1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
وردت البرنامج سيدي دكتور فاضل اخونا الكريم محمد من كان يتساءل عن اوائل سورة الجن في قوله تبارك وتعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا. يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك به

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
بربنا احدا. صدق الله العظيم. هو يتساءل عن اللمسات البينية الموجودة في هذه الاية. لكن تسمح لي ان اتدخل آآ لان هذا حوار طيب نعرف بداية آآ هل هنالك خط تعبيري معين في صورة الجن قبل ان نشرح في الاجابة على السؤال

3
00:00:40.050 --> 00:01:17.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين. عليه الصلاة وامام المتقين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ومن دعا بدعوته الى يوم الدين. عليه الصلاة والسلام. حقيقة هناك خط ظاهر ولو احنا

4
00:01:17.650 --> 00:01:44.400
نعرض الى افتتاحية هذه السورة يعني الاية الاولى. نعم لكن هنالك خط ظاهر في السورة يتبين. مم. ان الامور فيها لم تبنى على شيء ومقابله وانما يذكر الامر ويقابل بما يتضمنه او يتضمن جزءا منه. يعني كيف اوضح

5
00:01:44.700 --> 00:02:04.700
مثلا مثلا هو هذا يعني الخط الظاهر في الصورة كيف يعني؟ قال وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم؟ رشدا. هم. هو الذي يقابل الشر ماذا؟ هم. الخير. وما هو ما قال الخير. خير. صحيح. قال الراشد

6
00:02:04.700 --> 00:02:24.800
يعني الذي يقابل الشر هو الخير. مم. الرشد مما يتضمنه الخير صحيح. نعم. مم. يعني جزء منه بينما يعني في مواطن كثيرة من القرآن يقابل الشر بالخير. مواطن كثيرة. نعم. ونبلوكم بالشر والخير في لا يسأم

7
00:02:24.800 --> 00:02:44.800
الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيؤوس قنوط. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة كل ذرة شرا يره. هم. جاء بالخير ويدعو الانسان بالشر نعم. بينما هنا لم يبني على المقابل

8
00:02:44.800 --> 00:03:04.800
يعني على ما يتضمنه او يتضمن جزءا منه. نعم. مثلا امثال اخر. قال وانا منا الصالحون نعم. ومنا دون ذلك. كنا طرائق قبلة. طيب هو الصالحين يقابلهم الفاسدين. صحيح. الفساد. القرآن هو

9
00:03:04.800 --> 00:03:23.350
مقابل كده. ما فيش صلاح بالفساد. يقابل المصلح بالمفسد. هم. هو قال ومنا دون ذلك. من نادون ذلك منهم يعني هذه الكلمة يقصد بها فاسدون متى؟ فاسدين؟ هو هو قال يعني هو من هم دونهم في الصلاح. هم. دون ذلك يعني من هم دونهم في الصلاح

10
00:03:23.350 --> 00:03:43.350
هذا يتدرج الى ان يصل للفساد والكفر. من هم؟ يعني قد يكون اقل اقل صلاحا. هم. ويستمر الى ما شاء الله من هذي الامور. نعم. بينما هو ربنا في القرآن يقابل الاصلاح بالافساد. قال والله يعلم المفسد من المصلح. هم. الذين

11
00:03:43.350 --> 00:04:03.350
سيفسدون في الارض ولا يصلحون. واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض. هم. قالوا انما نحن مصلحون. نعم. ولا تفسدوا في بعد اصلاحها. بينما هنا لم يقابل قال ومن نادون ذلك دون ذلك اذا ايش يستمر؟ هم. ما قال

12
00:04:03.350 --> 00:04:30.300
مثلا. يدخلون في دون ذلك. نعم. يتضمنهم هذا الامر يعني. صحيح قال وانا منا المسلمون ومنا القاسطون. مهم. وهكذا فمن اسلم فلان. صحيح. المسلم يقابل بالكافر صحيح. هو قاصد بمعنى ظالم. قاصد الظالم. الظالم. المسلم مش ليس بمعنى ظالم بالمرة يعني. ليس بالظرورة كلمة قاصد تتبع

13
00:04:30.300 --> 00:04:48.500
عامة يدخل المسلم هو يدخل فيه قسم من المسلمين قد يقسطون قد يظلمون. ويدخل فيها الكافر. نعم صحيح. عامة المعلم قد يكون مسلما وقد يكون كافرا. هم. وهكذا بينما وردنا في القرآن كثيرا ما يقابل الكفر بالاسلام

14
00:04:49.350 --> 00:05:12.500
ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم. هم. قال ايأمركم بالكفر بعد اذا انتم مسلمون  هنا بينما في هذه السورة لاحظ الخطة تعبيري. صحيح. قابل المسلمون بالقاسطين قابلة

15
00:05:12.550 --> 00:05:38.300
مم قال فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا. ده المفروض يقول يعني مو المفروض يعني هو القياس انه يقابل غير رشد مثلا ضلالا والغيه قابل الرشد بالغي يعني. مم. يعني راشد وولاء تحرى يعني قد تبين الرشد من الغي يعني

16
00:05:38.300 --> 00:05:58.300
هكذا. هم. بينما هو لم يقل ذلك. قال لم يقل تحروا الغيب والضلال. لم يقل ذلك. ما قال في في فيهم انهم من اصحاب الجنة مثلا او في الجنة كما قرأ الاخرين فكانوا لجهنم حطباش من سكان الجنة هو يعني الاسلام

17
00:05:58.300 --> 00:06:19.600
المسلم قابلة بالقاسط ثم تأتي فمن اسلم راح يعني هم قبل المسلم بالقاسط هم راح يذكر فمن اسلم واما القاسطون تحروا غيا. مم. او ضلالا. قال فكانوا لجهنم حطبا. هكذا

18
00:06:19.600 --> 00:06:39.499
عجيب. زين. موافق. قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا. هكذا؟ هم. المفروض ولا نفع؟ وهكذا هو المقابلة المقابل ليس المفروض طبعا لكن على اللي يقابل خط تعبيري هذا. نعم بالضبط نعم. في مواطن كثيرة من القرآن يقابل الظرب بالنفع. قل لا املك