اه اه قذر رسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر في صدرك تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير
تستفتح ابواب الخير. فاذكر ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشري واقبلها دوما بالبشر وافهمها حقا وتدبر. يسرها ربك للذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابها لا تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر
اه اه اه واحفظ هوايا واحملها هي زادك في طول السفر واتلوها في كل زمان وقياما ليلا سحري كنزان كانت ورسالات نورا يشركون الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي
ترفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد
ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن حزني الى السرور نسأل الله عز وجل ان يجعل لنا من الايمان بكتابه اوفر الحظ والنصيب
سلسلة شعارها آآ كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها. آآ المشكلة الحقيقة اللي انا اتكلم عنها النهاردة انا ممكن بتكلم عنها كتير في يعني في المحاضرات او لما بتكلم مع الناس اه وفي نفس الوقت برضه هي مشكلة يعني مم
برضو ناس كتيرة اتكلمت عنها ومشكلة برضو ايات كتيرة برضو من ايات القرآن تناولتها وتحدست عنها وكتير من احاديس السنة. لكن آآ يعني هو في اوقات بيبقى الواحد بيمر على مواطن كده يعني انا قلت لكم قبل كده ان آآ رسايل الفجر هي مش مجرد ان انا بحضر رسالة يعني انا ممكن اكون مسلا وانا بقرأ
ولا في وردي ولا سمعت حاجة آآ يعني حاجة بتستوقفني انا شخصيا لان اللي هو الانسان لو لو ما هو ما يشعرش بالكلام بيقولوا يعني هيخرج بارد انما ما خرج الى القلب يوصل القلب ما خرج من اللسان لم يتجاوز الاذان فانا مقصر ومش يعني مش واحد بقى مش كويس اوي
لكن ارجو يعني ان الواحد يكون آآ يحب ان يحوش عباد الله الى ذكر الله سبحانه وبحمده. ويحب ان الناس فعلا تكتشف كنوز هذا الكتاب العزيز وان فعلا آآ انا شخصيا القرآن ربنا اصلح لي به حاجات كتيرة يعني لسه الواحد عنده مشاكل كتيرة وتقصير كتير يعني
بس آآ انا ما وجدت ما وجدت شيء يعني آآ ينفع الانسان ويصلح الانسان ويجود حياة الانسان كالقرآن اه نسأل الله عز وجل ان يجعلنا من اهله الربانيين الذين هم اهله وخاصته. انه ولي ذلك والقادر عليه. المهم يعني مشكلة
النهاردة ببساطة او باختصار هي اه مشكلة اه الرفقة اه الصحبة اه الناس اللي انت بتقعد معهم آآ البشر اللي انت بتصاحبهم يعني اصحابك زملائك مش بس اصحابك وزملائك ولا اصحابك وزملائك يعني
حتى اللي هو الناس اللي الواحد بيقعد معهم كتير اللي هم قريبين منه قوي رفقته في الدنيا. يعني هو الانسان بطبيعته هو هو هو شخص اجتماعي آآ يحب يكون له علاقات بالناس حتى يمكن احنا مسلا عندنا في طب الاطفال لما يبقى فيه مسلا آآ اشكال اجتماعي ما الولد بيبقى مريض يعني مسلا
ولادهم التوحد اا ربنا يشفي كل اطفال المسلمين هما اصلا عندهم اا اشكال في السوشيال يعني في التفاعل الاجتماعي بصورة اساسية يعتبر ده اشكالهم الرئيس يعني. هو هو وكأنه يعني هو آآ هو المشكلة مع التواصل اصلا. فاللي اقصده ان بطبيعة الحال
هل الانسان يعني هو بيحب يتواصل اجتماعيا ويحب يكون ليه تواصلات مع الناس وبرضو على كلام بعض يعني ان هو اا سمي انسان من الانس هو برضو بيحب انس من اللي حواليه بيحب انس باللي حواليه. اللي حواليه بقى زوجة واولاده واهله واصحابه واحباب وخلان
اه والحقيقة المشكلة دي يعني او الامر ده اه هو امر محتاج الانسان يتفهمه كويس جدا ويتبصر فيه كويس ويعرف ضوابطه ويستبين آآ مش بس يعرف ضوابطه يستبين عواقبه يستبين عواقبه. لازم برضو يكون مدرك
آآ الموضوع ده قد ايه مؤثر في آآ في حاله وفي مآله. دي مؤثر في حاله. آآ وفي مآله احنا الحقيقة عندنا اصناف من الناس يعني في ناس ما عندهمش اسس لاختيار الاصحاب غير انها آآ الى حد كبير توافقات طباع. يعني وفي
احنا بنختار من يشاكلنا مش من يكملنا. يعني احنا مسلا حد ممكن بيختار حد على دماغه. اه مم اه يعني يكبر دماغه. اللهم الا في اللي هو دايما بسميه المزيج المنعكس اللي هو ايه؟ واحد عصبي جدا جدا جدا وواحد بارد خالص وهادئ. فماشيين مع بعض عادي
هو العصبي ده اللي ماشي مع البارد ده عشان خاطر هو بيايه يعني لما بيتعصب ما بيتعصبش عليه. انما لو هو بيتعصب واحد ما بيتعصبش تكملوا مع بعض. فدي احيانا بتحصل اللي هو آآ حد واخدني على عيبي يعني. حد واخدني على عيبي. في اوقات كتيرة كده. وده جزء برضه من مشكلتنا احنا مع ولادنا في
ان احنا ولادنا ما خدناهمش على عيبهم. يعني ايه؟ يعني انا ابني مش مش موصل له صورة ان انا متقبلك ايا ايا كنت يعني. آآ ومتقبلك على اي حالة من احوالك انت في النهاية ابني. آآ بس انا مش مش هسيبك ان انت تؤذي نفسك ومش هسيبك ان انت تضر نفسك. وانا هجتهد معك ان انت تكون افضل
بس انت كده كده في النهاية ابني يعني صلتي بك مش هتنقطع. احنا للاسف الشديد بنصل قدر من الصدام معهم وخصوصا في المرحلة بتاعة البلوغ دي. لدرجة بتخليهم هم واساسا يروحوا يفكروا يصاحبوا حد تاني برة. طب ليه؟ بيصاحب اللي برة ده لان هو بيبقى واخده كأنه واخده على عيبه. ما بيقعدش بقى يخنق علي زي بابا وماما ويقعد
يقعد يقول لي مش عارف ايه والبنت كده احنا عايشين حياتنا وبالعكس بيبقوا كمان شايفين الحاجات الجميلة اللي فيهم. او مش الجميلة الميزات اللي فيهم. الواد ده جدع يبقى هو الريس بتاعنا
الواد ده لأ ده ده عفريت قرد هو اللي هيخلص لنا مش عارف ايه ده كزا فبالعكس هم بيشوفوا آآ الحاجات الكويسة في كل واحد فيهم وبيحاولوا يستثمروها آآ او يعني بيكلموا بعض بها
وفي نفس الوقت هم صحبتهم دي ما لهاش اي هدف يعني يعني مش عايزين بقى يبقوا كويسين ومش كويسين لأ هم عايزين عايزين ينطلقوا بدون اي قيود آآ اه لا سيما ان احنا لو كانوا خارجين من بيوت بتفهمهم ان الحدود الشرعية هي هي حدود ضاغطة مش حدود ضابطة
او كانوا بيمارسوا معهم في الحدود الشرعية آآ الضغط مش الضبط. الضغط مش الضبط طبعا في النهاية بيخرجوا هم عايزين يتفلتوا باي شكل. مع اصحابهم دول بيبقوا منطلقين خالص. وفي نفس الوقت برضه هم بيبقوا اه مم يعني
واخدينه مع لاعبهم ده في اوقات اللي بيخلي انت ما بتختلفيش مع صاحبتك زي ما بتختلفي مع جوزك اه او مع امك مسلا انت بتختلف مع اه مع زوجتك اكتر ما بتختلف مع صاحبك او تختلف مسلا اه مع ابوك او اه او
تختلف مع ابوك او مع اخوك اكتر ما تختلف مع صاحبك. لان في الحقيقة صورة الواعظ او الناصح او الايقونة ايقونة دي اي اي الايقونة الابوية زاتها او ايقونة الوالدية هذا الانموذج الى حد كبير البشر بتفر منه. النموذج اللي بينصح على طول
اقعد على طول الخط اللي اللي فللاسف بتلاقي هو حابب يعني حابب يعيش حياته وخلاص ينطلق. هو عايز واحد معه في الطريق. مش لازم بقى حلو وحش مش فرق. آآ فهو
في الطريق وخلاص يعني وبيبقى حلو قوي طول ما ما بيقعدش ينتقدني ولا يقول لي فيك ولا ما فيكش ولا القصة دي. آآ الناس اللي برة الى حد كبير بيبقى ما بيحتكوش
منها فترة طويلة اه احنا بنبقى متجملين معهم مش على طبيعتنا احنا في بيوتنا على طبيعتنا في بيوتنا على طبيعتنا انما احنا برة بنتجمل يعني بنفتكر بقى حسن الخلق وبنفتكر العفو والصفح وبنفتكر كذا وبنيجي في البيت ومش بنبقى كده
ليه؟ لان احنا بنبقى بنعمل كده ليه؟ هعمل كده ليه مع عيالي؟ هعمل كده ليه مع مراتي؟ ولذلك مقياس الخيرية الحقيقي خيركم خيركم لاهله مقياس الخيرية الحقيقية بالنسبة للرجل خيركم خيركم لنسائه. لان هو مع مراته ما فيش حد آآ يعني ما ما فيش بقى رقيب ولا مش عارف ايه انما معزرة ما حدش هيلوم
زعق ما زعقش عمل ما عملش قضى المصلحة ما قضاهاش قام ضربها حتى آآ يعني ربنا يعافينا من هذه السلوكيات يعني قام عمل كده هو بطبيعة الحال ما حدش يعني هو بينطلق بيبان شخصيته الحقيقية. انما برة بقى مضغوط ممكن مسلا واحدة زميلته في الشغل ولا المديرة بتاعته تضايقه
ولا يهمك يا فندم تحت امرك ما يجراش حاجة ما فيش ويروح البيت في بقى تنين يطلع من جواه. فهنا بتبان الخير الحقيقية بتبان الخيرية الحقيقية لما يبقى الانسان في حد هو يعني مش هيلام على تعامله معه
ما حدش هو عنده عنده صام صورته في يعني صام صورته يعني نوع من السلطة. هذا النوع من السلطة بيخليه هو يتعامل مع الشخص بقى على طبيعته فمثلا تشوفه وهو بيتعامل مع الناس اللي فوقه بيتعامل بشكل لكن بقى مع الناس اللي تحت والناس اللي غلابة ومش عارف ايه حاجة تانية خالص. بيتعامل برة بشكل بس ييجي بقى في بيته
مع مراته ومش عارف ايه يستأسد بقى ويفتري. وبره هو مش كده خالص. او هي برضه نفس القصة. المهم يعني هذه الحالة بتؤكد بس على نقطة ان بابي وامي حبيبي صلى الله عليه وسلم
لما حد قال ان المقياس آآ خيركم خيركم لاهله خيركم خيركم لنسائه يعني يعني بالنسبة للرجل النسائي وبالنسبة للمرأة او بالنسبة حتى للرجل لاهله هندي رواية صح ودي رواية صح وده مطلوب وده مطلوب. ان هنا هنا تظهر الخيرية الحقيقية بقى. هو ده ده الخلق بتاع الانسان في الغالب. يعني انا خلقي اللي هو
في بيتي مش خلقي اللي برة اللي برة ده في الغالب مش خلقي. فبلاش القصة بتاعة ايه؟ لا والله ده انا اصحابي بيقولوا علي كويس واحد يقول لي لا ده انا صحباتي كلهم بيقولوا علي هادية ولطيفة وطيبة
مش عارف جوزي جايب موضوع العصبية ده منين ومشى منين يعني هو انت حصل لك ايه يا ام بتخشي بيشربك حاجة بتبقي بتتحولي كائن اخر ولا هو بيشرب حاجة قال لأ ما هو هو ده هي طبيعة الشخصية كده اصلا. المهم يعني ما علينا الشاهد طبعا ده اللي اقصده مسألة الخلة والرفقة
اه في ناس مش فارقة معها خالص هو يخالل مين ولا يصاحب مين اصلا. هو كل اللي يشغله ان حد يبقى على دماغه. انا حد كده حلو وجميل ماشي معه
بيريح دماغه. وزي ما قلت لكم قبل كده ان حتى لدرجة ان واحد عارف ان واحد بيكرهه. طب انت ماشي معه ليه؟ عشان هو الوحيد اللي بيوفقني وما بيقعدش يعارضني كتير. او بيخالفني ويقعد يقول لي انت فيك وفيك. لأ ده كويس
قوي لطيف خالص. لدرجة للاسف الشديد احيانا لما احنا بنعمل الصورة دي دي بقى الازمة الضخمة. الازمة الضخمة يا جماعة. لما الصورة دي بتتعمل من من الست مع جوزها في البيت وتتعامل من الزوج مع مراته تتعامل مع من الاب والام مع البنت يتعامل من الاب والام مع الولد. الاشكال الضخم بقى انه
هو مش يروح كمان لعلاقات آآ مباحة آآ رفقة ده بيروح لعلاقات محرمة. فالبنت مثلا يلتقطها ذئب من الذئاب من خلال الفيسبوك ولا من خلال الانترنت ولا من خلال كذا هي مش عارفين يصاحبوها. فهو يبدأ بقى يكلمها انت كزا وانت ممتازة وانت مش عارف ايه ويبدأ ايه يعزف
على اوتار بقى الحاجات اللي هي ناقصاها آآ فلذلك للاسف الشديد يعني بينفذ اليها وآآ وساعتها احنا اللي بنندم. آآ نسأل الله ان يعافينا جميعا. نفس الكلام مع الولد ممكن بنت تلتقطه ولدرجة مسلا تيجي لامه مسلا في الجامعة مستغربة جدا من مصاحب بنت غريبة جدا كده مش عارف يقول هتجوزها ومش هتجوزها
جوزها وحاجة كده مرار ومعروف هي مش حد كويس بالمرة يعني. بيوصل بقى بان الرجل نسأل الله العافية برضو مراته لما يبقى دي دي الصورة اللي في البيت ممكن يروح
بيمشي مع واحدة ولا سواء بقى يتجوزها ولا ما يتجوزهاش. والاسوأ والاشنع بمراحل ان المرأة نفسها تروح لهاريس. انا ما ببررش لحد انه يعمل كده اطلاقا. لأ انا قلت يعني مراية متكررة انه بالنسبة للنساء بالذات كمان الشريعة اللي هي استحبت للمرأة النبي صلى الله عليه وسلم قال انا انا
وامرأة سفعاء الخدين ذات منصب وجمال. قامت من زوجها حبست نفسها على ايتامها كهاتين في الجنة. يعني انا كنت بقول الواحد تقعد تقول اصل انا مش لاقية عند زوجي حنان ومش عارف وحب وعطف ومش عارف وايه والحب والحنان والامن والامان والحوارات دي
آآ طيب سبحان الله ماذا اذا لم تكوني متزوجة اصلا كان هيصوغ لك ان انت تمشي في السكة حرام ولا انت تقبلي ان حد يكلمك ولا يعمل ولا يودي ولا يجر معك كلام. لو مش متجوزة خالص ده انت كده تكفري نعمة الله
عليك انت كمان بقى بعد ما تزوجت ولزلك الشريعة كانت تلك المحصنة او ذاك المحصن يرجم حتى الموت لان هو في نعمة اصلا يعني هو في نعمة يعني حتى برضه مهما كانت الامور على اسوأ ما تكون هو هو في نعمة. خلاص؟ طبعا ايام ما حد يقول لي طب ده زلم للمرأة لا مش مسألة المرأة انا بتكلم
على اساس ان المرأة هي يعني في شرع ربنا ما فيش فيها انها تتجوز حد تاني. يعني الراجل مش واحد يتجوزها. ما ببحلوش ولا بقول ان ده ينفع اصلا بس بقول فيه مسار شرعي ممكن ينتهي به الامر ده. انما دي ايه المسار الشرعي اللي هينتهي به اللي اللي هي فيه ده اصلا
ده ان افترضنا يعني ان بدايته صح. المهم يعني الشاهد اللي اقصده نسأل الله العافية بيصل لهذه الصور برده كل ده يعني اشكالات في الرفقة اشكالات حاصلة في الخل لان الانسان محتاج حد محتاج حد يتكلم معه في اوقات احنا
محتاجين بس يعني انا قلت لكم قبل كده كان في حد فيه مشكلة وبيتكلم فانا قلت له آآ انا سامعك فيقول لي ياه انا اربع سنين مستني حد يقول لي الكلمة دي. انا مش متخيل الرقم بصراحة. اربع سنين! مستني حد يقول لي سامعك بس. انا عايز اسمعك. اتفضل اتفضل. خلاص
طالما انا عندي وقت وهسمع او يعني خلاص ناوي اسمع يبقى اسمع اه في في وقت احنا محتاجين نسمع محتاجين نسمع ولادنا ومحتاجين نسمع اه زوجاتنا ومحتاجين نسمع اخواتنا يعني ونسأل الله ان يعفو عن تقصيرنا في ذلك يعني
شاهد اللي اقصده ان في اوقات الاطراف الاخرى بتضطر انه يروح لاتجاه رفقة برضه ما بيبررلوش ان هو يمشي في الخطأ بس بنحاول نبحث في الاسباب لان احنا ممكن من الاول نتقي الكلام ده
فنوع من الناس ما بيفرقش معه الرفقة خالص. هو كل ما هنالك ان عنده حاجة نفسية لوجود رفقة او وجود صحبة الحاجة النفسية دي بتخليه ما بيفكرش بقى حلو هو مش عايز الرفقة لاغراض آآ اصلاحية عمرانية في الدنيا. ولا عايز الرفقة دي الاغراض دي
دينية مسلا تاخد بايده الاخرة. هو عايز الرفقة لاغراض نفسية. لاغراض اجتماعية. وده تقريبا اقدر اقول انه خمسة وتسعين في مية من الناس اللي مصاحبة بعضها وقاعدة مع بعضها وماشية من بعضها ومتجوزين بعض والقصص دي. هي الرفقة بالنسبة لهم بعدها الرئيس حاجة نفسية هو بيشبعها
او حاجة اجتماعية انما فكرة بقى ان انا رفقتي لفلان هترفعني وهتخليني انسان كويس وهتطور شخصيتي وهتحوش مني حاجات وحشة وتخلي اتطهر من حاجات مش كويسة بحاجة كويسة باب الدنيا اخرة بقى لأ ده احنا بنزهق من الناس بتوع الاخ يوف. خنيق خنيق هيقعد بقى يقول لي مش عارف ايه ويقول لي كزا
وممكن ما بيقولش يستشخل فيها وبتاع وان احنا نبقى قاعدين كده ويقعد يقول لك طبعا ازنكم هاصلي. ايه يا عم ما يقعد يا معنا ويخلص ونصلي. ليه يعني ليه تشدد؟ ده ليه
مش عارف ايه هو متضايق جدا لان هو بيشوف فيه تقصيره بيشوف فيه تقصير هو كانه مراية بتوريه نفسه بتوريه صورته على حقيقته نوع من يعني هو للاسف الشديد آآ حتى لو واحد في رفقة صالحة يبقى متضايق ايه ده؟ بيتعاملنا كده ليه؟ وبيقول لنا كده ليه
ومش عارف ايه وايه اللي بيحصل ده؟ يعني نسأل الله العافية. فده ده غالب غالب اسباب الرفقة او غالب صور الرفقة او انواع الرفقة اللي موجودة. في رفقة بقى رفقة دنيوية ناس اه يعني ناس اصحاب في الشغل. بس ناس في طريق واحد مسلا اه طريق ساينتفك طريق علم يعني او
طريق يعني في عملهم او شغلهم او كاريرهم. عادي موجود نوع من الرفقة اللي هي الزمالك اتعمل او صحبة عمل. في نوع تاني من الخلة والرفقة اللي هي المفروض انها الخلة الايمانية او الصحبة الايمانية. تمام؟ ودي بقى انا حابب يعني اكد عليها اوي السبب لان آآ المشكلة آآ
انا في صورة كده في صورة يعني بالنسبة لي مرعبة مخيفة وبأكد عليها كتير وان كانت بتزعل البعض. وهي صورة ان انا معهم ومش معهم يعني معهم مش مع يعني انا لي اصحاب كويسين
بس انا مش كويس طب مش كويس ليه عادي ما احنا وارد ان احنا مش ما نبقاش كويسين اوي لأ عشان انا انا مش معاهم بقلبي وبهمي لأ انا معهم في الظاهر بس. انا بشاركهم في بعض الحاجات. ممكن اكون كمان محتاج
محسوبة عليه يعني ممكن من ناحية النسبة او الانتساب اكون محسوب عليه. انا ممكن اكون محسوب على الناس الملتحين واللي هم الملتزمين. آآ حضرتك ممكن تكون محسوبة على على المحجبات حضرتك محسوبة على المسلمين
حضرتك محسوب على الناس مسلا ائمة المساجد او طلاب العلم الشرعي او طلاب الازهر او الناس المهتمين بالقرآن. كل واحد عنده نوع من النسبة وطبعا للاسف الشديد ما يستحضر ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. ما بتستحضرش دي المهمة عليها. الحالة دي الحقيقة مم حالة
حالة مزعجة جدا وانا دي يمكن دي اللي شاغلاني اصلا يمكن دي الاشكالية اللي شاغلاني اكتر اشكالية انا معها ومش معها معها ومش معها انا ممكن اكون معهم بس انا مش معهم ولا حاجة. او ان انا يعني احنا ممكن نختصر اشكاليتين في ان الواحد في وسط خلة
خلة مش كويسة اصلا لاي اغراض بقى اخرى واغراض بقى نفسية اغراض اجتماعية اغراض آآ عادي موافقة طبع تسلية ونوع تاني بقى جيران مع بعض مش عارف ايه اسمه حرفين جو جنب بعض في السيكشن كده وفي نوع تاني بقى من
الرفقة المفروض انها رفقة دينية. الرفقة الدينية دي بقى في نوع جواها هو في الازمة دي. ان هو ايه معهم ومش معهم. معهم ليه؟ موافقة طبع. بحس الامان معهم اكتر بشوفهم احسن من غيرهم. ماشي كل ده حلو. وما عنديش مشكلة ان انت تختار الصالحين على غيرهم. او انت تختاري الصالحات على على غيرهم
ما فيش مشكلة ده كويس خالص. امال ايه المشكلة؟ المشكلة ان انا اتوهم ان انا بقيت كده زيهم او بقيت منهم ايه يا عم؟ يعني انا صايع يعني انت هتقعد انت هتخبط في الكلام ليه؟ لا مش بخبط في الكلام. ان انا اتصور ان كل بقى من المرتبط بالرفقة الصالحة
الشفاعة بتاعتهم لبعض ومش عارف وجبت محبتي للمتحابين في والمتزاورين في والمتحابين في الله على منابر من نور الشفعاء ويقولوا يعني الاشكال الضخم ان انا اكون متصور انه كده وهو مش كده
هي دي الازمة النوع ده من يعني النوع الاول من الناس عنده مشكلة ضخمة. والنوع التاني ده برضه عنده عنده ازمة عنده ازمة. الازمة دي لو هو ما صلحهاش بتبقى حاجة صعبة جدا. طيب خلينا نسمع مع بعض آآ رسالة ربنا لنا. آآ في الايات دي النهاردة. ونشوف يعني آآ نقف معها
كده واقفة سريعة وفي نفس الوقت آآ نحاول نناقش الظاهرة من ناحية العلاج وده الاهم بالنسبة لنا الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا تقين يا عبادي لا خوف عليكم اليوم انتم
الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ودخول الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنت
ان تمتعون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تأكل ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتح عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين
الاخلاء الخلة دي هي شدة القرب او شدة المحبة حتى الشاعر كان يقول قد تخللت مسلك الروح مني وبزا سمي الخليل خليلا. ففي نوع يعني هي بتعبر عن القرب والحب. آآ ولذلك في رأيي هي مش مقتصرة على الصاحب. يعني مش مقتصرة
على ان اه انا وصاحبي او حضرتك وصاحبتك او مم ابني وصاحبه او بنتي وصاحبتها لأ هو اي خلة. اي خلة اي رفقة اي يا حب ولذلك اصلا حتى العداوة دي نفسها يعني هي جت في القرآن بعد كده آآ ان منسوبة للازواج
ولاد يعني ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. فهو بيكون الازواج او الاولاد في عداوة. في يعني نوع من العداوة. خلاص والله اعلم الاخلاء هنا المعنى اوسع بكتير من من الاصحاب
اه اه في اي رفقة اه اي لون من الاتصال الاجتماعي اه القريب اوي الناس ببعضها اه طبعا يعني اساسي اساسي الخلة بتاع الحرام. يعني اللي هو البنت اللي تقول لك اصل انا مصاحبة فلان والله وهو
وكويس وادا بيصحيني لصلاة الفجر يا حاجة ولا متخذاتي اخدام اصل انا هي بنت ولا متخذي اخدام. خلصنا ربنا نهى عن كده ده محرم اصلا. خلاص؟ فدي خلة محرمة. هذه خلة محرمة. خلاص؟ اصلا. بالاساس. آآ
وواحدة مش يعني المهم فاحنا بنتكلم على الخلة المباحة. الخلة المباحة. الخلة مباحة. طيب هو حد عادي وكويس وكده. طيب ممكن تبقى خلة مباحة بس فيه ازمة ان هذا يعني المشكلة ان الصحبة او الخلة دي هو الانسان لو لو يعني صعب اوي
يبقى لا بيرفعك ولا بينزلك. صعب. هو لو ما بيرفعكش يبقى بينزلك بصورة اساسية بيشدك لتحت يعني بيثقلك ايا كانت القصة. آآ الناس ما بتاخدش بالها انه ممكن يقول لا والله عادي صاحبي ده شخص عادي
خالص هو بيقعد معه هو عادي بس بيتكلم في ايه في الدنيا الدنيا. فيقعد معه القعدة بتاعة الدنيا دي ياكل قلبه. الدنيا تاكل قلبه تاكل دماغه. يطلع منها مش وحد تاني يعني زي ما في الحديث الصحيح يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم اولياء الله مين؟ الذين اذا رؤوا ذكر الله
في ناس هم مرتبطين عنده بزكر ربنا بطاعة ربنا كل ما بيشوفه او يجالسه او كده بيفكره باخرته بيفكروا بالصلاة بالقرآن بيفكروا اه حتى بالاعمال الصالحة بيفكروا بحسن الخلق بيفكروا يعني بيفكروا بحاجات طيبة. وحد تاني لأ بالعكس ممكن يكون كمان بيفكروا بحاجات مش كويسة
اه او بيفكروا ايوة بحاجات من امور الدنيا المباحة بس بايه بيسرح معه بقى خالص للاسف الشديد حتى يغفل وحتى ينسى. تمام؟ المهم الاخلاء يومئذ يومئذ يومئذ ابلهى الاية اللي قبلها ربنا يقول هل ينظرون الا الساعة
ان تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون الاخلاء يومئذ بعضهم لبعضنا عدو عدو الا المتقين هو يعني طب ماشي ممكن نقول الا مين والا مين والا مين والا الكويسين والا الحلوين والا الاوفياء الا المتقين
والله حط زي ما انت عايز من الصفات الحلوة. بس دي الصفة الاساسية اللي انت حاطة في الاول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شف بقى وصية سيدنا النبي الغالية لك. قال لا تصاحب الا مؤمنا. ولا يأكل طعامك الا تقي
انا في رأيي ان دي رتبة تانية. يعني انا ممكن اصاحب مؤمن يعني يلازمه. انسان مؤمن وكويس وتمام. وانا قلت قبل كده مرة متكررة مع تمام احترامي للجميع. وده مش انتقاص من حد
وده برضو مش دعوة للمقاطعة الاجتماعية لأ عادي احنا انا قلت ان احنا مشاكل حتى اصلا الناس الملتزمين والملتزمات ليس في ابراج عازية وان هم مش مش منخرطين في وسط الناس بس لقى انهي انخراط
نقعد ونكلمهم بشكل كويس ونجالسهم مسلا فترات قليلة احنا اللي بنوجه فيها الدفة وننفعهم يعني اه يعني سبحان الله احنا ناخد بايدهم مش هم اللي ياخدوا بايدنا لتحت يعني ان احنا فعلا يعني اهل السنة يعرفون الحق ويرحمون الخلق ان احنا بنكون آآ في قلوبنا رحمة بهم ونحب ونشاركهم في امور الخير
ما فيش مشاكل في كده. آآ انا مش دعوة للمقاطعة بس الفكرة كلها الصحبة يعني الملازمة. لا تصاحب صاحب يعني ملازم لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي. للاسف الشديد بنجد ان مثلا ممكن يكون بنت ملتزمة او اخت ملتزمة
بحب فلانة دي اصل دمها خفيف. اصل مش عارف ايه والاخت دي اتمة اوي. اوي اتمة كده. دمها تقيل. واحد يقول لك الاخ ده رخم رخم. انما دول مش عارف ايه وممكن اصلا ما يكونش اتعامل معه. بس هو بقى حابب ده عشان خاطر دمه خفيف او خاطر مش عارف بيعمل ايه او بيتكلم في الدنيا او بيفتح معه في الدنيا. هو يعني
ان ده ايه؟ ده التليفزيون بتاعه. يعني هو بقى ما بيسمعش تليفزيون وخلاص وبطل بقى وكده. يقول لك لا ده التليفزيون بتاعه بقى. اللي بيحكي له يا عم مش عارف ايه ويحكي له كل حاجة وكزا فبقى فرحان
اوي بالصحبة دي. وهو الراجل اللي بعيد عن ربنا ده او اللي هو مشغول بالدنيا بيبقى فرحان برضو ان له حد يعني له في السكة بتاعة الصلاح دي. يعني عادي بيبقى برضه مبسوط الناس برضه بتأمن
الناس دي بس برضو في نقطة لازم ننتبه لها يا جماعة. النهارده الانسان اللي بعيد عن ربنا او مسلا مش بيصلي او مقصر في حق ربنا او شاغلاه الدنيا هو ما صنش عهد ربنا مش هيصون عهدنا. خلينا برضو نبقى واقعيين مش هنضحك على نفسنا. هو لو عنده عهد لازم يحترمه حاجة ضخمة هيبقى
عهد ربنا. ولذلك كتير من الشباب للاسف الشديد وكتير من البنات بيتصدموا في سلوكيات اصحابهم وصحباتهم. واحنا بنتصدم في سلوك بعض الناس من اهل الدنيا كمان ربما يكونوا من اهلنا بسبب ان آآ لأ هو ما هو ده ما صانش حق ربنا ما صانش عهد ربنا ما صان عهد غيره ازاي؟ المهم يعني فالنبي يقول لا تصاحب
الا مؤمنا ولا يأكل طعامك لأ سواني بقى اللي يخش بيتك لازم فيه صفة تانية فوق الايمان. التقوى. واحد بيعظم الحرمات ما يروحش لا يطلع على عوراتك ولا يروح آآ مش اي حد يخش بيتك مش اي حد يخش بيتك دي قصة اخرى. يعني برضه مش اي حد يخش حياتك يخش حاجات تخصك وتفاصيل
تخصك مش اي حد لازم يكون حد بيتقي ربنا لان اللي دخل ده انت مش ممكن هتبقى يعني ماسك كل حاجة ممكن عينه تقع على حاجة ممكن مش عارف ان ما كانش تقي ممكن فيه
البيوت دي عورات عورات اه انت هتأمنه هتأمنه ما يطعنكش في ضهرك يعني ما تفاجأش انه بيعمل ولا بيعمل لا اه لا تصاحب الا ولا ياكل طعام الا تقي. اللي هيدخل ده بقى لازم يكون تقي
اللي هيدخل اللي هتدخل حياتك لازم تبقى تقية. مش مجرد انها اخت وكويسة ولابسة حجاب وبتشد النقاب وتمام وزي الفل. لأ ولا اصل والله ده اخ فلان اخ ملتحي ومش عارف ونحسبه على خير لأ
تقي تقي ما حد بيعظم الحرمات حد بيعظم الشعائر حد يجعل بينه وبين ما يغضب الله وقاية لأ مش مش مجرد كده واحد وخلاص ده اللي هيدخل بقى اللي هيدخل حياتك اللي يدخل بيتك اللي هيتعمق قوي لازم يكون كده. والمسألة في منتهى الخطورة النبي صلى الله عليه وسلم قال الرجل
على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل ركز بقى انت انت اللي هتختار فلينظر احدكم من يخالل. سبحان الله! ده لابد ينتبه له. وفي الاقتران ده والصحبة قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين. ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون. وان كانت قيلت في قرية زل بس في اي انسان يقارن الانسان
اه والايات حاضرة في كده كتير انا بقول الموضوع ده كتير جدا في القرآن الكريم. لكن اه وده موجود هنا حتى في سورة الاحزاب. لكن اللي انا حابب ااكد عليه ان هذه
قل له هذا القرب من الضروري جدا حضور التقوى الا المتقين الا المتقين طيب ما لهم بقى المتقين؟ يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون اه دول بقى لو لو لو دي اصلا الصحبة في الدنيا فلا يبقى في خوف عليها في الدنيا ولا حزن ولا خوف ولا حزن في الاخرة. ما يجيش الانسان يندم
يعني ما يجيش الانسان يندم يعني يكون سبب في هلاك الواحد سبحان الله نسأل الله العافية اه الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بالصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس
الاعين وانتم فيها خالدون. وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون حاجة مهمة عشان فقيل ارجعوا وراءكم فلم يقلوا على الحقيقة. في علماء قالوا ارجعوا ورائكم يعني ايه؟ ارجعوا للدنيا. فالتمسوا نورا
فضرب بينهم بسور لهباء باطنه فيه الرحمة اللي هو من ناحية المؤمنين. وظاهره من قبله العذاب اللي من ناحيتهم ينادونهم الم نكن معكم يعني الحكاية ليه في سور؟ ليه في سور
الم نكن معكم؟ لا يا جماعة بقى للناس اللي حاطين بينهم وبين الصالحين اسوار حاطط بينه وبين الصالحين اسوار. انت اللي عملت السور ده على فكرة انت اللي عملتي السور ده انت اللي قلتي لأ بلاش دول بس دمهم تقيل اصل هم مش عارف ايه. دول اصل هم رخمين اوي اصل هم كزا. وبعدين لأ لأ اصل انا يا صاحبي دون
احنا احنا اللي حطينا بينا وبين الصالحين الصالحات حطت بينها وبين الصالحات السور انتم اللي ضربتم السور ده انتم اللي حطيتوا الصورة وضرب بينهم بسور له باب. باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبل العذاب
ينادونهم. طيب يبقى ده للناس اصلا اللي حطت صورة. نروح بقى لهنا ينادونهم الم نكن معكم؟ مش كنا معكم ما كناش حاطين اسوار ده احنا كنا معكم اه ما انتم ما كنتوش حاطين اسوار بينا وبينكم في الاحتكاك احتكاك الابدان والاجساد وان احنا بنروح وتشاركونا في بعض حاجات. بس انتم حاطين بينا وبينكم
كن في الهم حاطين بينا وبينكم في العزم في العمل. هم ينادونهم الم نكن معكم؟ قالوا بلى. اه اه كنتم معنا. ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبطوا وغرتكم الاماني حتى جاء امر الله وغركم بالله الغرور
فتنتم انفسكم سبتم نفسكم للدنيا وسبتوا نفسكم مش عارف الفتن والشهوات. تربصتم وقلت واستنى ايه؟ شوية ان شاء الله خلاص هانت الواحد بقى نفسه يفضى لكم كده بقى ويبقى قاعد معكم
ويعمل معكم الخير اللي انتم بتعملوه ده. وارتبطوا والله ما عارف ان الناس دي كويسين وكل حاجة بس حبكينها زيادة شوية. اصل مش عارف ايه. ما هو زي ما قلنا في
الموضوع بتاع التصورات غرتكم الاماني. امنية وراء امنية امنية ورا امنية. ان شاء الله وما يجراش حاجة وهانت وقربنا ومش عارف وايه حتى جاء الله وغركم بالله الغرور. الشيطان غركم بالله بقى ان والله احنا كويسين وتمام ايه يا عم انا زي الفل اهو. ساعتها بقى نفسي. فاليوم لا
لا يؤخذ منكم فدية لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا مأواكم النار هي مولاكم وبئس الموسى. حاسب يا دكتور انت بتهرج. انت بتتكلم عن المنافقين والكفار قلنا مرارا وتكرارا انا ما بقولش ان اللي بيعمل كده منافق. ما بقولش انه كافر انا يعني
الحمد لله رب العالمين المسائل دي احنا ما بنتخوضش فيها ده شيء مذكور على على الذم دي صفات ربنا ذمها عشان خطر جدا جدا. وحتى ولو في باب النفاق ما النبي قال اربع من كن فيه كان مناف
خالصا وكانت فيه خصة منا كان فيه خصلة للانفاق حتى يدعها. اية المنافق ثلاث. ما هو ده منافق عملي مش منافق اعتقادي. المنافق الاعتقادي ايوة هو عنده بيظهر الاسلام ويبطن
كفر بس عنده اعمال بيعملها اللي بيشابهه به فيها بيتسمى نفاق اصغر او نفاق نفاق عملي والنبي نفسه اطلق عليه كده. فالاعمال بتاعتهم سلوكياتهم دي سبك من حتة ان هو يظهر الايمان ويبطن الكفر. دي بقى اللي هتوديه المخلد في النار نسأل الله العافية. بس انت
الصفات اللي ربنا ذكرها ذكرها على الذنب. ما تفوتهاش ما تعديهاش. هم يا جماعة هي فكرة النفاق ببساطة فكرته ببساطة عدم الاتساق الحاصل عدم الاتساق الحاصل بين الاقوال والاحوال بين الظاهر والباطن. هي دي الفكرة
هي دي الفكرة عدم الاتساق فالانسان لما بيكون بيقول حاجات وبيعمل غيرها بيكون اه ظاهره حاجة وباطنه حاجة تانية مش لازم بالكفر فدي دي حالة حالة نفاق بس هو بقى المنافق النفاق الاكبر الاعتقادي لأ فيه شبه من المنافقين
بص لنصيبه من الحاجة دي ولذلك سبحان الله بعدها مباشرة ربنا يقول الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من حق. ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل
طال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون سابوا نفسهم بقى يطول عليهم الامد والدنيا تاخدهم. طيب وبعدين في حل في امل؟ اه اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها
قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ربنا بيحيي الارض بعد موته. الذي يحيي الارض بعد موتها يحيي القلوب. حتى لو ماتت يحييها. يحيي القلوب بعد موتها. الحالة دي ربنا اتكلم عنها كتير في القرآن الكريم. يعني مثلا آآ هنشوف
في سورة النساء ربنا يقول ايه؟ الذين يتربصون بكم. فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين؟ فالله يحكم بينكم يوم القيامة. ولن يجعل الله للكافرين عن المؤمنين سبيلا. الشاهد عندي ايه
آآ فان كان الم نكن معكم ان المنافقين يخادعون الله وخادعهم واذا قاموا الى الصلاة هي دي بقى الفكرة اعملوا ايه؟ قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. مذبذبين بين ذلك. لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء
لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا. فيه ناس ده سلوكهم مذبذب لا انت عارفه مع الناس الصالح. تلاقيه مع الناس الكويسين بقى تمام وهايل ورائع
في وسط الناس التانيين بقى بتوع الدنيا فزيع لدرجة تحس انه بيتحول بيحصل له عملية تحول كده مذبذبين بين ذلك. لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. تلاقيه بقى في وسط الصالحين عامل ايه؟ مع الحاجات بتاعتهم. كسيل وعمله قليل. كسيل
وعمله قليل مش معه يعني هو كده معهم كده ايه على طشاش كده يقول الله سبحانه وبحمده يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم فانه منهم. ان الله لا يهدي القوم الظالمين. فترى الذين في
قلوبهم مرض يسارعون فيه. يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة. فعسى الله ان يأتي بالفتح وامر من عنده فيصبح على ما اسروا في انفسهم نادمين يقول الذين امنوا اهؤلاء الذين اقسمتم بالله جهد ايمانهم ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين. لا ده للاسف ممكن تلاقيه في وسط الصالحين
وتمام زي الفل مع الناس الكويسين لأ هو ممكن ايه اول ما يبان المش عارف ايه ويحس لأ اصل انتم قلق لا يا جماعة انا اسف معلش انا اسف آآ سامحوني بقى ها
عاملين ايه؟ خلاص بقى نخشى ان تصيبنا دائرة وممكن يسارع في المجرمين ويسارع في الظالمين ويسارع في يسارع فيهم ويحاول يقرب منهم. هو عايز دايما يبقى في الامان. هتتضح القصة دي بقى في الاية دي. في العنكبوت الاية عشرة وحداشر ربنا يقول ايه؟ يقول ومن الناس من يقول امنا بالله
فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولئن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم. اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين. وليعلمن الله الذين امنوا يعلمن المنافقين
انت ما انت ما تقوليش بقى هو من الناس ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله. اول ما يحس بس ان الطريق ده
سمعت واحد سمع بيقول ومش عارف ان انتم ممكن يقفلوا لكم المكان ده وكده عشان انا كده بس كده انا خايف وانا مش عارف ايه ومش عارف وكزا الصلاة انتم معلش انا اسف انا كده ممكن تجارتي تتأثر وانا شغلي مش عارف ماله ومعلش بقى الواحد يعني معه في الايه؟ معه في الحلوة بس
معه ايه؟ يعني لما يكون فيه فتح ولا يكون بقى الدنيا حلوة؟ لا يقول له اه وان جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم احنا معكم اه لما الدنيا تبقى كويسة بقينا معكم
يقول الله سبحانه وبحمده في سورة التوبة لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك. ولكن بعدت عليهم الشقة. وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يملكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون. دول بقى بيبقوا عاملين ايه
عندهم كسرة اعتذارات بشع بيعتذروا اعتذارات يا ريت تبقوا تتابعوا كده الاعتزار في القرآن الكريم. وتشوفوا مين اللي بيعتزروا على طول الخط اعتزارات اعتزارات اعتزارات اعتزارات لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول واياك وما يعتذر منه واياك وما يعتذر منه. الصورة بقى يعني سبحان الله
اللي نتمنى انها تكون حاضرة والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله. والذين اووا ونصروا اولئك هم المؤمنون حقا. والذين وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم. والذين امنوا من بعد وهاجروا
وجاهدوا وجاهدوا معكم فاولئك منكم وقولوا لارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله ان الله بكل شيء عليم. بلاش يا جماعة من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. عايزين عايزين
النسبة نسبة الاعمال والاحوال مش نسبة المزاعم والاقوال ان انا مع مع اهل الخير في اهل الخير في اهل الخير في اهل الصلاح في اهل الصلاح. يقول الله ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا. الا الذين طب حد يقول طب انا
كنت كده ومش عارف ايه طيب اهو الا الذين تابوا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله. اهو نتوب مصلح واعتصم بالله عشان يعصمنا اخلصوا دينهم لله فاولئك مع المؤمنين. وسوف يؤتي الله المؤمنين اجرا عظيما
ويما ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليه فسبحان الله يعني الانسان لما يشوف الكلام ده كله ولابد لابد الانسان يشهد العاقبة يشهد عاقبة الكلام ده ايه؟ ايه عاقبة ان انت فرحت واتبسطت شوية مع صاحبك ده
ولا انت مع صاحبتك دي وهو اصله مش عارف ايه من اهل يا جماعة يعني قلنا مرارا وتكرارا ربنا وصانا والاية دي لازم تحطوها نصب اعينكم وقلنا كتير جدا انت بتكرر الاية دي كل اسبوع يعني المفروض تقرا الاية دي النهارده خلاص المفروض تقراها النهاردة. مش النهاردة الجمعة اللي هي ماشية مع بعضها اصلا. آآ هتقرا
الاية دي النهاردة يعني انت بتقرا ايه؟ بتقرا واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون يعني ربنا حط لك مواصفات للي انت هتبقى معه. مع الذين يدعون ربهم
بالغداة والعشي يريدون وجهه. يدعون ربهم بالغداة والعشي. يعني هم مشغولين بطاعة ربنا على طول الخط هم شاغلهم مش لازم بيصلوا طول الوقت وبيقروا القرآن طول الوقت. بس ربنا شاغلهم. اخرتهم شاغلاه
يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. يعني ناس هم يريدون وجه الله يريدون الاخرة. مش عايزين الدنيا وما وراهمش الا الدنيا والقصة دي. لأ يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم ما تبقاش معهم هنا وعينك تروح هنا ولا تعدو عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا
قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا هو بزكر ربنا ما بيهمش ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون. حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين. ولن ينفعكم
ثم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون. في نفس السورة دي فسبحان الله ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا لانه دول سبحان الله انهم لا يصدون من السبيل ويحسبون انهم مهتدون
ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا. هو مشغول بذكر ربنا ومشغول بطاعة ربنا. الدنيا واكلة دماغه وواكلة قلبه. ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه اتبع هواه مش اتبع هداه ولا اتبع رضوان مولاه واتبع هواه وكان امره فرطا
يعني مش شاغله بقى ما عندوش لا حدود ولا مش حدود او كده الدنيا ماشية وخلاص مع نفسه ده ده مش وصيتي انا دي وصية ربك اللي خلقك ربك اللي بيحبك اللي بيريد لك الخير. بيوصيك بكده. وبيقول لك اصبر نفسك احبس نفسك احبس
حبس النفس على مراد الله حبس الناس على مراد الله في المأمور وفي المحظور في المقدور. على مراد الله في المأمور فعله وعلى مراد الله في المحظور تركه على مراد الله في المقدور الصبر عليه والرضا به. انك تحبس نفسك عليه واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشاء. انت حر وخصوصا
خصوصا ان سورة الكهف دي سورة الرفق اصلا سورة الرفقة شف انت الرفقة وشف وشف انا كنت حتى بقول ان يعني السلسلة جميلة بتاعة آآ سواء بين الاهتداء والاستهاء فكنت بقول اصلا الوصايا اللي ربنا وصى بها في يعني كتعليق على قصة اصحاب الكهف ان النجاة في حاجتين
الكتاب والاصحاب الكتاب والاصحاب. الكتاب الوحي والاصحاب لو الانسان نجح في دي في نجاة. وده فعلا كان واحد من عناصر نجاح الفتية. او من عناصر آآ توفيق الفتية اللي فتية الكهف. الكتاب
والاصحاب الشاهد يعني اللي اقصده آآ مسألة والله في منتهى الخطورة وبيترتب عليها مشاكل كتيرة جدا. آآ يعني آآ باختصار احنا مش عايزين مجرد ان احنا نكون عرفنا الكلام ده وخلاص لأ انا اتمنى اتمنى آآ ان احنا آآ نحدد ابرز ما ينبغي علينا فعله. والانسان لأ فعلا آآ زي ما قال سيدنا النبي
والسلام موضحها لك لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي. او ان انا اصبر نفسي مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشاء. اصبر نفسي مع المتقين. آآ اكون معهم ان شاء الله يكون لي
لهم ان شاء الله. وده ده خير الانسان. الناس في ناس مخالطتهم داء مرض وفي ناس مخالطتهم دواء بتحتاجهم كده في مصالح دول اللي يفسدوا عليك اخرتك. اللي يملوا قلبك بالدنيا. والله في مجالس كانوا مجالس الدنيا. الواحد كان يقعدها يقوم قلبه وتعبان
مجالس الدنيا وفي ناس دول مخالطتهم ده وفي ناس مخالطتهم دواء. بتحتاجه كده في اوقات محددة في مصالح محددة. الحاجات اللي انت مضطر ليه؟ وفيه ناس مخالطتهم الماء والهواء والغذاء
الناس اللي يذكرونك بربك ويذكرونك باخرتك ويحبوك فعلا باخلاص بصدق. دول مخالطتهم كالماء والهواء والغذاء. فدول اكثر من مجالستهم صاحبتهم ويا سيدي سبحان الله ده انت لو عرفت ان فلان ده عنده مرض معدي بتفر منه. سبحان الله! ليه ما بتفرق؟ ما هو الاخلاق دي بتعدي. الاخلاق بتعدي
والبعد والغفلة دي من اكثر الاشياء اللي اللي بتعدي الغفلة من اكثر الاشياء اللي بتعدي الغفلة اصلا الغفلة دي معدية جدا جدا جدا الغفلة عن الاخرة معدية جدا. فسبحان الله! يعني انت خوفك على خوفك على على على بدنك بيخليك تفر منه لو
ولو مرض وشف النهاردة بيحصل ايه في كورونا ومش عارف وايه ويبقى ابوه ومش وما يروحش مش عارف يعمل ايه ومش راضيين يدفنوه ولا تبقى مش عارف خوفه على بدنه بيخليه يفر من اقرب المقربين له. طب مش ايمانه اولى؟ مش ايمانه اولى ان هو يخاف عليه؟ آآ يعني فيما يخص الابدان تلاقينا مش عارف خايفين
على عيالنا. اوعى الولد ده هيعمل لك الولد ده هيعمل لك طب واشمعنى بقى فيما يخص الايمان؟ ده بيؤثر على الايمان او بيؤثر على اخرته؟ الله المستعان. اتمنى نتدبر اية زي كده
تفكرا في حالنا نقيم انفسنا في ضوء الكلام ده ونتفقد موت الخل عندنا ونشوف احنا مين بالضبط من الاصناف دي. اتمنى نتفكر في المآل. المآل الحسن اللي حكينا عنه المآل
الحسن ان يكفي فيه بس اللي انا بسميها الشفاعة المنسية. ان الانسان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان يوم القيامة هو يوم القيامة كده. يعني يوم يفر المرء من اخيه وامه
وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. فلا انسى بينهم يومئذ ولا يتساءلون. طيب ازا كان الانسان يعني دول الانساب بقى اللي هي الانساب. انساب الابدان اللي هي تمام لان كل انساب الابدان هتتقطع ولا تبقى الا انساب الايمان في هذه الايام
في اليوم ده سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم بيخبرنا كما في صحيح مسلم ان ان في واحد اخوانه يفتقدوه في الجنة فيظلون يناشدون الله يناشدون الله يناشدون الله والنبي حتى بيقول ما احدكم اشد مناشاة لربه من اخوانكم المؤمنين في اخوانهم المؤمنين. يعني بناشد ربنا مناشدة شديدة جدا. ايا ربي
اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويفعلون معنا. كانوا بيشاركونا في الخير. كانوا معنا فعلا ما كانوش معنا بالكلام. كانوا فعلا معنا ائذن لنا نشفع فيه. فيقول الله اذهبوا فاخرجوا من النار ما قد عرفتم
فدي كفاية بس كفاية وجبت محبتي للمتحابين في والمتزاورين في والمتجالسين في والمتباذلين في تخيلوا وجبت محبتي النبي صلى الله عليه وسلم بيخبرنا ان فيه رجل آآ كان في طريق فارسل الله له ملكا على مدرجته على طريق. قال اين تريد؟ قال اريد اخي في الله آآ ازوره
قال هل لك من نعمة آآ عليه تردها عليه؟ يعني انت لك نعمة انت بترد له حاجة ولا كذا؟ قال لا غير اني احب في الله. قال فان الله احبك لحب
بالله عليكم الغنيمة اللي بردت انا بسمي الحب في الله ده الغنيمة الباردة. ان واحد حبناه في الله بس هي اللقطة بقى ايه؟ له ضوابط. اجتمعا عليه افترقا عليه الحب في الله يبقى على الله ولله وفي الله. مش موافقة طبع ولزلك كنت بقول التحدي الحق ان احنا نسير كل العلاقات اللي حوالينا حب في الله. انا بقيت بحب زوجتي في الله
بحب بنتي في الله بحب اختي في الله نبقى بنجتمع على الله ونفترق على الله وطاعة الله تجمعنا قلت مرارا وتكرارا قبل كده. ازاي يا جماعة ان الاسرة تقعد مع بعضها وتخطط؟ تخطط ازاي نكون مع بعض في الاخرة؟ عايزين نبقى مع بعض في الجنة. عايزين نخطط لمستقبلنا الاخروي
عايزين العلاقة ما بينا انا قلت مرارا وتكررا ما اروع ما اروع ان نفترق هنا لنجتمع هناك. نفترق هنا عشان نطيع ربنا لنجتمع هناك. وما ابشع واشنع ان احنا نجتمع هنا فنفترق هناك. نأنس ببعض هنا ونخسر بقى الانس هناك. فازاي الاسرة تقعد مع بعضها وتخطط ازاي نكون مع بعض في الجنة ان شاء الله
زي الراجل ومراته او الراجل وعياله انه يخططوا وهو واصحابه اللي عارفهم اللي بيحبوه وبيحبوه يخططوا ان احنا نكون مع بعض في الجنة ان شاء الله العلاقة الجميلة تبقى حب في الله بجد. مش عايزين بقى كلام بلاش هي لها مقاييس لازم تبقى واضحة. مش موافقة طبعه على كلام من ده. نشهد العواقب الحسنة دي نحددها
والعواقب السيئة نحددها ونشهدها واتكلمنا فيها كتير. خطة تشغيلية بسيطة ومحددة انا في رأيي ان كل واحد فينا محتاج معلش دلوقتي يفر من تلك الانواع من الصحف انا بقول يا جماعة اهو خلي البشر مستويات. انا ما بقولكش ان انت ايه قاطعه واعمل وادي لأ لو فعلا حد يؤذيك ويضرك قاطعه
انما خلي زمانه آآ زي ما سيدنا النبي ارشدنا كده في مستويات فيه صحبة فيه معارف في زمايل في معارف اهو في جيران في مش عارف في زمايل معك في الشغل معك في الشارع فيه اصحاب بيلازموك في
لأ ده واحد بيخش بيتي خليل بيخش بيت اخ لأ ده الامر بقى مختلف. خلي الناس كده مستويات يعني تطهر من فعلا من من الصور دي خالص. وفعلا حاول بقى تصحب حاول تصحب الصالحين. وزي ما قلت لك وتصبر عليهم
فاصبر عليهم تصبر عليهم. اصبر على صحبتهم. آآ طالما ده انفع لك في اخرتك. ده سبحان الله بلاء الناس في الدنيا واحد مسلا بيلزق لواحد عشان يتعلم منه حاجة عشان خاطر عايز الشغلانة دي وعايز يفتح محل لنفسه وكلام من ده كله. الايه يعني احنا الجنة ما تستاهلش الاخرة ما تستاهلش. تستاهل مننا كده
ببساطة يعني شديدة وسبحان الله من الحاجات العجيبة ان اجد مسلا ايه ان سيدنا آآ يوسف مسلا وهو من الادعية اللي دعاها في اه في مسلا في نهاية حياته ايه؟ اه لما يقول لرب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث انت ولي في الدنيا والاخرة. توفني مسلما والحقني بالصالحين
العجيبة ان الانبياء كان عندهم دعاء واتمنى نحرص عليه. الحقني مع الصالح. الحقني بالصالحين. ادخلني برحمتك في عبادك الصالحين الحقني بالصالحين ادخلني برحمتك في عبادك الصالحين. وانتم ايه الحقني هي دي الحقني بالصالحين ادخلني برحمتك في عبادك الصالحين. وسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم له دعاء جميل كده ان آآ نقوله لكم عشان برضه آآ
هو عشان حتى اللي ما لحقش يعرف الفاظه هو موجود في السلسلة الصحيحة واحد وتلاتين سبعة وتلاتين. هو اصلا في الدعاء للطبراني. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان من دعاء رسول الله
صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من جار السوء ومن زوجة تشيبني قبل المشيب. وفي رواية ومن زوج عشان تنفع للرجل والمرأة. تشيبني قبل المشيب. ومن يكون علي ربا يعني بيبقى بيتعامل معاملة مش مؤدب ومش متربي بيتعامل كأنه سيدي. ومن ما
ان يكون علي عذابا ومن خليل ماكر عينه تراني وقلبه يرعاني. في رواية وفي رواية تراني قلبه يرعاني. ان رأى حسنة دفنه. وان رأى سيئة فنختم بهذا الدعاء الجميل. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي ايه في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل الشر. تشفي صدري
يا راجل تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير افتحوا ابواب الخير فاذكروا ربا قد انزلها قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما بالبشر واقبلها دوما وافهمها حقا وتدبر يسرها ربي ذكري متبعا صدقا مهتديا واصحاب هاء تنام
ام بالاجر واصحابها تنعم بالاجر اه اه واحفظ واحملها هي زادك في طول السفر اتلوها في كل زمان وقياما ليلا في السحر كنزا كانت ورسالات نورا يشرف ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع
وقادرين. تسعد قلبي ترفع قدري