1 00:00:01.100 --> 00:00:45.750 اذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهاري كنجوم تمشي في البشر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى 2 00:00:45.750 --> 00:01:05.750 مضللة له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا مرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات الرسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور 3 00:01:05.750 --> 00:01:25.750 رسائل شعارها كل مشكلة احياها سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناها نسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا 4 00:01:25.750 --> 00:01:52.900 اسأله سبحانه وبحمده علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. اسأله سبحانه وبحمده علما نافعا. ونعوذ به من علم لا ينفع نسأله سبحانه وبحمده علما نافعا وعملا رافعا نعوذ به سبحانه وبحمده من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن عين لا تدمع ومن بطن لا تشبع 5 00:01:52.900 --> 00:02:12.900 ومن صلاة لا يرفع ومن عمل لا يرفع ومن دعاء لا يسمع. احنا كنا بنتكلم عن اه اه صورة نجم والكلام عن سورة النجم كان ابان الكلام عن اه مشكلة اه من 6 00:02:12.900 --> 00:02:32.900 خطيرة وكبيرة ومتجذرة هذه المشكلة في رأيي يعني آآ يعني من اكبر المشكلات التي نعاني منها في هذا الزمان ربما لا يلتفت بعض الافاضل والفضليات الى خطورة واهمية هذه المشكلة. لكن هي آآ يعني مشكلة خطيرة وكبيرة 7 00:02:32.900 --> 00:02:52.900 ولها انعكاسات وامتدادات آآ كثيرة جدا في حياتنا. آآ زي ما بقول دايما ان آآ هذا النوع من الكثير من الافاضل الفضليات ربما لا ينتبه اليه لانه آآ من المشكلات المنهجية. هذه المشكلات التي تخص منهاج الانسان 8 00:02:52.900 --> 00:03:12.900 او تخص فكر الانسان عقيدته وتصوره اتجاهاته في الحياة. آآ هذا النوع من المشكلات ربما لا يلتفت به له كثير من الافاضل والفضليات رغم ان في الحقيقة هذا النوع من المشكلات آآ هو اخطر واكبر. دائما نؤكد على ان مثلا المشكلات الفكرية العقدية المنهجية 9 00:03:12.900 --> 00:03:42.900 آآ اخطر بكتير من المشكلات الفعلية والمشكلات السلوكية. آآ لان في الحقيقة الافكار وتصورات هي اللي بتحكم الافعال والسلوك والتصرفات. الاشكال هنا على ما نسميه اه اه على مستوى ما نسميه المصدرية. اشكال كبير في مركزية الوحي. اشكال ممكن نلخصه في مصدر الاهتداء 10 00:03:42.900 --> 00:04:02.900 مصدر الاهتداء الانسان بطبيعة الحال في هذه الحياة آآ اهم حاجة له على الاطلاق واهم مطلب على الاطلاق والاهتداء. يعني في تصنيف الحاجات البشرية في آآ هم مشهور عند الناس اللي بتتكلم في بعض 11 00:04:02.900 --> 00:04:22.900 العلوم ما يسمى بسلم الحاجيات البشرية او الحاجيات الانسانية. الحاجات البشرية والحاجات الانسانية. بعيدا عن هذا السلم او غيره. ببساطة شديدة لما نيجي نظبط ننظر للانسان في هذا الزمان او اي انسان بشكل عام فعنده حاجات يعني مسلا ان انا دلوقتي جعان الحاجة للطعام دي حاجة 12 00:04:22.900 --> 00:04:42.900 الحاجة للشراب حاجة آآ حاجة للزواج حاجة يعني هذه الاشياء حاجات هذا النوع من الحاجات يعني ممكن نطلق علينا حاجات مادية او ممكن نقول حاجات على مستوى الابدان. لكن مثلا الانسان يحتاج 13 00:04:42.900 --> 00:05:02.900 الى الاحترام يحتاج الى مثلا تقدير الذات. يحتاج الى الرفق. الحاجات دي كلها احنا دي مش حاجات مادية مش مش هنجيب له مسلا اتنين كيلو احترام تلاتة كيلو رفق آآ مسلا كيلو آآ 14 00:05:02.900 --> 00:05:22.900 ازازتين مسلا احتواؤه حب وحنان مش هنجيب له الكلام ده. فهذا النوع من الحاجات تسمى حاجات نفسية او ممكن يبقى لها حاجات وجدانية في حاجات اخرى اا الحاجات العمرانية الانسان بيحتاج ان هو اا يكون بيشتغل بيتكسب 15 00:05:22.900 --> 00:05:42.900 يكون عنده مصدر دخل يكون اه ناجح في في امور دنياه. يعني ما يكنش الدنيا ملطشة معه في امور دنياه. ما بيكونش ليتكفف الناس في في زمنا الحالي الميدانين اللي بيزهر فيهم قوي النجاح العمراني هما ميدان 16 00:05:42.900 --> 00:06:02.900 دراسة وميدان الشغل اه ان انسان يكون ناجح في دراسته ناجح في اه تعلمه وناجح في العمل بتاعه او في شغله آآ آآ سواء كان بقى العمل ده ايا كان صورة العمل اللي عنده. فدي الوان من النجاح العمراني انه مثلا ينجح يبني مسلا 17 00:06:02.900 --> 00:06:22.900 بيت باسرة يبني لو انا من نجاح عمري انا. في اه او بين هذين هذا النجاح دي حاجات حاجات بنسميها حاجات عمرانية الحقيقة البشر ممكن يكونوا ملتفتين كتير للحاجات الحاجات البدنية. وممكن معزم مجهوداتهم بتنصرف في تلبية الحاجات البدنية 18 00:06:22.900 --> 00:06:42.900 حجر الطعام للشراب للمنكح الحاجة للبس يعني غيرها من الاشياء. يبقى عنده بيت انه بيت مريح عنده وسيارة مش عارف ايه حاجات من البشر معظم مجهوداتهم منصرفة لازم نعمل حاجات. سواء كان لانفسهم او لغيرهم 19 00:06:42.900 --> 00:07:02.900 يعني الانسان نفسه سعيه في الغالب والحركة بتاعته واهتماماته منصب حوالين الاشياء دي. بيعتبر نفسه نجح وفشل بقدر اه حيازته لهذه الاشياء بيعتبر نفسه سعيد او تعيس بقدر حيازته لهذه الاشياء. الناس تعتبر فلان ده سعيد بما ان معه الحمد لله فلوس كفاية. بياكل كويس ويشرب 20 00:07:02.900 --> 00:07:22.900 كويس ويلبس كويس وساكن في مكان كويس وراكب مسلا سيارة كويسة يعني في الغالب بيعتبره ده من يعني ده مقياس في في الحياة ولذلك على المستوى الشخصي الناس مجهوداتها منصرفة لمثل هذه الاشياء. آآ وعلى مستوى غيرهم 21 00:07:22.900 --> 00:07:42.900 لما انا احب البي احتياجات غيري مسلا اولادي زوجتي اه اهلي اه الاحباب الاصحاب الطلاب بتنصرف الهمة ناحية الكلام ده. وفي طائفة ان البشر تركيزهم على المسألة دي تحديدا. يعني مثلا في بعض الاباء والامهات الازواج الزوجات آآ الاصحاب. هو بيتصور 22 00:07:42.900 --> 00:08:02.900 نفسه ان هو آآ قايم بحقوقك كما ينبغي وعامل اللي عليه. وآآ وزايد عن الحد بانه بيلبي احتياجاتك المادية انه مهتم باحتياجاتك المادية. بيوكلك كويس ويشربك كويس. ساكن في مكان كويس بتلبس كويس. بيلبي حتى الاحتياجات 23 00:08:02.900 --> 00:08:22.900 الأخرى الأحيان تكون بين الزوج وزوجته آآ فبيلبي هذا لهم الاحتياجات فخلاص وبناء عليه الزوج بيعتبر ان هو يعني عامل اللي عليه وزيادة هو كذلك الزوجة بتعتبر ان هي عاملة اللي عليها وزيادة. ده امر طبعا مش هين هو امر كبير لكن يعني في بعض الافاضل والفضليات ربما آآ يعني 24 00:08:22.900 --> 00:08:42.900 اا هوا ده مفهوم الحقوق عنده مفهوم الحاجات البشرية عنده اا فهو في العطاء وده عطاؤه يعني عطاؤه متمحور حوالين هذا الكلام اصلا حوالين الحاجات اللي تخص الابدان. وآآ وفي الاخذ 25 00:08:42.900 --> 00:09:02.900 برضو الاخذ عنده اهم ما فيه ما يخص الابدان. فبرضو ما يفرقش معه ان هو مسلا يقدر ويحترم ويحتوى ويهتم به طالما مسلا ما يتعملوش اكله ما ما تجهزلوش لبسه ما مش مهم عنده يعني منزومة الحب بقدر ما هو مهم عنده منزومة آآ 26 00:09:02.900 --> 00:09:22.900 الحقوق والحقوق زي ما قلت بتنصرف الحقوق الايه البدنية ولذلك ففي نوع من البشر هو كل تركيزه على كده طبعا يعني ده هذه الحالة بتنمو وتترعرع تنمو وتترعرع في كنف الدنيوية 27 00:09:22.900 --> 00:09:42.900 في كنف غياب المركزيات سواء كانت مركزية التوحيد او الاخرة او الوحي. في كان في الانشغال بالدنيا هتبقى الحاجات كلها منصبة لان دي متع الدنيا في الحقيقة يعني دي دي شهوات الدنيا زي الناس يحبوا الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام 28 00:09:42.900 --> 00:10:02.900 ذلك متاع الحياة الدنيا. ذلك متاع الحياة الدنيا. فهذه الشهوات كلها متمركزة حرمت على الحياة الدنيا. فاللي اقصده ده نوع من نرجع لكلامنا الاساسي نوع من الحاجات اللي قلنا عليها حاجات تخص الابدان او حاجات بدنية. هذا النوع من الحاجات بالاساس. آآ في بعض 29 00:10:02.900 --> 00:10:22.900 تفاضل الفضليات هو انشغالهم الاول في الحياة. وطبعا ده انشغال الناس في الغالب اللي ما عندهمش آآ يعني يعني ما عندوش مركز يتأخر. يعني ربنا يقول دارهم يأكلوا ويتمتعوا ويلهيهم الامل. فسوف يعلمون. يعني هو يعني 30 00:10:22.900 --> 00:10:42.900 ربنا يقول والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام. النار مثوى لهم. لو ما عندوش منطلق اخرة وما فيش اخرة هيروح للدنيوية. هيروح لانصراف الهمة حوالين الدنيا. هيروح لمتاع الدنيا. فلذلك هتبقى كل حياته 31 00:10:42.900 --> 00:11:02.900 وتوجهاته وطموحاته وتطلعاته رايحة للدنيا دي. رايحة لها بقى زي ما قلنا يعني على على مستوى الفكر او الفعل مستوى السعرات او التصرفات. فيمكن هي تبقى الحاجات البشرية. فده تبقى هو تصوره هو للحاجات البشرية على مستوى 32 00:11:02.900 --> 00:11:22.900 اه العطاء وعلى مستوى الاخذ. هو نفسه بيعتبر نفسه نجح. واه واه وحقق مراده انه يكون حصل اكبر قدر ممكن من هذه الحاجات البدنية. ويعتبر نفسه ناجح مع غيره. لما يكون لباس 33 00:11:22.900 --> 00:11:42.900 اكبر قدر ممكن من هذه الحاجات الايه؟ البدنية او الدنيوية. بل الاسوأ والاسوء ان مثلا هذا الشخص يكون مش مسئول بقى عن الانسان مسئول عن الاوطان مسؤول بقى اوطان دايما نقول الاوطان احنا نقصد البيوتات ده الوطن الاول في المؤسسات الوطني المجتمعات 34 00:11:42.900 --> 00:12:02.900 التالت. فلو هذا الانسان مسئول عن اوطانه ودي رؤيته. فيبقى كل اهتمامه في هذه الاوطان. آآ اهتمامه فيما يتعلق بالبيت هو نبني بيت كويس اا نلبي احتياجاتهم المادية منقصرش معاهم في حاجة فيما يخص في اا المؤسسات لما يبقى عندو مؤسسة هيبقى اهتمام 35 00:12:02.900 --> 00:12:22.900 كبير في المؤسسة انها تنجح وتكبر وارصادها في البنوك عالية وتبقى مسلا آآ آآ في البورصة مرتفع ويعني حاجات من هزا القبيل. لدرجة عادي ان هو ممكن يطحن الانسان في الاحصاء في المنزومة الرأسمالية يعني 36 00:12:22.900 --> 00:12:42.900 او في مؤسسة ما مسلا ممكن يكون فرحان بالتوسع اللي بيحصل على مستوى الجدران. آآ مع آآ الاشكال الضيق اللي بيحصل على مستوى الانسان. على حسابه احيانا يكون قنطرة للعبور للكلام ده. فممكن 37 00:12:42.900 --> 00:13:02.900 يكون هو جدرانيا اا ولا على مستوى البنيان بيتقدم لكن ربما يكون انسانيا بيتأخر اا وده في يعني كتير من الناس اللي بتبقى مسؤولة عن المؤسسات ما بتاخدش بالها منه يعني ان راس المال الاقوى والاهم هو هو الانسان. آآ الساجد اهم من المساجد والدارس 38 00:13:02.900 --> 00:13:32.900 اما من آآ المدارس. وآآ المهم يعني فهذا اللون من يعني من البشر بتبقى دي اهتماماته. آآ وده انشغاله. والحقيقة هزا النوع من البشر بيستوي فيه المسلم وغير المسلم يعني يعني ده ممكن يتصور من غير المسلم. ما عندوش مركزية اخرة. ما عندوش 39 00:13:32.900 --> 00:13:52.900 امام مركزية توحيد كان يؤمن بالله واليوم الاخر. ما عندوش مركزية وحي. فده المنتزر العادي يعيش في الدنيا اه ياكل ويشرب ويتمتع وخلاص. ويلهيه الامل. فده مش متصور ان المسلم 40 00:13:52.900 --> 00:14:02.900 اه قلنا النوع التاني من الحاجات اللي هي الحاجات الوجدانية. هذه الحاجات الوجدانية في احنا طبعا في كتير من الحلقات اشرنا لهذه المسألة. لكن بس اه هتعرفوا ليه انا فصلت فيها بعد شوية 41 00:14:02.900 --> 00:14:22.900 الحاجات الوجدانية هنلاقي الانسان على مستوى الحاجات الوجدانية اا ده في فئة تلتفت ليه وفئة تلتفت ليه يعني في اوقات الانسان هو هو انا كانسان ممكن ما يكونش احتياجي مادي بقدر ما هو معنوي اللي احنا بنسميه معنوي او وجداني او بيقولوا عليه 42 00:14:22.900 --> 00:14:42.900 نفسي احيانا ما هو الاحتياج ده الحاجة النفسية. اه مسلا ممكن يكون محبط فمحتاج اه حد يحتويه وياخد بايده لغاية ما يتجاوز معاه الاحباط ده ويتجاوز معاه حالة اليأس فيبث التفاؤل والامل اا في قلبه 43 00:14:42.900 --> 00:15:02.900 والاستبشار اه في وقت تاني بيكون هو اه لا يعني مسلا حاسس بالوحدة فمحتاج حد اه يشعروا بان هو معه والرفقة يعني وغيرها من الاشياء اللي ما تخفاش على شريف علمك وعلمكن يعني. فهذا اللي هم الاحتياجات نفس القصة عندنا نوع من البشر هو 44 00:15:02.900 --> 00:15:22.900 نفسه شخصيا مش مهتم بالقضية دي متخيل ان هو كانسان احتياجاته كلها مادية. لو نجح انه يلبي النفس الاحتياجات المادية خلاص لدرجة فعلا ممكن هذا الانسان يعني مثلا ممكن يخسر اه كتير من الامور الوجدانية يعني يخسر مسلا حب مسلا 45 00:15:22.900 --> 00:15:42.900 اللي حواليه ممن يحبونه اا في مقابل تلبية الامور المادية بنشوفها مسلا ممكن نلاقي ناس عشان خاطر الفلوس مسلا بيخسروا بعض فيخسر حب من يحبه او آآ ولاءه او آآ او اهتمامه او رعايته يخسره بسبب الفلوس. يخسره مسلا بسبب آآ حاجة مادية بسبب ان هو 46 00:15:42.900 --> 00:16:02.900 اخسروا مسلا بسبب موقف ندالة مسلا هو حب فيه يريح ويأنتخ ويروح مسلا يصيف ولا يعمل ولا يودي ولا يعني مم اه التفاته هو لتلبية احتياجاته المادية مش فاهم ان هو الاحتياجات الوجدانية دي آآ يعني في اوقات الانسان 47 00:16:02.900 --> 00:16:22.900 ممكن يتصور ان انا معي فلوسي وعندي مسلا آآ مؤسستي ومعي مسلا سيارتي وعندي بيتي مش مش هاحتاج الناس مش هحتاج الناس اللي حواليا في حياتي. على ان سبحان الملك ان في لحظات او في اوقات الانسان كل هذا الكلام لا يغني عنه شيئا. في اوقات يبقى انا كنت 48 00:16:22.900 --> 00:16:42.900 كنت بقول مثلا في مواقف في اوقات الموقف بمليون جنيه. يعني زمان ايام ما كان المليون جنيه يعني له معنى كبير يعني مليون دولار دلوقتي. المهم موقف يعني في مواقف آآ يعني الانسان في حياته بتبقى آآ يعني آآ في اوقات 49 00:16:42.900 --> 00:17:02.900 حاجات ما تجيش بالفلوس. لا تيجي بالفلوس ولا تقدر بالفلوس. ولا تيجي بالعلاقات ولا تيجي بالامور المادية يعني يعني الانسان لزلك هزا الانسان ممكن بعد وقت بيحس ان هو يعني ايوة حقق مسلا نجاحات كتيرة على المستوى المادي الحقيقة نجاحات كتيرة مسلا على مستوى 50 00:17:02.900 --> 00:17:22.900 اللي وصل لها والعلاقات شبكة العلاقات اللي عنده. لكن خسر البشر. ان حد فعلا مسلا بيحبه باخلاص. بيحبه بصدق اه بيخاف عليه بيهتم بيه اه بيضحي عشانه بيؤثره على نفسه. معاني كده ما تقدرش بالامور المالية. واتمنى تفهم هذه المسألة لان 51 00:17:22.900 --> 00:17:42.900 كتير من الناس مسلا حتى هو لما تبقى ده اهتمامته في الحياة فهو ما بيلتفتش ان نفسه يحتكم. هيحتاج لهزه الامور الوجدانية وفي نفس الوقت كمان لما بيقوم يكون مسؤول عن حد ما بيهتمش بالمسألة دي. ما يهتمش انه يعطي في هزا الباب. ما بيهتمش انه يعطي القدر الكافي من الحب 52 00:17:42.900 --> 00:18:02.900 انا انه الاحتواء والرفق والعطف واللطف وآآ وغيرها من آآ الاشياء. ما بيهتمش بهذا اللون من آآ العطاء وهو حتى كمان لما بيكون مسئول عن برضه عن اي حاجة مأسورة من سور الاوطان زي ما قلنا. بيزهر برضه في المسألة دي. ما بيهتمش بالجوانب اللي 53 00:18:02.900 --> 00:18:22.900 او الجوانب النفسية اه او الجوانب القلبية عند الايه؟ عند هؤلاء اه الناس. طيب اه الحاجات التالتة الحاجات القرآنية وقلنا سواء كانت النجاحات بتاعة الدنيا عمرانيا في سواء كانت في الدراسة او في الشغل او ما يوازيهما يعني ما يوازيه 54 00:18:22.900 --> 00:18:42.900 يعني اللي يوازي ده واللي يوازي ده. وده برضو احيانا برضه ما بيلتفتش اليه. يعني برضه في بعض الافاضل الفضليات على المستشفيات الشخص ممكن يشعر الحمد لله انا بجتهد اني ابقى حاجتي المادية وبلبي مش عارف الحاجات الوجدانية. لكن مسلا عمرانيا ممكن على مستوى مسلا الدراسة والعمل والنجاحات في الحياة ما بيهتمش 55 00:18:42.900 --> 00:19:02.900 هذه المسألة على ان ده مهم برضو اصلا مهم جدا للانسان. وفي اوقات الانسان بعديها ده بيفرق معه جدا. يعني احنا بنشوف مثلا بعض الافراد هو ربما تلاقيه اه مسلا على مستوى اه الدنيا حصل فلوس كويس واه ويعني وعايش حياة كويسة 56 00:19:02.900 --> 00:19:22.900 لكن مثلا ممكن تجد على مستوى مثلا آآ آآ وممكن الحمد لله تكونوا وجدانيين الامور حواليه كويسة. لكن مسلا هو مش متفهم فكرة الحاجة لان يكون عنده علم انه يكون مثلا مثقف انه يكون عنده اه مسلا عمل ناجح وغيرها من الاشياء 57 00:19:22.900 --> 00:19:42.900 آآ ودي محاور زي ما قلت لتلات محاور اللي احنا بنأكد عليهم ويؤسفني ان اقول ان المحاور دي يشترك فيها المؤمن والكافر والمسلم وغير المسلم محاور الحاجات دي او ميادين الاحتياج دي. في بقى الميدان الرابع والاهم والاخطر والاكبر والموجه لكل الميادين التلاتة دي. وهو ميادين الحاجة الايمانية 58 00:19:42.900 --> 00:20:12.900 الانسان احوج ما يكون الى الايمان. وحاجته للايمان اشد من يعني من كل الحاجات السابقة. يعني الاحتياجات الايمانية اهم للانسان واشد من الاحتياجات البدنية والوجدانية والعمرانية. وتلبية الانسان على هذا المستوى هي الاهم والاخطر على الاطلاق. ليه؟ لان في الحقيقة احنا جايين الدنيا لهذا المقصد. يعني مشغول 59 00:20:12.900 --> 00:20:32.900 مش معقولة باي حال من الاحوال اسيب السؤال الاجباري وانشغل بالاسئلة الاختيارية يعني مش يعني مش معقولة باي حال من الاحوال لو انا عندي امتحان من مية في سؤال اجباري بتمانين درجة. وفي مجموعة اسئلة اختيارية مسلا اربع اسئلة مسلا كل سؤال بخمس درجات اه اربع اسئلة 60 00:20:32.900 --> 00:20:42.900 منهم مسلا سؤالين السؤال بعشر درجات. ما فيش حد ما فيش عائل في الدنيا يقول لنا نهتم بالاسد اخترع حساب السؤال الاجباري يعني. ما فيش عيل في الدنيا يقول ان الواحد يهتم بالنفل على حساب الاصل 61 00:20:42.900 --> 00:21:02.900 احنا بشكل اساسي احنا جينا الدنيا دي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. يعني ما اريد منهم بالرزق وما اريد ان يطعموني ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. يعني بعض الافاضل الفضليات اللي يقولوا احنا ربنا قال آآ خلقنا عشان آآ نعمر الكون. لا هو آآ استعمرك 62 00:21:02.900 --> 00:21:22.900 فيها يعني استعمروا لكم فيها يعني ربنا طلب منكم الاية وممكن تكون استفال ما تخربوهاش بس ما تخربوهاش. آآ مم ان هو والالف والسين والتاء احيانا تفيد المبالغة في الشيء يعني. فيعني عمرها لكم اي ما تعمير يعني. كلم من الانعام عليها 63 00:21:22.900 --> 00:21:42.900 احنا ربنا خلقنا عشان نعمر الكون ونعمر الارض مش آآ لو افترضنا جدلا ان ده واحد من مقاصد خلق الخلق فده اصلا هيكون مقصود ثانوي الانسان يعني الانسان مش مطالب يقعد بقى يكري انهار ويزرع اشجار ويقيم حضارات ويعمل 64 00:21:42.900 --> 00:22:02.900 مش عارف ايه ويعمل كبائر الانسان مش مش مخلوق لكده في الحقيقة يعني هي الارض هي الارض كانت على طبيعتها عامرة وكانت على على طبيعتها مبهرة اصلا فالانسان ما بيقولش الانسان ما يعملش كده بس مش هو ده اللي خلق لاجل الانسان اصلا. سيدنا سبحان الله يعني من الحاجات اللطيفة 65 00:22:02.900 --> 00:22:22.900 معاذ بن جبل لما حضرته الوفاة فاصابته السكرات فكان يقول اللهم انك تعلم اني ما كنت احب البقاء في الدنيا لغرس الاشجار الانهار ولكن لمكابدة الساعات وظمأ الهواجر ومزاحمة العلماء بالركب عند حلق الذكر. يعني ما هو الانسان في الحياة في الدنيا مش 66 00:22:22.900 --> 00:22:42.900 ما جاش عشان هزه المسائل. فبعض الافاضل والفضليات ايوة يقول لك الخطاب الحضاري ان انت الحضارة يا جماعة الخير الحضارة هي الانسان الحضارة مش البنيان. مش الجدران. العمران الحقيقي هو العمران الانساني. مش العمران 67 00:22:42.900 --> 00:23:02.900 الجدراني او يعني هو هو ده البنيان الحقيقي هو بنيان الانسان. مش بنيان الجدران. فمحاولة تصوير المنجز الحضاري او الحضارة في كده الحضارة في الحقيقة هو يعني يعني ما ما نجحت فيه البشرية 68 00:23:02.900 --> 00:23:22.900 فيما يخص هذا الانسان كيف اصبح هذا الانسان متحضرا؟ الانسان ده يعني ازاي هو يعني انما فكرة ان هو اه عملنا حضارة جدرانية عملنا حضارة جدران مثال لحاجات كتيرة يعني لحاجات كتيرة يعني والا النهاردة 69 00:23:22.900 --> 00:23:42.900 ما يوصف بانه حضارة في الغرب يسمونه الحضارة الغربية. هتشوف الانسان في اعلى درجات التدني. تدني. ناحية والحيوانية اللي عاملة كلب واللي عامل كلب واللي بيحاول يكسب على انه كلب او انه قطة او انه حصان 70 00:23:42.900 --> 00:24:02.900 مش آآ هو ده الانسان. وجدرانيا ممكن تلاقي جدرانيا تلاقي الدنيا لطيفة جدرانيا ممكن تلاقي الدنيا على المستوى المادي فهي حاضرة. فالانسان المتحضر الحضارة الحضارة هي مش آآ مش مش مش هذا الذي يوصى 71 00:24:02.900 --> 00:24:32.900 المحضارة يعني يعني لما هو حاضر ونهمل الانسان فده تخلف رجائية في الحقيقة ما هواش حضاري فين تجد ان هذا هذه الحالة من السمو والرقي والارتقاء اللي وصل له الانسان مثلا في العهد النبوي آآ انت قدام انسان آآ متحضر للغاية. يعني عايز ايه تاني من الحضارة؟ عايز ايه من 72 00:24:32.900 --> 00:24:52.900 كل كل المفاهيم اللي هنعتبر ان البشرية تصبو اليها وتتمناها من المفاهيم الحضارية. حضر في هذا الانسان. فالمفترض الحضارة في الاساس تنصرف للانسان ان الانسان هو هو غاية تلك الحضارة. العمران وسيلتها الجدران وسيلتها. حتى العمران العمران الانساني اهم من العمران الايه 73 00:24:52.900 --> 00:25:12.900 الجدراني خلاص؟ آآ الانسان ما خلقش عشان خاطر يعمر الارض اللي هو بهزا المفهوم لأ. آآ العمارة هي الاهم والعمارة الايمانية في العمارة الانسانية هي الاهم. لان العمارة الانسانية فيها عمارة بدنية في عمارة عمرانية في عمارة وجدانية. فيها ما رأي 74 00:25:12.900 --> 00:25:32.900 ولذلك حتى ما انما يعمروا مساجد الله. وجعلتم سقاية الحج وعمارة المسجد الحرام. يعني هذا ويا ريت تشوفوا دي ودي عشان تتصوروا هزه القضية. يعني ربنا يقول لجعلتم سقاية الحج وعمارة للمسجد الحرام كما امن يعني دي 75 00:25:32.900 --> 00:25:52.900 هذه العمارة الجدرانية اللي انتم بتعملوها ما لهاش اي معنى. المعنى كله في العمارة الايمانية. العمارة الانسانية وخصوصا العمارة الايمانية. انما يعمر مساجد الله من امن بالله. فهذه العمارة بشكل اساسي وهذا هو العمران بشكل اساسي. والعمران ده عنوان الحضارة. بيبث لي نقطة مهمة في فهم 76 00:25:52.900 --> 00:26:12.900 قضية الحضارة او مفهوم الحضارة عشان خاطر التلبيس اللي بيحصل في زمنا ده. او حتى بعض الافاضل والفضليات من المسلمين اه لما برضو بيستخفوا الخطاب المعاصر فبيتصور يعني ان احنا بقى ايه عشان نبقى متحضرين لازم نعمل كده جدرانيا ولازم نعمل كزا بل ابعد من كده ان احنا مش هنبقى متحضرين 77 00:26:12.900 --> 00:26:32.900 لازم بقى نروح ايه نتفسخ ونخالف مبادئنا الايمانية اللي ما يزدي الانسان. ندمر هزا الانسان عشان خاطر نتحضر يعني مين؟ الله المستعان وعليه التوكل. الاسرة مثلا الاسرة المسلمة. الاسرة المسلمة اسرة حضارية جدا. اسرة 78 00:26:32.900 --> 00:26:52.900 مميزة للغاية فيروح يدمر هذه الاسرة ويحاول يخليها يقربها على قد ما يقدر من الاسرة الغربية علشان خاطر يبقى كده هو اعمال اسرة متحضرة اسرى فيها البنت براحتها مش عارف تيجي بالبوي فريند زي ما هي عايزة وباباها ما لوش دعوة مش عارف ايه ويعني مم الله المستعان. المجتمع 79 00:26:52.900 --> 00:27:12.900 عايز يشافي المنكر والفواحش ويتشبه بالمجتمعات الغربية في آآ في اللي فيها من الاجرام بيتصور انه كده بيحضر هزه المجتمعات او بيمدنها هو في الحقيقة هو بيرجعها لورا. بيرجعها للجاهلية 80 00:27:12.900 --> 00:27:32.900 الجاهل الجاهلية لان احنا يعني ربنا من علينا ان احنا خرجنا من الجاهلية وبيرجعنا للجاهلية تاني اتمنى بس تفهم هذه المسألة. فهذا اللون من التقدم او التفوق ربما يكون عمراني جدراني. ما هواش 81 00:27:32.900 --> 00:27:52.900 آآ انسان المهم يعني فالشاهد ان الايمان هو هو اصلا هو آآ هو المقص الاساسي. هو اللي خلق لاجله الانسان. ولذلك حاجات الانسان الايمانية هي اهم الحاجات على الاطلاق. وان لم تلبى الحاجات الاخرى. ولذلك ازاي افهم انا ان انا كبني ادم ان سعي الاول ينبغي ان يكون 82 00:27:52.900 --> 00:28:12.900 تلبية احتياجاتي الايمانية من احتياجاتي الايمانية تكون دائما في صدارة كل الاحتياجات. ولها اولوية على كل الاحتياجات. عزرا على الاحتياجات البدنية حتى ما ما للانسان من احتياجات بدنية او احتياجات وجدانية او عمرانية دايما نقول فيه نقطتين مهمين 83 00:28:12.900 --> 00:28:32.900 ومحكوم وخادم. يعني ايه محكوم؟ يعني احتياجاتي البدنية. محكومة باحتياجاتي الايمانية. يعني انا ايمانيا انا محتاج ان ربنا يرضى عني هي مليان محتاج حسنات. ايمانيا محتاج ان انا آآ محتاج اخبات. محتاج تزكية تنقية وترقية 84 00:28:32.900 --> 00:28:52.900 فلما اجي بدنيا النهاردة انا ممكن اكون محتاج فلوس. بدنيا محتاج البس. محتاج اشتري بيت. محتاج يكون عندي سيارة هزه الاحتياجات البدنية انا ممكن البيها فممكن البيها مسلا بقرض ربوي ده ممكن هيلبي احتياجاتي البدنية 85 00:28:52.900 --> 00:29:12.900 او احتياجاتي الدنيوية بشكل كويس لكن هيدمر احتياجاتي الايمانية فادنوا بحرب من الله ورسوله درهم ربا اشد عند الله من ست وثلاثين زنية. مم لا يقومون الا كما الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي 86 00:29:12.900 --> 00:29:42.900 الشيطان من المس. فربما الانسان يشوفه شاء امر عادي. لكن هزه الاحتياجات احتياجات اللي هي البدنية هي محكومة باحتياجات الايمانية. يعني الاحتياجات الايمانية لها الحاكمية. لها الحاكمية. لها فوقية هي اللي حاكمة فاحتياجاتي البدنية محكومة بايه بضوابط احتياجات الايمانية. طيب وخادمة لها 87 00:29:42.900 --> 00:30:02.900 يعني ايه خادم لها؟ يعني النهاردة ممكن ما يكونش انا عندي اشكال الحمد لله. انا ممكن عندي احتياجات مسلا ان يكون عندي بيت. مم يكون عندي سيارة طيب محتاج ان عندي بيت ده الحمد لله ممكن يأتي من من طريق حلال ما فيهوش مشكلة الحمد لله. ابونا عنده مال يأتي من طريق 88 00:30:02.900 --> 00:30:22.900 لكن مسلا في اختياره للبيت في اختياره للدابة او السيارة في اختياره مثلا آآ اي حاجة محتاجها الدنيوية. لازم تكون لاحتياجه الايمان. مسلا ممكن يختار بيت. البيت ده مسلا بجوار مسجد. ده هيكون مقدم على بيت بعيد عن مسجد. بيختار بيت مثلا هو 89 00:30:22.900 --> 00:30:42.900 اا البيت ده مسلا الحمد لله في وسط بيئة الى حد كبير صالحة ومحافزة مختلف عن اا فاقصد احتياج نفسه اللي على مستوى الابدان يكون خادم لاحتياجات اللي على مستوى الايمان. وده للاسف بردو ما بيلتفتش ليه؟ ما بيتاخدش في الحسبان اصلا 90 00:30:42.900 --> 00:31:02.900 هو كده احنا مع الدنيا وبنغرد منفردين معها ولا نبالي نكاد نبالي الاحتياجات الايمانية. للاسف الشديد الا من رحم الله. نفس كان بيتم مسلا في الوجدان واحد عنده احتياج مسلا انه يشعر بالاحتواء والحب والحنان لازم ده محكوم بالايمان لا يأتي هذا الا من طريق حلال. ما يروحش 91 00:31:02.900 --> 00:31:22.900 طلبهم طريق حرام ولازم ده برضو يكون خادم للايمان لو حتى تتطلبه من طريق حلال ما يكونش على حساب الايمان ان هو يشغله عن الايمان ويتجاوز به الحد ان تجاوز الحد ده بيصل به للطاغوتية. طاغوت كل ما تجاوز به العبد الحد من ايه؟ من محبوب او او 92 00:31:22.900 --> 00:31:42.900 معبودة او او مطاع او متفوع او مطاع. كما اشار ابن القيم رحمه الله. يصل للطاغوطية. الحب مسلا سلم وان المحبة دي تكون ومن الناس اللي بتاخد من دون الله يحبونهم كحب الله. يعني 93 00:31:42.900 --> 00:32:02.900 هذه السورة ما يسمى بشرك المحبة. برضو نفس القصة في الحاجات العمرانية. الحاجات العمرانية في دراسة في عمل لابد انها تكون محكومة بالايمان. يحتاج الى ايماني. انا ايمانيا محتاج ان ربنا يرضى عني انه يغفر لي. محتاج ان هو 94 00:32:02.900 --> 00:32:22.900 يتولاني محتاج يبارك لي كل هذه الاشياء اللي انا اللي انا محتاجها من ربنا ما اروحش انا بقى مسلا في الدراسة اروح اسلك سبل محرمة يعني مش منطق. ما اروحش انا بقى مسلا هذه الدراسة ما بتبقاش خادمة للايمان. ما اروحش 95 00:32:22.900 --> 00:32:42.900 فضيع عمري انا في حاجة مش خادمة للايمان في الاخير. العمل نفس الكلام. فدايما البعدين دول اتمنى يعني وتنتبه لهما آآ بعد بعد آآ الخدمة اتنين في خدمة مين؟ يعني 96 00:32:42.900 --> 00:33:02.900 من ابشع ما نعانيه في هذا الزمان ان الايمان بدل ما يبقى مخدوم يبقى خادم. الايمان خادم لنا عشان نلبي حاجاتنا البدنية للاسف يتخذ الايمان والدين والقرآن قنطرة او مطية لتلبية احتياجاتنا الدنيوية او البدنية 97 00:33:02.900 --> 00:33:22.900 ودايما ابشع من ابشع ما يعني ما نعانيه وهذا الانسان من اول من تسعر بهم النار. لانه اتخذ او الايمان او القرآن مطية قنطرة ومطية لتحقيق اهوائه الايه؟ الدنيوية او الشخصية. وانما تعلمت اه لوقاع العالم او قرأت ليقال قائل وقد قيل اذهبوا به 98 00:33:22.900 --> 00:33:42.900 الى النار. والتاني لما انفق ليقال جواد والتالت لما قاتل يقال جريء او شجاع ده من ابشع يعني ما ما يحصل من الانسان. فبدل ان يكون الايمان مخدوما صار الايمان خادما. صار الايمان خادم 99 00:33:42.900 --> 00:34:12.900 فبقى خادم لتلبية احتياجات الابدان خادم لتلبية احتياجات الوجدان خادم لتلبية احساس الانسان بالعزوة ومش عارف وايه ونبقى عنده كزا وناس بتهتم به وتحترمه. يتطلب هزا الاحترام بالايمان التقدير بالايمان. حاجة الانسان للنجاح في دراسته ولا النجاح مسلا في شغله بالايمان لدرجة 100 00:34:12.900 --> 00:34:32.900 خصوصا في ناس بتربي دقونها في بعض انواع الاعمال. بس شهرة في دكاترة النسا مسلا. ربوا دولهم عشان الناس تسق فيهم يعني وبتاع او غيرها اشياء كتير يعني مسلا يعمل فيها شيخ مسلا عشان خاطر الناس تثق فيه في المسألة الفلانية. او يظهر من التنسك اللي يخلي الناس تثق فيه. سبحة ومش عارف وايه 101 00:34:32.900 --> 00:34:52.900 حاجات من هزا القبيل. طبعا للاسف يعني الصورة معكوسة بهزه الحالة. طيب ليه بقى هزا بالتفصيل الشديد عشان نقول ان النهاردة كتير من الافاضل الفضليات لما نيجي نتكلم عن مشكلات او نتكلم عن تحديات او نتكلم عن ازمات 102 00:34:52.900 --> 00:35:12.900 اه دايما يمكن بيشغلنا قوي المشكلات اللي على مستوى اللي بتمس الحاجات حاجات الابدان او بتمس حاجات الوجدان او نص حاجات للعمران مشغلناش المشكلات الخطيرة اللي بتمس حاجات الايماء ايه حاجات الايمان انا قلت من شوية الانسان محتاج ربنا يرضى عنه 103 00:35:12.900 --> 00:35:32.900 الانسان محتاج ربنا يغفر له. مع ان احنا ما حتى حتى لو احنا مطيعين يعني وآآ جدا في الطاعة فاحنا في الحقيقة مقصرين برضو. يعني ما احنا دايما نقول استغفارنا يحتاج لاستغفار اصلا 104 00:35:32.900 --> 00:35:52.900 يعني احنا محتاجين نستغفر من ان استغفارنا ما كانش يليق بالله سبحانه وبحمده. استغفرنا فيه مشكلة الطاعات حتى اللي احنا بنعملها الطاعات دي فيها ازمات فيها مشكلات اصلا. الطاعات فيها ازمات وفيها مشكلات. آآ 105 00:35:52.900 --> 00:36:12.900 الانسان محتاج ربنا يغفر له ولزلك ربنا يقول لها مغفرة من الله ورحمة. خير مما يجمعون. يعني اعزم من كل الحاجات الدنيوية دي. النبي صلى الله ربنا يقول ورحمة ربك خير مما يجمعون. يعني انا محتاج ان ربنا يرحمني 106 00:36:12.900 --> 00:36:32.900 لان ربنا يرحمني دي اعزم من كل ان رحمة من الله حنان كمال الترفق والحنان مع كمال الاكرام والاحسان. فهزا ترفق والحنان وهزا الاكرام والاحسان هنحتاجه. محتاجينه يعني الانسان والانسان حاجته لده. يعني النهاردة والله 107 00:36:32.900 --> 00:36:52.900 في في شيء ما سيجلب لي رحمة الله. وفي شيء ما سيجلب لي مسلا من الحاجات الدنيوية اضعاف ما للصبح ما يعني احاديث كتيرة. متى يحيي الانسان ويفقه ويدرك؟ ان حاجته للرحمة 108 00:36:52.900 --> 00:37:12.900 دي اشد من كل هزه الحاجات. ولو يفقه يلبي الحاجة دي. ولو يفقه يرفع رصيده هنا من الرحمة. لو رفقة لكن لا يفخر. مثلا ممكن يكون مجلس زي ده وقت هيقضيه الانسان في طاعة. مجلس زي ده 109 00:37:12.900 --> 00:37:32.900 وما جلس قوم في بيت من بيوت الله تلقون كتابة يدرسونها بينهم الا تنزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة. وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده حاجة الانسان للرحمة وغشيتهم الرحمة بس انت تغشاها الرحمة. اه متى ادركني ان حاجتي للرحمة دي اشد من حاجة بدني لانه ينام 110 00:37:32.900 --> 00:37:52.900 وحاجة بدني انه ياكل او حاجته انه يشرب او حاجتي ان انا اروح اجيب اللبس الجديد الفلاني. او حاجة انسان لمنكح. او حاجة الانسان او حاجة وجدانية لان انا كنت محتاج اقعد قعدة مع مش عارف مين عشان خاطر نفسيتي مش عارف ما لها. وعندي حاجة تانية مش عارف عمرانية محتاج ان انا كزا عشان انجح. لو حضراتكم 111 00:37:52.900 --> 00:38:12.900 تأملتوا هتجدوا كل هزه الحاجات تلبى. ودي من يعني اتمنى تنتبهوا لها لان من اوائل المرات اللي ايه احنا كنا بنزكرها كتير بس من اول المرات اللي هابينها هنا اوي اللي هو انت ايه اللي بيخليك تسيب مسلا مجلس فيه آآ الدراسة آآ 112 00:38:12.900 --> 00:38:32.900 ام القرآن. او مدارسة او تدارس. يعني دي دراسة مش مدرسة او تدرس مدرسة او التدارس فيها مفعلة ودفاع. فهزه الدراسة مسلا للقرآن هذا المجلس القرآني ايه اللي يخلي الانسان يسيبه؟ عنده احتياجات بدنية. عنده احتياجات عمره 113 00:38:32.900 --> 00:38:52.900 وجدانية عنده احتياجات عمرانية. ماشي؟ من زاوية هذه الاحتياجات الايه؟ الثلاثة. احتياجات بدنية. تعالوا نفكر مع بعض. زي ايه؟ عطشان عايز يشرب جعان عايز ياكل اا منكح ما يريده اا عند المتزوج اا يروح لبسه 114 00:38:52.900 --> 00:39:12.900 اه حاجة في بيت مسلا قاعد فيه. اه شيء من هذه الاشياء. طيب. او حاجة وجدانية والله مقريف شوية ومتضايق وزعلان عايز يقعد مع حد كده بيحبه يفك شوية عايز ينام عشان خاطر يقوم مسلا فايق هو متضايق 115 00:39:12.900 --> 00:39:32.900 اه مم عايز يطلع يتفسح شوية يشم هوا عشان مخنوق اه عايز مسلا يحل مشكلة بينه وبين حد بايه؟ حاجات وجدانية. طيب. حاجات عمرانية. ليه ليه ينشغل عن القرآن؟ عنده حاجة في دراسته عايز ينجزها ومش عارف ايه عشان ينجح 116 00:39:32.900 --> 00:39:52.900 ينجح ويفرح ويتقدم ويرفع شأنه ويشار اليه بالبنان. عايز ينجح في حاجة في عمله عشان خاطر ينجح ويتقدم وشرع للبناء. كل هذه الاحتياجات سبحان الملك لو تأمل ملته في اللي قاله النبي صلى الله عليه وسلم هتجده انه بيلبي هذه الاحتياجات وفوقها. الا تنزلت عليهم السكينة. مش نزلت قلنا تنزلت. التنزل ده يعني فيه 117 00:39:52.900 --> 00:40:12.900 الكثرة والتتابع والتفاعل. ولو حتى نزلت السكينة السكينة دي ثمرة السعادة. السكينة ثمرة ساعات بفوق السعادة لا سكن قلبه. القلب الان المضطرب بكل هزه الاحتياجات. الان ومضطرب عشان عايز ينام 118 00:40:12.900 --> 00:40:32.900 من حاجة بدنية عشان ياكل عشان يشرب عشان اسكت العين والطرب عشان الحاجات الوجدانية العين المضطربة عشان الحاجات الايه بنزل عليهم السكينة بس كده ؟ لأ غشيتهم الرحمة. احنا في كل تلبية الاحتياجات دي عايزين نرحم نفسنا. في تلبية الاحتياجات البدنية 119 00:40:32.900 --> 00:40:52.900 عايز ارحم نفسي من التعب والشقاء البدني. عايز انا كده اترفق ببدني واحسن الى بدني بان انا انام. ما هو تعبان. ولا نعسان واكل ما هو جعان واشرب ما هو عطشان والبسه وادلعه انا انا بترفق به واحسن اليه 120 00:40:52.900 --> 00:41:12.900 فعايز ارحم بدني عايز ارحم وجداني لاني احل الاسكان الفلاني. عايز ارحم اللي عمران بتاعي بان انا ما اتأخرش او اتقهقر فيجي ربنا يقول وغشيتهم الرحمة. السكينة دي في كل حاجة والرحمة في كل حاجة. غشيتهم الرحمة. سبحان الله 121 00:41:12.900 --> 00:41:32.900 فالرحم ده تغساه الغساه بدنيا وجدانيا عمرانيا كل حاجة. غير حتى ايمانيا انا كده ما جيتش عند الايمان خالص. الا غشيتهم الرحمة نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحم بقى مش هيتمس خشيتهم. قدر غير عادي من الرحم. وحفتهم الملائكة 122 00:41:32.900 --> 00:41:52.900 الناس بقى اللي عايزة تسعى ورا الشرف ورا الرفعة وعلو الشأن حفتهم الملائكة. ملائكة يعني انسان عذرا سامحوني ما لوش زكر. ولا له ادنى كيان. شوية هيبقى الملايكة بتايه؟ بتحفه 123 00:41:52.900 --> 00:42:12.900 الملايكة سبحان الله الملايكة بتحفه آآ تضع اجنحتها له رضا بما يصنع. تضع اجنحتها له والرضا بما يصنع تواضعا له يعني يتواضعون له يعني يعني بيرفعوا من قدره عشان بيتعلم الوحي. آآ 124 00:42:12.900 --> 00:42:32.900 في الحديث آآ ان الله وملائكته آآ واهل السماوات واهل الارض حتى النملة في جحرها وحتى الحيتان في البحر لا صلونا على معلم الناس الخير. يعني آآ في يستغفر له من في السماوات ومن في الارض حتى النبي في جهره 125 00:42:32.900 --> 00:42:52.900 في البحر يعني حاجة مش مش سهلة اي شرف اي كرامة اي رفعة اي منزلة لكل الانسان هذا الذكر وهذا القدر اللي اعلى واعلى واعلى وذكرهم الله فيمن عنده. ذكرهم الله فيمن عنده. يعني ذكرهم اثنى عليهم في الملأ الاعلى. وان ذكرني في 126 00:42:52.900 --> 00:43:12.900 ولئن ذكرته في ملأ خير منه. وانا معه اذا ذكرني. ان يكون الله معك وانا معه اذا ذكرني وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه. ويثني عليه يذكره يثني عليه في الملأ الاعلى 127 00:43:12.900 --> 00:43:32.900 في كرم الله انه لا يكون يعني اثنى الا اذا رضي ورضوان من الله اكبر. فهذا الغفران وهذا الرضوان الحاصل للعبد في كل الحاجات دي غير بقى ان هذا الذكر هذا الانس الذي يجده العبد 128 00:43:32.900 --> 00:43:52.900 العبد لما يتوحد او يتفرد لطاعة الله يبدله الله سبحانه وبحمده انسا في قلبه. يسليه عن انسه بالمخلوقين. في اوقات كده لما حد فينا يخش يصلي ركعتين يخش مع مصحفه يقعد في مجلس طاعة زي كده. هو 129 00:43:52.900 --> 00:44:12.900 حاول ان هو يستبدل الانس بالمخلوقين بالانس بالرب سبحانه وبحمده. يتبتل الى الله. فالله وبحمده يبدله انسا في قلبه يبدله انسا آآ يسليه به عن عن كل ما فاته من انس المخلوقين 130 00:44:12.900 --> 00:44:32.900 بل يكون حتى في الانس في الاخرة. الانس في الاخرة. الانس في الاخرة. سبحان الله! فهي خسارة واي خسارة. خسارة واي خسارة فهذا الغفران وهذا الرضوان العبد لما ينشغل بقى بتلبية الحاجات الايمانية يكفيه الله كل الحاجات الايه؟ البدنية والوجدانية 131 00:44:32.900 --> 00:44:52.900 متى نفقه؟ متى نفقه؟ ان ان السعي في تلبية الحاجات الايمانية. سواء كل انفسنا صلاحا او لغيرنا اصلاحا. اهم بمراحل من السعي في تلبية الحاجات البدنية او الوجدانية او العمرانية. وان كان 132 00:44:52.900 --> 00:45:22.900 من سعي في هذه الابواب فيكون في خدمة الايمان محكوما بالايمان. في خدمة الايمان محكوما بالايمان. وسبحان الله هذه هذه الحقائق على بديهيتها. يعني الحقائق دي بديهية جدا وتبدو يعني مش محتاجة كلام. عارف انت زي اللي هو الدكتور بيهري في المهري. مم يعني بيوضح في الواضح 133 00:45:22.900 --> 00:45:42.900 على بديهيتها في الحقيقة لكن لما نيجي نبص لها عمليا نصدم بالواقع العملي. نصدم حرفيا بالواقع العملي. نجد ان الانسان ممكن تبقى همته كلها منصرفة للحاجات الايه؟ آآ البدنية. او العمرانية. يعني الناس في رأيي الناس الترتيب عندهم كده 134 00:45:42.900 --> 00:46:02.900 يعني الا من رحم الله. حاجات الابدان ومن وراها حاجات العمران ومن وراها حاجات الايمان ومن وراها حاجات الايمان. عزرا الوجدان وبعدين الايمان في ذيل القائمة حاجات الايمان. وبالترتيب ده كل حاجة بتكون خادمة للتنيا ومحكومة بالتانية. في حاجات الابدان هي اللي 135 00:46:02.900 --> 00:46:32.900 مخدومة بالعمران وحاكمة على اا العمرة وحاجات العمران مخدومة بالوجدان وحاكمة على وللاسف والايمان كده في الاخر. ولزلك يعني من الحاجات اللي احيانا بتفتن بعضنا او بتلبس عليه تخليه ما يفهمش المسألة كويس. او مسلا اما يسمع كلام حد زي حالاتي كده ويتكلم في مسألة زي دي يتهمه دايما بالمبالغة وان انتم 136 00:46:32.900 --> 00:46:42.900 ومزودينها وان انتم مش عارف ايه ومأفورين الموضوع. ان هو بيبص على نفسه بيلاقي هو برضو طب ما انا بلبي حاجات ايمان الحمد لله. ما انا مسلا لما بيجي لي فرصة اني اتصدق 137 00:46:42.900 --> 00:47:02.900 تصدق وتصدق. الحمد لله بصلي. وباعمل عمرة بصوم والحمد لله رمضان. باجتهد اني اعمل حلال على قد ما اقدر واعمل خير على قد ما اقدر بس هي القضية مش كده. القضية مين اللي واخد المساحة الاكبر فوق؟ يعني لو احنا اعتبرناه بقى المسلس بتاعهم 138 00:47:02.900 --> 00:47:22.900 مين اللي واخد المساحة الاكبر ومين اللي من بعده ومين اللي من بعده ومين اللي من بعده ومين اللي حاكم على مين ومين اللي خادم مين من الحاكم ومن الخادم؟ من الحاكم ومن الخادم؟ مين حاكم مين ومين خادم مين 139 00:47:22.900 --> 00:47:52.900 فده في الحقيقة يعني لما الانسان فينا يقعد مع نفسه قاعدة كده صادقة لان احنا يوما ما ستنتهي هذه الحياة ويوما ما سألقى الله. وساعتها الانسان مش يعني يعني لن يغني عنه شيئا ان هو يكون بيضحك على نفسه. يعني فمن زين له 140 00:47:52.900 --> 00:48:22.900 تؤمره فرآه حسنا. ولن ننبئكم بالاخسرين اعمالا. الذين ضل سعيهم في في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. فهو آآ عندهم اشكاليتين ظل صائم في الحياة الدنيا مشكلية تانية يحسبون انهم يحسنون بسرعة. فمتى يفيق العبد؟ متى يفيق؟ انا ماشي انا هضحك على نفسي لغاية امتى؟ يعني سبحان الله 141 00:48:22.900 --> 00:48:42.900 كتير من من من الزملا وخصوصا طبعا بقى بسبب واقع المهنة فالواحد اا يعني بسبب طبيعة المهنة بشكل ما اه او طبيعة الاحتكاكات بفئات يعني. فالواحد بيشوف الفئة اللي هي مفترض بقى يعني 142 00:48:42.900 --> 00:49:02.900 الدنيا ماشي مفتوحة لهم. هزه الفئة للاسف آآ هي بطبيعتها مش فئة فاجرة ولا ماكر ولا كافرا. مش فيه عندها عداء صريح مع الدين. ولا مسلا فئة تلفظ الدين بشكل كبير. ده انا بقول هم يبقى في 143 00:49:02.900 --> 00:49:22.900 عندهم الاحترام يعني عندهم اشكالياتهم الاكتر في الالتزام مش في الاحترام. عندهم الاحترام ناس محترمين ناس آآ المفترض وقوي اسمك حين في الحياة ناجحين عمرانيا. وممكن يبقوا ناجحين جدا بدنيا وناجحين وجدانيا بيعاملوا اسرهم كويس ودنيتهم حلوة 144 00:49:22.900 --> 00:49:42.900 دكتور استاز دكتور مش عارف ايه مهندس مش عارف كزا بيزنس مان مش عارف الناس في الجملة شكلهم ناجحين ناجحين جدا بدنيا على مستوى حاجات الابدان لانفسهم تصوموا لغيرهم ناجحين على مستوى الحاجات العمران لانفسهم لغيرهم. وناجحين على مستوى الحاجات اللي بين انفسهم وغيرهم. هذه الطائفة من الناس في الحقيقة صعب قوي عليه يتفهم 145 00:49:42.900 --> 00:50:12.900 ان عنده اشكال في ايه في سلم الاولويات عنده اشكال في المساحات يعني بشكل اساسي يا جماعة الخير انا انا بقول الاشكال في في اتجاهين. الاتجاه الاول هو الترتيب مين فوق مين اللي بيقول عليها مين حاكم لمين ومين خادم لمين مين فوق مين الايمان رقم اربعة 146 00:50:12.900 --> 00:50:32.900 رقم اربعة كما وكيفا كما وايه؟ وكيفا. ازاي كمان وكيفا؟ يعني الحاجات الايمانية ايه نصلي ونصوم ونعمل ونودي خمس اربع يعني والحاجات كمان كلها رايحة في باب الانساك مش باب الاخلاق. ورايحة بباب الصلاح مش باب الاصلاح. ورايحة 147 00:50:32.900 --> 00:50:52.900 آآ في باب آآ الطقسية مش العبودية. المبنى مش المعنى. آآ العلم يا اما علم بلا عمل او عمل بلا علم. يا اما معنى بلا مبنى او مبنى بلا يا اما مزهر بلا جوهر او جوهر بلا مزهر. يعني دايما رايحة في هزا الاتجاه. صلاح بلا اصلاح واصلاح بلا صلاح. بقى في الاتجاه ده دايما 148 00:50:52.900 --> 00:51:12.900 فكم من كم من احنا قدام حاجة قليلة جدا مقارنة بالحاجات العمرانية والبدنية والوجدانية طب وكيفا بقى في العناية بها؟ الحاجة دي بتلبى بايه؟ شوية صدقات مش عارف ايه برحلة سياحة دينية كم يوم كده 149 00:51:12.900 --> 00:51:32.900 اننا رحنا نصيف ونعمل عمرة. يعني الام منها السياحة يعني فكمل وكيفا مش واخدة بقى مساحة كبيرة من اهتمام الشخص وبيقوموا مسئول بها ومش عارف ايه وبيرتب لها وبيظام لا لا لا عادي كده عفو الخاطر. وان جت جت خير ما جتش ما جتش مش مشكلة. لدرجة عادي ان هي الحاجات 150 00:51:32.900 --> 00:51:52.900 النيابة تقدم عليها فهي في الاولوية كم من وكيفا؟ لأ هي مش مش يعني هي هي قليلة. هي اقل حاجة تحت النقطة التانية بقى طب لا لأ واحد حاططها فوق بس حاططها فوق مسلس هبقى فوق برضه حتة صغيرة كده وكده هو المفروض شكل المسلس يكون مسلس 151 00:51:52.900 --> 00:52:12.900 قاعدته ماشي لاعلى. وكل هزه المساحة اللي فوق بتاعة الايمان. وفي الاخر خالص يكون الحاجات الاخرى فالمسلس ده مسلا لو مرسوم كده يبقى الايمان واخد معزم مساحته وفي بقى شريط كده تاني تالت في الاخر خالص 152 00:52:12.900 --> 00:52:32.900 للابدان والوجدان والايه آآ والعمرة. هزا الترتيب الذي ينبغي ان يكون بس الاية مش كده الموضوع الاية مقلوبة اصلا. فهو في الترتيب محطوط تحت محطوط في الاخر تحت كده. او بعض الافاضل يعمل ايه؟ يقلب 153 00:52:32.900 --> 00:53:32.900 يقلب المسلس. بعض الافاضل يقلب المسلس. اوضح لكم المسألة خلاص المسلس اللي حضراتكم شايفينه ده. هو هو الموضوع معمول ازاي؟ ان هنا ايه الواقع؟ الواقع معمول كده. ده الواقع. ده كده الابدان. العمران واخد شوية. اه الوجدان واخد شوية 154 00:53:32.900 --> 00:53:52.900 وفي الاخر هنا خالص كده هنا في شوية ايمان. ده الغالب عند معزم الناس. فهنا فيه مشكلتين فيه مشكلتين مش مشكلة واحدة. المشكلة الاولى الايمان هنا لازم الايمان يبقى فوق. طيب المشكلة التانية المساحة اللي واخدها الايمان دي مساحة صغيرة. ففي بعض الافاضل يعملوا ايه؟ يقول لك اهو 155 00:53:52.900 --> 00:54:12.900 ما تزعلش نفسك. ادي الايمان اهو. فوق يا عم. بس تبص هنا تحت الابدان الوجدان ما ينفعش. الصورة لازم تبقى كده. زي الاول. بس هتبدل الاسماء. هيبقى هنا كده الايمان. الايمان بقى لغاية فين؟ اه واخد 156 00:54:12.900 --> 00:54:32.900 هي الحتة دي كده الايمان لغاية هنا. لغاية قرب نهاية المثلث ده. في الاخر خالص هنا كده. هنا بقى ييجي ايه؟ ييجي شوية ابدان طب الترتيب بعد ده يبقى ايه؟ يجي شوية وجدان ويجي بعد كده شوية ابدان بعد كده شوية عمران. كده 157 00:54:32.900 --> 00:54:52.900 المفروض يبقى هنا هزه الصورة. فكان في اشكالين. الاشكال الاول في الترتيب والتاني في المساحة. الصورة كانت الصورة كانت لو تذكره كده كانت كده برضو. بس الايمان كان هنا فكان مكانه غلط المفروض مكانه هنا. هو حاكم على اللي تحته كله. ومخدوم باللي تحته كله. مين 158 00:54:52.900 --> 00:55:14.900 الحاكم هو مين الخادم اللي تحتيه هو اللي خادم ليه؟ فكان المشكلة الاولى هنا لا ده هنا هو ايه؟ هو محكوم بكل اللي فوقه وخادم لكل اللي فوق فالاشكال اقول له كان تحت. خلاص حطيناه فوق. ما تحطه ليش فوق كده بقى. لا تحطه لي فوق. ياخد نفس نفس المساحة 159 00:55:14.900 --> 00:55:34.900 بتاع الابدان لا بياخد مساحة اكبر كمان كمان لغاية من اخر حتة اخر جزئية كده في الايه؟ في المسلس من تحت حط فيها ابدان حط فيها حط فيها للاسف الاشكال مسلا اللي حاصل ده في الواقع بتاعنا ما يعني لما تيجي تتكلم فيه مع الناس وتتكلم فيه كمان مع بعض الافاضل او 160 00:55:34.900 --> 00:55:54.900 اللي هم ربما الناجحين والناجحات في الحياة ما بيتصورش او ما يصدقش. فلا يتصور الانسان آآ المسألة دي في في الاحتياجات فالشاهد ايه؟ ان اما نيجي نبص بقى هنا في الاحتياجات الايمانية مظلومة مهضومة 161 00:55:54.900 --> 00:56:29.300 والاحتياجات الايمانية خادمة لا مخدوم. فهي مظلومة ومهضومة ومحكومة وخادمة انا مخدوم. المظلومة ان فعلا في في تجاوز حد في سطو في سطوة عليها على الاحتياجات في صوته واضح فهي مزلومة ومهضومة حقوقها منقوصة منقوصة الحقوق ولا يخاف ظلما ولا هظما. وهي 162 00:56:29.300 --> 00:56:49.300 في نفس الوقت برضه هي آآ محكومة محكومة بغيرها. والله اهلا وسهلا بالاحتياجات الايمانية ما لم تضر الدراسة ولا الشغل ولا تضر ولا تأتي على مش عارف ايه ولا تخلي الانسان يأسر في ايه اهلا وسهلا بها 163 00:56:49.300 --> 00:57:19.300 اهلا وسهلا بالاحتياجات الايمانية. ما لم تؤثر على على نومي واكلي وشربي. واحتياجاتي وشهواتي الدنيوية والبدنية. اهلا وسهلا بالاحتياجات الايمانية. للاسف هي محكومة. لا حاكمة. وخادمة اللي هي مخدوم. في خدمة غيرها. الايمان يبقى في خدمة الدراسة وخدمة العمل وخدمة مش عارف ايه. وهو فعلا الايمان هيجود كل الكلام 164 00:57:19.300 --> 00:57:39.300 بس الايمان ما يبتغاش للحاجات دي. والايمان بيصلح الحاجات دي اوتوماتيك. المهم هذه المقدمة الطويلة في غاية الاهمية في غاية الاهمية ليه؟ عشان نتفهم اللي احنا بنأكد عليه دايما من الاحتياجات الانسانية. عشان كده انا يمكن في الموسم السادس ده 165 00:57:39.300 --> 00:57:59.300 من رسايل الفجر يمكن انا بتكلم في مسائل ربما تكون اكثر عمقا مما تم الحديث عنه في في المواسم السابقة. وفي المواسم السابقة ربما انا كنت باجي من بوابة الاحتياج البدني او الاحتياج الوجداني او الاحتياج العمراني علشان خاطر بس نبرز للناس ان كل مشاكلنا اللي في ميادين 166 00:57:59.300 --> 00:58:19.300 وميادين الوجدان والعمران سببها مشاكل في ميادين الايمان ممكن اقول كل مشكلة النحاس سببوها اية او سورة اه منها. مشاكل ايمانية بشكل اساسي ففيها مشاكل كت حابب اكد على كده في المواسم السابقة لكن في هزا الموسم تحديدا انا حابب اوجه الانزار والفتها للاحتياجات الايمانية 167 00:58:19.300 --> 00:58:49.300 وخطورة الاحتياجات الايمانية واهمية الاهتمام بالاحتياجات الايمانية. هزه الاحتياجات الايمانية يأتي في صدارتها واهميتها على الاطلاق الحاجة الى الاهتداء. الحاجة الى الاهتداء. اه. هي دي حاجة ايمانية في الاساس لكن هزه الحاجة الايمانية بقى لما تيجي تبص عليها تلاقيها برضو حاجة عمرانية حاجة بدنية حاجة وجدانية. الانسان اعزم حاجاته على الاطلاق 168 00:58:49.300 --> 00:59:09.300 الحاجة الابتدائية. الحاجة الى الاهتداء. اعظم حاجاته على الاطلاق. وآآ وآآ واخطر ما يهدد الانسان على الاطلاق هو الضلال. ويمكن انا عندي هنا دليل في منتهى القوة ويمكن يشير اليه كمان كلام صريح 169 00:59:09.300 --> 00:59:29.300 اه ايش خصم تيمية رحمه الله؟ عندي كلام في منتهى القوة حاضر في الفاتحة. طب الفاتحة احنا بنقول الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم كل هذا التوسل الى الله. كل ده لما حضراتكم تبصوا عليه هو ايه؟ هو هو دعاء طلب من الله. بنثني على الله 170 00:59:29.300 --> 00:59:49.300 نتضرع اليه نفتقر وننكسر بين يديه يا رب نحمدك انت رب العالمين يا رب انت الرحمن الرحيم يا رب انت مالك يوم الدين يا رب اياك نعبد نستعين ما لناش غيرك. كل هذه التوسلات بين يدي طلب. اهدنا. اهدنا 171 00:59:49.300 --> 01:00:09.300 الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. كل ده في الاخير تفاصيل. تفاصيل للهداية. انما اهدنا كل الفاتحة عشان يهدينا. الفاتحة هي اعظم كلمات الله على الاطلاق. اعظم كلمات الله. اعظم 172 01:00:09.300 --> 01:00:29.300 كلمات الله عند الله هي الاحب الى الله سبحانه وبحمده والاعلى قدر عند الله. واعظم كلمات الله ان العبد المفروض اعظمها له ونفعا اعظمها له اجرا اعظمها له اثرا. اعظمها في في اعظمها له اجرا واعظمها له 173 01:00:29.300 --> 01:00:49.300 مثلا يعني عناية العبد بها هي الاعظم في الاجر على الاطلاق. والاعظم في الاثر على الاطلاق. يعني العبد اللي يعتني بهذه الكلمات سيحدث له من الاجر اعظمه ومن الاثر اعظمه على الاطلاق. في الاجر ترفع قدره جدا جدا جدا. اهل سورة الفاتحة 174 01:00:49.300 --> 01:01:09.300 امين خواص خواص خواص اهل الله وخاصته. خواص خواص اهل القرآن. فاعظم اجرا وعناية العبد دي هتخليه الاعظم اجرا. وعناية العبد بها تخليه الاعظم اثرا. وهي هي الاعظم اثرا. يعني هي الاعظم اثرا 175 01:01:09.300 --> 01:01:29.300 تجد اثرها فين؟ في صلاح دينه ودنياه واخراه. يجد اثره في صلاح دينه ودنياه واخراه. يجد اثرها في ميادين الايمان عمران والابدان والوجدان ولذلك حاجة عجيبة جدا ان الفاتحة شفاء. هذا مستشفى من امراض الابدان. ومن باب اولى من امراض الايه؟ الوجدان 176 01:01:29.300 --> 01:01:49.300 ده سم سم سارة في جسم الرجل ذهب. وادواء العمران. فهي شفاء شفاء من الادواء. الفاتحة كل ده الفاتحة متمحورة حول اهدنا. فحط كلمة اهدنا في الوسط كده وهتلاقي الفاتحة عبارة عن ايه؟ توسل يعني توسل الى الله وانت راح بين يديه 177 01:01:49.300 --> 01:02:05.200 وطلبوا التضرع عشان يهدينا. وما بعد اهدنا تفاصيل. ايه اللي اهدنا لايه؟ الصراط المستقيم. انهي صراط الصراط الذي انعمت عليه؟ يا اماله غير غير المؤمنين غير المغضوب عليهم ولا الضالين. كل ده عشان يهدنا 178 01:02:05.550 --> 01:02:35.550 فاعظم مطلوب على الاطلاق هو الهداية. وحاجة العبد الى الاهتداء هي اعظم الحاجات على الاطلاق. اعظم حاجاته الايمانية. وبناء عليه هتبقى اعظم حاجاته البدنية الوجدانية العمرانية طيب فدي الحاجة اللي كده واخطر شيء يتهدد الانسان عكس الهداية. عكس الهداية الضلالة الاولى 179 01:02:35.550 --> 01:03:06.700 الضلال فلا يضل ولا يشقى. اما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. عكس الهداية ده عكس الهداية العلمية في الغالب. وعكس الهداية العملية الغواية. الغواية ولقد عهدنا الى اذى من قبل فنسي ولم نجد له عزما. ربنا يقول وعصى ادم ربه فغابى. فالغواية الغواية ما ضل صاحبكم 180 01:03:06.700 --> 01:03:26.700 وما غوى في مطلع هزه السورة فاخطر شيء على اعظم مطلوب على الاطلاق اعظم حاجات الانسان على الاطلاق. اكتر حاجة حضرتك محتاجها حضرتك محتاجاها. ابني محتاجها. بنتي محتاجاها. ابنك محتاجها. بنتك محتاجاها. اه جوزك محتاجها 181 01:03:26.700 --> 01:03:46.700 مراتك محتاجاها اي حد يعني على مستوى الانسان والاوطان اعظم الحاجات على الاطلاق هي الحاجة الاهتداء. لان ازا غاب الاهتداء حضر الشقاء فلا يضل ولا يشقى. ما انزل عليك القرآن لتشقى. اذا غاب الاهتداء حصل الشقاء. حصل الضلال والشقاء 182 01:03:46.700 --> 01:04:26.700 والضلال يعني الحيرة يعني التيه يعني التخبط. طب عادي يا دكتور او الانسان عادي الانسان يعني انسان عنده عقله وقدراته بعقله وقدراته وعنده فكر وخبراته فالانسان ده عادي ممكن يهتدي يعني والدنيا تبقى كويسة. لا آآ الانسان وده في اوقات كتيرة ما بياخدش باله من اللقطة دي. مش عارف 183 01:04:26.700 --> 01:04:46.700 نفسه. زي ما كنت دايما اقول يعني اكثر حد احنا بنزغب ان احنا بنعرفه هو اكثر حد لا نعرفه. ولكن انا عارف نفسي كويس. انا مش عارف نفسك ولو عارف نفسك انت مش اعرف بنفسك من ربك. الذي خلقك. ربنا اللي خلق لنا اللي خلقنا بيقول لنا 184 01:04:46.700 --> 01:05:16.700 كلكم ضال الا من هديته. لا لا لا على فكرة انا ممكن اعتدي بعقلي وقدراتي. وعلمي وخبرتي مراتي صح؟ بس للطلاق. بس تهتدي للطلاق هتضل لان الهداية في اوقات كتيرة بتبقى المفروض يمين تروح شمال. المفروض تطلع درجة عشر درجات تطلع درجة. يعني جديد 185 01:05:16.700 --> 01:05:36.700 كتير من الاشكالات. كتير من الاشكالات ده مش محل بسط الكلام فيه. الانسان في اوقات لا يهتدي علما. ولو اهتدى علما لا يهتدي عملا. ولو اهتدى عملا اه اهتديش سدادا ولو اهتدى سدادا ميهتديش ثباتا ولو اهتدى اه تأسيسا ميهتديش تكميلا ولو يهتدي صلاحا ميتهديش اصلاحا 186 01:05:36.700 --> 01:05:56.700 واذا اهتدى تميرا ما تريدش تعميرا. الانسان يعني عنده يعني ما يعني ملايين الاحتمالات اللي تخص آآ اشكالات في الهداية. فبصورة او باخرى كلكم ضال الا من هديته. والله انا بالنسبة لي 187 01:05:56.700 --> 01:06:16.700 هذا الحديث القدسي حقيقة كبرى في الحياة. ان الواحد يدرك ان الاصل انك ضال. الا ان يهديك الله ولزلك لو فهمتوها لو فهمتوها ما حدش هيستشكل بقى ايه ويقعد بقى يتعسف ويتكلف عشان يفسر ووجدك ضالا فهدى 188 01:06:16.700 --> 01:06:36.700 يعني ورغم ان النبي صلى الله عليه وسلم عقله هو اكمل عقل. خلقه الله. فعلى مستوى العقل والقدرات على مستوى العلم والخبرات ما فيش انسان زيه. بس في الحقيقة هناك من التفاصيل هناك من الاشياء اللي هيدل 189 01:06:36.700 --> 01:06:56.700 بينما الاصول اللي ما يقدرش يستقل بعقله بان هو يفهمها ويدركها ويعرفها. ولزلك قال ووجدك ضالا فهدى وحطها له في صدارة النعم. اللي يسليه بها. عن الحالة اللي كان فيها ساعتها. الضحى والليل اذا استجماه 190 01:06:56.700 --> 01:07:16.700 يودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من الاولى. فبيؤكد له بقى بيسليه في صدارة النعم بيذكر له اعظم النعم على الاطلاق. واعظم نعم الله على البشرية على الاطلاق. بيذكر له انه لبى له اعظم احتياج على الاطلاق 191 01:07:16.700 --> 01:07:46.700 يقول له ووجدك ضالا فهدى. ماشي؟ يعني قل له الم يزدك يتيما فهوى واجدك ظالم في هداه. واجدك عائلا فاغنى. فكرة يتيم خلاص اواك. طيب والايواء ده عام وبعدين بقى في الايواء بعد هزا الايواء فيه حاجات حاجات ايمانية وجدك ظالا 192 01:07:46.700 --> 01:08:06.700 وفي حاجات بقى عمرانية وبدنية عائلة فقيرة فيها اغنياء. فاما اليتيم فلا تقرب من السالفة واما نعمة ربك فاهمة من من اعزم النعم. يقول له بابي وامي نفسه وروحي صلى الله عليه وسلم. يقول له 193 01:08:06.700 --> 01:08:26.700 وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. ولكن جعلناه نورا به من نشاء من عباده ما كنت تدري ما الكتاب والايمان. وعلمك ما لم تكن تعلم. وكان فضل الله عليك 194 01:08:26.700 --> 01:08:56.700 بابي فالانسان بطبيعة الحال وطبيعة الحال هو ضال هو ضال يعني انسان القص النضال غير ان هو ضل آآ هو اصلا ربنا سبحانه وقال والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. وجعلكم السمع والابصار والفات لعلكم تشكرون. الانسان 195 01:08:56.700 --> 01:09:16.700 نسخته الاصلية كده معزم الاشياء التي يتعلمها الانسان يعني اخرها تهديه في حاجة حاجتين تلاتة. بل حتى هذه الهداية التي تحصل للانسان آآ ربنا يقول اسم ربك الاعلى الذي خلق فساوى والذي قدر فهدى والذي اخرجه المرأة فجعله فانحى. الذي خلق فسوى الذي قدر فهدى فهو الذي هدى 196 01:09:16.700 --> 01:09:36.700 هو ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. حتى حاجات الدنيا دي ربنا لهذه الانسان اصلا. وده اللي بيسموه الهداية العامة الهدايا الايه؟ لعامة. هداية لو صح التعبير هداية تسيير. مش هداية تخيير 197 01:09:36.700 --> 01:10:06.700 هداية في هذا السير. ربنا هدى البشرية هداهم ياكلوا ازاي ويشربوا ازاي هداهم. عشان مستمرة حياتهم فهذه الهداية هداية عامة لكل مخلوق هداه لما يصلح شأنه وما يقيم امره لكن الهداية الخاصة الهداية الايمانية الهداية الدينية ما يستقلش بها الانسان. فالانسان حاول 198 01:10:06.700 --> 01:10:26.700 كل هذه الهداية. اعظم حاجة الانسان على اطلاق الهداية. فالهدى قضية خطيرة جدا. والهداية قضية خطيرة جدا جدا جدا. فازاي اي انسان يدرك ان هو في الاصل ضال. يعني ربنا يقول لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا رسولا من انفسهم. اتلوا عليهم اياته ويزكيهم 199 01:10:26.700 --> 01:10:46.700 علمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبلوا لفي ضلال مبين. ان كانوا من قبل هضال مبين. هكذا نحن شيل بقى الصحابة ويمكن الكلام واضح في لقد من الله على المؤمنين. احنا يعني لو ربنا يعني يشرفنا ويكرمنا بان احنا ندخل في اولياء الامور 200 01:10:46.700 --> 01:11:06.700 اذ باعد فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اية ويزكيهم ونعلمهم الكتاب والحكمة. كذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم. تلى للآيات على الصحابة اذا هم علمهم الكتاب والحكمة يعني وان كانوا من قبل لا في ضلال مبين. احنا كلنا قبل مهما زعمنا زعمنا اننا مهتدين 201 01:11:06.700 --> 01:11:26.700 مهما زعلنا ان احنا ما فيش زينا ولا واحد فينا جاب التنين. برضو احنا يا ضالين. وان كان من قبل فضال مبهين لان في الحقيقة ازاي الانسان هيصل لمراد الله مع نفسه كده؟ بدماغه بعقله ما يستقلش في اشياء كيف للعبد ان يعرف. ازاي؟ ازاي النهاردة 202 01:11:26.700 --> 01:11:46.700 ان ازاي النهاردة واحد من حضراتكم مسلا لا لا لا مسلا اتعامل معها ولا مش عارف جلسة ولا يعرفني ولا اي حاجة مجرد بس بيسمع محاضرة ولا بتاع ويقول لك بص بقى الدكتور بيحب كزا وبيكره كزا وعلشان انت تبقى ناجح مش عارف علاقتك به المفروض 203 01:11:46.700 --> 01:12:06.700 كزا وعلشان مش عارف كزا وعشان تفوز بالجايزة اللي هو رصيدها تعمل كزا وعلشان تخسر باي منطق. يقولوا له منين ده؟ توقعت كده تخيلت ده تخيلوا بقى ان الشخص ده كمان ولا سمع لي محاضرة. ولا قاري لي كتاب. ولا قرأ لي كتاب 204 01:12:06.700 --> 01:12:26.700 لو هو بقى ازكى واحد في الدنيا. لله المثل الاعلى. ماشي؟ بس مجرد تقريب يعني. يعني يبقى شتان بين الثريا والثرى وبين السحاب والتراب. ماشي؟ انا التراب انا للثرى. خلاص؟ وربي سبحانه وبحمده في ال عليين 205 01:12:26.700 --> 01:12:46.700 ربي سبحانه وبحمده في السماء في السمو وفي السماء ماشي في اللولو. فالرب سبحانه وبحمده هو بقى احنا باي منطق كيف يهتدي الواحد منا الى يحب ايه ولا يحب ايه ربنا ولا يحيطنا به علما. قال له تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. انك انت 206 01:12:46.700 --> 01:13:06.700 فازاي الانسان ده يهتدي ربنا بيحب ايه وما بيحبش ايه ويرضيه ايه وما يرضيهوش ايه ومين اللي يدخل جنته ومين اللي يدخل النار اللي اعدها للعصاة او المقصرين والكافرين. وازاي ينجح في هزه الحياة؟ ده بس على مستوى العلاقة بالله. الاخرة 207 01:13:06.700 --> 01:13:26.700 الاخر. مستوى الدين هنا في الحياة آآ اتدين له وادين له وكن بالدين اللي هو يرضيه. ازاي يستقيم الانسان بل بقى الدنيا نفسها صلاح الدنيا دي. كيف ينصلحها الانسان في الدنيا؟ احنا مقبولة احنا مش عارفين نفسنا. نعرف غيرنا ازاي 208 01:13:26.700 --> 01:13:46.700 فهذا الانسان لديه لديه حاجة هي اعظم حاجاته على الاطلاق وهي الحاجة الى الابتداء. وان لم يكن الاهتداء فالضلال والشقاء وان لم تكن الهداية فالضلال والغناء. ازا انسان فده اعزم حاجاته على الاطلاق 209 01:13:46.700 --> 01:14:06.700 هزه حاجة ايمانية. وهزه الحاجة الايمانية اللي هي الاضخم. عشان برضو يا دكتور انت عمال ترغي وانا تهت منك لا ما تهوش مني. انا باتكلم في وده يتكلمي خالص على فكرة ان احنا النهاردة كبشر احنا بنتكلم في سلسلة رسايل الفجر دايما عن المشكلات. دايما بنتكلم في رسايل الفجر عن الازمات اللي 210 01:14:06.700 --> 01:14:26.700 احتياجات التحديات الثغرات فانا كنت بس حابب اقول ان هذه يعني صورة النجم تتكلم عن مشكلة خطيرة ومشكلة كبيرة. وهذه المشكلة الخطيرة او الكبيرة مش مش واخدين بالنا منها ليه؟ لانها مشكلة تخص الايمان. لانها لها علاقة بالاحتياجات الايمانية. واحنا 211 01:14:26.700 --> 01:14:46.700 معظم مجهوداتنا مصروفة للايه؟ للاحتياجات البدنية والاحتياجات الوجدانية والاحتياجات العمرانية. او الاحتياجات البدنية في العمرانية في اللبنانية. فمش واخدين بالنا من هزا النوع من دي جت اصلا مش واخدين بالنا منه اصلا ولا ملتفتين ليه. هزه الحاجة الايمانية حتى برضه لما نيجي في الحاجة الايمانية نلاقي حاجتنا الايمانية هي عبارة عن ايه؟ عايزين نصلي 212 01:14:46.700 --> 01:15:16.700 نصلي ايه مزهر بلا جوهر. قالت بلا قلب. طقوسية مش عبودية. بنقرا عايزين وشكرا مبنى بلا معنى. حتى لو عرفنا ما المعنى. علم بالعمل. او عمل بنعمل بدون علم مع جهل عايز والله كده اروح اعمل لي عمرة. رايح للاحجار اكتر ما هو رايح للواحد القهار 213 01:15:16.700 --> 01:15:36.700 يعني رايح عمرة عمارة الجسد مش عمارة الروح. ففي اشكالات. حتى لما نبص لاحتياجاتنا الايمانية في احتياجات معظمها احتياجات شكلية. النسخة اللي قلت عليها انا النسخة اللي هي الاستعمار اراد صناعتها من الاسلام 214 01:15:36.700 --> 01:15:57.050 اسلام نسخة شكلية نسخة سطحية ظاهرية. من نسخة تتميز بالحاجات اللي قلنا عليها قبل كده كتير مبنى بلا معنى علم بلا عمل يعلم العمل او عمل بلا علم يعمل على جهل يعمل وجها. صلاح بلا اصلاح. ايوة هو حلو صلاحا بس اصلاحا 215 01:15:57.050 --> 01:16:17.050 يكبر دماغه او اصلاح بلا صلاح ايوة مجتهد في الاصلاح ومش عارف ايه بس مش صالح. زي ما بنشوف كتير المفكرين والمستنيرين والمش عارف المقاومين ومش عارف ايه نسيب الحالات دي المظهر بلا جوهر. مظهره حلو وشكله حلو بس جوهره مش كده. او جوهر بلا مظهر. يقول لك اهم حاجة الجوهر واهم حاجة 216 01:16:17.050 --> 01:16:37.050 حاجة الانسان يكون كزا كزا كزا مزهره منيل بعيد عن مزهر المسلم اصلا يعني الحالة دي اللي اراد الاستعمار النسخة دي زاتها اللي بتتميز بهزه المعالم هزه النسخة في الحياة اللي حاضرة في الحاجات الايمانية فبيقول حاجة ايمانية يقول لك عايز ايه؟ اه وهكزا 217 01:16:37.050 --> 01:17:07.050 ماشي زكاة بلا تزكية. يعني يزكي يزكي يزكي زكاة اموال بس ما فيش زكاة احوال او ازا كانت اقوال. فالزكاء بلا تزكية. فاغرى من الاشياء. اه كنت بقول ان الاحتياج الايماني هنا هزه الصورة بتناقش احتياج ايماني خطير جدا. ايه الاحتياج له اهتداء؟ احتياج الاهتداء. لان هزا الاحتياج في منتهى الخطورة 218 01:17:07.050 --> 01:17:22.350 في منتهى الخطورة ليه؟ لان عكس هزا الاهتداء ان لم تكن الهداية فضلال وغواية وان لم يكن الاهتداء فضلال وشقاء. فمخاوف واحزان فمن تبع هداية فلا خوف عليهم ولا يحزنون. وهذا حال الانسان 219 01:17:22.350 --> 01:17:42.350 بس يا دكتور الانسان آآ لأ الانسان قلنا عنده عقل وقدراته وعلمه وخبراته اللي تقدر ولا اي حاجة. ولا اي حاجة. هزا الاهتمام الانسان محتاجه جدا ايمانيا. محتاج ايمانيا يهتدي يهتدي لمصالح اخراه وما يخص اخراه. احتري لما يريده الله 220 01:17:42.350 --> 01:18:02.350 واه بما كان عليه رسول الله. يهتدي لما في القرآن يهتدي للاسلام. الاسلام الذي يعني ورضيت لكم الاسلام دينا. الاسلام الذي الذي رضيه الله. وليمكن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. يبتدي بهذا الاسلام 221 01:18:02.350 --> 01:18:22.350 محتاج الانسان فايمانيا كرويا دينيا محتاج يهتدي لدار السلام بما يصل به لدار السلام للجنة. هتيجي انسان لهذا الاهتداء ايمانية محتاج انسان الاهتداء ده بقى ايه؟ حتى بدنيا. محتاج لهذا الاهتداء. عمرانيا. وجدانيا. الانسان محتاج اهداء. معظم 222 01:18:22.350 --> 01:18:42.350 الاهتداء اللي في باب الابدان والوجدان والعمران هداية عامة. معظمه هداية عامة. فممكن البشر عارفين ايوة بياكلوا ايه وما يكلوش ايه. وياكلوه ينفعهم ايه وياكلوا ايه يضرهم وكده بس في اوقات ده مش محكوم بالايمان. والبشر عارفين برضه لو اشتغلوا في ايه ينجحوا لو يشتغلوا ما عملوش ايه يفشلوا. بس برضه 223 01:18:42.350 --> 01:19:02.350 للاسف مش محكوم بالايمان ولا ولا خادم للايمان. زي ما قلنا في بداية الكلام. ايه بالضبط بقى اللي سورة النجم اللي بتتناقش في الاهتداء؟ ايه مشاكل يعني ليه انا ما اهتديش؟ ليه انا ما اهتديش؟ ايه اللي يخليني ما اهتديش؟ في اوقات ممكن انا ما يهتديش 224 01:19:02.350 --> 01:19:32.350 علشان انا ما عنديش مهارات الاهتداء. مم ما عنديش منهجية يعني يكون الهدى قدامي وبين ايديا وانا ما اعرفش استعمله. ما اعرفش استعمله اصلا هقولها بشكل اخر انا واحد النهارده مسلا جعان 225 01:19:32.350 --> 01:19:52.350 فانا قدامي الاكل عندي اكل بس انا مش عارف ازاي اعد الاكل ده ساي مسلا عندي لحمة عندي بطاطس عندي مش عارف طماطم عندي بصل عندي بلاش انا عندي انا عندي مسلا 226 01:19:52.350 --> 01:20:12.350 لحمة وبطاطس وعندي مسلا بصل وعندي رز كل ده اللي هعرف اكل الرز ني ولا اكل لحمة نيئة ولا اكل بطاطس نيئة ولا اعرف اكل البصل ده ني. فانا لازم اكون انا انا نفسي بعرف ايه؟ بعرف استعمل عندي مهارات استعمال ماشي هزا 227 01:20:12.350 --> 01:20:42.350 طعام عشان عشان ادفع به الايه؟ ادفع به الجوع اللي عندي. عندي مهارات استعمال. منهجية للطبخ عشان اعرف آآ في اوقات تبقى دي المشكلة. آآ مثلا النهاردة واحد عيان بلاش جعان واحد عيان مريض. لما نيجي نبص على هذا 228 01:20:42.350 --> 01:21:02.350 العيان او المريض هنشوف ان هو بطبيعة الحال قدامه دواء. بس هو ما عندوش مهارات التداوي مش عارف ازاي ياخد ما عندوش كيفية ازاي ياخد الدواء اصلا. طب ده انا هاخده ازاي ده؟ هعمل به ايه؟ مش هقول بقى يحضره 229 01:21:02.350 --> 01:21:22.350 كيف يتناوله اصلا؟ يعني تخيلوا مسلا ان واحد عمل الاكل وجه مسلا عمل ايه بعد ما خلص اكل؟ قعد مسلا يدهن به عمل مسلا صينية بطاطس باللحمة مسلا وعمل رز مسلا محمر. وبعدين بعد ما خلص قعد يدهن به ايديه. او جابهم 230 01:21:22.350 --> 01:21:42.350 وحط شوية على ايدي وشوية على ايده دي وقال هشبع ان شاء الله هشبع هشبع هشبع هشبع. فهو ممكن ما عندوش مهارات التحضير او مهارات استعمال ما عندوش منهجية اصلا. فده مش مش هيبقى شبعان. مم مش 231 01:21:42.350 --> 01:22:02.450 تمكن من استعمال الغزاء. مش مش هيحصل له هزا الاهتداء على مستوى الغزاء. طيب ومش هيحصل له هزا الاهتداء على مستوى الدواء انا ممكن يبقى الدواء قدامه بس مش يعني بص اعمل دوا من ده. طب اعمل ايه؟ اعمل مسلا يقول له هات مش عارف لمونة 232 01:22:02.450 --> 01:22:22.450 مسلا اعمل مش عارف لمون مش عارف بالزنجبيل مسلا بالعسل. طب اللمون بالزنجبيل بالعسل اعمل ايه؟ احط مية ولا اعمل كزا احط مين الاول عامل ايه ومش عارف ايه واعمله ازاي ما عندوش. لا عنده هنا معلومات ولا مهارات. طب خلاص عمله. طب اعمل فيه ايه ده بقى؟ هو مسلا واحد عنده 233 01:22:22.450 --> 01:22:42.450 مشكلة في الجهاز التنفسي اشربه. ادهن به ايديه او يدهن به صدره. احيانا تبقى دي المشكلة هل المشكلة بقى اصلا ان انا اصلا ده مش غزاء يعني مسلا واحد هيموت من الجوع واقول لهم يا جماعة جعان هو عنده 234 01:22:42.450 --> 01:23:02.450 مهارات الاعداد الطعام ومهارات تناول الطعام ما فيش مشكلة. عنده المفاهيم والمهارات المتعلقة عنده المنهجية. منهاج آآ الاستعمال للطعام ده. عنده منهاج للدواء ده. لكن مم قال لهم انا مش عارف عندي مشاكل في الجهاز التنفسي. قال له طيب خلاص بص. ادي جبنا لك شوية آآ شطة 235 01:23:02.450 --> 01:23:22.450 رجاء حار الجماعة المغاربة شطة اا وجبنا حاجة سبايسي يعني وجبنالك اا مش عارف اا بشوية بيبسي وجبنالك ده اصلا مش دواء. جعان مسلا جدا جدا. قال له طيب ما تزعلش نفسك. ادي آآ ادي لابتوب 236 01:23:22.450 --> 01:23:42.450 وادي سمارت فون موبايل وادي يا سيدي كمان نضارة شمس. يلا اتوكل على الله في حين اصم لا ابعد من كده بقى ممكن يقول لهم طب انا جعان يجيبوا له اكل. بس سم يضره او يجيبوا له حاجات يقولوا له بصوا ادي لحمة 237 01:23:42.450 --> 01:24:02.450 وادي بطاطس وادي رز وادي بصل بس اللحمة دي بقى مش عارفين هو فيه حتة من اللحمة دي؟ فيه حتة منهم مسمومة كان في تعبان كده بخة عليها بخة. مش عارفين والله انهي بس انت بقى ونصيبك. وتقريبا في بطاطساية كده برضو. وفي بصلاية كده 238 01:24:02.450 --> 01:24:32.450 وفيه شوية رز كده ما نعرفش منهم ايه. شكرا. عايز اقول ايه؟ في اوقات يبقى المشكلة مش في منهاج الاهتداء. فاوقات يبقى الاشكال في مصدر الاهتداء. مصدر الاهتداء ايه مصدر الارتداء؟ المصدر اشكال المصدرية اللي احنا اشرنا اليها. المصدر اللي احنا منه بنهتدي 239 01:24:32.450 --> 01:24:52.450 المصدر اللي منه بناء المصدر اللي انا هعمل منه اللي هحضر منه الغزاء ويتناول. والمصدر اللي هحضر منه الدواء ويتناول. جاب له شوية زنجبيل وقال له بس فيهم واحدة مسمومة جاب له نفس القصة اللي بيحصل النهاردة انا عايز اهتدي ايمانيا. انا عايز اهتدي انسانيا 240 01:24:52.450 --> 01:25:12.450 عايز اعرف انا القضية الوجودية بالنسبة لي انا كانسان انا مين ؟ عايزة تدي انسانيا هتدي اجتماعيا هتدي اسريا. عايزة تهتدي نفسيا، هتدي فكريا انا عايزة تاني سلوكيا. عايزة ارتدي صلاحا هتري اصلاحا. ارتدي علما اعتدي عملا. عايز اهتدي انا. فيقولوا لي بص بقى يا سيدي 241 01:25:12.450 --> 01:25:42.450 ايه ايه رأيك بقى ده فيه منهج رهيب لتنمية الانسان اسمه كزا. ده فيه من خطير رهيب. في حاجة بقى في التربية الايجابية ما اقولكش ده في بقى حاجة ابص يا ربي على الجمال في الهيوماند في او في التنمية البشرية حاجة غير عادية. ده في منهج قيم كده 242 01:25:42.450 --> 01:26:02.450 رهيب رائع لأ سيبك من الكلام ده بقى هبعتلك فيلم الفيلم ده بقى فيه افكار عزيمة جدا هبعتلك بقى كتاب بتاع روبن شورما الكتاب ده بقى بص هيعمل لك نقلة نوعية في آآ ها واحد بقى ولا عنده الكلام ده خالص مع نفسه مع افكاره مع هواه 243 01:26:02.450 --> 01:26:32.450 مصدر الاهتداء عنده الاهواء زي ما قلنا قبل كده او الاراء. اهواء يعني عاطفة. واراء يعني عقل كده كده مقضيها اهواء وراء. وفيه بقى معزم الناس ميكس شوية اهواء على شوية اراء على شوية مصادر كده بشرية اه كتاب في مش عارف ايه في منهج انساني في حاجة حاطينها الاشكال الضخم وعليه المسار 244 01:26:32.450 --> 01:26:52.450 الانسانية او المصادر الشيطانية. في مواجهة المصادر الربانية. فلما نيجي نبص للانسان نلاقي عنده اشكالين. الاشكال الاول هو انا اشكال انا مصطفى مصدر مصدرية الاهتداء. مصادر الاهتداء. مصدر الاهتداء. والتاني 245 01:26:52.450 --> 01:27:12.450 منهج الاهتداء. طب خلاص هو المصدر اهو. منهاج بقى اللي انا هسلكه. طريقة عنده اشكال هنا وعنده اشكال هنا دول بتهتم بهم صورة النجم بشكل واضح وصريح. ان دي البشرية البشرية ورمانا فيهم. البشرية طالع عينها فيهم ومطلعة عين غيرها فيهم 246 01:27:12.450 --> 01:27:32.450 تصوروا بقى البشرية مش واخدة بالها ان ده احتياج ايماني اصلا. وان هزا الاحتياج هو اللي الانسان يهتدي ايمانه يهتدي ويهتدي بقى لا ازا اهتدى ايمانيا يهتدى يهتدي بدنيا يهتدي وجدانيا يهتدي وعمرانيا ان خلاص هزه الهداية حاكمة الايمان هنا 247 01:27:32.450 --> 01:27:52.450 هيبقى حاكم على كل اللي وراه. واللي تحته هيبقى مخدوم به. فالسورة بتناقش ان الانسان ده بيروح يعمل ايه بيروح لمن تولى عن ذكرنا. ايه ذكرنا الوحي؟ لمن تولى عن الوحي 248 01:27:52.450 --> 01:28:11.550 ولم يرد الا الحياة الدنيا قصته كلها ابدان احتياجات ابدان احتياجات وجدان ان ترك شوية احتاجت عمرة. ذلك مبلغ من العلم معندوش من العلم اكتر من كده هو ده اللي عنده 249 01:28:11.600 --> 01:28:32.000 وضال ان ربك يعلم من ضل عن سبيله. ما كمان ما اهتداش. ان البشر بيروحوا لده بيروح النموزج ده بتاع الاهواء والاراء. اما اهوائه هو او اراؤه هو يا اما اهواؤه اهواء غيره 250 01:28:32.350 --> 01:28:57.350 من البشر من انسان اخر او اراء البشر يا اما اهواء واراء شياطين الانس والجن. فقلنا اهو ما بين النفس وشياطين الجن والانس. ده مصدره بيتقال لهزا الانسان اعرض اعرض كل بلاويك النهاردة كل مشاكلك النهاردة في عالم الابدان في عالم الوجدان في عالم العمران بل في عالم الايمان 251 01:28:57.500 --> 01:29:23.000 في المصادر الانسانية او المصادر الشيطانية شياطين الجن والانس وان الشياطين يوحون الى اوليائهم ليجادلوكم. الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. ايه ده اعرض اي حاجة ده مصدرها مرفوضة ابتداء. اللي قلنا عليه مرة وتكررا في تفعيل الجمارك المنهجية. والمحاكم المنهجية 252 01:29:23.000 --> 01:29:43.000 جمرك منهاج محكمة منهاجية تعالالي انت ايه مصدرك ايه انساني صرف يعني ممكن الكلام ده ينفع مسلا لو انا بصلح مسلا تليفون لو مسلا مش عارف بعمل عملية ايه بتاع الزايدة مسلا 253 01:29:43.400 --> 01:30:03.400 وبعض الحاجات العمرانية مصدرك انساني ماشي الانسان نافع في دي وربنا هداه ربنا اللي هداه برضه بس ما علينا. انما ايه يماني ايمان ايماني يعني ايوة ما شاء الله بقى ما اتكلمناش في الدين يا دكتور اهدا بقى. لأ اهدي انت اهدي حضرتك لو سمحت. ما هو كل ما يخص علم النفس ده ايماني 254 01:30:03.400 --> 01:30:23.400 كل ما يخص علم الاجتماع ده ايماني. كل ما يخص الادارة ايماني. لادارة الزات تحديدا كمان وادارة البيوتات. مش هاروح انا للمؤسسات والمجتمع لغاية دلوقتي وين كان حاضر. ما هو كل ما يخص التربية اللي بيسمى تربية النهارده. كل ما يسمى يخص الاصلاح 255 01:30:23.400 --> 01:30:43.400 اه تنمية الانسان مش عارف ايه في الانسان انسان بناء الانسان. اهدى اهدى عليه حضرتك لو سمحت ده تخصص الايمان. العلوم الانسانية ايمانية صرفة. حصرية على الايمان. ممكن اعرف العلوم العمرانية. ممكن في فلك في طب في هندسة. وزي ما قلنا 256 01:30:43.400 --> 01:31:03.400 تبقى دي ايه؟ تبقى دي خادمة للعلوم الايمانية ومحكومة بها. انما سواني تعال لي هنا حضرتك ايه ده؟ ده منتج ايه اه منتج عمراني بص خلينا منتج عمراني اهو بنتكلم عن طريقة اعداد اه مش عارف اه اه مسلا ترابيزة اه او تيبو الخشب 257 01:31:03.400 --> 01:31:23.400 ماشي اطمن بس انه محكوم بالايمان وايه انه خادم للايمان او مش مصادم للايمان. اتفضل مع الف سلامة يعدي في الجوارك المنهجية. القاضي المنهجي يدي له براءة. يلا اتوكل على الله. لا ده 258 01:31:23.400 --> 01:31:36.100 منتج انساني لأ انا كنت حامل منزومة قيمية لعلاج المشكلة السلوكية تعديل السلوك بتاع مش عارف مين علاج المشكلة السلوكية بتاعة ايه مش عارف ايه بتاع تعالى ده املاء معلش انا اسف مصدرك ايه 259 01:31:36.200 --> 01:31:56.200 انساني. لا بس خد بالك في ايات من القرآن. وفي حاجات متفقة مع القرآن والسنة. مش ما بيفتكرنيش كده وانا محترم جدا اسفين. نقاء الاستقاء والاستقراء في مواجهة الانتقاء. سلام عليكم. لا حاجة لنا 260 01:31:56.200 --> 01:32:16.100 فاعرض. الجو بتاع مش عارف الحكمة في الصين اطلبوها ولو مش عارف عند الراجل اللي بيحتين. والجو ده مش في الامور دي. والكلام ده عند واحد استقرت عنده الامور وربما يستفيد من تجارب اخبار الاخرين. في تفاصيل لا اصول. في تفاصيل 261 01:32:16.100 --> 01:32:46.100 اصول اصول خلصانة ما فيهاش كلام. ما فيش مجال اصلا. يلا. في الجمارك المنهجية جمرك رفض. المحكمة القاضي ده المحكمة المنهجية القاضي متهم يا عم منشور فين بس الامة بقى لما يبقاش عندها الضباط العالمين اللي واقفين على جماركها المنهجية ما يكونش عندها القضاة 262 01:32:46.100 --> 01:33:06.850 المنهجين العالمين اللي في محاكمها المنهجية هتبقى دي الحالة. خط دفاع اول ضباط منهجيين وخط دفاع تاني قضاة منهجيين. وخط دفاع تالت انه مجتمع منهاجي. لو حتى الموضوع ده مر من الضباط ومر من القضاة ما يمرش من مين؟ ما يمرش من المجتمع 263 01:33:06.850 --> 01:33:26.850 المعلمين يلاقيهم يعلموا احنا بقى بنحل المشكلة من ورا. لازم في وسط هزا المجتمع والمعلمين يتواجد بالناس اللي هما المنهجيين المجاهدين المنهجيين لو صح التعبير. هؤلاء المجاهدين المصلحين المنهجين لو صح التعبير 264 01:33:26.850 --> 01:33:46.850 اتواجد الطائفة دي فتعلم الناس وتفهم الناس وتبصر الناس. وبعدين يطلع منهم قضاة بعد كده يطلع منهم الضباط المنهجين ان شاء الله. فالامة ما ما قريتش عليها شيء من هذا الذي يؤذيه. فبيتبنى ده ابتداء زي ما قلنا في اعرض عن من تولى عن ذكره الحياة الدنيا. في مصدر الابتداء. في المصدر من الاول 265 01:33:46.850 --> 01:34:06.850 بتتكلم من الاول ان انت لأ طب وبعدين اعراضنا هنعمل ايه؟ اهتدي بالوحي. دلوقتي على على مستواك البسيط المتواضع مش مشكلة. زي ما قلنا سيب المائدة اللي هي فيها الف صنف فيهم صنف مسموم دول وبيقول لك يزعم ان فيهم صنف مسموم. مش عارفه على ان في الحقيقة هو كداب دا من الصنف 266 01:34:06.850 --> 01:34:26.850 مسموم؟ ده فيهم تمانين صنف مسموم ولا تسعين صنف مسموم وعشرة مش مسموم؟ بس هنفترض جدا ان الصادق مسموم في واحد مسموم. اعرض عن هزه المائدة. رح المائدة رح مائدة الوحي. خد منها على قد ما ربنا يقدرك. على قد ما تقدر يسعفك آآ قدراتك العلمية وفهمك. اسأل واتعلم 267 01:34:26.850 --> 01:34:46.850 وخد منها اعرف اللي اللي في الوحي هنا ايه. آآ ابنك يا عم ده في بناء الابناء رح اقرأ اي كتاب في بناء الابناء بيتكلم عنه من الناحية الشرعية مش الناس برضو اللي مستوردين الافكار وبيحاولوا شرعنها يدوها جوازات مرور ولا يلبسوها غترة وعقال ويدخلوها لنا ويركبوا لها دقن ويدخلوها لنا لأ 268 01:34:46.850 --> 01:35:06.850 رح خد حاجة كده فيها كلام روحي على قدك. ده مستوى قلنا المستوى التاني. ده مستوى ده المستوى التاني. عشان مش مجرد اعراض سلبي. اعراض ايجابي لا ابعد من كده ان احنا نصنع النجوم نجوم نجوم المنهجيين النجوم الربانيين 269 01:35:06.850 --> 01:35:26.850 النجوم الربانيين اللي معاهم المصدر الرباني والناس دي بقى هي ان شاء الله هؤلاء النجوم الربانيين اذا تمت صناعتهم فهم عندهم المصدرية وعندهم المنهجية فانت هنا في المصدرية نجحت الحمد لله انك ترفض او تعرض عن هزا المصدر. وفي المنهجية حاولت يعني تتمكن من بعض 270 01:35:26.850 --> 01:35:46.850 بعض المناهج اللي تخليك تاخد على قد ما تقدر ميت دي. لكن آآ النجوم دي النجوم الربانيين دول ائمة على مستوى المصدرية وعلى مستوى المنهجية قلنا دول ائمة التنوير والتعمير. ائمة التنوير والتعمير. قلنا في في الانارة والعمارة ما فيش زيهم. قلناها في 271 01:35:46.850 --> 01:36:06.850 انارة ولا امارة ما فيش زيهم ان هم لان هم زي ما قلنا انارة على الشمسية او انارة على القمرية خلاص؟ الانارة اه على الشمسية انارة امارة. في انارة وعمارة على المستوى الشمسي بانارة امارة. وفي انارة وعمارة على المستوى القمري ودي انارة 272 01:36:06.850 --> 01:36:26.850 وزارة وفي انارة وعمارة على المستوى النجمي النجوم والكواكب وكده ودي انارة ادارة. خلاص اه في في هزه الطوائف بتصنع هزه الطائفة. هزه الطائفة ازا صنعت الحمد لله رب العالمين تقدر تعمل ايه؟ تقدر يعني تصنع لنا احنا كمان منتج 273 01:36:26.850 --> 01:36:46.850 يخلينا محناش محتاجين هزا المنتج فهيبقى عندهم حل للاسكال على مستوى المصدرية بيأكدوا على المصدرين وينقلنا اللي جاي ده يقفوا ويوقفوه ومش عارف نقوه ربما ياخدوا بعض ما ننتفع به. او المستوى المنهجية. الايات اللي السورة كلمتنا عن المستويات التلاتة دول. فنبهت الانسان ده اعرض 274 01:36:46.850 --> 01:37:06.850 ومش بس كده وجت قالت له لأ مش هعرض وخلاص. يعني هنشوف في اخر السورة مسلا كلام واضح جدا ربنا يقول ايه؟ يقول افمن هذا الحديث كيف اذا عجبن؟ وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون؟ فاسجدوا لله واعبدوا. المصدر اهو تمام؟ جا لكم المصدر السليم. وانتم كنتم ضلال 275 01:37:06.850 --> 01:37:26.850 واهل ضلال جالكو المصدر السليم لان هما دول نفس الناس اللي ايه اللي كان ربنا عز وجل بيقول لنا عنهم في احنا خدنا المقطع الاول اللي هو لغاية تمنتاشر. والاية تسعتاشر ربنا بيقول ايه؟ افرأيتم الله والعزى؟ ومن اتى الثالثة الاخرى؟ لكم الذكر ولا الانثى. تلك اذا قسمة بيظة. ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها 276 01:37:26.850 --> 01:37:46.850 سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس. ولقد جاءهم من ربهم الهدى. اهو راحوا للهوى وسابوا الهدى. راحوا للوهم وسابوا راحوا راحوا للايه؟ للظنون وسابوا اليقين. لا يتبعون الا الظن وما تهوا الانفس. لقد 277 01:37:46.850 --> 01:37:56.850 اقوم مربيهم الهدى ام للانسان ما تمنى فلله الاخرة والاولى وكم ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شهيلا بعد اذن الله لمن يشاء ويرضى. ان الذين لا يؤمنون بالاخرة يقسمون الملائكة 278 01:37:56.850 --> 01:38:15.850 سنة الانثى وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيئا. قال الحق مش اهل حق والى اهل صدق. ما يهدروش الحق هزه الطائفة بقى اللي ده كان مصدرها مصدرها الاهواء والاراء 279 01:38:16.050 --> 01:38:36.050 مصادر شيطانية او مصادر في الاهتداء. مصادر شيطانية. شياطين جن وانس. او شياطين جن الشيطان بيوحلهم. شياطين اذ عمرو بن الوحي اللي جا لهم بالاصنام آآ مصادر انسانية اهوائهم وارائهم وافكارهم ورغباتهم وشهواتهم ماشي؟ كانت دي مصادرهم. فكل هزه المصادر كان فيه الهدى جاء 280 01:38:36.050 --> 01:38:50.950 هم من ربهم الهدى اهو جاءهم من ربهم الهدى. يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس. لقد جاءهم من ربهم الهدى هما كانوا في الهوا فجاهم الهدى. كانوا في الوهم جاهم العلم. كانوا في الظنون جاهم اليقين 281 01:38:51.400 --> 01:39:19.450 دول بقى عملوا ايه هل اعرضوا عن اللي كان عندهم ده؟ معروف بالعكس ده هينتشر البطولة المؤمنين. فما علوش المستواه الاول اللي الصورة بتنبه عليها. قعدت والعمر استوت تاني. استعض استعض. هنستعض عن هزا. عن الهوى بالهدى 282 01:39:19.450 --> 01:39:39.450 عن الوهم بالعلم عن الظنون باليقين. اصطحب. ولا ولا نجم. اصنع زي والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. مصدرية ومنهجية مصدره وحي يوم 283 01:39:39.450 --> 01:39:57.150 منهجه ما ظل ما غوى ما ينطق عن الهوى علم عمل تعليم آآ ربانية. منهاج الرباني على المستوى اللي هو مستوى المنهجية. علمه شديد القوة مرتين في السواء وغيرها. ما صنعوش النموزج ده. النجم ده 284 01:39:57.200 --> 01:40:07.200 ولزلك في اخر السورة نلاقي المستوى اللي انا بتكلم عنهم سورة رقم اتنين ده فين في اخر السورة؟ افمن هذا الحديث لما جاكم ده الكلام ده بقى؟ اه الحديث ده جاء. ايه تعجبون 285 01:40:07.200 --> 01:40:31.850 بدل يعني هذا الحديث بدل ما ما تعظم وتقدر تقدرونه حق قدره وتضحكون ولا تبكون؟ وانتم سامدون ما فيش ابن التفاعل فاسجدوا لله واعبدوا. اعبدوا بقى. اصل الله وكأنه نداء يوجه 286 01:40:31.850 --> 01:40:51.850 مسلمين النهاردة فين اعراض فين اعرض فين اعرض عن المصادر الانسانية عن الاهواء والاراء وعن فين قهرت؟ فين اعارض ان احنا النهاردة مش هقول بقى العمران طاغع الايمان والابدان طاغي على الايمان فين اعرض عن منين جت الافكار 287 01:40:51.850 --> 01:41:11.850 منين جات التصورات دي ؟ منين جت الاتجاهات دي ؟ فين اعرض؟ فين اعرض يرحمكم الله؟ طب فين استعض؟ مش مجرد طب لما جالنا الهدى عملنا ايه؟ جالنا الهدى اهو الهدى من اقروا الوحي. اقروا الوحي 288 01:41:11.850 --> 01:41:51.850 كان بيقروا لوحده. انا بادعو نفسي وادعوكم. حضرتك المسلس بتاعك مقلوب حاطط حضرتك الايه الايمان هنا كده عشان ما نلخبطش كل شوية. اهو الحتة اللي بالازرق دي. حضرتك يا اما حط الايمان هنا يا اما عامل الايمان كده. الحتة اللي بالازرق ده. وده الايمان. ماشي؟ اعتبر ان انا 289 01:41:51.850 --> 01:42:11.850 مبالغ. اعتبري حضرتك ان انا ببالغ. خلاص؟ جاءكم من ربكم الهدى جاءكم من ربكم الهدى. القرآن موجود والسنة موجودة. اقروهم. اقروهم كده. علشان تعرفوا بس يعني تايه تجاوبوا على السؤال ده. يا ترى الايمان 290 01:42:11.850 --> 01:42:33.400 لازم يبقى ده موقعه ومساحته ولا ده موقعه ومساحته عشان نناقش دي لان احنا يا ام دي يا ام دي يا اما بعض الافاضل حطه هنا انا بتكلم بقى على الافاضل المسلمين. ان في ناس مش حاطة ايمان في الخريطة خالص. مش حاطينه في المسلس. يا اما بعض الناس حطوا ايوة فوق هنا بس حطوا حتة كده صغيرة 291 01:42:33.400 --> 01:42:53.400 ماشي فمعلش دي الصورة دي والصورة دي ممكن حضراتكم استأزنكم نعملوا ايه؟ نعمل ايه؟ اقروا اقروا اخرى يروح يشوفوه. شوفوا القرآن. جاءكم من ربكم الهدى. يا اخي الفاضل يا اختي الفاضلة 292 01:42:53.400 --> 01:43:09.600 يا اخي الكريم يا اختي الكريمة يا ابني يا بنتي يا ابي يا امي لو سمحتم اقروا الوحي اقروا الوحي جاءكم من ربكم الهدى. اقروا الوحي الله يبارك لكم. اعمل كده خاتمة فهم لكتاب الله. ختمة دراية 293 01:43:09.600 --> 01:43:29.600 كتاب الله. اقرا بس كتاب تفسير الميسر ولا المختصر؟ اي كتاب تفسير كده بس بهدف الاجابة على السؤال ده. الايمان يا ترى يبقى معطيه فين ومساحته قد ايه انا كبني ادم انا مين؟ انا عايز ايه من الدنيا؟ اقرا ما يخص مركزي الاخرة الاخرة قد ايه والدنيا قد ايه؟ الدين قد ايه والدنيا قد ايه؟ اقرا بس 294 01:43:29.600 --> 01:43:49.600 اقروا الله اقروا الله يبارك لكم بس اقروا اقروا كده بتجرد. مش هقول لك اعمل خاتمة آآ خادمة فهم للسنة حتى على مستوى الصحيحين حتى القرآن بس غيره جاءكم من ربكم هدى. لا للاسف الشديد ان يتبعون الا الظن ومات هو الانفس. ولقد 295 01:43:49.600 --> 01:44:09.900 مربيهم الهدى والله عجيبة في توصيف الحال. الظن انتم حضراتكم اللي بتتصوروه دي ظنون بعض الافاضل والفضليات اللي هم ما بيعرضوش ها وبيحاولوا كمان يستوردوا يا ريت مش بيعرضوا ده بيستوردوا 296 01:44:10.450 --> 01:44:31.050 وبيصدروا ويوردوا كمان للاسف الشديد ايه يتبعون الا الظن. انتم بتتبعوا ظنون والله مش يقين وان الظن ليغني بالحق شيئا. ظنون انتم بتظنوا ايوة وماشي وبتاع وكلامك صح وايوة وكتر خيرك يا دكتور 297 01:44:31.050 --> 01:44:51.050 ربنا يبارك في حضرتك بس انت متدروش شوية بس ربنا يكرمك انت يعني مزود الحبتين اا ربنا يجزيك خيرا مش عارف ماشي يا سيدي خلاص انا كده فعلا خلاص انا كده. اتفضل حضرتك. اتفضلي حضرتك. اتفضلوا مش مش مشكلة. آآ شوفوا شوفوا انتم الحاجات دي. ولا تعرفوا آآ ايه هي 298 01:44:51.050 --> 01:45:11.050 وايه هو اليقين؟ مين اللي كان متبع الظن؟ مين ان نظن الا ظنا ونحن مستيقنين؟ هيبقى مين؟ شوفوا شوفوا يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس. هتعرفوا ايه هي الاهواء؟ وايه هي ايه الهوى وايه الهدى 299 01:45:11.050 --> 01:45:31.050 هتعرفوا ايه العلم وايه الوهم؟ هتعرفوا. والله هتعرفوا بالسودة. الناس اللي ما بتعرضش فسامحوني بقى احنا مش بنعرض. طيب ولا بنستعض؟ يعني مش بنستعض؟ اه لما لما جا لنا الحديس 300 01:45:31.050 --> 01:45:51.050 افمن هذا الحديث تعجبون مستغربين مستغربين والله مستغربين مستغربين من ان ماشي ايوة بس مش للدرجة دي ومش كده ومش عارف وايه واللي انت بتقوله ده. او عندك حق بس مش للدرجة دي. وبعدين ما تكبرش المواضيع. وما تبالغش في الامور. مستغربين 301 01:45:51.050 --> 01:46:24.800 ومن هذا الحديث تعجبون ربنا يقول بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. افمن هذا الحديث اذا اعجبون؟ مستغربين مش مصدقين مش متوقعين بدل ما نتلقاه بايه؟ باليقين نازل وتضحكون ولا تكونوا. وتضحكون ولا تبكون. بدل ما التلقي بتاعنا يبقى 302 01:46:24.800 --> 01:46:54.800 تلقي فعلى مستوى العقل. منها عزاب ونشك ونرتاب ومش عارف وايه وتمام وماشي وعندك حق وعلى مستوى القلب تضحكون ولا تبكون. وانتم سامدون كانكم متصممون. ما فيش ادنى تفاعل لا لا لا مديين مساحة للكلام ده ما هو مش بيصطعد. مش مدي مساحة لعقله اللي عقله متيقن 303 01:46:54.800 --> 01:47:14.800 ما فيش بقى لا فهم ولا تدبر ولا تبقى علاقة وانتم سامدون. فاسجدوا لله واعبدوا احسن لكم حول الله واطيعوا الله. اسجدوا لله واعبدوه. احسن لكم. ما تضحكوش على نفسكم. دول مستويين مستوى اعرض ومستوى استعرض 304 01:47:14.800 --> 01:47:37.650 في مستوى بقى استعرض استعرض بقى النجم ده النجم الكبير ده بقى استعرض نجومك استعرض منتجك اعرض منتجك مستواه التالت ده فالصورة واضحة في الاشارة الى هنا بعد ما جت هزه الطائفة زي ما قلنا من 305 01:47:37.650 --> 01:47:57.650 من اللي هو التمنتاشر سورة النجم المراد. بعد كده سورة الغطى الغطى من من تسعتاشر. لتمانية وعشرين عرض الحالة العكسية بتاعتهم بتاعة بتاعة المشركين واللي هيسير في فلك المشركين. اسأل الله العافية. كده ربنا بيوجهنا بقى بالتوجيهات 306 01:47:57.650 --> 01:48:07.650 الصريحة بقى من هنا بيبدأ التوجيه الصريح. اعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا. ويا سلام على الجمال! اهو البداية بقى تبدأ من هنا. اعرض عن من تولى 307 01:48:07.650 --> 01:48:27.650 عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغ من العلم. اعرض عن اهل الوهم رح لاهل العلم. اعرض عن اهل الهوى رح لاهل الهدى. اعرض عن اهل الظنون رح لاهل اليقين. تول عن ذكرنا. اعرض. اعرض. اعرض. روح 308 01:48:27.650 --> 01:48:57.650 روح روح لاهل الذكر روح لاهل الذكر. واعرض عن اهل الكفر والفجر والفجر والمكر ابعد عنهم اعرض عن منتجهم. مش الانبهار والاغترار بالفجار والكفار. ارضى من تولي عن ذكرنا بل حتى لو كان من الابرار وتولى عن ذكرنا. واحد انسان صالح وتمام وعليه زي ما الصالحين وبيحب الدين. بس لا لا 309 01:48:57.650 --> 01:49:17.650 سايب الكلام ده ورايح سايب الوحي. اعرض عن من تولوا عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا. الله عايزين وعايزين دنيا لأ عايزين اخرانا. عايزين دينا ذلك مبلغ من العلم. مهم قوي تشوف نصيبه من العلم. مبلغه من العلم ايه؟ بيتكلم في مسألة بيناقش لك قضية بيناقشها ازاي؟ يقول لك 310 01:49:17.650 --> 01:49:37.650 ابنك ومش عارف ايه وجوزك وازاي تكسبي قلب جوزك وسبع خطوات لمش عارف ليه مش عارف الاحتلال قلب جوزك ومش يعني ده اخرين اخرنا يعني مش سبع خطوات بقى ربك في زوجك سبع خطوات ان طريق زوجك يكون طريقك للجنة وما فيش مشكلة ارضيه يا ست وبسطيه. مش مشكلة يا سيدي ارضيه وابسطه 311 01:49:37.650 --> 01:49:57.650 مبلغ من العلم دايما يتكلم عن ايه؟ اخره الدنيا لا دين ولا اخرة. سقفوا سقفوا الدنيا تتزبط. سقفه الابدان سقفه العمران سقف الوجدان ان ربك هتيجي تجادل بقى حضرتك هتجادل حضرتك هتجادلي 312 01:49:57.650 --> 01:50:27.650 سيادتك هتجادل وسيادتك هتجادلي. وهتقولي لأ بس انا بس انا اعلم بس انا افهم ان ربك هو اعلم. والله العزيم انا بستغرب جدا جدا جدا هيجي بعضنا يقول انا اعلم وانا افهم. لا يا حبيبي لا يا اختي الفاضلة. ان ربك هو 313 01:50:27.650 --> 01:50:47.650 لن تعلم ولا تفهم ربك قال ربك قال والله يعلم وانتم لا تعلمون بس انا اعلم وافهم واقدر اميز بين الصواب والخطأ واقدر اميز بين الغث والثمين. يا سيدي الفاضل يا سيدتي الفاضلة 314 01:50:47.650 --> 01:51:07.650 ربك بيقول والله يعلم وانتم لا تعلمون. ربك بيقول ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيلي واعلم ان اهتدى. ربنا بيقول لك ان اللي هيتولى عن ذكري ولا يرد الا الحياة الدنيا. وهذا مبلغ من العلم. الدنيا مبلغ من العلم ضل عن سبيلي 315 01:51:07.650 --> 01:51:37.650 ذبيحة اعرض عن منتجه اعرض عن مخرجه شكله الوضع صريح. فمستغرب لان سبحان الله كنت كتير جدا لما النقاش بيني وبين بعض الافاضل الفضليات. فيقول لك ايه؟ يقول لك بس انا باعلم وانا بافهم. انت مش اعلم من الله. لما ربك يقول لك 316 01:51:37.650 --> 01:51:57.650 اللي تولى عن ذكرنا ومرء الحياة الدنيا بس لا على فكرة على فكرة في التربية الايجابية وفي الحاجات بتاع كلها. كلها لأة انا برضو فاهم وعارف وفي حاجات واقدر اميز اهدي اهدا انت مش اعلم باللي قال لك اعرض. مش اعلم مين اللي قال 317 01:51:57.650 --> 01:52:17.650 اعرض سبحان الله وبحمده. مهما كنت بتعلم ومهما كنت بتفهم في اشياء مش تعلمها واشياء مش تفهمها مهما كنت بتعلم مهما كنت بتفهم ربك اعلم. فكتير جدا سبحان الملك ولزلك انا فعلا لاحزت المسألة دي. كتير منهم بيتوهموا انهم 318 01:52:17.650 --> 01:52:37.650 لا بس احنا عارفين واحنا فاهمين ونعرف نميز بين الغث والسمين ونقدر نقدر مش عارف نعمل ايه ونقدر ماشي والله لاحزتها كتير. وللاسف الشديد تجد بطاقتهم ضعيفة جدا جدا. في العلم الذي يميزون به الذي يميزون به 319 01:52:37.650 --> 01:52:57.650 بين الحق والباطل وبين الخطأ والصواب. وكتير كنت باصدم بعضهم لما كنت مسلا بقعد اناقش قضية او اناقش مسألة من المسائل معهم. بزلمهم فعلا حرفيا انهم بقيت صم يعني فيا سيدي ربك اعلم يا سيدي ربك اعلم. والله يعلم وانتم لا تعلمون. الانسان ده كتير 320 01:52:57.650 --> 01:53:17.650 ده بيتوهم ان هو يعلم هو لا يعلم. وهو يعلم من اهتدى. ولله ما انت اللي اهتدى حط لك معالم واضحة لمن اهتدى فما ربنا ما وجهكش وخلاص لأ وجهك وحط لك ما قالكش اعرض وخلاص قال لك انت وارد عن مين؟ وحط لك المواصفات اللي انت عارض عنها. وبعدين كده وخلاص بقى ما خلاص انا ما 321 01:53:17.650 --> 01:53:37.650 مش عارف اعرض واضيع لا استعرض رح للمهتدين. رح لمن اهتدى. رح بشكل واضح لمن اهتدى. بس ما انا رحت ومش عارف وايه وكزا اه في مشكلة عند الشخص احيانا تاني مشكلة عند شخص. مشكلة عند منهاج مشكلة في طريقته. مش معنى كده انك تسيب طريق الهدى وتروح للضرائب. الهوا 322 01:53:37.650 --> 01:53:57.650 ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى. خلاص سبحان الله! طب خلاص مش هتعرض انت مش مش يعني مش عايز يعني تجزم ان ربك اعلم عمليا خلاص 323 01:53:57.650 --> 01:54:17.650 ربنا له ما في السماوات وما في الارض. سيجزي الذين اساءوا بما عملوا اجزي الذين احسنوا بالحسنى. من الذين احسنوا؟ الذين يجتنبون كبائر الاثم الفواحش الا اللبن. الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الاثم والفواحش الا اللمم. بس 324 01:54:17.650 --> 01:54:37.650 يعني الناس اللي هم حريصين على مرضات ربنا. حريصين على اخرتهم. حريصين على هذا الكلام. ليه؟ لان ليه سبحان الملك لاحزت ان المصادر الانسانية والمصادر الشيطانية مصادر بتعزف على اوتار الالهاء والاشتهاء 325 01:54:37.650 --> 01:54:57.650 الالهاء والايه؟ الاجتهاد. فيها الهوا. فيها الظمان. فموافقة الهوى الانسان. ان يتبعون على الظلام والانفس وده حلو موفق لهواي موافق لايه؟ فبيعزفوا دايما على اوتار الالهاء والايه؟ والاشتهاء. يلهيه يشهيه 326 01:54:57.650 --> 01:55:17.650 فيلهيه شهيفه وقعه في الاثم والكبائر والفواحش وغيرها وهو ما بيبقاش الكلام ده لله وفعلا ده اللي وقع ساعتها مشركي مكة ما هو كان هو قصتهم بسببها كده. بشكل واضح. كان قصته ساوية كده. هم ناس بيرتكبوا مناكير وبيعملوا مشاكل كتير وعايزين يشرعوا 327 01:55:17.650 --> 01:55:37.650 عملوا اللي هم بيعملوه فعادي يخترعوا الاصنام يخترعوا مبادئ وافكار يعبدوها من دون الله خلاص. ان ربك واسع المغفرة. ده حتى لو الانسان سبحان الله ذهب به الشيطان وذهب به الانسان يعود 328 01:55:37.650 --> 01:55:57.650 ان ربك وسيع المغفرة قل رب الرحمن. هو اعلم بكم. اذ انشأكم من الارض واذا انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم واعلموا ما سبحان ربي في مقطع عجيب وكأنه يجيب عن كل سبحان الله الحاجات اللي بيتحدث فيها الناس من الاغاريب والاعاجيب 329 01:55:57.650 --> 01:56:17.650 هو اعلم بكم. ربك احلم بك. غريب بقى انسان يروح للمصدر الانساني يروح المصدر الشيطاني ويترك المصدر الرباني وهو يعلم ان الله به اعلم. هو اعلم بكم. ده منطقي جدا. هو اعلم بكم. يا سيدي يا سيدتي 330 01:56:17.650 --> 01:56:37.650 ربك اعلم بك. حط الايمان في مكانه. حط كل حاجة في مكانها. وخلي الاوزان خلي الاوزان الاوزان ماشي. خلي الاوزان تعطي الحق للايمان. خلي الاوزان على ما يستحق الايمان. خلي الاوزان على ما يستحق الايمان. وشف 331 01:56:37.650 --> 01:56:57.650 ربك اعلم بك هو اعلم بكم اذ انشأكم للارض واذ انتم الجنة في بطون امهاتكم. عجيب امر الانسان ده الانسان ده يعني انا كنت دايما اقول مراية متكررة احنا وحيد اللي معه قصتنا الكاملة هو الله وحده سبحانه وبحمده. ولا حتى انت ولا مسلا عزرا والدك ربنا يكرمه او والدك ربنا يكرمها معه القصة الكاملة. فيه فصول 332 01:56:57.650 --> 01:57:17.650 طول من حياتنا لا يعلم بها الا الله. يعني ما حدش اعلم بنا من الله. فهذا الانسان قصته الكاملة مع الله وحده سبحانه وبحمده فعجيب امر هذا الانسان ربكم اعلم بكم. ان تكونوا صالحين فينا وكان الاوابين غفورا 333 01:57:17.650 --> 01:57:37.650 الا يعلم ما خلقه اللطيف الخبير. هو اعلم بكم. لو انسان يعني تأكد من دي. اللي ربنا هيوصيه به هيستجيب له. وهيذهن ليه هو اعلم بكم اذ انشأكم من الارض اذا انتم جنة في بطون امهاتكم. والذي انشأوا سبحانه وبحمده. فلا تزكوا انفسكم. يعني ده برضو من المشاكل اللي لاحزتها 334 01:57:37.650 --> 01:58:07.650 انسان بيرى نفسه على غير ما هو عليه. تزكية الاقوال اصل انا وآآ اصل انا ما تزكيش نفسك. ربك اهلا بيك. متحاولش تعلن باقوالك خلاف احوالك واعمالك لان ربك وبحمده اعلم بحالك. اعلم منك بحالك اصلا. فلا تزكوا انفسكم. ولزلك بستغرب انا لفكرة الناس اللي ايه؟ اللي 335 01:58:07.650 --> 01:58:27.650 مش هقول بتخدع غيرها بتخدع نفسها بيخدع على نفسه اصلا. اصل انا ولاء واشوء واسوأ واسوأ وربنا يعلم ان انا يا عم اهدى لأ انت لا تريد الا الحياة الدنيا. ما تزعمش انك تريد الاخرة تريد به. ما تضحكش على نفسك. فلا تزكوا انفسكم هو اعلم 336 01:58:27.650 --> 01:58:47.650 من اتقى. مش بس اهلا بكم. اعلم بمن اتقى. ما ربنا مش خلق وترك. لا ده له وحده سبحانه وبحمده الايجاب والاعداد والامداد والاسعاف. دوام واتمام دوام واتمام الايجاد والاعداد 337 01:58:47.650 --> 01:59:12.200 الامداد والاسعاد. سبحانه وبحمده. وانا من التقى. لو اعلم ممن اتقى. اعلم اعلم بكم. اعلم بمن اهتدى. اعلم بمن اتقى ولزلك سبحان الملك لا يكفي الاهتداء ضروري الانتقام. يعني لما هتعرض انت هتعرض عن مين؟ ناس عندهم اشكال في الاهتداء واشكال في 338 01:59:12.200 --> 01:59:32.200 التقاء. ولما تروح تروح لمين؟ لما تستعد تستعد بمين؟ بناس تطمئن لما لديه من الاهتداء وما لديه ايه من التقارب؟ ان ممكن يبقى ناس تزعم ان هي على مستوى الاهتداء ده اراء. الاهتداء ببتس 339 01:59:32.200 --> 01:59:52.200 عصمة من الاراء عصمة من من من مشاكل الاراء والاتقاء عصمة من مشاكل الاحوال. الاهتداء عصمة من مشاكل الاراء والاتقاء عصم مشاكل الاحواء. بس اتقوا. هتعرض اللي عندهم اشكال في الاهتداء والاتقاء. وتروح 340 01:59:52.200 --> 02:00:12.200 الناس ما عندهمش اشكال في الاهتداء والانتقاء. لان ممكن ايوة هم على مستوى الاهتداء والكلام كده يكونوا حلوين. بس على مستوى الارتقاء سلوكيا ممكن الاهتمام ابتداء فكريا ومنهجيا ويكونوا حلوين لكن الاتقاء سلوكيا ما يكونوش حلوين. ودول معلمين ضخمين جدا ضخمين جدا في 341 02:00:12.200 --> 02:00:33.600 نجوم وواضحة في في النجم اللي صنع في الاول. هو ده نجم اهتداء ونجم اتقاء. نجم اهتداء ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن هوى ان هو الا وحي يوحى. ابعد ما يكون عن الاراء والاهواء. علمه شديد القوى. ما كذب الفؤاد ما رأى. ما 342 02:00:33.600 --> 02:00:53.600 زاغ البصرة مطر فالاهتداء جناحي الاهتداء والايه؟ والاتقاء. ولذلك ربي سبحانه وبحمده هنيجي في عرض النمازج برضو. كده عند الاية اتنين وتلاتين بنقف عند مقطع. ان ربنا سبحانه وبحمده بيقول اعرض وبيدينا يعني مواصفات للي هنعرض عنهم 343 02:00:53.600 --> 02:01:13.600 وصفات للي هنطبق عنو معاهم منهاج اعرض مواصفات انطبق معاهم منهاج استعد. نروح لهم انا كده ربنا يقول افرأيت الذي تولى واعطى قليلا واكدا عنده علم الغيب فهو يراه ام لم ينبأ بما في صحف موسى 344 02:01:13.600 --> 02:01:33.600 وابراهيم الذي وفى الا تزر وازرة وزر اخرى. وان ليس للانسان الا ما سعى. وان سعيه سوف ثم يجزاه الجزاء الاوفى. وان الى ربك المنتهى. وانه هو اضحك وابكى. وانه امات واحيا 345 02:01:33.600 --> 02:01:53.600 وانه خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفة اذا تمن. وان عليه النشأة الاخرى. وانه هو اغنى واقناع وانه هو رب الشعر وانه اهلك عادا الاولى وثمود فما ابقى. وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلمون 346 02:01:53.600 --> 02:02:23.600 مقاطعة والمؤتفكة اهوى فغشاها ما غش. فبأي الاء ربك تتمارى؟ هذا نذير من النذر الاولى ازفت الازفة. ليس لها من دون الله كاشفة. هذا المقطع الخطير مقطع يبقى فيه ايه علاقة المقطع ده باللي قبله واللي بعده؟ ايه علاقة المقطع ده؟ هذا المقطع الكبير. ايه علاقة هذا هو المقطع يعني يتضمن مقاطع في الحقيقة 347 02:02:23.600 --> 02:02:43.600 علاقة المقطع ده بالخط العام بتاع الصورة في قضية الاهتداء سواء كان على مستوى المصدرية او على مستوى المنهجية. وطبعا ما بينهم مشروعية او الحاكمين ايه علاقة ده بالخط بتاع النجوم نجوم آآ الربانية 348 02:02:43.600 --> 02:03:03.600 هجوم اهتداء واتقاء ايه علاقته بالاهتداء والاتقاء؟ آآ ايه علاقته باعرض واستعض؟ آآ ده ان شاء الله اللي ناقشه في الحلقة القادمة قدر الله الله سبحانه وبحمده آآ اللقاء آآ والبقاء بعتذر عن ان انا طلعت متأخر لكن يعني ما تيسرتش الظروف الحقيقة لكن انا سبحان الله انا بحب الدرس جدا بتاع 349 02:03:03.600 --> 02:03:23.600 الفجر وما بحبش ان انا انقطع عنه على قد ما اقدر يعني. بحاول حتى لو اتيحت فرصة ان آآ لمجلس آآ اقدمه هو واسره هو يعني بعتذر عن اللخبطة اللي بتحصل في المواعيد لكن يعني يسليني. آآ ان الحلقة الحمد لله بتبقى مسجلة وموجودة. فاللي حتى 350 02:03:23.600 --> 02:03:43.600 ده ما كانش يسمعها يعني وهي شغالة اسمها بعدها آآ ان شاء الله. ودعواتكم بالتيسير. نلقاكم آآ دائما ان شاء الله آآ على خير نسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وسمعنا. ونسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعله حجة لنا لا علينا. ونسأل الله سبحانه وبحمده علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا 351 02:03:43.600 --> 02:04:03.600 ونسأل الله ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا وآآ نور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا نسأله سبحانه وبحمده آآ علما نافعا ورزقا طيبا وعملا آآ متقبلا ونعوذ به من زوال نعمته وتحول عافيته وفجأة نقمته 352 02:04:03.600 --> 02:04:23.600 نسأل الله ان يقسمان من خشيته ما يحول به بيني وبين معصيته من طاعته ما يبلغون به جنته. واليقين ويهون به علينا مصائب الدنيا. وان يمتعنا باسماعنا وابصارنا قوتنا من اتقانا وان يجعل الوارث منا وان يجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. وان لا يجعل مصيبتنا في ديننا وان يجعل الدنيا اكبر والا يجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا 353 02:04:23.600 --> 02:04:33.600 ولا من ناره مصيرنا آآ وان يجعل الجنة هي دارنا. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك 354 02:04:33.600 --> 02:05:02.600 اذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في شاري كنجوم تمشي في البشر