اه اه اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه وهو يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اهلا وسهلا
اهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او صورة اهملناها اه الحقيقة المشكلة بتاعة النهاردة هي مشكلة اعتقد انها تمس كل انسان. ما فيش اي انسان مننا تقريبا مش هيتعرض للامر
ده آآ احنا هي الحاجة دي في وقت هتبقى مشكلة ومشكلة ضخمة آآ وصلت بالبعض للوقوع في في معاصي ومخالفات ووصلت بالبعض الاخر والعياذ بالله للوقوع في الكفر اصلا للخروج من الدين بالكلية
آآ في حين انها نفس الحاجة اللي هي محل المشكلة دي هي آآ وصلت بالبعض الاخر الى آآ الى منزلة رفيعة جدا ان في الدنيا ومنزلة رفيعة جدا عند الله ومنزلة رفيعة جدا في الجنة هي نفس الحاجة بالضبط يعني هي حاجة المفروض حاضرة عندنا كلنا
الحاجة دي ممكن ترتفع لبعضنا لو آآ لو هو تفهم ما يتعلق بها كويس وآآ واحسن التعامل معها ترتفع به جدا جدا ان آآ للدرجات العلى وللاسف الشديد برضه لو هو ما تفهمهاش كويس وما احسنش التعامل معها ممكن تنزل به للدركات
اه هي حاجة موجودة تخص الرجال والنساء تخص الكبار والصغار تخصنا كلنا تقريبا آآ كتير من من السلوكيات والتصرفات بتاعتنا هي نشأة بالاساس عن كتير من آآ يعني الافكار التصورات بتاعتنا عن الموضوع ده آآ البعض للاسف مش متفهمه بشكل صحيح فلزلك آآ ممكن في اوقات آآ نلاقيه بيتعامل معه
بافراط شديد جدا او بتفريط شديد تهويل او تهويم اه يعني كل دي حاجات تخص الامر ده مش هطول عليكم في التعمية عليه. احنا اه هنتكلم عن موضوع اه يعني هو موضوع مهم الى حد كبير
اه هقول اسمه لكن اه بعد ما اؤكد على النقطة دي الاول لما انا النهاردة بعمل حاجة او اخطأ خطأ الخطأ ده آآ له اسباب كتيرة لكن اه في سببين مهمين قوي من اسباب الاخطاء اه السبب الاول هو ان انا ما كنتش اعرف اه مم ازاي اعمل
الشيء ده يعني على سبيل المثال ان انا النهاردة آآ عارف ان مسلا آآ كوباية القهوة دي آآ او او يعني عايز اعمل كوباية قهوة مثلا باللبن فانا مش عارف هي بتتعامل ازاي. وليكن مثلا انا رحت اه مسلا جبت اللبن وجيت غليته
وبعدين مش عارف جبت القهوة آآ وجيت مش عارف عملت ايه. المهم حطيتهم على بعضهم بشكل معين طلعت حاجة يعني في منتهى الغرابة. ما عنديش علم بالمقادير ما عنديش علم بالطريقة عملت حاجة يعني ما تتشربش اصلا يعني
هنا المنتج اللي خرج في النهاية اللي هو القهوة اللي هي مش مزبوطة دي سببه ان انا انا ما عنديش آآ معلومات سليمة ما عنديش يعني اصلا يعني طيب ممكن يكون عندي معلومات بس المعلومات اللي عندي مش سليمة عندي معلومات غلط. ممكن يكون المعلومات السليمة عندي بس انا الامر مختلط علي مش
مش عارف طب احط دي ولا دي اعمل دي ولا دي؟ يعني كان عندي معلومات سريعة بس مش فاكرها قوي. تمام؟ مهم كل ده هو اه اضطراب او خلل فيما يسمى القوة العلمية
القوة العلمية ان انا معلوماتي او قوتي العلمية المتعلقة بالامر ده مش مش كافية. فلذلك اخطأت او وقعت في مشكلة. طيب في بقى اخطاء تانية او مشاكل متعلقة اه مش بالقوة العلمية بقى متعلقة بما يسمى القوة العملية
ازاي بقى يعني؟ يعني انا مسلا انا واحد عارف ان المفروض على سبيل المثال ان انا لما هاجي اعمل مسلا قهوة باللبن ان انا وليكن انا هحط المقدار كزا من القهوة ومقدار كزا من اللبن. وبعدين يعني هخليهم يعني اخلي النار واطية قوي عشان خاطر مش عارف يحصل ايه
هو المفروض اقف اقف جنبها لما يحصل كزا جه مقلبها واجي المهم بقى انا كسلت بقى انا هقعد احط ده على ده واقعد اعمل مش عارف ايه. لأ مكبر دماغي. عادي ممكن
تمشي كده اه او كسلت ان انا هقعد جنبها واقفة جنبها ده كله بقى ومش عارف ايه وواقف على رجلي لأ بلاش. فطلع في النهاية في مشكلة فيها. المشكلة هنا منشأها مش اي
الاشكال في القول العلمية بتاعتي انا قوتي العلمية تمام وزي الفل. ما الاشكال فين؟ الاشكال هنا في قوتي العملية ان انا كسلان يعني الكسل هو اللي ادى بي ان الحاجة تبوز كده
آآ انها بدأت صح وما كملتش صح بدأت صح وعملت حاجات غلط في النص. ما بدأتش اصلا مكسل اصلا. يوه وانا لسه هعمل كزا وكزا وكزا. يبقى الخلل اللي ممكن يحصل او خلينا نقول بمعنى ادق بقى. ايه الزلل
اللي ممكن يحصل مننا احنا الزلل خلي انا اتزليت. الزلل ده الزلل ده اللي حصل هو ممكن يكون منشأه ايه؟ يا اما اشكال في في القوة العلمية اللي هو هو الانسان يضل
اه او اشكال في القوى العملية اللي خلاه يزل ولزلك حتى النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني يخرج من بيته يقول اللهم اني اعوذ بك كي ينظر الى السماء قل اللهم اني اعوذ بك ان اضل
او اه ان ان اضل او اضل ان انا اضل غيري او حد يضلني. او ازل ماشي؟ ازل غيري او ازل او حد ايه يزلنا فدول ان الانسان محتاج قوة علمية دايما ومحتاج قوة عملية ومحتاج التعانق بين القوة العلمية والقوة العملية محتاج التعانق
بين القوى العلمية والقوى العملية هذا التعانق بين القوتين القوة العلمية والقوى العملية هو اللي بيخلينا نعمل حاجة كويس بشكل كويس القوة العلمية دي الوحي بيسميها بصيرة بيسميها بصيرة ان الانسان لما يكون عنده بصيرة آآ متبصر يعني شايف الامور كويس آآ واحد استبان الامور بشكل
في الغالب ما يبقاش عنده اشكال في القوة آآ العلمية. والقوة العملية الوحي بيسميها تقوى او يسميها حنان صبر وتقوى صبر وتقوى اه صبر وتقوى يبقى الانسان عنده صبر وعنده تقوى يقدر الى حد كبير يعني يعمل يعمل الحاجة دي او يقوم بها آآ لان القوى العملية دي اشبه بهمة او عزيمة او ارادة
في اوقات تانية تتسمى دي قوة نورانية اللي هي القوة العلمية. وتتسمى القوى العملية قوة روحية. وكأن القوى العلمية بمسابة نور كده يضيء للانسان. والقوى العملية هي بمسابة تروح تحركه يعني الحياة والحركة
طيب ماشي عشان بس ما نتوهش من بعض الكلام ده بنقوله كتير يعني هو المفترض لازم يكون حاضر عندنا. فالانسان لما يقع لما لما النهاردة آآ لا يأتي بالعمل او يبقى فيه
في العمل ممكن يكون سببه سببه ان هو ضل او ان هو زل ان هو ضل دي اللي هو الاشكال بتاع القوة العلمية زل ده الاشكال بتاع القوة العملية. ماشي؟ يبقى فيه خلل خلل في قوته العلمية نقول خلل في بصيرته. خلل في قوته النورانية. وممكن يكون في هنا خلل في قوته
العملية او خلل في آآ صبره وتقواه او آآ خلل في قوته الروحية. تمام. كويس خالص قل لي بقى طب انا النهاردة ايه بقى الحاجة اللي هي تضعف القوى العلمية او تؤثر فيها وايه اللي يضعف او يؤثر في القوة آآ الى عملية ما انت قلت
من شوية مشكلة في البصيرة او مشكلة في الصبر والتقوى ما انت قلت لي من شوية قلت لي اشكال في القوى النورانية او لا ماشي ده الحاجة اللي المفروض تحصل. ايه بقى اللي يعمل كده؟ اللي يأثر على القوة اللي
علمية العلمية اللي هي هنا دي آآ الشبهات اسمها ايه؟ الشبهات شبهات يعني خلت الموضوع مشتبه اشتبه علي تقول لواحد انا بشبه عليك مش عارفك بالضبط بشبه عليك يعني انت مش عارفه بالضبط
الشبهات اشتبه علي. هم قالوا ان البقرة تشابه علينا. احنا مش عارفين بالضبط من انهي في الشبهات دي اللي هو انت مش شايف بالضبط. فالشبهات دي لما الشبهات فيه حاجات اسمها كده اه فيه حاجات بتقوم بالدور ده
انها بتشتغل كشبهات بتعمل ايه؟ لما بتروح بتروح على القوى العلمية بتعمل فيها ايه؟ تضعفها طب وفي حاجة تانية بقى اسمها شهوات شهوات مم هي اسمها شهوة من يشتهي انا مسلا اشتهي مش عارف آآ اشرب كوباية قهوة اشتهي اكل الاكل الفلاني. اشتهي
مم الشهوات الشهوات دي بتعمل ايه؟ بتروح بقى على القوة العملية بتضعفها بتحدث فيها خلل بتصيبها وكأن دي سهام كده سهام الشهوات دي جراح القوى العملية وسهام الشبهات تيجي رايحة للقوى
العلمي طب الكلام ده بيروح فين وبيروحوا ايه وبيعملوا ايه والكلام ده احنا كنا اتكلمنا في رسالة فجر الحتة دي بالتفصيل يعني بس عشان محتاجينها هنا المفروض ان القوتين دول فين بقى؟ اه في ايدي صح؟ في آآ في اذني في انفي. لا لا القوتين دول حاضرين بصورة اساسية في القلب
اه يعني القوة العلمية دي في القلب. مم. والقوى العملية في القلب. مم مم البصيرة اللي انت قلت عليها بتاع القوة العلمية دي في القلب. هم. والصبر والتقضي في القلب. ايوة. والنبي قال التقوى هنا التقوى
وهو تمام فهمت. طيب اه المفروض بقى ازا الشبهات دي سهام بتتوجه للقلب بس بتصيب مين بتصيب الحتة بتاع القوة العملية. تروح تضرب المنطقة بتاع القوى العلمية عزرا. المنطقة بتاعة القوى العلمية
ومال الشهوات تروح تضرب ايه؟ تضرب المنطقة بتاع القوة القوة العملية اه فهمت. ازا الواحد لما يبقى عنده شبهة لما في شبهة ورا شبهة ورا شبهة تخش قلبه تعمل ايه تلخبط له الدنيا تخليه الدنيا مضطربة عنده مش شايف الامور صح
مم فتخليها ظل هو مش عارف الطريق اصلا مم لكن لما تخش شهوة هو عارف بس ما يعملش الصح او يمشي في الغلط عشان مكسل او حابب يزل فيبقى شكله كأنه مش عارف بس هو عارف
يعني لكن هو باختصار نقدر عليه مش قادر. انا مش قادر قال له زي ما هو يقول لك انا يعني انا عارف بس مش قادر. انما لو ده مش عارف اصلا. هو ممكن قادر بس مش عارف اصلا
طب هو ممكن ما يبقاش عارف ولا قدر ممكن. عادي وارد الاتنين اتضربوا مم النهاردة بقى انا حابب اكلمك عن الشهوات دي اللي بتروح تضرب سهام في القلب تضرب المنطقة بتاعة القوة العملية
اللي بتلعب اه في منطقة الصبر والتقوى في المنطقة الروحية تبقى انت ممكن توصلك في وقت انك تبقى زي الميت انت قاعد كده انت متخدر كلك لحياة ولا حركة زي الميت بالضبط عايز تتحرك مش مش عارف. مم زي الميت. ميت مش شايف اي حاجة
رغم ان انت عارف عارف الطريق ايه مم الشهوات دي بقى هي محل الكلام النهاردة الشهوات وبمعنى ادق انا هتكلم عن حب الشهوات حب الشهوات مم الشهوات دي زي ايه
يعني ايه بقى مسلا شهوات؟ شهوات دي زي النساء بالنسبة للرجال والرجال بالنسبة للنساء بشهوة الاولاد شهوة الفلوس شوية اهو آآ والعربيات شاهو آآ البيوت الجميلة شهوة لبس شهوة آآ
مسلا الممتلكات البساتين والحدائق شهوة اه حاجات يعني احنا بنحبها يعني حاجات المفروض احنا بنملها يعني اه حب المدح والثناء شهوة اه حب التصدر شهوة مم طب ومالها الشهوات دي ما هي حاجة حلوة
يعني ايه المشكلة انت اما قلت ايه يعني ما قلتليش دلوقتي مسلا شهوات بقى يعني يعني ما لقيتكش قلت مسلا في الشهوات دي مم خمرة مسلا ما قلتش اه مسلا زنا
ما قلتش آآ مسلا سرقة ما هو اتقل بقى ما هي كل المحرمات دي مرتبطة بالشهوات مم ايوة صح الزنا ده مرتبط بالنساء. ايوة صح السرقة دي هتبقى مرتبطة بحب المال
هم صح عندك حق مم طيب يعني من الحاجات دي بترجع اه يعني طب وبردو طب ما عادي طب ما هو ايه المشكلة الواحد مسلا يحب مراته؟ وايه المشكلة ان مسلا
انا هحب ولادي كويس ما هو ده بقى اللي قلته في اول كلامي هي نفس الحاجة بالضبط ممكن البعض لو تفهمها كويس واحسن التعامل معها ترتفع به الى اعلى الدرجات
ممكن انسان ما تفهمهاش كويس وما احسنش التعامل معه تنزل به الى اسفل الدرجات بالكاف مم القضية مش مفهومة للاسف الشديد عند ناس كتير فالبعض بيبص لها بافراط رهيب والتاني بتفريط رهيب. حد بيهولها وحد بيهونها
ضروري اوي نتفهمها لازم نفهم طيب لازم نفهم ايه اللي انا هاممني قوي النهاردة ان انا افهمني ان انا افهمني. يعني ايه افهمني؟ انت حضرتك تفهم نفسك. وانت تفهمي نفسك
احنا مين واحنا مخلوقين ازاي وايه علاقتنا بالشهوات دي ؟ طب وليه فعلا احنا مسلا بنحبها او ليه بعضنا بيحب حاجات والبعض بيحب حاجات مم يعني ليه ليه؟ يعني عايزين نفهم شوية حاجات تخصنا احنا فيما يتعلق بمسألة الشهوات دي
فاحنا عايزين نفهم الاول احنا مين والموضوع بالنسبالنا ايه وفي نفس الوقت برضو عايزين نفهم احنا اا المفروض نعمل ايه يعني الصحي لان من الاشكاليات الموجودة في واقعنا زي ما قلت من شوية قلت بعض الناس
يقول لك يا عم ده سبحان الله! يعني آآ خزينة يا اخي ربنا خلقها. حاجة جميلة يا اخي ربنا خلقها. احنا ما ما نحبهاش ليه يا عم عادي يا عم احنا نمتع نفسنا ونستمتع ومش عارف ايه وكلام من ده
عادي براحتي استمتع يا سيدي طب بس استمتع بالحلال؟ لا ما يفرقش مع حرام ولا حلال حد تاني لأ يا عم برضو انا استمتع يا عم بالحلال بس بيتجاوز بيه الحد بشكل كبير جدا
في الحلال ايوة برضو الحاجات الكلام ده بس للاسف الشديد لا واخداه وشغلاه بشكل كبير جدا. مم نشوف الاتجاه التاني نشوف الاتجاه يقول لك لا لا لا الحاجات دي ومش عارف ايه وهو ده اللي مدمرنا سايبه الكلام ده واقطع مش عارف ايه واعمل ايه
يودي ايه ومش كزا زي مثلا مثلا اللي هم الثلاثة نفر اللي هم آآ زاروا بيت النبي صلى الله عليه وسلم وسأله عن عبادته فباقي في الروايات فكأنهم تقالوها ازاي؟ بعضهم قال اه يعني يغفر الله لرسوله غفر الله اما رسوله فقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. لكني انا بقى
فاقوم ولا ارقد انا ما نمش خالص يعني الا غصب عني كده تاني قال اما انا فاصوم ولا افطر لا انا ما اكلش الا بقى يعني تالت قال اما انا فلا اتزوج النساء
وفي رواية امانة فلا اكل اللحم. يعني حاجة رابعة يعني. في المأكولات في ناس باصة الموضوع كده وبقى بيشوفوا ان ده فعلا هو هو يعني القرب من الله وكل الانسان
ما يتطهر من الحاجات دي ويعيش حالتنا كده بقى على حد تعبير الاديان الاسيوية. او الاديان بقى بتاع البوزية ومش عارف ايه غيرها ايش حالة ميرفانا كده آآ للاسف الشديد يعني اللي دخلت عند بعض مسلا الطرق الصوفية
ده كله بقى هو بقى الزهد ده بقى في ان هو ما يلبسش وما ياكلش وما يشربش وما يعملش وما يوديش طيب يعني ايه بقى اهو بقى في في اضطراب في النزرة في ناس شايفة الموضوع بشكل وناس شايفاه بشكل تاني. آآ الحياة الحضارة المادية النهاردة العالمية
شايفاه بشكل الطرق اللي هي يعني لو بصينا كده على الغرب هناك اقصى الغرب نروح بقى نروح في امريكا واوروبا عرفوا ايه ؟ هتلاقيهم بينزروا للانسان وشهواته ما يتعلق بها بشكل وتروح مسلا هناك في الشرق مسلا في آآ في الهند وفي الصين ومش عارف
وفي البلاد دي وتشوف بقى الاديان بقى اللي زي الباطلة اه اللي زي البوذية والهندوسية وزي مش عارف كل الحاجات دي يعني اه طواويه ومش عارف كل اغلب الاديان دي بتشوف الموضوع بشكل دول بيشوفوا بشكل وبيشوفوا بشكل الانسان زاته بيتشاف كل يعني بيتشاف بشكل يعني كان الانسان بيتشاف بشكل
عند اليهود واتشاف بشكل عند النصارى. آآ عند اليهود كان الشهوات دي يعبوا منها عبا لدرجة يعني وصلت فجور كبير. حتى انهم يعني نسب الفواحش لانبياؤهم يعني نسب الفواحش لانبياؤهم. ونشوف الجانب الاخر نشوف النصارى شافوا لأ ان بقى يعني لقى نترهبن وما
زواج شو مش عنده اولاد وما يعملش وما يوديش ويحبس نفسه يعني يرزقه ربنا قال وربنا ابتدعوها ما كتبناها عليهم اه الا ابتغاء مرضات الله وما رعوها رعايتها آآ ورهبنتنا ابتدعوها ما كتبناها عليها ربنا ما كتبش عليهم هذه الرهبانية. المهم يعني فالشاهد ده كان حاضر. المسألة دي مسألة طبعا بقى مش هتخوض اكتر من
كده وقل بقى نزرة الفلاسفة للامر اصلا ومش عارف الناس بقى المتفلسفين دول يقول لك ده مش عارف ايه واللي يقول لك ايه واللي يقول ايه وكل واحد عمال يحكي ويقول ويهري ويحطه
افكار ويحطوا له تصورات ده الحاضر في الواقع بتاعنا النهاردة آآ الحاضر في الواقع العملي بتاع المسلمين ان احنا للاسف الشديد آآ بنجد ان الامر ده مدمر لحياة كتير من المسلمين. كم من
