1
00:00:01.150 --> 00:00:45.350
اذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في شاري كنجوم تمشي في البشر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا

2
00:00:45.350 --> 00:01:05.350
مضلله ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها

3
00:01:05.350 --> 00:01:25.350
كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناها. اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك. نسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا. وجلال

4
00:01:25.350 --> 00:01:51.850
اه احزاننا وذهاب همومنا. نسأله سبحانه وبحمده علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. ربنا لا تزغ قلوبنا ما بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب نحمد الله سبحانه وبحمده على ان من علينا باستئناف هذه الدروس المباركة. نسأل الله سبحانه بحمده الا يحرمنا شرف

5
00:01:51.850 --> 00:02:11.850
الحديث عنه. اسأل الله سبحانه وبحمده آآ الا يحرمنا آآ مثل هذه المجالس التي آآ نجتمع فيها حول كتاب الله سبحانه وبحمده الحقيقة الواحد آآ يعني بصراحة وحشه رسايل الفجر آآ هذا برنامج

6
00:02:11.850 --> 00:02:31.850
له في القلب مكان مكان كبير فالواحد وحشه الفجر صراحة ووحشه جمهور رسايل الفجر لان بطبيعة الحال جمهور رسايل الفجر يمكن هو جمهور آآ مختلف شوية او يعني يمكن الحمد لله ربنا سبحانه وبحمده كريم ربنا بيشرفنا ويكرمنا ان احنا نستعمل فيما يخصه

7
00:02:31.850 --> 00:02:51.850
كتابه وفيما يخص الوحي اه ومصالح المسلمين لكن الحقيقة رسايل الفجر يعني برنامج له مقام خاص في القلب يعني نسأل الله سبحانه وبحمده الا يحرمنا يعني آآ يعني هذا البرنامج ولا البرامج التي على شاكلته ابدا يعني. الحقيقة

8
00:02:51.850 --> 00:03:11.850
الفترة اللي فاتت مع الزحام يعني واللخبطة شوية فالواحد آآ يعني اسأل الله ان يعفو عني وان يغفر لي واكيد يعني برضو هو بسبب تقصير الواحد يعني شغلنا شوية لكن الواحد سبحان الله تذكر يعني كان في مرات بعض هذه الحلقات الجماهيرية

9
00:03:11.850 --> 00:03:31.850
الواحد فعلا ربما يكون ممكن يكون بينام في وسطها او مش فايق في وسطها بس الواحد كان بيحاول على قد ما يقدر آآ يعني يعني بصح في وقته او جهده لها يعني. وسبحان الله بيكون خير. فنسأل الله سبحانه وبحمده ان هو يعني يستعملنا واياكم

10
00:03:31.850 --> 00:03:51.850
وما يحرمناش يعني مثل هذه المجالس وآآ وانا قلت يعني لعل استئنافها في هذا الوقت يعني كنت توبة الى الله سبحانه وبحمده في هذه الايام اللي هي التي هي احب الى الله سبحانه وبحمده. فلعلي اكون توبة الى الله وان شاء الله يكون باذن الله يعني عنوان خير او مفتاح خير ان شاء الله. فادعوا لنا ربنا ان شاء

11
00:03:51.850 --> 00:04:11.850
الله يتقبل منا ومنكم وادعوا لنا ان ربنا يرزقنا التيسير والسداد وان شاء الله نجتهد ان احنا يعني نواصل آآ رحلتنا مع رسائل الفجر. طيب آآ تذكير سريع كده لانه طال العهد. آآ رسايل الفجر هي آآ تابعة

12
00:04:11.850 --> 00:04:31.850
برنامج الحلول القرآنية للمشكلات الانسانية وهذا البرنامج هو واحد من برامج مشروع آآ رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن وطبعا رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا من القرآن هو واحد من برامج او واحد عذرا من مشاريع مشروع القرآن علم وعمل آآ تحديدا

13
00:04:31.850 --> 00:04:51.850
ومن مشاريع معهد العلم والعمل. آآ لمفترض ان هو اداريا آآ خاضع لمركز العلم والعمل طيب احنا المفترض ان كان عندنا مجموعة من المواسم في هذا البرنامج احنا تقريبا في الموسم السادس الان

14
00:04:51.850 --> 00:05:11.850
ده يمكن ليه طبيعة خاصة شوية قلنا آآ ان يمكن المواسم اللي فاتت ربما كنا يعني بنتناول المشكلات والحلول من آآ يعني على المستوى اللي هو الاول اللي احنا قلنا عليه يعني مستوى مناسب شوية او مستوى جماهيري سنا. آآ على نحو ما

15
00:05:11.850 --> 00:05:31.850
اليه في برنامج حلول قرآنية اللي قدمناه في قناة الندى العام الماضي. آآ الحقيقة المستوى السادس مختلف شوية. لان هيبقى فيه مزيد من التحليل اا ان شاء الله المعين على التبصر مزيد من التفصيل في الحلول المعينة

16
00:05:31.850 --> 00:05:49.100
ان شاء الله على اه التصبر. اه وكنا يعني بدأنا كلام في رسائل الفجر في آآ في موضوع يعني تناولنا من خلال سورة النصر. وكنا الحقيقة بدأنا موضوع مهم جدا جدا. يعني يمكن البعض الحقيقة

17
00:05:49.100 --> 00:06:09.100
ممكن ما يكونش مستوعب قوي اهميته او ممكن متخيل ان هو موضوع يبدو نظري شوية او فلسفي او موضوع يعني ايه خلينا نقول آآ كأنه موضوع مسلا مستواه الفكري عالي شوية وكأن يعني ما عندوش مساس بواقع الناس. لكن في الحقيقة الموضوع ده في منتهى الخطورة اه

18
00:06:09.100 --> 00:06:29.100
اه يعني موضوع متعلق الى حد كبير بالامان والاتزان المنهجي متعلق الى حد كبير بمصادر المعرفة اللي بتطل عليه على اولادنا آآ متعلق اصلا بصراع بين الحق والباطل بين بين الهدى والهوى. آآ بين العلم والوهم

19
00:06:29.100 --> 00:06:49.100
يعني صراع ضخم صراع ضخم حقيقة آآ وانا قلت يمكن في مرحلة من حياتنا مسلا واحنا صغيرين ربما كنا بنبقى مركزين اكتر على ايه على بعض القضايا مش هقول الفرعية بس ممكن اعتبرها يعني ايه القضايا اللي ما هياش مركزية او محورية او جوهرية. آآ

20
00:06:49.100 --> 00:07:09.100
فكنا بنترك قضايا تانية ربما تكون اكثر خطورة. يعني انا اشرت مرانة متكررة لو النهارده هنتكلم على الخطر المحدق بابنائنا او الازمة اللي احنا اتعرضنا لها احنا بشكل شخصي. مثلا احنا ممكن نقول ان لو هنتكلم مسلا عن آآ

21
00:07:09.350 --> 00:07:29.350
وليكن الاباحية مسلا. خلاص؟ يعني نسأل الله العافية. لو هنتكلم عن اه مم الموسيقى وغيرها ومثل هذه الاشياء. صيام مسلا الاباحية مسلا في على مسلا بدعة معينة من البدع مثلا آآ بدعة اعتزالية ولا

22
00:07:29.350 --> 00:07:49.350
كبدعة مسلا رافضية ولا غيرها لو نتكلم على حاجة من الحاجات دي فاحنا هنشوف ان مساحة المتعرضين لمثل هذه الاية او او لمثل تلك المؤذيات مساحة المتعرضين لها يعني ما يجوش حاجة قصاد المتعرضين للمؤذيات

23
00:07:49.350 --> 00:08:09.350
اللي جاية مسلا من العلمانية او النزاعات العلمانية والنازعات الالحادية مسلا في المنتجات العمرانية. يعني انا كنت بقول مسلا احنا مية في المية تقريبا خلينا نقول يعني على اسوأ التقديرات خمسة وتسعين في المية تقريبا من آآ مسلا اطفال المسلمين متمدرسين احنا

24
00:08:09.350 --> 00:08:29.350
كلنا تمدرسنا كما درسنا كلنا رحنا مدارس واتعلمنا. والمدارس اللي رحناها يمكن مسلا خلينا نتكلم على مستوى مصر وغيرهم يعني. مسلا مدرسة انت الى حد كبير فيه حاجات مواد عمرانية بتدرسها بندرس مسلا علوم بندرس مش عارف ايه وفي مواد ايمانية يمس تربية اسلامية المواد

25
00:08:29.350 --> 00:08:45.550
دي بتزيد شوية لما يكون التعليم ايماني او تعليم مسلا ازهري. لكن في الجملة برضه كلنا متعرضين لهزه الاشياء اصلا. كلنا متعرضين لها سواء كان في التعليم اللي هو اه النظام اللي احنا بنتعلمه اللي هو المصمم او التعليم غير النظام

26
00:08:45.600 --> 00:08:55.600
اا مش عايز اتكلم بقى مسلا عن اقسام مسلا الفلسفة واقسام علم الاجتماع واقسام مش عارف علم النفس وغيرها انا بتكلم بس ايه يعني بشكل عام كده على كلنا بنخضعلو

27
00:08:55.950 --> 00:09:15.950
آآ تقريبا كلنا في مراحل من حياتنا اتفرجنا على تليفزيونات آآ دلوقتي بقى يوتيوب ومش عارف وايه بس كلنا في مراحل اتفرجنا على التليفزيونات شفناها كلام شفنا مسلسلات اا قرينا قصص مجلات يعني بصورة او باخرى يعني كل كل ما صدر المعرفة الي من حوالينا دي كلها اصلا

28
00:09:15.950 --> 00:09:40.550
يعني المزاج الغالب عليها المزاج العلماني اصلا المزاج العلماني المزاج اللي عايز يحبس الدين في الدور آآ وبعد كده يحبسه في الصدور خلاص يبقى الدين ده حبسه في الدور سواء دور العبادة او بيوتنا وانحبسوا في الصدور في صدرك دينك مع نفسك انت في شخصيتك. لأ ده ابشع من كده بقى لأ ما بقاش كمان

29
00:09:40.550 --> 00:09:57.500
انا عايز دي ده عايز يحبسه في السطور ولا حتى انت بقى تزهره ولا هسمح اسمح مسلا للمسلمة انها تزهر هويتها بالحجاب ولا هسمح لك ان انت اصلا كمان اه تعلن رفضك للمثلية ولا للشذوذ عذرا؟ انا مش يعني

30
00:09:57.950 --> 00:10:17.850
حتى مش هسمح لك بحبس الدين حتى في الصدور ولا في صدرك كمان. انا كمان عايزك آآ عايز اقتنعه من صدرك وخليه كلام كده ايه آآ كتب وسطور وخلاص وقلنا يعني التطور كان واضح جدا في فكرة ايه؟ في فكرة ان هم في الاول كانوا يقولوا على العلمانية فصل الدين عن الدولة. طيب بعد شوية

31
00:10:17.850 --> 00:10:31.800
اا لأ فصل الدين عن الحياة او الدنيوية يعني مسلا احنا خلاص احنا كدولة مسلا مصرية دولة مغربية دولة تونسية كامة امة آآ بشكل عام الامة دي لها دولة الدولة دي

32
00:10:31.800 --> 00:10:51.800
مع نفسها خالص يعني اه الدين ما لوش علاقة بها ما لوش علاقة بنزامها السياسي والاقتصادي والاجتماعي ولا اي حاجة. طيب اه مم خلاص خلينا نتجاوز دي اا وخلاص شبه روسي خلاها شبه روسي خلاها طيب هنروح بقى لحاجة تانية هنروح لايه لفصل الدين عن

33
00:10:51.800 --> 00:11:11.150
الحياة طب مش انت قلت خلاص انت فصلته عن الدولة وعن السياسة والاقتصاد والاجتماع والانظمة العامة لأ لأ انا كمان عايز افصله عن الحياة بتاعتك الحياة من الحياة بتاعة مجتمعات في المؤسسات في انا عايز افصله وعايز افصله عن الحياة. يعني انت مثلا في الشغل انت تشتغل بشكل

34
00:11:11.600 --> 00:11:26.350
ما تدخلش الدين في الشغل. ما تدخلش الدين في الطب. ما تدخلش الدين في الهندسة. ما تدخلش الدين في التدريس. خلي دينا على لوحده لا تجيب سيرته ولا ولا تخضع لحاكميته

35
00:11:26.800 --> 00:11:43.150
فضلا بقى انك تنصره او تخدمه او تربط فيه دي قضية اخرى ده هذا تحد اخر وصلنا بقى لصورة ابشع يعني فكرة ايه لأ انت مش فكرة فصل فصل الدين عن الدولة او فصل الدين عن الحياة لأ احنا رحنا لابعد من كده فصل الانسان

36
00:11:43.150 --> 00:12:00.150
عن الله فصل الانسان عن الله اللي بيقول عليه دايما الانسان الممنهج لله اعمل لي حالة انساء ممنهجين الصيني. فاصل انسان عن الله. لما ييجي يفصل هزا الانسان عن الله هو كده فصله اصلا

37
00:12:00.150 --> 00:12:15.150
عن عن مولاه فصلوا عن هداه فصلوا عن غناه فصلوا يعني يعني الانسان ده فعلا حرفيا بقى في الشارع يعني ما فصل الانسان عن الله هيمهد بقى الايه؟ لتأليه هذا الانسان

38
00:12:15.550 --> 00:12:36.800
هيمهد بقى يكلمه في موت الاله. هيمهد بقى للي هيزم اه هيمهد لهذا الكلام. هيمهد لفكرة الالحاد بسهولة خلاص سهل فهي العلمانية انا في رأيي هي عراب الالحاد عراب الالحاد هي العلمانية عراب الالحاد. العلمانية هي رسول

39
00:12:36.800 --> 00:12:48.600
الالحاد الاول والاشنع والاوقى. طيب انا بردو اشرت ان احنا لما نيجي نبص على الواقع بتاعنا النهاردة بقى الواقع بتاعنا احنا كمجتمع مسلم هنلاقي تقريبا احنا كلنا بنتعرض لهذا الامر

40
00:12:48.600 --> 00:13:03.450
ليه؟ لان مسلا العلمانية اثارها واضحة جدا في الايه؟ في البيئة التعليمية. احنا كلنا بنتعلم في البيئة الاعلامية يعني العلمانية مسلا واضحك جدا في الايه يمكن في التعليم والاعلام بشكل كبير. واحنا كده بنتعلم اصلا

41
00:13:03.550 --> 00:13:13.550
فممكن بعضنا يعني انا ليه بقول لك الهري ده كله او معلش عشان ما حدش يتوه مني عشان ما حد يقول ايه يا دكتور انت بتتكلم في مشكلة فلسفية سنة مشكلة

42
00:13:13.550 --> 00:13:35.250
هي سن لا نزرية ولا فلسفية ده احنا كلنا بنتعرض لها اشكال كبير الاشكال ده بقى متعلق بالمؤذيات الواردة علي انا كمصادر المعرفة سواء كانت بقى المؤذيات دي جاية في من خلال التعليم اللي هو النظام الممنهج المبرمج اللي احنا كنا بنتلقاه في مدارسنا وجامعتنا

43
00:13:35.250 --> 00:13:55.450
وغيرها او كانت اصلا جاية من سكة تاني. التعليم الحر بقى رحت انا مسلا باخد كورس طاقة باخد دورة تنمية بشرية باخد دورة مش عارف يعني باخد دورة يعني الحاجات اللي هي من هزا

44
00:13:55.450 --> 00:14:14.700
القبيل التعليم الحر بقى يعني في التعليم باخد مسلا تربية ايجابية باخد كل مسلا ما يخص مسلا انا باخد حاجة من من هزا القبيل فاصبحنا احنا بشكل اساسي اا احنا في اشكال هنعمل ايه في الاشكال القائم ده هنعمل ايه هنتعامل معاه ازاي يحله

45
00:14:14.850 --> 00:14:37.000
اشكال الاشكال الهدى والهوى اشكال العلم والوهم ايه ايه القضية الوهم الوهم والظن ماشي اشكال اليقين والظن ان اشكال هدى وهوى زي ما اشرنا بقى الهوى الهوى هدى والهدى هوى

46
00:14:37.750 --> 00:15:03.800
بقى العلم وهم والوهم علم بقى الظن يقين واليقين ظن سبحان الله الحديث ده عجيب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني بيحذرنا وينذرنا ويحذر وينذر ايضا الصحابة آآ فبيقول يأتي على الناس سنون خداعات

47
00:15:03.900 --> 00:15:29.550
بقى سنوات خداعات النبي وصفها بانها خداعات هي بتخدع اصلا طيب ايه معالمها قال يصدق فيها الكاذب. يصدق الصدق التصديق بيبقى للكاب. يصدق فيها الكهف ويكذب فيها الصادق. الصادق يكذب

48
00:15:30.200 --> 00:16:03.950
والكاذب يصد. سبحان الله لما يقوم يتكلم كده طيب لما احنا بقى نقول نتعامل معاه بيقول ايه يقول ويؤتمن فيها الخائن خائن يؤتمن. يا الله! ويخون فيها الامين الامين يخول يعني لو هو الاسكال كان ان مسلا تصديق الكاذب وتصديق الصادق تمشي لو كان

49
00:16:03.950 --> 00:16:33.800
مسلا هو ائتمان اليمين وائتمان الخائن تمشي. لأ ده احنا في صورة عكسية صورة عكسية حرفية ان الراجل الامين ده ما يأتمنوش يخونوه والخائن ائتمنه الانسان الصادق يكذبه والانسان الكاذب يصدقه. سبحان الملك

50
00:16:34.200 --> 00:16:56.300
وينطق الرويبضة قيل وما الرويبدة يا رسول الله؟ في رواية قال السفيه وفي رواية قال الرجل التافه تتكلم في امر العام الامور اضخام الجسام يقوم يتكلم فيها الاقزام الامور الضخامة الانسانية بيتكلم فيها الاقزام مش بقى الاعلام ولا اهل الافهام

51
00:16:56.300 --> 00:17:11.900
لأ ده هو يتكلم فيها الاقزام سبحان الله! يعني حاجة عجيبة جدا ان تلاقي مسلا يطلع مغني ولا تطلع ممسلة ولا يطلع آآ مش عارف مين ولا واحد اصلا يعني

52
00:17:12.050 --> 00:17:33.600
فكره فعلا سطحي جدا ضحل جدا. ويقوم يتكلم في مسائل ضخمة تخص الامة بيتكلم في في ازمة من ازمات الامة اتكلم في الامور الضخام الجساء ينحى الاعلام تمام وايه ويصدر الاقزام

53
00:17:34.200 --> 00:17:49.050
الحقيقة لما نسمع حاجة زي كده من حبيبي صلى الله عليه وسلم وهو ينبهنا ويحذرنا وينذرنا. ونيجي نبص فعلا على الواقع بتاعنا نكتشف ان احنا في حالة شبيهة بكده حلا شباب كده حرفيا

54
00:17:49.400 --> 00:18:13.400
الناس الصادقين فعلا الصادقين اللي هم اصلا الاصل عندهم الصدق ما هو بالنسبة للناس بيكدبوهم وبيصدقوا اللي بيضحك عليهم وبيخدعو الناس الامناء بقى ناس بيخونوهم وبيأتمنوا اللي بيخونوهم اصلا المسألة بس مش على مستوى الابدان. لأ على مستوى الابدان على مستوى الايمان على مستوى الوجدان على مستوى العمرة

55
00:18:14.200 --> 00:18:27.250
سواء كان على مستوى الذات او البيوتات او المؤسسات او المجتمعات يعني على مستوى على مستوى الابدان انا انا حتى الكلام ده يعني يعني اقسم بالله وابصم بالعشرة انه موجود مسلا في عالم الطب

56
00:18:27.550 --> 00:18:47.900
الطبيب مسلا الصادق اللي هو يعني لأ الراجل بيقول الصدق لأ ممكن يكدبوه مش مش عاجبهم كلامه علشان مش بيريحهم او مش موافق لهواهم انما مسلا اللي بيكدب وبيضحك عليهم وبيخدعهم ومش عارف ايه وبينصب عليهم ده حلو جدا. لسانه حلو وكلامه جميل ومش عارف ايه وياكل اموالهم بالباطل او يؤزيهم

57
00:18:48.450 --> 00:19:04.300
الا واحد امين مسلا في تطبيبه او امين في كزا لأ هزا الامين بيخونه لأ ده اصل ربما مش عارف ايه وانا انا صحاب الله يمكن انا شخصيا في التطبيب اتعرضت لحاجات من هزا القبيل شفتها في الاماكن الحكومية اكتر يعني الناس برضو مش

58
00:19:04.300 --> 00:19:14.050
يعني مش هقول معزورين بس هما بقوا كده ما قعدوش اه يعني اه تقول لها يا ستي الله يبارك لك بلاش تعملي الامر الفلاني ده عشان مصلحة ابنك مش مصدقاك

59
00:19:14.550 --> 00:19:34.550
طب بصي بصي طب روحي في المكان الفلاني مش مؤتمناك خايفة منك اصلا يعني ربما يكون عندهم بعض من العزر بسبب اللي شافوه من حالة انا بتكلم على حاجة ربما في مجال تخصصي وفي كل حد من حضراتكم في مجال تخصصه عنده شواهد على الكلام ده بشكل واضح وصريح

60
00:19:34.550 --> 00:19:57.700
ده على مستوى الابدان على مستوى الوجدان لأ الناس النهاردة ما بيحبوش اللي بيواجههم مسلا الصادق في ايه ؟ في توصيف واقعهم يعني زي ما الراجل قال لهم ولكنكم تحبون ان تبشروا بالجنة على مساوئ اعمالكم. يعني انت عاوز واحد تبقى انت مقصر وتبقى انت

61
00:19:57.700 --> 00:20:10.750
اه بعيد وتبقى انت وعايز واحد يعمل ايه يقول لك انت ممتاز وانت رائع وانت كويس وانت ما فيش زيك وانت بقى بالمغربي مزيان التونسي باهي انت حلو ما لكش اي حاجة

62
00:20:10.850 --> 00:20:29.150
الانسان اللي بيكدب عليه بيصدقه انه يكدب عليه وجدانيا والانسان اللي بايه؟ اللي بيبقى صادق معه ما الانسان اللي هو بيخون الامانة لان في النهاية هي هي امانة ما فيهاش لما حد هيكلمني انا عن عن سلوكي النفسي عن

