صلى الله عليه وسلم مباشرة كانت اشد جاهلية اشد جاهلية مرتبها الكرة الارضية. لكن بعد ما جه النبي صلى الله عليه وسلم بقى وجاء النور ما فيش جاهلية جت من اسفاء
اه اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر
في صدري تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر رسائل من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. وسائر شعارها كل مشكلة نحياها. سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناها
واحنا كنا بنتكلم عن موضوع اه الضيق. وكنا اه يعني تلقفنا يعني بموطن في سورة آآ النحل والنمل آآ في رحلتنا في استعراض الايات القرآنية آآ آآ التي تتحدث آآ عن آآ مسألة الضيق. وآآ كنا آآ ذكرنا ان من
العلاجات المذكورة في هذا المقام آآ اول شيء لا تكن في ضيق هو تكلمنا عنها في حلقة وآآ ومن العلاجات ايضا لا تحزن عليهم وتكلمنا عنها في حلقة. آآ من العلاجات ايضا الحاضرة في هذا السياق نحاول استعراض بقية العلاجات الحاضرة في هذا السياق
آآ ربي سبحانه وبحمده يقول يعني اذكر بهذا السياق الكريم آآ وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به صبرتم له خير للصابرين. آآ واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم. ولا تكن في ضيق مما يمكرون. ان الله مع الذين اتقوا والذين هم
محسنة. تمام؟ ومن قبلها يقول ربي سبحانه وبحمده ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. ان ربك هو اعلم بمن ضل سبيله وهو اعلم بالمهتدين. طبعا لا يفتنا التنبيه على ان ده موطن اصلاحي. ومثل هذه المواطن الاصلاحية في الحقيقة يعني هي مش لازم يكون
من ابطالها الدعاة يعني مش لازم يكون ابطالها الدعاة. مش لازم يكون ابطالها العلماء الشرعيين المتخصصين. لأ ابطالها اي انسان بيسعى في في سبيل اصلاح يعني اي انسان يسعى في سبيل اصلاح فهو بطل من ابطال هذه المسألة وهو آآ يعني شخص من الاشخاص
اللي هيعانوا هذه المعاناة او يكابدوا هذه المكابدة. الشاهد ان آآ هذا هذا الامر آآ مسألة ان الانسان يكون عندو حكمة وموعظة حسنة والجادل بالتي هي احسن. يعني مثل مثل هذه الاشياء او مثل هاتيك الاشياء. آآ الانسان
مطالب بها في كل الاحوال يعني ليس لا يطالب بها فقط الداعية او او العالم الشرعي لكن يطالب بها الكل. يعني الكل يطالب بها آآ في في في كل الاوقات. المهم الشاهد يعني اتمنى ان مثل هذه المقامات لما احنا نعرضها في
الدروس او المحاضرات او حتى لما احنا نقرأها في يعني الكتب او المقالات آآ اتمنى ان احنا نبقى مستحضرين ومستوعبين لفكرة انها مش خاصة بفئة دون فئة. يعني ودي برضو مسألة مهمة يعني دي مسألة مهمة جدا. ان احنا كتير من الحاجات دي لما بنشوفها نقول لأ دي
مش بتاعتنا ده بتاعة الدعاة دي بتاعت المصلحين ده بتاعة الناس اللي هم العلماء المتخصصين. في الحقيقة مش كده يعني لان لان اصلا آآ ركن من اركان هذا الدين آآ الاصلاح. يعني الاصلاح ده ركن من اركان الدين ده. يعني المسلم ده المفترض يبقى صالح مصلح
فهو ايها المسلم الصالح ده ده اسلامه ناقص ولا شك يعني الصالح اسلامه ناقص زي ما المسلم المصلح ومش صالح اسلامه ناقص المسلم الصالح اللي مش مصلح اسلامه ناقص زي ما المسلم المصلح واللي مش صالح اسلامه ناقص تمام؟ ده نقص في اسلام
فالمفروض ان كل مسلم بيبقى ليه دور اصلاحي يكون ليه واجب اصلاحي يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال بلغوا عني ولو اية ولو اية بلغوا عني ولو اية يعني وما فيش حد فينا تقريبا ما ما عندوش اية. آآ حد يقول لك طب انا ما عنديش اية. بعض المفسرين اه بعض الشراح اصلا بيقولوا ان اية هنا معناها
جملة يعني ولو جملة واحدة جملة واحدة ما فيش حد ما عندوش جملة ما فيش حد ما عندوش كلمة من كده. جملة من جمل النبي صلى الله عليه وسلم كلمة من كلمات النبي عليه الصلاة والسلام. يعني ليس من
احد ليس عنده ذلك خلاص دي دي نقطة. ايضا النبي صلى الله عليه وسلم يعني امره الله سبحانه بحمده ان يقول وان يعلن في الناس في في الكتاب عزيز قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. فسبيل رسول الله صلى الله عليه وسلم
هي ان ان ان يدعو الى الله وهذا ليس سبيل النبي صلى الله عليه وسلم فقط وانما سبيل من اتبع النبي قل في سبيلي ادعو الله على بصيرة انا ومن اتبعني فلو احنا من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم على الحقيقة لابد ان يدرك الواحد منا ان انه حتما ينبغي ان يكون
له دور اصلاحي. يعني ينبغي ان يكون له دور اصلاحي فيما يستطيعه. طبعا مع مراعاة المصلحة والمفسدة والقدرة والعجز. عشان كده على بصيرة تراعي المصلحة والمفسدة ويراعي القدرة والعجز. فالامر على ايه؟ على بصيرة. تمام؟ على بصيرة انا ومن اتبعني
فالشاهد ان ان هذا الامر يعني امر ما ينفكش عن المسلم يعني امر خاص بكل مسلم. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال الا يمنعن الا لا يمنعن
ان احدكم هيبة الناس ان يقول بحق اذا اذا علمه او سمعه. او كما قال صلى الله عليه وسلم الا لا يمنعن احدكم هيبة الناس ان يقول بحق اذا علمه او سمعه. في رواية الا لا يمنعن احدكم رهبة الناس ان يقول بحق
اذا آآ رآه او شهده الا لا يمنعن احدكم رهبة الناس ان يقول بحق اذا رآه او شهده كما قال صلى الله عليه وسلم يعني ده اصلا دي حاجة منتهية يعني حاجة منتهية المفترض في فهم هذا الدين
انما الاستعمار اراد نسخة اخرى نسخة كما يقولون مقلمة الاظفار نسخة مدجنة نسخة آآ يعني نسخة نسخة صلاح وليس فيها اصلاح بل حتى نسخة طقوسية كمان مش عبودية يعني اراد ذلك هذه النسخة اللي تسميها كثيرا
النسخة الاستعمارية من الاسلام هو انسان مشغول بس بيصلي ويصوم وتمام وزي الفل وكده وبيعمل بعض الحاجات بس ما لوش دعوة خالص بهموم امته دي ولا باصلاح احوالها ولا باصلاح احوال الناس من حواليه. ليس منشغلا بهذه القضية. هذه النسخة الاستعمارية من الاسلام. في الحقيقة هي ليست هذه
النسخة التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم. تمام؟ وطبعا يمكن احنا بنشوف معالم الكلام ده في مثل هذا الزمان الغربة اصلا في في حد زاتها اه يعني الغربة مرتبطة بالاصلاح. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما قال طوبى للغرباء طوبى للغرباء
ماشي؟ طوبى طوبى للي ورا بقى. طوبى هذا لما لما نلاقيها في الشريعة معناه ان هؤلاء اطيب الناس عيشا في الدنيا. يعني يعني هذا دعاء لهم ان يكونوا من اطيب الناس عيشا في الدنيا وان يكونوا من اطيب الناس عيشا في الاخرة وان يكونوا من اهل شجرة طوبى في الجنة هذه الثلاثة. ان في الدنيا يكونوا
من اطيب الناس عيشا آآ من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة من اطيب الناس عيشا في الدنيا ويكونون في الاخرة اه في هم من اطيب الناس في حالا في الاخرة ويكونون كمان في من اهل شجرة طوبى التي تم وصفها في بعض الايه؟ النصوص
النبي صلى الله عليه وسلم يقول طوبى للغرباء من هم هؤلاء الغرباء؟ من هم هؤلاء الغرباء؟ ومعنى الغربة ليه؟ معنى ممدوح ومعنى اه مذموم خلاص فقد يأتي على هذا ويأتي على هذا في الشريعة. المهم ايه الغربة؟ يعني من هؤلاء
غرباء فلما سئل النبي صلى الله عليه وسلم قال عنهم الذين يصلحون اذا فسد الناس. وفي رواية الذين يصلحون ما افسد الناس. لما نيجي مع الروايتين على بعض وهم يصلحون اذا فسد الناس ويصلحون ما افسد الناس. ما هي دي القضية يعني هم يصلحون اذا فسد الناس ويصلحون اذا
