا جماعة انا اعوذ برب الفلق انا اشهدوا
علي اشهد علي اشهد علي ايها الكون. اشهدوا علي ايها الناس اني اعوذ برب الفلق. من شر ما خلق من كل الشرور التي اوجدها ربي سبحانه وبحمده من العذاب. ومنها ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد هذه الشرور
دول الناس يا اهل الارض يا اهل السماء يا كل من في هذا الكون اشهدكم اني اعوذ برب الناس. اعوذ برب الناس الذي هو ملك الناس الذي هو اله الناس. من شر الناس
خلاص آآ فهو ربه رب كل شيء. يعني ربنا رب كل شيء. ورب كل ورب كل شيء مما يستحسن ان تكون كذا. آآ او انك تتوسل الى الله بربوبيته للشيء اللي هو ضد اللي انت قلقان منه
النبي يوسوس في صدور الناس من جنتها الناس. فانت في في هذا الاعتراف والاقرار. صدع الافتخار في اللي في اعترافه لاقراره الصدى ده هذه الشهادة التي تشهد بها يعني هذا الامر الذي تعترف به تثني على الله به سبحانه
بحمده تقر به مجموعة الى معنى برضه اخر وهو معنى اعوذ بك يا رب الفلق اعوذ بك يا رب الناس. يعني آآ هي هي دي الفكرة. اعوذ بك يا رب الفلق. اعوذ بك يا رب الناس. تقول كده تقول اعوذ بكلمات
يا رب الفارق اعوذ بك يا رب الناس. فانت انت بتطلب من الله زي يعني تقول لواحد آآ قال الجأ اليك من كذا استعينوا بك في في امر كذا. زي يعني كانك بتقول له اعني. كانك بتقول له يعني اجرني خلاص فتقول اعوذ
يا رب الفلق اعوذ بك يا رب الناس ده بس يكون حاضر بين عينين الناس شوية بتقول كده اصلا. يبقى اول نقطة من الحاجات المهمة الالتزام بهذه الالفاظ لما يكون في شرور يفضل الالتزام بهذه الالفاظ. واحنا زي ما قلت للاسف الشديد من المحزن نكتري مننا لما بيستعمل سورة الفلق او سورة الناس
ما يستعملهاش على السبيل ده. ما يستعملهاش على سبيل ان انا بتوسل الى الله بعمل ابتداء ان انا مؤمن ومقر بان هو سبحانه بحمده رب الفلق وسبحانه بحمد رب الناس. ويبدأ بك انت بهذا الاثبات والاقراءة. الصدع بذلك والافتخار به. ثم
كلامه هذا مشتمل على طلب من الله. يا ربي يا ربي يا رب الفلق عذني. يا رب الناس اعذني يؤجرني اعوذك من ايه؟ المستعاذ منه ايه؟ الشروط كلها من شر ما خلق او من شر الاساس الخناس. سواء هنا او
في المعوزة تاني. فانا بهذا التعوذ انا اشهد وفي نفس الوقت اشهد واقر وفي نفس الوقت انا اسأل انا اشهد واسأل اشهد واطلب من الله سبحانه وبحمده. خلاص؟ طيب. فده يبقى كده احنا عرفنا معنى اللي انا
قولوا يا ريت يبقى ده مستصعب واحنا بنقول المعوذتين في اي وقت من الاوقات. كمان برضه من الحاجات بقى اللي لازم تبقى منتبه اليها ان انت تقول اعوذ برب اعوذ يعني حد ممكن يقول
يقول لك ايه طب طب انا مسلا طب اقول استعيذوا. طب ما اقول آآ عياذا بك يا رب الفلق طبعا ده مش محل بسط الكلام في هذه المسألة. لكن العلماء تكلموا فيها وتكلموا في افضلية كلمة اعوذ
افضلية كلمة ايه؟ اعوذ. يمكن من من اهم من اهم مظاهر افضلية كلمة اعوذ هي فكرة ما فيها من من الاخبار والاقرار وما فيها من الطلب. انها جمع الاتنين دول. وجمعاهم اللي هو ايه
