لأ شوف بقى الاسوأ من ده اكسرها. وادي اللمبة. انسى. لا كده بقى ان هو يبقى بيشيع الظلام ده في ايه؟ في اللي حواليه. يشيع الظلام ده في اللي حواليه
احدا عنده من نعمة تجزى. ما يمشي الكلام ده عشان خاطر اللي قدامه ده يستحق ولا ما يستحقش. ويستاهل ولا ما يستاهلش. ويعملوا ابتغاء وجه الله. السلام ده لو ده
ان هو اه بقى طبعا دي بتحصل كتير بقى عند الستات اه رماني اه ما اهتمش بي اه ما تمرش فيه الشكولاتة مش عارف ايه الحوارات اللي بتحصل دي. طيب
تيسير ربنا لاموره تفوته الجنة يفوته نعيم الطاعة. او خشية مقت يغضب عليه الله يعاقبه الله آآ ان هو آآ تتعسر اموره انه مقتل الخشية دي اللي في القلب دي بقى تعمل ايه
ده انما في ميادين تانية وفي ناس تانية وفي بتديهم انت مش بتتزكى انت هو مش هو مش بيتطور ولم يتطهر لا لا لا ده بيتدهور وبيدمر في اوقات. ايه اللي بيتطور وبيتدمر
اه اه اه اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا
ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. حلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. وسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة
اهملناها او منهجية ما راعيناها. فنسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. آآ وسبحان الله يعني نحن في هذا الدعاء نقول ان يجعل
فانا ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. يعني هي مسألة جلائل للاحزان وذهاب الهموم ويمكن احنا في المرات الماضية اه مركزين شوية على مسألة الاحزان والهموم او يعني التي تصيب الانسان
وفعلا بنشوف ازاي القرآن جلاء لهذه الاحزان وذهاب لهذه الهموم؟ طيب آآ حنا في الحياة في الحقيقة آآ الله انما خلقنا آآ للابتلاء والاختبار. يعني هذه الدنيا داروا اه اختبار وابتلاء. وليست اه دار جزاء. واه الاختبار ده اه له صور
متعددة يمكن احنا كنا اشرنا لهذا الكلام في مرات سابقة ان آآ ميادين الاختبار نفسها متنوعة. ممكن ميدان الاختبار يكون في متعلق بالحاجات اللي انا بحبها وبشتهيها. ممكن ميدان الاختبار متعلق بالنشاط والكسل. ميدان الاختبار ده
احيانا ممكن يكون اه اولادي ممكن يكون زوجتي ممكن يكون اهلي ممكن يكون اصحابي ممكن يكون حتى اعدائي ميدان الاختبار هتعمل ايه مع اعدائك وآآ وتتعامل معهم ازاي. كل دي زي ما قلنا هي ميادين اختبار او لجان امتحان. لجان امتحان
زي انا مثلا عندي اختبارات وهدخل اللجنة دي وبعدين اللجنة دي وبعدين اللجنة دي. فيا اما لجان امتحان اما ميادين آآ آآ اه اختبار اه طول ما انا في الدنيا لازم اكون متفهم ان دي طبيعة الحياة. لازم افهم ان دي طبيعة الحياة. يا ريت بس
بيكون واضح عند الناس ام واضح والله عارفين لا معلش يعني ياريت بس ان آآ يعني نحاول نستحضرها كده ونحطها بين عينينا ان ما فيش حاجة في الحياة اللي انت مش مختبر بيها اصلا ان كل حاجة في الحياة انت مختبر بيها كل حاجة في الحياة حضرتك مختبرة بيها يعني اا النهار ده انا هعمل ايه مع
ابني كان عمري ما ابني هكون ازاي آآ هديلو ولا همنعو اه احب ولا مش احب كل كل ده في الحقيقة اختبارات يعني كلها اختبارات. اه اداءها عامل ايه مع زوجتي؟ حضرتك هتعمل ايه مع زوجك؟ يعني اه
فهم ان كل اللي حوالينا آآ لجان لجان امتحانات وآآ ميادين اختبارات. آآ اه اللي احنا قلنا قبل كده يعني ان ان يبقوا المخلوقات قنوات قربات قنوات قربات اه بالقاف يعني هم هم قنوات انا من خلالها بتقدم
تقرب الى الله سبحانه وبحمده. آآ فالشاهد ان آآ كمان الموضوع مش مش هيقف عند فكرة ان آآ ان اختباره امتحان لأ آآ الموضوع كمان في اوقات هيبقى افتتان. يعني هو هيبقى مش بس امتحان هيبقى افتتان. يعني ايه
عندي هيبقى افتتان يعني آآ نوع من الاختبارات اللي هي آآ الضبابية وايه اللي مديها الضبابية؟ آآ انها مرتبطة بالهواء. وعشان كده فرصة الرسوب فيها كبيرة تاني يبقى الفتن هي هي انواع اختبارات برضو عن الامتحانات. الافتتان ده امتحان. انا لما اقول امتحان لفلان
واقول فتند فلان ايه الفرق ما بينا نقول ايه؟ امتحنت فلان وفتنت فلان. امتحنته انا ممكن آآ يعني يكون حاجة واضحة وبينة ما فيهاش اشكال يعني فامدحنه مثلا في المنهج اللي هو فيه. في المسائل الواضحة اللي ما فيهاش اشكال فيها. وهو مسائل ما عندوش فيها مشكلة
يعني مثلا في ان هو يقوم دلوقتي على سبيل المثال آآ يلف حوالين ده مثلا تلات مرات عادي. طيب اه امال ايه الافتتان؟ الافتتان هو امتحان ضبابي شوية. يعني فيه ضبابية مش واضح بالنسبة له
ضبط ايه الامتحان؟ زي ان انا اقول اللي هيفضل قاعد مكانه وما يتحركش ما يروحش مع الناس اللي هي بتجري في المكان فلاني آآ ده آآ هو اللي احنا هنختاره معنا في آآ الفريق اللي احنا هناخده. طيب هو هنا هو بيحب
جدا جدا مسلا سايبني كورة كورة مسلا. هو بيحب جدا الكورة لدرجة انه بيشوف مسلا حد بيلعب كورة وممكن ما ما بيركزش. فهو بيحب جدا جدا الكلام ده. فاول ما ما هيسمع الكلام ده او يعني هيشوفه هو هنا بدأ الايه
الجحود والنكران والكفران يعني يصدم. فايه اللي بيحصل؟ بنلاقي الناس للاسف الشديد كردة فعل ردة فعل. متطرفة في الحقيقة. بيجي عامل ايه؟ يقول لك لا لا لا خلاص ما فيش حد له امان
الموضوع يبقى عنده ضبابية فيه. ايه الضبابية؟ ايه سر الضبابية؟ ما هو الكلام واضح. سر ضبابية دخول الهوا. يعني ايه دخول الهوا؟ هو هو حابب حابب ان هو يعني يلعب فيقول بس يعني مش للدرجة دي واكيد مش قاصده وبعدين هو يعني ان شاء الله هياخدني وبعدين مش كده يعني
هذا هذا الكلام منه او هذا السلوك منه. آآ او طريقة التفكير دي هتخليه ممكن يروح يايه معهم وينسى خالص التوجيه اللي تم آآ آآ او الكلام اللي تم توجيهه له. فهي دي فكرة ان الفتن بيبقى لها ارتباط
الهوا الارتباط بالشهوات اا وبتبقى فيها شوية ضبابية احيانا اللي بيعمل الضبابية دي الارتباط بالهوا اا نقص نقص او العزيمة او نقص نقص العلم. فبيبقى فيها نوع من الاشتباه كده. تمام؟ ولذلك فرصة الرسوب فيها بتكون كبيرة
فلما الانسان يتعرض للنوع ده من الامتحان آآ بيتسمى افتتان فتن ولما يرسب في النوع ده من الامتحان بيسمى انه فتح. وطبعا الكلام ده اتكلمنا عنه كتير قبل كده. طب ليه انا بقول الكلام ده؟ علشان من ميادين
اه الاختبارات اللي ربنا عز وجل امتحنا بها من اللجان الامتحان اللي موجودة في الحياة اه ميادين العطاء والمنع العطاء والايه؟ والمنع. لكن يا ترى اي عطاء واي مانع بالضبط؟ اي عطاء واي منع الضبط؟ اللي احنا لنا اصلا نتكلم عنه
العطاء والمنع المتعلق بالناس حوالينا. الناس اللي حوالينا. ان انا ادي ده ولا ما اديهوش ؟ وديه ليه ؟ وديه قد ايه ؟ كل دي اختبارات. ربنا قال وجعلنا بعضكم لبعض فتنة
اتصبرون وكان ربك بصيرا. وجعلنا بعضكم لبعض فتنة. اتصبرون وكان ربك بصيرا هي الفكرة فكرة آآ التحدي اللي بيقول. هو انا البعض ده بقى مين بعضكم؟ يعني يعني جعلنا بعض كل بعض فتنة مين بقى دول؟ مين دول؟ ناس ناس مين اللي حواليا؟ ممكن يبقى آآ ابويا امي اخويا اختي آآ
اا ابني زوجتي اصحابي احبابي طلابي كل اللي ايه كل اللي حواليه فتنة انتو بتفتنوا ببعض بتختبروا ببعض. اتصبرون اتصبرون على ايه؟ اتصبرون على الطاعات؟ اتصبرون على المنكرات؟ اتصبرون على المقدورات
هي دي القضية. اتصبرون على الطاعات في التعامل معهم؟ اتصبرون على المنكرات في التعامل معهم؟ اتصبرون على ماشي؟ اللي هتحصل وتخصهم هي دي هي دي هو ده الكلام. وكان ربك بصيرا يعني
ربنا بصير باللي ايه؟ يعني كل ده على عين الله. وهو في ايه؟ في يعني في نطاق المراقبة. وفي نطاق الايه؟ المراقبة الله سبحانه وبحمده ذلك ويرقبه. فالشاهد انا عايز اتكلم عن ايه النهاردة تحديدا؟ هي المقدمة دي بس؟ علشان اؤكد على
نقطة ان احنا طول ما احنا في الدنيا في الدنيا. طول ما احنا عايشين في الحياة يبقى احنا هنفتن ببعضنا البعض. هنفتن ببعضنا البعض نختبر ببعضنا البعض ولازم نفهم ان دي دي لجان امتحان زيها زي الصلاة الصلاة ما هي لجنة امتحان
والذكر لجنة امتحان وورد القرآن لجنة امتحان. آآ علاقتنا ببعض تعاملاتنا مع بعض لجان امتحان لجان امتحان لجنة المعاملات مع الخلق ولجنة المعاملات مع الخلق له اللجنة الكبيرة وليكن النهاردة عندي امتحان
معاملات مع الخلق. في لجان بقى في لجان مع مع الاهلي. خلاص؟ والاحباب مع الاصحاب مع الطلاب كده. يعني كل دي لجان ايه؟ لجان من امتى حياته؟ لازم نفهم انها انها ميدان افتتان. ميدان افتتان افهم ان انا في افتتان هيحصل في التعامل معها
لازم افهم ان ان هيبقى في عطاء وفي منع. وفي حب وفي بغض. من اعطى لله ومنع لله واحب لله وابغض لله وفي رواية في بعض الروايات اللي هو يوالي
لله ويعادي لله فقد فقد استكمل اليه. المهم الشاهد ان له ميادين. طيب انا عايز اتكلم عليه النهاردة تحديدا. عايز اتكلم تحديدا عن مشكلتها ان انا الناس دول بقى اللي هو انا لا مناص من ان انا اتعامل معهم وعايش معهم. الناس دول انا بتعامل مع
معهم عادي. وانا هتكلم تحديدا على على الشخص اللي هو بيتعامل معهم تعامل كويس يعني بيعطي وكريم وبيبقى آآ بيتعامل باخلاص ويتعامل بحسن مع اللي حواليه ايا كان بقى سواء كان قريب او غريب ماشي سواء كان قريب او ايه او غريب فبيتعامل
هذه الطريق بتعمل بحسن نية بيعطي ما بيبخلش بيبقى كريم بيعمل الكلام ده كله. طيب واذ به يصدم بانه يجد بقى مثلا ردة فعل الطرف الاخر ان هو آآ مثلا آآ اناني وهو هو الشخص ده كان مؤثر ومضحي الي اناني. يجب
انا ما عدتش اه اثق في حد تاني. ما عدتش اتعامل مع حد تاني. ما عدتش مش عارف هعمل ايه فبقت الصورة الحاضرة ان الشخص ده يبدأ مثلا يخذل من من ابنه. مثلا واحد من ابناءه كان يؤمل فيه كثيرا
اعطاه واحبه واخلص له واتعامل معه كويس. ويفاجأ به ان هو آآ قابل آآ طاءه بالمنع وقابل احسانه بالاساءة وقابل شكرانه بالكفران فكردة فعل للي حصل يبدأ يقول ايه؟ لا لا ما عم عيال مين؟ وما تقوليش بقى ما تضيعش عمرك
وتقعد توجع دماغك وتقعد مش عارف ايه فكك من الكلام ده اصلا يعني سيبك من القصة دي. ويبدأ كردة فعل يبقى اصلا ما هو مش متحمس خالص تاني لان هو يبذل او يهتم او يعمل مع اي حد تاني مع عياله اصلا. الباقيين. بل يبدأ يشير
في الاخرين ان الناس اللي بتقعد مش عارف ايه واسكت بقى وانا هحكي لك وعلى اللي حصل. دي اللقطة يبقى هو ابتداء هو نفسه بتبدأ عزيمته دفتر في انه يعمل اللي كان بيعمله. دي النقطة الاولى. بل بيوصل احيانا ان مش عايزين تتفتوا انه يمنع
آآ بيوصل احيانا انه ياخد موقف عدائي من اللي شبه الشخص ده بيوصل احيانا ان هو يشيع في اللي حواليه ان الكلام ده ايه؟ يا جماعة ما توجعش دماغك ولا ترهق نفسك ولا مش
ايه ولا تقول لي عيل ولا مش عيل ولا الحوارات دي. يظلم غيره وغيره فعلا يبقى ايه؟ بيبقى آآ للاسف للاسف الشديد ضحية آآ ذنب هو ما ارتكبهوش. وبيدفع فاتورة اخطاء هو ما لوش ذنب فيه. طيب
ده كده مسلا واحد مع اولاده واحد مع زوجته مثلا هو اخلص زوجته دي واحبها واهتم بها واعطاها واكرمها وكانت مثلا طلعت انسانة مش كويسة عندها نكران ولا اكتشف انها ربنا يعافينا مش عارف كم واثق فيها وبتخون ولا مش عارف اكتشف انها مش عارف بتعمل ايا كان
نفس القصة هيبدأ لو حتى مسلا انفصل عنها تزوج غيرها هيبدأ ايه؟ تفتر فعلا عزيمته جدا في مسألة انه يعمل نفس الاحسان او يتعامل نفس التعاملات الطيبة اللي كان بيعملها مع ايه؟ مع الزوجة الاولى. اللي بتوصل في احيان ان هو يمنع
ما بطلنا الكلام ده. فلان اللي هو كان طيب ده مات ولا مش عارفين خلصنا. النقطة التالتة بيوصل في اوقات ان هو مش بقى يمنع ومش عارف الكلام ده لأ بيبدأ يزلم ويهمل ويهضم الشخص ده اصلا نفسه بيبدأ بقى لما
سيرة الستات ومش الستات يا عم ستات مين لا لا لا وتقول لي ستات ولا الحوارات دي خالص اصلا سيبك سيبك سيب. مسلا زوجة مسلا ملتزمة لا لا لا ملتزمات يا عم ملتزمات مين وتبقى شيخة ولابسة نقاب ورايحة جاية وعاملة فيها مش
الف ايه؟ وفي الاخر قصة. فهو الاشكال بقى الكبير. ان هو نفسه الحاجات اللي حصلت معه. اللي هي خيبات الامل دي او الصدمات اللي اتعرض لها. لما اعطى بتمام الاخلاص والاحسان يعني ويعني
آآ والاريحية بياخد نفس الكلام ده بقى ويبدأ يسحبه على افراد اخرين بل هيسحبه على ايه اسحبوا على اه مش بس على افراد اخرين معه هو على غيره كمان. يعني ما بقى بيشيع هذا الكلام بقى وينشره يعني. تمام؟ طيب
نروح لحاجة تالتة نروح لزوجة مع زوج. واحدة تزوجت راجل واحبته واخلاقه بصيت له واعطيته ثمرة فؤادها واهتمت به جدا وعاشت مع احلام وكل حاجة وزي الفل. وبعدين تفاجأ في الاخير
فخلاص آآ يعني قدر الله انها مش مش مكملة معه تاني. وقدر الله انها تبدأ حياة جديدة مع غيره فبتبقى مع التاني ده بتعمل ايه؟ بتبقى لأ خلاص ما ما كان فيه وخلص. انا ما عدش عندي تاني
تطمنها من مش عارف ايه خلاص خلصنا على كده. آآ خلاص بتدفعه هو بغير جريرة ارتكبها بتدفعه تمن او فاتورة اخطاء حد تاني بتشيلوا حاجة هو ما لوش زنب فيها اصلا. بتوصل فعلا الاحيان انها تحرمه وتظلمه من يعني من اللي المفروض يكون من الاحسان والمعاملة
طيبة والكلام ده. آآ الاشكال انها بتشيع هذا الكلام بقى. تيجي تقول لك يا عم ازيك مين؟ لا لا لا ليه زوج ولا مش زوج؟ والامانة على فكرة عملته وعملت وعملت وفي الاخر ما لدرجة بقى كمان لو قدر انها بقت متصدرة للناس هتقعد تنقل الخبرات دي بقى وتشيء الخبرات
ومش عارف وايه وينفع وما ينفعش وتعيش الدور ده خالص. يعني انا لا انسى ان مرة آآ اختي كانت آآ آآ استشارتني في مسألة بتقول لي انا الشيخة بتاعت انا مش عارف بتعلم معها. المهم قالت لي لا لا لا ولا ملتزمين ولا مش ملتزمين. لا عادي انت حتى ممكن ما يكونش بيصلي خالص. بس
اهم حاجة تكون اخلاقه حلوة ويكون آآ لطيف في التحامل وآآ وما يتجوزش عليك اه وتلاقيه مش عارف ايه يعني تحسي كما لو كانت هي بتتكلم على جوزها. هي مش بتتكلم هي ما بتنصحش للبنت دي
فلغت مسلا حتة متدينة ولا مش متدين؟ يعني ربنا ربنا سبحانه وبحمده. الرسول صلى الله عليه وسلم يعني نقول بشكل واضح وصريح واضح وصريح. ان آآ اذا جاءكم من ترضون دينه دينه. وهي ترمي الكلام ده
اضرب به عرض الحائط وعايزة تجربتها هي الشخصية تسحبها كمان على غيرها وبتوصي بها غيرها. انا تجربتي في النهاية تجربتي تجربتي دي ليها ليها ظروفها وملابساتها مش لازم يكون انا كنت كويس والطرف التاني هو اللي مش كويس لأ ممكن اصلا انا اللي مش كويس
بتسحب تجربتها دي بقى وتصبح بقى بتشيع هذا الكلام بتسيء الكلام ده بقى بتشيعه بقى لأ بلاش وما تاخديش مش عارف ايه يجي مسلا الراجل يقول لك لا لا تقول لي ملتزمة ولا مش ملتزمة ولا شيخة ولا الكلام من ده. دول آآ بشعين
دول مش عارف ايه واوعى تاخد واحدة مش عارف آآ من مش عارف من الارياف. تاخد واحدة مدنية ما تاخدش واحدة مدنية خد واحدة من الارياف ما تاخدش واحدة مش عارف
ابوها ايه ما تاخدش واحدة مش عارف امها يعني بيسحب نفس الكلام ده او بياخد نفس الكلام وبيجي ساحبه على ايه يسحبه على غيره وبيشيع هذه الخبرات. طيب نروح لايه للتعامل مع الاب التعامل مع الام التعامل مع اخواته
معمول مع اصحابه له صاحب والصاحب ده هو عمل حاجات معينة هو بقى اخلص له واحسن اليه وتعامل معه كويس جدا وفي الاخر لقاه ايه لأ ما طلعش كويس او طلع جبان او طلع ندل او طلع مش عارف ايه بيبدأ ياخد نفس الاتجاه
غيره آآ فاتورة اخطاء ده وياخده بجريدة غيره. تمام؟ في الحقيقة الكلام ده مش بس ممكن يحصل ما بين واحد وواحد يعني ممكن مسلا يحصل لي مع ابني فدفع ولادي التانيين نفس الفاتورة. او يحصل لي مع بنتي فدفع مسلا بناتي نفس الفاتورة. لأ ده ممكن يحصل
الشخص الواحد. يعني ايه مع الشخص الواحد؟ ان انا انا كشخص ممكن تعاملت مع سين من الناس. وسين من الناس ده اخطأ خطأ ما اه مسلا انا احسنت اليه ومش عارف اه اخلصت ليه وتمام وزي الفل. وهو يعني كان منه النكران
ان كان منه الجحود آآ كان كان آآ يعني المهم انا الشخص ده مثلا اخطأ الخطأ ده تاب واناب واستغفر. وقال خلاص انا معلش انا اخطأت انا فعلا والله كده انا فعلا كنت ناكر
انا كنت انا كنت احنا بنفضل شايلين نفس الحمولة بتاعة المواقف الاولى وكل نقول له لأ خلاص انا ما ما عدتش متحمس اعمل زي ما كنت بعمل زمان  لأ ما اه في اوقات لا لا لا ده كان فيه وخلص. هو انت بتفتكر ان انا زي زمان كده انا بقى ههتم وهعمل
وهاودي وهسأل وهبزل والكلام ده كله لا خلاص خلصنا. انا بقيت دلوقتي مش عارف ايه. آآ ابعد من كده ان هو يمنع بقى خالص تماما. ويبدأ بقى كمان يحاسبه على الايه؟ كل شوية يقعد مش يذكره. يقعد يكدره ويعيره
يكبروا ويعايروا. آآ بل زي ما قلنا بقى بايه؟ بينتقل لمواقف اخرى. يعني طب ماشي هو فلان ده اخطأ في هذا الميدان لا في ميادين تانية بقى لا لا مش هدي انا مش اه انا يعني مش متحمس ليكم الحقيقة محدش مننا
قلوب من هذا؟ ايه بقى هذا اللي انا بقول ما حدش هيخلو منه؟ ردة الفعل المتطرفة. ردة الفعل المتطرفة. رد ردة فعل فعلا متطرفة وهي ردة فعل غريبة. يعني العقل بيقول ان انا عملت مع سين حاجات
من الاخلاص والبذل والاحسان والحب فسين ده طلع مش كويس. انا اوقف الحاجات دي ولا اقول ان انا ما ابذلهاش الا لمن يستحق ليه انا ما اعملش واقول هو يا جماعة الخير
ايه السبب؟ ايه اللي خلاني انا اتحطيت في كده يعني ايه المشكلة؟ منين جاية القصة؟ ليه ما عملش كده؟ لا. بتلاقي ردة فعل الحقيقة لما يقعد الانسان يفكر فيها بعقله
بعقله بس هيجد انهاردة فعل متطرفة للغاية. ايه بقى سبب رد هذه الردة او ردة الفئة للمتطرفة هذه ايه سببها؟ آآ ازاي نعالجها؟ خلاص؟ ده هحاول اتكلم عنه او اللي المفروض ان القتل معانا النهاردة بتحل اشكاليته
اشكالية ردود الفعل المتطرفة اللي بتحصل لما احنا بنتعرض شكرا او للكفران وللجحود آآ لما انا بتعامل مع حد ايا كان بقى سواء كان كان قريب او حبيب او غريب. حبيب قريب غريب ايا كان. انا عملت معه انا احسن اخلصت
ايه؟ واحسنت له خلاص؟ وبذلت وما قصرتش وفوجئت بايه؟ بنكران جحود وكفران وخيبة امل خدت بقى عندي ردة فعل. ردة الفعل دي بقى اه تطرفت تطرفت ازاي؟ ان انا مثلا بدل ما اقول خلاص الحمد لله انا فلان ده عرفت ان هو مش يعني لا
يستحق ذاك الذي فعلته. او اني اقول اه طب ايه السبب في ان الكلام ده حصل يمكن حاجة يعني رسايل ربنا بيرسلها لي. اقول لا خلاص انا مش مش همنع الحاجة الحلوة اللي انا بعملها. انا مش مش هتغير
بسبب اللي بيعملوا فيا الناس يعني مش هتغير السبب والا فانا اصبحت في النهاية الانسان ده يبقى عبارة عن مجموعة ردود افعال مجموعة ردود افعال هو انت ليه ما مش عارف ما بتقفش في حد لما يكون مسلا مزنوق وطلب منك حاجة؟ لا والله اصل انا قبل كده مرة واحد
صاحبي وكان فيه مش عارف ايه ووقفت معه وفي الاخر اه طلع ندل وفي الاخر كمان اتهمني انا ومش عارف ايه ادي دي كده ايه؟ ده جزء من تكويني انا وشخصيتي. بقيت ما بقفش مع حد مكروب بسبب صاحبي المكروب ده اللي انا وقفت معه وعمل كزا. طيب
هو انت ليه لما يعني مسلا لما بتبقى في يعني ما بتتعاملش بلطف ليه ما بتتعاملش بلطف وبتتعامل مسلا بايه آآ يعني ليه ليه انت حنيف كده وشديد مع الناس اللي شغالة معك؟ لا لا لا اصل انا انت ما تعرفش. انا من آآ من سبع سنين كان عندي
مؤسسة كنت بعامل الناس بمنتهى اللطف ومش عارف ايه وفي الاخر طلعوا بيستغفلوني وطلعوا كلهم كلهم يعني اه طلعوا بيستغفلوني وبيضحكوا علي وبينصبوا علي ومش عارف فبطلت خلاص. فلان الطيب بتاع زمان ده مات. خلاص خلص
ده اصبحت شخصيته كده. اصبحت شخصيته مجموعة من ردود الافعال. آآ اصبح شخصيته كده بقى عنده حق. عارفين انتم مسلا واحد عنده هو هو عبارة عن مجموعة لمبات. مجموعة مصابيح عنده مصباح اغاثة الملهوف ونجدة المكروب
عنده المصباح ده فايه اللي حصل المصباح ده؟ واحد طفاه. هو المصباح ده هو هو نور به لحد. فلما نور به لحد جرى لي عليه تراب رمى عليه طين قاعد حاول يحجبه آآ قاعد يشتمه يفتري عليه يبهته فايه اللي حصل
فجه عمل ايه؟ طب خلاص والله العظيم اهو ادي بص ادي المصباح اكسر المصباح طفاها. ده كده في في التعامل مع الناس اللي شغال معهم. عملوا ايه؟ طافوه. طيب وبعدين آآ جه بقى في التعامل مع
طب هو انت ليه كده يعني ده زوجتك مش عارف ايه لا اسكت اسكت انت ما تعرفش. انا اصلا اول جوازنا كنت بعمل وبعمل وبعمل وبعمل وفي الاخر يا عمي مع اول مشكلة كل الكلام ده راح وكل مش عارف ايه انا بصالح ريحة دماغه بقت ايه يعني آآ كده احسن
ادي مصباح انطفأ. وبالنسبة لابنك ده يعني طب يعني اخدة ابنك يعني. لا لا لا اصل انا اخوه الكبير  كان فيه كزا وكزا وكزا وكزا عمل فانا خلاص ريحة دماغي. انطفى. هيبقى من الاخر مجموعة مصاريح منطفئة. مجموعة
مصابيح منطفئة لما يبقى عنده مجموعة المصابيح المنطفئة دي هو في الاخر هيبقى باقي في ايه؟ اصبحت اصبحت شخصية الانسان في الاخير هي مجموعة من ردود الافعال. شخصيته مجموعة من ردود الافعال. مجموعة من ردود الافعال في حيال حاجات حصل
فبدأ هو نفسه ما يبقاش نفسه. هو بدأ يعني انا ما بقيتش انا. يبدأ يتغير. ما يبقاش الشخص اللي هو حتى الحاجات الكويسة اللي كان ربنا اكرمه بها يعمل ايه؟ يطفيها. اطفي اللمبة دي. اطفي اللمبة دي. اطفي اللمبة دي. اطفي اللمبة دي. اطفي اللمبة دي. اه مش بقى المشكلة بقى
ما هو في اوقات ايه مش يطفيها بقى يعمل ايه؟ يكسرها. يعني بنشوف الصور دي بقى. يعمل ايه؟ آآ يطفي اللمبة بس لسه ها ممكن يشغلها تاني اللي هو يقول لك ما بقتش متحمس. طب يا عمي شغلها لأ يقول لك اشغلها بطاقة قليلة كده بس
بتنور جامد لأ كفاية تنور على القلب. دي صورة اهو ما بقاش يعني ما بطلش الحاجة اللي كان بيعملها دي. بس ما بيعملها بقدر كده قليل عايزين تفوت طيب خلاص فيه صورة تاني انا مش هاقول لها اصلا. يبقى يا اما يولعها كده ايه يخلي اللمبة دي تشتغل بس ايه شوية قليلين بس
شغلها كده دقيقة واطفيها. انا هاقول لك كده واطفي خلاص. آآ ما عدتش متحمس اني افضل من اولها طول الوقت  طب الصورة بقى التدهور اللي اكتر من كده؟ اللمبة موجودة تمام وتقدر تشتغل ما بيشغلهاش اصلا. منع بقى وقفله. خلاص
يصبح الانسان فكرة ان احنا يعني باختصار يا جماعة ردود الافعال المتطرفة لما حد يطفينا لما لما يطفئ يطفئ الانسان خليك انطفأت. يعني فعلا يخليك انطفأت. انطفأت الحاجة الجميلة اللي فيك دي
زوجة فعلا كانت كويسة ومخلصة ومحسنة مع زوجها وبتعمل وبتودي وكانت مؤملة فيه كتير قوي. وبعدين خيب زنها ولا خيب امالها. فجت خدت ردة فعل متطرفة ردة الفعل المتطرفة دي حتى معه هو مش حتى مع غيره. رد الفعل المتطرفة دي آآ للاسف الشديد آآ هي انتفض بها
خلاص ومش مش عايزة بقى ايه طب يا ستي خلاص حتى لو كسرت اللمبة دي ركبي لمبة تاني. لأ انا اصلا بوزت الدواية انا كسرت كمان الدواء اللي هنركب فيها اللمبة. مستويات من الايه؟ من التطرف والبعد. تصعب العودة تصعب العودة
تصاحب العودة بشكل واضح جدا. هذا الانطفاء اللي بيحصل يعني الاشياء اللي بتحصل من من النوع ده للاسف الشديد بقى بتوصل احيانا انها تروح ميدان مش ميدانة. فواحدة مثلا حصل الكلام ده مع زوجها تسحبه على عيالها وتسحبه على ابوها
خدها وتسحبه على كل الرجالة اللي تعرفه. فيصبح مثلا الرجل ده بالنسبة لها بتدفع بتدفع كل الرجالة اللي على الارض فاتورة اخطاؤه. واصبح الراجل ده بيدفع كل الستات اللي موجودين على الارض فاتورة اخطاءهم
مراته اخطاء بنته عشان الموضوع بقى ايه يوسع جدا. بقى بيدفع اهل البلد دي كلها فاتورة خطأ بتاع موقف عمله فلان يعني انت يا دكتور عايز ايه؟ هل انت عايزني انا في الاخر يعني؟ ارجع ابقى تمام وزي ما انا ومش عارف ايه ما قلتش كده. امال عايز تقول ايه؟ انا
مش عايز اقول بقى عايزين نشوف الايات بتقول ايه يعني عايزين نشوف ايه اللي بيحصل احنا عايزين نعرف هو احنا ليه بيحصل لنا الكلام ده ليه احنا بيبقى مننا الاخلاص والاحسان وبيبقى من بعض الناس الجحود والنكران والكفران
وليه احنا لما بيحصل الكلام ده منهم بتبقى ردود افعالنا بالشكل ده. ليه وازاي احنا ممكن نتجاوز الكلام ده وننضبط نتزن ما هو جماعة من من ميادين الامتحان الاتزان. تاني من ميادين الامتحان الاتزان
يعني ابن القيم رحمه الله كان كان يقول ان ما من امر الا وللشيطان فيه نزغتان. نزغة الى افراط ونزغة الى تفريط لازم نفهم ان اصلا من لجان الامتحان اللي بيشتغل عليها جامد جدا الشيطان
لجنة الاتزان تاني من لجان الامتحان اللي بيشتغل عليها جامد جدا الشيطان لجنة الاتزان. اتزان ازاي؟ ان انا اكون متزن لا افراط ولا تفريط. اللي هو يعني دايما اه العزيم على الرشد الثبات في الامر
ماشي؟ خذوا حذركم فانفروا. اللجنة دي ازاي ده بقى يحصل؟ يعني ايه يعني اه ازاي اقدر اوصل لهذا الاتزان؟ ازاي اقدر انجح في امتحان الاتزان؟ ازاي ما يحصليش افتتان في الايه
في قضية الاتزان. ده اللي الايات اللي معنا النهاردة ان شاء الله يرجى انها اه تحله. هي ايات في سورة آآ الليل ماشي؟ آآ والايات دي بتتكلم عن القضية دي. طبعا هي القضية دي يعني
كلام يعني عنها في الوحي في مواطن عديدة لكن احنا يعني هنقف عند اللي في صورة بالليل تحديدا يعني فيه كلام عنها في صورة الانسان الكلام عنها في سورة البقرة في الكلام عنها في اماكن كتيرة لكن
احنا هنقف عند الحاضر في صورة آآ الليل تحديدا لانه يمكن هيبقى فيه شوية رسائل مهمة قوي قوي آآ بالنسبة لنا في المسألة دي احنا هنتكلم تحديدا من اول قول الله عز وجل وسيجنبها الاتقى. من اول الاية رقم سبعتاشر من سورة الليل
لغاية الاية رقم واحد وعشرين. الايات بتاعة اه سورة الليل دي ان شاء الله اه يرجى النهاية هيكون فيها اه حل للمشكلة كده دي هيبقى فيها مناقشة للاشكال وتوصيف واضح جدا للحال هيبقى فيها ذكر للمآل هيبقى فيها كلام عن آآ ما
ينبغي من الاعمال ماشي طيب هنشوف اا ازاي الكلام ده الله سبحانه وبحمده اا يقول عشان بس نتفهم المسألة من الاول كده هنيجي من اول السورة. آآ ربنا بيقول والليل اذا يغشى آآ والنهار اذا تجلى. وما خلق الذكر
او الانثى الاول خالص كده والليل اذا يغشى الليل ادي ادي اهو يعني بس لازم خدوا بالكم من اللقطة دي عشان هتفرق معي. الليل ادي ضلمة والنهار نور ماشي خدوا بالكم من الثنائيات دي. الليل ضلمة والنهار نور. والليل اذا يغشى يغشى والنهار اذا تجلى. يجي يتجلى
بالنهار. اكيد يعني افهموا ايه هي الحياة كده اصلا. الحياة فيها ليل وفيها نهار. فيها ليل بيغشى وفيها نهار بيتجلى خدوا بالكم من اللقطة دي. في ناس يعني متصورة ان الحياة الحياة كلها انهار
اللي هم دايما اقول عليهم الايه؟ اللي هم الحالمين بزيادة. خلاص؟ الحالمين بزيادة. وفي ناس شايفين الدنيا كلها ليل ودول اللي هم الناس المتشائمين بزيادة. المتشائمين بزيادة. مش متشائم اصلا مش فالحياة اصلا لازم نفهم كده ان دي
طبيعة الحياة يعني حتى كنا كنت لسه بقول لهم يعني لا امال بلا آلاء. لا آمال بلا آلام. هي طبيعة الحياة كده اصلا. طبيعة الحياة ان فيها فيها فيها النهار وفيها الليل فيها الحلو وفيها الوحش. والليل مش لازم يكون وحش
اللي ياخد اضاءة مهمة جدا خدوا بالكم من اللقطة دي. مش لازم النهار الليل يكون وحش. فيه النهار اللي بيساعدني وبيشجعني ومش عارف وايه وشايفه ورؤيتي واضحة والكلام ده كله
في الحاجات اللي زي النهار اللي الرؤية فيها واضحة والناس فيها جمال وسلسين وزي الفل. وفي الليل برضه اللي الرؤية فيه مش واضحة وفي زلمة وفي مشقة وفي تحديات مختلفة شوية. الناس البشر حتى عاملين كده. البشر منهم اللي زي النهار
واضح وجميل ورائع تتعامل معه بسلاسة ودنيتنا زي الفل وبنعطيه يعطينا وهي بنبزل ليبذل او نخلص دي يخلص لنا والدنيا ماشية جميلة خالص. في ناس عاملين زي الليل. عاملين زي الليل اللي ما كناش نبقى شايفين كويس هنقع في حفر معهم
وما كناش نبقى منتبهين مش هنعرف نمشي. هم مصدر اه زلمات مشقة تعب بالنسبة بشر كده برضه مش كل البشر نهار منهم ليل مش كل الحياة في مش كل الحياة نهار حياة مش كلها نهار منها ليل
والليل مش وحش ليه؟ الليل ده بيزود مساحة الحذر بتاعتي. بيزود مساحة الانتباه بتاعي. ويزود مساحة اليقظة بتاعة ولذلك حتى الناس الوحشين آآ وحشتهم او لقيتهم او اللي بيعملوه معنا مش لازم يكون دايما بيضرنا
ممكن يبقى بيقوينا ممكن يبقى بينبهنا ممكن يبقى آآ بيزيد مناعتنا وحصانتنا ولذلك لازم دي تتفهم ان مسلا النهاردة انا لما لما اشوف حد زي الضلمة كده واحد زي الضلمة. مم. آآ ارجع اشوف
هل المشكلة كانت في الليل؟ انا واحد ماشي بالليل فوقعت في حفرة. هل المشكلة في الليل ولا في انا؟ ان انا ما خدتش بالي ان بما ان دليل والدنيا ضلمة فلازم يبقى معي كشاف او مصباح اشوف به يا اما ابقى ماشي بحذر شديد جدا
هي دي اللقطة ان برضو في اوقات كتير ممكن ما تكونش المشكلة في الايه في الشخص المشكلة في ان انا ده شخص غريب او وشخص انا ما اعرفوش تماما ما اعرفوش مية في المية. ممكن يبقى اخويا اه اخويا بس ما عشتش معه الفترة اللي تخليني عارفه كويس جدا جدا. ما تعاملتش
الشاهد يعني اللي اقصده ان من اول النقاط الاوائل النقاط التي ينبغي ان ننتبه اليها ان فيه فيه ليل وفيه نهار. والناس البشر ونزل النار وما خلق الذكر والانثى. فيه آآ ذكر وفيه انثى
مش معايا تعاملات انواع من المعاملات اللي ممكن تبين شخصيته. مشكلتي ان انا هو هو بالنسبة لي ليل. هو بالنسبة لي ضلمة انا مش عارف ما نيش عارف بالضبط. يعني ما شفتش ما شفتش بعيني الدنيا مش واضحة عندي. لا فيه حاجات مش واضحة. انا متوهم انها واضحة. انا مشكلتي ان انا ما كنش
معايا المصباح او معايا الكشاف اللي اقدر بيه ايه انور واشوف انا مشكلتي اني تعاملت بانطلاق كبير جدا جدا وخلاص دونما حذر دونما حرص. مشكلتي اني ما خدتش بالي من الرتب. لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعاما
لا تقي. مشكلتي ان انا انطلقت فوقعت في حفرة على اثر حفرة على اثر حفرة. ورجعت بخيبة امل يعني ففي اوقات يبقى المشكلة فيا انا. انا اللي مش قادر اتفهم ان في فارق لا شك بين القريب والغريب. وفارق بين الحبيب والقريب
ولا شك ان مش كل من اتوهمه يعني ولا كل من تهواه يهواك قلبه ولكن كل ما تهوى النفوس ايه يعني يعني احنا بنتصور ان خلاص انا يمكن قلت القضية دي قبل كده واتمنى ان يتم تفهمها لانها قضية يمكن عميقة شوية وممكن
البعض لو ما فهمهاش بشكل صحيح دماغه تروح الاتجاه التاني في انساب ابدان انساب الابدان دي دي على التسيير. ده ده دي احنا فيها احنا ما اخترنهاش مسيرين هي على التسيير. هي ما فيهاش ما فيهاش اختيار اصلا. هي كده كده اختبار
هي كده كده ايه؟ اختبار. احنا ما ربنا قدرها واحنا اختبرنا بها. وفي انساب ايمان. وانساب الايمان دي على التخيير لينا فيها اختيار لينا فيها ايه اختيار واحنا آآ نقدر
محدد نمشي فين ونعمل ايه والكلام ده كله. الاشكال الكبير ان احنا بنتصور ان خلاص انساب الابدان دي مفروضة عليها المفروضة علي. لأ انساب الابدان دي هو هي حصلت ليه؟ ربنا اعطاني اياها. في انساب الابدان دي في ناس زي النهار كده
جمال وحلوين ولطاف وشايفينهم عارفينهم كويس جدا جدا وواسقين فيهم ثقة غير عادية. وفي ناس تانيين زي الضلمة. زي الليل نبقى مركزين قوي ونقعد بمصباحنا ونتبين كويس خالص ونبقى عمالين بنتحسن اقدامنا لغاية ما نتأكد تمام
فانا في هم هم انساب ابدان فرضوا علي منهم اللي بيبقى نعمة علي نعمة علي. وانهم اللي نقمة طب النقمة ده ليه؟ اختبر به. ليه؟ يستخرج مني عبوديات. تتبنى شخصيتي. قلنا ما فيش امال بدون الام
وانا شخصيتي ان انا هعرف انتبه لشوية حاجات هاخد بالي ان انا لأ لما اتعامل مع حد بقى لو سمحت ركز في كزا لما تيجي مش عارف تتعامل حد خدي بالك من النقطة الفلانية. فايه ابقى بالنسبة لي هو مفيد ونافع اصلا. يعني زي ما انت بتدخل يعني بندخل في
او في في التحصينات اللقاحات بندخل جزء من ميكروب او السم السم السم بتاع الميكروب ده آآ او بندخل الميكروب ده آآ وهو مضاعف شوية او بندخله ميت الكلد او
او اه لو هناخد منه مسلا منه او جزء منه. المهم اه اللي بندخله ايوة يستسير المناعة ويزعلها شوية بس عشان هو يبقى له فايدة كبيرة بعد كده. هي نفس القصة في انواع من الحاجات اللي قدرت بيبقى ده هدفها. اللي اقصده ان انا عندي الخيار الكامل
في انساب الايماء ويمكن الكلام ده انا قبل كده عن قضية اسمها قلت عنها مواقع لاشخاص مواقع لاشخاص. الموقع ده انا ممكن ما ما قدرش ان انا يكون عندي الموقع بتاع الاخت الصالحة اللي مش عارف ايه عادي اقدر ان شاء الله الموقع ده يكون موجود عند حضرتك في واحدة في نسب ايمانها
اختاريها بعناية آآ الام اللي تهتم بديني وايماني عادي تقدري تختاريها بعناية مش مشكلة. اقول لك يا شيخة من امي بس اقصد ان يعني احنا ان خلاص احنا كده كده ده مفروض علينا وانا مش عارف ايه واصل انا زوجي كزا وانا مش عارف زوجتي كزا وانا مش لأ يعني في في اختيار تاني بانساب ايمان وانساب
ليه بقى يوم القيامة فلا ينسب بينهم يومئذ ولا يتساءلون. انساب الابدان كلها تسقط انساب الطين كلها تسقط. وتبقى انساب الايمان انما احنا للاسف الشديد بنعمل ايه؟ لا احنا خلاص ده مفروضة علينا وانا هعمل ايه بقى؟ ويا رب وعملت في وما عملتش في. لو كان حد كويس هي نعمة
خير من الله لو كان حتى حد مش كويس هو انا هتعلم من خلاله حاجات تفيدني في امور اللي لا شك هاستفيد حاجات هيساعدني على ان انا احسن اختيار كويس فيما يتعلق بانساب الايمان. تمام؟ المهم
ده طبيعي يعني عادي وارد يعني آآ الانثى مع الانثى اكيد بتبقى الدنيا نهار كده وشايفة ومش عارف ايه ولكن الانثى مع الذكر هاء ده جنس اخر هي مش عارفة مش متابعين ايه اللي بيحصل لازم تخلي بالها وتنتبهوا الذكر مع الذكر غير الذكر مع الانثى لأ ده عالم اخر وانتم ما تعرفوش
اتعامل مع حد تاني زي ما قلنا القريب غير الغريب يعني للاسف البشر يعني ده لازم برضو نكون مؤمنين بديه وفاهمين دي اصلا ان طبيعة طبيعة الحياة. في ناس زي ما قلت بقى شايفة الدنيا كلها نهار وناس شايفاها كلها ليل. في الناس يعني واحد مسلا يقول
بالسيارة بتاعته وهو مسلا مش مش مولع المصابيح بتاعته لانه بيبقى كود الساعة اتناشر الضهر. يعني تمام الدنيا منورة على الاخر. عمال ما لغاية ما الساعة وصلت مسلا الساعة تمانية بالليل ولا سبعة بالليل وهو برضو مصر ما يولعش المصابيح بتاعته. ما ينفعش خلاص انت دخلت في الليل لازم تولع مصابيحك
بل اصلا يعني مصر يمشي بنفس السرعة يعني احنا كده احنا بنسوق بالنهار واحد بقى مسلا ممكن يبقى ماشي بقى بيجيب السقف المسموح بمية وعشرين مسلا لأ بالليل مسلا نلاقي الوحي انا شخصيا الواحد مسلم يمشي على تسعين على مية كده اراهن بتسعين مية انت مش يعني برضو مش مش بس انت مش شايف انت ممكن تكون انا شايف الطريق بس مش شايف اللي هنا واللي
ولكن اما في النهار لحد كبير الدنيا باينة خالص. ففي ناس مصرة تبقى انها تشوف الحياة كلها نهار تشوف الناس كلهم نهار وفي ناس بالعكس عايزين يشوفوهم كلهم ليل. كله ضلمة كله مش عارف ايه كله ايه مش لازم على فكرة كده. في نهار وفي ليل في
حلو وفيه وحش فيه كويس فيه مش كويس هي هي الحياة اصلا كلها كده الحياة نفسها فيها افراح وفيها اتراح فيها فيها الام هي ايه طبيعة الحاكم فيها مسار وفيها مضار. الحياة كده اصلا. فلازم ده يتفهم يعني ابتداء. ربنا بيقسم بالكلام ده عشان
يتجلى عندنا الكلام ده بشكل واضح يستقر وما خلق الذكر وما خلق الذكر والانثى ان سعيكم لشد. في ناس كده في ناس سبحان الله في ناس زي احنا احنا بقى احنا بنتفائل
ونتبين بقى في مننا اللي بيبقى زي النهار وفي مننا اللي زي الليل. في احنا سعينا وحركنا مختلف في مننا اللي حابب تبقى حياته نهار ومن اللي حابب تبقى حياته ليل؟ في المحب النور وفي المحب للظلمة للاسف الشديد. في اللي عايز ينور
اياته في العز ضلمها هو حر. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى من اعطى واتقى وصدق بالحسنى يعطي ويتقي ويصدق بالحسنى. فسنيسره لليسرى. ازاي؟ يبقى تنهار. ولما لما يحصل له حاجة في الليل ما تضرهوش ولا تأزيه. وسنيسره لليسرى. يكون الله معه
اما من اعطى واتقى. هو منهاجه الاعطاء. بس بيعطي ازاي؟ لسه هنشوف. واتقى منهاج الاتقاء منهاجه الايه؟ التصديق بالحسنى. صدق هو متيقن ومؤمن وعنده زي ما قلنا قبل ليه كده؟ مركزية الاخرة. في يوم اخر والكلام ده انا هو راجل بيحوش لنفسه بيدخر لنفسه وما تقدموه لانفسكم من خير تجدوه عند الله
وسنيسره لليسر في الدنيا يا اما تبقى دنيته نهار يا اما لو ماشي بالليل ربنا يعطيه من النور اللي يتمكن به منهن هو ايه؟ يتبصر مواطن قدمه ويعرف هو فين ورايح فين والكلام ده كله ما يوقعش في حفر. وان وقع يقوم سليم. ما يقومش متطرف زي صاحبنا
واما من بخل واستغنى. هو كان كويس وبيقعد وتمام وزي الفل ومشي في الليل للاسف الشديد وهو ما كنش تبين الاخت بالاسباب. وما من بخل واستغنى بخل استغنى وكذب بالحسنى. حد يقول له يا عم طب مش مشكلة انت الكلام ده وتعمله عشان اخرتك. يا عمي ولا انا
يضمنني انا مش عارف ايه لأ بس انت المفروض انتم بتعملوا ليه؟ ولمين؟ واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى. فسنيسر للعذر. يبقى الحياة فيها نهار وفيها ليل. واحنا وفيها ذكر وفيها انثى
واحنا فينا عندنا ساعيين يا اما سعي من من اعطى واتقى وصدق بالحسنى واما سعي من بخل واستغنى وكذب بالحسنى. يبقى كده فيها فيها الحياة نفسها الحياة نفسها فيها نوع
اشكال اللي هو الليل وفيها وفيها احوال احوال من اعطى الصدقة بالحسنى وبخل واستغنى وكذا بالحسنى. وفيها مآل فسنيسره لليسرى. وسنيسره للعسرى اه الناس اللي عندها ردود الافعال من الاول كده بيتقال لك ان انت لازم تكون فاهم ان الحياة كده. وخدوا بالكم يا جماعة
على فكرة انا عشان بس يكون كلامي واضح انا ما بتكلمش على الاعطاء من المال. ده نوع من الاعطاء ما بتكلمش على ده. لا ممكن يبقى الاعطاء من الوقت. يعني ممكن واحدة تكون مسلا ما صرفتش على جوزها ولا اديته فلوسها ولا خد فلوسها. بس اديته
في زاهرة شبابها اديته عمرها آآ ممكن من الوقت ممكن انا اكون مسلا مع واحد صاحبي ما ما يعني ما ادتوش فلوس ولا انفقت عليه. بس اديته مهجتي واديته حب حبي
واخلاصي واحساني مقيم مع ابني ممكن مع يعني هي دي الفكرة ان مش لازم يبقى ايه الاعطاء ده بالاموال الله! ممكن يبقى اوقات دلوقتي ممكن تبقى جهود تبقى افكار واهتمام ورعاية واحتواء وحجم كل ده حاضر
الكلام ده زي ما قلت ممكن يبقى لحبيب او لقريب او لغريب خالص. اعطيت اهتمامك لحد طالب من طلابك اهتميت به واعطيته واحسنت له واكرمته وبذلت وعملت. عادي وارد. واحد من اصحابك. واحد من احبابك. عادي
لذلك هي القضية قضية الاعطاء والاتقاء. فهذه القضية في ناس واخدة فاهمة فاهمة ان الحياة كده وان فيها فيها نهار وفيها ليل. وهم عايزين ان هم ييسروا اليسر. عايزين ييسروا يسر
يعني حضرتك الهدى ده هنا وان انا والاخرة دولة هناك. انت انت بقى انت ايه؟ انت حر. هو بيقول لك كاينين انفسهم ييسره ليسرى هنا وفي كمان وراها حاجات تانية في الاخرة. وتيسر العسرة وفي حاجات هناك بقى اشد اصلا. بعد كده في الاخر وان لها الاخرة تولون. اللي صدق
فابتداء ما بيخشوش الموضوع ده بنفسهم وبمزاجهم واحنا هنحاول مع الوقت هناخد بالنا ان احنا نفهم الاشكال. فسعيهم سعيهم دلوقتي وبيعطي وبيتقي وبيصدق بالحسنى بيعطي التقي الصديق الحسن. والتاني يبخل ويستغني ويكذب الحزن. يبقى كده الدنيا ماشية بالشكل دهو. طيب. فسمع السرور
وما يغني عنه ما له اذا تردى. احنا مع الحاج ده بقى. خلينا مع الحاج ده شوية. واحنا كنا ماشيين كده اهو والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى. وما خلق الذكر
والانثى ان سعيكم يعني هو الليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى وما خلق الذكر والانثى ان سعيكم لشتى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى
وكذب بالحسنى فسنيسره للعسر. احنا لسه بقى عند الراجل الشمال ده هو تمام او اللي في الشمال وما يغني عنه ما له اذا تردى  اللي انت منعته ده اللي هي دايما هو يقول هو هو ايه؟ هو اشكال او تحدي البذل والبخل
البذل والبخل انت بخلت قلت ما عدتش اعمل مع حد حاجة تاني. انسى القصة دي. بطلنا بطلنا كان فيه وخلاص. اللي هو ما بقاش ما بقاش بينور اللمبة بتاعته زي ما كان سايبها شغالة اربعة وعشرين ساعة ولا طول الليل. لقى بينورها كده
انا هنور لك دقيقة وانت حر بقى. تحر ولا بقى اللمبة عنده مش راضي ينورها. المصباح عنده مش راضي ينوره اصلا. او المصباح عنده يكسره. وكسر الدوايا وبقى بيكسرلهم اللمبات بتاعتهم يعني لو لقى واحد عنده لمبة منورة عايز ينور واحد هكسرهالك
وما يغني عنه ما له الا درد. يعني هو الحاجات اللي بخل بها دي لما يتردى في الدنيا او يتردى في نار جهنم. ما يغني عنه ذلك فعلا لو نحسبها بالعقل كده ما يغني عنه ذلك. ما هي حاجة عندك يعني زي كان واحد يكلمني مسلا عن التبرع بالدم. يقول لي يا دكتور هو انا
لما اتبرع بالدم ده مش عارف آآ آآ هيضرني وهيأزيني وهيحصل ومش هيحصل. هو انت اصلا كده كده جسمك فيه ما بين خمسة ستة لتر والدم ده اصلا كده كده مع الدورة بتاعته هيكسر. طب ما انت يعني عادي لو انت بقى عندك كده يعني آآ عادة
ان انت مسلا كل كل شهرين ونص كل تلات شهور بتروح تتبرع بالدم مش هيضرك بحاجة هم هياخدوا منك نص لتر ولا حاجة وانت عندك من خمسة لستة لتر وكمان لو واحد بقى دمه تقيل فهتبقى حاجة اخر حلاوة يعني. بس هتبقى فرصة جميلة انه يخفف دمه شوية. تمام؟ يعني اللي هو كده كده انت اصلا
عندك الدم والدم ده هيروح وهيتكسر كده يعني اللي هو فكرة ان انت لو خزنته مش فارقة. يعني وحتى لزلك بعض العلماء بيقول على ده بالشح. انت لو خزنته مش
مش فارق اصلا يعني كده كده اصلا الحاجة دي ايه رايحة. فانت هيغني عنك ايه؟ المهم وما يغني عنه ما له اذا تردى وما يغني عنه ما له الا تردى يعني ولزلك يعني سبحان الله يعني الاية دي يعني الواحد كل ما بيفتكرها كده يعني تؤثر في قلبه
كثيرا يعني انا بشيل كلمة ماله وحط اي حاجة تانية وما يغني عنه اهله اذا تردى وما يغني عنه جماله اذا تردى وما يجمد وما تغني عنه اعماله اذا تردد. وما وما يعني الكل
وما يغني عنه ما له اذا ترك اللي انت بخلت بها يغني عنك ايه؟ اللي انت بخلت بها يغني عنك ايه؟ اذا تردى الانسان بقيمة الكلام ده كله اذا تردى في الدنيا يعني ايه قيمة ان انا يكون عندي اموال والانسان يتردى؟ ما فيش ناس بتكرهه وما حدش
ما حدش بيحبه وما حدش بيتعامل معه. آآ ما لوش حد مخلص ليه ولا صاحب ولا يقف في ضهره ولا سبحان الله! ممكن واحد يبقى قال لك خلاص وانا مش عارف ما تعملش
وسبحان الله الانسان لقى يعني اللي حاول وقال لأ ده في ناس كويسين ومنهم الكويس ومنهم مش كويس. الكويسين دول سبحان الله ربنا ينفعه بهم في وقت من الاوقات وفي يوم من الايام
وهو فعلا يطلع صح يعني اما يغني عنه ماله اذا تردى؟ انا علينا كل ما الراجل ده ان علينا للهدى وانا لنا للاخرة والاولى انا علينا للهدى. احنا بنوجهكم ونرشدكم. ادي فيه ليل وفي نهار
وفي طريقه في طريق انت حر. وانا لنا للاخرة والاولى. خد بالك بقى من حاجة مهمة جدا. احنا بقى دي نقلة قلب العالم المستقبل دعوة للشهود ان الاولى اللي انت فيها دي ماشي هي اللي ربنا وفي الاخرة برضه لربنا
حسني ما خسرش اللي عمل اللي كان عنده الاعطاء وعنده الاتقاء وعنده البذل وعمل الكلام ده آآ تصديقا بالحسنى ما خسرش. دي هتيجي معي بقى واحد من اهم الاسباب لردة الفعل المتطرفة. واحد من اهم الاسباب اصلا للوجع اللي بييجي في القلب
من جراء النكران او الكفران او الجحود ان الامر ده لم يكن لله. ولم يكن لم يكن لله ولم يكن تصديق قلب الحزن. لم يكن لله ولم يكن تصديقا بالحسنى. ليه؟ هنتكلم عنها ان شاء الله بعد شوية بالتفصيل. بس لانه اصلا لو كان لله
اه ايه اللي يزعلني ايه؟ ما هو ما راحش عند الله. لو كان تصديقا بالحسنى يعني ان انا عامله اصلا له اخرة اللي يزعلني انا مش مستني اثره في الدنيا. الله! ده سببين في منتهى الخطورة
السبب الاول ان انت اصلا لم تبتغي وجه الله. انت ما ابتغيتيش وجه ربنا. بتحب فلان ده. ولذلك كنت اقول ان مثلا الكلام ده يحصل لنا مع الحبيب او القريب اكتر ما يحصل مع الغريب. تاني تاني يا دكتور. يعني اللي هو بقى
اه خيبة الامل دي الوجع اللي بيجي من الجحود والنكران والكفران وردود الفعل المتطرفة دي تحصل لنا من الحبيب والقريب اكتر من غريب؟ ايوة ليه ؟ لان احنا في الغالب في الغالب احنا ما بنتعاملش معهم كل اللي بنعمله
مش ابتغاء وجه الله. ابتغاء وجوههم عشان احنا بنحبهم عشان احنا بنبقى نفسنا نترقى في المنازل عندهم. في منازل بتبقى عمالين شغالين في براهين الحب وكرابين القرب. شاغلينا قوي. احنا بنحبهم لنفسنا. لهم مش لله. وما
نسي الكلام ده تصديقا بالحسنى عشان الاخرة لأ احنا بنعمله عشان الدنيا عشان نلاقي اثره في الدنيا فلازم يحصل كده لازم يكونوا مصدر اوجاع. ومصدر خيبات امل. لازم يبقى منهم حد منهم. اللي اللي
اللي منه الجحود اللي منه النكران اللي منه الكفران. لازم هيبقوا حتى لو كويسين. في مرة من المرات في وقت من الاوقات هيحصل منهم الكلام ده. بس يا ريتنا نفهم ما بنفهمش بنتطرف. هم. هي دي القضية. الكلام واضح جدا. واضح جدا
يا دكتور معلش كملوا معي كملوا معي. اهو ربنا سبحانه وبحمده ايوة بس دي بس في وسط الكلام لأ الكلام جاي واضح. وانا لنا للاخرة والولد. فانذرنا نارا تلظى. لا يصلاها الا الاشقى الذي كذب وتولى. انذرتكم حذرتكم
الانذار ده هو اعلام بتخويف تخويف مع اعلام اعلام بالمخوفات اعلام فانذرتكم نارا تلظى  النار بتاع الاخرة. عارفين النار اللي انتم عايشينها دلوقتي كده؟ النار اللي في صدرك النار اللي في صدرك من جراء الجحود ولا النكران ولا
الكفران خيبات الامل النار اللي في صدرك دي في نار اشد منها. لا يصداها الا الاشقى الشقي. هو هو هو اللي تسبب بنفسه في كده. هو هو اللي اختار. الذي كذب وتولى. ولذلك كنت اقول سبحان الله! هو انا ليه ليه
اعالج الخطأ بخطأ. لحل المشكلة بمشكلة. يعني انا اخطأت يوما تعاملت دخلت اتوني الظلمات دي. اخطأت يوم تعاملت يوم ابتغيت وجه هذا الانسان اردت نفسي اردت الدنيا فقط لما يحصل مشكلة مش افيق بقى واقول تمام وسواء اتعامل معه هو هو تاني. يبقى لأ ابتغاء وجه الله وتصديقا
بالحسنى لأ ومهعملش حاجة حرام عشان حد تاني ومتجاوزش الحدود عشان حد تاني وميحبش حد محبة ولا تعلق بيه تعلق ينسيني ربنا وينسيني اخرتي لأ اولى بالحب ده الانسان الصالح اولى بالقرب ده الانسانة الصالحة
وانت مش هقصر في حقك وكزا وربنا اداني مراتب وقال لي في اسلام وفي ايمان وفي احسان. وقال واداني رتب للناس وقال في حقوق انما قال في المؤمن لا لا تصاحب الا مؤمنا. لا وقال ولا هياكل طعامك الا تقي. يبقى النبي قال كده صلى الله عليه وسلم. التزن
ارجع نقطة اتزان لأ يعالج الغلط بغلط يعالج الشقاء بشقاء زي اللي يقول لك ايه وكأس شربت على لذة واخرى تداويت منها به. اللي هو يعني كالمستجير من الرمضاء ناري
مستجيب من الرضاء بالنار. يعمل ايه؟ اه بقى خلاص خلاص انا زهقت. طب انت اللي تعرضت له لخيبة امل معه او اللي انت اتعرضت لها او كزا. ليه الباقيين يدفعوا الفاتورة؟ واحدة اختها طلعت مش كويسة. ليه اخواتها الصالحات
مؤمنات اللي بيحبوها لله يدفعوا فاتورة الكلام ده. واحد انسان واحدة بنتها مش ليه؟ ليه ليه واحد ليه بيشقي نفسه بنفسه نقطة لا يصلها الى الاشقى الذي كذب وتولى. اه هنا بقى يلا
المواطن الشاهد كل الكلام ده عشان بقى ده اللي احنا عايزينه تحديدا. انا مش عايز اقول ده بس كمان ده انا ده اللي احنا عايزينه في اخر اية. وسيجنبها الاتقى. ارجعوا بقى للراجل اللي في اليمين ده. وسيجنبها الاتقى. الله! تجنبها يعني هي في جانب وهو في ايه؟ ما لوش
بالكلام ده اصلا مش عايش الحوارات دي. مش كل شوية موجوع وكل شوية حالات على الفيسبوك. هم مش عارف ايه راح راح ومش عارف ماتت انشراح واللي انكسر مش عارف ايه واللي مش يعني وعمال بقى وحالات يعني اهمال
انا بقول انا اسف في اللفظ بايه؟ طرطش. عمال يعني ايه؟ عاوز يعني ويقوم بنقول احنا بالبلدي ام النقرة يقع في بو حضيرة يعني قوم من حفرة صغيرة خلاص يقع في حفرة كبيرة يقوم من حفرة صغيرة يقع في حفرة كبيرة
يعني عمال ايه ما بيبطلش. كل شوية صاحبتي دي وبعدين وابني وجوزي وكمان ابويا وبعدين دا امي وبعدين مش عارف ايه دا اخويا وبعدين دي اختي وبعدين طب ما استنى اقف اقف اقف اقف
فين؟ فين المشكلة فين الاشكال يرجى بقى ان احنا نفهم الاشكال. وسيجنبها الاتقى. الله على الجمال! يعني ده في جانب والكلام ده كله في جانب ما لوش دعوة بالعسرة. مش اموره معسرة. عمال يلطش في فلان ويلطش في فلان ويخبط في فلان ويخبط في فلان. ودنيته مش ايه
لأ لأ لأ ده لأ ده اموره اموره اموره واضحة. لأ لأ ما ليش دعوة بالكلام ده خالص. ده في كوكب تاني. اقول كوكب اهل الاحسان كوكب اهل الغفلة والنسيان والعصيان. لا ما لوش دعوة بالكوكب ده اصلا. سيجنبها سيكون في جانب
وهذه الاشياء في جانب. ما ليش دعوة بها خالص مش ده مش مش في قصته. ده بيحصل ما ليش دعوة بالكلام ده خالص هذا هذا الاتقى وسيجنبها. مين اللي هيجنبها ده؟ مين اللي هيبقى بعيد عن الكلام ده؟ مين اللي اللي مش
مش هيحس بالقصة دي مين اللي هو مش مش هيعاني من من الاوجاع والالام دي الاتقى. الاتقى ايه بقى ايه الاتقى ده ايه التقوى دي؟ التقوى دي هي خشية ربنا اللي في القلب. الخشية ايه الخشية
الخشع يا دكتور الخس دي هي خوف مع علم. خوف ناشئ عن علم ومعه محبة وتعزيم. يبقى قلبه فيه خشية ربنا. يعني خوف مع علم فيه محبة وايه؟ وتعظيم. خوف مال
في محبة وتعظيم. بقلبه فيه خشية. خشية ايه؟ خشية الله. خشية ايه فيما يخص الله؟ خشية فوت او خشية المقت. خشية الفوت ان يفوته يفوته رضوان ربنا. يفوته اليسرى خشية المقت. يعاقبه الله يغضب عليه الله تتحسر اموره. يبقى دلوقتي هو قلب
فيه علم بالله. وفيه آآ خوف نشأ عن هذا العلم اورثوا محبة وتعظيم. كده ان عقبة الخسف. خشية مين؟ خشية الله. خشية ايه؟ خشية فوت وخشية مقت. فوت ايه؟ يفوته رضوان ربنا يفوته معية ربنا يفوته قرب ربنا. يفوته
تدفع الانسان ده تدفعه انه يعمل ايه؟ انه يزعل بينه وبين ما يغضب الله وقاية. يبقى الخشية اللي نشأت في القلب دي نشأت في القلب عملت ايه؟ خلت الشخص ده يعمل ايه؟ ييجي واخد
يعمل حواجز. يعمل حواجز. خليته يتقي يتقي. يتقي. خلت عنده وعنده قوة ويتقي كأنها قوة دافعة كده بركان جاي جاي من جوة عامل ايه؟ خلاه يعمل ايه؟ خلاه لأ ياخد حاجز. ياخد ساتر. ماشي؟ وقاية
يتقي يتقي ايه؟ يتقي التقصير في الطاعات ويتقي الوقوع في المنكرات. لزلك التقوى مش انا بس يتقي التقصير في الطاعات. ويتقي الوقوع في المنكرات خلاص بقى ارتقي ولذلك ما فيش ولذلك بنقول فيه حاجة اسمها التقوى القلبية. تقوى التقوى ها هنا التقوى هنا التقوى هنا. هي اللي بتدفع للتقوى
جوارحيه او القالبية فتخليه ايه لأ وقف الطاعة دي مم اعملها ولا ما اعملهاش اعملها ولا ما اعملهاش عشان ما يفوتنيش حب ربنا لي ورضوانه علي لا اقوم اعملها. اقوم اعملها. مش بس يوم
يعملها يجعل بينه وبين التقصير فيها حواجز. يعني ياخد بالاسباب اللي تخليه كمان ما يأسرش فيها. يقول لأ ده انا هلزم نفسي بقى ان انا مسلا المبلغ ده هيطلع من مرتبي كده قبل ما اي حاجة. هقول كده طلعه من مرتبي كزا. لا انا هالزم نفسي ان انا ادخل في جمعية عشان اسد المبلغ ده. فبياخد كمان
بالاسباب يبقى خدوا بالكم من لقطة مهمة التقوى مش مجرد مش مجرد آآ الافعال بر وخير او او مش فعل طاعات وترك منكرات لأ مش مجرد فعل يتعطر كمنكرات لأ ده فيها حاجات مميزة ان فعل الطاعات ده ناشئ عن الخشية اللي حاضرة في القلب تقوى
والقلب ان القلب الخشية اللي فيه خليته عنده عزيمة كبيرة اوي انه يتقي ربه. ماشي؟ دي النقطة ده الفارق الاول. الفارق للثاني انه انه ايه؟ انه بيحاول ياخد بالاسباب. اللي تحجزه او تمنعه عن انه يأسر في الامر ده
دول فريقين مهمين جدا جدا جدا. الكلام ده كده على بعضه كده هو ده التقوى هو ده التقوى. ولذلك لما يقول اللهم اتي نفوسنا تقضاها وزكها انت خير من زكاها. اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف
هذه التقوى خلاص؟ لما تحضر في القلب بقى الناس طبعا بتتصور ان التقوى لها علاقة بس بالمنكرات. يتقي المنكرات لا يتقي ما هو ده مش قلنا خشية الفوت. وفي خشية المقت. خشية الفوت بتاع الطاعات وخشية المقت بتاع المنكرات
فايه يخلي باله لأ معلش استنى في الاستوب المنكر ده مش فكرة المتقي انه ما انه يترك المنكرات لا عنده قوة دافعة من جوة خشية المقت وخشية الفوت انه يفوته رضوان ربنا بتحركه تخليه يعمل ايه؟ تخليه يجعل بين
وبين المنكرات حواجز. وقاية. حواجز تقية. تلك المنكرات. وسيجنبها الاتقى. ايه علاقة الاثقب اللي انت بتحكي فيه يا دكتور. ما هو المتقي ده كده. ما هو يا جماعة بتوصل في اوقات بتوصل في اوقات نسأل الله العافية. الى ان
الشخص لما بيتعرض للجحود او النكران او الكفران او خيبة الامل انه بيمنع حقوق واجبة يمنع حقوقه واجبة؟ اه يعني واحدة مثلا كانت بتعامل زوجها كويس وتمام وزي الفل ومش عارف وايه وغلط غلطة ما او اخطأ خطأ ما والراجل تاب واناب وبقى
زي الفل وخلاص واعترف بخطاياه. قل له لا لا لا انا مش ما ازاي انا عمري ما هوصله لك تاني. انا خلاص انت طفيتني خلاص طب يا ستي ما تدوسي على الزر وولعي اللمبة تاني الدنيا والله العزيم اللمبة لو موجودة. لأ انت طافتني خلاص. اللمبة موجودة اهو. بص هكسرها لك. طب بص هروح
هجيب لك دواير هجيب لك لمبة تاني. وادي الدواية كسرتها لك بص كمان بنتك هكسر لك اللمبة اللي عند بنتك. هكسر لك اللمبة اللي عند امك. هكسر لك عند اللمبة اللي عندنا. يعني حاجة كده ايه
بينام فين بقى تقوى ربنا؟ واحد مثلا يكون حصل له حاجة واتعرض لمشكلة مع واحد من من اصحابه وخلاص واحد تاني كويس وتمام وزي الفل. يقول له مش عارف ايه نور لي لقى ما هورلكش. فانا خلاص
انا انطفأت. يا عم عادي ما انطفي ده يعني عادي انت فاضي بتدوس على الزر بتنور تاني على والله عادي يعني. لأ ما بينورش. اه اوف كسرت لك المفتاح. خلاص هنوصل سلكين لأ. وادي الدواية كسرتها لك. اهو خلي شف بقى اللمبة هتشتغل على ايه
وادي مش عارف ايه وادي ايه ده تطرف رهيب. لأ معلش استنوا في الاستوب اتطفيت يا عم بتنور تاني. الدوايا اللي بيركب فيها اللمبة طب ما تعرف تجيب دواية تاني عادي برضو المفتاح اللي اتكسر ييجي تاني عادي سبحان الله هو ايه دي القاضي لازم يفهم كده بس هتنور تاني
وهتنور له ليه وهتنور له قد ايه؟ هنا اللقطة هتنور لمين نور له ليه وهتنور له قد ايه؟ مين اللي يستحق تنور له؟ بس انما بقى مش انت تمنع نورك ده
عمي عن كل الناس عن عن المحسن والمسيء. آآ عن آآ عن المخلص وعن المنافق والمرائي عن عن المحب اه المؤثر وعن الحاقد الحاسد. لأ فلوس طب الفكرة انور هتنور لمين
وتنور له ليه؟ وتنور له قد ايه؟ اول نقطة اول نقطة اول نقطة اول سبب من الاسباب الايات بتعرضه وبتوجه له هو التقوى ايه التقوى دي. يا ترى يا هل ترى حضرتك او حضرتك مع الشخص اللي انت اللي انت آآ
آآ تعرضت معه للجحود ولا النكران اللي طفاك ده ولا اللي طافتك دي خلاص؟ يا ترى هذا الشخص انت فعلا كنت تتقي معه الله يتقي معه الله دي. ان انت ترقب الله فيه
يعني ايه يعني؟ يعني هل ما كنتش بتقع في المنكرات؟ ما كنتش بتأسر في الطاعات عشانه مم ما كنتش بتعمل كده معه  ما كنتش بتؤثروا على الله بصراحة بقينا في اوقات كتير آآ مسلا
كنت ممكن اضيع فرائض عشان ما ازعلوش. عشان مشغول بها وكنت ممكن آآ اسيب طاعات وحاجات كويسة من طاعة ربنا عشان آآ منشغل به وكنت اه ما اتقتش ربنا. لم تخش الله
تخشى الله. ومن الناس من يتخذ من دون الله اندا. شفها من الناس من يتخذ ومن دون الله ان بابي يحبونهم كحب الله امال بقى اللي بيحبونهم اكثر من حب الله؟ والذين امنوا اشد حبا لله. ولو
يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب. اذ تبرأ الذين اتبعوا  من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب. وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرأ منكم ونتبرأ منهم كما تبرأوا منا. كذا
ذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم. وما هم بخارجين من النار. حسرات حصلت لازم تبقى حسرات. الحسرات دي بقى مش لازم في الاخرة بس يبقى في حسرات في الدنيا. ويوم يعض الظالم على يديه يقول
يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يا ويلتاه ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني. وكان الشيطان انسان خذولا. هي دي الخليل ده مش لازم الصاحب. لا ده ده اللي لا انسان بيحبه حب شديد. يقول له قد تخللت مسلك الروح مني وبذا سمي
خليل خليله. مرتبط مراتي بالحب والقرب. الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو عدو الا الايه الكلام واضح هل اتقيت ربنا؟ المتقين بس هم اللي مش يبقوا اعداء لبعض. لانهم لما كانت علاقتهم
لله في الله على الله. وازاي قلنا ده التحدي اللي بيواجهنا في انساب الابدان وانساب الايمان. فانسب باب الايمان انا بختار الناس. انا بقول اهو انساب الايمان باختار الناس. اصل ممكن برضو تلاقي اخت منتقبة وتمام وزي الفل ولها واحدة تانية
منتقبة. هي مش مصاحباها عشان خاطر هي ملتزمة بس. ولا مصاحباها على الالتزام. هي ماشية معها ليه؟ سبت دمها خفيف. اصلها بتحبني. اصلها اصلها من سني اصلها مش عارف ايه. لان لو فعلا العلاقة دي في الله لها ضابط في الشريعة. اجتمعا عليه وتفرقا عليه
بيجتمعوا على طاعة الله ما حدش بيعصي الله عشان الاخر. ما حدش يفرط في طاعة بيساعدوا بعض في طريق ربنا. ما بيسكتوش بيتناصحوا بيتناصحوا لأ في كزا لأ انت كزا لو فضلتي بتحسي انها بتقلل في ايمانها وفي اخرتها لأ ما بتمشيش معها ما تلزمهاش
هي اللي بينها وبين الرابط اللي بينها وبينها اجتمعا عليه وتفرقا عليه. هل هي فعلا علاقة في الله ده الفرق بين انساب الابدان وانساب الايمان انساب الايمان احنا اخترناها واخترنا هذه العلاقة علشان خاطر هي في الله وعلى الله ولله
متقين اتقينا فيها الله علاقة تظللها تقوى الله. علاقة علاقة فيها كده فيها ترك المنكرات. فيها الاخذ بكل الاسباب اللي تخلينا تقي المنكرات فيها خشية ربنا اللي تدفعني نتقي المنكرات. مش اتقي المنكرات بس بصفة اتقي المنكرات في التعامل مع الشخص ده
اللي تخليني افعل الطاعات. استنى في الاستوب احنا بقى للاسف مع مع الحبيب او القريب مع انساب الابدان لأ ما بتبقاش كده بنضيع فرائض عشانهم بنقع في منكرات عشانهم ما بنتقيش ربنا. ما بنبقاش متقين. من الاخر ما بنبقاش متقين
ما بنتقيش ربنا. بنؤثرهم على الله. وبنقدمش ربنا عليهم. ما بنبقاش متقين وسيجنبها الاتقى اه بنعطي بس ما بنتقيش. فاما من اعطى واتقى. بنعطي بس ما بنتقيش. بنعطي اعطى ايوة حلو قوي تمام زي الفل بتعطي صاحبك بتعطي صاحبتك بتعطي ابنك بتعطي بنتك يعني بنعطي. بتعطي زوجتك
زوجك تمام زي الفل بس ما بنتقيش. طب ما نتقيش ربنا بص تمام لا معلش انا اسف لأ بس معلش يا حبيبي انت انت بصي انا بتحبك يا حبيبتي كل حاجة انت بنتي. بس انت ما ينفعش تشغليني عن طاعة ربنا. انت ما ينفعش تأثري على علاقتي بربنا. لأ. بالعكس انت المفروض باني
رضينا ان نكن احسنها ربنا لا احنا بنحبهم كحب الله وربما اكثر. نسأل الله العافية. ما نتقيش ربنا تلك العلاقات لا تضللها التقوى. مش مش التقوى مش حاضرة فيها. بتوصل
احيانا ان ممكن يكون علاقة معلم بالمتعلم وعلاقة متعلم بمعلم وعلاقة شيخ باستازه بطلابه علاقة استاز وبتلامزته لا تزللها التقوى لا فلسطوب. معلش لا لا ده حرام مش هينفع ده حلال معلش احنا تمام طاعة
الله اولا على الله وفي الله ولله. مين اللي هيجنبه وسيجنبه ها ها اول صفة فيه الاتقى الاتقى يا ترى هو يعني ده مش مجرد واحد تقي وتقي وتقي ده اتقاهم. وحتى في علماء يقولوا الاتقى بمعنى التقي. امال ليه قائد على بناء الافعال
بيقولوا عشان شدة التقوى. بس هي واضحة. يعني انه مش تقوى خلاص. شدة التقوى. الاتقى. خدوا بالكم لان الشخص اللي احنا بنتكلم عنه اللي هيكون في امان تمام ده الامان ده الامان ده الامان هو له ضريبة. عشان تبقى في امان زي ما انت
تقول لي انا عايز اتعالج من كزا. يقول لك في ضريبة. هتدفع من وقتك من جهدك من مالك من فكرك. في ضريبة. انت عايز تجنب تجنب الجحود مش الجحود انك ما تعرفش تمنع الجحود ما تعرفش تمنع النكران ما تعرفش تمنع الكفران ما تعرفش تمنعها. بس انت عايز تجنب
ايه الاثار اللي بتحصل لك بسبب الكلام ده؟ الاوجاع اللي بتيجي جواك ردود الفعل المتطرفة عايز تجنب عايزة تجنبي الكلام ده؟ تبقى ادي اول حاجة مطلوبة. الاتقى تبقى لما تتعامل مع حد تاني الكلام ده يظلله تقوى الله
لأ اي حاجة اي حاجة في العلاقة دي تسببت فيها العلاقة دي تكون فيها خروجة عن حيز التقوى. اعرف ان الوجع جاي. الوجع جاي. اعرفي ان الوجع جاي ما فيش ما فيش معاوية كده. هذه سنن هذه سنن
وسيجنبها الاتقى. اعرفي اعرفي ان المتقية غير اللي مش متقية اهو لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي. الناس اعتبروا التقوى اه هي الميزان والاساس. في اختيار الناس في الحكم على الناس في البذل للناس اعتبروا اتقوا
وهي الميزان الاساسي عند الله ان كرمكم عند الله اتقاكم. يوم القيامة المتقين هم بس مش هيكونوا عدو لي. اعتبروا التقوى ميزان واساس. معيار. عشان ما للخيبات نركز يبقى احنا نكون متقين
والعلاقة دي تظللها التقوى. ونعتبر التقوى مقياس. ايه التقوى مقياس دي يا دكتور؟ يعني لما نشوف الشخص صباه هو في التقوى مش قد كده مهما كان قربه اتوقع منه اي حاجة. وما املش فيه الزيادة. ليه؟ حد ما فيهوش خير لربنا هيبقى فيه خير
لغيره ليه  بس مش لازم اه عشان كده خذوا حذركم. اعرفوا ان ده ليل. دي منطقة مظلمة. ده واحد كده حياته العلاقة به مظلمة. يبقى بس اهم حاجة نكون واحنا شغالين معنا كشافنا وبنتبصر مواطن اقدامنا عشان ما نقعش في حفر
ما بقولش ما نتعاملش لأ بس هنا مقياس التقوى مقياس. سيجنبها الاتقى. دي اول لقطة. وفي وفي الحلول عرفنا عرفنا المشاكل. اه ما هي الحلول عرفنا المشاكل. اه انا كانت مشكلتي ان انا ما اتاخدش
ربنا ان العلاقة دي ما كانش بيضللها التقوى. كان مشكلتي اني ما اعتبرتش التقوى ميزان واساس مهما كان القرب ومهما كان الحب. اعتبرت الميزان ايه؟ بيحبني قوي قوي. بص يعني اصل احنا يعني كده يعني انا تيم
فقد الاجر والثواب. فيبقى مش مصاب لانه ما فقدش الاجر والثواب الحمد لله. وما لاحد عنده من نعمة تجزى مش منهاجه اللي هو ايه؟ تدينا الديك. اهتم به اهتم بك. تراعيني اراعيك
خلاص بتاعي. ماشي؟ كده يعني بس لا وبعدين يا اخيه ده ده دي اختي اختي اما هادي اخوة سيدنا يوسف اختي عمله يعني ايه المشكلة؟ اختي ايه يعني اختي؟ اخويا لأ استنى في الاستوب اختي اخويا ايه
تيجي تتصدمي انت بقى تلاقي اختك دي بتاع مصلحتها. بعد ما عملت ومش عارف ايه اختك دي باعتك عشان خاطر مسلا ما تزعلش بنتها اختك دي باعتك عشان مش عارف آآ مش عارف ايه بتاع ابنها. عملت معك مصيبة على خمسمية جنيه وانت كنت آآ
ايه اللي بيحصل ده؟ ازاي ازاي؟ لا ازاي وستين ازاي؟ لان المعيار التقوى الحقيقي ومش النقاب ولا اللحية ولا بارك الله فيك وجزاك الله خيرا. لأ التقوى الحقيقية يتقي الله. انسان فعلا فعلا هو هو ده
قيسوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم. يبقى المفروض يبقى انا انا نفسي اكرم يعني ازا كان لما ربي يحط المقياس كده. يبقى انا ليه احط مقياس غيره انا قلت من اكتر الحاجات اللي الشريعة اتكلمت فيها المعاييرية المقاييس لما ربي سبحانه وبحمده يحط مقياس للايه؟ ان
عنده الاتقى. انا ليه ما يبقاش الاكرم عندي الاتقى؟ لا الاكرم عندي ايه؟ الاكرم عندي اللي بيمشيني على دماغي. الاكرم عندي اللي هو بيقول لي اصل بيسبتني يقول لي بحبك ومش عارف ايه. الاكرم عندي اللي هو بقى اصله قريب مني وصاحبي واصله اصل احنا جيران اصل احنا من بلد واحدة اسواق. لأ ان اكرمكم عند الله اتقاكم
بلاش هو النبي صلى الله عليه وسلم حط المقياس قال لا تصاحب لأ لأ لأ تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي اللي هيقرب اللي هيخش حياتك جامد اللي هتدي له مهجتك. لا تبذل له البث الجامد اللي اللي هتؤمن فيه جامد جدا اتقي
الا تقي. استنى يا فولو ستوب عشان ما تتعرضش لخيبات امل. عشان ما تتوجعيش تاني. عشان ما يحصلش معك الكفران والنكران والجحود عشان ما يحصلش الكلام ده انت اللي بتعمل في نفسك كده المقياس التقوى ايه المقياس التقوى؟ ده ده مقياس وتحطه اساس
واتقوا تبقى فاهم يعني ايه التقوى. مش واحد بقى يبقى هو مش ما بيتقيش ربنا ومقصر في الطاعات ومش عارف ايه ولا واحدة مقصرة واحدة البطالين والبطالات البطالين والبطالات. واحدة بطالة. ممكن واحد ايوة يكون ملتحي ولا واحدة بس بطال انسان بطال
ما فيش اي حاجة. لا يخلو من ويقعد يتكلم ويحكي ومش عارف وايه ونقعد معه نلاقي همه هم ايه؟ مش هم يقين. هم الواردين في الدنيا. قاطعوا ايه يعني؟ لا اعمل حساب
ما تخشش بصدرك اوي ما تأمنش بزيادة. ولزلك احنا دايما اللي بيوجعنا واللي بيفجعنا عدم التوقع المفاجأة ان انا افاجأ بايه؟ بان انا بان ده حصل فاتصدم لأ انما لو انا متوقع ما اتصدمش. ليه احنا صدمتنا صدمتنا في في القريب بتبقى اشد من صدمتنا في
غريب الغريب انا متوقع بس القريب مش متوقع والغريب انا متيقظ وواخد بالي وصاحي له ومصحصح له انما القريب ربنا مآمن له بزيادة. بس فما حدش قال ان انت يعني تخون ولا تخوني. ولا حد قال ان
حضرتك قاطع لأ هي اللي كنت اتكلمت عنها قبل كده مستويات الحلقات. والله قضية في منتهى الخطورة. مستويات الحلقات. فكرة ان وفيه دلوقتي مستوى مستوى اسمه الايه؟ اسمه البطانة وفي مستوى اسمه المتقين وفي مستوى اسمه المؤمنين وفي مستوى اسمه المسلمين. في مستوى اسمه غير المسلمين اهو
عادي حد بعامله او اعرفه معي في الشغل مش مسلم خالص. لا واحد مسلم له الحقوق بتاعته الست بتاع المسلم واحد تاني لأ مؤمن لحقوق المؤمن واحد متقي واحد بطانة ارجعوا لصلاة الفجر بتاع اللي هي اتكلمي فيها
الايات لا تتخذ بطانة من دونكم ليؤلوكم خبالا. لا يلونكم خبالا. ارجعوا لها اه مستويات الحلقات مريحة. ايا كان اه حتى لو اختي يا دكتور اه حتى لو اخويا اه. اخويا ليه حقوق حقوقك كمسلم
قريب مني. المسلمين دول ما هم مستويات برضه. فيه مسلم غريب ومسلم قريب. مسلم غريب ده غريب. المسلم القريب لأ. اصل ده ده اخويا دي اختي ده ابن عمي ده ابويا دي امي آآ كده يعني ده ايه له مستويات علاقات
مستواه هو هو ليه الحاجات بتاعته بس سواني بقى بطانتك يبقى مين القريب خالص اللي هو آآ يدخل حياتك ويدخل اسرارك ويدخل بنين هي اللي تلزمه ورايح جاي معه وقاعد معه بتلاقي بقى بما ان دي اختي لمجرد انها اختي بس. وهي بعيدة عن ربنا وهي في عالم اخر. آآ رايحة جاية
اي ما اعلمك لأ معلش تلزمها تؤزيه. ويجي بقى يتعرضوا للخيبات بقى خيبات الامل لان بطبيعة الحال هذا الذي لم يتق الله. واحد اتعامل مع الله بالكفران. والنسيان والعصيان والطغيان. هيتعامل مع
الانسان بايه؟ اتعامل معه بايه؟ يعني مش لازم يحصل الكلام ده بس متوقع توقع تتوقع جدا جدا يعني مفهوم ازا كان اللي هو اللي هو يعني يعني حتى ناس كانوا يقعدوا يقول لك ايه اللي ما لوش خير مش عارف يعني طب يعني
ما لوش خير في ربنا. مش لازم برضو يكون هيعمل الحاجات دي. حد يقول لك لا على فكرة بس ما عملش. لا مش لازم يكون بس متوقع. اتوقع يا سيدي
زي اللي كان بيحصل للاسف من المسلمين لما ربنا سبحانه وبحمده يكلمهم عن الولاء والبراء وربنا يقول والله اعلم باعدائكم. وربنا يقول ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا لا  والله اعلم باعدائكم ايوة صح. طب مين يا رب اعدائنا؟ الكافرين اعداء لكم
الكافرين بيعادوكم حتى وان ما اظهروش كده. يا رب لا لا لا مش للدرجة دي. ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء يرضونكم بافواههم. لأ بس بس يا رب مش للدرجة دي هم لأ ما فيش الكلام ده. ده بالعكس ده بيتكلموا حلو وبيتعاملوا كده. يرضونكم
بافواههم وتأبى قلوبهم لا لا لا مش حتى برضو بس يعني بالعكس بيحبني وتمام ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم  لا لا ماشي ما جراش حاجة. يعني اعمل ايه يعني؟ يعني اعمل ايه؟ واروح يعني اروح اولع فيهم لأ ولا تجادلوا اهلك
تاب اليه بالله بالتي هي احسن يعني ما فيش يعني آآ عامله كويس. بس ايه خذوا حذركم. بس ايه افهموا ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتهم وامتعتهم فيميلون عليكم ميلة واحدة
بيعمل اللي ربك قاله بس ما تجودش من عندك ما تتوسعش. ما ما تايه ما توسعش صدرك خالص للدرجة دي ما تأمنش للدرجة دي. دليل دي ضلمة ضلمة ضلمة ضلمة. الضلمة دي فيها حفر فيها حفر كتيرة. عشان ما تتصدمش عشان ما تتوجعش
مش راضي يسمع الكلام. لازم يتوجع. لازم يتصدم. دول متشكرين يا دكتور اه في بقى جوة المسلمين نفس الكلام. ان ربنا يقول لك مين اللي الذي تخالله والذي تصاحبه في واحد ياخد مرتبة الخلة
واحد بياخد مرتبة الصحبة واحد ياخد مرتبة الزمالة والمعرفة. واحد مراتب. انت مصر انك ايه لأ ما تحترمش مستويات العلاقات نيجي بعد كده تتوجه. طب ايه المقياس بتاع مستويات العلاقات يا دكتور عشان ما يحصليش الكلام ده تاني؟ التقوى. التقوى
احنا بنعطي بس ما بنتقييس. التقوى انك تتعامل بالتقوى. وان علاقتك دي تزلها التقوى. وانك تقيم الناس قربا وبعدا حسب التقوى. حسب التقوى. واضح ادي دي النقطة الاولى. وسيجنبها الاتقى. النقطة دي بينت لي حل اهو حل للي في مشكلة. فعل التقوى بقى
فاعل التقوى كايه كاساس وفعل التقوى التقوى كمقياس اساس عندك ومقياس فعلها. لو انت ايه المشكلة بحلها دي النقطة اه اديك عرفت سبب المشاكل اللي قبل كده. مين اللي هيجنبها الاتقى
الذي يؤتي ما له يتزكى. يا سلام على الجمال! فبيؤتي ما له يتزكى. مش بيقعد في لمجرد الاعطاء. لا لا لا بيعطي على نية التزكية الله لو يعطي على نية التزكية. يعني ايه دي؟ يعني لما بيدي من ماله بيدي من وقته بيدي من جهده بيدي من فكره
بيعطى عملية التزكية يعني ايه يعني ايه التزكية؟ على نيته انه يتطهر ويتطور. على نية تصفية عشان الناس على نية التطهير والتطوير. على نية التصفية والتنمية على نية التبرية والتربية. انانية النزة والزرع
انية النزق والايه والزرع. على نية التخلية والتحلية والتجلية. اه يعني ايه برضو انا مش فاهم يعني هو حد بين عينيه انه تزكى فكل تصرفاته طوق في الباب ده في النسق ده. للاسف الشديد لأ انا في علاقتي بفلان في تعاملي مع فلان في اعطائي في
ما يبان ده انا في دماغي ده زكاة وما اتزكاش. لا ده انت بقى في نيتك تتزكى. ان انت لأ انا انا مثلا باكرم هذا الانسان الصالح علشان خاطر انا انا نفسي عايز اتزكى من البخل. باؤثره على نفسي عشان عايز اتزكى من حب نفسي
بدعي له بالبركة وباثني عليه عشان اتزكى من الحسد ومن الاعجاب بالنفس تزكر بمشي مع الناس الصالحين دول وبديهم من وقتي ومن جهدي عشان نتزكى. اللي هو كنت بقول له ليه كنت لسه بقوله لبعض الصالحين والصالحات اللي بيعملوا
معانا في المشروع كت بقول لهم هو انتم جايين على نية ايه؟ انتم جايين على نية التعاون على البر والتقوى الدنيا جميلة. عايزين بقى ناخد سواب وكده وزي الفل ونشارك مع الناس الطيبة دي. ولا جايين على نية التزكية بتعطي على نية
مسكين بتؤتي على يؤتي يؤتي يؤتي يعني ما بيبخلش بيقول ان الايتاء اعظم من الاعطاء ايتاء اعطاء مادي ومعنوي بيعطي يعطي الاعطاء المادي والمعنوي وتطيب نفسه به. بيعطي ايه؟ يتزكى
عايز يزكي نفسه يبقى لازم ناخد بالنا من هزا البعد ان انت وانت بتتعامل مع مع الطرف الاخر او الاشخاص دول او الكلام ده تكون بين عينيك ميت انك بتتزكر. لو شعرت انك ما بتتزكاش
ما في اشكال. يبقى هييجي الكفران هييجي الخسران هتيجي الاوجاع ما تتزكاش بالعكس ده انت بتايه؟ مش وتتطهر ولا بتتطور؟ ده انت بتنحدر وبتتدهور. مش بتتطور مش بتتطهر ولا بتتطور انت بتنحدر وبتتدهور
لو النوع ده من الاعطاء بيعمل فيك كده ؟ لأ. فولو استوب. رح الاعطاء اللي بيخليك تتزكى. لزلك حتى كنت اقول يعني انا واحد من الناس يعني من من منة ربنا على الواحد. الواحد عمل في ميادين كتيرة. واتعامل مع ناس كتيرة خالص. الحمد لله رب العالمين. لكن يمكن الواحد
لزم لزم باب القرآن ومشروع القرآن تحديدا المنهاج النبوي احياء المنهاج النبوي في التعامل مع القرآن الكريم ده تحديدا يعني مش بس مجرد انشغال بالقرآن وبرضو الحمد لله كان فيه انشغال بالقرآن ونحفزه ومش عارف لأ الميدان ده بسبب دوره في تزكية نفس الانسان
لازم الناس المنشغلين بهزا الكلام علشان يعني بقى بيديهم من وقته ومن جهده ومن فكره من مال لا يستطيع عشان ان فعلا دول لما بيديهم الميدان ده لما بيديه بيؤثر بيؤثر في نفسه
تطهيرا وتطويرا. نزعا وزرعا طول ما هو معهم بيتنزع منه حاجات بيتزرع فيه حاجات جميلة يتزكى ده اصلا مقصد اللي هو بقى الناس تقعد تقول يتربى يتربى يتربى القرآن بيستعمل كلمة تزكية اللي هي كلمة اجمل واجمل بكتير جدا جدا جدا
دينه اخرته بل والله في اوقات دنياه. خد دنياك بيمص وبيمص دمك في دنياك وبالنسبة له انت يعني مصدر مش عارف ايه النوع ده ما ينفعش تبقى معه. ما تديلوش هتدي له انت الخسران
الله! ده تنبيه على اساسه مقياس بيه على اساس ان انت على نية التزكي. احنا كنا بنعطي بس مش على نية التزكي. بدي ده عشان خاطر انا محتاج اتزاكر من حاجة في نفسي. وبديه من بديه علشان خاطر ان هو لما يديني مش يديني لدنياي
لأ يديني لديني يديني لاخرتي. انما احنا كنا بنديهم علشان خاطر يدونا بس لدنيانا. يدونا من اللي يخلينا نتدهور للاسف الشديد. وندمر لا انت كنت بتعطي بس مش على نية التزكية. انت كنت بتعطي بس مش على نية التزكية
مش بتؤتي تتزكى. هدفك تتزكي. الذي يؤتي ما له يتزكى. ده منهاجه. منهاجه. منهاجه اللي ما بيختلش باي وقت من في وقت من الاوقات اه يبقى يبقى زي ما قلنا التقوى تبقى اساس ومقياس
التقوى تبقى اساس ومقياس. هنا التزكية تبقى اساسه مقياس. اساس. اساس اصلا يا سلام في ايه بقى اساس في ان انا نفسي اعطائي يبقى التزكية احنا قلنا مرارا وتكرارا الاحسان الى الانسان في باب الايمان. اعظم من الاحسان اليه في باب الابدان
واعظم احسان للانسان في باب الايمان. الاحسان المتعلق بالقرآن الاحسان اللي هو متعلق بايه؟ متعلق بمسألة تزكية النفوس والقرآن بيعمل ايه؟ اتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. القرآن اقصر طرق تزكية النفوس
يزكي الانسان. لزلك خلي عطاءك تزكوي لا عطاء كالعطاء التزكوي. تزكوي عطاء تطبيق وتطوير عطاء نزع وزرع يا سلام! لو كانت العلاقة بكده يظللها التزكية. انه لأ بينزع مني ويزرع فيا بينزع مني ويزرع فيا المؤمن كده ينزع مني ويزرع فيا
كل بذل ببزله له وقت اروح اقعده معه. مشوار امشي معه فيه. حاجة بساعده فيها. آآ الموقف بقف معه. يبقى ايه يبقى ايه؟ بيبقى ايه؟ بيبقى نزع وزرع. بيتم نزع ويتم زرع. بيتم النزع
يتم الزرع. يبقى يظلل تلك العلاقة التزكية. العلاقة اللي ما يظللهاش التزكية هتبقى مصدر مصدر اوجاع. خيبات امل. هيبقى فيها الكفران والخسران والجحود والنكران هيبقى فيها هذا الكلام. فلازم لازم يحلق اذى يمين ده اهو اهو تنبيه على على التزكية كاساس
يبقى التقوى والتزكية. تنبيه على التزكية كاساس وتنبيه عليها كمقياس. مقياس لمين؟ مقياس للعلاقة  العلاقة دي فيها تزكية ما فيش تزكية. العلاقة اللي ما فيهاش تزكية ما فيهاش تطهير ولا تطوير؟ هيبقى فيها تدهور وتدمير. نخلي بالنا
ليه يعني يا دكتور ما الدنيا حلوة اهو لديني لاخرتي لديني واخرتي يبقى خلي بالك الشخص ده مش بيتزكى الشخص ده لا هو بيتزكى ولا بيساعدني اتزكى ده بالعكس تعوق تزكيتي اعرف ان النوع ده من العلاقة يبقى فيه اشكال. يبقى فيه اشكال. يبقى التقوى اساسه مقياس
والتزكية اساسه مقياس. ما كناش بنعطي ونتقي. ولا بنعطي نتزكى مش بعطي عشان اعطائي ده عايز اتطور في عند ربنا. عايز اتطهر من حاجات. ازاي تشوف الجمال ان اشوف ان انا المنتفع مش الطرف الاخر هو المنتفع. اشوف ان انا المنتفع مش الطرف الاخر هو المنتفع؟ اه
ان انا النهاردة لما يكون واحدة لما انت تكوني واحدة صالحة. وانت بتعطيها مما من وقتك وجهدك ومالك وفكرك. انا المستفيدة انا واديكي عشان مصلحتي ايه مصلحتك اني اتزكر انت انت اصلا انت حد بيتزكى وبتساعديني ان انا اتزكى
مش بس مش هقول بتزكيني على الاقل بتساعديني ان انا اتزكي. على الاقل ما بتعوقيش جهد التزكوي. انما لما يكون الطرف ده هو ما بيتزكرش. ما بيساعدش عشان ده زكي. بيعوق الجهد التزكوي
طب ما هي كده ما في اشكال اصلا ما فيش كام؟ فازاي اتنقل لفكرة ان انا النهاردة هي بقى اهي لما قلنا ان المخلوقات قنوات من المخلوقات دي قناطر قنطرة من خلالها انا بوصل ان انا ايه اللي انا عايزه. ساعتها بقى ابقى انا مدرك ليه؟ ان انا
انا انا علاقتي بحضرتك علشان افعل فيها التقوى. افعل فيها التزكية. خلاص ده ده متاح ولا مش متاح؟ متاح. ما اقعدش اقول بقى اصل فلان وجعل قلبي لأ ده متاح به مسلا كويس خالص الحمد لله نعمة من الله اتقفل باب اتفتح مليون باب. اتفتحت
ابواب راح حبيب جوه احباب. يعني ايه المشكلة؟ اتقفل بابه اتفتح مليون باب وراح حبيب وجوه احباب ايه المشكلة؟ ما خلاص ردة الفعل المتطرفة دي. اه القضية دي خطيرة جدا. الذي وسيجنبها الاتقى
طب لما تبقى الاتقى لما تبقى التقوى اساسه مقياس. الذي يؤتي ما له يتزكى. لما تبقى التزكية اساسه مقياس تكون في مأمن من كل ما تتعرض له من الناس. تجنب وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له
خلاص لسة فيه دان. ايه ؟ وما الى احد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى. ناخدها على بعضها كده اه الاخلاص اساسه مقياس. الاخلاص اساسه مقياس الاخلاص اساسهم القياس. اه دي بقى المصيبة الكبيرة. مصيبة كبيرة جدا جدا. فكرة ايوا بندي
بس مش ابتغاء وجه الله. مش ابتغاء وجه الله. لو لو هو ابتغاء وجه الله ساعتها مش هيفرق مع مش هندم على اللي حصل. اني كنت عامله لله. انا قعدت كنت
قلت قبل كده حد يعني يتعرض لحاجة احسن لحد ومش عارف ايه والكلام ده وفي الاخر طلع مش عارف ايه فكان يقول عزائي انه انما كان لوجه الله انا خسرت ايه ؟ انا بادخر لنفسي انا بتزكى. دي تقوى. بادخر نفسي في الاخر. مش عايز الدنيا. انا
خسرت ايه؟ ما خسرتش حاجة اه طب هاعمل ايه ارجع تاني واعمل تاني ومش عارف ايه والكلام من ده كله حسب هيبقى زيي بقى القاعدة تتزن. خلاص مش خسران ابتغاء وجه ربه الاعلى ان يكون الله اعلى عندك. ان يكون ربك هو الاعلى
للاسف الشديد احنا بنشوف لأ هو مش اه مش ابتغاء وجه ربه الاعلى. ابتغاء وجه ذاك الحبيب او ذاك القريب. ابتغاء الانسان مش بتوع وجه الله. وفي اوقات مش ابتغاء وجه الانسان ده ابتغاء وجه حد تاني. يعني بيتعامل معه عشان خاطر بكزا وعشان فلان وعشان يعني كده. شفت بقى
لانه لو كان ابتغاء وجه الله الانسان عمره ما هيزعل عليه. ما هيجيش الوجع ده في قلبه بالشكل ده. ما هيتطرفش هذا التطرف ليه؟ انا ما خسرش حاجة احنا كنا دايما نقول ايه؟ ليس المصاب من فقد المحاب او الاحباب انما المصاب من
القضية اللي اتكلمت فيها كتير قبل كده بين الزوج والزوجة الاب ما بين الاخ والاخ ما بين الصاحب والصاحب اللي هي فكرة الطرف التالت. آآ ايه الطرف ده؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان هذا القرآن طرف آآ سبب يعني حد طرفه بيد الله وطرفه بايديكم. فكرة ان انت ايه ان انت يبقى ربنا الطرف الاول
ماشي؟ وانت الطرف التاني. خلاص؟ انت بتتقرب الى الله. وفي الوسط الطرف التالت ده اللي هو انسان مش فارق معك. والله احسن ما احسنش اساء مقاسات الشرق معك. يا سلام! ما دام ان الاخلاص
الاخلاص الاخلاص والقياس من الناس. الاخلاص ماشي فهمناها الاسم الناس دي بقى ايه القياس من الناس؟ ان انت مش منتظر منه حاجة. لا بتدي له عشان هو اللي هو الاعطاء
على سبيل الهبة. المعنى الجميل ده في في اسم الله الوهاب. اللي هو العطاء بلا عوض ولا غرض. بلا عوض يعني مش معاوضة عن حاجة ولا غرض مش منتظر منه حاجة. كده على سبيل الهبة. اللي هو الاخلاص انك تبتغي وجه الله وحده
قط فقط مش مستني بقى يتقال عليك كريم ولا يتقال عليك كويس ولا يتقال عليك مجتهد ولا يتقال عليك بذول ولا يتقال عليك انما احنا لأ كنا نبتغي وجههم مستنيين يشوفوا ردة فعلهم عجبتك ها مبسوط ها ايه كويس ها آآ في حاجة كده يعني مستنيين نزعل لو مش لا مش فارقة
يعني خلاص الحمد لله انا عملته لو في حاجة زعلته احاول ان انا اكل المرة الجاية احسن وكده. يعني الاخلاص الله وحده سبحانه خلوص تخلص تخليص. والقياس من الناس. يعني ان انا ما انتظرش حاجة من حد. ازهد في
هذا ما سيحبك الناس. مش يبقى الموضوع عندي عوض او غرض لا عوض ولا غرض. ممكن حد يبقى هبة يبقى منة وعاجلة بالنوال قبل سؤال عادي خالص يبقى ده حاضر اه يبقى احنا كنا بنعطي بس مش ابتغاء وجه ربنا الاعلى
ربنا اللي ربانا ورعانا واعطانا واوانا واكرمنا للاسف الشديد لما يعطينا رح نبتغي وجه غيره. ربنا ما كنش عندنا في العلاقة دي هو الاعلى. ربنا ما كانش الاعلى احنا ما كنش عند ربنا هو الاعلى في ان احنا نقصده هو نقصد فيه انسان ونرضيه هو ما نرضيش الانسان
يشغلنا هو ما يشغلناش الانسان. للاسف ان ابتغاء وجه ربه الاعلى. والابتغاء ابن عاشور كان يقول ايه؟ مبالغة يعني مش بغى يا بتاع البغي بس بغى اراد. حتى المغاربة استعملوه الكلمة دي كتير. اخوانا المغاربة في فالابتغاء يعني مبالغة في الارادة
نكتفي بهذا القدر جزاكم الله خيرا. آآ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري
يعني تمسك شديد بمسألة ايه؟ ان يريد وجه ربه الاعلى سبحانه وبحمده. وما لاحد عنده من نعمة تجزى هو مش هنعمل ايه نعمل به جزيرة خالص. مش فكرة انه لازم اعمل عشان اعمل ولا ابدأ عشان ولا بدي هو لو ما عطاش مش هدي تاني. لأ
قنوات قروبات خلاص آآ بالنسبة لي القنطرة خلاص من خلاله انا بفعل التقوى وبفعل التزكية بفعل التقوى واتزكى. باخلص الله سبحانه وبحمده يبقى احسان احسان فيه اخلاص. احسان فيه اتقاء. فاما من
عطاء واتقى عرفناها اتقى الله اتقى مولاه اتقى دي اخلص تزكى صدق حسن الكلام ده مش منتظره في الدنيا منتظره في الاخرة. احنا كنا منتظرينه في الدنيا. طب دي جت جت ازاي في التقى
انا انا بعمل الكلام ده علشان يصلح ديني واخرتي. مش منتظر حاجة في الدنيا. انما احنا عملناهم كل غريب في الدنيا وانتظر في الدنيا ولزلك فوجئت او صدمت لما لقيته ما فرقش معي في الدنيا
لزلك لما نيجي بقى لما نروح بقى للجانب الاخر يبقى نخلي بالنا بقى انا عايز ايه لما الاقيه مش معي في الدنيا ادي ما زعلتش انا ما انا ما صاحبتوش عشان الدنيا اصلا
لما لقينا مش عارف مهتمش نلاقيه بقى مسلا ممكن تلاقي اخته مسلا تقولك ايه لأه انا ايوة الاخوات دول كويسين صراحة وهما كانوا بيأسروا فيا في ديني وكانوا كويسين بس عييت ما حدش سأل في آآ جوزي مش عارف حصل له ايه ما حدش عمل آآ هو انت هو انت مش مصاحبهم عشان الدنيا؟ هو انت مصاحبهم عشان الدنيا
انت بتعمل اللي كنت مهتم بيهم وانشغل بيهم عشان ييجوا يردوا عليك انا ما بقولش ان ده يحصل يعني عادي المفروض الانسان يكون مهتم باخوانه. بس اقصد انا اني كشخص هو انا هو انا هو انت
تاخدهم عشان الدنيا وياخد منهم موقف ويشيل في صدره وصى مش عارف ايه وصل ليه ما هو ده لازم يفضل يفجع بقى كل شوية كده. انما لما يكون الانسان هو هذا الشخص
انا تعاملت معه. ليه؟ خلاص على التقوى. هو هو اتقى. الحمد لله اتقى. ايوة معه بتزكر. ايوا معه بتزكي هو ده اللي انت اتقوا التزكية دول فين؟ دي دنيا ده عطاء دنيوي ده عطاء ديني واخروي
خلاص حتى لو ما ادانيش الدنيا مش مهم انا اصلا مش فاهم. انا بعمل الكلام ده ليه؟ اريد الناس ولا ربى الناس؟ انا بعمله امظلة الاخلاص والقياس من الناس. مش منتظر منه حاجة. لا هعمل حاجة عوض ولا يبقى لي
فيها غرض بس مش من حقك تزعل ولا من حقك تزعلي اصل وما اجيش بقى اقول ايه ده انا مش عارف ايه وكنت في ازمة وكنت محتاج فلوس وما سألوش في دي ما لهاش دعوة. هو فيه المواصفات؟ فيه المواصفات دي
بل بفضل الله تجد ان الصالحين دول او تجد ان الصالحين دول فوق ما نتمنى. فوق ما نتمنى. ليه؟ لان هم نفسهم فعلا بيعملوا الكلام ده برضو ايه؟ لما تونة اه عشان التقوى عشان التزكية عشان يريدون وجه الله اعطى واتقى الصديق بالحسنى
انما التاني بخل هيبخل بماله بوقته وجهده وفكره. ما فيش حاجة تحركه. انما الصالح هيكون فعلا فعلا هو اولا اولا اللي هو بينه وبين نسب الايمان اولا اولا هو هيكون آآ بيعمل الكلام ده ابتغاء وجه الله. ولما هيحب هيحب محبة صادقة ومخلصة اكتر من اللي آآ
حب الدنيا وخلاص. لان دي بركة من بركات الاجتماع على الطاعة. من بركات الحب في الله. ان ربنا سبحانه وبحمده ايه اللي بيحصل يكافئ الدول ان يبقى حبهم اصدق. واخلص. وعلاقتهم اه اوثق ما كان لله
واتصل مكان لغيري انقطع وانفصل. انا بقول ابدان وبقول ايمان مش معنى كده ان انا لو حد بيني وبينه نسب الابدان يبقى خلاص كده مع السلامة. لأ ده تبقى منة من الله ان يبقى ناس الابدان ونسب ايمان
ده بالعكس انا بقول احنا نشتغل على ان اللي بيني وبينه نسب ابدان يبقى نسبي معه نسب ايمان كمان. اللي قلتها اللي ناديت به مرارا وتكرارا اللي هو اعادة بلورة العلاقات
انها تبقى حب في الله. ان يبقى النسب اللي بينا نسب ايمان. ان الراجل بيحب زوجته في الله ويربطه بها نسب الايمان قبل انساب الابدان حتى لو انفصل. ويربطوا وبنسب الايمان قبل انساب الابدان حتى لو انفصل. يربطه بابنه كده يربطه ببنته كده يربطه بابوه بامه. احنا بننادي به يا بيكون ده وده الاتنين على بعض ده يبقى
طير نور على نور. مش هقول كده ان انت بقى اهمل ده ولا ارمي لأ يعني احنا بنقول هو ده المقياس. هو ده المقياس اللي عند ربنا. يا دكتور وانت
والله انا ما جبتش حاجة من عندي يا جماعة انا مش والله اراء غريبة كده في المسائل الانسانية ولا غريبة ولا مش غريبة هي دي الفكرة ان احنا اساسا بقى كل ما يخص المسائل الانسانية بنجيبه منين
يا اما بقى يا اما بقى بنجيبه من الكتاب بتاع فلان الفلاني. اللي هو مين يعني؟ الاستاز الفلاني النصراني ولا اليهودي ده اللي هو العلماني ولا الملحد  لأ لأ لأ مش للدرجة دي انا بجيبه من البرنامج اللي بتطلع فيه فلانة الفلانية وبتتكلم حلو كلام حلو في العلاقات من فلان بتاع التنمية البشرية. من فلانة بتاع اللايف كوتشينج
من فلان بتاع اهدى اهدى اهدى لأ من من دماغي انا اه انا برضو من خبراتي في الحياة اه لأ من مش مش من خبرتي هو من الكلام بتاع الشيخ
بتاعتي ولا الشيخ بتاعي الاستاز بتاعي لا انا ولا انت ولا اي حد. يعني خلاص اذا جاء نهر الله بطل نهر معقل خلاص ما فيش يعني ايه اذا حضر الماء بطل التيمم. لو افترضنا حتى انه تيمم ده مش تيمم. الله بيقول كده خلاص خلص الكلام. الله
فبطلنا حطوا لنا اساس ويحطوا لنا مقياس. وتيجي تقول لي فلان ولا علان ودي تقول لي كلام غريب ولا جديد؟ اه مش غريب ولا جديد مش كلامي هو كلام واضح مقاييس واضحة. ادي اساس ولا مقياس. الاتقى لما تبقى
التقوى السو مقياس لما تبقى التزكية قسو مقياس للعلاقات دي لما لما تبقى لما يبقى الاخلاص الاخلاص والقياس للناس اساسه مقياس خلاص خلاص ايه ولسوف يرضى. الله! مين اللي بندور عليها
اللي زعلان وموجوع ومتألم عشان خاطر خيبة الامل ولا الكفران ولا النكران ولا الجحود اللي وجهه عايز ترضى؟ زي ما نقول الرضا ثمرة السعادة. يعني انا ممكن اسعد بس ما ارضاش. عايز ترضى؟ عايزة ترضى؟ عايزة تبقي
راضية مم اهو. الاساس والمقياس. اعطى الطاقة صدقة بالحسن. حط الاخرة بين عينيك الاخلاص ليس من الناس تزكية تقوى دينك فخرتك خلي دي المضلات. المظلات اللي بتظل تلك العلاقات. خليها الاسس اللي بينطلق منها. انطلق منها
لسوف سوف سوف دي للتحقيق مستقبل للتحقيق كده ولسوف يرضى الله اه يا سلام على الجمل! وعد بالرضا! ايوة. هتجنب شف يجنبها وايه ترضى هتجنب الخيبات والاوجاع والالام هتجنب النار اللي تلظ دي. عارفين لو المشكلة على مستوى
يعني عارفين لو المشكلة على مستوى الوجع اللي هيصيبك في الدنيا بس ؟ او على مستوى خيبة الامل اللي هتصيبك في الدنيا ولا ولا الالام النفسية دي ؟ والله لهان الخطأ. لا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم
عدو يا ويلتا يا ليت ليتني لم اتخذ فلانا خليل الحسرات انا كل ما بسمع كذلك يريهم الله اعمالهم. حسرات عليهم صعبة قوي دي حسرات شفتني شف احنا في الدنيا كده لما بنعمل ونبزل للناس ويجي في الاخر
لحد ما مش عارف حسرات حسرات. ليه الحسرات دي يا ريت الموضوع هيقف هيقف عند الخيبات. ولا الاوجاع اللي في الدنيا؟ حسرات. حسرات يوم القيامة يا ويلتى ليتني كذلك يريهم الله اعمال وحسن. عداوات عداوات حسرات وعداوات. فانذرتكم نارا تلفظا
عايز تقول يا دكتور عايز اقول حضرتك ابتداء ابتداء لازم العلاقات تظلها او يظلها هذا الاساس وذاك المقياس. لازم ابتداء لما تبدأ تشرع في حاجة اعد النزر في الموضوع وتقييمه قبل ما يحصل لك الوجع بدري بدري. النقطة التانية لو كنت حصل لك الوجع. لو كان حصل لك الوجع
وخدتي ردة فعل لأ لو سمحت ما تيجي ما تروحش اقصى الشمال اتزن ارجع نقطة اتزان في الاستوب نقطة اتزان اه على اي اساس؟ عندك الاساس؟ ايه المقياس؟ عندك المقياس؟ ارجع اتزن بلاش ردة الفعل اللي هو بتاع اللمبة
المفتاح اتكسر الدواية اتكسرت. آآ ده انا كسرت لمبات ناس كتير. اللمبة اتكسرت. لأ المفتاح يجي بداله الدواية اللي بيركب فيها اللمبة ييجي بدالها واللمبة ييجي بدالها ان شاء الله
واشعل مصابيحك مرة اخرى. اشعل مصابيحك. ايوة بقى وارجع تاني لأ اهدا بقى في اساس وفي مقياس. فيه اساس وفيه مقياس في النهار وفي ليل. ايه ده! اشعل مصابيحك. وجه انوارك اللي يستحقها
ما تبخلش على نفسك بايه؟ بتوجيه انوارك على نفسي؟ اه بخل انت بخلت على نفسك. بخلت على نفسك بخلت على نفسك بانك تاخد الثواب والاجر. دخلت على نفسك انك تصحب المتقين
صالحين خسرتهم خسرت المحبين الصادقين. خسرت المحبات الصادقات. خسرت جوزك غلطة وخلاص وعدى بس بقى كويس وبقى هايل خسر لان هو لما بدأ يحس بكده بدأ يحس ان بقى في فجوة كبيرة بينك وبينه. فده اصلا ينصرف عنك وانت بدأت تنصرفي عنه. خسرت ابنك خسرت بنتك خسرت
خسرت خسرت يا حبيبي خسرت قريب لأ ردة الفعل دي ارجع تاني ارجع تاني ارجع بس ارجع اشتغل اشعل مصابيحك اشعل مصابيحك اشعري مصابيحك شغليهم من تاني بس ايه مصابيحك دي متنطفئش ابدا متسمحش لحد انه يطفئها خالص لا تنطفئ ابدا مصابيحك دي
جهل للي محتاجينها والمستحقينها. طب والتانيين؟ خد بالك انه في ليل. امش معهم بالمصابيح واعمل ايه؟ وآآ تحسس ما فيش ما تجيش بقى توسع صدرك وتقول لا اصل احنا قلنا مشكلة اللي هو القريب ده اللي هي مشكلة مسلا نسب الابدان. مشكلته في ايه؟ ان انت عاطي الامان خالص
الامان مش متخيل ليه يقول يعني عاطي الامان. اهدى بقى خلاص ركز. اه حط مستويات العلاقات. ايوة ده مسلم ايوة حتى وان كان هو مسلم مسلم اخويا من النسب. مسلمة اختي من النسب خلاص ياخد الوضع ده. بس مش مؤمنة. ما اقولش انها كافرة
يعني اقصد مش في المرتبة بتاعة الايمان دي مش متقية. في موضوع التزكية. لأ هتشتغل معه بالاخلاص. والياس من الناس هتشتغلي معها؟ هتشتغلي معها بايه؟ وصدقها بالحسنى. صدق بالحسنى. انا مصدق بالحسنى. انا مصدق بالحسنى
لذلك ولذلك المفسرين مجمعين على ان دي نزلت في الصديق. ولكن طبعا العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. وآآ وحدس آآ ابن كثير كان يقول لا هو الصديق اولى حد بها بس آآ تشمل الصديق وغيره. طبعا بس طبعا اول يعني من الاخر الصديق كان النسخة المنظورة بتاعة
لقيت دي. الصديق كان النسخة المنظورة بتاع الايات دي. اللي عايز دي النسخة المستورة. اللي عايز نسخة منزورة الصديق. نشوف الصديق اهو الصديق فكرة نسب الابدان ومش نسب الابدان والكلام ده مش ما كانش محمد احد ابناء سيدنا ابو بكر الصديق
هو قال له يا ابتي لقد كنت اراك فاتحاشاك. ان في الغزوة بيشوفه بيتحاشاه. قد كنت اراك فاتحاشى. قال فوالله لو رأيتك لقتلتك. انه في ايه؟ واحد طالع في جيش الكافرين يحارب المؤمنين. ابني بقى
لا بنشوف مواقفه مع ستنا عائشة بنته من صلبه. بس لا ما يوافقهاش ولا يتابعها. لما تأسر في حق النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا شف النهارده بقى اب ولا ام بحبه لابنه او حبه لبنته بيعمل ايه؟ بيدمر آآ ما بيتقيش ربنا ما فيش التقوى ما فيش تزكية ما بيديش وده وده همه
شوف سيدنا ابو بكر ادريس حياته هتلاقوا الكلام المستور ده منزور. نسخة منزورة منه. نسخة منزورة منه سيدنا ابو بكر رضوان الله عليه. الذي يؤتي ماله ويتزكى. هو هو بايه؟ حد بيريد الايه؟ التطهير والتطوير والتنمية. يريد يريد دينه ويريد اخرته. مش منتظر
لدرجة وما له عنده وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا تغاجر به الاعلى في ان ان هو ايه سيدنا بلال مستغربين ان هو اعتق سيدنا بلال يعتقه ليه ده اكيد بلال كان عامل معه حاجة او ليلى عليها الجميلة خالص. ولا جميلة ولا اي حاجة ولا الكلام ده خالص. لدرجة ان ابوه نفسه يلومه ويعاتبه. هو يا ابني
انت ما بتعتقش الا الضعفاء ليه؟ يعني تعتق مسلا عبيد كده يكونوا اقوياء بقى يبقوا عزوة لك. ولا حتى يكون مسلا معهم صنعة او بيشتغلوا في حاجة بحيس يبقوا ايه يعني يدروا عليك مال كده ولا دخل ولا ربح؟ لأ خالص. مش فارقة معاه الكلام ده الا ابتغاء وجه ربه الاعلى
لا عوض ولا غرض الاخلاص والقياس من الناس. تزكي وتزكية عايز يترقى في مراتب التزكية. عايز يترقى في مراتب التقوى الكلام ده لمين؟ للمتقين للمتقين للي ما بيقاوموش التزكية بتاعته. اللي بيساعدوه على التزكية. للي بدول. سيدنا بلال بعد كده بقى مين؟ اللي اعتقهم
وسيدنا ابو بكر بعميه الناس دي استحقت آآ استحقت انه يديها من وقته ويديها من ماله ويديها من جهده ويديها من فكره اعطى سيدنا ابو بكر من وقته ومن ماله ومن جهده ومن فكره
اعطاه لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لدرجة النبي يقول يعني ما من آآ صاحب يد الا وقد كافئناه به. ما خال ابا بكر. ما حدش يعني عمل حاجة الا الا ابو بكر. يعني انا مش عارف انا مش عارف اعمل ايه مع ده؟ ارده له ازاي؟ فهل انتم تاركوا
صحيفة هل انتم تاركوا لي صحيفة؟ لا انتم تاركوا لي صاحبي. لا مش يعني كل الفتحات اللي هي بتدخل على المسجد اللي اللي تتسد ما عدا بتاعة سيدنا ابو بكر يعني خلاص هو هو واحد اعطى احد اعطاه للرسول صلى الله عليه وسلم ومش منتظر حاجة خالص خالص خالص
هو الا الا ابتغاء وجه ربه الاعلى. الا ابتغاء وجه ربه الاعلى. الاتقى. ده ده حد علاقتي به؟ ايوة ده ده متقي. سيد المتقين وانا انا اتقي ربنا في علاقتي به ايوة علاقة تزللها التقوى. تزللها التزكية. اه بيعني على التزكية وانا لا انا الاقيك زي كده
كده علاقته ببقية الصحابة. سيدنا عمر علاقته لدرجة انه كان كده حتى مع الكافرين قبل الاسلام لدرجة ان قال لولا يد لك علي في الجاهلية لم اجزك بها لرددت عليك. كافر اهو
سيدنا ابو بكر وهو خارج وهو خارج من لما لما خرجوا قابله ابن الدغنة كما في صحيح البخاري ابن الدغنة لما سيف سيدنا ابو بكر لقينا ابو بكر قال يسيح فيعبد ربي فان قريشا المهم فقال يا ابا بكر مثلك لا يخرج ولا يخرج انك انك
لا تحمل الكل وتقرئ الضيف. وتكسب المعدوم. وهي تكرم اليتيم. نفس الاوصاف اللي قالتها يا ست خديجة عن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لها يا خديجة قد خشيت على نفسي. قالت والله لا يخزيك الله ابدا
انك انك نفس الاوساط بالضبط ايه ده! هو ايه كده! حد اعطى واتقى وصدق بالحسنى. اعطى واتقى هو صدق بالحسن. هو كده. سبحان نفسه اصاب بالضبط وياخده من الدغنة ويروح على قريش وجيره. انا اجير ابا بكر
ابا بكر مثله لا يخرج ولا يخرج. انه انه انه. بيعمل الكلام ده ليه كله سيدنا ابو بكر اعطى اتقى. سعيه كده ليه؟ صدقه بالحسنى. الصديق عارف ان في يوم اخر منتظم عارف ان الله خير وابقى. وانما عند الله خير وابقى
عارف كده كويس ؟ عارف الكلام ده كويس جدا. فصدق بالحسن هو يعني فسنيسره لليسرى. اتفضل افتح له بقى ابواب اليسرى. ما قالش بقى اصل فلان ده عمل معي ومش عارف ايه وطلع مش قد كده. ما هو ابنه اهو ابنه اهو. وكان على الكفر
ما قالش بقى والله ولا ههتم بعائشة ولا يهتم مش عارف فلانة. لا خالص آآ لا اسماء ولا يعني ما فيش الكلام ما فيش ردود الافعال الايه فكان نسخة منظورة ولسوف يرضى رضي عاش راضيا ربنا يرضيك ربنا يرضيك ربنا يجنبك
ويرضيك لا لا لا ده فيه حاجة اجمل من كده بقى. ولسوف يرضى تعود على الرب فسوف يرضى عنه الله. الله. ورضوان من الله اكبر. ورضوان من الله اكبر اساس مقياس اساستين ومقياس تاني؟ اه رضوان الله. الاساس اللي بتنطلق من تنطلق منه العلاقات دي هو يرضي ربنا
بينها العلاقة دي ولا لأ؟ يرضي ربنا السلوك ده؟ يرضي ربنا اللي انا بعمله ده اساس مقياس الشخص ده حريص على ارضاء ربنا يعني انا مسلا لو لي واحد النهاردة صاحب والصاحب ده مش عارف بيأزي ابني وبيكره ابنه مش مهتم مش عارف بولادي ولا مش عارف طب ما هو اكيد انا يعني
حتى على الاقل هيبقى في النفس منه شيء. اكيد يعني. انت ربك عندك هو اهم حد في الوجود. واحد ما بيرضيش ربنا بيغضب ربنا بيغضبه ما بيباليش برضوانه. مهما كان مش كان ان شاء الله حتى ابنك من من صلبك
لا لا لا ركز بقى اساسه مقياس. هعمل ايه يعني؟ لا ماشي ده عامل بس ما ايه؟ اتوقع الخزلان والنكران والجحود كفرا اتوقع الكلام ده كله. اتوقعوا اتوقع انه هيخزلك. يخيب املك. توقعي
مد الحاجات اللي حصلت لي دي يا دكتور لو ان الانسان بقى بيفهم اللي حصل له ده كان ايه؟ زي الليل ليه الليل جه؟ ليلة ابتلاءات بالليل عشان تزود مساحة اليقظة بتاعتي. عشان الضربة اللي مش هتقسم زهري هتقويه. الالام دي هتبقى
راجلي امال بعد كده عشان استبين وافهم واوضح عندي ردة الفعل المتطرفة اللي هو بقى لأ انا اقول خلاص مش لأه ابزل لمن يستحق اعرف ده بزله قد ايه بالضبط. الاجابة بتاعة مين؟ لمين
ليه ؟ قد ايه ؟ لمين خلاص بقى عندي المقاييس. عندي الاساس والمقياس. ليه ؟ عشان ربنا وصاني بكده وامرني كده وربنا اعلم مني انا مش اعلم من ربنا بخلق
قد ايه ؟ اهو رتب مستويات حلقات. اه هي كده. ولسوف يا سلام كده اما الانسان يرضى عنه والله انت لما تبقى عايش ربك راضي عنك. يسرت اليسرى. اتولاك ويعتني بك ويرعاك. احنا
اللي بنشقي انفسنا بانفسنا. احنا اللي بنحط نفسنا في هزا الكلام. احنا اللي بنجيب لنفسنا الكلام ده كله. لذلك سبحان الله! يعني تلك المعاني الجميلة الجليلة. احنا كده بقى مبثوثة في القرآن في اماكن اخرى. ومن السور اللي مهمة قوي قوي انها تتفهم مع سورة آآ الليل بالذات
سورة الاعلى لو تذكره يمكن الناس اللي في الدبلومة بالزات احنا خدنا معهم سورة الاعلى آآ يعني وخصوصا المنطقة اللي هي بتاعة ايه لما ربنا يقول سيذكر من يخشى يعني ربنا يقول فذكر يعني اهو سبح اسم ربك يعني في
الصورتين دول فيه يعني بينهم آآ تقارب كبير قوي. سبحي اسم ربك الاعلى. ان ابتغاء وجه ربه الايه؟ الاعلى. ما هو حد بيسبح اسم ربه نعم. الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي اخرج المرعى فجعله غثاء احواش نقرؤك فلا تنسى. الا ما شاء الله انه يعمل الجهر وما يخفى. ونيسرك ليسرها
لو انت هتسبح اسم ربك الاعلى لما تبقى عايش ابتغاء وجه ربك الاعلى يسرك الله لليسر. فذكر النافعة الذكر. اعطي اتقي من يخشى هي دي القضية ان الخشية عشان التقوى. لو جه منسوب الخشية في قلب حضرتك اكتر كل ما انت هتخشى اكتر وكل ما الشخص ده هيخسر
يتجنبها الاشقاء. هناك هناك كان بيتجنبها الاتقى. هنا اللي هيتجنب الكلام ده ان احنا بنحكي فيه وبنقوله ومش عارف ايه ليتجنب التذكرة وليتجنب الاشقى. هذه اصلا النار الكبرى ثم لا يموت فيها غير احد. قد افلح من تزكى
شوف اللي عنده الخشية اللي هي التقوى. الاتقى ماشي؟ وبيتزكى. قد افلح من تزكى. وليعطي ما لا يتزكى وذكر اسم ربه فصلى. بل تؤثرون الحياة الدنيا. فعلاقاتكم كده والاخرة خير وابقى. صدق بالحسنى
ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى. دي حقائق حقائق ثابتة دي سنن. سنن سنن بشرية سنن انسانية زي السنن كده سنن لله سبحانه وبحمده في خلقه جل جلاله وتقدست اسماؤه. آآ من اهم المعاني الخطيرة هنا معنى اللي هو
اه الاعطاء يعني يا جماعة لو قلتوا لي اهم اهم اساس ومقياس لان كله هييجي وراها. اهم ومقياس ايه يا دكتور؟ اختصر لي القصة. الا ابتغاء وجه ربه الاعلى. اهم اساسه مقياس في الاعطاء ابتغاء وجه الرب الاعلى
ابتغاء وجه الرب الاعلى؟ ايوة. ان ابتغاء وجه الرب الاعلى ده هيجيب الاعطاء ويجيب الاتقاء وهيجيب التزكية. هيجيب الكلام ده كله ان يبقى همك كل اللي بين عينيك ربك الاعلى. ان يكون ربك هو الاعلى. رضوانه هو اللي يهمك. يبقى عندك ورضوان من الله اكبر. رضوان هو اللي يشغلك
يرضيك سبحانه وبحمده ويعطيك ويرضيك. ولذلك هنجد آآ في القرآن كتير جدا جدا لما يبقى فيه كلام عن الانفاق او الاعطاء او غيرها تيجي الوصية بايه؟ بان ده يكون في سبيل الله. يعني مسلا ييجي الجهاد في سبيل
لله وقاتلوا في سبيل الله. وانفقوا في سبيل الله. هو كده ابتغاء وجه ربه الاعلى وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله وقاتلوا في سبيل الله يعلم ان الله السميع العليم. آآ وملنا الا نقاتل في سبيل الله
الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله. عذرا مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله. كمثل حبة انبتت سبع قبل في كل سنبلة مائة حبة. والله يضاعف لمن يشاء. ايه يا جماعة مركزية التوحيد ومركزية الاخرة؟ ان يكون الرب هو قبلة القلب. ان يكون الله
هو محور الحياة. مركزية الاخرة. من عارف ان في يوم اخر انا صدق بالحسنى. ربنا عنده الاعلى. الذين ينفقون اموالهم في لله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذى لهم اجرهم عند ربه. حتى آآ آآ فئة تقاتل في سبيل الله. تمام؟ آآ
اه فما فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعف وما استكى. لما اكون انا بعمل الكلام ده لله وفي سبيل الله عادي خلاص بقى عزائي انه انما كان لله. عزائي انه انما كان لله. ولزلك ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء
حياء عند ربهم يرزقون. لما يكون الامر في سبيل الله مش ضايع. الله لا يضيع اجر من احسن عملا. مش ضايع عند ربنا اصلا. انما لما يكون عند الانسان يجيء المهم يعني الكلام في هذا الامر يطول المعنى ده مثلا هنجد برضو فيه حض عليه واضح جدا مسلا في سورة الانسان
ربنا بيقول ايه؟ آآ لما بيتكلم عن الابرار آآ الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافور. عينه يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجر. بيعملوا ايه؟ يوفون بالنذر. ويخافون يوما كان شره مستطير. ها ويطعمون الطعام على حبه. على حبه يعني في حب الله سبحانه وبحمده
على حبه على حب الطعام ده اللي هم يعني بيحبوا الطعام ده ان هم اختاروا يعني ايه لن تنالوا البراء حتى تنفقوا مما تحبون. واتى المال عليها حبه على حبه. ده دول كده
خلاص؟ آآ يبقى على على حب بيختاروا من من احب اليهم. يبقى على حب الله ومن الاحب اليه. وعلى حب ان هم محتاجينه محبينه الوقت ده ايثارا لغيره. يطعمون الطعام على حبه مسكينا. مش منتظرين منه حاجة. الا ابتغاء وجه ربه الاعلى
ويتيما منتظرين ايه من المسكين واليتيم واسيرا كما ده عدو. مكان ريح المرسلة. اطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم المعنى الاهم على الاطلاق. في الاعطاء صمام الامان الاكبر انما نطعمكم لوجه الله الا ابتغاء وجه ربه الاعلى. لا نريد
انكم جزاء ولا شكورا. لا نريد جزاء مادي ولا حتى شكور معنوي الاخلاص والقياس من الناس. انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. انا نخاف من رب
يوما عبوسا قمطريرا. اهو مركزين التوحيد. الله! هم؟ لله. الى ابتغاء وجه ربه الاعلى وصدق بالحسنى انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا. وسيجنبها الاتقى. انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا. وسيجنبها الاتقى. فانذرتكم نارا تلظى لا يصلاها الا الاشقى الذي كذب وتولى. وسيجنبها الاتقى. انا نخاف من
ربنا يوما عبوسا قم طهيرا. فوقاهم الله شر ذلك اليوم. ولقاهم نظرة سرورا. ولقاهم نظرة وسرورا الوجوه الناضرة التي الى ربها ناظرة. سرور ولسوف يرضى رضي الله فارضاه. سبحان الله! انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطيرا. فوقاهم الله شر ذلك اليوم
ولقاهم نظرة وسرورا. وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا. متكئين فيها على الاراء لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرة ودانية الى الى نهاية الايه؟ ان هذا في الاخر ان هذا كان لكم جزاء وكان سعى سعى سعي
يكون مشكورا ان سعيكم لشتى. دي صورة منظورة ذكرها القرآن. للي ربنا تحدث عنه هم في صورة الليل ان سعيكم لشد. الابرار ودي صورة منظورة اهو ذكرت. مع سورة سيدنا ابو بكر الابرار
هي نفس الليلة بالضبط بتوضح الكلام كله. بتقول لك انت يا اللي بتتعامل معهم واللي تديهم. اهو كده بتديك الاصول سعي ان سعيكم لا شك فاما من اعطى هم دول مثال تطبيقي واضح اعطى واتقى وصدق بالحسنى اعطوا ايوة اعطوا
احسن اعطاء ماشي؟ اتقوا اتقوا خايفين يخشون الله يخشون اهل النار يخشون هم ويخافون يوما كان صدقوا بالحسنى صدقوا بالحسنى. يعني الاخرة شاغلاهم. ده ده بقى فسنيسره لليسرى تيسرت لهم الصالحات دي في الدنيا. ويسرهم الله اليسر ويسرهم اليسر في الاخرة في الجنة. دول دول ايه
وامن بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. وما يغني عنه مال ذات رده. ان علينا للهدى وان لنا للاخرة والا فانذرتكم منها تلظى خايفين منها. لا يصلح الى الاشقى الذي كذبته الى الاتقى. الذي يؤتي ماله يتزكى ولا احد عنده من نعمة تجزى. هو انا المستفيد مش حضرتك
انا المستفيد لما احط الاساس ده لما احط المقياس ده اما احطه الذي اؤتي ما لي واتزاكر ما لاحد عنده من ان تجزى الا ابتغاء وجه الرب الاعلى. انما نطعمكم لوجه
والله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا ولسوف يرضى. رضيوا ولا ما رضوش؟ الرضا اتشرح لنا وايه الرضا اللي يحصل له؟ رضي الله فارضاهم. رضي الله وارضاه اه راضية مرضية. انزلي الى ربك راضية مرضية. ايتها النفس المطمئنة ارجع الى ربك راضية مرضية. ادخلي في عبادي وادخلي
لجنته. ده النعيم الحقيقي. والله الحمد لله على نعمة القرآن. الحمد لله على نعمة القرآن. والله حقيقي الحمد لله القرآن موجود في حياتنا. القرآن يضبط لنا الامور دي. القرآن ياخدنا نقطة التزام. القرآن ياخد
نقطة التزام فيما يتعلق بلجان الامتحان فيما يتعلق بالافتتان فيما يتعلق بالتعامل مع الانسان. القرآن ياخدنا لاناطة الالتزام دي. يعني هذا النعيم الكبير القرآن ياخد نقطة اتزان في مسألة الاعطاء والاحسان. كل ما يتعلق بالقضية دي. نعمة كبيرة. منة كبيرة من الله وحده سبحانه وبحمده. ايه الخلاصة
عشان برضو يعني يعني حد يقول طب احنا ماشي الكلام ده الاهم من كل هذا الكلام آآ ان احنا نحدد ابرز ما ينبغي علينا فعله لا انا عايز ازا الاتقن انا عايز ابقى الشخص الاتقن. انا عايز ابقى اعطى واتقى وصدق بالحسنى. انا عايز ابقى شخص يبقى اتقناه. انا عايز ابقى الاتقى
هو يؤتي ما لا يتزكر. انا عايز ابقى الشخص ده. عايز ابقى هزا البر ابقى من الابرار. مم انا مش آآ خلاص ازا كنت انا ازا كنت انا كان عندي رد فعل متطرفة اتوب الى الله واستغفره منها. وانا ما ابخلش واستغنى بقى استغنى عن السواب واستغنى عن الخير ده كله
لا ولا اكذب اقول يا عمي هو في حاجة هتنفع ولا له لازمة لا مش هبقاش الشخص ده. خلاص ما انا انا كشخص خلاص ابقى ده حطيته بين عينيه الشخص ده. اتفكر في حالي واتفكر في مآلي. اتدبر بقى الكلام ده. افكر في حالي يوم قال. افكر في حالي. اه. تقييم النفس تفقدي لمواطن الخلق. انا
الكلام ده انا كنت فين من الكلام ده مواطن الخلق اللي عندي ما احنا قلنا اهو تم عرض الاسكان وعرض الاحوال سيدنا عرض المآل. تم عرض الاقوال والاعمال المطلوبة. انا كنت اقيم نفسي اتفقد مواطن الخلل اللي عندي. ايوة عرفت
انا عرفت ان كانت مشكلتي اصلا ما كانش ابتغاء وجه ربي الاعلى. ده كان ابتغاء وجوههم. ما كنتش اصلا اعمل الكلام ده ومنتزر حاجة في الاخرة. ولا منتظر صلاح ديني ولا الاخرة؟ قلت لي لأ ده انا كنت منتظر صلاح
قالوا ان هي اصلا انا كنت انا كنت احد مواطن الخلايا اللي كانت موجودة عندي. احب مواطن الخلايا اللي كانت موجودة عندي. يعني خلاص التقييم والتفقد هتفكر في المئال انت حر عندك مقاليد يا اما مآل فسنيسره لليسرى وما قاله يجنبها الاتقى تجنب ما قال ليرضى
سوف يرضى. انت انت انت اختار بقى المقالات قدامك. اما المال الحسن ده الجميل تحدده وتشهده. تحدده وتشهده. يبقى حاضر بين عينيك كده وانت عامل يا اما المال السيء يا ويلك المال السيء في الدنيا الحسنات اللي في الدنيا الخسارة اللي بيخسرها الانسان في دينه وفي اخرته اللي
الخايبة خيبة الامل والخزلان والجحود والنكران والكفران اللي بتتعرض له في الدنيا. غير بقى الحسرات والعداوات في غير نسأل الله العافية ان ممكن يكون سقف دخول الانسان النار اصلا. ليه؟ لا بلاش. لا خالص. ايه يعني ده انت ده حدد
ما قالوش هادو. ونتزكى بالايات العزيمة دي. نتزكى بها آآ ان احنا نتطهر ونتطهر. انا في رأيي ان احنا احنا محتاجين نتطهر من كل بقى الايه؟ مواطن الاشكال دي. ان احنا نكون في علاقتنا اه مش ابتغاء وجه الله. مش اه نريد التزكي
في التقوى نراعي نتطهر من كل الكلام. نتوب الى الله من علاقة بقية ما حصلش فيها ردة فعل بس لسه ما حصلش فيها اشكال. ونتوب الى الله من ردود الفعل المتطرفة اللي كانت حاصلة قبل كده اتوب الله ونستغفره مرود الافعال المتطرفة اللي كانت حاصلة قبل كده. لازم ده مش هينفع اصلا. ان احنا فعلا بخلنا واستغنينا
بعضنا في بعض الحاجات بخل واستغنى وكانه كذب بالحسنى عمليا مش قوليا. انه عمليا كأن مش لأ احنا عايزين يعني عايزين نتوب الى الله ونستغفره من كل الكلام ده ونتطهر من كل هذا الكلام. ونتطور نتطور بايه؟ نتطور بقى بالاساس والمقياس. نفعل بقى الاساس والمقياس
ان احنا الاسس والمقاييس اللي احنا اتكلمنا عليها الاساس الاكبر والمقياس الاكبر لابتغاء وجه ربي الاعلى في سبيل الله. كازية التوحيد من ربنا النص التاني الاهم بعديه مركزية الاخرة. صدق بالحسنى. ابقى صديق زي ما سيدنا ابو بكر كان صديق. بس المصدق بالحسنى. مصدق بالحسنى قوليا وقلبيا
وعمليا ابقى عملية مصدق ان انا انا بعمل الكلام ده يا جماعة بادخر ولنفسي في الاخرة. انا بدخر والناس اللي في الاخر هيبقى دي القضية. والحاجات بقى الاساس طول مقياس من التقوى الاساس والمقياس من التزكية. مقياس من الاخلاص والقياس من الناس. الاساس والمقياس من رضوان الرب سبحانه وبحمده. ده كده
اه تطهر وتطور ويستعين المرء اه على ذلك بالدعاء. يسأل ربنا بقى ان هو اللهم ات نفسي تقواها وزكاها انت خير من زكاها انت ولي ومولاها. اه يسأل ربنا عز وجل اللي هو اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. ادعو الله عز وجل ويستغفره. وعنده نسخ منظورة يتفكر فيها. ويدرسها كويس ويحطها بين عينيه. يعني
تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب تصرف عنا كل الشر تشفي صدرك تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير فاذكروا ربا قد انزلها قيدا
فورا بالشكر. فتلقاها علما عملا اقبلها دوما بالبشر واقبلها دوما بالبشر وافهمها حقا وتدبر يسرها ربي للذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابها تنام اجري واصحابها تنعم بالاجر اه واحفظها واحملها هي زادك في طول السفر واتلوها
اه في كل زمان وقياما ليلا في سحري. كنز كانت ورسالات نورا يشركوك الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع قدري تساعد قلبي ترفع قدري