انسان آآ يعني كويس هو في الجملة وانسان يعني اصله طيب. للاسف الشديد بسبب اتباعه لشهواته. آآ خسر دنياه وخسر اخراه لميوله التي بداخله خسر دنياه وخسر اخراه. آآ لتجاوزه تلك الحدود وآآ كم من انسان صالح ونحسبه على خير ومشي في
طريق الصلاح والخير والشهوات دي نزلت به آآ على نحو ما ذكر الله لنا مثلا في سورة آآ الاعراف واتلوا عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتباع الشيطان فكان من الغاويين
ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. للاسف الشهوة دي والميل وراها افضى بالبعض انه يوصل لمرحلة كمان انتكاس فطرته يعني انتكاس فطرته ان هو يعني يأتي الرجال شهوة من من دون النساء. آآ يعني الحلال آآ افضى بالبعض اصلا
الى انهم آآ يضيعوا الفرائض ويضيعوا حاجات كتيرة جدا. فخلف من بعدهم خلف آآ اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات. آآ فسوف يلقون فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشجرة فسوف يلقون غيا. لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم الحديس صحيح الترغيب وصححه الشيخ الالباني يقول انما اخشى
عليكم شهوات الغي في بطونكم وفروجكم وموديلات الهوى. انما اخشى عليكم شهوات الغي في بطونكم وفروجكم ومضلات الهوى. كذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ برضو آآ الامر ده زي ما قلت هو هيفرق كتير جدا جدا في حياة الانسان من ناحية ان آآ كما قلنا آآ الجنة
نفسها كجنة حفت بالشهوات والنار حفت بالمكاره طفت بالشهوات اه يعني انت الطريق الى الجنة فيه شهوات كتير الجنة عذرا حفت بالمكاره والنار حفت بالشهوات. اعتذر. الجنة حفت بالمكاره والنار حفت بالشهوات. الطريق ايه؟ الشهوات
اودي المشي فيها اخره الايه؟ النار السير ورائها اخر النار والجنة والجنة الطريق اليها محفوف بالمكاره. هتبقى حاجات هتترك شهواتك ويبقى في مكاره عشان تصل اليه اه المهم يعني حاجات كتير وكلام كتير اه ندلف من الكلام ده مباشرة اه لما هو اهم بقى. الرسالة اللي معنا النهاردة من رسائل ربنا لنا اللي
ان شاء الله باذن الله يكون فيها آآ حل للاشكالية دي ضبط للمسألة دي. يمكن الواحد عارفها من زمان بس يعني من قريب كده كنا بنمر عليها في آآ في ختمة السماء لسورة ال عمران فسبحان الله آآ يعني استوقفتني جدا وآآ ولعل واحد اتكلم عن المسألة دي قبل كده وخصوصا واحنا بنتكلم عن آآ
سورة الكهف آآ وهنشوف دلوقتي ليه سورة الكهف؟ طيب آآ رسالة ربنا لنا النهاردة معنا هي في سورة آآ ال عمران الاية رقم اربعتاشر وما بعدها. هي الاية رقم اربعتاشر وما بعدها كده ممكن هيدخل معنا الاية رقم خمستاشر. ويدخل معنا كمان الاية رقم ستاشر. الاية رقم سبعتاشر. هم حوالي اربع ايات
بس يعتبر الاية الرئيسية بالنسبة لنا هي الاية رقم اربعة عشر. ماذا يقول ربنا لنا فيها سبحانه وبحمده؟ يقول الله سبحانه وبحمده زين للناس طب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث
ده الواقع الواقع اللي احنا يعني ايه مش مش عايزين ننكره ولا احنا عايزين ندفن راسنا في الرمل احنا بالعكس الواقع اللي احنا عايزين نتفهمه. الواقع اللي البعض فهمه بافراط والبعض فهمه بتفريط
الواقع الحاسم والضابط لهذه المسألة زين للناس. زين للناس. مين اللي زين التزيين ده بقى ده فيما يسمى بالابتلاء الاصل يعني ايه الابتلاء الاصلي انا لو صح التعبير النسخة الاصلية بتاعتك نازلة كده
النسخة الاصلية بتاعتي نازلة كده اه يعني انت النسخة الاصلية اللي انت خلقت بها النسخة الاصلية بتاعتك العادية خالص ما انتش كده بيقول ابتلاء اصلي في ابتلاءات اصلية يعني انت في نسختك الاصلية فيه حاجات. زي مثلا ان الانسان خلق هلوعا اذا مس الشر جزوعه اذا مسه الخير من وعد. مثلا
وخلق الانسان ضعيفا انت نسختك الاصلية فيها حاجات كده فيها ايه الحاجات دي؟ يعني اخطاء يعني؟ لأ لأ. اختبارات. عشان كده احنا الادق نسميها ابتلاءات. يعني ايه ابتلاءات يعني حاجات موجودة زي كده. انت ممكن انت عندك ربنا عرفك ازاي تقدر يعني هي انت مختبر بها. هتعالجها ولا مش هتعالجها
هتعالجها ولا مش هتعالجها انت مختبر بالنقطة دي هتعالجها ولا مش هتعالجها؟ زي مثلا النهاردة انا اديت ابني موتوسيكل وقلت له انت الموتوسيكل ده ايه دراجة بخارية وقلت له انت هتروح به مثلا من هنا يعني مثلا من محافظة بني سويف للقاهرة مسلا حوالي مية وعشرين كيلو ولا مية وخمسين كيلو
انت هتروح المسافة دي بس خلي بالك هو كل خمسين كيلو هو فيه مشكلة البنزين اللي فيه بيخلص فانت لازم تبقى ضابط نفسك كويس توقف يعني عند خمسة واربعين كيلو وتشحن البنزين وبعدين تكمل تاني
طب ده في ايه؟ ده في اصل تصنيع الموتوسيكل طيب هل ده مشكلة؟ مش هيبقى امتى يكون مشكلة مع شخص مكبر دماغه؟ ما بيسمعش الكلام وما بيلتزمش بالكلام. البنزين موجود هو يقدر يحطه ماشي
موجود معه هو واخد معه بنزين يكاف فيه رحلة واتنين وتلاتة واربعة. ماشي؟ والاشكال ده لو هو حط البنزين خلص الاشكال على كده. بس هو كانه اختبار. اختبار ليه؟ اختبار لها ايه
تعمل ايه؟ انا كاني بختبر انا ممكن ادي ابني الحاجة اللي فيها بنزين يكمل معه الغطاء عادي ممكن اديها. ممكن انا ممكن اصنع الموتوسيكل ده يشتغل مسلا المية وخمسين كيلو دول مش محتاج بنزين
بس انا اديته النوع ده بالزات عشان اختبره. عايز اختبر ايه؟ عايز اختبر اشوفه هو هو. هو مسلا حد آآ منزم ولا مش منزم؟ حد ولا مش بيسمع الكلام ولا مش بيسمع الكلام وبيكبر دماغه. هو فعلا شخص آآ من مسئول ولا يعني شخص مش مسئول لان هو ممكن يبطل منه في الطريق
بقى يقعدوا يحطوا له بنزين ويقعد يكارك له قصة طويلة في اختبار عملته له. طب البنزين موجود معه وهو يقدر عادي. وده مش هيأثر عليه في حاجة يعني عايز تقول ايه؟ انا بس بقرب مسألة ان في حاجة اسمها الابتلاءات الاصلية. حاجات احنا خلقنا بها. الحاجات اللي خلقنا بها دي. هل هل احنا معنا الحاجات او ربنا اخبرنا بالحاجات اللي
لتعالج النقطة دي؟ ايوه اخبرنا بها وموجودة تمام زي الفل. آآ والحاجات دي كمان اصلا احنا بالعكس لها ميزة يعني زي موضوع مسلا خمسين ده ليه ميزة انه هيضطر يوقف مسلا كل خمسة واربعين كيلو. فهو نفسه يريحه. ويريح الموتوسيكل. آآ في مصلحة برضه
لو هو لو هو فهم الامر وطبقه بشكل صحيح يبقى مصلحة ليه؟ الحاجات برضو اللي هي الابتلاءات الاصلية دي هي حاجات برضه لها جوانب تانية كويسة ولها فوايد لو احنا تفهمناها واحسنا التعامل معها
اه وبعدين بقى الاشكال بتاعها اللي احنا خايفين منه نقدر نحله. ان ربنا اخبرنا ازاي نحله؟ اتفهمت فكرة الابتلاءات الاصلية ففي الابتلاءات الاصلية دي ان الانسان اصلا اصلا هو وليكن مثلا خلق هلوعا اذا مسه الشر جزع واذا مسه الخير منوع. طب اذا مسه الشر جزوعا لما يمسه الشر بيجزع
خالص يجزع خالص هي دي المشكلة بس كل اما يمس الشر يتضايق شوية ويزعل وما يبقاش حابب كده ويحاول ويحاول يفر منه. طب ما ده حاجة حلوة ده الجانب الجميل في الموضوع انه ما يحبش ما يحبش ان هو
بيفشل ولا يخفق ولا يصاب. واذا مسه الخيل ما يمسه الخيل ده يحاول يحافز عليه وما يضيعوش. كويس بس انما يبقى منوع لأ ده اللي مش كويس انا قلت الكلام ده قبل كده حتى كتير مننا اللي ربنا عز وجل جبلهم على اشياء هي دلوقتي مذمومة في الواقع بس هي لها يعني واحد مسلا واحد
يحب التصدر ويحب ومش عارف ايه. ما هو هو ده جميل قوي. ده نوع من الجرأة في الحق اللي هو العزيم على الرشد. ونوع من المبادرة للخير شخص مبادر بس الاشكال بقى ايه ان هو عدى منه الموضوع فبيتجاوز به الحد ويقع فيه في المحرمات. لكن ولذلك كنت اقول كل حاجة وحشة فيها حاجة
في جواها حاجة حلوة. بس ازاي ان احنا نهذب ولزلك ده بقى اسمه التزكية. نطهرها من الحاجات الوحشة ونطورها نطور الحاجات الحلوة اللي فيها المهم يعني خلينا نرجع لنقطتنا الاصلية ان في حاجة اسمها ابتلاءات اصلية. ابتلاءات اصلية يعني يعني اختبارات حاجات ركبت فيك انت كنوع من الاختبار لك. يا ترى مين الحاجات
يبقى منتبه للحاجات دي ومين اللي هيفهم اللي احنا قلناه عنها يتبصر باللي احنا قلناه عنها خلاص؟ فيبقى عنده القوة العلمية وهيعمل اللي احنا قلناه فيبقى عنده القوة هو العملية ما تبقاش في اي اشكالية في المسائل دي خالص. اه
فزين ده بقى فيه نوع في ده اسمه الابتلاءات الاصلية. ان هو مزين له. يعني في النسخة الاصلية لحضرتك انت مخلوق المفروض ان انت اتميل زين مزينة يعني هي عندك زينة هي عندك بعد المغاربة بيقولوا الزوين يعني هي عندك حاجة ايه ولا ميزية جميلة حلوة في عينك يعني هي
انت مايل لها في نوع مايل في ميل ناحيتها. ماشي؟ زين. طيب آآ انت انت مخلوق كده؟ اه مخلوق كده. في بقى حاجة تانية اسمها الابتلاءات الجينية الجينات بتاعة العيلة دي الجينات بتاعة القبيلة دي الجينات بتاعة البلد دي فيها برضه حاجات تخصها ركبت فيها. الجماعة دول في جيناتهم
كده الكرم والطيبة. الجماعة دول في جيناتهم القوة والشجاعة. الجماعة دول في جيناتهم كزا. برضو حاجة ممكن احيانا تكون في جينات الجماعة دول ان هم يعني حريصين حريصين حريصين بزيادة قوي بيتأنوا بزيادة قوي لدرجة ان هم مسلا بتوصل للجبن احيانا. ده عادي ده برضه وارد ده ابتلاء ابتلاء ايه؟ هو
كونوا باطهي ومش عارف وايه وبيتأنى دي حاجة كويسة بس لما يتجاوز بها الحد هو ده الاشكال فدي اسمها ابتلاءات جينية في جينات العائلة دي او القبيلة دي او البلد دي
اه اه طيب في ابتلاءات تانية بقى اسمها الابتلاءات البيئية ابتلاءات بيئية اه من البيئة بقى المحيطة اللي هو نشأ فيها من اللي حواليه بقى مم طيب ايه ايه حكاية بقى حب الشهوات ده؟ هو ايه بالزبط؟ حب الشهوات فيه فيه التلاتة
في جزء اصلي اصلي يعني في ابتلاءات آآ اصلية انه بيميل للشهوات وطيب كل الشهوات يعني؟ كل دول نساء البنين لا. على الصحيح مش كلهم بس والله اعلم ده ده رؤوس الشهوات او جنس الشهوات
طب بيملهم كلهم زي بعض؟ لأ برضو في تفاوت في الميل اه يبقى والله اعلم على الصحيح مش لازم كلهم ومش كلهم بدرجة واحدة. فممكن واحد يكون بيحب الفلوس جدا
ويحب الفلوس دي هو هو مولود كان بيحب الفلوس جدا وبيحب الفلوس دي اكتر من من محبة مسلا تقول له طب آآ فلانة ومش عارف ايه وتجوزها هيضرب معي فلوس كتير هتجيب فلوس؟ لأ لأ مش فيها
فبيحب برضو بيحب النساء بس مش بس مش زي الفلوس واحد تلاقيه لأ بيحب بقى وليكن مسلا العربيات والخيل ومش عارف وايه هلأ بيحبهم اكتر واحد بيحب ولاده تلاقي كتير واحد بيحب ولاد اكتر من مراته
واحد بيحب مراته اكتر من الولاد. المهم واحدة بتحب جوزها اكتر من ولادها بتحب ولادها. الشاهد يعني ان والله اعلم على على الراجح ان اه مش اه مش كل الشهوات دي احنا مزينة لنا اه يعني لنا كلنا. بس اللي مزين لنا هيبقى من الحاجات دي
او دي اشهر الحاجات اللي مزينة للانسان ماشي طب تمام فهمت؟ طب كلهم بدرجة واحدة؟ لا مش كلهم بدرجة واحدة. يعني انا مولود في النسخة الاصلية عندي في ملة حاجة؟ اه. في حاجة تانية بقى اسمها الجينات
يعني ايه بقى الابتلاءات الجينية او الوراثية دي؟ العائلة دي بما ان هم هم ناس اه بيحبوا اه جدا جدا المال فتلاقي العائلة دي اصلا الجد هم ناس اغنياء وحريصين على المال جدا ومرتبين فيه جدا واشتغلوا في التجارة ومش عارف ايه. حاجة في جيناتهم كده بس تلاقيهم مش مهتمين
او مسلا شهوات تانية او عنده واحدة واتنين عنده تلاتة عنده اربعة عنده كزا في ناس في زينتهم لأ هو يحبه مسلا النساء هو في جيناته كده. في ناس في جيناتهم يحبوا عيالهم جدا جدا. يقول لك كده يقول لك الناس دول بيحبوا عيالهم بشكل
فزيع فزيع في ناس سجناتهم ولا يشغلوا بالهم بعيالهم خالص. فتلاقي مسلا العائلات دي الاب الجد هم كده ده في جيناته. مش حاجة مسلا هم اتربوا فيها في بيتهم طيب ماشي كويس. في بقى الابتلاءات البيئية
البيئة اللي هو فيه زينت له حاجة وحببته فيها واحد ناشئ في بيئة ما وراهمش الا الفلوس بيحبوا الفلوس جدا جدا وبيتقاتلوا عليها وبيتخانقوا عليها وبيحصل ومش عارف وبيجريوا لها وبيسعوا لها
طب ما هو يبدأ يحب الفلوس اكيد اكيد هيحصل هيبدأ يحصل عنده مين؟ طب لو هو اب اصلا بقى هو مستعد جينيا هو مستعد آآ آآ اصليا يبقى هيزيد الموضوع
مم بالزبط يا جماعة هوضح لكم الموضوع. احنا عندنا في الطب آآ مسلا هتكلم عن مرض السكر مسلا. مرض السكر آآ تيجي تقول له طب هو فلان ده جا له السكر ليه
هو جا له السكر ليه اه واحد يقول لك ايه اصل الخلية مش عارف بتاعي حصل له كل سكر كتير فحصل له مش عارف ايه هو مش كده مسلا تلاقي في الطب يقولوا عليه حاجة اسمها
يعني ايه يعني مجموعة عوامل. يعني ايه مجموعة عوامل؟ يعني كأننا مسلا نقول فيه مسلس المسلس ده لو ناقص منه ضلع ما يحصلش هو عنده استعداد جيني عنده استعداد وراسي اصلا
والنقطة التانية عنده ان الخلايا بتاعته مش عارف اكثر حساسية من خلال كزا اه والنقطة التالتة دي التانية. النقطة التالتة ييجي مسلا عامل معين ضغط بقى مش عارف ايه الضغط ده. ييجي ضغط شديد فيشغل دي
به فيشتغلوا التلاتة اكتمل اضلاع المسلس اه فعشان كده نقول عندنا حد اسمه في حاجة اسمها يا عم ما تكلمنيش في الطب انا فايق لك ده احنا سايقين اصلا على الصبح كده
لأ يعني ايه؟ يعني اا انا عندي استعداد استعداد مسلا مسلا اللي عنده اللي عنده سمنة آآ مسلا زي حالتي كده عنده استعداد للضغط. اكتر عنده استعداد للسكر اكتر. عنده استعداد هو هو مستعد. مستعد حاليا جسديا. وفيه استعدادات تانية يعني ممكن استعدادات حالية وفيه استعدادات
قديمة استعدادات وراثية اه وفي حاجة اسمها يعني عوامل بيبقى في دي عوامل استعداد. تاني دي بقى عوامل ايه؟ عوامل ايه؟ عوامل ترسيخ للامر عوامل ايقاع له ايقالي فممكن الشخص مش كل شخص مسلا عنده سمنة هيبقى آآ هو آآ
هيجيلو سكر ولا هيجيلو ضغط مش لازم ولا هيجيلو مسلا مشاكل في القلب مش لازم لكن لما يجي ابريس ابريس لما تيجي العوامل بقى المرسبة للامر ده يتعرض مش عارف لضغوط ايه لو هو بقى عنده عامل وراسي كمان فيبدأ يزهر عليه الامر
اه فهمتم. ايه يا عم اللي دخلني في الوش ده؟ انا عايزكم تتفهموا المسألة بس احنا احنا مستعدين اصليا لان احنا تزين عندنا الشهوات النسخة الاصلية بتاعتنا فيها الاستعداد للميل للحاجات دي. فيها الاستعداد للميل ده. هي ايه؟ النسخة الاصلية كده
الميل للحاجات دي اه اه فيها فيها فساد الملح اه تمام يبقى فيه ميول هي في النسخة الاصلية بتاعته. ماشي طب بس انهي مين؟ الميل للحلال منها مم فهمتك فهمتك
الميل للحلال منها. الميل للي انا محتاجه عشان اعرف اعيش النهاردة تخيلوا لو الراجل بيكره المرأة بيكرهها لو الراجل بيكره العيال بيكره آآ هو بيكره بيكره العيال دول ما بيطقش يشوف وشهم خالص. هو بيكرهه
طب هو ده هيتجوز ازاي وهيعمل اسرة ازاي اهي اتجوزوا لي ايام الاسرة فلازم نوع من الميل مركب سيه. الميل ده ايه؟ ميل للحلال من الامر طب امال ايه اللي بيحصل؟ اللي بيحصل بقى ان اللي يمل الحلال ده هو بيعمل ايه؟ بيتجاوز به الحلال. طيب ماشي يبقى المهم عنده ميل. خلاص؟ مستعد يعمل كده
ماشي دي اللي هو الاصلية طيب الجينية؟ اه الجينية حاضر. الجينية حاضر. مسلا لو عنده نساء ده يعني عنده استعداد يتجوز واحدة واتنين وتلاتة واربعة واستعداده والعياز بالله ان هو بقى لو الامر ده ما اتزبطش ممكن يروح بقى للابعد من كده
مم طيب يبقى في حاجات ميول اصلية او حاجات حب للشهادات اصلي. وفي جيني طيب وفي بيئي بيئي ده انا اشهد من البيئة اللي هو فيها واللي نشأ من البيئة ده ممكن ممكن يجي ازاي اللي نشأ من البيئة ده