ان هو يعني انا استعيز كاني بطلب شيء. انما انا اعوز انا خلاص اثبت هذا الامر. ماشي انا ده اصلا ده لا يدني ده حالي. فهو اقرار في هذا الاقرار فيه تجدد الاستمرار. يعني مثلا ده مش مرة مني يعني ما بتتكلمش بقى على على على زمن. انا اعوذ برب الفلق. يعني انا في الماضي كنت
كده وفي الحاضر كده وانا حتى في المستقبل ساكون ذلك. انما استعيذوا برب الفلق اني اطلب الاعاذة من رب الفلق سبحانه وبحمده اطلب من رب الفلق ان يعيذني. خلاص؟ فيها اكتر معنى الطلب. لكن اعوذ فيها معنى الاخبار والاقرار. آآ اللي هو متجاوز الازمنة
التلاتة انا مش محدود بزمن يعني فيها معنى برضو السؤال والطلاق فيها معنى السؤال والطلاق معنى السؤال والطلاق خلاص لذلك هذه الصيغة مهمة اعوذ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله من كذا اعوذ يعني فانت هذه اللفظة اهم قل اعوذ برب
الفرق برضو من الحاجات المهمة ان انت لما يبقى فيه شر برضه من الحاجات اللي اتعلمها لمستعمل الرب. اسم الله الرب. لما يبقى ايه فيه شر الى الله بربوبيته لهزا الشيء. يا سلام تقول ايه آآ اعوذ برب البحر من شرور البحر. هو ربي رب البحر سبحانه وبحمده
اعوذ برب هذه السماء من شرورها. اعوذ برب هذا الماء من شروره. اعوذ برب هذه النار من شرورها. خلاص؟ ففكرة ان انت يعني لما لما تستعمل اسم الله الرب في التعوذ او في فيما يتعلق بالمرهوبات ان انت آآ يعني اقر لله او اثني على الله سبحانه
بايه؟ بايمانك بان هو رب هذا الشيء. اللي هو انت شاغلك وانت خايف منه والكلام ده. الله هو ربه. ربه على الايجاد والاعداد والامداد انه ربه الذي اوجده من العدل. ربه اللي له الملك والملك التامين. يعني فيما يتعلق بالملك والملكوت. اللي للخلق والامر
يعني الحاجات اللي تزكرك زي مسلا بتقول ايه؟ اعوذ برب الفلق. ما هي الحاجات دي كلها الظلمات. الليل الغاسق اذا وقب ظلمة والنفاثات في العقد ظلمة. وحاسس انها حست ظلمة. في وسط الضلمة دي كلها ربي سبحانه وبحمده رب الفلق. يفلق من
الظلام ينور. ما فيش حاجة تستعصى عليه. لا يعجزه شيء في ارضها في السماء سبحان الله وبحمده عزيز. فانت تقول دي ان هو ربي رب رب الفلق سبحانه وبحمده رب الفلق ربي رب الفلق. فهي دي القضية ان انت برضو بتتوسل الى الله او بتقر لله بالحاجة اللي انت آآ
اللي هي فيها قدرة ربنا اللي تخليك يزداد يقينك في ان ربنا يدفع عنك هذا الشر. يدفع عنك هذا الشر. زي قل اعوذ برب الناس ولكن يعني ربنا رب الناس كل دول عارفهم كل دول يعلم شأنهم كل دول قائم عليهم كل دول
مش هيعجزوا بقى وسواس خناس ولا يعجزوا هيعجزوا حتة وسواس خناس. فتتوسل الى الله سبحانه وبحمده بالايه؟ يعني بالاشياء اللي هي ابعث قلبك اليقين. زي برضو في الدعاء النبوي رب كل شيء ومليكه. رب كل شيء ومليكه. تمام
فالشاهد هنا ان برضه دي من الحاجات اللي احنا نتعلمها هنا قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس. تمام؟ طيب يبقى ده ده ميدان مهم قوي والحقيقة احنا لما نيجي نبص على حياتنا هنجد ان احنا حياتنا مليانة يعني اخطار واضرار واودار واشراف
