1
00:00:00.350 --> 00:00:20.950
اه نواصل ما كنا بدأناه عصرا فيما يتعلق قضايا الزكاة المعاصرة ونوازلها قد كنت تناولت معكم آآ مقدمة في قواعد الزكاة ثم اخذنا جملة من الزكوية فسنواصل ان شاء الله تعالى

2
00:00:21.000 --> 00:00:42.650
باخذ هذه الاموال وكنت وقفت على زكاة ما يتعلق بزكاة الحساب الجاري آآ ثم بعد ان نفرغ منها ننتقل الى المصارف الزكوية وما يتعلق بها من مسائل معاصرة مصرف الفقراء ومصرف ايضا آآ المؤلفة قلوبهم

3
00:00:42.650 --> 00:01:07.300
العاملين عليها وفي الرقاب والغارمين وايضا نصرف في سبيل الله وابن السبيل نشير اليها وابرزنا آآ يتعلق بها من آآ مسائل ان شاء الله تعالى ثم نختم بالمرور ولعل هذا يكون بين الاذان والاقامة آآ بالمرور على هذا الكتاب المختصر وهو كيف

4
00:01:07.300 --> 00:01:31.800
زكاة آآ اموالك الاخوة يعتزمون بالنسبة للحضور معنا اه ما يتعلق يبدو بموضوع ايضا اه شهادات للحضور اه فاسأل الله جل وعلا ان يرزق الجميع التوفيق والاعانة وقبل ذلك وبعده الاخلاص والقبول

5
00:01:32.250 --> 00:01:57.750
اه جرت اه العادة ان تكون ايضا هناك بعض الاسئلة فان شئتم ان نبدأ بها بدأنا فيما يتعلق المباحث الماظية ويعني قبل ان ابدأ بها عندي زكاة آآ الراتب آآ الشهري

6
00:01:58.050 --> 00:02:23.800
اه وزكاة اه ايضا اسهم اه الشركات هذه هي آآ يعني التي سنشرع بها ان شاء الله تعالى الان فبخصوص الراتب الشهري يراد به طبعا الاجر الذي يتقاضاه الموظف على عمله سواء كان يعني حكوميا او اهليا كيف تكون زكاته؟ وكثير

7
00:02:23.800 --> 00:02:43.800
ما يرد هذا السؤال حقيقة من الاخوة والاخوات من الموظفين الموظفات. وقد بينت في القواعد المتقدمة ان الراتب الشهري هو من انواع المال المستفاد. ومن انواع المال المستفاد. وهو المال الذي يكتسبه

8
00:02:43.800 --> 00:03:08.800
الانسان اثناء الحول يعني اثناء السنة وكل شهر يستفيدوا او يكتسبوا راتبا جديدا القاعدة فيه انه هذا المال المكتسب او المستفاد يجب او يجب لكل نوع منه حولا مستقلا ما لم يكن ربح تجارة

9
00:03:08.800 --> 00:03:25.750
وفي بهيمة الانعام نتاج السائمة فهذه لا حول لها وانما تضم الى اصلها لكن لما كان هذا مما يشق على الناس ويصعب ظبطه لانه آآ يعني الاموال تتداخل الرواتب الشهرية والتحويلات

10
00:03:25.750 --> 00:03:45.750
واحيانا ارباح تجارة ونحو ذلك. فلما كانت هذه تتداخل كان الاوفق والايسر والاعون للمارة ان يحدد يوما في السنة كلها فينظر ما لديه في حسابه الجاري من رواتب ومن ارباح تجارة ومن اموال نقدية

11
00:03:45.750 --> 00:04:12.550
تحية خاصة به ومن تحويلات آآ يعني آآ نحو ذلك. ثم يخصم ما عليه من ديون حالة ثم يزكي يزكي هذا المال وبهذا افتت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء  ننتقل بعد هذا ما يتعلق بزكاة اسهم

12
00:04:12.600 --> 00:04:34.450
الشركات زكاة اسهم الشركات وزكاة اسهم الشركات ايضا مسألة مهمة لانه آآ لا يكاد يخلو احد من صلة بهذا الموضوع سواء كان بالاشتراك بهذه الاسهم او كان من خلال يعني

13
00:04:34.450 --> 00:04:54.450
تواصله آآ مع آآ المشتركين سواء كانوا من الاسرة او من الاقارب ولذلك من المهم الحقيقة ان يكون عند المسلم تصور لزكاة تلك الاسهم. اولا يراد اسهم الشركات الحصة التي يتملكها الانسان في

14
00:04:54.450 --> 00:05:16.650
الشركة المساهمة وهذه الحصة هي تمثل جزءا من رأس ماله في مثل تلك الشركة ونصيبه فيها ولذلك يعتبر شريكا المساهم الذي يملك اسهم قلت هذه الاسهم او كثرت هو في حقيقة الامر سواء كانت اسهم تأسيس او كانت اسهم مأخوذة مشترات من السوء

15
00:05:16.650 --> 00:05:41.200
هذه في حقيقة الامر هي ايش؟ هي عبارة عن نصيب شركة هي عبارة عن نصيب آآ شركة في هذه بالتالي يقال انه اذا كان شريكا في هذه الشركة فهو مالك واذا كان مالكا لها وقد بلغ ملكه فيها نصابا فانه يجب عندئذ عليه ان يزكي اذا مضى

16
00:05:41.200 --> 00:06:02.850
الحول وهذا يعني ان الانسان يجب ان يعرف بالظبط مقدار قيمة اسهمه في تلك الشركة لكن هنا يثور ايضا سؤال. وهو ان اه كثير من هؤلاء المساهمين يعني يتساءل يقول انا فعلا املك اسهم لكن

17
00:06:02.850 --> 00:06:27.550
شركات تزكي تخرج الزكاة لمصلحة الزكاة وتدخن واقول انه الشركات في عموم البلدان الاسلامية لا تجبى عليها الزكاة لا تخرج الزكاة لكن عندنا هنا وهذه من الحقيقة من الميزات في هذا البلد المبارك تجب او تجبى الزكاة من قبل مصلحة مهيئة ومخصصة لمثل هذا الامر

18
00:06:27.550 --> 00:06:56.900
وهي مصلحة الزكاة والدخل. فتأخذ زكاة الشركات المساهمة ومثلها ايضا المؤسسات التجارية ونحوها. من يعني قبل وزارة المالية يعني او عبر هذه المصلحة مصلحة الزكاة الدخن يعني اكثر من تسعة مليار قيمة الزكاة السنوية في السنين الاخيرة

19
00:06:57.100 --> 00:07:17.100
وهذا مبلغ آآ كبير في حقيقة الامر آآ لدى الناس ما هو اكثر من فكثير من الناس ربما يخرج عن طريقه وبعض الناس وهذا ملاحظ ويعني ينبغي التنبيه والتنبه له وللاسف لا يخرج الميزانية

20
00:07:17.100 --> 00:07:37.100
بل وقفت من خلال العضوية في بعض اللجان على آآ حالات مؤلمة بعض الشركات ربما تخرج ثلاث انواع من ميزانيات ميزانية تقدمها لشركات التموين حتى ترفعها. ترفع الميزانية حتى يعطونه تمويل عالي. لانه يعبر عن ملاءة

21
00:07:37.100 --> 00:07:58.800
وميزانية هاي حقيقية تقدم للمساهمين والشركاء. وميزانية ثالثة هي مخفظة قليلة هذي تقدم لمصلحة الزكاة وادخر وعادة مصلحة الزكاة والدخل تبني على حسن الظن. فتكتفي بالاقرارات يسمونها التي يقدمها المكلف ما لم تسترب من ذلك

22
00:07:58.800 --> 00:08:21.800
يعني ما لم تشك في ذلك مثل بعض الشركات والمؤسسات ضخمة. ومع ذلك تقدم ميزانية بسيطة فتقوم عندئذ بما بالفحص الميداني بالفحص الميداني وتذهب اه عبر يعني فريق مشكل من المصلحة وتفحص فعلا اه يعني الميزانية فيتبين

23
00:08:21.800 --> 00:08:36.950
للاسف في حالات متعددة ان الميزانية هذي غير دقيقة ولذلك وهذا وان لم يكن هو الاكثر بل بحمد الله كثير من الشركات تتوخى الدقة ولكن هو موجود ينبغي ان يراعى وينبه ويعني يبرئ

24
00:08:36.950 --> 00:08:56.800
المرء ذمته في اه هذا الصدد اذا عندنا آآ في آآ البلد بما انه هناك آآ آآ جهاز يحسب الزكاة وعفوا جهاد يعني اه اه تدفع اليه الزكاة فان المساهم

25
00:08:56.950 --> 00:09:26.950
في الشركة اذا كان يريد المساهمة لاجل آآ ان يعني يحصل على التي توزعها الشركة الارواح الدورية ويوزعون ارباح كل ربع تقريبا اه فانه اذا كان لاجل ذلك ساهم بشركة ما يريد البيع يريد يأخذ ارباح يوزعونها بين الاونة والاخرى ويستفيد من التملك في مثل هذه الشركة فانه لا يزكي

26
00:09:26.950 --> 00:09:47.900
اذا كان في مثل بلادنا الزكاة تدفع من قبل الشركة بين مصلحة الزكاة وتدخن ما لم يعلم او يغلب على ظنه ان الشركة لا تخرج الزكاة كاملة فيحتاط عندئذ ويخرج القدر الذي يغلب به على ظنه معه استيفاء النصيب الشرعي من الزكاة

27
00:09:48.600 --> 00:10:08.600
اما وهو حال اكثر الناس اذا كان قد ساهم في الشركة لانه يريد ان يعني اشترى هذا السهم لانه يريد ان يبيع يظارب مثل هؤلاء اللي في السوق يشتري اليوم يبيع بكرة ويشتري بعده ويبيع وهكذا فاذا كان بهذا

28
00:10:08.600 --> 00:10:35.200
الاسلوب يشتري ويبيع فانه عندئذ لا يكتفي باخراج زكاة الشركة لماذا لماذا لا يكتفي باخراج زكاة الشركة لان الشركات يا اخوة تخرج الزكاة بحسب قيمة السهم الحقيقية. قيمة السهم الحقيقية التي ينظر فيها الى قيم

29
00:10:35.200 --> 00:10:55.200
اه اصول الشركة الاستثمارية اه المعنوية الحقيقية والمعنوية ينظر فيها الى قيمة وكم لو بيعت هذه الشركة كم تكون قيمتها وتخصم يخصم منها ايضا ما عليها من ديون ومطلوبات ثم

30
00:10:55.200 --> 00:11:19.050
عندئذ اه تخرج الزكاة اثنين ونصف بالمئة مما بقي هذه هي الية باختصار طبعا الية اخراج الشركات لزكاة اسهمها او لزكاتها بينما اذا كان هو يظارب في السوق فان الواجب عليه ان يخرج زكاة السهم بحسب القيمة ايش

31
00:11:19.450 --> 00:11:40.900
السوقية ومن المعلوم ان القيمة الحقيقية او الدفترية التي تخرج بها الزكاة آآ تخرج بها الشركات المساهمة زكاتها من المعلوم ان انها اقل اقل واحيانا تكون بكثير من القيمة السوقية. ربما تكون القيمة السوقية احيانا اضعاف القيمة

32
00:11:40.900 --> 00:12:03.850
حقيقية ولذلك عليه ان يخرج زكاة هذه الاسهم التي تملكها لاجل المضاربة والمتاجرة بها بحسب قيمتها في سوق اقيم السوقية وذلك عند حولان الحول ينظر المحفظة اللي عنده كم فيها من النقود؟ وكم فيها من الاسهم؟ ثم يحسب قيمة هذه الاسهم بحسب قيمة

33
00:12:03.850 --> 00:12:33.000
السوقية يخرج زكاة هذه المحفظة بعد ما يخصم عليها من اه ديون هذا اذا كان المزكي هو المساهم  يمكن عندئذ ان نقول انه المزكي اذا كان مساهما لا يخلو كما قلنا من ان يكون مساهم

34
00:12:33.000 --> 00:12:59.900
في الشركة لاجل توزيع الارباح والتملك فيها والبقاء فعندئذ تخرج الشركة الزكاة اه اه عنه بحسب اه اه النظام المتبع عندنا فاذا كانت الشركات لا تخرج الزكاة كما في غالب البلدان الاسلامية فان عليه هو ان ينظر الى نوع الشركة

35
00:13:00.350 --> 00:13:21.850
عليه ان ينظر الى نوع الشركة ويخرج عندئذ الزكاة بحسب القيمة الحقيقية  ويعني تم تفصيل يتعلق بعقد المضاربة والوكالة الذي اشرت اليه لكن الوقت يداهمنا وربما نشير لها ايضا في الكتاب لان هناك

36
00:13:21.850 --> 00:13:48.250
حديث عن صناديق الاستثمار. صناديق المرابحة هذا احد انواع الصناديق وصناديق المرابحة كلامي هنا سيكون عليها وعلى زكاة انواع آآ اموال المرابحات كثير منا له صلة بهذا المال سواء كان مرابحا او مرابحا معه. ويراد بالمرابحة يا اخوة ما اذا كان هناك

37
00:13:48.250 --> 00:14:08.250
تاجر يبيع سلعته يبيع سلعته آآ بثمن مؤجل. تأتي انت الى الان كثير الناس يسألني يقول يا اخي انا اخذت قرض من البنك. انا ما اعرف ان البنوك لا سيما الاسلامية تقرظ. وانما تعطيك تمويل

38
00:14:08.250 --> 00:14:28.250
بصيغة المرابحة القروظ لو كانت قروظا من البنك فما يجوز له ان يأخذ ارباح عليها لان القرض اذا جر منفعة من كان من قبيل الربا اذا كانت المنفعة مشروطة للمقرظ على المقتظ. اذا المرابحة نعرفها قبل ان

39
00:14:28.250 --> 00:14:52.300
خذ مثالا على صندوق المرابحة وهي ان الشخص يتقدم لجهة ممولة ويقول لهم انا اريد منكم ان لهذا البيت وما عنده الان فلوس يشتري فيها البيت يذهب هذا الشخص الممول يذهب هذا الشخص الممول اللي هو البنك او غيره فيشتري له يشتري له هذا البيت

40
00:14:52.300 --> 00:15:12.300
طبعا البنك او التاجر هذا عنده يعني قدرة على توفير النقد. فسيشتريه ايش؟ نقدا. ثم يبيعه على طالبه يسمونه الامر بالشراء يبيع كيف؟ يبيع احسنت بالتقسيط يبيع مؤجل. لانه البنك في هذه الحالة سيستفيد من

41
00:15:12.300 --> 00:15:30.850
فرق ما بين سعر العاجل والاجل بين السعر الكاش وبين سعر المؤجل. المؤجل سيكون اعلى. وانت ستستفيد ايها يعني طالب المرابحة الامر بالشراء ستستفيد في انك تتوفر لك هذي السلعة وانت ما عندك كاش ما تقدر تدفع كاش

42
00:15:31.200 --> 00:15:51.200
لاحظتوا؟ هذا هو المرابحة. هذه المرابحة. الان كثير من الناس اذا اراد انه اه اذا اذا يريد نقود. بيشتري مثلا اه له بيت ولا السيارة يروح للبنك ويقول يا بلال انا ابي ابيكم آآ تقرضوني غلط هذا ليس قرظا لو كان

43
00:15:51.200 --> 00:16:06.500
قبل ما جاز للبنك ولا شرع له ان يأخذ عليه ربحا ولا ريالا. لكنه في حقيقة الامر شيسوي؟ يقول للبنك آآ غالبا يكون عن طريق الاسهم وهذه هي جزء من ما نتكلم عنه من صناديق المرابحة بالاسهم

44
00:16:06.600 --> 00:16:30.300
البنك في حقيقة الامر يقوم بشراء اسهم. يقوم بشراء اسهم لك يقول لك ايش الاسهم اللي تريدها؟ تقول خلاص اشتر لي اسهم آآ مثلا آآ اسمنت القصيم فيقوم البنك بشراء الشركة هذي التي حددتها انت يقول بكم تريد نشتري؟ نشتري لك انت تحتاج مئة الف خلاص نشتري لك بهذا المبلغ

45
00:16:30.300 --> 00:16:58.100
تشتري لك اسهم بقيمة مئة الف. طبعا البنك يتملكه ويدخلها لمحفظته ندخلها عنده في المحفظة حساب للبنك. ثم يقول لك خلاص انا سابيعك هذه الاسهم بثمن مؤجل  فينقلها لحسابك الجاري. يبيعها عليك يعني الاسهم هذي ثمن مؤجل تشتريها انت منه

46
00:16:58.850 --> 00:17:14.600
ثم بعد ذلك هو ينقلها الى حسابك بناء على انه باعها عليك بهذا السعر تقوم انت ببيعها في السوق اذا البنك اشترى لك الاسهم. اشترى لك السلعة. اولا هو ملكها هو

47
00:17:14.650 --> 00:17:37.300
اشتراها كاش لانه يقدر ثم باعها عليك سواء كانت اسهم او غيرها بثمن مؤجل. طبعا فيه ربح بالنسبة له. انت تاخذ الاسهم هذي او السيارة وتقوم ببيعها في السوق الان بثمن اقل. فانت تحصل الكاش والبنك يحصل الربح. هذا ما يسمى بالمرابحة

48
00:17:37.300 --> 00:17:56.850
من كان عند الصندوق بهذا النمط فانه عندئذ عقود المرابحات هذه عبارة عن عقود تقسيط عقود بيع تقسيط هنا اجيب على كل من يسأل او يتساءل سواء من الحضور او خلف الشاشة عن عقود التقسيط لاقول العقود التقسيط

49
00:17:56.850 --> 00:18:20.700
بالنسبة للمقسط اللي هو الممول اللي هو البائع اه تجب الزكاة فيها كما اشرت في القواعد مع الاخوة تجب الزكاة فيها في رأس المال وفي الربح الحال. اما ارباح السنوات اللاحقة فان الاقرب عدم ايجاب الزكاة فيها. وهذا

50
00:18:20.700 --> 00:18:48.950
ينطبق على ايضا صناديق المرابحة. هنا اتي لما يسمى بالصناديق العقارية هناك عدة صناديق عندنا عقارية في المملكة بالنسبة للصناديق العقارية اولا عن زكاة العقار  يعني هو لما حقه ان يفرد الحقيقة زكاة العقار يا اخوة ينبغي ان نفصله على النحو

51
00:18:48.950 --> 00:19:19.800
العقارات لا تخلو اما ان تراد هذه العقارات القنية يعني مثل عقار للسكن بيت او ارض يعني ينوي ان يسكنها او نحو ذلك اه او تراد للايجار للايجار والاستغلال سواء كان ايجار ولا آآ كان ايضا زراعة او نحو ذلك او تراد للتجارة

52
00:19:20.250 --> 00:19:30.250
في الحالة الاولى اذا لم ترد للاستغلال ولم ترد للتجارة وانما اريدت للاقتناء او ما تحددت فيها نية يسألني بعض الناس يقول انا عندي رب لكن ما ادري وش اسوي فيه

53
00:19:30.250 --> 00:19:51.400
ما ادري انا بي يعني ااجر انا اسكن انا استثمر فاقول في هذه الحالة عند اكثر الفقهاء لا تجب الزكاة عليك ما دامت نيتك غير محددة للتجارة فانه عندئذ لا تجب في مثل هذا العقار الزكاة

54
00:19:51.650 --> 00:20:11.950
ان كان العقار للايجار عنده اراضي لكن يؤجرها مستودعات ولا يؤجرها على اناس يقيمون فيها سكن او نحو ذلك ومثله لو كان مبنى يؤجره فانه لا يزكيه ايضا وانما يزكي اجرته اذا قبضها وحال عليها الحول

55
00:20:12.500 --> 00:20:32.500
او اذا قبضها من حين ابرام العقد نفسه على القولين اللذين اشرت لهما وذكرت انه آآ يعني ان يكون هذا من حين عقد عقد الايجار آآ يعني اقوى واحوط. فمن حين تبرم عقد ايجار مع شخص على ارض او عمارة عندك يبدأ الحول

56
00:20:32.500 --> 00:20:59.700
فاذا مضت سنة فانك تزكي ما قبظت ان كان لم يتم صرفه بالنسبة لك الاراضي المعدة للبيع والعماير او الفيل هذه من حين نية اعدادها للبيع والمتاجرة يبدأ الحول مضى حول ولم تباع يزكيها

57
00:21:01.300 --> 00:21:26.200
باعها قبل مضي الحول اذا كان ثمنها قد بقي يزكيه اذا صرفه فانه لا يزكى. والحالة هذي هذا يصدق على العقار الارض ويصدق على البناء ويصدق على البناء وقد ذكرت للاخوة اليوم العصر انه في الدرس السابق انه آآ الفقهاء غالبهم يرى انه لابد

58
00:21:26.200 --> 00:21:44.150
ان تكون النية متاجرة ليست نية بيع فقط. لان بعض الناس عنده ارض يبي يبيعها او بيت يبي يبيعها ليس لاجل المتاجر وانما يريد المال يريد يشتري سيارة يسكن بيت يزوج ولد يسدد دينا فان اكثر فقهاءنا هذا لا يزكي

59
00:21:44.200 --> 00:22:09.050
لان نيته المراد نية التجارة لا نية البيع وان كان هناك من الفقهاء من يرى الزكاة ما دامت نية البيع موجودة وقد تقدمت الاشارة الى هذا كله بقيت مسألة واني اسأل عنها كثيرا. وهي الاراضي التي تطور او العقارات التي تبنى ثم يكون الحول هنا انتهت

60
00:22:09.150 --> 00:22:29.150
شخص مثلا حال الحول وهو لا زال يشطب. يسمونه تشطيب يعني لا زال البيت غير جاهز. ولا عنده مسامة يطورها لا زال يشق فيها الشوارع يعني يقوم بايصال الكهرباء والماء وناوي يبيع هو. لكنه الان يعني لم تنتهي بعد

61
00:22:29.150 --> 00:22:49.850
هذه من المسائل اللي تختلف فيها الفقهاء المعاصرون ايضا على قولين والراجح عندي وجوب الزكاة فيها عند الحول عليها ما دامت قد اعدت للتجارة ولو لم تنته بعد. لان لها قيمة في

62
00:22:49.850 --> 00:23:09.850
هذه الحالة تقوم بقيمتها التي هي عليه يعني الارض اللي البيت اللي الان لما يزل بعد يشطب كم قيمته لو انتهى قيمته مليون لكنه في هالحالة قيمته ثمان مئة الف. اذا يزكي الثمان مئة الف يزكي الثمان مئة الف لانه نماه

63
00:23:09.850 --> 00:23:32.550
في حقيقة الامر هو الان مال مملوك ملكا تاما له نماء فكيف نسقط عنه الزكاة؟ لا سيما والمال توفي لاجل المتاجرة الاصل في مثل هذا المال الذي اعد للمتاجرة الزكاة لا عدم الزكاة. وبالتالي لا ننتقل عن هذا الاصل لمجرد انه لما يتهيأ بعد بدليل يا اخوة

64
00:23:32.550 --> 00:23:52.550
انه كثير من هذه البيوت تباع وهي لما تنتهي بعد. بعظها يباع وهي في الاساسات. بعظها يباع وهو لما يعني تتم صباغته. اذا لا ننظر الى انه يجب ان يتم لماذا؟ لان ايضا هذا او يؤدي الى اسقاط الزكاة عن غالب تلك الاستثمارات

65
00:23:52.550 --> 00:24:12.550
اول ما ينتهي البيت ويجهز وتوضع عليه لوح ويعلن عنه يمكن يباع بعد شهر شهرين الذي يتأخر يباع بعد ستة سبعة اشهر معناته لن تجد الزكاة في مثل هذه المشاريع الظخمة. بينما هي اموال نامية تزيد يوما بعد يوم. يعني لو تسأل عن قيمته واليوم ثم

66
00:24:12.550 --> 00:24:28.450
بعد شهر وضعوا فيه بعض اللمسات وقاموا فيه ببعض الاعمال تسعى القيمة قيمته اعلى الزكاة تدور مع مثل هذا الوصف الذي تكلمنا عنه وهو انما وهي ثابتة في مثل هذا المال ولا مانع

67
00:24:28.450 --> 00:24:48.450
انه يخصم بالنسبة للشخص اللي يقوم بالتطوير يخصم يخصم استحقاقات التطوير كل ما يدفعه مثلا كلفه تطوير مبلغ وقدره من شق الشوارع وايصال الكهرباء يخصم هذا من قيمة هذه الارض ثم يخرج اثنين ونصف

68
00:24:48.450 --> 00:25:11.950
بالمئة من القدر المتبقي بعد ايضا اه استبعاد اه ما يتعلق يعني اه الديون  ونحوها الكلام هذا كله يقال في الصناديق العقارية بلا فرق. ينظر الى نوع هذا الصندوق. بعض آآ الصناديق يعني هي

69
00:25:11.950 --> 00:25:34.600
اه بهدف التأجيل فيكون زكاته زكاة المؤجرات وبعضها يكون بهدف البيع والمتاجرة فتكون زكاته زكاة المتاجرة  وما كان لاجل التطوير كما ذكرنا فيطبق عليه ما اشرنا آآ اليه يقوم ويزكى زكاة آآ تجارة

70
00:25:35.500 --> 00:25:55.650
اه الحقيقة هناك يعني كلام طويل عما يتعلق بزكاة صكوك الاستثمار والصكوك تختلف عن الاسهم لان الاسهم هي نصيب آآ التملك في الشركة ونصيب مشاركة بينما آآ الصكوك في حقيقة الامر

71
00:25:55.650 --> 00:26:15.900
وثائق متساوية القيمة اه هذه الوثائق تمثل حصصا اه شائعة في ملكية اعيان او منافع او خدمات او موجود وعادة آآ يعني الاسهم تكون آآ في آآ يعني مشروع او في شركة ثابتة

72
00:26:16.400 --> 00:26:34.850
قائمة لكن الصك يكون في مشروع ينتهي ولذلك يأتي ما يسمى باطفاء الصك وهو مشروع معين آآ يحدثونه صكوكا لاجل ان يدخل الناس فيتملكون بقيمة الصك الذي لهم في مثل هذا المشروع بحسب نوع

73
00:26:34.850 --> 00:26:56.600
الصك تكون يعني اذا كان صك ايجارة زكاة زكاة ايجارة. اذا كان صك مرابحة زكاة وزكاة مرابحة. وهكذا حسب التفصيل والحقيقة لها اثنعشر نوع آآ لكني اجدني يعني غير قادر على الاتيان عليها لان الوقت يداهمنا ولدينا

74
00:26:56.600 --> 00:27:17.100
مهمة جدا آآ في يعني آآ مسائل آآ قادمة لكن اذا اراد من الصك اذا اراد حامل الصك منه المتاجرة فيزكيه زكاة التجارة كما تقدم فيخرج ربع العشر واثنين ونصف بالمئة من قيمته السوقية

75
00:27:17.500 --> 00:27:48.900
عندنا الان يعني مسألة آآ مهمة يتعلق زكاة المال العام وهذي اشرت الى شيء مما يتعلق بها في يعني الدرس درس القواعد المال العام يراد به اه المال المرصد للنفع العام. غير المملوك لشخص معين

76
00:27:48.950 --> 00:28:18.800
يكون مملوكا لجهة اموال مثلا بيت المال وزارة المالية الان او اموال الاوقاف بشكل بشكل عام المال العام الذي يكون اه مستحقا للمسلمين لا لفرد واحد منهم ويباشر التصرف فيه آآ ولي الامر نيابة عنه ومصارفه هي مصارف المسلمين العامة

77
00:28:19.350 --> 00:28:44.200
عفوا الاوقاف نخرجها من وانما اه تنطبق على الاموال اه اموال المصالح العامة لكن الاوقاف ستأخذ حكمها لانه هذا المال ينخرم فيه شرط ماذا الملكية التامة احسنت الذي تقدم تقريره لان الملك التام يجب ان يكون لمالك معين بينما المال العام لمالك الغير معين ولذلك

78
00:28:44.200 --> 00:29:04.200
لا اه تجب زكاة هذا المال ان البعض يقول الان مثلا الدولة عندها اموال البترول النفط مليارات استثماراتها مثلا في شركة شركات الصناعية والزراعية والتجارية الموجودة مثل سابك مثلا الدولة تملك اكثرها هذا

79
00:29:04.200 --> 00:29:24.150
كله مما لا تجب فيه الزكاة اختلفوا اتفقوا على هذا لكن اختلفوا فيما اذا كان المال العام مرصدا للاستثمار مثل شركة سابك مثلا نصيب الدولة في شركة سابك للاستثمار فهل يزكى ام لا

80
00:29:24.450 --> 00:29:42.450
المصلحة عندنا مصلحة الزكاة والدخل تأخذ منها الزكاة ومثل نصيب الدولة مثلا في شركة الكهربا شركة الكهرباء الدولة تملك منها سبعين بالمئة ومثل ما يسمى يعني الان بهيئة آآ الربط الكهربائي الخليجي. هذي لدول مجلس التعاون

81
00:29:43.200 --> 00:30:06.450
لكن الذي يظهر والله اعلم كل هذه سواء كان المال العام مستثمرا وغير مستثمر مما لا يجب فيه الزكاة لانه لا مالك له معين الملك فيه غير تام وبالتالي نقول بعدم وجوب الزكاة فيه لان الزكاة عبادة ولا يتصور في مثل هذا المال وجود نية

82
00:30:06.600 --> 00:30:26.900
عبادة ايضا لابد لها من نية وهذا يعني ايضا آآ يؤكده ان هذه الاموال تصرف في مصالح المسلمين وفي سد حاجتهم يعني يمكن ان ننتقل بعده لما يتعلق بزكاة مكافأة نهاية الخدمة

83
00:30:27.200 --> 00:30:57.200
كثير من الموظفين والموظفات اه اذا انتهت خدمتهم لهم مكافأة اه تختلف من مكان الى اخر بحسب ضوابطها اسمها مكافأة نهاية الخدمة فما حكم آآ زكاة هذه آآ المكافأة وما اه تكييف واقرب ما يمكن ان يقال بتكييف لانها حق مالي اوجبه اه او اوجبته الدولة

84
00:30:57.300 --> 00:31:01.800
للموظف العامل عندها