آآ البيئة دي ممكن بقى هنا هييجي بقى ايه الناس اللي بيحبهم بس فيهم القفا دي هيجي آآ ممكن يكون ناس صالحين بس فيهم المشكلة دي ممكن آآ هنا بقى الشيطان هيشتغل عليه تمام فل الفل. آآ شياطين الانس
شياطين الجن؟ اه خلينا بقى في الشهوات مثلا نشوف ايه اللي بيحصل يبقى فيه تزيين انت مستعد ممكن واحد مستعد يبقى كل واحد فينا في الغالب مستعدة اصلية عنده ميل للشهوات ومستعد ومستعد جينيا او وراثيا. يعني جنين او وراثيا في ميل ما من ناحية العائلة بتاعته او من ناحية جيناته
موديه ناحية ميل لحاجة معينة ما هياش وفي بقى ميول او استعدادات هتيجي من البيئة البيئة بقى هتعمل ايه؟ اللي هو الانسان هينشأ فيها البيئة اللي هيصنعها حواليه البيئة اما بقى انها تضبط هذه الميول
وللشهوات واما انها للاسف الشديد آآ تضغط على هزه الميول تكبت فتوصل الانسان لدمار في نواحي اخرى آآ او انها للاسف الشديد آآ يعني تطلق العنان لهذه الشهوات ما تقفش بقى عند حد حلال وحرام
طيب يبقى كده عرفنا ماشي ان انا عندي السادة. بس يا دكتور ازاي بقى؟ طب هو الشيطان بيعمل ايه شياطين الانس بتعمل ايه بيعزف على اوتار تلك الابتلاءات الاصلية والجينية
ازيك انا كنت بقول ايه من الكلمات الدقيقة جدا ان الواحد يقول انا مش عارفني. حقيقي من الحاجات اللي الواحد بيستغرب لها ان ربنا بيقول لنا انتم مين؟ وعرفنا بنفسنا
احنا مش هاين علينا نحاول نعرف نفسنا لكن اعدائنا عارفينا اكتر مننا هي فتلاقي الشيطان عارفك عارف ان انت عندك انت ده فلان ده سين من الناس. ايوة ده عنده آآ
هو كده كده مزين له المال مم وكمان هو ده جينيا كمان بقى ده ده جينيا مزالمة ويا سلام بقى ده ناشئ في بيئة بقى ده زي الفل. فلان صاحبنا ده بقى
نقطة ضعفه ثغرته المال. احنا هنشتغل للمعلم ده على المال بقى نشوف بقى نزبطه ونخش له من الزاوية دي فتلاقيه قاعد لك في الحتة دي. زي بالضبط كده ايه انا فاكر وانا كنت بلعب بنج بونج او بلعب آآ السورة. فانا كنت بلعب دايما في
ما بيلعبش باك خالص يعني بيلعب كده بوش المضرب ما بيلعبش بضهر المضرب يعني حاجة من ساعة ما اتعلمته اشكال. يلا الناس اللي هتلعب معي كده هتكسب يلا. فبحاول وانا بلعب دايما اخبي ان انا مش بلعب باك. بلعب دايما. احاول
خد بده. فمسلا يجيبها كده لو لو كرة احاول ما اقفش مسلا في الناحية دي اقف في الناحية دي شوية. عشان لو حتى الكورة جت هنا اقدر ايه عشان العبها باك محتاج العبها كده. وانا
هلعبها في هلعبها كده الف ايدي كده يعني رغم ان لفة ايدي كده دي اصعب من ان انا العبها كده بس لو اتعودت عليه كده وخلاص بلعب هنا فرانتو مهم
فاللي بيبص بقى اللي بيلعب معك لو خد باله من ان دي نقطة الضعف الجيم خلص خلاص فعلا هيفضل هيفضل يلعب لي كور هنا هنا على طول ومثلا هو بقى لو بيلعبها هادية انا ممكن الحق اعمل ايه؟ الحق اقلب ايدي كده واجيبها في
انما بقى لو هو بيلعبها بسرعة مش هلحق اصلا اقلب ايدي. ولو قلبت ايدي هقابلها مش هقابلها بالدقة قوي فممكن مش عارف تطلع على الشبكة. فاللي شايف اللي عايز اقوله يعني لو عرف نقطة الضعف
نخلص الجيب مم ولزلك بقى انت بتبقى بتحاول تخبي على قد ده نقطة ضعفك دي ونقطة ضعف دي انت لو هنتكلم بقى على الصح الصح في وقت الجيم انت تحاول تخبيها على قد ما تقدر
وفي نفس الوقت تحاول تقاوم فيها على قد ما تقدر ما تستسلمش خلاص وده اللي بيحصل ان انا مسلا كان في بعض الجيمات يكتشف هو النقطة فانا ابدأ اصدها اصدها اصدها اعمل مجهود مضاعف في ان انا اصدها فيبدأ ياخد باله لأ ده مش نقطة ضعف
اول حاجة طب خلاص نشوف اه اماكن تانية نحاول نلعب في مكان تاني. يبقى انا اكون منتبه لنقطة ضعفي ابتداء وعارفها واحاول اجاهد في ان انا اسدها. الاهم من كده ان
انها جزريا اصلا ان انا اتعلم اتعلم العب باك دخلني ببنج بونجو شوية طبي يا عم انت عملت لأ انا عايز اوصل لك اصل هي هي المعاني دي لها شواهد في الحياة بتاعتنا
هي نفس القصة انا وانت كل واحد فينا فينا عنده ميل ناحية حاجة معينة. الميل ده هو اصلا مخلوق به. والمفروض الميل ده يستعمل في الحلال يعني الميل ده بقى مش زي بقى ما الظالمين والمجرمين بيقولوا. يعني ما فيش يعني ميول الميول الطبيعية. الغريزية
انما مسلا ما فيش حاجة اسمها راجل مايل لراجل. مولود مايل لراجل. لأ خالص ما فيش حاجة اسمها واحدة ست مولودة مايلة لواحدة ست لأ خالص ما فيش حاجة اسمها الكلام ده
ما فيش واحد مسلا مولود مايل للسرقة واحد مولود مايل للزنا ما فيش كده ، هو بيحب المال بيحب المال ولذلك ولذلك عشان نبقى على التدقيق قوي يعني عشان نبقى ويمكن النقطة دي بعض يعني
يفاجأ بها ويصدم منها في ناس هو عنده ميل ميل. الميل ده نشأ ناحية آآ الرجال. راجل ناحية رجل. وامرأة ناحية امرأة ده جه منين؟ مولود به. لا امال ده جه منين
بالبيئة ولزلك يعني يعني اغلب اغلب مسلا لما بيتكلموا في في البتاع هباب الزفت الانحراف ده او الشزوز ده آآ او وما يسمى بالمثلية هم يعني تقريبا يعني اصبحوا بيحصروا في سببين يعني
السبب الاول تعرضه لحاجة للاغتصاب او لتحرش جنسي او حاجة في الصغر ده بنقطة اساسية اه او الصورة الوالدة لما تكلم الرجال او الصورة الوالدية الانتقام من الصورة الوالدية. يعني والده اه حد بشع جدا فهو حابب ينتقم. المهم يعني
فما علمنا فاصبح يعني اللي اقصده انه حاجة اصلا جاءت من البيئة اه ده يفسر لك بقى كتير من الميول المنحرفة جت منين دي؟ هو مولود كده؟ لا مش مولود كده
طب واللي جاي من البيئة ده سهل خالص هو اصلا مش نقطة ضعف عندك. يمكن الامر يتوضح اكتر باللي احنا حكيناه قبل كده ما كنا بنقول عن نظرية السوستة لما كنا بنقولها على حتة الفطرة
بنقول ان المفروض اهو يعني بصوا انا كده كده ايه كده يمين اهو كده شمال. خلاص؟ كده يمين وكده شمال فاحنا اصلا احنا مولودين ازاي؟ مولودين على الفطرة. يعني ايه على الفترة؟ يعني مايلين يمين
السوستة بتاعتنا متركبة هنا كده خلاص السوستة متركبة يمين فايه اللي بيحصل؟ ان احنا مسلا احنا احنا هنا كده ماشي؟ ده هو خط الاساس. واحنا هنا كده يعني احنا كده بالزبط يعني قريبين اوي يعني زقة كده نبقى يمين
طيب لما بتيجي مسلا اي حاجة بتاخدنا شمال اول ما الحاجة دي تسيبنا نرجع يمين لان السوستة كده سوسة قوية نرجع بسرعة يمين طب لو السيستة ضعفت شوية نرجع ببطء
لو ضعفت خالص نرجع بموت اكتر لو السوستة بازت في حد خدنا حطينا هنا هنقف حطينا هنا هنقف حطينا هنا هنقف احنا محتاجين حد يزقنا عشان يرجعنا حد خده شمال كده وسابه
افضل واقف لغاية ما حاجة تيجي تزقه ترجعه يمين تاني الاسوء بقى نسأل الله العافية لما تنتكس الفطرة والسوستة دي تبقى شمال فهو بقى شمال كل ما ايه ما يتزق كده يمين حد ياخده يمين
الخير ارجع تاني ياخده يرجع تاني ياخده يرجع تاني فلازم بقى يصبر في رحلته من اللي ياخده يفضل ماسكه حاول مرة تانية مرة تالتة رابعة لغاية ما تضعف السوستة دي. فلما ياخده يحطه هنا يحطه هنا
المشكلة بقى ان يجي ايه يجي حد شمال صاحبه تاني فالمفروض بقى هو ياخده هنا ييجي رامي السوستة دي ويرتب السوستة يمين فخلاص يروح يرجع يروح يرجع. ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون
هجرة جاية كده الذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم على طول يبقوا رجايا التانيين واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون ما بيوقفوش لو اتفهمت دي هيتفهم ده اللي كنا بنتكلم عنه في حتة الميل. ودي حلقة انت اتكلمت عنها بالتفصيل في اطفالنا والقرآن على ما اذكر
آآ ممكن تبقوا ترجعوا لها ان شاء الله. فهي دي القضية ان فيه ميول احنا احنا مفطورين على خير وحق ومش عارف وايه. وفي ميول ايوة ناحية ببعض الشهوات واحنا مايلين لها وحابينها
بس تتفهم المسألة بشكل صحيح ماشي والميول دي اللي احنا مولودين بيها هي ميول يعني لو تم استعمالها ميول لحاجات هي فيها شق حلال وشق حرام لو تم استعمالها بشكل صحيح هنبقى كويس قوي وناخدها في الحلاقة. لو للاسف الشديد استرسلنا وراه ومشينا وراها وما ركزناش حلال ولا حرام وبقينا نعب فيها
هتوصلنا للصورة دي. طب هل فيه بقى ميول بتصنع صناعة جديدة؟ ايوة. فيه ميول تصنع صناعة جديدة اللي هي الميول البيئية. اللي قلت عليه ده بقى. اللي هو بقى خلاص بوز له السوستة
فعمل له ركب له سوست في الجنب التاني بقى ميقول مايل ناحية حاجات تاخده منها يرجع لها تاني تاخده منها يرجع لها تاني. ليه؟ ايه اللي خلاه كده اصلا؟ البيئة بقى اللي هو فيها وانه ترك نفسه والمعاصي وترك نفسه والشهوات وترك نفسه للشيطان. ودخله فيهم يقول ما فيش انسان مولود
المخدرات ولا فيه انسان مولود مايل ما هو مش مايل لكده. المهم يعني الشاهد بس ايه اللي وداه من الاول؟ ممكن اللي وداه من الاول تكون مسلا مسألة حبه للمال
ممكن لو قدامه الاول يكون حبه للنساء. الحتة دي اللقطة دي ان هو ما ضبطهاش بقى مش فارقة معه بقى حلال ولا حرام فاتاخد وبعدين راح بقى لسكة تانية خالص
اه فهمت كده. يبقى اذا التزيين ده التزيين ده انت مستعد اصلا والحاجة دي مزينة في عينك ايوة بس المزين في عينك الجزء الحلال منها وانت المفروض كمان بما انها ابتلاءات اصلية انت عندك معك البنزين اللي تعرف تحطه عشان تخلص القصة دي معك تعرف تعالجها ازاي ويمكن الكلام
ده انا لو تذكروا قلت لكم ان في كتاب رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن آآ انا اتكلمت عن حدثني عنك وحدثني عني فحدثني عني حديث القرآن عن الانسان وكان كان المرحلة الاولى دي شاق الفكرة يعني الفكرة بتاعتها حاجة الانسان للقرآن
فحدثني عني حاولت اتتبع الصفات الاصلية للانسان. ماشي؟ يا ريت تبقوا ترجعوا لها هتفيدكم ان شاء الله. الصفات الاصيلة للانسان. الانسان اصلا نسخته الاصلية فيها ايه يعني بقى على كلام في حاجات العلماء مجمعين عليها وفي حاجات يعني في اختلاف فيها اخترنا فيها رأي. المهم الانسان نسخته الاصلية فيها ايه؟ ايه الحاجات اللي هو لازم ياخد باله منها وينتبه لها
في نسخته الاصيلة زي ما انا عارف ان انا مسلا ما بلعبش باك ماشي؟ ما بيلعبش بضهر المضرب. ايه ايه اللي في نسخته الاصلية اللي في نسخته الاصلية واحد اتنين جمعنا شوية حاجات يعني آآ ابرز الحاجات يعني
وانا قلت طيب بما ان الحاجات دي مش انت آآ يا عم الحاج قلت ان انت عندك افتراض بيقول ان انت آآ الحاجات دي كلها اللي هو الانسان مولود بها. كده كده ربنا
هيبقى عرفه وهداه واتاه كمان ازاي ان هو يعالجها ومختبر انه يعالجها ولا ما يعالجهاش ولا يعالجها هتبقى حاجة عظيمة جدا والمفروض العلاج ده موجود وسهل ووريني بقى فلقيت كل تقريبا الحاجات دي علاجها حاضر في القرآن الكريم
مش مش القرآن كمان يقول لك علاجها ازاي بس ؟ لأ هو نفسو على قليه الخوف الحزن كله هو علاج له اصلا فانتم ترجعوا لها لان اعتقد انها هتكون حاجة مفيدة جدا ان شاء الله. المهم الشاهد
بصورة اساسية الحاجات دي كده طيب انت بتقول ان ممكن هي الانسان مش عارف يتحكم فيها. يعني فاكرين مثلا الحديث بتاع ايه؟ آآ اه اللي هو اه النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة
فالصيام يقول ايا رب منعته الطعام والشراب والشهوة فشفاني فيه. اهو قدر يتحكم في في الميل ده فلما تحكم في البيل ده عمل فيه ايه الا الصوم فانه لي. ربنا يقول الا الصوم فانه لي. يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي
الانسان لما يبقى عنده ميل لمعصية وحابب يعملها ومش عارف ايه وبعدين يفرمل نفسه يفتكر فربنا يقول اكتبوها لو حسنة كاملة انما تركها من جرائي ترك الحاجة اللي ما قايل لها دي من جراء
هي اللي زي ما قلنا دلوقتي ان النار حفت بالشهوات والجنة حفت بالمكاره. ان انت اصلا لو انت ما استرسلش ورا شهواته ومشي ورا حاجات ربما تكون يعني صعب عليه شوية ، شق عليه
لكن في الاخير بقى في الجنة ودابا في النار هي دي القضية انا عايز اقول اصلا ان الموضوع مش بس مرتبط بالدين ولا مرتبط بالاخرة في واحد في طبعه كسول شوية بيحب القصة
في بيئة آآ يعني جيناته كسول امه كسولة وابوه كسول طيب اه ييجي يبص مسلا على اه البيئة اللي حواليه جه ادته مش عارف ايه بيئة كسل في كسل ناس ما يعني بيئة مليانة كسل وفشل
هو في وسط البيئة دي لو هو استسلم للميل ده ولا الاستعداد ده؟ طب هو عمره ما هينجح في اي حاجة فلزلك بتلاقي الناجحين هم ناس ما مشوش ورا ميولهم بس
ما يمشيش وراها وخلاص وكبر يعني هي هي دي القضية يعني الفكرة يا جماعة ما ينبغيش انها تنفك عن الموضوع ده. الصبر التقوى المجاهدة. يعني لازم دي تكون حاضرة اصلا
المهم بس خلينا نفهمنا برضو احنا عايزين نفهمنا انا عايز اعرف ايه اللي بيحصل والدنيا فيها ايه يبقى في شق كده اللي هو ابتلاءات اصلية وممكن يبقى ابتلاءات جينية تمام بايه بحاجة
بك. انت في اختبار اسمه التزيين. انت مزين لك. ايه اللي مزين بالزبط ايه اللي مزين بالزبط؟ ربنا ذكر لنا صنوف اشياء هنا. هل لازم كل الحاجات دي مش لازم كل الحاجات دي
طب هل كلها بدرجة واحدة مش لازم كلها؟ هل هي دي بس في رأيي كمان ان في غيرها ليه؟ عندنا اية تانية في سورة آآ الكهف ربنا يقول ايه؟ يقول انا جعلنا
ما على الارض زينة لها لما بلوهم ايهم احسن عملا وانا لزاعلون ما عليها صعيدا جرزا ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيب؟ لزلك بعض الفضلاء يقول يعني ان سورة الكهف في الفتن آآ مم يعني
مش كلام يعني طيب برضه بس الادق ان احنا قلنا في الزينة في الزينة وزكر لك بقى الزينة واحاديث عن الزينة دي وايه اللي هيحصل والزينة والتعامل معها ومش عارف ايه لغاية اخر السورة
زينة الشباب وموقفهم من الزينة. زينة الدنيا والحياة الدنيا وكل ما يتعلق بها فتية الكهف وبعد كده سيدنا موسى والخضر وزينة العلم والابهة والصدارة والجاه. صاحب الجنتين وزينة الجنات ومش عارف
وسيدنا ذي القرنين وزينة الملك ومش عارف يعني كل زينة كل زينة انا جعلنا ما على الارض زينة له زينة له. لنبلوهم ايهم احسن عملا. وانها لجاعلون ما عليها صعيدا جرس
يعني ايه؟ يعني ربنا بيقول لك ان كل اللي على الارض ده الله سبحانه وبحمده جعله زينة له يعني كل اللي على الارض زينة للارض. خلاص هو آآ مش لازم يكون بقى النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل. لأ. ممكن يبقى ابعد من كده بكتير. يعني ممكن يكون حاجات غير دي
انهي غير دول؟ اه غير دول ممكن يكون في حاجات اه كتيرة. اه مم زي قلت مسلا جاه والسلطة آآ الحاجات دي الى حد كبير اللي هي مزكورة هنا هي رؤوس الزينة. يعني برضو خدوا بالكم فيه حاجة تقل حاجة
يعني ايه حاجة تقولها؟ يعني واحد مسلا بيحب السلطة ليه ممكن عشان خاطر حبه للمال عشان حبه عشان هو في الحالة دي هيبقى آآ امكن من امر يعني زينة النساء
فهو ممكن اصلا يبقى يعني هو حاجة بتاخد لحاجة تانية فالمهم يعني ان كده كده هو فيه ميل للحاجات الحلال لما يخص الامر ده واستعداد فيه نقطة ضعف هو قادر يتعامل معها. آآ
قلنا اصليا او جينيا وممكن يجي الابتلاء زي ما قلنا بصورة اساسية كمان بقى آآ الخطر الاكبر في البيئة البيئة اللي بتزين الكلام ده طيب فيه بيئة اضطرارية احنا ما اخترنهاش اب وام ومش عارف وايه بس فيه بقى اختيارية
باختياري. ولذلك انت البيئة الاختيارية سبحان الله بنشوفه من حكمة ربنا ربنا ما يحاسبكش على حاجة خالص كانت قبل البلوغ اما يجي بقى البلوغ انت بقى بتختار وفعلا بيكون عندك ساعتها