يتربصوا بنا من كل جانب. يعني الواحد لو قعد يفكر بس كده في كمية وعدد الاضرار اللي ممكن تؤذيك ده عقله اتجنن. انت اصلا وانت قاعد كده احتمالية ان مش عارف يجي لك هيعمل فيك ايه ويجي لك يعمل فيك كتير جدا
احتمالية الحاجات اللي ممكن تأزيك في كم ساحر موجود على الارض في كم واحد ممكن يحسدك موجود على الارض. الليل ده فيه كم مخلوق ممكن يؤذي الضلمة دي ممكن تؤذي الانسان الى اي مدى يعني الكون مليان حاجات. مليان اشياء كثيرة ربنا سبحانه وبحمده اختبرنا بها. ففي وسط كل هذه الاشياء
موجودة باعدادها الكبيرة الضخمة دي. الانسان محتاج يعني في امس الحاجة لربه. في امس الحاجة لربه. في امس الحاجة لمن يحميه لزلك كنت بقول سبحان الله مانع منع ما نعلمه عن الله من الاسماء والصفات يسد لدينا الكثير من الثغرات. دي ثغرة موجودة في حياتنا
زي احنا ما اتكلمنا كده عن هداية الصراط المستقيم وقد هي ثغرة موجودة في حياتنا حاجة احتياج مهم جدا ده احتياج برضه احتياج مهم احتياج لحد يحصنا وحد يحمينا من
يعني كتير منها يرانا ولا نراها. يعني من الشرور اللي هي تتربص بنا الدوائر وتحدق تحدق بنا من كل جانب انسان محتاج لحد يحميه ويحصنه لزلك ييجي معنى اسم الله الرب عشان يعني او هنا وانت بتقول برضو يا رب افتكر
يا رب يا رب اللي بترعاني ربي اللي اللي بتدبر لي شأني بتربيني. ربي اللي بتصلح لي شأني يا رب يا اللي بترحمني عشان معنى اللطف. معناه الترفق والحنان. ها؟ اللطف والعطف. يعني ايه ده
معنى الترفق والحنان. ومعنى العطاء والاحسان. كما هو اجمله. فيبقى ما بين عينيك حتى ان يحضر في قلبك ان الله ربك تطمئن. يحضر في قلبك ان لا ربك تطمئن. آآ تطمئن ان هو ربك يعني هو ربك يعني
نعم عليك لا تعد ولا تحصى هو اوجدك من العدم. يعني كان له له الايجاد سبحانه وبحمده وله الاعداد عندك وله الامداد امدك وله الاسعاد في تستحضر بس رؤيته سبحانه وبحمده شف يعني اسم الله الرب مناسب جدا جدا ان هو يحب لك الخير لا يريد لك
الشر والله يريد ان يتوب عليكم يريد الذين يتبعون الشهوات يريد الله يخف عنكم وخلق الانسان ضعيف. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. اه ربكم اعلم تكونوا صحيح فانه كان الاوابين غفورا. فربنا سبحانه وبحمده ربنا يعني زي ما بتقول ربك يحبك. ربك يحبك. احبك ويرعاك ويعتني بك
ولا يرضى بما يضرك ولا يؤذيك. فلذلك انت لما في وقت ان فيه شر او انت خايف من حاجة لما لما لما تلجأ الى الله سبحانه وبحمده متوسلا بربويته آآ تؤمن يعني سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم اخبر
ان من الادعية اللي الانسان لو قالها في الكرب يفرج الله كربه. الله الله ربي لا اشرك به شيئا. الله ربي لا اشرك به شيء. مجرد بس انك بتقر بدي والحقيقة دي. يا رب انت ربي لا زي ما كنا بنقول دايما يعني آآ عبيدك
