اه اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا
ظل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضرتك حضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعرها كل
مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناها. احنا كنا بنتكلم في اه واحدة من اه المشكلات اه للوهلة الاولى ممكن البعض ما يحسش انها اه يعني مشكلة ذات معنى او ذات اهمية. لكن في الحقيقة هي مشكلة مهمة جدا جدا
جدا اه مشكلة اه مش عايز اقول واقعية جدا. اه ممكن بعضنا اصلا يمكن اكبر مشكلة في المشكلة ان الواحد ما ياخدش باله انها مشكلة او انه يعتبرها مشكلة. يعني انا بقول العبارة دي كتيرة. اقول احيانا اكبر مشكلة في المشكلة ان الانسان يعتبرها مشكلة. يعني يعتبرها مشكلة
غير قابلة للحل مستعصية للحل. وبرضو اقدر اقول بعبارة تانية اكبر مشكلة في المشكلة ان الانسان ما ياخدش باله انها مشكلة برضو ده يعني لازم يلتفت اليها. يعني كونك ما تاخدش بالك انها مشكلة ده مشكلة. وكونك اصلا تعتبرها مشكلة ده مشكلة. بمعنى يعني
تفريط ولا افراط لتهوين ولا تهويل لا لا تقزيم ولا تضخيم اللي ما بياخدش باله ان دي مشكلة اصلا صنعوا ان في مشكلة في المنطقة دي هو اصلا هيصلح ايه؟ وهينتبه ازاي للحاجات اللي بتواجهه؟ طيب وفي نفس الوقت الشخص اللي هو فيه
يعني مشكلة لكن هو بيضخمها قوي بيعتبرها مشكلة ده في حد زاته مشكلة. عشان كده ده اللي احنا بنحاول نعمله وبنحاول ننبه على المشكلات دي ذاتها آآ ننبه عليها بميزان. الميزان ده لا فيه طغيان ولا فيه خسران. لا فيه طغيان يخلينا نروح للتهويل ماشي؟ او
تضخيم ولا فيه خسران يخلينا نروح للتهوين بالنون او التقزيم. آآ ربنا امرنا بكده قال واقيموا الوزن طب القسط ولا تخسروا الميزان. هي دي اول حاجة. وقبلها قال الا تطغوا في الميزان. فاحنا محتاجين زي ما بنقول دايما ميزان هزا
الميزان بلا طغيان ولا خسران. الطغيان اللي هو التهويل اه الطغيان اللي هو التضخيم اللي هو والخسران اللي هو التهوين او اللي هو التقزيم او التفريط. فالمشكلات يعني بتبقى دايما
بين ايه؟ بين آآ يعني هذين الامرين. اما ان احنا نهون منها خلاص نقزم منها. مم اتعامل معاها بميزان خسران او ان احنا نهول منها او نضخم منها او نتعامل معاها بميزان الطغيان فهرجع تاني
الاولى واقول ان احيانا مشكلة انك ما تاخدش بالك انها مشكلة. واحيانا تبقى مشكلة ان انت تعتبر المشكلة مشكلة طيب ليه بقول الكلام ده؟ لان ده حاصل الحقيقة في موضوع الانجاز او موضوع النجاح او موضوع الفلاحة وغيرها من الامور. آآ وتقريبا
انسان في حياته بيختبر المسألة دي مرات متعددة يعني كتير جدا. آآ كتير من الاحباطات بيبقى سببها امور متعلقة بالنجاح اه كتير من من الاكتئابات سببها كده كتير من المخاوف والقلق سببها كده اه يعني كتير حتى المشاكل النفسية والمشاكل
حتى الايمانية اللي الناس بتعيشها بتبقى مرتبطة بالمسألة دي. عشان كده الاثار السلبية للامر ده كبيرة جدا. الامر الحقيقة كان يستحق ان يتوقف مع الوقفة دي لدرجة ان انا يعني فكرت ان هو يبقى له دبلومة خاصة كده يعني الدبلومات النوعية اللي احنا بنشتغل عليها. لان حقيقة المسألة دي مسألة في غاية الاهمية. طيب. آآ
فمسألة الانجاز دي او النجاح او ان الانسان يفلح في فعل شيء ما. اه بتكتنفها كتير من من من المشكلات. وانواع متعددة احنا نبهنا عليها في الحلقات اللي فاتت وكنا شبه اتفقنا على ان سورة النصر بتقدم حل آآ يعني هذا الحل رغم ان هو
لكنه مركز بل معجز. ازاي في هذه الكلمات الموجزات تلك الجمل والعبارات اليسيرات ازاي عندنا تلك الحلول المعجزة؟ آآ بما ان في الحل فاحنا احتجنا ان الحل ده بقى نقف معه شوية كده يعني نقف مع الحل
زي بالضبط كده ما ما يروح لواحد للطبيب يقول له علاجك في البرشامة دي. برشامة واحدة يعني قرص واحد. ويقول له تاخد قطرة من الدواء ده وخلاص خلصنا. قطرة واحدة يعني كل اللي انا بعاني منه والمشاكل دي كلها القطرة دي تعمل هي نفس القصة احنا بنتكلم على حاجة مم
موجزة جدا يسيرة جدا. معقولة ده ممكن يكون يحل كل اه لان الحقيقة لما احنا بقى هنتعمق في محاولة استكشاف الحل ده آآ وتصويره. آآ الحقيقة هنكتشف ان له حلول كتير قوي قوي قوي. طيب وكنا آآ قلنا علشان خاطر يمكن الموسم السادس
ده بيميزه شوية قضية ان احنا بنفصل الكلام عن الحلول. وانا قلت لحضرتك ان انا عايز ادي حضرتك منهجيات انا عايز ادي حضرتك ادوات واديك معلومات اديك معلومات اه ان ازاي تستعمل المنهجيات دي واديك ادوات تقدر حضرتك تستعملها. فعندي معلومات من
او منزومات منهجية معلومات دي في صورة منزومات منهجية اعمل واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. وعندي ادوات حضرتك بتستعملها. زي اللي احنا بنحاول نعمله دايما. علشان يعني زي ما بيقولوا دايما يعني نعلم حضرتك تصطاد نعلم حضرتك تصطادي آآ اهم ان احنا نديك سمكة جاهزة. ما فيش مانع تاخد
سمكة وتعلم تستدبر ده اللي احنا بنحاول نعمله. ابان ما حضرتك بنعلمك انك تصطاد. برضه بايه؟ بتاخد الايه؟ السمكة برضه اللي تقدر تستعين بيها في الوقت الحالي طيب المهم كنا احنا قلنا ان الحل مسلا اللي اسمه سورة النصر هذا الحل
تروح عندنا آآ هو ضمن مشروع كبير زي ما بنقول آآ هو مشروع رحلة اكتشاف ما يقدمونها القرآن وبرنامج من برامجه آآ اسمه الحلول القرآنية للمشكلات احنا قدامنا مشكلات انسانية متعلقة بالانجاز او بالنصر او بالنجاح او بالفلاح او غيرها من الامور هذه المشكلات الانسانية احنا ليها حلول قرآنية
وده واحد من الحلول القرآنية المطروحة الحلو التي جاء بها الوحي. عطاءات الوحي المنهاجية والحضارية. هذا العطاء الذي جاء به الوحي اللي موجود عندنا احنا عايزين شوية معلومات وشوية ادوات شوية اجراءات تساعدنا على ان احنا نقدر ننتفع به. احنا كنا
هي رحلة كده كما لو كانت يعني بدأت على جزيرة وننتقل منها الجزيرة اخرى. ونهاية الرحلة في الجزيرة التانية دي ان شاء الله تكون بازن الله آآ الانتفاع بالحل كنا في جزيرة سميناها جزيرة العلم والمفترض ننتقل لجزيرة العمل
اه وجزيرة العلم دي المفترض هي فيها فهم. وجزيرة العمل اه يعني فيها عزم فاحنا عشان ننتقل من تلك الجزيرة العلمية الفهمية الجزيرة العملية العزمية خلاص آآ المشكلة فيه فيه هو كده ما بين الجزيرتين دول في فراغ. هزه الهوة محتاجة قنطرة. كأن انا قدرت
بعبارة اخرى حصل سلسلة السلسلة دي فيها حلقة اتنين تلاتة اربعة خمسة عدد من الحلقات وفي سلسلة تانية فيها عدد من الحلقات بس محتاجين حلقة ما بين السلسلة دي والسلسلة دي عشان يكتمل الانتفاع اللي احنا عايزينه. فكنا قلنا ان القنطرة دي قنطرة العبور من الجزيرة دي للجزيرة دي
هي اه اسمها التدبر والقنطرة دي تلت اه مراحل وجوة المراحل خطوات وفي مرحلة في القنطرة دي جزء منها في الاول خالص من التفكر في الحال في مرحلة تانية اسمها التفكر في المآل خلاص التفكر في الحال دي فيها خطوتين كده وتفكر المال فيها خطوتين بعد كده في التفاعل
او التجاوب بالاقوال والافعال خلاله وغيرها. وقلنا ان لو احنا هنرسم القنطرة دي كويس فهنرسم القنطرة دي كالتالي هنرسمها كده يعني القنطرة تبقى كده يعني هي دوم شد كده او زي القبة. وحتى يمكن انا المرة
فات شبهت الموضوع كده كده بالضبط. وقلت يا ريت حضراتكم تلاحظوا ان لو القنطرة دي بدأت من عند الرسغ وانتهت عند الرسغ ده فلو حضراتكم لاحظتم ان المنطقة دي نفسها المنطقة دي بتاع كف اليد متصلة مع الرسغ شوية. فالمنطقة بتاعة تفكر في
كأنها لازقة في يعني في العلم على طول. خلاص؟ اه نهاية جزيرة العلم اللي هي دي. الليمين. وعندي جزيرة العمل اللي هي هنا الشمال او اليسار في هنا اللي هو التفاعل بالاقوال لازق فيها على طول لكن يعني صلب بقى الاتصال صلب الاتصال وقبته
هنا في المنطقة دي اللي فيها تداخل الصوابع دي مع بعضها. اللي فيها اه تفكر في المآل. تفكر في المآل زي ما قلنا هو اه هيبقى محتاج تحديد في شهود. تحديد في شهود. اه وبعبارة اخرى قلنا الانسان هيحتاج انه يتفكر
بعدين ينظر وبعدين يحضر ليشهد يعني. بعد كده تحصل مجموعة من الامور. واتكلمت انا في الحلقة اللي فاتت كلام طويل كلام مهم الحقيقة اتمنى الناس تراجعه انا ما ينفعش الناس تسمع الحلقة دي الا لما تاخد معها الحلقة اللي فاتت. حتى لو ما حدش كان سمع الحلقة اللي فاتت يا ريت يبقى يرجع يسمع الحلقة اللي فاتت مع الحلقة دي ان شاء الله
الحالة رقم اتناشر في الموسم ده. المهم قلت ساعتها اللي انا يعني اقدر اعمله فيما يتعلق بالتدبر مش ان انا ادبر لك ما فيش حاجة اسمها حد يدبر لك. ولما يقول لك تدبرات وتدبرات فلان او دي تدبراتي آآ وانا عملت لك تدبرات او تدبرت لك الحقيقة الكلام
مع تمام احترامي له مش دقيقة. آآ لان زي ما قلت هو تدبر من جنس الخشوع. هو عمل قلبي من جنس الخشوع. ما فيش حاجة اسمها خشعت لك ولا خشوعاتي
طب ما هنقدر نعمل ايه؟ نقدر نزود حضرتك بمعلومات ونزود حضرتك بادوات تساعد حضرتك على انك تخشع وانك تتدبر. انا ما قلتش التدبر والخشوع وبالعكس انا قلت ده من غير خشوع. لكن بس بقرب المسألة يعني عشان ده من اشبه الحاجات دي. ان هو التدبر مش عملية عقلية محضة. التدبر مش عملية عقلية
المهم التدبر لابد يترتب عليه تأثر. التأثر ده بيفضي الى تذكر. ويفضي تبصر زي ما قلنا في المرة اللي فاتت. وبناء عليه فانا انا ما اقدرش اتدبر لحضرتك ولا اقدر اتدبر لحضرتك. اومال تقدر تعمل ايه يا دكتور؟ اقدر
زود حضرتك بمعلومات وازودك بادوات وحاول يعني اوريك ازاي ازاي نستعمل الادوات دي في المعلومات نستعمل ادوات في المعلومات. زي بالضبط ان انا اقول لحضرتك انت حضرتك النهاردة عايز ترتوي. انا ما اقدرش ارتوي لك
واضحة المسألة ما اقدرش ارتوي لك. هي الفكرة ده انت اللي لازم ترتوي. انت لازم تشعر بارتواء. فتخيل حضرتك كده لو حضرتك ان انتم مسلا جيتوا قلتوا لي يا دكتورة انا عطشان جدا فاقول لك ما ما تقلقيش انا انا شربت لك انا ارتوت لك. الكلام ده يعني مش
يعني او مسلا انا اشبع لك لأ هو هو الامر يعني الحقيقة اشبه بكده. القلب ده هو نفسه لازم يستشعر لازم يستشعر لازم هو اللي يستشعر الشبع بعد الجوع. لازم هو اللي يستشعر آآ
الري بعد العطش. لازم هو اللي يستشعر الدفء بعد البرد ده. او يستشعر البرد بعد الحر لازم استشعر طب احنا ايه اللي بنقدمه لواحد عطشان؟ احنا بقينا بنقدمه احنا عطشان. ان احنا بنزوده بالماية نفسها
اللي بتروي وبنديله ادوات بنديله اداة نقوله والله طيب انت اا دي كوباية اشرب بيها او مش عارف تشرب بكوباية ممكن تستعمل ايديك وتشرب بيه اا او او ان انت ممكن مش عارف تشرب الحاجة بالطبق ده او السحر ده هتشرب بيه اا
اه ولو مش بيعرف يشرب يقول الشرب كزا كان ده يعني مش حاصل وكده بيعرف يشرب. فاحنا زودناه بالماء اللي هيحصد به استواء. وزودنا ها بالاداء اللي محتاجه عشان الارتواء. انما ما نقدرش احنا نستوي له. اتمنى تفهم هذه المسألة مع تمام احترامي للي
بيقولوا غير كده. وبناء عليه آآ زي ما قلت لحضرتك انا اقصى حاجة ممكن انقلها لك ان انا عشان اشجع حضرتك على ان انت ترتوي ان انا احكي لك على الارتواء اللي حصل لي مثلا. او مش لازم يحصل لك بنفس الشكل او بنفس القدر. او زي ما قلت ان انا يعني
آآ عشان اشجعك انك ترتوي ااكد لك ان انا ارتويت فعلا بالماء ده. عشان كده اللي المفروض يحصل مسلا مع اية من الايات. ان احنا نزود حضرتك المعلومات اللي انت هتؤمن فيها الادوات خلاص؟ فيحصل لك الايه؟ الارتواء او يحصل لك يحصل لك الشبع. خلينا في الاكتئاب احسن
ممكن بقى احنا مسلا ايه نحكي لحضرتك عن الارتواء اللي حصل لنا على اساس ان هذا الارتواء الذي حصل لنا اه هو اثر التدبر اثر من اثر التدبر. فده مسلا يشجع حضرتك او يشجع حضرتك او يحفز حضرتك او يحفز حضرتك اه
او يأكد لكم ان ان يعني هذا الماء يحصل بس فهي القضية كده ان احنا المعلومات دي بمثابة في الماء الادوات هي بايه؟ بمثابة طريقة الاداء. الحاجة اللي مستعملها في الاداء. وانت بقى عليك الارتواء. انت اللي
لازم تشعر بارتعاء. طيب علشان كده الكلام اللي قلنا عليه اه ان انا بزود حضرتك من المعلومات. ايه المعلومات اللي بزودك بها؟ ايه المعلومات اللي حضرتك عايزة هنا انت عايزة عواقب عايز مقالات عايز عواقب حسنة عايز عواقب سيئة كمعلومات وعايز بقى تشتغل بالادوات في المعلومات
معلومات اللي وصلت حضرتك دي انت محتاج تتفكر. محتاج تنظر. محتاج تحضر. محتاج لما نيجي نتكلم مسلا عن العواقب الحسنة او الثمرات او النتائج الحسنة او المآلات الحسنة للمبادرة بالقيام بواجبات ما بعد النصر
للمبادرة بالقيام بواجبات ما بعد الانجاز. لما تيجي حضرتك الحاجات دي نفسها انا هزودك بالمعلومة. ايه هي الحاجات دي؟ ايه هي الثمرات دي لعقب الحسنية المقالات دي. لكن حضرتك هيبقى في عندك حاجة مهمة انت لازم ما تنسهاش تشتغل عليها وهي ان انت تستعمل فيها الادوات بقى. فتتفكر تتفكر
تعمل فكرك فيها تنظر يعني قلنا من علم اليقين بيجي بالتفكر بعين اليقين اللي بييجي بالنظر بتنظر بعين قلبك دي رؤية علمية هي مش رؤية عينية حق اليقين اللي بييجي بالشهود او بانك تحضر. كانك حاضر بتشوف حاجة زي كده بتفكر في عواقب العواقب
وطبعا بعض الناس ممكن يعني يستغرب الكلام بس هو ده طبيعي لان احنا ما تعودناش على كده. ما تعودناش على كده فيما يخص الاخرة احنا اتعودنا على كده فيما يخص الدنيا ان احنا في الغالب لما حد فينا مسلا يكون عنده حاجة تخص الدنيا وعايز ياخد قرار فيها فيقعد يفكر. مش
بيفكر بس ده بينظر ما بيحضر يعني وفي ضوء المعلومات اللي عنده بيستعمل الادوات اللي هي موجودة فيه. كلنا عندنا الادوات دي كلنا بنعرف نتفكر كلنا بنعرف ننظر كلنا بنعرف نحضر او نشهد. كلنا بنعرف نعمل كده تاني اصلا. زي ما قلت لحضرتك ان انا ممكن اساعدك
ازودك بالمعلومات وادعوك للامر ده او احكي لك انك يعني اقول لك المفروض تعمل كزا وكزا وكزا بس انت حضرتك اللي لما لما يحصل هذا الامر انت تدبرت انما انا مش بتدبر لك ما ينفعش ان انا اكون بتدبرك. اتمنى المسألة دي تكون واضحة. طيب
مفروض النهاردة نتكلم انا دلوقتي اه ايه وصيتي الرئيسية اللي طبعا العواقب الحسنة والسيئة مربوطة بالوصية الرئيسية. ايه وصيتي الرئيسية؟ ان انا ابادر بالقيام بواجبات ما بعد النصر وبعد الانجاز انا ربنا بيوصيني بسورة النصر تحديدا ان لما ربنا يكرمني بحاجة وكده كده انا ربنا اكرمني بحاجات كتير وكده كده
يوميا ربنا بيكرمني بحاجات انا محتاج مبادرة بقى بالقيام بالواجبات ما بعد الانجاز ده. آآ احنا قلنا واجبات ان هنشوف انها مش حاجة واحدة اكتر من حياة وقلنا محتاجين نبادر ونقوم فعلا ماشي؟ ما بعد النصر الانجاز النجاح الفلاح النعمة هل يا ترى انا قيامي بحقوق
او بالواجبات اللي هيا المفروضة عليا تجاه النصر والانجاز والنجاح اللي ربنا حققهولي اللي هو موجود في الوقت الحالي هل ده هيفرق فعلا في في اللي جاي؟ هل هيفرق في اللي موجود؟ هيفرق في
هيفرق في المفقود هيفرق في المنشود هيفرق طبعا. وده اللي احنا كنا بنتكلم فيه. تعالوا نشوف مع بعض كده ماذا اذا فعلت انا كده يعني ايه اللي هيحصل لو انا عملت كده ؟ لو انا فعلا بادرت بالقيام بواجبات ما بعد النصر. ايه اللي هيحصل؟ والعكس بالعكس
برضو ايه اللي هيحصل لو انا ما عملتش كده؟ فاحنا الكلام ده جمعناه لكم في الكتاب عندكم في صفحة اتنين وستين هنلاقي ثمرات مبادرة بالقيام بواجباتنا بعد النصر العواقب الحسنة. بنقسمهم لجزئين في ثمرات متعلقة بالنصر بتاعنا والانجاز مستويات الانجاز
وفي ثمرات تتعلق باشخاصنا تمام؟ يعني ايه الكلام ده؟ هنشوف يعني مسلا من الثمرات المتعلقة بنصرنا وانجازنا او مستويات الانجاز آآ سد الثغرات وازالة الافات. فبات الانجازات والانتصارات. زيادة الانجازات زاتها الازدهار والانتشار. انجازات اخرى مصاحبة تسبيح
تحميل استغفار انجازات اخرى خارجة عنها اقبال عمل الطاعات. ان دي حاجات هتحصل لحضرتك لو انت بادرت بالقيام بوجبات مع اصل ربك امرك بها اللي هي من اول فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. ياه سبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. هيعمل كده؟ اه هيعمل كده
تدبر حضرتك الثغرات وهيزيل الافات. يسد الثغرات ويزيل الافات. الثغرات اللي موجودة في النصر اللي حاضر عند حضرتك والافات اللي موجودة موجودة فيها طيب بس كده؟ لا فبات الانجازات والانتصارات. الانجاز والانتصار اللي حاصل لك ده يثبت. زيادة
انجازاته والانتصارات دي زاتها ده اللي مسميه الازدهار والانتشار. والتلاتة دول زي ما قلنا فيهم البركة. ما هو ببساطة كده البركة ان يحصل البركة احسن بركة في اللي موجود ده. خلاص؟ هذه البركة في الموجود هتكون طريق ان شاء الله لتحصين ذاك المفقود وتحقيق ذاك المنشود. طيب في كمان
انجازات اخرى ما بننتبهش لها انجاز اخر مصاحب وهو الانجاز المترتب على انك سبحت او انك حمدت او انك استغفرت او تبت. في انجازات اخرى اخرى برة الكلام ده ان انت ربنا هيرزقك اقبال على الطاعات. وده في حد زاته مش بس هيبقى اقبال على الطاعات يبقى اقبال على غيرها من
الانجازات وغيرها من النجاحات وغيرها من الامور طيب دي كده ثمرات ممكن تكون متعلقة بالنصرة والانجاز بتاعنا مستويات الانجاز او مستويات الانجاز. في مرات بقى متعلقة بشخصي انا انا انا نفسي ايه اللي يحصل لي؟ صلي زيادة قرب من الله عز وجل. ده هيزود قربي من ربنا. وكل ما
العبد يزيد قربه من ربنا يعني اكيد ان فرصة نجاحه وفرصة تميزه وتفوقه وانجازه اكبر. غير كان قضية الامل والتفاؤل اللي هتحصل الانسان كان هذا هو الموجز ليكون الانباء بالتفصيل. شف بقى ازاي الكلام ده فعلا موجود او الكلام ده حقيقي؟ لان زي ما قلت ان مسألة
الوعد والوعيد مسألة الوعد اللي هو المآلات الحسنة. والعواقب الحسنة والثمرات والوعيد اللي هو المآلات السيئة والعواقب السيئة والمغبات بس هي دي الحقيقة ما ينفعش تكون كده يعني بايه مش مسألة عقلية هي مسألة شرعية. انا ما ينفعش انا مع نفسي كده اقعد اقول لو عملت كزا يحصل لك كزا وعند
يحصل لك كزا. ففي الحقيقة الامر مش كده. الامر في الحقيقة هو لازم يكون الانسان عنده ما يدل على ذلك وعنده النص اللي يؤكد هذا آآ الكلام. تمام طيب تعالوا نشوف مع بعض كده اه اول حاجة عندنا اكمال النقص الحاصل في ذلك الانجاز او الانتصار
سد الخلل المتعلق به. اللي هي النقطة اللي احنا قلنا عليها اختصارا سد الثغرات وازالة الافات. اكمال النقص الحاصل في ذلك الانجاز النصارى انت معزم الحاجات اللي انت انجزتها وانت نجحت فيها واللي موجود عند حضرتك دلوقتي واللي موجود عند حضرتك دلوقتي هي موجودة عندنا لكن في الحقيقة احنا معزمها في
ثغرات الثغرات دي ممكن ينفذ آآ الينا من خلالها او يدمر هذا الانجاز او الانتصار فيه مهددات فيه خلل موجود حاضر عندنا فيه افة انها ممكن تنخر في عظام هذا الانجاز. يعني انت مثلا
ربنا اكرمك الحمد لله ووصلت للمرتبة الفلانية مسلا في دراستك. بس في خلل في في قصور في اشكال انت في شغلك الحمد لله تمكنت من كذا انت في حياتك الاسرية تمكنت من كذا انت في كل واحد عنده في انجازاته فيه ايه؟ في افات في نقص في خلل
ممكن ينفذ الانسان من خلاله فيدمر كل شيء. فربما كان في الانجاز تقصيرا او نقصا من شأنه ان يحد او يوقف مد الانجاز او الانتصار يعني ان احنا منتزرين ان شاء الله ان ده وراه حلو دورة حلوة دورة حلوة وسبحان الله ده ايه اللي بيحصل مسلا كنا بنشوفه كتير جدا في الدراسة مسلا ان واحد
الحتة اللي هي ما شاء الله مسلا في سنة اللي اولع دفته او من الاوائل. بعد كده السنة اللي بعدها السنة التالتة وبعد كده يبدأ يتدهور الرابعة خمسة السادسة السابعة
ليه بيتدهور ايه اللي بيحصل؟ في تقصير او نقص ممكن يحد او يوقف مد الانجاز او الانتصار. لكن ذلك يتبدد بالانكسار الناشئ عن التسبيح والتحميد والاستغفار. يبقى حالة الانكسار الانكسار ده الانكسار
ده هيكون عصمة لانكسار اي انكسار الناشئ عن التسبيح والتحميد والاستغفار. لان انا اقول سبحان الله زي ما قلنا في معنى سبحان الله قبل كده كده. انا انزه الله عن كل مقيصة. وباعلن خضوعي لله. ومن شيء ان اسبح بحمده يعني خاضع له. ده من اوائل المعاني خاضع له. وسبح بحمده
وان انا باشكر الله سبحانه وبحمده وانسب الفضل له مش معجب بنفسي ولا حاجة منكسر. وفي نفس الوقت انا مستغفر ومتذكر لذنبي فهذه الحالة من الانكسار الناشئ عن التسبيح والتحميد والاستغفار هتعصم الانسان من ايقاف مد الانجاز او لم الصغر
تعصيهم وايقاف مد الاجازة والانتصار. بل يحصل يعني ان شاء الله نتمناه بعد كده بالازدهار والايه؟ والانتشار. طيب في النوافل تجبر النقص الحاصل في الفرائض. يعني لو افترضنا دي اصلا دي دي كده كده مستقرة. قاعدة مستقرة في الشريعة. ان العبد اصلا
اه يوم القيامة الله سبحانه وبحمده يأتي بنوافله فيسد بها الخلل الحاصل في فرائضه. عشان كده الانسان محتاج يكثر من النوايا مسلا لو الانسان ده عنده خلل في الزكاة. النوافل من الصدقات تعمل ايه؟ تسد الخلل اللي حاصل في الزكاة
طيب عنده خلل في الصلوات المفروضة المكتوبة في النوافل اللي بيصليها تسد الخلل اللي حاصل وتجبر النقص الحاصل في هذه الايه؟ الفرائض هذا يعني ده في الفرائض. فمن باب اولى بقى هيكون في الانتصارات او الانجازات الاشياء النعم اللي ربنا انعمنا بها. لما الانسان يقوم يعمل طاعات هتجبد
القصور الحاصل فيها والنقص الحاصل فيها. وقد شرع الله الانكسار بالذكر والاستغفار. آآ عقيب العبادات الكبرى لوقايتها من الافات والاخطاء يعني من الحكم التي لاجلها شرع الله ان احنا بعد ما بنخلص صلوات على طول بنذكر ونستغفر
يعني بعد الصلاة لما نشوف اذكارنا بعد الصلاة اهو اذكار بعد الصلاة بعد الصلاة اذكار. ودي الفريضة و بنوافل صلاة وقت اذكار واستغفار وصلوات. فسبح بحمد ربك واستغفره. بعد الصلاة. طيب اه بعد
حاضر نفس الكلام. ثم افيضوا من حيث افاض افاض الناس. ماشي؟ آآ ربنا امر بالايه؟ بالاستغفار هو قال فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا. ماشي؟ استغفروا الله. اذكروا الله كذكرا واباكم اشد ذكرا. الاستغفار برضه الذكر
برضو احنا يعني اه حتى ايام العيد نفسها ايام اكل وشرب وذكر. اه بعد رمضان. ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون. وشرعت صدقة الفطر طهرة للايه؟ للصائم من اللغو والرفف وطعم المساكين. فدي الحالة دي حاضرة. حاضرة بعد يعني المفهوم ده زاته ده حاضر
طيب من اسباب حضور هذه الاشياء يعني كما تلاحظون او كما ترون الجبر اللي بيحصل للنقص الحاصل في الفرائض والانجازات اللي حاصلة فده بيحصل في الفرائض لحاجة مقامها عظيم اوي. بيحصل في الصلاة في الصوم في الحج وغيرها
طيب ما هم من باب اولى من باب اولى ان هو يحصل في اي انجاز ربنا انجزه لنا او اي حاجة ربنا اكرمنا بها. فانا النهاردة ربنا من علي بشيء ما او اكرمني بشيء ما هو حصل
هذا الشيء فلما انا عقيب هذا الشيء يعني يعني وراءه مباشرة آآ اكثر من الذكر والصلاة والاستغفار فايه اللي يحصل؟ هذا قصور الحاصل او النقص الحاصل في في هذا الشيء الله سبحانه وبحمده يجبره بل يقي ربي هذا الشيء من الافات والايه والاخطار
ومن ذلك ان اول ما نقوله بعد الصلاة استغفروا الله ويعقبها تسبيحات وتحميدات تكبيرات تهليلات ودعوات كما ذكرنا قبل ذلك. طيب عندنا النقطة التانية المزيد يبقى كده في يعني فيه ثمرة اولى او عاقبة اولى عاقبة حسنة وانا بادرت انا بادرت
امتى يحصل ايه؟ سيسد الله لي ذلك الخلل او النقص الحاصل في ذاك الانجاز او الانتصار. الحتة اللي قلنا عليها سد الثغرات وازالة الافات. انا كاني بامن كاني بحصن الحاجة اللي موجودة عندي. فالانسان يتفكر في ذلك ينظر له. الانسان يحضر يشهد هذا
من الكلام ده فعلا يقيني هيحصل. فلو انا لو انا فعلا فعلا تفكرت في الكلام ده وانا دارت بعين قلبي وشهدت او حضرت ده هيحرك قلبي زي ما احنا قلنا في المرة اللي فاتت. هيحرك قلبي. حرك قلبي لما اكون انا متعلق بالشيء اللي حصل لي ده. حرك قلبي
يعني آآ يعني شوقا وحبا لهذا السد الذي سيحصل للثغرات والازالة تحصل للافاء ده. رغبة رجاء ورغبة في الامر ده ان فعلا في حاجات كده انا عايز ربنا يكملها لي. آآ آآ خوفا ورهبة. ان الواحد يبقى خايف من
للنقص اللي يحصل ده او القصور او الخلل ده ان هو ممكن فعلا يأتي على الحاجة اللي هو يتمناها او يحبها. طيب آآ فزي وقلت ده لو لو بس انسان يقعد يتفكر في هذا في هذا الامر. فاللي احنا بنعمله ان احنا بنزود حضرتك بالمعلومات وبنشرحها لك وبنحاول ننبهك على الادوات اللي انت تعملها وانت اللي هتستشعر هذا الايه
اه ايه الكلام؟ طيب النقطة اللي بعد كده المزيد من الانتصار والانجاز. المزيد من الانتصار والانجاز. خلاص؟ قلنا عليه ثبات الانجازات والانتصارات. طيب بعد ما قلنا سد الثغرات وازالة الافات عندنا ثبات الانجازات والانتصارات
قال ربي سبحانه وبحمده ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا. ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنة. انما قال نزد له فيها فهذا الانسان يعني اذا اقترف حسنة لما يقوم هو بعد ما ما ربنا ينجز له شيء او يمن عليه
يقوم هو يذكر الله آآ يعني يسبحه ويحمده ويستغفره ويتوب يعني اللي صادر من العبد ده لون من الشكر القولي والقلب والعملي والانسان لما يقترف حسنات يعمل حسنة ربنا بيقول نزد له فيها له. مم يعني له فيها هي نفسها حسنى
من الحسنة اللي حصلت له دي ربنا يزيدها له حسن. عشان كده قلنا فكرة ثبات الايه؟ يعني هذه الانتصارات والانجازات وزيادتها تمام يعني اللعيبة دي فيها فيها ثباتها وزيادتها. نزد له فيها فيها. يعني مش آآ مش من جنسها او غيرها نزد له فيها حسنا
هي نفسها هي نفسها يبارك الانسان فيها. ومن يقترف حسناته ازد له فيها حسنا. فزيع زي المخطط اللي احنا فيه اما يبقى فيه انتصار لما يبقى فيه انتصار وراه انكسار يجي ازدهار وييجي انتشار. قال ربي سبحانه وبحمده واذ تأذن ربكم لان شكرتم لازيدنكم. ولئن
كفرتم ان عذابي لشديد. او لئن شكرتم لازيدنكم. فهذا الذي يحصل للانسان شكر قلبي. شكر قولي شكر عملي فشكري بصوره الثلاثة قلبي وقولي وعملي. فده يعني ده وعد من الله واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم
على طول اذا قتل عبده بالمفروض حقق ربي سبحانه وبحمده له الموعود. فما يمن فما يمن الله به عليك من انجاز او فتح انتصار بالشكر والانكسار. اه يحصل به الازدهار والانتشار. وبكفره والتفريط في شكره. الكفر مش الكفر
الاكبر يعني كفر النعمة وبكفره والتفريط في شكره يحدث يحدث التناقص والانحسار. ربما بل ربما تلاه التلاشي والاندثار يبقى انت حرقت عندك خطين. انت عندك خط اهو. ادي في انجاز او فتح او انتصار. والله لو كان في شكر وانكسار هيبقى وراه
ازدهار وانتشار يبقى انا عندي عندي انجاز او فتح او نجاح او انتصار لو انا خدت خط اليمين ده اللي هو الشكر والانكسار هيبقى وراه ازدهار وانتشار. طب لو انا خدت الخط التاني نسأل الله العافية بقى بدل الشكر الكفر. وبدل هذا
الانكسار نسأل الله العافية. يعني الافتخار. فنروح لخط الانحسار وربما التلاشي واضح؟ بشكل بسيط قوي. يبقى حتى انتم ارسموها كده عشان ما تنسوهاش. انت هم هم خطين الخط انت انت في النص اهو انت في انت في انجاز او نجاح او فتح او انتصار انتصار. فلو حبيت
خد الخط بتاع اليمين اللي هو الشكر والانكسار. هيجي وراه ازدهار وانتشار. ده الوعد. طب لو انت نسأل الله العافية خدت الخط بتاع الكفر والافتخار نسأل الله العافية هييجي وراه التناقص والانحسار والتلاشي والاندثار. حصار الاندثار. بس هذه سنة الله. حيث اذن ربكم
لئن شكرتم لازيدنكم. ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. نسأل الله العافية. ويا ريت الامر يقف عند الانحسار او التلاشن اللي صار قالوا اذ اذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم. ما قالش ولئن كفرتم لانقصنكم. ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. لان طبعا ساعتها الامر هيكون مختلف
نقول وتأمل حال ذلك الهالك الذي لم يقم بواجبات ما بعد الانعام والانتصار. بل اعقبه بالكفران والعناد والاصرار واحد بدل ما يبقى عنده يعني الواجبات واجبات ما بعد الانعام والانتصار. للاسف الشديد من الشكر وغيرها لأ
الايه؟ راح للكفران وينادوا الاصرار. ثم طمع في الزيادة والانتشار. يعني واحد عايز يوصل للنهاية دي بهنا. يعني واحد بدل ما ياخد خط ايه؟ ياخد الشكر والانكسار اللي هيجيب الايه؟ اللي هيجيب الازدهار والانتشار. لا خد الخط بتاع الايه؟ بتاع الكفر والعناد والاصرار والافتخار. وعايز الزيادة
الانتشار اللي هنا في اليمين. اه قول ربي سبحانه وبحمده ثم يطمع ان ازيد. كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه هذه سنة الله. ودي حاجة مهمة جدا في ان بعضنا يعني زي ما ما النبي صلى الله عليه وسلم قال قال كما لا يجتنى من
العنب لا ينزل الابرار منازل الفجار. كما هل العنب يعني هل هل الشوك نجتني منه عنب نطلع منه عنب كما لا يجتنى من الشوك لعنب لا ينزل الفجار منازل لا عذرا لا ينزل الفجور
داروا منازل الابرار كما لا يجتنى من الشوك العنب لا ينزل الفجار منازل الابرار. هذه سنة يعني اللي ربنا قال افنجوا عن المسلمين كالمسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون؟ فده العجيب بقى ان تلاقي الانسان ربنا
يكرمه وينعم عليه وييسر له وينصره. ورغم كل الكلام ده تلاقيه الاتجاه بتاع الكفران والعناد والاصرار والافتخار خد الخط ده. ويبقى بقى طمعان في الزيادة انا بشوف الكلام ده مسلا كتير جدا في الجماعة بتوع الكورة الجماعة بتوع الكورة دول اللي بيشجعوا الاندية حاجة عجيبة جدا. تلاقي مسلا بقى لو مسلا
ليه اه فريق مسلا من الفرق مسلا الجماعة الاهلاوية مسلا لو ان بقى الاهلي مش عارف خد بطولة ابطال افريقيا بتاع دوري ابطال افريقيا ده ابطال الابطال. ماشي؟ خد آآ حاجة زي
كده ماشي خد اا ابطال دوري ابطال افريقيا مسلا تلاقيهم بقى عاملين مفتخرين ومش عارف ايه ونقطة معناه ان ربنا بقى يزيدهم وينشر لهم وفريقهم يبقى وسبحان الله! طب ازاي دي
ازاي؟ يعني بدل بقى ما الناس ايه يعني تقلق يقول لك اصل احنا وتمام وفريقنا واحنا وفينا وعملنا وودينا. وتيجي برضو سبحان الملك يعني مسلا تبص على مسلا فريق تاني مسلا يقوم مسلا الزمالك خد دوري وخد كاس ومش عارف وايه تلاقيه بقى ايه بيتكلموا لون كده من الافتخار والاصرار
تعرفو حماو احنا وعملنا ومش عارف يودينا ومعجزة وعملنا سبحان الله يعني انا الحمد لله لا اهلاوي ولا زملكاوي ماشي بس سبحان الله يعني هزا الاعجاب كده والافتخار والعناد والاصرار ويبقى طمعان ان يحصل له زمن. فلزلك تلاقيهم دايما شغالين ايه؟ سبحان الملك. شغالين كده
صعود هبوطه صعوده هبوطه هبوطه صعوده صعوده هبوط يعني لا يكاد حد يدوم او يستمر على الحال. ما دي سنة الله حتى لا سنة الله حتى في اوليائه اما تحصل حتى مسلا يعني الصحابة نفسهم ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم. يعني آآ
فلم تغني عنكم شيء وضاقت عليكم الارض مرحبا ثم وليتم مدبرين. يعني دول دول اولياء الله. وحصلوا معهم كده. فدي سنة الله. ان سبحان الله يعني الانسان خلق هلوعا. يعني اذا مسه الايه؟ الشر جزوعا واذا مسه الخير منه. الانسان ده يعني اول مسلا ما ما
ربنا يكرمه ده المعنى العزيم قوي اللي بتقوله الصورة دي. معنى ان الانسان سبحان الله يكون في قمة الانتصار وما يداخلش نفسه ادنى افتخار. بل يداخلها كل الانكسار. رغم انه في قمة الانتصار. وسبحان الله
يجي بعد بقى يجي بعد هذا الانكسار يجي سبحان ربي في سنن الله الازدهار هي انتشار انما العبد لما يكون ربنا يمن عليه ويكرمه بالانتصار. النجاح باي حاجة في الدنيا. ويداخله هذا الاعجاب وذاك الافتخار. او هذا الكفر وذكى الاصرار. يدخل العبد
ما طبيعي جدا انها تبقى النهاية هتبقى تلاشي وانحسار واندثار طبيعي يعني ده طبيعي فسبحان الله يعني اولياء الله فاهمين المعادلة كده هي معادلة يعني فاهمينها ده قانون ما بيحبيش حد. ولما حتى
اولياء الله يغلطوا غلطة ولا بيرجعوا بسرعة. يعني زي ما قلنا اولياء الله او الناس الصالحين يميزهم دايما فكرة ايه؟ ان ان هم عندهم التقوى دون ارصدة من التقوى. عندهم ارصدة من الفهم من العلم. فان الذين اتقوا اذا مسهم طائفة من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون
انما التانيين واخوانهم يمدونهم في الغيث ثم لا يقصرون. فتلاقيهم بيتبصروا على طول يتذكروا على طول فبيتبصروا. ليه؟ لانه على طول هم بيشهدوا اللي حصل خلاص اتذكروا فيها ايه فيتبصروا. انما غيرهم فسبحان الملك دي دي فايدة العلم بالله. ان العبد ايوة ممكن يزل. بس اول ما يدخل نفسه اعجابه افتخار
يبدأ ياخد باله ان احنا داخلين في الحصان والانكسار فيفيق بسرعة وييجي الاجل اليه حالة الايه؟ اه الانكسار. انما للاسف الشديد بقى الناس اللي هم ما عندهمش العلم ولا عندهم الفهم ولا عندهم ارصدة التقوى. آآ طبيعي جدا ما بياخدش باله زي الراجل ده. ثم يطمع ان ازية
يعني بيطمع ان ربنا يزيد. كلا انه كان لاياتنا عنيدا. بالعكس سارهقه صعودا. طيب لكن الله سبحانه وبحمده قد زاد فضله وفاض اجره. على اولئك الذين انجز لهم وفتح عليهم بنعمة القرآن فقاموا بواجبات ما بعد هذا الانجاز والانعام. فقال
سبحانه وتعالى يمدحهم ببشرهم. شف بقى مسال عندنا اهو. ان الذين يتلون كتاب الله. يتلون كتاب الله. واقاموا الصلاة. وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور. ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور. فالناس جات لهم نعمة الايه
كتاب الله قالت لهم نعمة الصلاة. قالت لهم نعمة المال والزكاة. فالناس دي احسنت التعامل مع كتاب الله مع مع صلاة مع الزكاة فكانوا يتلون كتاب الله يتلونه من التلو يتلو يتلونه آآ قراءة واتباعا
وكانوا يقيمون الصلاة على الوجه الذي اراد الله وينفقوا مما رزقهم الله سرا وعلانية. يعني هذه الثلاثية احسنوا شكروا لهذا الذي شكروه فايه اللي حصل؟ يرجونا تجارة لن تبور. ايه اللي قلنا عليه بقى لحضراتكم فكرة ايه؟ فكرة الازدهار والانتشار. لن تبور. تجارة ما هتبورش. لن تبور يعني
يعني تجارة رابحة تجارة لا تعرف الخسارة تجارة لا تعرف الخسارة. ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور. تمام طيب والتاني انا بس بقول لحضراتكم عشان حاجة بسيطة قوي يعني يعني احنا بنعرض عنها وهي ايه؟ وهي نعمة
او اه يعني او منة ربنا علينا بالكتاب العزيز. ان يا جماعة الخير تاني وتالت ورابع وعاشر. من اعظم الانجازات اللي حضرتك تنجزها من اعظم الانتصارات اللي تحصل لك ان ربنا يمن عليك انك تتعلم ايه تتعلم ايه؟ تفهم ايه؟ تتدبر اية تعمل بها ايه
الاية الواحدة دي في حد زاتها كنز ثمين. يعني سيدنا عبدالله بن مسعود لما كان يجي يعلم حد كان يقول له خذها وهي خير لك من الدنيا وما فيها. النبي ربنا
عز وجل قال للنبي صلى الله عليه وسلم ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك. يعني انت معك يعني خير من الدنيا وما فيها السبع المثاني والقرآن العظيم النبي قال عن الفاتحة هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته. في رواية اعطيته. فسمع ايات الفاتحة
خير من الدنيا وما فيها. فالنبي صلى الله عليه وسلم حتى في مرة في حديث آآ عقبة بن عامر في مسلم آآ قال لهم فلن يغدو احدكم الى المسجد فيتعلمن آآ ايتين صار له من ناقتين. وثلاث خير من ثلاثة واربع خير من اربعة من عدهن من الابل
فازاي ان انت حضرتك تستشعر ان يكون انت ربنا من عليك في مجلس زي كده او من حضرتك في مجلس زي كده او باي صورة من الصور ربنا من عليك
جاتلك الايات جاتلك جالك العلم العلم اللي هو يعني خير من الدنيا وما فيها هزا فجاءك هذه النعمة هذا الانجاز هذا النجاح هذا الانتصار فانت وراه عملت ايه؟ احسنت بقى الاستثمار احسنت يعني هذا هذا
الانجاز اللي جالك او النعمة اللي جات لك انت احسنت الاستثمار. خلاص؟ احسنت الاستثمار. يعني انا كنت دايما بقول احنا مشكلة الانجازات بتاعتنا والنعم بتاعتنا والانتصارات بتاعتنا انها معرضة لحاجتين. اما الاستثمار واما
دار فلما تجينا نعمة يجيلي هذا الانتصار فانا احسن للايه الاستثمار احسن استثماره زي ما قلنا بالشكر والانكسار شكر قوي وقلبه لعملي انا اعمل الحاجات دي فيحصل على طول انتشار واصدار خصوصا فيما يخص الايات اهو يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة
قم ارزقناهم سرا علينا. تجارة لا تعرف البوار. تجارة لا تعرف الخسائر. طب والتاني لو كان بايات عنيدة لما لما جات له الايات لما قال له هزه النعمة ما جا له هزا الانجاز بين ايديه. ان هو جا له عنده اصلا هو ما ما تعبش فيه
جاءهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالايات جاءهم محمد. لقى بدل بقى ما ايه هذا الانعام والانصار اللي حصل له. بدل ما يعني يبقى فيه شكر وفيه لأ راح بقى للكفران