من الحرية وعندك ساعتها من الرغبة على آآ او القدرة على اتخاذ القرار ان فعلا يساعدك انك تقول انا هاخد ده اختار طريق ده ولا اختار الطريق ده وساعتها بقى هيبدأ الايه؟ التزيين الاختياري. ان انت باختيارك تخلي حد يزين لك
وتوصل لدرجة تخيل ان مين يزين لك حاجة ما توقعهاش نفسك تزين لك نفسي نفسك تزعل. انت الشيطان يزين لك اه الدنيا من حواليك تزين لك هي مزينة ان يجعلنا من الارض زينة له هي مزينة
هي هي مزينة يعني تشدك تجزبك هي طبيعتها كده فكرة واحد بيكره الدنيا بيكره الدنيا دي خليك منطقي اكراهة هي هي مزينة. هي مزينة مجملة محسنة في عينك. جاذبة هي بطبيعتها كده يعني
فهي مزينة والشيطان فلا يضرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ونفسك التي بين جنبيك تزين لك يبقى شياطين الانس زينوا لك وشياطين الجن يزينوا لك ممكن احبابك دون ان يشعروا يزينوا لك اللي بيحبوك
والدنيا نفسها بتزين نفسها لك يعني بتتبدى وبتتجمل في احسن آآ في احسن اثوابها وانت كمان اه ممكن تزين لنفسك وايه ده وربنا عز وجل ترك الحاجات دي كلها اختبارات لك. انت في في وسط اختبارات عشان يبان انت مين وانت ايه حكايتك بالضبط
افهم بقى القضية افهم انه مش المشكلة بس ان كل الزينة دي من حواليك. في آآ اشكال تاني بيقول ان انت من الداخل انت اصلا من الداخل. عندك الزينة دي بتعرف من اين تؤكل
الكتف. وتعرف تعزف عن الوتر. فباختصار انا في رأيي اه في هنا مش المشكلة حب الشهوات آآ ولا المشكلة برضو في رأي التزيين المشكلة تجاوز الحد تجاوز الحد ان التزيين ده بقى لأ يزين لك بزيادة والحب ده بقى ينقلب لايه؟ لا يتجاوز به الحد. انما فكرة حب الشهوات حب الشهوات
طبيعي في نوع من المحبة والملة اه زين تزيين تزيين الامر ده في قلبك وميلك ليه مش ازمة قوي. انما المشاكل كلها في تجاوز الحد. المشاكل كلها في ان هو ما يقفش على محطات
المشاكل كلها ان الحب ده بقى ينقلب لحب محرم قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وعشيرتكم آآ واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره. هي دي القضية
التزيين ان هو ايه يزين له سوء عمله. تمام يزين ليه الحاجة دي بزيادة اوي ويسترسل ورائها انا جعلنا ما على الارض زينة له لنبلوها هم لنختبرهم ايوم احسن عملا احسن تعاملا مع الزين
لان وبيبقى كده على ما يبدو ان هيبقى فيه حسن واحسن هيبقى فيه حسن واحسن انسان هيتعامل مع الزنا تعامل حسن مش سيء وانسان اتعامل مع التعامل الاحسن اتعامل مع الزينة تعامل يخليه ما يقعش في المحرمات
وما يضيعش المفرودات بس في حد تاني هيتعامل معها تعامل يخليه ما يقعش في المكروهات وما يضيعش المستحبات مم فهمت وفيه سيء واسوأ اه سيء واسوأ العياز بالله واحد ممكن بس يقع في المحرمات
ويترك المفروظات لا واحد يقع في الموبقات بقى هي دي القضية اختبار الزينة ابتلاء الزينة ده تلاقي الزنا وخصوصا حب انت مزين يعني بتحبه يعني مايله يعني الشهوات ومسألة التزيين دي او الزينة نفسها يبقى هي زينة
طيب زينة هي الشيطان انا جعلنا من الارض زينة لها. وزنا انا مختبر بها اه طب اخلي بالي من ايه؟ من التزيين التزيين هيعمل ايه؟ الزينة اللي هي اصلا هي في طبيعتها زينة
وانت هي مزينة في قلبك يعمل فيها ايه؟ يحليها اوي دي كده واحدة والتانية يجيب لك حاجة وحشة يحليها لك فمثلا اهو زين للناس حب الشهوات من النساء. اهو. فالمرأة بطبيعتها زينة
زينة هي بطبيعتها كده خلاص طب الانسان بدخله ميل لها وهي زينة وانت عندك ميل لها الامور الان تحت السيطرة فلما الشيطان ياخدها بقى يستشرفها يزينها ويجملها طب انت قافل ضابط
ما يزينها لبكرة طب انت فتحت تبص ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلج شفته جميلة وشفته وبصوا الحتة دي بصوا مش عارف وشوفوا عامل ازاي زينا جامد جدا جدا جدا وعظم في دخلك الرغبة فيه هو
ولزلك ازاي نفهم بقى ان مسلا بعض الناس بيقعدوا يقول لك ايه المرأة احرقوها ولعوا فيها برجس بالعكس دي من قبل المرأة انها زينة ويسيئوا فهم ايه؟ ان المرأة اذا خرجت استشرفها الشيطان
استشرافها ما يستشرفش هريدي ولا مش عارف عتريس ليه؟ ما هو حد مخنشر هيستشرفه ليه؟ دي حاجة اصلا تبين ان المرأة زينة دي حاجة هي فيها زينة. هي فيه نقطة ضعف تخص الراجل يخصها. فلما تخرج يستشرفها الشيطان. عشان كده امرت انها تخرج محجبة. وعشان كده كنا نقول للاخت الصالحة نقول لها كفاية
زنوبك وما تشيليش اوزار غيرك وزنوب غيرك ما تشيليش زنوب غيرك ليه كده لما تخرج يستشرفها الشيطان انها زينة. هي حاجة جميلة مزينة عند الراجل عند والرجالة بتتفاوت. فيزينها. يزينها الشيطان. فيزينها يزينها بزيادة. بزيادة بزيادة بزيادة. لدرجة تخليه يرى الامر يخلي
الانسان اللي بيبص ده يرى الامر على غير ما هو عليه حتى وابن مفلح وغيره كانوا يقولوا الكلام ده ان العين ترى غير المقدور عليه على غير ما هو عليه
شايفها بزيادة اوي اوي اوي اوي اوي اوي اوي عشان ايه؟ الشيطان عامل فيها ايه؟ زينها جامد جدا. فهي عندها المال ده الفلوس اللي زهرت دي. البيت اهو يعلو قوي في عينه. ومش عارف السورة دي
فهو عنده الاستعداد. طيب يبقى ده التزيين يكون في الاتجاه ده. في اتجاه تاني ايه بقى؟ فيه مصيبة يزين الحاجات اللي هي اصلا كده كده انت مش ميل لها بس هي وحشة بس يفضل يقدمها في صوت جميل جميل جميل وانت مش مائل كده ولا حاجة بس جميل يعني اصلا البنت مسلا مفطورة على الستر
في قلبها الستر مش العري بس هي فيها عندها نقطة ضعف. حب حب الثناء آآ حب المدح بتحب الحلية اللي او من ينشأ في الحلية يعزف على الوتر ده هي اصلا اصلا مش مزين عندها العري خالص. ده مزين عندها الستر. بس هو بيلعب في الحتة دي يلعب فيها يلعب فيها يلعب فيها. لغاية ما ايه؟ خليها هي حاجة اصلا مستقبحة بدأت
تحب العري تحب تضايق اللبس تحب مش عارف تزهر مفاتنها تحب مش عارف تعمل ايه تحب ان حد يعاكسها وهتقول كلام سافل حد بقت بتميل لكده الحرامي الباطل اصلا. اللي هي حتى جواها ما عندهاش هي جواها مش مش حباه اصلا
يعني هي جواها اصلا ما فيهاش الميللي اصلا للكلام ده. بس يزينه لها لغاية ما تقع فيه. والنفس نفسها تزين. فهي بقى اه السلاح اللي بيتم استعماله ايه التزيين. عشان كده يعني يمكن ذكر في القرآن الكريم مواطن كتيرة فيها الكلام ده. فلو تتبعنا احنا بس يعني لو تتبعنا المادة نفسها بتاعة
او التزيين كده سريعا في القرآن الكريم هتوصلنا بس مجموعة رسايل. يعني ممكن مجموعة الرسايل دي نلخصها كده قبل ما نبدأ عشان نشوفها. نلخصها في ان ربنا خلق الزينة دي. والزينة دي
هي منها حلال ومنها آآ امور حرام. يعني يعني ايه يعني ايه الزينة حرام؟ لأ مش حرام يعني حرام من ناحية التعامل معه يعني هو زين الحاجة دي. الحاجة دي زينت النساء ومش عارف ايه حاجة ممكن الانسان هي كده الانسان مزينة عنده. من الحلال يبقى ما فيش مشكلة خالص وممكن بقى تستعمل في الحرم
نسأل الله العافية. اه مزينة. طيب الزينة الحلال دي ما حدش حرمها على نفسه. والزينة والجمال والكلام ده موجود وما فيش مشكلة خالص الانسان الجمال ده ينتفع به بس في حدود الايه؟ في حدود المتاح له
وفي اشكال تاني بقى يعني يمنع لنا نبقى نشير اليه اللي هو احنا قلنا فيه ناس بتمارس فيما يتعلق بالدين او الشرع او كله. اه قلنا الاسلام حدود ضوابطها مش ضاغطة
ناس بقى في القضية دي بتمارس ايه مش الضبط وبتمارس الضغط الكبت فايه اللي بيحصل بقى لما يمارس الضغط او يمارس الكبت ده بيبدأ بقى يورينا الصورة العكسية يورينا بقى الاشكالية الحقيقية
انما ان كون الانسان او المسألة يمارس فيها الضبط لا الضغط ده برضو نوع من الاشكال لما الناس المفترض ان الانسان مجبول على ان اللي بنقول عليه باختصار السماح بالمتاح من المباح. السماح بالمتاح
المباح. الكلام ده يا جماعة النهاردة مهم جدا ان احنا نفهمه لنا احنا. عشان ادارة ذاتنا احنا فيما يتعلق بالقضية دي. لان ده اشكال كبير حاضر في الحياة. وعشان نقدر ندير
غيرنا المدير اللي احنا بنربيهم وبنبنيهم مسلا من من ابنائنا وبناتنا ومن متعلمين متعلمات ضروري المسألة دي تفهم بشكل كويس. طيب ربنا سبحانه وبحمده بيقول زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا. والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله والله يرزق من يشاء بغير حساب. زين
لهم زين الذين كفروا الحياة الدنيا. وزينت لهم. ما هو هم الكفار اصلا هو ده جزء من مشكلته. ان الحاجات الدنيا دي بقى زينت في عيونهم بشكل زائد جدا. وتجاوزوا بها الحد ويسخرون من الذين
آآ ربنا بيقول لنا زين للناس حب الشهوات اللي عندنا بتاعة سورة ال عمران. آآ طيب زين للذين كفروا الحياة الدنيا. منين؟ هو هو اصلا عنده اللي هو الفطري ده او الجزء اللي هو الغريز الاصلي. بس هو للاسف الشديد ايه تجاوز به الحد والشيطان بقى بشياطين ازا زودت اكتر. بس عايزين نشوف مين المزينين مين اللي بيقوموا بالدور ده
ربنا بيقول لنا في سورة الانعام فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون. اهو يعني المفروض ان واحد وقع في ازمة. المنتزر الى ما
نقع في ازمة المنتزر ان هو يعود الى الله ولزلك قلنا الشيطان بيهزم الانسان في الازمات مرات يهزموا المرة الاولى لما يخليه يعمل خطأ يوقعه يوقعه في الازمة. ولما يقع في الازمة المفروض ان هو يعود على نفسه باللائمة او او يرجع لربنا فما يرجعش لربنا فيهزمه
مرة تانية فلما ما يتفرطش الكرب يبدأ يتسخط على ربنا ومش عارف ايه فيهزمه مرة تالتة. فيروح بقى للمعاصي والمنكرات ومش عارف ايه فيهزمه مرة رابعة. هزيمة على اثر هزيمة. المهم
وزي يبقى الشيطان بيقوم بالتسجيل اهو ربنا بيقول لنا كده ربنا بيقول ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم. كذلك زينا لكل امة لكل امة عملهم. ثم الى ربهم مرجع فينبئهم بما كانوا يعملون. زينا يعني ايه
ايوة ما احنا قلنا ان الافعال دي نفسها قلنا مرارا وتكررة. ان فاما من من اعطى واتقى وصدق بالحسنى يسره اليسر. ومن بخل واستغنى وكذا بالحسنى فسنيسره العسر وارده خلاص مصر عليه خلاص يجري زي ما انت عايز يزين لي خلاص سيدي مزين لك
فعاد هو بس هو اراده واصر عليه. ماشي؟ كذلك زهننا لكل امة عملهم. ثم الى ربهم مرجع فينابهم ما كانوا يعملون. دي برضو نقطة مهمة ان الشيطان بيبقى مزين ودي نقطة مهمة بقى لازم تاخدوا بالكم منها ان الشيطان لما بيوقع الانسان هو بيوقع الانسان وبيسيبوه لا بيزين له اللي هو عليه
ودي مشكلة كبيرة جدا بتقع من كتير من الصالحين حتى في الايه؟ في يعني بيبدأ من الشهوات ان هو مسلا يحب نفسه اوي يحب انه مش عارف ما حدش ياخد مكانته يحب مش عارف
في ايه ماشي يبدأ يعلي فيها فيخليه يقع يزلم ده ولا يفتري عليه ولا يعمل مشكلة تخصه وبعدين يزين له يقول له لأ ما هو يستاهل وده حق وانت بتنصر الدين وانت مش
عارف ايه ودي حاجة انت آآ لابد مش عارف ايه وربنا يسألك عنها. كيف يزين له عمله؟ كذلك يزينها لكل امة عملهم. بس خدوا بالكم ثم الى ربهم مرجعهم فينبهم
ما كانوا يعملوه ربنا يقول او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها. هل ده زي ده طب ما هي الصح ده مش زي ده. امال ليه بقى في ناس هنا كده؟ كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون. زل اليوم. هو شايف نفسه انه تمام. آآ في سورة الانعام ربنا يقول
شوف بقى بتوصل لدرجة ايه وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاؤه ليرضوهم وليلبسوا عليهم دينهم الحق دينهم. ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم ويفترون. شف وصلت لدرجة ايه؟ انه لأ لأ اصل البنت دي ممكن تعمل لك مشكلة بعد كده
ممكن تيجي بالعار فاقتلها احسن يقتل هم يقتل الشيطان يزين له يقتل يقتل ويقتل وهو شايف انه كمان ايه ؟ ده دي قمة الرجولة ودي قمة آآ لو يرضوهم وليلبسوا عليهم دينهم الحق. وده اللي بيحصل. ان الشيطان يزين لبعض الناس قتل بعض الناس. الشيطان يزين لبعض الناس تكفيره. مولاه عن المؤمن
يزين له كده. هو اللي كنت بقول عليه مرارا وتكررت ضغط الاجتماعي الضغط الاجتماعي اللي بيخلي الانسان يزين في عينه كده الضغط الاجتماعي اللي بيخلي واحد آآ عشان خاطر مش عارف ايه ولا واحدة عشان خاطر يزين له الشيطان انه يعمل حاجة انه يئد بنته
يا ايه ده هيقتلها! الضغط الاجتماعي اللي عشان خاطر بنته بقى مطلقة وعايز باي شكل بقى يخلص منها يوافق تتجوز اي حد وخلاص. ولا بنته مش جميلة قوي قال انها ممكن ما تتجوزش
فعايز يخلص منها. ولا بنته مش عارف ايه الضغط الاجتماعي. اللي يخلي البنت نفسها عشان الناس هتقول خلاص يلا او وصل بهم وصل بهم الى ذلك ولزلك تلاقي الاب والام من دول يقول لك ايه؟ يقول لك ايه اصل ما انا هعمل ايه؟ ما انا مش ما دا عشان مصلحتها. ما هو دا عشان مش عارف ايه. مهم
اه يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. يبقى هي خدوا بالكم بقى سورة الاعراف نبهت قوي على قضايا تخص الزينة يعني ربنا يقول ايه؟ خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا. انه لا يحب المسرفين. ما فيش مشكلة في الحلال
ما فيش مشكلة في الحلال ردا على اولئك الذين يمارسون الضغط او الكبت. لا قضية الزينة قضية حدود ضابطة. مش مش اه مش ممارسة تاء الضاغطة قضية الزينة كده خذوا زينةكم عند كل مسلم. قل من حرم زينة الله التي اخرجها لعباده. والطيبات من الرزق
والطيبات من الرزق. قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا. الناس المؤمنين في الحياة الدنيا هتبقى بالنسبة لهم ايه؟ خالصة يوم القيامة. يعني هم دلوقتي ممكن يتركوا منها عشان هتكون خالصة لهم يوم القيامة. وهي مش هم دلوقتي ياخدوا منها الحلال واللي بقى عايزين يستزيدوا فيه. ده سيكون خالصا لهم يوم القيامة ان شاء الله. كذلك نفسر الايات
لقومه يعلمون. فربنا سبحانه وبحمده في هذه السورة نبه على كده على هذا الايه التزيين اه بانبه ان الشيطان او يعني انزل سيدنا ادم وستنا حواء من الجنة بالتزيين يعني وقاسمهم اني لكم لمن الناصحين. زين في زين في اعينهما ذلك. اه ولزلك ربنا نبهنا وقال يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان وكما اخرج
من الجنة ينزع عنهما لباسهم ليريهما سوءاتهم. انه يراكم هو قبيل من حيث لا ترونه وربنا اكد على نقابة الزنا دي ما فيش مشكلة من الزنا بس تكون في اتجاه الحال
آآ في سورة الانفال ربنا يقول وازاي انا لهم الشيطان واعمالهم؟ وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم. فلما ترأت الفئتين نكص على عقبها وقال اني ارى ما اني بريء منكم اني ارى
اني اخاف الله والله شديد العقاب. اهو هي دي القضية. الشيطان يزين له بقى ان هو يقتحم وما يهمكش يا عم وما تقلقش وفلان وراك. شياطين جن او شياطين انس. واول بقى ما يقع في
خلاص راحت عليه القضية قبل كده. كمسل الشيطان يسقى الانسان يكفر فلما كفر قال اني بريء امك اا برضو ربنا يقول ايه انما النسيئ زيادتهم في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما يواطئ عدة ما حرم الله. فيحلوا ما حرم الله. زين لهم سوء اعمالهم
فالله لا يهدي القوم الكافرين. دي بقى خد بالك منها ان يزين للمرء سوء عمله سوء عمله سيء ويزين له اه تزين يعني وفيها ايه يعني؟ وما يجراش حاجة وبعدين ما انا مش مش حرام. وبعدين ما فيهاش حاجة. ويعني وايه اللي قال؟ ومين قال يعني ان مش عارف دي بقى مصيبة
والمصيبة الاكبر بقى انها تبقى عند مين ؟ عند واحد بقى شيخ ولا واحدة شيخة ولا واحد عنده من الدين. فيعمل ايه بقى ؟ فيشرعن الكلام ده. ويلوي اعناق النصوص
ويعمل ايه؟ ويحاول يخلي النصوص تنزل على الكلام ده. دول اللي ربنا ذكرهم في ايه؟ في مطلع سورة ال عمران لما قال فاما الذين في قلوبهم مزيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. ايه المصيبة بقى؟ ان القلب بقى بتاع الشخص نفسه يبقى فيه زير
هو القلب فيه زير مستعد اللي فيه زيغ ده بقى ايه بقى عنده اشكال ان هو فيه زيغ اصلا فعنده استعداد اكتر للتسجيل. هو بيقول ايه؟ زين لي شكرا. افتن لي شكرا. ويقوم بقى الشيطان مزين. ويقوم هو بقى يزبط الموضوع يعمل ايه؟ يبدأ ياخد الايات بقى
يفهمها فهمه ينزلها على فكرة ده في ايات بتقول وبعدين في حديس بيقول وفي مش عارف ايه بيبقى المصيبة. ودول بيبقى عندهم علم. هي دي الاخوة ده الاشكال. ابتغاء الفتنة وابتغاء
ابتغاء ايقاع على غير ما هو عليه وابتغاء ان هو يفتن به غيره فهو لما يفتن غيره ده بقى يبقى هو يشار عن عمله هو الشخص. اسأل الله العافية ونسأل الله ان يعافينا من
ذلك تلك الغواية تلك الغواية نعوذ بالله من ذلك ربنا يقول ايه؟ زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين آآ ربنا يقول واذا مس الانسان الضر دعانا يبقى شوفوا التزيين وصل بهم انهم يكفروا وانهم يقتلوا وان هم لما مسلا تصيبهم الشدائد ما
ما تضرعوش. التزيين وصل بهم ربنا قال واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما فلما كشفنا عنه ضره. مرة كان لم يدعونا الى ضر مسه. كذلك تزوينا للمسرفين لما كانوا يعملوا
لهذا الجحود والنكران والكفران اه الزينة اللي في الارض لازم الانسان يفهم سبحان الله انها ابتلى ان انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا. وانا لجاعلون ما عليها ايه
بعيدا جرزا خد بالك من ده ان تلك الزينة ولا الامور المزينة دي انت في نقطتين لازم تبص عليهم كويس جدا جدا جدا تبص على على المدة القصر المدة انقصر
وتبص على القدر القصر والقدر القيمة والقدر قصيرة اوي ومالها مش ثمينة للدرجة دي مش نفيسة للدرجة دي. حاجة انت مزينة لك بس. حاجة كده متقدمة لك في شكل. ايه ده! ده شكلها جامد. لا ده على فكرة
امم طب لأ بس فالصو بس حلوة على فكرة ده بعد شوية البتاع ده هيروح واللون ده هيروح وهتبقى خلاص. مم. طيب واحد يشوف مسلا تيشرت اه ايه ده ده براند مركبة
شكله رهيب على فكرة ده البلاء ده مضروب مش براند ولا حاجة خالص مم طيب بس لونه حلو يا اخي ومش عارف ايه اول بس ما تغسله اول غسلة كل حاجة هتروح
ما هي القضية كده الانسان يفهم القصر وايه والقدر. القصر وايه؟ والقدر. هو مش مش نفيس للدرجة دي. وان طبيعة الدنيا كده. ربنا يقول انما مثل الحياة الدنيا كما انه من السماء. فاختلط به نبات الارض ما يأكل الناس من الانعام. حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينتها. وظن اهلها انهم قادرون عليها
اتاها امرا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس. كذلك نفسر الايات القومية في الكبر. لازم الانسان يفهم الزينة كده. اللي انت باين له النهاردة ده انت شايفه حاجة كبيرة قوي اول
قوي قوي الشهوة اللي هي المعزمة دي في قلبك. لكن في الاخير لما تقترب منه او تتوقعه مش ما كانش ما كانش للدرجة دي طب هيفضل قد ايه؟ ما هيدومش للدرجة دي. لحزات
لقطات اللي بيجري ورا الشهوة الحرام في الفاحشة نسأل الله العافية والزنا. يعمل ايه اجري اجري اجري وفيها في النهاية ايه لحزة لحزة ويعقبها حسرات حسرات حسرات حسرات ويعني للدرجة دي ؟ ما كانش الامر للدرجة دي
لكن ما وربنا نبهنا وفهمنا كده بس من يفقه بقى اهو فاذا انا جعلنا مع الارض زينة لهلب لهم ايه محسوبا وانا لجعلناهم عليها صعيدا جرس. ارضي كلها كده. ما بالك بقى بالحاجات الزينة الخفيفة اللي انت فيها دي
ولذلك شف سيدنا موسى قال ايه؟ وقال موسى ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا في الحياة الدنيا. ربنا ليضلوا عن سبيلك رب نطمس على اموالهم يمشوا على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم. ان هم برضه هو فرعون معه. لما زينت لهم الدنيا وعندهم الزينة. ده غروهم وفتنهم وخدهم بعيدا عن طريق
سبحانه وبحمده. ربنا يقول من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها زينتها ايه حرام ولا الحلال حرام طبعا طيب آآ مش ممكن الحال يعني بس هي دي القضية. بيعيش بقى حياته فيها؟ ما هو دواء
اه ويعيش حياته فيها ويستمتع بها يعيش حياتك يا عم واستمتع ده بقى هو اختارها اختار كده يعني بصوا يا جماعة النهاردة هو قال لك بص انت ممكن عندك اوبشانيه
عندك اه صورتين. الصورة الاولى انك تنام اربع ساعات وتشتغل وليكن مسلا اتناشر ساعة وده انت في خلال خمس سنين هتبقى رئيس مجلس ادارة الشركة في اوبشن تاني انك تنام بدل الاربع ساعات تمن ساعات
وهتشتغل في المقابل تمان ساعات بس انت تبقى رئيس مجلس ادارة الشركة بعد خمستاشر سنة او بعد وليكن مسلا بعد عشرين سنة فانت اللي بتختار انت ده انت في طريقك وبرضو انت في طريقك ده في الطريق وده في الطريق بس انت اخترت كده
اخترت ان انت تريح بزيادة وما توصلش وتقول لي لا بس انا اضغط نفسي الاله ده مش ضغط. انت جسدك مستعد لكده ما فيش اي مشكلة خالص عادي تقدر يعني ومش هيبقى شكل عليك ضغط خالص. هي دي القضية. ان هو واحد اختار كده اختار انه يمشي على الحروق
اختار ان هو انما واحد لا خد من الزينة دي لحد الادنى وخادم التعاطي الحد الاقصى لأ في ناس في صورة عايز ياخد من التعاطي الحد الادنى وياخد من الزينة الحد الاقصى
انت حر بقى انت ونسختك انت ونسختك في النهاية لكن لا شك ان خد الحد الادنى من الطاعات مش وارد آآ تخيب معه وخد الحد الاقصى من الزينة. مش وارد تخيل معه فيتجاوز الحد
ولزلك الاماني يستدعي ايه؟ اني اخد الحد الاقصى من الطاعات فلو خيبت معي انا برضو الحمد لله في واخد الحد الادنى من الزينة فلو خير معي طلعت مهما طلعت انا لسه في الحد الادنى بالزينة الحمد لله
افهم كل واحد بقى قل كله يعمل على شاكلته. فربكم اعلم من هو هذا السبيل كل احبة هو حر لمن شاء منكم ان يستقيم لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر. فلزلك من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون
يعني تاخد على قد ما انت عايز. او على قد ما اردت يعني اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. وحبطوا ما صنعوا فيها باطل وما كانوا يعملون. نعم. يعني خلاص
ده هتبقى حالهم في الاخير. من اراد الاخرة وسع عليها سعيها ومؤمنون فاولئك كان سعيهم مشكورا. طيب ربنا يقول آآ افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء. قل
سموهم ام تنبئونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول؟ بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هدا. دايما بقى بييجي ايه؟ التزيين مع الصد كتير اوي يزين له ويصد. ما هو لما يزين له هيصد بقى نسأل الله العافية. يعاقب بالعقوبة دي
فيصد عن السبيل. هيصد عن الحق. ومن يضلل الله فما له من هدا آآ ربنا زي ما قال لنا قل من حرم الزناة آآ زينة الله التي اخرجها لعباده والطيبات من الرزق. بيقول خزوا زينتكم. لابد برضه الانسان يفهم ان من الزينة في الدنيا ان الانسان
تابوا ما فيش مشكلة وان ربنا حتى يزين الكاميرا ربنا قال ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين. وحفظناها من كل شيطان رجيم آآ قال ربي بما اغويتني لازينن لنا هم في الارض. اسمعوا بقى اسمعوا الناس ما تركزش. اسمع عدوك بيقول ايه
عدوك بيقول لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين انا مش هزين بس وهسكت ده انا هفضل ازين له ازين حتى اغوي ومش هستسني حد ما هقفش عند محطة هستفرج واسعف كده فافهم هو عايز يعمل ايه عايز يزينك يزين لك عايز يغويك
ولزلك برضه يعني يمكن المقدمة بتاعة صورة الناس مهمة في حتة فهم الخواطر والايرادات وان الابتلاءات والاختبارات يا جماعة اللي احنا بنواجهها في العبادات بعض بس متخيل ان الاختبار بتاع العبادة اللي هو ايه؟ آآ الله اكبر الله اكبر اقوم اصلي ولا ما هقومش. اكسل ولا ما اكسل؟ لا فيه اختبارات تانية ميول. فيه الشيطان يورد
قلبك وارد كده يجمل حاجة يزينها شفت بعينك او سمعت بودنك او عرفت يجيب حاجة كده يايه يزينها لك كده ويعليها في قلبك. هتسترسل الوسواس ده ولا ورا المايلي ده ولا هوب فول استوب. لان فيه ناس كده متصورة ان الوسواس بس بالشبهات
لا الايرادات ايرادات شبهات لا فيه وسواس بالشهوات ايرادات شهوات ودي اختبارات يختبر بها الانسان لابد ان هو يكون فاهمها. المهم ربنا يقول والخير والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون. ان هذه الايه؟ الخير المسومة وغيرها دي زينة
آآ ربنا يقول تالله لقد ارسلنا الى امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم. الشيطان بيزين وانا جعلنا مع الارض زينة لها. الاية اللي معنا. نبي لهم انهم احسنوا عملا. ربنا بيقول واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولا تعدوا عيناك
كأنهم تريد زينة الحياة الدنيا. ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبعها وهو كان امره فرط. الاية دي فيها حل جميل جدا جدا جدا. هي بتأكد بتأكد على حل في منتهى الاهمية قبلها كان في حل اللي هو حل الايواء الى الكتاب
وهنا في حل للايواء الى الاصحاب الايواء الى الاصحاب. الايواء اللي كتابه لاي اصحاب. اصحاب ايه؟ واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشاء يريدون الصبر اهو علاج الصبر علاج في مواجهة حب الشهوات ومواجهة الزينة. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه
واحط لك مواصفات للناس اللي هتصبر معهم فرارا من من من الشهوات ما لهم؟ يقول لك بقى ولا تعدوا عيناك عنهم هي دي اللقطة بقى. ايه المشكلة؟ ايه اللي بيخليك بتبقى جواهم وتسيبهم؟ ان ابتعدوا عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا
ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا انت يا اما بتعمل ايه؟ يا اما انت عينك بتعدو انت بنفسك يا اما بتسمع واحد بيبدأ ياخدك ايه؟ بعيد للاسف الشديد
انما انت محتاج تحبس نفسك عليهم ولزلك في نفس كل ده في الكهف اهو يعني ده في الكهف المال والبنون زينة الحياة الدنيا لكن والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا
انت اللي هتيجي معنا في سورة ال عمران قل اؤنبئكم بخير من ذلكم والباقيات الصالحات اللي هو زي ما ربنا يقول ايه؟ ورزق ربك خير وابقى. تيجي معي انا ورزق ربك خير وابقى
اللي عند ربنا خير لك وابقى لك المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا خير عند ربك ثوابا وخير املا. الله المستعان. الانسان يفهم دي خير عند ربك ثوابا وخير املا
آآ بعد كده في بقى اليوم من زينة القوم مثلا المرأة مبتلاه في الزينة وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين الزينة اللي هي ظهر منها اللي هي الحاجات بقى اللي هي ما تملكهاش التوب ده مش عارف ماله فين حاجات كده عادية
ولا يبدي وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او يبقى هي المرأة هي نفسها زينة ربنا خالقها زينة فتبقى فاهمة ومش مش لازم حلوة ووحشة يعني الزينة بتاع المرأة تتنوع ممكن واحدة زيناها زمتها في شكلها وواحدة زينتها في في جسدها وواحدة زنتها في كلامها وواحدة زينتها
هي زينة المرأة كلها على بعضها زينة وبرضو الازواق مختلفة ممكن اللي هي مش مجملة في عين حد مجملة في عين حد تاني. المهم ان المرأة تفهم برضه انها زينة. هي ربنا خلقها زينة
فهي زينة لا تبدي الزينة دي يعني باي صورة من الصور لا تبدي الزينة آآ لا توقع نفسها ولا توقع غيرها في ايه؟ يعني هي نفسها تغض لان للاسف الشديد من الحاجات اللي بتاخد المرأة ناحية الكلام ده مم انها آآ بتبقى هي نفسها مايلة بقى لحب انه يثنى على زهنتها والكلام ده كله
ولزلك حتى في اخر السورة ربنا في اخر الاية نفسها دي ربنا يقول ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن اللي هو التحايل على اظهار الزينة اللي هو كنا بنقول المحجبة المتبرجة. المحجبة المتبرجة. التحايل على اظهار الزيت. حجابه مش حجاب. يعني مش عارف الحجاب وتقعد تعمل مش عارف ايه
مش عارف ايه وتعمل يعني ده ربنا قال ولا يضربن بارجلهن ليعلى ما يخفين من زينتهن عشان يبان انها لأ اللي مش عارف يعني ده انت هي بتضحك على مين
طب ماشي حد وقع في كده وعمل كده ومش عارف ايه وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون حتى ربنا يقول يقول والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة بزينة
يعني ممكن يضعنا بس ايه غير متبرجات بزينة برضو. واي استعففن خير لهن والله سميع يعني مجرد بس تخفيف بس برضو اي استغفار فينا خير لهنا ربنا بيقول ان الذين لا يؤمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون. يا الله! خدوا بالكم من اللقطة بقى. ان التزيين ياخد
عمى التزيين ياخد للحمة هياخدنا للعمى عمى يعني الانسان كأنه مش شايف مش شايف عمى القلب. القلب ده كانه مش شايف خلاص. القلب ده آآ سبحان الله! ربنا يقول لعمرك زي اللي بتعمله الشهوات بالزبط
انهم لفي سكرتهم يعمهون يعني غرقانين في السكرة دي. واحد سكران مش شايف مش قادر يتفكر في العواقب. مش قادر هي دي المشكلة ان الشهوات دي لما تحتل قلبه تتمكن منه مش قادر
يفكر ولا قادر يشوف ولا قادر ولزلك سبحان الله انا كنت بقول اصلا الصبر على على الشهوات والتقوى ومجاهدتها عين الحرية وترك النفس لها والاسترسال مع زينتها عين العبودية. الشهوة تستعبد الانسان. كنا دايما بنحاول نشبه الامر كده بايه؟ بكأن واحد عنده
مثلا عنده عنده اسد مسلا. الاسد ده مفترس. بس هو حجمه قد كده. فهو قادر يسيطر عليه. حطه في علبة مش عارف ايه. لو ده مش عارف يخبطه حاجة طب واحد بقى عمل ايه؟ هو مبقيه على الحجم ده
ما بيطعموش ولا مش هو لو موكلوش هو يفضل كده. ما بيطعموش تمام كده زي الفل كده. فهو قادر يسيطر عليه وخلاص وهو سيده مش الاسد اللي سيده لما واحد بقى يطعمه ويطعمه ويطعمه ويطعمه طماطم
هيبقى عبد يمزح فيه يقوم غصب عنه. اعمل يبقى هيبقى هو هيستعبد بعد ما كان سيد هيبقى مستعبد استعبد لما يترك المجال بقى الايه؟ لشهواته دي انها تعلو. الهاء بقى هيستعبد ويدمر على نفسه حياته
وتبقى كله طبقا لرغبات شهوته دي لهواه بقى. هم لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرك من هواه. هواه ده بقى وشهواته هي اللي توديه يمين واديه شمال يدمر يعمل اي حاجة بس عشان ده ايه
يحصل في الاخرة. اسأل الله العافية فخدوا بالكم من حتة ان التزيين هياخد العمى وده يفسر لك هو ايه ده! ليه كده كأنهم مبيشوفوش كأنهم عمياء كأن قلوبهم مش عارف ايه هي الشهوات اعمتهم اصلا
نسأل الله العافية آآ ربنا يقول على لسان الهدود وجدتها وقام يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل. اهو التزيين يروح ياخد له الصدود ان المرء يبقى يصد ويصد
هو يصد ويصد نسأل الله العافية ربنا يقول وما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقى افلا تعقلون؟ المعنى ده مهم قوي عشان هنحتاجه في في العلاج. وما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها
وما عند الله خير وابقى افلا تعقلون اي شيء انتم اوتيتوه متاع الحياة الدنيا وزينتها ومتاع الدنيا وزينة الدنيا وما عند الله خير وابقى. افلا تعقلون العقل العقل. مم العقل
فهما وادراكا هو ده اللي احنا محتاجينه محتاجين فيما يخص الزينة والشهوات ان احنا نتعقل يعني ايه نتعقل يا دكتور؟ نتعقل فهما وادراكا نفهم وندرك احنا وكل ما يتعلق بالمسألة ايه
ونتعقل ضبطا وامساكا اضبط نفسي وامسكها يبقى هنا في تعقل اللي هو فهما وادراكا ويحلو اليتامي اني اقول تمييزا وادراكا. اميز كويس جدا وفيه تعقل ايه؟ ضبطا وامساكا. اضبط نفسي
للعقل المانع الحجز الحجر ولزلك ربنا بيقول ما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها ده متاع ده زينة وما عند الله خير وابقى. افلا تعقلون؟ افلا تفهمون وتدركون؟ افلا تفهمون وتميزون وتدركون
افلا تضبطون انفسكم وتمسكون هي هي دي القضية. هي دي في منتهى الاهمية تلك الاية التي في سورة القصص. وما اوتيتم من شيء الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وما بقى
افلا تعقلون اه ولذلك حتى في نفس السورة كان ربنا في في على ذكر الزينة يقول فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي وقارون انه لذو حظ عظيم
اهو شوف دول نزرتهم ايه للاسف الزينة اختبار بها لا الناس التانيين لا ويلكم ثواب الله خير لمن امن شوف شوف الناس دول اتعاملوا مع الزنا دي ازاي اللي هم الذين اوتوا العلم وشف بقى بقية الناس
وسبحان الله واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون وكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. لولا امنا الله علينا لخسف بنا. ويك انه الايه؟ لا يفلح. المهم الشاهد اه فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم
وعادوا وثمود وقد تبين لكم مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين برضه اهي برضه زي ان لهم الشيطان وعملهم فصدهم عن السبيل. التزيين ده يقود الى السجود
ربنا بيقول اه يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله عد المحسنات منكن اجرا عظيما
ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا امتعكن واسرحكن سراحا جميلا كنتلنا تريد ان الحياة الدنيا وزينتها. انت عايز بقى الحياة الدنيا وزينتها؟ اه طب ما هو ده مباح يعني مباح ما هو اللي هي الفكرة انت تاخد الحد الادنى من الزينة والحد الاقصى من الطاعة ولا عايز الحد الاقصى من الزينة والحد الادنى من الطاعة انت حر اختيارك
لكنهن اثرن اثرن ما عند الله سبحانه وبحمده ربنا في سورة فاطر يقول افمن زين افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات. ان الله عليم باصوات. زين له دي بقى مشكلة. اهو زين له سوء
عمله فرآه حسنا ازاي اه ما هو قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا. دي مصيبة اهي وفي مصيبة تاني. وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا زين له سوء عمله فرأى حسن. شفتوا ده بقى مشكلة ده مشكلة اصلا تانية
ان شهوات واهواء وهو اه يزين لها. فرآه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء. فلا تذهب نفسك عليهم حسنات زي ما قلنا ربنا اخبر ان هو زين اصلا انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب. زي والزينة دي والاستمتاع بها لا بأس به
ربنا بيقول لنا وكذلك زين لفرعون السوء عمله وصد عن السبيل. وما كيد فرعون الا في تبا. فوزين له سوء عمله صد عن السبيل وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تبأ. ماشي؟ ربنا برضو اخبرنا انه زين في سورة فصلت. آآ واوحينا واوحى في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا
ذلك تقدير العزيز العليم. شف ربنا برضو يقول ايه؟ يقول وقيدنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في انهم قد خلت من قبلهم الجن والانس انهم كانوا خاسرين. فزينوا لهم ما بين ايديهم
زين لهم ذلك. زين لهم ما بين ايديهم يبقى بردو دي مسألة مهمة ان ايه اللي بيقوم به شياطين الجن؟ اللي بيقوم به شياطين الانس تزيين ربنا بيقول افمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم
واتبعوا اهواءهم احنا بنحاول نفهم القضية الزينة دي مرتبطة باتباع الهوى. مرتبطة باتباع الشهوات ربنا بيقول بل ظننتم الا ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهلهم ابدا. وزين ذلك في قلوبكم هو كلام ابوه بعيد بس انتم ايه زين في قلوبكم. انتم خلاص بقى يعني ايه عجبكم الكلام ده وملتم ليه والكلام ده
وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا. اسأل الله شف التزيين يودي الانسان الى ظن اول ما يكون من شوف بقى في في حاجة تانية جميلة يعني وشوفونا في الزينة شوفوا ربنا يقول ايه اعلموا ان فيكم رسول الله لا اطيعكم في كثير من الامراء وانتم ولكن الله
ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم يبقى ممكن تزين الطاعات وفي تزيين المنكرات. يبقى الله سبحانه وبحمده والصالحين والملائكة يزينوا في قلب الطاعات تجملوها ويحسنوها والشياطين تزين المنكرات
فالله زين في احب اليكم من زينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر في سوق الانسان اولئك هم الرشيد ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ايه؟ اللهم حبب الينا الايمان والزين وفي قلوبنا وكره الينا
الكفار في سوق العصيان وجعلنا من الراشدين. يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا الكلام في تزيين اهو يبقى الصالحين والوحي يزين الطاعات في قلبي حببني زين الايمان
وحببني فيه يكره الانسان كفر الفسوق والعصيان. والشيطان يفعل العكس ينظر الى السماء فوقهم كيف بنيناه وزيناه ما لهم فروج. ربنا بيقول اعلموا انما الحياة الدنيا لعبوا وله وزينة وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد. يا سلام على الجمال! وصف مرخص الدنيا! لعب
له الزينة بينكم زينة اه وتفاخر بينكم اهو ده من الحاجات وتكاثر في الاموال والاولاد وهذه الدنيا كمثل غيث اعجب الكفار نباته. ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما. وفي الاخرة عزاب شديد ومغفرة من الله
وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور وما الحياة الدنيا الا الا متاع الغرور. يعني هذه طبيعة الدنيا. معلش احنا خدنا لنا رحلة كده سريعة في استعراض ما يتعلق بالزينة في
القرآن الكريم. عشان برضو هنفهم مجموعة حاجات. ربنا بيقول زين. اه خدنا بالنا بقى. اننا اصلا كده كده في ابتلاء اصلي اسمه الزينة. ايوة عرفت. وممكن ابتلاء جيني ايوة لكن الابتلاء ده هو مضبوط وربنا رزقني الحاجات اللي اقدر بها ان انا اضبطه بالعكس اني انجح في اختباره واحسن انجح في اختباره
احسن استثماره فياخدني لاعلى الدرجات وفهمت ان انا عندي الزينة دي المباحة. انا ممكن عندي اخد الحد الادنى منها او الحد الاقصى منها. انا حر. بس ده لازم افهم ان هو مع الطاعات
انت انت خدت خدت الحد الاقصى من الزينة يبقى خدت الحد الادنى من الطاعات. خدت الحد الادنى من الزينة يبقى خدت الحد الاقصى من الطاعات. لا شك وده مباح وده مباح
اه فهمت وفهمت ان انا ممكن يزين في قلبي الطاعات والحاجات الجميلة دي ربنا يزينها. وفهمت ان الشيطان بيزين وان النفس الامارة بالسوء بتزين وبتغر. وان الدنيا بتزين وان شياطين الانس بيزينوا وممكن حتى حدود الواحد من حواليه بيزينوه وان الدنيا بطبيعتها مزينة. وفهمت ان الزينة دي ممكن تخلي الواحد اصلا هو
يحسب انه يحسن صنعا يزين له سوء عمله. وفهمت ان التزيين ده ممكن يكون لحاجة انا اصلا كده كده ميل لها فيعليها اوي اوي اوي عندي. ويخليني اقع بها في الحرام
وممكن اصلا يزين لي حاجة اصلا هي انا لا ما قايل لها ولا حاجة زي سوق العمل وزي المنكرات. وان الكلام ده ممكن ياخد الانسان له الصدود والعياذ بالله. انه يصد عن سبيل الله ويصد عن سبيل
ويصل به الى يعني الى هلاك وخسران ومنكرات كتيرة جدا جدا. وكانت رحلة طويلة في استعراض ما يتعلق بالزي. ولزلك ربنا يقول بقى زين للناس زين الناس للناس لمين لي انا ولك للناس لكل الناس الخلق كله كده
اه زين للناس. هم ففي ناس بتقف عند الحتة التزيين. طب لو انسان بقى عنده زايغ في قلبه زي اللي في الصورة هنا في سورة ال عمران ايه اللي بيحصل؟ التزيين ده بقى بيشتغل عليه
فالطاعات ما تزينش في قلبه. القلب زايغ زايغ مايل آآ زايغ مايل هنا. مايل هنا شمال فمش جاية معه خالص ايه يحاولوا يجيبوه كده هو سوستته كده السوستة كده. يحاولوا يجيبوه يمين هو يحاولوا يجيبوه هو زيها اصلا
طب ودي جت منين بردو وهو كان عنده مشاكل تانية فلما ازاغ الله قلوبها. المهم فده هو اللي عنده الزايغ ده بقى التزيين ساعتها يبقى ايه؟ هو اصلا يبقى مش محتاج حد يزين له
فيقع في في المنكرات اللي وراها. فزين للناس يبقى اللي زين لهم. زين لهم حاجات كتيرة قوي بس هنا التأكيد على ايه؟ على حب الشهوات حب الشهوات بيحب الشهوات. مم
شهوات زي ايه؟ امثلة لشهوات ذكرت زي ما قلنا هي مش كل الشهوات اكيد في شهوات تانية. او لعلها رؤوس الشهوات اللي هتعود اليها الشهوات كلها في الاخر. تمام؟ ايا كان
وزي ما قلنا مش مزينة كلها بنفس القدر عند كل الاشخاص ومش لازم كلها عند كل الاشخاص. من النساء وفي رأيي برضو ان ترتيبها حسب شيوعها يعني اكثر عن اكثر الخلق بي اكثر زينة. يليها يليها يليها يليها يليها. فالغالبية مسلا عندهم اللي هو الافتتان بالجنس الاخر. او التزيين الجنس
النساء من النساء ماشي يليها البنين يليها القناطير المقدسة ولزلك آآ احنا كل الحاجات دي اتوصفت بانها ايه؟ فتنة اختبار ولو تذكره في في تعريف الفتنة كنا بنقول ايه؟ كنا بنقول هو هو ابتلاءات ضبابية واختبارات ضبابية. فرصة الرسوب فيها كبيرة
ايه فرصة الرسوب فيها كبيرة هي ابتلاءات ضبابية. وممكن الانسان ينجح او بس فرصة الرسوب فيها كبيرة. لارتباطها بالهوى. الميل اه فيبقى مسألة النساء دي اه يفتن حلال ولا حرام؟ بس فيه ميل عنده يعني ممكن يؤثر على قراراته ويؤثر على اختياراته. المهم
فالشاهد هنا من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة الاموال دهب وفضة بقى مثال للاموال. مثال للممتلكات ككل والخيل المسومة الخيل دي بقى مثال لحاجات للجميل من المركوبات والانعام
بقى ما فيها انا عندي بقى كل ما يخصها بقى مش عارف كزا وكزا وكزا وما تمثله. واكلها ومش عارف الاستمتاع بها وما يتعلق بها. الاكل اللي عندي شيلوا الاكل برة
والحرث الزرع المزروعات نفسها والزرع والبساتين والحدائق ومش عارف ايه والبيوت وغيرها من الامور طيب مم انت عمال تقول تزيين ومشاكل وشهوات وقصة. الشهوات دي يمكن هي جت في القرآن الكريم
جات الشهوة مرتين في الكلام عن المجرمين اللي هم اه اللي بيعملوا بيعملوا عمل قوم لوط ماشي؟ اه انهم يأتون الرجال شهواتا بدون نساء فجاءت بهذا الذنب ذكر الشهوات هنا في ال عمران وذكر اتباع الشهوات في آآ في سورة آآ
آآ فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون عليها ويا ريت يا ريت تبقي تقروا تقروا التعليق على الاية دي او شرحها اللي موجودة عندنا في كتاب اطفالنا والصلاة. ضروري تقروه
ضرورة قرود شوفوا الارتباط ما بين آآ اضاعة الصلوات واتباع الشهوات اه ان اتباع الشهوات كيف يغضب العبد؟ ومنين جه اتباع الشهوات ده؟ واتباع الشهوات وعلاقته بالكتاب علاقته بالقرآن الكريم وعلاقته بالتفريط في
دائم يعني يمكن هيبقى في الحل اكتر يعني. ماشي؟ فيا ريت تبقوا تقولوا طيب آآ الحل بقى اصلا مجموعة الايات دي هي عبارة عن عرض للحل اول نقطة يعني المفروض كده نرقمها بقى
ذلك متاع الحياة الدنيا. مم افهم ان اللي انت عاجبك واللي انت مايل له انت انت يعني لازم تقول لنفسك كده ذلك متاع الحياة. وطن نفسك. افهم حقيقة الدنيا ده متاع وقلنا المتاع ده الحاجة اللي هي الكوباية البلاستيك اللي انت بتاخد فيها شاي من الاستراحة وانت مسافر في الطريق بتشرب وبترميها
هي كده يعني حاجة علاقتك بها قصيرة جدا. يعني من الاخر حاجة قصيرة حقيرة حاجة علاقتك بها يعني هي زي ما باقول لك قبل كده القصر والقدر. حاجة علاقتك بها قصيرة جدا جدا ما بتدومش
اه زي بالضبط ولا تمدن عينيك لا متعنا بازواجا منهم زهرة الحكمة لنفتنهم فيه. ورزق ربك خير وابقى وامر اهلك بالصلاة والصبر عليها نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى هي القضية انها ايه لازم تفهم ده. لازم تفهم ان آآ اللي انت شايفه قدامك ده او الحاجة دي اصلا هي هي عبارة عن ايه؟ هي حاجة
زهرة الزهرة دي اخبارها ايه؟ شكلها جميل وحلوة وكل حاجة ممكن ريحتها جميلة. بس بص على القصر والقدر قدرها مشغله اول سمينة وللدرجة دي وفي نفس الوقت قصرها قصيرة جدا
بس هي شكلها حلو ومزينة في عينك اصلا اغلب الشهوات دي كده للاسف الشديد يعني اللي جمع الفلوس ده وبعدين هيعمل ايه يعني؟ هيفضل مبسوط وسعيد ده بالعكس في الاول يجمعها بيفرح قوي اه جا لي مليون وبعدين بقى
يبدأ بقى الهم بتاع رعايته ازاي ويشيله فين وخايف يتسرق ومش عارف يعمل ايه ويستسمروه ازاي ويخش له اهو يعني اغلب الحاجات سبحان الله كده. حتى مسلا في مسألة النساء اللي بيتزوج بقى طب ويتزوج وبعد ما يتزوج
ان لم يكن الامر يعني بالصورة دي وابدأ بقى تبعات ومسؤوليات وحاجات تانية لو ما لوش نية لو هو مش يعني مش مدرك الامر على حقيقته ومحتسب فيه. لأ ما هو على مستوى اللزة خلاص هيبطل هيسد ويشوف حاجة تانية وخلاص
المهم ذلك متاع اول نقطة متاع الحياة الدنيا متاع الحياة الدنيا. ده المتاع بتاع الدنيا وده متاع الدنيا متاع الادنى ذلك متاع الحياة الدنيا. طيب التانية والله عنده عنده وما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها
وما عند الله خير وابقى. افلا تعقلون ما عند الله خير وابقى والله عنده عند مين ؟ عند الله يبقى دي توطن نفسك عليها. وطن نفسك اول حاجة. ايه يعني الشهوة دي؟ اخرها ايه يعني
الحاجة اللي انا بستمتع بها الحاجة اخرها ايه هل هتبقى معنا على طول؟ هتزول. المأكولات خلاص مجرد ما عدت التيست بادز يعني اللي هي البتاعة بتاع التزوق هنا معدي خلاص
بدأت الاوجاع والالام ومش عارف بدأت اصلا المكيف بدأت لحزة قد ايه قصيرة قد ايه قصيرة وقد ايه مش ما كتش بالشكل اللي انت مهوله جامد ده دي اللقطة الاولى لازم تفهمها لازم تفهمها. دي لقطة اساسية
النقطة التانية والله عنده ان لما ده يحرمك من اللي عند ربنا لا ده يغور في ستين داهية يحرمك من اللي في اخرتك يحرمك من اللي فيك جنتك ما هي دي يا جماعة؟ ما هو ممكن واحد يقول مسلا بيحب اوي اوي ان هو يلعب اللعبة التالية. بس عنده امتحان بكرة
عنده حاجة مهمة ممكن يفوت عليه مش عارف ما وديش حاجة زي كده ابدا فيخسر العبد اللي عند ربنا يعني كانت حتى سبحان الله نقول الانسان يبيع الحور العين ببنات الطين
الانسان يبيع الجنات بهذه الدنيا يعني بيع الحسنات بالجنيهات والله عنده عنده حسن المآب يبقى تاني حاجة تاني حاجة تستحضرها فكرة ان انت هتخسر اللي عند ربنا انت خدت اللي انت عايزه هتخسر اللي عند ربنا
لا ودي الخسارة الحقيقية. قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم الى يوم القيامة بيخسر الحقيقين تخسر اللي عند ربنا قل اذلك خير؟ ام جنة الخلد التي وعد المتقون؟ كانت لهم جزاء ومصيرا
انت آآ يعني لما لما نفسك كده يعني تراودك على شيء اعاتبها بكده افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه فمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين
الواحد الحسن ده تضيعه عشان فهو لاقيه. ستلقى الله او ستلقى وعدك افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا متاعون. ولزلك فكرة التعقل فعلا فكرة التمهل. عشان كده احنا طالبنا بالطاعات بايه
بادروا فاستبقوا ونصيحة يا جماعة في الشهوات حاول على قد ما تقدر تعطل نفسك حاول وتقدر على قد ما تقدر تعطل نفسك حاول طب ماشي بكرة طب مش دلوقتي طب بعدين طب مش عارف ايه عطل نفسك قد ما تقدر تأنى عدم تضطر
عشان تقدر تصبر تصابر تجاهد تفكر فكر في حالك وتفكر في مآهلك والله عنده حسن المآب الله عنده ايه؟ حسن احسن بكتير من اللي انت المآب اه وده ياخدنا لحاجة مهمة قوي في رأي التفكر في العواقب
يبقى انت فكر في ايه؟ فكر في الزينة دي فكر في اللي عند ربنا اللي انت هتخسره. الحاجة التالتة فكر في العواقب العواقب عاقبة ان انت مشيت ورا هواك اتبعت شهوتك
عملت اللي انت وماذا بعد وماذا بعد؟ افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون. ماذا بعد وخلت فيها ماذا بعد في اخرتها
والله عنده حسن المئاب. فكر في المآب تفكر في المئات في العاقبة انت رايح فين انت راجع لربنا من كان يريد الحاضرين والزنا تنوفي اليهم عملا فيهم فلا يبخسون اه انزل انت بقى اما تروح لربنا
هتروح لربنا ازاي؟ هتروح لربنا بايه؟ خزائن بتمر عليك وانت بتحط فيها كل يوم من ايامك. هتحط في خزينتك ايه؟ انت حر اللي هتقطعه وهتلقاه ذاك الذي ستضعه ستلقاه والله عنده حسن المهابة
طيب يبقى دول تلات حاجات مهمين اهو قل انبئكم بخير من ذلكم. اه البدائل الحلال البدائل الحلال. ايوة ايه البدائل الحلال دي؟ والله واحد من مسألة النساء تزوج يا عم احنا حد عايزين نتجوز بس مش عارف ايه
في بلاء الحلال تغض بصرك تحفظ فرجك تصوم يقول لك لا يا عم انا ما فيش مشكلة ومش بيعمل معي حاجة. لأ يعمل معك انت تاخد هو فكرة هو ممكن ان انت تتصور وما يعملش معك
بس انت لما تاخد بالاسباب الشرعية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن يستعفف يعفه الله اللي يطلب العفاف انت طلبت العفاف بفعل اشياء زي كده. ده لو افترضنا جدل انه ما يعملش خالص
ومن يتصدر يصبره الله ومن يتحرى الخير يعطه ومن يتوقى الشر يوقه انت بتاخد بالاسباب كنوع من ايه من ان انت بتطلب الامر ده فتجد ربك عز وجل يعينك اهو ربنا يعينك ربنا قادر ربنا قادر يعني ايه ربنا قال كذلك ينصب عنهم السوء والفحشاء وما بعدنا المخلصين. انت لما تقول اللهم اصرف عني السوء الفحشاء واجعلني من عبادك المخلصين. وتستعفف
وتاخد بالاسباب يوفقك الله. لغاية ما ربنا يجعل لك مخرج حلال وده برضو هياخدنا لحاجة مهمة بقى للاسف الشديد ان كتير مننا طب ليه طالما متاح من المباح؟ ليه نمنعه؟ ليه نمنعه؟
ليه كابت ليه الضغط؟ السماح بالمتاح من المباح. السماح لبنتك في البيت بالزينة المباحة. السماح لابنك مش عارف بكزا. السماح لهم ببعض الامور من الدنيا. اللي ما فيهاش مشكلة حتى لحد الان
ان الدنيا ايه المشكلة هي دي القضية بقى لما ما بنعملش السماح بالمتاح من المباح. وبنحط الانسان في حدود ضاغطة في حدود ثابتة. ايه اللي بيحصل للاسف الشديد بيتولد عنده رغبة شديدة ونهم للشيء ده. فما بيفرقش معه بقى يعض من حلال ولا من حرام
وهنا دي مسألة مهمة جدا. الله سبحانه وبحمده يعلم ان عباده احبوا الشيء ده. وهو ركبهم فيهم ملي من طبيعي انت لما بتمنع بقى القدر الطبيعي ده كمان بتعمل ايه؟ للاسف الشديد بتوصل الشخص القدر الحلال. بتوصله بقى ان يبقى عنده رغبة جامحة
الموضوع مسيطر عليه ان يجيبه من من الحرام وخلاص هو بيجيبه من اي سكة من اي حتة وخلاص لما بيتعرض لهذا الكبت او يتعرض لهذا الضغط. الانسان هو اللي بيخسر في الاخير
مش عارف بقى يسيطر عليها. والكلام ده بيحصل كتير قوي في تربية اولادنا. في امور بين الراجل ومراته. في ان هو يضغط عليها في حاجات ويمنعها حاجات. او هي تضغط عليه في حاجات ويمنعه حاجات من
فيوصل ايه؟ يوصل الانسان في الاخير ان هو مع الضغط ده بقى بينفجر لا يبارك شيء وبيوصل بقى عمال يعب يعب يعب يعب وهو مش يعني عافاكم الله وعافاكن الله من ان الشخص يروح للشهوات انتقاما. ما بقاش بيحب بس بينتقي
بينتقم من اللي هم عملوا فيه بيضايقهم بيسوؤهم للاسف بيحصل مع ولاده. عشان كده ده كان اصل عزيم جدا من اصول التعامل مع الخلق ككل مع الناس كلها ومع اطفالنا تحديدا ممكن اتكلمنا عنه في اصول التعامل مع اطفال فضاء السنة النبوية. السماح
المتاح من المباح السماح بالمتاح شرعا مش المتاح لنا بالمتاح بالمتاح من المتاح شرعا اللي ربنا اباحه. طب ما نسمح به. قل من حرم زينة الله التي اخرج العباد والطيبة من الرزق
يقول خذوا زينتكم لها ما تحرمش يا اخي زينة الله. لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات. اي حد يعني ده عشان كده ربنا يبقى دي البدائل البدائل المباحة
قولوا اهلا بكم بخير من ذلكم بدائل مباحة المباحة معلش انت في الاول ممكن ما تتصورش انها كده. بس هتوصلها السعادة اللي انت متخيل انك هتجدها في اتباع هواك هتجد السعادة اكتر لو انت كبحت هواك ومشيت ورا هداك
يا جدع في الاول انت مش متصور انا عارف بس بعد كده لما فعلا تعاين وتباشر ما هي كده انت هتعرف منين يعني انت هتعرف منين يقول فلما تلاقينا وعاينت حسنها يعني هو قال علمت اني انما كنت العب
انت مش هتعرف انت مش هتدرك منين يعني مش هتعرف اصلا ده انت ما جربتش فانت او يعني ما صبرتش على الامر ده وصبرت عليها تجد فيه من الراحة والسعادة
فتجد فيه فعلا السعادة اللي هتجدها في الطاعات لأ هتخليك تنسى الاهواء والشهوات السعادة في الانشغال بالله هتخليك تنسى الانشغال ده حقيقي البدائل البدائل دي البدائل دي دي حقيقة ان فعلا الانسان ينخرط فيها حب ربنا لما يملى قلبك مش هيبقى فيه حب مكان الحب المحرم. آآ ان انت نفسك تخدم ما يبقاش فيه مكان للكلام ده. ولزلك دي دي حاجة
مهمة جدا جدا البدائل توفير البدائل توفير البدائل مهم جدا للنفس نفسك مير هنا لأ روح حط بقى اخلط نفسك هنا واعمل وادي ومش عارف ايه والكلام ده كله. بعد وقت اصبحت بتجد سعادتك الحقيقية في الكلام ده. عدت لحالتك الفطرية
مش مش للحالة بقى الانتكاسية اللي حصلت بعد كده. بقيت انت على الوضع الطبيعي هذا البدائل البدائل لو فيه حاجة مشروعة من من نفس جنس الحاجة دي خير. ما فيش حاجة وفي الجنب التاني حاجة تانية من آآ شبهها وله
ناخد بالنا بها؟ تمام. قل اؤنبئكم بخير من ذلكم. يبقى كان عندنا تلات حاجات آآ كان عندنا التفكر في حقيقة الحياة الدنيا التفكر فيما عند الله وفي العواقب في المآب الرابعة اللي هو قلنا السماح بالمتاح من المباح. البدائل البدائل توفير البدائل المشروعة. انبئكم بخير من ذلكم. وتفكر بقى فيما عند الله
للذين اتقوا دي رقم خمسة التقوى التقوى هي منزومة كده صبر تقوى مجاهدة منزومة منزومة وصبر وتقوى صبر يخليك تتقي تجعل بينك وبينه ما يغضب الله وقاية ان قلبك اتملى بخشية ربنا
انك تعرف ربنا فعلا الخشية دي لها خوف مع علم خوف نشأ عن علم ان انت اتعرفت على الله فبدأ يبقى فيه خشية في قلبك فيه خوف. الخوف ده فيه محبة وتعظيم. بقت بتحبه بقت بتعزم شعائره وتعظم حرماته
ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير عند له عند ربه. ويعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. بقت بتعظم شعائره وتعظم حرماته بقى قلبك كده ده اللي في قلبك ده اللي في قلبك. آآ الهيبة دي للرب الخشية
فدي تحملك على انك ايه تستفرغ وسعك في الاخذ بالاسباب. اللي تخليك تجعل بينك وبين ما يغضب الله وقاية في ايه يعني؟ في فعل الطاعات وترك المنكرات. اللي يغضب ربنا في المنكر ده اني اتيه لا هنتهي عنه. واحط حواجز
وايه اللي يغضب ربنا في الطاعة دي نأسر فيه؟ لأه انا هعمله واتيه واحط حواجز بيني وبين التقصير فيه ولذلك نقول التقوى القلبية والتقوى الجوارحية التقوى ها هنا التقوى ها هنا التقوى هنا التقوى
الصبر حبس النفس على مراد الله في المقدور في المقدور والمأمور والمحظور المجاهدة بذل الجهد لازم ده يتفاهم يبقى النقطة الخامسة وطن نفسك ده حل التقوى التقوى التقوى. ومن يتصبر يصبره الله
عيني يا اخي ايدي اقول اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها بقى جميل عزيم نحن في احوج ما نكون اليه الذين اتقوا عند ربهم عند ربهم
جنات تجري من تحتها الانهار. سبحان الله الحاجات لما تتفكر فيها تجدها بدائل عن كل الحاجات دي وده هياخدنا بردو لنقطة تانية ان الناس اللي بتهون من شأن الميول والحاجات دي. لأ ما تهونش من شأنها. عادي يا اخي دي حاجة ما ومش غريبة ان الانسان يكون بيحب المال ومش
يعني عادي يا محب بس المهم ما تجاوزش لحد يقول لك ده انا مش عارف الرجالة دول بيحبوا الستات حجارة ما هم بني ادمين. عادي ايه المشكلة بيحب طب ما علي بيحب الفلوس بس المهم المحبة دي ما تكونش ايه؟ ما تزدش عن حدها المحبة دي ما توقعوش في الحرام المحبة دي كزا
العيال ده مش طبيعي ده ده مش عارف انت هيقول له يا خبيس يا تقول لي يا خبيس يا وحش انت بتفكر في الجواز والكلام الفاضي ده في ايه طب ما عادي مش بني ادم طبيعي ايه اللي يشينه في كده؟ واللي يشيل الانسان حتى لما يكون فيه حلال. المهم يعني فما يبقاش التهوين ولا يبقى التهويل من المسائل دي. وبدائل هو ربنا يعلم
ان النفس جبلت على ذلك بس هي فكرة صبر. الدنيا دي صبر ساعة للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة. جنات تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها. شوفوا مقابل متاع الحياة الدنيا. هم
وازواج مطهرة ورضوان من الله. يا سلام على الجمال! ازواج مطهرة. النساء بقى وما وراها من بنين وغيرها. ورضوان من الله رضوان يا سلام ورضوان من الله اكبر ان ربنا يرضى عني. ربنا بس ارضيه يرضيك
ارضيه يرضيك ارضيه يرضيك. ارضه يرضيك انت ترضيه يرضيك هيرضيك والله قلبك ده يبقى فيه الرضا هيبقى فيه السعادة والاطمئنان باللي انت عليه من الطاعة ورضوان من الله اكبر. يا سلام بقى على الجمال
واحد يقول يووه يا دكتور انتم مش عارفين مش حاسين بنا والله انتم الناس الشوغ دول انت يا جدع انت بتهرج والله انت انت ما احنا مش حاسين بنا يا عم والله ما انتم حاسين بنا
ماشي انا ممكن ما اكونش حاسس بك. انا ممكن فعلا ما كونش عارف مدرك ان انت يعني ايه اللي بتتعرض له ومش عارف وايه وانا مدرك اللي انت فيه بس ربك اعلم بك منك. ولزلك قل والله بصير بالعباد
مش بيأمركم بحاجة ولا بيقول لكم حاجة هو اعلم بكم منكم حد يقول لي انا مسلا عندي طالب لي بدرسه وانا عارف ان هو ما شاء الله قدراته حلوة وتمام الممتاز ويقدر يقوم بالحاجة دي
فيقول له يا دكتور حرام عليك انت بتقول لي وخلاص بتكلفني انت مش اقول له لأ انا عارفك اكتر منك وهتشوف اعمل بس اللي بقول لك عليه وهتلاقي نفسك قدرت تعمل الكلام ده ان شاء الله ويبقى احسن لك بكتير
احتراما لاستازه بيمشي في الامر وبيكتشف فعلا انه طالع كده طب ما بالك بقى بمن خلقك سبحانه وبحمده الا يعلم من خلقه اللطيف الخبير؟ هو اعلم بكم اذا شئتم الارض اذ انتم جنة تفضون امواتكم. ربكم اعلم بكم
افهم دي بس انا مش معقول يا دكتور ما اقدرش. ربك اعلم بك منك. عشان كده بيقول لك والله بصير بالعباد بخفش بصير بك اعلم انت محتاج ايه؟ اعلم اللي عندك. اعمل بس اللي هو طلبه منك وما لكش دعوة
اعمل اللي طلبه منك وما لكش دعوة مم طيب ماشي يعني طب خلاص قل لي بقى يعني قل لي بص اديني كده لخص لي الدنيا اعمل ايه بالضبط الذين يقولون
ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار عليك بالايمان. يلا ابدأ بقى رحلتك في بناء الايمان ده في قلبك ليه يعني الايمان؟ اصل الايمان ده هيعمل ايه بقى؟ الايمان ده هيبقى عاصم
المؤمن لا يزني الزاني حين يزني او لا يسرق السرقة يعني لو عنده من قوة الايمان ما يقدرش يعمل كده الايمان ده مانع عاصم اه يعلو الايمان في قلبك. والايمان ايه؟ القرآن هو كتاب الايمان الاول
القرآن ده بقى يعلي الايمان في قلبك. الايمان بالله الايمان باليوم الاخر تحديدا كمان اه كل ما الايمان يعلى في قلبك تمام ان شاء الله. يبقى رحلتك رحلتك عشان الايمان ده يحصل
يبقى قلنا اللي هم المتقين دول انا عايز بقى احصل التقة دي وصل رحلتك يلا عليك بالايمان ماشي الذين يقولون ربنا اننا امنا شد حيلك بقى. هم شد حيلك في تحقيق الايمان ده قوليا وقلبيا وعمليا. ماشي حاضر
فاغفر لنا ذنوبنا واستغفر ربك على ذنبك. عشان ربنا يغفر لك اللي عدى حاضر وقنا عذاب النار حط النار بين عينيك لا خير في لذة من بعدها النار حطي النار بين عينيك اليوم الاخر. العاقبة المآل
تنسجد ذنوبك وتقصيرك والى اين ستذهب بك ماشي حاضر حاضر. يعني للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. ها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد
ما لهم دول؟ ما لهم الذين اتقوا دول؟ هم مين؟ هم مين؟ الذين. يبقى الذين دول هم الذين اتقوا ماشي وكمان خطة تشغيلية لتحقيق التقوى في الباب ده. الذين يقولون ربنا اننا امنا
فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار يبقى اهو تلات حاجات هنا تحقيق الايمان مجتهدين في تحقيق الايمان. ايمان لا يرتد. اسأل الله ان يحقق ايمانهم. القرآن هو كتاب الايمان الاول
ماشي ولتحقيق الايمان من خلال القرآن وبعدين ما لهم؟ بيهم حريصين على ان على طلب مغفرة الذنوب والادراج. ماشي يبقى الايمان مغفرة الذنوب والادران ايه؟ ايه ايه الحرص على اتقاء النيران
طيب ماشي دي تلاتة الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار. عشان ما تنسوهمش اربع حاجات بالصاد. ماشي؟ اول حاجة اربع حاجات بالصاد في الوضع العادي ولو وقعنا ولا زلينا في حاجات هنعملها. يعني في الوضع العادي اربع حاجات بالصلاة. يعني تلات حاجات مهمين تلات اهداف كبار مهمين
الهدف من تحقيق الايمان تحقيق الايمان. ماشي ومغفرة الذنوب والادران. هم. واتقاء النيران ماشي ماشي تحقيق الايمان مغفرة الذنوب والنيران وانتقاء الادراك. وبعدين ننزل بقى تحت كده في ايه؟ في اربع حاجات كده في الوقت العادي وفي حاجة كده في حالة الوقوع
اربعة بالصوم. ايه؟ صبر صبر على المقدور صبر على المأمور صبر على المحظور. اصبر على الطاعات هي هتبغضك في الشهوات اصبر عن المنكرات اصبر عن المنكرات اصبر على المقدورات ما تروحش تزل
السابقين الصدق الصدق في الاقوال والصدق في الاحوال فان الكذب يهدي الى الفجور ان الفجور رحبة الى النار الصدق في الاقوال والاحوال. احرص انك تكون من الصادقين اللي انت استفرغ وسعك في ان احوالك تكون مطابقة مع اقوالك
الصابرين. مم. والصادقين. مم. والصاد التالتة الصلاة الصلاة هم خلفهم بعدين خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات. ولازم تقروا الحتة دي في كتاب اطفالنا والصلاة مهم قوي ليه؟ عشان هتفهم بقى العلاقة بين بين الصلوات والشهوات
صلاة الشهوات وهتفهم ان ازاي القانطين وخصوصا امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون حينما يتذكر اولوا الالباب. احذروا اخرته ارجو رحمة ربه
هو السورة سورة القانطين. القانتين دول اللي هم الخاضعين لله سبحانه وبحمده قانتين القانتين دول خاشعين مش مجرد مصلين وخلاص في القنوت اعظم القنوط الصلاة الصلاة احسن حاجة يترجم فيها القنوط
ماشي الصابرين والصادقين والقانتين الصلاة. هم. القانتين بالصلاة والمنفقين الصدقة الصدقة بالصدقات المنفقين من اموالهم واوقاتهم وجهودهم وافكارهم دي دي خطة لمكافحة الشهوات الرباعية دي لو حاضرة معك وبين عينيك ان انت مغفرة الذنوب والادران واتقاء النيران وتحقيق الايمان المثلث ده
مع الرباعية دي الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين اي الصبر الصدق الصلاة والصابر ده بقى يدخل تحت الصوم مسلا الصوم صبر ماشي؟ الصابرين والصادقين والقانتين الصلاة ها والمنفقين الصدقات ينفقوا من الوقت والجهد والمال والفكر البذل والتضحية والانشغال بالطاعات
مش هيديك مجال للشهوات طب وقعت مش زي زمان الحمد لله هتبقى لان خلاص السوستة اتعدلت. هتبقى ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان. تذكروا فاذا هم مبصرون الحمد لله هترجع بقى
انما لازم تصبر هنا عشان تعدل السوستة دي تصدق فعلا في طلب تعدلها تصلي عشان تعدلها تتصدق عشان تضحي كده لازم ده يحصل. ودول كده لما تبص عليهم تلاقي فيهم بعد المجاهدة
مجاهدة بذل الجهد طب وقعت وقعت مستغفرين بالاسحار استغفر منين بقى جبت الكلام ده؟ تقعد تخترع لي يعني لأ مش هاخترع لك ولا حاجة. لان في نفس السورة دي ربنا قال ايه ؟ وسارعوا الى مغفرة من ربكم. يعني لما توقع اعمل ايه ؟
سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماء. سارعوا هو وربنا وصى بكده. والصحابة عملوا كده في حمراء الاسد. في احد لما هم حصل منهم اللي حصل على طول سارعوا ولزلك قلنا من الحاجات المميزة جدا في الصحابة ايه
قلنا سرعة الاوبة وصدق التوبة سرعة الاب. ارجعوا بسرعة وصدق التوبة وسارعوا الى مغفرة من ربكم. لما تقعوا سارعوا الى مغفرة من ربكم. تذكروا فاذا هم مبصرون. سارعوا الى مغفرة من ربكم. وجنة عرضها السماوات والارض اعدت
المتقين مين المتقين دول ؟ الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين يبقى اللي هم آآ المنفقين والمحسنين الذين ينفقون في السراء والضراء الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. ايوة اللي هم المنفقين والمحسنين. ايوة ايوة اللي هم المتقين اللي هم هناك. ما لهم يعني؟ والذين
اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم اهو وقعوا ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله. ولم يصروا على ما فعلوه. وهم يعلمون. ايه ده! لسة اسمهم محسنين ولسه اسمهم منفقين ومتقين ايوة لسه اسمهم
بس لما يرجعوا بسرعة لما يبقوا كده والذين اذا فعلوا فاحشة فاحشة هم او ظلموا انفسهم اه ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب. ولزلك بقى مش عايزين نهول الواقعة. وايه
اخطأت آآ ارجع بسرعة وده مهم برضه في سيستم النفس في مسألة الشهوات دي ما تبقاش اهم حاجة ما تبقاش الشخص ده. والذين اذا فعلوا فاحشة الظن انفسهم ذكروا الله. على طول فاستغفروا. استغفر
ولا تصر استغفر ولا تصر استغفر ولا تصر دي اهم حاجة ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات. الجنات اللي هناك وجنات تجري من
تحتها الانهار الخاربين فيها نعم اجر العاملين هي دي القضية. ما تقولوش انت لو انت بصيت عليها يعني يعني مش مش صعبة لكنها ان شاء الله تكون منجاة من الكلام ده. كان في الاول خالص قلنا
في شوية تنبيهات عشان الوصول الى هذه التقوى تتفكر. تفكر في ايه؟ في حالك وحال الدنيا تفكر فيما عند الله تفكر في المآل مش تفكر في الكلام ده. تفكر كويس جدا جدا. آآ السماح بالمتاح من المباح والبدائل. البدائل المشروعة خلاص
التقوى بقى والتقوى دي بقى عشان تتحقق قلنا بقى ايه لازم المسلس ده وتحته اربعة هنا وواحد هنا هذه الخطة التشغيلية التي نبهنا الله بها لها حتى اصلا كمان نبهك تدعي تقول ايه؟ الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب
باب النار النفس المهم ليه لو لو تم تزكيتها باختصار خلاص هتنتهي مشكلتها. في زلك تكون ان شاء الله في نجاة من الزيغ وغيره. طيب آآ القرآن وبرضو يا جماعة مش ممكن شريف طه ما يجيب سيرة القرآن. لأ ببساطة لو بصيت كده ايه اقصر الطرق لتحقيق التقوى
خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون اقصر طرق تحقيق التقوى هيساعدك جدا على تحقيق الطقوس فيخليك من الراسخين الراسخين الربانيين ولكن كونوا ربانيين ما كنتم عاملين كتاب وما كنتم تدرسوه. بس سورة ال عمران فيها كده. اللي هم المتقين دول السورة الاعلى منهم الربانيين
الربانيين دول متقين. ما لهم بقى دول؟ اصلا جت منين الربانية؟ ولكن كن الربانية يبقى موجود انتم عاملين الكتاب وما كنتم تدرسوه مم اهو هي دي الصورة دي صورة الربانيين والتقوى المتعلقة به. القرآن. القرآن هيمدك بالقوة العلمية
القوى العلمية البصيرة اللي تكافح بها الشبهات يبصرك ويعرفك كده انت مين وايه حكايتك والقوة العملية يقوي عزيمتك ويبص فيك روح يبعث فيك روح. كذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. ولكن جعلناه نورا نهدي به ما يشاءون ابدا. وانك لتهدي الى الصراط المستقيم
باختصار يعني آآ وسامحونا على الاطالة. لكن آآ احنا يعني كل كل اسبوع بيبقى لنا الرسايل من الرسايل دي. تبقى هي رسالة الاسبوع يعني فقال يعني اطيل فيها شوية بس عشان نبقى يعني اه تتبعنا المسألة على قد ما نقدر من جميع جوانبها يعني بما نستطيع. اه
وزي ما قلت يعني مش المهم بس هنعرف معلوماتهم حتى لو لو خدنا المعنى ده كده على مدار الاسبوع واشتغلنا عليه وركزنا معه ان شاء الله وخصوصا الناس اللي هم الطالبات اللي
الدبلومات والناس اللي هم متابعين معنا يعني في برامجنا. آآ يعني ده يساعدكم ان شاء الله على مدار الاسبوع باذن الله. آآ باختصار انا يعني طوفت حوالين الكلام ده آآ الاهم من كده ان احنا نحدد ابرز ما ينبغي علينا فعله
ابرز ما انبعنا فعله انا احسن التعامل مع مع الشهوات ان انا اكون احسن الناس تعاملا مع الشهوات معاد مع الشهوات اللي زينت في قلبي. ده ده ده يعني نقطة لازم تحطها بين عينيا كده اللي هو ابرز ما ينبغي عليها فعله. طيب ان انا ان انا مسلا ان انا
اتقي اتقي الشهوات مثلا اتقي الشهوات. ماشي يعني المهم ان ده احط ابرز ما هو عليه فعله واتدبر في الكلام ده. اتفكر بقى في حالي ومآلي. اتفكر في حالي تقييما لنفسي وتفقدي اللي مضى
الخلايا اللي عندي انا مين بقى ؟ انا مين في القضية دي ؟ في قضية الشهوات وحبها والتزيين اصلا ككل. انا مين ؟ اقيم نفسي في ضوء الكلام ده؟ وهل انا فعلا من المتقين
طب اه انا من الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار الاقي الناس المجتهدين في تحقيق الايمان ده كده يعني لان انا اقيم نفسي اتفقد المواطن الخلل اللي عندي تقيمت نفسك انا عندي خلل في الحتة دي عندي في دي عندي في دي عندي في دي عندي في دي عندي مشكلة في الصبر عندي مشكلة في المجاهدة عندي مشكلة في كزا. الكلام ده مهم حتى ان احنا نوطن نفسنا عليه ونوتر حتى ولادنا عليه ونربيهم على
كده من بدري ان مش كل ما تميل لحاجة تعملها او كل ما اشتهيت فعلت ان الانسان ما يبقاش عد نفسه عد هواه. طيب ماشي. بعد كده تتفكر في المآل
انت عندك مآلين مآل حسن ومآل سيء. تحدده وتشهده حدد المآل الحسنة. شف قل اؤنبئكم بخير من ذلكم. والله عنده حسن المآبة افتكر قل ابارك خير؟ ابارك خير؟ ام جنة الخلد التي غدا المتقون؟ افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه فمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم في الاخرة اثم ويوم
قائمتنا محضرين اختار هي دي القضية تحدد تحدد المآل الحسن وتشهده انت العفاف ده ترك المال الحرام مش عارف الشهوات ايه ايه ما انا ماشي. طيب تحدد المآل السيء وتشهده. يعني انت تشهده دي يعني ايه؟ يعني انت تتعامل معه كأنما تشهد وتشاهد
كانك حاضر وبتشوف بعينك بتفكر فيه تنظر اليه بعين قلبك انت تحضره تشهده كأنما تشهد شايفه كانك شايف نفسك بيحصل لك كده هي نقلة قلب العالم للمستقبل تشوف فيها الكلام ده او نقلة قلب العالم الماضي وتشوف مصارع القوم واللي حصل لهم ايه
تشوف تشوف الناس اللي زين لهم دول حصل لهم ايه واللي اتبعوا اهواءهم حصل لهم ايه نشوف ده المقالات السيئة كتير وشف بقى يعني الحاجات دي كلها واللي يسترسلهم والى اين تصل به تصل به الى السدود والغفران وغيرها من الحاجات اللي ذكرناها
ببساطة المفروض يكون عندك خطة تشغيلية واضحة محددة. الخطة دي انك ازاي تتزكى بالايات دي. تتزكى بها تطهير وتطوير اتطهر من ايه؟ تطهر بقى من كل سور مجاوزة الحد ولزلك قلنا فكرة اننا ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا تتطهر. هي التزكية التزكية هنا مطلوبة جدا جدا جدا
طب اللهم ات نفسي تقواها هتيجي معناة الدعاء. يبقى تتطهر تتطهر ماشي؟ تطهر تتوب الى الله وتستغفره من كل بقى اي مجاوزة لحد كانت متعلقة بالحاجات دي وتدمن التوبة والاستغفار
عادي عمل ازناب تتوب ازنبتوب ازنبته ده لازم يبقى سلاح ماشي به انت على طول مع الشهوات وقعت تتوب. اهو. اهم حاجة اهم حاجة تذكروا فاذا هم مبصرون. اهم حاجة سرعة الاوبة وصدق التوبة. على طول. ده لازم تبقى حاضر معك على طول في رحلتك
في رحلتك لتزكي من الشهوات. في رحلتك لضبط المسألة دي. تمام؟ ده ده حاجة مهمة جدا تكون حاضرة معك. الاستغفار والتوبة التطهر على طول الاستغفار والتوبة. التوبة يا عم من اللي فات كله
وطبق وقعت على طول هترجع اقوى ان شاء الله هترجع اقوى ان شاء الله. ما فيش مشكلة. هنا بقى الحاجات اللي وصينا بها اللي كانت موجودة معنا هنا يعني مش حاجات
ما نقولش حاجة اجمل من اللي اتقال ده. انك تتفكر في تتفكر في آآ الدنيا وطبيعتها. مم اخرها ايه؟ تفكر فيما عند الله ولا تخسره. يا جماعة مش لازم بس ان انت يعني تبقى خايف من المقت
تخاف من الفوت انك تفوتك منزلتك عند الله يفوتك المكانة عند الله انك تنزل من جنتك تنزل لما تتابع حواجبك وتتابع لازم تخاف من دي ان انت تتفكر في المآل المآل والعاقبة بتاعتك ورايحة فين والكلام ده. مش بس تتفكر تستحضر. يبقى حاضر في قلبك المعنى ده
السماح بالمتاح من المتاح البدائل المشروعة اللي هي هي مكافحات للشهوات دي مسلا الصدقات وازاي هي بتطهره وتزكي النفس من حب المال آآ بمسألة النساء غض الابصار وحفز الفروج والصوم وغيرها. مسألة كل حاجة له حاجة
موجود الحمد لله البدائل المتاحة في في الشريعة. والسماح بالمتاح بالمتاح من المباح. ما تقعدش تمارس تخلي لحدودك ضابطة مش ضاغطة. عشان الضغط او الكبت ممكن هيولد اه سرعة السيئة نسأل الله العافية. طيب التقوى بقى التقوى
تقوى مهمة جدا التقوى دي وقلنا الخماسي قلنا المفروض انها مش مش يعني ثمانية. انت في تلات اهداف حضرتك قدامك كده تحقيق الايمان غفران الذنوب والادران واتقاء النيران وتحط بقى انت كده خماسية تشتغل عليها الصبر الصدق الصلاة بالزات والصلاة والقنوط
الصدقة والانفاق بمفهومه العام ربع يدي. ولو وقعت ولو وقعت وقعت خلية من لو الصدق سرعة الاوبة وصدق التوبة ترجع على طول. ترجع على طول. الصورة سورة الاب صدق التوبة ترجع على طول مستغفرين بالاسحار. على طول ترجع ماشي؟ مسارعة بالاستغفار. يعني امل في ضوء السياق ده
ان في سياقات اخرى فيها فيها فوائد اخرى بس في ضوء السياق ده امل يعني ان الانسان ان شاء الله يصل الى ما ينبغي ان يكون. وفيه حاجات بقى تانية مسلا زي سلامة القلب. تطهير القلب التطهير من
الزيغ ولزلك من الحاجات الجميلة ادعي لها ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. مهم اوي
واجعلنا من الراشدين العاقلين اللي هو ربنا الا فلا تعقلون. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكرهنا الكفر والفسوق والسماء واجعلنا من الراشدين. مهم الدعاء ده. مهم. اللهم ات نفسي تقواك
له زكاة انت خير من زكاها انت وليها ومولاه. انا المنطقة دي كده بعتبرها منطقة مكافحة الشهوات. في الدعوات كده بعتبرها منطقة مكافحة الشهوات. اللي فيها ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. اللهم اصرف عنا
الفحشاء واجعلنا من عبادك المخلصين اللهم اتي نفسي تقواها وزكاها انت خير من الزكاة انت وليها ومولاها النفس دي نفسها وتزكيتها الادعية بتزكية النفس. اللهم حبب الينا الايمان والزينة وفي قلوبنا وكرهنا الكفار في السوق والعصيان وجعلنا من الراشدين
قلب النبي وسلم خلاص فيعني باختصار الربط الواقعي ببساطة ان انت آآ سبحان الله ربنا نبهك لانك انزر لمآل الحاجة بتاع الدنيا دي يعني انزر الدنيا دي زاهرة زي الزهرة افتكر الزهرة
اه افتكر كمان انزلناه من السماء فاختلطوا به في الارض بما يأكل الناس حتى اذا اخذوا الارض الزخرفة والزنا وان جعلنا لما عليها صعيدا جرس. افتكر كده ان كل ده هيروح
هيروح بس يعني للاسف الشديد آآ يبقى الاثم والعار ونسأل الله العافية ولا خير في لذة من بعدها النار. برضو في رأيي من الحاجات اللي تساعدك جدا في المسألة دي. ان انت برضو تدرس سير آآ الانبياء والمرسلين
من الناس اللي هم نجحوا في الاختبارات دي كلها سيرة محمد صلى الله عليه وسلم وتشوف ازاي نجح في الاختبارات دي. آآ سيرة ابراهيم سيرة يوسف سيرة موسى. ادرسهم وخصوصا لما يكون عندك حاجة خاصة
وضروري عشان كده قلت لك التحديد وتحديد تقييم النفس وتحديد المواطن خلل. تقيم نفسك وتقول فين اشكال ايه بالزبط؟ انا عندي مشكلة في الحتة ايه؟ اه ركز عليها ودوس عليها لغاية ما تطهر منها
وشوفوا الجزء الجميل فيها وازاي تستثمروا فعلا. يعني في ان انت يعني مش بس النجاح في الاختبار. لأ الاستثمار. الاستثمار الملي للحاجة دي. طب سامح انت بتحب الفلوس. لأ بدأ يستثمر
ده بقى في الانفاق في سبيل الله ومش عارف والطاعات وتسخير طاقتك دي وتسخير قدراتك دي في اماكن تانية تعود عليك بالنفع ان شاء الله في دنياك آآ واخراك. اللهم ات نفوسنا تقضاها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا
وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين
آآ ربنا آآ اننا سمعنا منادي ينادي الايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا يغفر لنا ذنوبنا ويكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا زنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد انك لا تخلف الميعاد. اللهم انا نعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء
والادواء اللهم انا نعوذ بك من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. اللهم انا نعوذ بك من شر اسماعنا وابصارنا وقلوبنا آآ ونعوذ بك من شر فروجنا. اللهم اصرف عنا السوء والفحشاء واجعلنا من عبادك المخلصين. اللهم اصرف عنا السوء والفحشاء. واجعلنا من عبادك
المخلصين اللهم اصرف عنا السوء والفحشاء واجعلنا من عبادك المخلصين. اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همنا وغمومنا. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا
اللهم انا نسألك علما نافعا ونعوذ بك من علم لا ينفع نسألك علما نافعا ونعوذ بك من علم لا ينفع. اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر في صدري تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير
تستفتح ابواب الخير. فاذكر ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشري واقبلها دوما بالبشر وافهمها حقا وتدبر. يسرها ربي للذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابها تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر
اه اه اه واحفظها واعيا واحملها هي زادك في طول السفر واتلوها في كل زمان وقياما ليلا في سحري كنزان كانت ورسالات نورا يشركون الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي
ترفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري