1
00:00:00.450 --> 00:01:00.450
اه  اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:01:00.450 --> 00:01:20.450
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقة الرسائل للفجر رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها. سببها اية او

3
00:01:20.450 --> 00:01:50.450
وراح اهملناها او منهجية ما راعيناها. ونحن في الموسم السادس وهذا الموسم السادس. اه كنا قد طسناه آآ لما نسميه الحلول القرآنية التفصيلية للمشكلات الانسانية. وهذا البرنامج هو آآ يعتبر المستوى الثاني من الحلول القرآنية الاجمالية للمشكلات الانسانية والذي قدمناه في قناة الندى في رمضان الماضي. نسأل الله

4
00:01:50.450 --> 00:02:10.450
سبحانه وبحمده ان يعيد علينا رمضان ازمنة آآ عديدة وسنوات مديدة. وآآ هذا البرنامج هو ضمن مشروع ورحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن. لان في الحقيقة الامة احوج ما تكون لاكتشاف ما يقدمه لها القرآن. على كل

5
00:02:10.450 --> 00:02:30.450
مستويات في الحقيقة يعني يعني مرارا وتكررا اؤكد يعني انا لا اتصور كيف يعيش الانسان ان لم يكن هناك قرآن يعني سبحان الملك هو منة الله سبحانه وبحمده ونعمته. نسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب

6
00:02:30.450 --> 00:02:50.450
وهمومنا آآ كنا بدأنا في يعني هذا الموسم يعني بالحديث عن مشكلة في الحقيقة في رأيي الشخصي نهى من يعني من اكبر المشكلات الانسانية من المشكلات المتكررة جدا آآ يعني ليست فقط متكررة بل حاضرة حاضرة يعني

7
00:02:50.450 --> 00:03:10.450
عند كثير من الاشخاص بصور كثيرة وهي مشكلات آآ المشكلات المتعلقة بالنصر والانجاز وآآ والفتح والنجاح وغيرها الامور. ان الانسان بطبيعته هذا نوع من الحاجات التي نسميها الحاجات الوجدانية او النفسية او الحاجات الانسانية اصلا. الانسان يحتاج

8
00:03:10.450 --> 00:03:30.450
ان هو ينجح او يعني يفلح او يفتح له لا شك ان الانسان يحتاج لذلك. وآآ تعرضنا لمجموعة من المشكلات وقلنا ان هذه المشكلات من حلولها آآ انا بقول من حلولها لان الحقيقة يعني لها حلول كثيرة في كتاب الله سبحانه وبحمده. لكن من حلولها آآ

9
00:03:30.450 --> 00:03:50.450
اه سورة النصر. سورة النصر بتقدم لنا اه حلول اه قرآنية اه هذه الحلول القرآنية. هي في الحقيقة اه يعني حلول لان شاء الله نافعة دافعة رافعة يعني لما يتعلق بهذه المشكلات الانسانية المتعلقة بالنجاح والانجاز

10
00:03:50.450 --> 00:04:10.450
بجد ويمكن احنا كنا في المواسم الماضية ممكن يعني بنركز على عرض المشكلة والتحليل اللي هو بين يدي البحث عن الحلول كنا بنشير الى الحلول اجمالا كده بنشير لكيفية الانتفاع بهذه الحلول ونمر. يمكن احنا في هذا الموسم عندنا اهتمام خاص جدا

11
00:04:10.450 --> 00:04:29.400
بمسألة ان احنا لأ احنا عايزين نشوف تفصيلا بقى ازاي احنا ممكن يعني نكون اسعد الناس بهذا الحجم ازاي نكون اكثر الناس به انتفاعا واستمتاعا. بالعكس احنا عايزين يعني الحل القرآني ده احنا عايزين نتجاوز به حدود هذه المشكلة

12
00:04:29.850 --> 00:04:49.850
نتجاوز به حدود هذه المشكلة. بالعكس احنا عايزين نستعمل هذا الحل القرآني في البناء الانساني. لان في الحقيقة لولا غياب هذا عن حياتنا مكناش اصلا وقعنا في اشكال فلذلك يمكن احنا مش مركزين بس على على التمكين مركزين كمان على التحسين والتحصيل

13
00:04:49.850 --> 00:05:09.850
مش مركزين بس على فكرة ان احنا نحل المشكلة الحاضرة لأ احنا عايزين يبقى عندنا اا يعني يكون عندنا رؤية على المدى البعيد يعني ان احنا ازاي اه نقدر نستعمل كمان هذا الحل القرآني في البناء الانساني

14
00:05:09.850 --> 00:05:29.850
انا ابني نفسي بهذا الحال القرآني. آآ عشان كده كنت بقول احنا عايزين نوسع رقعة الانتفاع بهذا الحال القرآني عايزين نتجاوز به حدود مشكلات لان الحقيقة الانسان ما ينفعش حياته تكون عبارة عن ادارة ازمات. الانسان ما ينفعش تكون حياته عبارة عن ادارة ازمات ودي نقطة اتمنى ينتبه اليها لان دي من

15
00:05:29.850 --> 00:05:49.850
اكبر المشكلات المتعلقة بالذات والبيوتات والمؤسسات والمجتمعات. من اكبر المشكلات المتعلقة بالذات والبيوتات والمؤسسات والمجتمعات ان يكون معزم حراكهم عبارة عن ادارة ازمات. ادارة ازمات ادارة مشكلات. تحصل مشكلة تحصل ازمة فنديرها. ما عندناش بقى فكرة

16
00:05:49.850 --> 00:06:09.850
البناء اللي على المدى البعيد ما عندناش فكرة الرؤية طويلة المدى الرؤية آآ يعني ما عندناش ما عندناش القصة دي اه احنا نتمنى الحقيقة يعني بهذا التناول التفصيلي اللي تناولنا به تلك الحلول القرآنية او هذا الحل القرآني العظيم وفي سورة النصر

17
00:06:09.850 --> 00:06:29.850
اتمنى ان احنا حقيقة يعني نبقى عندنا منهاج واضح. منهاج واضح. ماشي لادارة الازمات ولحل المشكلات وهل السد ثغرات وغيرها من ومواجهة التحديات كل ده لا بأس لا بأس. ادارة سواء ادارة ازمات حل مشكلة سد ثغرات. آآ مواجهة تحديات كل ده لا لا

18
00:06:29.850 --> 00:06:49.850
بس لا لا اشكال فيه. لكن في الحقيقة احنا عايزين نكون نفكر ابعد من كده شوية. عايزين نتجاوز حدود المسألة دي. لان ازاي هذا الحل القرآني احنا اعمله في البناء الانساني ازاي اخد هنا الحل القرآني وابني حاجة وابني به حاجة في نفسي؟ ابني به حاجة في نفسي اتزكى به بصورة ما اتطهر من اشياء اتطور

19
00:06:49.850 --> 00:07:10.150
باشياء ازاي اقيم معنى ما اقيم اشياء ما ازاي ان انا استطيع ان انا اقيم اقيم هذه النفس انا مراضي الرب سبحانه وبحمده ازاي اتمكن من اقامتها واقيم فيها كتاب الله ومن وراها اقيم الصلاة. ازاي استطيع انا اقامة هذه النفس التي ارادها الله

20
00:07:10.150 --> 00:07:20.150
بحمده فازاي اقدر انا استعمل الحل ده في البناء ازاي؟ علشان كده يمكن احنا اتعرضنا لمنهاج تفصيلي في الحلقات الماضية ودي الحلقة ان شاء الله لننهي بها الكلام باذن الله

21
00:07:20.150 --> 00:07:40.150
او يعني يعتبر الحلقة الاخيرة اللي بيسدل بيها الستار على رحلتنا مع هزا الحل القرآني دي الحلقة رقم تسعتاشر تقريبا آآ يعني الحلقات اللي فاتت كلها احنا كنا ماشيين على منهاج تفصيلي. المنهاج التفصيلي ده بشكل عام بشكل عام

22
00:07:40.150 --> 00:08:00.150
بيتعامل مع هذه السورة القرآنية او الاية القرآنية مع هذا الحال القرآني اللي هو حاضر غائب قريب كما اكدنا مرارا وتكرارا. حاضر بالفاظ مبانيه غائب بدايتها ومعانيه. قريب بالفاظ ومبانيه بعيد بدايته ومعانيه. كيف

23
00:08:00.150 --> 00:08:20.150
نقرب هذا البعيد او نقترب نحن نحن من هذا البعيد. وكيف نحضره نحن ماشي؟ عند هذا الغائب عنا. تمام فكرة يعني تقريب البعيد احضار الغائب. الحقيقة مثل هذا الامر او مثل هذه الاشياء. آآ

24
00:08:20.150 --> 00:08:40.150
هي كانت محتاجة مننا منهاج محتاجة خطوات ما هنسير عليها او نمشي عليها هذا المنهاج او تلك الخطوات التي ينبغي ان نسير عليها احنا تناولناها في الحلقات الماضية باختصار شديد كنا يعني آآ نفسنا منهجنا يتناول المعنى والمبنى معا. ما يبقاش كل تركيزه في آآ

25
00:08:40.150 --> 00:09:00.150
هذا المنهاج في التعامل مع الصور او الايات ما بقش بيركز على المبنى ويهمل المعنى. احنا عايزين المعنى والمبنى معنى. وعايزين المعنى اه عملا مش عايزين العناية بالمعنى تكون علما فقط ان احنا او فهما فقط. لأ احنا عايزين آآ علم العلم ده يترتب عليه

26
00:09:00.150 --> 00:09:27.300
بحسن فهم وتبصر. وعايزين عمل اه هذا العمل يعني يترتب عليه حسن عزم وتصبر اه كنا عايزين الصورة دي يعني المعنى والمبنى معا اه المعنى علما وعملا اه ابعد من كده كمان ان احنا كنا نتمنى ان الامر يتجاوز الصلاح للاصلاح

27
00:09:27.600 --> 00:09:47.600
يبقى المعنى والمبنى معا العلم والعمل معا الصلاح والاصلاح معا ودي يعني تلت يعني تلت زوايا كبرى كدا ومحاور كبرى في منهاج حبيبي محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه الكرام في التعامل مع آآ القرآن الكريم. فده الحمد لله مرينا به يعني فكرة

28
00:09:47.600 --> 00:10:07.600
الحمد لله العناية بالمعنى واكدنا على ان المعنى مقدم على المبنى في الاهمية والتراتبية. فبعد هذه العناية بالمعنى على مستوى الفهم والتدبر والعمل. الفهم تدبر الاتباع العلم وتدبر العمل هذه العناية بالمعنى يترتب عليها ان شاء الله آآ تيسير العناية بالمبنى

29
00:10:07.850 --> 00:10:27.850
فساعتها لما نقوم نحفظ اللفظ ده بعد ما نخلص حفظ الدراية والرعاية. لو قمنا خدنا حفظ الرواية فالحمد لله يكون حفظ الرواية هذا اثبت كثيرا كثيرا كثيرا يعني اه احنا محتاجينه طبعا اه لان بنقول دائما المبنى هو كالوعاء الذي تقدم فيه الاشياء. الوعاء الذي تقدم فيه الاشياء. لا شك ان ان ما

30
00:10:27.850 --> 00:10:47.850
داخل الوعاء هو هو المراد لكن ده ما يمنعش ان الوعاء مهم. تمام؟ لان الوعاء بدون ما فيه من الاشياء يعني ليس هو المراد وده ما يمنعش ان لفظ القرآن في حد ذاته يعني حاجة عظيمة ونعمة كريمة. آآ لكن يعني مررنا وتكررا. آآ احنا بنقول ان مسلا الحرف بحسنة حسنة وعشرة امسالها هذا

31
00:10:47.850 --> 00:11:07.200
عظيم. الحرف بحسنة قراءة او تلاوة. طب الحرف بكم فهما؟ الحرف بكم اتباعا؟ فالمهم فالمعنى المبنى مع تقديم المعنى والعلم والعمل معا. ان احنا كمان مش زي ما كنا اشرنا لحضراتكم ان كان عندي جزيرتين جزيرة العلم وجزيرة

32
00:11:07.200 --> 00:11:27.200
العمل وهاتين الجزيرتين المفترض ان بينهما قنطرة هي قنطرة التدبر. بل كمان احنا نصبوا الى ما هو ابعد. نصبو الى ان الموضوع وما يقفش عند الصلاح لان نتجاوز به الامر الاصلاح. فيعني هنا تجاوز به الامر اصلاح. الصلاح ده اللي يخصني انا على مستوى التعلم

33
00:11:27.200 --> 00:11:47.200
على مستوى التعبد والدراسة مثلا. لكن على مستوى التعليم وعلى مستوى التدريس وعلى مستوى التحميد. انا اعبد الغير بكتاب الله سبحانه وبحمده اعبدهم لله طبعا هذا المحور نسميه الاصلاح الاصلاح ده بقى زي مسألة بلاغ الرسالة القرآنية

34
00:11:47.200 --> 00:12:07.200
آآ الذين يبلغون رسالات الله ويخشون ولا يخشون احدا الا الله بلغوا عني ولو اية آآ بلاغ تعليم القرآن خيركم من تعلم القرآن وعلمه. آآ طريق الخير او طريق الربانية طريق اهلية الطريق الاهلية للقرآن من الدرجة الاولى

35
00:12:07.200 --> 00:12:27.200
كنا يعني بنقول برضو اا اا غيرها كمان مسألة الدعوة فلذلك فادعو غيرها من والتذكير والبشارة والنذارة وغيرها من الالفاظ او المصطلحات المتعلقة بالايه؟ بالاصلاح. ليه؟ لان احنا نصبو الى ان نكون من اهل هذه الاية

36
00:12:27.200 --> 00:12:37.200
سورة من الدرجة الاولى وربما اية واحدة او سورة واحدة كانت عنوان سعادة الانسان. ربما اية واحدة او سورة واحدة كانت عنوان ساعة الانسان. واللي تابع من حضراتكم معي برنامج

37
00:12:37.200 --> 00:12:57.200
اني احبها اه اللي بنتكلم فيها عن سورة الاخلاص. اه او يعني لو حد منكم كنا عاملين عنها مقالة كمان في لوحي ناحية. لو حد من حضراتكم تابع هذا الكلام هيشوف قد ايه يعني من ناحية المباني سورة يعني الاخلاص تشابه سورة النصر التي نحن بصددها

38
00:12:57.200 --> 00:13:17.300
لكن سبحان الله صورة واحدة كانت عنوان نجاة الانسان. قال ان الله احبك لحبك اياه. وفي رواية قال الاخرين حبك اياها ادخلك الجنة هذه العناية من ذاك الصحابي بمعانيها ومبانيها علما وعملا صلاحا واصلاحا

39
00:13:17.500 --> 00:13:31.500
خليته ماشي ادخلته الجنة استجلبت له محبة الله ما تستهينوش بهذه المسألة لما كان من اهل هذه السورة لما كان من اصحاب هذه السورة لما كان من حملة هذه السورة اما كان من حفظة هذه السورة

40
00:13:31.500 --> 00:13:48.900
بعض اخواني واخواتي بيستهينوا بهذه المسألة. آآ يعني بيقولوا دائما رحلة الالف ميل تبدأ بميل رحلة يعني الانسان يكون من اهل القرآن على اكمل سور الاحسان هذا في الحقيقة يحتاج الى

41
00:13:48.900 --> 00:14:08.900
ثانيا يأخذ الطريق خطوة خطوة اية اية سورة سورة. فيحوز المرء سورة ربما كانت عنوانا عنوانا ذاته. عنوان نزاتي في الدنيا وفي الاخرة اه زي ما نقول برضه سورة الاخلاص. يعني سورة ثلاثون اية اه مسجد صاحبها من عذاب القبر. جادلت عن صاحبها حتى ادخلته الجنة

42
00:14:08.900 --> 00:14:28.900
فهي هي سورة واحدة عبارة عن تلاتين اية سبحان الملك مش مش تلتميت اية ولا ربعمية اية تلاتين اية فهزه السورة التي هي ثلاثون اية نجت صاحبه من عذاب القبر وجادلت عن صاحبه حتى ادخلته الجنة يعني حاجات الحقيقة يعني كتيرة جدا ما نستهنش بهذه المسألة. مش

43
00:14:28.900 --> 00:14:48.900
الفكرة ان الانسان يظن انه مع السورة هو ليس معها. يعني انا باكد على هذه المسألة المعية الحقيقية يعني آآ في صاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل فان منزلتك عند اخر اية معك. وقلنا ساعتها ان هذا الصاحب لابد ان نصحح المفهوم. الصاحب ده

44
00:14:48.900 --> 00:15:02.200
يعني ما ادين الله به؟ انه ليس صاحب المبنى فان منزلتك عند اخر اية معك معك. معك يعني ايه؟ معك الفازها ومبانيها وده ممكن يحصل من المشرك ويحصل من المنافق وغيره

45
00:15:02.600 --> 00:15:22.600
اكيد مش هذه المعية. اكيد ليست هذه المعية. حتى لو تحفظها مش حفظ الرواية لا يمكن ان يكون ذلك ابدا ان قلنا هذا الحديث يفسره الحديث الاخر في صحيح الترغيب والترغيب وصححه الشيخ الالباني من قرأ القرآن وتعلمه وعمل به. البس تاج

46
00:15:22.600 --> 00:15:41.000
ضوءه مثل ضوء الشمس والبس والده حلتان تقوم منهما الدنيا. فيقول بما ذاك؟ فيقال باخذ ولدكما القرآن. فهو ده الاخذ اهو. هي دي الصحبة المراد هو ده معنى معك معك. ان معك معانيها ومعك مبانيها. يعني معك هو ده المراد بهذه المعايير

47
00:15:41.350 --> 00:16:01.350
فانا انبه لهزه المعية. النهارده واحد يقول لي انا معي صورة معي صورتين معي اية يعني ايه معك؟ القرآن حدثنا عن صنوف من المعاني. انا بس حابب انبه على مثلا نوع من المعية ذكره الله سبحانه وبحمده وهو يتكلم عن الانبياء. فقال محمد رسول الله والذين معه

48
00:16:01.350 --> 00:16:21.400
الذين معه هم اكيد ليسوا معناه الصلاة معية منزلة. لكن هم معه معية مشاكلة. والذين معه مش مش مجرد ان هم كلام ان هو مع الرسول وخلاص. لأ. محمد رسول الله والذين معه. دي كانت من من ابرز اوصافه. قد كانت لكم

49
00:16:21.400 --> 00:16:40.750
كن حسنة في ابراهيم والذين ما عا والذين مع مش مجرد يعني كلمة مع دي مش سهلة اخر اية معك مش سهلة. لان في معية اخرى يعني لا تغني من اصحابها شيئا. ان يوم القيامة نسأل الله العافية حين يقول المنافقون

50
00:16:40.750 --> 00:17:06.100
تكون للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم. قيل ارجعوا ورائكم فالتمسوا نورا. فضربوا بينهم بسور له باب. باطنوا فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب. ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلى ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم مغرتكم الاماني حتى جاء امر الله وغركم بالله الغر. اتمنى اتمنى يا جماعة الخير ننتبه لهذه المسألة

51
00:17:06.100 --> 00:17:31.850
ان المعية المعية المعية لازم تكون في صورة اهلية المعية لازم تكون في صورة اهلية مش مجرد معية. معية معية الاهلية الاهل هما الاقرب اليك. والاحب لديك او هم يعني الاهل بقى الذين هم الاهل فهم الاقرب اليك. والاحب لديك والاولى بنصرتك اولى باكرامك. حتى احنا لما حد يكون قريب مننا جدا يعني

52
00:17:31.850 --> 00:17:48.900
قل انه من اهلي كانه من اهلي ما حد يعني ما يقول له ده ده زي اخوه كأنه اخوه دي زي اختها كأنها اختها. هذه الاهلية فيها اه هم طب ليه كل احب اليك؟ ولولا بينصرتك والعلا باكرامك

53
00:17:49.000 --> 00:18:11.650
هذه المعية معية اهلية معية اهلية ان الانسان الاية معه او السورة معه مش معه يعني مجرد انه بيرد الفظها لأ طبعا وده يمكن كان اشار اليه وشدد الكلام فيه كان الامام القاري رحمه الله في التعليق على هذا الحديث. ورد على بعض الافاضل

54
00:18:11.650 --> 00:18:31.650
من العلماء اللي هم كانوا اتكلموا انه ينفع المبنى او حفظ المبنى يعني. المهم الشاهد اللي اقصده فالنهاردة لا يستهان بان معي صورة لا يستهان باني معايا تسعتاشر حلقة يا اخي حرام عليك تسعتاشر حلقة بتكلمنا عن سورة النصر. الحقيقة ان والله هو تسعتاشر سنة

55
00:18:31.650 --> 00:18:54.700
ولا تسعتاشر سنة يعني سيدنا الشيخ ابن تيمية قعد سنة كاملة يفسر سورة نوح يعني فيما ورد عنه. المهم يعني الشيء فهذا ليس بكثير على هذه السورة بل نحن ما وفيناها حقها ابدا. فكنا بنقول ببساطة شديدة ان هذه السورة عشان تبقى معك فعلا. فعايزين يبقى عشان تبقى مع

56
00:18:54.700 --> 00:19:15.600
حضرتك فعلا معية اهلية تكوني من اهلها او تكون من اهلها فيبقى معك معانيها ومبانيها معك العلم العلم بتاعها والعمل بها معك آآ معك صلاحا واصلاحا. يبقى معك معنى ومبنى مع تقديم المعنى. معك علما وعملا معك صلاحا واصلاحا. ففي المعية المرادة في الحقيقة. ده ايه المعية

57
00:19:15.600 --> 00:19:31.300
كما نقول معية الاهلية اللي الانسان بيوفي فيه الصورة حقوقها هذه السورة يعني هذه منة من الله سبحانه وتعالى. هذه نعمة من الله سبحانه وبحمده. كيف يؤدي المرء شكر هذه النعمة؟ كيف يقوم المرء بهديه

58
00:19:31.300 --> 00:19:52.900
اي والله منة كبيرة من الله سبحانه وبحمده. يعني يعني انا اؤكد دائما لا لا يتصور المرء يعني كيف تكون حياة الانسان اذا طبعا القرآن فهذه المنة من الله سبحانه وبحمده تستحق انها تشكر فلا تكفر. تستحق انها انها تذكر فلا تنكر. يستحق انها

59
00:19:52.900 --> 00:20:20.850
اشكر شكر قلبي اشكر قولي وشكر عملي. شكر عملي في انها توفى حقوقها حقوق مبانيها ومعانيها حقوق العلم والعمل حقوق العلمية والعملية الحقوق الصلاحية والاصلاحية. تستحق حقيقة يعني تستحق تستاهل يعني كتاب ربنا يستاهل. كتاب ربنا يستحق. كلام الله يستحق. يعني هذه المهنة تستحق

60
00:20:20.850 --> 00:20:46.350
تشكر فلا تكفر وتذكر فلا تذكر تذكر ذكر القلبي والذكر القولي والذكر العملي لانها يعني من الالاء الكبيرة فاذكروا الاء الله. ولا تعثوا في الارض مفسدين. فاذكروا هذه من من آلاء الله سبحانه وبحمده الكبيرة. التي ينبغي ان تشكر فلا تكفر. والتي ينبغي ان تذكر فلا تنكر. ولذلك

61
00:20:46.350 --> 00:21:06.350
احنا حاولنا في هذه الحلقات الماضية ان احنا نقف مع هذه السورة الكريمة خلاص. والحقيقة يمكن هي يعني احنا دائما في مشاريعنا نقول هناك التأصيل والتحليل والتعليم ثم التنزيل والتفعيل والتمثيل وهذا ما تم اصلنا وحللنا

62
00:21:06.350 --> 00:21:26.350
لو علمنا فيما يتعلق بهذه المسألة ونزلنا الكلام ده على الواقع فعلنا انموذج تطبيقي وادانا مثال قدام حضراتكم آآ يعني ارسينا فيه دعائم آآ المنهجية. آآ ولذلك نصيحة يعني اتمنى اتمنى الناس تسمع المشروع بتاع او البرنامج بتاع

63
00:21:26.350 --> 00:21:46.350
القرآنية للمشكلات الانسانية حلول قرآنية اللي كان على قناة الندى. اللي هو بيقدم النسخة الايمالية. ومن وراه نسمع الموسم السادس وان شاء الله يعني هم زولكم الرعب بتاعته على القناة الموسم السادس نسمعه على بعضه كده عشان الحلول القرآنية التفصيلية. آآ ويبقى كده يعني انت حضرتك معك وحضرتك معك الحاجة

64
00:21:46.350 --> 00:22:06.350
زي ما قلت ما كنتش اتمنى اجي من آآ يعني ما كنتش اتمنى اجي من زاوية المشكلات. كنت اتمنى اجي من زاوية تانية بس يعني مم ما كنتش اتمنى اجي من الزاوية دي كنت اتمنى اجي يعني ما تزعلوش مني يعني يعني عايزين لما نروح لربنا آآ نروح لربنا

65
00:22:06.350 --> 00:22:18.050
استسلام عايزين نروح لربنا مختارين ما نروحش مضطرين لما تبقى الدنيا قفلت في وشنا واتسدت في وشنا. طب وليه ما احنا من وقت عندنا؟ عشان كده اللي احنا كنا بنادي به

66
00:22:18.050 --> 00:22:31.400
احنا ممكن يعني يعني نحاول نجيب حضرتك او حضرتك من زاويتين يا اما نجيب حضرتك ابتداء كده او حضرتك ابتداء ان احنا نقول يلا عايزين نحيي من رسول الله صلى الله عليه وسلم في التعامل مع كتاب الله

67
00:22:31.550 --> 00:22:51.550
نحيي منهاج رسول الله في التعامل مع كتاب الله في نحي منهاج رسول الله في التعامل مع كتاب الله علشان نتزكى علشان آآ نتبنى يعني مم واحيانا الناس ممكن ما لا يشغل هذا هذه المسألة ولا تشد هذه المسألة. فنقول له طب تعال خلاص بقى تعال من بوابة المشكلات. تعال من بوابة

68
00:22:51.550 --> 00:23:11.550
من بوابة الثغرات بوابة الاحتياجات اللي احنا فيها. فبس عشان كده لما بنيجي من بوابة المشكلات او بوابة الاحتياجات باكد باكد كبك كدب اكد باكد عشان كده كان هذا التناول التفصيلي باكد عشان ان انا عايز اتجاوز حدود المشكلة. ان انا عايز ما هو ابعد من المشكلة

69
00:23:11.550 --> 00:23:37.350
انا عايز ما هو ابعد من المشكلة بنحل المشكلة خلاص ان شاء الله ربنا يكرمنا ويمن علينا وتحل المشكلة. بس احنا عايزين عايزين حلول جذرية مش عايزين حلول تسكينية سطحية. هزه الحلول جذرية حقيقية. يمكن ده اشرنا اليه واحنا بنتكلم في الحلول القرآنية. عايزين هذه هذه الحلول الجذرية علشان خاطر

70
00:23:37.350 --> 00:23:57.350
سبحان الملك يعني لو احنا بقى تصوروا لو احنا كل سورة من كتاب الله وخصوصا بقى لو مشينا بالترتيب التعليمي لو احنا مشينا معه بهذا المنهاج. احنا المستهدفات اللي احنا حكينا عليها في اول السورة واشتغلنا عليها بهذه الخطوات الحمد لله رب العالمين اللي احنا وضحناها وقلنا اليتها ازاي وقد ايه ممكن تكون ان شاء الله بسيطة نعم محتاجة

71
00:23:57.350 --> 00:24:07.350
تدريب ومحتاجة مهارات عشان كده انا يعني مسلا بصراحة ما يعني ما ازنش لحد او اسمح لحد ان هو يقوم يمسك صورة ويعمل عليها الخطوات دي كلها ان احنا اتكلمنا فيها لان

72
00:24:07.350 --> 00:24:25.900
الخطوات دي اا ليها ليها يعني ليها برضو اا قواعد وليها اصول وليها ترتيبات لكن على الاقل التقديرات حضرتك تقدر تعمل كده مع نفسك مع مراعاة الضابط اللي احنا قلناه. انما ما ما تروحش بقى حد يقول ان هو زي مسلا بعض الفضليات والافاضل آآ يعني غفر

73
00:24:25.900 --> 00:24:35.900
الله لي ولهم اللي يجي يقول لك مسلا حب يحضر معي مسلا محاضرة او يحضر معي دورة آآ مسلا ممكن تكون الدورة اوريدي يعني مسلا على اونلاين او كده ويجي يقول آآ

74
00:24:35.900 --> 00:24:52.450
انا هعلمكم التدبر او هعلمكم المدارسة او التدارس بالمنهاج اللي اتعلمته من الدكتور شريف معلش يعني ما انا يعني عشان حضرتك او حضرتك لك انك تتعلم بالمنهج او تعمل حلقات مدارسة. على المنهاج اللي يخصني وانا بقول اهو قدام كل الناس

75
00:24:52.600 --> 00:25:12.600
انا بريء بريء بريء من اي حد هيسمع محاضرات هياخد دورات مع نفسه او حتى لو خد بعض الدورات معنا من دورات الاونلاين دي ويقوم او حتى يعني ما كانش مؤهله يقوم يقول انا انا بعمل حلقات مدارسة بالمنهاج اللي اتعلمته للدكتور شريف لأ حقيقة انا ما انا اللي هيكون

76
00:25:12.600 --> 00:25:32.600
اللي هيكون مسموح له هيكون معه آآ معه ما يفيد الكلام ده. يكون معه شهادة معتمدة بهذا الكلام مني. وكون انا بشخص بنفسي اللي مضيت. اما واذ ما شفتوش دي مع حد انا مش مسؤول عنه. عشان يكون كلامي واضح. انا مش مسئول عنه. يعني حد بقى يقول انا خدت انا عملت انا وديت لأ

77
00:25:32.600 --> 00:25:52.600
اللي ممكن متابع يعرف كويس جدا ان احنا بفضل الله سبحانه وبحمده عندنا خطوات محكمة جدا في تأهيل الناس. وعندنا الرق بتاع الشخص ونكونه دارس آآ لانه لانه يرتقي الخطوة بعدها وبعدها وبعدها وبعدها وبعدها عندنا عندنا مدربات عندنا مسيرات

78
00:25:52.600 --> 00:26:12.600
المدربين والمسيرين يعني في في رتب واضحة في رتب تأهيلية وتعليمية واضحة. ليه؟ احتراما لكتاب الله تعظيما لكتاب الله انا راجل يعني عشت حياتي في مهتم بالتعليم ومحب ليه اتعلمت الطب واشتغلت في ماجستير ودكتوراه واتعلمت في كليات كتير وفي اماكن

79
00:26:12.600 --> 00:26:32.600
ويعني مريت ببرامج تعليمية كتيرة. شفت الناس بتحترم جدا الحاجات بتاعتهم الدنيوية. معلش يكتبوا ربنا لازم يحترم لازم يعظم بوم ما حدش يتصور الجدر بتاعته الا لما يكون مؤهل. يعني ماذا سيقول الله سبحانه وبحمده؟ وبعدين التأهيل لما الناس مش عايزة تصبر على التأهيل. انت حر بقى

80
00:26:32.600 --> 00:26:52.600
انت حضرتك النهاردة عايز تدرس بالمنهاج اللي احنا اشتغلنا عليه خلاص يبقى حضرتك مطالب ان انت تسير على الخطوات اللي احنا حاطينها مش مش من نفسك قلي من نفسك وانا بريء من مثل هذه الاشياء انا بريء مثل هذه الاشياء وعلشان برضو ما حدش ايه يلبس على الناس ولا يدلس

81
00:26:52.600 --> 00:27:10.000
علشان خاطر النهاردة بالنسبة لي انا عشان الكلام واضح. الشخص ده يكون آآ ينفع يعمل كده. فاحنا عندنا حاجة اسمها دبلومة العلم والعمل دبلومة العلم والعمل دي مبتتاخدش غير مباشر احنا عملنا نسخة محدودة جدا غير مباشرة وما اعتمدناهمش حتى الان

82
00:27:10.400 --> 00:27:25.900
عشان نبقى واضحين احنا بصورة اساسية التدريس ده مباشر التدريب ده مباشر بياخد دبلومة العلم والعمل وكان اصلا بياخد قبل كده كمان دبلومة الراعي بس بياخد دبلومة العلم والعمل وبعدها حاجة اسمها دبلومة اعداد معلم مدرسة القرآن

83
00:27:26.100 --> 00:27:43.650
المعاملة اللي هو ينفع يدرس القرآن سواء اياته او سوره بمنهاج العلم والعمل. وده لازم اصلا انا شخصيا بيعمل عندي ورشة بيعمل ورشة افتراضية وانا بشوفه وبسمعه وبقيمه. وبقول امين ايوة او لأ

84
00:27:44.100 --> 00:28:02.100
انما مع تمام احترامي حد مع نفسه كده انا لا لا ازن بمثل ذلك. صيانة لجناب القرآن صيانة لجناب القرآن عشان يبقى هذا الكلام واضح. لما تيجي النهاردة فلانة او تيجي علانة او تيجي تركانة او يجي اي حد يقول اه ده بقى او مسلا منهج المتدبر الصغير مسلا على مستوى الرعاية

85
00:28:02.650 --> 00:28:22.650
احنا بنسمح للناس اللي عايزة يدرس وحدة الرسالة يدرسها وبنساعدهم بس مع نفسك انت حضرتك مع نفسك انت دي نسخة احنا بنسميها جماهيرية. انما النسخة اللي عندي سواء كانت نسخة الدراية او الرعاية او معلمة المتدبر مش واحدة خدت دبلومة صناعته في القرآن مع كامل احترامي لها وجزمتها فوق راسي هي تعتبر نفسها خلاص بقت معلمة

86
00:28:22.650 --> 00:28:40.850
عندي لأ قوية انا معلمة معتمدة مني لأ دي خدت دورة جماهيرية بتتقدم عن بعد بخلاف الناس اللي بتتكون بشكل ما وبتدرب بشكل ما معنا وبنشوفها وبنعرف ادائها يعني انا متشدد ايوة انا عارف ان انا متشدد في هزه النقطة متشدد في التأهيل

87
00:28:41.600 --> 00:29:01.950
انا عارف ان انا لأ من الامور مش مش مفتوحة عندي كده على مصراعيها بس لان انا شايف ان دي امانة وساسأل عنها امام ربي سبحانه وبحمده. والتأهيل موجود والله يعني اللي يريد شيء يبذله. والحمد لله هو مجاني. معلش بالعكس كمان احنا ربما اللي اللي

88
00:29:01.950 --> 00:29:18.950
يعني نتكلف يعني بس بس اقصد فخلاص تأهيل موجود ومجاني ما حدش له حجة ليس لاحد حجة عند الله في المسألة دي. ولا حد حجة انه يقعد يدلس على الناس ولا يلبس عليهم. ولا معلمة ولا وانا ما حدش اللي له حجة. الناس بقى اللي هي

89
00:29:18.950 --> 00:29:38.950
اديني الزتونة وتيك اواي وخد حتة واجري ما بقاش هيناسبنا احنا الكلام هذا لا يناسبنا. جزمتهم فوق راسي وربنا ينفع بهم في ابواب اخرى بس مش هو اللي عندنا. اللي وانا حتى لما باجي اتعامل مع مؤسسات او غيرهم اقول لهم انتم ممكن ما تصبروش معنا في التقوية. ما تصبروش معنا في التأهيل. احنا التأهيل طويل

90
00:29:38.950 --> 00:29:58.950
ولذلك بفضل الله سبحانه وبحمده لما حد عندنا بيتأهل انا بقول لو جاز لنا ان نفاخر لفخرنا به. ما حد بيتخرج اهل كويس الحمد لله رب العالمين بيبقى حاجة بفضل الله عز وجل اللهم لك الحمد تكون حاجة كويسة. فالشاهد اللي انا اقصده انا يعني يعني عندي فيه خطوات هذه الخطوات موجودة. حضرتك

91
00:29:58.950 --> 00:30:18.950
او حضرتك تمر بها اتأهلت على راسي من فوق. مش حاجة برضو مسلا آآ سر الاسرار ومش عارف ايه لا بس الناس في ناس ما عندهاش همة انها خلاص هو حر ما يجيش بقى في الاخر يقول ان انا يعني انا ده المنهج وانا ما بحتكرش المنهج ولا بنحتكره اصلا بالعكس. بفضل الله عز وجل انا لا

92
00:30:18.950 --> 00:30:38.950
قضى فلسا على خدمة كتاب الله هي مش مسألة احنا شغلنا كل مؤسساتنا مؤسسات غير ربحية بالاساس يعني محناش كمان مؤسسات بقى اللي هيا فما فيش حاجة يعني ولا حد علق لنا نسيان ولا حد يعني خلاص والامر متاح. حضرتك عايز تيجي تكون حضرتك اهلا وسهلا. على راسنا من فوق. انما ما حدش يروح ياخد حاجة

93
00:30:38.950 --> 00:30:58.100
معينة يقول لأ انا مش عاجبني وما تدينيش ليه طب ما انا انا هادي حضرتك ايه الامام احمد كان جاءه رجل اراد ان هو يعني ينتقل من يعني من المدينة التي يسكن فيها مع الامام احمد الى مدينة اخرى. فهو يحب طلب الحديث يعني ومهتم

94
00:30:58.100 --> 00:31:24.350
من طلب الحديث فطلب من الامام احمد انه يكتب له آآ تزكية يعني لهذا الذي هو ذاهب اليه. الامام احمد كتب آآ هذا رجل ممن يشتغل بالحديث فالرجل قال يا امام هلا كتبت هذا هذا صاحب حديث؟ فقال صاحب الحديث عندنا من يعمل به. انا انا دي بالنسبة لي

95
00:31:24.350 --> 00:31:37.200
انا مش شايف انك واصل لهذه الرتبة لا ارى انك وصلت لهذه الرتبة. او لا ارى ان الرتبة دي تطلق كده وخلاص يعني لأ مش مش احنا اللي مسلا هنقعد نأذن للناس بها ونقول ده صاحب حديث

96
00:31:37.200 --> 00:31:51.350
بس الشاهد اللي اقصده يعني هذا الكلام مثبت عن احمد فكرة ان الشهادات للناس وده اللي وصلنا للي احنا فيه النهاردة انه يشهد للناس بايه اه بغير حق ان ان يشهد للناس بغير حق

97
00:31:51.650 --> 00:32:08.350
لابد ان تكون الشهادة للناس بحق. وانا بقول اهو اللي ما معهوش شهادة خاصة مني انا بامضائي شخصيا. عليها ختم المؤسسة ان هو مدرس مدرسة قرآن او يعمل حلقات مدرسة للقرآن الكريم

98
00:32:08.550 --> 00:32:26.200
هذا الذي ليس معه وهذا الامر ده مش مش معلم معتمد عندنا ولا معلومة معتمدة عندنا فيما يخص التدارس. لكن هذا الذي حكيناه او تحدثنا عنه يعني ينفع حضرتك على المستوى الشخصي. وحضرتك على المستوى الشخصي. يسعني انا على المستوى الشخصي

99
00:32:26.300 --> 00:32:42.700
يعني احنا ليه مهووسين بغيرنا غيرنا نعمل معهم خاتمة فهم؟ نعمل معهم خاتمة وصايا خاتمة محبة اليمن المسلمين ختمات الدرجة لان ما فيهاش اشكال. انما مثل هذه الاشياء حلقات المدارس بشكلها الكامل دي في الحقيقة يبقى وانا عند تدارس اية سورة

100
00:32:42.700 --> 00:33:02.700
ما اذنت بذلك واللي يقول ان انا اذنت له بذلك عليه بالدليل. ما عندوش الدليل خلاص. يبقى اعرفه ان انا بريء من ذلك. عشان يكون كلامي واضح طيب فاللي اقصده ان الحمد لله احنا يعني حاولنا نرسي هذا المنهاج مشينا في خطواته بترتيبها وكان عندنا سورة النصر حاضرة كمثال

101
00:33:02.700 --> 00:33:22.700
تاني وتالت ورابع ما تستهينوش ما تستهينوش بالمسألة ما تستقلوش او تستصغروا هذه السورة آآ يعني يعني اني اربأ بكم ان تكونوا كذلك اعيذكم بالله ان تكونوا كذلك لان في الحقيقة يعني سبحان الله هذه الكلمات هي قلنا رغم انها يعني موجزات لكنها

102
00:33:22.700 --> 00:33:42.700
مركزات ومعجزات موجزة اه بس مركزة ومعجزة. وزي ما قلت اذا حضرت حضورها اللائق بها في حياتنا اه حقيقة يعني يستحيل المرء خلقا اخر. طيب اه احنا كنا الحمد لله رب العالمين في

103
00:33:42.700 --> 00:34:02.700
انا اقول قلنا من الخطوات اللي احنا بنمر بها في خطوة آآ اسمها الاسماء والصفات. وفي خطوة اخيرة اسمها آآ اهل الاية او السورة ماشي آآ هنتكلم ان شاء الله عن الخطوتين دول عشان نختم الحديث عن هذه السورة آآ المباركة ان شاء الله. طيب

104
00:34:02.700 --> 00:34:21.950
ايه بقى الخطوة بتاعة الاسماء والصفات دي؟ وايه فكرتها؟ والخطوة بتاعة اهل الاية والسورة ايه فكرتها؟ الحقيقة الخطوة بتاعة الاسماء والصفات دي احنا مكانها يعني بيختلف يعني ممكن في اوقات الخطوة دي نعملها فين؟ نعملها مع الفهم

105
00:34:22.150 --> 00:34:42.150
في اوقات ممكن نعملها مع التدبر في اوقات ممكن نعملها مع العمل. يعني هي خطوة متنقلة شوية. يمكن انا كنت اشرت لحضراتكم قبل كده احنا لو بصينا للي احنا بنعمله بالضبط فيما يتعلق بالايات والسور. ماشي؟ للوهلة الاولى. آآ فهو مش هيكون اكتر من انها محاولة

106
00:34:42.150 --> 00:35:14.400
اه دراسة كل كلمة في الاية محاولة دراسة حتى السياقات بتاعة الاية والسباقات بتاعتها واللاحقات بتاعتها محاولة دراسة المعاني المعاونة لها. اللي هي في نفس اطارها وموضوعها لو لاحزتوا حضراتكم هي دي الفكرة ببساطة ان انا مش عايز اسقط شيء من الدراسة. عايز ادرس كل حاجة. وده اللي الحقيقة بيحصل معنا في حلقات المدارس. حلقات المدارسة

107
00:35:14.400 --> 00:35:34.400
لو جينا لو صح التعبير لو صح التعبير وحبينا ان احنا نشرح نشرح ايه اللي بيسموه تحليل الاية مسلا الناس والاعراب عندهم تحليل تحليل للاية مسلا ان يقول ده فعل ده حرف اه ده ده اسم وتحليل

108
00:35:34.400 --> 00:35:52.050
كلهم سموا تحليل الاعرابي مسلا خلاص؟ في تحليل بلاغي مسلا بيتم الايات. فاعتبر انا دلوقتي هعمل تحليل للمدارسة تسريح للمدرسة لو صح التعبير فممكن تبصوا على الاية في اوقات تلاقوا آآ الاية فيها اللي ربنا بيوصينا بها

109
00:35:52.600 --> 00:36:12.600
فاللي هو احنا بنسميه الوصية الوصية الرئيسية المباشرة. في اوقات تانية ممكن ما تلاقوش اللي ربنا بيوصينا بها. ممكن تلاقوا اللي ربنا بيوصينا بيه مش بشكل مباشر عذرا يعني ممكن تلاقوه بشكل مباشر زي مثلا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. ربنا وصاني بشكل مباشر. حافظوا على الصلاة

110
00:36:12.600 --> 00:36:32.600
صلاة الاسرة قوموا لاقامتين. لا تقوم فيه ابدا. واحيانا تلاقوا اللي ربنا بيوصينا به بيوصينا به بشكل غير مباشر. ان ما يكونش بشكل مباشر زي ان ربنا يثني لنا على حال الابرار. آآ يحذرنا من حال الفجار. آآ يقص

111
00:36:32.600 --> 00:36:52.100
لنا قصة فده بيبقى ده مسلا الوصية الرئيسية او المراتب. في اوقات تانية الاية نفسها بتكون فيها حاجات بتشرح حاجات تانية اه في اوقات الاية يكون فيها اه مم يعني كلام يخص الحال بتاعنا. في اوقات فيها كلام يخص اه

112
00:36:52.100 --> 00:37:09.900
المآل آآ سواء كان مآل حسن ولا مآل سيء. فاوقات يكون فيها ذكر الاسكاء. يعني في اوقات يبقى فيها الاسكال اوقات فيها الحال يقعد فيها المآل سواء كان حسن او سيء. آآ اوقات نلاقي فيها ما ينبغي من الاقوال والاعمال والاحوال

113
00:37:10.100 --> 00:37:30.100
في اوقات بنلاقي فيها امور ابعد من كده. فالفكرة كلها عندنا في التدارس او المدارسة اللي هو او الدراسة الشخصية هو فكرة ان احنا عايزين نعمل ايه؟ عايزين كل كلمة كل كلمة كل حرف في الاية يكون درس

114
00:37:30.100 --> 00:37:50.100
بلس اللي في السباق الايات اللي قبلها اتدرست والايات اللي بعدها اتدرست. الايات حتى اللي في نفس خطها اتدرست. فده لا شك بيخلي مساحة باللي احنا فيه كبيرة لان لا شك ان كل حاجة جات لها معنى. يعني مثلا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا

115
00:37:50.550 --> 00:38:10.550
طيب احنا ممكن يعني لما نبص ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودالما نبص على الاية. نلاحظ انها كأنها بتذكر حاله مآل ناس امنوا وعملوا الصالحات سيجعلهم الرحمن ود وخلاص. طيب لكن في الحقيقة طب ليه ربنا بيقول لنا كده

116
00:38:10.550 --> 00:38:29.150
عشان نكون من الذين امنوا الصالحات. ايوة هي دي كأن ربنا بيوصينا ان احنا كما الذين عملوا الصالحات بس مش بشكل مباشر طب هنا نلاحز اا سيجعل لهم الرحمن ودا دي بتتصنف ايه؟ لو هنصنف كل حاجة في الاية ممكن نصنف امن

117
00:38:29.150 --> 00:38:49.850
بالصالحات انها حائل ومن الحال ده هناخد ما ينبغي من الاقوال والاعمال. يا سيدي. في هنا زكر الاشكال في زكر الاشكال. تصريح  اومال نصنف سيجعلهم الرحمن ودا؟ نصنفها على انها ايه؟ نصنفها على انها مآل. سيجعل لهم الرحمن ودا. اه ما قال صح

118
00:38:49.850 --> 00:39:09.850
طب المقال ده ايه؟ مقال حسن ولا مقال سيء؟ اه مقال حسن. تمام؟ طب المآل الحسن ده دنياه ولا اخروي؟ قد يكون دناوي قد يكون اخروي واضح ان هو دنيوي. اه يعني الابرز فيه دنيوي. ان ده هذه الاية تفسر في ضوء قوله اه صلى الله عليه وسلم ان الله اذا احب

119
00:39:09.850 --> 00:39:29.850
عبد النادى جبريل يا جبريل انه يحب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في اهل السماء اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء. آآ ثم اه ينادي في اهل الارض اهل الارض ان الله يحب فلانا فاحبوه فيوضع له القبر في الارض. وفي بعض الروايات النبي صلى الله عليه وسلم قرأ بعدها ان الذين امنوا وعملوا الصالحات

120
00:39:29.850 --> 00:39:51.000
اجعل لهم الرحمن ودا. طيب بناء على على هذا الكلام بناء على هذا الكلام. مثل هذه الاية لما نيجي نبص على مكوناتها  وهنلاقي فيها حال والحال ده منه ممكن ناخد ما ينبغي من الاقوال والاعمال. وهنلاقي فيه مآل. لما نيجي بقى يعني احنا

121
00:39:51.000 --> 00:40:11.400
حياة الماشين فيها ممكن نلاقي وصية رئيسية ايوة نقدر نطلع وصية رئيسية بسهولة بس هي غير مباشرة ونلاقي مقال حسن طب المآل السيء احنا ممكن نستنتجه ان اللي مش هيبقى كده مش هيبقى له ود بالعكس. الامور هتسوء يعني ممكن نستنتجه. آآ ممكن احنا كمان نقدر نستفيد حاجات

122
00:40:11.400 --> 00:40:27.250
من الايات السابقة او الايات اللاحقة. تمام؟ آآ وهكذا يعني يعني انا مش عايز ازكر تفاصيل كتير. لكن مثلا لما نبص على سورة النصر نفسها. اذا جاء نصر الله والفتح

123
00:40:27.300 --> 00:40:45.000
ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. سبح بحمد ربك واستغفره نبص عليها دي عبارة عن ايه ده ده دي وصية مباشرة. ربنا بيوصينا ما ينبغي من الاعمال

124
00:40:45.150 --> 00:41:02.000
فسبح بحمد ربك واستغفره. طيب توثين المآل مال ممكن يكون اللي في الاول يعني ان انت لو عملت كده هيحصل لك اللي حصل لك ده تاني ان يزيئك نصر الله والفتح وترى الناس يدخلوا فيه الافواج

125
00:41:02.200 --> 00:41:21.500
طب وده برضو ممكن يكون هو كأنها معايير بنستعملها علشان نعرف النصر الحقيقي بانه كان توابا هل هو مقال يعني انت لو عملت كده هتكون اقرب لان ربنا يتوب عليك؟ التوبة دي نعمة كبيرة وحاجة عظيمة

126
00:41:21.750 --> 00:41:41.750
اللي اقصده وهكذا احنا لما نيجي نحلل اي اية واي سورة لو او نشرحها لو صح التعبير او نصنف محتواها طبقا للحاجات اللي عندنا في حال وايه مقال ايه وصايا ايه غيره هنجد ان تقريبا معزم الايات معزم الايات ان لم تكن كل الايات فيها

127
00:41:41.750 --> 00:42:01.750
كده واضح لازم تقف عنده. فيها مكون واضح لازم تقف عنده. الا وهو حديث الله عن نفسه. حديث الله عن نفسه لدرجة تخلينا نقدر نقول يعني بملئ افواهنا ان القرآن باختصار هو حديث الله عن نفسه. نقدر نقول كده بيميل لافواهنا القرآن

128
00:42:01.750 --> 00:42:21.750
حديث الله عن نفسه باختصار شديد. لان في الحقيقة فعلا لا تكاد اية ما تكونش يعني بتقول لنا حاجة عن ربنا واتعرفنا بربنا يعني بشكل ما من زاوية ما لدرجة خلتنا دعونا الى ما اسميناه خاتمة محبة. ان احنا نتعرف على الله من خلال كلامه في كتابه

129
00:42:21.750 --> 00:42:37.600
ونقف قدام الاية دي لان احنا ممكن قدام الاية ناخد بالنا ان او السورة هنلاحز انها آآ بتتكلم ربنا سبحانه وبحمده في اوقات بتتكلم عن ربنا تذكر اسم من اسمائه

130
00:42:37.800 --> 00:42:57.900
توابا مسلا اهو احيانا تذكر من صفاته. صفة من هو الذي يقبل التوبة عن عباده مم احيانا تذكر فعل من افعاله. خلاص؟ فدمدم عليهم ربهم بذنبه اه احيانا ممكن تبقى خبر ربنا بيخبر به

131
00:42:58.000 --> 00:43:18.000
اذا جاء نصر الله للفتح ورأيني يخبر الناس او مثلا بيخبر آآ هل اتاك حديث موسى اذا ده هربوه بالوادي المقدس وطوى اذا في اوقات ممكن نلاقي انها يعني بصورة او باخرى قد يكون هذا الكلام مباشر

132
00:43:18.000 --> 00:43:36.450
جدا واضح زي اسم من اسماء ربنا او صفة من صفاته او فعل من افعاله واوقات يكون اخبار ربنا بيخبر باشياء. هذه الاشياء التي يخبر بها يا ربي سبحان وبحمده برضو احنا بنشوف فيه حاجة بنشوف فيها حاجة يعني ليه ربنا بيخبرني بالخبر ده

133
00:43:36.900 --> 00:44:02.900
انا بشوف اخبار ربنا لي بالخبر ده مسلا بشوف رحمته بشوف في حتة في امر ربنا لي بالامر ده بشوف حكمته بشوف حلمه بشوف قيوميته بشوف قدوسيته يعني ممكن بشكل مباشر ربنا سبحانه وبحمده يخبرنا باسم الاسماء والصفات والصفات وفعلا افعاله. وفي وقت تاني لا بتبقى اخبار

134
00:44:02.900 --> 00:44:17.600
القرآن فيه اخبار كتيرة جدا هذه الخبر هذا الخبر انا اسأل نفسي يعني النهاردة النهاردة لما اجي آآ انا اقول لحضرتك لو سمحت لو سمحت انت من الضروري انك تاخد العلاج بتاعك

135
00:44:17.600 --> 00:44:29.600
لو سمحت ما يعني ما تأسرش في انك تاخد الدواء بتاعك عشان صحتك وكزا وكزا وكزا وكزا فانت ممكن تحكي لواحد تقول له ده الدكتور شريف قال لي كزا كزا كزا كزا كزا

136
00:44:29.850 --> 00:44:52.950
هو ايه اللي عرفه عني هل عرف عني الخبر ان انا آآ وصيتك انك تهتم بدواك وشددت عليك في هذه المسألة واهتميت بك ولا هيشوف فيا مسلا حد لأ يعني حريص على اا الناس اللي هما في امانة عنده ان هو

137
00:44:52.950 --> 00:45:08.000
مهتم بالناس اللي تخصه انه امين على على عمله يعني شف كده لما تيجي تحكي لواحد تقول له والله انا حصل معي الموقف الفلاني وفلان عمل كزا كزا كزا كزا

138
00:45:08.400 --> 00:45:28.950
فهذا الذي يعني هو رآه هذا الفعل اللي رآه هو شاف فيه ايه؟ رغم انه ممكن يكون مش مش صفة مباشرة ليه للاسف بس بجد ده انسان حكيم. بس ده انسان طيب جدا. يعني اتمنى دي تبقى فهم. ويمكن حتى كمان عشان اخواني واخواتي في

139
00:45:28.950 --> 00:45:48.550
في الدبلومات وغيرها اللي بيشتغلوا في خاتمة المحبة الكلام واضح. مش محتاجين استنباط ونتكلف ولا تعسف ولا تلزيق كلامه جنب بعضه وخلاص انا عايز حاجة قلبي شعر بها هو استخراج استخراج ما يحلش الاستنباط ده لاهل العلم

140
00:45:49.050 --> 00:46:03.100
لعلمه الذين يستنبطونه منهم. محتاج مستوى ما من العلم. انما الاستخراج ان المرء يستخرج. استخرجت الاسم اللي هنا الصفة اللي هنا الفئة اللي هنا المباشر ومش بس كده يعني استغرب كثيرا

141
00:46:03.250 --> 00:46:12.250
اما اجي الاقيهم مثلا يقولوا لي ايه ده ده ربنا ده طب هنا ييجي مسلا قدام ايات او قدام سورة ويقول ايه ما فيهاش حاجة ما فيهاش معلومات عن الله

142
00:46:12.450 --> 00:46:24.900
ازاي ما فيهاش معلومات عن الله ازاي ما فيهاش معلومات عن الله؟ حتى الخبر اللي ربنا بيخبر به حتى الامر اللي ربنا بيأمر به ده احنا في حاجة عرفناها عن ربنا

143
00:46:24.900 --> 00:46:42.550
لما يقولي حتى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين بالمنطق بتاعنا هنا ما فيش اسماء ما فيش سواء مباشرة ما فيش صفات مباشرة. في شفع علم مباشرة. ده دي ده اما

144
00:46:42.750 --> 00:46:58.150
امر او خبر في هنا امر امر ربنا امر حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فانا انا الامر ده شفت فيه ايه شفت فيه ايه؟ شفت فيه شفت فيه رحمة ربنا به

145
00:46:59.000 --> 00:47:20.750
ان هو صم بيأمرني بكده وبيوصيني بكده وان انا هو هو اغنى ما يكون عني وانا احوج ما اكون اليه. ورغم كده بيوصيني وبينصحني شفت في حكمة ربنا ان هو بيوصيني بالكلام ده علشان انا لو فعلت هذه الاشياء وحفزت فعلا على الصلاة هتستقيم

146
00:47:20.750 --> 00:47:43.550
حياتي زي ما استقامت صلاتي. تستقيم دنياها وتستقيم اخراها يعني. المهم يعني الشاهد فاللي اقصده مم يعني ما فيش حاجة اسمها اية ما فيهاش معلوم عن الله هي معظم الولايات فيها معلومات عن الله. حتى مثلا لو لقيت ربنا بيحذرني من حد. بيذكر لي حد مثلا ليه ليه بيحذرني

147
00:47:43.550 --> 00:48:00.550
من حد ليه بيذكر لي حد مسلا ؟ واستحضروا دايما فكرة ان هو اغنى ما هيكون عننا يعني النهاردة لما يجي حد مثلا يقوم يعني زي ما قلت كده الطبيب بتاع ابن حضرتك يتصل بك يقول لك انت عملت

148
00:48:00.550 --> 00:48:14.600
ازا كزا مع الولد ولا لأ وخدوا التطعيم ده ولا مخدوش مش عارف هو ايه اوعى تكون مش عارف كزا. انت يعني لو استحضرت ان الطبيب ده مش محتاج لك؟ وما ياخدش مقدر هزا الكلام. وما بيعملش

149
00:48:14.600 --> 00:48:24.600
الكلام ده الا ابتغاء وجه الله. فانت تشوف فعلا قد ايه هو انسان امين. قد ايه هو انسان حريص على كزا قد ايه هو بطبيعة الحال. فانت عشان تقدروا تدركوا هزه القضية طب ما انا

150
00:48:24.600 --> 00:48:43.300
كتير جدا هقول بقى رحمة ربنا واقول حكمة ربنا واقول حلم ربنا طب ما تقول يعني. ما تقول. يعني عايزين نسكن اه رحمن رحيم لا يمكن الانسان ما يكونش شعر بحاجة او وجد حاجة او او فهم حاجة او وصلته حاجة. لا يمكن

151
00:48:43.750 --> 00:49:03.750
فهي دي ببساطة شديدة جدا دي المسألة ببساطة انما النهاردة ربنا سبحانه وبحمده ذكر لي شيء اخبرني بخبر لماذا اخبرني بهذا الخبر؟ يعني مش لماذا اخبرني انا بخبرني انا اعمل ايه لأ هو سبحانه وبحمده انا انا هو اغنى ما يكون عني وانا افقر ما اكون اليه واحوج ما اكون اليه

152
00:49:03.750 --> 00:49:19.450
في ضوء ذلك في ضوء ذلك الى كم هو رحيم سبحانه وبحمده كم هو حكيم سبحان الله وبحمده كم هو حليم سبحان الله وبحمده كما قدوس سبحان وبحمده كم هو عدل سبحانه وبحمده

153
00:49:19.750 --> 00:49:36.050
وهكذا وغيرها من الامور يعني نشوف العدل والانصاف وهو وربنا مثلا بيتكلم عن آآ يقول ليسوا سواء من اهل الكتاب ليسوا سواء انت لما بتسمعها بتقول ايه؟ هو ده فيه اسم من اسم اسماء ربنا؟ دي صفة من صفات ربنا

154
00:49:36.100 --> 00:49:53.800
في هنا فعلا من افعال ربنا؟ لا ليسوا سواء بيخبر. هزا الخبر في الحقيقة بنشوف فيه يعني هذه القدوسية قدوسة يعني حاجة كده مبهرة سبوحية وقدوسية مبهرة انصاف مبهر عدل مبهر

155
00:49:53.950 --> 00:50:12.700
هم نفس الناس يعني قاتلهم الله قالوا يد الله مغلولة. وان الله فقير نحن اغنياء. وربنا يقول عليهم ليسوا سعداء فهي دي القضية ببساطة ما فيش اية مش يعني او صورة مش هنلاقي فيها لما رب هنا بيقول لي اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا بس بحمد ربك ويستغفرون كان توابا

156
00:50:12.700 --> 00:50:28.550
لما قال كده للرسول صلى الله عليه وسلم لما قال لي انا كده بيقول لي انا كده لما اذا جاءك نصر الله الفتح ورأيت ما شيء علامات معايير النصر الحقيقي فسبح بحمد ربك واستغفره

157
00:50:28.550 --> 00:50:49.750
انه كان تواب. هو واضح كده ان ربنا بيأمرني امر بامر بيقول لي لما يحصل كزا اعمل كزا. بشكل عام كده بشكل هو هو انا مين وربنا مين يعني هو انا استحق او استاهل ان هو ينصحني ويوصيني ويأمرني ويحبني

158
00:50:50.050 --> 00:51:09.100
ويعتني بيا العناية دي اشوف ربوبيته سبحانه وبحمده عنايته ورعايته تربيته ورحمته بنشوف يعني اقصد كده هي هي القضية من هذا النسق يعني. فلذلك في الحقيقة في الحقيقة موضوع الاسماء والصفات ده مهم جدا او

159
00:51:09.100 --> 00:51:30.650
بشكل اوسع ممكن نقول المعلومات عن الله. المعلومات عن الله. احنا عندنا معلومات والمعلومات دي هي هي انواع ومستويات تاني بقى هي انواع ومستويات المعلومات عن الله اللي موجودة في القرآن الكريم انواع. انواع ممكن تبقى المعلومة دي اسم من اسمائه سبحانه وبحمده. صفة من صفات

160
00:51:30.650 --> 00:51:44.000
وبحمده. ممكن تكون آآ فعل من افعاله. وكل ده ممكن يبقى مباشر. احيانا يكون خبر ويكون امر يعني انا استخرجت منه اه صفة من صفات ربنا واسم من اسماء ربنا

161
00:51:44.350 --> 00:51:59.550
استخرجت منه كده يعني دي انواع المعلومات اللي واردة عن الله سبحانه وبحمده. في غيرها طبعا بس دي ابرز انواع المعلومات. طب وفي مستويات التعامل مع هزه المعلومات في انواع معلومات ومستويات التعامل مع هذه المعلومات

162
00:52:00.400 --> 00:52:22.700
مستوياتي ازاي؟ ممكن انا هنا اكتفي مثلا بربنا قالي هنا اا فسب بحمد ربك واستغفره انه كان توابا نقول ربنا اخبرني عن نفسه هنا بشكل مباشر وتواب طيب وتواب؟ يعني هو فتح لعباده باب التوبة. زي ما ذكرناها في اسم الله التوبة. فتح لهم ورم

163
00:52:22.700 --> 00:52:42.700
من المعاني المتعلقة بالتوبة انه فتح لهم باب التوبة ودعاهم الى التوبة ويسر لهم التوبة وقبل وقبل منهم التوبة و اثابهم على هذه التوبة ويثبت كل ده في التوبة. خلاص؟ ومش بيتوب مرة تواب فعال سبحانه وبحمده. فممكن يبقى تعاملي مع المعلومة دي

164
00:52:42.700 --> 00:53:06.600
مستوى الدراية بس على مستوى الدراية ان انا عرفتها وكده عرفتها كمعنى وتمام وزي الفل لأ ممكن انا اتجاوز المستوى ده شوية لمستوى تاني ومستوى مسلا الرعاية اقول اه طب يعني انا كده ممكن شفت ايه المعلومة دي عرفتها؟ شفت الشواهد واثار. طب ايه الواجبات والاستثمار؟ المفروض هعمل ايه

165
00:53:06.600 --> 00:53:16.600
المفروض بقى ان انا استسمر الكلام ده ان انا اتوب الى الله دائما واني افعل وان افعل. طب ازاي استثمر الكلام ده؟ ان مسلا احط الاسم ده في دعوة من الدعوات احط الصفة دي

166
00:53:16.600 --> 00:53:36.600
دعوة من الدعوات فده مستوى احنا بنسميه مستوى الرعاية وطبعا الكلام ده واضح في في مشروع الاسماء الحسنى. علم وعمل. آآ ده مستوى. مستوى الرعاية ممكن حد تاني مسلا لأ يقول ممكن يقف معه وقفة تانية يقول طب خلاص طب ما انا كده عارف الدراية وعارف الرعاية بس فيه نقطة في النص كده اسمها التدبر. تفكر في حالي فيما يتعلق بالاسم ده

167
00:53:36.600 --> 00:53:58.050
المعلومة دي فلما استثمرتهاش قد ايه انا تعبت فكر في حالة تقييم النفسي وتفقدا لموت الخلل اللي عندي فيما هل فعلا انا استثمرتها واندفعت بها ممكن بفكر في مقالي ماذا اذا استثمرتها وانتفعت بيها وعملت ووديت فيبقى مسلا اتعاملت معاها على مستواه باسم التدبر يبقى احيانا مستوى الدراية او

168
00:53:58.050 --> 00:54:12.500
العلم بس احيانا مستوى العمل او مستوى الرعاية الحقيقة مستوى التدبر دي مستويات كلها. ممكن في وقت لا انا حابب ان قلبي يشهد الكلام ده فتوسع شوية اشوف الشواهد والاثار

169
00:54:12.700 --> 00:54:31.850
شوف الشواهد والاثار مثلا ان ربنا ذكر لي انه حكيم. فشوف شواهد واثار حكمته في تلات صفحات مشهورة بنتكلم عليها في صفحة الكون المنظور سواء كان افاق او انفس في صفحة التاريخ المأثور في صفحة التشريع المستور

170
00:54:32.150 --> 00:54:52.150
بشوف في التلات صفحات دي حكمة ربنا فعلا فيها شف الحكمة هنا والابداع في الخلق وشوف الحكمة فيما يتعلق بخلق الانسان وشوف الحكمة في في اللي حصل مسلا ده في غزوة بدر وشوف الحكمة مثلا في آآ في التشريع الفلاني ربنا شرع حد كذا او حد كذا مم فدي كلها دي صفحات شفت فيها آآ شواهد

171
00:54:52.150 --> 00:55:12.150
واثار حكمة الرب سبحانه وبحمده. اشوف سمات التفرد. كل دي مستويات من مستويات دراسة المعلومات عن الله اللي موجودة في القرآن. آآ او الانتفاع بيها مستويات ومستوى مستويات دراستها المستويات الدراسة دي موجودة هي تفصيلا يعني

172
00:55:12.150 --> 00:55:22.150
في مشروع الاسماء الحسنى وعلي المعاملة زي ما قلنا بس احنا بنحتاجها في المدارسة. عشان كده انا كنت بقول اصلا حلقة المدارس دي مش مجرد آآ خانات بتتملي في ورقة. لا ده الشخص ده

173
00:55:22.150 --> 00:55:32.150
لازم يكون مستوعب كويس جدا مشروع الاسماء الحسنى المعاملة. مستوى جدا مشروع السنة علم وعمل عشان لما يحتاج السنة هيشوف هيستعملها ازاي. واستوعب جدا لمشروع القصة دي المعاملة عشان لو كان المحتوى ده قصة

174
00:55:32.150 --> 00:55:46.400
مستوعب جدا لمشروع الايمان العلمي وعمل شركات مسألة ايمانية مستوعب جدا للتدبر وما يتعلق به. فهي مش مسألة سهلة. لان واحد كده وخلاص ياخد اية ويقول هنعمل شوية يعني خطوات عليها لأ. لا لازم يكون مستوعب جيدا لمثل هذه الاشياء

175
00:55:46.400 --> 00:56:01.750
المهم الشاهد فهنا هذا المحتوى اللي هو اسمه معلومة عن الله. موجودة هنا. انا بتعامل معه على انهي مستواه؟ الحقيقة ممكن اكتفي العلم او الدراية فعرفت المعلومة دي عرفت اللي موجود في الاية بس

176
00:56:01.850 --> 00:56:18.700
والله ممكن اتجاوز الكلام ده للتدبر ممكن تجاوزه للرعاية. خلاص اول ما انا ادعو الله عز وجل بها الاحصاء زي ما بيقول الاحصاء رواية اللفظ واحصاء دراية. ماشي؟ المعنى واحصاء رعاية للمعنى خلاص

177
00:56:18.700 --> 00:56:38.700
فاحنا ممكن يعني ممكن انا دي مستويات كلية التعامل مع المعلومات عن الله اللي موجودة. ففي مستوى ابتدائي كده اللي هو اللي احنا قلنا آآ استخراج استخراج. انا قمت استخرجت هزه المعلومة. سواء كانت مباشرة او غير مباشرة اسم صفة فعل. استخرجتها. طيب

178
00:56:38.700 --> 00:57:05.600
وهذا الاستخراج الذي تم من وراء الاستخراج ده بقى فيه استثمار. يعني في استخراج وفي استثمار هزا الاستثمار للمعلومات اللي انا استخرجتها فلازم الاستخراج يكون سليم بلا تكلف ولا تعسف بعد هذا الاستخراج يتم الاستثمار هذا الاستثمار بقى على مستويات ممكن استثمرها على مستوى الدراية بس. احنا هنا في المدارسة

179
00:57:05.600 --> 00:57:21.800
بنحب نستثمرها في ايه؟ يعني ايه يعني هتفرق معي في ايه في الحقيقة يعني استثمارها الاكبر بيكون في تحريك القلب. في تحريك القلب. عشان كده كنت بقول في احيانا بنخليها ورقتنا الرابحة الاخيرة

180
00:57:21.800 --> 00:57:40.850
اللي هو ان احنا نقف بقى شوية ممكن احنا يبقى مرينا على الاسم ده. واحنا مسلا بناخد خطوة الفهم ممكن نكون ساعتها جينا على الاسم ده بالاسماء الحسنى او المعلومة دي عن ربنا فزكرناها زكرنا معناها وتمام وضحناها وزي الفل

181
00:57:40.900 --> 00:57:50.900
ممكن نيجي في الخطوة اللي هي بتاعة قبل المخرجات الوجدانية على طول اللي هي بعد التدبر. لأ ممكن نقف كده ونتفكر في حالنا وما لنا فيما يتعلق بالمعلومة دي. في

182
00:57:50.900 --> 00:58:09.100
فكر في الحال مثلا احنا فين من ان احنا ننتفع او نستفيد باسم الله التواب. ربنا هو تواب ازاي ما نتوبش فممكن هنا ممكن نستعملها هنا. ممكن نروح لأ نيجي في المنطقة بتاعة العمل نقول لأ احنا عايزين نستثمر اللي عرفناه عن ربنا انه تواب ان احنا

183
00:58:09.100 --> 00:58:23.200
لأ لازم نحط من الحاجات اللي احنا نخرج بها مسألة الحياة تبقى لو نستغفره في اليوم مسلا مائة مرة كما كان ينفع الحبيب صلى الله عليه وسلم ممكن لأ نيجي بعد الكلام ده كله ونتناولها بشكل تفصيلي شوية نقف معها بشكل تفصيلي

184
00:58:23.250 --> 00:58:43.050
فنتكلم عن الاسم ده. ولزلك احنا يعني بنقول ايه؟ آآ في استخراج واستثمار. الاستخراج ده هيبقى عندنا يعني نوعين من الاستخراج او مرحلتين. المرحلة الاولى الحاجات المباشرة اللي موجودة بشكل مباشر. اسماء صفات افعال

185
00:58:43.050 --> 00:59:01.800
بشكل مباشر وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قلبه يبقى ينزل الغيث. اهو ده دي ايه؟ فعل من افعال ربنا من بعد ما قنطوا وينشر رحمته لينشر رحمته او ينشر رحمته. فعلا افعال ربنا

186
00:59:02.150 --> 00:59:22.150
مش هيرحم بس ينشر رحمته. وهو الولي الحميد. دي معلومات مباشرة موجودة عن ربنا. هو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد. طب ما احنا برضو ممكن بقى ده كده مباشر اهو. ده كده مباشر احنا خرجنا آآ افعال من افعال ربنا سبحانه

187
00:59:22.150 --> 00:59:41.250
واخرجنا يعني اسماء من اسماء ربنا. ده كده المرحلة الاولى استخراج مباشر. ممكن يكون فيه استخراج غير فيه حاجات غير مباشرة كمان يعني حاجات غير مباشرة زي ما قلت هو الزي لما لما ربنا يقول لك عن نفسه ان هو بينزل الغيث من بعد ما قنط وينشر رحمته وهو يقول حميد. هنشوف فيها ايه؟ هنشوف فيها

188
00:59:41.250 --> 00:59:53.400
ان ربنا وليه وحميد في الغالب ده فعلا واقع. بس برضه نشوف فيها حاجات تانية نشوف يا قيومية ربنا هنشوف فيها حلم ربنا ان هم رغم كذا ينزل غيثا بعد ما قنطوا

189
00:59:54.050 --> 01:00:07.350
هنشوف فيها كرم ربنا بكرم المهم المهم يعني الشاهد ده ده كده دي المرحلة التانية اللي هو الحاجة اللي هي غير مباشرة. ونستخرج الغير مباشر بلا تكلف ولا تعسف بنأكد دايما

190
01:00:07.350 --> 01:00:22.150
طيب احنا امتى بنلجأ للغير المباشر ده؟ لما يكون ما عندناش مباشر تلاقي مثلا لما الرب يقول لي هنا وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته هل هو الحميد. خلاص؟ اكيد ربنا ذكر الولي الحميد دي ما ذكرهاش كده يعني اعتبارا

191
01:00:22.150 --> 01:00:42.000
حاشاه وكلا ما ذكرهاش كده وخلاص لأ ده هو يريد ان هو يذكرها يريد ان هو يوصل رسائل ما من خلالها نريد نوصل معاني ما من خلالها فهذا الذي ذكره ربي سبحانه وبحمده آآ انا بهتم به لان ده احنا بنقول عليه ده

192
01:00:42.000 --> 01:01:02.000
حاجة مباشرة اشتغل عليها. فهنا اقعد انا بقى آآ اشتغل على ينزل الغيث معناها ايه؟ ينشر رحمته ومعناها ايه؟ آآ اشتغل على على الشواهد ذو الاثار على الواجبات والاستثمار آآ اشتغل على التفكر في حال يوم الف ما يتعلق بها. تمام؟ واشتغل على كده. ما هي مباشرة موجودة. طب لو مش موجود

193
01:01:02.000 --> 01:01:12.000
سر انا ممكن اروح بقى لأ ما فيش حاجة اسمها ما تجيش تقول لي في احافظ على الصلوات والصلاة الوسطى اقوم لله قانتين تقول لي ما فيش حاجة ما فيش معلومات عن اللهن. لا طبعا فيه معلومات عن الله

194
01:01:12.000 --> 01:01:29.100
معلومات عن الله معلومات عن ربنا يعني مش ممكن فهي دي القضية. يبقى في الاستخراج احنا عندنا في حاجات مباشرة بس خارجها. ولو لقيناها خلاص بنكتفي بها. لان احنا طبعا الحاجة اللي مش مباشرة دي هنلاقيها مباشرة في مكان تاني. طيب

195
01:01:29.500 --> 01:01:39.500
بعد هزا الاستخراج بكل استثمار بقى بنشوف هنستثمرها على انهي مستويات يا ترى على مستوى الدراية ولا الرعاية على مستوى التفكر في الحالة التفكر في المآل على مستوى فين بالضبط

196
01:01:39.500 --> 01:01:52.050
اضرب شوف احنا هنستثمرها في انهي مكان. عشان كده يمكن انا اخرت الخطوة دي على ان انا مسلا في مرات قبل كده كنت بجيبها في منطقة معينة هو المنطقة اللي ربما تكون يعني

197
01:01:52.050 --> 01:02:02.050
افضل لها انها تكون بعد آآ التدبر. قعدت افكر في الحل في المنطقة بتاع القنطرة دي كده. علشان مزيد من تحريك القلب. لكن زي ما قلت ان هي في الحقيقة مستويات

198
01:02:02.050 --> 01:02:22.050
بنشتغل على مستوى الدراية في في الفهم بنفهم هذه المعلومات عن الله طبعا احنا بنتكلم. وبنشتغل على مستوى الرعاية ان في واجبات معينة المفروض تتم. وهنا بقى في مستوى التدبر بيبقى فيه حاجات ولا شك. وزي ما قلت في الاخير ممكن لأ نمسك الاية نمسك الاسم

199
01:02:22.050 --> 01:02:41.800
ده او الصفة دي او الفعل ده ونقف معه وقفة كافية تكون كفيلة انها تحرك قلوبنا. فممكن مسلا احنا قلنا عايزين القيام بواجبات ما بعد النصر او الانجاز الواجبات اللي ذكرت الواجبات اللي ذكرت. ماشي؟ اللي هي الصلاة الصلاة

200
01:02:41.800 --> 01:03:01.800
والذكر خلاص تسبيحا فسبح وعندنا الحمد والشكر خلاص وعندنا آآ الاستغفار والتوبة الوزر تمام فالواجبات اللي ذكرت دي خلاص قام بالواجبات دي. طيب ممكن تلاقي ايوا تمام زي الفل وممكن واحد مش متحمس قوي. فنيجي نكلمه بقى عن ربنا تواب. ربنا تواب

201
01:03:01.800 --> 01:03:21.800
انت عايز ايه تاني؟ يعني انت اذنبت بانك اذنبت قبل الانجاز ده. ولا شك ان اكيد ابان الانجاز ده نبت او اخطأت واكيد قصرت وبيقول لك انه تواب. يعني ان هو يعني فتح لك باب التوبة. دعاك للتوبة دي. امرك بالتوبة

202
01:03:21.800 --> 01:03:45.250
بين لك انه بيفرح بتوبتك وبيحب توبتك. يحب التوابين. افرح بتوبتك يسر لك التوبة لما لما اردتها. قبلها منك. يعني اداك ثمرتها. بادي لك سيئاتك حسنات وسبتك عليها كل ده وايه اللي يخليك ومش مرة ولا اتنين ولا تلاتة ولا عشرة

203
01:03:45.700 --> 01:04:06.250
فساعتها يمكن الوقفة ما عدا تحرك القلب شوية اتحرك القلب فانت محتاج حتى تشكره على انه تواب. محتاج تسبيحه لانه تواكب محتاج تستغفره على ان هو انك قصرت في استثمار ان هو تواب. فساعتها في الحقيقة يمكن دي تكون الورقة الرابحة الاخيرة لتحريك

204
01:04:06.250 --> 01:04:26.250
للقيام بهذه الواجبات فساعتها لما نقف مع مع مع كون ربنا تواب سبحانه وبحمده وقفا على مستوى الدراية نقف معها على مستوى آآ بعد الفهم ده بقى لها نروح للتدبر التفكر في حالنا فيما يتعلق بان ربنا تواب. والتفكر في مآلنا. احنا تقصيرنا لو فعلنا الكلام

205
01:04:26.250 --> 01:04:46.250
ما فعلناهوش وفي نفس الوقت نشوف الواجبات والاستثمار ايه اللي المفروض نعمله فساعتها قد يكون هذا هذه يعني هذه الكلمة بس الصورة هي الورقة الرابحة اللي تحرك القلب وتدفعه انه ايه؟ يقوم بما ينبغي عليه. واضحة المسألة؟ فدي كانت دي دي خطوة عندنا من خطوات

206
01:04:46.250 --> 01:05:06.250
وزي ما قلت بتبقى طبقا لايه؟ لرؤية المعلم بتاع آآ مدرسة القرآن آآ او هذا المسير للحلق طبقا لرؤيته هو في الغالب بيعمل ايه؟ بيحدد بالضبط. آآ احنا يعني امتى ممكن نشتغل عليها؟ بس زي ما قلت ما فيش اشكال انه يشتغل عليها على

207
01:05:06.250 --> 01:05:32.850
اه مستوياته يعاد جمعها والتذكير بها في الاخر لا بأس بذلك. تمام فواضح كده يعني ايه الاستخراج؟ واضح يعني ايه الاستثمار؟ واضح آآ مراحل الاستخراج دي ذاتها وانواع ما اخرجوه وواضح هنا يعني آآ مستويات الاستثمار. واضحة مستويات الايه؟ الاستثمار. تمام؟ آآ وزي ما قلت ان في

208
01:05:32.850 --> 01:05:52.850
الحقيقة دي حاجة مهمة اوي اوي اوي اوي اوي ما ينبغيش ان احنا نهملها. لا ينبغي ان نهملها. انا حتى كنت بقول لو قصرنا وادمرنا حتى ما نهملش اما نسميه ختمات الدراهم اللي هو فهم الوصية او الاية فهم الاية آآ استخراج الوصية العملية منها سواء كانت مباشرة الحمد لله تمام

209
01:05:52.850 --> 01:06:11.050
مش مباشرة نستخرجها اللي هو ابرز ما ينبغي علينا فعله. واستخراج معلومات المعلومات عن ربنا اللي موجودة فيها دي على اقل تقديراتي عندها مهم في في الدراية يعني في مستويات الدراية مهمة قوي في مستويات الدراية. المهم بس كما تلاحظون حضراتكم ان هي مناطق

210
01:06:11.050 --> 01:06:31.050
فانا هنا مسلا لو انا حبيت اما تيجوا لحضراتكم في الكتاب عندنا الخطوة دي المتعلقة الاسماء والصفات هتلاقوها موجودة في صفحة تمانين في الكتاب هتلاقوا الاسماء والصفات التي تجلت في الايات. الاسماء والصفات التي تجلت في الايات. وهتلاحزوا ان احنا حاطينها بعد على طول آآ المنطقة بتاع المخرجات اللي

211
01:06:31.050 --> 01:06:49.150
بعد التدبر والتفكر في الحال والمآل. لان بعد آآ بعدها مباشرة يدخل ان شاء الله في الاجتماع. طيب. آآ فنقول في صفحة تمانين القرآن كلام الله اكثر ما يتكلم عنه القرآن هو الله لا شك واعظم ما يقدمه القرآن للانسان ان يعرفه بالله

212
01:06:49.400 --> 01:07:09.400
فالقرآن باختصار هو حديث الله عن نفسه. واهم ما ينبغي ان يخرج به الانسان من تدارس القرآن ان يزداد ارتباطا بالرحمن. ولزلك يعني سبحان الملك اللي دراسة المعلومات عن الله اللي موجودة في الايات والسور هي

213
01:07:09.400 --> 01:07:22.050
وسيلة لتحريك القلب ويستعان بيها ايوة على ان الانسان آآ يعمل بما اوصاه الله به في هذه الاية والسورة لكن هي في حد زاتها غاية ففي حد زاتها غاية اصلا

214
01:07:22.550 --> 01:07:37.100
يعني يعني زي ما كنا بنقول في التدبر التدبر هو هو وسيلة ايوة وسيلة للاتباع ووسيلة للعمل. آآ لكن هو في حد زاته هو في حد زاته هو يعني هو غاية لان هو ان هو بيحرك القلب

215
01:07:37.150 --> 01:07:57.800
بيطهر القلب ده. هو بيشتغل على القلب اصلا. الاسماء الحسنى اه او او المعلومات عن الله اللي بنخرج بها من من دراسة او او مدارسة القرآن في الحقيقة هذه المعلومات عن الله اللي احنا بناخدها هي في حد زاتها غاية اصلا. يعني حتى لو الانسان ما يعني اصلا

216
01:07:57.800 --> 01:08:16.500
من مقاصد انزال القرآن الكريم. مقاصد انزال القرآن الكريم. فالانسان حتى لو هو يعني ما قامش ما قامش آآ يعني آآ عمل بهذه الاية او نفذ او طبق ما اوصاه الله به فيها او تزكى بها. فاصلا كونه كونه

217
01:08:16.950 --> 01:08:40.450
عرف المعلومات اللي فيها عن ربنا ومش عرفها بس معرفة عقلية. يعني دايما انا كان عندي مقالة كنت بتكلم فيها عن المعرفة المسعفة والمعرفة التالفة مش معرفة تالفة معرفة مجرد معرفة للفز او معرفة للمعنى كده سطحية وخلاص. لا معرفة مسعفة تسعف العبد. تخليه

218
01:08:40.500 --> 01:09:05.650
استحضرها لما احتاجها وشايفة تسعفه تسعفه في الدنيا وفي الاخرة. كت بقول اللون من المعرفة اللي هو عليه المعرفة المثمرة مش المعرفة القاصرة  المعرفة المثمرة مش المعرفة القاصرة فمجرد المعرفة دي معرفة مثمرة هتثمر اشياء ولا شك مش مجرد معرفة قاصرة يعني خلاص كنت اشرت امس ادي واتكلمت عنها قبل كده مرة وتكرهها. فالمهم بنقول

219
01:09:05.650 --> 01:09:20.500
اه واهم ما ينبغي ان يخرج به الانسان من تدارس القرآن ان يزداد ارتباطا بالرحمن. انا في الحقيقة صراحة يعني يعني الله هو محور الحياة. الرب هو قبلة القلب وده كلامه

220
01:09:20.850 --> 01:09:54.200
يعني ما ينفعش اصلا الانسان يعني يعني يتعامل مع كلامه سبحانه وبحمده يدرسه ويدرسه اقرؤه ويقرؤه وما يزدادشي ارتباط بالرحمن سبحانه وبحمده. ما يسبتش معرفة به. وهذا هو المقصد الاكبر للقرآن. يعني يعني من هزه الزاوية قلنا المقصد الاكبر للقرآن هو التعريف بالرحمن. ومن ومن زاوية

221
01:09:54.200 --> 01:10:14.200
اخرى نشوف ان المقصد الاكبر للقرآن هو بناء الانسان. ماشي فلو بصينا من الزاوية دي حاجة وبصينا من الزاوية دي حاجة. وهذا هو المقصود الاكبر للقرآن تأسيس وتدعيم الايمان وخصوصا الايمان بالرحمن سبحانه وبحمده. لذا فانه ما ينبغي ان نتدارس اية او سورة الا

222
01:10:14.200 --> 01:10:30.900
نتوقف مع ما جاء فيها من اسماء من اسماء وصفات وقفة لائقة. طيب فيه نقطة بس حابب اشير اليها مسألة الايمان. يعني احنا مطالبين اصلا بالايمان والايمان ده قوت برحاه وركن ركين هو الايمان بالله

223
01:10:31.500 --> 01:10:50.450
والايمان ده علمي وعملي وهذه الدراسة للمعلومات عن الله اللي موجودة في الايات والسور هي في الحقيقة دراسة ايمانية علمية عملية عشان يحصل التصديق القلبي والتصديق القولي والتصديق العملي اللي هو اكمل الايماء

224
01:10:50.450 --> 01:11:10.950
فالحقيقة هزه الدراسة العلمية هزه المستويات زاتها اللي احنا كنا بنتكلم عنها مستوى الدراية ومستوى الرعاية دي مستويات الايمان بالمعلومات عن الله مستويات الايمان بالله فده في حد زاته هزا الايمان بالله هو الركن الركين اللي هيجيب وراه يستجلب وراه كل ما يتعلق

225
01:11:10.950 --> 01:11:30.950
ايه؟ الايمان باللي ربنا اخبرنا عنه بقى من اليوم الاخر والايام باليوم الاخر هو ربنا اللي اخبرنا عنه. الايمان بالكتب الايمان بالرسل الايمان وغيرها من اركان الايمان. طيب عشان كده بنقول ما ينبغي ان نتدارس الاية والسورة الا ونتوقف مع ما جاء فيها من اسماء وصفات وقفة لائقة

226
01:11:30.950 --> 01:11:45.900
دي قصة وقفة لائقة. انا افضل بدل اسماء وصفات معلومات كده احنا كنا بنقول الاسماء والصفات على ان ده ابرز ما هو موجود. اما نلاقي اسم اما نلاقي صفة. لكن معلومات خلينا نقول كلمة معلومات ودي لها ما يشهد لها يعني فاعلم انه

227
01:11:45.900 --> 01:12:04.650
لا اله الا الله. فهذه المعلومات عن الله سبحانه وبحمده الموجودة. خلاص؟ عايزين نتوقف معها وقفة لائقة بالله فنستخرج الاسم او الصفة او المعلومة نفهم المعنى نستخرج اثار ذلك الاسم او في السورة او الاية نتفكر في تلك الاثار نشهد منة الله وعظمته

228
01:12:04.650 --> 01:12:24.650
آآ نشهد منة الله سبحانه وبحمده وعظمته وقوته ورحمته وعزته وقيوميته. ومنا يحصل هذا الشهود. فان كل اسم ذكر في في اية او سورة تكون تلك الاية او السورة بمثابة شرح لذلك الاسم. وابراز لاثاره وسماته المميزة. دي مسألة بقى اخرى ان مثلا

229
01:12:24.650 --> 01:12:42.550
هو الزي هو الزي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد. في الحقيقة اسم الله الولي او اسم الله الحميد يعني الاسماء الحسنى وخصوصا وخصوصا اللي بتذيل او تختم به الايات

230
01:12:43.050 --> 01:12:59.800
بتكون الايات السابقة كأنها شرح له. كأنها بيان ليه؟ فاحنا هنا بنشوف اثار وشواهد ولاية الله في انه ينزل غيث بعد ما قمت وينشر رحمته. بنشوف اثار وشواهد ان الله سبحانه وبحمده حميد

231
01:13:00.350 --> 01:13:17.700
انه ينزل غيثا بعدما قامت وان شاء الرحمن. ربي سبحانه وبحمده يقول الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم وايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور بنشوف عزة ربنا سبحانه وبحمده في انه خلق الموت والحياة ليبلونا اينا احسن عملا

232
01:13:18.100 --> 01:13:33.750
يعني بنشوف ايه يعني الاسم ذاته اللي بيزيل به اللي بتزيل به الاية او السورة بنشوفه. طيب فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. في اسم الله التواب بنشوف فعلا في اللي فات

233
01:13:34.150 --> 01:13:54.150
بنشوف ان هو ربنا قد ايه سبحانه وبحمده فتح لنا به التوبة. دعانا للتوبة. آآ يعني وصانا بالحاجات اللي تساعدنا على التوبة. آآ اخبرنا ان نقبل من يعني احنا اسم الله التواب بنشوفه في في اللي فات. حتى كمان التوبة بما فيها من معنى آآ وضع الجناح ومن معنى ان التوبة

234
01:13:54.150 --> 01:14:08.700
ايه المعنى ده؟ من معنى التخفيف على العباد وغيرها ورحمتهم يعني بنشوف الكلام ده بنشوف اثاره يعني واضحة المسألة عشان كده في الاسماء بالذات اسماء ربنا بالذات لما تلاقوا اسم في سورة

235
01:14:08.700 --> 01:14:28.700
او اسم في اية في الغالب الاية او السورة دي بتبقى بتشرحه. فلازم يتوقف معها وقفة لا وقفة لا يقع. بقي ان نقول ان تدارس الاسماء والصفات من اقوى المحفزات هي دي الفكرة المحفزات او المحركات بتاعة القلب. ومن اكثر ما يدفع الانسان للاستجابة للايات. حقيقة هو من اكثر ما يدفع الانسان لاستجابة الايات

236
01:14:28.700 --> 01:14:48.700
اننا حين نتأمل في الايات من زاوية الاسماء والصفات نجدها تتحدث عن شواهد واثار لاسماء الله وصفاته على صفحات التاريخ ثور نصر الله لنبيه والفتوحات التي امتن بها عليه. كما تتحدث عن شواهد واثار اخرى على صفحات التشريع المستور. التوصية بواجباتنا بعد النصر

237
01:14:48.700 --> 01:15:08.700
وفي ذلك من حكمة الرحمة والنعمة والعظمة. زي ما بنقول المعلومات عن ربنا دي احيانا نلاقي معلومات في صفحة الكون المنظور. احيانا نلاقي معلومات في صفحة التاريخ المأثور في صفحة التشريع المستور. زي هنا اذا جاء نصر الله والفتح وآيات الناس يدخلون في دينه. بنلاقي معلومات فعلا ربنا اخبار ربنا بيخبرنا عنها بس في صفحة

238
01:15:08.700 --> 01:15:20.800
تاريخ المأثور بنلاقي تشريعات فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. طيب وزي ما قلنا دي مش يعني الوقوف معها تحديدا مش مهم قوي بس المهم ان الانسان يعني دي حاجات بتساعد

239
01:15:20.800 --> 01:15:37.200
سمع الامر فمثلا زي ما قلنا بشكل واضح ومباشر اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. آآ لما نيجي نبص هنا

240
01:15:37.200 --> 01:15:47.200
اسم مباشر الواضح التواب. لكن في الحقيقة في اسماء تانية او في صفات تانية او في حاجات تانية خدنا بالنا منها. في معلومات تانية عرفناها عن ربنا. هتلاقوها في صفحة واحد وتمانين

241
01:15:47.200 --> 01:16:07.100
هتلاقوا مسلا معلومة ان الله نصير. حيث نصر رسولنا صلى الله عليه وسلم ومكن له في الارض بعد ان بدأ دعوته وحيدا واخرجه قومه من بلده طريدا اه اذا جاء نصر الله اه ربنا قال لنا ان هو بينصر ما هو نصر الله وربنا بينصر ماشي ونصير. او ينصروا عبادي حتى عشان كده كنت بقول يعني بلاش

242
01:16:07.100 --> 01:16:28.200
يعني انت مش حضرتك مترددة مش عارفة هو في اسم كده ولا ما فيش وخلاص نقول المعلومة ربنا بينصر عباده الصالحين عادي نجيبها في صورة الخبر. الفتاح اذا جاء نصر الله الفتح مين اللي فتح؟ الله حيث فتح لرسولنا صلى الله عليه وسلم من ابواب الخير وفتح عليه مكة وغيرها فتح البركة والرزق

243
01:16:28.700 --> 01:16:48.700
الفتاح فيه معاني فيه فتح الخير والبركة والرزق. وفتح بينه وبين قومه وغيرهم ممن خالفه فتح فالصين وحكم حكم القضاء ربنا افتح بيني وبين قومنا بالحق. فتح الله بيننا وبينهم بالحق. وفتح آآ وفتح على من خالفهم حتى اذا اخذهم لم يفلتهم. فتحة استدراج

244
01:16:48.700 --> 01:17:03.650
ان فعلا ده اللي حصل لايه؟ لاهل مكة ولغيرهم. ان الله سبحانه اذا رأيت الله يعطي العبد مقيما عن عاصيه فاعلم ان ذلك منه استدراج. وتلا قول الله فلما ثم ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. حتى اذا فرحوا ما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون

245
01:17:03.800 --> 01:17:19.150
فده فتح فشفنا اسم ربنا الفتاح فعلا هنا يعني ربنا ادانا معلومة انه بيفتح وفعلا شفنا في الحدث التاريخي ده الفتح ده. طيب سبوح سبوح ازاي؟ فسبح سبح يبقى هو سبوح. آآ ربنا تنازل السبوح

246
01:17:19.150 --> 01:17:39.150
المتنزه عن النقائص في اسماء كده القدوسية او اسماء التنزه اسم الله السبوح والقدوس والسلام الطيب. شفنا هنا سبوحية الله سبحانه وبحمده يستحقها تسبيح الحميد اللي هو بيستحق المحامد كلها على ذاته وصفاته شفنا اسابيع بحمد ربه. الرب ما هو ربنا اخبرنا معلومة عن نفسه اهو

247
01:17:39.150 --> 01:17:57.050
في اوقات المعلومات اللي عن ربنا احيانا بنتجاوز اسم الله الله والرب يعني مسلا حد يقول طب هنا ممكن نقول المعلومات عن ربنا ان الله او الرب ايوة هي معلومة طبعا لا شك. لكن في رأيي الشخصي ان المفروض حتى لما ندرس

248
01:17:57.050 --> 01:18:12.950
الايمان بالله او ندرس التوحيد او ندرس المعلومات عن الله هم مجموعتين. مجموعة تخص الالوهية ومجموعة تخص الربوبية. او بصراحة مش هو اصلا اهم معلومتين عن ربنا انه انه اله او انه الله وانه الرب

249
01:18:13.150 --> 01:18:31.750
وكل الاسماء خادمة لله وخادمة للرب. خادمة لله خادمة للرب. تمام؟ او كل المعلومات الاخرى خادمة لهذين يعني آآ فالرب شفنا هنا الذي يخلق عباده ويملك امرهم ويصلح شأنهم ويعتني بهم ويدبروا شأنهم بربهم على طاعته. شفنا الغفور الذي يستر عباده ما هو بيقول

250
01:18:31.750 --> 01:18:51.750
واستغفره استغفره يبقى هو بيقول ان هو غفور سبحان الله وبحمده. الذي يستر عباده ويقيهم شر ذنوبهم وتقصيرهم. بنقول دايما على المغفرة هي ستر للصيام مش مجرد ستر ستر للصيام. آآ التواب قلنا بشكل واضح فهو الذي يفتح العبادي باب التوبة ويدعوهم اليها ويقبلها منهم دوما وييسر

251
01:18:51.750 --> 01:19:01.750
ولو زي ما قلنا ونضيف المعاني اللي احنا كنا اتكلمنا فيها. فما اكرمه حين امر الرسول صلى الله عليه وسلم ان يخبرنا انه تواب ويؤكد لنا ذلك. ليفتح امامنا ابواب الامل

252
01:19:01.750 --> 01:19:17.150
فخذ بنواصينا الى العمل. الحقيقة دي برضو حاجة مهمة لان احنا في وقت احنا محتاجين اسم الله التواب صراحة يعني ما هتلاقوش معلومة ربنا بيخبر بها في سياق الا ونحن في حاجة الى هذه المعلومة. الى استصحاب دائم لهذه المعلومة

253
01:19:17.350 --> 01:19:39.150
لان حقيقة يعني احنا لما ما نوفقش او ربنا ما يكرمناش او ينجز لنا. طب ما احنا اصلا فعلا احنا محتاجين ان الى اسم الله التواب محتاجين ان ربنا يتوب علينا من تقصيرنا اللي حصل عشان كده ما وفقناش. محتاجين ربنا يتوب علينا من الذنوب اللي ممكن تكون تسببت في ان احنا ما نوفقش. محتاجين

254
01:19:39.150 --> 01:19:54.700
ربنا يتوب علينا من الذنوب اللي ممكن تحرمنا ان الامر ده يثبت ويستمر محتاجين ربنا يتوب علينا من الزنوب وينجز لنا هزا الانجاز او يكرمنا هزا الاكرام اللي هو اهم

255
01:19:54.700 --> 01:20:14.700
الاكرام بالحاجات الدنيوية اكرام الديني ده والاخروي اللي يخص اخرتنا. احنا محتاجين الحقيقة ما فيش حاجة ما فيش معلومة ربنا تلاقوه بيذكرها في سياق ما الا ونحن في امس الحاجة اليها فيما يتعلق بالواجبات العملية الذي تخص هذا السياق. الحقيقة برضه شفنا وداد ربنا. آآ تود الينا بارشاد

256
01:20:14.700 --> 01:20:24.700
لما يحفزوا علينا الانجازات والانتصارات صراحة طب ما اذا جاءنا سورة الفاتحة ربنا بيقول لك كده ليه؟ من وداده لك سبحانه وبحمده. زي ما بقول دايما استصحاب ان هو اغنى ما يكون

257
01:20:24.700 --> 01:20:34.700
كن عنا واحنا افقر ما نكون اليه واحوج ما نكون اليه. برضو شفنا رحمة ربنا رحمنا من الغفلة عن وجبات ما بعد الانجاز فهدانا لكن ينبغي ان رحمنا ان احنا نخسر تاني

258
01:20:34.700 --> 01:20:54.700
ونرجع تاني رحمنا من ذلك سبحانه وبحمده. المنان اللي امتن علينا بهذه النعمة العظيمة وارشدنا لما يحتاج اليه قبل ان نطلب بلا عوض ولا غرض على غير استحقاق مما سبحانه وبحمده. ده بس مثال على مثل هذه الاشياء. انا قلت كان باقي حاجتين دي حاجة منهم اللي هي تخص الاسماء الحسنى. آآ او خطوة دراسة الاسماء الحسنى. وفي

259
01:20:54.700 --> 01:21:14.700
خطوة اخيرة دايما بنحطها وهي بنتكلم فيها عن اهل الاية او اهل السورة. الكلام الحقيقة عن اهل الاية واهل السورة وهنا هو اهل سورة النصر. ايه فكرته؟ يعني ليه بنعمل الخطوة دي؟ الحقيقة حضراتكم بعد ما بتكونوا شفتم نسخة مستورة بتبقوا محتاجين تشوفوا نسخة منظورة

260
01:21:14.700 --> 01:21:34.700
يعني نسخة منظورة يعني الاية دي او السورة دي اكيد اكيد النبي صلى الله عليه وسلم عمل بها. تعامل معها تعامل ما اه يعني في حاجة تخصها في حياته صلى الله عليه وسلم. الحاجة دي ممكن تكون مباشرة جدا. يعني ممكن نلاقيها مباشرة وموجودة ان مثلا النبي عمل كذا مع الاية

261
01:21:34.700 --> 01:21:44.700
عمل كده مع الصورة الفلانية زي ما مزكور في سورة النصر مثلا. واحيانا ما يكونش حاجة مباشرة بس بس هذا الذي يفعله النبي صلى الله عليه وسلم هو من الاية دي

262
01:21:44.700 --> 01:21:58.850
اكيد او الصورة دي يعني احنا بشكل مباشر ممكن ما ما يتقالناش ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع قول الله ولكن الله حبب واليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكرر اليكم كفرا فسقى العصيان

263
01:21:58.950 --> 01:22:15.650
ان هو لما سمع الكلام ده تأول منه دعاء فقال اللهم حبب الينا الايمان وزنه في قلوبنا وكرهنا الكفر واجعلنا من الراشدين لكن ما يلاقيش نص بيقول كده لكن لما النبي صلى الله عليه وسلم نلاقيه بعد احد قام بعاكب قال كده

264
01:22:15.750 --> 01:22:28.700
ولكن الله حبب اليكم الايمان والزينة وفي قلوبكم وقرر اليكم كفر الفسوق والعصيان. ماشي فالنبي دعا ساعتها اللهم حب الينا الايمان والزين في قلوبنا وكرهنا فسوق الاغصان واجعلنا من الراشدين مع الصحابة

265
01:22:28.900 --> 01:22:43.050
الله! طب ما هو ده لون من التفاعل العملي مع الاية دي ان مش مذكور مباشرة وممكن ما نلاقيهوش مذكور في كتب التفسير تحت الاية دي. عشان كده انا كنت

266
01:22:43.050 --> 01:22:55.650
واشرت لمسألة باسميها او اشرنا اليها اللي هي مسألة البيان في الحقيقة اللي بيحصل ده هذا الذي يحصل فيما يتعلق بكتاب الله الناس مش فاهمة ايه هو ولا ايه مستواه

267
01:22:55.850 --> 01:23:15.850
مش فهماه ولا فاهمة مستواه. مش فاهماه ولا فاهمة مستواه. وانا اعني معقول. انا كان لي سلسلة محاضرات عن التفسير والبيان والتأويل وغيرها. يعني قال لي ان شاء الله تومنتج وان شاء الله وتنزل لكم يعني المفروض تنزل نسبة دومة العين والعمل. بس باختصار شديد النهاردة ويمكن اشرت هذه المسألة مرة

268
01:23:15.850 --> 01:23:33.100
تكرارا بس من باب يعني ابراء الزمة وتنبيه الناس. النهاردة المفروض انا كواحد هعلم حضرتك القرآن هعلمك معانيه مش هتكلم حتى اعلام البنية. انا واجبي مش مش ان انا افسر لك

269
01:23:33.650 --> 01:23:50.300
ولا اوضح لك انا واجبي ان انا ابين لك. عشان ابين لازم قبلها ان انا استبيء. يعني لازم يحصل استبانة وييجي من وراها ابانة تستبين يعني فعلا بالكامل يحصل لي

270
01:23:50.650 --> 01:24:06.550
وابان واجي ابين لحضرتك. منين جبنا الكلام ده؟ ربنا لما قال للنبي النبي هيعمل ايه؟ صلى الله عليه وسلم. قال وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليه لتبين للناس

271
01:24:06.700 --> 01:24:27.350
البيان ده القرطبي يقول بقول بقولك وفعلك فاذا اللي هيقوم به معلم القرآن هو بيان. البيان ده شكله عامل ازاي خطواته عاملة ازاي؟ البيان ده زي ما قلنا قول فعلي علمي وعملي منين جبنا الكلام ده؟ ربنا بعث فيهم رسول يتلو عليهم اياتك يعلمهم الكتاب

272
01:24:27.350 --> 01:24:42.250
ما يزكي وده بيان الايات. اذا بيان الايات ان اللي وصفوه الصحابة لما قالوا آآ آآ زي سيدنا علي ابن مسعود ورد عنه آآ يعني بسند صحيح انه قال كان الرجل منا اذا

273
01:24:42.250 --> 01:24:57.750
عشر ايات لا يجاوزهن حتى يعرفوا معانينا والعمل بهن. البيان العلمي والعملي. والقولي والفعلي والبيان العلمي اللي هو كنا في جزيرة العلم يبقى يبين لي المعنى على مستواه العلم والفهم والتبصر

274
01:24:57.950 --> 01:25:22.700
والبيان العملي يبين لي يبين لي المعنى على مستوى العمل والعزم والتصبر. بقينا علم ونعمل وهزا البيان العلمي احيانا يبقى بكلامه اقواله واحيانا بافعاله وهزا البيان العملي احيانا يبقى باقواله احيانا بافعاله يمكن حضراتكم فاكرين في الحلقة الماضية تقريبا لما اتكلمنا عن حديس سيدنا ابو عثمان النهدي

275
01:25:22.700 --> 01:25:38.600
اللي بيرويه عن سيدنا سلمان الفارسي اللي بيرويه سيدنا سلمان الفارسي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم مرة بيغص للشجرة هز الغصن ده يابس هزه هزا عنيفا حتى تساقطت اوراقه وبعدين النبي صلى الله عليه وسلم قال واقم الصلاة طرفي النهار

276
01:25:38.600 --> 01:25:56.050
فهمنا بأن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكر للذاكرين. هنا بين معنى الاية دي بيان علمي ماشي؟ وبينها بيان عملي علمي يعني هو قال لنا ايه معنى ان الحسنات يذهبن السيئات

277
01:25:56.150 --> 01:26:13.650
وبينها لنا عمليا ايه اللي المفروض نعمله اللي هو اقم الصلاة الطرفين مجهود لازم تبزله فبين بين علمي وبين بيان عملي وبين البيان العلمي والعملي كمان واضح بعد كده في حديث سيدنا عثمان. فرجعوا اللي احنا قلناه المرة اللي فاتت هتلاحظوا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما

278
01:26:13.650 --> 01:26:23.650
يعني عشان كده فكرة ان النبي ما فسرش القرآن كله عن الحقيقة الكلام ده مش يعني مش دقيق ومش عايز اقول ان السؤال ده غلط اصلا يعني السؤال ده يعني او مش غلط

279
01:26:23.650 --> 01:26:45.550
دقيقة ما يتسألش كده لان لا يمكن النبي ما يكونش بين القرآن كله. بس فكرة ان بين المعنى قوليا هو ده الكلام بين المعنى قوليا اللي هو قال الا ان القوة الرمي ده اللي بيسموه تفسير لكن النبي بين المعاني ليه؟ بين الاية دي بحديث

280
01:26:45.550 --> 01:27:05.550
مش لازم انه سمع الاية فقال او قرأ الاية فقال. هو ده بس اللي بناخده احنا في باب التفسير. لأه. عشان كده كنت بقول الحمد لله منة ربنا بنتكلم على اي وسورة احنا بنجمع ما يخصها ما يخص معانيها ما يخص اللي فيها في القرآن وفي السنة هو ده بيانها في عزرا في السنة هو ده بيانها ويمكن حتى

281
01:27:05.550 --> 01:27:25.550
يعني استاز في في اصول فقه في في في جامعة آآ ام القرى وفي جامعة الازهر الشريف واحد استاز فاضل يعني ربنا يحفزه ويبارك في عمره يا رب ما كان شاف في كتاب تفسير سورة الفلق او كتاب سورة الفلق قال من عمل فقال لو ان فيه تفسير وضع للقرآن على هذه الشاكلة

282
01:27:25.550 --> 01:27:39.150
يعني هيبقى فتح كبير للام هل هو فكرة ان احنا نجيب ما يخص هزه الاية او هزه السورة في السنة وهنلاقي النبي بين. بين بيان علمي وعملي. وبين قوليا وفعليا

283
01:27:39.700 --> 01:27:59.150
ابين العلم والعمل قولا وفعليا وهتلاقوا اغلب البيان النبوي عمل ايه وادلو اغلبو بيان فعلي كمان. مهم. لان المراد الناس تعمل والبيان الفعلي اوقع في النفوس اقوام فعل رسول وهكذا قال رسول الله طب ما هي دي الاية دي احنا جينا شايفين الاية دي

284
01:27:59.200 --> 01:28:18.750
كنا بنسمع الاية دي كنا بنشوف معناها او بنشوف كيف يعمل بها. بنسمع معناها وبنسمع كيف عمل بها البيان النبوي البيان عشان كده الواحد حزين ان ناس متصورين ان ان واجب المفسر او واجب معلم

285
01:28:18.750 --> 01:28:35.950
القرآن انه يفسر القرآن. الحقيقة كلمة تفسير ما جاتش وصف لايضاح معاني القرآن ده جت وصف للقرآن نفسه الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا. ولا يأتونك بمثل الا جنائك بالحق احسن تفسيرا. جه توصي للقرآن

286
01:28:35.950 --> 01:28:54.400
القرآن واضح ومفسر ان المفسر نفسه واضح. يعني رايح في اتجاه الوضوح وكده. او غيرها من الاتجاهات وده مش محل بسط الكلام. احنا يعني بسطناه في في في لسلسلة معلومات حول القرآن. انما المراد بيان معاني القرآن. وهزا البيان في الحقيقة يكون بيان

287
01:28:54.450 --> 01:29:15.550
علمي عملي قولي فعلي علمي عملي علمي بالقول والفاء وعملي بالقول والفاء. هكذا ينبغي ان يكون البيان. والبيان ده اتوضحت سورة القرآن وضح صورته يعلمهم الكتابة في مدرسة ايه ؟ قالت له انا من اياته علمه كتاب الحكمة ويزكيها. ووضح الصحابة صورته وضحوا خطواته اللي احنا بنحكي لحضراتكم عليه ده

288
01:29:15.650 --> 01:29:30.850
يعني الخطوات اللي احنا بنتكلم فيها لذلك النهاردة انا كواحد بشوف الاية دي او بشوف السورة دي لا يمكن ان النبي صلى الله عليه وسلم ما يكونش لها علاقة بها

289
01:29:31.200 --> 01:29:47.100
بس ما يعني للاسف الشديد ما هنلاقيش الكلام ده موجود في كتاب التفسير. لان المفسر ممكن ما اشترطش على نفسه كده. المفسر اشترط على نفسه البيان القولي البيان العلمي القوي يقول لي معنى الاية دي ايه؟ قوليا

290
01:29:47.150 --> 01:30:13.250
مش كمان الفئة دي مش بيبانها بفعله لأ المفسر اشترط ان هو يبين العلم او المعنى المتعلق العلم المتعلق بالمعنى ده او الفهم المتعلق بالمعنى ده يبينوا قوليا ما اشترطش حتى بينه فعليا واشترط انه يبين آآ العمل كيف يكون العمل لو بالقول ولا بالفعل ما اشترطش عشان كده مش هنلاقيه في التفسير

291
01:30:13.600 --> 01:30:33.500
لاننا وما نظلمش مفسرين او ننتقصهم لأ يعني يظلموا في رؤوسنا يعني يعني سادتنا وعلمائنا وكبرائنا يعني ومهدوا لنا الطريق بس اللي اقصده هم المفسرين ما اشترطوش على نفسهم كده. كل واحد اشترط على نفسه مستوى من البيان العلمي القوي

292
01:30:34.250 --> 01:30:51.650
باقواله بكلامي انا وبكتاباته واحد اشترط المعنى الاجمالي واحد لأ قال هيروح ابعد من المعنى الاجمالي شوية فيجيب اقوال المأثورة في الكلام ده واحد هيروح ابعد شوية فيجيب مسلا بلاغية واحد اروح ابعد شوية يجيب حاجات نحوية وهكزا

293
01:30:52.150 --> 01:31:10.850
وهكزا اه انما ان حتى البيان مثلا اللي هو بيسموه تفسير القرآن بالسنة هو اصلا زي ما قلنا في الغالب تفسير بالرأي لان هو المفسر برضو هو برأيه بيجيب الحديس ده جنب الاية دي

294
01:31:11.700 --> 01:31:26.200
ده مش برأيي المذموم ده برأي المحمود وحتى برضو ده تفسير القرآن بالقرآن على الادق ان هو برضو لما يقول الاية دي بتفسر الاية دي ما هو ده رأيه. هو ما فيش نص في ان الاية دي بتفسر الاية دي

295
01:31:26.800 --> 01:31:43.050
هو ده رأيي برضو بس رأي محمود رأيي من من حد يعني يحترم رأيه. من عالم مجتهد فحد تفسير القرآن بالسنة بيبقى برضو هدفه البيان العلمي قولي. انما كيف يعمل بهزه الاية وكيفية العمل

296
01:31:43.050 --> 01:32:00.600
الخطوط التشغيلية وتفاصيله زي ما النبي عمل مسلا في حديس سيدنا عثمان آآ او حديس سيدنا سلمان هز الشجرة عشان يبين ازاي ان الحسن ازا السيئات ولما اتوضا وقال للناس يقوموا يصلوا بيان اهو بيان عملي. بيان عملي فعلي كمان

297
01:32:00.900 --> 01:32:18.500
والبيان العملي الفعلي قد يغني عن البيان القوي اصلا او البيان العلمي البيان العملي الفعلي قد يغني عن البيان العملي او العلمي القولي والفعل. فهو بفعله ذاك  هو كأنه قال لنا المفروض نعمل ايه

298
01:32:18.550 --> 01:32:40.150
وقال لنا ربنا بيقول ايه عشان كده هنلاقي غالب البيان النبوي من هذا النوع. الفكرة بقى ان الانسان يتحرك يدور على ده هيلاقيه واضح وصريح علشان كده كنا بنقول احنا حقيقة محتاجين محتاجين الاية والسورة نشوفها في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. نشوف

299
01:32:40.150 --> 01:32:59.500
ايه اللي احنا حلمنا نكون من اهل الاية او السورة دي؟ حلمنا نكون من الالهة. حلمنا فعلا ان احنا نسعد بها نكون اسعد الناس بها فحلمنا بكده طب ما احنا نشوف اكتر واحد استحق وصف ان يكون من اهلها. وهو النبي صلى الله عليه وسلم. واكيد هنلاقي في حياته هنلاقي في حياته حاجة

300
01:32:59.500 --> 01:33:17.750
تخصها زي ما قلنا اما هنلاقي بيان علمي قولي او بيان علمي فعلي او نلاقي بيان عملي قولي او بيان عملي فعلي نلاقي بيان نوع من البيان حصل عشان كده بقول يعني هو ده الاسكان اللي حصل. لما بقى كل همنا نفسر القرآن

301
01:33:17.850 --> 01:33:37.150
نزكر الايه المعاني نزكر ما يخص الفهم او العلم باقوالنا وخلاص واهملنا البيان العملي سواء كان قوليا او فعليا حتى البيان العملي يا ريت نقول قوليا نقول نعمل ايه فهدا منبقاش مش في الخريطة اصلا

302
01:33:37.350 --> 01:33:52.350
فبعد الواقع النهاردة رغم ان والمراد لتبين للناس وبصور البيان التي ذكرت. المهم الشاهد فاحنا هنا بنحتاج قوي في دراسة الاية او السورة ان احنا نشوف السورة دي في حياة محمد صلى الله عليه وسلم

303
01:33:52.350 --> 01:34:07.100
طب وده هيفرق معانا في ايه؟ الصورة دي بقى نفسها او ما دعت اليه السورة مضمونها مضمونها نشوفه اا دعت لي ان انا القيام بواجبات ما بعد النصر والانجاز. فحتى لو ما لقيناش بشكل مباشر

304
01:34:07.550 --> 01:34:17.550
ان مذكور ان هو النبي عمل كذا مع الالفونية ومع الصورة الفلانية؟ لأ ده احنا اصلا هنلاقي في حياته حاجات هي بتقول انه وخصوصا كمان لما تكون جت بعد نزول

305
01:34:17.550 --> 01:34:37.150
والصورة دي. هتورينا بشكل واضح وصريح اه الوان من البيان العلمي القولي والفعلي والبيان العملي القولي والفعلي المتعلق بالاية والسورة دي طب وده يفيدني في ايه؟ يفيدني جدا ان انا قدامي كده اسوة او قدوة هيديني افاق تطبيقية

306
01:34:37.450 --> 01:34:57.450
هيبقى اوقع في النفوس. اوقع في النفوس. يعني بيقول دايما ليس ليس شيء. اوقع في النفوس النصوص لا سيما المتعلقة بالشخوص. ليس شيء اوقع في النفوس من النصوص لا سيما المتعلقة بالشخوص

307
01:34:57.450 --> 01:35:07.450
النصوص مقصود بها نصوص القرآن والسنة الشخوص اللي هي بتحكي احوال مسلا النبي صلى الله عليه وسلم اخوانه من الانبياء احوال الصحابة كده. ليس شيء اوقع في النفوس من النصوص

308
01:35:07.450 --> 01:35:27.450
وخصوصا المتعلقة بالبشر بالشخوص طيب الطبيعي ده هيكون واقع في النفس هيحرك القلب اكتر هيديني افاق تطبيقية انموزج تطبيقي يمكن احنا كمان مع ولادنا مع مع تعليم الاطفال الايات بنركز على الحتة دي جدا. اهل الاية واهل السورة لان بالنسبة للاطفال المسألة دي

309
01:35:27.450 --> 01:35:42.800
كن يعني حاسمة. فده برضو بيبقى ورقة رابحة اخيرة في تحريك القلب شوية. علشان كده احنا لما بنيجي نعرض اهل الاية او السورة ما بنعرضهمش عرض كده اه بارد لأ ده احنا بنعرض لان بنحكيه ده سيرة

310
01:35:43.200 --> 01:36:01.650
اخبار قصص تاريخ هذه السيرة او الاخبار او القصة او التاريخ ما له وتلقى بمنهاج التفكر والاعتبار فالانسان ياخد الكلام ده يتفكر في حاله. لو انا يعني يقيس الحال بالحال ويتفكر في مآله يقيس المآل بالمآل

311
01:36:01.900 --> 01:36:20.200
وتفكر في اعماله في اقواله في يتفكر يتفكر المفروض يعمل ايه؟ يتفكر يعمل اللي سمعه ده ازاي اه من اجل اعتبار سواء كان اعتبار عقلي طلع العبرة من ما ذكر ده اعتبار قلبي

312
01:36:20.900 --> 01:36:38.500
ماشي ان هو يعني يتفكر في في هذا قلبيا تفكر في عاقبة هذا الذي ايه؟ العواقب التي رآها. اعتبار عملي نفسه نشوف ايه المفروض يعمله. فلزلك وبنأكد ان هنا ده لما لما تدرس هزه الخطوة او يدرس الزكاة يدرس بمنهاج التفكر والاعتبار

313
01:36:38.650 --> 01:36:56.900
لان هذا المنهاج من اجل فقر واعتبار هو اللي هيثري هيثري الدراسة او التدارس اللي حصل للاية او السورة دي هيحرك القلب اكتر هيعين اكتر على ان الانسان وكأن زي ما قلت خطوة اخيرة بقى انسان بنجمع فيها كل حاجة بيجمع فيها الفهم بيجمع فيها

314
01:36:56.900 --> 01:37:15.800
آآ ما يخص جزيرة العلم وجزيرة العمل والتدبر ويشوف افاق تطبيقية. احنا اخترنا النبي صلى الله عليه وسلم في الاول هو يعني الاصل واخترنا النبي صلى الله عليه وسلم بقية اخوانه من الانبياء. الاية دي يا دكتور موجودة عند الانبياء؟ قلنا المعنى بتاعها. اللي هو القيام بواجبات ما بعد النصر الانجاز

315
01:37:15.850 --> 01:37:28.450
نشوف المعنى ده في حياتهم عشان تشوفوا انموذج تطبيقي احنا خلاص عرفنا المعنى اللي بتتكلم عنه الصورة يعني مقصدها الرئيسي وصيتها الرئيسية. لأ ده احنا بنروح ابعد ونشوفه كمان في حياة

316
01:37:28.450 --> 01:37:46.500
الصحابة رضوان الله عليهم وعشان كده هنقدر من خلال خطوة زي كده نحقق فعلا يعني ناخد خطوة مهمة جدا جدا في طريقة تأسي العملي بالنبي صلى الله عليه والايمان بان محمدا رسول الله. والات بقى الحقيقي للنبي صلى الله عليه وسلم. هناك خطوة مهمة جدا في الاقتداء بالانبياء

317
01:37:46.850 --> 01:38:06.850
خطورة عملية مش مجرد كلام وخلاص. هناخد خطوة عملية فعلا باتباع منهاج السلف الصالح الصحابة الكرام. من تبعهم باحسان. مش كده بنقف عند الصحابة في الغدا ونشوف هناخد خطوة يعني ايه خطوة مهمة جدا في هذا الاتباع العملي فده مهم جدا في تعميق صلة المسلم اصلا

318
01:38:06.850 --> 01:38:26.850
صلة المسلم بالنبي صلى الله عليه وسلم باخوانه من الانبياء بالصحابة الكرام بهذا الترتيب صراحة. فلذلك ده اللي هتلاقوه حضراتكم معروض هتلاقوا ان احنا الفرع الاول هنتكلم فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. الفرع التاني. هتلاقونا بنتكلم عن بعض الانبياء زي سيدنا موسى وسيدنا يوسف وسيدنا سليمان

319
01:38:26.850 --> 01:38:36.850
سيدنا زكريا وهي تلاقوا فيه بعد كده صفحة بنتكلم فيها عن الصحابة. هنستعرضهم سريعا ان شاء الله عشان نختم معلش سامحوني على الاطالة بس عشان دي الحلقة الاخيرة فيما يخص

320
01:38:36.850 --> 01:38:46.850
ايه الصورة؟ اخصائي ستة وتسعين بنقول لقد امن النبي صلى الله عليه وسلم بسورة النصر ايمانا كاملا وكان صلى الله عليه وسلم من اهلها بل كان افضل اهلها امن به

321
01:38:46.850 --> 01:39:02.600
ايمان كامل ايمان قولي وقلبي وعملي. ايمان كامل علميا وعمليا اه كان من افضل اهلها سبحانه وبحمده كان افضل اهلها. اه امتثل وصية الله له اكمل امتثال فتخلق بها كعادته مع القرآن. والنبي

322
01:39:02.600 --> 01:39:21.200
وسلم قعدته مع القرآن وكان بيتجاوز فكرة انه يعمل به مرة ولا مرتين لأ يصير الامر كالخلقة فيه  فهو يبقى فيه فيه فكرة آآ الديمومة. وفكرة الملازمة حاجة تلازمه دائمة معه. فالسهولة

323
01:39:21.200 --> 01:39:41.200
يسر عليه ويدوم ماشي؟ النبي صلى الله عليه وسلم تدبر السورة جيدا ولكثرة معايشته للخطاب القرآني تفهمه لتدبرا واتباعا ادرك ما اليه الايات وتحمله في طياتها من تهيئة له واشارة لقرب مفارقته للدنيا. ده النبي صلى الله عليه وسلم تجاوز المنطوق كمان للمفهوم. وده طبيعي جدا لان

324
01:39:41.200 --> 01:40:01.200
ان هو النبي صلى الله عليه وسلم من يعني من من عمق علاقته بالقرآن وعلاقته بكلام الله فبقى بيفهم منه كمان ابعاد ما فهمهاش غيره. وده اللي حصل في انه فهم من هذه السورة قرب اجله وانه يعني مطلوب منه يجتهد او يكون اشد ما يكون اجتهادا في

325
01:40:01.200 --> 01:40:11.200
امر الاخرة. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت اذا جاء نصر الفتحة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعيت الي نفسي بانه مقبوض في تلك السنة

326
01:40:11.200 --> 01:40:26.950
فالنبي فهم الخطاب اللي جاله تفكر النبي صلى الله عليه وسلم في ايه؟ تدبره. تفكر في حاله نزله على نفسه بيتقال لي كده ليه؟ تفكر في المآل ده مآله ايه؟ مقاله ان خلاص انا اقتربت. قال المفروض اعمل ايه

327
01:40:27.150 --> 01:40:37.150
اهو كل الكلام ده ببساطة شديدة بلا تكلف ولا تعسف يحلل ما حصل. ففيك لان قلت احيانا مش لازم بقى يزكر انه فعل ثم فعل ثم فعل. ما في خلاص حاجة

328
01:40:37.150 --> 01:40:53.150
اتعملت لما قلت كان قبل كده لما مسلا واحد آآ يقول مراتي عملت لي شقة لازم بقى يقول انها مراتي دخلت المطبخ وجابت اللي مش عارف البتاع قال ايه وحطيت فيه الشاي وحطيته على النار وجابت

329
01:40:53.150 --> 01:41:03.150
المية السخنة وحطيتها في كوباية ومش عارف ايه لازم اقول التفاصيل دي ما خلاص دي اخير يبقى اكيد ده كله حصل ما هي مش عملت لي شاي يعني آآ عملت قالت شاي نزلت شاي

330
01:41:03.150 --> 01:41:26.550
الكلام واضح. فاحيانا حاجات تذكر من اخرها زي ما قلنا. ويفهم آآ ما سبق واحيانا تيجي من اولها ويفهم ما لحق آآ لقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. وهو يعلم ذلك. وطبعا دي حاجة طبعا عجيبة جدا

331
01:41:26.800 --> 01:41:36.800
انا كنت بقول سبحان الملك يعني احنا لما نقعد نقيس حنا بحال النبي يقوم قال لما قالوا صراحة حاجة يعني نلاقي وضعنا في منتهى الغرابة لما قلناها في التفكر في الحال على مستوى

332
01:41:36.800 --> 01:41:56.700
حاجات والحواجز. الحاجات الحواجز اللي عند النبي اكتر مننا. ورغم كده انتفع بالكلام ده وكان اكثر الناس انتفاعا بها والحواجز يعني الحواجز اللي عندها اكتر منها زي ما قلنا. والحاجات احنا احوج كمان من النبي صلى الله عليه وسلم. لان هو غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. رغم

333
01:41:56.700 --> 01:42:06.700
لما ربنا نزل عليه الكلام ده ما يأسرش فيها. لقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. وهو يعلم ذلك. ولم يذنب قط. وكان يستغفر في اليوم الواحد

334
01:42:06.700 --> 01:42:30.850
اه اكثر من مائة مرة كما في صحيح مسلم. ويستغفر في الصباح الواحد مائة مرة كما في السنن الكبرى النسائي والدعاء للطبراني وفي صحيح الجامع بل يستغفر في المجلس واحد اكثر من مئة مرة. انتم متصورين؟ يعني يستغفر الله في اليوم الواحد اكثر من ميت مرة. في الصباح الواحد ميت مرة. في المجلس الواحد اكتر من ميت مرة

335
01:42:30.850 --> 01:42:50.850
كان يعمل اعمالا حالية بتكفير اي ذنب. مولنا المكفرات دي مش لازم بس قولية. في مكفرات الاستغفار يكون بالاقوال والاعمال والاحوال. في مكفرات عملية خلاص؟ ورغم كل ذلك لما اوصاه الله بالتوبة والاستغفار لم يتأخر. الله اكبر. ولم يرى نفسه غير محتاج اليه

336
01:42:50.850 --> 01:43:02.850
بالامتثال ما طلبه الله منه بحرفه وعمر يومه كله بالتسبيح والتحميد والاستغفار. بعضنا ممكن يعمل زي حاجة زي كده طب ما انا بستغفر كده كده هو بيعمله بودي ما هو استغفر على ايه

337
01:43:03.100 --> 01:43:23.100
رغم ان بعض المفسرين فسر واستغفره بقولك بقوله ذلك تنبيه لامته لكي لا يأمنوا ويتركوا الاستغفار وقيل واستغفروا اي استغفر لامته. يعني بعض فسر اصلا واستغفره يعني ايه؟ يعني تنبيه للامة مش لنا احنا. وبعضهم قالوا استغفروا يعني واستغفر لامتك. يعني كان

338
01:43:23.100 --> 01:43:33.100
كأنه بيفهم الكلام ده برضو كده. ان ده فهم بعض المفسرين اللي موجود في السوق السعودي. لكن سبحان الملك النبي صلى الله عليه وسلم كلام يخصه اللي يقول عليه التنزيل على النفس

339
01:43:33.150 --> 01:43:43.150
اللي هو ان انا التفكر في وانا بزكر الكلام ده عشان بعض اخواني واخواتي اللي ربما يستغرب ويقول جبتوا الحاجات دي منين وجبتوا الخطوات دي منين واخترعتوا وابتدعتوا؟ لأ احنا

340
01:43:43.150 --> 01:44:00.150
مش مخترعين ولا مبتدعين احنا بنشوف ان الصه بنطلع منها والكلام واضح وصريح اهو واضح قوي ان النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل عليه الكلام ده ما قالش ما يخصنيش. ما قالش ما انا كده كده كويس اصلا. لم يشغله الفتح والانتصار عن الانكسار والاستغفار

341
01:44:00.150 --> 01:44:21.500
المسارعة في مرضات الوحيد القهار. فماذا نقول نحن؟ غفرانك ربنا ويا سوأتاه ان عفوت. قال القرطبي وان كان عليه السلام وهو معصوم يأمر بالاستغفار فما بغيره في استجابة للوصية في كل صلاة. فانا عائشة رضي الله عنها قالت ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة بعد ان نزلت عليه اذا جاء سورة الفتح الا يقول فيها سبحانك ربنا

342
01:44:21.500 --> 01:44:31.500
وبحمدك اللهم اغفر لي. مر علينا الحديث ده. معلش احنا ربما نكرر حاجات مرتين قبل كده بس هنا ناخدها مع بعض سياق متصل. من زاوية فعل النبي صلى الله عليه وسلم. او يعني

343
01:44:31.500 --> 01:44:45.800
بتقول ما صلى صالحا التزمها في كل صلاة خلاص يعني شوفوا مستوى الالتزام فعلا تخلق خلاص هيئة ملازمة لنفسه يعني كالخلقة فيه تصدر عنها بلا تكلف مش مرة ولا من مرتين وينسى

344
01:44:45.850 --> 01:44:55.850
وجعل استجابته في الركوع والسجود زي ما قلنا كمان لما جه يعمل قلنا عمل اكمل العمل خلاه في الركوع والسجود تحديدا. فالعائشة رضي الله عنها قالت كان الصلاة لم يكثروا ان يقولوا في الركوع واسجدوا. سبحانك اللهم ربنا

345
01:44:55.850 --> 01:45:05.850
اللهم اغفر لي تأول القرآن ووقفنا عند القصة دي. بل كان يكثر من ذلك خارج الصلاة ايضا. ومر بنا برضه. فعن عائشة رضي الله عنها قالت كان الرسول لم يكثر ان يقول قبل ان يموت

346
01:45:05.850 --> 01:45:25.850
سبحانك وبحمدك استغفرك واتوب اليك. قالت قلت يا رسول الله ما هذه الكلمات التي اراك احدثتها تقولها؟ قال جعلت علامة او جعلت لي علامة في امتي ما رأيتها قلتها اذا جاء نص الفتح لاخر السورة. وعن عائشة قالت كان الصلاة يكثر من قول سبحانك اللهم وبحمده. سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه

347
01:45:25.850 --> 01:45:45.850
فقلت يا رسول الله اراك تكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه. فقال خبرني ربي اني سارى علامة في امتي. فاذا رأيتها اكثرت من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه. فقد رأيتها اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. فسبح بحمد ربك واستغفره انه

348
01:45:45.850 --> 01:46:03.600
كان توابا. وفي رواية وامرني اذا رأيتها ان اسبح بحمده واستغفره انه كان توابا فقد رأيتها وفي رواية كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر قبل موته ان يقول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه. قالت فقلت يا رسول الله انك لتكثر من دعاء لم تكن تدعو به

349
01:46:03.600 --> 01:46:25.600
قبل ذلك قال ان ربي جل وعلا اخبرني انه سيريني علما في امتي. علم يعني علامة يعني. فامرني اذا رأيت ذلك العلم ان اسبحه واحمده مغفرة واني قد رأيته اذا جاء نصر الفتح فتح مكة. ولقد اشتهر ذلك الامر عنه حتى يعني بس مش كلام السيدة عائشة اشتهر عنه حتى رواه غير واحد من الصحابة

350
01:46:25.600 --> 01:46:35.600
زي ما قلنا سيدنا عبدالله بن مسعود قال لما انزل انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاء نصر الله والفتح كان يكثر اذا قرأها وركعا يقول سبحان الله سبحانك اللهم ربنا

351
01:46:35.600 --> 01:46:45.600
بحمدك اللهم اغفر لي انك انت التواب الرحيم ثلاثا. وفي رواية كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي فلما اذا جاء نصر الله الفتح قال سبحانك الله

352
01:46:45.600 --> 01:47:00.400
اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي انك انت التواب. هنا نلخص تعامل النبي اللي عمله النبي صلى الله عليه وسلم ايه ؟ صلى الله عليه وسلم. في صفحة تسعة اول حاجة تفهم الايات وما تشير اليه بمنطوقها ومفهومها

353
01:47:00.900 --> 01:47:20.900
بشكل واضح هذا واضحة يعني زي ما قلنا بقى محتاجين نحلل اللي عمله يصلي. آآ نعيه ده من مفهوم واقتراب اجله وضرورة السعادة للرحم اللي بالمنطوق فهموا ان ربنا امرني اذا رأيته ان اسبح بحمده استغفره. فكده حصل فهم اللي هو الجزيرة اللي على الجزيرة دي. واكمل فهم طبعا ده فهم النبي صلى الله عليه وسلم

354
01:47:20.900 --> 01:47:30.900
ثم حول صلى الله عليه وسلم ما فهمه من السورة الى وصية عملية. اللي هو برضه يقول ايه؟ منين جبتم الكلام ده؟ النبي نفسه قال النبي نفسه قال آآ فامرني ان

355
01:47:30.900 --> 01:47:50.650
واحمده واستغفره يبقى النبي صلى الله عليه وسلم اهو اذا رأيت ذلك علما ان اسبحه واحمده واستغفره. اذا رأيت ان اسبح بحمده واستغفره يبقى اللي سامحها الوصية العملية اللي هو ابرز ما ينبغي علي فعله بعدما فهمت

356
01:47:50.850 --> 01:48:00.850
طيب عشان برضو نقول محدش يقول انت بتخترع الكلام ده بل ان الصحابة نفسهم زي ما قلنا في علاقتهم بالصورة دي زي ما ييجي معنا ان شاء الله حصل او مر معنا لما كنا بنتكلم في الوصية

357
01:48:00.850 --> 01:48:18.250
كويسين ثم اسقط هذه الايات وانزلها على نفسه تفكر في حاله. قال فقد رأيته فكر في الحل. وزي ما قلنا في مسألة النعي تفكر في حاله. وما هرب مما تشير اليه وتدل عليه من نعي واقتراب اجله. بل تفكر في عاقبة

358
01:48:18.250 --> 01:48:28.250
استجابة لما توصي به فالحياة او شكت على الانتهاء ولابد ان يكون ختامه حسن. زي ما نتفكر في المال برضو. ان خلاص كده يعني ده معناه كده ان الانسان اوشك انه يفارق الحياة فهم

359
01:48:28.250 --> 01:48:48.250
دي مع اللي امر به. فبرده تفكر في المآل. ده تدبر تفكر في في الحال وتفكر في المال. فبادر بالاستجابة قولا وعملا لما اوصت به من خلال خطط تشغيلية تختش عليه عمل النبي صلى الله عليه وسلم بشكل واضح. فدعا متوسلا بالاسماء الحسنى. استعمل ده برضو دي فايدة من فوايد الكلام على اسماء الحسنى. ان الاسم من الاسماء الحسنى او المعلومة اللي عرفناها

360
01:48:48.250 --> 01:49:08.250
ربنا احنا لو بنتأول دعاء نحطها فيه. فدعا متوسلا بالاسماء الحسنى التي استخرجها من السورة سبحانك اللهم ربنا وبحمدك استغفرك اللهم واتوب اليك انك انت التواب الرحيم نزه ربه اكثر من التسبيح والتحميد والاستغفار. بل ربط السورة ربطا واقعيا باكبر انجاز يومي وهو الصلاة. فكان يستخدم ما اوصت به السورة من دعوته

361
01:49:08.250 --> 01:49:18.250
زيادة في الركوع يا استاز عشان ما تنساش واكثر من صلاة النوافل كالضحى وغيرها. فقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة ثمان ركعات. وده طبعا لو تذكره

362
01:49:18.250 --> 01:49:38.250
احنا معزم اللي زكناه في الخطة التشغيلية كنا جايبينه من السنة النبوية. واجتهد في العمل الاخرة والتعبد عبادة مودع. مودع. فقد روى روي عن ابن عباس قال لما نزل الفتح لاخر السورة قال نويت السلم نفسه حين انزلت فاخذ في اشد مكان اجتهادا في امر الاخرة وقلنا حتى كمان اللي ورد في الدور المنثور عن سيدنا علي النبي عمل عملا مودع

363
01:49:38.250 --> 01:49:58.250
فنلاحز اهو ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كتش السورة ما جتش ومشيت. ما كتش علاقته بيها ازاي علاقتنا. يعني هذه الخطوات احنا بنحاول نقرب بها المنهج النبوي يعني هدفنا احياء المنهاج النبوي في التعامل مع القرآن الكريم التعامل مع السور والايات والكلام ده مش اختراعات ولا ابتداعات

364
01:49:58.250 --> 01:50:06.700
واضح اهو في حال النبي صلى الله عليه وسلم. كمان فشوفوا بقى كل هذا الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم يكون بين عينينا. واحنا يعني اولى به احق به

365
01:50:06.750 --> 01:50:26.750
لو احنا فعلا عايزين نكون من اهل هذه السورة. لو عايزين نستعمل هزا الحل القرآني في علاج هذا الاشكال الانساني. لو عايزين نتجاوز الحل القرآني كمان يعني اللي تجاوز الاشكال الانساني للبناء الانساني. الانسان يتبنى بالمعنى ده. اللي هو لا شك ان شاء الله يكون سبب في عصمته من حاجات جاية. وهيساعد على بناؤه في

366
01:50:26.750 --> 01:50:36.750
امور مهمة برضو في الحاجات اللي جاية طيب نشوف المعنى ده زاته بقى في حياة الانبياء الباقيين يعني احنا نزكره سريعا مسلا نشوف سيدنا موسى احنا حاولنا نجيبهم يعني بالترتيب الزمني

367
01:50:36.750 --> 01:50:46.750
اكرمه الله واصطفاه لدعوة الحق فسأل الله ان يرزقه من من يعينه على القيام بوجبته ما بعد الانعام. قال واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشد به ازري واشرك في امري كي نسبحك كثيرا

368
01:50:46.750 --> 01:51:00.850
ونذكرك كثيرا ان هو بعد ما ربنا اكرمه ولقد مننا عليك مرة اخرى اذا اوحينا الى امك ما يوحى نقضي به للتو. المهم فسيدنا سيدنا آآ سيدنا موسى قال سأل الله اجعل لي وزيرا

369
01:51:00.850 --> 01:51:20.850
لهارون ليه؟ كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا. عشان ازيد انا برضو في القيام بواجباتي ما بعد الايه؟ هذا الفتح والانجاز. سيدنا يوسف في اللحظة التي تم له فيها كل شيء وتحققت رؤياه. ها شف بقى عمل ايه بقى اهو يعني بقى في في حالة النصر دي ورفع ابويها على العرش يخروا له سجدا وقال يا ابتي هذا تأويل رؤيا من قبل وقد

370
01:51:20.850 --> 01:51:30.850
قال ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو. من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم. سبحان الملك

371
01:51:30.850 --> 01:51:50.850
يسبح بحمد ربه يشكر الله. وسبحان الملك يعني بنشوفه بنشوف الانكسار ما بنشوفش الزهو افتخار في هذه اللحظة نزع يوسف صلى الله عليه وسلم من نفسه نزع يوسف صلى الله عليه وسلم نفسه من الصفاء

372
01:51:50.850 --> 01:52:10.850
العناق والفرحة والابتهاج ليتجه الى ربه في تسبيح الشاكر الذاكر. ده كلام السيد قطبي رحمه الله في القرآن. وفي هذه اللحظة نزع يوسف صلى الله نفسه من الصفاء والعناق والفرحة والابتهاج ليتجه الى ربه في تسبيح الشاكر الذاكر. كل دعوته وهو في ابهة السلطان وفي فرحة تحقيق الاحلام

373
01:52:10.850 --> 01:52:30.850
الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث. فاطر السماوات والارض ان تولي في الدنيا والاخرة. توفني مسلما والحقني بالصالحين. هنا يتوارى الجاه والسلطان. وتتوارى فرحة اللقاء وتجمع الاهلي ولمة الإخوان ويبدو المشهد الأخير مشهد إنسان فرد يبتهل الى ربه ان يحفظ له اسلامه حتى يتوفاه اليه ويلحقه بالصالحين عنده من فضله ومنه وكرمه

374
01:52:30.850 --> 01:52:50.850
برضو بنشوف نفس هذا الخلق والسلوك في برضو في اهل السورة في سيدنا سليمان لما نصره الله وفتح له ورأى عرشا كات سبق مستقر عنده قال هذا من فضل ربي. ليبلوني اشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم. وكان كل

375
01:52:50.850 --> 01:53:00.850
ما رأى فتحا او انجازا انجزه الله له يقول رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين

376
01:53:01.250 --> 01:53:21.250
كمان سيدنا زكريا لما انعم الله عليه بنصر وانجاز وصاه بالانشغال بالذكر الكثير والتسبيح. يقول الله قال رب اجعل لي اية. قال اياتك لا تكلم ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار. فاستجاب بوصية ربه وصى قومه فقال فخرج على قومه من المحراب فاوحى اليهم

377
01:53:21.250 --> 01:53:38.900
ان سبحوا بكرة وعشيا. كل ده يعني واضح وآآ وصريح فيما يخص آآ زي ما قلنا الانبياء والمعنى ده عندهم كمان زي ما قلنا الصحابة نفسهم كان يعني الصورة دي برضو ما كاتش بتمر عليهم مرور الكرم كلهم عارفينها وحافزينها

378
01:53:39.050 --> 01:54:00.050
بس رغم كده سيدنا عمر يعني بيزكرها في مجلس في الشيخ بدر يعني من اجل المجالس على وجه الارض ساعتها فيه هم افضل اهل الارض يعني بيذكر فيه آآ هذه السورة ويجعلها محل للتدارس او محل للمدارسة

379
01:54:00.200 --> 01:54:10.200
فسيدنا الحديس اللي احنا يمكن قلناه قبل كده لو صحيح البخاري سيدنا ابن عباس بيقول كان عمره يدخلني مع الشيخ بدر فقال بعضهم لما تدخل هذا الفتى معنا ولنا ابناء مثله قال

380
01:54:10.200 --> 01:54:30.200
او ممن قد علمتم. قال فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم فقال وما رأيي؟ وما آآ وما رأيته دعاني يومئذ الا ليريهم مني عشان يوريهم يعني. فقال ما تقول المهم الشارع عندنا ما تقولن في اذا جاء نصر الله الفتح. ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا حتى ختموا السورة. وقال بعضهم امرنا ان نحمد الله

381
01:54:30.200 --> 01:54:50.200
ونستغفره اذا وصلنا وفتح عليه. شف هم الصحابة برضه فاهمين معنى وعارفين ده اللي ربنا الوصية الرئيسية اهي. وقال بعضهم لا ندري او لم يقل بعضهم شيئا فقال ابن عباس هكذاك تقول؟ قلت له. قال فما تقول؟ قلت هو اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلمه الله اياه. اذا جاء نصر الله الفتح فتح مكة فذاك علامة

382
01:54:50.200 --> 01:55:10.200
بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. قال عمر ما اعلم منها الا ما تعلم. ووقفنا مع الحديث ده. وقفتوا يرجعوا للحصة اللي اتكلمنا فيها. في الوصية الرئيسية. في سبق دليل صالحها ان الصحابة كانوا يعقدون مجالس الدولة اسماعيل القرآن ليس فقط لتدارس حروفه. بل كانت تلك المجالس لتدبر ايات الكتاب العزيز. ويحضرها صغار السن من

383
01:55:10.200 --> 01:55:30.200
رضي الله عنهم وتأمل كيف كانت قدرتهم على فهم المعاني المباشرة وغير المباشرة الاشهارية المنضبطة وكيف يستخرج منها الوصايا العملية؟ قال ابن حجر في الفتح وفيه جواز تأويل القرآن ما يفهم الاشارات وانما يتمكن من ذلك من رسخت قدمه في العلم. مش مجرد كلام وخلاص. ده ده كده بشكل عام. كمان بنشوف بقى الصحابة مسلا بشكل خاص سيدنا سعد بن ابي وقاص لما

384
01:55:30.200 --> 01:55:50.200
فنصره الله على الفرس وفتح عليه المدائن استحضر اوست به سورة النصر. فصلى شكرا لله وكانت تسمى صلاة الفتح. ده كان يعني موجود ومشتهر عن اه الصحابة. يعني ده كده يعني الحمد لله رب العالمين. اه بذلك يسدل الستار. على هذه

385
01:55:50.200 --> 01:56:10.200
هذه السورة الكريمة ودراسة هذه السورة الكريمة. آآ التي نسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا من اهلها الى الدرجات الاولى. آآ وان يجعلنا من من اهلها العالمين العاملين القائمين بحقوق المباني والمعاني آآ يعني آآ علما وعملا وصلاحا واصلاحا

386
01:56:10.200 --> 01:56:30.200
اسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا من اهلها ومن اصحابها ومن حملتها ويجعلنا اسعد الناس بها. وان يجعلها ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا. ويذهب ومؤمنين يجعلنا اسعد الناس بها في الدنيا آآ وفي الاخرة والا يحرمنا خير من خيراتها وان يغادرنا بركة من بركاتها وان يتم لنا فيها نورنا وان

387
01:56:30.200 --> 01:56:47.350
واغفر لنا تقصيرنا ربنا اكرمنا النور واغفر لنا انك على كل شيء قدير. ونسأله سبحانه وبحمده آآ ان يجعل ما قلنا وسمعنا في آآ ميزان حسناتنا والا تكون هذه اللحظات هي آآ يعني هي النهاية. في الحقيقة هي البداية

388
01:56:47.550 --> 01:57:06.050
يعني هي ليست في النهاية ليست هي النهاية. آآ بل هي البداية. البداية ان شاء الله في في لتحقيق الغاية ان احنا ان شاء الله نكون من اهلها وان احنا ننتفع بها وان احنا نسعد بها في الدنيا والاخرة. ونسعد بهذا الحل من الحلول القرآنية

389
01:57:06.050 --> 01:57:26.050
لهذه المشكلات التي ذكرناها من المشكلات اه الانسانية واه واه يعني اني لاستغفر الله ثم استغفر الله ثم استغفروا الله. آآ ان يعني ان احنا نكون آآ يعني قصرنا في حق السورة ولا ما وفنهاش حقها. وفعلا يعني الواحد بيشعر انه ما وفى حقه

390
01:57:26.050 --> 01:57:46.050
وكما ينبغي فاسأل الله ان يتجاوز عن تقصيرنا وان يغفر لنا. وآآ وانا يعني عملت اللي علي يعني او حاولت اعمل اللي علي ان يعني كان في احسن من كده بس ربنا يعفو عن تقصيرنا بس حاولت اعمل اللي علي وبلغت يعني الاهل بلغت اللهم فاشهد الاهل بلغت اللهم فاشهد الاهل بلغت اللهم فاشهد

391
01:57:46.050 --> 01:58:06.050
وحضراتكم يعني مطلوب منكم تبلغوا زي ما قلت حتى اللي يبلغ مضمون هذه الحلقات او حتى اللي اه يعني ممكن ان شاء الله الحلقات نفسها ينشرها ويوصي الناس بها او يتعادم فيها. بحيس ان احنا يعني نوصل للناس هذه المعاني. آآ

392
01:58:06.050 --> 01:58:17.237
ونسأل الله سبحانه بحمده ان ينفعنا وآآ ان يكرمنا واياكم. آآ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. ودمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته