1
00:00:00.450 --> 00:00:37.800
اه اه اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد

2
00:00:37.800 --> 00:00:56.900
محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة

3
00:00:56.900 --> 00:01:11.650
اهملناه آآ الحقيقة المشكلة اللي هنتكلم عنها النهاردة هي مشكلة شائعة وموجودة تقريبا وما حدش فينا تقريبا هيكون ما مرش بها او اشكال يعني ما اعتقدش ان اللي فينا ما يكونش تعرض ليه بصورة او باخرى

4
00:01:11.900 --> 00:01:31.550
اه الاشكال ده ممكن يترتب عليه ان الانسان لو نجح في في تفهمه والتعامل معه ممكن يخرج منه بمكاسب كبيرة وانجازات كبيرة الحقيقة وآآ للاسف الشديد ممكن البعض لما ما يتفهموش كويس وما يحسنش التعامل معه ممكن يخرجوا بمصائب خطيرة

5
00:01:31.650 --> 00:01:55.900
يعني ناس تخرج بانجازات كبيرة وناس تخرج بايه؟ بتدهورات او مصائب خطيرة. آآ هو هو اشكال من جنس الازمات من جنس الابتلاءات وبطبيعة الحال قلنا الازمات والابتلاءات هي بتظهر بتزهر لنا اعفاءات بتدينا تنبيهات بتساعدنا على تحقيق انجازات على تثبيت انجازات سابقة تحقيق انجازات

6
00:01:55.900 --> 00:02:15.900
ذات لاحقة. المهم يعني فهو اشكال تقريبا احنا كنا بنمر به. اشكال هو بيمس دينا ويمس بيمس دينا ويمس دنيانا وبيمس اخراني. يعني في اوقات يبقى بيؤثر جدا على الدين. اوقات بيؤثر على الدنيا. اوقات بيؤثر على على الاخرة اصلا مش على الدين ولا الدنيا. بس

7
00:02:15.900 --> 00:02:35.900
ده برضو حاضر آآ يعني اشكال فيه تداخل بين حاجات كتيرة في الحقيقة. وشائع شيوع كبير جدا جدا جدا. تمام؟ طيب قبل لما اتكلم عن الاشكال ده حابب بس اكد على نقطة مش عايزين ننسى دايما ان الانسان انسانين اتنين في واحد. آآ هو في انسان الايمان وفي انسان

8
00:02:35.900 --> 00:02:51.450
الابدان آآ او خلينا لو بصينا الانسان من الناحية المادية البحتة فاحنا امام آآ انسان الطين. انسان الطين. ماشي؟ ده من الناحية المادية البحتة. فيه صوابع وفيه اظافر وفيه عين وفيه

9
00:02:51.450 --> 00:03:16.400
براسه ده من ناحية المادية الملموسة. لو هنبص للانسان من الناحية المعنوية اه المحسوسة اه هنشوف ان هو في حاجة اسمها الوجدان وفي حاجة اسمها الايمان يعني ايمانك ووجدانك بصورة اخرى يعني الحالة النفسية وغيرها. يعني مثلا لما نيجي نسأل النفس او الحالة النفسية دي موجودة في الموجودة في الانف موجودة في الاذن. يعني الحياة

10
00:03:16.400 --> 00:03:36.400
ده ده ده امر اخر اللي هو انسان الدين. آآ فاذا سويته من ناحية الابدان ونفخت فيه من روحي. تمام؟ دي النفخة العلوية. طيب فالروح دي فين القلب القلب بمفهوم انه ملك وبيتحرك وبيحرك الاعضاء وبيفسد ويصلح. ممكن واحد يبقى قلبه تمام زي الفل كده وعضلاته وشغال

11
00:03:36.400 --> 00:03:50.500
العاشرة عضلات القلب يعني بس ده قلبه وقلبه وقلبه فعلا زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال كالكوز مجخيا يعني لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا مرباط ده. يعني قلب فاسد وقلب ميت. قلب كافر مسلا

12
00:03:50.800 --> 00:04:06.200
في حين ان هو من الناحية العضلية ومن الناحية الجسمانية لا قلبه حاضر تمام زي الفل. فين بقى القلب؟ مين القلب ده ماشي يبقى فيه قلب فيه نفس فيه عقل فيه روح اللي احنا بنسميها المملكة البشرية او انسان الايمان والوجدان

13
00:04:06.800 --> 00:04:23.800
لو بصينا بعيدا عن الدين خالص هنجد ان احنا برضو عندنا اشكال وهو اعتبار الانسان هو عبارة عن مادة بس بالجزء المادي ده ما في انسان الوجدان هو بيمثل بقى حالته النفسية ومشاكله الوجدانية وما يتعلق بها. تمام؟ طيب. عايزين نكون متفقين على دي ابتداء كده

14
00:04:23.950 --> 00:04:42.400
والسلامة الانسانية السلامة الانسانية محتاجين سلامة الايمان بالترتيب. فسلامة الوجدان فسلامة الابدان. يعني السلامة الانسانية المفترض او الانسان ده سليم. التلاتة دول لانهم مرتبطين ببعض ارتباط كبير لا شك. المفترض ان انسان الايمان ده هو الملك

15
00:04:42.550 --> 00:05:02.550
اللي بيحرك انسان الابدان. انسان الابدان هو مجرد بودي او مجرد حامل له. وهو الملك اللي بيسكنه. خلاص؟ هذا الملك الذي يسكن. لا شك ان حالة انسان الابدان هتؤثر سر علي لها شك يعني ديما ما ننكرهاش. اه ولا شك ان حالة انسان الايمان هتؤثر على انسان الابدان برضو. فلما الانسان يكون قلبه مثلا اه فيه اشكال

16
00:05:02.550 --> 00:05:12.550
قلبه مريض قلبه في غفلة في قسوة اكيد مش هيبقى متحمس يقوم يعمل طاعة مش متحمس يعمل خير رغم ان هو جسديا تماما ما فيش اي مشكلة خالص. واكيد برضه لما يبقى

17
00:05:12.550 --> 00:05:25.800
الجسد ده معتل او مريض او منهك هيبقى نفسه يعمل بس مش قادر فبس هيعمل اللي يقدر عليه. خلاص؟ فالمهم يعني الشاهد ان العافية او السلامة بتاعة الانسان الابدان وانسان الايمان

18
00:05:25.800 --> 00:05:43.000
الاتنين مطلوبين والاتنين متداخلين. تمام؟ طيب اه احنا لما يبدأ يصيب بقى اه الانسان الابدان او انسان الايمان او انسان الوجدان اي اشكال اي اشكال او اي اعتلال اي اشكال او اي اعتلال

19
00:05:43.250 --> 00:06:10.450
بنبدأ بقى احنا هنا يعني ايه هنقول ايه بنتصنف بقى بنتمايز يعني خلاص بنتمايز ازاي يعني بعضنا اه بيتفهم الامر كويس ويبقى فاهم ايه القصة ويحسن التعامل معه كويس وبيخرج من الازمة دي بمكاسب وانجازات زي ما قلت. كبيرة. وفي ناس تانية ما بتتفهمش الامر كويس وما بتحسنش التعامل معه كويس

20
00:06:10.650 --> 00:06:29.300
فبتخرج منه بتدهورات ومصائب خطيرة جدا. ماشي. باختصار انا هاتكلم النهاردة عن اشكال المرض اشكال الاعتلال اشكال الشفاء والمرض مشكلة مشكلة موجودة في الواقع بتاعنا. واحنا حابين ننظر للواقع عشان نشوف ايه المشاكل اللي موجودة ونشوف

21
00:06:29.300 --> 00:06:44.600
ازاي الوحي هيحل لنا المشاكل دي كلها خلاص؟ آآ اول مشكلة اول مشكلة هي ان احنا مفهوم المرض والشفاء والسلامة والعافية لا ينصرف الا الى البدن فقط الى انسان الابدان فقط

22
00:06:45.150 --> 00:07:01.900
انما بقى الوجدان لا مش حاضر ولذلك نجد مثلا احنا شخصيا مهتمين جدا بسلامتنا الجسدية بس مش مهتمين مثلا بسلامتنا الوجدانية النفسية. ممكن تعتزل ما يؤذي بدنك بس ما بتعتزلش ما يؤذي وجدانك

23
00:07:03.600 --> 00:07:23.600
ده واحد من الاشكالات يعني اول الاشكالات ان احنا اصلا عندنا تصور ان الانسان ده هو الابدان. طالما الابدان تمام زي الفل. فاحنا حتى مع نفسنا مع نفسنا تجدون مهتمين قوي وننتبه جدا لما تزهر اي مشكلة تخص الابدان والكلام ده كله بل حتى اللي حوالينا بياخدوا بالهم وينتبهوا وخل بالك انت ايه ده! ده انت شكلك سخن شكلك تعبان شوية انت كزا بينتبه

24
00:07:23.600 --> 00:07:43.600
جدا جدا عليه. فاحنا بناخد بالنا بسرعة وآآ لان الاعراض زاهرة واللي حوالينا بياخدوا بالهم بسرعة جدا جدا. واحنا عارفين نعمل ايه لحد كبير واللي حوالينا الى حد كبير عارفين نعمل ايه وعارفين نروح للطبيب وناخد الدواء الفلاني والكلام ده. ماشي؟ ولذلك في رأيي ان امراض الابدان اقل

25
00:07:43.600 --> 00:08:00.800
الخطورة يعني بمرحل من امراض الوجدان الوجدان. الحالة النفسية للانسان الحالة الوجدانية دي انه داخل في اكتئاب داخل في هلع وفزع داخل حاجة من الحاجات دي. هو محبط يائس. الحالات دي بقى فيها اشكال

26
00:08:00.800 --> 00:08:19.200
فيه وسواس وسواس مضايقه تعبه جدا. فيه شك في حاجة مضايقه شاكك في مش عارف مين شاكك في زوجته شاكك في مش عارف لا تعبان تعبان نفسيا. جهت عليه مكدرات زعلته جسمه ما فيهوش حاجة بس آآ ايه بقى الاشكال في دي؟ الاشكال ان انا نفسي ممكن ما اخدش بالي من نفسي

27
00:08:19.400 --> 00:08:32.000
انا ما خدتش بالي ان في حاجة غلط في مشكلة ملاحز ان انا مش يعني مش حابب اقعد معهم. مش حابب آآ اروح مش حابب اجي. مش ما ليش مزاج. مش واخد بالي ان انا داخل في اكتئاب. انا عن نفسي مش واخد بالي اصلا

28
00:08:32.000 --> 00:08:52.650
مش واخد بالي ان انا مسلا تصرفات تصرفات واحد عنده اه مم عنده واحد عنده يعني يعني عنده اه تلوك آآ سلوك هالع سلوك هلع انا عندي فزع وخايف اوي. ومسلا بسمع مسلا زي اللي بيحصل دلوقتي في الكورونا آآ فلان

29
00:08:52.650 --> 00:09:11.300
مات آآ آآ وفلان جا له كورونا انا انا مش واخد بالي ان انا ايه بدأ التصرفات بتاع الهلع دي تخليني مش عايز اطلع مش عارف برة خالص ومش عارف مش عايز اروح انا مش اخد بالي. يعني رغم ان انا الشعور بالهلع ده بينمو جوايا بس انا مش حاسس اصل انا مش واخد بالي اصلا من اللي بيحصل ده

30
00:09:11.500 --> 00:09:29.300
آآ يبقى دي اول اشكال ان انا نفس الحاجات الوجدانية انا مش مش واخد بالي منها. طيب والناس اللي برة؟ مش واخدين بالهم يعني مش هياخدوا بالهم الا لما الحالة الوجدانية تؤثر على الحالة البدنية. نايم طول النهار آآ قاعد كده مش عارف ايه ما لوش نفس ياكل بدأ آآ

31
00:09:29.300 --> 00:09:40.800
مش عارف في عينيه مش بينام كويس يا دوب ساعتها نبدأ ناخد بالنا انما طول ما هو الموضوع ما زهرش بدنيا اللي حواليه ما ياخدوش بالهم. هو نفسه مش هياخد باله الا لما تبدأ تزهر اعراض جسدية

32
00:09:41.450 --> 00:09:57.000
وهم مش بياخدوا بالهم. طب هو لما بياخد باله بيعمل ايه مش عارف يعمل ايه يعني اعمل ايه راح خد برشامة هاخد آآ هعمل ايه اخد دوام مغص يعني مش عارف اعمل ايه

33
00:09:57.750 --> 00:10:12.950
يقعد بقى يفكر في حاجات كتيرة وده هياخدني لاشكال تاني. يفكر في حاجات كتيرة بقى في الاستشفاء بقى طب ممكن اتفرج على مسرحية اشوف لي فيلم طب في حد قال لي ده في حاجات في الطاقة وبتاع وانت لو ما خدتش عارف النيجاتيف

34
00:10:12.950 --> 00:10:25.850
تروح ومش عارف ايه اجرب كده. يجرب عفاريت يجرب يجرب اي حاجة عايز يخرج من الحالة اللي هو فيها. مش عارف يعني ما عندوش كلام واضح ومش عارف الحاجات دي بتنفع ولا ما تنفعش

35
00:10:26.800 --> 00:10:38.050
اللي حواليه برضه مش عارفين. طبيعي مش عارفين يعني ايه الحكاية والموضوع ده يتم يعني تجاوزه ازاي؟ ومسلا الاستاز اللي في راسه ده يروح ومش عارف ايه اللي هو عارف ولا هم عارفين

36
00:10:38.250 --> 00:10:53.100
فساعتها لو احنا فهمنا والكلام ده انا كنت كتبته في مقدمة في الحديث عن سورة الناس في كتاب دليل الوصايا. واتمنى ترجعوا له ضروري جدا جدا ترجعوا له. خلاص؟ فده بيخلي الحاجات اللي بتؤثر على الوجدان او بتهدد الوجدان

37
00:10:53.100 --> 00:11:13.150
اخطر بكتير من اللي بيؤثر على الابدان او بيهدد الابدان. وانا يعني ايه انا طبيب وانا بقول لك هو ما ينبئك مثل خبير. ده المفترض يعني اختصاص فعلا لدرجة صار هناك ما يسمى بالسيكوسوماتيك ديزيزس يعني الامراض النفس جسدية

38
00:11:13.200 --> 00:11:33.000
الامراض النفسية الجسدية اللي هي اللي هو اصلا انت مش مش لاقي عنده اي حاجة هو هو ما عندوش حاجة من ناحية الكيمياء بتاعة جسمه من ناحية اشعاعاته بس في حاجة بتحصل بشكل بيخس بشكل واضح بيحصل له مش عارف ايه مش عارف كزا يعني ايه مش عارف بيحصل لها ايه بس ما الامراض او النفس الجسدية

39
00:11:33.050 --> 00:11:43.050
آآ يدوب ساعتين اما بناخد بالنا ويبدأ بقى يفكروا في حاجات ومش عارف ايه حوارات وقصية طويلة. طيب يبقى اول لقطة اول لقطة فيها اشكال ان احنا في النزر القضية

40
00:11:43.050 --> 00:12:04.950
هي ان احنا لا نكاد نرى الامراض او الاعتلالات الا شيء يصيب الابدان بس ونظرتنا للعافية او السلامة مقصورة على الابدان والجزء بتاع الوجدان ده مش شاغلنا كتير. طيب نروح بقى لما هو ابعد واخطر ان يمكن دلوقتي نوعا ما بقى في سامسورت وفي اورنس يعني

41
00:12:04.950 --> 00:12:14.950
بقى فيه وعي نوعا ما عند الناس في حتة الامراض النفسية وحتة ان هو مش مجنون ومش عيب ومش عارف ايه كان الاول بيروحوا للناس بتوع العفاريت ويقولوا عليه زار ويدقوا له

42
00:12:14.950 --> 00:12:31.250
والحوارات دي يعني صام صورته في بقى في نوع من الوعي حاضر دلوقتي عند الناس شوية بس في اشكال لسه بقى الوعي لم ينمو النمو الكافي فيما يخص الامراض اللي اللي بتهدد الايمان او بتؤذي الايمان. هو عنده

43
00:12:31.250 --> 00:12:51.250
يكون ست او عنده المفهوم بتاع اعتزل ما ما يؤذيك في بدنك. طيب اعتزل ما يؤذيك في نفسك. طيب سلامتك البدنية بالدنيا تقول له حبيبي سلامتك بالدنيا. بتقول لابنها كده. وسلامتك الوجدانية خلاص سلامتك الوجدانية بالدنيا. بدأت دي تبقى تنمو. بس سلامتك الايمانية بالدنيا بقى

44
00:12:51.250 --> 00:13:08.650
اللي بيهدد او بيؤذي الايمان لأ مش احنا ما بناخدش بالنا ان القلب القلب ده بيحصل فيه ايه؟ بتنكت فيه نكتة سوداء على اثر نكتة سوداء على اثر نكتة سوداء

45
00:13:08.650 --> 00:13:23.900
تضعف وتضعف تضعف تضعف مش بناخد بالنا في تغير بيحصل بس احنا مش واخدين بالنا اصلا وبعدين يبدأ يزهر شوية حاجات كده واحنا مش عارفين يعني ايه الحكاية يتأثر الوجدان قبل الابداء

46
00:13:24.300 --> 00:13:42.550
مش عارف ليه ليه بقت يعني خايف كده ومرعوب وعندي فزع وهلع مش مش عارف ايه الحكاية ما اعرفش مكتئب متضايق. قرفان مش آآ مش عارف كله شبه بعضه والدنيا مش عارف ايه مش عارف زهقان

47
00:13:43.750 --> 00:13:52.700
يبدأ الوجدان يتأثر طب ايه في حاجة؟ في مشاكل مع مراتك؟ لا الحمد لله الدنيا كويسة طب في حاجة في شغلك؟ لا عادي ما فيش حاجة الحمد لله الدنيا زي ما هي

48
00:13:52.800 --> 00:14:10.700
طب مش عارف انا مش آآ فاقد الشغف باي حاجة. مش عارف يعني هو هو نفسه مش واخد باله ان السبب ان بدأت سلامته الايمانية او العافية الايمانية بتاعته بدأت تقل

49
00:14:10.950 --> 00:14:28.150
مش واخد باله ان فيه اعتلال حاصل على مستوى الايماء. او على مستوى انسان الايماء بيتأثر الوجدان وبعدين هناك يتأثر الابدان في الاخر الوجداني اثر في الابدان والايماني اثر في الوجدان

50
00:14:28.450 --> 00:14:46.500
فنفس الاشكال هو مش واخد باله اصلا لانه ما عندوش يعني هو عنده معلومات كافية فيما يخص البدن عنده معلومات كافية ان انت اه لما يبقى زورك وجعك يبقى ممكن عندك اللوز او التهاب في الحلق. ولما تبقى مش عارف انفك عنده معلومات انما الوجدان عنده معلومات قليلة بس فيه. الايمان لا ما عندوش

51
00:14:46.500 --> 00:15:04.400
تقعد اصلا خالص مش واخد باله ان انا لأ انا بسمع مش حاسس ان انا بصلي مش خاشع زي الاول مش عارف ما عندوش حتة ترمومترات اللي بيقيس بها بسلامة قلبه وحالته الايمانية ما عندوش اساطير ومتردية. اقباله على الطاعة مش زي الاول مش ما عندوش الترومترات دي. فهو نفسهم ما ياخدش باله

52
00:15:04.500 --> 00:15:21.800
واللي حواليه ما ياخدوش بالهم طبعا. اكيد يعني مش هياخدوا بالهم وبناء عليه اما بيعرف طب طب انا انا استشفي ازاي مش عارف طيب آآ طب اسأل فلان مم مش عارف

53
00:15:21.850 --> 00:15:39.300
تاني اشكال. يبقى الاشكال الاول ان احنا بنحصر الامراض فيما يخص الابدان. وما بننتبهش للوجدان. الاشكال التاني ان احنا بقى ما بننتبهش المراد اللي تخص الايمان ما ننتبهش لما يهدد او يؤزي الايمان. ده الاشكال التاني. تمام

54
00:15:39.350 --> 00:16:04.000
طبعا الاشكال ده مترتب عليه اشكالات ان مثلا انا نفسي ده محور عنايتي واهتمام طب اومال معاغري هيبقى عامل ازاي اكيد نفس الوضع فلذلك مثلا بنجد في البيوتات نجد مثلا ان الاباء والامهات مهتمين جدا بابدان ولادهم. طب وجدانهم؟ لأ ما بيهتموش بوجدانهم. ما بيهتموش بحالتهم النفسية. ما بيهتموش بان هم مكتئبين. ما يهتموش بان هم

55
00:16:04.000 --> 00:16:20.900
خايفين يطمنوهم ماشي عندهم فزع يسكنوهم لأ مش واخدين بالهم من القصة دي لأ لأ محبطين يشجعوهم لا لا لا مش مش في دماغهم القصة دي خالص ما بيشغلش باله بسلامته النفسية او سلامته الوجدانية. يشوف ان دوره هنا

56
00:16:21.250 --> 00:16:35.900
لا هو بيدور عليها ولا بيبحث عنها ولا بيتفقدها ولا القصة دي خالص آآ نفس الكلام بقى وهو على صورة اخطر في سلامته الايمانية. لدرجة ان لا يكاد ياخد باله الا والولد بطل صلاة. وبقى مش عارف

57
00:16:35.900 --> 00:16:52.100
اشرب سجاير وماشي مع مش عارف ايه وبدأ يتكلم في حاجات الحادية ناخد بالنا بقى والله طب ما هو الكلام ده باين يعني المفروض ان هو لو احنا مركزين هيزهر. لو احنا عندنا يعني حتى الثقافة العامة

58
00:16:52.100 --> 00:17:07.750
العامة للسلامة الايمانية والعافية الايمانية ناخد بالنا لو لو موجود بس مش الكلام ده بيحصل مثلا بقى ما بين الزوج وزوجته الزوجة زوجها عمال نفسيا في في حاجة مش حاسة مش واخدة بالها

59
00:17:08.150 --> 00:17:22.750
ايمانيا لأ مش واخدة بالها خالص لأ دي بقى بعيدة خالص ونفس الكلام هو وهي نفس القصة نفس الكلام بيحصل مسلا ما بين في علاقة تعليمية مسلا المعلم عمال يضغط المتعلم يضغطوا يضغطوا يضغطوا مش واخد باله من حلو جدا وما يخصه

60
00:17:23.450 --> 00:17:35.750
مش واخد باله من الناحية الايمانية اللي بتتدهور ولذلك هو ما بين الفينة والفاينة كده لما يسمع حاجات كتير يبدأ لأ يعمل فولو ستوب ويعمل حاجة يشجع فيها الناس طيب يعمل حاجة يحاول يستعيد عافيتهم الايمانية

61
00:17:35.800 --> 00:17:49.100
العلاقة التعليمية دي حتى المتعلم انه ياخد باله من كده في على المعلم ان هو لأ مش ليس على ما يرام دلوقتي مش مشكلة احنا ممكن سيدنا آآ عمر بن الخطاب

62
00:17:49.300 --> 00:18:00.850
اه دخل سأل على النبي صلى الله عليه وسلم ساعة حصل اشكال في بيته مع اهله فطبيعي بشر لا اله الا الله الا ما انا بشر. فلم يعتزر في مكان كده في ناحية وكان فاستأزن عليه سيدنا عمر

63
00:18:00.850 --> 00:18:10.850
فلم يؤذن له. انما مش عايز اقابل حد. فبعد شوية استأذن تاني فلم فلم يؤذن له. طب برضه تالت بس بعد فترة راح وجا مش بيرخم بس ايه؟ راح وجا تاني لعله مسلا

64
00:18:10.850 --> 00:18:19.350
حاط النضافة في دماغه لغاية ما دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وجد النبي صلى الله عليه وسلم مغضبا فقال قلت لاقولن شيئا يضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم

65
00:18:19.450 --> 00:18:36.500
انا عايز اخف عنه باي شكل ده مين؟ ده سيدنا عمر اللي بيقعدوا يوصفوه بانه ايه؟ اصل عمر وشديد وصعب ومش عارف ايه قاتلهم الله يعني دي كده من ايه؟ من يعني من الصورة النمطية اللي حول الروافض يرسموها لسيدنا عمر ابن الخطاب

66
00:18:36.800 --> 00:18:59.900
وانا اتقرب الى الله بالمنافحة عن هذا الرجل شف الانسان الى اي مدى اقسم يعني عنده عنده تعاطف وشعور باحساس بغيره الى اي مدى الى اي مدى لم يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم وسيدنا ابو بكر في القضية بتاعة اسارة بدر آآ ويجد النبي صلى الله عليه وسلم بيبكيه ويجد سيدنا ابو بكر بيبكي آآ

67
00:18:59.900 --> 00:19:17.950
فيسألهما ما يبكيكما فان كان يعني اللي انتم تبكيان له يعني انا المفروض ابكي له بكيت والا بكيت لبكائكما بكيت لبكائكم قلب مليان رحمة قلب مليان تعاطف المهم يعني ما علينا

68
00:19:18.500 --> 00:19:34.500
فالشاهد هنا ايه؟ فكرة برضو احساسه بكل يعني حد حس باللي حواليه واخد باله منتبه كأن عنده ترمومتر مقياس وجداني بيقيس به الحال. مقياس ايماني لأ حاسس ان انت مش آآ هم هم نفسهم بيقيسوا نفسهم. يعني بتشوف مسلا سيدنا

69
00:19:34.900 --> 00:19:48.300
حنظلة يمر عليه سيدنا ابو بكر فهو المقياس بتاعه بيقيس مش نفس الحالة الايمانية اللي كانت بتبقى حاضرة وانا عند النبي صلى الله عليه وسلم كده في ايه يا ابني في اشكال

70
00:19:48.700 --> 00:20:01.500
انا بقيس بلاقي مش اه مش نفس الحال طب ييجي سيدنا ابو بكر فيشتكي لسيدنا ابو بكر يعني وكأن كده بالزبط يعني كأن انت رايح مسلا للايه للاخصائي وبعدين استشاري فهو يروح لسيدنا ابو بكر بيشكي له

71
00:20:01.500 --> 00:20:15.250
عشان ما يشغلش النبي صلى الله عليه وسلم فسيدنا ابو بكر آآ يقول له والله اني لاشجد مثل ما تجد. انا نفس القصة طب يلا بنا بقى لو صاحب تعبير على الاستشاري يلا يلا بنا يروح النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:20:15.950 --> 00:20:33.350
يشكو للنبي صلى نكون عندك فتحدثنا عن الجنة والنار فكأنها رأي عين بنبقى ايماناتنا مرتفعة جدا وحالتنا الايمانية تمام وكاننا شايفين الجنة واحنا على الارض هنا وبنشتغل وبنتحرك واحنا كأننا شايفيننا بعينينا وبنتحرك

73
00:20:33.350 --> 00:20:53.350
كأن واحد بيشتغل كده وعنده كده شاشة شايف فيها الحاجة ولا فيه ازاز كده يفصلوا عنها بس هو شغال شغال. قلب قلوبنا ممتلئ فاذا عدنا الى الاهل عافسنا الزوجات والاولاد يعني والحاجات العادية بقى المباحة مش معاصي كمان الحاجات العادية المباحة

74
00:20:53.350 --> 00:21:09.950
فنسينا هبطنا عن الحالة اللي احنا كنا عليها بايه بقى دي مشكلة في في حاجة يعني في مشكلة في ايه؟ في حاجة احنا احنا لأ انا ده انا كده حاسس ان انا احنا نفقنا نفق حنظلة نفق حنظلة

75
00:21:10.400 --> 00:21:20.400
فبالضبط زي ما انت تروح للطبيب والطبيب يقول لك ايه؟ يقول لك لا لا لا ما تقلقش دي حاجة عادية طبيعية هو احنا بعد ما ما الانسان بيبقى مرهق كده شوية بيبقى مش عارف ايه وده عادي خالص

76
00:21:20.400 --> 00:21:35.250
يقول له لو انكم تدومون على الحالة التي تكونون فيها عندي لصفحتكم الملائكة ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ده وضع طبيعي ما فيش مشكلة خالص. اهو ناس شاغلها سلامتها الايمانية وعافيتها الايمانية وتروح تسأل

77
00:21:35.950 --> 00:21:48.400
آآ يعني هي دي الصورة الصورة ان الصحابة يروحوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله انا لنجد في صدورنا ما لو تخر علينا الجبال احب الينا ان نتحدث به

78
00:21:49.150 --> 00:22:06.650
في حاجة كده اوقد وجدتموه قال له نعم. قال ذاك صريح الايمان سبحان الله الحالة دي حالة واحد ان هو محزون ومهموم ومغموم النبي صلى الله عليه وسلم بيقابل حد يلاقيه محزون مالك في ايه يعني

79
00:22:06.650 --> 00:22:32.600
حاسس انك محزون مغموم حس المهم يعني ما علينا. ليه؟ عشان المفهوم حاضر. مفهوم السلامة الايمانية والسلامة الوجدانية والسلامة البدنية مفهوم مفهوم صحة صحة الابدان وصحة الوجدان وصحة الايمان المفهوم ده حاضر كده عند الصحابة وبناء عليه بسلوكهم ماشي يبقى في في اشكال حاضرة عندنا ان احنا الابدان وبنهمل الوجدان آآ

80
00:22:32.600 --> 00:22:54.400
والابدان والوجدان احيانا وبنهمل الايمان في اشكال بقى حاضر مع ايه مع ردة الفعل لما بيحصل اعتلال او اختلال ردة الفعل لما بيحصل قتلها الاخت هالة. ايه اللي بيفرق ما بين ردة فعلي انا كطبيب وردة فعل حضرتك كأم لما بتحصل حاجة مسلا

81
00:22:54.400 --> 00:23:07.600
غريبة شوية عند اا عند ابنك يعني مثلا بيحصل عند الولاد اللي هم حديثي الولادة ان بعض الامهات مسلا تفتح الحفاضة بتاعته او البامبرز تبص فيه تلاقي حاجات كده ايه

82
00:23:07.600 --> 00:23:27.600
شكلها شكل الدم! ايه ده! بتترعب! ايه ده! آآ لو بنوتة تحديدا لو بنوتة كمان لأ ممكن تلاقي نفسها كده ومرعوبة وتيجي لي اقول لها لأ عادي خالص ما تقلقيش احنا بس عايزين

83
00:23:27.600 --> 00:23:43.100
هنعمل نفحص المنطقة المنطقة دي ونتأكد بس ما فيش اي جروح ولا حاجة طيب ما فيش جروح ولا حاجة. ما فيش دكتور جروح ولا اي حاجة الكل حاجة كويسة تمام. ايه الحكاية؟ ايه اللي بيخلي الهلع ده حاضر عند حضرتك والفزع حاضر عند حضرتك ومش حاضر عندي انا

84
00:23:43.650 --> 00:24:02.200
لان انا كطبيب انا عندي احتمالين في احتمال تالت بس بعيد عند الاحتمال الاول ان ممكن يكون في اصابة عادية ما فيش مشكلة تمام؟ آآ تسلخات مسلا عملت كده. تمام؟ طيب وفي احتمال عادي وارد بما انها بنوتة. انها بتبقى في بعض الهرمونات الباقية من من

85
00:24:02.200 --> 00:24:17.100
من امها يعني هي هرمونات بتاعة امها هرمونات اشبه بالبريود يعني بتعمل بيريود فهي يبقى عندها حاجة شبه كده وتزهر حاجة زي كده وعادي؟ اه عادي مرة وما بتجيش تاني وخلاص وخلصنا على كده. بجد؟ اه كانت عادي خالص

86
00:24:17.550 --> 00:24:30.700
ما فيش مشكلة؟ اه ما فيش مشكلة ايه اللي بيخليني انا بستقبل الامر بلا هلع ولا فزع انا انا عندي المفروض ان انا عندي احتمالات عندي احتمال اتنين عندي احتمالات

87
00:24:30.750 --> 00:24:50.750
الام دولة الولد ده دكتور! ازاي لسة اما مولود امبارح! ورجع النهاردة وجايب دم! يا دكتور! طيب اخباره ايه! كويس! كويس صحته كويسة؟ اه صحته كويسة ما فيش حاجة زي اه بيعمل وبيعيط وتمام وكويس. صحة كويسة؟ لا لا مش كويس بقى مريض يعني يبقى انا لا هبدأ افكر في حاجة تانية. لا صحته كويسة اه

88
00:24:50.750 --> 00:25:00.750
ما فيهوش اي حاجة بس اكتبوا ربنا يا ستي عادي ما تقلقيش ده هو كده كده وهو المفترض بيشرب ففي حاجة فيه المفترض حاجات دخلت في معدته فبيجيب عادي خالص

89
00:25:01.850 --> 00:25:15.200
مم ما شربش حاجة فيها دم لم يتق في الودن نفسه اللي هو السائل ام يسري اللي هو حوالين حواليه هو بيعمل زي تقرح خفيف كده مرة ولا اتنين وخلصنا على كده

90
00:25:15.300 --> 00:25:34.350
بجد اه ما فيش ريحة مش اه مش الكلام التاني ايه السبب؟ السبب ان انا بتكلم بالهدوء ده وهي بتتكلم بالفزع الشديد ده تفهم الامر الانسان يتفهم الامر اولا اولا هيعرف هو ولا طبيعي ولا مش طبيعي

91
00:25:34.400 --> 00:25:53.550
النقطة التانية هيعرف هيقدر يعرف آآ درجة الخطورة درجة الخطورة والله هو يقلق فعلا ولا ما يقلقش يقدر يفهم المسألة بشكل سليم ده بقى الاشكال رقم تلاتة هو ردة الفعل الغريبة جدا

92
00:25:54.100 --> 00:26:14.150
الغريبة ازاي اللي هي ردة فعل الهلع والفزع طيب مم خلينا نكمل مع بعض الغريبة بقى ان فيه تناقض بتناقض ازاي نجد نفس الانسان ده بيمارس الهلع والفزع في نوع من الاعتلالات وبيمارس اللاكتراث

93
00:26:14.550 --> 00:26:33.300
والبلطجة والاطمئنان التام في نوع تاني من الاعتلالات ازاي يعني؟ ازاي؟ وضح؟ اوضح. لما يكون الاعتلالات دي او الامراض دي تخص البدن انا خايف ومرعوب ومش عارف ايه وكزا طب لما تكون تخص الوجدان

94
00:26:33.650 --> 00:26:51.100
او تخص الايمان بيكبر دماغهم بيهول جدا جدا جدا من ردة فعله فيما يتعلق باي امراض او اعتلالات تخص الابدان انما اللي بيتعلق بالايمان او بالوجدان مش بيهون جدا من شرك

95
00:26:51.350 --> 00:27:04.300
يهملوا فعلا جدا. سبحان الله! فعندي اشكال رقم تلاتة في ردة الفعل في مواجهة الامر ده. ردة الفعل لما يحصل مجرد ان انا اعرف. مجرد ان انا اشوفه نحس بالتهديد ده

96
00:27:04.450 --> 00:27:24.450
في بقى ردود افعال الفزع ده بيزهر في صور كتيرة ممكن يزهر في ناس لا خايفة ومرعوبة في في احباط احنا خلاص هنموت دي ناحية العالم مش عارف ايه كزا مش عارف ايه وشكله وكوابيس وكل واحد بياخد كل واحد له طريقته في في اظهار

97
00:27:24.450 --> 00:27:54.450
الهلع والفزع بتاعه. شوية شوية توتر اه فوبيا خوف اه بنك اتاك هلع يعني احنا المفترض عندنا كده الانواع زكرها اه او انواع اللي هي القلق يعني والخوف ده انواع كده فمنها منها بنك التاكس نوع من انواع في في فوبيا بيقولوا في حاجة اسمها سوشيال فوبيا ومش عارف ايه بقى خايف من

98
00:27:54.450 --> 00:28:09.050
تجمعات خايف منها خايف من يبدأ يخش في الحالة دي. وفي حين ان احنا في حاجة تانية ايه؟ لأ عادي خالص ولا في دماغه ومكبر دماغه والدنيا عادي خالص ويعني وايمانه بيتدهور بيتدهور

99
00:28:09.150 --> 00:28:33.100
وهو وجدانيا بيتدهور او حواليه حد نفس القصة بقى ده الكلام ده آآ ان في ناس بقى هم مشكلتهم ان هم اوفر انبسطت يعني ايه يعني متعاطفين بزيادة اللي متصلين بهم وجدانيا بيبقوا قلقانين عليهم اكتر من هم نفسهم. فتلاقي مسلا بقى خايفة على العيلة والعيال هيحصل لهم

100
00:28:33.100 --> 00:28:46.350
ايه ده! مسلا متعلقة بزوجها جدا خايفة على زوجها. متعلق بزوجته خايف عليها جدا. خايف عليها يا بابا؟ خايف على مامته. خايف على اخوه. خايف على اخته، خايف وانتم خلوا بالكم مش عارف ايه وهيحصل وكزا

101
00:28:46.450 --> 00:29:06.900
ردة فعل مبالغ فيها لمجرد لمجرد بس بس بس يعني التهديد اللي جاي من بعيد لسه ما حصلوش حاجة ماذا ازا وبعدين بقى انا انا سخن سخن سخن صح؟ حد بيحط اقلام السخنة ولا حاجة طب اا زوري زوري واجهني زورو واجهني اه زوري واجهني

102
00:29:06.900 --> 00:29:16.900
في ناس قالت الكورونا ممكن تبدأ باعراض اعراض في المعدة. ايوة انا حاسس ان انا ما ليش نفسك وما لكش نفس انت لسة ضارب سبع ارغفة دلوقتي. لأ ما ليش نفس

103
00:29:16.900 --> 00:29:32.900
صبرت ما ليش نفس لأ ما انا مش بس مش عارف انا حاسس ان انا مش طبعا وهو بيتعذب وبيعذب من حوله. فطبعا ردود الافعال ده اشكال تالت. ردود الافعال لما تحصل الامراض دي ولا تحصل آآ لها دلالات

104
00:29:33.250 --> 00:29:49.200
اه اشكال رابع متعلق التعامل بقى مع الكلام ده يعني هنتعامل معه طب خلاص هو حصل. حصل احنا هنعمل ايه؟ يعني ايه ايه الخطوات اللي هناخدها؟ ايه الخطوات اللي بناخدها

105
00:29:49.600 --> 00:30:14.600
الخطوات اللي ناخدها هنا بقى في اشكال خطير جدا هو ينسى الله من صلى  بجد ينسى الله. مم طيب اعمل ايه؟ ايوة اغسل دي واجيب المش عارف ايه طب ما هو انا مين قال لي

106
00:30:14.600 --> 00:30:24.600
ان ممكن اللي ببتاع الكلور اللي جايبه من اللي هو آآ يعني عارفين انتم الفيديو كده اللي جايبينه اللي هو الراجل اللي بيقعد يطهر مش عارف ايه ويطهر الحنفية يطهر الحنفية تقع

107
00:30:24.600 --> 00:30:45.000
يطهر مش عارف ييجي يطهره وبعدين يطهره يقوم البتاع في الاخر اللي هو الواحد مركز مركز ده مركز مع حاجة واحدة بس طب مازا ازا بقى يعني هو النهاردة خايف من الكورونا طب ما ممكن اصلا يجي له التهاب رئوي يعني افتك من الكورونا مليون مرة. يعني ماشي؟ ممكن يجي له مسلا شيبل لوزس افتك من

108
00:30:45.000 --> 00:30:58.900
مم يعني عادي في حاجات كتيرة خالص ممكن بس بقى هو ناسي ربنا خالص. يعني ايه ناسي ربنا يعني مسلا حد يقول له بقول لك ايه طب آآ طب طب يا عم ما تقول الازكار يعني انت لما تيجي كده الصبح تقول اللهم عافني في سمعي

109
00:30:58.950 --> 00:31:13.550
اللهم عافني في بصري اللهم عافني في بدني آآ اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر. اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر. لا اله الا انت. قلها تلات مرات تلات مرات في الليل ان شاء الله ما يضربش حاجة. اه والله معافي

110
00:31:13.550 --> 00:31:30.250
اه قل يا عمي قل بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. قلها تلات مرات الصبح وقلها تلات مرات بالليل ما فيش حاجة تضرها تضرها خالص تبقى فاهم معناها وحاسس بها ومستشعرها وانت بتقولها

111
00:31:30.450 --> 00:31:47.550
اه قول قول يا سيدي قول قول اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ومن اسألك العفو والعفة والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استرها مراتي وامن روعاتي. اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي

112
00:31:47.800 --> 00:31:57.800
آآ طب حضرتك قول اهو انت انت خايف خايف من ايه؟ خايف الدعاية ممكن تضر نفسك اللهم عالم الغيب والشهادة والفاطرة السماوات والارض اشهد ان لا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشرك وان اقترف على نفسي واجور ولا مسلم. قل

113
00:31:57.800 --> 00:32:07.800
المشكلة قل قل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. قل كده انت خايف من الميكروب ده قل كده. قل ما فيش مشكلة. آآ اقرا اية الكرسي قبل ما تنام. ما فيش

114
00:32:07.800 --> 00:32:31.950
بشكل خاص لا لا يزال عليك من الحافظ حتى تستيقظ. استيقظت قل ازكارك يعني ما فيش مشكلة عادي يعني قوم ايه يا عم الحاج انت ماشي يا عم اسمكيش انت ما قلتش حاجة بس يعني يعني ما هو برضه يعني انت عايز تقول لي يعني ان مش عارف انا لما اقعد اقول مش عارف البتاع ده

115
00:32:31.950 --> 00:32:49.400
خلاص اللي كده على اساس بقى ان هو بالتدابير بتاعته مشغل الكلى بتاعته ماشي؟ ومشغل ومشغل الكبد بتاعه. خلاص؟ ومشغل على اساس يعني ان هو بقى هو سيادته بتدابيره هو اللي مشغل الايه؟ التسعة

116
00:32:49.400 --> 00:33:04.700
تسعين في المية من وظائفه الحيوية وتسعة من عشرة كمان على اساس كده بس ان هو اللي محافظ على بقية على بقية اعضاءه على اساس ان هو اللي بقى بيحمي الباقي كله. انت بتعمل حاجة؟ بتضحك على نفسك؟ انت بتعمل حاجة اصلا

117
00:33:05.200 --> 00:33:23.600
يعني هنا بقى لقطة بقى طبعا مزعجة جدا. اشكال مزعج جدا وهي لقطة بقى ايه مرتبطة بصورة اساسية بان هو بقى ما يعرفش ربنا خالص فهنا بقى لما تيجي الرخائش الشدة

118
00:33:23.750 --> 00:33:38.350
او تيجي المأساة او تيجي الضراء هو اصلا ما كنش له اتصال بالله في الرخاء ما كانش عنده معرفة بالله في الرخاء ما كانش عنده استشعار لنعم الله عليه ربنا ما كانش حاضر في حياته كما ينبغي

119
00:33:38.850 --> 00:33:50.950
ربنا ما كانش واخد المكان اللائق به في حياته سبحانه وبحمده. مش هياخد المكان اللائق به في حاله. فطبيعي طبيعي هيبقى لما تيجي الضراء هيبقى كده يبقى فاضي فاضي ما عندوش حاجة يتكئ عليها

120
00:33:51.950 --> 00:34:09.350
ردود التعامل مع بقى هنا بيبدأ بقى كمان متابع بقى الاخبار فيجي مش عارف ايوة ايوة وقالوا الهيدروكس كلوروكين طلع بيعمل ايوة تمام وبعدين ايوة ده بيقول لك اكتشفوا ان البلازما

121
00:34:09.350 --> 00:34:29.350
ايوة وبعدين تيجي تطلع منظمة الصحة العالمية تقول لأ ده الهدروكسي كلوروكين ما نقدرش نعتمد ومش عارف ايه. وبعدين مش عارف كزا كزا ويجي بقى يقولوها له بالصريح اللي هي بركة. ما فيش علاج للكورونا. يا عم ما فيش علاج للكورونا. ايوة ما فيش علاج للكورونا. ما حدش يضحك

122
00:34:29.350 --> 00:34:45.200
على الناس ما فيش علاج للكورونا كل اللي بيحصل ان احنا لما بنحاول نعالج الاعراض. بنحاول نخلي بالنا مما يسمى يعني بالحاجات يعني اللي هي الحاجات اللي تترتب عليه في الاخر

123
00:34:45.800 --> 00:34:59.400
يعني انت انت بتعالجه كده اللي هو انت بتموت الفيروس زي انت بتدي حاجة بتموت البكتيريا مسلا زي ولا الناس اللي بيموتوا الفيروسز ؟ لأ انت كل ما هنالك حتى الادوية دي مش بتشتغل عليه هو

124
00:34:59.600 --> 00:35:18.150
تشتغل على الحاجات اللي بيعملها. يعني بيشتغل على الحاجات اللي بيعملها. حاول اشتغل على الحاجات اللي بيعملها انما هو نفسه بيموت اهو مش ما حدش في الشباب بجد في شارعك خلاص انا انا ما بقللش من يعني ما بسخرش منه لأ. انا بصور الحالة

125
00:35:19.400 --> 00:35:37.550
ما فيش علاج خلاص انا انا احبطت انا اخش بقى في الاحباط واكتئاب واللي قاعد بقى مستني يا ابني فين ربنا ونعم بالله بس انا مش يا عم ايه دخلي ده في ده بقى وتقولي مش عارف ايه وربنا طب ما هو ربنا ساب البتاع ده يجيلنا ليه ومش عارف ايه يا عم

126
00:35:38.450 --> 00:35:50.250
ده بقى ده بقى دي ده اشكال تانية حاضر اصلا انا ممكن اتصور حصول الاشكال ده في حياة واحد ربنا مش موجود في حياته. الملحد مسلا  ممكن هتصوره يعني عادي

127
00:35:50.800 --> 00:36:06.500
انما في حياة واحد مسلم بيقول لا اله الا الله محمد رسول الله يعني عارفة ان ان الله هو هو ربنا يعني لنا رب يا رب مصلح لنا يا رب مالك لنا رب يعرف ربنا يعرف ربنا

128
00:36:08.550 --> 00:36:22.500
ما اعتقدش ده اشكال رابع واشكال خطير جدا جدا جدا ان هو بينسى لما بيجي بقى تحصل المشكلة دي او تحصل الازمات دي هو بينسى ربنا مش مش فاكر ربنا اصلا يعني هو ربنا كده

129
00:36:23.150 --> 00:36:37.200
تلاقيه مش حاضر في الحسبة بتاعته خالص مش حاضر في اخز بالاسباب وده اشكال تاني بيحصل معانا كلنا لما نصاب بامراض او اعتلالات انا مبتكلمش عن كورونا بس بتكلم بصفة عامة

130
00:36:37.650 --> 00:36:49.500
مش حاضر في اخزه بالاسباب ولكن مش ربنا ياخده بالاسباب يا عم او ناخد بالاسباب اهو ماشي طب فين التوكل عليه هو؟ صدق واعتماد القلب على الله وحده سبحانه وبحمده لا شريك له

131
00:36:51.500 --> 00:37:09.550
مع استفراغ الوصف في الاخذ بالاسباب. والاسباب دي نوعين. الاسباب دي نوعين. فيه اسباب مادية واسباب ايمانية بمين من اسباب مادية دنيا واسباب دينية ايوة انت ليه؟ فين بقى صدق وتمد القلب على الله

132
00:37:10.500 --> 00:37:24.800
طب الاسباب اللي انت قمت خدت بها دي ماشي خدت بالاسباب ورحت لطبيب وعملت وديت. طب فين بقى مسلا الدعاء فين التضرع الى الله؟ فين الاذكار؟ فين كزا يوه طب انت انت متوكل على مين؟ انت معتقد في مين

133
00:37:24.950 --> 00:37:45.450
واعتقد في مين هل هل انت يعني مستحضر في قلبك مستقبل في قلبك اليقين في الله سبحانه وبحمده لأ يعني مش كده ايوة طبعا ونعمة بالله يعني بس لأ ده الواقع ان احنا هنجد فعلا لأ مفيش استجماع يقين في الله وحده سبحانه وبحمده

134
00:37:45.500 --> 00:38:05.400
او في الله اصلا توكلنا الاساسي على انزمتنا يعني ما هو ما هو البشر قعدوا يتمنظروا. البشر قعدوا يتمنظروا قعدوا يتفاخروا بقى واحنا عندنا منزومة صحية مش عارف ايه ويطلعوا بقى في الاعلام ويقولوا الحمد لله منزومتنا الصحية تمكنت من انها واحنا ما تقلقوش احنا عاملين مش عارف عندنا كم مليون

135
00:38:05.400 --> 00:38:29.150
كمامة. وعندنا كم مليون مش عارف ايه وكزا و منزلين والحوارات يعني وعمالين ايه نزيط بقى وما تقلقوش مستشفياتنا. وانهيار انهيار ما فيش بلد ما انهارتش منزومتها الصحية تقريبا اللهم الا البلاد يعني بقى اللي حجمت في الدخول كوريا الجنوبية ولا مسلا المانيا كانت يعني لان هم عندهم وفرة وفرة ضخمة. برضو حصل حصل يعني

136
00:38:29.150 --> 00:38:49.400
اشكال كبير في المنزومة الصحية بس الاماكن بقى الناس بقى اللي كانت عمالة تفتخر بقى وبيحسسونا ان هم يعني امريكا فرنسا اسبانيا ايطاليا بقى عن الدول الاخرى يعني البشرية هذا حال البشرية هذا واقع البشرية اصلا بصورة اساسية

137
00:38:49.700 --> 00:39:07.750
المهم ففي اشكال لما بيجي بقى يتعاطى مع الامر او يتعامل معه ان هو ينسى الله. الله مش حاضر في الازمة مم آآ في اشكال خامس تحليل الامر لما يقعد يحلله ويعلله

138
00:39:08.400 --> 00:39:28.500
ايه السبب  ما كنتش واخد بالي ما كنتش مركز كويس انا المشكلة بس جات لي عشان انا مش عارف اعمل ايه. وبعدين بينسى خالص فكرة القضاء والقدر والتدبير والابتلاء والليلة دي. ما هو ناسي ربنا اصلا

139
00:39:30.000 --> 00:39:43.250
فهو يعني مش مش حاضرة دي خالص مش فاهم الموضوع ده ابتلاء لك والابتلاء ده انت لو احسنت التعامل معه هيحصل هيحصل مش هحضر ايه خلاص مش يعني مش في دماغه الموضوع ده اصلا

140
00:39:44.600 --> 00:40:04.600
فبناء عليه بنجد نفسنا امام اشكال ضخم جدا موجود في الواقع بتاعنا. طبعا يعني انا لو قعدت اقول اشكالات مش هاخلص يعني. بس انا هاكتفي بالخمسة دول هكتفي باشكال ان ان احنا آآ اهمال الوجدان والاهتمام بس بالابدان. اهمال اهمال الايمان اه مم

141
00:40:04.600 --> 00:40:24.600
والاهتمام بالابناء والوجدان. آآ الاشكال آآ التالت ردة الفعل المبالغ فيها. آآ الاشكال الرابع نسيان ربنا اصلا في الناحية تبقى الانسان مسبب للاخذ بالاسباب والنسيان كل ما يتعلق بالله سبحانه وبحمده. آآ الخامس آآ اللي هو التفسيرات

142
00:40:24.600 --> 00:40:44.600
وتعليل اللي حصل. النظرة دي. يعني كيف كيف يصور وكيف ينظر اليه وكيف يحلل؟ طبعا بيحلل من زاوية مادية بحتة. آآ وكأن يعني احنا ما ربنا مش موجود اصلا. مم. ورقم تلاتة واربعة وخمسة مرتبطين ببعض ارتباط كبير جدا جدا جدا. رقم واحد واتنين لهم ارتباط ببعض. رقم تلاتة واربعة وخمسة

143
00:40:44.600 --> 00:40:57.600
مرتبطين ببعض ارتباط ضخم عشان كده يمكن يعني الاية اللي معنا النهاردة اللي هي يعني ان شاء الله تعالى تكون في حل هي اربع كلمات. اربع كلمات بالظبط بجد اربع

144
00:40:57.600 --> 00:41:18.050
لكن اعتقد اربع كلمات دول هيكون فيهم حل لكل هذه آآ الاشكالات لهم حل حل كبير للاشكالات دي كلها اه الاربع كلمات ببساطة واذا مرضت فهو يشفي فاذا مرضت فهو يشفيه

145
00:41:18.600 --> 00:41:38.150
بس  اذا مرضت فهو يشفي اربع كلمات يوه ده انا قلت بقى انت هتقول لا بجد اربع كلمات فعلا الكلام ده جاء في معرض كلام لسيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم ويمكن احنا كنا اتكلمنا عنه في السلسلة بتاعة حدثني عنك

146
00:41:38.750 --> 00:41:57.050
او انا اهلي انا بحب الايات دي جدا الحقيقة آآ هو هو بيعرف فيها برب العالمين. فانه معدول الى رب العالمين. الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين

147
00:41:57.500 --> 00:42:20.500
الذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين. رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين. واجعلني من ورثة جنة النعيم فاغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون. وما لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب

148
00:42:20.800 --> 00:42:43.800
سليم اعتقد ان المتأمل في السياق هيقدر يفهم ايه قصد سيدنا ابراهيم اذا مرضت جمهور المفسرين على ان يراد بها مرض الابدان لكن في كلام لطيف لبعض المفسرين آآ هو يعني على الراجح انه من باب من باب الاشارة

149
00:42:44.000 --> 00:43:04.000
يعني ما يسمى بالتفسير الاشهاري المنضبط يعني الامام السمعاني يقول في تفسيره. قال قال بعض اصحاب الخواطر واذا مرضت بالخوف يشفيني بالرجاء وقيل اذا مرضت بالطمع يشفيني بالقناعة هنا ذكر لنا حاجتين

150
00:43:04.050 --> 00:43:22.700
ذكر لنا حاجة آآ خلينا نقول سيكولوجيكال يعني حاجة نفسية يسموها حاجة نفسية يعني او حاجة خلينا نقول الانفعالية الخوف والرجاء وذكر لنا حاجة سلوكية يعني هي برضو القلبية بس

151
00:43:22.950 --> 00:43:47.950
آآ اللي هي الطمع والقناعة. طيب ده بعيد عن الجزء المادي اللون النصفي بيقول واذا مرضت اه بيقول قال ابن عطاء واذا مرضت برؤية الخلق فهو يشفيني بمشاهدة الحق واذا مرضت برؤية الخلق فهو يشفيني بمشاهدة الحق

152
00:43:48.400 --> 00:44:09.850
يعني لما امرض بالرياء آآ اشفيني بالايه؟ بالاخلاص اه وبيقول الامام الصادق قال اذا مرضت برؤية الافعال فهو يشفيني بكشف منة الافضال يعني لما امرض بالتعلق بالاسباب ومش عارف وكذا وكذا وانسى

153
00:44:10.000 --> 00:44:40.050
يشفيني بكشف منة الافضال الامام الاهل آآ بيقول آآ عن جعفر الصادق بيقول واذا مرضت بالذنوب فهو يشفيني بالتوبة تمام؟ آآ بيقول وان صح فهو من باب الاشارة لالعبارة ثم ان حمل المرض والشفاء على ما هو الظاهر منهما هو الذي ذهب اليه المفسرون

154
00:44:40.100 --> 00:44:56.900
ففي عندنا اه كلام ظاهر من اللفظ واضح جدا المرض البدني عادي خالص. ماشي؟ المرض البدني. طيب وفي حاجة تانية اللي هو بقى على ما يبدو من كلامهم كده الحاجات اللي بتهدد الوجدان والحاجات اللي بتهدد الايمان. خلاص؟ والكلام ده طبعا فيه يعني فيه

155
00:44:56.900 --> 00:45:18.100
في تفصيل كبير يعني ليس هذا محل بسطه لو يعني مثلا شفنا في بعض العلماء اللي هم بيكونوا آآ مهتمين بالنقطة دي آآ زي مثلا الامام القشيري زي يعني ابن عجيبة هم يمكن الناس اللي بتهتم بما يسمى التفسير الاشاري المنضبط تفسير الاشارة

156
00:45:18.100 --> 00:45:32.850
طبعا في تفاسير آآ بيسموها تفاسير الباطنية تفاسير الباطنية زي تفسير ابن عربي محي الدين ابن عربي مش ابو بكر ابن العرب ابو بكر ابن العربي صاحب احكام القرآن عالم جليل من علماء المالكية الكبار. لأ تفسير آآ

157
00:45:32.850 --> 00:45:50.450
آآ ابن عربي ماشي؟ آآ محي الدين ابن عربي. اللي هو اسمه فتوحات المكية. هذا تفسير ضال مضل يعني كله فساد وافساد يعني وكلام آآ حمل الكلام على غير ظاهره وعلى وطبعا وغيرها بقى من التفاسير اللي هي اللي في هذا الباب يعني

158
00:45:50.450 --> 00:46:11.850
الكشوفات والحاجات الباطنية ومش عارف ايه والحاجات دي اسمه التفسير الباطني. التفسير الباطني زي تفسيرات الروافض. تفسير غلاة المتصوفة آآ ماشي آآ انما التفاسير دي هي تفاسير منضبطة بتثبت المعنى الظاهر. آآ اللي هو جاء في ان تقتضيه

159
00:46:11.850 --> 00:46:33.750
اللغة وتقتضي الشريعة وفي نفس الوقت بيايه اه بيثبتوا المعاني اللي تدخل فيها يعني او تتضمنها وتسمى المعاني الاشارية مش ده مش مش محل البسط كده بيقول لي مسلا القشيري بيقول لم يشر الى طعام معهود او اه بيقول اهو. بيقول اه ولم يقل واذا امرضني لانه

160
00:46:33.750 --> 00:47:00.250
آآ لانه حفظ ادب الخطاب لانه حفظ ادب الخطاب آآ وقال كلام تاني ماشي آآ ويقال ان الشفاء الذي يعني هو ذكر بعض الحاجات زي آآ ويقال لم يكن ذلك مرضا معلوما ولكنه اراد تمارضا كما يتمرد الاحباب طبعا في العيادة. قال بعضهم كان يمنعه

161
00:47:00.250 --> 00:47:20.250
الوشاية الوشاية زيارتي فادخل علي بعلتي العوادي ويقول اخر يود بان يمشي سقيما لعلها اذا سمعت منه بشكوى راسله. تمام؟ ويقال ذلك الشفاء الذي اشار اليه الخليل وهو ان يبعث اليه جبريل ويقول قل لك ملاك فكانت البارحة. المهم يعني كلام ايه؟ من هذا

162
00:47:20.250 --> 00:47:43.200
اه القبيل بس ما فيهوش الكلام اللي احنا بنتكلم فيه بشكل صريح تمام؟ آآ نشوف عند في البحر المديد لان ادنى عجيبة الاندلسي بيقول في مسألة المرض بيقولوا اذا مرضت فهو يشفين عطف على يطعمني ويسقين ونظمن معهما في سلك الصلة بموصول واحد لان الصحة والمرض من متبوعات الاكل والشرب

163
00:47:43.200 --> 00:47:53.200
نشوف العلاقة بينهم دلوقتي. وقال في الحاشية ثم ذكر بعد نعمة الخلق والهداية ما تدوم به الحياة وتستمر وهو الغذاء والشرب. لما كان ذلك مبنيا على غلبة احدى الكيفيات على

164
00:47:53.200 --> 00:48:05.600
اخر بالزات الغذائي او نقصاني فيحدث بعد ذلك مرض ذكر نعمته بازالة ما حدث من السقم نسبة المرض الى نفسه والشفاء من الله تعالى مع انهما منه. تعالى لمراعاة حسن الادب

165
00:48:05.750 --> 00:48:21.950
كما قال الخضر فاردت آآ ان اعيبها الى نهاية الايه؟ الى نهاية آآ الكلام. لم يذكر برضو تفسير الاشاري اني سقيا ايوة هو بيقول لي انا بقفل الجزء اللي فيها ايه

166
00:48:23.050 --> 00:48:37.200
بيقول اهو بيقول في هو حتى دايما بيبقى عنده كده ما يسميه بالاشارة بيقول واذا مرضت بالذنوب واذا مرضت بالذنوب فهو يشفيني بالتوبة. او اذا مرضت بشيء من العيوب فهو يشفيني بالتطهير. يقول اذا مرضت

167
00:48:37.200 --> 00:48:52.900
اشفيني بالتوبة. اذا مرضت بشيء من العيوب اشفيني بالتطهير اذا مرضت برؤية السوى فهو يشفيني بالغيبة عنه اللي هو الرياء والذي اطمع ان يطهرني الى ايه؟ الى نهاية اه الكلام. ماشي

168
00:48:53.250 --> 00:49:12.300
وذكر كلام بقى عن بعض الناس اللي هم مهتمين بالباب ده من من العلماء المنضبطين في باب الزهاده او باب علم السلوك. طيب نرجع لكلامنا. يبقى اذا مرضت احنا هنا في مفهوم ان المرض هيروح للابدان صح؟ وده كلام سليم مية في المية

169
00:49:12.400 --> 00:49:27.400
طيب مفهوم بقى ان المرض يروح للوجدان يروح للقلب يروح للوجدان وما يخص الايمان يروح للقلب مفهوم هل هل ده حاضر؟ ده هنفهمه من تتبع لفظة المرض زاتها في القرآن الكريم

170
00:49:28.200 --> 00:49:50.250
يعني انا لما تتبعت لفظ المرض نفسها في القرآن الكريم غالب كلمة المرض بيجي في القلب واللي عنده آآ اعتلال في البدن بيوصف بانه مريض او بيوصفه بانهم مرضى انما عامة كلمة مرض عامة كلمة مرض بتيجي في ايه؟ بتيجي في وصف امراض القلوب. صورة اساسية

171
00:49:50.300 --> 00:50:06.150
تيجي في وصف امراض القلوب بصورة اساسية اه يعني عندنا ايات كتيرة مسلا هنستعرضها عشان بس او يعني نمر عليها كده المرور السريع عشان بس نتأكد من هذه المسألة آآ عشان بس بعض الناس اللي ممكن آآ ما يكونش الموضوع واضح في زهنه

172
00:50:06.200 --> 00:50:25.000
عشان بس هنفهم ازاي ان الاربع كلمات دول ممكن يكون فيهم حل كل الاشكاليات دي لو ان الانسان فهمها فهما صحيحا ماشي آآ يعني مثلا احنا هيقابلنا في آآ في سورة البقرة في الاول خالص قول الله عز وجل في قلوبهم مرض

173
00:50:25.000 --> 00:50:49.250
زادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون. اهو في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا. المرض ده يخص ايه؟ يخص ايه؟ نشوفه تقص انه بضبط المرض ده آآ يخص الصفات اللي ربنا ذكرها عنه. ما لهم؟ يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون. في قلوبهم مرض فزادهم الله

174
00:50:49.250 --> 00:51:07.800
ومرضوا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون هذه المخادعة دي ايه؟ دي ايه حاجة تهدد الابدان تؤذي الاب ده؟ لا فين؟ الخلل فين؟ هنا في الاهمال خلل في الايمان بل في خلل في الوجدان

175
00:51:07.900 --> 00:51:27.900
مش مش هنستفيض فيه هنا قوي بس هيبقى واضح لان دي حالة نفاقية. وحالة وحالة النفاق دي بقى سبحان الله في حاجات كتيرة تخص وجدانهم. يعني زي مثلا آآ فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال ورأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظرا مغشية عليه من الموت. هتيجي معنا. بس المهم يعني

176
00:51:27.900 --> 00:51:46.500
ابي دي واضحة جدا فيما يخص الامر ده. وده الى حد كبير الى حد كبير هو ممكن نقول ان هو مرض شبهة. مرض شبهة. خلاص؟ طيب عندنا كمان اه من من الايات اللي فيها نفس الكلام تقريبا اكتر من حداشر اية تقريبا على ما اذكر

177
00:51:46.600 --> 00:52:05.000
في القرآن الكريم هيجي بقى مرضى مرضى دي اللي هي ايه؟ كلها بتاعة المرض آآ البدن خلاص يعني المرضى والمريض في غاية بتيجي في مرض البدن. شف مسلا في سورة المائدة. يقول الله يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء

178
00:52:05.000 --> 00:52:21.750
بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم فانه منهم. ان الله لا يهدي القوم الظالمين فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم. يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة. فعسى الله ان يأتي بالفتح والامر من عنده فيصبحوا على ما اسروا في

179
00:52:21.750 --> 00:52:31.750
انفسهم نادمين. دي واضحة قوي بقى في ان في مرض يهدد الايمان. اللي هم اصلا في قلوبهم مرض في قلوبهم مرض. مرض ايه؟ المرض النفاق اللي في قلوبهم ده. ما له

180
00:52:31.750 --> 00:52:51.750
بقى مرض النفاق ده مخليهم خايفين نخشى نخشى وجدان مسألة وجدانية نخشى خايفين ان ايه نخشى ان تصيبنا دائرة لا لا لا طلعوا بقى في ايه؟ يسارعوا في اعداء الله سبحانه وبحمده. يسارعون في موالاة اعداء الله. نخشى ان تصيبنا دائرة. فعسى الله ان يأتي بالفتح وامري من عندي فيصبح ما اسروا في انفسهم. هذا واضح جدا

181
00:52:51.750 --> 00:53:02.500
اهو في ان اللي ربنا ذكر المرض بصورة اساسية. عشان هنا بقى لما اقول واذا مرضت يبقى المرض ده يروح فين؟ المرض يروح فين؟ القرآن زاته بيشهد ان المرض ده

182
00:53:02.500 --> 00:53:15.500
بينصرف الى مرض الايه الابدان علي كان مفهوم يعني ما وما حدش ينكره يعني اقصد ما حدش ينكره. لا ينكر الدلالة الظاهرة للمرض البدني طبعا. بس هنا بقى امراض القلوب

183
00:53:15.850 --> 00:53:32.250
امراض القلوب اللي ان القلب هيبقى هيزهر فين؟ القلب ده محل الايمان والوجدان هو محل الايمان والوجدان. فحاجات وجدانية اللي هي تبقى حاجات انفعالية اكتر خوف ومش عارف وايه وغيرها من الامور والقلق والاضطراب اللي هو الى حد كبير يا جماعة هينحصر في خوف وقلق

184
00:53:32.400 --> 00:54:00.250
انا حاسس قصدي في مخاوف واحزان مخاوف الرهبات دي قلق الفوبيات اللي هي رهبات او خوف مخاوف نوبات الهلع والفزع كل دي في النهاية نسميها مخاوف. وعندنا احزان. الاحزان دي بقى الاكتئابات. الاكتئابات كلها. دي برضو ممكن نسميها كده. خلاص؟ آآ

185
00:54:00.250 --> 00:54:10.250
هو في الغالب هتبقى كده دي اللي هي الحالة الايه؟ الانفعالية. ماشي؟ اللي هم المفترض ده نوع من الامراض او من المشكلات النفسية. آآ وفي نوع تاني بقى اللي هو الزهانات ده مش

186
00:54:10.250 --> 00:54:20.250
مش وقته بقى اللي هو الفصامات ومش عارف والناس اللي هم ثنائي القطب والكلام ده دي دي قصة ثانية. خلاص؟ ان احنا في عندنا سيكوز وعندنا مش مهم نخش في ده دلوقتي. بس احنا نتكلم عن

187
00:54:20.250 --> 00:54:37.050
فعلي ده. وفي الامر ده هو الانفعالية. في بقى في بقى المفترض عندنا في امراض بقى اللي يؤثر على القلب هيؤثر على الايمان فهنا بيرتكب كبيرة وممكن يرتكب نسأل الله العافية وممكن اصلا يعني انت تكون تكون حاجة كفرية موالية كفرية

188
00:54:37.250 --> 00:54:49.650
اه بس في قلوبهم مرض المرض اللي حاضر هنا طيب يبقى في احنا دلوقتي في مرض ابدان وفي هنا مرض قلب يؤثر على الايمان او يؤثر على الوجدان وده واضح في الاتنين. الاتنين واضحين هنا اهو

189
00:54:49.900 --> 00:55:09.500
مثلا عندنا في سورة الانفال يقول الله عز وجل اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم ومن يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم ايه ده بقى اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض

190
00:55:10.350 --> 00:55:26.150
والذين في قلوبهم مرض هل دول منافقين زيهم؟ على الراجح ان دول حد تاني مش لازم يكون منافقين. ويعني قلنا الايات اللي زي كده العلماء بيقولوا اما ان ده وصف تاني للمنافقين. او ان هم طائفة تانية. طائفة من المؤمنين اللي هم حدثاء عهد بالايمان

191
00:55:26.150 --> 00:55:43.000
او يعني ناس لسه او ممكن يكون حتى احيانا وصف للكافرين. المهم آآ ولسه الامام ما ترسخش في قلوبهم قوي آآ واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم نوع من الناس فاني جار لكم فلما ترأت الفئتين نقص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله الله والشهيد العقاب. اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم

192
00:55:43.000 --> 00:55:53.000
غر هؤلاء دينهم ومن يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم. هو هنا عندهم مرض في القلب. طبعا الحالة بينه وبين التوكل ايه؟ على الله سبحانه وتعالى. وقالوا غر هؤلاء

193
00:55:53.000 --> 00:56:05.850
وظهر هذا الكلام على السنته ادي ده مرض اهو برضه قلب. ماشي؟ عشان كلمة المرض. زي ما قلت هي تجده اللي يخص البدني يا اما يبقى مرضى يا اما مريض والامام ابن القيم في في مقدمة كتاب الطب النبوي

194
00:56:05.850 --> 00:56:24.500
هو كان آآ استنبط من الايات اللي هي بتاعة المرضى والمريض استنبط منها قواعد حفظ صحة الابدان قواعد التطبيب البدني. كلام لطيف يعني كلام لا بأس به. آآ حفظ الصحة وازالة الحاجات المكدرة. يعني مسلا آآ آآ

195
00:56:24.500 --> 00:56:45.500
آآ وان كنتم مرضى او على سفر او جاء منكم احد منكم فتيمموا قال مسلا ده عشان حفز الصحة اللي مسلا بكده آآ مسلا آآ اه في في الحج خلاص مريضا او به اذى من رأسه آآ بردو في الحلق. آآ ذكر مثلا في في الصوم فعدة من ايام اخر

196
00:56:45.500 --> 00:56:55.500
برضو ذكر التلاتة دول التلات ايات دول وشاف ان هم فيهم قواعد التطبيب وقواعد حفظ الصحة من باب ان دي امراض بدنية بلا ايه بلا نزاع. بس اللي فيه اللي في قلوبهم مرض برضو ذكر انه

197
00:56:55.500 --> 00:57:11.750
من الايات وذكر ان هو بيخص امراض القلوب تحديدا. زي ما قلنا اما يكون لها اثر آآ على الايمان واما يكون لها اثر على الوجدان. الاثر اللي هو الوجداني ده اثر انفعالي. او نفسي والاثر على الابدان في الغالب هيبقى سلوكي

198
00:57:11.750 --> 00:57:34.950
يعني اكتر. تمام؟ طيب آآ في سورة التوبة مثلا نجد الله سبحانه وبحمده يقول ايه واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون. واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم

199
00:57:34.950 --> 00:57:54.800
يبقى ده مرض اهو مرض واصل للكفر او لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الى بعض هل يراكم من احد؟ ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون

200
00:57:55.250 --> 00:58:10.600
يبقى دي حالة مرض قلبي اهو مؤثرة عليه وربنا وصفه بانه مرض. واما الذين في قلوبهم مرض واما الذين في قلوبهم مرض ماشي؟ طيب بردو من الايات اللي هتواجهنا في او تقابلنا في حتة المرض دي

201
00:58:10.700 --> 00:58:29.650
آآ برضو في سورة الحج الاية رقم تلاتة وخمسين يقول الله سبحانه وبحمده وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم. ليجعل ما

202
00:58:29.650 --> 00:58:55.150
في الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد. وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربهم فيؤمنوا به فتخبت له وان الله لهادي الذين امنوا الى صراط مستقيم. ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتى تأتيهم الساعة بغتة او يأتيهم عذاب يوم عقيم. دولا اهو

203
00:58:55.150 --> 00:59:05.150
الصاحب القلب السليم وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم. وان الله لهادي الذين امنوا الى الصراط المستقيم. وحالة التانيين ليجعل ما يلقي الشيطان في

204
00:59:05.150 --> 00:59:20.800
تتنتن بما يلقيه الشيطان ايه المرض. اهو كل دي امراض شبهات والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد. اهو برضو الذين في قلوبهم مرأ وافضى بهم الى هذا الايه؟ الذي رأيناه. فسورة النور

205
00:59:21.500 --> 00:59:38.450
آآ شوفوا بقى يقول الله سبحانه وبحمده واذا دعوا الى الله ورسوله طب خلينا نجيب من بدري شوية. ربنا بيقول ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا. ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين

206
00:59:38.600 --> 00:59:54.100
واذا ادعو الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مذانين. افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله

207
00:59:54.100 --> 01:00:09.850
اولئك هم الظالمون انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكموا بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون ومن الله ورسوله ويخشى الله ويتقيه فاولئك هم الفائزون. شوفوا الفرق في السلوكيات

208
01:00:10.400 --> 01:00:26.950
بناء على مرض حاضر في القلب برضه ماشي طيب اه في سورة الاحزاب برضو هيقابلنا اه اه واذا واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا

209
01:00:27.150 --> 01:00:47.150
دي شبيهة بالاية اللي مرت علينا في التوبة على ما اذكر آآ في الانفال عذرا شبيهة بالاية اللي مرت علينا في الانفال. آآ ما اذ يقول ينفقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا ايه؟ الا غرور. اهو برضه في قلوبهم مرض. خدوا بالكم بقى عشان المرض ده ممكن نعتبره مرض الشبهة

210
01:00:47.150 --> 01:01:04.450
ممكن نعتبره آآ مرض الشك مرض النفاق. تمام اه لسه مسلا الامور مشتبه عليهم ما استقرتش. لان في سورة الاحزاب هيذكر مرض تاني ومرض هيجي في السياق هيبين ان في بقى مرض تاني غير مرض الشبهة ده

211
01:01:04.500 --> 01:01:25.950
مرض الشهوة. يا نساء النبي لستن كاحد من النساء يسترن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا حالة الطمع دي ونفسيته مش عارف ايه ومش

212
01:01:26.050 --> 01:01:40.600
المرض ده مرض ايه؟ مرض مرض الشهوة حاجة بتؤثر علينا. مرض الشهوة فيطمع الذي في قلبه مرض. مرض شهوة متعلق بالنساء. ولذلك حتى العلماء يمكن كتير من ما جاء في المأثور

213
01:01:40.600 --> 01:01:50.600
قسموا المرض يقول لك مرض نفاق اللي هو يسميه ابن القيم مرض شبهة. ويقول لك مرض ايه؟ او نفاق او شك. ويقول لك مرض مرض ايه؟ آآ زنا او فاحشة والعياذ بالله او امر

214
01:01:50.600 --> 01:02:08.050
بيخص النساء او بالنسبة للنساء امر يخص الرجال فيطمع الذي في قلبه مرض. المرض اهو اعتبر مرضا برضو وبقى له اثر وجداني اللي هو ايه؟ تطلعه بقى يطمع تطلعه له ونشغله به ومش عارف وتفكيره الزائد فيه

215
01:02:08.250 --> 01:02:25.550
فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا. في نفس السورة في سورة الاحزاب يذكر برضه المرض ده لان لم ينتهي المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك الا قليلا. واضح دول وضوء سواء كان في

216
01:02:25.550 --> 01:02:39.800
الشك او الشبهة او كان فيه مرض مرض الشهوة آآ نسأل الله العافية فيؤذي المؤمنات لاجل ذلك. في سورة محمد صلى الله عليه وسلم نشوف بقى هنا عشان برضو في حاجة مهمة

217
01:02:40.250 --> 01:03:05.300
ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة المهمين يقولوا كده فاذا انزلت سورة محكمة يعني مش منسوخة وذكر فيها القتال رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت. خايفين ومرعبين وجداني اهم

218
01:03:05.300 --> 01:03:27.500
خايفين مرعوبين من ايه؟ من مرض النفاق الذي في قلوبهم. خايفين على حياتهم ولتجدنهم احرص الناس على الحياة نظر المغشية عليه من الموت. دي حالة ايه؟ هلع وفزع الهلع والفزع ده سببه مرض في القلب. افهم بقى عشان تعرف ردة فعلك انت او الاشكالية اللي اتكلمنا عنها ردة الفعل اللي بتبقى في مواجهة المرض

219
01:03:27.850 --> 01:03:42.600
ليه كده ؟ ليه ؟ لأ القلب فيه مرض. ده مش انت مش الجسد القلب مريض. القلب ده لو القلب ده مطمئن بالايمان ساكن بالايمان لو يعرف ربنا لا ما تبقاش دي ردة فعله خالص خالص خالص

220
01:03:43.150 --> 01:03:55.250
المهم بس ده مرض اهو ولزلك هو مش واخد باله هو قلقان من المرض اللي هيهدد بدنه ومش خايف ولا قلقان من مرض القلب اللي عنده اللي عيشه حالة الهلع والفزع دي

221
01:03:55.750 --> 01:04:13.500
وخلاه يبطل يصلي وخلاه خايف مش عارف يعمل ايه احسن يصاب بكزا وخلاه يوقف حاجات من اعمال الخير مش واخد باله من ده اصلا مرض حب الحياة الرهيب والتعلق بها ولتجدنهم احرص الناس على حياة

222
01:04:13.800 --> 01:04:32.550
منكر اي حياة باي حياة من الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة يعني هو المهم وخلاص ايه يعيش المهم وخلاص لأ يعني هو عايز مش مش فارقة خايف جدا على الدنيا خايف جدا على الحياة

223
01:04:32.550 --> 01:04:52.550
تعلق بها سبحان الله آآ ان الذين لا يرجون لقاءنا لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها. والذين هم عن اياتنا غافلون. هو راضي بها فلما يحس باي حاجة بتهددها خايف مفزوع ومش قادر يفهم اصلا ان هو قبل المشكلة اللي هو خايف على بدنه

224
01:04:52.550 --> 01:05:07.550
هنا في مشكلة في قلبه في ايمانه مشكلة كبيرة اصلا ضخمة ضخمة جدا جدا جدا الله المستعان. فترى الذين في قلوبهم مرضوا ينظر اليك نظرا المخشي عليهم من الموت فاولى لهم طاعته وقول معروف. فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم

225
01:05:07.900 --> 01:05:36.000
المهم في سورة محمد برضو لان ذكر فيها المرض يقول الله سبحانه وبحمده ام حسب الذين في قلوبهم مرض الذي يخرج الله اضغانهم بيزهر اللي في قلوبهم ده ولو نشاءوا لاريناكهم فلعرفتهم بسيما. ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم

226
01:05:36.150 --> 01:06:04.950
اعمالكم   تقريبا لن يتبقى لنا الا موطن واحد في سورة المدثر وهو قول الله سبحانه وبحمده وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا لا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون. وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد

227
01:06:04.950 --> 01:06:14.950
الله بهذا مثلا. كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء. وما يعلم جنود ربك الا هو ما هي الا ذكرى للبشر. انتبهوا للكلام ده بقى. ليقول الذين في قلوبهم رضوى

228
01:06:14.950 --> 01:06:32.800
الكافرون ماذا اراد الله بهذا المسل؟ انتم خدوا بالكم من حاجة. لو لو ركزنا بقى في اصحاب امراض امراض القلب دول ارجعوا كده للاشكاليات الخمسة اللي احنا كنا ذكرناها. يعني مثلا الاشكال بتاع الابدان والوجدان. لا هم مركزين على ابدان مش على الوجدان. الابدان والايمان. الاشكال التاني

229
01:06:32.800 --> 01:06:52.800
لأ مش مركزين خالص على بتاع الايمان ده ماشي اا بالعكس خف مرضي فوبيا هلع فزع يخص ابدانه طيب ماشي ليه القلب ده مش شراب بحب الحياة بالتعلق بها بالتعلق طب احنا ما بنحبش الحياة يا عم انت عايز نكره الحياة؟ لا ما اقصدش وبالتعلق بها باي صورة وخلاص. بحب الشهوات من الاخر يعني

230
01:06:52.800 --> 01:07:10.650
حب الحياة حب الدنيا وشهوتها. ماشي؟ طيب لو جينا بقى نبص على مستوى ردود افعالهم عاملة ازاي فزيع ردود افعالهم هلعوا فزع وخوف وحزن واحباط مبالغ فيها جدا. طب لما نيجي نبص بقى على مستوى ان هم في الاسباب يفتكروا ربنا لأ هم اصلا

231
01:07:10.650 --> 01:07:23.850
هم مش مرتبطين بربنا عشان يفتكروها اه طب لو جينا بقى على مستوى على مستوى اه فكرة اه تعاليل الزواهر وفهمها؟ لأ. ماذا اراد الله بهذا مثله؟ اه طب هو

232
01:07:23.850 --> 01:07:43.200
هكزا طب بيفسروا الظواهر دايما ايه؟ تفسير على هواهم وتفسير في دماغهم وآآ عايشين في عالم تاني خالص خالص خالص ماشي يعني مش عايز اقول ان ان في ايات كتير لو يعني لولا بس ضيق المقام بس انا حبيت اجيب الاية الصريحة اوي اللي في مسلا في كلمة المرض

233
01:07:43.600 --> 01:08:07.500
طيب واذا مرضت واذا مرضت مرضت ايه مرضت مرض يؤثر على سلامة الابدان او سلامة الوجدان او سلامة الايمان واذا مرضت طيب فهو يسفيني او يشفيني تمام؟ فهو يشفين هي قصدها يشفين

234
01:08:07.950 --> 01:08:26.950
واذا مرضت فهو وحده سبحانه وبحمده هو الذي يشفي اه فهو هيشفي اه واذا مرضت فهو يشفي هو يعرف رب اسمه الشافي يبقى اول حاجة ان مفهوم المرض عنده مفهوم اوسع بكتير من حصره في

235
01:08:27.050 --> 01:08:42.100
خلاص  ودي جاية منين بقى ؟ انا قلت لك ان تلاتة واربعة وخمسة المشاكل التالتة والرابعة والخامسة ومرتبطين ببعض فكرة ان هو اصلا ردة الفعل مبالغ فيها آآ فكرة ان هو

236
01:08:42.500 --> 01:09:02.500
آآ انه ناسي ربنا اصلا في آآ متعلق بالاسباب بس. فكرة ان هو آآ زي ما قلنا آآ في آآ في اخر مشكلة انه بيفسر الامر مش تفسير غير صحيح هو مش فاهم الدنيا فيها ايه اصلا. لو تأملت كده في سيدنا ابراهيم يقول فانهم عدو الا رب العالمين

237
01:09:03.250 --> 01:09:22.950
الله رب العالمين رب العالمين هو سبحان الله قبل كده يقول لقومه لو تذكروا في المقام بتاع الانعام بيقول لهم ايه؟ بيقول لهم لما لما اتكلموا آآ فيقول لهم فاي الفريقين احق بالامن؟ هم

238
01:09:23.300 --> 01:09:41.100
مين احق بالامن يعني فكيف اخاف ما اشركت ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به سلطانا. فاي الفريقين احق بالامن ايه بقى ايه الثبات ده وايه الاطمئنان ده وايه الهدوء ده وايه

239
01:09:41.250 --> 01:09:56.900
التفهم السليم للمسائل ده يعني شوف هو حالته النفسية والوجدانية عاملة ازاي هو بيخوفوه وبيعملوا فيه. ده كلام ايه القوة دي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون

240
01:09:57.350 --> 01:10:22.300
ايه الثبات ده هنا في في المقام اللي عندنا اللي في صورة آآ اه الشعراء يقول فانهم عدو لي قال ارأيتم ما تعبدون فانهم عدو لي الا رب العالمين هم بيخوفوه وبيحاولوا يراقبوه بيحاولوا يهددوه بيقولوا له مش عارف كزا كزا كزا وهنافع مش عارف لا اله الا انت

241
01:10:22.350 --> 01:10:36.450
وعمالين يهددوا فيه لا ولا فارق معها الكلام ده خالص بالعكس بيتكلم بشكل عشان هنشوف بقى الطريقة اللي بيتكلم بها سيدنا ابراهيم لان انا اعتقد ان لو استحضرها اي حد فينا بيصاب بمرض ولا مش عارف بيمر عليه حالة من الحالات اللي

242
01:10:36.450 --> 01:10:48.850
دي هي كافية اصلا في ايه؟ في انها تحل مع الاشكال. يعني ربنا بيقول واتلوا عليهم نبأ ابراهيم نبأ الخبر العظيم اتلوه يعني مش مجرد القراءة قل لهم ده يا جماعة ما بيتسمعش للسماع

243
01:10:48.900 --> 01:11:07.950
ده بيتسمع للاتباع اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون؟ شوفوا شوفوا هو هو بالنسبة له الرب ايه هو قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون

244
01:11:08.250 --> 01:11:23.750
هو طبعا ركز على النقطتين اللي غايبين تماما في الاصنام. هو طبعا في حاجات كتيرة بس اللي واضحين قوي بالنسبة له لان هو كده الرب الانسان اللي انا بتكلم عنه اللي عنده ردود افعال مش عارف غريبة واللي هو بيعلل الامر غلط وبينسى ربنا

245
01:11:24.250 --> 01:11:35.800
هو مش واصلاه به ان الله يسمعك اذ اذ تدعوا والله ينفعك هو النفي هو الذي ينفع او يضر الا يكشف الضر الا الله سبحانه وتعالى دي مش حاضرة عنده. حاضرة جدا عند سيدنا ابراهيم

246
01:11:36.450 --> 01:11:54.200
قال هل يسمعونكم اذ تدعون؟ حاضرة عنده فيما يعني سنتحدث عنه من كشف الضر او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرأيتم ما كنتم تعبدون انتم واباؤكم الاقدمون

247
01:11:54.350 --> 01:12:16.050
فانهم عدو لي الا رب العالمين ليه بقى ليه؟ ليه؟ هم مش يقول لهم هل يسمعوك او ينفعوك يضرون قال الذي خلقني لو الكلام ده بقى فاهمه وعارفه ومستحضره. الشخص اللي هو بقى بيصيبه اعتلال او يصيبه مرض او يصيبه اي حاجة

248
01:12:16.150 --> 01:12:35.350
لو عارفه كويس فانهم عدو لي الا رب العالمين. رب رب العالمين. رب العالمين رب العالمين. مش رب رب العالمين رب العالمين سبحانه وبحمده رب السماوات والارض وما بينهما رب المشرق والمغرب رب العالمين. كل ده

249
01:12:35.850 --> 01:13:01.300
كل هذه العوالم الله ربها ربها يعني المالك. المالك يعني ايه؟ المالك المالك الملك له الملك والملكوت الخلق والامر الملك بتاعه بلا تمليك. يعني ما حدش ملكه. يوجد ما يملكه من العدد

250
01:13:02.700 --> 01:13:17.750
وملك متصرف مش مش ملك لا يملك لا ملك متصرف امر لا امر يعلو فوق امره له له الامر سبحانه وبحمده انما امره لشيء اذا اراده ان يقول له كن فيكون

251
01:13:18.900 --> 01:13:47.650
الرب سبحانه بيحب المالك الرب سبحانه وبحمده له الملك اه بما فيه من خلق وما فيه من رزق وما فيه من امر الرب الرب رب المصلح المصلح لشؤون الخلائق كلها اللي خلقهم دول ورزقهم امر يعلو فوق امره فيهم مصلح لشؤونهم مصلح شؤونهم

252
01:13:47.650 --> 01:14:08.650
ازاي؟ آآ تدبير امورهم تدبير امر رزقهم ما يتعلق به وتربيتهم ورعايتهم والعناية بهم وكمان متاع سيد سبحانه وبحمده. سؤدد وشرف والمنعة والرفعة والتنزه والتقدس. لرب العالمين. بالله عليكم اللي

253
01:14:08.650 --> 01:14:24.100
اعرف رب العالمين بس معنى رب بس رب العوالم العالمين كل العوالم دي السماء والارض وما بينهم المشرق والمغرب لما يصيبه اعتلال في بدنه ولا يصيبه مش عارف بالله عليكم ده ده

254
01:14:24.600 --> 01:14:47.250
بينسى ربنا يعني ينسى المسبب وازا ما يركزش في الاسباب به ده الشخص اللي يحصل له كده هتبقى دي ردة فعله اللي فاهم كده اللي فاهم كده وعارف كده ومتيقن في كده. لما ييجي يعلل الحاجات ويقول لك ربنا بقى مش مش هيفهم بقى ان ربنا عز وجل ربما يبتلي الانسان

255
01:14:47.250 --> 01:15:02.850
ونبلوكم بالشر والخير فتنة ونبلنكم بشيء من من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين يفهم كده بيفهم طبعا انما ما هي ده بقى القلب اللي مش مريض

256
01:15:03.300 --> 01:15:18.400
القلب اللي هو فعلا متمكن في الايمان الا رب العالمين. وسيدنا ابراهيم بقى بيقول لنا الحاجات اللي تدعوني انا شخصيا انا بقى. طب ماشي رب العالمين كل كل ده يخصنا. انا بقى يخصني انا ايه

257
01:15:18.400 --> 01:15:33.700
ان انا بشكل مباشر ايه الذي خلقني اللي قلنا دايما الايجاد والامداد والاعداد. الايجاد والاعداد والامداد. لو الانسان فهم دي فهم دي فهم ان انت انت كلك على بعضك. اللي اوجدك بدنك اللي انت

258
01:15:33.700 --> 01:15:58.750
انت خايف عليه وانت قلقان به اللي اوجده من العدم الله اللي اعده الله اللي بيمده الله انت بتعمل ايه ايه اللي انت عملته يعني انت انت بتعمل ايه اصلا؟ انا بقول اهو ببساطة شديدة جدا. في اللحزة اللي انت قاعد فيها دي اللي انت قلقان فيها وخايف ومرعوب ومش عارف ايه. وحد بيقول لك ربنا وافتكر ربنا ومش عارف ايه. انت بتقول له

259
01:15:58.750 --> 01:16:12.550
في اللحظة دي تسعة وتسعين وتسعة من عشرة من وظائفك الحيوية انت اساسا انت اساسا ما تعرفش عنها اي حاجة ولا تملك فيها اي حاجة ربك قائم عليها ربك بيدبر حالك

260
01:16:13.450 --> 01:16:43.750
بيديرها لك ويفسرها لك في نفس اللحزة دي الاف بل ملايين الاخطار بتحف بكل خلية من خلاياك والله يحفظك منها ويصرفها عنك ايه ده! ايه ده ما يعرفش ربنا كما ينبغي لا يعرف الله كما ينبغي. والا فقل لي مين اللي بيعمل الكلام ده. انت

261
01:16:44.500 --> 01:16:57.700
انت لأ ما تقدرش تقول انا. انا بقول لك اهو تبقى كداب وستين كداب انا اسف في اللفظ لانه ده يبقى انا اسف في اللفظ تخطي لحدودك مش انت ولا اي قوة على وجه الارض

262
01:16:58.250 --> 01:17:09.950
الكبد بتاعك ده وشغال وان ما فيش حاجة تتقفل وما يحصلش مش عارف ايه وكلام من ده. ده حاجة كده واحد واحد مللي كده بتاع قد كده جلطة في دماغك شكرا على كده

263
01:17:10.500 --> 01:17:29.800
الفيسكوزتي او اللزوجة بتاعة الدم كده وتراكم شوية مش عارف صفايح ومش عارف ايه اقفل يلا انت مين؟ انت ايه بتاعتك دي او يعتبر جهازك الهضمي كده مليان كتير من الميكروبات وكتير من الحاجات اللي هي اللي بيسموها

264
01:17:30.500 --> 01:17:50.750
الحاجات دي لو واحدة منها بس لو الجدار نفسه حصل فيه اشكال فالجدار ده بقى يبدأ اه المساحة فيه حاجة اسمها دلوقتي فيها كلام كتير جدا اللي هو المفترض ان كأن فيه حاجز كده ما بين الدماغ الناس اللي عندهم قولون عصبي بيبقى عندهم مش عارف بيصدعوا واللي بيصدعوا عندهم قولون عصبي قصة كده طويلة ما علينا منها. وشوية

265
01:17:50.750 --> 01:18:07.500
حاجات كده. ده بس اللي هو الحاجز ده حصل فيه خلل. الحاجات دي تخش دمك تعمل مصايب موجودة موجودة موجودة اللي محافز على سلامة الاغشية المخاطية بتاعة بتاعة حضرتك جهازك الهضمي. مين

266
01:18:08.650 --> 01:18:28.700
في بوقك مش هيجي لك من برة. ده حواليك كده انت انت محفوز اصلا مش هتتحفظ انت محفوز اصلا اصلا محفوز انت يا سيدي انت محفوز انت اللي مش واخد بالك من الحفز ده ولا فاهم ولا عارف

267
01:18:29.600 --> 01:18:40.800
متصور بقى وتنسى ربنا يقول لك قل آآ قل قل بسم الله الذي يا عم الحاج انت يا عم الحاج انت لا اله الا الله بيسأل عبد قتل الانسان ما اكفره

268
01:18:42.150 --> 01:18:52.150
ايه ده؟ بيقول لك ده انت في اللحزة دي ما فيش حد على وجه الارض يقدر ولا انت نفسك تقدر تقول ان انت حامي نفسك من كزا. تعال امسك لك ورقة وقلم تعال لي امسك لك ورقة وقلم واقول لك الاحتمالات

269
01:18:52.500 --> 01:19:01.900
اقول لك ايه اللي ممكن يحصل وايه وايه وايه تعال. هتقول لي اصل انا محافز على صحتي اصل انا مش عارف بعمل ايه. صحتك مين. اللي انت بتاكله وبتشربه ده مليان حاجات اصلا

270
01:19:02.350 --> 01:19:17.750
بتضحك على نفسك يعني لو هنمسك الورقة والقلم ده هقول لك على الاحتمالات الاحتمالات اللي هي مش تهويل ولا حاجة. لأ. ولا انا عايز ارعبك. الاحتمالات العادية الطبيعية اللي بتحصل وحصلت

271
01:19:18.600 --> 01:19:32.150
يعني حصلت وبتحصل عادي خالص هاديك الاحتمالات واحد وتلات اربعة خمسة اديك الاحتمالات عشان تعرف بس وضعك ايه مين مسكر اول ما جيت احتمالات اقول انا راجل مسلا متخصص او غيري واديك احتمالات

272
01:19:32.700 --> 01:19:52.350
عشان تعرف ايه الحكاية انت محفوز اصلا خذ الانسان ما اكثر. انت اصلا محفوظ الذي خلقني الايجاد اوجدك من عدم اصلا. اوجدك من عدم اوجدك من العدم. اوجدك من العدم. مش انت لوحدك. اوجد كل الخلائق دي من العتب

273
01:19:53.150 --> 01:20:11.650
يعجز ان هو يشفيك من مرضك يعجز انه يحفزك من مخلوق من مخلوقاته ما هو انت ده انت حتى مش عارف سورة الفلق اللي بتقول قل اعوذ اعوذ استجير الجأ آآ اعتصم احتمي برب الفلق. رب

274
01:20:11.650 --> 01:20:26.700
طب والزموا لي دلوقتي اهو المالك المصلح المالك بما في الملك من خلق ورزق وامر اه المصلح بما فيه من تدبير وتربية. اه المطاع بما فيه من سؤدد وعزة ومنعة ورفعة

275
01:20:28.200 --> 01:20:47.750
قل اعوذ برب الفلق. الفلق؟ اه. المخلوقات. المخلوقات عملية الافلاق زاتها اللي ما بتنتهيش كل يوم يفلق من من رحم الظلام نورا ومن رحم الحزن سرورا الحب والنوى كل يوم كل دقيقة كل سانية

276
01:20:48.200 --> 01:21:07.100
وكل يوم هو في شأن حاصل المخلوقات او الافلاقة والمخلوقات دي ابرزها الصبح وابرزها الحب والنوى. قل اعوذ برب الفلق. من شر ما خلق ايه ده هو ربنا خلقه ايه؟ ايوة ايوة

277
01:21:07.350 --> 01:21:30.650
هو اوجده من العدم بس لا مش متحكم في مش متحكم فيه نعم يخرج الحياء من الميت ويخرج الميت من الحي  يوحي ويميت سلطان كامل هيمنة الملك لما قلنا الملك بنقول الملك من شوية؟ اه ملك الاحسان والامتنان وملك الجاه والسلطان

278
01:21:31.000 --> 01:21:48.550
حكيت لحسن من كده. قلت الجاه والسلطان انت انت متصور ايه؟ مالك سبحان الله وبحمده لا امر يعلو فوق امره تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير تتكلم في ايه

279
01:21:48.900 --> 01:22:10.300
انت فين؟ ما فيش حاجة بتحصل في كونه بغير اذنه بس طب اه اختبار للناس ابتلاء للناس بيعلمك دروس ويعلمهم دروس بيوريك قوة البشر اللي انت كنت عمال تفتخر بها وتقول آآ الانسان لم يعد في حاجة الى الاله

280
01:22:11.300 --> 01:22:26.400
ما يوريني الانسان شطارته بقى قدام ميكروب ضعيف. هو هو مش انا كنت بقول دايما يعني هو مش مش حاجة كده في بتاعتها او في القوة بتاعتها. القوة قوة بتاعتها مش قوي للدرجة دي

281
01:22:27.100 --> 01:22:43.950
هو في قوة الانتشار قوي بس بس في قوة الامراض مش قوي للضرر عشان يقعد الناس في بيوتها ويعلمهم الادب يوقف تيارات يوقف مطارات يوقف باخرات يوقف سيارات يوقف يوقف كل الكلام ده

282
01:22:45.150 --> 01:22:57.400
آآ الرب كل ده بتطبيقها تدبيري سبحان الله وبحمده في ناس هتفهم وتفقه ناس ما تفهمش وما تفقهش في ناس توصلها الرسايل وفي ناس مش هتوصلها الرسايل هو ده سر الازمة

283
01:22:57.450 --> 01:23:08.350
انت ما تعرفش ربنا كما ينبغي انا اسف ده تعرفه بس ما تعرفوش كما ينبغي الذي خلقني الرب الرب اللي خلق اصل انت لو مدرك دي بس الذي خلقني اوجدنا من عدمه

284
01:23:08.900 --> 01:23:25.900
يعجزه ان هو يشفيه يعجزه يحميه طب ما هو انا في فلان مش كان عنده مرض ما شفهوش ربنا ومات اه اختبار ليه ربنا بيكتب للانسان المنزلة فلا يبلغها بعمله

285
01:23:26.000 --> 01:23:44.350
فيبتليه ليرفع له درجاته اللي نحمده سبحانه وبحمده ولما يبتليه بيلطف به ولما بيبتليه بحاجة زي كده بيختبره الطاعون ده نفسه سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال الحاجات اللي فيها خاصية الخاصية الطاعونية

286
01:23:44.550 --> 01:24:04.500
لي اشبه يعني عندنا في الطب بالبندنكس مش ممكن كمان تبقى فيها يعني الاوبئة والطواعين الحاجات الحاجات دي كلها اللي فيها اللي هي خاصة دي يصح انه يطلق عليها طاعون شرعا

287
01:24:05.000 --> 01:24:20.600
فالطواعين دي اللي بيموت بها اللي يموت صابر محتسب له اجر شهيد في ناس اعراض ربنا يتخذهم شهداء ما فيش شهداء معركة ناس ربنا اراد يتخذهم شهداء زي المبطون والمطعون. هم

288
01:24:21.600 --> 01:24:36.600
ربنا اراد يتخذهم شهداء. واحدة ماتت وهي بتولد طب اذا اراد يتخذها شهيدا لو هي فعلا صالحة ربنا يكتب لها منزلة اتخذ منكم شهداء يمحص الله ما في قلوبكم يبتلي اللهم في صدوركم يستخرج منكم عبوديات

289
01:24:37.150 --> 01:24:57.900
ارفعوا اجركم لان في الاخير انتم كده كده مش دي حياتكم الحقيقية. حياتنا الحقيقية هي الحياة انت مش هيبقى حاضر عندك الكلام ده اصلا. لان انت قلبك الدنيا ده قلبك متعلق بالجيفة دي. متعلق بنصيبك من من جناح البعوضة

290
01:24:58.450 --> 01:25:11.700
انت متعلق بدي فانت مش مش هتبقى الموضوع شاغلك كده ما هو انت لو انت فعلا عارف ربنا بيكلم بها ولو الاخرة حاضرة حضورها اللائق بها في قلبك وتاخد بالاسباب بس عادي

291
01:25:11.900 --> 01:25:25.850
آآ اتعلم لا يقبل الله عز وجل يوما ينقضان الا كان خير له ما اصابته سراء شكر فكان خيرا له. اصابته ضراء صبر فكان خيرا. وليس ذلك الا للمؤمن. مش لغير المؤمن

292
01:25:26.450 --> 01:25:40.750
مش للدنيا واكلة قلب لا لا لا مش له وليس ذلك الا للمؤمن المؤمن هو اللي هيشوف كده لا يقضي الله عز وجل هنا قضاء الا كان خيرا له. ليه؟ لان هو يعرف ان ربنا ما يعجزوش انه يودي كل البلايا دي بكلمة

293
01:25:41.450 --> 01:25:57.100
يمحوها بكلام فاهم ان ربنا بيختبر بها عباده انا عارف انت انا النهاردة النهاردة انا اقدر اوسع لاولادي في الفلوس واديهم اديهم بالف والفين واديهم مسلا بس انا انا باديه الخمسة جنيه ولا اديه

294
01:25:57.100 --> 01:26:11.550
ولدي الخمسين جنيه واقول له دي مصاريف بتوع الاسبوع مثلا ولا بتاع ليه لا انا بختبره في حاجات بربيها على امور بعلمه حاجات ما حققلوش كل مراداته المؤمن فاهم كده

295
01:26:12.050 --> 01:26:29.000
عارف كويس جدا جدا جدا ان ربه ما بيبتليش ليعذب وانما يبتلي ليعذب التليس ليضيع وانما يبتلي ليرفع فاهم كده فاهم ان الابتلاءات والازمات بتزهر له في نفسه افات بيصلحها

296
01:26:29.100 --> 01:26:52.600
بتنبهوا لثغرات ياخد باله منها. بتوعيه لتهديدات. ممكن كانت تدمر آآ اخرته وتدمر دينه. اه اه بتعين على تثبيت انجازات سابقة وعلى التهيؤ والتجهز لانجازات لاحقة. فاهم كده مؤمن انما اللي مش عارف ربنا يفهم ازاي

297
01:26:53.050 --> 01:27:08.600
وتصور ربنا ده زي المدير بتاع الشغل بتاعه مسلا متصور ربنا بقدرات محدودة بامكانيات محدودة بغنمها ما هو لو يعرف ربنا بجد لو يعرف الله ربه ربه مش ممكن يبقى حاله

298
01:27:10.250 --> 01:27:27.800
انما لان ابراهيم صلى الله عليه وسلم كان يعلم. فقال الذي خلقني اوجدها من العدا مش بس كده لقوا ان الايجاد والاعداد والامداد انت انت اهو انت دلوقتي وانت قاعد دلوقتي اهو. مين اللي اوجدك يا ابن الناس؟ مين اللي اعدك يا ابن الناس؟ مين اللي اعدك؟ عشان خاطر تعرف تمشي كده

299
01:27:27.950 --> 01:27:45.400
مين اللي هيعدك عشان تبقى قاعد تسمعني دلوقتي مين انت انت اللي جهزت الهيرنج ابريتاس بتاع بتاع السمع ده الجهاز السمع انت اللي جهزته انت انت اللي جهزت اللي انت شايفني به. الجهاز الرؤية اللي انت شايفني به. انت اللي جهزته. حد جهزه لك

300
01:27:47.200 --> 01:28:02.250
احب اوجده لك الايجاد والاعداد والامداد. ده شغال صح؟ شغال. مين اللي بيمده؟ انت بتخش الشحة من عينك كل يوم؟ ومش عارف تخش في ودانك وتزبط مش عارف ايه انت انت بتعمل اي حاجة بتعمل اي حاجة

301
01:28:03.100 --> 01:28:29.000
انت انت باشا احنا بس شاطرين نعمل ايه؟ احنا شاطرين بس نقعد آآ نغفل عنه. اه وننساه اه ونتسخط عليه؟ اه واي وان ونقول ما عدناش محتاجين ليه ما عدتش محتاج له ازاي؟ وانت قاعد بتتكلم دلوقتي انت كل حاجة ده انا بس بقول لك اهو اهو مين القائم على ده؟ مين القائم على ده؟ مين القائم على ده؟ اللي انت شايفه ده بس كده مين القائمة؟ مين

302
01:28:29.000 --> 01:28:58.400
على ده بيقيم على الحاجات دي. بيقيم بقى على اللي جوة بقى اللي قصص وفي انفسكم افلا تبصرون؟ اولم يتفكروا في انفسهم  ما خلق الله ذلك الا بالحق فمش مش كده مش آآ مش عبثية ولا طبيعة ولا حتة جت جنب حتة وخلية جت جنب خلية واشكالية جت شكلها

303
01:28:59.400 --> 01:29:09.400
اما كان مرارا وتكرار العلماء يقولوا قولوا تصور كده ان واحد يقول له ايه؟ اصل انا معلش انت اخرت عليك ليه؟ قال له والله اصل انا كنت قاعد كده على البحر وبعدين

304
01:29:09.400 --> 01:29:29.400
لقيت خشب جه لقيت شجر جه والشجر ده اتقطع وبعد ما اتقطع اتعمل منه الواح وبعدين جت طريقة مسامير جاية في الهوا والمسامير بتتفرج على فيلم آآ هندي صح؟ وبعدين عملوا سفينة بقى ركبتها وجيت لك. اتفرج على فيلم هندي على فيلم هندي. اهو نفس الفيلم الهندي اللي انت عايز تصوره لي ان انا بقى العين دي والودان

305
01:29:29.400 --> 01:29:49.400
جهاز السمع ها وجهاز الرؤية ده مش عارف الكلى والكبد والكلام ده كله عايز تقنعني انا حتى انا نفسي كبني ادم كمكون كده انت عايز تقنعني ان كل خلية من خلاياك ها كل خلية من خلاياك فيها دي ان ايه فيها حمض نووي لما ده يتفرد كده لف حوالين

306
01:29:49.400 --> 01:30:04.650
الكرة الارضية. هم كل خلية كل ده كده ومحطوط جوة عايز تقنع ان العالم ده كله المحكم ده كله الدقيق ده كله كده جنب بعضيه كده جنب بعضيه كده جنب بعضيه كده

307
01:30:04.650 --> 01:30:24.400
حضرتك بقى انت بقى الواد الفت بقى ولا حضرتك بقى انت اللي مش عارف ايه ولا احنا بقى اصحاب القدرات الرهيبة اللي بشوية الكحول ولا شوية الكحول ولا بشوية والكمامات احنا بقى اللي اللي بنحمي نفسنا بقى وبنحفز نفسنا ولو احنا ما عملناش كده ما هنتحفظش

308
01:30:24.750 --> 01:30:48.200
انت بتاخد بالاسباب بس عشان خاطر ينعقد التوكل مش مدعاة برضو انك تشوف الاسباب بس تفهم انها ولا اي حاجة تاخد بالاسباب بس انت متصور بقى ان انت لأ لأ الحمد لله اصل انا عامل آآ لأ انا عامل حمية. انا عامل دايت. لأ اصل انا محافز على نفسي. انا بعمل وبودي ماشي صح كلامك كله صح تمام

309
01:30:49.350 --> 01:31:11.250
بس في النهاية اللي انت بتعمله ده ايه مش اكتر من انك بتعلن رغبتك بتعلن الصدق رغبتك في ان تحفز عليك صحتك ناس بتعلنها بالاقوال وناس بتعلنها بالافعال والصح تعلنها باقوالك وتعلنها بافعالك. تطلبها من ربك باقوالك. تطلبها من ربك بافعالك. افعالك سواء كانت الافعال الدينية

310
01:31:11.550 --> 01:31:25.750
الايمانية اولى الافعال الدنيوية افعالك الدينية اه الصلاة بتحفظ الصحة ازاي يا غادة؟ عادي يا عم هو انت ازاي ازاي اقنعني؟ ازاي اني النبات ده اللي انت بتاخده بيحفز عليك صحتك

311
01:31:25.800 --> 01:31:41.650
انت ايش عرفك ايه اللي بيحصل اصل بيحصل مش عارف ايه وايه احنا دايما في الطب في حتة بنقف عندها طب اشمعنى ده؟ طب التاني ملقى ليه طب ما هي نفس يقول لك اصل عشان وفي النهاية هتبقى

312
01:31:41.850 --> 01:32:03.950
نزريات ولا ينبئك مثل خبير وفي النهاية هنيجي في الطب نقف عند اغلب الادوية. ما يسمونه بالميكانيزموف اكشن هو طريقة عمله ايه نزريات وعملنا وعملنا وعملنا وفيه حتة كده لازم هو يايه؟ يحطها عشان يكمل المشهد. لازم لازم لازم

313
01:32:04.350 --> 01:32:18.800
وحاجات كتيرة يقول لك الميكانيزموف اكشن ان نون يعني مش عارفين من الاول اصلا طب لأ عارفين اصل ده بيشتغل طب اشمعنى ده اللي بيشتغل انزيم ده ولو هتسأل اسئلة هتحرج اي حد

314
01:32:20.500 --> 01:32:34.400
ما تحرج اي حد فايه يعني ايه يعني اللي يخلي اللي يخلي الصلاة ما تحفظش الصح يعني ايه يعني اللي يخلي الصدقة بقى ان انت بس انت اعلنت رغبتك في انه تحفز صحتك

315
01:32:34.450 --> 01:32:50.700
في انك تشفى من مرضك اعلنت رغبتك بالاقوال اعلنتها بالاعمال الاعمال دي اعمال ربنا اخبرك بها في الدين في الشريعة واعمال هديت اليها في الدنيا. هداك لها في الدنيا. اعمال هداك لها من خلال الدين واعمالها هداك لها في الدنيا

316
01:32:50.700 --> 01:33:07.600
عادي انك مسلا تاخد النبتة الفلانية تاخد الدواء تعمل الحركة الفلانية بس خد بده خد بده وفي النهاية في النهاية هو وحده الذي يشفي سبحانه وبحمده. احنا ما نملكش اكتر ان احنا نعالج بس

317
01:33:09.100 --> 01:33:18.900
ايه اللي يخلي دي ويخلي انت ما انت ما هو ايه انت في النهاية تقف الانسان هيقف فين؟ هيروح فين؟ هيعمل ايه يقف المرء في الاخير في الاخير عاجز ما ما يملك شيء مستحيل اصلا

318
01:33:19.600 --> 01:33:38.850
فالمهم الشاهد لو انت استحضرت قضية الايجاد والامداد والاعداد والامداد انت مين اوجدك واوجد كل ما عندك؟ مين اعدك للي انت بتعمله دلوقتي؟ ومين امدك مين اللي بيمدك ؟ قيوم انت بتنام وهو ما بينامش

319
01:33:39.700 --> 01:33:57.700
لا تأخذه سنة ولا نوم انت بتنام ووالدتك بتنام وولدك بينام والناس كلها بتنام عشان ما ينامش. انت بتغفل عن نفسك وهو ما بيغفلش بينامش انت طب ببلاش قل لي انت بتعمل ايه وانت نايم

320
01:33:59.550 --> 01:34:18.400
قل لي بتعمل ايه وانت نايم يعني يعني انت بقى انت راجل محافز على كل حاجة بتعمل ايه وانت نايم مين اللي بيحفزك وانت مين قل لي جايبين تبودي جاردات البودي جاردات دي ما بتنامش ما بتنامش

321
01:34:18.650 --> 01:34:39.200
هيعملوا لك نبطشيات ما بينسوش ما بيغفلوش انت نفسك بتنسى بتنسى نفسك المهم الذي خلقني فهو يهدين يهديني لايه؟ يهديني زي ما قلنا الهداية الدينية والهداية الدنيوية هداية لامور ديني واصلاح ديني

322
01:34:39.350 --> 01:35:02.000
وايديا الدنيوية يهديني هو هلال قلنا بقى الذي خلق سبع سمبر قال الذي قدر فهدى آآ الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى اهو بس خلقني فسوان خلقني فهو يهدين قدر فهدى. هداك لمصالح دينك ومصالح دنياك ومصالح اخراك

323
01:35:02.450 --> 01:35:20.550
هداك هداك كمان قلت مرة متكررة. مين اللي قال لك لما تطلع من بطن امك انك تعمل الشيء الفلاني مين اللي علمك انك ترضع بالطريقة اللي انت كنت بترضع بها انك تضغط بشكل معين ومش عارف تعمل ايه وكزا عشان ما تشرقش ما تموتش. ولازم ترضى

324
01:35:20.550 --> 01:35:30.550
اما تجوعش ولو جعت ممكن تموت بقى مش بس كده ده انت انت ممكن ما تموتش من الجوع في السن ده انت بتموت من البرد اكتر ما بتموت من الجوع. البرد اللي

325
01:35:30.550 --> 01:35:49.100
طب بصورة اساسية بانك رضعت ولا ما رضعتش لانك لما بترضع الاس دي ايه او المفترض ان هو هيبدأ يدفي جسمك مين اللي هداك انك ترضى عشان لما ترضى تاخد الجلوكوز اللي مش عارف يعمل فيك ايه من اللاكتوز بتاع الام. وكمان ان انت تدفى فما تموتش

326
01:35:49.100 --> 01:36:08.700
البرد مين اللي هداك انك تخضع بالطريقة دي فقل لي بقى قل لي يا ابن الناس. عرفني انت متخيل انت لما جيت تمشي يعني باباك ومامتك اللي علموك المشي؟ هم ساعدوك انك مين اللي بقى علمك انك تقف وتعمل كزا ومين اللي الهمك الكلام ده

327
01:36:09.150 --> 01:36:37.200
مين اللي هداك اليوم عشان يحفظ عليك بحاجات من صحتك مين اللي هداك لي كده الرب اللي خلقك فسواك وهداك ها يعجز انه يشفيك او انه يحميك ما هي هي مترتبة على بعضها الذي خلقني فهو يهدين اهو ادي ايجاد وادي اعداد ها وامداد والذي هو يطعمني ويسقين

328
01:36:37.200 --> 01:36:52.150
الطعام والشراب والاكرام ده ايوة يا عم لا ما انا بجيب مية المية المعدية دي جاية منين بقى ان شاء الله انت بقى اللي رحت دخلت المعمل وحطيت آآ آآ هيدروجينتين مع اكسجينية مع مش عارف ايه عشان تعمل كزا

329
01:36:53.050 --> 01:37:13.900
دورة الماية دي واتكلمنا في حديسنا عنك عن الكلام ده كتير ويطعمني ويسقي ولزلك اللي هيعرف ربنا هتيجي دي اوتوماتيك بقى. واذا مرضت يا سلام على الجمال ايه ده يعني مديك الحالة دي كده وحالة الوقاية وتمام ومش عارف ايه

330
01:37:14.300 --> 01:37:33.250
فخلاص كل ده بيقيك به. فاذا المت بك ملمة واذا مرضت فهو هو وحده سبحانه وبحمده. فهو يشفين الشفاء مش العلاج العلاج ده ممكن آآ تشفى او ما تشفاش هو يشفيني سبحانه وبحمده

331
01:37:34.400 --> 01:37:54.600
ايش فيك اه ايش فيك مش فيني اه يشفيك اذا كنت عندك حاجة تخص الابناء عندك حاجة تخص الوجدان عندك حاجة تخص الايمان. اهم تقعد ايه رأيك بقى ان انت لما تشوف مسلا كلمة الشفاء في القرآن الكريم جت مرات جت تلات مرات

332
01:37:55.850 --> 01:38:13.950
تلاتة تلات مرات كلمة شفاء. خلاص اه ومرة يعني هنبص عليهم سريعا وهما موجودين في او موجود تعليق عليهم في كتاب ريحة البحث عن اهل القرآن النسخة المستورة في سور الاتباع. ماشي

333
01:38:15.100 --> 01:38:40.600
في عندنا تلات مواطن. تلات مواطن منهم ان القرآن شفاء آآ اولهم موطن يونس يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور. وهدى ورحمة للمؤمنين. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا وهو خير مما يجمعون

334
01:38:41.400 --> 01:38:58.600
موعظة تعظك شفاء لما في الصدور. اللي في الصدور. القلب. القلب ايه؟ الحالة الوجدانية النفسية والحالة الايمانية انما في الصدور وهدى هو رحمة للمؤمنين هاديك تبقى مطمئن وساكن ويرحمك من القلق والاضطراب والخوف

335
01:38:59.100 --> 01:39:20.500
ده ايه القرآن اهو. طيب رحت فين تاني موطن يقابلنا المفروض هو اللي يخص القرآن في الاسراء يقول الله سبحانه وبحمده وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا

336
01:39:20.750 --> 01:39:29.650
اه عرفت بقى ما هو اصل انا القرآن مش ما هو اللي هو بيقعد بقى الفازه خلاص ولا بيقعد مش عارف ايه ولا هو مش متيقن فيه مش هيجد اثر ليه

337
01:39:30.450 --> 01:39:53.050
وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا شفاؤه ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا عشان يوضح لك بقى اللقطة بتاعة ايه؟ طب واحد اهو طب ما القرآن اهو انا بقى ما استشهدش به ليه ولا مش عارف ايه ولا لا الاستشفاء بلا قواعد زي ما انت النهاردة

338
01:39:53.050 --> 01:40:10.100
انت عايز تتداوى بالدوا اللي انا كاتبه لك تلتزم بالجرعات تلتزم بالاوقات تلتزم بالتعليمات هي نفس القصة القرآن ده شفاء التزم بالجرعات التزم بالاوقات التزم بالتعليمات مش تروح تاخده باي شكل واحنا عندنا مقالة اسمها الجرعات الثلاث

339
01:40:10.250 --> 01:40:24.950
يا ريت تبقوا تقرأوها موجودة في كتاب الله تسويد وجهي وموجودة في كتاب بالوحي ناحية موجودة في الجرعات الثلاث مقالة مهمة اقروها بردو وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا

340
01:40:25.200 --> 01:40:46.150
في سورة اه فصلت بعدها يقول الله سبحانه وبحمده قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. والذين لا يؤمنون في اذانهم وقروا وهو عليهم عمى اولئك ينادون من ما كانوا من بعيد. طيب كلمة الشفاء اهو شفاء شفاء

341
01:40:46.700 --> 01:41:06.750
تلات مرات بيتوصف بها القرآن. في موت الرابع عندنا جه فيه الشفاء. الموطن الرابع ده بقى هو ظاهر في ظاهر اللفظ وترجيح ابن كثير وابن جرير وغيرهم آآ يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس. ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون

342
01:41:07.250 --> 01:41:25.850
واضح انه في العسل طيب ايه رأيك بقى ان بعض العلماء قال ان ده القرآن اوحى ربك الى النحل بيوتنا من شجر مما يعرشون. ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا. يخرج من بطونها شراب مختلف الوانها

343
01:41:25.850 --> 01:41:41.950
الو خلاص قل كده قل فيه شفاء للناس ده وصف القرآن الكريم في ناس بتقول كده بكثرة مش الظاهر يعني. الظاهر ان ده آآ يخص العسل. وطبعا ان في عندنا حديث صحيح عليكم بالشفائين العسل والقرآن

344
01:41:43.100 --> 01:42:02.950
آآ بس هنا في الظاهرة شفاء العسل شفاء اهو شفاء طب والعسل ده مش في ازاي؟ العسل ده بناكله بناكله كده بيشفي ازاي انا كمجلسات الماجستير بتاعتي عن استخدام العسل في علاج النزلات المعوية عند الاطفال اللي عمرهم تحت سنتين

345
01:42:04.000 --> 01:42:21.050
كانت نتايج مبهرة وساعتها اطلعت بقى على دراسات وابحاث كتيرة وحاجات رسايل ماجستير ودكتوراه وحاجات وحاجات يعني كتيرة جدا في ان ده شفاء شفت بقى انت مستغرب من دي ازاي

346
01:42:21.800 --> 01:42:40.000
ده انت مستغرب لان العسل ده يبقى شفاء. ازاي يا عم هو هو كبسولة؟ هو حقنة لا مش ازاي طب مستغرب ايه بقى ان القرآن يبقى شفاء شفاء آآ شفاء لما في الصدور بصورة اساسية

347
01:42:40.250 --> 01:42:55.150
لما يهدد او يؤذي الايمان لما يهدد او يؤذي الوجدان ولما يهدد او يؤذي الابدان ليه؟ انك تفهم بقى القضية لو فهمت القضية هتعرف ان في الحقيقة الشافي هو الله

348
01:42:56.050 --> 01:43:18.650
ولعلك بقى تفهمها لما حبيبك صلى الله عليه وسلم كان يحب كان يعود مريض فيدعي له يحب يدعي لحد مريض او هو نفسه صلى الله عليه وسلم آآ يمرض لدرجة ستنا عائشة لما النبي صلى الله عليه وسلم مرض دعت له بنفس الدعاء

349
01:43:19.000 --> 01:43:43.350
الكبير هيقول لي بقى حبيبك صلى الله عليه وسلم يقول اه اذهب الباس رب الناس اشف وانت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. الله اكبر. شف اه في رواية اخرى

350
01:43:43.800 --> 01:44:06.250
اللهم رب الناس رب شف يعني هو هو منهاج واحد يعني سبحان من مشكاة واحدة. اللهم رب الناس رب الناس اللهم رب الناس ربوبية ان دي هضربها اللهم رب الناس ربنا كلنا قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس

351
01:44:06.700 --> 01:44:35.500
اللهم رب الناس اذهب البأس اذهب البأس هذا البأس اذهبه عنا اذهب البأس اشفه وانت الشافي اشفه وانت الشافي شف بقى اللي جاي دي لا شفاء الا شفاؤك لا شفاء الا شفاؤك. الشفاء ده حق حصري على الله وحده سبحانه وبحمده

352
01:44:35.900 --> 01:44:50.600
مرارا وتكرارا كنت اقول للزملاء واقول لبعض الفضلاء يعني اللي ممكن ترددوا علينا في في الطب اقول له نحن لا نشفي انما نعالج الشافي هو الله. نحن لا نشفي انما نعالج

353
01:44:51.500 --> 01:45:03.300
كنت اقولها مرة وتكرارا تروح ومش عارف ايه وتعلق والدكتور ده وكزا وكزا وكزا ما تشفاش عليه. وابنك ما يشفاش على ايديه  انك تخيلت ان الشفاء عنده وتروح لواحد تاني يشوف على دي

354
01:45:03.450 --> 01:45:18.900
لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. والحديثين دول والروايتين دول في البخاري اللهم رب الناس اذهب الباس اشفه وانت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما

355
01:45:20.400 --> 01:45:45.750
وستنا عائشة بتقول في رواية اخرى في السلسلة الصحيحة بتقول كان يرقي يقول امحوا الباس رب الناس بيدك الشفاء لا يكشف الكرب الا انت لا يكشف الكرب الا انت. النبي صلى الله عليه وسلم حتى علمنا ان لما لو دخلنا على مريض ماشي؟ لم يحضر اجله. شفت بقى في فهم النبي صلى الله عليه وسلم؟ لم

356
01:45:45.750 --> 01:45:55.700
احضر اجل يعني ممكن يكون المرض ده هو مكتوب له فيه ان هو هيموت بس هو مش مكتوب له انه لم يحضر اجره. فعملت ايه؟ يعني انت هو مش مكتوب له ان ده المرض اللي هيموت فيه

357
01:45:55.750 --> 01:46:20.150
فقلت ايه قلت اسأل الله اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك سبع مرات النبي يقول الا شفاه الله دلوقتي الا شفاه الله ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدير. خلاص كتب له الشفاء

358
01:46:20.700 --> 01:46:47.100
كتب له الشفاء خلاص شوفي بس اليقين ده بقى حاضر في قلبك وما يكونش هو الشخص فعلا لم يحضر اجل واحد الأجر كتب له انه خلاص والرواية كده ببساطة شديدة جدا اما انت تدعو له اهو اسأل الله العظيم رب العرش العظيم رب العرش العظيم

359
01:46:47.450 --> 01:47:05.350
ان يشفيك خلاص هي القضية انت حتى واذا مرضت فهو يشفين بالشفاء ده. الشفاء ده بيد من؟ بيد من بيد الله وحده سبحانه وبحمده ازاي بقى دي تبقى حاضرة جواك ان

360
01:47:06.050 --> 01:47:32.950
اسمع كده اسمع اية ربنا يقول ايه وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو لا كاشف له الا هو شفت بقى لا الا بي لا الا ده اسلوب بيسموه النفي والاستثناء في لغة العرب. يعني يعني ما فيش حاجة اسمها ما فيش ادنى ادنى شراكة

361
01:47:33.750 --> 01:47:53.050
وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير  وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير آآ يقول الله سبحانه وبحمده بل اياه تدعون

362
01:47:53.450 --> 01:48:10.900
فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون ولما وقع عليهم الرجل قالوا يا موسى قالوا يا موسى ادعو لنا ربك بما عهد عندك لئن كشفت عنا الرجال لنؤمننك ولنرسلن معك بني اسرائيل. فلما

363
01:48:10.900 --> 01:48:24.450
كشفنا عنهم الرجس الى اجلهم بالغوه اذا هم يمكثون الله وحده سبحانه وبحمده وهو كاشف الضر واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما. فلما كشفنا عنه ضره

364
01:48:24.700 --> 01:48:40.750
مرة كأن لم يدعونا الى ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون فلولا كانت قرية امنت فنفع ايمانها الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين. ربنا يكشف العذاب ربنا يكشف الضر

365
01:48:40.750 --> 01:48:54.800
وسبحان وبحمده وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. معناها يتكرر في سورة يونس وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم

366
01:48:54.850 --> 01:49:09.850
يقول الله سبحانه وبحمده ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربه مشركون. يقول الله سبحانه وبحمده قل ادعوا الذين زعمتم من دونه ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا

367
01:49:10.050 --> 01:49:27.300
اللي بينسى ربنا اللي بينسى المسبب سبحانه وبحمده. ادعوا الذين زعمتم من دونه ادعوا الدبليو اتش الدبليو اتش او ادع الجامعات ادعوا المؤسسات فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا

368
01:49:28.000 --> 01:49:47.900
ان لم يأذن الرب سبحانه وبحمده بردو كلامي مش معناه ان انت ما تاخدش بالاسباب لأ ما بقولش ما تاخدش بالاسباب بس بقول لك انت انت يبقى تعلقك بمين قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا. هو ده في نفس معنى وان يمسسك الله وان يمسسك الله

369
01:49:47.900 --> 01:50:12.250
بدر فلا كاشف له الا هو وان وان يردك بخير فلا راد لفضله هو نفس المقام بس هنا فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا بالكلام عن سيدنا ايوب وسيدنا ايوب اية لوحده. يعني ده مثال كده يعني يتوقف معه. يعني سيدنا ابراهيم في الحالة الوقائية. الحالة زي اللي احنا

370
01:50:12.250 --> 01:50:34.200
دي بقى اللي خايف وقلقان ومش عارف ايه. وسيدنا ايوب بقى في الحالة الايه؟ في الحالة العلاجية في الحالة العلاجية يعني هدي سيدنا ايوب مهم جدا في الحالة العلاجية ربنا يقول فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين

371
01:50:34.200 --> 01:50:49.250
الناس اللي عايزين يسلكوا سبيل الصالحين فيما حصل مع ايوب صلى الله عليه وسلم ذكر للعابدين. ربنا يقول ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر لاججوا في طغيانهم يعمهون. زي اللي احنا فيه النهاردة

372
01:50:49.250 --> 01:51:05.200
الله ونغفل عن الله وربنا بيكشف عننا اضرار اضرار اضرار. ويحمينا من اخطار اخطار اخطار واحنا احنا لا يكاد المرء انه ينتبه. ولذلك يقول الله امن يجيب المضطر اذا دعاه

373
01:51:05.550 --> 01:51:24.200
ويكشف السوء ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض. االه مع الله قليلا ما تذكرون امن يجيب المضطر اذا دعاه سبحانه وبحمده يجيب الكافر في ارض البحر كيف لا يجيبك وانت مؤمن ومسلم

374
01:51:24.300 --> 01:51:39.650
بس انت اللي مش متيقن فيه وانت اللي مش عايز تلجأ له. ربنا يقول فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا. ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون سبحان الله

375
01:51:39.950 --> 01:51:58.400
فما استكانوا لربهم وما يتضرعون لأ انت انت فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا لأ تضرعوا ازاي لأ قست قلوبهم زي ما الشيطان عمالين يتابعوا ويعملوا ويودوا ويخافوا تضرع لربك خايف تضرع لربك انطرح على باب ربك

376
01:51:58.800 --> 01:52:19.500
فما استكانوا لربهم وما يتضرعون سبحان الله! يعني استكل ربك سبحانه وبحمده. تضرع لربك سبحانه وبحمده. خايف الان؟ عنده عنده الامان سبحانه وبحمده. انت خايف الله! عنده الامان لا امان من المخاوف والاحزان الا عند الرحمن سبحانه وبحمده

377
01:52:20.100 --> 01:52:33.900
ربنا اللي عنده الامان ربنا اللي عنده الامان الحقيقي لك لان انت في الحقيقة انت في الواقع هو مأمنك انت مؤمن من قبله سبحانه وبحمده له معقبات بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله

378
01:52:34.500 --> 01:52:55.050
انت انت انت اصلا انت انت اصلا مؤمن في الحقيقة ماشي ويرسل عليكم حفظة انت مؤمن في الحقيقة اصلا محفوظ تضرع له قل له انا قلقان يا رب خايف يا رب هم انطرح على بابه سبحانه وبحمده لا ينساه ويغفل عنه

379
01:52:55.050 --> 01:53:14.900
للجوا في طغيانهم يا عمهون. هم ويقعد بقى عمال يتابع ويعمل ويودي ويثق في غيري اكثر من ثقته فيه سبحانه وبحمده ازاي فعلا سبحان الله ان انت انت النهاردة لو مسلا حد بتحبه واسق فيه اوي سايق العربية انت بتنام في العربية. وانت مطمن

380
01:53:15.700 --> 01:53:34.050
ازاي فعلا ان انت ان انت السيارة اللي فيها حياتك اللي بتقود حياتك دي لما تبقى تعلم ان الله هو الذي يدبر امرك وهو الذي يقضي لك ويسيرها لك تنام مطمئنا. ان ربك تعلم به الامر الكوني امر التسيير وامر التسخير وامر التيسير

381
01:53:34.200 --> 01:53:50.300
تنام مطمئنا تيجي السكينة في قلبك تيجي الطمأنينة في قلبك يقول الله سبحانه وبحمده ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض والارض ليقولن الله. شف اهو انا بسألك مين اللي خلق السماوات والارض

382
01:53:50.450 --> 01:54:09.200
الله الله قل افرأيتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره لا ماسكات ولا لقاحات ولا مش عارف علاجات ان ارادني الله بضر. هل هناك شفاء ضره

383
01:54:09.400 --> 01:54:19.400
برضو مش معناه اللي هو الايه؟ اللي هو بقى الاستسلام ما ناخدش ناخد من الاسباب الاسباب من القدر. ده من فهم الخاطئ للقدر. بس انت لازم تبقى فاهم كده ان الامر بيد الله

384
01:54:19.400 --> 01:54:38.150
واحدة انت ارضيته وخدت بالاسباب وتوكلت عليه وتعلقت به زيي بالضبط انا هقرب لك الموضوع ببساطة. انت النهاردة عملت ايه بقيت رايح جيت لي مسلا قلت لي دكتور لو سمحت انا كنت عايز آآ آآ الله يكرمك الكتيب اللي انت عامله بتاع كزا كزا اللي فيه الارشادات الفلانية

385
01:54:38.250 --> 01:54:47.500
قلت لها خلاص ماشي يا سيدي. رح عند سين قل له لو سمحت هات الكتاب اللي دكتور اده لي. ولو ما بقتش عنده ممكن ما يبقاش عنده نسخ فممكن تلاقي عندي صاد

386
01:54:47.550 --> 01:54:57.550
طب بص بقى لو ما لقتش عند سين ولا صاد معلش انا اسف اغلبك ممكن تروح عند عين. لو ما لقتش عند لاسين ولا صاد ولا عين مم ممكن كلمني بقى وانا هجيب لك انا نسخة بنفسي

387
01:54:59.150 --> 01:55:13.300
طيب مم جيت سألتك بعد اسبوع اسبوعين رحت لا ما رحتش تقول لي الله يسامحك يا دكتور حسبنا الله ونعم الوكيل فيك. انا مش عارف ايه الكتاب ده لو كان معي مش عارف كزا انت اللي مش عارف صعب

388
01:55:14.100 --> 01:55:26.050
انت مكسل تروح لواحد جنب بيتك وانا المسئول رحت لواحد اهو ما لقتش اهو بقى وقعدت تقول لي ومش تقول لي ومش عارف ايه. ما انا قايل لك لو ما قلتش عن سير وانصار

389
01:55:26.150 --> 01:55:34.750
رحت عند سين وصاد وعين وما لقتش يا عم. ما انا قلت لك قلت لك بلغني الجأ لي تاني وانا هبعت لك انا النسخة بنفسي. انا هجيب لك نسخة بنفسي

390
01:55:35.900 --> 01:55:45.700
لو فهمت دي افهم اللي بيحصل معنا في التوكل ان انت مدرك قوي ان ده مش النسخة مش مش بارادته دي نسختي انا عنده انت كل ما هنالك انت هتروح تاخد اللي انا سايبه لك عنده

391
01:55:46.050 --> 01:55:53.250
مش اكتر من كده ، هو ما لوش فض ولا له دور اصلي لانك هتلقى ما لقتش عنده هيبقى عند جزمتي عنده هيبقى عند كزا. ما لقتش انا هجيب لك بنفسي

392
01:55:55.550 --> 01:56:13.750
فهمت؟ رح عند الطبيب ده وخد بالسبب ده وروح عند ده هو ما يملكش حاجة. هو هيديك حاجة انا علمتها له انا هديته ليه لقيت عنده خلاص هتاخد عنده انا اذلك بالشفاء فتشفى

393
01:56:14.450 --> 01:56:33.550
انت رايح له بقى ومتعلق به مش متعلق بي انا. انت رايح له متوكل ليه مش متوكل عليه انا  هي دي القضية طب رحت عند واحد واتنين وتلاتة وفي الاخر كله بيقول لك ايه لا بقى ما لهاش عندي والله ما عنديش حاجة والله ما عنديش حل لها ما عنديش حل لها انسى بقى والله مش عارفها خلاص توكل عليه وهو يبعت لك الشفاء من عنده

394
01:56:34.300 --> 01:56:52.700
بسبب بقى انت ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا ويرسل فهمت اعرف ربك وافهم كويس ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض يقولون الله. قل افرأيتم ما تدعون من دون الله

395
01:56:53.100 --> 01:57:13.200
ان ارادني الله بضر هل هناك شفات ضر او ارادني برحمة الناس اللي هي بتموت وخلاص وبيأزن لها حد بيعرف يقف او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته؟ قل حسبي الله

396
01:57:13.600 --> 01:57:32.050
كافيني الله عليه يتوكل المتوكلون هي دي القضية القضية اللي هي ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك له. وما يمسك فلا مرسل له من بعده ربنا عز وجل بيقول فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم يمكثون. ربنا بيكشف العذاب. يكشف الضر يكشف السوء

397
01:57:32.250 --> 01:57:47.200
بل فلا كاشف له الا هو. سبحانه وبحمده وقال الله سبحانه وبحمده آآ انا كشف العذاب قليلا انكم عائدون وآآ وربنا علمنا في سورة الدخان نقول ربنا اكشف عنا او هم قالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون

398
01:57:47.200 --> 01:58:04.300
آآ في سورة النجم ليس لها من دون الله كاشفة. يا سلام! لما تبقى دي حاضرة عندك بقى ليس لها من دون الله كاشفة هي دي هو ده معنى ان ويعني

399
01:58:05.350 --> 01:58:20.150
وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. ليس لها من دون الله كاشفة قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا. انا كل ده بس عايز حضرتك ازاي يحضر في قلبك معناه معناه مهم جدا معناه

400
01:58:20.150 --> 01:58:39.800
جدا معنى ان الملك ملكه التدبير تدبيره الامر امره فهو يشفيين اللي كانت حاضرة عند سيدنا ابراهيم واللي هو بيقول الذي خلقني فهو يهدين ايوة ماشي صح لو انت ايقنت بده والذي هو يطعمني ويسقين صح

401
01:58:39.950 --> 01:58:53.750
واذا مرضت فهو يشفين. لو انت عرفت ربك على مستوى الايجاد والاعداد والانداء. وقعدت اتفكر بقى في مظاهر الاعداد ومزاهر الامداد من حواليك مش هيبقى عندك اي ازمة في دي

402
01:58:54.250 --> 01:59:16.100
واذا مرضت مرضت على مستوى الابدان على مستوى الوجدان على مستوى الايمان فهو سبحانه وبحمده يشفيني. والشفاء ربنا اكد ان هو مش بس شفاء يخص يخص لا في شفاء كمان يخص الوجدان كمان يخص ما يتعلق او ما يهدد الايمان او ما يؤذي الايمان. النبي صلى الله عليه وسلم نفسه حتى

403
01:59:16.100 --> 01:59:33.300
استعمل لفظة الشفاء دي في حاجات يعني في في مثلا في في العلم في الحديث المشهور ان سيدنا عبدالله بن عباس وفي صحيح سنن ابي داوود وحسنه الشيخ الالباني وعند غيرهم عند غيره يعني قال اصاب رجلا جرح في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فمحتلمه

404
01:59:33.300 --> 01:59:47.450
بالاغتسال فاغتسل فمات. فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قتلوه قتلهم الله. الم يكن شفاء العي السؤ. شفاء الجهل النبي استعمل الشفاء اهو في ايه في الشفاء الجهل

405
01:59:47.600 --> 02:00:04.100
مرض الجهل هو هو ده ابداه شفاء لاي السؤال بس شف ازاي كيف يؤثر. المهم يعني الشاهد واذا مرضت فهو يشفين. السلام دي بقى لو كانت حاضرة فهو يشفي شف فهو يشفين يشفين

406
02:00:05.700 --> 02:00:33.100
عشر امراض عشرين تلاتين اربعين مية الف مهما كان عدد الامراض في اللحزة الواحدة. المرض الواحد آآ صعب جدا صعب جدا مهما كان صعب طيب خسيت مرضت مرضت خسيت خفيت ومرضت مهما تكرر

407
02:00:33.200 --> 02:01:01.200
مهما تكرر ويشفي مام امان دي بطاقة تأمين في جيبك احسن بطاقة التأمين بتاعة او في ضلها مستشفى ده تأمين صحي لصحة الابدان وصحة الوجدان وصحة الايمان افهم القضية فهو يشفين

408
02:01:02.000 --> 02:01:27.800
يا سلام بقى لو فهمت اللي بعدها والذي يميتني ثم يحيين هو بس اللي يملك حياتي وموتي الهري الفاضي بتاعي ده ما لوش معنى وبتاع الناس ما لوش معنى. انا باخد بالاسباب وخلاص. ان اراد ان انا اموت خلاص هموت

409
02:01:29.250 --> 02:01:49.800
هل حد بيقول لأ مش هموت محدش حتى اللي بينكرو وجودو مبيقولوش لأ لما بتيجي لحزة الموت وبيموتوا على فروشهم هم؟ ما بيقولوش لا ولزلك كتير من الناس بيبقى قاعدين مستنيين كده يقول لك الملحد ده بقى عدو الله عايزين يحصل فيه لا لا يموت على فراشه عادي خالص

410
02:01:49.950 --> 02:02:08.400
عادي خالص كده مش لازم زي ما في دماغكم ليه ؟ اهو اهو دليل دليل قاهر وظاهر وباهر على على وجود الله هل قدر فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ ايه؟ تنظرون

411
02:02:08.850 --> 02:02:31.450
ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون. فلولا ان كنتم غير مدين ترجعونها ان كنتم صادقين. رجعوا له روحه ترجعونها ان كنتم بتقدروا خالص كلا اذا بلغت التراقي وقيل تراقي هم تراقي وقيل من راق. وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق

412
02:02:31.600 --> 02:02:44.550
تيقن انه الى ربك يومئذ لما ساق يقدر يوقف ما يوقفش لا يموت على فراشه اما بالعكس ما يتصور البعض يحصل له بقى وعايزينه ربنا يخسف بك. لا لا لا يموت عادي على فراشه

413
02:02:45.050 --> 02:02:58.300
الملحد الكبير اللي بيقول ربنا مش موجود ده يموت على فراشه اللي بيقول لك اصلها مش عارف حاجات حيوية امبارح كان عامل تشيك اب عامل فحوصات كل اجهزته الحيوية زي الفل

414
02:02:58.600 --> 02:03:26.950
ايوا يموت  لو فهمت دي لو فهمت دي هتعرف ان انت خوفك ورعبك وفزعك مش هيغير عمرك انتهى انت اللي بتعجل بنيتك خلاص مش هغير عمرك خايف وفزع يعني خلاص الحمد لله عافانا من التلاميذ آآ وفي الضالين على كثير مما خلق تفضيلا بس. ليه بقى؟ التعامل السلبي ده

415
02:03:27.650 --> 02:03:48.050
مش هيقدم الاخر والذي يميتني ثم يحيين هو اللي احياك انت ما اخترتش ان هو يحييك انت يعني خايف خايف يحصل له. حبيبي انت بتموت كل يوم كل يوم؟ اه كل يوم الموتى الصغرى

416
02:03:48.200 --> 02:04:10.600
الحالة اللي انت لما بتنام مت سبحان الله فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى هو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار بتموت فعلا بتموت كل يوم ويبعثك من تاني

417
02:04:11.000 --> 02:04:28.800
ثم بعثناكم ماشي؟ ثم يبعثكم فيه ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ الحمد لله الذي رد الي روحه وعافاني في بدني واذن لي بذكره كده؟ اه كده ايوة هو كده هو ده اللي بيحصل بالضبط

418
02:04:30.000 --> 02:04:52.350
اه يميتك ثم يحييك يوميا يوميا يميتك يحييك يميتك يحييك يوميا الرب اللي انت بتموت وبيحيك من اول تاني. تاني  الروح دي تغاد فعلا بتغادر جسد يتوفى فعلا بعدين يرد ايه؟ يرد عليك روحك تاني. يا ترفع يدك روحك تاني

419
02:04:52.850 --> 02:05:00.800
اه في الخمس دقايق اليومتين دول في النص ساعة دي؟ اه اه في الربع ساعة دي في الساعة دي الناس ما شاء الله اللي هم بيتعاطوا النوم دول اللي بيناموا الصبح ناموا عادي

420
02:05:01.100 --> 02:05:13.650
اللي ينام شوية كده مسلا وانا في المحاضرة بقى عشان المحاضرة طولت مسلا نام كده مات وقام؟ اه مات وقام مات والم تموت وتقع تموت وتقع ايوا كده سبحان ربي

421
02:05:13.950 --> 02:05:26.750
يعني فانت ايه ايه اللي قالك بقى ما خلاص لو انت مكتوب لك هتموت هتموت قلقك ده ما هيقدمش ولا اخر حاجة قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا

422
02:05:27.900 --> 02:05:42.500
اللي هو بقى الناس بتقولها كده لن يصيبنا الا ما كتب الله لن يصيبنا لا افهمها لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا خلاص مكتوب واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وانما اخطأك لم يكن ليصيبك

423
02:05:43.750 --> 02:05:56.250
قال له يا بني انك لن تطعم طعم الايمان. انت مش هتحس ابدا بتعمل ايه؟ ولا هتحس بطعم الحياة اصلا حتى تعلم تعلم علم اليقين انما اصابت لم يكن ليخطئك

424
02:05:56.850 --> 02:06:11.900
اللي جدع اللي قصادك ده ما كانش هيصيب غيرك ما كانش هيروح من كان جاي لك جاي لك وما اخطأت لم يكن ليصيبك اللي فاتك ما كانش بتاعك واللي جالك ما كانش لغيرك

425
02:06:12.900 --> 02:06:31.250
انت افهم دي يعني ايه يعني احنا ما نعملش حاجة بقى لأ في حاجات اقدار والدعاء يرد القدر والدعاء يرد البلاء بس انت ده حصل لك لان انت بقى مسلا ما كنش عندك دعاء. ما هو النبي اخبر كده. اخبر الانسان انسان لما بيدعي

426
02:06:31.650 --> 02:06:47.300
ما فيش دعاء الوقائي والدعاء العلاجي الدعاء الوقائي ده اللي هو قبل ما يحصل حاجة فانت جاي لك مصيبة مصاب مقدر عليك. فالدعاء والبلاء يعتلجان فلو كان لو كان الدعاء اقوى يرفع المصيبة

427
02:06:47.600 --> 02:07:06.700
طب لو كان البلاء اقوى؟ تنزل المصيبة مخففة لو ما فيش دعاء تنزل زي ما هي اتفهمت بل وقائي. طب انا علاج ايه؟ البلاء نزل خلاص الدعاء يرفعه عنك مهما كانوا هيرفعوا عنك

428
02:07:08.100 --> 02:07:21.800
ده ده الدعاء الاخذ بالاسباب ككل الدعاء بمفهوم الاخذ بالاسباب الواسع. الدعاء ده منه طلب بالاقوال مباشرة وغير مباشرة وطلب بالاعمال او بالافعال زي ما بنقول في سلسلة الدعاء عليه المعاملة

429
02:07:22.850 --> 02:07:36.450
انت كده قل اخذ بالاسباب بتاعتك كلها عادي هو هي دي القضية بس انت افهم كده بقى ما تقعدش بقى طب ليه وانا جاي لي وهيجي لي وهيجي لي ما تبقى خلاص بقى انت خد بالاسباب الوقائية

430
02:07:36.800 --> 02:07:51.600
الاسباب الدعاء الوقائي واخذ الاسباب الوقائية خلاص طب والله جه خلاص خد بالاسباب العلاجية بس والله مكتوب لي مش مكتوب لي ان انا اعيش ومكتوب ان ده تبقى نهايتي خلاص ما حدش

431
02:07:51.650 --> 02:08:06.050
كان هيحيط ولا انت نفسك هتحيي نفسك من البشر كان طبيعي وخلصان بس ليه الفزع ده بقى ليه مش متيقن في ربك لما انت بتصاب ليه مش متيقن فيه انه يشفيك ويرفع عنك

432
02:08:06.450 --> 02:08:20.150
ما انا بقيت وبتاع وما شفتش ومش عارف وايه انت اللي انت عايز تدوس على الزر ربك يريد لك الاجر وانت عايز تشفى بالزر انت مش مدرك قدر الاجر اللي مدخر لك في كده

433
02:08:20.900 --> 02:08:35.900
ان العبد يشوف الاجر اللي تدخله يوم القيامة يتمنى ان كان البلاء اشتد واحتد وامتد اكتر من كده المهم يعني ببساطة لو انت نزرت للامر كده خلاص. وتفهم بقى كل من يصيب المهم هو الذي يميتني ثم يحيين

434
02:08:37.000 --> 02:08:47.900
الذي يمكن هو اللي بيده الاحياء والاماتة اللي بنام واصحى وانام واصحى وانام واصحى. الرب اللي اللي يرد علي روحي كل يوم ويعافيني في بدني ويأذن لي بذكره كل يوم

435
02:08:48.650 --> 02:09:07.450
الرب اللي انا لما خلاص ببقى جسمي محتاج بيعمل لي شات داون لكل حاجة يلا يلا يلا شات داون شات داون يلا نام وقف يلا نام ينيمك عشان يحفز عليك حياتك يحفز عليك استقرارك النفسي والعقلي. لو واحد مسلا قعد فترة ما بينامش ممكن يتجن

436
02:09:07.700 --> 02:09:25.250
ممكن يجي له يبقى مش طبيعي عشان يحفز يلا نام نام يلا ها اللي الرب اللي بيدبر لك امرك الى هزه الدرجة هيعجزه انها اشفيك ولا يعجزه انه يحميك ولا يعجزه انه يحفزك. ولزلك حتى كنا بنقول مسلا لما انت بتقول قبل النوم مسلا بتقول في تقرا اية الكرسي

437
02:09:25.750 --> 02:09:40.800
تقول لي ايه؟ تقول ايه في اية الكرسي تقعد تقول آآ الله لا اله الا هو اه الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم. انت مش واخد بالك؟ حي محيي

438
02:09:41.250 --> 02:09:57.450
قيوم مقيم لشأن كل احد ولا يقوم بشأنه او باي شأن من شؤون اي احد غنى غنى تام صمدية تامة صمدية تامة يصمد اليه كل احد ولا يصمد لاي احد. مش محتاج لحد

439
02:09:58.150 --> 02:10:12.200
غنى تام غنى تمام الاستغناء عن الخلق. والاغناء للخلق هي دي القضية لا تأخذه سنة ولا نوم. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. يعلم ما بين ايديه وما خلفه

440
02:10:12.350 --> 02:10:21.500
له ما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يشفع عنده؟ له ما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم

441
02:10:21.550 --> 02:10:35.800
ولا يحيطون بشيء من العلم الا بما شاء. وسع كرسيه السماوات والارض السماوات والارض في الكرسي كحلقة في ارض فلاة. والكرسي في العرش كحلقة في ارض فلاة ولا يؤوده حفظ كل هذا

442
02:10:36.050 --> 02:10:52.100
ولا يؤده حفظهما حفظ السماوات والارض لا يشق عليه لا يثقله حفظهم هيشق عليه يحفظك انت وهو العلي العظيم سبحانه وبحمده جل جلاله فكر نفسك هتديه كده بس مجرد دين انت هتفكر نفسك به

443
02:10:52.800 --> 02:11:02.800
بس منين بقى ما انت الست بتقول وربنا ما له ومال الموضوع ومش عارف ايه ما انتاش فاهم مش فاهم الحكمة من الابتلاء مش فاهم لا تفقه عن الله سبحانه وبحمده قضاءه وقدره

444
02:11:02.800 --> 02:11:17.650
ولا ولا ولا نهيه وامره ولا سننه وخبره ما بتفقهش عن الرب كده. فانت بطبيعي ان هي تبقى دي حالتك. لازم يكون الانسان حالته كده في الاخير لازم نكون احنا حالتنا لازم تكون حالتك كده اكيد

445
02:11:18.300 --> 02:11:36.000
الكلام ده ما بقولوش بس على مستوى امراض الابدان. بقوله على مستوى امراض اللي بتهدد الايمان. بعضنا يأس واحبط واتضايق وفزع من حاجات تخص ايمانه. الشهوة الفلانية الشبهة الفلانية الوسواس اللي هو كل شوية يجي لي مش عارف ايه. الحاجات الوجدانية. عندي اكتئاب على طول عندي

446
02:11:36.750 --> 02:11:55.550
بس انا اعرف ربنا واذا مرضت فهو يشفين يستشفي والله بقى لو كانت حاجة تخص الوجدان او الايمان خلاص انت عندك الشفاء الواضح القرآن. خلاص كده انت تمام او حاجة تخص الابدان هتضيف بقى للكلام ده. هتضيف للكلام ده. الاسباب بقى المادية والارضية والكلام ده للقرآن

447
02:11:55.800 --> 02:12:12.750
خلاص واذا مرضت فهو يشفي. والذي يميتني ثم يحييني قيمتني كل يوم ويومتني خلاص متى يحن لحزتي وهو احياني ويحيني بعد كده والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين

448
02:12:13.050 --> 02:12:28.250
يا سلام! بينبهك بقى انت مشغول قوي ليه كده بالدنيا الدنيا شغلاك قوي كده ليه هو انت انت خايف اوي من كورونا كده ؟ مش خايف ليه بقى من من اللي يحصل لك في القبر ولا خايف من النار ولا خايف من الحساب

449
02:12:28.850 --> 02:12:43.900
هو ايه الحكاية ما انتاش خايف ليه يعني انت ليه شاغلك ده بس ليه يعني وكأن انت هتخلد هنا انت مش واخد بالك ان انت في حاجة اسمها الدار الاخرة؟ مش واخد بالك؟ مش خايف من زنوبك اوي كده ليه

450
02:12:44.350 --> 02:12:59.250
ليه مش خايف من زنوبك كده ايه انت احتمال انك تصاب تصاب بكورونا مش عارف اتنين في المية تلاتة في المية. احتمال انك تموت مية في المية كلنا هنموت مش احتمال مية في المية ميت مية في المية كله هيموت ورايح لربنا

451
02:12:59.350 --> 02:13:17.500
احتمال ان واحد يصاب بكورونا ويبقى مصاب يروح له كورونا احتمال كم في المية احتمال ولما تروح له كورونا ميت ولا تروح اسبت الوفيات اتنين تلاتة في المية انما انت انما انت لو فضلت على الحالة دي مع الذنوب مع كزا انت مية في المية هتموت

452
02:13:17.650 --> 02:13:35.900
يعني ما فيش حاجة اسمها حد هيعدي من الموت طيب وبعدين بقى بعديها رايح فين؟ لو انت على الحالة دي من الزنوب والمعاصي والتقصير والغفلة رايح النقر نسأل الله العافية مش قلقان من دي ليه؟ مش خايف من دي ليه؟ مش شاغلاك دي ليه

453
02:13:36.100 --> 02:13:47.200
انت عمالة قلقانة وخايفة على مش عارف ايه وجوزي هيحصل له وابني مش عارف ايه مش خايفين على اخرتنا ليه انا مكتئب ومتضايق عشان كزا في الدنيا طب فين بقى ما يخص تقصيرك في الايمان يوم

454
02:13:47.300 --> 02:14:05.450
والذي اطمع لو انا بقى طمعان في حاجة ولا مشغول بحاجة ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين رب هب لي حكما والحقني بالصالحين. انت نفسك نفسك تلتحق بالاصحاء بدنية بس هو كان نفسه يلتحق بالاصحاء ايمانه

455
02:14:06.250 --> 02:14:21.300
يبقى منهم يبقى زيهم يبقى معهم رب هب لي حكما والحقني بالصلح واجعل لي لسان صدق في الاخرين. انت عايز من وراك يبقى فيه لسان صدق في هو عايز لسان صدق في الاخرين فيما يخص ايمانه

456
02:14:21.300 --> 02:14:41.400
عايز ثواب ما ينقطعش واجعلني من ورثة جنة النعيم ليه مشغول بس باصلاح دنياك؟ مش مشغول باصلاح دينك ولاصلاح اخراك هي يا جماعة المنزومة ولزلك حد لما يقول لي دكتور قل لنا كلمتين يصبرونا عشان حتة المرض لا لا لا افهم الامر في سياقاته العامة في منظومته الكبرى

457
02:14:41.400 --> 02:14:57.050
ما ينبغيش انك تفهمه كده ايه حاجة على جنب لأ افهمه في السياقات العامة وفي منظومته الكبرى في السياقات العامة لاصلاح الدنيا واصلاح الدين واصلاح الاخرة في المنزومة العامة للابدان والوجدان والايمان

458
02:14:57.350 --> 02:15:17.200
في المنظومة العامة للعلاقة بالرب سبحانه وبحمده للارتباط بالوحي القرآن القرآن القرآن القرآن فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى مش هتشقى ما انزلنا عليك القرآن لتشقى

459
02:15:18.850 --> 02:15:41.800
بايه قرآن في منزومة العلاقة بالاتصال بالرب من خلال الوحي منزومة العافية العافية اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة في الدنيا والاخرة. اللهم اني اسألك العفو والعفة والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي. اللهم استر عورات

460
02:15:41.800 --> 02:16:02.100
وامن روعاتي. اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحت. في المنظومة الكبرى ما تاخدهاش حاجة كده ، ما تجيش تقول لي اصل واحد عنده فوبيا بسبب ان هو خايف من المرض وخايف يموت. ولا عنده اكتئاب بسبب الناس اللي بتموت حواليه كتير ، ولا عنده لأ ارجع بقى

461
02:16:02.100 --> 02:16:17.450
في قلوبهم مرض هو ده اللي عمل كده في الحالة الوجدانية هو ده مش لو ده عنده الاخرة والموت وعلاقته بربنا هي دي هو ده اس اس المشكلة اس المشكلة. تلك المنظومة الابراهيمية الرؤية الابراهيمية

462
02:16:17.450 --> 02:16:32.450
اللي بيعرض علينا سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم كمثال لاخوانه من من الانبياء التي يعرضها علينا خليل الرحمن هي هي دي القضية المنزومة المنزومة اللي بتقول للشخص اه سواني توقف توقف فين الاخرة

463
02:16:32.850 --> 02:16:46.150
فين المنظومة دي ؟ واجعل لي لسان صدق في الاخرة واجعلني من ورثة جنة النعيم انت انت قلقان وخايف على ان الجنة بتاعتك بتاع الدنيا جنتك السلامة البدنية وجنة مش عارف ايه

464
02:16:46.250 --> 02:17:04.900
فين بقى جنة النعيم فاغفر لابي انه كان من الضريب ولا تخزني يوم يبعثون. يوم لا ينفع مال ولا بنوهن. يا سلام! ولا تخزني يوم يبعثون. انت ان انت تخزى هنا في الدنيا بالمرض وبالزل ومش عارف ايه. فين بقى تخزى يوم يبعثون

465
02:17:05.400 --> 02:17:31.200
يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم السلام والعافية سلامة القلب مقدمة على سلامة القالب سلامة الايمان مقدمة على سلامة الابدان سلامة انسان الدين وقدمها على سلامة انسان الطين

466
02:17:32.050 --> 02:17:46.750
الا من اتى الله بقلب سليم منظومة العافية تفهم العافية ومنظومة العافية يقول اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري. ما شاء الله معافني. اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر

467
02:17:48.250 --> 02:18:01.000
يعني البدن ايوة شغال بس بقى فيه بقى اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت الكفر والفقر وعذاب القبر مش خايف من الحاجات دي ليه مش قلقاك ليه؟ مش شاغلاك ليه

468
02:18:02.650 --> 02:18:20.250
سل الله العافية في الدنيا. يقول له يا عباس يا عمر سل الله العافية في الدنيا والاخرة الحقيقة الموضوع كتير ومتشعب والكلام فيه كتير قوي احنا مش مش هنقدر يعني نوفيه حقه بس باختصار عشان احنا اطلنا بس هو موضوع متشابك وموضوع للاسف خلينا نقول يعني عندنا اشكال احنا عايشينه في الواقع النهاردة

469
02:18:20.750 --> 02:18:36.800
النهاردة عندي رسايل كتير الحقيقة عندي عندي رسالة للشخص المهتم بالابدان وسايب الوجدان مهما سواء كان على مستوى شخصي او مستوى غيره ولازم تفهم ان حالة الوجدان دي متأثرة بحالة الايمان

470
02:18:36.850 --> 02:18:56.150
ان الوجدان ده انعكاس لحالة القلب انعكاس حد القلب اساسي اه النهاردة بوجه حتى لو انت عندك اشكال يخص الوجدان ما تنساش واذا مرضت فهو يشف آآ الرسالة للشخص اللي هو مهتم بالابدان وربما يكون مهتم بالوجدان بس مش مهتم بالايمان

471
02:18:56.800 --> 02:19:10.250
لأ لو سمحت الحالة الايمانية هتنعكس الحال انعكس الحالة البدنية لو سمحت ده الاهم حتى لو في حاجة هنا ليه ليه انت مش مش قلقان من الحاجات اللي بتهدد الايمان

472
02:19:10.700 --> 02:19:26.200
ليه مش قلقان من الامراض اللي في قلبك؟ امراض الشبهات وامراض الشهوات. ليه؟ دي مش شاغلاك اصلا. ليه مش داخلة عندك في منزومة الاستشفاء والشفاء ليه مش داخلة عندك في منظومة السلامة؟ ليه مش داخلة عندك في في منظومة الصحة؟ ليه

473
02:19:26.350 --> 02:19:45.350
ليه مش داخلة في المنزومة دي ؟ ليه مش شاغلاك للدرجة دي ؟ ليه ليه المنزومة عندك بس منزومة دنيوية؟ فين المنزومة الاخروية؟ منزومة دنيوية فين المنزومة الدينية فين واذا مرضت فهو يشفي. واذا مرضت مفهوم المرض وان انت فعلا اليقين ده يحضر جواك

474
02:19:46.250 --> 02:20:07.200
رقم تلاتة رسالتي رقم تلاتة للشخص اللي عنده ردة فعل مبالغ فيها ليه بتهفزع وليه بتهول وليه بتحبط وليه بتكتئب انت انت بتعبد رب يعني خلقك فهو يهديك اطعمك ويسقيك. اذا مرضت

475
02:20:07.300 --> 02:20:23.550
يشفيك يميتك ثم يحييك طب تعبد رب رب العالمين انت اتصل به خلاص انت لو كنت مع الله خلاص ثم الامان بل لا امان الا مع الرحمان سبحانه وبحمده. ثم الامان

476
02:20:23.900 --> 02:20:37.100
الامن والامان والطمأنينة والسكينة مع الله سبحانه وبحمده سواء كان انت قلقان او خايف او فزع من حالة تخص من حاجة تهدد الابدان او حاجة تهدد الوجدان او حاجة تهدد الايمان

477
02:20:38.000 --> 02:20:59.850
بالعكس ما تخافش ما تفزعش ما تحبطش. ما تبقاش ما تخافش بالعكس تفاءل يكون جواك امل ولان الامل ده هيبقى دافع للعمل الناس اللي هم بيهولوا قوي من شأن ما يهدد الابدان. ولا بيشغلوا بالهم بما يهدد الايمان. لا الله يكرمك اضبط المنظومة. ده ممكن تخاف من ده اكتر

478
02:21:00.250 --> 02:21:23.250
ده اللي يهدي الايمان ده اخطر يستحق انك تخاف منه اكتر لو سمحت اربط منظومتك كويس وكونوا على يقين ان ربك سبحانه وبحمده لو انت احسنت الاتصال به وانا دللت لك بباء شاهد واتنين وتلاتة واربعة وخمسة. انت في الاصل اصلا انت اصلا انت مؤمن. انت محفوز اصلا دلوقتي. وانا وانا وانت بتسمعني دلوقتي ولا بتشوفني انت محفوز. انت محفوز

479
02:21:23.250 --> 02:21:45.300
دلوقتي انت انت مؤمنة دلوقتي اصلا ما تنساش ربنا الاسباب مش هتغني عنك حاجة ما تنساش ربنا احسن التوكل على الله بالمعنى اللي احنا اتكلمنا عنه وتوكل وانت متيقن توكل وانت متفائل

480
02:21:46.000 --> 02:22:01.200
وافهم المسارات ان انت اي جهد بتبزله مش رايح دعوات مجهودات مش رايحة كله متسجل لك. يا تحقق لك اللي انت نفسك فيه. يا تحقق لك حاجة تانية في الاخرة لما هتشوفها هتتمنى انها زي ما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن الدعوات

481
02:22:01.200 --> 02:22:12.250
دعائك اما يدخر لك في الاخرة وساعتها ما كنتش تتمنى ان يكون استجاب لك دعاء في الدنيا. تقول يا ريته كان اشتد يا ريته كان احتد يا ريته كان امتد البلاء ده

482
02:22:12.700 --> 02:22:24.750
ان انت ساعتها العملة هي الحسنات انت هتبقى عندك عملة كتير فهي دي القضية يا اما ان هيدفع عنك به من البلاء مثله زي ما قلنا الدعاء الوقائي او الدعاء العلاجي

483
02:22:25.150 --> 02:22:37.900
يا اما يا اما ان انت ربنا يحقق لك ما تريد من الشفاء. انت مش خسران خالص خالص خالص بس احسن التوكل على الله. صدق واعتماد القلب على الله وحده مع استفراغ الوسع في الاخذ بالاسباب

484
02:22:38.050 --> 02:22:56.050
وما تنساش ان الاسباب نوعين في اسباب دينية جاءت في الدين شرعية بيسموها شرعية ايمانية وفي في اسباب تانية مادية اسباب مادية الاسباب الارضية عادي اسباب سماوية واسباب ارضية عادي مهم

485
02:22:57.100 --> 02:23:10.050
الكلام ده الكلام ده فيما يخص حاجة تهدد الايمان انت مرض مرض حاسس بمرض قلبك مرض شبهة مرض شهوة حاجة تخص وجدان حالة نفسية انا مكتئب لي فترة انا مش عارف

486
02:23:10.050 --> 02:23:24.650
ايا كان الخمسة والاخيرة افهم الله يكرمك. افهم ليه حصل لك كده افهم ليه انت كده؟ افهم ليه انت اصلا رد افعالك كده ليه نسيت ربنا؟ افهم لما بيبتلي ربنا ربنا لما ربنا بيبتلي بيبتلي ليه

487
02:23:25.200 --> 02:23:40.350
افهم الكلام ده افهم عن ربك كويس. حلل الامور تحليل سليم. عللها تحليل سليم. انا متضايق وحالتي النفسية ومش حالتك النفسية عشان حالتك الايمانية افهم به افهم ان انت ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنك

488
02:23:41.000 --> 02:23:57.950
افهم ان ربك لما بيبتلي ولا يمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين. افهم ده افهم انه ما بيبتليش ليعذب بيبتلي ليؤهل فما بيبتليش ليه يضيع بيبتلي ليرفع. افهم افهم ان الابتلاءات دي والازمات دي بتستخرج منك عبوديات

489
02:23:57.950 --> 02:24:17.950
بترقق قلبك. المفروض تستكين. المفروض تتضرع افهم افهم ده المفروض ترجع ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت الناس يضيق بعده لعلهم يرجعون وسبحان الله حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا

490
02:24:18.150 --> 02:24:38.150
افهم ده افهم ان انت ربك عز وجل في امور بيؤدبنا بها بربنا بها. في امور بيعلمنا اياها بيعرفنا حاجات بيوصل لنا رسايل افهم افهم عن ربك افهم عن ربك افهم عن ربك قضاء وقدره افهم عنك افهم عنه شرعه وامره افهم عنه السنن وخبره افهم عنه سبحانه وبحمده

491
02:24:38.350 --> 02:24:56.900
تقدر تفهم ان الازمات دي والابتلاءات دي ابتلاءات. ويبتلى المرء على قدر دينه. الابتلاء تفصيل ما تخافش الابتلاءات دي يستخرج بها عبوديات. الابتلاءات دي هتثبت بها انجازات سابقة. وهتجهز بها لانجازات آآ لاحقة. وهتستخرج منك افات

492
02:24:56.900 --> 02:25:11.450
تبين لك افات وهتنبهك على ثغراتك وهتنبهك على تهديدات افهم افهم الامر لو فهمته كويس اه حلله لا ما تقولش بقى اصل انا مشكلتي ان انا مش عارف ايه وما كنتش باخد مش عارف ايه وكنت من زمان ما باخدش فيتامين سي كفاية وما كنتش افهمه على

493
02:25:11.450 --> 02:25:34.100
لو حصل خلاص واذا مرضت فهو يشفين ان اوحد الله سبحانه وبحمده شافيا فوحد الله وحده سبحانه وبحمده شافيا شايفين من امراض الابدان امراض الامراض التي تؤثر على الابدان او تؤثر على الوجدان او تؤثر على الايمان

494
02:25:35.050 --> 02:25:48.750
نوحد الله سبحانه وبحمده الشافي الكلام ده انت ببساطة انت محتاج تتدبره. تتفكر في حالك وتفكر في مالك تفكر في حالك بقى قيم نفسك في ضوء الكلام اللي انا قلته

495
02:25:48.800 --> 02:25:58.150
وتفقد مواطن الخلل اللي عندك. قيم نفسك في الضوء اللي حكيناه عن سيدنا ابراهيم. واذا مرضت فاشل قيم نفسك ده العلماء بيقولوا سيدنا ابراهيم من ادبه مع الله ما قالش واذا امرضني

496
02:25:58.800 --> 02:26:12.450
واحنا بعضنا يا رب وانت يا رب ويا رب وعملت ووديت واتسخط الطوارئ على الله. من ادبه مع الله نسب الامر للمجهول من ادبه مع الله لما قفل المرض قال واذا مرضت

497
02:26:13.000 --> 02:26:25.450
ولو الشفاء فهو يشفي. زي ما قال الخضر وانا لا ندري شر اريد بما في الارض. الجن او اريد بما في الارض يقول فاردت ان اعيبه قال فاراد ربك. لما جه في ادبا مع الله

498
02:26:25.950 --> 02:26:37.800
شف سيدنا ابراهيم والناس بقى تتطاول على الله قيم نفسك في ضوء الكلام اللي احنا قلناه تفقد وطن الخلل اللي عندك. انت فين بالزبط كانت مشكلتك ايه وفي اكتر من كده انا بس جبت رؤوس الحاجات يعني

499
02:26:38.050 --> 02:26:50.100
تفكر في حالك كويس جدا تقييما لنفسك وتفقد ان مواطن الخلق. تفكر في مقالك حددوا واشهدوا. ما قال لك الحسن ومآلك السيء. مآلك الحسن. ماذا اذا كنت الشخص ده اللي زي سيدنا ابراهيم

500
02:26:51.050 --> 02:27:04.600
سيدنا ايوب سيدنا ابراهيم قلنا في الحالة الوقائية وسيدنا ابراهيم في الحالة العلاجية اللي وقع البلاء بقى ماذا اذا يتفكر يعني لولا ضيق الوقت بس كنا وقفنا مع سيدنا النبي شوية بس ارجع وقف مع سيدنا ايوب

501
02:27:05.400 --> 02:27:21.950
شوف هنا تفقد في النسخ منظورها تفقد تفقد في في الحالة ما شئت حدد واشهد اشهد كانك عايش الحالة دي والعياز بالله بقى الحالة التانية وشف بقى التفاريسة لايه ويحصل لك ايه واللي بيحصل والمرمطة اللي بنسميكم فيها

502
02:27:22.000 --> 02:27:42.100
فريسة للشيطان والله فريسة للشيطان الشيطان ياخد به يمين وياخد به شمال ويرعبه. انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه  اه ببساطة خطة تشغيلية انا يعني اوصي نفسي واوصيك بان احنا التداوي اول حاجة ما تحبطش ما تيأسش ما تخفش

503
02:27:42.100 --> 02:27:55.800
ما تفزعش ما تحبطش ما انزل الله داء الا وانزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله. النبي صلى الله عليه وسلم اللي قال كده مش انا يعني النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث اللي هي بتاعة آآ

504
02:27:55.850 --> 02:28:07.400
تداوي سيدنا عبد الله ابن مسعود في الحديس الصحيحة بيقول النبي صلى الله عليه وسلم قال ما انزل الله داء الا قد انزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله

505
02:28:09.250 --> 02:28:23.500
اه حديث سيدنا اسامة ابن زيد قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوى؟ قال نعم عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وقال الهرم

506
02:28:23.850 --> 02:28:35.750
ده في السنن الكونية رجل من الانصار عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من الانصار. به جرح. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادع له طبيب بني فلان. قال فدعوه

507
02:28:35.750 --> 02:28:50.700
فجاء فقال يا رسول الله ويغني الدواء شيئا النبي نفسه اللي طلب الطبيب عشان بعض الناس اللي بيتركوا التداوي لأ النبي نفسه يقول طلب الطبيب قال ويغني الدواء شيئا قال سبحان الله وهل انزل الله من داء في الارض

508
02:28:50.700 --> 02:29:10.250
جعل له شفاء. حديث سيدنا عبدالله بن مسعود ان الله عز وجل لم ينزل انزل له شفاء. فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر انا ترى ان كل الايه؟ الشجر والنبي صلى الله عليه وسلم نبه ان لا يتداول بمحرم قال من تداوى بمحرم او بحرام لم يجعل الله له فيه شفاء

509
02:29:10.450 --> 02:29:25.100
ده في السلسلة الصحيحة عند آآ الشيخ الالباني سيدنا آآ جبرائيل نفسه لما لما النبي صلى الله عليه وسلم اشتكى قال يا محمد اشتكيت؟ قال نعم. قال بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل

510
02:29:25.100 --> 02:29:49.900
بنفس او عين او حاسد الله يشفيك بسم الله ارقيك. بسم الله ارقيك. يبقى ابتداء احنا عايزين الاخذ بالاسباب ولنترك التداول. عايزين التوكل الصحيح ينعقد بصورة اساسية الاستشفاء انت خد بالاسباب ماشي بس تتوكل على على رب الاسباب سبحانه وبحمده ما تنساش الاسباب الاستشفاء بالاسباب الدينية او الايمانية

511
02:29:49.900 --> 02:30:09.900
او الشرعية ايا كانت زي ما تسمى القرآن الدعاء الصدقات الصلوات آآ افهم الحاجات دي وخد باسبابك زي ما انت عادي ما فيش اي مشكلة خالص. آآ آآ واذا مرضت فهو يشفين فهو يشفين. لازم تكون حريص على سلامة ايمانك وجدانك زي ما انت حريص على سلامة بدنك وده مطلوب. وبرضو

512
02:30:09.900 --> 02:30:25.750
واللي انت مسؤول عنهم تكون حريص على سلامتهم على مستوى كل شيء. باختصار تطهير وتطوير تطهير توبة الى الله عز وجل من كل الحاجات اللي كنا فيها والمشاكل دي وتطوير ان الانسان يتخلق بالاستشفاء بالاستشفاء بالايه؟ بالتوكل على الله

513
02:30:25.750 --> 02:30:42.900
سبحان وبحمده في مسألته الشفاء وبالاستشفاء باعتقاد ان الشفاء عند الله وحده سبحانه وبحمده وبالاستشفاء بما شرع الله سبحانه وبحمده وفهم منظومة الايه؟ الابتلاء منظومة الشفاء. منظومة الابتلاء ومنظومة الشفاء. يفهمها آآ فهما سليما

514
02:30:43.250 --> 02:30:54.200
ختاما بابي وامي صلى الله عليه وسلم آآ علمنا ادعية احنا موجودة عندك في اذكار الصباح موجودة في اذكار المساء زي اللي احنا قلناه. آآ الادعية اللي فيها سؤال عافية

515
02:30:54.700 --> 02:31:08.900
ماشي الادعية اللي فيها سؤال الحفظ زي الحاجات اللي احنا قلناها كلها دي ممكن ان شاء الله لما الانسان يمرض اهو اللهم رب الناس اذهب الباس اشف انت الشافي لا شفائي الا شفاءه شفاء لا يغادر

516
02:31:08.900 --> 02:31:18.900
او سقما والحمد لله السنن موجودة. لما الانسان يصيب شيئا بيقول يضعها على الذي يتألم. بسم الله بسم الله بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر

517
02:31:19.450 --> 02:31:33.700
استشف بالمعوذات وغيرها من من الامور. اكتفي بهذا القدر وسامحونا على الاطالة. لكن هو موضوع ذو شجون وموضوع يعني كبير بس يعني احنا بنلتقي مرة في الاسبوع في رسائل الفجر بحاول يعني موضوع نتناوله على قد ما نقدر

518
02:31:33.800 --> 02:32:10.750
ولعله يكون ان شاء الله في حل ولعل الله ينفع به. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اه  اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي

519
02:32:10.750 --> 02:33:00.750
روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلوح حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر في صدرك تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكروا ربا قد انزل

520
02:33:00.750 --> 02:34:20.750
قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما بالبشري وافهمها حقا وتدبر يسرها للذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابها تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر اه اه اه واحفظها وعيا واحملها هي زادك في طول السفر

521
02:34:20.750 --> 02:34:59.000
واتلوها في كل زمان وقياما ليلا سحري كنزا كانت ورسالاك نورا يشركوك تال الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع قدري تساعد قلبي ترفع قدري