فسد الناس يعني او يصلحون ما افسد الناس. دول الناس اللي هم اصحاب العيش الطيب يعني هو دي دي الصورة المطلوبة اصلا. النبي صلى الله عليه وسلم يخبر انه لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم لا يضرهم على الحق ظاهرين لا يضرهم
من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله وهم على ذلك. لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم. يعني للاسف يخذلون ويخالف يخذلون من الاولياء من الاحباب والاولياء ويخالفون من من
والاعداء للاسف الشديد يعني وده بيحصل يعني ولكن هذه الطائفة مهما مهما خذلت مهما خولفت فان ابلاء لا ينقلها وعن ما هي عليه ولا يجعلها ابدا تتماهى مع الباطل. زي يعني اصرخ هذه الامثلة ذلك الاجرام الحاصل الان في
في مسألة المجرمين الشواز ومش الشواز والكلام ده لحد الاحيان يعني مش في اوقات كتير ما بيحبش يقف كتير عند المجريات او الاحداث التي تجري لانها ليست بغريبة يعني لكنها في اوقات كده بس بتشي بمسائل بتشي بمسائل وامور. يعني احنا واصلين لقدر من الغربة ان هو
بالضبط بالضبط يعني سبحان الله! يعني يعني هو يا جماعة يعني سيدنا علي كان له كلمة لطيفة قوي. كان يقول اه استدلوا على ما لم يحدث بما حدث فان الامور اشتباه. اللي هو المعنى اللي اجمل منه بقى اللي هو قد كان في قصصهم عبرة وفي قصوص
قصة لعلهم يتفكرون. ما فيش حاجة ربنا بيقصها علينا او بيحكيها لنا. آآ الا وهي فيها يعني هي فيها عبرة. وان مثل هذه الاشياء يحتاج اليها يوما ما فيش حاجة مش هنحتاج لها. سبحان الله يمكن احنا مسلا واحنا صغيرين خالص لما كنا نقرا مسلا قصة سيدنا لوط. فكنا يعني
ان يعني الكلام ده هيحصل وهيبقى في ناس اه يعني بهذا العمى يعني هيصل ان في ناس فعلا بهذا العمى اللي هو سبحان الله يعني اللي عمرو كأنهم لفي سكرتهم يعمهون. يعني هيبقوا الناس بعمل قلب الى هذه الدرجة وهذا العمى وهذا الاضطراب والتحير بهذا
الدرجة اه وبعدين بقى مش كده بس كمان انه يبقوا يعني بهذا الفجور ان هم يعني بص لي الفجور ده يعني يقول لهم هؤلاء بناتي هن اطهر لكم آآ يعني فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد؟ يعني بناتي هن اطهر لكم مش مش
وبناته هو يعني لا هاش هو قصده قصده يعني اللقمة نساء نساء نساء هذه القبيلة يعني نسائهم دول اه اللي هم بمثابة بناته يعني لان الانبياء بيكونوا اباء للناس اه جوة ايمانية وجوة ايمانية
ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. اهو سبحان الله كأنما تنزل هذه الايات اليوم. وده حدث واحد في احداث كتيرة كل واحد فينا في حياته في حاجة زي كده. واحد فينا في حياته
اه ملة ابيكم ابراهيم. ملة ابيكم ابراهيم. خلاص اه نفسهم قال عليكم مثل والد الولد. فهؤلاء بناتي بناتي يقصد اه زوجته يقصد النساء اللي يحلهم انهم يتزوجوها يتزوجوها. كنا اطهر لكم مش بناتي بنات يعني خدوا بناتي انا مش آآ هذا شيء سخيف يعني
انت فاهم كده. فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد؟ قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد ايه الفجور ده؟ ايه الاجرام ده؟ قال لقد علمت ما لا نفي بناتك من حق وانك لتعلم. اللي من كتر
من كتر يعني قد ايه يعني الموقف بشع بشع حرفيا يعني دول بقى لا عقل ولا حكمة ولا ادب ولا اي حاجة في الدنيا يعني حتى المفترض حتى وان كان من عادات الناس في الزمن ده ان لما يبقى في واحد يعني عنده ضيف يعني الناس كلها كأنه كأنه ضيفهم كلهم يعني اكرموه لأ
دول بقى تجاوزوا حدود العقل وحدود العرف وحدود العلم والشرع ما فيش حاجة خالص انتم عارفين ده ما يصلحش اصلا اه تخزوني في ضيفي اسمكم الرجل الرشيد. يعني هم هم اضيافه يعني طيب. طيب يعني يعني حاجة عجيبة جدا وبقى ده فضلا بقى عن انتكاس الفترة
فضلا بقى عن ان مسلا لو واحد مبتلى بمشكلة او مبتلى بامر يعني خلاص يدافع نفسه يعني لغاية ما ربنا بقى يتوب عليه ولا ربنا مش عارف يخرج من قلبه هذا الانتكاس
اللي حصل زي واحد بالزبط مسلا انتكست فطرته فبقى مثلا مثلا بيميل للدخان او بيميل مش عارف لحاجة في ناس بتبتلى بكده يقوم تنتكس فطرتها فمش كل ما واحد ابتلي بان انتكس فطرته في حاجة يروح يمشي وراها يمشي وراها
ولذلك في ناس ايوة بيقع في قلبها هذا هذا الانتكاس الفطري وبيتوبوا الى الله وينيبوا الى الله ويؤوبوا حتى يشفيهم الله سبحانه وبحمده. زي ناس بيحصل عندها امراض برضه سلوكية كده ان مرض سلوكي. لان هو ابتلي بهذا الامر بالمرض السلوكي ده يعني فهو يتوب الى الله منه. المهم
للاسف المجرمون هؤلاء للاسف الشديد وصل لهذا القدر فعلا من العمى هذا يعني هذا السلوك الفج الفاجر يعني انا يعني فعلا الواحد مش متخيل المسألة يعني وكان الله في عون سيدنا لوط حينها. ولذلك الحقيقة سيدنا لوط يعني قال كلاما يعني من يعني من من شدة ما وجد لم يكن يليق
يعني لم يكن هو الكلام الانسب في هذا المشهد. فقال لو ان لي بكم قوة او آوي الى ركن شديد. والنبي صلى الله عليه وسلم قال تعليقا على هذا الكلام. قال يرحم الله اخي لوطا لقد كان
الى ركن شديد. فالمهم يعني وطبعا احنا هنا يعني نقدر ما كان فيه سيدنا لوط يعني كان كان يعني كان يوما عصيبا كان يوما عصيبا فعلا كما وصف كان مشهدا عصيبا كان مشهدا عصيبا حرفيا. سبحان الله هذا هذا يعني آآ هذه
هذا الاستمراء للامر وهذا الاجتماع عليه. يعني ده مش ارادة شخص. ده بقى خلاص ارادة اكتر من حد كده تكون ارادته القبيلة كلها اجتمعوا عليه طالعين به بيطالبوا بيطالبوا بان هم يجبروا غيرهم على انه
بالعافية تقبلني بالعافية مش عارف تعمل ايه ولو اعترض ولا عمل ولا ودى هذا الاجبار وهذا يعني هذه الاشياء لا شك يعني هذه يعني ايه؟ آآ صورة كبيرة من الاجرام والفجور. ان تخيلوا كده حد مثلا بيطلع يايه مثلا مثلا يعني آآ اجتمعوا قالوا
من حقنا نغتصب مسلا الاطفال الصغار اللي هم عمرهم مسلا سنتين. وعايزين نغتصبهم ونطلع براحتنا ونغتصبهم ويهاجموا اللي يقول لهم ان ده مش حقكم وان انتم لازم نؤمن بالتنوع الاجرام ده احنا احنا متنوعين
لازم ولازم نقبل التنوع ده. الصورة الصورة اجرامية حقيقة يعني ما يعني لان في جماعات دلوقتي بيدوا فيليا في جماعات يعني الاستكاسة او الانتكاسة اللي حاصلة في الغرب دي ما حصلتش خالص في التاريخ الا في ايام قوم لوط يعني. يعني ممكن ايوة المنكر ده كان يبقى موجود
بس المنكر ده مش مش موجود بالشكل ده بهزه المساحة وبهزا الحجم وليه مؤسسات وبيدافع عنه وبيحارب اللي مش عارف يتكلم عنه ويضطهد اللي يتكلم عنه الاجرام ده يعني ايه الاجرام ده؟ دي صورة من التردي في في العقل
ان تمر الامة الاسلامية قط في من من الكرة الارضية الكرة الارضية من يعني منذ مجيء النبي صلى الله عليه وسلم لم تمر بقرن آآ اسوأ من هذا القرن. يعني اسوأ من هذا القرن. لم تمر بقرن اسوأ من هذا القرن. ايوة كان فيه آآ قبل ما جه النبي
هذا هذا القرن حتى يعني الان ما فيش جاهلية زي الجاهلية دي. ما فيش ما فيش اجرام زي الاجرام ده. يعني دي اسوأ يعني اسوأ لحزات مرت علي الكرة الارضية من بعد من بعد مجيء النبي صلى الله عليه وسلم. اسوء لحظات حرفيا مرت على الكرة الارضية. فعلا حاجة حاجة صعبة جدا. يعني هذا
يحكي عنه سيدنا لوط سبحان الله! يعني الواحد بقى كان يعني بيبقى مسلا وهو بيسمع القصص دي مش متخيل انها تتكرر. مش متخيل ان ده ممكن يحصل يعني ايوة ممكن عارف الواحد ان ممكن بعض الناس اه للاسف اه ابتلوا او يعني يعاقرون ذلك المنكر. ان احنا بدنا نصل للصورة
المجاهرة بيه كده واستمراؤه ومحاربة اللي مش عارف يقول مش قبله وانت لازم تقبلني بالعافية ولازم كمان مش عارف تحط الشارة بتاعتي على مش عارف كتفك ولازم مش عارف ايه ويبقى مفروض عليك فرضا ويطلع يعني يعني حاجة حاجة غريبة حاجة غريبة فعلا يعني حاجة الله المستعان
غربة حقيقية غربة حقيقية واجرام حقيقي. المهم يعني الشاهد ان كان في كده سبحان الله وصلوا من الاجرام لايه اخرجوا ال لوط من قريتكم ايه جريمتهم؟ انهم اناس يتطهرون. يا الله! سبحان الله! يعني آآ مشكلة
مشكلته انه نضيف مشكلته انه صالح مشكلته انه يعني وبقى مش مش مسلا ايه مش هم بقى بيقولوا تقبلونا وتقبلوا والكلام ده طب ما تتقبلوا بقى الصالحين لأ انهم اناس يتطهرون ما لهمش مكان ما بينهم. انهم اناس يتطهرون. طبعا المعنى ده زاته حاضر في حاجات كتير
يعني حاضر في حاجات كتيرة اه اخرجوا اه ال فلان من قريتكم انهم اناس صادقون. واحنا واحنا كلنا كدابين. انهم اناس الامناء واحنا خونة. ها؟ ان انهم اناس يتقون الله ونحن لا نتقي الله. انهم اناس يعني بص دي كده يعني ما
انهم اناس يعني يعملون للدين واحنا كسالى ومش عارف كده يعني فكرة يعني ده ايه هو هو سلوك انساني اخرجه الى لطفي اخرجه يعني ده ده كمان ده تواطؤه على كده وبيطالبوا
كده لاخرجوهم من قرية انهم اناس يتطهروا. احنا مش عايزين الناس دي يتطهروا دول. آآ هل هل يعني سبحان الله كما يقول ربي سبحانه وبحمده في سورة البروج؟ وما ما نقموا منهم الا ان يؤمنوا. وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله. انا حتى دايما بقعد اقرأ الاية دي اقعد اقرأها كده اكررها تلات اربع مرات
عشان اقعد اتفكر في وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا. نهال كل جريمتهم انهم مؤمنين. طيب وما نقلوا منهم الا يؤمنوا بالله طب يعني ماشي يؤمنوا كده ناس مؤمنين مؤمنين بالله يعني ودي جريمة وده شيء يوقن به على انسان طيب وما نقل منهم الا يؤمنوا بالله العزيز
يعني دول ناس امنوا بالله العزيز ما هو ده الطبيعي. يعني الطبيعي ان هم يبقوا مؤمنين. كيف لينقموا عليهم احد ذلك طب الطبيعي ان هم يكونوا مؤمنين بالله كيف ينقب عليهم احد ذلك؟ الطبيعي ان هم يكونوا مؤمنين بالله العزيز هو رب عزيز ما يؤمنوش به ازاي؟ يعني مم
رب حميد. كيف ينقمون عليه؟ وما نقم منهم ولا يؤمنوا بالله العزيز الحميد. تمام؟ طيب مش كده بس الذي له ملك السماوات والارض. ليه ملك السماوات والارض؟ زي ما بيقولوش به. طب والله على كل شيء شهيد. شهيد على كل حاجة ما عملوش به ازاي؟ يعني
انظروا يعني الى هذه يعني يعني فكيف ينقم عليهم ان يفعلوا ذلك؟ يعني انت بتنقم علي ازاي ان انا واحد مثلا شفت انسان مثلا شفت طفل بيموت ومش عارف ايه واجتهدت في انقاز روحه مسلا. والطفل ده بقى كمان ده كان ابني مسلا. الطفل ده يعني يعني
ما فيش حد غيري اللي كان موجود ينقزه. يعني شوفوا الحيسيات عمالة تتعدد. ورغم ذلك ينقمون عليهم. وما نقلوا الى ان يؤمنوا بالله العز الحميد. يعني ما فالمعنى بتاعي يعني اخرجه الوت من قريتكم انا اناس يتطهرون. يعني ما القصة بتاعة كل واحد بيقول الكلام ده
يعني ازارني لله برضو بس دايما انا كعادتي ما احبش اقف مع الحدث كحدث يعني. يعني احنا بنحب دائما ما وراء الاحداث. لانه لانه مش هو مش مجرد آآ حدث عابر ولا ولا موقف آآ غابر. لا ده المفترض ان هو يعني حاجة
تبقى يعني حاضرة يعني يبقى مبدأ حاضر. مش مش حدث آآ عابر ولا موقف غابر ده ده مبدأ حاضر مفهوم القصة دي انا دايما هنقول دي مش احداث عابرة او غابرة دي ليه يديم دي عبر حاضرة ومستمرة. فهي بتقول
هي دي القضية مش فكرة ان احنا نقف مع الموقف وخلاص ولا نقعد نتكلم نشغل بالنا بتفاصيله ومجرياته يعني هو اللي يشغلنا الى حد كبير الصورة اللي وصلت لها الكرة الارضية الصورة اللي وصل ليها اللي بيزعموا ان هما متمدنين ومتحضرين وكلام من ده الصورة اللي وصلوا لها يعني الصورة اللي وصل
يعني اللي وصل للمسلمين فيها اللي وصلوا لها المسلمين من الهوان ومن عبادة الدنيا ومن عبادة الشيطان عبادة يعني ما للاسف الشديد الصور اللي وصلها المسلمين من كده. وان احنا نفهم برضه ما نقعدش برضو نتكلم بعقلية المشكلة. نتكلم بعقلية الحل
عقلية الحل ان احنا نفهم يعني ايه سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى تعودون الى دينكم. ان احنا نفهم نفهم ان احنا ان لأ يعني ان البشرية دي يعني محتاجة لمسلمين ونفهم يعني كما قال ابو الحسن الندوي رحمه الله يعني
ندرك ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين. يعني الى اي مدى لان يعني الباطل ما يحضرش هذا الحضور الا في في بالحق ان مجرد وجود الحق في حد ذاته ما بيسمحش للباطل بالظهور اصلا. قل جاء الحق وزهق الباطل. خلاص مجرد ما ييجي الحق يزهق الباطل
افهم قد ايه احنا الحقيقة اجرمنا في حق نفسنا وفي حق غيرنا لما احنا قصرنا في في يعني في ان احنا نحيا بالوحي ونحيي به غيرنا لكن سبحان الله الواحد لما بيشوف الحاجات دي بيقول آآ القرآن هذا لا يمكن ان يكون الا من عند الله سبحانه وبحمده. لا يمكن
ان يكون الا من عند الله سبحانه وبحمده. هتاخد القصة كده هتعمل لها تنزيل اه وتعمل لها اسقاط على الواقع بتاعنا. هتفاجأ بانها تقريبا هي هي متكررة بالضبط وفي ناس بقى بتقوم مقام سيدنا لوط بقى يعني ناس سبحان الله يعني ذكرني المشهد اللي هو حاصل لهذه الايام مجرد
بتاع الدوري الانجليزي البرايمر ليج دي اقوى اقوى بطولة في في كرة القدم في العالم يعني. ده اقوى دوري في العالم وكده يكون اقوى بطولة كمان يعني اقوى من كاس العالم والناس المحبين للكورة متابعينه بدقة وعارفين ايه اللي بيحصل فيه والكلام ده كله. ومتابعينه بقى بشكل هوس يعني
ومتابعين بقى ماتشاته وكلام من ده. فطبعا هو هو منبر منبر اعلامي كبير ومنبر دعوي غير عادي. ونجح المجرمين دول ان هم يوصلوا للناس بتوع البرايمر ليج اللي مسؤولين عن البرايمر ليج وايضا البرايمر ليج او الدوري الانجليزي. الزم الزم الزم الفرق كباتن الفرق
الكابتن بتاع الفريق اللي بيبقى حاطط بتاعي هنا ده كده الزمهم ان هم يايه ان هم يحطوا العلم بتاع الشواز خلاص؟ وعمل حملة كده تقريبا لمدة لمدة اسبوع على ما اذكر يعني يعني تحت فكرة ايه ان احنا نقبلهم وندعمهم والكلام ده كله. يعني ندعمهم
وكمان مش في شركة بس نقبل ان احنا هندعمهم كمان. تمام؟ هي دي القضية فعلا يعني. هي دي القضية فكرة ان لما يبقى الله المستعان يعني اما يبقى الباطل يتمكن الى هذا القدر ويكون معها السلطة. المهم ده نفس يعني
الزموهم الاسبوع ده ان هم يعملوا كده. ويزهر اعلامهم والكاميرات تعلق على اعلامهم. آآ يوصلوا رسالتهم للعالم غصبن عن العالم ويلزموا الناس بها ويطلعوا ولادنا ويطلع آآ بناتنا يشوفوا الاجرام ده ويبقوا يعني هو مش مش العيب مش عليهم العيب على ولاد
لو بناتنا وعلي بعضنا احنا نخلي ولادنا وبناتنا يشوفوا الكلام ده اصلا. آآ للاسف الشديد يعني. آآ الزمهم بكده. يعني في القناة المفترض اللي هي القناة بين سبورت اللي هي القناة القطرية دي. المفروض ان القناة دي هي يعني اصلا
المفروض انها قناة اه دي باموال المسلمين. باموال بلد مسلم بلد مسلم. المفروض حتى على المذهب الحنبلي وباموال المسلمين. يعني ناس من المسلمين تبقوا متخيلين؟ طبعا هم يعني ايه؟ دي بردو اكبر قناة تكاد تكون في العالم دلوقتي في في مسألة
الايه الرياضة ككل وكرة القدم تحديدا كمان لان هم واخدين حقوق حصرية لان هم يبثوا من عندهم الدوري الدوري دافعين تقريبا مش مش فاكر رقم مخنتيش الزكراه حوالي مية ستة وتلاتين مش عارف مليون دولار او مليون جنيه استرليني حاجة زي كده يعني لو لو
مش الزاكرة في الرقم اللي شفته يعني. حاجة كده يعني من الستة وتلاتين مليون دولار ده دول لو تم انفاقهم على مثلا على على الجائعين من المسلمين على على اه من المسلمين لو تم انفاقهم حتى على السوريين ولا اللبنانيين ولا ولا ولا اليمنيين ولا غيرهم اه الله المستعان يعني. اه في نفس
برضو اللي في نفس يعني في ده في فريق مانشستر سيتي ده مانشستر سيتي ده يعني بينافس على الدوري ده ده الامارات مش تريقة ويصرفوا عليه السعودية اشترت نيوكاسل يعني متخيلين يعني فلوس فلوس المسلمين يعني مدفوعة
الكلام ده مدفوع عند الناس دي عشان نجمل صورتنا مش عارف ايه ولا نعمل ايه ولا نوصل ايه ومبالغ ضخمة طب دي يعني الله المستعان يعني امور ذات شجون الله المستعان
المهم دي اللي يعني باموال المسلمين بقى وكده فالمهم مباراة من مباريات الكرة اللي بيتم التعليق عليها ففي اللعيب المصري المشهور اسمه ابو تريكة بيعلق بيعلق على الماتش يعني هو
هو طبعا عنده حس الدين عنده حس التدين آآ وقبل التدين كمان عنده حس الاحترام هو انسان محترم يعني هو عنده الاحترام والالتزام بس هو انسان محترم يعني عنده حس
بصرف النزر بقى انا ما بصدرش انه ما صدروش كصورة كاملة. وما بقولش هو الصورة التي ينبغي ان تكون. بس احنا كده كده لو حد عمل شيء طيب لابد ان هو يدعم ويمدح
هو يثنى عليه في ذلك يعني اصلا. لكن فكرة اصلا ان هو يبقى شغلانته ان هو الكورة ويعمل الكورة والكلام ده. بس مش صح اصلا ابتداء يعني. ان هي هي
مشاركة فيا. دي القصة ما هياش بس في داخل هزا الوسط آآ يعني لو قارناه بالمغنيين والممسلين ولا المجرمين دول يعني هو في وضع افضل لا شك بكثير يعني. اه لكن برضو في وسط الكلام ده حد يعني عنده اه عنده الحس ده. يعني عندي
عنده الحس الفطري مش هقول حتى عنده الحس الديني عنده الحس الفطري فهو في يعني في التعليق على ماتش الماتشات اتكلم عن دقيقتين كده دقيقتين تقريبا يعني دقيقتين وعشر سواني على ما اذكر يعني. نتكلم عن مسألة الشواذ ومش الشواذ وازاي دول مش عارف ايه وكلام من ده كله
والمفروض الحاجات دي ما تعرضش بين سبورت وما تعرضهاش علشان ده مخالف لثقافتنا ومخالف لفترتنا واحنا بالنسبة لنا كعربي الكلام ده. يعني ده طبيعي حاجة طبيعية مش مش حاجة غريبة يعني. يعني هو حتى ما بيهاجمهمش هو بيقول احنا مش عايزين نشوفكم. يعني بيقول
انت ما تفرضش نفسك عليها بالعافية. انا انا مش مش مش انت بتقول ان احراق كل حد عنده حرية. انا يا عم حريتي ان انا مش مش قابلك. مش عايز اشوفك. هو انا بالعافية
عايزني اقبل القتل مسلا والنهب والسلب عايزني بالعافية اقبل مسلا اغتصاب اطفال صغيرين هي نفس القصة انا الامر ده عندي كده انت انت عايزني انت عايزني النبي قال فاقتلوا الفاعل والمفعول به. يعني انت انت باي منطق انت عايزني اقبل اقبل يعني اقبل حاجة زي كده اقبل جريمة انا كرأي
انت باي شكل عايزني اقبل هذه الجريمة النكرة اللي هي حتى بيولوجيا بيولوجيا مصيبة كبيرة. بيولوجيا مصيبة كبيرة. تخيلوا لو الكون كان كده بس. او الارض كانت كده يعني ده اصرخ دليل على ان ده اصلا شيء يعني يمشي ازاي في الفترة يعني؟ يمشي ازاي في الفترة؟ يعني كيف يسر الامر في الفطرة
يعني ازاي ييسر امر السترة كنا احنا نبقى موجودين ازاي دلوقتي ولا ولا الارض دي كانت ماشية ازاي حتى بيولوجيا ده كلام لكن طبعا بقى الملحدين والعلمانيين والليبراليين المهم يهللوا لهذه السورة. فالشاهد يعني بطبيعي جدا. طب تمام خلاص بقى. واحد قال رأيه وخلصنا. لا خلصنا ازاي؟ تعال لي هنا بقى انت بتاع مش
عرفت ايه؟ الدنيا قامت ولم تقعد وآآ يعني انا شفت واحد من الفيديوهات كده انا مش متخيل ان هزا المجرم واحد مجرم كده هو شاز كتب على نفسه كده ان هو مش عارف مثلي. ناشط مثلي. وطبعا هم بيقولوا عليها او الكلام
عشان هم يحاولوا يظهروا نفسهم ان هم ايه ان هم يعني آآ يعني يقول لك المثليين. لأ انت مثل مين؟ انت ما انتش مثل حد. ودي كانت قصة انا احنا كنا بندرس في الدكتوراة كده كانت واحدة من اساتزتنا شرحت لنا التطور التاريخي اللي حصل في المصطلح زاته. يعني المصطلح ازاي يعني بدأوا
كل شوية بيطوروا فيه عشان يحاولوا يايه يطبعوه. يطبعوه يعني يعملوا تطبيع مع المصطلح. آآ في الاول هم بيشوفوه كانه مرة رد لأ ده مش مرض ده تنوع لأ ويقعدوا يكدبوا ويقعدوا يضللوا الناس ويقولوا اصل ده مش عارف ده استعداد جيني
مأجورة والسن مأزورة تقول الكلام ده. وهو ليس بشيء اصلا. المهم الشاهد. اللي اقصده هو مش مش يعني طالع كده وهو كاتب على نفسه نشط مثلي. وعمال بقى يقول لي ازاي في القرن الحادي والعشرين مع هزا التحضر وهزا الرقي
ازاي واحد زي كده يقول كلام زي كده وفي منبر زي كده وينشر هزا يعني وينشر هزا الفساد في منبر زي كده. عمال عمال يعني ايه افرك في عنيا واخبط على وداني هو مين اللي المفروض يقف يقول يعني ايه اللي بيحصل في الارض ايه اللي بيحصل في الدنيا يا سبحان الله ايه اللي بيحصل
طب في الدنيا يعني طالع وازاي سايبين واحد زي كده يسمم عقول الناس ويسمم افكار الناس يسمى الناس افكار الناس الله الله ايه اللي بيحصل؟ الناس اللي هم بقى الواهمين اللي يقول لك آآ اصل انا اللي بيحاولوا يتماهوا مع الباطل او يتماهو مع
مع الكفر او الفجر او المكر ويقول لك ايه اصل ده نوع بس من التماهي معه. لأ هو ما هيرضاش من يعني لن يرضى منك يعني حق بانك تكفر بالله زي الشيطان اذ قال يعني الشيطان ما يسيبوش الا اما ايه؟ يكفر ويقول له اني بريء امك. اللي هو المعنى
ولن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملته. الناس بقى اللي يقول لك اصل احنا وايه المشكلة ونبقى مش عارف ايه لأ هو يعني حد مش هيسيبك كمان ان انت تجهر بالناس
بتتكلم بقى في الحرية وتتكلم في الليبرالية وتتكلم في التنوع وتقبل التنوع. واحد يقول له ازاي وده يقبل ازاي وسايبينه ازاي يسمي افكار الناس لأ بقى الدنيا خلصت ما خلصتش طبعا على شاكلة هزا النجس المنتكس المرتكس على شاكلته
ناس كتير لقى مش كده بقى الدنيا ما خلصتش لأ ده ييجي كمان مين ده يجي ما الدنيا بقى ما خلصتش ده يجي مين تاني يجي من وراه بقى ناس تانية
آآ بنفسه. خلال الوقت يعني يبعتوا بقى لبين سبورت. انتم ايه موقفكم من الكلام ده وازاي الكلام ده يحصل ومش عارف وايه وانتم سايبينه ازاي ويطالبوا بمعاقبته او يطالبوا بفصله من القناة خلاص ولأ وكمان ايه بقى وايه
ومش بس كده يعني انتم ازاي واقيموا الدنيا ولا يقايدوها؟ ها؟ طب خلاص بقى احنا المتوقع بطبيعة الحال ان القناة هتروح بتقول ايه والله دي حرية شخصية. كل واحد يقول ده اعتقاده ما هلموش على اعتقاده. ده فكره. لا اما تطلع القناة تقول لان احنا
اه ده كلام ده كلامه هو. احنا مش مسئولين عن كلامه واحنا ناس بنتقبل التنوع في كل حاجة وكل كزا. احنا مش عارف بنتوجه لستة واربعين دولة ولا مش عارف ايه
ايه الاجرام ده ؟ طب كانوا اسكتوا حتى. اللي كانوا يسكتوا حتى. لأ ده مش بيسكتوا كمان. الله! يعني المجرمين دول ييجوا كده واحنا المسلمين يعني دي حاجة باموال المسلمين في بلد مسلم في بلد عربي حتى يعني بلد ادمي ايه
ترامب اصلا الى يعني الى احنا وصلنا لغاية فين؟ ويجي يتعمل بقى حملات بقى على السوشيال ميديا علاء ابو تريكة وازاي ابو تريكة مش عارف ايه وازاي ابو تريكة مش عارف
يحصل في الدنيا الواحد حاسس انه كأنه في حلم. يعني ايوة الباطل موجود ماشي خلاص بس الباطل بيبقى بيهاجم الحق بهزا الشكل. الموضوع يعني حد يقول طب يا دكتور ما هو عايز
ادي ما هو الباطل بيهاجم الحق في حاجات كتيرة ، بس في انتكاس فترة ده بعيدا عن الدين خالص دي فترة منتكسة. فالناس دول بقى اللي هم مش مؤمنين يعني مش مؤمن بقى بالتنوع ان هو التنوع يا سيدي انا مش قبلك. انا يا عمي اقبلني انا اقبلني على اني مش قبلك. اللي هو مش مؤمن بالتنوع ده. هم نفس الناس بقى
اللي هم من يعني في نفس اوروبا تلك الفاجرة الماكرة الكافرة. في نفس الوضع هم لأ من شوية ييجي ايه يجي المسلمين في فرنسا اتقدموا كده بطلب الاتحاد الاوروبي علشان يعملوا حملة عن
يعني التنوع ان يا جماعة اقبلونا اقبل المسلم جنب اقبال المحجبة جمب اللي مش محجبة. ليه انتم بتهاجمونا؟ مش انتم بتقولوا حرية ومش يقبلونا بقى خلاص لا فرنسا تدخلت وقالت لأ ازاي كلام زي كده وتدخلت حتى الغت الحملة واذى عن
وان يبقى فيه نبقى مؤمنين ان في طائفة دائما تظل على الحق ظاهرين لا يضر من خذلهم ولا من خالفهم. من خذلهم من اخوانه ولا من خالفهم من اعدائه ها وان يبقى مدركين ان الغرباء دول يصلحون اذا اذا فسد الناس او يصلحون ما افسد الناس وان هم في مسائل هي
الاتحاد الاوروبي بلغت الحملة دي. الله! ايه اللي بيحصل يا جدعان! هو الاشكال الضخم الكبير يا ريت ولادنا يا ريت بناتنا. يا ريت احنا نفسنا طب كده عشان نفهم ولادنا وبناتنا اللي عندهم انبهار او اغترار بهؤلاء الكفار. يعني يعني اللي عندهم انبهار او اغترار بهؤلاء الكفار. لأ هم فكرة الحرية
يلاقي الحرية حريته هو الحرية عنده حرية الفجر حرية المكر حرية الكفر. لانه مش حرية حرية الفجر مكر الكفر الشر الضر يفجر براحته يمكر براحته يكفر براحته يبقى يفعل الشر براحته يضر براحته. انما مش حرية الخير. مش انك تعمل خير براحتك. لا ما تعمل خير ما نسيبكش
اخرجوا يتطهرون. الناس تفهم. حقوق الانسان لأ حقوقه هو. لان هو عنده من مش انسان منس وحيوان ويا ريته حتى بيعاملوه كحيوان ده الحيوان ده عليه عنده حقوق. ماشي احنا هنضحك على نفسنا. ده واقع وما لا ينكر يعني
لا ينكر يعني فللاسف الشديد للاسف الشديد احنا الواحد لما ييجي ينزر لمشهد كده ايه اللي بيحصل في الدنيا ايه اللي بيحصل على الارض ده طيب يا دكتور هي ما هيش ناقصة سواد ما بتسودهاش انا مش بحكي الكلام ده عشان اقول اللي حصل وما حصلش انا عادتي يعني كما تعلمون ما احبش اعلق على المجريات يعني. لكن بس هو حدث كده
توقيفنا بقى شوية بس توقفنا شوية ان احنا نقول صدق الله. صدق الله. سبحان الله بيتكرر بنفس حذافيره. اللي يعني سبحان الله يعني رحت لهزا المشهد فكرة ان هو يعني مسلا ده انسان عادي وانسان يمكن حتى النوع العامل اللي هو بيعمله ده صراحة مش مش
تعامل يعني ما ينبغي ان يكون اصلا خلاص آآ مش هتكلم في الحرمة والحل والقصة دي بس اعمل ما ينبغي ان يكون اساسا. آآ انت انت مش عارف تعزم وتمجد فيهم وفي مش عارف وايه والكلام ده ونشغل الناس بكلام فاضي وفي الاخر نيجي نقول اصل مش عارف بيعملوا ايه طب ما ده متوقع يعني مش انت اللي محتاجه
آآ لكن يعني شايف ان هو كمسلم عنده واجب الاصلاح يعني حد مسلا كان باعت لي على فكرة طب هو انا بعمل مناكير ومش مناكير يعني ده العلماء كانوا يقولوا ينبغي على شارب الكؤوس ان يتناهوا فيما بينهم. يعني واحد بيشرب الكاس كده واقول له بس خلي بالك حرام المفروض ما يعملش كده
لو مش عارف ايه يا اخي ربنا يتوب عليك يعني ولا سخرية لأ فعلا يعني متوصل لهذه الدرجة يعني ما يعني بعد الشهرين اللي عاصين منه ومذنب. فمن يعظ العاصين ايعظ العاصين بعد محمده؟ لما نسيت اشتكت لسيدنا الحسن البصري من فكرة ان هم
بيأمروا الناس باشياء بس لا يأتونها. آآ فهو يعني يعني قال لهم ود الشيطان لو ظفر منكم بهذه ان انتم خلاص تيأسوا وتقولوا مش عارف ايه او نحو من هذا الكلام يعني. يعني قال لهم هو مين مننا بيعمل كل اللي بيقول عليها. يعني احنا بنجاهد نفسنا
ان احنا نعمل به لان في فرق بين اتنين واحد هو بيقوله ونفسه يعمل وبيقولوا حريص يعمل خلاص وما بيتعمدش انه يخالف آآ قوله فعلوا اه وواحد تاني لأ هو مستمرئ كده وبيقول وبيخالف وبيتعمد انه يعمل كده بيحاول يظهر الصورة عكس ما هو عليه. ده ده ده حاجة وده حاجة
ده بقى اللي هو تندلق اقطابه في النار ويقول كما دور الحمار في الرحمة امركم بالمعروف وانهاكم عن المنكر ويأتيه؟ عشان ده بقى وده لا ده حد تاني ان شاء الله خلاص اا فالسيد فكرة ان كل مسلم بيبقى فاهم ان عندو دور اصلاحي يعني اللي دخلنا فالكلام ده ان كل مسلم عندو دور اصلاحي
دور اصلاح هو بيقوم به وهو مطالب به وهو مش مهما كان الانسان ده بعيد لأ عنده دور اصلاحي. ان هو يدعو الى سبيل ربه بالحكمة والموعزة الحسنة يكون له دور يجهر بالحق اذا علمه. الا لا يمنعن احدكم هيبة الناس او رهبة الناس
ان ان ان يقول بحق اذا اذا علمه او اذا سمعه او اذا رآه اذا شهده على تنوع الروايات. ما يمنعوش ان هو يقول الكلام ده. تمام؟ فالشاهد ان ايه ان هنا المسلم عليه هذا الدور ويقوم بهذا الامر. لما نيجي نبص في السنن
هنيجي نبص لحدث زي ده. نقول صدق الله مع انه فعلا سبحان الله يعني ما قصه الله علينا يحصل بحذافير لو عملنا تنزيل او اسقاط. ونبقى بقى يعني زي ما احنا مصدقين بهذا الحال نصدق بقى بالمآل. ان عادي انما قال هؤلاء الى ايه؟ الى امحلال الى زوال ان شاء الله باذن الله. يعني ما
هي اعتقادات هي افكار ما ينبغيش انها لغلبة الثقافة الفاجرة الماكرة تبقى هي اللي حاضرة لأ لازم يبقى يفضل الناس مستمسكين بما هم عليه. تمام؟ طيب. فده بقى من الاشياء اللي يداخل الانسان بسببها الضيق
طيب ما انا اجي هنا بقى في مسل هذا الحدث هتضايق بقى. هيضايقني وصدري يضيق يعني طبعا انا يمكن دايما كنت بنبه على فكرة ان في هذه الاحداث لا يتعامل معها بالحلول التسكينية ولا بالهتافات ولا بالهاشتاجات ولا بالتريندات ولا بالحوارات دي ونحس انك ضميرك خلاص
استريح وخلصنا على كده لا ده ده المفترض ان ده ده ده ابتداء ابتداء لازم نفكر له في حلول جذرية الحل الجذري من الاساس ايه؟ ماشي هو جاي منين؟ خلاص فين اصل المشكلة؟ ومش بس نفكر في الحلول الجذرية ده ما يحرفناش عن مساراتنا البنائية. لان ده متوقع
يعني ده اللي المنبه علينا هذا لا يحرفنا عن مساراتنا البنائية خلاص نحن نتعطل ولا نتعرقل اللي هو هو يريد ان يعطلني او يعرقلني. هذا لا يحرفني عن مساراتي البنائية
وخطواتي البنائية وفي نفس الوقت اكون فاهم ان ده هيتحل بالحلول الجذرية. زي ما كنت بتكلم قبل كده على مسألة ما يعني الاجرام اللي بيطل علينا برأسه اا ككل فترة في التطاول على رسول الله صلى الله عليه وسلم او تطاول حتى على الله. والناس ساعتها
ده بقى بتاخدها لمش عارف ايه وكنت بقول يا جماعة مش عايزين نفهم القصة يعني هو يريد ان يعرقلك او يعطلك بس هو سؤال هو انت اصلا فين دلوقتي ده فين دلوقتي؟ برضه من فترة كده طلعوه كلام للمجرم اللي اسمه مش عارف في زكريا ومش عارف ايه بطرس ده ولا مش عارف ايه وعايزين يزيطوا الدنيا وهو اصلا واحد نكرة كده معفن
ما لوش اي معنى في اي معنى والناس هتطلع تايه يعني تطلع بقى وتشوف وشوف عمل وشوف عمله وشوف عمل ويبقوا فرحانين بان هم مش عارف ردوا عليه ولا مش عارف ايه اللي بيحصل ده ايه لزمته؟ هو
اريد ان اعطلك او يعرقلك او يشغلك يعطلك يعرقلك يشغلك بيشغلك عن ايه عن خطواتك البنائية وعن طرحك للحلول الجذرية ده لازم يتفهم طيب وفين اصل المشكلة فين؟ انا كنت بقول دلوقتي انا واحد المفترض انا في ذيل القافلة. يعني في قافلة بتسير وانا في ذيلها. طبيعي موقعي
هو السبب في اللي انا فيه. موقعي هو السبب في اللي انا فيه. ما هيتحلش بقى بانكم هم كل ما يعفروا علي وهم يمشوا ويعفروا خلاص؟ والتراب والروائع المعفنة اللي جاية من وراهم انا اللي بستقبلها. خلاص يعني من لا بستقبلها. هم قاذوراتهم وحاجاتهم بيرموها بتيجي علي انا
المشكلة فين بقى؟ فين المشكلة؟ انا بخوض محاولات ان انا احاول امشي كده لليمين يمينا كده عشان ايه؟ احاول قدم اغير موقعي. هو المشكلة فين ؟ مش المشكلة في ان اللي قدامي ده معفن ولا اللي قدامي ده بيعفر علي ولا قدامي ده بيلقي بقاذورته
زي والقدامي ده بيضطهدني مش دي المشكلة المشكلة في انا. ان هو كده كده يفضل معفن هيفضل طول الوقت كل شوية يلقى عليها بقاذوراته. وعفنه ده ده اساسي. الناس اللي بتضحك على نفسها وتقول ينبغي على الغرب ان يفعل لنا ينبغي على مش عارف ان يا مش عارف ايه. ينبغي ان تحترمونا كما نحترمكم. ينبغي ان
يا عم بطلوا بقى بطلوا الوش ده مش هي دي مش هي دي الحل. الحل ان مكانك ده كده يعني ايه؟ عليها بصيرة مكانك ده بقى بالحكمة والموعظة الحسنة تنتقل منه خلاص تايه؟ تنتقل ترجع لمكانك الذي ينبغي ان تكون فيه
الكلام ده ما يحصلش انما انت ما تجيش تلوم الفاجر على فجره ولا تلوم الكافر على كفره ولا تلوم الماكر على مكروه لأ يعني ما تلوموش هو هو اصلا هو كده
هي دي طبيعته ولا تقعد تطالب الفجر انه يقلل من فجره ولا الطالب الماكن يقلل المكروه مش مش هي دي القضية القضية الاساسية من موقعك انت اللي حطيت نفسك في هزا المكان ينبغي ان انت بقى تغادر هزا الموقع ده بقى ما يعرقلكش ولا يعطلك ولا يشغلك عن عن محاولاتك لمغادرة الموقع ده وانك
تتبوأ موقعك السليم المستقيم الذي ينبغي ان يكون. ما يمنعكش عن كده اصلا. فهي دي القضية. مثل هذه الاشياء ما ينبغيش انها تعمل ايه قمة تعرقلنا تشغلنا ما قدرناش نفهم انها طبيعية. هي دي الفكرة بقى. نفهم انها طبيعية. طبيعية. لازم هتحصل. كده كده هيمكروا
انيميا ولا تكفى قمة يمكرون ده اساسي بقى كده كده هيحصل. القضية كلها بقى ان انا محاولات ان انا ابقى اعمل ايه بقى؟ انا هعمل ايه بقى؟ ايه بقى المطلوب مني يقول المفروض اعمل عقل والمفروض مش عارف ايه. اه. يعني سبحان الله! يعني مثل هذا يعني ربنا يقول ايه واصبروا وانا صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون
بيحاول يصلح راجل بيحاول يصلح زوجته. ست بتحاول تصلح جوزها. ولد بيحاول يصلح ابوه او يصلح امه. بنته يصلح ابوها وامها بيصلح اخوه بيصلح اخته صلح اصحابه يعني كل ده كل ده اب وام بيحاولوا يصلحوا ولادهم كل ده موجود حد بيحب يصلح ناس المجتمع اللي حواليه
كله طالما يعني ماشي في السكة دي هيواجه هيعاني من الكلام ده. سيجده وسيكون سبب ضيق. والمشكلة كمان ان هو بقى يعني ده طبيعي هو بيحاولوا يصلحوا هو مش ساكت هيمكر به. هيمكر. يعني هيفجر يعني هيك مش مش
اللي عند الحد ده. طيب فايه الحل بقى؟ ايه الحل بقى ان احنا بقى نقعد مش عارف ننشغل بالمكر ده وننشغل بالفجر ده. ونعمل ونقعد نتضايق لا اطلاقا. واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم. ولا تكن في ضيق ما يمكرون. ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. يعني ده اللي مطلوب منهم
مطلوب منك تكون الشخص ده. كن هذا الشخص. يعني مسلا دي حاجات ايه؟ لخمس حاجات كده واضحة واضحة وصريحة. اتكلمنا عن لا تحزن عليهم. والكلمة لا تكن في ضيق ويمكرون. ده ممكن بقى كمان ركزوا بقى. يعني ممكن ما ابقاش انا بقوم بقام اصلاحي. يعني ممكن بقى ما ابقاش انا بحاول اصلحهم. لا ده
بتهاجم بتهاجم لا بتهاجم بينكر بي بتحارب ولما اجي اقول لأ ولا اقول مش عارف ايه ولا اقول مش كزا لأ تعال انت ازاي ومش ازاي ومش ازاي اهو مجرد ان انا مسلا حصل يعني اتهاجمت زي اللي بيحصل في الاحداث دي هم بقى
المسلمين قاموا عملوا حملات علشان خاطر ينبهوا الناس للانتكاس الفطري والانتكاس الفكري مش بس الفطري الانتكاس الفطري والفكري والفعلي. الانتكاس الفطري والفكري والفعلي. ان فيه الشواذ دول. وانا انا انبه يعني ما يتقالش عليهم ناسيين. وما يتقالش عليهم آآ
اللوطيين ولا اللواط ولا الكلام من ده لأ ما يعني ونزه اسم سيدنا لوط ان هو يلتحق بهم خلاص لا يتقال عليهم كده ولا كده خلاص يعني وحد ما نقولش يعني يعني حتى لو اضطررنا نقول يفعل فعل قوم لوط. لو اضطررنا يعني خلاص
ويمكن حتى ده مشكلة لان ولادنا حتى احيانا يعني بيترابط معهم اسم سيدنا لوط بحاجة زي كده. من الشوارع. انا شخصيا يعني تعجبني شباب ما يعملهمش غير كده هؤلاء الشذاذ شذاذ الافاق الشواذ دول بانتكاساتهم وانتكاساتهم
الفطرية والفكرية والفعلية الفطرية والفكرية والفعلية ده واقعهم ده حالهم هذا ما ينبغي ان يكونوا عليه فمثل هؤلاء يعني المجرمين بطبيعة الحال اهو ممكن يكون الواحد ما عملش حاجة ده هو قاعد في نفسه المسلمين ما قاموش عملوا حملات عشان خاطر يعملوا ايه
عشان خاطر يحاربوهم ومش عارف يحاولوا يحجموا من شرهم لا ده ايه ده هم في نفسهم خالص وهم كمان اللي بيهاجموهم ده اللي بيحصل زي مسلا مشهد زي ده انت في نفسك انت بتعمل اي حاجة خير اي حاجة صالحة وممكن مروحتش لحد
خلاص ما سابكش بقى ده جاي لك كمان يهاجمك. وبعدين ايه الحل بقى؟ فيضيق صدرك. يضيق صدرك. تضيق تكون في ضيق يعني فقلنا لا تكن في تمام؟ يبقى سنكن صلاحا او اصلاحا. انت معرض ان انت يهجم عليك هذا الذي يضايقك. من بقى ايه اللي ضايقك من
المكر من الفجر للكفر. اعزم عليك هذا الذي يضايقك. خلاص؟ مش مش كمان ان انت قمت وتصديت وحاولت تتصلح. تمام؟ طيب فهيبقى هيبقى ايه ايه بقى الحل؟ هيبقى ايه الحل؟ هيبقى ايه الحل يعني؟ الحل بقى انك توقف ولا تعمل ولا تودي ولا تنزوي ولا تروح مش عارف ايه لا هو يريد انه يعزلك في
من ناحية احبسك في زاوية بقى من الحلول اللي احنا كنا طرحناها قبل كده الاستمرار والاستقرار. الاستمرار والاستقرار اللي هو الاستقامة الاستمرار والاستقرار الاستقامة. الاستمرار والاستقرار. الاستمرار الاستمرار ده على انهي حال على الاتمام على اتم حال
خلاص على الاتمام ماشي والاستقرار ده اللي هو الدواء يعني الاستقرار عزرا على الاتمام والاستمرار على على الايه اللي هو الدواء. ماشي يبقى الاستقرار والاستمرار يعني ايه بقى الاستقرار؟ الاستقرار على انهي حالة؟ على اتم حالة على الاتمام. والاستمرار يبقى هو الدواء. طيب الاستقرار ده يبقى ايه؟ اهتداء
انه استواء علميا وعمليا اهتداء واستواء. يبقى هي يبقى هي دي الحالة. يبقى الالم يحصل مهما يحصل سواء كان آآ انا كنت في حالة صالحية او حالة اصلاحية مهما حصل من مكر مهما حصل من فجر ومهما حصل من كفر. انا على ما انا عليه
قرارا واستمرارا. استقرارا على الاتمام اهتداء واستواء. واستمرارا على الدواء. يعني ده ده ايه ده ده ما ينبغي ان يكون عليه الامر. ما يجيش بقى ولذلك ده ده فحوى كل هذا الكلام. يعني الكلام ده كله يلخص في حاجة يبقى استقرار باستمرار. ما يجيش الانسان يقف. فدي مسألة ده واحد من الحلول المهمة
جدا جدا لازم تبقى مستاز حضر. يمكن احنا كنا اتكلمنا عنها وهو فحوى برضه او او مجمل مجمل لان هو دايما الاشكال اللي بيحصل. مجمل الايات اللي مرت معنا ما هي ده الاشكال اللي بيحصل ان الانسان لما بيحصل له هذا الضيق او هذا الايزاء او الافتراء او او الاستهزاء او الابتلاء او غيره ايه اللي بيحصل له
بيبقى عايز يوقف عايز يقطع مش عايز يكمل لأ يعني ما الاستقرار والايه والاستمرار تمام ده واحد من الحلول من الحلول المهمة بقى طب انا مستقر على ايه؟ على الصبر الصبر. الصبر. حبس النفس على مراد الله. حبس
النفس على مراد الله في المأمور والمحظور والمقدور. دي مسألة مهمة. فالصبر الصبر اختياري في صبر اختياري وصبر الطيران صابر الترجي ده اللي هو انا بقى انا حابس نفسي وخلاص مش لازم اكون انا مراد الله يعني ما بيعملوش فيه نية انما الصبر حبس النفس على مراد الله على
ده مراد الله ماشي حبس النفس لاختياري او حبس النفس الاختياري على مراد الله. في ايه؟ في في المقدور والمأمور والمحظور طيب بالراحة نوضح يعني ايه بقى؟ يعني انا النهاردة مثلا ايه اللي بيحصل؟ ايه مشكلة الانسان لما بيدخله الضيق
فاش حبسنا فالسوق عايز بقى ينفجر ينطلق ايا كان عايز ينزوي عايز ايا كان فهنا بقى ده ده يعني لو هتقولو علاج الضيق ده كله اهم علاج للضيق ده كله في كلمة واحدة يبقى الصبر طبعا. ايا كان كل اللي احنا مرينا عليه في الحاجة كده الاقوى
او الاكبر والاهم والاكثر تكرارا الصبر. الصبر يا حبس النفس على مراد الله حبس النفس الاختيارية على مراد الله سبحانه وبحمده في المقدور والمأمول والمحظور. والصبر ان هو ده الاشكال الاكبر اللي بيحصل لنا في الضيق. ان انا طيب ازاي يعني
على المأمور الضيق ممكن يخلينا نعمل ايه؟ نترك المأموم. المأمورة سواء صالحا او غسلها. طب انتم مدايقين مننا كزا؟ طب والله لتشوفوا بقى انا هبقى مش عارف فاسد وهبقى عامل وادي. طب انتم متضايقين ان انا بقول لكم كزا وبحاول اصلح فيكم والله ما انا مصلح واعملوا اللي انتم
يعني الصبر ده حبسه لنفسي لاختياريه على مراد الله في المأمور ما حبسش نفسه على المأمور. مأمور به صلاحا او اصلاحا طيب في المحظور طب هو كان كان من المحذور ايه؟ من المحذور ان هو يتجاوز الحدود
ويفتك انه انه يهتك خلاص انه يفتك او يهتك. النبي صلى الله عليه وسلم يقول الايمان قيد الفتك. يعني الانسان رصيده من الايمان بيقيده ويحجزه ويمنعه ان هو يفتك او ان هو يهتك. خلاص؟ يعني يفتك باحد او يهتك سترا او يفعل شيئا الايمان مفروض
قيد هذا الانسان خلاص الايمان يقيد الانسان. تقييد اختياري برضو مش اضطراري. فهنا فهنا حبس النفس على مراد الله في المحذور. ممكن يفتك ممكن يهتك ممكن يتجاوز الحد. ممكن ممكن اذاه
اشتدوا اشتد لأ هو يوقف وده كان واحد برضو من الحاجات اللي كنا حاطينها العدل وتجاوز الحد الشرعي او عدم تجاوز الحد الشرعي. لأ العدل انت عاقبوا به. العدل وعدم تجاوز الحد الشرعي. لان ثوايات الضيق بيخلينا نايه؟ وكل الحاجات دي هنندم عليها. في الاخير
يعني ايه طب ما اصل هو حد اساء اساء يبقى انت بايه بنفس قدر الاساءة الصبر عن المحذور وليس من المحذور وليس من المحظور في اوقات ان الانسان ياخذ حقه. ليس من المحذور في اوقات ليس من المحذور انه يأخذ حقه ها
وفكرة وان صبرتم فهو خير للصابرين ليس في كل الحالات. ممكن كنا اشرنا للمسألة دي ووضحناها احنا لما لما كنا شرحنا الايات ادفع بالتي هي احسن تمام فتبقى يراجع المعنى ده هناك. لكن من المحظورات لما يحصل الضيق لما الانسان يضيق من المحذورات ايه؟ من المحذورات
ان الانسان يتجاوز الحد يفتك يهتك يتجاوز حده يعني يتجاوز القصد يتجاوز القصد يتجاوز الحد ما يكونش عادل ما يكونش عنده هذا العدل. فده محذور اهو محذور الفعل مناكير يتجاوز الحد ده مع غيره لأ هو فعل مناكير مع نفسه بقى اصل انا احبطت وانا مش عارف ايه وانا ما لقتش كزا فيروح بقى يعصي ربنا. ويروح
يفرط في جنب الله. طيب وحبس النفس على على الاختيارية على مراد الله في المقدور. قدر. الانسان من قدره قدر له ذلك فما يتسخطش يرضى. يتفهم طبيعة الدنيا وطبيعة الحياة. يصبر على زي ما صبر على على الطاعات وصبر على
انكارات يصبر على الصراط. على صراط المؤمنين وعلى سبيل الصالحين. يصبر على هذا ما يجيش بقى بسبب الضيق اللي حصل جواه ده اصل فلان ضايقني اصل مش عارف ايه اصل آآ مش عارف آآ المعلمة ضايقتني اصل المعلم
عمل مش عارف ايه اصل فلان قال اصل فلانة كزا فانا انا مش هقدر اكمل كزا انا مش هعرف يعني اصبر على الصراط يصبر على الطريق نصبر على طريق ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. يصبر على على طريق الاهتداء. ان ربك هو اعلم من ضل عن سبيله هو اعلم بالمهتدين
فهذا الصبر في منتهى الاهمية. طيب بس فيه بقى مشكلة ايه المشكلة ان الصبر مر ان الصبر مر. ماشي؟ يبقى فيه اشكال ماشي لا بأس بالصبر. بس فيه اشكال. الصبر مرة. مر
مش مش حاجة آآ يعني حتى بعض الشعراء كانوا بيعبر عن كده يعني يقول لكنه في عواقبه احلى من السهل يعني والصبر بطبيعته مرة. طيب ايه بقى اللي يخلي الانسان يايه يستطيع الصبر انه يستحضر انه
يعني انتم تصدقون الله او لا تصدقون الله؟ اصدق الله. اذا مم الله قال ولئن صبرتم لهو خير للصابرين طبعا انسان يتصور ان الصبر خير للمصبور عليه. لكن ربي يؤكد خير للصابرين. للصابر نفسه
مش المصبور عليها يعني مش بس المصبور عليها فهو خير للصابر. ولذلك دي دي بقى اللي بنقول عليها دايما الاصول العاصمة والقواعد الحاكمة ان في اوقات كده ييجي الانسان لما يضيق الصدر ما يبقاش قادر يستوعب فكرة الصبر. يعني حينما يضيق الصدر لا يستطيع الانسان ان يستوعب
فكرة الصبر والحل حينها ان يستحضر ان هذا خير خير الله اكد ان هذا خير وخير لمين؟ للصابرين. بس طب خير لناس ومش خير لناس. لأ خير للصابرين ككل. ايا كان الصابر ده خير له
مش خيل اللي صابر دون صابر. الخير لكل الصابرين. ولذلك ربي يقول ولئن صبرتم لهو تأكيدا لا هو هو وهذا الضمير المنفصل ايضا اللام والضمير المنفصل تأكيد لهذا المعنى لان هذا المعنى ربما يشك فيه الانسان الانسان بيتصور لا ان هو مش خير ولا حاجة
مش افضل ولا حاجة لا يا عم ريح دماغك بقى وريح راسك وما توجعش قلبك. لا. انتم اذا كان المرء يصدق الله حقا. اذا كان المرء يؤمن بالله حقا فهذا ما اخبر به الله هذا ما هذا ما يعني هذا ما قاله الله. ما قاله الله ان الصبر خير. الصبر خير الصبر خير. يعني
وهو هو وان الصبر وان كان يعني وان كان مرا خلاص ايوه الصبر مر. لكن عاقبة بده خير لكن عاقبته خير. آآ خير لو ان صبرتم لهو خير للصابرين. ولان صبرتم لهو خير للصابرين. تمام
لان الصبر مر فالانسان محتاج يستحضر دايما انه خير. ماشي؟ دي مسألة مهمة. طيب ولان آآ مر فالانسان يعني محتاج آآ حاجة تحرره وتحركه لان هو هو الصبر هو ما هو مر وفي نفس الوقت برضه هو ده صبر على مكر صبر على ضر
فالصبر برضو مر طيب الانسان حد يقول لك طب ماشي ايه اللي بيحصل سبحان الله ان يبقى عندنا اشكال في القوة العلمية او اشكال في والعملية ركزوا في الحتة دي. ايه الاشكالات اللي بتحصل لنا في الصبر؟ يعني ليه ما بنصبرش؟ عندنا اشكال في القوة العلمية. مش مقتنعين
ان الصبر خير. مش مقتنعين مش مش مقتنعين مش موقنين ان الصبر خير. يعني احنا مثلا دلوقتي لما حد فينا مثلا بيبقى صايم مثلا ايه اللي بيخليه يصبر؟ ان لا الصبر على الصوم ده خير وان فيه هذا هذا الصبر
عاقبته خير ايه اللي بيخلي الواحد يصبر على الليل انه يعقبه فجر هو موقن ان ان ليل يعقبه فجر. عشان كده النبي يصبر عليه. ما هو متضايق من الليل والضلمة دي بيعمل ايه؟ بيصبر عليه. لانه مؤمن انه لا محالة
يعقبه ايه؟ فجر. الرب اللي بيأتي بالفجر والرب اللي بيأتي بالليل اصلا خلاص يعني في النهاية الرب بيأتي بالفجر او يأتي بالليل هو عادي اللي بيأتي بالخير من وراء الصبر. لازم دي نكون مؤمنين بها. وهنا تحصل المشكلة. يعني
ولذلك حتى مسلا العبارات المشهورة يقول له كيف نصبر؟ يقول له كما نصوم تماما. ازاي بنصوم تماما كده؟ ولزلك الصوم صبر الصوم صبر والصلاة صبر صوم صبر الصلاة صبر او احنا بنخش الصلاة واحد الصلاة يقول لك انا مش عارف اطلع امتى عارف انها بتنتهي. شهود العاقبة وتلمح العاقبة ده
العاقبة ايه؟ انه خير. ايه اللي بيخلينا اللي بيخلينا نصبر على الليل انه يعقبه فجر. واللي يخلينا نصبر نصبر على على اذى او على در او خلينا نصبر على الخير يعني لان يعقوبه خير. فدي كده المشكلة العلمية المشكلة العلمية ان الانسان ده محتاج مش لعلم
يقين لا عين يقين حق يقين. طيب في مشكلة عملية ايه المشكلة عملية؟ ان ما عندوش الارادة ما عندوش العزيمة ما عندوش الهمة ما عندوش القوة هي اللي تخليه يروح يعمل كده. ولذلك يحتاج العبد الاباء لانه يستعين بالله عز وجل. ودي برضو لقطة مهمة ان حد يقول لك بص انا مقتنع ان الصبر افضل
وتمام وانت عندك حق بس انا مشكلتي مش قادر اصبر. اعمل ايه؟ مش قادر اصبر. وفعلا ده حقيقة واحد مقتنع ان الصبر افضل بكثير كتير جدا الصبر بقى على شهوات الصبر على على يعني عن منكرات ماشي الصبر على طاعات يعني الصبر على
حياة على صراطه وعليه يقول لك انا مقتنع والله العزيم مش مقتنع يعني انا مصدق مليون في المية بس مش قادر اصبر اعمل ايه؟ هنا بقى هو ما صبرك الا بالله. ليه؟ لان انت متصور انك هتصبر بقدراتك انت بامكانياتك بان في حد من حواليك هيصبرك. ولذلك دي مسألة مهمة جدا جدا جدا
جدا جدا جدا. الافتقار الى الله سبحانه وبحمده. والانكسار والانطراح على بابه ماشي في طلب التصبير الحبيب صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ يقول كلام جميل قوي يقول يقول آآ من يتصبر يصبره الله. من يتصبر يصبره الله. انت بس مطلوب منك تعمل ايه
تتصبر وتستعين بالله على تصبرك فيصبرك الله. هيحصل يعني شف النبي قال يصبره الله. وقال ومن يستعفف يعفه الله ومن يتحرى الخير يعطى ومن يتوقى الشر يقهى. يعني ما تقعدش تقول انا مش قادر اصبر وانت ما عملتش حاجة. اه تقول لي انا مش قادر اصبر وانت ما عملتيش
لا نصبر فعلا نتحمل شوية التحمل. يعني قلنا مروان وتكرم من لا يتحمل لا يكتمل. من لا يتحمل لا يكتمل خلاص اتحمل شوية اتحمل. وطيب طب والتحمل ده محتاج تمهل. يبقى ايه مطلع الامر يا دكتور؟ مطلع الامر ان انا
اتحمل واتمهل فمن لا يتحمل ولا يتمهل لا يكتمل. اتحمل واتمهل ولا اتعجل مهم ما تعجلش ما تعجلش بناخد قرار ما تعجلش بان انا اعمل حاجة اللي هو اقعد ايه ارجئ الامر على قد ما اقدر. آآ نصيحة لما يبقى في
في شهوة كده تعمل ايه؟ آآ في شهوة عايزة تمشي وراها. في مش عارف منكر عايز تعمله. اعمل ايه؟ اتحمل شوية. تمهل شوية. ما تتعجلش. ان شاء الله تكتمل هو ربنا يريد منك دي بس. يريد منك دي. ومن يتصبر يبدأ بس يتصبر كده. ومن يتصبر من يستعفف يستعفف
سواء كان العفاف المتعلق بالاموال خلاص او العفاف المتعلق بالاعراض. من يستعفف يعني مجرد استعفف كده يقف انا مش مصدقين رسول الله صلى الله عليه وسلم مش مصدقين ربنا اصبر وما صبرك الا بالله هي دي اللقطة ان انا ان انا بعمل ايه ان انا بصدق التوكل على الله في طلب الصبر
صدق اعتماد القلب على الله وحده سبحانه وبحمده في جلب المسار ودفع المضار مع استفراغ الوسع في الاخذ بالاسباب. الاسباب الايمانية العمراني. فنتصبر ان صبرت كده اهو يا رب انا تصبرت يا رب يا رب صبرني يا رب يا رب اعني يا رب يعني طب هو ينفع نسأل الله الصبر؟ ايوة ينفع نسأل الله
نسألناه ان هو يثبت اقدامنا خلاص يعني نصبر ويثبت اقدامنا. خلاص؟ يعني مم اه ربنا افرغ علينا صبرا ربنا افرغ علينا صبرك ثبت اقدامك. ربنا افرغ علينا صبرا. ربنا افرغ علينا صبرك. الانسان يبقى بيقولها بالاقوال وبيقولها
الاحوال وبنقولها بالاعمال بيقولها قوليا وبيقولها قلبيا وبيقولها عمليا ان هوا قلبيا يا متوكل على الله وقوليا ده دائم السؤال لله ربنا ربنا افرغ علي صبري ربنا افرغ علي صبري. ويكون هو يعني يكون ايه؟ يكون عمليا بقى بياخد بالاسباب. المستطاعة بالنسبة له. خد خطوة
يعني ما تقعدش تقعد تتكلم وخلاص خد خطوة. ان تجنب مسلا انت لو قابلت هيحصل مشكلة. لو رحت مش عارف هيحصل ايه. لو كزا هتوقف لأ تحاول تتجنب دي على قد ما تقدر تتجنبي على قد ما تقدري. نتجنب يعني فالصبر منشأه منشأه الاساسي تحمل وتمهل. تحمل
تمهل. يعني الانسان يتحمل ويتمهل. ما يتعجلش. خلاص يتحمل ويتمهل. فهذا التحمل. لان اصل الصبر التقى ده والنبي يقول التؤدد في كل شيء خير الا في امر الاخرة. اصل الصبر التؤدة واصل الصبر ده اصل الصبر صلب الصبر التقلة. التأني
خلاص النتيجة الاخصائية يحبهم الله ورسوله الحلم والاناة التأني. فهذا الذي يعينه على الصبر. ما ننساش وما صبرك الا بالله. يبقى سبحان الله ربنا بيحل لنا الاشكال العلمي المتعلق بالصبر والاشكال العملي المتعلق بالصبر. ايه الاشكال العلمي؟ العلمي ان الانسان مش مش متيقن ان
الصبر خير لأ بقول ده الصبر مر ماشي الصبر مر مر فايه فهو مقتنع انه مش كويس ده مر لافت قال له لأ ده خير وامه مقتنعة ان هو مر
اللي انا مش هقدر اعمله فيتقال له لأ تقدر. تقدر بعون الله سبحانه وبحمده وما صبرك الا بالله. تمام؟ طيب من الحاجات برضو نمشي بقى في نفس الخط من الحاجات اللي تم التوصية بها التقوى والاحسان. ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. وده طبعا في نفس الخط. في نفس الخط نفس
خط خط التقوى والاحسان يعني برضو نبقى في نفس الخط ان انا ايوة طب انا صبرت طب مش مش الصبر ده هو التقوى طب مش هو ده الاحسان لأ والاحسان هيبقى ابعاد تانية. مهمة جدا جدا واشارات اخرى يعني ضرورية. ان لأ ده انا هنا بقى مش مطالب ان انا اعاقب نفسي به او اصبر
ما احزنشي لأ ده انا كده هتجاوز الامر من الايه من السلوك او الشعور اللي هو الحبس مجرد حبس النفس الاختياري لأ ده انا مش هاتحبس بقى يعني انا نفسي في الزاوية وعزلت نفسي في ناحية كده اختياريا عشان ما يعملش حاجة. لأ ده انا ده انا هطلع بها اتحرك. ده انا هطلع الحاجة اللي اللي بتضايقني انا اللي
انا اللي هاجمها عشان يعني انا اللي انا اللي هاصلحها انا انا هاطلع اصلح مش هافضل طول الوقت كده انا عمال بيحصل لي كلام فده هيبقى مهم جدا التقوى احسان عندنا خلاص يبقى احنا كده خلصنا لا تكن في ضيق لا تحزن عليهم الصبر الاستقرار والاستمرار العدل وعدم تجاوز الحد الشرعي. التقوى والاحسان
اه محتاجين نقف عندهم استحضار عاقبة المكر في الدنيا والاخرة شهود عاقبة المجرمين. يعني بقية الحاجات ان شاء الله بازن الله عشان برضو يعني ما ما نعديش عليها بسرعة لان دي حلول والحلول مهمة ما ينبغيش ان احنا نتجاوزها. ان شاء الله نتوقف معها ان شاء الله في المرات القادمة قدر الله اللقاء والبقاء. اقول قولي هذا
واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. فاذكروا ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما انا عملا واقبلها دوما بالبشر واقبلها دوما
بالبشري وافهمها حقا وتدبر يسرها ربي للذكر متبعا صدقا مهتدين تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر  اه واحفظها وعيا واحملها هي زادك في طول واتلوها في كل زمان وقياما ليلا بسحري كنزان كانت ورسالات نورا يشركون
الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري