1
00:00:00.450 --> 00:01:00.450
اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر

2
00:01:00.450 --> 00:01:30.450
في صدري تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد

3
00:01:30.450 --> 00:01:50.450
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر رسائل الخروج من الظلمات الى النور. ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل

4
00:01:50.450 --> 00:02:10.450
بمشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناها. فنسأل الله سبحانه ان يجعل لنا من الايمان بكتابه اوفر الحظ والنصيب. اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا

5
00:02:10.450 --> 00:02:30.450
وذهاب همومنا ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك. ولا تخزنا يوم

6
00:02:30.450 --> 00:02:50.450
قيامة انك لا تخلف الميعاد. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. اللهم انا نسألك علما فئة ورزقا طيبا وعملا متقبلا. احنا كنا في الحلقات الماضية كنا نتحدث عن موضوع الضيق

7
00:02:50.450 --> 00:03:10.450
طال الحديث عنه وتشعب وكثر الحديث عنه بلا شك. لكن في الحقيقة هو موضوع في غاية الاهمية. لان ممكن ان هو عرض لكثير من الامراض والمشكلات. يعني زي ما قلت هو يصيب قطاع كبير من الناس وهو اعرض في النهاية. فهنلاقي

8
00:03:10.450 --> 00:03:30.450
يعني تقريبا لا يكاد احد يخلو من هذا الضيق. وهذا الضيق يكون مبدأ آآ كثير من المشكلات وهو العرض او الصورة الظاهرة لكثير من المشكلات. طيب واحنا كنا مع آآ موطن مهم وهو الموطن الذي في آآ سورة آآ الحجر آآ

9
00:03:30.450 --> 00:03:50.450
والذي فيه ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. ولو تذكره في لهذه الحلقات احنا قلنا اه احنا عايزين نشوف العرض القرآني لهذه المسألة. ولعرض القرآني اه

10
00:03:50.450 --> 00:04:10.450
جاوب لنا على اسئلة كتير وهيوضح لنا امور كتير قوي قوي تخص المسألة دي. تخص آآ فسيولوجيا الضيق لو صح التعبير تخص سيكولوجيا الضيق لو انصح التعبير تخص كل يعني هذه المسألة وما يتعلق بها. ولو تذكروا احنا كنا قلنا ان في خمس مناطق مهمة اوي. آآ تخص هذه

11
00:04:10.450 --> 00:04:30.450
القضية او هذه المسألة آآ حاضرة في القرآن الكريم بشكل واضح يعني هيبص على الايات كده يجمع كل الايات اللي فيها المادة دي نفسها آآ التي تخص الضيق آآ او هذا الجذر اللغوي. ويحطها قدام عينيه هيجد ان في اجابات واضحة قوي على منطقة الضيق اين يقع الضيق؟ هنجد

12
00:04:30.450 --> 00:04:50.450
من الواضح ان في تنوع في الحديث عن المنطقة اللي بيحصل فيها الضيق. وده لا شك له له دلالات وله اشارات يعني يحصل في الصدر تحصل في في قلب يحصل في النفس آآ او الوجدان يحصل في يعني قد يصيب الابدان يصل الابدان. آآ برده

13
00:04:50.450 --> 00:05:10.450
ومسألة الشدة والمدة بتاعة الضيق نفسها. آآ برضو يعني في فرق ضاق ويضيق وآآ وضائق. آآ برضو مسألة اسباب اسباب الضيق ايه؟ هنا بما يقولون. آآ وضايق به صدرك ان يقولوا. خلاص؟ آآ ضاقت عليهم انفسهم بما

14
00:05:10.450 --> 00:05:30.450
ضاقت عليهم يعني بسبب الذنوب والمعاصي. فهنجد ان في اسباب واضحة لهذا الضيق. ماشي؟ فيه مضاعفات للضيق ده يعني مضاعفات ممكن تنتظر من الضيق ده زي مثلا في لعلك ثالث بعض ما يوحى اليك. يعني قد يترتب ما عليه من المضاعفات ان يترك آآ

15
00:05:30.450 --> 00:05:50.450
بعض ما يوحى اليه. آآ فهناك مضاعفات بدل ما نسميه المضاعفات يعني او لو صح التعبير برضو مسألة الحلول والعلاجات ودي برضو الحقيقة مهمة جدا. يعني يمكن القرآن يعني كالعادة هو لا يعرض المشكلة في حسم

16
00:05:50.450 --> 00:06:10.450
انما زي ما قلنا هو بيبقى فيه الحلول وفيه تحليل يعني بهدف الوصول للحلول. تحليل بهدف الوصول للحلول. تمام؟ وده اللي احنا بنحاول يعني نسلك سبيله. لان كتير من الحاجات دي آآ احنا مش بيبقى بس

17
00:06:10.450 --> 00:06:30.450
بس مشكلتنا ان احنا مش عارفين العلاج ايه. في اوقات مشكلتنا مش عارفين هي يعني بتحصل ليه وبتحصل ازاي وايه قصتها وايه اللي تعلق بها. طيب قلنا في رسايل كتير الحقيقة واضحة في هذا الموطن آآ وانا كالعادة يعني كل موطن هقف عنده انا هحاول لو صح التعبير

18
00:06:30.450 --> 00:06:50.450
يعني نستنطق النص ان احنا نخرج منه باكبر آآ قدر من الفوائد الممكنة. آآ بحيس كل الكلام ده بقى بعد ما هزا لسه استعراض آآ للايات نحط كل اللي قدامنا ونيجي نطلع بقى في النهاية مجموعة من المعلومات المهمة ويمكن انا حريص حتى ان في كل حلقة من الحلقات ما

19
00:06:50.450 --> 00:07:10.450
ما تبقاش برضو تمر كده مرور الكرام. لأ لابد في النهاية نشير بعض الاشارات ونؤكد على بعض الاشياء ونمح بعض الالمحات. طيب. اه يمكن المرة اللي فاتت احنا وقفنا شوية مع كلمة يضيق صدرك. وهنا اه بين ان الضيق يكون في الايه؟ في اه الصدر. وكلمنا شوية عن الصدر والعقل والقلب

20
00:07:10.450 --> 00:07:30.450
وما يتعلق به من الالفاظ آآ زي يعني آآ النهى النهى الاحلام آآ يعني وغيرها من الالفاظ. تمام؟ وحاولنا كده نتفهم اه الامر يعني من الناحية الوظيفية على اساس ان ده هيكون له ولا شك انعكاسات كبيرة ومهمة بالنسبة لنا

21
00:07:30.450 --> 00:07:50.450
فيما يتعلق بالناحية السلوكية. طيب اه يقول ربي سبحانه وبحمده ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. فلو احنا بصينا على بس هي دي كده ببساطة المنطقة اللي بيحصل فيها الضيق هنا الصدر. طيب الشدة يضيق. والمدة يعني هو

22
00:07:50.450 --> 00:08:10.450
هو يضيق صدرك يعني ده معناه ان هو مش مرة وهتعدي لأ ده ده امر متكرر دي اساءة متكررة خصوصا بما يقولون ان ربي قال بما آآ فهنا الشدة آآ يعني هذا الضيق شديد ومدته ولا شك شديدة آآ مدته

23
00:08:10.450 --> 00:08:30.450
قصدي طويلة الاسباب بما يقولون آآ ولو طلعنا فوق شوية خلاص آآ هنجد ان ان الله سبحانه وبحمده يقول فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزئين. الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون

24
00:08:30.450 --> 00:08:50.450
فهنا هم يقولون وايه اللي بيقولوه ده؟ واضح من سياق الايات ان اللي هم بيقولوه ماشي في اتجاهين. الاتجاه الاول المشركين واتجاه تاني سلوك المستهزئين. فهم يعني مشركون مستهزئون. يعني ايه اللي يقوله؟ مشركون مستهزئون

25
00:08:50.450 --> 00:09:10.450
فيضيق صدر المؤمن ولا شك ويضيق صدر الصالح ولا شك بما يرى ويجد من الشرك. يضيق صدره ولا شك بما يراه ويجده من الشرك. والحقيقة اللي يشوف الشرك ولا يضيق صدره يبقى مش طبيعي. يبقى عنده مشكلة اصلا

26
00:09:10.450 --> 00:09:30.450
مش عارف اقول ايه بس يعني الحاجات دي يا جماعة يعني يعني المفروض القلب فيه ترمومتر كده ترمومتر بيقيس اه حرارة الايمان بيقيس حرارة التوحيد في القلب. كيف يرى المرء يعني شركا او يسمع شركا

27
00:09:30.450 --> 00:09:50.450
ولا يضيق به صدره. يعني ما هذا ما يعني شوفوا احنا لما حد بيشتمنا او بيستهزأ بنا. كيف تضيق صدورنا فما هو اللي اشرك ده هو هو يعني يعني عامل حاجة اشنع من كده بكتير. ما هو من صور الشرك اللي ربنا سماها

28
00:09:50.450 --> 00:10:10.450
وشتم الحديث اللي بنذكره مرنا متكررة حديث صحيح البخاري آآ ويشتمني ابن ادم واما شتمه فان ادى علي الولد. فالشرك ده اشد من الستر لان الشرك اشد من الستر. يعني مش حاجة هينة اصلا. اللي الشركة اشد من الشتوى. يعني يعني متى

29
00:10:10.450 --> 00:10:30.450
الشركة مقام الشتم يا ريت نقيم الشرك ده مقام الشر. فحينها ستضيق صدورنا ولا شك بما نراه من الشرك ستضيق صدورنا ولا شك مما نراه من الايه؟ من الشرك. المفروض الانسان اللي هو موحد لله سبحانه وبحمده ومؤمن بالله

30
00:10:30.450 --> 00:10:50.450
مش معقولة يرى الشرك او يسمع الشرك ولا يضيق صدره. مش معقولة يشوف ناس آآ بيمسكوا الصليب ويبقى مش عارف يعملوا ايه ولا يضيق صدره يشوف مسلمين يقعون في امور من الشرك ولا يضيق صدره. الشرك ده كالشتم

31
00:10:50.450 --> 00:11:10.450
بل اشد. فشوفوا احنا لما حد بيشتمنا يشتمنا او يستهزأ بنا او بحد يخصنا. بنبقى عاملين ازاي؟ يعني كيف تضيق صدورنا بالشتم الموجه لنا. اذا فكيف لا تضيق صدورنا بالشرك؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي ونفسي وروحي تضيق صدور

32
00:11:10.450 --> 00:11:30.450
يضيق صدره بالايه؟ بالشرك اللي هو بيشوفه منهم. يعني حاجة صعبة يعني يعني في اوقات كده مثلا انت لما تجد ان في اه مسلا انسان اه اكرم انسان اكراما كبيرا واه يعني تخيل كده ان في ولد مسلا هذا الولد اه اه

33
00:11:30.450 --> 00:11:50.450
ما هو ابوه وانفق عليه ومش عارف احتفى به ولم يقصر في حقه قط. ثم ياتي هذا الولد مثلا فتجده يعني اه يحتفي بغير ابيه ويهتم به ويحسن اليه ويهمل والده. يعني حاجة محزنة جدا جدا. يعني يعني لو

34
00:11:50.450 --> 00:12:10.450
لو ان الوالد ده مسلا بقى قصر في حقه او فعل او فعل او اذاه او كذا يعني رب والتاني ده مسلا احسن اليه احسانا كبيرا آآ يعني لرب فما صاغ الامر يبقى ربما صاغ يعني ممكن نتقبله. انما ازاي يكون انسان الله سبحانه وبحمده اكرمه

35
00:12:10.450 --> 00:12:30.450
وهذا الاكرام وانعم علي هذا الانعام. واحسن لي هذا الاحسان. ثم يأتي هذا الانسان في صرف ما ينبغي ان يصرف لله وحده وبحمده يصرف لاحد المخلوقين. يصرف احيانا الحجر يصرفه احيانا لشجر يصرفه احيانا لصخر

36
00:12:30.450 --> 00:12:50.450
يعني ما للعقول سبحان ربي يعني او او يشرك مع الله غيره يعني ما انت بتشركه باي يعني على اي اساس يعني وهو الشيطان يقعد يقول له ايه بقى زي زي شرك كفار قريش يعني هو ما كنش شركهم على فكرة انكار صريح لوجود الله لا كان شركهم آآ

37
00:12:50.450 --> 00:13:10.450
الذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا يقربون الى الله زلفى. اللي بنسميه شرك الواسطة. انت النهاردة الولي ولا الانسان اللي انت ولو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الانسان الذي تشركه مع الله هو الشيطان بيوهم الانسان بيقول بس ده ايه ده يعني يعني ده بس يعني من باب ايه

38
00:13:10.450 --> 00:13:30.450
يعني التقرب الى الله يعني اصل ده انسان صالح وربنا بيحبه وانا لما اعمل كده. مين قال لك ان ربنا يعني سبحان الله! يعني آآ شرع او لهم من الدين ما لم يأذن به الله. يعني سبحان الله يعني هل اذن الله سبحانه وبحمده آآ بذلك الذي يفعلون؟ هل قال الله

39
00:13:30.450 --> 00:13:40.450
انك لما تعبدني افعل كذا لما تعبدني اجعل بينك وبيني واسطة ان العبد الفلاني تروح له بعدين هو يأتيني ويقول لي انت قلت ايه؟ اشياء ابتدعها الناس يعني واخترعها الناس

40
00:13:40.450 --> 00:14:00.450
قال ربي سبحانه وبحمده فاستقم كما امرت كما امرت. يعني مش بمزاجك مش من عندك انت. ما تخترعش من ربنا سبحانه وبحمده لا يسمح بان يكون هناك واسطة بينه وبين عباده ابدا. ده حتى لدرجة زي ما قلنا مرارا وتكرارا ربنا يقول له اذا سألك عبادي عني

41
00:14:00.450 --> 00:14:20.450
فقل قال فقل اني قريب ما قلش كده. قال فاني قريب على طول. ما قالش فقل اني قريب. يعني عشان يتفهم ان ما فيش واسطة بين العبد وبين ربه اطلاقا اطلاقا لا نبي ولا ولي ولا اي حد خالص. فهو الانسان يخترع شيئا من عند نفسه ويأتي بشيء من رأسه ويقول

42
00:14:20.450 --> 00:14:30.450
لا عادي الساعة دي ما هو ده من باب يعني هو ربنا يحب. مين اللي قال لك ان ربنا يحبك؟ مين اللي قال لك ان ربنا يحبك انت؟ مين اللي قال لك ان هل شرع الله لك ذلك؟ هل امرك الله بذلك

43
00:14:30.450 --> 00:14:50.450
فيقوم ان البشر يخترعون يخترعون وسائط بينهم وبين الله سبحانه وبحمده. ويشركون بالله سبحانه وبحمده. المهم الشاهد فالشرك كالشتم الشرك كالشتم وربما كان اشد من الشرك اشد من الشرك ان الشرك ده مصيبة

44
00:14:50.450 --> 00:15:10.450
هو اصلا النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل اي الذنوب اعظم؟ قال ان تجعل الله ندا وهو خلقك. سبحان الله! ان تجعل لله ندا وهو خلقك. ويريدك ان الله يغفر آآ ان الله آآ لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

45
00:15:10.450 --> 00:15:30.450
من شرك بالله فقد افترى اثما عظيما. يعني من بين اثم عظيم هذا الذي يشرك بالله. ومن يشرك بالله فان ما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق. ولقد اوحي ذلك والذين من قبلك لئن اشركت

46
00:15:30.450 --> 00:15:50.450
ليحبطن عملك ولا تكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. يعني سبحان الله! يعني ولقد اوحي اليك والذين من قبلك لينا شاركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. هي يعني هي المسألة ما فيهاش ايه؟ ما فيهاش محاباة اصلا. يعني مسألة خطيرة جدا عند الله

47
00:15:50.450 --> 00:16:10.450
سبحانه وبحمده. ولذلك لا يرقى العبد ربه بذنب ابشع او اشنع من الشرك. ولا يلقاه بحسنة اعظم او اكرم من التوحيد. يعني ايه سبحان الله! ولذلك من المحزن اللي آآ مسألة تكلمت فيها مرارا وتكرارا ولن

48
00:16:10.450 --> 00:16:30.450
امل الحديث عنها حتى القى الله. ان احنا عندنا اشكال في اوزان المناكير. اوزان المناكير فيها اشكال. ان احنا اوزان المناكير عندنا عرفية مش شرعية. وضعية مش شرعية. احنا اللي وضعناها. اوزان

49
00:16:30.450 --> 00:16:50.450
مناكير هكذا. ففي مناكير عندنا واخدة حجم كبير وخطير. ومناكير تاني اكبر منها بكتير واشد منها بكتير مش واخدة هذا الحجم يعني الناس عندهم يعظمون الفاحشة والزنا ودي حاجة طبعا كبيرة يعني يعني هذا اثم عظيم

50
00:16:50.450 --> 00:17:10.450
لكن تجد انسان مثلا في مسألة الزنا او الفاحشة والكلام ده. يستهولها في حين ان درهم الربا الواحد اشد عند الله من ست وثلاثين زنية. يعني المسألة يعني مش ايه

51
00:17:10.450 --> 00:17:30.450
اه للاسف اوزان المناكير الشرك بالله ده يعني ده اه اكبر الكبائر. اكبر الكبائر على الاطلاق الناس تفعل صنوفا من الشرك او ترى المشركين ما يعني لو يعني مثلا كنت تيجي تقول له تقول له آآ ايه رأيك

52
00:17:30.450 --> 00:17:50.450
في اللعيب الكرة الفلانية. يقول لك لا لا ما له؟ يقول لك اصل ده فلاتي. بتاع فواحش كل يوم ينام مع واحدة. وبعدين مدمن خمر وبعدين الفازه مش كويسة سلوكه مش كويس ومتعجرف كده ومتكبر. اللعيب

53
00:17:50.450 --> 00:18:10.450
ده مسلا اللعيب فلان فتلاقيه بيحتقره جدا. طيب تعال بقى ايه رأيك في فلان؟ يقول لك لا لا يعني اا فلان ده اا مسلا ميسي ده لأ ده ولا كريستيانو رونالدو ده ده اا محترم وهادي مبيعملش فواحش زاهرة

54
00:18:10.450 --> 00:18:30.450
آآ مش عارف ما بشربش خمر شعر ما بيعملش ايه؟ آآ كزا وحده كويس ومحترم. وهو كافر ده نصراني كافر موغل في نصرانيته. وده يهودي كافر مظلم في يهوديته او نصراني ايا كان بقى. ماشي؟ بس على الاقل اللي هيكون نصراني

55
00:18:30.450 --> 00:18:50.450
صاحي. يعني ماذا بعد ذلك؟ لا ما تلاقيهمش اعتبروا دي جريمة كبيرة. ما يعتبروش جريمة وكبيرة ولا حاجة للاسف الشديد. النهاردة نجد ابناءنا وبناتنا بيتابع الممثل الفلاني او المغني الفلاني. يقول لك لا دي دي فرقة

56
00:18:50.450 --> 00:19:10.450
مغنيين او ممثلين اه ناس محترمين ما بيعملوش مش عارف ايه. او تجد ممثل من الممثلين مثلا ناس ما تحترموش عشان بيقعد يسهر في كباريه هات ولا مش عارف ايه ولا ما يحترموش مسلا واحدة اه ممثلة عشان رقاصة ومش عارف ايه والكلام ده ها طيب انما فكرة انها مشركة بالله

57
00:19:10.450 --> 00:19:30.450
لأ مش في دماغهم المسألة دي ما بيعتبروش دي حاجة آآ كبيرة او عظيمة. ولذلك يعني ده يعني ده اول ما ينبغي حماية جنابه هو التوحيد والايمان اصلا. يعني اول ما ينبغي ان يستقر في حياة العبد هذه المسائل الخطيرة الا يشرك العبد

58
00:19:30.450 --> 00:19:50.450
بربه شيئا او لا يشرك بربه احدا. فالمسألة دي مسألة في منتهى الاهمية وفي منتهى الخطورة. ودي مسألة اجمعت عليها الامة. يعني دي بقى لسه ما فيش خلاف. ليه؟ لان هي خلاص واضحة في الوحي. ما فيش خلاف فيها. فيها نصوص. يعني واضحة وضوح الشمس. فمسألة مجمع عليها الامة. ولذلك ده اول ما

59
00:19:50.450 --> 00:20:10.450
يعني ما ما يبدأ ببنائه في الانسان او اول معنى ينبغي ان يستقر في حياة الانسان. لان هذا المعنى هو وفحوى لا اله الا الله يعني يعني واي شيء اهم من لا اله الا الله؟ اي شيء اولى من لا اله الا

60
00:20:10.450 --> 00:20:20.450
الى الله لا شيء اهم من لا اله الا الله لا شيء اولى من لا اله الا الله. المهم المهم ايه اللي دخلنا في الكلام ده يا دكتور واحنا تشعبنا

61
00:20:20.450 --> 00:20:40.450
ما تفاعلناش. نتكلم عن اسباب الضيق هنا. احنا بنستعرض الخماسية اللي احنا قلنا عليها اللي هي ان في مناطق الضيق هنا اه الصدر. طيب ماشي اه طيب اه اسباب الضيق اه ما يقولون ايه بقى اللي بيقولوه ده؟ من الذين يقولون؟ ها

62
00:20:40.450 --> 00:21:10.450
المشركون والمستهزئون هم يشركون ويستهزئون ففي شرك وشتم او استهزاء خلاص في شركه فيه شتم او استهزاء هم مشركون ومستهزئون. طيب مستهزئون بايه؟ بالله؟ مستهزئون برسول الله؟ مستهزئون بالمؤمنين اه ولذلك دي برضو بعض الناس ما بتنتبهش لها. لما مسلا يقعد فرحان حد بيضحكه. ها؟ واللي بيضحكه

63
00:21:10.450 --> 00:21:30.450
ده ممكن يكون مسلا بيضحكه انه انه مسلا بيستهزأ بشيء من امور الدين. بيستهزأ بشيء من من من من صفات المؤمنين والصالحين بالحجاب بغيرها من من شعائر الدين. والناس برضو هي بتضحك بقى وبتهبل وخلاص ولا يستهزأ بالشعائر

64
00:21:30.450 --> 00:21:50.450
مسلا اا زي الاضحية ولا الحج ولا غيرها من الامور تحت بقى زعم بقى الضحك اصل الناس بتضحك ومش قاصدة دعوة بتضحك ومش قاصده. يعني هذه اشياء يعني ما النبي صلى الله عليه وسلم قال ويل لمن كذب ليضحك الناس. ويل له ثم ويل

65
00:21:50.450 --> 00:22:10.450
لولا طب امال يعني اللي بيستهزأ بقى بالشعائر ده وبيستهزأ بالصالحين وغيرهم ده ده عامل ازاي ده ويل لكل همزة لمزة ده عامل ازاي؟ الناس برضه يعني ضحك بقى وادينا بنضحك وخلاص ومش عارف ايه والكلام من هذا القبيل. فرغم ان مثلا هذا

66
00:22:10.450 --> 00:22:30.450
الشيء اللي هو بقى بيقعدوا يضحكوا عليه معظمه اصلا معظمه اشياء محرمة. اللي بتبقى فرحانة النهاردة شبابنا وبناتنا آآ اه اللي بيقعدوا بقى على اليوتيوب يقعدوا يتفرجوا عليه مش عارف ايه ده مقطع مش عارف عمل مقلب في فلان وعمل مش عارف ايه. النبي صلى الله عليه وسلم. لمجرد ان ستنا عائشة

67
00:22:30.450 --> 00:22:50.450
حاجة رجلا يعني حاكته يعني قلدته على سبيل السخرية والانتقاص. يعني هي هي يعني حاكت رجلا عند دول حاكيت رجلا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما حكت رجل عند رسول الله. النبي صلى الله عليه وسلم غضب غضبا شديدا. قال ما اود

68
00:22:50.450 --> 00:23:10.450
كذا وكذا واني حكيت رجلا. وانكر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك. فكيف لو رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما يفعله شاء؟ الشباب والبنات الان ها ما يشاهده المسلمون الان. هو البرنامج المقالب ده كله عبارة عن ايه؟ عبارة عن سخرية بالناس. وعبارة عن تاء عن

69
00:23:10.450 --> 00:23:30.450
ترويع للناس وتفزيع لهم وقد نهينا عن ذلك اصلاح المؤمنين يروع مؤمنا. اللي بقى الشباب فرحانين به ولا البنات فرحانين به ولا المقاطع بقى اللي التيك توك ولا المقاطع اللي على اليوتيوب ولا على شورتس ولا على ولا على انستجرام او غيرها وفرحانين بقى ان هم بقى مقاطع بقى من كده. او بناتي

70
00:23:30.450 --> 00:23:40.450
الراجل يقول لك انا بقعد احب اتفرج على الحاجات دي. آآ ده مش عارف هي بس ايه يقعد يسخر من حد او يقلد حد او يقعد يسخر من طائفة كاملة. يسخر

71
00:23:40.450 --> 00:24:00.450
بقى مسلا من الصعايدة يسخر من من البحراوية يسخر من يعني يسخر من طائفة واحد مصري واحد آآ آآ عربي واحد امري ويسخر من طواف كاملة طواف كاملة. يعني والناس سبحان الله ماتوا بالي بذلك. وحد يجي يقول لك يا عم انت

72
00:24:00.450 --> 00:24:20.450
اناقشتنا انت نفسك لو كنت ذاك الشخص المستهزأ به ما هتتحملش. والله ما تتحمل. ده احنا قلنا قبل كده ان ده من اسباب التهشيم النفسي الصامت لبعض الناس. انهم يهشموا نفسيا بشكل صامت. لما تكون بنوتة مسلا بيسخر منها كتير في

73
00:24:20.450 --> 00:24:40.450
او من صاحبتها لأ بتهشم نفسيا. اه حتى وان كانوا بيهرجوا ممكن هي تضحك معهم او ولا تضحك معهم وهو وهو يحطم من الداخل. المهم فهذا الشرك الايذاء الاستهذاء الاستهزاء وغيرها من الاشياء يبقى

74
00:24:40.450 --> 00:25:00.450
العداء والايذاء والاستهزاء وامثال هذه الاشياء آآ هذه اسباب لضيق الصدر ولا شك طيب فهنا اسباب واضحة ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون ايه اللي هم بيقولوه؟ مشركين مستهزئين خلاص يجعلون مع الله الها اخر

75
00:25:00.450 --> 00:25:20.450
تمام؟ طيب هنا الاسباب اهي مذكورة اسباب. اه طيب هل في اسباب تانية؟ في اسباب تانية طبعا ممكن تكون واضحة من السياق من الايات اللي قبلها لان يعني المفروض ان احنا من اول ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم بدأ كلام للنبي

76
00:25:20.450 --> 00:25:40.450
وسلم وكلام مهم ودي برضو هتيجي معانا في الحلول ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم آآ لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين وقل اني انا النذير المبين. كما انزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن العظيم

77
00:25:40.450 --> 00:26:00.450
فيا رب كده نسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون. ففي هنا عندنا برضه اشكال تاني يعني اشكال مش هنقول تاني تالت يعني في عندنا اشكال هنا ان احنا امام طائفة من الايه؟ من المشركين. المستهزئين

78
00:26:00.450 --> 00:26:20.450
تمام لأ ومش كده بس هم كمان اا مقتسمين يجعلون القرآن عضين مقتسمين يجعلون القرآن عظيم. احنا كنا وقفنا مع اه الكلام ده قبل ذلك. خلاص؟ فهم طائفة من المقتسمين الذين

79
00:26:20.450 --> 00:26:40.450
القرآن عظيم. طيب ونوضح يعني ايه مقتسمين؟ اجعلون القرآن ايعظيم. نشوف عند الامام الوردي اقرأ لكم بالضبط ما قبله بيقول آآ طبعا فيها اقوال كتيرة فعشان كده احنا قلنا نذكر ما فيها يعني واحنا يمكن كنا وقفنا معه قبل كده

80
00:26:40.450 --> 00:27:00.450
بيقول عن مقتسمين بيقول فيه سبعة فيهم سبعة اقاويل. احدها انهم اهل الكتاب من اليهود والنصارى اقتسموا القرآن فاجعلوه اعضاء اي اجزاء فامنوا ببعض منها وكفروا ببعض. قال ابن عباس مقتسمين ان اقتسموا القرآن اللي هو زي

81
00:27:00.450 --> 00:27:20.450
بقول الله سبحانه وبحمده افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض. خلاص؟ لقيناهم جعله اعضاء فامنوا ببعض وتركوا بعض. انهم اهل الكتاب القول التاني انهم اهل الكتاب اقتسموا القرآن استهزاء به. وقال بعضهم هذه السورة لي وهذه السورة لك فاسم مقتسمين. قال واكرمة. برضو يبقى اقتسام القرآن

82
00:27:20.450 --> 00:27:40.450
الذين جعلوا القرآن آآ يبقى اقتسموا القرآن. ممكن اقتسموه في الايمان به ده القول واقتسموه في ايه؟ استهزاء به. ده خد حاجة وده خد حاجة. الثالث انهم اهل الكتاب اقتسموا كتبهم فامن بعضهم ببعض

83
00:27:40.450 --> 00:28:00.450
بها وامن اخرون منهم بما كفر به غيرهم وكفروا بما امن به غيرهم. فسماهم الله مقتسمين. مقتسمين بقى هم ممكن مقتسمين فيما يخص كتابهم هم. يبقى الاول والتاني مقتسمين للقرآن. مقتسمين فيما يخص كتابهم. فدول امنوا بحاجة ودول امنوا بحاجة ودول كفروا بحاجة

84
00:28:00.450 --> 00:28:20.450
وقف ربحه. طيب كما قال تعالى قالوا قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه اهله. طيب آآ يبقى دي هتيجي معانا في القول الرابع اا القول الرابع ان هما قوم صالح تقاسموا على قتله فسموا مقتسمين كما قال تعالى

85
00:28:20.450 --> 00:28:40.450
قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه اهله. قاله ابن زيد. يبقى دول قوم صالح. القول الرابع انهم مش اهل الكتاب قوم صالح هم قوم من سيدنا صالح صلى الله عليه وسلم. آآ هم تقاسموا بالله لنبيتنه واهله. كما انزلنا على المقتسمين

86
00:28:40.450 --> 00:29:00.450
من الذين جعلوا القرآن العظيم. بس هنا طب جعلوا القرآن ازاي؟ هنشوف. الخامس انهم قوم من كفار قريش اقتسموا طريق طرق مكة ليتلقوا واردين اليها من القبائل فينفروهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بانه ساحر او شاعر او كاهن او مجنون حتى لا يؤمن به. فانزل الله تعالى عليهم عذابا فاهلكهم

87
00:29:00.450 --> 00:29:20.450
المقتسمين هنا يبقى القول الخامس ان هم من قريش كفار قريش. ايه اللي اقتسموه الطرق؟ السادس آآ اه كده اه الخامس. طيب السادس اه انهم قوم من كفار قريش قسموا كتاب الله قسموا كتاب الله

88
00:29:20.450 --> 00:29:40.450
اه فجعلوا بعضه شعرا وبعضه كهانا وبعضه اساطير الاولين قاله قتادة. يبقى الخامس والسادس ما هما كفار قريش طيب آآ للقول السابع انهم قوم اقسموا انهم قوم اقسموا ايمانا تحالفوا عليها. قاله الاخفش وقيل انهم

89
00:29:40.450 --> 00:30:00.450
عاصم نوائل وعتبة وشيبة بن ربيعة وابو جهل ابن هشام ابن هشام والنضر ابن الحارث ام ابن خلف آآ وغيرهم يعني طيب ده القول السابع ان هم قوم بردو من قريش بس ايه تقاسموا يعني هم آآ اقسموا ما بينهم على ايه؟ آآ على آآ اشياء. طيب اذا

90
00:30:00.450 --> 00:30:20.450
الخلاصة الخلاصة عشان ما حدش يتوه مننا. مين المقتسمين دول؟ مين المقتسمين؟ مين اللفظة؟ من اللفظة هم مقتسمين اما من الاقتسام التقسيم يعني خلاص؟ واما من القسم. يبقى من الاقتسام تقسيم واما من القسم. هو وصف لناس معينين. اما انهم

91
00:30:20.450 --> 00:30:40.450
اقتسموا قسموا حاجات او تقاسموا يعني اقسموا يعني. تمام كده؟ اقتسموا حاجات او تقاسموا او اقسموا. طيب اللي هما اا تقاسموا حاجات ممكن يكونوا مين ممكن يكونوا اا اا اهل الكتاب تقاسموا ايه تقاسموا القرآن امنوا

92
00:30:40.450 --> 00:31:00.450
ببعض وتركوا بعض. ده قول سيدنا ابن عباس. او تقاسموا القرآن برضه ماشي؟ فبعضهم قال السورة دي دي لي ودي لي وقعدوا يستهزؤوا بها. خلاص تقاسموه في العداء له يعني. او تقاسموا كتبهم هم. امنوا بها ببعض وكفروا ببعض. خلاص

93
00:31:00.450 --> 00:31:20.450
يبقى كده دول الصنف الاول اللي هم او اقتسموا يعني. الصنف التاني ان هم قوموا صالح نفسهم بس هنا هيروحوا معنا في الجنب الشمال اللي هم ايه تقاسموا على قتله قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه اهله. دول ايه؟ دول اللي هم قوم آآ سيدنا صالح. طيب. آآ وهيلحق بهم

94
00:31:20.450 --> 00:31:40.450
طائفة من المشركين تقاسموا برضو تقاسموا على اشياء لا شك انها من الشر. يبقى هم تقاسموا هنا من القسم. لتقاسموا دول ممكن يكونوا مين؟ ممكن نكونو قوم صالح وممكن يكونوا من اليهود برضه. وممكن يكونوا اه من كفار قريش. تمام؟ وصف عام. انما الاقتسام الاقتسام

95
00:31:40.450 --> 00:32:00.450
واللي كان منهم الاقتسام ده ممكن كان من اليهود للكتاب فاما في الايمان ببعض والكفر ببعض آآ بكتابنا احنا قرآن يعني او بكتابهم هما خلاص ده قول تاني او ان هما تقاسموا الاستهزاء ماشي كده دول اليهود اا كفار او يكونوا كفار قريش واما اليهود

96
00:32:00.450 --> 00:32:20.450
لكفار قريش. آآ كفار قريش هم تقاسموا بمعنى ايه؟ المقتسمين. مقتسمين ان هم بيؤمنوا ببعض الكتاب ويكفرون ببعض يقولوا على القرآن شعر وكهانة واساطير اولين وآآ تقاسموا تقاسموا الطرق بتاع مكة يلاقوا

97
00:32:20.450 --> 00:32:40.450
يقول لك الناس فيها يصدوه. وكل ده لا تعارض بينه. لان اللفظة محتملة لكل ذلك. اذا احنا امام ناس اما اقتسموا اقتسموا اقتسموا طرق الشر. اقتسموا صور الشر اقتسموا اقتسموا صور العداء. او صور الايذاء او

98
00:32:40.450 --> 00:33:00.450
صور الاستهزاء كده خلاص اقتسموا الكلام ده ما بينهم سواء كان من اليهود او من كفار قريش او غيرهم. او ناس اقسموا اقسموا ماشي؟ اقسموا زي ما قوم سيدنا صالح تقاسموا بالله ليبيتنه واهله. زي ما اقسم المشركين وزي ما ممكن يكون اقسم اليهود وايه؟ وغيرهم. طيب كده

99
00:33:00.450 --> 00:33:20.450
مين المقتسمين؟ يبقى احنا كده امام مين؟ امام ناس مقتسمين. اهو طيب آآ هذا برضو هذا العداء او بايزاء او الاستهزاء يضيق الصدر. طيب الذين جعلوا القرآن عضين. عضين آآ احدها

100
00:33:20.450 --> 00:33:40.450
يعني فرقا بيقول فيه اربع تأويلات احدها يعني فرقا. فجعلوا بعضه شعرا وبعضه سحرا وبعضه كهانا وبعضه اساطير الاولين فاجعلوه اعضاء كما يعض الجزور اقسام يعني جعلوه اقسام. زي ما قلنا يؤمنوا ببعض ويكفروا ببعض. او يستهزأوا ببعض ويقتسموا بينهم الكلام

101
00:33:40.450 --> 00:34:00.450
ده آآ او ان هم آآ بيصنفوه شعر وسحر وكهانة وغيرها. آآ الذين جعلوا القرآن عظيم. طيب واعظين جمع عضو مأخوذة مأخوذ من عضيت الشيء تعضية اذا فرقته. طيب قال ابن عباس الضحاك اللي هو

102
00:34:00.450 --> 00:34:20.450
معنى ان هو جعل القرآن العظيم يعني اجعلوه ايه؟ جعلوه آآ فرقا اعضاء اقسام يعني. الثاني انا لا اظن جمع واعظة وهو اوعظه هو البهت منه قولهم عضهة الرجل اعضاه وعضها اذا بهته انهم بهتوا كتاب الله فيما رموه به. الذي جعل القرآن عظيم

103
00:34:20.450 --> 00:34:40.450
يعني ايه مبهوتا خلاص ان هو بهتوه بهتوه ان هو رموه بايه؟ آآ باشياء كاذبة افتراء يعني رموه بالافتراء. خلاص؟ يبقى هنا فيه كمان هيضاف لنا الافتراء يبقى في عندنا اعداء وفيه ايذاء وفيه استهزاء

104
00:34:40.450 --> 00:35:00.450
وفيه افتراء عداء وايذاء واستهزاء وافتراء. خلاص؟ فهنا فيه افتراء القرآن عضي دول ممكن يبقوا اللي هم قلنا المقسمين دول قسموه حاجات وممكن يبقى يبقى المقتسمين الذين جعلوا القرآن العظيم

105
00:35:00.450 --> 00:35:30.450
لا تفسير لها. ويبقى برضو المفترين. الافتراء. تمام؟ طيب. آآ مم الثالث ان العضيم المستهزئ يبقى ممكن مقتسمين من باب العداء اللي حملهم على كده العداء خلاص انهم كذبوا والمفترين اللي هو الباهتين افتراء وفي بقى كمان استهزاء. لانه لما ذكر آآ

106
00:35:30.450 --> 00:35:50.450
في القرآن البعوضة والذبابة والنمل والعنكبوت قال احدهم انا صاحب البعوض وقال احدهم الاخر انا صاحب الذباب. قال اخر انا صاحب النملة قال اخلص استهزاء منهم والقرآن الكريم قاله الشعبي والسدي اا يبقى على باب الاستهزاء والرابع انه عنها بالعطش السحر انهم جعلوا القرآن سحرا

107
00:35:50.450 --> 00:36:10.450
ماشي؟ برضو كل ده. يبقى اذا آآ واضح جدا ان في يعني شيء كده جامع ما بين الجماعة الايه؟ الذين جعلوا القرآن العظيم. ان هم ترون مفترون. يبقى احنا عندنا كده مقتسمون مفترون

108
00:36:10.450 --> 00:36:30.450
افتراء مشركون مستهزئون. كل هذه الاشياء صدرت كلها كلها لا شك يعني يضيق الصدر. كلها لا شك يضيق الايه الصدر خلاص؟ بيقولوا في اشتقاق الآضين وجهين احدهما انه مشتق من الاعضاء وهو قول عبيدة والثاني انه مشتق من العضة وهو السحر وهو قول الفراق. تمام

109
00:36:30.450 --> 00:36:50.450
طيب فانشاهد يعني شاهد نعود الى آآ الايات. احنا بنتكلم عن اسباب الضيق المذكورة في هذا السياق. فمن اسباب الضيق المذكورة في هذا سياق طبعا احنا كده هنجيب من السياق الايه؟ ما نسميه بالسباق. طيب في الحق اللحاق بعد كلمة يضيق يقولوا

110
00:36:50.450 --> 00:37:10.450
يقولون طيب ايه بقى اللي بيقولوه ده؟ اللي ما يقولون او ما يفعلون خلاص؟ ايه صوره صوره بقى مذكورة في الايه؟ في الليمر ابتداء بالترتيب كده من الاول خالص. ربنا قال ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم

111
00:37:10.450 --> 00:37:30.450
لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين وقل اني انا النذير النذير المبين كما انزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن هاظين يبقى هنا اهو. هم مقتسمين. جعلوا القرآن عظيم. واحنا فهمنا يعني ايه؟ هو ربي كان يسألناهم اجمعين

112
00:37:30.450 --> 00:37:50.450
عما كانوا يعملون فاصدع عما تؤمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزئين خلاص. يبقى دي اوصاف تانية لهم ولا شك. يبقى نقدر نقول الخلاصة الخلاصة ايه اللي بيضيق الصدر؟ بيضيق الصدر هنا آآ عداء. ماشي؟ عداء. بيضيق الصدر

113
00:37:50.450 --> 00:38:10.450
ايذاء اضاءة الصدر افتراء. استهزاء. دي كلها اشياء تضيق الصدر حصلت هنا الاشياء دي كما يلاحظ انها متوجهة لناحيتين. متوجهة لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ويحمله. متوجهة لشخصه الكريم

114
00:38:10.450 --> 00:38:30.450
متوجهة لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ويحمله متوجهة الى شخصه الكريم. ولذلك حتى انا افكر ان كان عندي مقالة في كتاب روحنا حلوة المجموعة الاولى آآ هي كانت المقالة رقم اتناشر آآ كان عنوانها عنوانها البلسم القرآن. يا ريت تبوتوا ترجعوا تقروها. لان في الحقيقة

115
00:38:30.450 --> 00:38:50.450
آآ المعنى ده مهم. يعني الايات دي مهمة قوي لاي حد هيكابد اي حد بقى في طريق ايه؟ اصلاح بالذئب يعني مش مش كمان فكرة الصلاح يعني الانسان يضيق صدره آآ وهو في في في ابواب الصلاح وهو كده لوحده بيضيق صدره

116
00:38:50.450 --> 00:39:10.450
مين هيوقف؟ ولزلك سبحان الله! هناك من يضيق صدره بالصغير وهناك من يضيق صدره اه او يضيق صدره وهو صغير ولكن ما يضيق صدره وهو كبير. يعني ايه؟ سبحان الله! دول كبار الناس اللي بتضيق صدورهم بسبب ايه؟ او يتعرضون لهذا البلاء

117
00:39:10.450 --> 00:39:40.450
هذا البلاء وهم في ميادين الاصلاح. سبحان الله! هذا يحصل لمن هم في ميادين الاصلاح. في ميادين الاصلاح يتعرضوا لايه؟ في ميادين يتعرضوا لافتراء ويتعرضوا لاستهزاء ويتعرضوا لايذاء ويتعرضوا لعداء. عداء كده صريح. خلاص؟ هؤلاء الناس اه تضيق صدورهم بذلك. يعني

118
00:39:40.450 --> 00:40:00.450
وهم في هذا الطريق ماشي؟ طيب كده اسباب مذكورة هنا بشكل واضح اهي. اه سواء كان عداء اه سواء كان اه اه اعداء او او افتراء او استهزاء او ايذاء ايا كان خلاص؟ بصور بقى ايه بقى صور العداء الايذاء الافتراء الاستهزاء؟ مقتسمين

119
00:40:00.450 --> 00:40:20.450
مين جعل القرآن العظيم مستهزئين مشركين فهذه اشياء كلها ايه؟ كلها ذكر. طيب آآ مم ده كده بالنسبة بالنسبة للاسباب. المضاعفات بتاع هذا الضيق يعني مضاعفات ضيق الصدر. ايه مضاعفات ضيق الصدر اللي ممكن تحصل هنا؟ ماشي

120
00:40:20.450 --> 00:40:40.450
الايات يمكن ما ذكرتش مضاعفات بشكل صريح. لكن آآ لعلها آآ اشارت اليها والمحت اليها لانها اشارت اليها والمحت اليها. ازاي ما ذكرتهاش بشكل صحيح لكن اشارت اليها والمحت اليها. هنبص هنا ايه لو ضاق صدر المرء

121
00:40:40.450 --> 00:41:00.450
وهو في ميادين الاصلاح هكذا او وهو في ميادين الصلاح. يعني الوقت اللي احنا عايشين فيه النهاردة الناس الصالحين للاسف صابون العداء لمجرد ان هم صالحين. يتعرضون للايذاء لمجرد ان هم صالحين. يتعرضون لافتراء لمجرد ان هم صالحين

122
00:41:00.450 --> 00:41:20.450
تعرضون لاستهزاء لمجرد انهم صالحون. ولما حد منهم كمان بقى يقوم مقام اصلاحي لا ده بقى لازم نصيبه يزيد وتشتد ولزلك لازم الناس توطن نفسها على كده ان اشد الناس بلاء للانبياء ثم الامثل فالامثل. لازم الناس توطن نفسها على كده انها لما هتبقى

123
00:41:20.450 --> 00:41:40.450
لما هتقوم في مقامات هو مجرد انه بقى صالح فيبقى له نصيب لا شك من العداء ولذلك اللي مش يعني ايه الواهم او الحالم انا قلت دايما فيه فرق ما بين الشخص ايه الفاهم العالم

124
00:41:40.450 --> 00:42:00.450
وما بين الشخص الواهم الحالي الشخص الواهم الحالم بيتصور ان بقى عنده الدنيا وردية وجميلة وما فيهاش مشاكل وكده آآ فبيتصدم قوي لما يشوف آآ الناس لما يشوف عداء ولا يشوف ايذاء ولا افتراء ولا استهزاء بيتصدم قوي لانه مش متخيل يعني

125
00:42:00.450 --> 00:42:20.450
الكلام ده ومش متخيل كمان يجي من الناس دول. ماشي؟ فلانه شخص واهم او حالم لان ربنا قال وجعلنا بعضكم لبعضهم فتنة اتصبرون وربنا قال ولكن ليبلوا بعضكم ببعض. هي الحياة كده اصلا. يعني انت طالما لا شك لا شك ان الانسان المتميز مسلا اللي في شركة او في

126
00:42:20.450 --> 00:42:40.450
في ناس هيناصبوه العداء لمجرد انه متميز. قلنا قبل كده الحساد والحقاد والصداد. خلاص العداء لمجرد بس ان هو من ان هو ناجح ومتميز. لا شك سيتعرض لايزاء ان ناس ممكن تلمح عليه وتأكيد له وتحييك له المؤامرات

127
00:42:40.450 --> 00:43:00.450
وينصبون له الشباك. آآ برضو اكيد هيتعرض لافتراء. اكيد هيتعرض لاستهزاء. اهو كل ده بنشوفه مع اي حد حد متميز فالانسان الصالح او المرأة الصالحة ارادت التميز فلازم يبقى عامل حسابه على كده ووطن نفسه على كده اصلا يبقى فاهم ان ده ان كده كده

128
00:43:00.450 --> 00:43:20.450
ده هيحصل يعني ده خلاص هيحصل فيوطن نفسه على ذلك يوطن نفسه على ذلك. خلاص؟ آآ فدي مسألة في غاية الاهمية اللي يوطن نفسه الانسان عليه لما يكون في باب صلاح. طيب فما يبقاش واهم ولا حالم ولا زاعم خلاص آآ طب اذا قام الى يوم الدين

129
00:43:20.450 --> 00:43:40.450
اصلاح اكيد نصيبها يزداد وجرعته هتشتد. اكيد من مساحة اللي بيقعدوها تزيد. مساحة اللي اللي عليها تزيد. مساحة اللي هم اه بيستهزئوا بها تزيد. مساحة اللي بيؤذوها تزيد. اكيد هتزيد. طالما هو يعني انتصب في

130
00:43:40.450 --> 00:44:00.450
بمقامات اصلاح خلاص لازم يبطل نفسه على كده يعني. وازاي الكلام ده مهم قوي ومريح قوي يعني لما ربنا يقول اجعلنا لكل نبيل عدوا. وكذلك جعلنا لكل نبينا عدو يعني لما لما كل النبي يقول لي عدوى النبي بيبقوا بيعدوه. ما هيعدونيش انا ليه؟ يعني ما يعادون الانبياء والاولياء والحكماء والعلماء

131
00:44:00.450 --> 00:44:10.450
يعني ما يقعدونيش انا ليه يعني اصل فطبيعي ان ده يحصل اصلا. فلازم الانسان يكون عامل حسابه ان دول موجودين. لان كده كده هيكونوا موجودين. طيب فعشان كده مش عايزين تهوين

132
00:44:10.450 --> 00:44:30.450
ان ده مش موجود لأ هو موجود ومش عايزين تهويل برضو او تضخيم هزه ازاي لأ وكيدهم عزيم وهيعملو وهيودو وهيؤذونا ناس بقى اللي هي بقى قاعدة مركزة قوي مع اللقطة دي. لا يعني سبحان الله ان كيد الشيطان وكان ضعيفا. كيد الشيطان

133
00:44:30.450 --> 00:44:50.450
اولياء الشيطان واعوان الشيطان كان ضعيفا. لو الاسم له سلطان على الذين امنوا على ربهم يتوكلون. انما السلطان على الذين يتولون خلاص. اللعيبة دي ليس لك عليهم سلطان يعني يعني فكرة اه هم موجودين. لكن والانسان لازم يكون حاجة زي كده تحصل. ويوطن نفسه على ذلك عشان ما يتصدمش

134
00:44:50.450 --> 00:45:10.450
ممكن الكلام ده ييجي من حد قريب او حد حبيب مش لازم يكون من حد غريب خلاص؟ قريب في نفس الخط او في نفس سكة الصلاح ممكن اجد ذلك اصلا للاسف الشديد. الشاهد فيوطن المرأة نفسه على ذلك ان هو كده كده يحصل. فما يبقاش فيه تهوين او او تقزيم. وفي نفس الوقت بقى ما يبقاش فيه

135
00:45:10.450 --> 00:45:30.450
تهويل او تضخيم ان بقى وهيحصل لأ بالعكس امر يسير جدا جدا جدا يعني ما اذا كان العبد مع ربه على الحقيقة لا يضر اي احد يعني ما خلاص من معه الله فمن عليه ما لا يضره اي احد يعني خلاص. آآ ولذلك لما ربنا يقول النبي انا

136
00:45:30.450 --> 00:45:50.450
كفيناك بس خلاص. خلص الكلام. طيب فاذا لابد المرء كاسباب يوطي نفسه ان ده حاصل خلاص طيب في مضاعفات ممكن تحصل؟ ايوه في مضاعفات ممكن تحصل يبقى هيحصل هذا العداء او ذاك سيحصل

137
00:45:50.450 --> 00:46:10.450
ذلك البلاء. البلاء اللي هو في صورة عداء او في صورة ايذاء او في صورة افتراء او في صورة استهزاء. كل ده هيحصل فده هيتسبب في ضيق الصدر. طيب ايه المضاعفات اللي ممكن تحصل بقى من بعد ذلك؟ اشارت اليها الايات اشارات. زي مثلا

138
00:46:10.450 --> 00:46:40.450
ان هو يايه للاسف الشديد آآ انه يحزن عليهم ازن يداخله الحزن لان هيجي معنا في ضيق. وفي حزن ماشي ضيق ضيق ماشي بس ما ما يرتقيش الحزن في الغالب الحزن اللي اللي بييجي في القرآن بيبقى بيبقى في الغالب ما بيشرش للحاجة

139
00:46:40.450 --> 00:47:00.450
عارضة لأ بيشير للحاجة اللي ممكن تستمر وتؤثر. ولذلك اعتقد ان هو له علاقة بكلمة الاكتئاب او يعني خلاص انما الضيق مش لازم يكون ضيق مستمر الضيق بيبقى حاجة عارضة في الغالب يعني. فان الضيق ده يستحل حزن

140
00:47:00.450 --> 00:47:20.450
والحزن ما مقعد والحزن ده مهبط ومسبت ومحبط مهبط ومثبط ومحبط قد يكون ولا تحزن عليه ده قد يحصل خلاص قد يحصل ان هو الانسان مننا لما يضيق صدره يمد

141
00:47:20.450 --> 00:47:40.450
اينه الى هذا يعني حد يضايقه او يفتر عليه يمد عينه الى ما هو عنده. خلاص؟ آآ قد يحصل ان الانسان يتراخى في القيام مهمة الاصلاحية. لذلك قال وقل اني انا النذير المبين. آآ قد يحصل ان الانسان يقصر في انه يصدع بما يؤمر

142
00:47:40.450 --> 00:48:00.450
فدي دي مضاعفات. قد يحصل ان الانسان يعني ينشغل انشغال كبير بالمشركين والمستهزئين واضح؟ قد يحصل ان الانسان يقصر في في طاعة ربه. ماشي؟ قد يحصل ان الانسان ما يستمر

143
00:48:00.450 --> 00:48:20.450
على طاعة ربه. كل دي مضاعفات ذكرتها الايات. بترتيبها كده ترتيب المضاعفات عشان برضو ده ممكن يحصل للاسف مننا من بعضنا لما يضيق الصدر. ولو اذكروا لما احنا اتكلمنا عن امتى الضيق يبقى طبيعي؟ يعني فسيولوجيا وامتى ما يبقاش طبيعي؟ يعني ماشي؟ ومرضي. وكنا قلنا

144
00:48:20.450 --> 00:48:40.450
ان الامر برضو مرتبط كتير باللي هيترتب عليه ايه اللي هيترتب على الضيق ده؟ فنركز هنا على حاجات بقى يعني هي من باب الاشارة والتوضيح تم التأكيد عليها ان ممكن الضيق احيانا يخلينا نمد عينا الى ما متع به هؤلاء الذين يعادوننا او يؤذوننا او يفترون عليه ويضايقوننا. يعني

145
00:48:40.450 --> 00:49:00.450
مد اعيننا نبص بقى على اللي معاهم واللي عندهم وينشغل بيهم تمام نبقى قاعدين مركزين معاهم يعني من اكبر الاشكالات التي ذكرت الانشغال الانشغال بهم. الانشغال بهم ماشي؟ عن ما

146
00:49:00.450 --> 00:49:20.450
ينبغي ان ينشغل المرء به. مش هو ده الالهاء يا دكتور؟ ممكن اعتبره نوع من الالهاء. بس الحقيقة هو مشكلة النهاردة. ننشغل بهم نبقى قاعدين مركزين معهم جدا لدرجة انه يمد عينه لما يمتعه به. بص معهم يا عمي السلطة اصل معهم المال. اصل هم ما شاء الله كزا. اصل هم كزا

147
00:49:20.450 --> 00:49:40.450
يبقى اللي دايقه ده او اللي اذاه او اللي افترى عليه يقعد ايه؟ مشغول به. الانشغال الشديد به. فقاعد مركز عليه لدرجة انه يمد عينه ليه ما عيني به. طيب يحزن عليه لو كان حد كويس. طب بيؤزينا ليه؟ طب بيفتري علينا ليه؟ طب مش عارف ايه؟ يحزن عليه ويتوجه عليه

148
00:49:40.450 --> 00:50:00.450
قد يحصل ان هو يحزن عليه ويتوجه عليه. بدي يبقى هو منشغل به فيمد عينه الى ما متع به. هذا الذي بعد كده احزن عليه لو كان حد كويس. خلاص؟ يقصر في النذارة. يقصر في النذارة. خلاص

149
00:50:00.450 --> 00:50:20.450
آآ ودي في عقول اني انا نذير مبين وفصدع بما تؤمر. يقصر في في النذارة. يقصر في انه يصدع بما يؤمر ماشي او بقى حتة كده ضمنية كده خفية انه ايه انه يصدع بغير ما يؤمر. عشان بقى يتجنب المشاكل ويتجنب

150
00:50:20.450 --> 00:50:40.450
جنب الايذاء بسبب ضغط العداء او الايذاء او الافتراء او الاستهزاء اللي مضيق صدره يصدع بس بغير ما يؤمر. ولذلك التأكيد على انه يصدع بما يؤمن النقطة اللي بعد كده قاعد بقى مركز مع المشركين ومركز مع المستهزئين. تمام؟ كل ده احنا حكينا فيه. خلاص

151
00:50:40.450 --> 00:51:00.450
وبرضو ان هو يقصر في طاعته هو لربه. انه يتوقف عن انه يكمل وينشغل بالعبودية. كل دي مضاعفات قد تحصل وللاسف الشديد بتحصل من كتير مننا وزي ما قلت ممكن نلخصها نلخصها بانه انشغل بما لا ينبغي عليه الانشغال به. وترك ما

152
00:51:00.450 --> 00:51:20.450
الانشغال به. باختصار ان هو اهتم واهتم وانشغل بايه؟ انشغل بهم ومنهم ناس كويسين حزن عليه وقعد مركز معهم زي ما قلنا قبل كده. مركز قوي مع المصدر ده. خلاص؟ آآ ومركز مع المشركين ومع

153
00:51:20.450 --> 00:51:40.450
مستهزئين ومقتسمين واللي جعلوا القرآن العظيم. ولدرجة انه احيانا يمد عينه للايه؟ اللي هم فيه ومنشغل به والكلام ده كله. ها؟ وبقى في اشكال كبير انه قصر في انه يكون نذير مبين. وانه يصدع بما يؤمر لا مصالحش بما يؤمر. صدع بقى ما صدعش اصلا

154
00:51:40.450 --> 00:52:00.450
يعني ما ولما صدع صدع بغير ما يؤمر به. ما عرضش عن ما رجعش للطاعات اللي هي زادت اللي هي بتقويه آآ قطع واوقف في الطريق ما كملش. كل دي مضاعفات بتحصل للاسف الشديد. ودي حاجات مهمة لاي حد فينا في طريقه الى الله

155
00:52:00.450 --> 00:52:20.450
سواء كان في طريق صلاح او في طريق اصلاح هيتعرض لكده هيبقى في حد بيناصبه الاعداء حد في ايذاء حد في افتراء حد في استهزاء لازم مش هيخلو يعني فهي ايه بقى اللي يحصل منه كمشاكل انه ينشغل جدا جدا جدا بقى بالمصدر ده والشخص ده او او الشيء ده او

156
00:52:20.450 --> 00:52:40.450
والناس دي انشغل بهم جدا جدا. انشغل بهم لدرجة لو هم كويسين يبقى عمال بيحزن عليهم. لو مش كويسين يبقى هو آآ عمال يعني بايه؟ بيقول طب اصل هم عشان معهم الكزا وانت عشان معك الكزا ويا ريت ان انا كان معي ها؟ ان هو بقى مش معرض عنهم ركز معهم حصل لهم ايه

157
00:52:40.450 --> 00:52:50.450
راحوا فين عملوا ايه؟ ودوا ايه؟ جابوا ايه؟ يعني مشغول بهم الى هذه الدرجة. مشغول بهم ان هو لدرجة ان هو مش ايه؟ مش قادر بقى يصدع. ولو صدع ما يصدعش

158
00:52:50.450 --> 00:53:10.450
ما يؤمر كل ده يعني هو للاسف مشغول بهم لهذه الدرجة. وقصر في اللي مطلوب منه. ايه اللي مطلوب منه؟ مطلوب منه حاجات صلاحية. ان هو يسبح بحمد ربه ومن الساجدين. مطلوب منه انه يفضل يصلي يعبد ربه حتى يأتيه اليقين. تمام؟ مطلوب منه ان هو يصدع بما يؤمر. وان هو يقول ان

159
00:53:10.450 --> 00:53:30.450
النذير المبين ها مطلوب منه الكلام ده. مطلوب منه ان هو يغض الطرف ويكبر دماغه ويعدي. بس للاسف لا يفعل ذلك المهم اا فعلا يعني مرارا وتكرارا يعني دايما المعنى الخطير اللي انا يمكن انا قلت اشرت اليه في اا الحلقات الماضية

160
00:53:30.450 --> 00:53:50.450
معنى الانشغال ومعنى الاهمال. المعنيين اللي في منتهى الخطورة دول الانشغال والاهمال. الاهمال لهذه الاشياء التي يعني تضايق الانسان والانشغال بجليل الاعمال. والانشغال بجليل الاعمال. ما انا دول كده مفتاحين كبيرين لاي مشكلة بتواجه الانسان

161
00:53:50.450 --> 00:54:10.450
خلاص مفتاحين كبار اللي هي مشكلة بتواجه الانسان. طيب فلو دي كده مضاعفات لو احنا حبينا نطلع مضاعفات كل دي مضاعفات ممكن تبقى موجودة. لو احنا بقى حبينا نتكلم عن الحلول والعلاجات هنا هنضطر ناخد الحلول عشان نتفهم قصة الحلول فهنضطر ناخدها او يعني عشان نتفهمها بشكل جيد

162
00:54:10.450 --> 00:54:30.450
فالحلول بدأت من اول الاية خمسة وتمانين. من اول الاية خمسة وتمانين. لان اه يعني كما لاحظ ان قصة اصحاب الحجر ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا

163
00:54:30.450 --> 00:54:50.450
دون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغنى عنهم ما كانوا يكسبون. بس كده ايه ده خلص الكلام. بعد كده هيبدأ التوجيهات للنبي صلى الله عليه وسلم من اول الاية رقم خمسة وتمانين. وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق

164
00:54:50.450 --> 00:55:10.450
وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل. تمام؟ طيب احنا دي دي هنا كده بس فمن بدءا من الاية رقم آآ خمسة وتمانين بتبدأ بيبدأ الحديث عن الحلول والعلاجات. الحلول والعلاجات. خلاص؟ بيبدأ الحديث عنها. من اول الاية رقم اه خمسة اه وتمانين. تمام؟ طيب

165
00:55:10.450 --> 00:55:30.450
آآ لان زي ما قلت هيبقى نهاية الكلام. يعني احنا من اول السورة خالص فبدأت سورة الحجر ادي السورة المباركة. من اول السورة خالص ما بدأت هي بدأت بايه؟ تلك آآ الف لام رأت تلك ايات الكتاب وقرآن مبين كلام عن كتاب القرآن ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين غيرهم يأكلوا

166
00:55:30.450 --> 00:55:50.450
تتمتعوا ويهيهم الامل فسوف يعلمون. سيبهم يأكلوا يعني ولذلك هنا السورة ذرهم ها دي المرحلة بتاعة ذر. ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل. ها؟ ذرني ومن خلقت وحيدا في في المدثر

167
00:55:50.450 --> 00:56:10.450
وذرني والمكذبين اولي النعمة. ها في الايه؟ في المزمل. المرحلة بتاعة ذرهم. مرحلة مهمة جدا جدا جدا. الانسان فعلا في الفترات اللي هي تعرض فيها للعداء للايذاء للافتراء الاستهزاء. لا هو محتاج محتاج

168
00:56:10.450 --> 00:56:30.450
ما يقعدش منشغل بهم هذا الانشغال الكبير. ويقصر فيما ينبغي ان يقوم به. بل هم يأكلوا ويتمتعوا ويلهيهم الامل الايه؟ الامل. هم مش مش عاملين حسابهم ان في ساعة وفي كلام آآ الهموا الامل خليهم يلتهوا بالامل. فسوف يعلمون

169
00:56:30.450 --> 00:56:50.450
فسوف يعلمون. هيعلموا بقى فسوف يعلمون. دي كافية كده في التهديد فسوف يعلمون. ولزلك المقدمة هنجدها في الخاتمة حاضرة بشكل كبير جدا. وقال وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم. ما تستعجلش. برضه

170
00:56:50.450 --> 00:57:10.450
الناس اللي بيبقوا مستعجلين على الايذاء والافتراء والحاجات اللي بتضيق الصدر. ما تستعجلش. ما تسبق من امة اجلها وما يستأخرون. وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون. لو ما تأتينا بالملائكة ان كنت من الصادقين. او في

171
00:57:10.450 --> 00:57:20.450
اول السورة ربنا بيقول لنا ايه بالضبط اللي قالوها على النبي صلى الله عليه وسلم ايه اللي كانوا بيقولوه؟ ايه اللي كانوا بيفعلوه؟ قالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون

172
00:57:20.450 --> 00:57:40.450
وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون. هذا الذي كانوا يخاطبون به النبي صلى الله عليه وسلم. لو ما تأتينا بالملائكة ان كنت من صديقين يعني كمان يصفوه بالجنون وصفوه بالكذب وقولوا له بقى استهزاء واستبعادا طب ما تأتينا بالملائكة بقى ان كنت من الصادقين. لو ما تأتيني

173
00:57:40.450 --> 00:58:00.450
الملائكة ان كنت من الصادقين يرد الله سبحانه وبحمده عليهم يبدأ الله يرد عليه. يقول ما ننزل الملائكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين. احنا لو نزلنا الملائكة هيندموا. انا نحن نزلنا الذكر نزلنا

174
00:58:00.450 --> 00:58:20.450
ذكرى وانا له لحافظون. هذا الذكر العظيم الله نزله سيحفظه ويحفظ من جاء به. ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين الله يسلي النبي صلى الله عليه وسلم بقى يبدأ الكلام يسليه ولقد ارسلنا من قبلك في شيئا الاولين وما يأتيهم من رسول الا كانوا به يستهزؤون

175
00:58:20.450 --> 00:58:40.450
كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يؤمنون به وقد خلت سنة الاولين. يعني انت ايه يعني تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم ان انت هذا الذي تتعرض له وهذا الذي يقع لك حصل قبلك. وبيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون

176
00:58:40.450 --> 00:59:00.450
انا لو اتفتح لهم حتى باب من السما. لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون. لأ هيقولوا ايه بقى ده احنا سحرنا محمد ذكرت ابصارنا ومش عارف ايه. ربنا قال ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم. كده بقى يبدأ ايه

177
00:59:00.450 --> 00:59:10.450
يعني لغاية الاية خمستاشر ربنا بيسني النبي صلى الله عليه وسلم. بيقول له انت ما ايه يعني ما تشغلش بالك بهم لان هم كده كده زي ما كما قال ربي سبحانه وبحمده

178
00:59:10.450 --> 00:59:30.450
آآ فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يشهدون. ليه كده هو ده طبيعي في هذا في شأنهم فهذا في مطلع السورة هذا الكلام وفي خاتمة السورة او ففي مطلع السورة نجد ان ربنا بيخبر النبي صلى الله عليه وسلم بالايه

179
00:59:30.450 --> 00:59:50.450
بالناس الكفار دول وهم يتمنوا انه يعني ان هم يكونوا مسلمين هييجي عليهم يوم يتمنوا ويكونوا مسلمين. سيئهم براحتهم. واضح المنهج بتاع اعذرني يسليه يقول له وما اهلكنا من قرية الا ولا كتاب معلوم. ما تتعجلش. ينبغي ان تتمهل وتتحمل. ينبغي ان تتمهل وتتحمل

180
00:59:50.450 --> 01:00:10.450
دي فكرة بردو ان الناس بتصور ان الحل في انه يتمهل لأ يتمهل ويتحمل يتمهل ويتحمل اللي هو اصبروا وصابروا ورابطوا تمام اتقوا الله لعلكم تفلحون. وربنا بيقول له ما تسبقه من امة اجل وما يستأخرون. اه قالوا يا ايها الذين انزل عليه الذكر انك لمجهول مدريد. الا بالحق ربنا

181
01:00:10.450 --> 01:00:30.450
قل له بقى ابشر احنا حفظنا لك نحفظك ونحفظ الذكر زينا كفيناك المستهزئين. آآ في الاخير. تمام؟ ولقد ارسلنا من قبلك في الشهر الاولين اتهم بالرسول يعني انت ما ايه لست بدعا من الرسل. يعني كده كده الكلام ده ايه زي ما حصل مع غيرك بيحصل معك. هي دي اللي قلته ان انت وطن نفسك ان انت

182
01:00:30.450 --> 01:00:50.450
وفي طريق اصلاح هيحصل لك حاجات زي كده. وطني نفسك على كده. تمام؟ آآ وحتى لدرجة ان هم لو لو فتح عليهم باب من السماء يعني فيه يارجون هيقولوا ايه؟ سكرت ابصارهم نحن قوم مسحورون. يعني ما هم يصدون. بعد كده ربنا سبحانه وبحمده يتحدث بها عن نفسه جل جلاله يتحدث عن مخلوقاته

183
01:00:50.450 --> 01:01:10.450
السماء ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين. والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبثنا فيها من كل شيء موزون. آآ وجعلنا لكم فيها معايشا ومن لسبله برازقين. وان من شيء الا عندنا خزائنه ما ننزله الا بقدر معلوم

184
01:01:10.450 --> 01:01:30.450
وارسلنا الرياح الى وقحة فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه ما انتم له بخازنين. وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون. وقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا مستأخرين وان ربك هو يحشرهم انه حكيم عليم. كل ده كده دي ايه؟ ايات اهي موجودة في الايه؟ في الافاق. السماء

185
01:01:30.450 --> 01:01:50.450
ربنا ربنا بقى بيتحدث يقول ان احنا يعني بيكذبوا بايه ويكذبوا جعلنا في السماء برجا وزينناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم. ولذلك هنا قالت ان الحاجات الواضحة اوي مسألة الكفاية والحفظ. الكفاية والحفظ واضحة جدا. الى من استرق السمع فاتبعه شباب مبين. دي السما والارض

186
01:01:50.450 --> 01:02:10.450
والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شيء موزون. وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين من المخلوقات اللي حواليكم. وان من شيء الا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم. دي كل ده حواليه والرياح وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له

187
01:02:10.450 --> 01:02:30.450
وبخازني كل ده يعني كل ده انتم ايه يعني ما موجودة اهوه حواليكم في الافاق الايات الافاقية وانا نحن نحيي نحيي ونميت ونحن الوارثون ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين. يعني كل ده وان ربك هو يحشرهم ان

188
01:02:30.450 --> 01:02:50.450
حكيم عليم الكون كده من حواليك والافاق من حواليك. خلاص؟ لغاية الاية خمسة وعشرين. بعدين يبدأ يكلمهم عن انسان نفسه. ولقد خلقنا الانسان من سلطان من حمأ مسنون والجان خلقناهم ينقبل من نار السموم. يعني الخلق بقى الانسان وخلق الجان

189
01:02:50.450 --> 01:03:10.450
تلقي المخلوقات اه هيبدأ هنا بقى كلام عن ايه؟ يعني صور بقى من التسلية للنبي صلى الله عليه وسلم وتسلية للمؤمنين والصالحين. واذ قال ربك للملك الملائكة اني خالق بشر من صلصال من حمإ مسلول. فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقالوا له ساجدين. فسجد الملائكة كلهم اجمعون. الا ابليس ابى

190
01:03:10.450 --> 01:03:30.450
اان يكون مع الساجدين. قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين؟ قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حماء مسنود. قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الى يوم الدين. قال رب فانظرني الى يوم يبعثون. قال فانك من المنظرين الى يوم الوقت المعلوم. قال رب بما اغويتني. قال رب بما

191
01:03:30.450 --> 01:03:50.450
ليتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين. قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين. وان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم

192
01:03:50.450 --> 01:04:10.450
او ان ايه ده ربنا بيوريه بيوري النبي صلى الله عليه وسلم بيقول له ان وطن نفسك على كده دي منذ بدء الخليقة يعني منذ بدء الخليقة في عداء في ايذاء فيه فيه افتراء فيه فيه فيه استهزاء

193
01:04:10.450 --> 01:04:30.450
بطل نفسك على كده وشوف عاقبتهم في النهاية ايه لأ انما العباد المخلصين خلاص ليس ليس له عليهم سلطان ما لوش سلطان عليهم الشيطان الرجيم. الحساد والسداد والحقاد حاضرين. آآ وآآ

194
01:04:30.450 --> 01:04:50.450
يقول الله بعدها سبحانه وبحمده ان المتقين. بعد ما ذكر بقى ان دول آآ في جهنم ان المتقين في جنات وعيون. ادخلوها بسلام من امنين بسلام امنين. السلامة والامان. ادخلوها بسلام ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سر متقابلين

195
01:04:50.450 --> 01:05:10.450
يعني في مقابل بقى هذا الذي الذي يتعرض له من الايذاء والافتراء ومش عارف ايه لا انت في ما انت موعود بجنات وعيون وآآ انك تدخلها او تدخلها بسلام امنين. وما فيش غل الاخوان يصيروا متقابلين. لا يمسه فيها نصبوا وما هم منها بمخرجين

196
01:05:10.450 --> 01:05:30.450
كل ده ينزع للضيق من القلب نزعة. تمام؟ نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم. هنا توجيه اهو في وسط الكلام ده النبي صلى الله عليه وسلم ان انت نبه عباده وانت لست وحدك بل نبئ عبادي ايضا اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم

197
01:05:30.450 --> 01:05:50.450
غفور رحيم له سبحانه وبحمده على تقصير او حاجة تصدره منه. وانه هو العذاب هو العذاب الاليم. يوقع ذلك بالمقصرين ومن يناصبونه بالعداء فهذا يربط على قلوب المؤمنين. بعد كده ييجي ذكر سيدنا ابراهيم. ونبئهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما. قال ان منكم مؤجلون. قالوا لا توجد

198
01:05:50.450 --> 01:06:10.450
انا نبشرك بغلام عليم. قال ابشرتموني على مسني الكبر فبما تبشرون؟ قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين. قال هم يقنطوا من رحمة ربه طبق اللون هزه القاعدة العظيمة والمعنى الضخم وما هي قناة ومن يقنطوا من رحمة ربه الا الضالون

199
01:06:10.450 --> 01:06:30.450
علشان برضو ايه يبث الامل واليقين في نفوسهم. يبث الامل واليقين في نفوسهم. والاطمئنان في نفوسهم. آآ في موالاة الله سبحانه وبحمده لعباده الصالحين لما ربنا يقول انا كفيناك لما ربنا يوعده انه يحفظه يبقى ايه الكلام؟ قال فما خطبكم ايها المرسلون؟ قالوا انا ارسلنا الى

200
01:06:30.450 --> 01:06:50.450
قوم مجرمين الا اهل لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امرأته قدرنا انها لمن الغابرين. فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم منكرون. قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم. ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تؤمرون

201
01:06:50.450 --> 01:07:10.450
وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع المصبحين. وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هؤلاء ضيفي فلا تفضحون اتقوا الله ولا تخزون. قالوا اولم ننهاك عن العالمين؟ قال هؤلاء بناتي يعني نساؤهم يعني ان كنتم فاعلين. لعمرك انهم

202
01:07:10.450 --> 01:07:40.450
لسكرتهم يعمهون. فاخذتهم الصيحة مشرقين. او سكرت ابصارهم في سكرتهم. يعني اهو فاخذتهم الصحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل. ان في ذلك لايات للمتوسمين. وان نهال بسبيل مقيم. وان كان وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمؤمنين. علام اهو

203
01:07:40.450 --> 01:08:00.450
على ما ظهر واضحة عشان اللي ينصبونك العداء او آآ بيتعرضوا لك بالايذاء او بالافتراء او بالاستهزاء هذه عاقبتهم بقى حالهم وعاقبتهم اهو. اهو دول كانوا مش عارف معهم وعندهم وان كان اصحاب الايكة لظالمين. فانتقمنا منهم

204
01:08:00.450 --> 01:08:20.450
وانهما لامام مبين. يعني ربنا بينه وعبرة ويبدو انهما الى سبيل مقيم. انهما لامام مبين. ولقد كذب اصحاب المرسلين واتينهم اياتنا فكانوا عنها معرضين. زي دول برضه وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين. عندهم

205
01:08:20.450 --> 01:08:40.450
عندهم السلطان وكأن الله سبحانه وبحمده يسلي النبي صلى الله عليه وسلم ويسلي كل من يسير على طريق النبي صلى الله عليه وسلم. ان اللي انت اللي يعني يضيق ضيق صدرك بما يصدر عنهم من عداء او ايذاء او افتراء او استهزاء مش هيكونوا زي دول. المهم ان مولاك يتولاك هو ده التحدي ان مولاك يتولاك

206
01:08:40.450 --> 01:09:00.450
اذا تولاك مولاك خلاص لا تبالي بكل ذلك. ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها كذبوا واعرضوا وكانوا يحتونوا الجوار بيوتا امنين فاخذتهم الصحة مصبحين فما اغنى عنهم ما كانوا يكسبون

207
01:09:00.450 --> 01:09:20.450
قصة قصته. ولذلك اصحاب الحجر مثال لدول للي ينصبنا العداء والايذاء والافتراء والاستهزاء. اصحاب الحجر دول هم يعني يريد الشر يعني بيضيقوا الصدر ها يضيقوا الصدر يضيقوا الصدر سيدنا آآ صالح هم قوم

208
01:09:20.450 --> 01:09:30.450
ضيق الصدر ضيق الصدر لسيدنا صالح واذوه وفعلوا فيه وفعلوا فيه وفعلوا فيه وهم على مقربة من العرب يعني مش بعيد عن العرب زي ما هم كان كنا بنقول في تبوك امبارح هم في طريق

209
01:09:30.450 --> 01:09:50.450
في الطريق الى تبوك يعني هم شمال في شمال المدينة المنورة. فده حالهم سبحان ربي! ما يعني موجودين وكذلك يفعلون سبحان الله! مثال مثال ان اصحاب الحجر ولزلك ربنا ذكرهم بالايه؟ بالحزر دول. يعني اصحاب الحزر. خلاص؟ يعني دول بقى ايه

210
01:09:50.450 --> 01:10:10.450
عندهم بقى ينحتون من الجبال بيوتا امنين. مهما كان اللي بيتعرض لك ده بالعداء او الايذاء او الافتراء او الاستهزاء مهما كان مهما يعني هو الله سبحانه وبحمده كفيل بان يكفيك اياها. كفيل بان يكفيك اياه. وتعرف مصيره ايه في النهاية هو رايح فين في النهاية

211
01:10:10.450 --> 01:10:30.450
ولذلك بقى لو تفهم هذا الكلام تبدأ بقى من هنا بداية من خمسة وتمانين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية. فاصفح الصفح الجميل. فاصفح الصفح الجميل. يعني ان

212
01:10:30.450 --> 01:10:50.450
ربك هو الخلاق الحليم. يعني شف بقى خلق السماوات اوعى تتصور او تتوهم ان الكلام ده مش مش مسجل عند ربك. لا لا لا اوعى تتخيلي ان الكلام ده مش متسجل مش متسجل الايذاء ولا الاستهزاء ولا الافتراء ولا العداء ولا ولا النكران ولا ولا لا الكلام ده كله الله يعلمه

213
01:10:50.450 --> 01:11:10.450
عشان كده ربنا يقول وبعدين لقد نعلم انك يضيق صدرك. ها؟ لذلك كانت مجموعة من التوجيهات ان هي تكون في الحقيقة علاج. مجموعة من التوجيهات اللي هتكون علاج علاجات في الحقيقة بدأ من الاية خمسة وتمانين وان الساعة الاتية فاصفحي الصفح الجميل ولقد اتيناك سبعا من القرآن المثاني والقرآن العظيم

214
01:11:10.450 --> 01:11:30.450
لا تمدن عينيك لا تحزن عليهم اخفض جناحك للمؤمنين. خلاص؟ دي بقى انت بقى ركز هنا. اصفح الصفحة الجميل زي ما قلنا في كبر دماغك خلاص قد اتناك سبعة من المثاني والقرآن العظيم فين انشغالك بده؟ فين انشغالك بالكنز الذي اتاك الله اياه؟ عادي طالما معك الكنز ده

215
01:11:30.450 --> 01:11:50.450
لو اذوك لو افطروا عليك انت معك الكنز ده. خلاص؟ لا تمدن عينيك. اوعى تمد عينك لما لا تحزن عليهم. اخفض جناحك مؤمنين قل اني انا النذير المبين. انتهض بمهمتك كما انزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن عظيم. سواء كانوا بقى من اهل

216
01:11:50.450 --> 01:12:10.450
كده تبقى من كفار قريش او من غيرهم كل كل الامسلة من الناس دي. فيا ربك لا نسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون. ما تقلقش ما تقلقش كل ده مسجل عند الله ويسألهم عليه. فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين. مش انا نذير مبين ما تنساش مهمتك. ولذلك تيجي السادسة

217
01:12:10.450 --> 01:12:30.450
بما تؤمر. سبعة اعرض عن المشركين. مش اصدع بس. اصدع بما ترضى. اعرض عن المشركين. انا كفيناك المستهزئين. بس دي خلاص كده الذين يجعلون مع الله اله اخر فسوف يعلمون زيه فسوف يعلمون دارهم يأكلوا ويتمتعوا ويلهيهم الامل فسوف يعلمون. الذين يرجعون مع الله

218
01:12:30.450 --> 01:12:50.450
هم هم مش مفكرين ان فيه ساعة ويلهيهم الامل. ان انت فاهم وان الساعة لاتية. وما تسمحش لحد يعطلك. نفض لي الحاجات دي كلها اهملها كبر دماغك منها الاهمال والانشغال. يعني كده كده مش الكلام ده مش ولذلك كنت اقول المكروب اللي متضايق اللي صدره مش عارف ماله اللي

219
01:12:50.450 --> 01:13:10.450
حاجات غماه شغلاه انشغال انشغال بجليل الاعمال والاهمال للكلام ده لان الحاجات دي هتزيد لو انسان ترك سبحان الله الهم والغم والضيق ده عامل زي زي الوحش المفترس. لما الانسان مننا يسيب نفسه له هيفضل يفضل يلتحم فيه. يلتحم

220
01:13:10.450 --> 01:13:30.450
في يلتئم فيه يلتهم فيه حتى لا يبقي منه شيئا. ولذلك خلاص يعني ما ايه فاصدع بما تؤمر اعداء المشركين قال لك فكر مستهزئين. كانت سبع وصايا سبع وصايا وصايا حاضرة. ادي كده ربنا بقى تحديدا كلمه على الضيق. كلمه على الضيق تحديدا. كلمه بقى على مسألة انت بقى تشتغل وتعمل وتتحرك ومش عارف وايه والكلام ده كله وبعدين

221
01:13:30.450 --> 01:13:40.450
تطبيق بقى كلمه تحديدا وقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. ما تتصورش ان احنا بنقول لك كده ان برضو في احياء فاحيانا انا مسلا بعض اخواني الفضلاء او اخواتي الفضليات

222
01:13:40.450 --> 01:13:50.450
لما يكون في مشكلة الواحد مسلا يوصيه يقول له يا عم اشتغل بطاعة ربنا وانشغل ومش عارف ايه وانشغل باكتر وكبر دماغك وركز ومش عارف ايه وربك ان شاء الله هيكفيه الكلام ده. يا عم انت مش حاسس

223
01:13:50.450 --> 01:14:00.450
اللي جوايا انت مش انت يا دكتور انت مش حاسس باللي في صدري انت مش حاسس بضيقتي اصل ده مش حاسس بوجعي لما الواحد يحض الناس انا شخصيا الواحد كان بيعالج نفسه بكده

224
01:14:00.450 --> 01:14:20.450
يعالج نفسه بالانشغال بجريل الاعمال لان كده كده الوقت ده هيمر الواحد لو ساب نفسه فريسة خلاص لما الواحد يقول لحد كده وكأنك انت مش مش حاسس باللي في صدري انت مش عارف لا والله يا عم اعرف اللي في صدرك وعارف اللي في وعارف الوجع اللي انت فيه وجربت اللي انت جربته. طب وبعدين خلاص فيما يتعلق

225
01:14:20.450 --> 01:14:40.450
مهمتك انت بقى اعمل الحاجات دي وانت بقى شخصيا بقى سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. تلاتة اخرى تلك عشرة كاملة. ايه العشرة دي بقى من العشر علاجات دي؟ العشر حلول والعلاجات. لا احنا محتاجين نقف معها وقفة كده تاخد حقها شوية ان شاء الله. ونفصل فيها ان لعشر علاجات

226
01:14:40.450 --> 01:15:00.450
دي مهمة جدا جدا بقى اللي هو بقى اللي اللي في باب آآ اللي بيجي له ضيق في صدره. وخصوصا في لما يكون في باب اصلاح لما يجي له باب اصلاح باب اصلاح فيناصب العداء ويمارس عليه الافتراء والايذاء والاستهزاء

227
01:15:00.450 --> 01:15:20.450
ان هو يبقى من حواليه ناس والذين يفعلون ذلك حساد وحقاد وصداد قد يحصل هذا ولا شك من الغريب لكن المشكلة انه ممكن يحصل من قريب او من حبيب. يعمل ايه ؟ في عشر علاجات كده مريحة ذكرت هنا. تجهز تجهز اجهازا على

228
01:15:20.450 --> 01:15:40.450
تطبيق ان شاء الله ولا تدع له مجالا في القلب باذن الله سبحانه وبحمده. خلاص؟ وينعقد بعد هذا الضيق. ينعقد بعده انشراح اللي هو ارتياح وانفساح. فنسأل الله سبحانه وبحمده آآ ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علمه

229
01:15:40.450 --> 01:16:20.450
قال لك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك قيدها فورا بالشكر. فتلقها علما اهلا واقبلها دوما بالبشر واقبلها دوما الشريف وافهمها حقا وتدبر يسرها ربي

230
01:16:20.450 --> 01:17:30.450
للذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابها تنام ام بالاجر واصحابها تنعم بالاجر اه اه واحفر واحملها. هي زادك في طول السفر وتلوها في كل زمان وقيام الليل في السحر كنزا كانت ورسالات نورا يشركون

231
01:17:30.450 --> 01:17:47.768
ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع او قدري تسعد قلبي ترفع قدري