العناد والاصرار خلاص للاهدار فعرض هزه النعمة وهزه المنى للاهدار. فطبيعي بقى يعني طبيعي هو كان بقى مفتخر بنفسه يعني ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا. وما يحت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد. كلا انه كان
عنيبة سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبصر ثم ثم الورق واستكبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول بشر. ساصليه سقر وما ادراك ما سقر. لا تبقي ولا تذر. لو واحد للبشر عليها تسعة عشر. يعني شوفوا الحالة
شوف ده وشوف ده شوف حالة هذا الانسان فعشان كده اتمنى ان حضراتكم برضه محتاجين نصحح المفاهيم يعني ومن الحاجات العزيمة اللي الوحي بيقدمها لنا فكرة ان هو بيصحح قاموس مفاهيمنا. بيصحح قاموس المفاهيم بتاعنا. ان انا يعني اعده
كبير اعده انتصار انعام منة كبيرة ان انا ربنا اكرمني ان انا آآ جاني العلم. اتعلمت اية. ده في حد زاته مجلس دي حاجة عظيمة جدا. فاما يعقبوا بقى ان الانسان يحسن استثمار الكلام ده بقى بالشكر بقى والانكسار وغيرها ماشي يعني تجارة
الا تعرف الباور لا تعرف الخسائر. فده بقى يبشر ان شاء الله في الايه بالانتشار والازدهار. او زي ما بيقول التجارة التي تعرفه البؤرة واحد تاني للاسف الشديد بقى كفر عناد اصرار يعني ما سبحان الملك في اداء انى لهذا انى
اعجاب بنفسه افتخار بنفسه ما هو عليه. ان لهذا ان هو يحصل له ما يعني ما ما يريده او ما يزعمه. بالعكس انحساره وان لم يكن في الدنيا في في الاخرة ان شاء الله. هذه سنة طيب هذه قوانين. واتمنى نستشعر هذه النعمة وهذه المنة. لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من
انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل في ظل مبين. لان دي منة من الله. هذه منة من الله. اتمنى نصحح المفهوم ونتوهمش بس ان الانجاز هو الانجاز العمراني او الانجاز الدنيوي لأ في الانجاز الايماني
الانجاز الديني الاخروي مش كل الانجازات او الانتصارات او النجاحات هي اللي المتعلقة بفكرة ان انا اه اصلح الله لي دنيائي. مش هي الانجازات والنجاحات والانتصارات هي اللي يترتب عليها ان ربنا اصلح لي
ما في يا جماعة الخير حاجتين تانيين مهمين اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري عصمة امري. وصحي يلد فيها معاشي فيها معاش مش اكتر من كده واصلح لي اخرتي التي اليها معادي. واجعل الحياء زيادة لي في كل خير. واجعل الموت راحة لي من كل شر. مش
ياء مشي زيادة لي في كل ماله زادا في كل خير. من كل شر. فاحنا برضو عندنا خلل في في وكنت اتكلمت المسألة دي في مفهوم الانجاز النجاح الفوز الانتصار عندنا خلل احنا في توهمنا ان هو بس الانجاز اللي حصل
النعمة اللي جاتلنا الانتصار ان هو ايه ان احنا ربنا اكرمنا بحاجة عمرانية او بحاجة دنيوية اصلح الله لنا بها لأ كل ربنا يكرمني بحاجة ايمانية يصلح لي بها ديني واخراي. ده افضل من الدنيا
ما دا عصمة امري. ديني هو عصمة امري. واخرتي اليها معادي. حياتي الحقيقية فمنها منها من من اعظم النعم واعظم المنن كتاب الله. هذه من اعظم النعم المنن. اللي احنا للاسف
ربنا لا يشكرها آآ حق شكرها ولا يقدرها حق قدرها. هذه من الالاء والمنن الكبرى واذكروا نعمة الله عليكم اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب لاطلاع عليهم؟ فهذه منن كبرى يعني. الله المستعان. فالشاهد انا النهاردة لو قمت بواجبات ما بعده
فبعد الانجاز او الانتصار او غيرها اه زي ما قلنا كده يحصل سد للايه الثغرات وازالة الافات هيحصل ثبات لتلك الانجازات والايه والانتصارات مش بس سبات زيادة كمان زيادة وانتشار لهذه الايه؟ لهذه الاشياء. طيب كمان
برضو من الحاجات اللي احنا كنا اشرنا اليها ان بقى في حاجات جنب الكلام ده. يعني انت يعني احيانا بعضنا ما بيلتفتش. آآ كل همه يعني انا اسف نظرته ضيقة شوية
في بعض الناس هو ممكن واحد رايح مشوار والتاني رايح مشوار. اللي رايح مشوار ده قضى مصلحته الحمد لله وتمت والتاني قضى محدودة لكن انا رايح مشوار ده على اليمين ده وهو في الطريق ذكر ربنا قد ايه وهو في الطريق مسلا صلى على النبي صلى الله عليه وسلم كام مرة وهو
في الطريق مثلا يعني آآ عمل الخير الفلاني والفلاني والفلاني. وهو في الطريق اتعلم حاجة سمع حاجة. كل ده وهو في الطريق. ماشي وهو في الطريق نوى مسلا يعدي على كزا فياخد اجر معه. وانما مش عارف يعمل كزا فخد اجر معه. والتاني ده راح قضى المصلحة ورجع. في اوقات دي نقطة ما ننتبهش لها
كل عينة بتبقى مركزة بس على فكرة ايه؟ ان الحاجة اللي نفسنا فيها واللي تمناها ربنا يايه آآ يزلنا الافات اللي فيها وربنا يحصل لنا طب يا عم ما تستثمر الحالة اللي حصلت لك. يعني العبد بطبيعة الحال هو عايش في الدنيا ما بين يعني
مسرة ومضرة. هو كده يعني ونبلوكم بالشر والخير فتنة. يعني طبيعي الانسان عايش في الدنيا كده بيختبر اشياء هي بالنسبة له محبوبات واشياء اخرى مكروهات ودي اختبارات ودي اختبارات. المحبوبات دي
بتورثوا حالة من الايه؟ من الفرح والسعادة والانشراح. الفرح ده والسعادة دي والانشراح ده مفروض العبد اثمروا في ان هو يحصل كتير من الدعاء. ولما ولما الانسان يعيش الحالة بقى اللي جت له المكروهات دي
عنده حالة انكسار محتاج هو يستثمر حالة انكسار دي برضو يستثمرها في طاعاته في امور عظيمة فدي فده يمر عليه الازمة وده يمر عليه الازمة وده ازمة ويكون سبب دخوله الجنة وده ممكن تكون سبب دخوله النار. وده يجي له النعمة وده تجي له النعمة. وده النعمة وتكون سبب دخوله الجنة وده النعمة ممكن تكون سبب دخوله النار. فللاسف الشديد
تأتيه يأتيه هزه النعمة فتنسيه او تطغيه. تنسيه او تطغيه. تأتيه يعني هزه الازمة فتنسيه او تطغيه انما العبد ده لما جت له النعمة لما جت له النعمة استثمرها واستثمر الحال اللي هو فيه. ولما جت له الازمة استثمارها استثمار حلوة فيها. لان
يعني ايه الحياة كده؟ يعني انسان بطبيعة الحال وهو يعيش في هذه الدنيا طبيعي ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون محاسبتهم عند دخول الجنة ولما يعلم الله والذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين. طبيعي في هذه الحياة هذه الدنيا اصلا لا يمكن
تكون بتمضي على على يعني على نسق واحد. فيها فيها فيها مفرحات فيها محبوبات. وفيها برضو فيها يعني تحزيناته فيها مكدرات ده الطبيعي هي الدنيا كده. بس ازاي انت تستثمر هذه الحالة وتستثمر هذه الحالة؟ من الحاجات اللي برضو يدعونا ربنا لها
اه في سورة النصر انت لما ربنا بينصرك ولا بيكرمك ولا كزا المفروض بقى ما ما تروحش الحالة بتاع الايه يعني انت المفروض تبقى في حالة النعمة والانتصار دي ها تبقى بشعور الشخص اللي في ازمة خلاص في في ازمة وفي وفي هزيمة
لو عندك هزه الحالة من الانكسار طب منكسر كده الا ما بيبقاش عندك بقى افتخار ولا غيره. بالعكس تستثمر الكلام ده يعني احنا لما تحصلنا ازمة بنعمل ايه احنا عايزين نزكر ربنا عايزين نصلي عايزين نستغفر ربنا عشان ربنا يرفع عنا الازمة. فتخيل ان حضرتك بتسلك السلوك ده في حالة النعم
ايه الجمال ده! فبالعكس استغليت ان انت معنوياتك مرتفعة واستغليت اقبالك العالي واستغليت الكلام ده في انك تعمل ايه في انك تعمل اللي كنت بتعمله في الازمة. انك تذكر ربنا وتصلي لربنا وتسبح بحمد ربنا وتستغفر ربنا وتتوب ربنا
عشان ربك يرفع عليك الازمة يرفع عنك الازمة. ازاي انت سلكت نفس السلوك ده وخدته بقى عشان ربك يتم عليك النعمة. هي دي هو هو ده التحدي انت ازاي تاخد ده السلوك اللي بتسلكه وده القصة بقى احنا لا نكاد نسلك هذه السلوكيات الا فين؟ في الازمة
الازمة. مش في وقت النعمة. فازاي تاخد السلوك اللي انت بتبقى مندفع له بقى كده بتاخده ده اللي هو في الازمة وتسلكه في وقت نعمة. انت كده عصمت نفسك من الازمة. آآ يعني ثبت النعمة اصلا. البركة جت في هذه النعمة. فضلا
يعني عن المكاسب اللي هتحصل لحضرتك من جراء الكلام ده المكاسب الجانبية اللي هي في وقت هتكون افضل من حاجة نفسها يعني احنا كنا قلنا قبل كده ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان لو ربنا انعم على عبد نعمة فقام العبد ده حمد ربنا وشكره على النعمة دي
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لنا ان هذا الذي اعطاه العبد خير له مما اعطيه. يعني اللي اعطاه اللي اعطاه من الشكر والحمد افضل له هو له هو كشخص من النعمة اللي كانت من احصلها. هي دي الفكرة
اما حضرتك بالعكس دي فرصة. فرصة ربنا يعني اكرمنا بها ومن علينا بها. فتفوتها ليه؟ تفوت ليه ان انت في الحالة دي ان انت تقول له يا رب ما فيش حاجة تنسيني اياك ابدا. يا رب لا شيء ينسيني. لا شيء يطغيني. ما فيش حاجة تنسيني اياك. ما فيش حاجة تطغيني
ان انا لأ انا بردو في وقت زي كده مش هنسى تسبيحك مش هنسى تحميدك مش هنسى الصلاة مش هنسى الذكر مش هنسى الاستغفار مش هنسى التوبة مش هنسى الحاجات دي
حاجة عزيمة معنى عزيم اوي. ولزلك احنا كنا نشوف الانسان اللي هو سبحان الملك يكون عنده كل اسباب الانصراف عن يعني رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله. يا
يعني حد عنده الايه ؟ حد عنده الدواعي كلها ان هو يروح ويطغى. لكن سبحان ربي يعني ما لأ تلاقيه وينسى ما بينساش فدي بتعزم مشاريع عبادة عزيمة ما تستهينوش بها. ما تستهينوش بها. حاجات ما بيستهنش بها. ده كده في الجملة. لما نيجي نتكلم على التفصيل بقى التفصيل يعني
تفصيل جميل جميل جميل. التسبيح بس مجرد ان انا قلت المسل النهاردة ربنا اكرمني ومن علي مسلا بحاجة فانا سبحت. حتى اللي زي ما قلت اللي بيحصل في في الاعمال اليومية بتاعتنا في الصلوات والدعوات وغيرها. في الاعمال اليومية العادية. انما سبحت بعد الصلوات اه ايه الكلام
شوفوا مسلا انا انا ذكرت جمعت لكم بعض الحاجات بس الخاصة مسلا بالتسبيح والتحميد والاستغفار وغيرها. يعني مسلا في التسبيح تشوفوا ربنا بيقول عن سيدنا فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون. تسبيح في حد زاته سبب تفريج الازمات والكروب. وتجاوز اثار العيوب والزنوب
ربنا قال فلولا انه كان من المسبحين لبث في بطنه اليوم يبعثون. فسبح فسبح ليه؟ فسبح دي في حد ذاتها زي ما ربك سبحانه وبحمده خرج سيدنا يونس من ظلمات من ظلمات من هذه الظلمات من ظلمة بطن الحوت وظلمة
الليل وظلمة البحر وظلمة الليل وبيضيفوا لها ظلمة الهم والغم اللي هو كان فيه. هذه الظلمات ربنا اخرج منها سيدنا يونس بهذه الايه بهذه التسبيحات لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فانت ربك سبحانه وبحمده يخرجك من اي ظلم من الظلمات ببركات
شوفوا شوفوا الحاجة العظيمة اللي ازاي الانسان يفوتها. ببركات التسبيحات يخرجك ربك من الظلمات. من الكربات تفريج الازمات الكروب تجاوز اثار العيوب الزنوب وسيدنا يونس كان اقصر اخطأ الله سبحانه
بسبب تسبيحه هذا ربنا من محى عنه اثار العيوب والذنوب. هو اثار يعني هذا الخطأ الذي بالنسبة لنا احنا العيوب والذنوب فسبحان الملك شوف حاجة بسيطة جدا يعني ان انت انت النهاردة تقعد تشتكي والنبي صلى الله عليه وسلم
اخبر في الحديث الصحيح ان العبد اذا كان في كربة فدعا بدعاء يونس فرج الله كربته. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. لا اله الا انت سبحانك
التسبيح فسبح بحمد ربك. فدي مكاسب احنا ممكن ندبرها جانبية او اضافية رغم انها عظيمة جدا عشان كده حضرتك ما تستغربش بقى لما انا قلت لك ان ازاي فعلا فسبح بحمد ربك واستغفره. ازاي القيام بواجبات النصر؟ نصر. الواجبات ما بعد النصر
والانجاز الموجود ازاي ربنا هيجعله سبب في تحصيل المفقود وتحقيق المنشود؟ ازاي يعني ما شوف اهو مسلا في التسبيح برضو ربنا سبحانه وبحمده قال ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضى. الله على الجمال
كتير من الناس اصلا ممكن مشاكلهم مع الانجازات ومشاكلهم مع النجاحات احساس هو ساخط مش راضي. مكتئب محبط حزين قرفان زعلان ومين اناء اليه لفسبح واطراف النهار لعلك ترضى؟ وعد من الله
انت لو سبحت من الذي في سبح واطراف النهار اما يراد بها التسبيحات اللي هي في اذكار الصباح والمساء او يراد بها الصلوات؟ علك ترضى وعد من الله الرضا يجيك الرضا. والرضا ده هو ثمرة السعادة وغاية السعادة. نبتدي من ناحية سعيد مش زي راضي
الرضا ده ده اكمل السعادة حالة الرضا دي اكمل السعادة. ما هو السعادة انك تبقى سعيد ومبسوط ويعني وراضي. اه كتير اننا بيبقى مكتئب وزعلان وحزين ومش عارف ايه وكاره الدنيا. تسبيح معقولة ممكن فسبح تجيب كده تجيب كده. عشان بس
تعرف باش يمشي الحاجة نفسها الحقيقة عشان بس تحاول حضرتك تتفكر تنظر آآ تحضر وتشهد هذه العواقب. تشهد ازاي فعلا ربنا ينجيك ازاي ربك يرضيك؟ مجرد تسبيح بس كمان يعني مش بس كده اجر كبير جدا جدا ليه احنا نفوت الاجر ده ؟ يعني
سيدنا سعد ابن ابي وقاص بيقول كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالنبي قال ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة؟ يعني انتم تعجزوا ان كل واحد يكسب الف حسنة
انا مسلا كنت اقول لو قلت لواحد انت يا عمي ما تحبش تكسب الف جنيه يقول لك الف جنيه. طبعا يا اخي ازاي؟ طب هو النبي لا يعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة
فسأله سائل من جلسائه كيف يكسب احدنا الف حسنة؟ قال يسبح مائة تسبيحة تكتب له الف حسنة او يحط عنه الف الف خطيئة الله اكبر اكبر الله اكبر الله اكبر. ومن يقترف حسنات الناس له فيها حسن. شفت ازاي ده ممكن فعلا يحل لك مشاكلك
شفت ازاي ان انت حضرتك او حضرتك ممكن اصلا زنوبنا ومعاصينا وتقصيرنا وكونوا اصلا السبب في ان احنا ما تحققناش احنا نتمناه وما انجزناش ربنا اللي اتفقنا؟ يحط عنه الف خطيئة؟ الف خطيئة. ياه! ميت مرة الواحدة بعشرة تسبيحة تسبيحة يا اما
كتب لك بها عشر حسنات يبقى يحط عنك عشر سيئات؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال فمن قال سبحان الله كتب الله له عشرين حسنة او حط عنه عشرين سيئة. الله اكبر
بمعنى انه هي كمان وكل الاحاديس اللي معنا الحمد لله يعني ما بين الصحة والحسنة بفضل الله. ما نراهقش نفسنا بس المسألة ايه؟ فمن قال سبحان الله كتب الله لو عشرين حسنة او حط عنه عشرين سيئة. الله اكبر! مش الواحدة بعشرة. ده الواحدة بعشرين. في رواية اخرى. يعني كثر فضل الله سبحانه وبحمده. الواحدة بعشرين
عشرين حسنة سبحان الله واحدة فسبح يعني سنين خطيئة وسيئة تحط وزي ما قلنا يعني سبحان الملك يعني ممكن تكون هي السيئات دي او الخطيئات هي سبب يعني عدم تحقق او تخلف الانجازات والانتصارات وغيرها
التسبيح كمان. حديث ستنا ام هانئ. بتقول مرة بي ذات يوم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال فقلت يا رسول الله اني قد كبرت وضعفت وبدنت. حتى يعني ضعفته يعني وزنها زاد. فمرني بعمل اعمله وانا جالسة
حتى ما بقدرش اقف ولا اتحرك ولا قال سبح الله مائة تسبيحة فانها تعدل لك مائة رقبة تعتقينها من ولد اسماعيل. الله اكبر يا الله طبعا الكلام ده حد يقول لك ياه الكلام حلو يا دكتور بس مبالغ فيه ولا بالزات لا مش بالزات مش بالزات ولا ولا
ولا من بلغ فيه بالعكس. يعني هذا فضل الله يؤتيه من يشاء. ربي كريم سبحانه وبحمده. ولزلك الخسارة كل الخسارة الغبن كل الغبن. انا اسف للغباء كل الغباء. ان العبد يفوت على نفسه حاجة زي كده. حضرتك متصور يعني ايه ان التسبيحة الواحدة كانك
اعتقت رقبة من ولد اسماعيل من انفس الرقاب. ومن اعتق رقبة اعتق الله رقبته من النار. عتق الرقبة ده في حد زاته انت بتتقرب الى الله فتقرب الى الله ربنا انت بترضي مولاك يرضيك؟ بتكون له كما يريد يكن لك فوق ما تريد ويزيد
متخيلين يعني انت تكون سبب في عتق رقبتك من النار الاجر بتاع عتق الرقبة بس فسبح فسبح. طيب فسبح بحمد ربك جف الحمد لوحده كده وبعدين نشوف بقى الاتنين مع بعض. ربنا سبحانه وبحمده قال لسيدنا موسى قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس
صلاتي وبكلامي. نعمة اهو انجاز اهو نصر حصل له. فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين مطلوب منك ومطلوب منك ان انت يعني ده الطبيعي جدا ده المتوقع. وكن من الشاكرين قلبيا قوليا عمليا
بصفتكم على نفسي برسالتي قبل كده. ودايما كنت اقول كده سبحان الله! احنا انا وانتم ربنا اصطفانا. يا دكتور بقى ما تهيصش بقى ده بتاع الرسل. لا ثم حسن الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا وفي حديث في صحيح سنة في سنن الترمذي وصححه الشيخ الالباني ان الفئات التلاتة دي من الامة
الامة؟ اه. ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. اصطفانا؟ اه اصطفانا الله بايه برسالتي وبكلام مصطفى سيدنا موسى اصطفاه الله برسالته بالكلام اللي هي التوراة واحنا ربنا اصطفانا برسالة ابي كلامه اللي هو القرآن
ثم احيش الينا احنا الان زينا احنا سننزل على رسولنا. واحنا خلاص بقينا مسئولين عنه. فخذ ما اتيتك وكن من الشاكر. هل اخذت ما اتاك؟ الاخذ اللي هو من قرأ القرآن وتعلمه وعمل به البس يوم القيامة تاجا كضوئه كضوء الشمس ان هم ويلبس يده حلتان تقوم له الدنيا فلماذاك
قالوا باخذ ولدكم القرآن. الحديث يصح الترغيب والترغيب. وللاخذ قرأ القرآن وتعلمه وعملوا به. فزت فكن من الشاكرين. قلبيا قوليا اعمل ايه؟ اهو كنت بقول ان من الحاجات الانجازات اللي بنغفل عنها الانجازات اللي بنغفل عنها كتاب الله والصلاة. كتاب الله والصلاة. نغفل عن الانجازين دول
دي من اعظم اجازات في الدنيا. اعظم الانتصارات واي انتصارات حياة الانسان في هذين البابين يعني هي اعظم من انتصارات على الاطلاق. وقال سبحانه ولقد نصركم الله ببدري وانتم اذلة. اذلة اما ان هم يرونكم اذلة اذلة في اعينهم. خلاص؟ آآ من ناحية القلة يعني
او وانتم اذلة وان انتم خاضعون لله هو ده الارجح السياق. فاتقوا الله لعلكم تشكرون. اشكر. مش وصرت تشكر وقال تعالى واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس. فاواكم وايدكم بنصره
من الطيبات لعلكم تشكرون. لعلكم تشكرون. طيب الساكنين دول ربنا بشرهم بالجزاء الجزيل فقال تعالى وسنجزي الشاكرين. مين اللي بيقول سنجزي؟ انت مجرد ان حضرتك تقول الحمد لله. سبحان الله وبحمده. وسنجزي الشاكرين
الجزاء ده ايه؟ لما ربي سبحانه وبحمده يبهم الثواب يبقى الثواب ده حاجة يعني فوق التخيل ربنا سبحانه وبحمده قال اولئك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا. ونتجاوز عن سيئاتهم في اصحاب الجنة. وعد الصدق الذي كانوا يعدون
فربى سبحانه وبحمده واعاد الشاكرين بقبول الصالحات والتجاوز عن السيئات وسكن الجنان. الله اكبر! سنجد الشاكرين ايه بقى الجزاء ده منه اللي ربنا اللي ذكره ده لكن هنا تقبل عنهم احسن ما عملوا. تقبل الله منهم الاعمال. نتجاوز ونتجاوز عن سيئاته. في اصحاب الجنة وعد
صدق الذي كان هو عدو. مجرد حابب تقول الشكر ده الشكر ده زي ما قلت لحضرتك برضه معقولة سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك استغفرك اللهم واتوب اليك انك انت ابو الغفور دي كده تعمل كده؟ اه. قال ربي سبحانه وبحمده انا ارسلنا عليهم حاصبا
الا ال لوط نجيناهم بسحر نجيناهم نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر سبحان ربي. كذلك نجزي من شكر. الشكر ده سبب للنجاة من العقوبة من الاحداث شكر ده من اسباب الانشاء. من اسباب الانجاء. انجاء بيبقى بالذكر وبالدعاء. بالذكر وبالدعاء ينجي الله سبحانه وبحمده
القطن نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر. مثل ما قالش كذلك نجزي من صبر. ايوة هم صبروا الصبر ده عظيم بس فوق الصبر الشكر فازاين العبد ده لما يشكر ربنا ينجيه ينجيه من الالام والاحزان والهموم والغموم
والاخفاقات شفت ازاي بقى ممكن سبح بحمد ربك تخلص الموضوع؟ كمان آآ احنا لما هنبقى في في ازمات محتاجين نضايق. فالحمد لله ده حد ده افضل الدعاء والذكر. النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله
افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الشكر الحمد لله. فهو افضل الدعاء وافضل الشكر. فسبح بحمد ربك. فده في حد زاته دعاء يعني زي ما قلنا قبل كده ان ده طلب غير مباشر من الله سبحانه وبحمده. كمان الحمد آآ يملأ الميزان
قال رسول الله عليه الصلاة والسلام والحمد لله تملأ الميزة. الله اكبر. تملأ الميزان. تملأ ميزان الانسان. تملأ ميزانه بحسنات بخيرات ببركات. شف ازاي حاجة بتبدو بسيطة بس لها معنى كبير. بس لا يفوتنا ان احنا نؤكد
متكررا على اللي احنا اشرنا اليه سابقا برضه مرارا وتكرارا. الى ان القضية مش في تمتمات اللسان. مش في ولا الحوحوة؟ القضية كلها في ان سبحان الله خارجة من القلب. والحمد لله الخارجة من القلب
كمان كل تحميدة تعدل اجر تجهيز فرس اكمل تجهيز والجهاد عليه في سبيل الله. ازاي؟ حديستنا ام هانئ اللي مر بنا بتقول ان مر بي آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقلت يا رسول الله اني قد كبرت وضعفت وبدمت زي ما مر علينا فمر بيعمل
وانا جالسة قال ده من من وصايص النبي ام هانيء لان في اكتر من حاجة. قال واحمدي الله مائة تحميدة. ماشي احنا عرفنا سبحي مائة تسبيحة طيب الحمد بقى واحمدي الله مئة تحميدة تعدل لك مئة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله. الله اكبر. كانك
انت كانك انت او حضرتك كانك مائة فرس مائة فرس جهزتها اكمل تجهيز مسرجة ملزمة وجاهزة لانه يحمل عليها في سبيل الله. كأنك تصدقت بحاجة زي كده. شيء لا يفوت. خاب وخسر من اه
بنفوت هذه الاشياء. كمان النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحطت عنه ثلاثون سيئة. الله اكبر. لكن عندنا التسبيحة بعشرة والرواية بعشرين. حسنة ويحط عشرين آآ عشرة او عشرين سيئة. الحمد
بتلاتين تلاتين حسنة تحط عنه تلاتين سيئة. الله اكبر. طيب ده كده التسبيح بس يسبح بحمده. واحنا كده في الذكر بس طيب آآ الاتنين على بعض فسبح بحمد ربك. الاتنين قلت سبحان الله وبحمده. قلت سبحان الله بس. قلت الحمد لله بس. اومال قلت بقى سبحان الله
وبحمده. النبي صلى الله عليه وسلم قال كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن. حديث شهير الكل يعلمه. سبحان الله وبحمده به سبحان الله العظيم. الله! ثقيلة في الميزان. حبيبة الى الرحمن. يعني تثقل ميزان العبد انها من احب الكلام
الى الله فدايما بيقول لما لما تكون لله كما يحب يكن لك فوق ما تحب. طبيعي جدا عرفت منين بقى ممكن تتحل مشاكلك وممكن تيجي ازمات تحل ازماتك؟ اخفاقاتك دي زي ممكن تتجاوزها؟ قلت له انت مستغرب طب ازاي ودي هتجيبها دي ازاي
لو انت مؤمن بقى ان الفاعل هو الله سبحانه وبحمده لو انت مؤمن ان انت انت فعلا بتستغفر ربك بتستغفر بهذه الاية الكلمات اليسيرات بتسترضي مولاك بتعلن اصل هو الموضوع مش مجرد كلام بيتقال الكلام ده مشتمل على
للواحد القهار. مشتمل على على انكسار واستغفار. مشتمل على الكلام ده. مشتمل على على استرضاء واستعتاب لله سبحانه وبحمده. مش هتعمل عليها قرار قرار بحاجات كتيرة. حديث سيدنا ابو ذر النبي صلى الله عليه وسلم
سيدنا ابو ذر بيقول قلت يا رسول الله اي الكلام احب الى الله عز وجل؟ شف دي بقى فعلا وسبحان الله يعني ازاي فعلا الصحابة كان فعلا بيحبوا ربنا بجد وشاغلهم قوي ان ربنا بيحبه. مش شاغلهم اللي ربنا بيحبه بس شاغلهم الاحب الى الله. فشوف يعني ايه يعني ومن منة ربنا علينا وسهل الاسئلة
ايه ده ؟ فسأل سيدنا ابو ذر قال يا رسول الله اي الكلام احب الى الله عز وجل؟ عايزين نشوف ايه احب الى الله ويعملوه. قال ما اصطفاه الله لملائكته. سبحان الله وبحمده
ثلاثا تقولها سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده هذا احب الكلام الى الله عز وجل يعني سبب لفوزي بمحبة الرحمن لما يقول فاذا احببته ها كنت سامعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده
التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. يبارك له كل ذلك ويسدده. ولان سألني لاعطينه. وان استعاذني لاعيذنه اجازة سكات على بياض لا صح التعبير. سأل هنا واعطين استأذنه اذا. وما ترددت عن شيء انا فعله ترددي على
بس المؤمن يكره الموت ويكره مساءته. يكره ان يسوءه. بما لابد له منه. فكيف بما منه بد! سبحان ربي! سبحان ربي! ما اكرم الله دي سبب لمحبة الله. وعندنا الحديث الاخر اللي النبي صلى الله عليه وسلم بيقول فيه ان احب الكلام الى الله ان يقول العبد
سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. الله اكبر. ودي روي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقولها في يعني بيقولها في دعاء الاستفتاح. سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك ويتعالى جدك ولا اله غيرك. سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك
ولا اله غيرك ده احب الكلام الى الله. فمش متعارض مع اللي فات لان فيها برضه سبحان الله ايه وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله كمان سبحان الله وبحمده على بعضها بتجبر وتعوض النقصان الحاصل في امهات العبادات مش احنا كنا قلنا الحتة دي
كنا قلنا ان حتى حضرتك اي قصور او الخلل الحاصل آآ المفترض ان الواجبات دي هتسده. لأ مش بس تشده ده هتسد الخلل الحاصل في امهات العبادات. اللي ممكن يكون سبب اصلا في الاخفاقات ولا السبب في المشكلات بتاع الانجازات اصلا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هاله الليل ان يكابده. اللي شق عليه وصعب عليه ان يكابد الليل. في قيام الليل او في في الطاعة او الذكر وبخل بالمال ان ينفقه. وجبن عن العدو ان يقاتله. النبي ما ترك لناش حجة
واحد ما لوش في قيام الليل هاله الليل ان يكابده. طيب والانفاق ما لوش في الانفاق للاسف بخل بالمال ان ينفقه فلهو اللي بيكابد الليل في العبادة والعلم ماشي ان ناشئة
تقولي لي هي اشد وطأ واقوم قيل في العبادة والعلم. طيب ولا هو اللي في الانفاق لا من ما له ولا من وقته ولا من جهده ولا من فكره ولا هو للاسف الشديد فين في آآ الاصلاح والمجاهدة في سبيل الله بالحجة والبيان او السيف والسنن لو كان
كان متاحا مشروعا. طب ما له ده يعني لو هو ما عندوش الكلام ده؟ ايه ايه الحل؟ قال فليكثر ان يقول سبحان الله وبحمده. فان ما احب الى الله من جبل ذهب وفضة ينفقان في سبيل الله. الله اكبر. جبل دهب وفضة انفقته في سبيل الله
ده انجاز لوحده اصلا. والله واجبات ما بعد الانجاز او النصر دي هي انجاز لوحديها ونصل لوحدها اصلا. والله ما اكرم الله. والله ما رام الله. ما اكرم الله. ما اعظم هذا التشريع! ان ربنا يشرع لنا حاجات نقوم بها بعد ما ما يكرمنا ويعملوا لنا
علينا وينجز لنا وينصرنا. الاشياء دي في حد زاتها انجازات وانتصارات وحاجات لا تقدر بثمن والله. واحنا نغفل عنها ونبخل بها ونيجي بعد تبي نشتكي سبحان الملك. فهنا عندنا سبحان الله ده جبران وتعويض للنقصان اللي حصل في امهات العبادات دي
في في الصلاة في الزكاة في في الجهاد في سبيل الله او في يعني الامهات العبادات واحد هاله الليل ان يكابده بخل المال انفقه يجابون عن العدو ان يقاتله يكثر من سبحان الله وبحمده. لذلك يكثر العدو من سبحان الله وبحمده عشان يجبر القصور الحاصل. وسبحان الله فعلا
والله يعني سبحان الملك رب كريم. الاسلام فعلا مليان نسخ. نسخ مشروعة. مش نسخ استعمارية ولا نسخ استدمارية ولا نسخ لأ نسخ ولا نخص النسخ اا هوائية نسخ مشروعة واحد ما يقدرش يقوم الليل في العلم او العبادة سبح بحمد الله كتير كتير كتير
واحد بخيل سنة بقى مش بينفق. سبح عندنا كتير. واحد جبان شوية مش بيقيم يعني فعلا ما ما ما نجتهدش في الاصلاح ولا سبح عند ربنا. تعوض تعوض خسائرك. سبحان الملك. فعرفنا ازاي سبحانك ان ايه؟ ان حتى القصور اللي
في الانجازات دي لان الانجازات زي ما قلت مش بس تكون انجازات دنيوية عمرانية. في انجازات دينية. وقت حتى ما هواش قادر ينجز لسانه يقوم الليل او انه مش عارف ينصب في العلم ولا انه مش عارف ايه فده يجبره. سبحان الملك! كمان من الحاجات العظيمة اوي. ان
سبحان الله كلمة سبحان الله وبحمده هزه الكلمات اليسيرات تغرس للعبد نخلة في الجنة. الله اكبر. كأن انا بحط رجل في الجنة يعني تلاقي مسلا اللي ايه يقول لك آآ مش عارف آآ في مسلا مباراة الزهاب ما بين فريق آآ سين وفريق صاد بيقول لك فريق سيناء
غلب خمسة صفر يقول لك وضع قدما في نصف النهائي او في ربع النهائي. فان انت ازاي بهزا سبحان الله وبحمده غرزت لك مخلف الزنا وضعت القدم في الجنة. وهذه النخلة في في الجنة من هذه النخلة النبي وصفها وصفها عجيبة. اوصاف عجيبة. خير من الدنيا وما فيها
قال حبيبي صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده غرس له نخلة في الجنة. دي انجازات لوحدها اصلا. يعني انجازات حتى لو حد خسر مهما خسر ولا يشغلوا اللي خسروا اصلا ده من الدنيا. الدنيا على الدنيا السلام. وفي رواية من قال
سبحان الله العظيم وبحمده اللي في رواية الزود العظيم غرست له نخلة في الجنة. فيتخيل تخيل حاجة يعني سبحان الله! تقول النهاردة بلاش بلاش نخلع فسيلة كده فسيلة زهرية فيها وردة وردة. يعني نبتة
اتخيل النخلة بكام نخلة بكام سبحان الله العظيم وبحمده تغرس له نخل في الجنة. سبحان الملك سيدنا يعني عبدالله ابن عمر لما روى الحديس بتاع للي يصلي على الجنازة يكتب له قيراط من اجره فاذا تبعها يكتب له قيراطا من الاجر. وكان يعني كان يعني
حريص جدا جدا ميفوتش حاجة ورغم كده وهو يروي هذا الحديث كان يتحسر ويتندم ويقول كان ضيعنا من قراريط كثيرة طب احنا نقول ايه بقى اللي احنا ضيعناه ده كله عشان كده يا عزة يعني سامحوني انا شخصيا كتير جدا لما باجي اثني على ربي اقول سبحان وبحمده
لعل البعض ممكن يفهم سر الكلام ده دلوقتي. لما اقول لان شاء مولانا سبحانه وبحمده. اني ارجو يعني ان تكرار الواحد لها ويعني ان انا اثني لربي بها سبحانه وبحمده انا اخترت لنفسي ان انا احاول اثني كده على ربي سبحانه وتعالى طالما هو مشروع الحمد لله رب العالمين. تثني على ربك ما شئت. فانا كتير جدا
اقول ربي سبحانه وبحمده مولاي سبحانه وبحمده مولانا سبحانه وبحمده يعني ليه الواحد يطمع في ده؟ انت كل مرة بتقول بتغرم نخلة في الجنة. انك انك انفقت جبل جبل. من ذهب وفضة. سبحان الله! جبل من ذهب وفضة. كلمات
من احب الكلام الى الله. يعني مع تمام احترامي مسلا لما احنا نيجي نقول مسلا ايه؟ نقول سبحانه وتعالى ماشية حلوة جميلة ما فيهاش مشاكل. بس آآ يعني سبحانه هذه الاحب الى الله على الاطلاق. احب الكلام الى الله. كمان معنا يعني وبرضو هتيجي تقول لي فين بقى ده ايه علاقته بالانجاز؟ شف سبحان الله! الحاجات دي كلها
لما انت ترضي مولاك يرضيك. ما انت تقدم لنفسك ربك يعطيك. يغنيك يكفيك زي ما بقول لحد ايدي لوحدها انجازات كفاية اصلا. من الحاجات برضو اللطيفة جدا حط الخطايا وغفرانها. قال
حبيبي صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. الله اكبر. ان سبحان الله وبحمده احنا كنا اتكلمنا
قبل كده قلنا فيها التجريب وفيها التمجيد. فيها التنزيه ماشي؟ والتقديس وفيها وفيها التعظيم المهم فان انت بتنفي عن الله كول كول كول انواع النقائص يعني تقر للرب سبحانه وبحمده. فانت بتقر وتشكر. وتقر وتشكر. فبتقر لله سبحانه وبحمده بان ما
بالكمال المطلق وبتشكره تشكره وتثبت له تثبت له كل كل جميل تنفي عنه سبحانه وبحمده كل قبيح ومرذول وتثبت له سبحانه وبحمده كل كل مليح وجميل اه المهم النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. الله اكبر. فتخيل والله انت حضرتك
لو بس فعلت اللي مطلوب منك واجبات ما بعد الانجاز. ايه واجبات ما بعد الانجاز؟ حضرتك بعد كل صلاة بعد كل صلاة تقول سبحان الله تلاتة وتلاتين تقول الحمد لله تلاتة وتلاتين صح؟ انت هتجيب المية وسبحان الله وبحمده تجيب المية وتحط عنك خطاياك النهاردة فتلاقي
ربك سبحانه وبحمده لو كانت زنوبك نفسها او معاصيك او تقصيرك سبب في حجب انجاز عنك ولا النجاح عنك خلاص راح الامر سهل بس احنا وان كانت مسل زبد البحر. الله اكبر. اما احوجنا لذلك؟ ما احوج الانسان لذلك
كمان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان ده يعني سبحان الله وبحمده خاتم يستجلب لنا القبول ويستنزل لنا المغفرة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك اني في الرواية دي بدأ بسبحان الله وبحمده. احنا كلنا عارفين سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
اتركك واتوب اليك بنقولها في اخر كل مجلس. ماشي؟ وخصوصا لما يبقى مجلس ذكر سبحانك اللهم ربنا وبحمدك وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت عارفينها دي. بس
نبدأ قبلها بسبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك معروفة دي. نبي بقى قال من قال من قالها في مجلس ذكر كانت كالطاوع يطبع عليه. كأنه طابع كده تشيك. خلاص خد ختم
قبول ومن قال في مجلس لغو كانت كفارة له. الله اكبر. ان ممكن يا سبحان الله احنا عملنا طاعة فالطاعة دي ادي ختم القبول بتاعها الله اكبر القبول بتاع الحاجة دي اللي انت عملتها. الشيء المقبول ده خلاص. يعني ما هيجيب اللي وراه
طب لو كنت انت اخطأت ولا حصل اشكال منك ولا كلام من ده؟ كانت كفارة له. كفارة. يا اما ختم جابوا لي ختم الكفارة يطلع مختوم يكفر عنه ما كان فيه. الله اكبر! الله اكبر! ما اكرم الله! شف ازاي حاجة زي كده انت ممكن ما
مستهين بها تكون سبب في هذا الامر. كمان الخير والبركة والرزق. آآ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان نبي الله نوح لما حضرته الوفاة قال لابنه اني قاص عليك الوصية امرك باثنتين وانهاك عن اثنتين. امرك بلا اله الا الله فان السماوات السبع والارضين السبع
لو وضعنا في كفة ووضعت لا اله الا الله في كفته لرجعت بهن. ولو ان السماوات السبع والاراضين السبع والارضين السبع. كنا حلقة مبهمة اللي قسمتهن لا اله الا الله. دي كده الوصية الاولى. اللي بيأمروا بها. وسبحان الله وبحمده. فانها صلاة كل شيء وبها يرزق كل شيء. الله
اه شفت بقى ان ان سبحان الله وبحمده دي يعني ايه كانك دعوت بدعاء يصلك ويحقق لك كل شيء. ويصل بك للرزق الذي تريد. قل له وانهاك عن الشرك والكبر. الشاهد عندنا وسبحان الله وبحمده في انها صلاة كل شيء
يرزق كل شيء. معقولة سبحان الله بيحب اه يصلك الله بها لما تريد. يرزق بها يرزق كل شيء افتحي الرزق افتحي الخير والبركة والرزق. عرفت منين بقى الواجبات دي نفسها؟ لو انت قمت بها مع مع الانجاز
الموجود ازاي انها فعلا ممكن تكون سبب في تحصيل المفقود وتحقيق المنشود. ده فضلا بقى عن التمكين والتحسين والتحصين هزا الموجود. طيب ده كده قلنا سبحان الله طب الحمد لله سبحان الله وبحمده. طب الاتنين مع بعض بقى سبحان الله وبحمده لما ييجوا مع بعض هم الاتنين كده بس مش
سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان مما تذكرون من جلال الله من تسبيحه وتحميده وتكبيره وتهليله يعني عاطفنا حول العرش شيء له الندوي كدوي النحل تذكر بصاحبها الا يحب احدكم الا يزال له عند الله شيء يذكر يذكر به
يعني ايه الكلام ده؟ برهان اجلالي لله. ومعراج للفوز بذكر الله لنا دوما برضوانه ورحمته. الله اكبر. ان مما تذكرون من جلال الله. يعني انت لما سبح ربك وتحمد ربك ها على التكبير والتهليل انت كده ده تلاقي التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل ينعطفنا حول العرش. العاطفنا حول العرش
لهن دوي كدوي النحل تذكر بصاحبه. يا الله ربك ما بينساكش يعني هو ما كان ربك نسيه. بس ده يخليك انت تذكر عند الله سبحانه وبحمده. تذكر الخيرات والبركات تذكر بالتوفيق الدائم. لان ده منك برهان اجلال لربك. فمعراج الفوز بذكر الله
برضوانه ورحمته. كمان يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال احب الكلام الى الله اربع. سبحان الله والحمد لله لا اله الا الله اكبر لا يضرك به ما بدأته زي ما قلنا قبل كده نسوان التسبيح او التحميد السبب للفوز بمحبة الله. كمان النبي صلى الله عليه وسلم في مرة قال لان اقول
الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. احب الي مما طلعت عليه الشمس. الله اكبر. انا لسه بقول لحضرتك ان ده ده في حد زاته التسبيح والتحميد وغيره ده في حد زاته في حد زاته بس هزا الانجاز هزا الانجاز خير لك من الشيء اللي انت
تحصيله. خير لك من الشيء اللي انت اردت تحقيقه. ده كده يعني خير لك من الدنيا وما فيه. النبي قال نصا كده قال احب الي مما طلع عليه الشمس. ايه اللي انت نفسك فيه؟ ايه اللي حضرتك نفسك فيه؟ هم؟ ايه اللي انت عايزه؟ ايه اللي انت عايزاه؟ الشمس لما بتطلع كده الصبح بتطلع على قد ايه
بتطلع على قد ايه من الاراضي قد ايه من القصور قد ايه من من الاموال قد ايه من من كل حاجة من بتطلع على قد ايه ؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله الله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس. هذا افضل مما طلعت عليه الشمس
ده الواحد ده لوحده كفاية واحنا مفرطين فيه. مفرطين في الانجازات دي ومشغولين بانجازات ممكن تكون بالنسبة لنا ندامات ندامات مش انجازات احب اليها ما طلعت عليه الشمس. زي ما هي معنا برضو في الصلاة ما هو فساد بحديث فيها الصلاة. النبي صلى الله عليه وسلم قال
الفجر خير من الدنيا وما فيها. خير من الدنيا وما فيها. اه بس ركعتين الفجر اللي هي برضو فسبح داخلة فسبح في الصلاة. خير من الدنيا وما فيها. دي ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضى
في اطراف النهارده قال لك يا ترى رضا وسعادة خير من الدنيا وما فيها. فده في حد زاته انجاز زي ما قلنا يعني في مسألة الجنة والانسان يكون له مقام فيها في حديس جميل قوي في الاغراس
النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لقيت ابراهيم ليلة اسري به. فقال يا محمد اقرئ امتك مني السلام. واخبرهم ان الجنة طيبة طيبة التربة الماء وانها قيحان. الله اكبر. شوفوا دي رسالة سيدنا ابراهيم لنا. يعني كأني بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
نعم سيدنا ابراهيم وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بيخبرنا الان بيقول لنا ان سيدنا ابراهيم بيقول لنا الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيحان. بيصور لنا الجنة انها ارض يعني صالحة للذراع. صالحة للذراع
بيقول لنا الحق اغرس هنا عشان تحصد هناك. يقول لك ايه غير السنة عشان تحصد هناك؟ خلي بقى واحد من انجازاتك ركز في ده الغراس ده الغراس ده مش الارض اللي انت زعلانها عشان انت ما قدرتش تحصلها ولا فاتت منك ولا بعتها ولا مش عارف ايه اللي ما عرفتش تحصلها. ها؟ ولا للاموال ولا
غيرها ولا ايه وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. احنا قلنا يا دكتور ايوه كلامك حلو وجميل. ما هو انت يا مؤمن بالاخرة مش
بها ما بنضحك على نفسنا. زي ما اقعد اقول يا شباب انتم النهاردة كل حاجة هتعملوها هتفرق معكم في درجاتكم اخر السنة. وان انت النهاردة مش عارف هتحل ده وهتعمل مش عارف ايه وكزا هيفرق معك مش عارف في نزرتك. ماشي ماشي يا دكتور ماشي يا دكتور ماشي يا دكتور. ما هو يا اما انت اللي مصدق ان في اخر سنة وفي امتحان وفي
في صوته وفي درجات وفيه حسابات ولا مش مصدق؟ وخد بالك ان كل ساعة انت متأخرها ولا كل يوم ما بتحضروش بيفرق معك ما هي نفس القصة سيدنا ابراهيم بيقول لنا ان الايه؟ الجنة دي طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان يلا اغرس هنا عشان تحصد هناك وان
راسه اغرسيه سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. الله اكبر. الله اكبر ما اكرم الله. الحق اغرس نفسك عشان كده سبحان الله من الحاجات العزيمة اوي ان كأن يعني كأن ربنا بينبهنا ان انت حتى ان فاتك ما فاتك من الدنيا ان فاتك ما
من الدنيا ما تاخدش بالك به لو انت حققت نجاحات وانجازات وانت اصريت تخص الاخرة. تخص الدين وان وان نلت ما نلت من الدنيا. فهو هيشغلك عن النجاحات والانجازات والانتصارات
هي بتاعت الدين والاخرة. اوعى يشغلك. ان ربنا اكرمك وانجز لك وغرزت هنا غرس تحصده ها غرست غراسة وتحصده. تعبت زاكرت فبتحصل نتيجة. اشتغلت فبتحصد نجاح مش ايد فبتحصد بمال. ما تنساش لما تحقق انجاز ولا انتصار في الدنيا وربنا ما تنساش الانجاز الاهم والانتصار الاهم
المتحدين والاخرة. ما تنساش الاغراس الاهم. المعنى ده كده بشكل صريح النبي صلى الله عليه وسلم نبه له سيدنا ابو هريرة. بيقول سيدنا ابو هريرة بيحكي لنا بيقول لنا النبي
صلى الله عليه وسلم مر به وهو يغرس غرسا بيغرس غرسا فقال يا ابا هريرة ما الذي تغرس؟ تغرس ايه؟ قلت غرس قال الا ادلك على غراس خير لك من هذا؟ قلت بلى يا رسول الله. قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله
الله اكبر يغرس لك بكل واحدة شجرة في الجنة. الله اكبر. الله اكبر. شو المعنى شف استفادة النبي صلى الله عليه وسلم من اللي سمعهم سيدنا ابراهيم؟ مش بعضنا يسمع من حد حاجة ويبقى مم شف هو نفسه
ونفسه كيف كان يسبح ويحمد ويكبر ويهلل ها ويحوقل. فازاي استفاد هو من ليلة اسري به ده في مكة وانظر كيف كان حاله في المدينة. هم. انظر كيف كان حاله. يسبح قد ايه ويحمد قد ايه ويكبر قد ايه ويهلل قد ايه؟ هو نفسه استفاد ازاي
زي ما شف هو ازاي فعلا نقل الكلام ده لغيره. وشوفي انا وحضرتك سمعنا الحديس ده حسين ابراهيم ده كم مرة؟ لا والله محتاجين نصلح المفاهيم الكلام بتاع النهاردة ده مهم قوي في اننا نصلح مفاهيمك. انك تسدد تعرف الفوز الحقيقي. الانجاز الحقيقي. الانتصار الحقيقي. ما فيش
تسعى لانجازات الدنيا وفوزها وانتصاراتها. بس ما تنساش ده اعف له الهم. اعرف ان ده لو انت خسرته ايه دي الخسارة الحقيقية ولو كسبتم هي دي التجارة اللي ما فيهاش بقوار ولا لها خسائر. زي ما قلت لك بتغرس النهاردة عشان تحصد هنا
اغرس اغرس هنا عشان تحصد هناك. فين غراسك؟ اين غراسك؟ اين غراسك؟ فين وانما توفون اجوركم يوم القيامة. غرست لنفسك كم شجرة؟ غرست لنفسك كم شجرة؟ غرست لنفسك كم نخلة؟ غرست لنفسك كم نخلة
زي سيدنا ابراهيم بينبهنا التنبيه ده. والنبي صلى الله عليه وسلم بشكل حسي واقعي. يعني عارفين آآ يعني انا كنت بقول الكلام ده فكان البعض ايه يتخيل كده الدكتور اه كلامك
قال له والله وحلو قوي التشبيه اللي انت ابتكرته ده. آآ او اللي انت مش عارف فهمته ده. وكلام جميل قوي ربط آآ الغراس بتاع الدنيا بالغراس بتاع الجنة. لأ
ده النبي صلى الله عليه وسلم مر على سيدنا ابو هريرة وهو يغرس غراسا حقيقيا. مش مستنية مجازية. المرأة يغرس غراسا حقيقية وقال له الا ادلك على غراس خير لك من هذا؟ عشان بعض الناس برضه لما نيجي نتكلم مسلا حد بيعمل حاجة للدنيا ونقول
هناك ما هو افضل لك وهناك ما هو خير لك. يقول لك بقى ما هو حلال بقى قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده. ويا عم ما تنكدوش على الناس الدنيا
كتشعل نفس الدنيا بيبص له لنفسه عمل كده. يمر عليه وهو يغرس يقول له لأ في غراس خير لك من ذلك. ما قالوش اترك الغراس ده بس قال له اوعى الغراز ده يشغلك عن غراس تاني اهم. وانوي انوي انوي بالغراس ده الغراس الاهم. واستصحب مع الغراس
ده الغراس اللي حلو. اوعى الغراس ده يشغلك عن الغراس الاهم. انوي مع الغراس ده الغراس الاهم. استصحب مع الغراس ده. ايه المشكلة نعم. الغراس الاهم اللي يقعد يقول لك يا عم ما تدخليش الاخرة في الدنيا بقى وانت كل حاجة هتجيبوا فيها سيرة الاخرة وخلاص. وانتم باي شكل هتحاولوا يعني
عايزين كده وخلاص يعني تقحموا كده الدين والاخرة في كل حاجة هو بيغرس بيزرع بيزرع زرع ليه؟ النبي صلى الله عليه وسلم مر على واحد من الصحابة وهو يطين جدارا له. خلي بالك سيدنا عبدالله ابن عمرو. يطين جدارا له. حيطة حيطة له بيطينها. يعني
مش مسلا باسمنت بقى وجبس بقى ولا بيعمل مش عارف بيحطوا سكينة المعجون ويحطوا الطبقة الاولى والتانية واللون الاول والتاني ويحط الديكور ده هو جدار بيطينه بيطينه بيجيب الطين وبيايه بيطينه كده عشان الشقوق والحاجات اللي فيه كده يعني يمسك نفسه شوية زي ما كان عندنا احنا زمان في
الناس بتجيب الطينة دي وتطين بها الجدران. فطينوا جدارا ليه؟ نظر اليه وقال الامر اعجل من ذلك حبيبتي بتنكد عليك الدنيا ليه يا رسول الله؟ هو حرام هو بيعمل حاجة ما قالوش هدوا ولا قالوا ان انتم تعملوا حرام عشان برضو بعض الناس اللي
من الشمال ورايحة في جانب اخر. اوعى تنسى اوعى تنسى اوعى تنسى وانت بتحاول كده تخلي الامور تاخد شكل الاستقرار وشكل الاستمرار اوعى تنسى دار القرار. الله! اوعى تنسى ابدا وانت بتحاول كده ان امورك تاخد شكل الاستقرار او الاستمرار
اوعى تنسى دار القرار. اوعى تنسى وانت بتبني بيتك ان في بيت في الجنة. انت يا ترى بنيت ولا ما بنيتوش؟ اوعى تنسى وانت بتأمن دنياك كده اه وتحاول تأمن اي حاجة في دنياك ولو صغيرة. تأمينك لاخراك. تأمينك لدينك. فين تأمينك لدينك
زي ما انت بتأمن دنياك والله مش عارف وقت كده او في اوقات بحس ان مسلا مش عارف الواحد بعد بيتكلم مع الناس مش عارف ليه بيحس مش عارف بقى كأن انت اللي غريب ولا هم اللي لكن سبحان الملك اللي الواحد كل ما بيتابع الوحي
ما بيحسش بالغربة دي يعني سبحان الله. النبي صلى الله عليه وسلم يقول بدأ الاسلام غريبا. وسيعود غريبا كما بدأ. فطوبى للغرباء. يعني الغرباء دول يعني عيشهم طيب يعني النبي وعدهم بالعيش الطيب في الدنيا ان شاء الله. ما اطيب الناس عيشة. والعيش الطيب في الاخرة ويكون من اهل
طوبى ان شاء الله. فقيل ما الغرباء يا رسول الله؟ قال الذين يصلحون اذا فسد الناس. وفي الاوقات الذين يصلحون ما افسد الناس. فعلا ان الناس يعني ايه افسدت دينها واخرتها وكده يعني هزا الانشغال الشديد بدنياها. ايه يا جماعة فين انت فين
انت فين؟ انت فين؟ فين فين سبحان الله قوليا وقلبيا وعمليا. فين الحمد لله؟ قوليا عامل ايه؟ فين غراسك؟ فين غراسك؟ هو في اسهل من كده؟ يعني سبحان الملك والله العزيم النبي صلى الله عليه
وسلم يقول الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله. والنار مثل ذلك. قريب اوي الجنة ما بس احنا بان احنا نبعدها. وقريبة قوي النار. ونأمل ان احنا نقربها على قربها
النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة. الا من ابى. يا الله! كنا يعني كأن ربنا خلقنا للجنة احنا مخلوقين كل ما تدخل الجنة الا من ابى. ابى رفض رفض رفض. اه ما هو حاجة عجيبة جدا
ترفض ترفض مش لازم الرفض ده يكون بالاقوال احيانا بالاحوال. مش لازم يعني دايما هو بلسانه مقاله يقول لك انا رافض بس ان حاله يهمل بيكسل ها كل امتي يدخلون الجنة الا ملك. قيل وما هي ابى يا رسول الله؟ ازاي
ايه المجنون ده! فيه كده! قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. هو بيقول لك اغرس. يقول لك اغرس يعني فعلا الدنيا قريبة جدا. وفضل ربنا كبير جدا وكرمه كبير جدا جدا
وفعلا المشاكل دي حلولها قريبة جدا. بس سبحان الملك فعلا الانسان ده هو اللي بيشقي نفسه. بيشقي نفسه بنفسه. الله المستعان لكن الف سبحان الله والحمد لله شف الى اي مدى سبحان الله والحمد لله دي ممكن تفرق مع الانسان. ازاي ممكن يفرق معي عزرا؟ يعني ان انا ابقى زعلان على الاخفاقات اللي حصلت في الغراس اللي
المزاكرة اللي زاكرتها انا تعبت في السانوية انا مش عارف اتبهدلت في الكلية انا عملت مش عارف ايه. طب وانت فين غرسك اللي غرسته هناك؟ ده انت عندك مصيبة اكبر من
دي اساسا ترقق المصيبة دي مصيبة ايه اللي انت فيها دي؟ برضو النبي صلى الله عليه قال وسبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السموات والارض. الله اكبر. لقاني ما بين السماوات والارض. امتلاء ميزان الحسنات ما يعادل مساحة وحجم سورة
ما بينهم. وفي رواية والتسبيح والتكبير يملأ السماوات والارض. يملأ السماوات والارض. كل ده في سبحان الله والحمد لله. النبي صلى الله عليه وسلم قال بخ بخ خمس ما اثقلهن في الميزان. التعجب. خمس ما اثقلهن في الميزان. سبحان الله
والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. اربعة والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه. بمن اثقل الاشياء في ميزان العبد حاجات ثقل ميزانك انت زعلان هنا عشان انت ميزانك عند اهل الارض خف. فزعلان انت بقى من الاخفاق ها
وحزين انت ان انت ما حصلكش الانجاز ومتضايق عشان ما حصلكش الانتصار عشان ميزانك عند الخلق خف. كنت في رتبة بقيت في رتبة كنت في منزلة بقيت في منزلة ها كنت في حتة بقيت في حتة زعلانة اوي بقى ومتضايقة عشان مش عارف آآ ما وفقتيش في حياتك الاسرية فانفصلت وان او مش عارف حصل ايه فمش عارف
ففصلت من شغلك او مش عارف زعلانة اوي من ايه من ميزانك الخف ده عند الناس. طب ميزاننا اللي خفيف عند ربنا ده مش مزعلنا ليه عمالين نفسنا قوي نفسنا قوي نفسنا قوي نحقق الانجاز ده ونحقق الانتصار ده ونعمل كزا ونودي كزا علشان خاطر ايه يتثقل موازيننا عن
وزن عند الناس. وزن بقى مهلي. ها. وزن علمي. وزن جاهي. وزن بقى فين الميزان الحقيقي؟ فين ده؟ مش شاغلنا ليه؟ الانجاز في الباب دون صافي الباب ده. سبحان ربي فعلا فعلا هذا الذي شرعه الله
يعني فعلا ما احكم الله فيه ما ارحم الله فيه والله. في في هذا التشريع يعني سبحان الملك. فعلا بيذكرني خلينا نستفيق من فتنة ده حتى وان كان حصل لك من الانجازات ولا الانتصارات ولا ولا سواء كانت دينية ولا دنيوية. اوعى تنسى ان فيه انجازات وانتصارات اهم
ما تغفلش عنها. ما تخليش النعمة تنسيك ولا تطغيك. وان كان حتى ما حصلكش حاجة من الحاجات دي. ما تخليش الازمة تنسيك ولا تطغيك واعرف ان في انجازات اهم انت المفروض مشغول بتحياها الاول ولو حققتها هيجي لك من الحاجات دي الاصلح لك
النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا ابو هريرة بيقول انه قال ان النبي قال يعني صلى الله عليه وسلم خذوا جنتكم الجنة الوقاية والسدر خذوا قالوا يا رسول الله من عدو حضر في عدو جاي قالوا لا بل من النار. قلنا ما جنتنا من النار
قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. فقلنا فانهن يأتين يوم القيامة مقدمات ومعقبات وهن من الباقيات الصالحات وهن الباقيات الصالحات. والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير
وجمالها. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. شوفوا نفس المعنى نفس المعنى اللي انا باكد لحضراتكم عليه والله عشان برضو ما حدش يقول لك ايه والله يا اخي شريف طالب وكويس يعني بيربط لك الدنيا بالاخرة. بيربط لك الدين بالدنيا. وعنده كده يعني في شوية تنزيلات حلوة وآآ مستنزيلات والله دي حقائق
ليه بيكلمني الحق؟ بيقول للصحابة خذوا جنتكم خذوا جنتكم. استتروا استتر استتر الحق استتر. خذ خذوا جنتكم. دروعكم. فين دروعكم يا جماعة؟ فين انت اهو النهاردة لو انت في عدو دلوقتي حاضر في حاجة فانت بتحاول تستجم. خذوا جنتك
قالوا يا رسول الله من عدو حضر؟ اه فهموه على حقيقته. قال لا بل من النار اهم هم انت النهاردة حضرتك بيبقى نفسك تحقق الانجاز الفلاني وتحقق الانتصار الفلاني وتنجح النجاح الفلاني ليه
علشان تاخد جملتك من الفقر. تاخد جنتك من الايه؟ آآ مسلا من المرض آآ تاخد جنتك من ايه؟ آآ من انك تظلم. تاخد جنتك من منك آآ اي حاجة من الحاجات يعني
اللي قلقانة في الدنيا. في حاجة قلقانة اكتر. تلاقي حد بيتحرك ليه؟ اصل عشان اوصل للمنصب الفلاني في المكان الفلاني فابقى مأمن نفسي ومش عارف ايه وانا لو قدرت اني مش عارف احقق الفلوس الفلانية فابقى امنت عيالي ولو ابني دخل الكلية الفلانية فيقدر يأمنا عمالين بقى هنموت نفسنا في انجازات وانتصارات عشان
ناخد بها جنتنا عشان نأخذ بها جنتنا. واحد ثاني اصل لو اتجوزت هيبقى مش عارف ايه وانا مش عارف لو كذا هبقى ايه وربنا يكرمني بعريس واللي مش عارف يا رب يكرم البنت عشان خاطر ما انا كلام الناس ومش عارف وايه. وعمالين بقى كل احلامنا وطموحاتنا ورغباتنا واللي نتمناه
من انجازاتنا وانتصاراتنا وحواراتنا كلها عايزين ناخد بها جناتنا. جناتنا من حاجات آآ قلقان. فيه حاجة تانية اهم لازم نأخز منها جنتنا لازم نأمن نفسنا حقيقة مش مجاز حقيقة مش مجاز انا والله انا شخصيا
الكلام الصورة دي والله الذي لا اله الا هو الصورة دي يعني اعادة تشكيل مفاهيم الواحد مفاهيم وطموحاته وحركته في الحياة. الالاف بتعيد تشكيل طموحاتهم ويفهمك وحركتك في الحياة بتقول لك استنى اهدى تعال هنا. هزه الانجازات او الانتصارات اللي حصلت لك ماشي جميلة
كويسة وتمام وزي الفل. بس فيه حاجات اهم منها بكتير اوعي تغفل عنها. بنزكرك بنأمرك بها والحاجات اللي فاتتك المفقودة دي ولا المنشودة دي؟ فيما هو اهم منها دلوقتي. حصله الاول. واللي فايتك ده
لو خد لك هيجي لك. لان اللي فاتك ده لو خير لك ممنوع عنك ربما بتقصيرك في الامر ده. يا سلام بس خلصنا على كده. ازاي بتاخد الحب انتم بتاخدوا لما هو اهم فعلا بتعيد له ترتيب اولوياته وترتيب حياته. قال بل من النار. قلنا ما جنتنا من النار. قال سبحان الله والحمد
ولا اله الا الله والله اكبر. النبي قال فانهن يأتين يوم القيامة مقدمات. ومعقبات من ورائها ومجنبات. وهن الباقيات الصالحات. الله اكبر. صيانة من المؤذيات وامداد بالمغذيات. الله اكبر. باقيات صالحات للانسان. مقدمات جنات
من النار معقبات تحميه حقيقة انها مجازة. شف شف التقصير شف احنا ازاي تقصيرنا في اذكارنا. اذكارنا ما دام انا مش هقول لحضراتكم اخترعوا حياة جديدة نقول لكم بس على المستوى اللي موجود انه موجود. اذكار بعض الصلوات اذكار الصباح والمساء غيرها من لان احنا بنغفل عن
النبي صلى الله عليه وسلم شف ازاي النبي بيربطها بالحياة عشان انا قلت اكثر وسيلة استعملها النبي صلى الله عليه وسلم هي الربط الناس كانت بتستغرب شوية لما كنا بنتكلم احنا فيه في ايه فيما يخص المشروع عندنا كوسيلة تعليمية مهمة استراتيجية تعليمية مهمة
كان يقول لك ازاي يعني وبتاع؟ كل حاجة بيربطها بالواقع. ازاي اصلا بيستثمر الحاجات بتاع الواقع يربطها بالواقع؟ الربط الواقعي. لسه ده هيتأكد اكتر معانا هنا في تكفير الخطايا والسيئات. سيدنا انس ابن مالك بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام مر بشجرة يابسة الورق. شجرة اورقها لبسة فضربها
عصاه بس في عصاية النبي السلام وجا ضرب بيها الايه الشجرة اللي لبست الارق دي فتناثر الورق فقال ان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تنفض الخطايا
كما تنفض الشجرات ورقها. الله اكبر. يبقى نفسك انت حضرتك ان مسلا ربنا ينفض عنك غبار الكسل عن الانجاز الفلاني. وان ربنا ينفر عنك غبار التقصير مش عارف في تحقيق النجاح الفلاني. يا عمي في غبار تاني آآ اشد في في حاجات اشد هي الزنوب والمعاصي
سبحان الله والحمد لله والله اكبر تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها. الله اكبر. شف ازاي بيربطها نصا بالواقع وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قال لا اله الا الله والله اكبر والحمد لله وسبحان الله
ولا حول ولا قوة الا بالله. كفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر. برضو ربطها بزبد البحر. كل ما حضرتك تمر على الشجرة تفتكر الكلام ده. كل ما تمر على زر البحر تفكر الكلام ده. كل ما تمر
على دراسة تفتكر الكلام ده. كل ما تشوف النقر هتفتكر الكلام ده. كل ده بس كل ده كل ده بايه؟ يحصل لحضرتك وعود لمجرد ما تقول سبح بحمد ربه سبحان الله وبحمده. لو سبحان الله وبحمده لو ذكر بس. واخد بالك وصلاة. لو ذكر بس. شف شف الاحسان لحضرتك
تقدر تفهم بقى فعلا ازاي ده ممكن يكون حلول لكل مشكلات الانجاز. لان اغلب الاسباب معظم الاسباب اللي احنا ذكرناها مع التسبيح والتحميد طرق مع سبحان الله وبحمده تروح لوحدها واستغفره. الا في الاستغفار. دعا الله تعالى عباده للاستغفار ورغبهم فيه. ووعدهم
ان يغفر لهم مغفرة لا تخطر لهم على بال. فعن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا ابالي. يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي
يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب بقراب الارض خطايا. تراب ما ما يقارب من الاهل. ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة ما اكرم الله ما اكرم الله ما اكرم الله. حتى الناس احيانا برضه اللي عايشين جلد الزات اللي هو متصور ما هو استنى بسبب زنوبي. ربنا
انا اصلا ربنا ما بيحبنيش فعشان كده ما ما يسرليش. الموضوع ده ما تمش ان ربنا يا سيدي كفاية بقى بكاء على اللبن المسكون مش الكوب كفاية بقى تندب حزك. يعني كنت مسلا قعد يقول لي اه كله قل له استغفر يا سيدي خلاص استغفر خلاص استغفر
اهو استغفر انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا ابالي. الله اكبر. ما دعوتني ورجوتني وغفرت لك على ما فيها ولا ابالي. سبحان من استغفر استغفر الله الذي لا يحقن واتوب اليه. لو بلغت انك اي ما تدعوه او ترجوه يغفر لك عن ما كان في كل ابالي. الله اكبر
ولابس اصل انا انا زنوبي كتيرة اوي اوي اوي اوي. لو بلغت ذنوبك عنان السماء السحاب في السماء. ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي لأ بس اسلوب مشكلة حاجات كتيرة قوي ومش عارف ايه لو اتيتني بقراب الارض خطايا
ثم لقيتني لا تشرك بي شيء لا تترك مقربا مغفرة. يقول لك اصل انا مش يا عم ما دعوتني ورجوتك. ذنوبي كتيرة. يقول لك قل بس اصل انا خايف ان انا مش عارف اموت كده ولا ما اقدرش لو لو انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بشيء لاتيتك بقرابها مغفرة
ويا اكرم الله. وبرضو شف حتى في كلام ربي ربنا بيربطه بالسماء واربطه بالارض عشان العبد ما ينساش. وقال صلى الله عليه وسلم قال ابليس وعزتك لا ابرح اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادي. فقال الله تعالى وعزتي وجلالي لا ازال
واغفر لهم ما استغفروني. الله اكبر. لا ازال اغفر لهم واستغفروني. احنا عايزين ايه تاني؟ ربنا بيدعونا ان احنا نستغفره بيوعدنا يعني يدعو ويعد سبحانه وبحمده. يدعونا ان احنا نستغفر. وبيعيدنا انه لا يستغفرنا يغفر لنا
ويطالبن بذلك ويأمرن به. يعني هو مش مجرد اه دعوة ده ده امر سابقه الى مغفرة من ربكم. وسارعوا الى مغفرة من ربكم. يعني مش بس يعني هي دي القضية. ليه؟ لان سبحان ربي الانسان فعلا في وقت الايه؟ في وقت الزنوب او التقصير
او غيرها بيبقى ايه يعني عمال يقدم رجله الاخر رجله محبط سابقه الى مغفرة من ربكم سارعوا الى مغفرة من ربكم. سابق استغفر انا بعد الحاجات دي اه عشان تفتكر انت تفتكر ان في حاجة اهم تفتكر ان في حاجة اهم ان كنت حققت انجاز هنا
في انجاز تاني اهم انت محتاج تحققه بالاستغفار. ان كنت حققت انجاز كويس يخص الدنيا او حتى يخص الدين. ففي انجازات تانية اهم محتاج تحقق الاستغفار وان كان فاتك من انجازات الدنيا او من انتصاراتها او من حاجتها لأة فاللي فايتك بقى مما يخص الاخرة او محتاج
استغفر عشانه ده اهم الاستغفار ده مش بس هيسد الخلل ويعالج القصور ويعمل الكلام ده. سبحان الملك ده هيكون سبب في الخير كمان الاستغفار مش بس يسد الخلل ويعالج القصور لأ يكون سبب في البركة والخير. ازاي؟ ربنا قال مغفرة من الله ورحمة
خير مما يجمعون. الله اكبر. خير من الدنيا وما فيها. الله سبحانه وبحمده قال اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين. مستغفرين. ربنا يغفر لهم ويكرمهم بالجنات ونعم اجر العاملين. وربنا
قال طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا. الله اكبر. طوبى عيش طيب له في الدنيا. واحد اهو. برضو شف ده بيتعانق مع التاني يتعانق مع الدين معه لعلك ترضخ. طوبى عايز طيب له في الدنيا وعايز طيب لو
في الاخرة ويكون من اهل جزور التوبة فيه. طوبى للمجد في الصحابة استغفارا كثيرا. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب ان تسره صحيفته فليكثر من الاستغفار. الله اكبر
سبحان الملك الاستغفار بقى مباشر في حل المشاكل التانية. وحتى ويمكن اللي كانت الاية دي لها يعني في مقالة اسمها كلمة سر الاصلاح بقيتوا بترجعوا تقرؤوها ربنا قال فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا. الله اكبر ويمددكم باموال وبنين ويجعل ويجعل لكم جنات ويجعل
الله اكبر يعني الاستغفار يحل مشاكل الانسان الخارجية. ياه الانجازات اللي مرتبطة بحاجات والامتصاص المضادات الحاجات المفروض يحلها؟ اه يحلها. يحلها يرسل السماء عليكم مدرارا. يمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا
وكمان مشاكل الانسان الداخلية. استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا. ويزدكم قوة الى قوتكم. الله اكبر شفت الاستغفار شفت وسبح بحمد ربك واستغفره. ازاي فعلا هي هتمكن وتحسن وتحصن الموجود؟ وازاي هتعينك على تحصيل
خدوا المنشود بس ده بعيد قوي بعيد عن ايديا لأ يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنة ويجعل لكم انهارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم. داخليا وخارجيا. بس انا ما كنتش قادر اعمل كزا ومش هقدر اعمل كزا
قوة هذا القلب هو قوة المرء في قلبه. قوة المرء في قلبه. مش في جسده. قوته في قلبه. الاستغفار يزيد قوة الانسان. قوة الانسان القلبية والقالبية البدنية. وكمان ينقي القلب ويحميه من الرقبة. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان العبد اذا اخطأ خطيئة
نكتت في قلبه نكتة سوداء. نقطة سوداء كأنها نقطة كده. فاذا هو نزع