63
00:20:29.150 --> 00:20:49.250
تصرفي مش عارف هي امانة في النهاية. لأ فيقوم يأتمن زاك الخائن عشان بيريحه وعرف ان هو بيخون الامان وقال الحبيب صلى الله عليه وسلم المستشار مؤتمن يقول له طب انا هو كان حقي ازعل في الموقف الفلاني؟ طب هو انا مش عارف اصل انا عملت كزا. قل له لا صح وانت عندك حق والمفروض مش عارف ايه. ولو حد مكانك

64
00:20:49.600 --> 00:21:05.650
وعارف كويس جدا ان هو مش فيؤتمن الخائن ويخون الامين اللي في الابدان انا بستغرب جدا انا فاكر مسلا ان كان في حالات مسلا ربما تيجي لنا في الشغل حالات ضخمة جدا جدا يعني الحالة الحقيقة

65
00:21:05.650 --> 00:21:15.650
مش مش اي حد يتكلم فيها. يعني احنا مسلا ربما بفضل الله مسلا نكون يعني طويلين فيها مراحل والحمد لله مسلا متقنينها بشكل كويس جدا. رغم كده كنا نخاف نتكلم فيها اصلا. يعني

66
00:21:15.650 --> 00:21:36.450
او نقول لأ ده محتاجة حد فيه يعني محتاجة حد مسلا لأ ده بتاع مسلا نيورو اطفال مسلا حد بتاع مش عارف يعني حد تخصص دقيق جوة التخصص  وكمان محتاجين ناخد رأي فلان بتاع التخصص الفلاني. لأ وممكن تروح معزرة مش عارف الدكتور مين كده اللي هو مش عارف جمبهم في العزبة ولا جنبهم في ما انا ما اقصدش مكان الازمة

67
00:21:36.450 --> 00:21:46.450
يعني لأ اقصد ويقول لها كلام ومش عارف وايه ويسيبك من الكلام الفاضي ده ابشع من كده ممكن تروح للراجل اللي بيطلع في التليفزيون اللي يقول لها هاتي شوية جرجير

68
00:21:46.450 --> 00:22:04.250
وشوية مش عارف ايه وحاجات من ده يعني يعني امور ضخام جسام ينطق فيها الانسان عزرا التافه او السفيه اللي هو حب سوسو حد اصلا ما بيفهمش الامور على حقيقتها

69
00:22:04.350 --> 00:22:20.350
عايش في كنف الوهم عايش في كنف الظن عايش في كنف الهوى هو ده يبقى بيبقى هو اللي هنا او اللي هو اللي هناك. او يسمع كلامه ويصدق كلامه. فسألنا على مستواه على مستوى الابدان اللي آآ

70
00:22:20.350 --> 00:22:42.550
في اشكاليتين زي ما قلت يعني مش بس تصديق الكازب تصديق الكازب دي مصيبة لأ ده كمان تكزب الصادق. فده بلاء فوق البلا ومش بس ائتمان الخائن لأ ده كمان تخوين الامين دي مصيبة فوق المصيبة والمصيبة رقم خمسة هي اا ان الشخص

71
00:22:42.550 --> 00:22:59.950
السفيه آآ خفيف العقل خفيف العلم خفيف الفهم خفيف اليقين خفيف الانتساب للهدى مم يتكلم في امر العامة في الامر اللي هو في الامور الضخام الجسام يتكلم في ازمة ضخمة من ازمات الامة

72
00:23:00.150 --> 00:23:20.150
او في او يتكلم في مهمة ضخمة من مهمات الامة واحنا ناخد كلامه على محمل الجد او نعتبره حاجة يعني. آآ ده ده ده الحقيقة اما نيجي نبص سواء على مستوى الابدان ده حاجة من الحاجات يعني الاشكالات الكبيرة على مستوى الوجدان انا قلت اهو

73
00:23:20.150 --> 00:23:43.150
على مستوى بقى العمران يعني مسلا العمران العمران آآ الانساني خلاص عمران المتعلق بالانسان متعلق بالاكوان مسلا بقى الشغل والمش عارف ايه وتيجي مسلا حد يقول له بص يا عمي ما بقولكش حاجة انت كويس جدا ان انت الحمد لله تجتهد في شغلك وتجتهد في دراستك وده حاجة ممتازة. بس ما تنساش ان دي وسيلة

74
00:23:43.150 --> 00:24:00.600
مش غاية ما تخليش الكلام ده يشغلك عن الغاية ان انت اصلا خلقت عشانها. ما تخليش الدنيا مش عارف تعمل معك ايه اللي بيكلموه بصدق ده ويقول له انت مش عارف بصراحة الدنيا وخداك بزيادة وانت مش عارف ايه وما فيش ايوا ما فيش مشكلة ان انت تكون فعلا انسان متميز في شغلك ومتميز في تجارتك ومتميز في

75
00:24:00.600 --> 00:24:19.500
في حاجتك وده ده كويس جدا ونعم المال الصالح الرجل الصالح تمام بس الحقيقة في في في ازمة انت منشغل بالزيادة قوي والكلام ده هيفضي اليك لمزيد مش عارف من كزا وكزا وكزا وكزا وكزا. الشخص ده مم اللي بيصدق الانسان لا مش حابين

76
00:24:19.500 --> 00:24:30.650
اسمع او ممكن ربما نصفه بقليل من الدروشة قليل مش عارف من ايه. لا وربما نمشي ابعد من كده. اصل هو ربما مش متاح له. اصل هو لو كان ناجح زي نجاحي. او

77
00:24:30.650 --> 00:24:50.050
وكان مميز زي تميزي او كان عنده اللي عندي ما كانش هيقول كده المهم هذا الصادق يكذب والكاذب يصدق حد تاني بقى مش عارف ايه ونشوف احنا في العلمانية هي بتاخد العبد ناحية الدنيوية بشكل اساسي. في الخطابات العلمانية

78
00:24:50.550 --> 00:25:12.050
الانسان الامين الامين على هزه المسألة اللي انا مسلا النهاردة عندي ابني عندي بنتي عندي مراتي عندي صاحبي عندي اخويا عندي حد يسق في؟ اه سواء كان بقى دايرة الاحباب او الاصحاب او الطلاب ايا كانت انت في هزه الدوائر انت المفترض تبقى انت مؤتمن على القصة دي لأ هو يخوف

79
00:25:12.050 --> 00:25:32.050
وانا هزا الامين ويؤتمن ذاك الخائن. ويجي يتكلم في هزه المسألة انا كنت بتصدم لما الاقي مسلا احنا معزمنا مسلا وخصوصا احنا كرجالة اكتر بنواجه حاجات تخص شغلنا وتخص دراستنا وتخص طموحنا العمراني آآ في مسلا في مشاريعك في مش عارف ايه فبنستشير بنروح نستشير مسلا بعض

80
00:25:32.050 --> 00:25:47.950
الواحد بيحزن جدا لما الناس ما بتاخدش بالها من فكرة المستشار مؤتمن وان وان لما الانسان كما اخبر حبيبي صلى الله عليه وسلم لما انا اروح استشير واحد ويشير علي بامر مش هو الرشد او الرشد

81
00:25:48.250 --> 00:26:01.150
ماشي فقد خانني ده نوع ضخم من الخيانة مش منتبه اليه خيانة الخيانة اللي على مستوى الاستشارة ان ان انت في ان يعني وانا وانا ببقى حزين جدا في المسألة دي

82
00:26:01.250 --> 00:26:17.450
مش هقول بقى حزين بقى على مستوى مين على مستوى الاغراب لأ انا على مستوى الطلاب او الاصحاب او الاحباب ان انت لما تستشار ولما تحب تبدي رأي نفسك بتحضر

83
00:26:18.000 --> 00:26:30.100
انت هتستفيد ايه؟ ايه الاحسن لك فيقول لك والله اعمل ده ولا ما اعملوش؟ اخد الخطية اللي ما خدهاش فانت ربما يكون الاحسن لك ان هو ايه ان الشخص ده ياخد الخطوة دي

84
00:26:30.200 --> 00:26:45.350
انه يبقى مسلا جنبك انه يبقى معك. انه يبقى بصورة او بخرى نفسنا بتحضر بتحضر ما بيبقاش عندنا التجرد الكافي. ما فيش التجرد الكافي ما فيش ما فيش مراقبة ربنا ما فيش

85
00:26:45.350 --> 00:26:55.350
في اوقات كتيرة جدا انا مسلا ببعض الناس تسأل في حاجة فقول له بص هو صراحة يعني لو لو انا هقول لك بقى لو انا هقول لك اعمل كزا لان ده ربما يكون احسن لي انا وفي مصلحتي انا او في

86
00:26:55.350 --> 00:27:11.450
راحت مؤسستي او في مصلحة كزا لكن صراحة ده احسن لك هزا انسب لك. ربما يفيدك اكتر ما ما يناسبكش انك تعمل الشيء الفلاني. الاحسن لك ربما ده رأيي قد اكون مصيبا وقد اكون مختار. ان انت تنسى نفسك وانت مسلا بتشير على حد

87
00:27:12.100 --> 00:27:28.250
فانا مسلا كنت مرة بعض الزملاء هو اصلا بطبيعة الحال هو شخص آآ يعني آآ انسان متدين عنده مركزية توحيد في الجملة ووحي واخرة وانسان المفترض يرجو الله واليوم الاخر

88
00:27:28.700 --> 00:27:48.700
فجت امور تخص تخصصه وكده فبيقابلني بيقول لي يا دكتور انا استرت فلان وفلان وفلان وفلان وفلان وقالوا لي خد التخصص الفلاني واعمل كزا وودي مش عارف او امشي في الطريق الفلاني. فانا قلت له حبيبي يعني انا على راسي من فوق الناس دي جزمتهم فوق راسي. بس انت لما تسأل حد اسأل حد المفترض ان هو

89
00:27:48.700 --> 00:28:08.700
نفس توجهك اسأل حد المفترض فاهم انت عايز ايه خياراته خياراتك اسأل حد هيمحض لك النصح اصلا لدرجة بتوصل احيانا ان ممكن في ناس يسألوا مسلا حاجة يحاولوا يبعدوهم عنها عشان خاطر ربنا يكونوا خايفين من المنافسة محتملة يعني الله المستعان وعليه التوكلان

90
00:28:08.700 --> 00:28:25.150
فعلى مستوى العمرة. على مستوى كمان يعني المستوى العمراني. احنا النهاردة مسلا حاجات كتيرة جدا بشوفها مسلا في الدراسة مسلا الاستشارات الدراسية او اللي تخص الشغل استشارات تخص تعليم مسلا ابنائنا او تعليمنا

91
00:28:25.500 --> 00:28:43.850
تجد الناس بتشير اشارات في اعلامنا سبحان الملك المهم تروح للرابعة بقى ودي الاخطر على مستوى الايمان على مستوى الايمان الانسان الصادق اللي بيقول يا جماعة احنا ايمانيا عندنا الازمة الفلانية وايمانيا عندنا المشكلة الفلانية. ما نحبش انت عندك ازمة ايمانية. انت عندك اشكال ايماني الفلاني

92
00:28:44.500 --> 00:29:01.600
نكزبو واللي يكدب علينا نصدقه احنا رائعين واحنا ممتازين واحنا مش عارف ايه وانت كزا وانت كزا الانسان المؤتمن على ايماننا نخونه والانسان للاسف الشديد اللي مش امين على ايماننا خاين للايمان

93
00:29:01.950 --> 00:29:20.450
الامانة دي انا قلت كتير انها امانة علمية امانة خلقية في ومن اهم معالم الامانة الامانة العلمية مسلا الانسان امين على المعلومة حريص جدا انا كنت بقول لازم النهارده اتعب واحضر واجهز واعمل عشان خاطر انا ما خونش ان انت استأمنتني على المعلومة

94
00:29:20.450 --> 00:29:37.700
انا هنقل لك معلومة احاول انقل لك يعني ماذا قال الله وماذا قال رسول الله احاول افهمك احاول اعلمك في اي منطق انا مش هكون مش امين على المعلومة اصلا دي. ان انا اكون متأكد من انها صحيحة

95
00:29:37.700 --> 00:29:52.750
متأكد من صحتها وصلاحيتها امنها واتزانها على قد ما اقدر باي منطق يعني ما فبقى سبحان الملك النهاردة بقى الامين آآ الامين يخون والخائن يؤتمن. ونيجي بقى في مسائل ضخمة كبيرة

96
00:29:52.750 --> 00:30:11.800
مسائل الامة نجيب ناس يتكلموا ويمكن هزه المشكلة تزهر زهورا فزا في في ايه في قضية المحور الايماني بالزات؟ انا قلت سواء كان على مستوى الابدان او الوجدان او الايمان او العمران او العمران او الايمان كما نتحدث دائما

97
00:30:11.800 --> 00:30:21.800
سواء كان على مستوى الذات او البوتات او المستويات المجتمعات على مستوى الذات بالنسبة لنا احنا انا ذاتيا كشخص مش عارف اعمل ايه واروح فين واعمل ايه واودي ايه بيوتنا مؤسسات

98
00:30:21.800 --> 00:30:39.100
مجتمعاتنا المهم بقى احنا في في هزا في هزا البلاء او في هزا الوباء هزا البلاء او الوباء اللي احنا بنعيش في كنافة النهاردة انا بس حابب اشير اشير وحابب بس اوجه الانزار ناحية ايه؟ ناحية حاجة ربما مسلا احنا ما نحسش انها اشكال

99
00:30:39.400 --> 00:30:58.200
ما نحسش انها اشكال. في اوقات كتيرة ممكن ييجي بعض الافاضل لما يكلمنا عن مشكلاتنا يحسسنا ان احنا مشكلتنا آآ يعني كنت انا بقولها بيعجب الكلام ده لبعض او لا يعجبهم. كنت بقول ان بقليل من التحليل بقليل من التحليل

100
00:30:58.800 --> 00:31:19.650
بقليل من التفصيل او التعليق بقليل من التحليل هندرك ان ان تقريبا اقل ازماتنا هي الازمات السياسية فالاقتصادية. الله! احنا اكبر ازماتنا الازمة السياسية هي اكبر ازمات الازمة الاقتصادية في ازمات ايمانية اخطر منها بكتير

101
00:31:19.800 --> 00:31:34.400
في في ازمات اجتماعية في ازمات اخلاقية في ازمات منهجية ضخمة ضخمة ضخمة ضخمة ضخمة ضخمة ضخمة. يعني فعلا حرفية يعني مسلا انا كنت بقول من اكتر الحاجات المفزعة او المروعة

102
00:31:34.450 --> 00:31:55.700
مسلا لما نيجي النهاردة نشوف مسلا نحن والصلاة المسلمون والصلاة مسلمون الصلاة انا مش هتكلم على المسلمون والصلاة التي ارادها الله مش المسلمون والصلاة الذي وفق ما يحبه الله ويرضاه. انا بتكلم عن المسلمون والصلاة اللي هو اللي بتسقط الفرضية

103
00:31:56.300 --> 00:32:12.550
يعني فكروا جربوا كده تعملوا احصاء شوفوا كم واحد بيصلي ومش هتكلم على اللي بيصلي في المسجد بتكلم على اللي بيصلي بشكل عام منتزم عالصلاة منتزم عالصلاة جربو كده شوفوا نسبة المنتزمين على الصلاة من المسلمين

104
00:32:12.700 --> 00:32:23.000
اوعوا يغركم ان احنا لما بنخش مسلا المسجد يوم الجمعة بنلاقي عدد هو يغركم ان احنا مسلا لما بنيجي مسلا في التراويح بنلاقي ناس بتصلي. انا بقول للناس المنتزمين على الصلاة

105
00:32:23.450 --> 00:32:35.600
بص على بقيت الناس ممكن هي تخش مسلا المساجد في القاهرة تبقى فرحان الله اكبر مسلا في وقت صلاة العصر والضهر والعشاء كم واحد في الشارع طب ماشي في الشارع ده هروح اصلي

106
00:32:36.250 --> 00:32:56.250
الناس مش بتصلي يعني حطوا نفسهم في اشكال ان هو يعني اسلامه مهدد مختلفين في اسلامه في تخيلي على ادنى تقديراته ده ده كفر اصغر. حاجة ابشع من الزنا وابشع من السرقة وابشع من شرب الخمر وابشع من الربا

107
00:32:56.500 --> 00:33:14.850
حاجة من اكبر الكبائر اول حاجة في السبع الموبقات تقريبا مش حاجة هينة بص عالمشهد ده الازمة دي مسلا ازمة الهجران لكتاب الله قلنا بقى عنوان الاتصال اقامة كتاب اللي هو اقامة الصلاة

108
00:33:14.900 --> 00:33:35.150
المهم في ازمة ازمات ضخمة في ازمات منهجية غير عادية. فكرة ان احنا مستعمرين. احنا محتلين يعني احنا كمسلمين احنا لا زلنا مستعمرين مستعمرين بشكل واضح وصريح ايوة احنا ربما ما نكونش مستعمرين عسكريا ربما ما نكونش ربما ما نكونش مستعمرين سياسيا ربما ما نكونش مستعمرين

109
00:33:35.150 --> 00:34:02.400
اه اه جغرافيا او عسكريا لكن الحقيقة احنا مستعمرين فكريا مستعمرين تعليميا مستعمرين اعلاميا مستعمرين اقتصاديا انت انت مستعمر بشكل اساسي مستعمرين تكنولوجيا انت انت يعني هو مسلا الاستعمار الانجليزي في مصر كان ايه ايه اقصى طموحاته يعني؟ احنا الموبايلات نفسها دي اجهزة تجسس وتصنت اصلا بشكل بسيط

110
00:34:02.650 --> 00:34:21.100
هو انت عامل لك عليها انت معتمد معتمد عليها المناهج التعليمية والانظمة التعليمية اللي موضوعة من اول المدارس من اول كي جي وان لغاية خلاص لغاية الدكتوراة انت بتتكلم في ان انت مستعمر

111
00:34:21.650 --> 00:34:35.750
انا قلت قبل كده انا راجل مسلم طبيب مسلم في بيئة مسلمة بيدرسوني مسلمين في ارض مسلمة في اوطان ايمان الحمد لله وابقى من اول سنة اولى لغاية ما خلصت

112
00:34:36.100 --> 00:34:55.250
ما فيش ولا مرة في كتاب من الكتب اللي بدرسها الله فعل لأ لأ في اشكال في اشكال ضخم في اشكال مش سهل في اشكال مش سهل. الاشكال ده زي ما قلت متعلق يعني بالوان من المؤذيات

113
00:34:55.600 --> 00:35:10.950
المؤذيات ربما ما تكونش بقى مؤذيات بدنية ربما ما تكونش مؤذيات ايه آآ وجداني ربما ما تكونش مؤذية عمرانية. بس مؤذيات ايمانية. ويعني آآ ولما الايمان يحصل فيه اشكال. الانسان فعلا حياته هتكون وباء

114
00:35:12.250 --> 00:35:29.400
هتكون بلاغ عزر محمد اقبال رحمه الله كان يقول اذا الايمان ضاع فلا امان ولا دنيا لمن لم يحيي دينا ومن عاش الحياة بغير دين فقد جعل الفناء لها قرينا. بشكل واضح وبسيط انت النهاردة لما تيجي تبص على المشهد لو حضرتك

115
00:35:29.400 --> 00:35:45.750
بص على المشهد لأ انت احنا مسلا ربما يفزعنا جدا المؤذيات اللي على مستوى الابدان وفي الزهن جدا الحاجات اللي مسلا تكدر الخاطر او الوجدان وفرحنا جدا الحاجات اللي بتأسر على دراستنا او شغلنا او دنيانا

116
00:35:45.850 --> 00:35:59.900
انما اللي اثر على دينا او يؤثر على ايمانا او يأثر على اخرتنا ربما ميلتفتش ليه عشان كده انا كنت بقول اتمنى ان هذا المستوى اللي احنا مسلا في المستوى السادس من رسائل الفجر او غيرها ان احنا نصل من للنضج الكافي

117
00:36:00.450 --> 00:36:16.650
اللي يخلينا ناخد بالنا ان ما يهدد الايمان ما يؤذي الايمان اخطر ملايين المرات مما يهدد الابدان او يهدد الوجدان او يهدد  ما يهدد دينا اخطر من ان مرات ما يهدد دنيانا. ما يهدد اخرتنا

118
00:36:16.900 --> 00:36:36.250
اخطر من مرات المهد دنيانا لان في الاخير الدنيا فانية انما الاخرة باقية في الاخير الدنيا فانية انما الدين باقي الشاهد اللي اقصده اللي اقصده سبحان الملك آآ ايه اللي خلاني اروح الاستطراد الطويل ده عشان ما حدش يتوه مني؟ ان انا بقول ان احنا في هزا المستوى

119
00:36:36.300 --> 00:36:46.300
ربما بنتناول الوان من المشكلات ممكن ما تكونش بالنسبة للبعض ايه ده انا انا قلت انت هتتكلم على العيال اللي هم مش عارف بيعملوا ايه. انا قلت انت هتتكلم على الرجالة مش

120
00:36:46.300 --> 00:37:00.100
عشان بيضربوا الستات. هل انت تتكلم على مش عارف الستات اللي ما بيسمعوش كلام الازواج؟ هتتكلم عن مش عارف الغلاء واللي مش عارف ايه ونتعامل معه ازاي؟ يعني انا كنت بقول سبحان الملك الواحد آآ

121
00:37:00.550 --> 00:37:29.150
يعني بستغرب من الناس اللي هي عايشة في يعني فكرة كلام الترند والله عندنا المشكلة الفلانية كيف تتغلب على مش عارف ايه آآ مناقشة الامر الفلاني الانشغال الشديد بالمجريات اللي هو يعني ان الانسان يسيب نفسه تسرح مع طوفان الما جريات

122
00:37:29.300 --> 00:37:45.950
طوفان الاحداس الجارية واللي مش عارف بيحصل ايه ويذهل يذهل عن الاشكالية الاساسية يذهل عن عن جوهر وصلب الازمة اصلا. اللي ربما تعيشها الامة. فالمهم يعني بصورة او باخرى زي ما قلت ربما البعض

123
00:37:45.950 --> 00:37:58.800
ده ما ينتبهش بس الواحد يعني زي ما قلت بيحاول يراقب الله آآ انا بقول ان احنا عندنا ازمة منهجية ضخمة. هزه الازمة المنهجية الضخمة من اكبر معالمها بشكل واضح وصريح

124
00:37:59.100 --> 00:38:24.700
ان النهاردة بقى الوهم مقدم على العلم والهواء مقدم على الهدى والظن مقدم على اليقين. هزه الاشكالية واضحة. النهاردة بقينا احنا بنصدق اهل اهل الهوى والوهم والظن وبنكذب اهل اهل اهل الهدى

125
00:38:25.050 --> 00:38:59.050
والعلم واليقين بناتمن بناتمن اهل الهوى او اهل الوهم او اهل الظن وبنخون اهل الهدى او العلم او اليقين للاسف بقى الناس عزرا السفهاء التافهين اللي ربما يعني مش لازم يكون السفيه ده او التافه عيل مسلا كده ما لوش اي لازمة في اي لازمة في الدنيا لا لا ممكن يكون آآ

126
00:38:59.050 --> 00:39:14.700
حب آآ مش عارف رابطة عنق كرافتة انيقة ولابس مش عارف ايه واحد من الاثرياء او واحد من الوجهاء او واحد من المتصدرين بس في الحقيقة هو في هذا الباب يتكلم بالسفه يتكلم لا يقف على الارض صلبا

127
00:39:14.800 --> 00:39:36.850
هذه الحالة اللي احنا بنحياها النهاردة اه افضت بنا الى ان بقى هنا بقى ايه بقى النهاردة؟ بقى النهاردة بشكل واضح وصريح. احنا بقينا بسهولة قوي احنا مستعمرين بنؤذى ايمانيا اه بنؤذى منهجيا واحنا مش واخدين بالنا ولا منتبهين

128
00:39:37.150 --> 00:39:57.150
فلما يقوم النهاردة سيبك من هزا الكلام الضخم المعقد المجعلص اللي مش عارف ايه. احنا والله لو عملنا كزا ولو الدنيا مشت كزا واعمل كزا وشيء ما توجعش راسك تمام؟ واحد مسلا مريض سكر مسلا ربنا يشفيه ويعافيه. وتلاقي واحد جاي يقول له لا لا لا سيبك من الوش بتاع الدكاترة ده ولا مش عارف ايه. انت خد

129
00:39:57.150 --> 00:40:18.650
مش عارف ايه ويعمل ايه وخلاص وشكرا على كده. في هذا المؤذي من مؤدية اللي احنا بنتكلم عنه ان احنا بطبيعة حل تقريبا كلنا بنتعرضلو كمساحة تعرض احنا كناس مسلا ربما اا زي ما قلت سواء كان في على المستوى التعليمي

130
00:40:18.850 --> 00:40:33.750
على المستوى الاعلامي مش عايز اقول حتى على المستوى العمراني خلاص؟ احنا كلنا عايشين والله الذي لا اله الا هو حتى الكلام ده وصل لعالم الابدان. ووصل لعالم الوجدان يعني حتى في عالم الابدان او الوجدان في عالم الابدان

131
00:40:34.050 --> 00:40:53.750
فاحنا حقيقة حقيقة احنا وصلنا لحالة ان كتير مسلا من الامور المتعلقة بالطب او قائمة على اشياء فيك يعني على اهل الوهم والمش عارف ايه على مستوى برضو الوجدان الحاجات بقى ازاي تبقى تعيش نفسيتك ومش عارف وايه ونفض للدنيا كلها وركز مش عارف في كزا

132
00:40:53.750 --> 00:41:12.050
الاخرين هم اللي مش عارف ما لهم على المستوى العمراني برضو حتى يعني اشياء فعلا اه وبناء على الابحاس ومش عارف ايه المجريات المهم يعني الخلاصة اللي اقصده ان احنا كلنا بنتعرض لهذا الوابل الضخم

133
00:41:12.350 --> 00:41:34.100
اه يعني من العلمنة اللي بتخلي الدنيا اقرب الى الى حد كبير. يعني بتخلي الانسان ارض خصبة بعد كده لدعوات اكثر وفجورا واجراما آآ وزي ما قلت يا اما في تعليم مبرمج او ممنهج يا اما في لون من التعليم الحر كده اللي زي ما قلنا ربما نتعرض له

134
00:41:34.100 --> 00:41:53.750
في امور اخرى. فاصبح عندنا اشكال بقى ورا الاشكال ده ان احنا بقينا احنا عندنا احتياجات حضارية او ثغرات بنائية. عندي ثغرة بنائية. انا عايز ابني نفسي على مستوى الذات او على مستوى البيوتات المؤسسات المجتمعات. آآ انا عندي تحدي حضاري. انا عايز حاجة تكون

135
00:41:53.750 --> 00:42:11.400
متعلقة ببنائي انا بتكلمني عن نفسي وتعرفني بنفسي ببناء ولادي ببناء مجتمع ببناء فرق العمل ببناء مش عارف ايه تحديات حضارية وامور بنائية فبقينا احنا معندناش المنتج فبقينا بنروح نعمل ايه بنستهلك المنتج اللي عاملينه اعدائنا

136
00:42:12.200 --> 00:42:22.200
طيب ماشي ما تستهلك المنتج اللي عمله عندك ايه المشكلة؟ ما هو دي المشكلة المشكلة ان مسلا المنتج اللي عامله اعداءنا ده لا يمكن لو هو مسلا المنتج ده عبارة عن مائدة زي ما قلت قبل كده المائدة

137
00:42:22.200 --> 00:42:35.950
دي فيها ميت صنف فيقول لك هم ميت صنف ميت صنف رائعين بس فيهم صنف واحد مسموم طب هو ايه طب فين معرفش ده انا بقول على احسن التقديرات اصبحنا بنستهلك واحنا وحزنا بقى ونصيبنا

138
00:42:36.450 --> 00:42:51.800
ده ده اقول على احسن التقديرات. رغم ان مية في المية مش عايز اقول قبل مية خمسين في المية مسموع في فعل سم في اذى واصبح عندنا اشكال ان احنا اصلا بنروح اختيارا لهزا الكلام

139
00:42:52.500 --> 00:43:13.700
وعندنا اشكال ان ما عندناش منتج اصلا احنا ما عندناش منتج خلاص؟ آآ موجود اه وما عندناش اماكن امنة امنة او متزنة المهم التلت مستويات اللي انا كنت اشرت اليهم لما بدأنا الكلام عن هزه الاشكالية الضخمة اللي بتتناولها سورة النجم آآ وكنا عنوانا ساعتها بايه؟ بفكرة آآ

140
00:43:13.700 --> 00:43:37.400
اه اه اعرض ان قلنا سبحان الله في اربع حروف ربنا حللنا اشكالية ضخمة وقلنا ان هذا الاعراض المراد الاعراض المراد مش اعراض سلبي اعرض واقعد ولول واقعد ابكي واقعد لأ ده الاعراض ده البداية

141
00:43:37.650 --> 00:43:56.800
ومن ورا الاعراض انت لأ روح يعني للحاجة اللي فيها اكبر قدر من الصحة والصلاحية والامانة والاتزان وان كانت اقل والمستوى التالت لأ اجتهد اكتر بقى في انك تصنع منتج حرفيا اا تخرج من منتجك اللي جمب الوحي اللي يحل هزا الاشكال

142
00:43:57.000 --> 00:44:19.100
وآآ وكنا تحديدا يعني انطلقنا من الاية بتاعته فاعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغه من العلم. ان ربك هو اعلم من ضل هو انا مهتم. وكنا قلنا ان سورة النجم بتحل هزا الاشكال. سورة النجم بشكل واضح وصريح. بتحط الانسان على ارض صلبة

143
00:44:19.100 --> 00:44:38.850
فيما يتعلق بالايه؟ هي فيها فيها صراع الهدى والهوى. فيها صراع العلم والوهم. فيها صراع اليقين والظن في الصراع ده حاضر فيه وبتوجهنا وبترشدنا وبتهدينا وبتاخد بايدينا في فيما يتعلق بهذه المسألة. فهذه السورة الكريمة

144
00:44:39.050 --> 00:44:59.050
في هذا الحل حل الاشكال ده بتقول لي انا اتعامل ازاي مع مسلا مصادر المعرفة من حواليا اللي ربما يكون فيها مؤذيات آآ واعمل ايه مع مصادر المعرفة ربما يكون فيها فهي حاجة ضخمة جدا في ما نسميه البناء المنهجي للانسان اصلا. سواء كان على محور الامداد بالمغذيات صناعة

145
00:44:59.050 --> 00:45:22.250
او الابعاد المؤذيات صيانة الامداد والابعاد الامداد بالمغذيات اه بغرض الصناعة والابعاد للمؤذيات بغرض الصيانة المحورين الضخمين دول في بناء المنهج الانساني. فالشاهد اللي اقصده يعني فهي بتقول لنا ببساطة. طب انا النهاردة عندي الشيء الفلاني اعرض اللي تقدر

146
00:45:22.250 --> 00:45:38.850
هتعرض عنه اعرض عنه طب انت مش ما نتاش مش دلوقتي خلاص مش قادر تعرض يبقى خلاص على اقل التقديرات يكون لديك ادوات تمييز فرقانية تقدر تتميز تاخد بالك منها تختبر بها الاشياء دي. زي ما قلنا قبل كده في تفعيل الجمارك المنهجية او

147
00:45:38.850 --> 00:45:52.400
المنهجية طب وخلصنا لأ لسة انت بقى عندك تحدي تاني ايه التحدي؟ ان احنا عايزين نصنع منتجنا الحضاري. عشان كده قلنا سورة النجم بتشير لمعنى ضخم وهو معنى صناعة النجوم. صناعة النجوم

148
00:45:52.900 --> 00:46:10.800
طيب صناعة النجوم انا ما اقصدش بيهم النجوم اللي هما الاستارز ولا السوبر ستارز الموجودين النهاردة حتى لو شيوخ لأ مش ده للمراقبة احنا عايزين النجوم عند الله احنا عايزين نجوم

149
00:46:10.850 --> 00:46:27.950
الهدى مش نجوم الهوى عايزين نجوم العلم مش نجوم الوهم عايزين نجوم اليقين مش مش نجوم الظن. عايزين النجوم اللي تهدينا في ظلمات البر والبحر النجوم اللي تهدينا في الظلمات الغواية

150
00:46:28.700 --> 00:46:45.650
في ظلمات الضلالات اللي احنا ربما نكون عايشين فيها. عايزين النوع ده من النجوم عايزين النجوم اللي هي مسخرة بامر الله. عايزين النجوم اللي هي خاضعة لله سبحانه وبحمده تنطلق مما يحب الله ويرضاه. عايزين اللون ده من النجوم

151
00:46:45.900 --> 00:47:00.700
فاحنا الامة محتاجة النجم ده. ولزلك هزا النجم مش لازم يبقى مشتهر. ويمكن دي مسألة هنشوفها ونتعرض لها سبحان الله في ايه في سر يعني في الفارق بين النجم والكوكب

152
00:47:00.950 --> 00:47:20.950
بين النجم والكوكب للوهلة الاولى مسلا احنا وده دي مسألة هنناقشها ان شاء الله. الوهلة الاولى يتصور ان النجم ده بقى اكبر واحسن بالعكس الكوكب ربما من الناحية دي ازهر. احنا عايزين عايزين نجم مش عايزين كوكب. وهنشوف بعد كده ايه الفكرة او ايه الامر يعني

153
00:47:20.950 --> 00:47:52.500
وكنا اشرنا الى ان العلماء لما ذكروا هزا القسم والنجم اذا هوى والنجم ده قلنا فيه آآ فسر بالنجم الفلكي العمراني وفسر بالنجم آآ الانساني محمد صلى الله عليه وسلم. وفسر بالنجم القرآني. النجم القرآني. تمام؟ ولزلك قلنا ان احنا كنا عايزين

154
00:47:52.500 --> 00:48:18.950
الانسان نصنع النجم القرآني النجم الانساني القرآني اللي هو يبقى بيقوم بادواره كالنجم العمراني اللي يبقى فيه اللي قلنا عليها المؤهلات وبيقوم بالمهمات حاضرة عنده المؤهلات مؤهلات النجوم وبيقوم بالمهمات

155
00:48:19.050 --> 00:48:37.950
وده هنشوفه بعد كده ان شاء الله لما نتكلم عن التفاصيل. وساعتها خدنا الحديث في الكلام عن صناعة النجوم النجوم الحقيقية خدنا الحديث عن اه ان احنا نحاول نشوف حديث ربنا عن النجوم في القرآن الكريم. لان فيه اشارات مهمة للي احنا عايزين نفعله او عايزين نصنعه

156
00:48:38.750 --> 00:48:57.950
هو هو هو انا انا كانسان انا مالي انا ومال النجم ومال الشمس ومال ومال القمر احنا قلنا ده واحد من الحاجات المهمة اه ربنا سبحانه وبحمده لون من الوان الخطاب اللي بيخاطبنا به. يعني مش لازم دايما ربنا

157
00:48:58.400 --> 00:49:19.800
مش لازم دايما ربنا اا مم لما يخاطبنا يوجهنا توجيه مباشر  مش لازم اقول لحضرتك افعل او حضرتك افعلي لأ في اوقات كتيرة ممكن ربنا سبحانه وبحمده يذكر لنا صفة من صفات

158
00:49:20.000 --> 00:49:35.050
احد مخلوقاته سواء كان المخلوق ده بقى بالنسبة لنا هو كائن حي اه نملة نحلة مش عارف ايه او كان اصلا هزا المخلوق هو فتصورنا احنا جماد مسلا تمام؟ هو في النهاية مخلوق

159
00:49:35.150 --> 00:49:53.900
وفي النهاية هزا المخلوق كائن حي في الحقيقة احنا بس الفكرة تقسيمها المعاصرة النهاردة ان نقول مسلا على آآ النحلة كائن حي او على النملة كائن حي لمجرد اتحرك طب والنبات اه بدأنا نقول النبات كائن حي عشان بيتحرك. طب ايه اللي ما يخليش الشمس كائن حي؟ اللي ما يخليش القمر كائن حي

160
00:49:54.350 --> 00:50:08.800
طب ما هي اصلا الحاجات دي نفسها مش مش ميتة وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. تبقى فيها حركة دائبة ايه اللي ما بيخليش المطر كائن حي؟ المهم يعني ما علينا. فهذه المخلوقات اللي

161
00:50:08.800 --> 00:50:27.000
الموجودة حوالينا في رسائل يعني من ربنا لنا من خلالها. لان قلنا رسائل الله سبحانه وبحمده احيانا تبقى رسائل مستورة هي عبارة عن كلام نصوص او كلام واحيانا تبقى رسائل

162
00:50:27.100 --> 00:50:51.300
منظورة عبارة عن اشياء او اجسام واحيانا تبقى رسائل مقدورة عبارة عن تدبيرات واحكام كل ده يبقى في رسائل من ربنا لينا فاحيانا ربنا وجهلي الرسالة دي بشكل مباشر اسمع اية اقرا اية اسمع كلمة احيانا تبقى تجيلي رسالة

163
00:50:51.300 --> 00:51:03.550
ربنا لي ما يكونش كده تكون مسلا سبحان الله شف حاجة حصلت مسلا في الجو في الشمس حصلت في القمر حصل مش عارف في بيت حصل في مش عارف ايه حصل في الارض حصل في كزا رسائل منظورة

164
00:51:03.550 --> 00:51:17.650
واحيانا تبقى رسايل اخرى الرسائل المقدورة تبقى تدابير واحكام سبحان الله تدبيرات واحكام تدبير مسلا سبحان الله يخصني يخص غيري اشوفه كل دي رسائل موجهة من الله سبحانه وبحمده اليه. القرآن حوى كل انواع

165
00:51:17.650 --> 00:51:36.850
الرسائل دي حول تلك الرسائل المستورة اللي هي في صورة كلام وحول تلك الرسائل المنظورة اللي هي في سورة اجرام واجسام هو يعني واجسام وحوى سور رسائل اللي هي المقدورة اللي في صورة تدابيره ايه او تدبيراته ايه واحكام

166
00:51:37.000 --> 00:52:03.050
والانسان ما هيستطعش ان هو ينتفع بهذه الرسائل بدون التفكر اعملي الفكرة التفكر من وراء التدبر ازا كان مستورا خلاص التفكر خلاص آآ ومن وراه الاعتبار آآ اذا كان منظورا او اذا كان مقدورا وغيرها. المهم فالانسان يحتاج لهذه الادوات عشان يكتمل انتفاعه. طيب عشان برضو ما

167
00:52:03.050 --> 00:52:18.200
من بعض. احنا بنتكلم عن نجم وكلام ربي عن النجوم رسايل لنا ولا شك. رسايل لنا بيوجه لنا رسايل طيب يعني انا قلت قبل كده مسلا لما ربي سبحانه وبحمده يقول لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبح

168
00:52:18.550 --> 00:52:29.150
طب دي رسالة موجهة لي انا وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحا. يعني ربنا بيقول يعني كل شيء بيسبح. انت ما بتسبحش ليه كل شيء خاضع انت مش خاضع ليه

169
00:52:29.750 --> 00:52:49.750
ربنا بيقول لنا سبحان الملك المتر ان الله يسجد له من في السماء ومن في الارض وان يعني كل ده بيسجد انت ليه ما بتسجدش؟ ربنا بيقول ان مثلا آآ كل في

170
00:52:49.750 --> 00:53:10.750
كي يصبحوا كله بيسبح في الفلك اللي هو خلق لاجله. انت ليه بتسبح خارج الفلك اللي انت خلقت لاجله؟ ما هو هي بشكل واضح رسايل لنا رسايل بنشوفها في هذه العوالم بل ابعد من كده بقى ان مطلوب ان الانسان كل تلك الصفات الحسنة التي في تلك المخلوقات اللي يسعوا منها ان هو يتخلق بها

171
00:53:10.750 --> 00:53:28.200
تخلق به بل بشكل واضح وصريح وجه لذلك. فالنبي يقول مثلا المؤمن كالنحل ان من الشجر شجرة تشبه المسلم. لأ انت خليك كده يعني كون بقى كهذا الشيء او كهذا

172
00:53:28.950 --> 00:53:55.300
فهو جينا اهو مسلا جينا في الانسان وازاي يكون ككائن حي اخر مسلا النحلة طيب والانسان كان ايه؟ في رواية المؤمن كالنخل ككائن كنبات لأ في الانسان حتى في الحاجات اللي هي تشبه مسلا كأنها جمادات ان كان وصى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

173
00:53:55.300 --> 00:54:19.050
لهو اجود بالخير من الريح المرسلة. انسان زي الريح المرسلة. في في الجود وغيرها وغيرها بكتير كتير من الحاجات اللي الانسان مطالب ان هو يكون كده فاللي ربي سبحانه وبحمده يريد به خيرا يفتح يفتح آآ اعين قل يفتح اعين قلبه على تلك

174
00:54:19.050 --> 00:54:39.700
رسائل فالنهاردة الكلام عن النجم هيبقى حل ولا يبقى حل ان احنا عايزين نصنع هذا النجم صناعة النجوم اه واتكلمنا يعني اتمنى تراجعوا الحلقات اللي فاتت. اتمنى تراجعوها ممكن حتى يحاولوا يجيبوا لكم روابطها كده يحطوا لكم رابطها على بعضها. اه الكلام عن صناعة النجوم

175
00:54:39.700 --> 00:55:01.500
واضح جدا آآ وخلانا هنتتبع صفات النجوم اللي موجودة في في في الوحي. ونروح كمان لايه لمسألة النجم زاته وحضوره في الصورة زاتها اصلا كمان الامر ازاي وكان يعني معلش بقى هزه المقدمة الطويلة بس عشان خاطر ندخل في الامر قوي يعني نكون في الايه الناس متبقاش تايهة

176
00:55:01.500 --> 00:55:21.050
فقلنا بقى في حديث القرآن عن النجوم قلنا في حديث واضح بالمنطوق. وفيه حديث اخر بالمفهوم منطوق المفهوم. منطوق ايوة النجوم مم والنجوم مسخرات بامره وان النجم الثاقب غيرها الكلام منطوق باللفظ يعني

177
00:55:21.100 --> 00:55:39.950
وفي كلام تاني بالمفهوم عن النجوم. ايه كلام بالمفهوم عن النجوم الكلام المفهوم عن النجوم آآ ان ان مثلا آآ الكواكب لأ الكواكب مش نجوم مهو ده بس اللي محتاجين يناقشوا الكلام مثلا عن الشمس الشمس نجم

178
00:55:40.600 --> 00:56:03.900
طيب ايه المراد هل مراد النجم كنجم ولا المراد اهل الاستنارة والانارة اهل الاستنارة والانارة. المراد الانارة ولا المراد الحرارة المراد ايه بالضبط احنا لما نقول ايه ابرز حاجة بالنسبة لنا في النجم

179
00:56:04.300 --> 00:56:21.750
احنا لو حبينا نقول طبيعة او ماهية النجم كمخلوق من مخلوقات الله سبحانه وبحمده. هو طبيعته بالنسبة لنا ايه؟ هو  جرم مضيء جسم مضيء هزا الجسم المضيء ازا في بعد الانارة

180
00:56:22.050 --> 00:56:44.650
في اي وابعاد اخرى زي ابعاد الحرارة بس هنا يمكن الانارة الانارة اهم يعني. ففي الانارة دي هيبقى يشاركه كتير من الاجرام السماوية يشاركوا الشمس يشاركوا القمر في الانارة. آآ يشاركوا الكواكب خلاص؟ يشاركوا

181
00:56:44.650 --> 00:56:59.250
ده بعض الاشياء الاخرى اللي ربما تكون في السماء وفي هزا القدر. فالمهم الشهيد اللي اقصده ان في حديث عن النجوم بشكل آآ على المستوى المنطوق حديث النجوم على المستوى المنطوق احنا عايزين نتكلم عن النجوم على مستوى المفهوم

182
00:56:59.450 --> 00:57:16.950
على مستوى المفهوم هنحاول ناخدهم كده بالحاجات وثيقة الصلة بها فاول حاجة وثيقة الصلاة بالنجوم الكواكب وتحديدا بقى عشان لو حد ما تاه مني ما فهمش اللي فات كله ومش واصل له رسايله يعني اهو هنتكلم عن الكواكب

183
00:57:17.900 --> 00:57:30.150
كان مع الكواكب ايه الكواكب احنا مالنا ومال الكواكب؟ اا الحقيقة لما قلنا نتكلم عن الكواكب للوهلة الاولى وده اللي بقول بقى عليه ليه طغيان سبحان الله طغيان رؤيا العلمانية مش الرؤية القرآنية

184
00:57:30.800 --> 00:57:57.100
احنا معزمنا معلوماته عن العلوم عن الكواكب جاية منين المعلومات دي جاية بشكل اساسي من ما درسناه في مدارسنا. ما ما حضر في التعليم او في الاعلاء الكوكب هو ايه او ما حضر في الايه في التعليم بتاعنا في مواد العلوم وغيرها

185
00:57:57.100 --> 00:58:17.100
هم في تفسيراتهم او كلامهم عن الكوكب الكوكب يعني اخر تقريبا ما تم الاستقرار عليه او يعني اشهر ما تم الاستقرار عليه وان كان الكلام ده فيه برضو خلاف بين المتخصصين شوية يعني حتى لما راجعت كلام المتخصصين لان المسألة مش مسلم بها. بس الاكثر شهرة عندنا

186
00:58:17.100 --> 00:58:36.100
ان الكوكب جسم معتم هو بطبيعته جسم معتم لدرجة حتى كمان مسلا نقول كوكب الزهرة كوكب المشترى كوكب مش عارف ايه. الكواكب دي اجسام معتمة طيب وبما انها اجسام معتمدة مش هتتشاف في السما يعني ما يشوفهاش الانسان بالعين المجردة اصلا

187
00:58:36.750 --> 00:58:51.100
فالكوكب المفروض لا يرى في السماء بالعين المجردة هو بقى لو هم يشوفوا حاجات مش عارفين الناس المتخصصين بيشوفوها بطرقهم الخاصة. بس بالنسبة للشخص العادي اللي زينا الناظر الى السماء ما يشوفش الكوكب

188
00:58:51.700 --> 00:59:13.600
طيب ليه هو جسم معتق؟ هو مش ما عندوش انارة زاتية الاقمار يقولوا هي كانها كواكب او كويكبات صغيرة بس بتعكس ضوء نجم قريب زي القمر مسلا بتاعنا القمر بتاعنا هو بيعكس ضوء الشمس

189
00:59:13.650 --> 00:59:35.100
الشمس نفسها بتيجي عليه بيعكس ضوئها وبينور انما هو نفسه مش مضيء هو نفسه ما هواش مضيء طيب اه ماشي ما ما الكلام ده عارفينه ايه المشكلة؟ المشكلة بقى ان مسلا هزا الكلام لما نيجي بقى نبص انا مش عايز انا ما نيش متخصص في الفلك يعني

190
00:59:35.100 --> 00:59:45.100
ولا حد بقى تخاوض في مسألة بس انا بتكلم على دايما انا بقول اه طالما انا مش يعني الواحد اه ممكن عنده الحمد لله او عنده مسلا العقل العلمي او عنده الحمل ده اطلاع

191
00:59:45.100 --> 00:59:55.100
في الباب ده بشكل او في معظم ابواب العلوم بشكل كويس لكن في النهاية انا بتكلم في الحقائق الكبرى ما بتكلمش في الدقائق التخصصية بتاعة اهلها. احترام برضه لنفسي واحترام

192
00:59:55.100 --> 01:00:12.650
للتخصص انا هقول المعنى الضخم خالص الكبير. مثلا لما نشوف حديث ربنا عن الكواكب فمسلا في اية مسلا الاية دي غريبة جدا وصعبة جدا في الرؤية دي اللي هي مشهورة عندنا

193
01:00:13.000 --> 01:00:31.850
مسلا لما ربنا بيكلمنا عن تلك المناظرة التي جرت بين سيدنا ابراهيم وبين قومه ربنا بيقول فلما رأى كوكبا. الله رأى كوكبا لو الكوكب بيتشف هنا بقى يا اما ان احنا

194
01:00:32.550 --> 01:00:47.950
هنقعد بقى نصف ايه؟ يعني عزرا يعني. نصف آآ الخطاب القرآني بانه مش متزن علميا. او ان بقى ربنا اللي خلق النجوم وخلق الكواكب عزرا يعني حاشاه سبحانه وبحمده. ما يعرفش الفرق بين النجم والكوكب

195
01:00:48.500 --> 01:01:08.650
آآ ممكن نشوفه كده  يا اما لأه ان احنا محتاجين نراجع المعلومة اللي جات لنا فين؟ في السياق ده انا بقى مش هكلمكم بقى على الامان المنهجي والامان الايماني والقصة دي كنا هنتكلم حتى على الامان العلمي

196
01:01:09.150 --> 01:01:23.850
لا على ما يبدو ان الكلام ده محتاج مراجعة. محتاج مراجعة. ربنا قال فلما رأى كوكبا. ازا شافه بالعين المجردة وشافو هما شايفينو برضو لان دي منازرة جرت بينه وبينهم. منازرة امتدت لايام

197
01:01:24.700 --> 01:01:40.400
فلما رأى كوكبا طب شاف كوكب اهو طب ازا الكوكب بيرى يعني الكوكب ده لا قمر هادو راه ربما كان قمرا وعبر عنه بانه قمر ازاي؟ فلما رأى القمر بازغا

198
01:01:41.100 --> 01:01:56.950
فلما رأى الشمس الكوكب ده مش ايه احنا احنا الكوكب احنا ما بنتكلمش بقى ازا عن الكوكب جسم معتم مش معتم ده مضيء وما بنتكلمش عن انه لا يرى بالعين المجردة. بيرى بالعين المجردة

199
01:01:57.400 --> 01:02:11.400
ما هو اكيد يعني سيدنا ابراهيم ساعتها ما راحش جاب تلسكوب وجا تلسكوب هبل ولا جاب جيمس ويب ومش عارف وقف وشاف يعني حاجة بتعرض العين المجرد يبقى على ما يبدو ان معلومتنا عن الكواكب محتاجة تراجع اصلا

200
01:02:12.000 --> 01:02:30.550
ان الكوكب جسم معتم لأ ده ابعد من كده بقى اللي اهم من كده. تفسير الايات اللي جه فيها الكوكب او الكواكب بانها بانها ايه بانها الكوكب اللي موجود النهاردة في الاوساط العلمية الحالية

201
01:02:31.150 --> 01:02:50.250
انا ما بقولش ان كل الفوسفات الاعلامية مش صح. ما باقولش مسلا ان حقيقة الكوكب ان هو مش صلب ومش عارف وايه وانه مسلا النجم غازي دي امور ربما يعني لان برضه مع احترامي حتى الان حتى الان. اقرب نجم اقرب نجم موجود لنا

202
01:02:50.400 --> 01:03:07.150
موجود بالنسبالنا احنا كبشر في الواقع المعاصر اقرب نجم موجود عندنا هو ايه شمس الشمس حتى الان حتى الان يعني احنا المفترض يعني ما قربناش منها حتى القرب اللي يخلينا نستبين حتى

203
01:03:07.150 --> 01:03:21.300
حدودها ومعالمها ورايحة فين وجاية منين اصلا احنا لو قربنا اكتر من كده نحترق اصلا معزم اجهزتنا تحترق ما نقدرش اصلا تكمل اكتر من كده ما يتحملش اصلا الحرارة اللي جاية منها ده واحد من النجوم الصغيرة او متوسطة الحجم

204
01:03:21.950 --> 01:03:38.200
فطبيعة النجم ده ايه بالضبط اللي جوة ايه الحكاية؟ كل ده هي العلماء عندهم فيها شواهد واستدلالات ومش عارف ايه والانفراريت ومش بتاعه وقصة بس الشاهد اللي اقصده ان شوفوا بقى هنا تيجي قضية العلم وقضية الوهم

205
01:03:38.800 --> 01:03:54.650
قضية الهدى والهوى اليقين والظن. اليقين ان الكوكب ده شيء يرى طب ده ايه الكوكب اصلا؟ هو بيتكلم على اطلاق الكوكب انا ما ليش دعوة بقى ما ليش دعوة ماشي بالنسبة لهم انا ما فيش دعوة ما ليش دعوة به. انا باتكلم على الكوكب

206
01:03:54.650 --> 01:04:14.900
الكلمة اللي مشتهرة وسطنا الكوكب جسم مضيء جسم مضيء. يرى يرى يعني الايات بتاعة سورة الانعام بتاع سيدنا ابراهيم. ربنا بيقول اذ قال ابراهيم لابيه ازار اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضرر مبين

207
01:04:14.900 --> 01:04:32.250
وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين. طيب فلما زن عليه ليل رأى كوكبا اول حاجة شافها الكوكب قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الآخرين. اذا احنا قدام ايه؟ احنا قدام جسم مضيء. اسمه الكوكب

208
01:04:32.400 --> 01:04:57.550
فلما رأى القمر بازغا قال ايه؟ قال هذا ربي فلما افل قال ان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر طيب هو هل الكوكب اضاءته اشد ولا القمر ولا الشمس؟ فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا

209
01:04:57.750 --> 01:05:15.000
اه اكبر فلما افلت قال يا قومي اني بريء مما مما تشركون. هنا عندنا في على ما يبدو ان سيدنا ابراهيم بيقيم على مستويين المستوى الاول مستوى النور او الضوء الانارة

210
01:05:15.100 --> 01:05:34.750
والمستوى التاني مستوى البقاء والثبات يعني هيبقى ويثبت قد ايه حجم الانارة. على ما يبدو ان الكوكب اللي رآه ربما حجم الانارة بتاعه مش زي القمر. طب هو القمر اشد من الكوكب الفلاني؟ باعتبار القرب هيبقى اكبر. هيبقى نارته اكبر. واوضح

211
01:05:35.150 --> 01:05:51.450
باعتبار قربه مننا لو افترضنا انه خشاف كوكب سين من الكواكب. الكوكب ده بعيد اكيد فهزا الكوكب ابعد من القمر. القمر اقرب للاجرام السماوية لنا فهو ابعد فبطبيعة الحال انت الاقرب هتشوفه بحجم اكبر من الايه؟ من الابعد

212
01:05:51.900 --> 01:06:06.600
طيب فربما هنا الانارة او حجم الانارة اشد الشمس اشد في الانارة يبقى احنا كده على مستوى الانارة او حجم الانارة. النقطة مسألة الايه؟ مسألة البقاء. بيقعد قد ايه؟ الوقت اللي بيقعدوا قد ايه

213
01:06:06.900 --> 01:06:26.900
الوقت اللي بيقعدوا قد ايه؟ القمر الكوكب على ما يبدو انه ما بيقعدش وقت طويل يعني لا يرى وقت طويل بيرى وقت معين. آآ ممكن بقى طول الليل او مش طول الليل على ما يبدو قد يكون وقد يكون في القمر ان هو برضه وقت اطول شوية والشمس وقت اطول ربما مسلا كان في زمان مسلا

214
01:06:26.900 --> 01:06:49.450
ليل فيه اطول والنهار اقصر المهم يعني الوقت اللي هو كان فيه. فقعدت وقت اطول شوية. اللي هو القفول يبقى الانارة والقفول مستوى الانارة او الاضاءة والقفول فعلى مستوى الاضاءة او الانارة واضح جدا ان في ترقي في المستوى وعلى مستوى القفول بردو المفترض

215
01:06:49.450 --> 01:07:03.800
ان ده بيقفل يقفل قبل ده وده قبل ده وده قبل ده المهم ايا كان فاحنا الشاهد هنا بعيدا عن التخاطب في التفاصيل بس احنا هنا في قدام ايه احنا قدام آآ دليل صحيح

216
01:07:03.800 --> 01:07:20.200
على ان الكواكب اجسام مضيئة لانه كمان بقى ما شافهوش بالنهار شافه بالليل بشكل واضح هي اجسام مضيئة هزه الاجسام المضيئة هو حاجة جرم مضيء موجود في السما طيب هزا الجرم هو ايه

217
01:07:21.100 --> 01:07:41.200
ببساطة ببساطة اللي احنا حابين نقول ونأكد عليها ان الكواكب من النجوم بل البعض بيقول النجوم من الكواكب في في الحقيقة والماهية النجوم والكواكب حاجة واحدة بس في فروق ما بينهم هنقول بقى ايه الفرق الكوكب ايه والنجمين

218
01:07:41.550 --> 01:08:06.150
الكوكب ايه والنجمة تمام؟ لكن على مستوى عالمستوى حقيقة الشيء فيه فيه نجوم وفيه كواكب النجوم اجسام مضيئة والكواكب اجسام مضيئة فكرة بقى عنده الضوء الزاتي ولا عنده ضوء بانه بيخزن ضوء نجم تاني مش قضيتنا. لان كل هزا في الاخير افتراضات

219
01:08:06.700 --> 01:08:16.700
المهم ان انا بالنسبة لي هو ده اللي بقول عليه بقى الحقائق مش الدقائق. الدقائق دي ما تشغلنيش انا مش ما نيش مش انا متخصص اقعد اتخاوض فيها. انا بالنسبة لي كشخص بيبص للسماء كشخص

220
01:08:16.700 --> 01:08:28.750
بيخاطب بهزا الكلام انا عندي فيه جسم مضيء في السما الجسم المضيء اللي في السما ده فيه كواكب وفيه نجوم. فيه كواكب وفيه نجوم. الاجسام المضيئة. طب فين الكواكب دي؟ ايه الكواكب

221
01:08:28.750 --> 01:08:38.750
دي بقى حاجة من الحاجات اللي موجودة دي اصلا اللي احنا كلها احنا بالنسبة لنا كله نجوم. احنا بالنسبة لنا اللي بنشوفه في افق السماء بالنسبة لنا. يا اما بنشوف نجوم

222
01:08:38.750 --> 01:08:50.950
كله اسمه نجوم يا اما بنشوف قمر يا اما بنشوف شمس في النهار في النهار بنشوف شمس في الليل بنشوف قمر بنشوف نجوم يا اما قمر يا اما نجوم النجوم دي بقى

223
01:08:51.150 --> 01:09:09.500
هي في الحقيقة كواكب ونجوم مش مش كلها اسمها نجوم يعني في نجوم في منها نجوم وفي منها كواكب ايه هو النجم بالضبط؟ ايه هو كوكب بالضبط؟ نحاول نفهمه من من خلال اللغة ومن خلال الاستعمال القرآني. بس هنا في الاستعمال القرآني

224
01:09:09.500 --> 01:09:30.000
اما الكوكب الكوكب جسم مضيء بل بقى ابعد من كده ان عند العرب الكوكب جسمه مضيء الكوكب جسمه ضيق عند العرب يعني العرب كمان شوف بقى من زمان عندهم الكوكب جسمه مضيء

225
01:09:30.350 --> 01:09:46.050
فانا يهمني هنا عايزين نركز على حاجة لما اجي ابص على كلمة الكوكب في القرآن والسنة انا افسرها اصلا بواقع اللغة اللي كان موجودة عند العرب افسرها بالواقع الشرعي ما اروحش افسرها بتفسير علمي النهاردة. فلما فلما

226
01:09:46.050 --> 01:10:04.350
لما رأى كوكبا ده يا جماعة شاف جسم معتم ومش عارف يعمل اصلا يعمل اشتباه واضطراب قصاني الكواكب انواع من النجوم. لها خصائص معناها هنقولها نجم اصله اكسان اجسام مضيئة موجودة في السما

227
01:10:04.900 --> 01:10:23.600
اجسام مضيئة موجودة في الساق فهنا هيجي بقى اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين ما يجي بقى في الايه في حتة في الكلام على الكواكب ما فهنا فيه المهم

228
01:10:23.850 --> 01:10:51.650
الشاهد واذا الكواكب انتثرت انتثار الكواكب تنتثر ازاي لما نيجي نشوف النجوم النجوم انكدرت النجوم طمست انما الكواكب الكواكب انتثرت. لما يحصل في في قبل الاساءة. فالشاهد اللي اقصده اما احنا نيجي ننزر لهزا المشهد انا بس بحاول اتكلم عن حقيقة الكواكب شوية وبعض الحاجات المعلومات العلمية وبعد كده

229
01:10:51.650 --> 01:11:04.950
هنشوف بقى احنا المفترض ايه اللي هنخرج به منها الرسائل المهمة بالنسبة لنا الموجهة الينا من خلال الكيان. الكلام عن الكواكب. فازا الكواكب نجوم ايون نجوم وكلام ربنا عن الكواكب وكلام عن النجوم هو كلام عن النجوم

230
01:11:05.500 --> 01:11:26.550
في الحقيقة هنشوف بقى الكواكب دي مسلا هي هل في كلام عن عن عن آآ صفاتها مؤهلاتها ومهمتها وادوارها نشوف. ولا هي مجرد الكلام عنها كلام عام لان طبعا احنا الكلام عن النجوم اللي كان شاغلنا قوي فكرة صفاتها

231
01:11:26.650 --> 01:11:39.200
ماشي؟ اللي هي مؤهلاتها ومهمتها فادوارها واثارها بتعمل ايه عشان احنا برضو لما نيجي نتكلم على الشخص ممكن تتكلم عنه من خلال مؤهلاته او تتكلم عنه من خلال مهماته اللي بيقوم بها

232
01:11:39.450 --> 01:11:56.500
هو حقيقته وخصائصه تتكلم عنه من خلال ما يقوم به. فبصورة او باخرى الكلام عن الاول نقطة عايز اكررها ان الكلام عن الكواكب كلام مع النجوم والعرب عندهم العرب نفسهم كان عندهم الكوكب جسم مضيء في السما

233
01:11:57.050 --> 01:12:24.250
وهنا تنبيه منهجي خطير جدا متعلق بفهم كتاب الله ان لا يفهم كتاب الله بالاستعمال العرفي للفظة مم ولا الاستعمال للفظة اللي اصطلح عليه قال اختصاص معين  يعني هم اهل الاختصاص دول اصطلحوا على انهم يسموا يسموا هزا الجزيء الكيميائي او الفيزيائي

234
01:12:24.250 --> 01:12:50.000
هزا هزا الشيء الفيزيائي او الكيميائي اللي فيه نواة وببروتونات ومش عارف حواليه نيترونات وفين الكترونات هم اصطلحوا انهم يسموا ده ذرة سموه ذرة الانجليش وهم سموه ذرة الحقيقة الذرة دي ما ينبغيش انه يفسر بها الذرة اللي موجودة في القرآن الكريم

235
01:12:50.650 --> 01:13:12.050
لو هم ربما ايوة لما حبوا يعربوا استعاروا اللفظة دي اللفظة دي ماشي؟ من القرآن الكريم او من اللغة العربية صفوا بها الشباب ما يجيش انا اخد بقى هزا المستعار له او اللي هو مش الاصل اللي اصطلح عليه واخده اعتبره مصطلح اصلي واجي افسر به كلام ربنا

236
01:13:12.050 --> 01:13:24.200
الكلام ده في حاجات كتيرة جدا على فكرة مش في ده بس فيجي مسلا هنا فمن يعمل مثقال ذرة فييجي بقى واحد يقول شوفوا يا جماعة عندنا في الكيميا وعارفين الذرة والذرة دي اصغر مش عارف جزء مش عارف يا عم اهدى

237
01:13:24.500 --> 01:13:42.700
اصلا اصلا الذر الذر اللي مذكور هنا يرى بالعين المجردة ربنا مش مش هيخاطب الناس بحاجة هم ما شفوهاش ومش بيشوفوها وعشان يشوفوها محتاجين ميكروسكوب الكتروني مش ميكروسكوب ضوئي حتى

238
01:13:43.250 --> 01:13:58.100
فمن يعمل مثقال ذرة بتطلق عند العرب في اتجاهين زي ما قلنا قبل كده. اما نوع من النمل نمل نمل في الحجم صغير جدا ومش بس مشكلته بقى في صغر الحجم لأ كمان في اللون اللون بتاعه فاتح

239
01:13:58.250 --> 01:14:18.250
فلا يكاد يرى بس متشاف يعني صغير بس متشاف او بيطلق على اللي هي الهباءة اللي هو مسلا لما تبقى اشعة الشمس مسلا بتشوفوها كده الشمس مسلا موجهة على حاجة واحيانا لما تبص اشعة الشمس جاية مسلا من طاقة او جاية من حاجة تلاقوا فيه هباءات كده زرات زي الزرات تراب وحاجات كده اجسام صغيرة جدا

240
01:14:18.250 --> 01:14:35.500
من التراب دي ويسموه الذرة برده الهباءة دي. فهي بترى بالعين المجردة بتتشاف. بتتشاف هذه الهباءات يا اما النملة دي يا اما ايه؟ يا اما هذه هذا الجزيء اللي قدامنا ده ذرة فمن يعمل مثقال ذرة. ويمكن الكلام اكثر كمان مش عن الصغر كلام عن

241
01:14:35.500 --> 01:14:48.300
الوزن النملية دي خفيفة جدا والهباء دي خفيفة جدا جدا مثقال ذرة يعني شيء لما تيجي تحطه في عالم الوزن يعني الكلام عن الوزن اكتر من الحجم يعني اما المثقال

242
01:14:48.350 --> 01:15:09.050
مشان حجم بقدر ما هو كلام عن الوزن عن الوزن انها حاجة المهم فشلها ان ممكن تجد حاجة في نفس حجم النملية اللي بنتكلم عنها. بس بتقيلة انما النملية دي مش تقيلة كمان كمثقال هي فالكلام عن الوزن بشكل اساسي. فالشاهد اللي اقصده ايه؟ اللي اقصده هنا ما تروحش انا مثلا ما اروحش هفسر

243
01:15:09.050 --> 01:15:27.600
الايات دي بالذرة اللي مشتهرة مسلا عندنا في العلوم ولا مشتهرة في الكيمياء مشتهرة عند الفيزيائيين. مش مش منطق. وغيرها بقى الكلام ده كتير جدا انا بتكلم مسلا على حاجة علمية فضلا بقى عن حاجة ابشع من كده. ان اصطلاح اصطلح عليه اهل علم النفس

244
01:15:28.100 --> 01:15:46.450
اللي هو بقى مسلا علوم كلها تخرسات مسلا. اصطلاح اصطلح عليه اهل علم الاجتماع. اصطلاح اصطلح عليه اهل مش عارف التربية مش عارف بتاعة ايه وناخد الاصطلاح ده ونفسر به كلام ربنا. اه طبعا. يعني انا انبه لهزا المزلق الخطير. هزا هزا

245
01:15:46.750 --> 01:16:11.000
للاسف الشديد هزا المزلق يعني كم زلت فيه كم زلت فيه من اه افهام ومن اقلام ومن اقدام كم زلت فيه من افهام واقلام واقدام افهام ما فهمتش الامر على حقيقته فكتبت كلام مش متزن فترتب عليه سلوكيات خطيرة جدا على مستوى زلة اقدام

246
01:16:11.150 --> 01:16:27.200
فلما زلت الافهام زلت الاقلام فزلت الاقدام فكم زلت في مثل هذا الباب من افهام واقلام وايه واقدام وبعض الافاضل كنت اشرت لهذه المسألة من من يعني من رغبته الجامحة في تقريب معاني القرآن

247
01:16:27.700 --> 01:16:45.700
وتحبيب الناس في كتاب ربنا ومحاولة ربطه بالواقع احيانا ما يبقاش دقيق في هذه مثل هذه التشبيهات. احيانا مش دقيق في مثل هذه التفسيرات احيانا يبقى مسلا الداعية او العالم او الشيخ هو ربما يريد ان هو يقرب المعنى يفهم يوضح

248
01:16:45.850 --> 01:17:06.000
اه لكن للاسف الشديد هو دونما شعور ممكن بيصل لحالة من التحريف بيصل لواحد من الاشكاليات دي اصلا فبنشوف بقى كلام صعب جدا كلام صعب جدا جدا من الناس اللي احيانا يعملوا تبسيط هذا التبسيط بياخدنا الاشكالات وربما الناس تضل وتضل في مثل هذا الباب

249
01:17:06.000 --> 01:17:22.550
وانا بنبه على المسألة دي في صعيدين اه عشان كده كنا بنقول ما يحلليش اتكلم الا اما اراجع التفسير ما يحلش اتكلم اراجع تفسيره اكون فاهم كويس جدا الكلام ده بنشوفه في الصعيدين. الصعيد الاول هو صعيد التبسيط للاطفال

250
01:17:22.900 --> 01:17:34.750
بعض الامهات بعض المعلمات رغبتهم الشديدة في تبسيط الاطفال بيخليها تروح تايه تقول له ده كزا هو كزا لأ ممكن تقول له شبه كزا يقرب من كزا هقرب لك الموضوع

251
01:17:35.550 --> 01:17:55.550
الاشكال التاني اللي بيحصل بقى من بعض الايه بعض الافاضل في الخطابات الجماهيرية. في خطبة جمعة في درس مسلا واحدة عاملاها لمجموعة آآ ستات او بعض الدعاة او الافاضل اللي بيحبوا مسلا يربطوا القرآن بالواقع والكلام من ده كله فيقول فاحنا نتوهم ان هو ده هو ده لأ لابد ان لابد ان

252
01:17:55.550 --> 01:18:07.200
وضح ان ان قيل شيء يعني مسلا لما نيجي نقول يا جماعة مسلا هنقول ده عارفين الجماعة كيما ايه؟ الجماعة الفيزيائيين عندهم حاجة اسمها الزرة ده اصغر وحدة مش عارف من ايه كزا كزا كزا فهي وحدة مش عارف كزا

253
01:18:07.200 --> 01:18:21.550
لأ هي الزرة بقى هنا اللي بيقولها ربنا هي كزا كزا كزا كزا كزا كزا حقيقة الكلام ده. طيب. فهنا لما نيجي نتكلم عن الكوكب الكوكب هو ده واحد من الحاجات اللي بس حابين نشير اليها. الكوكب في حقيقته هو جسم

254
01:18:21.550 --> 01:18:41.550
هو جسم مضيء هو في في العلوم ولا في مشتهر عندنا دلوقتي هو جسم معتم جسم معتم مش جسم مضيء اه وفي نفس الوقت لا يرى بالعين المجردة احنا ما بنشوفوش. عشان يتشاب بقى محتاج ايه لأ انما ده بيتشاف بالعين المجردة. واقف سيدنا ابراهيم شافه وشوفوه حاجة زهرت كده

255
01:18:41.550 --> 01:18:59.750
واضحة وما فيهاش كلام اصلا. طيب الخلاصة معلش الهري الطويل ده بس عشان هي مسألة تأسيسية منهجية خطيرة وهي فكرة ان النهاردة احنا لما نيجي نفسر او نفهم كلام ربنا ما هنفهمش او نفسر كلام ربنا بالمشتهر عرفا

256
01:19:00.000 --> 01:19:19.000
او المشتهر عند اهل اصطلاح معين في علم من العلوم او باب من الابواب احنا هنشوف اللي هو اللي هو الصواب لغة وشرعا. الصواب لغة وشرعا. ففي الاستعمال اللغوي الكوكب جسمه مضيء اصلا. باستعمال اللغة

257
01:19:19.050 --> 01:19:38.750
في الاستعمال الشرعي كوكب اسمه ضيق حتى اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. الحديث القدسي الشهير. فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فهو مؤمن بي كافر كوكب الكوكب هو اللي الناس مسلا الكواكب هتعرف الكواكب منين اصلا

258
01:19:39.050 --> 01:19:53.550
يعني برضو كواكب شايفينها يعني متشافة معروفة يعني متشافى شيء متشاف اصلا المهم ما علينا. طبعا هذه المسائل ربما لا نتصورها ليه؟ لان احنا ببساطة شديدة جدا النهاردة الاضواء والانوار ومش عارف ايه احنا

259
01:19:53.550 --> 01:20:03.550
ان السما يا دوب كده فيها شوية حاجات كده لكن البيئات الفطرية اللي ما كانش فيها النور ده ولا فيها الضوء ده لأ السما بالنسبة لهم خريطة واضحة متشاف فيها بيتقال ده

260
01:20:03.550 --> 01:20:13.550
كزا وده نجم كزا وده كزا وده يطلع في الوقت الفلاني وده ما يطلعش في الوقت الفلاني. وده مسلا يدل على اتجاه الشمال وده على اتجاه الجنوب. وده اسمه كزا وده اسمه كزا. احنا مش متصورين المسألة

261
01:20:13.550 --> 01:20:23.150
ان احنا عايشين النهاردة في واقع احنا لا نكاد نرى السماء. احنا ما بنبصش السما اصلا ولو بصينا للسما لقينا نكاد نستبين للاشياء التي فيها اصلا. لان الافق بالنسبة لنا مضيء

262
01:20:23.200 --> 01:20:43.200
فاحنا زي بالزبط واحد بيبص في ضوء النهار وعايز يشوف بقى فين مش عارف مجموعة النجم القطبي فين النجم الفلاني فين بقى الكوكب الفلاني فين كزا المهم ان بردو يعني على ما يبدو كده ان فكرة ان الكوكب هو جسم جسم آآ معتم لأ الكلام ده غير دقيق او غير صحيح

263
01:20:43.200 --> 01:21:01.450
يعني فكرة انه لا يرى بالعين المجردة غير ده غير صحيح. نقطة تالتة بقى احنا دايما الكواكب كانت بالنسبة لنا مرسومة مستديرة اجواء بالكرة الارضية على ما يبدو من هزا الكلام ان قد لا تكون الكواكب مستديرة. مش لازم الكواكب تكون مستديرة

264
01:21:01.700 --> 01:21:15.950
لان ممكن يكون نجم النجوم بخاصية من الخصائص اللي هنتكلم عنها او شيء يبقى كوكب اصلا فعلى ما يبدو ان الكلام ده برضو يحتاج الى مراجعة. دي نقطة تأسيسية مهمة بالنسبة لنا. طيب

265
01:21:16.100 --> 01:21:29.600
اه هنحتاج مع مع يعني في ضوء المعلومات دي نتكلم عن اه اصل مادة الكواكب عند العرب كانوا بيستعملوها في ايه المفروض ان الكوكب جه في القرآن الكريم تقريبا خمس مرات

266
01:21:29.850 --> 01:21:51.200
الاول اللي هو بتاع سورة الانعام بتاع سيدنا ابراهيم فلما جن عليه الليل رأى كوكبا ماشي؟ قال هذا ربي اه عندنا الاستعمال التاني المرة التانية جه في سورة يوسف اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين

267
01:21:51.550 --> 01:22:18.200
الاستعمال التالت كان في قوله تعالى انا زينا السماء الدنيا بزينة للكواكب وحفظا من كل شيطان ما الاستعمال الرابع الله نور السماوات والارض مثل نوره كمسكاة فيها مصباح. المصباح في زجاجة. الزجاجة كانها كوكب دري

268
01:22:18.250 --> 01:22:37.750
يوقد من شجرة مباركة عندنا الرابعة واذا الكواكب انتثرت واذا الكواكب انتثرت. تمام الخمسة عزرا فكده عندنا خمس مواطن جه فيهم الكوكب في القرآن الكريم ملاحزات بسيطة جدا على هزه المواطن الخمسة. ملاحزات بسيطة جدا

269
01:22:37.950 --> 01:22:53.200
فلما جن عليه الليل رأى كوكبا. ازا الكوكب ده بيزهر في الليل. ادي معلومة. الكوكب ده جسم مضيء يرى بالعين المجردة الكوكب الجسم المضيء اللي هو بالعين المجردة في السما

270
01:22:53.250 --> 01:23:05.200
احنا بنشوف يا اما شكله في الغالب بيكون الشكل الدائري اللي هو زي القمر من المعلومات اللي على ما يبدو ان مش لازم يكون شكله دائري. قد يكون دائري وقد يكون دائري بس مش لازم ما يكونش كل دائري

271
01:23:05.400 --> 01:23:25.650
دي كده معلومة طيب في معلومة ان هو بيقفل القفول بيغيب طيب بيغيب بيقفل امتى هل بيقعد طول الليل ولا هل جزء من الليل؟ منه اللي بيطول ومين اللي بيقعد جزء بس على ما يبدو ان المدة نفسها اللي بيبقاها الكوكب مش كتير

272
01:23:25.750 --> 01:23:48.300
مش كتيرة زي القمر مسلا اه احنا تقريبا بنشوف القمر كانه بيسلم الشمس وبيسلمها زي التسليم مسلا بتاع الدكاترة كده اللي هو يقعد معه شوية لغاية ما اطمن عرف الحالات وخد الحالات وقام يجي ماشي. لدرجة ان احنا في اوقات كتيرة بنشوف الشمس والقمر في في بنشوفهم في الافق. في اوقات. آآ

273
01:23:48.300 --> 01:23:58.300
النقطة اللي بعد كده اا دي معلومة دي بعض المعلومات اللي هنحصلها من اا المواطن الاول المواطن التاني اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رأيت احد عشر كوكبا رأيت

274
01:23:58.300 --> 01:24:15.400
احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين طيب رأيت ليه هو سيدنا ايوسف شاف الكوكب زي سيدنا ابراهيم كده لأ هو شافه في المنام فهنا ما فيش يعني ايه ممكن يبقى جرم سماوي. ما مش لازم يكون على على زهر هزا الكلام

275
01:24:15.700 --> 01:24:28.400
بس على الاية اللي قبلها ازا هو مضيء طيب على ان الشمس مضيئة والقمر مضيء. ازا الكواكب مضيئة. طب على ما يبدو برضه هنا ان من ناحية الضوء زاته الضوء اللي باين بالنسبة لنا على ما

276
01:24:28.400 --> 01:24:47.150
ان الكوكب اقل في في الانارة من القمر والشمس لان هنا الكوكب يرمز للابناء القمر يرمز للام والشمس يرمز للاب. فعلى ما يبدو ان الكواكب انواع من النجوم من ناحية الانارة. ما بتكلمش بقى

277
01:24:47.150 --> 01:25:07.150
فحجمها وقوتها من ناحية الانارة بتاعتها وظهور الانارة بتاعتها في الافق او في السماء هي اقل من القمر واقل من الشمس. طيب ده هنا من الحاجات اللي احنا ممكن نشوفها. فكرة شكله عامل ازاي؟ ما فيش ما يشير الى شكله. فكرة آآ يرى بالعين المجردة ولا ما يراش؟ برضو مش مش هنا مش

278
01:25:07.150 --> 01:25:22.450
ده اللي يشير لهزه الايه المسألة. طيب النقطة اللي بعدها بقى نقطة لطيفة جدا. انا زينا السماء الدنيا بزينة للكواكب وحفظا من كل شيطان مارد. الله! حتى دي مهمة بقى

279
01:25:22.650 --> 01:25:39.850
انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب ازا الكواكب دي بتزين والكواكب دي على ما يبدو احنا هنا في العدد في القمر بنتكلم في قمر واحد بنشوفه. الكواكب دي على ما يبدو انها كتيرة. نزلنا السماء الدنيا اللي ناحيتنا

280
01:25:39.850 --> 01:25:53.800
اللي احنا شايفينها ازا احنا امام عدد كبير من الكواكب يعني احنا في الكواكب دي معلومة تضاف ان احنا امام عدد كبير مش عدد قليل طيب وهزه الكواكب بتزين بتزين

281
01:25:54.350 --> 01:26:09.800
زي بالضبط كده عزرا يعني الكهارب او الاضواء اللي احنا بنحطها مسلا في فوق كده ولا بتاع لما احنا نكون عاملين حفلة ولا عندنا فرح ولا عندنا اي حاجة اه الكواكب دي على ما يبدو ان حاجة ضوءها واضح

282
01:26:10.050 --> 01:26:31.100
لان ضوئها واضح بيزين بيجمل فهي علامة يبدو ان ضوئها واضح انها انها زينة. مش معقولة تبقى زينة حاجة ضوءها خافض كده لا تكاد ترى وبعيدة ازا على ما يبدو انها من الحاجات هنا فكرة كن هزيمة بيشير اكتر كمان لمسألة ايه لكونها هي لكونها

283
01:26:31.100 --> 01:26:46.950
اه ترى بالعين المجردة ابتداء وانها جسم مضيء ده اول حاجة زينة. السماء الدنيا مزينة امتى؟ في النهار؟ مش في النار. ما فيش حاجة ظاهرة في النهار ازا مو زينة امتى؟ موزاينة في الليل

284
01:26:47.800 --> 01:27:01.900
طيب بتزين في الليل؟ طب بتزين في الليل؟ يبقى بتتشاف يبقى ده دليل اخر على انها ترى بالعين المجردة وانها مضيئة ايه ايه الزينة اللي هتبقى موجودة في ضلمة في سواد النور

285
01:27:02.600 --> 01:27:17.000
يبقى ده برضو دليل اخر على انها اجسام مضيئة ترى بالعين الايه؟ المجردة. اشكالها زي ما قلت كن هزيمة برضه ده يشير لفكرة انها اشكالها ممكن تكون بقى اشكال دائرية اشكال نجمية اشكال مش عارف اشكال مختلفة اللي موجودة في السما

286
01:27:17.300 --> 01:27:34.350
طيب هنا في بعد اخر ان النجوم زينة ان هي عملت ايه؟ اول ما لما وجدت لما وجدت في شيء زينته لما وجدت في شيء جملته. ازا هنا ده واحد من المهمات. المهمات بتاعتها

287
01:27:34.450 --> 01:27:57.100
انها زينة المهمات بتاعتها انها زينة. آآ برضو بيشير فكرة احد عشر كوكبا بتشير لبردو لمعلومة اخرى عن النجوم اه او الكواكب انها كتيرة لانه قال الشمس شمس واحدة القمر قمر واحد. بالنسبة لنا احنا في الارض. لكن الكواكب الاحد عشر كوكبا. كثيرة. هل هم حداشر بس ولا لا؟ لا

288
01:27:57.100 --> 01:28:10.200
كيضم اكيد مختلفين. بس اقصد حداشر كوكب منهم ربما اصغر حداشر كوكب فيهم. بس اقصد اشارت لتعدد الكواكب اللي في السما مش مش كوكب واحد يبقى دي برضو معلومات كلها بتايه بتتظاهر مع بعضها

289
01:28:10.250 --> 01:28:30.250
فان زين السماء الدنيا بزينة الكواكب. آآ المفروض ان هزه الايه؟ هزه آآ السماء الدنيا هنا بقى الكلام عن مهمات الكواكب. انها زينة. ياه احنا متخيلين ان النجوم هي اللي زينة. لأ ده الزينة الحقيقية في الكواكب

290
01:28:30.250 --> 01:28:52.750
يعني اللي هو الدور الاكبر في الايه في الزينة للايه؟ للكواكب. آآ فهنا في بعد الزينة. الزينة بس لا في بعد كمان بقى بعد الايه؟ بعد الصيانة وحفظا من كل شيطان مارد. الا من خطف الخطفة باتباعه شهاب ايه

291
01:28:52.750 --> 01:29:15.100
ثقب ازينت الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لسه بقى هنشوف موضوع الزينة ده وموضوع الحفز ماشي؟ عشان برضو المسألة دي مهمة ربنا مثلا في ايه في في سورة الملك يقول آآ الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع للبصر هل ترى من

292
01:29:15.100 --> 01:29:37.750
ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير. ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير وجعلناها مصابيح على ما يبدو هنا ان الايه؟ هنا هنا فكرة الكواكب

293
01:29:38.100 --> 01:29:50.900
على المدن الكواكب دي هي المصابيح لان احنا عندنا في الحديث عن المصابيح في القرآن الكريم الحديث عن المصابيح جه في مكانين وفي كلام عن مصباح يعني كمشكاة فيها مصباح المصباح

294
01:29:50.900 --> 01:30:10.550
في زجاجة دي دي دي حاجة مش بتاع السما دي بتاعة الارض. لكن الكلام عن المصابيح عندنا المفروض مرتين في القرآن الكريم الاولى فصلت الاية اتناشر اما ربنا قال فقضاهن سبع سماوات في يومين. واوحى في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بماصابيح وحفظا

295
01:30:11.000 --> 01:30:31.300
اذا المصابيح دي هي الكواكب. ان نزلنا السماء الدنيا بزينة الكواكب يبقى هنا في وظيفة يبقى وظيفة المصباح الانارة والزينة بس زينة هو مصباح مش مصباح بقى كبير زي القمر كده ولا زي مصباح. المصباح مسلا بالنسبة لغرفة

296
01:30:31.300 --> 01:30:47.050
ولا بتاع مصباح فالمصابيح دي يبقى الكواكب مصابيح فيها انارة والكواكب وفيها قدر حرارة بس سبحان الله دايما في المصابيح نلاقي الانارة طاغية على الحرارة. ففيها الانارة طغية على الحرارة

297
01:30:47.150 --> 01:31:01.000
مش زي مسلا الشمس الشمس فيها حرارة واضحة مع الانارة القمر مسلا احنا لا نكاد نجد فيه حرارة. انما على ما يبدو ان الكواكب دي فيها لون حرارة. انها انها وصفت بانها شبهت بالمصابيح. فالمصباح فيه نوع حرارة

298
01:31:01.000 --> 01:31:16.500
فبيدي نوع الدفء مع الضوء بيدي نوع الدفء مع الايه؟ مع الضوء. آآ ركز في الحتة دي برضو. فكرة الانارة والحرارة. ثنائية الانارة والحرارة. الشمس فيها حرارة كتيرة مع الانارة فيها انارة شديدة وحرارة شديدة

299
01:31:16.850 --> 01:31:36.400
اللي هو مال الضوء والدفء الاشراق والاحراق الثنائية دي ثنائية الاشراق والاحراق الضوء والدفء الانارة والحرارة طيب ثنائية هذه الثنائية في القمر الضوء والدفء. الضوء اكتر من الدفء طيب اا القمر مسلا مبيأثرش فدرجة الحرارة لما بيطلع

300
01:31:36.750 --> 01:31:53.200
اه الضوء الضوء اكتر من الدفء. الانارة اكتر من الحرارة. الاشراق اكتر من الاحراق طيب نروح للكوكب الكوكب على ما يبدو ان الامر كمان ايه؟ هو وسط ما بين وسط ما بين القمر وما بين الشمس

301
01:31:53.500 --> 01:32:15.700
ففيه لون فيه انارة وحرارة بس الانارة اكتر من حرارة. وفيه ضوء ودفء بس الضوء اكتر من الدفء وفي اشراق واحراق لكن اشراق اكتر من الاحراق وايه وليه كده؟ يعني يعني ايه اللي خلانا نقول كده؟ ما على اي اساس؟ على اساس

302
01:32:15.700 --> 01:32:34.150
وصفه بالمصباح. المصباح كده. المصباح هو بطبيعة الحال. آآ في بتاعنا لان ده هو بيشبه بالشيء اللي عندك انت. المصباح فيه ضوء وفيه دفء في انارة وحرارة وفي اشراق واحراق لكن غالب عليه الضوء

303
01:32:34.200 --> 01:32:50.250
وده هياخدني المسألة اهل التخصص يفكروا فيها شوية ان على ما يبدو ان الكواكب ما ينفعش اصلا اللي بيقال انها تبقى اجسام صلبة فاطمة على ما يبدو انها اشبه بالمصابيح ان عندها الاضاءة الزاتية

304
01:32:50.450 --> 01:33:10.800
اشبه بالمصابيح فكرة النانجو لما فكرة ان هو ده جسم معتم مش عارف ايه لان المصباح اضائته زاتية مش اضاءة خارجية مش حاجة انعكس عليه ضوء حد يعني الكواكب والله اعلم مش اقمار. لو افترضنا ان الكلام على الاقمار ده صحيح. القمر زاته ما فيهوش الاضاءة الزاتية او الانارة الزاتية. ما بيعكس ضوء

305
01:33:10.800 --> 01:33:30.800
تيمس هنفترض انه يختزن ضوء الشمس ويعكسه. لان على ما يبدو تشبيه الكواكب بالمصابيح على ما يبدو انها فيها انارة زاتية. فيها انارة او اضاءة زاتية هذا ما يتعلق بالكواكب. هي معلومات بنجمعها طبقا للي موجود قدامنا. خلاص؟ طيب. دون تخوض برضه زي ما بقول في تفاصيل دقيقة. احنا بنتكلم في الحقائق الكبرى

306
01:33:30.800 --> 01:33:49.000
او في الاصول. طيب في المصابيح ذكرت فقدهن سبع سماوات في يومين واوحى في كل سما امرها. وزينا السماء الدنيا بما مصابيح وحفظ ذلك تقدير العزيز العليم. المسألة بقى هتبقى من الحاجات الرائعة جدا في التقدير

307
01:33:49.050 --> 01:34:09.300
والقدرة فهزه هنا في هنا كوزايف او مهمات في انها مصابيح فيها الانارة اه مسؤولة عن الدفء عن الحرارة عن الضوء بس فيها الانارة. طيب. وزينة زينة. يبقى الانارة والزينة خلاص

308
01:34:09.300 --> 01:34:36.050
وفي معنى آآ معنى تالت مهم جدا وهو معنى حفظا تحفظ احنا في دماغنا ان اللي بيحفظ ايه؟ في ظهر الكلام ان اللي بيحفز الشهب هي اللي بتنزل لكن زاهر الاية دي حفزا حفزا. ان هي نفسها الكواكب بتحفز. ايه بقى الصورة اللي الكواكب بتحفز بها

309
01:34:36.900 --> 01:34:57.250
الله اعلم بها. يعني هي بتحفز بصورة ما الكواكب لها وظائف فيما يتعلق بحفظ السماء حفز السماء بالنسبة للارض ايه صورة الحفز؟ شكل الحفز تفاصيله؟ طيب الحفز ده الحفز ده

310
01:34:58.150 --> 01:35:12.450
حفظ من ايه بشكل اساسي؟ اما نشوف الايات التانية لعله يوضح لنا مسلا اية سورة الملك ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح بمصابيح ازا برضو فكرة تأكيد على ان المصابيح دي هي الكواكب

311
01:35:12.600 --> 01:35:30.250
انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب هي دي الكواكب طيب لان ايه المصابيح التانية ممكن تكون المصابيح دي لان هي الكواكب هي اللي زكرت في الزينة بشكل اساسي. فا انا زينا السماء الدنيا ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح

312
01:35:30.650 --> 01:35:51.700
وجعلناها جعلنا ايه جعلنا السماء الدنيا؟ لا طبعا مش السماء الدنيا. جعلنا المصابيح دي. وجعلناها رجوما. يبقى الهاء دي عائدة على المصابيح وجعلناها رجوما للشياطين المصابيح نفسها رجوم للشياطين هي بنفسها

313
01:35:51.950 --> 01:36:09.900
ولا بينفصل عنها؟ الله اعلم. بس يغلب على الزن ان هي بنفسها وينفصل عنها. ليه بقى؟ هنرجع تاني للاية اللي كانت معنا بتاعة الصافات. لما ربي قال سبحانه وبحمده انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب

314
01:36:10.600 --> 01:36:37.100
وحفظا من كل شيطان مارد. هي رجوما للشياطين يبقى الاية بتاعة فصلت ما زكرتش بالضبط الحفز ده من ايه؟ لكن اية الملك آآ الاية الصافات قالت ان زين السماء الدنيا بزينة للكواكب

315
01:36:37.600 --> 01:36:49.500
وحفظا من كل شيطان مارد. الكواكب دي حفظا من كل شيطان ما دام نحط الايات جمب بعضها عشان تفهم. وحفظا من كل شيطان مارد. يبقى اذا ذكر انه من الشيطان

316
01:36:49.600 --> 01:37:05.300
ذكر من الشيطان. الحفظ من الشيطان. وحفظا من كل شيطان مارد طيب يبقى الاية بتاعة فصلك قالت ان حفظا مطلق جت وضحت اية الصفات ان الحفظ ده من من الشياطين

317
01:37:05.500 --> 01:37:25.750
اه جت اية الملك وضحت انه الحفز ده عن طريق الرجم الرجم ولقد زين السماء الدنيا بمصابيحها وجعلناها رجوما للشياطين. طب هل الرجم بيتم بالكوكب كله مم ولا بشيء بينفصل عنه

318
01:37:25.900 --> 01:37:50.950
الله اعلم ليه لاننا بقى اية الصفات عشان بس تبقوا فاهمين معايا اية الصافات قالت ايه؟ وحفظا من كل شيطان مرد الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب هنا بقى هل هذا الشهاب مش عايز اتخوض بقى في الا هنا واستسناء منقطع ولا ولا منفصل ولا

319
01:37:50.950 --> 01:38:11.200
تصله قصة كده مش مش لازم تخوض فيها دلوقتي. بس على اقل التقديرات ان هنا فيه يعني اشير الى ان آآ الى من خطف الخطفة فيتبعه شهاب ثاقب. ان على ما يبدو ان اما في شهب لوحدها بتقوم بالدور ده

320
01:38:11.250 --> 01:38:31.250
او هزه الشهور منفصلة عن الكواكب خلاص؟ او ان الكواكب نفسها بتحفز واما بتحفز ان هي تبقى نفسها رجوم او ينفصل عنها فتكون ايه؟ رجوع. في النهاية احنا التفاصيل الدقيقة دي يعني في امور منها في عالم الملكوت. بس اللي

321
01:38:31.250 --> 01:38:54.450
همنا ايه اللي يهمنا ايه اللي يهمنا ان الكواكب هنا لها ادوار ليها ادوار في او مهمات بتقوم بيها مصابيح الزينة حفز على مستوى ما عرفناه الان طيب هل بقى حفز بقى لنزام السماء حفز بالنسبة لها على مستوى

322
01:38:54.450 --> 01:39:13.350
او يعني التكوين بتاع الله اعلم. المهم في النهاية انها في لها لها وظائف حفظية وعلى ما يبدو الوزائف الحفظية دي تحذير متعلقة بالشياطين والحفز ده للارض في الغالب هل هو حفز بقى للسما وحفز المهم في في الوان من الحفز. حتى الان هذه الوظائف المذكورة للايه؟ للكواكب

323
01:39:13.400 --> 01:39:31.000
طيب عندنا بعد كده الاية الاية الاخرى الاية الرابعة دي بتجمع معلومات من خلال الايات اه الاية الاخرى طبعا حد يقول اه طب انا امسك الاية كده واطلع معلومات لا انا قاري تفسيرها ومحضرها الحمد لله. عشان ما حدش برضه مع نفسه كده ويقعد يعك يعني ويقول مش عارف ايه

324
01:39:31.000 --> 01:39:47.600
مم اللي تفسرها محضر او محضر حتى اللي اقوله ده برضه. النقطة اللي بعد كده آآ الاية الرابعة هي الله نور السماوات والارض. مثل نوره مشكلة فيها مصباح المصباح في زجاجة. الزجاجة كأنها كوكب دري. هنا

325
01:39:47.800 --> 01:40:05.850
واضح فكرة ان الكواكب اشبه بالمصابيح عشان تصور المشهد الله نور السماوات والارض يعني هو المراد هنا منور السماوات والارض منور السماوات والارض فهو ربي منور السماوات والارض طيب مثل نوره

326
01:40:06.200 --> 01:40:27.800
النور الاتي من عند الله سبحانه وبحمده كمسكة كمسكة خلاص؟ اه نوره ده بقى هل نوره القرآن ماشي؟ ولا النور العمراني؟ النور الايماني او النور العمراني. المهم مثل نوره. ما له؟ كمشكاة مش كقوة. اللي هي زي الطاء اللي كنا بنقول عليه احنا زمان كده في

327
01:40:27.800 --> 01:40:45.150
كده فيه قوة طيب المشكلة دي فيها مصباح ماشي؟ المصباح ده فيه زجاج تمام يبقى احنا عندنا هنا لما نبص على الطبقات عندنا القوة القوة اللي هي الطاقة دي ومن جواها

328
01:40:45.450 --> 01:41:06.750
زجاجة الزجاجة دي كأنها كوكب دري وجوة الزوجة في مصباح في مصباح جواها كمشكلة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يبقى مش مش هي المصباح لأ المصباح مع الزجاجة كأنه كوكب دري

329
01:41:07.300 --> 01:41:25.650
يوقد من شجرة مباركة مين اللي يوقد المصباح زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار يبقى احنا كده هنبص المصباح ده المصباح ده فيه فتيل اهو الفتيل بتاع المصباح المفروض ان هو تحته زيت

330
01:41:25.700 --> 01:41:49.400
الزيت ده اللي هو الفتيل بيستمد منه ماشي؟ اللي يساعده على الاشراك والاحراق. هزا الزيت ده نفسه منور جدا. يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار فهنا فيه فيه النور ده ناشئ عن النار. خلاص عشان كده قلنا فيه نوع احراق مع الاشراق. فيكاد زيتها الزيت بتاعها

331
01:41:49.400 --> 01:42:11.000
نفس المضيء شفاف جدا منور. فالزيت شفاف صافي جدا نقي جدا فنقاؤه ده زي كده البنزين عزرا الخمسة وتسعين والبنزين مسلا تمانين نقاءه ده في حد زاته بيخليه هو على مستوى الاحراق يبقى احراقه ما يعملش اشكال فيعمل اشراق رائع وجميل. والاحراق بتاعه ما يبقاش احراق ايه من روائح

332
01:42:11.000 --> 01:42:24.200
احنا مش عارفين والكلام ده. كل ما انا قائل للزيت زاد فهزا النقاء للزيت يكاد زيتها يضيء. الزيت نفسه منور فبيمد هزا الفتيل بتاع المصباح. خلاص؟ وفي الزجاجة بتاعة المصباح من برة

333
01:42:24.200 --> 01:42:45.850
فكل دي اوصاف للمصباح في الحقيقة الزجاجة دي بقى اللي هي في طبيعتها صافية جدا ونقية جدا جدا. هي لوحدها ازازها بيلمع والمصباح اللي بيستمد من بيستمد من من زيد بيلمع المصباح ده نفسه خلاص

334
01:42:45.900 --> 01:43:06.500
جاء بالانارة ففي انارة من جوة على الانارة ففي هنا انارة الزيت خلاص وانارة النار وانارة الزجاج زاته لزلك قال ربي سبحانه وبحمده كان المشكلة دي فيها مصباحا مصباحا زيتون لا شرقي ولا غربه يكاد زيتون نور على نور

335
01:43:06.900 --> 01:43:24.550
ففي نور هنا الزيت على نور المصباح زاته بتاع الاحراق على نور اصلا اللي هي البتاعة نفسها الاساس بيلمع الزجاج نفسه بيلمع كأنها المهم ان الشاهد هنا ايه؟ هزا مشهد كأنها كوكب دري. ولزلك انا بقول اغلب على زني ان الانارة الزاتية بتاعة الكوكب يغلب على

336
01:43:24.550 --> 01:43:43.700
ان في نوع في نوع احراق ما هواش مجرد اشراق بس كأنها كوكب دري يوقد كأنها كوكب دري. وده دليل صريح صريح على ان الكوكب جسم مضيء جسم مضيء كأنها كوكب دري

337
01:43:44.000 --> 01:44:08.450
دري فسر بان هو ايه يعني كالدر في اللمعان وفي يعني في شدة الاضاءة وجمال الاضاءة وزكر له كمان ان هو كانه قاطع للزلام اللي حواليه فينور هينور تمام كأنها كوكب دري وقدم سيرة مباركة. فهنا ده معلومة معلومة واضحة جدا في ان الكوكب كزا. معلومة واضحة برضو في ان

338
01:44:08.450 --> 01:44:30.950
ركب عنده ابعاد ايه؟ عنده ابعاد الانارة. مصباح. الكوكب مصباح. وانه عنده كمان ابعاد الايه لان سبحان الله لما هنيجي نشوف بعد كده الشمس هنجد ان في الوصف بالايه بالسراج. يعني احنا ده ده المصباح. مثلا ربنا يقول تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منير

339
01:44:30.950 --> 01:44:52.400
في الفرقاء والف نوح وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا وقال في النبأ وجعلنا سراجا وهاجا سبحان الله هنجد ان الشمس مش موصفة بانها مصباح وصوب الناس لان السراج السراج

340
01:44:52.700 --> 01:45:10.150
في الانارة بتاعته وفي الحرارة الصادرة عنه هو اشد بكتير جدا من المصباح اشد بكتير جدا من المصباح فالكواكب شبهت بالمصابيح والشمس شبهت بالسراج ومش اي سراج سراج وهاج سراج وهاج

341
01:45:10.250 --> 01:45:27.900
لان زي ما قلنا غالب على الكواكب انها فيها الانارة اكتر من حرارة؟ الانارة بتاعتها مش بنفس الشدة بتاعة الشمس هي الوزائف بتاعتها وزائف المصابيح وزائف الزينة بعد الجمال اكتر. بعد الجمال اكتر. الابعاد الجمالية

342
01:45:28.300 --> 01:45:46.500
في ابعاد جمال وفي ابعاد صيانة وحفز فيها ابعاد صيانة وحفز بشكل ما او بصورة ما الشمس لأ الوزائف بتاعتها كنا اتكلمنا عنها في سورة الشمس ممكن حضراتكم تراجعوها لانها مهمة جدا جدا الكلام عن هزه الاجرام السماوية اللي في صورة الشمس مهم جدا وخطير جدا. وكنا برضو

343
01:45:46.500 --> 01:46:08.000
اشارنا اليه في الكلام عن سورة الطارق الحملة منشورة دلوقتي. والكلام عن سورة البروج برضو. المهم الشاهد الحاجة دي تدينا تصور كامل عن الدنيا عاملة ايه في السما؟ فالشاهد هنا ان هي دي الكواكب شبهت بالمصابيح لكن الشمس شبهت بالسراج. هذا السراج وكان مش قايم

344
01:46:08.000 --> 01:46:28.450
مش اي سراج كمان سراج وهاج. فالسراج اشد واعلى في الانارة وفي الحرارة ولذلك حينما اراد ربي ان يصف محمدا صلى الله عليه وسلم ما وصفوش بانه مصباح ما وصفوش بانه مصباح خلاص وصفه بانه بانه سراج ان ان

345
01:46:28.450 --> 01:46:53.200
ارسلناك شهيدا مبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا وسراجا منيرا سراج فوصفه بانه سراج. فجمع له بين اوصاف الشمس كونها سراج وجعل فيها سراجا وجعل فيها آآ تبارك الله في السماء بروج جعل فيها سراجا وقمرا منيرا. وصف الشمس في في كونها سراج

346
01:46:53.650 --> 01:47:11.150
في الحركة والحرارة والانارة سراجا منيرا سراجا منيرا ان الانارة اللي في القمر وقمرا منيرا فهو في في اوصاف الشمس واوصاف القمر بابي وامي صلى الله عليه وسلم وده زائد على اوصاف الكواكب

347
01:47:11.700 --> 01:47:31.250
زائد على اوصاف الكواكب خلاص بابي وامي صلى الله عليه وسلم لما ربنا يوصفه بانه سراجا منيرا سراج المنير ولزلك الام محتاجة السرج محتاجة الاقمار اللي قلت قبل كده محتاجة الشموس

348
01:47:31.450 --> 01:47:54.650
ومحتاجة كمان الاقمار. الام محتاجة. محتاجة الكواكب كمان. محتاجة الكواكب. فالكواكب دي مصابيح. هزه المصابيح. للمصابيح لو لاحزتم هي فيها ابعاد اكتر جمالية هي هي فيها ابعاد جمالية. المصابيح ما ما هياش بقى مش حاجة هبدأها هتنور مش عارف احنا حتى في الغالب لما بنحب الاضاءة العادية في البيوت او الاضاءة العادية قدام البيوت

349
01:47:54.650 --> 01:48:07.700
المصابيح. لكن مسلا لما بيكون مش عارف في ملعب كورة ولا بتاع بيجيبوا كده بتاع كانها اشبه بالسراج الوهاج اصلا دي لو حاجة بتبقى سخنة جدا جدا. ولو المهم يعني في هذا السراج الوهاج

350
01:48:07.900 --> 01:48:26.400
ده اشبه بالشمس انما الكواكب شبهت بالايه؟ بالمصابيح. فعليها ما يبدو انها في الانارة او الحرارة مش زي مش زي الشمس وبرضو في الانارة مش مش زي الايه مش زي برضو القمر. انها زينة مجرد زينة. بخلاف القمر يعني وقمرا منيرا

351
01:48:26.400 --> 01:48:43.100
منير خلاص يعني هو منير لغيره مش هو بس مش هو منور او في نور لأ ومنير ينير لغيره. خلاص؟ انما هي فيها على ما يبدو ان الكواكب كما كما لو كان فيها هي نفسها الايه

352
01:48:43.200 --> 01:49:03.200
فيها نفسها انارة خاصة بها. ممكن ما بتنورش اوي بشكل كبير. بس فيها انارة خاصة بها اعطيها بعد الايه؟ بعد الزين. المهم الخلاصة حتى الان آآ ان آآ المعلومات دي مهمة في آآ عن الكواكب. حتى الان احنا خدنا مشروع معلومات عن الكواكب

353
01:49:03.200 --> 01:49:21.200
اه فالكواكب دي كوكب دري يعني كوكب دري ماشي؟ هزا الكوكب الدري هو يعني على ما يبدو بقى انه كوكب اشد في الاضاءة. هو في الغالب مش مضيئة بس اشد في الاضاءة. طيب. لان هيجي معنا ان على على الارجح

354
01:49:21.200 --> 01:49:36.200
ان النجوم اقل في الاضاءة كمان من الكواكب. يعني الكواكب هتبقى النجوم اللي اضائتها اشد. بس مش اضاءة القمر ولا اضاءة الايه؟ ولا اضاءة الشمس وزهورها وبقائها والقصة دي اا على ما يبدو بردو في مسألة زهور البقاء

355
01:49:36.450 --> 01:49:59.750
الاية الخامسة فيها كم عن الكواكب؟ واذا الكواكب انتثرت. واذا الكواكب انتفرت انتفار الكواكب بردو مهم ليه؟ لانو قد يشير الى شيء الكواكب انتثرت الناس تعرف منين الكواكب انتثرت يعني نركز عشان المسألة دي مهمة

356
01:49:59.750 --> 01:50:14.650
جدا عشان برضو تأكيدا على هزه المعلومة عشان بنقول دي حقيقة قرآنية حقيقة اللي خلق الاشياء دي اقرها الذي خلق هذه الاشياء سبحان وبحمده معلش بقى الحقيقة اللي موجودة النهاردة او مشتهرة لابد ان تراجع. اه

357
01:50:14.750 --> 01:50:48.350
السياق زاته ولذلك الكواكب انتثرت اذا السماء انفطرت. السماء هتنشق ويرى هزا. يرى يعني ربنا بيتكلم في سورة الانفطار عن اشياء سترى سترى اصلا يمكن قلنا سبحان الله حتى مضمون سورة الانفطار قريب جدا من مضمون سورة الايه؟ الطارق. وكنا اتكلمنا عن كلمة سورة الطارق. والطارق النجم الثاقب. واحنا بنتكلم

358
01:50:48.350 --> 01:51:05.700
الكواكب. المهم فاذا السماء انفطر. السما تنفطر. فكلها اشياء ترى بالعين المجردة. الاشياء اللي كانت مستقرة بصورة ما هيحصل اضطراب في هزا الاستقرار. فاذا السماء انفطرت. السماء انفطرت. طيب. واذا الكواكب

359
01:51:06.000 --> 01:51:20.700
انتثرت لازم تكون هتتشاءف انتثرت على ما يبدو بقى من انتثرت دي؟ هذا الانتثار خلاص هذا التفرق واللي مش عارف هذا الانتثار على ما يبدو بقى ان الكواكب دي هي لها مواقع

360
01:51:20.700 --> 01:51:40.100
واضحة بشكل ما وبصورة ما لما هيجي يعني تقترب الساعة هيحصل لها ايه؟ هتنتفر. اللي احنا عارفينها شايفينها سابتة في مواقع محددة نزام معين ودي معلومة اخرى تضاف عن الايه؟ عن الكواكب

361
01:51:40.500 --> 01:51:55.750
ان الكواكب دي في السما لأ لها مواقع محددة منزمة مرتبة فيها علاقة ببعضها وكأن هناك رابط يربطها وكان هناك رابط يربطه وكان في منزومة ما الذي سيحصل انها تنتثر

362
01:51:55.950 --> 01:52:14.600
انا نفرت حاجة او شيء انتفر يعني خلاص تفرق والسما تنفطر شيء يرى. ازا الكواكب بترى وهترهن في غير حالتها المعروفة ان هي مرتبة منزمة بشكل ما هتنتثر بقى واذا البحار فجرت هنشوفها ولا ما نشوفهاش؟ هنشوفها

363
01:52:15.000 --> 01:52:30.550
وازا القبور بعثرت. شف انا ما بنشوفهاش هنشوفها. فهي كلها اشياء ترى ساعتها علمت نفس ما قدمت واخرت هنا ده اللي هيحصل للكواكب انها تنتثر. يبقى على ما يبدو انها متشافة واضحة في نظام ما

364
01:52:31.000 --> 01:52:41.000
والنزام ده كمان فارق في شكل السما فارق في زينتها بصورة معينة المهم هي منظمة بشكل ما وموجودة النهاردة مش واحد ولا اتنين. اذا الكواكب مش الكوكب. ما هو مش

365
01:52:41.000 --> 01:52:58.650
مش واحد ولا اتنين لأ موجودة كتير واللي موجودة كتير دي موجودة في نزام وترتيب معين هيبقى من العلامات ان هيحصل هزا الايه هزا الانتصار اه معلش عايزين نروح لسورة التكوير. اذا الشمس كورت

366
01:52:58.900 --> 01:53:16.800
الشم لما جينا للكواكب هي انتشرت مجرد انها انتثرت بس وخلاص والعلامة يبدو ان يعني النقطة الاساسية والمهمة فيها انها مرتبة ومنزمة بشكل معين. ترتيب ونزام بشكل ما فهو ده اللي هنلاحزه فيها

367
01:53:16.900 --> 01:53:35.850
يعني مش هنلاحز مسلا تكويرها ولا هنلاحز انطماسها ولا هنلاحز انكبرها وان كان ده هيحصل بس اكتر حاجة هتبقى ملاحزة بالنسبة لنا ان النزام اللي موجود فوق آآ الصورة اللي موجودة فوق الشكل الجمالي الزينة هتنتثر

368
01:53:36.300 --> 01:53:56.300
ده ده اكتر حاجة هنلاحزها وكأن هي بالنسبة لنا دلوقتي كحقيقة لها اكتر حاجة واضحة بالنسبة لنا انها منزمة ومرتبة ومحطوطة بشكل معين ومزينة الصيانة بشكل معين. فاول اكتر حاجة هنلاحزها فيها مش انها تنطمس ولا انها تنكدر خلاص يعني ده مش مجال التفصيل بين

369
01:53:56.300 --> 01:54:18.900
تثار الانكدار ومسألة الطمس. بس هي مش هتنطمس ولا تنكدر بشكل اساسي. اللي هيبقى واضح بشكل اساسي فيها هو ايه هو مسألة انها هتنتفر هتتفرق وتروح كده وتتدخل طيب لكن اللي هيبقى واضح بالنسبة للشمس انها تكور

370
01:54:18.900 --> 01:54:37.100
تكور هي ايتها مصدوقها كانها تكور الضوء الكبير ده كده تكور يقال كما تكور العمامة تجمع كده على بعضها تجمع تشوف انت الشمس الكبيرة دي تلاقيها تجمع تومك جمعة ويلقى بها. ده اكتر حاجة نلاحزها تبقى واضحة بيني

371
01:54:37.100 --> 01:54:56.600
بالنسبة لنا ان حاجة واحدة انما الكواكب كتيرة طيب في النجوم هنلاقي يا اما الانكدار خلاص يا اما الطمس طمست طمست ازالة اثر الشيء النجوم كان المهم بالنسبة لنا فيها قوي اثرها

372
01:54:57.000 --> 01:55:16.500
وعلاماتنا وبالنجم هم يهتدون. الاثر ده هيمحى الاثر. كانك مش شايفها. لان انت عشان كنت تشوفها انت كنت محتاج مجهود تركز فيها يحصل لها زي الانكدار كانها ازلمت مش شايفها. فين هي؟ كانها اتمسحت. فاكتر حاجة تسترعي يبقى اللي هيحصل كده. اكتر حاجة تسترعي انتباهي انا

373
01:55:16.500 --> 01:55:34.200
بالنسبة لي كانسان ببص على السما في النهار الاقي الشمس كورت الكبيرة دي جمعت جمعت جمعت جمعت جمعت وكورت وبعدين جت ذهب بها وبعدين اجي ابص على الكواكب الاقي الكواكب دي انتفرت لانها كانت واضحة بالنسبة لي وبينة وانتثرت

374
01:55:34.650 --> 01:55:54.650
وبعدين لو تأملت اكتر ابص على النجوم الاقيها طمست او انكدرت. يعني محي اثرها كانها مش موجودة. فمش واضح لي معالم. طب فين الشمال فين الجنوب مكزفين مش واضح اي حاجة. لذلك الرب بيقولوا اذا اذا اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت. النجوم هتنكدر

375
01:55:54.650 --> 01:56:09.600
طب هل بقى الكواكب هتنكدر بعد الانتصار ولا لأ؟ الله اعلم بس يغلب انها تنكدر برضه هي التانية. ازا كانت الشمس نفسها تكور في البداية وبعد كده يلقى بها آآ فالطمس ده تقريبا هيبقى للكل

376
01:56:09.900 --> 01:56:25.050
النجوم هتنكدر النجوم اللي هي كده صغيرة تنكدر انما قبلها الكواكب نفسها هيحصل فيها الانتفار ده لانه ازا قلنا على ما يبدو ان الكواكب من جنس النجوم. الكواكب من جنس النجوم. فيه ناس هنا بتقول النجوم من جنس الكواكب لكن

377
01:56:25.050 --> 01:56:41.900
على ازن ان الكواكب من جنس النجوم. بس النجوم نجوم بايه بخصائص خاصة واذا النجوم كدرت واذا الجبال سيرت واذا الاعشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس كل ده متشاف

378
01:56:42.450 --> 01:57:03.650
الشمس هتكور هيتشاف النجوم هتنكدر هيتشاف الجبال هتسير الاعشار هتعطل الوحوش هتحشر البحار هتسجر النفوس هتزوج كل ده يرى يعني بالنسبة لنا فده ده حاضر في سورة الايه؟ التكوير بشكل واضح وحاضر في سورة اه الانفطار برضه بشكل واضح

379
01:57:04.350 --> 01:57:24.350
وكمان اا عندنا في ايه في اا في بقى ايات تانية وحاجات بس بتقول عن النجوم هتطمس المهم دي مجموعة من المعلومات اللي احنا ممكننا تحصيلها حتى الان عن الكواكب. طيب عايزين نعرف بقى الفرق بين الكواكب والنجوم ونختم بذلك. هو بس الكلام ده خشب

380
01:57:24.350 --> 01:57:34.350
نختم بالفرق. طبعا اتكلمت عن النجوم في الحلقة اللي قبل دي طبعا هي كان بينها مدة طويلة فان شاء الله ممكن تراجعوها. بس الكلام عن اللي كان فيه كلام عن النجوم. آآ

381
01:57:34.900 --> 01:57:53.400
فهنا بس بالنسبة لنا عايزين نشوف بقى الفارق ما بين ده وده عشان نشوف الفارق احنا بنتكلم على الاطلاق دلوقتي. هزا الشيء يطلق عليه كزا خلاص هو ايه حقيقته ايه ما يتعلق بيه ده ان كلام ناس متخصصين بس احنا هنقول على مستوى الاطلاق اللي موجودة عند العرب واللي استقر عليه الامر في القرآن الكريم. آآ

382
01:57:53.400 --> 01:58:08.950
النجوم هنروح بقى للاصل اللغوي. الاصل في المادة مادة النجم كان في يعني بعض الابحاس اللطيفة اللي عاملها بعض الافاضل عن الفروق ما بينهم. آآ في الاصل بتاع مادة النجم

383
01:58:09.500 --> 01:58:31.900
الطلوع والظهور هي المادة نفسها نجمة نجمة يعني طلع وظهر يعني النجم ده حاجة يعني البارز فيها الطلوع والزور حاجة طالعة وظاهرة. بس نركز بقى الطلوع والزهور مش مجرد قلت له خلاص يعني في حركة خلت في ايه؟ في زهور. يعني في طلوع عمل زهور

384
01:58:32.100 --> 01:58:49.650
او نتوء الى جهة علو من سطح ينضم عليه وكأنه يشق ويظهر ويطلع من بين ما حوله ويكون هو ناتئا دقيقا بينما حوله. يعني حتى هتلاحزو الناس بقى المتخصصين قوي يقولوا في حاجة اسمها النجوم السيارة والنجوم المش عارف السابتة اا اللي هي الكلام عن الابراج

385
01:58:49.850 --> 01:58:59.850
فعلى ما يبدو على ما يبدو ايه فكرة ان النجم فيه حركة ان فيه حركة ما تخص النجم. والحركة دي انه بيطلع او بيظهر. بيطلع او بيظهر. بيطلع او بيظهر بشكل فاذا

386
01:58:59.850 --> 01:59:18.800
في المكان الفلاني او ظهر يستبينوا شيء. فازا غاب او اختفى في المكان الفلاني. فعشان كده حتى قلت اول الفروق ان من ناحية الضوء الضوء هنيجي لها آآ الضوء بتاع الكوكب اكبر. الحاجة التانية البقاء او الاستمرار في السما

387
01:59:18.850 --> 01:59:30.900
على ما يبدو ان البقاء والاستمرار في السما بتاع النجم مش كبير ان هو اصلا بيطلع بيزهر بيزهر بقى بيقعد قد ايه بيروح قد ايه على ما يبدو ان بقاؤه في السما مش ما هواش كبير. فاصل المادة كده اصلا

388
01:59:31.300 --> 01:59:49.150
والنجم الكوكب الظاهر الطالع الى جهة علو دقيقا من سطح السماء ينضم اليها وكأنه شقها وظهر وطلع من بين السماء بارزا ناتئا دقيقا بينما حوله واذا جمعت النجوم يلاحظ فيها ترتبها ومواقعها

389
01:59:49.350 --> 02:00:08.150
وتزكر نجوم ساقات الابتداء ومواقعها والتسخير والسجود وغيرها. الخلاصة عشان ما ندخلش في تفاصيل حتى لغوية. النجوم اصلها اصلها الطلوع حاجة طلعت وظهرت. اصل المادة كده اصلا طلع وزهر طيب الكواكب بقى الكواكب مش اصلها كده

390
02:00:08.450 --> 02:00:35.250
الكواكب بتدل على تجمع قوي شديد واضاءة بالغة يعني العرب نفسها كانت بتطلق البيت ده على الشيء المضيء فالمادة بتدور حول لمعان الشيء المتجمع او المتكتل اه عشان كده كانوا يقولوا مسلا كوكب كل شيء معظمه

391
02:00:35.900 --> 02:00:52.550
قولوا كوكب العشب كوكب الماء كوكب الجيش والكوكب يسمى كوكب من هذا القياس فعشان كده الكوكب هو الشيء او النجم الظاهر البادي جدا المضيء البراق المتلألئ الزاهر المتوقد لحسن المتجلي في الليل

392
02:00:52.550 --> 02:01:13.850
لحصول الزينة في السماء. الخلاصة على ما يبدو العرب كانت بتطلق الكوكب على حاجتين. المادة زاتها على اللامعة المضيئة مضيئة لامعة ومضيئة وجميلة وعلى الحاجة المتجمعة ماشي؟ يبقى الحاجة الجميلة المضيئة

393
02:01:14.350 --> 02:01:40.050
اللامعة يبقى على الحاجة اللامعة والحاجة المتجمعة. اما حاجة تتجمع تتجمع فهو الكوكب شيء تجمع فيه الضوء وبقى جميل شكله جميل هو ده اصل المادة اصلا اصل استعمالها ولزلك ان حتى يمكن الراغب ليه كلام في ان الايه؟ النجم الكوكب هو النجم الباهر

394
02:01:40.050 --> 02:02:04.250
الزاهر على ما يبدو انه حاجة يبقى هنا لما نتكلم على الفروق من ناحية الاضاءة الاضاءة الاضاءة بتاعة الكوكب اشد دي اول حاجة الاضاءة بتاعة الكوكب اشد النقطة التانية تجمع الضوء فيه يعني تركزه تركزه ووضوحه اكتر يعني مش بس كمية الاضاءة

395
02:02:04.400 --> 02:02:17.650
لأ كثافة الاضاءة وقوة الاضاءة يعني مش مسلا كم الاضاءة للشيء اللي متشاف مسلا احنا شايفين مسلا حاجة قطرها كده ولا قطرها كده ؟ لأ. هو هو اكبر اكبر في الايه في الكم

396
02:02:17.650 --> 02:02:32.050
في الكم اكبر ما هواش صغير. وكمان في القوة في القوة الاتساع الافقي او الرأس في القوة لان هو متجمع في الشيء يبقى حاجة مضيئة بس اضائتها اشد وحجمها اكبر

397
02:02:32.250 --> 02:02:53.850
طيب كشيء يرى مضيئا كشيء يرى ايه مضيئا ده كده اول فرق فيما يتعلق بالانارة او الاضاءة. الفارق التاني والله اعلم متعلق بالحركة على ما يبدو ان الكواكب اثبت في السماء من من النجوم. الاثبت في السماء من النجوم

398
02:02:53.850 --> 02:03:13.600
يبقى الحركة على ما يبدو انها اثبت من النجوم. النقطة التالتة الافول على ما يبدو ان الكواكب اصولها اقل من النجوم ان النجوم هي بتقفل بسرعة يعني تزهر مسلا في مكان في وقت معين من الليل يعرفوا ان في كزا وبعد كده تروح. ما تزهرش ما تبانش

399
02:03:14.000 --> 02:03:36.650
كأن تحس ان النجوم بتتحرك فين ؟ النجوم كأنها بتتحرك في بتتحرك في السما بتزهر وتطلع كده وبعدين يختفوا شوية بقوا اتنين بقى واحد كانها بتزهر في السما ان بتطلع بتنجم بتطلع. انما الكواكب عليها ما يبدو انها ثابتة في السما. فما عندهاش الحركة دي. بما ان ما عندهاش الحركة دي في القفول بتاع

400
02:03:36.650 --> 02:03:55.800
ها الاصول والاختفاء بتاعها القفول والاختفاء مش آآ مش زي النجوم. آآ يعني بتقعد وقت اطول اا على ما يبدو من الفروقات برضو من ناحية النزام بقى المعلومة بتاعة النزام اللي خدناه انها منزمة ومرتبة بشكل معين هي منزمة مرتبة بشكل معين مقصود

401
02:03:55.800 --> 02:04:13.200
بخلاف النجوم بردو هي نجوم بشكل معين ومقصود بس حاجة سابتة نقدر حتى انت تقيس عليها بشكل واضح. المهم الخلاصة ان هي اخده طابع طابع ايه؟ طابع الزينة تابع الزينة هي مصابيح تزين السماء

402
02:04:13.450 --> 02:04:31.100
فالمصابيح دي متوقع انها تبقى الضوء فيها متجمع خلاص فهو اشد في الضوء وحجم اكبر بخلاف بتاعها كده بتشير ده من ناحية الانارة والاضاءة. والنقطة التانية انها اثبت ان ما عندهاش الحركة

403
02:04:31.200 --> 02:04:43.850
وقفلولها ماشي هي بتقعد مدة اطول فالقفول هي بتاعها اقل. انما النجوم لأ النجوم زي ما قلنا عشان كده احنا قلنا حتى في وزائف النجوم لو لو تذكروها انها فيها الاهتداء

404
02:04:43.900 --> 02:05:03.900
وخلاص اا في ليها مواقع المهم بس بشكل اساسي لوزيفتها الضخمة الاهتداء اللي بيهتدى بيها ان هي عندها الوان من الحركة وبتتعرف بيها واشياء معينة في الوان من الايه؟ آآ من الحركة. آآ ده يعني والله اعلم في فيما يتعلق بالنصوص اللي ممكن يكون

405
02:05:03.900 --> 02:05:23.900
كانه فارق بينهم في بعض الافاضل بيقول فاذا نظر اليه من او نظر اليه من حيث قوة الاضاءة والجمال انه بادي المضيء بالرط متلألأ حسن متجلي في ليالي لموجب لحصول الزينة سميت كواكب وان نزر اليها من حيث انها تظهر وتطلع علاجات علو دقيقة من سطح الماء. السماء ينظر اليها شقها مش عارف

406
02:05:23.900 --> 02:05:33.900
المهم زي ما قلنا دي اجرام مسميها مضيئة ودي اجرام سميها مضيئة في حقيقتهم. على ما يبدو يغلب على زني ان الكواكب نوع من النجوم بس هزه النجوم لها خصائص معينة

407
02:05:33.900 --> 02:06:00.000
زي ما قلنا شدة الاضاءة وتجمعها. الاضاءة اكبر ومتجمعة اكتر السبات اكتر القفول اقل. دي ابرز الحاجات. اه زي ما ربنا وصفها بانها مصابيح واه زينة اه حفز آآ قد ينفصل عنها شهب او لا ينفصل برضو مش عارفين ليه ومرتبة بشكل ما بصورة ما في السماء. يعني عطية السماء شكل ما او مرتبا بصورة ما

408
02:06:00.000 --> 02:06:16.050
اه هنا احنا في الصورة عندنا ربنا قال والنجم اذا هوى والنجم اذا هوى. واضح هنا بقى ان النجم ده بيايه؟ بيطلع وايه ويهوي وينزل يطلع وينزل يعني طبقا للكلام ده اللي قيل عن النجم

409
02:06:16.350 --> 02:06:27.900
ان هو يطلع وينزل يطلع وينزل. طيب هذا النجم الذي اريد انهي نجم بالضبط؟ هل النجم اللي هو الكوكب ما هو احنا لما عشان كده انا بقول في رأيي ان كبير العيلة هو النجم

410
02:06:28.250 --> 02:06:48.550
والكواكب من النجوم والشمس من النجوم يغلب على زن لكن هم الكواكب دي يمكن اللي زاهر لنا منها هنا كده عشان البعد وده فعلا شيء يعني شيء واضح علميا ان عشان البعد هي بعيدة. لكن ربما الكواكب اقرب. الله اعلم. ربما الكواكب نجوم اقرب

411
02:06:48.600 --> 02:07:01.850
الشمس هي النجم الاقرب على الاطلاق فعشان كده احنا الشمس بالنسبة لنا كبيرة في ناحية الاضاءة والانارة والحرارة ما يتعلق بها. الكواكب اقل شوية والنجوم ابعد. فوالله اعلم ان كبير العيلة

412
02:07:01.850 --> 02:07:17.450
النجوم النجوم هي كبيرة العيلة. النجوم منها كواكب ومنها شموس. في بقى اقمار زي ما قلنا لو على الجزء الفلكي لو هو صحيح فهي بتستمد تستمد من الشمس. طيب فلما نقول احنا النجم النهاردة

413
02:07:17.850 --> 02:07:33.050
والنجم اذا هواء ما ضل صاحبكما غام ينطق عن الهوى. هل النجم ده هو النجم اللي هو اللي باقي بقى كبير العيلة؟ ولا النجم اللي هو يراد به يراد به المصباح

414
02:07:33.200 --> 02:07:50.950
ولى النجم يراد به السراج المنير يغلب على زني انه يراد به السراج المنير يعني عايزين حاجة جمعت خصائص النجوم خصائص خصائص عزرا الشمس والقمر سراج منير وجمعت خصائص الايه

415
02:07:51.100 --> 02:08:09.650
الخصائص كواكب وجمعت خصائص النجوم. ليه؟ لان ازا فسر النجم هنا بانه محمد صلى الله عليه وسلم في سياق اخر محمد صلى الله عليه وسلم وصف بانه ماشي؟ وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا

416
02:08:09.800 --> 02:08:31.950
فازا هزا النجم المراد هنا مش اي نجم كوكب لأ مش اي كوكب ده احنا عايزين السراج المنير السراج اللي فيه الاشراك اكتر من الاحراق وفيه وفيه الضوء غالب على الدفء. وفيه الانارة غالبة على الحرارة

417
02:08:32.000 --> 02:08:52.000
يراد هزا والله اعلم يراد هزا ان احنا عايزين النجم هنا والنجم اذا هوى لان قلنا آآ سياق السورة واضح جدا في ان احنا بنتكلم على مين احنا بنتكلم على الرسول صلى الله عليه وسلم. والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه سيد القوى. فهنا

418
02:08:52.000 --> 02:09:08.600
اقول لو ده تفسير صحيح انه يفسر النجم هنا بانه محمد صلى الله عليه وسلم هزا نجم انساني قرآني الاستاز النجم الانساني القرآني هزا النجم الانساني القرآني بقى نجم فلكي بس انهي مستوى من النجم هل النجوم اللي هي بقيت كالنجوم ولا الكواكب اللي اشد منها في الانارة والحرارة

419
02:09:08.600 --> 02:09:29.500
اللي واصل لنا فالنجوم الاهتداء الابرز فيها الاهتداء لكن الكواكب الابرز فيها الايه؟ الابرز فيها الزينة الانارة الانارة والزينة والحفز الشمس شوفوا بقى الشموس ووزائف الشموس اللي اتكلمنا عنها كلها

420
02:09:29.500 --> 02:09:48.050
شوف شمس بقى سراجا منيرا فاحنا نريد هزا النجم ونريد زكا النجوم التي هي النجوم نريد المصباح والسراج المنير فهزا هزا النجم الزي نريده والله اعلم يغلب على زني ان دي مراحل صناعة النجم

421
02:09:48.450 --> 02:10:07.500
مراحل صناعة النجم يصنع ذاك النجم خلاص اللي هو نجم الاهتداء وبعد كده نجم نجم الهداية يهدي هذا نجم الهداية بعد كده يبقى الزينة خلاص الزينة والحفز وبعد كده يبقى السراج المنير. السراج المنير السراج الوهاج

422
02:10:07.850 --> 02:10:24.700
على ما يبدو وكأنها مراحل انتاج النجم خلاص النجم الانساني القرآني الذي نريده دي كأنها مراحل انتاجه. تمام؟ آآ ان احنا في الاول نركز اوي على انه يصنع هذا النجم الذي يهدي مش لازم هيبقى امارته قوية جدا او شديدة جدا زي السراج الوهاج

423
02:10:24.800 --> 02:10:42.550
اه فيما يظهر للناس مش لازم يكون حاضر وقت طويل بعد كده يكون مصباح زي سبحان الله كزرع اخرج شطأه فازرة فاستغلظ فاستوى على سوقه الزرع ده كزرع اخرج شطأه

424
02:10:42.600 --> 02:11:03.800
كأن ده النجم كده فكرة ازره فاستغلظ فاستوى على سوقه ماشي اصبح شكله جميل يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار. يعني كأن شكله جميل. فاحنا خرجنا من كان من النجم ده للايه؟ للكوكب. الكوكب المصباح

425
02:11:03.800 --> 02:11:23.150
فبعد كمان عدينا بعد كمال فترقي في الكمال والجمال والجلال ودوام الحال ترقي الوان من الترقي في ايه؟ في في هزا الشخص او في هزا الشيء. فعمال يحصل ترقي فيه. نجم فكوكب خلاص في آآ هزا الكوكب مصباح

426
02:11:23.150 --> 02:11:43.150
فبقى فيه الزينة بقى بيزين خلاص يبقوا فعلا يبقوا الصالحين دول او النجوم دول زينة سبحان الله زينة للامة. آآ يبقى فيه الحفظ يبقوا حفز يبقوا حراس حدود. الاول هم بيهدوا لأ ده بيبقوا حراس حدود بيحفزوا بيحفزونا من الشياطين. شياطين الانس وشياطين الجن

427
02:11:43.400 --> 02:12:03.400
بما بقى ينفصل عنهم يخرج عنهم سبحان الله من كلامهم ومن توجيهاتهم ومن حراكهم يحفظون من الشياطين يحفزونا من الشياطين. فهم يبقوا يبقوا مصابيح تزين تنير لنا وتضيء لنا وتنور سماءنا. خلاص وتشعرنا بالاطمئنان وبالراحة وادونا هزا البعد اللي بعد الجمالي ما يبقاش واحد ولا اتنين

428
02:12:03.400 --> 02:12:18.150
وازا على ما يبدو ان احنا سبحان الله كأن محتاجين نجوم كتير ومن وسط النجوم دول محتاجين مصابيح المصابيح اقل. ومن وسط المصابيح دول محتاجين سراج منير السلوجي المغيرة مش لازم تكون كتير

429
02:12:18.300 --> 02:12:38.350
محتاجين سراج ومدير خلاص؟ فالشاهد الارض كأنها محتاجة كده الارض محتاجة نجوم كتير قوي نجوم هداية نجوم هداية بس في وسط النجوم دول في كواكب. الكواكب دي هي لا فيها بقى الزينة. هم زينة زينة المسلمين. زينة الناس. وحفزا حفزا. الناس بتحفز

430
02:12:38.350 --> 02:12:52.450
تحفز على الناس ايه؟ بيحفزوا عليهم دينهم بيحفزوا عليهم ايمانهم حفزا من كل شيطان مارد. حفزا من الشياطين. بما ينفصل عنهم من الشهوب او هم نفسهم يحفزوا. ولزلك دي من اهم الوزائف بتاعتهم. الزينة والايه؟ والحفز

431
02:12:52.450 --> 02:13:17.750
طيب الزينة بيزينوا وينوروا ينوروا السماء ينوروا السماء بينوروا سماءنا بينورونا بان هم بيقولوا عليهم اهل التنوير والتعمير اهل التنوير والتعمير اهل الصناعة والصيانة اهل الامداد بالمغزيات والابعاد للمؤذيات اتوجد هزا الانسان اللي هو كالكواكب يوجد هزه الكواكب. بعد ذلك توجد الشمس. اني رأيت احد عشر كوكبا. عايزين كواكب ماشي

432
02:13:17.750 --> 02:13:32.900
والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين. رأيتهم لي ساجدين. انما النجوم دي تطلع خلاص مش عايزينها يعني مش عايزين افول لهزه لهزه النجوم تطلع فكان النجوم كتير ومن وسط النجوم يطلع كواكب

433
02:13:33.000 --> 02:13:56.800
صناعة النشوء ومن وسط الكواكب دي يطلع السراج الوهائج. يطلع السراج المنير. السراج المنير. السرج المنيرة. السرج المنيرة بقى الله اكبر هتبقى ايه؟ هتبقى من ناحية الانارة الله اكبر في الامارة ومن ناحية الحرارة اللي تبثها الحرارة والحركة والكزا فهزه السرج السراج المنير هيبقى

434
02:13:56.800 --> 02:14:12.000
خلاص بقى سبحان الله يبدأ آآ ولزلك تلاحزوا حضراتكم ايه؟ اثر النجوم في الارض اقل من اثر الكواكب في الارض اقل من اثر الشمس في الارض الموضوع مربوط بالاثر ترقي في الاثر اللي بيحدثه هذا النجم

435
02:14:12.250 --> 02:14:32.250
من نجم هو بس بيايه وزايفه الاهتداء وعلامات وبالنجم آآ هم هم يهتدون الى كوكب لأ ده كمان الكوكب فيه الاهتداء ولا لا؟ فيه الاهتداء. يعني كل واحد جايب اللي قبله. الكوكب فيه الاهتداء. فيه اهتداء طبعا. بس اضافة اليه فيه ايه؟ فيه الزينة. خلاص

436
02:14:32.250 --> 02:14:55.700
وفي الحفظ طب ويجي السراج المنير طيب في الاهتداء ولا لا؟ في الاهتداء طبعا. في احنا الشمس الشرق ناحية الشرق والغرب الغرب ويعني في اهداء في الاهتداء. طيب في في الزينة ولا ما فيش في الزينة طبعا. يعني سبحان الله في الجمال ده. وفيه آآ فيه الحفظ ولا ما فيهوش الحفظ؟ فيه الحفظ. بس بقى الاثار بقت اكبر والادوار

437
02:14:55.700 --> 02:15:21.150
بقيت اكبر فكانه ترقي في المؤهلات معه ترقي في المهمات. ترقي في مؤهلات النجم معه ترقي في مهماته. طب مرتبط ايه بالنور اللي ربنا بيمده به كل ما ما استنار اكتر النجم استنار. بالنسبة لنا احنا في اللي قريب مننا ما لناش دعوة بالابعد بقى. والمصباح استنأر لان ده الله نور السماوات والارض

438
02:15:21.150 --> 02:15:37.950
نور الله. الله منور السماوات والارض. ربي هو اللي نور النجم. وربي هو اللي نور الكوكب. وربي هو اللي نور الشمس ربي اللي اعطاها الانارة واعطاها الحرارة نصيب بالنسبة لنا القريب مننا نصيب النجم من النور اللي وصلنا احنا ممكن يبقى النجم نور اشد

439
02:15:38.350 --> 02:15:56.450
ما اعرفش ليه بقى مسألة اخرى. نصيب الكوكب من النور ونصيب الشمس من النور. كل ما زاد نصيب هزا المخلوق من النور كل تأهيلا هتزيد ادواره واثاره تشغيلة. لما تزيد المؤهلات تزيد المهمات

440
02:15:56.650 --> 02:16:15.950
وتبقى عبارة عن ايه؟ عبارة عن نصيب من النور. نصيبه من النور نصيب من الانارة نصيب من الحرارة نصيبه من الحياة ونصيبه من الحركة لما النصيب يزيد طيب وايه بقى اللي بيمد هزا النجم هزا سبحان الله هزا الكيان الجامد ايه اللي بيعمل فيك ده

441
02:16:16.500 --> 02:16:33.650
اللي اشير اليه في سورة النور الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح. النور ده هو ايه؟ نور الوحي فهزا لهزه الكينونة الجامدة لما يتم امدادها بنور الوحي تبقى نجم. يبقى يهدي يهتدي ويهدي

442
02:16:34.500 --> 02:16:50.600
بعد شوية لأ ده يبقى قوة الاهتداء بتاعته اوضح ويبقى منير يبقى بينير لكن جعلناه نورا نهدي به من يشاء من عبادنا. ومن كلمة فحيناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. مش مجرد ان هو استناره بدأ يظهر فيه انارة

443
02:16:50.600 --> 02:17:02.400
لأ ده بقى يا منير خلاص فكل ما يتشبع اكتر بانوار الوحي لما تخش انوار الوحي ايه هزه الكينونة زي ما دخل ده نور الله ماشي عمرانية دخل هزا الجير من السماء

444
02:17:02.750 --> 02:17:27.700
لما يدخل هو اهتداه وبقى بيهدي بس مش مش مكمل وقت طويل مش عارف ايه سريع القفل بعد شوية لأ ممكن لما تعمل اكتر فتبقى انارته اكتر انارته واهتداء الانارة الاهتدائية انارة الهداية فيهتدي ويهدي اكتر. وكمان حفزا من كل شيطان مارد. ويحفز. مش بس

445
02:17:27.700 --> 02:17:45.450
سيمد بالمغزيات وجعلنا له نورا يمشي به في الناس لما يستحكم تشبع العبد ده بالنور يبقى سراج منير. لما لما هو يتشبع اكتر من النور ده يبقى سراج منير وده اللي بتشير اليه الصورة هزا النجم الزي نريد صناعته

446
02:17:45.800 --> 02:17:55.800
والنجم اذا هوى. مين نجم بمراحله اللي احنا بنحكي فيها دي؟ هذا النجم اه هيصنع ازاي؟ ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

447
02:17:55.800 --> 02:18:14.650
تعلمه شديد القوى لو جرت عملية تعليم سليم للوحي تعليم سليم على صراط مستقيم للوحي وبدأ العبد يتشبع بالمعاني الانوار دي تخش قلبه ما ضل ما غوى ما ينطق عن الهوى ان هو يلوح يوحى يبدأ يولد النجم ده صغير يكبر نجم

448
02:18:14.650 --> 02:18:38.000
كوكب سراج منير فهي كأنها الصورة بتحكي لنا رحلة صناعة النجم ده رحلة صناعة مراحل انتاج النجوم صناعة النجوم هزا النجم الانساني نجم القرآني اللي هو فيه خصائص النجم العمراني مستصحب لخصائص النجم العمراني. هزا النجم كيف تتم صناعته بالوحي

449
02:18:38.400 --> 02:18:58.600
لما يحصل الامداد يوقد من شجرة مباركة. زيتون الى شرقي غربية. لما يحصل هزا الامداد بهزا الكلام المبارك بس مش اي امداد لأ امداد ماشي مع استعداد ومع اعداد ساعتها يحصل اسعاد

450
02:18:58.800 --> 02:19:13.800
امباب هنعمل امداد مع استعداد من الشخص واعداد للشخص ساعتها يحصل اسعاد. الحتة دي مهمة. امداد بانوار الوحي. لكن مع استعداد من شخص واعداد للشخص لتلقي هزه الانوار فيحصل الاسعاد

451
02:19:13.950 --> 02:19:28.150
وده لزلك احنا النور الوحي موجود احنا بنحاول نتكلم فيه في المنهاج طب انتم عايزين منك استعداد واحنا هنشتغل معك في الاعداد ان شاء الله فيحصل اسعاد. وده اللي بتحكيه الصورة بتحكي في مطلعه. آآ رحلة صناعة هزا النجم من شخص

452
02:19:28.150 --> 02:19:48.150
عادي هو لا مميز طبعا بغيره بس ما كنش نبي صلى الله عليه وسلم. هزا الشخص بدأت الانوار تدخل فبقى نجم فكوكب فسراج منير فهزا الشخص بقى ما ضل صاحبك وما غوى وما ينطق عن هوائنا وبالافق الاعلى ثم دنا فتدلى فكان خصنا فارتقب ارتقاء النجم

453
02:19:48.150 --> 02:19:58.150
فكان قاب قوسين او ادنى فاوحى الى عبده ما اوحى ما كذب الفؤاد ما رأى فتمارونه على ما يرى. ولقد رآه نزلة اخرى عن سدرة المنتهى عند جنة المأوى اذ يغشى السدرة ما يغشى ما زاغ البصر

454
02:19:58.150 --> 02:20:13.000
قال لقد رأى من ايات ربه الكبرى. هذا النجم هوى نزلنا هزا النجم الزي تمت صناعته هنا صعد صعد صعد صعد ونزل بيننا بقى موجود وسطنا النجم ده هزا النجم صار موجودا بيننا

455
02:20:13.250 --> 02:20:41.100
صار حاضرا بيننا هيمارس وزائف النجم وزائف الكواكب وزائف السراج المنير يمارس ده من وسطينا فخاب وخسر خاب وخسر خاب وخسر. من لم من لم ينتفع بهذا النور الكبير الذي جاء به هذا السراج المنير. خوى خسر. ان الانسان بقى يستنير وينير. ويبقى من اهل التنير

456
02:20:41.100 --> 02:21:00.450
امير ابن العبد كده يستنير وانت انت ربنا انزل لنا هزا السراج المنير انزل لنا صناع صعدت وبعدين ايه؟ نزل لنا هذا السراج المبين. لما نزل هذا هذا السراج المنير احنا بقى المفروض بنا نستنير. عشان نكون من اهل التنمية والتعمير

457
02:21:00.650 --> 02:21:15.100
فازا استمرار العبد لما احنا نستنير بهزا السراج المنير خلاص كن من اهل السعادة. هو ده اللي استنير به بقى استنير بالسراج المدير ده. اللي معه الهدى مش الهوا اللي معاه العلم مش الوهم

458
02:21:15.800 --> 02:21:30.400
اللي معاه اليقين مش الزن عشان كده نلاقي السورة كتير بتتكلم عن ايه عن اوهامكم وكزا وفي اخرها بتتكلم بشكل واضح وصريح عن الوحي تخيلوا انه الشكل واضح وصريح عن القرآن بتتكلم بشكل واضح جدا جدا

459
02:21:30.450 --> 02:21:48.000
قال لي ايه في في ثناءها آآ انهي لا اله الا اسماء سميتم ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس. ولقد جاءهم من ربهم الهدى فقالوا عمن تولى عن ذكرنا ولم يرد الى الحياة الدنيا ذلك يبلغ من العلم. ان ربك وعلام ضال عن سبيله واعلم من اهتدى. واضحة جدا المعركة بشكل واضح ربنا انزل

460
02:21:48.000 --> 02:22:01.750
اللي انا والنجم هزا النجم نجم قرآني القرآن هواء نزل لنا نزل لنا نزل وهزا النجم الانساني اللي اسمه محمد صلى الله عليه وسلم يعني نزل الاول النجم القرآن نزل لنا

461
02:22:01.900 --> 02:22:14.650
نزول من القرآن ان في ناس بترجح ان النجم هنا هو القرآن الشيخ الشنقيطي وغيره. نزل لنا هزا هوى لنا هزاك نجم القرآن. لما هوى لنا صنع به نجم انساني. نجم انساني

462
02:22:14.900 --> 02:22:29.350
اسمه محمد صلى الله عليه وسلم. جاءت الرسالة صنع به نجم انسان. هذا النجم الانساني اللي صنع تمت صناعته. صعد. صعد صعد زي ما تصعد النجوم بالزبط صعد هناك صعد لاقصى لاقصى مكان يوصل له انسان

463
02:22:29.450 --> 02:22:47.200
وهوى هو الاخر لانها تبقى مرحلة ضخمة في حياة الام. هيجي بقى بالصلاة هييجي باشياء اخرى ايوة مرحلة اخرى لحياة الام فايه؟ وكأن المرحلة اللي فاتت دي كانت له هو بشكل اساسي. لما نزل وعاد هزا الايه؟ لانه سبحان الله حتى دي مسلا رحلة الاسراء

464
02:22:47.200 --> 02:23:02.550
المعرج ان بعدها لأ بعدها كان في نقلة ضخمة في حياة الامة نقلة ضخمة في حياة الام. نزل النبي بالصلاة بفرض الصلاة نزل باشياء. الامة بعد كده في غضون سنة سنتين تلاتة لان لو لو صح ان ده كان في عشرة من الهجرة آآ عشرة من

465
02:23:02.550 --> 02:23:18.850
البعثة فبعد سنتين تلاتة خلاص هتحصل ايه؟ هتحصل الهجرة وهتحصل امور اخرى فهذا هذا فيه نجم قرآني هوى هذا النجم القرآني الذي هوى خلاص بعد كده آآ صنع به نجم انساني

466
02:23:19.050 --> 02:23:35.000
قرآني هزا النجم الزي صنع تحكى لنا كيف صنع علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى بالافق الاعلى. وعرفنا مواصفاته حصل له ايه؟ ولزلك سبحان الملك. بعد شوية كده بس ان شاء الله في الحلقات اللي جاية هنقعد نتأمل

467
02:23:35.000 --> 02:23:55.000
في اوصافه هنلاقي اوصاف النجوم والكواكب والشمس. ما ضل ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. آآ ما زاغ البصر وما طغى ما بيتجاوزش المراد ليه؟ ما كزب الفؤاد ما رأى. ما بيغش ولا بيخدع. سبحان الملك! تلاقي فيه الصفات واضحة. فصنع هزا النجم الايه

468
02:23:55.000 --> 02:24:15.000
هزا النجم الانساني صعد النجم ده صعد ثم هوى الينا مرة اخرى لتكون مرحلة فارقة في تاريخ البشرية. يعني النبي نبئ وده كان بعثة النبي كانت المعلم الاول الضخم في حياة البشرية. المعلم التاني الضخم برحلة الاسراء والمعراج. والمعراج تحديدا

469
02:24:15.000 --> 02:24:29.150
لان هنا هنا النبي صلى الله عليه وسلم وصل الى ما يعني وصل مش بس وصل مكانيا على مستوى المكان وصل على مستوى المكانة. مش بس على مستوى كان على مستوى المكانة وصل الى هزا الى هزا القدر على مستوى المكان

470
02:24:29.350 --> 02:24:49.650
بعد الاكتمال ده اللي حصل له بعد الاستواء اللي حصل ده وهزه المكانة التي وصل اليها يعود محمد صلى الله عليه وسلم مرة اخرى للارض يهوي نجم نجم انساني ماشي؟ مستصحب لصفات النجم العمراني الزي خلقه الله. ومتشبع بالنجم القرآني. يهوي هزا النجم الى الارض

471
02:24:50.200 --> 02:25:09.850
فهيفعل فيها بقى سيعمل فيها عملا. ولزلك خاب وخسر من لم ينتفع بهزا النجم هينزل هزا النجم بقى بالهدى ودين الحق ليظهر على الدين كله ليظهره على الدين كله. والذي ارسله رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله

472
02:25:10.100 --> 02:25:30.100
ولزلك ربنا يقول ايه يريدون ان يطفئوا يريدون ليطفئوا نور الله بافواهه. والله متم متم نوره ولو كره الكافرون. ولو ايها المشركون. ربنا يتم هذا النور. فنزل هزا النور. نزل هزا السراج نزل من السما سراج منير خلاص. هزا السراج المنير سيتم الله

473
02:25:30.100 --> 02:25:47.250
وعز وجل به له وبه النور وجاء بالهدى ودين الحق. هم. زي المثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارض  جاء هذا بالهدى ودين الحق

474
02:25:47.450 --> 02:26:07.650
هزا جاء بالهدى. عشان هنا نلاقي الصورة معركة الهدى والهوى بقى معركة الهدى والهوى هزا الزي نزل للاسف الشديد هديه هديه ها بقى ينازع به بقى هدي اخر بقى بنروح بقى للتربية الايجابية ومش عارف وغيرها وبقينا بقى بنتبع

475
02:26:07.650 --> 02:26:29.250
بقى فيه نزام علماني في الاعلام وفي التعليم هجر هداه ما جاء به من الهدى هو هدى ما هو بنجم ومعه نجم معه هدى هو هو معاه العلم معه الهدى مش الهوى معه العلم مش الوهم معه اليقين مش الظن

476
02:26:30.000 --> 02:26:47.800
ببساطة طب التاني ده بقى عامل ايه فيه؟ الصورة بتقولك اعرض عمن تولى عن ذكرنا الذي جاء به رسولنا ولم يرد الا الحياة الدنيا. ذلك مبلغهم من العلم ده الراجل اللي جاب الحلو

477
02:26:47.950 --> 02:27:06.450
ان ربك هو يعلم من ضل عن سبيله واعلم من اهتدى طب مين قال لك بقى ان هو العلم ده المراد به الوحي؟ اهو ما ضل قوة علمية ما هو قوة عملية؟ ما ينتقل عن الهواء علمه شديد القوى. سيدنا جبريل علم النبي ايه

478
02:27:06.800 --> 02:27:28.050
علامه فيزياء وكيميا؟ روح ولذلك سبحان الله لما ربنا انكر انكر عليهم في في الاخير قال افمن هذا الحديث ستعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا. موقفهم من الوحي

479
02:27:28.300 --> 02:27:48.450
موقفهم من الحديث موقف الامة النهاردة من الوحي الامة الازمة الشديد موقفهم يروح ايه؟ هجرت الوحي وراحت قوية منهجية ضخمة في نادي الحبيب تعجبون وتضحكون ولا تبكون التلقي بتاعه وانتم سامدون تتلقوه تلقي السامد. فسجدوا لله واعبدوا

480
02:27:49.200 --> 02:28:10.450
فخبارو ايه نخضعه بقى خلاص سلمه بقى وانطلقوا بقى منتزرين ايه انتم عندكم النور عندكم السراج المنير عندكم الرسالة والرسول عندكم الهدى العاصم من الهوى وعندكم العلم العاصم من الوهم واليقين العاصم من الظن

481
02:28:11.000 --> 02:28:24.100
ليه ليه بقى ليه مقضينها مع من تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا؟ ليه مقضينها مع اللي ده مبلغه من العلم ان ربك اعلم من ضل عن سبيله واعلم من اهتدى

482
02:28:25.000 --> 02:28:40.000
يعني فلا تزكوا انفسكم واعلم من اتقى ليه بقى يعني ليه بقينا في الاتجاه ده شوفي هزه هزه المسألة الضخمة في الامة مسألة منهجية ضخمة سورة النجم صورة صورة خطيرة

483
02:28:40.000 --> 02:28:58.200
خطيرة خطيرة في الاستقامة المنهجية. صورة خطيرة في في وضع الناس على الصراط المستقيم والمنهاجي القويم. يعني دي صورة خطيرة جدا في هزه المسألة. هزا النجم اللي احنا قلنا عليه كيف تتم صناعته؟ احنا عرفنا مواصفاته. عرفنا مواصفات النجم ده. عرفنا صفاته كعمراني

484
02:28:58.550 --> 02:29:22.400
عايزين بقى نشوف هو كنجم انساني قرآني هتبقى ايه مؤهلاته وايه مهماته؟ ايه مؤهلاته وايه مهماته؟ وازاي بيتم تفصيلا ده اللي هنشوفه بقى لما نتابع الصورة نفسها سورة النجم وخصوصا مطلعها وتحدثت عن النبي صلى الله عليه وسلم ازاي وكيف تمت صناعته الصفات العامة بتاعته مؤهلاته ايه ومهماته ايه بشكل

485
02:29:22.400 --> 02:29:44.850
المؤهلات وتأهيلا ومهماته تشغيلا. آآ شوفوا ايه صلاحا واصلاحا. وشوف العملية التعليمية. تم صناعة هزا النجم وبناء هزا النجم نزعه انه من خلال تعليم الوحي فازاي تمت العملية دي والواقع بتاعنا فين الاشكاليات اللي فيه وازاي احنا ممكن نحل الاشكاليات دي زي ما قلت لان برضو طب احنا فين في المشكلة؟ ما احنا قلنا احنا

486
02:29:44.850 --> 02:29:58.400
بنفصل لما فصلنا في التحليل كمان بنفصل في الحلول ان مش هيكفي اعرض اعرض بس قلنا مش عايزين الايه مش اعرض بمعنى ابعد وخلاص اه اعرض واقعد لأ اعرض لأ عايزين اعراض ايجابي من ورا الاعراض ده بقى ايه

487
02:29:58.400 --> 02:30:14.200
هنشوف ايه؟ كيف يصنع هزا الايه؟ هزا النجم. اي اعرض عن ده بس لازم تروح هنا هتروح هنا دي بقى هتروح هنا تعمل ايه؟ اللي احنا بنحاول نقوله او بنحاول نتكلم فيه وان شاء الله نتعرف عليه في حلقة قادمة قدر الله اللقاء والبقاء. آآ

488
02:30:14.200 --> 02:30:24.200
اه يعني اه اسأل الله سبحانه وبحمده ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا واه ان يزيدنا علما. اسأل الله سبحانه بحمده ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء

489
02:30:24.200 --> 02:30:44.200
زين وذهب همومنا نسأل الله سبحانه وبحمده ان لا يجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا ونسأل الله سبحانه وبحمده الا يحرمنا امثال هذه المجالس. دعواتكم بسداد والتيسير. وآآ يعني وان ربنا يتقبل وان نلقاكم

490
02:30:44.200 --> 02:31:10.150
ان شاء الله على خير. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في

491
02:31:10.150 --> 02:31:16.700
شاري كنجوم تمشي في البشر