اه سيدي في قول العصام البريطاني يتساءل يقتلون الانبياء بغير حق يقول هل قتل الانبياء يكون بحق هذا نسميه جاره مجدور مؤكد التوكيد. نعم زيادة في ذمهم. شلون فخر عليهم السقف من فوقهم
السقف من فوق هذا التوكيد. ولا طائر يطير بجناحيه لا يطير الا بجناحيه. رأيته بعيني انت ما تقول رأيته بعيني. مم. شفته بعيني وسمعت باذني والله. كتبتها بايدي. اه. طيب
مشيت وجيت لك برجلي اه اسمه؟ توكيد هذا مؤكد يعني دلع الاهتمام يعني زيادة زيادة في تشنيع الفعل يعني كيف قتل الانبياء يعني اما مدلول الاية انهم يقتلون الانبياء بغير حق
يعني بدون حق يقتلوا الانبياء. انزين لما تقول رأيته بعيني باي شيء تقول يعني انت؟ آآ مو توقيت بعيني توكيد لرأيته. خلصنا هو انا شفته بعيني. وايضا قتل الانبياء. لازم يكون بغير حق
قتل ابي لازم يكون في غير حق اه هذا من المسلمات المنطقية المفروضة بداية وقتل النبي كيف كيف؟ مم ايوة صح وكأن النبي هذا ابن عمه هو مبلغ من مكلف من قبل الله سبحانه وتعالى بتبليغ الرسالة. فكيف يقتل؟ فكيف يقتل
اذا حتى يقتلون الانبياء حتى اذا لم يقل بغير حق انها بغير حق مثل رأيته مثل كتبته والتوكيد يدخل فيه كل شيء في اللغة عدة في الحال والتمييز والصفة فيك والخبر يعني مم طب هل لتنكير حق معنى مرة يقول بحق ومر يقول بغير الحق
يحتاج كلام حقيقة. اه تعرفه التنكير نفسه. اي نعم التغذية بغير حق بغير الحق هذا احنا يمكن نحتاج كلام اطول بس على السريع اذا ما في اذا اردت نفرد لها ما في بأس على كل الناس اذا اكيد على السريع
جيد بغير الحق. نعم. يغني بغير الحق الذي يدعو الى القتلة ويستوجب هذا الامر اصلا وكأنه يقر هناك قتل لكن بضوابط. بحق معين. بحق القتل عموما. غير يكون له ضوابط. ايوا. القتل عموما. طيب هذا بغير
غير حق اصلا يعني يعني اعطيك فد مثل حتى تكون واضحة. تفضل. احيانا تكون مشادة بين واحد وواحد. هم. لا تدعو الى القتل. الانبياء احيانا يكون مشادة بينهم وبين اقوام
ولا لا؟ سليم. هذا لا يدعو الى القتل لكن صحيفة احيانا راح تلاحظ يعني عليه وقد وقع عليكم من ربكم رزق وغضب نعم. صحيح. تحصل مشادة يحصل كلام لكن لا هذا ما يحتاج قتل
ايوة. هذي غير الحق بغير حق اصلا ماكو مسوي شي هو بيقول لك دعوة ربه مم لا مشادة ولا هم يحزنون ولا اي شيء. اه رح تكون اسوأ بغير حق. انه اسوأ. الله اكبر
ولذلك في القرآن لما نستعرضها. مم. راح نلاحظ يعني الموقف يختلف والعقوبة تختلف والجزاء يختلف. والموقف كله بالقرآن. في هذه الله اكبر. نعم يعني يقتلون الانبياء انبياء كثرة وبغير حقهم بغير حق. يقول نبيين بغير الحق. نبيين جميع قلة. فهي تحتاج حقيقة في
لكن في يعني خارج سياق القرآن الكريم مثلا آآ حدثت مشادة كلامية بين فلان وفلان هنا بغير الحق الذي يدعو الى القلب. بغير الحق. ايوة بغيرها. مم. يعني يحصل احنا عندنا احيانا الامور احنا حتى الان نشاهد يعني في امور
عادية تتطور الى القتل وهو ما يستوجب اصلا؟ نعم اذا اذا لم يستوجب الموقف نقول بغير قتلة وبغير الحق. الذي يدعو الى القتل. طب متى نقول بغير حق؟ لا اصلا. قام فقتل هذا. قام فقتل يعني
يا لطيف يا لطيف بالالف واللام؟ طبعا. الى هذه الدرجة الالف واللام مؤثرة في الدلالة؟ ابو لهب كان يفهم هذا الكلام. انا مشكلتي بصدق ابو جهل وابو لهب. هل يفهمون هذا الكلام؟ كيف لا يفهمون؟ اكثر من عدة يفهمون
لا اله الا الله وما امنوا هذا الاعجاز. استيقظتها انفسهم استيقظتها انفسهم فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله سبحانه الانسان يعني لما يظل يظلي ما تعرف كيف سبحان الله طب استطراد جانبي لانه هناك انتقادات لا لا اريد ان تقول انتقادات لكن الموجود على الساحة الان
يقال ان القرآن فيه اخطاء وفيه اغلاط وكذا. هل ثبت من خلال ثقافة حضرتك باطلاع بالقرآن الكريم ابو جهلة وابو لهب او الكفار قريش انذاك او كفار الذين عاهدوا اعصاره آآ البعثة. هل وجهوا سهام الى القرآن الكريم؟ هل انتقادوه؟ هل وهم اهل
لغة وبيان. كيف انت لا لا؟ مطلقا. ابدا. مطلقا هو تحداهم اصلا هو تحداهم فعجزوا عن ذلك لم يثبت ان احدهم اعترض على اية على على دلالة على كلمة على كذا لهو هو هو عندما يتكلم الانسان بلغة قومه. مم
لسان قومه وهو يتكلم هذا جهل في اما جهل او او اغراب يعني اما جاهل هو اغراظ بغرض يعني ايوة اما جهل او اغراب. ليس خاطئا يعني هو ليس محق بالمرة يعني. لا بالمرة. لا ما ما تستحق يعني لو لو كان عنده شيء من العلم. هم. قسم اقرأه اقول هذا
المتوسطة اصلا الله اكبر. مطالب متوسطة ما يغلط هذه الاغلاط والله اصبت يعني انا قلت يعني هذا جهل او اغراب. هم ان تعجبني كلماته جدا دكتور فدا انت تنتقل كلمات بعناية آآ فائقة ما شاء الله بارك الله فيك