كثير خلقك سواي كثير وليس لي رب سواك ادعوه ليس لي رب سواك ارجوه ليس لي رب سواك الجأ اليه. احنا الله ربي لا اشرك به شيئا. انت بس لو اقريت بدي خلاص انت كانك يعني ايه استدعيت الحفظ واستدعيت الامانة
استاذ حنان استاذ عيط الاحسان استدعيت كل الكلام ده بانك قلت الله ربي لا اشرك به شيئا. ان انت آآ اعلنت ايمانك بهذا الكلام صدعت بايمانك بهذا الكلام. صدقت بايمانك هذا قوليا. ماشي؟ وطلبت من الله سبحانه وبحمده. بس مجرد انك تقوله
يا رب انت ربي لا اشرك بك شيئا. خلاص هو يرعاك ويتولاك ويعتني بك ويعطيك سبحانه وبحمده. خلاص وهو هو هو يحبك ويريد بك الخير ولا يريد لك الشر ويريد ان يعصمك بس في اختبارات حد يقول طب يعني بتيجي ينشر لي اختبارات. هتلجأ لربنا وما تلجأش لربنا. هتبقى انت معتمد اكتر على نفسك
سقة لو معتمدة على ربك هي اختبارات. واختبارات برضه فيها عبودية. الانسان لما يحصل الكلام ده. ما يبقاش برضو متصور ان كل اللي هيعملوا ايه؟ انا هاقول كده بقى فاخد
اقول كده بقى فربنا يحميني مش بس كده انت لأ اصلا بتاخد اجر وثواب اجر التعبد ان انت ان انت في وقت الرهبة لجأت الى الله زي ما في وقت الرغبة تلجأ الى الله. لجأت تلاقي في وقت الرهبة. الحقيقة احنا محتاجين جدا احنا عندنا شروط كتيرة ولا نكاد نخلو محتاجين
نلوذ بالله ربا. وهيجي معنا كتير قوي بقى في مواطن الخوف اللي بنحتاج فيها ان احنا نؤمن في مناطق مواطن الشرور اللي احنا بنحتاج منها ان احنا ان احنا نحفظ وغيرها من المواطن هنشوف ان الانسان يلوذ بالله ربا. يلوذ بالربوبية
توسل الله برؤيته يطلب من الله سبحانه وبحمده برؤيته ان يحفظ ان يحفظه وان يحميه وان وان وان في الحقيقة يعني آآ اتمنى ان هذا الكلام اللي احنا بنتكلم فيه يعني يعني يبث روحا جديدة آآ في في اوردنا آآ في قرائتنا
في صلواتنا يعني زي ما اتكلمنا عن الفاتحة وتمنينا او رشقنا ان الكلام ده يبث روحا جيدا في الفاتحة. اتمنى ان كلامنا النهاردة وان كان مختصر وموجز وسريع يبث روحا جديدة في المعوذتين. ان انا عايز حضرتك انت بتأدي بقلبك الحمد لله فاهم ان معنا دلوقتي ما فيش اي مشاكل ان شاء الله. وعايز عايز
حضرتك تبقى آآ تستعمل الامر حتى خارج الاوراد. يعني الكلام ده هنقوله في بس يا ريت حتى ننفعل اللي في الاوراد بس. النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الانسان لو قال المعوذتين وسورة الاخلاص قال تكفيك من كل شيء. تكفيك من كل حاجة. يعني لو
فعلت بس لو فعلت الاوراد لو فعلت بس سورة المعوذتين فعيله في الاماكن اللي بيتقالوا فيها واتقالوا كده واحنا فاهمين المعنى وقلبنا وخدنا بالاسباب احنا ولا نشغل بالنا باي حال. احنا في امان نحن في امان في حصانة تامة. لو ده حصل. بس احنا اللي
نشقي انفسنا بانفسنا. احنا نديته بانفسنا وانفسنا. نرقي انفسنا بانفسنا. فشوفوا بقى مسألة زي كده هي مسألة شاغلة الانسان جدا. ومسألة يعني مسألة المرهوبات والكلام وبرضو ربنا عز وجل لا يريد الانسان انه يؤذى. فالله سبحانه وبحمده وجه الانسان ان هو يستعمل اسمه الرب في هذا الموطن
نتوسل الى الله برؤيته في هذا الموضع. خلاص؟ فاحنا مطلوب مننا آآ نوحده الله سبحانه وبحمده او الرب مستعاذا به. آآ مم من كل الشرور هذه وخصوصا لغسل الرقبة والنفاسات في الرقبة والحسد والحسد وشر السوس الخناس ان احنا
اه نوحد الله مستعازا به من ذلك سواء كان على الجانب المقيد في الاوراد اللي جت وده كافي انه يحمينا. او لو عرضت حال. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم في حديث سيدنا عبدالله ابن خبيب وبرضه في رواية اخرى في حديث وموقف تاني مع سيدنا معاذ ابن جبل آآ عذرا عقبة آآ ابن آآ
ابن عامر ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان مرة واحدة جاءت ظلمة مش مطرة خفيفة. فالنبي صلى الله عليه وسلم قرأ ساعتها سورة الفلق. اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق. فدي استعمالات خارج الايه؟ خارج
ان الصلوات والدعوات والاوراد بتاعتنا. الواحد حتى يعلي مسلا اطفاله ويعلم غيره ان هو في الوقت ده يقول كده. طيب انا ادعوكم برضه يعني عشان بس ما تشكل من السن انا ادعوكم ضروري جدا اللي عنده وقت بقى ويعني عنده مساحة حلوة يقدر ويا حبذا اسمع برنامج المعوذتين اللي كان بينزل السنة اللي فاتت يعني فعلا
هيفرق قوي في المعوذتين. اللي ما عندوش وقت على قلة تقديرات في كتاب دليل الوصايا العملية. دليل الوصايا العملية نقرا كده حاجتنا لسورة الفلق حاجتنا لسورة الناس يعني نقرا بس كده يعني نقرا المبحسين اللي هم عن سورة الفلق وسورة الناس. واحنا عندنا كتاب كامل كيف نسعد بسورة الفلق؟ بس اقرا بس حتى حاجات من سورة الفلق وحاجات
صورة الناس. عشان يعرف قد ايه احنا محتاجين الكلام ده. ويعرف ان اسم الله الرب احنا مش محتاجين الكلام ده وخلاص احنا محتاجينه. بسم الله الرب ان شاء الله لو احنا
عملناه واحنا واحنا يعني اه فاهمين معناه وحاضر في قلوبنا اه يعني الشواهد والاثار اللي تخص هذا الاسم فان الله هذا الاسم كفيل بان ربنا يجعله سبب في حمايتنا وفي حفظنا من هذه الشرور التي تؤذينا. فضلا بقى عن عن زي ما قلنا ما يترتب
وعلى هذا الذي نفعله من الخير والاجر والبر بالنسبة للانسان فيعني هنتوقف عند هذا القدر ان شاء الله في هذه الحلقة آآ وباذن الله آآ يعني غدا او في الحلقة التالية نتحدث ان شاء الله بقى عن خواتيم البقرة وآآ وآآ
واستعمال اسم الله الرب فيها وازاي فعلا احنا زي ما قلنا اه ما نحب ندعي ربنا ايه الحاجات اللي احنا بنطلبها من ربنا في خواتيم البقرة تحديدا وازاي بنطلبها من ربنا وازاي استعملنا اسم الله الرب هنا ده ان شاء الله نتوقف معه غدا قدر الله اللقاء والبقاء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
اه سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي الايمان الامن بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا ويكفر عنا المتوفرة مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد