1
00:00:00.450 --> 00:00:24.450
ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:24.550 --> 00:00:46.650
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:47.200 --> 00:01:03.650
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

4
00:01:03.900 --> 00:01:26.250
العالمين انك حميد مجيد فاما عن بضاعتي في الحديث آآ الشيخ ابو يوسف بدر البدر حفظه الله يعرف بضاعتي في الحديث وربما كان اقدر على الحكم عليها اما بالنسبة لمجالسة شيخنا فابو ليلى

5
00:01:26.800 --> 00:01:53.150
حفظه الله اكثر مجالسة مني والزم اه وانا لقيت شيخنا رحمة الله عليه مرتين المرة الاولى في المحرم الف ربعمية وسبعة هجرية وظللت قرابة شهر في عمان وفي المرة الثانية لقيته في اخر مرة حج فيها فيما اعلم

6
00:01:53.400 --> 00:02:14.000
وهي سنة الف وربعمية وعشرة صح ولا  وكانت هي اول آآ حجة آآ لي وهي اخر حجة لشيخنا اه وظللت معه قرابة اسبوعين تقريبا. هذا هو كل رصيدي آآ بالنسبة لشيخنا رحمه الله

7
00:02:14.750 --> 00:02:44.950
لكن انا لما ذهبت الى الشيخ الالباني زهبت يحملني الشوق عيني كانت كالكاميرا المسجلة اذني التقطت كل شيء حتى المجلس الذي رفض ان اسجله في داره وفيه قصة انا احفظه عن ظهر قلب

8
00:02:45.250 --> 00:03:15.100
احفظوا كلماته واحفظ آآ تعبيرات ووجهه وهو يتكلم فيعني لما ذهبت الى عمان آآ وكان لي بعض الكتب نشرت منها كتاب فصل الخطاب بنقد المغني عن الحفظ والكتاب وكان منها تحقيق خصائص علي ابن ابي طالب للامام ابي عبدالرحمن النسائي

9
00:03:16.700 --> 00:03:33.900
وحدثني رجل انذاك كان يعتبر آآ حواري الشيخ الاول اسأل الله ان يهديه وكان بدأ يعني في انحرافات عن الشيخ في ايام ما انا كنت موجودا. انذاك ودي عاقبة الغلو. كان يغلو في الشيخ غلوا

10
00:03:34.400 --> 00:03:58.700
شديدا جدا واي انسان يغلو فيك لازم تخاف منه عاقبة الغلو الانقلاب القدر تماما آآ فهو الحقيقة لما لقيني آآ قال لي انا كنت اسمع من الشيخ الالباني رحمه الله يقول ليس لي تلاميذ على طريقتي ومنهجي

11
00:03:59.700 --> 00:04:16.850
يقول فلما وجدت كتابك دخلت فصل خطاب اخذته واعطيته للشيخ الالباني وقلت له وجدنا آآ رجلا على نفس نفسك في التخريج يعني اخذه وبعد ثلاثة ايام راجعته فقال هو كما قلت

12
00:04:17.200 --> 00:04:36.350
طبعا الاخبار دي وصلتني فهذا ايه يعني آآ حفزني ان القى الشيخ وان اكون يعني لي آآ عنده مكانة آآ في قلبه فيقبلني عنده انا نزلت اه في هذه الليلة عند الاخ ابي الفداء

13
00:04:36.800 --> 00:04:55.100
حفظه الله الاخ سمير الزبيري وآآ كلمت الشيخ في الهاتف وهو الذي بادرني بالسلام بالقاء السلام فقال لي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فانا رديت نفسي عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. قال لي ما احسنت الرد

14
00:04:56.250 --> 00:05:12.300
انا قلت من اولها انا الجواب باين من عنوانه من اولها ما احسنت الرد مش عارفة فقلت لما يا شيخنا قال اجعل هذا بيني وبينك بحثا غدا آآ في الليلة دي انا لم اذق طعم النوم

15
00:05:12.900 --> 00:05:33.150
دي يعني ما وجه اساءات الرد انا قدرت في نفسي وكان المجلد الثالث من السلسلة الصحيحة كان مطبوع اه بقى له عدة اشهر وكتب الشيخ رحمة الله عليه ما تأتينا مصر ابدا طبعاات الاصلية ما كانت تأتينا لحد ما واحد من الناشرين يأخذ الطبعة ويصورها وينزلها عندنا

16
00:05:33.150 --> 00:05:57.400
حينئذ نحرز الكتاب. اما بغير هذا فكان صعبا جدا فالشيخ رحمة الله عليه كان في هذا الكتاب في الجزء الثالث من الصحيحة كان صحح زيادة ومغفرته الرد اعمالا طبعا الرواية نفسها كنص يعني في الموضوع قبل ان يتراجع الشيخ ما هو الشيخ تراجع في اخر حياته في السلسلة الضعيفة

17
00:05:57.400 --> 00:06:12.800
مع اول مناسبة كعادته اذا بان له انه اخطأ كانوا يصحح الخطأ لكن اعمالا مع هذا النص مع عموم الاية ايضا واذا حييت بتحية فحييوا باحسن منها او ردوها. فانا قلت احسن منها ممكن يبقى فيه زيادة بس انا متهيأ

18
00:06:12.800 --> 00:06:29.900
القاه واقول له كذا يقول لي ايه الدليل؟ مش هاعرف اجاوب. هتبقى مشكلة فبسبب تأملي للمسألة آآ لم انم طول الليل الا قبيل الفجر قليل آآ رحت في النوم وكان المفروض لقائي مع شيخ في صلاة الفجر هذا اليوم

19
00:06:30.250 --> 00:06:48.300
وطبعا لما ذهب يعني آآ علي اللقاء يعني حزنت جدا ان كان نفسي اطالع صفحة وجه. ليه؟ عندي آآ تصور عن الشيخ من خلال كتاباته رسيم له صورة معينة في ذهني وبتاع فنفسي ارى يعني هذا الشيخ

20
00:06:48.350 --> 00:07:02.950
اللي هو كان له اكبر الاثر علي وعلى اتجاهي وعلى حياتي ان هو آآ الله عز وجل جعله سببا لانني اه لم تتقاذفني الاهواء لا رحت الجامعات ولا اتقلبت في الجماعات والكلام ده من يوم ما فتحت عيني وانا

21
00:07:03.200 --> 00:07:18.800
الحمد لله سلفي لا رحت يمين ولا شمال. اللي بيروح الافكار الاخرى لا يترك فكرا الا يترك الفكر عليه ظلالا كان معنا في زمان سجن يعني يا جماعة جماعة تكفير

22
00:07:19.700 --> 00:07:39.700
زنزانة قد الغرفة دي وكنا بنقسمها بالبلاطة يعني طبعا ايه كنا سلفيون وتكفيريون وفرماوية الفرملية دول معلش انا هحكي لكم زكريات يعني ما الفرماوية دول اللي هم بيقولوا ان البخاري شيوعي. لانه من بخارى

23
00:07:39.700 --> 00:07:54.900
التابعة للاتحاد السوفيتي انذاك فالبخاري الشيوعي فكانوا ايه يحرقوا البخاري ويحرقوا فتح الباري والكلام ده الجماعة قالوا ايه مخهم ضارب دول فكان معنا واحد آآ رأس جماعة التكفير في الزنزانة تبع الجماعة بتوعه

24
00:07:55.400 --> 00:08:19.750
ده آآ من المناقشات والمناظرات والكلام دهوت بدأ يلين قليلا. لكن لم يترك الايه؟ التكفير. المهم بعد ما خرج من السجن اه اه ساب التكفير. بس ساب التكفير بعلقة اعترض على شكري مصطفى في بعض ما يقول قالوا له ازاي انت راجع شكري مصطفى وازاي تعترض عليه وبتاع ادوا له علقة المحترمة المتينة كسروا عضمه ترك التكفير عشان العلقة دي

25
00:08:20.250 --> 00:08:43.500
مش عشان الفكر والكلام وبعدين لما خرج من السجن بقى سلفي هو الحامل رايط السلفية في البلد عنده بس اشكاله كل ما يغضب يكفر يعني كل ما حد يستفزه يكفر يعني ايه كده يعني فهو سبحان الله يعني حتى يعني هذه اللحظة برغم ان رجل يعني عليه فضل ظاهر والكلام الا انه مش قادر

26
00:08:43.550 --> 00:09:04.750
يترك يعني هذه المسألة فاي رجل يتقلب فيه الاهواء والافكار كل فكر بيترك ظلا عليه ظلا عليه فلا يكون خالصا حتى اذا وصل الى باب فمن فضل الله عز وجل علي ان انا فتحت عيني اول ما فتحت عيني على كتب الشيخ الالباني رحمة الله عليه. فله صورة عندي فنفسي اشوفه ونفسي آآ يعني اسلم عليه يقول كده

27
00:09:05.100 --> 00:09:24.050
راح علي هذا اللقاء. تاني يوم الحقيقة التقي ما التقيت بالشيخ في منزل آآ باب الفداء آآ كان لقاء حارا جدا اللي خلى الشيخ يدخل في قلبي في آآ في التربية تكات صغيرة جدا جدا

28
00:09:24.250 --> 00:09:39.300
هي اللي بتوزن البني ادم ممكن ما تكونش مقصودة يعني انا اعرف مثلا رجلا آآ حمل الدعوة السلفية على اكتافه في بلده في مصر عشان حاجة واحدة بس كان ذهب لبعض المشايخ

29
00:09:39.450 --> 00:09:58.750
فالشيخ اخده تحت اباطه حط ايده على كتفه بس هذه هذا الموقف فتح قلب هذا الرجل تماما للدعوة سخر ما له وجاهه لانه ذو جاه يعني يعني آآ طلبة العلم والكلام ده بس علشان المسألة دي

30
00:09:59.000 --> 00:10:14.550
ساعات القلب ينفتح لمقتضى شيء صغير جدا جدا انت لا لا تدرك يعني الى اي مدى يكون هو الحقيقة يعني الشيخ عمل معي حاجة اول ما التقيت به دي فتحة قلبي فتحة الدلفتين بتوع قلبي زي ما احنا بنقولوا كده يعني

31
00:10:14.950 --> 00:10:33.600
انه هو الذي بدأني بالعناق انا ما اقدرش انا لا اجرؤ يعني ان انا ام هاجم عليه ما اعرفش اعملها كنت متهيب جدا لاني لما شفته حسيت انه بندرة الحديث والسنة بتجري في وجهه. كالشمس. اول ما شفته كنا بالليل يعني

32
00:10:33.700 --> 00:10:50.200
سبحان الله! لا انسى اللقاء يعني فهو الحقيقة لما يعني آآ اخذني في التزمني واخذني في حضنه احسست بحنان الوالد وانا كنت بقى عشان اروح الاردن ايامها يعني كانت محنة. محنة قاسية عشان اروح الاردن

33
00:10:50.700 --> 00:11:08.250
انا كت رايح بقى مثقل بالهموم وكنت فقيرا وآآ يدوبك تمن التزكرة الاتوبيس ده استلفت وبتاع وقعدت اسد سنين تمن الباص اللي انا ركبته ورحت والكلام ده فيعني رايح بقى ايه مكسور تماما ضهري مكسور وجناحي مكسور وكل حاجة

34
00:11:08.850 --> 00:11:24.050
آآ شعرت بنوع من الانتعاش لما آآ يعني الشيخ آآ عانقني يعني وهذا حفزني بعد الجلسة التي استمرت حوالي ساعة ونص ان انا ايه انتحي به جانبا واطلب منه او اقول له ملخص

35
00:11:24.300 --> 00:11:36.250
ما لك يا بت؟ قلت له انا فقير ولكني محب للعلم وما خرجت من بلدي لا لطلب دنيا ولا لجاي اشتغل ولا الكلام ده. انا جاي لك فقط الديني من وقتك يعني فسحة

36
00:11:36.400 --> 00:11:53.900
اه ان انا لازمك واخدمك والكلام ده فالشيخ يعني في الحاجات دي لا يجامل انا احسست بكلامه ناشف اوي وهو بيكلمني لا وقت عندي اقول له طيب يعني آآ اديني مسلا ساعة بس في اليوم لا وقت عندي. طب اديني خمس دقايق لا وقت عندي

37
00:11:54.600 --> 00:12:10.350
انا شعرت ان انا احتاجك ان ابكي فعلا يعني هذا الموقف انا لا انساه ما حييت. وكل ما اذكره احس ان انا قلبي برفرف. يعني ايه لان انا مستحضر الموقف بتاعه. يعني رحلتي راحت

38
00:12:10.500 --> 00:12:27.750
يعني امنيتي ان انا الزم الشيخ والكلام ده فالحقيقة وقفت مبلم مش عارف ارد ازاي يعني ازاي انا قلت له يا شيخنا  الله يعلم انني ما خرجت الا لاستفيد منك

39
00:12:28.450 --> 00:12:43.400
ما ليش مأرب. فانا اذا كنت اخلصت النية في طلب في طلبي هذا فسيفتح الله قلبك لي وان كانت الاخرى كفى عقابا عاجلا ان ارجع بخفي حنين انا قلت له كده يعني بالكلام اللي انا قلته بالزبط يعني

40
00:12:44.450 --> 00:13:01.850
كان بيصلي هو في آآ المسجد مسجد فالوجة كان بيصلي الاخ وضاح خريم وما زال حقيقة. مم  على اساس كان ايه يعني الشيخ رأيه في مسألة آآ ادان الفجر والكلام ده وانه بيدنوا بدري فكان بييجي المسجد ده

41
00:13:01.900 --> 00:13:26.700
من آآ المسكن بتاعه حوالي تلت ساعة بالسيارة عشان يصلي في هذا المسجد حرصت ان اصلي الفجر معه. فالحقيقة لما استقبلته خارج المسجد فيعني قال لعل الله فتح لك وبدأت الجلسات مع الشيخ رحمة الله عليه آآ في السيارة بتاعته. اداني في الاول ساعة وبعدين استمرت الجلسات كل يوم. نسحب

42
00:13:26.800 --> 00:13:46.100
ربع ساعة ربع ساعة لحد ما وصلت لحوالي ثلاث ساعات كنت اسأل والشيخ يجيب وشعرت تبسط الشيخ معي لان الشيخ له هيبة شديدة في قلبي. آآ لان حتى آآ اول شرايط تقريبا آآ اتسجلت آآ

43
00:13:46.150 --> 00:14:00.850
آآ في مصر هناك شريط انا مع الشيخ الالباني وتقريبا آآ ودي انا مش شفت فيها ابو ليلى ليفتي لكن تقريبا يعني فيما آآ اظن لكن كان عندي شريط كتير للشيخ قبليها. الشرايط اللي الشيخ ضحك فيها وتبسط كالشراية اللي تعدي

44
00:14:01.050 --> 00:14:16.700
لقاءاتي معه حتى ان الشيخ محمد اسماعيل يعني حفظه الله اه عندنا في مصر بعت لي رسالة كده قال لي يا ريت تحزف ضحك الشيخ من الشرايط وعلل ذلك بان الشيخ له شخصية صارمة واحنا ما اتعودناش نسمع ضحكة الشيخ

45
00:14:17.300 --> 00:14:29.650
يعني يعني الكلام كله بقى ابحاس ابحاس وبتاع والكلام ده فما تعودناش على هزا الايه؟ التبسط. وكان يعني قبل ما ابو ليلى ازن يحزف التفة والنفة الكلام ده كان برضو ايه؟ الشرايط بخيرها يعني

46
00:14:29.750 --> 00:14:40.850
يعني زي ما هي ما فيش آآ لحد ما يعني جاي يوم من الايام اللي هو اليوم بقى اللي انا حفظت كلام الشيخ عن ظهر قلبي فيه لما آآ الشيخ

47
00:14:41.100 --> 00:15:02.200
لم يصلي معنا الفجر في هذا اليوم كان معنا اخونا ابو حمزة آآ القيسي احد اخوانا في عمان كان بيصحبني بسيارته وكده ربنا ايه يعني قلت يوم هيروح علي ازاي يعدي اليوم علي لازم اروح للشيخ. فبعض اخوانا قال له لا تذهب الى الشيخ ليه؟ لانه

48
00:15:02.550 --> 00:15:16.850
الشيخ يعني لا احد يذهب اليه الا بموعد سابق. وبعدين ما فيش داعي ان هو يقول لك ارجع او يقول لك كلاما بعد ما يعني وصلت معه الى مرحلة لا بأس بها وكثير من الطلبة لم يصل الى هذه المرحلة بالرغم انه قاعد في عمان

49
00:15:17.000 --> 00:15:28.700
وقاعد مع الشيخ وبيصلي مع الشيخ لكن لم يصل الى هذه المرتبة فانت ايه احفظ يعني المنزلة والكلام انا استشرت رفيقي آآ ابا حمزة انذاك قلت له قال لي بص احنا نروح

50
00:15:28.800 --> 00:15:50.450
احنا ورزقنا انا الحي الذي حفزني على الذهاب قصة كنت قرأتها في مادة بوست في معجم يقود معجم البلدان اليقود وهو بيذكر اشهر او علماء بوست وهو ابن حبان رحمه الله ان هو كان حريصا على يعني الا يترك فائدة للشيخ ابن خزيمة الا يكتبها

51
00:15:50.650 --> 00:16:00.050
فمن كتر ما تقل على ابن خزيمة في الاسئلة فقال له ابن خزيمة يوما تنحى عني يا بارد ابن حبان على طول قام كاتب الايه؟ العبارة. تنحى عني يا بارد

52
00:16:00.700 --> 00:16:11.450
فقالوا له طب اي فائدة تعود عليك من كتابة هذا؟ قال لا اترك شيئا للشيخ الا كتبته فانا قلت لو الشيخ قال لي ارجع يا بارد اعتبرها من فوائد ايه؟ من فوائد هذا اليوم

53
00:16:11.550 --> 00:16:33.600
ويبقى برضو ايه اسجلها برضو زي ما حصل لابن حبان وكده وسبحان الله على خلاف ما توقعت كان ده افضل ايام الرحلة على الاطلاق ثلاث ثلاث ساعات  تعلمت معنى الاتباع او لاول مرة افهم معنى الاتباع في هذا اليوم

54
00:16:34.350 --> 00:16:46.650
آآ جلسنا في حديقة المنزل وبعدين الشيخ داخل عشان يجيب الفطور طبعا كل ما يجيب طبق اقوم اجري عليه. عشان اخد الطبق اهي من الشيخ ولا يخدمنا فيقوم يقول لي ايه اجلس

55
00:16:47.450 --> 00:17:00.800
شيخنا ما يصحش وعيب وعيب في حقي وما يصحش وبتاع اجلس برفقي كده اقوم راجع بقى ايه قاعد. يروح يجيب طبق تاني اجري عليه برضه اجلس يا شيخ ما يصحش وعيب واجلس

56
00:17:01.000 --> 00:17:14.300
المرة التالتة آآ بصراحة علا صوته انتهرني يعني جدا وقال اجلس فانا كشيت في نفسي كده وشعرت بشيء من الحياء يعني والكلام ده بعد ما واحنا قاعدين على الاكل قال لي ايه بقى

57
00:17:14.850 --> 00:17:37.700
قال لي الامتثال هو الادب بل خير من الان انا الكلمة دي هي اللي فتحت لي معنى الاتباع الاتباع هو الامتثال للامر مش المخالفة ليس هو آآ يعني تصرفك الذي تحسبه ادبا هو الادب

58
00:17:38.700 --> 00:17:58.550
بل امتثال الامر هو الادب. انا دي اتفتحت لي معنى الاتباع بسبب المسألة دي وكان يعني في بعض الشيخ محمد نسيب الرفاعي رحمة الله عليه. آآ واسأل الله ان يرحمه كان من اقل ما لقيت من الناس يعني في حسن اخلاقه ودينه مثلما

59
00:17:58.550 --> 00:18:10.200
الشيخ محمد نسيب الرفاعي رحمة الله عليه والقصة المعروفة اللي يمكن الشيخ حكاها في السلسلة الصحيحة في الجزء السادس وبسط القول فيها في اكتر من موضع فكان الشيخ آآ محمد نسيب الرفاعي لما زرته

60
00:18:10.500 --> 00:18:28.550
قال لي انا اه اه اصحاب الفضل علي اثنان ابن تيمية والالباني بالرغم ان هم قريبين في السن من بعض يمكن ازن الشيخ اكبر سنتين تلاتة الشيخ نسيبه الشيخ نسيم اكبر

61
00:18:29.150 --> 00:18:49.150
ومع زلك يقول صاحب الفضل علي رجلان. ابن تيمية والالباني وكان الشيخ الالباني يزورنا مرة فدخلت ابنتي واسمها عائشة فقال لي يا محمد دي لو كانت كبيرة لتزوجتها وكنت مني بمنزلة ابي بكر من المحاب

62
00:18:50.500 --> 00:19:05.200
بيقول لي يعني شف العلاقة اللي كانت بينا وبتاع وبعدين حدس اي خلاف علمي اه كبر او صغر يعني المهم حصل خلاف علمي ما بين الشيخين وكده لكن كلام الشيخ نسيب رفاعي كله كان تبجيلا وثناء على الشيخ الالباني وكده

63
00:19:05.650 --> 00:19:19.250
وقال لي انت هتذهب للشيخ؟ قلت له نعم. قال لي ايه اذا يعني ايه آآ لقيته فسلم عليه انا ما عنديش اي خلفية عن اي حاجة ولا آآ اي موضوعات. ولما لقيت الشيخ فقلت له انا كنت عند الشيخ

64
00:19:19.350 --> 00:19:33.400
ابي غزوان والحقيقة بيرسل لك السلام وبيقول لي كزا وكزا وكزا وكزا ان في خلاف فانا عايز اسمع الايه اسمع حقيقة الخلاف العلمي اللي كان بينك وبين الشيخ محمد نسيب الرفاعي

65
00:19:33.900 --> 00:19:49.850
انا معي المسجل لا يفارقني يعني. فحبيت اسجل فقال لي لا تسجل هو ده اللي خلاني احفز احفظ المجلس بتاع الشيخ وانا استفدت الحقيقة من كلمة لا تسجل اه في اه اه تعاملي مع الطلبة عندي

66
00:19:50.550 --> 00:20:08.300
كنت زمان مسلا وانا بشرح اصول الحديس او اشرح في اصول الفقه والكلام ده اجي اسأل الطلبة الاقي ولا واحد حافز حاجة آآ اعيد وازيد في في الشرح برضو اعمل امتحان برضو يجيبوا درجات تعبانة. انا عمال ادور على الخلل ايه اللي في الموضوع ده؟ اكتشفت ان الخلل جهاز التسجيل

67
00:20:08.300 --> 00:20:29.300
للطالب قاعد نايم خالص اتكالا على انه الشريط موجود وانه هيروح يسمع الشريط والكلام ده. لا هو في البيت بيسمع شريط ولا هو قاعد بيفهم حاجة اول ما الحقيقة يعني تزكرت بقى القصة دي وان انا حافز المجلس بالزبط للشيخ الالباني قاله منعت التسجيل تماما من دروس الاصول

68
00:20:29.800 --> 00:20:46.750
اول ما منعت التسجيل والطالب عرف ان الفايدة اذا فاتته لا يستطيع ان يحصلها. آآ كده استقامت الايه؟ استقامة وايد هذا ما كنت قرأته في كتاب تقييد العلم الخطيب البغدادي رحمه الله كلم ابن سيرين قال وددت ان الايدي قطعت في الكتابة

69
00:20:48.100 --> 00:21:01.900
قيل لم؟ قال لانها ضيعت الحفظ وانا برضو آآ اجر الهامش شوية واقول برضو ان الاقراص المدمجة هي التي ستضيع العلم. مش زي ما الناس متصورة ان الاقراص والكمبيوترات والبتاع ده

70
00:21:01.900 --> 00:21:14.900
لا اطلاقا هذه هذه كارثة. بمعنى كلمة الكارثة. ليه لان انا لما بزاكر كتاب من الكتب باخد الكتاب من الجلدة للجلدة حتى وان كنت لست محتاجا الى بعض العلم الذي فيه

71
00:21:15.800 --> 00:21:33.500
فبدرس الكتاب من اوله لاخره. بيبقى عندي ملكة. ملكة التعامل مع الكتاب. لكن الاشكال دلوقتي ان انا لما اكون عايز اعمل بحث في ماجستير في دكتوراه او اي بحث عايز يألف كتاب بدخل عن طريق المادة اللغوية على الاقراص المدمجة اطلع كل ما يتعلق اعمل بحث محترم وبعدين انسى الموضوع

72
00:21:33.500 --> 00:21:54.800
لو انت سألت الرجل اللي عمل الدكتوراه دكتوراه والكلام ده عن البحث دهوت بعد سنة ولا سنتين تجده لا يذكر شيئا من الجامعة. ليه؟ لان ما تعبش عليه فهذا او ان ضياع العلم. اه ممكن ده يستقيم مع واحد اتعلم صح. ويتخذ الكلام ده كنوع من المساعدة العلمية لتوفير الوقت. كنوع من

73
00:21:54.800 --> 00:22:11.900
مش كتعلم هو الحقيقة في في هذا مجلس الشيخ آآ صالة وجهال وتكلم في موضوعات شتى ليس في موضوع الشيخ محمد نسيبي رحمة الله على الجميع. ولكن في موضوعات شتى. انا خرجت من هذا المجلس محبا للسنة

74
00:22:12.000 --> 00:22:30.900
بعدما كنت محبا للحديث وهناك فرق بينهما الامام احمد بن حنبل قبل المحنة كان اماما في الفقه والحديث وبعد المحنة صار اماما في السنة وهناك فرق ممكن تجد رجل محدثا ومبتدعا

75
00:22:31.600 --> 00:22:51.600
يعني محدثا يعني يعرف صنعة الحديث. يعرف يخرج كويس يعرف يتكلم عن العلة. كويس يعرف يجيب طرق لا يعرفها احد ولا يسمع بها احد. ومع ذلك هو على بدعة ممكن تخرجه يعني آآ من الاسلام او بتخرجه على الاقل على السنة. فهناك فرق بين ان يكون المرء اماما في الحديث

76
00:22:51.600 --> 00:23:05.600
وبين ان يكون المرء اماما في السنة. انا لما ذهبت الى الشيخ الالباني رحمة الله عليه كنت اتمنى ان اكون آآ يعني آآ في الحديث لي آآ لكن انا الحقيقة رجعت من عند الشيخ رحمة الله عليه وانا محب للسنة

77
00:23:06.350 --> 00:23:30.450
آآ  في اخر يوم في الرحلة دي الشيخ رحمة الله عليه لما علم ان انا ساسافر دعانا على الغداء   آآ فلما دخلت آآ امرني ان اجلس على رأس الطاولة وقال لي الرأس للرئيس

78
00:23:31.300 --> 00:23:51.400
هذا كلام والله لا انساه بيقول لك شف التواضع الكبير بيبقى له طعم الوضع الكبير بيبقى له طعم آآ الكلمة دي صدعت قلبي لي انا شاب صغير والشيخ كان آآ نيف على السبعين يعني عدى السبعين انذاك

79
00:23:51.850 --> 00:24:12.450
مسألة يتواضع انا اخدت دي اتعلمتها انا غبت مع الشيخ تلت اسابيع دول عمر بالنسبة لي كل شيء انا اسجله بقلبي وعقلي قد الصحبة الطويلة لا تنفع صاحبها في ناس ممكن يجلسوا مع الشيخ طويلا طويلا. انا انا اذكر

80
00:24:12.800 --> 00:24:27.900
واحنا خارجين من جدة رايحين مكة كان السائق بتاع السائق اللي بيقود السيارة الشيخ جالس في الامام وانا جالس في الكرسي الخلفي انا وابن الشيخ وآآ كت معنا في اه ابو الليل

81
00:24:28.050 --> 00:24:42.050
المهم آآ السائق بيسأل الشيخ بيقول له ايه؟ بيقول له يا شيخ الساعة اللي انا لابسها دي مش حرام يا شيخة قال له ليه؟ قال له كلها حديد يبقى حرام يا شيخ

82
00:24:43.600 --> 00:24:57.900
طب ده يعني بينا ومناول يعني ولا ايه انت تسأل وتسيب الشيخ يجاوب. لكن انت تسأل وتجاوب كلام مش برضو مش مستقيم فالشيخ قال له ايه قال له قال له لقد اخذتم اماكننا واخذنا اماكنكم

83
00:24:59.200 --> 00:25:19.800
برضه ما فهمهاش. يعني برضو اللي بيسوق ما فهمش البتاع ده. فانا حبيت افهم الايه السائق مغزى الكلمة يعني فقال لي دعه وانا كنت في آآ برضو في عمان كان في بعض الشيخ في الديوانيات اللي زي دي او كده بعض الشباب انا كنت شايفه

84
00:25:19.800 --> 00:25:33.550
ركن كده على مرتبة ونايم على ضهره وحاطط رجل على رجل كده كنت بستهجم جدا ان في انسان يجلس في هذا المجلس لكن انت عارف يعني آآ قرب الشيخ احيانا

85
00:25:34.100 --> 00:25:56.000
آآ بيذهب الفايدة منه وابن حزم الذكر المعهد في ابياتهم كان شاعرا فحلا ويقول وهو يتوجع من القرب ده الذي ضيع بهاء العلم وحشمة العلم عند بعض الملازمين كان يقول ان الشمس

86
00:25:56.100 --> 00:26:17.200
في جو العلوم منيرة لكن عيبي ان مطلعي الغرب ولو انني من جانب الشرق طالع لجد على ما ضاع من ذكري النهب ولي نحو اكناف العراق صبابة ولا غرو ان يستوحش الكلف الصب

87
00:26:17.750 --> 00:26:38.250
فان ينزل الرحمن رحلي بينهم فحينئذ يبدو التأسف والكرب هنالك يدرى ان للبعد قصة وان كساد العلم افته القرب فمش كل انسان بيكون قريب ممكن يبقى مستفيد. لأ احنا نعرف مسلا

88
00:26:38.350 --> 00:26:55.000
اه اه حامد يحيى البلخي ابراهيم البشار الرمادي كلاهما افنى حياته في مجالسة سفيان ابن عيين ومع ذلك هم الاتنين لو اتعجنوا وبقوا شخص واحد لا يجرون في غبار احمد ابن حنبل في سفيان ابن عيين

89
00:26:57.600 --> 00:27:12.850
الشافعي كم لازم مالكا ما لازمه كما لازمه القعنبي ولا ابن وهب ولا هؤلاء ومع ذلك لما تحط الشافعي في مضمار حرملة ابن يحيى مثلا وهؤلاء الكلام ده تلاقي الشافعي سبق

90
00:27:13.050 --> 00:27:34.300
القصة مش قصة ايه يعني ملازمة بتنفع مع مين مع صاحب الموهبة لكن ممكن واحد يلازم كثيرا جدا ولا يستفيد انا عارف ان ايامي معدودة مع الشيخ ولزلك كان يعني كل حواسي كلها كانت مع الشيخ الالباني رحمة الله عليه. انا لما رجعت ظهر هذا على حتى على حياتي الخاصة

91
00:27:34.600 --> 00:27:49.750
وقلت سبحان الله يعني لو الانسان استطاع ان يلقى هذا الشيخ المبارك ويبقى سهل ان هو يصل اليه والكلام ده لكان درس عليه كتبا لان ما درست على الدراسة واظن ان الشيخ فيما بلغني وابو ليلى يعني آآ

92
00:27:49.850 --> 00:28:09.800
يؤكد او ينفي ان الشيخ ما درس في عمان آآ الكتب على الطريقة المعتادة للشيوخ اللي هو كان بيعملها في دمشق مسلا بحيس ان اي طالب انما هو تلميز الشيخ من مجالسة الشيخ ومجالسه. كان الشيخ يقعد يعمل محاضرة زي دي في البيت. وبعد

93
00:28:09.800 --> 00:28:29.500
اخر جلسة يفسح المجال للاسئلة. هذا هو صحيح. اه. لكن ما مسكش كتاب وقرأ الكتاب على الطلبة او انه شرح كتابا على الطلبة او الكلام ده آآ يعني آآ التلمذة حينئذ بتكون يعني ايه آآ تلمذة آآ اسئلة او آآ او مصاحبة لكن انا ما لزمتش

94
00:28:29.500 --> 00:28:42.150
شيخ لان انا شفت بعض آآ اخوانا على النت بيقول يعني ان انا ازعم انني يعني آآ درست على الشيخ قال انا ما درست على الشيخ شيئا. هو كل آآ حياتي مع الشيخ

95
00:28:42.200 --> 00:29:01.550
آآ قرابة شهر وخمستاشر يوم يعني انا لو عديت هعدي كده يبقى حوالي آآ اربعين يوم لكل رصيدي عند الشيخ الالباني رحمة الله عليه لكن الحقيقة الحقيقة يعني الشيخ كان آآ يرحمك الله. الشيخ انا تعلمت منه. انا تعلمت منه الادب تعلمت منه المسابرة

96
00:29:01.600 --> 00:29:21.850
حتى آآ فهرس المخطوطات الظاهرية قال لي كلمة هي مسجلة في الاشرطة الكلمة دي انا لا انساها وخط لي بيمينه اهداء على هذا الكتاب. لما باقول له قصة الورقة الضائعة ومش عارف ايه. قال انا ذكرتها في مقدمة اه الفهرس المختصة

97
00:29:21.850 --> 00:29:38.400
قلت له ما عنديش الفهرس. ما رأيته قط قال اذا انا عندي نسختان انت احق الناس بالنسخة الاخرى واتاني بالنسخة الاخرى وكتب لي عليها اهداء لا زال مطبوعا على قلبي قبل ان يكتبه الشيخ على الورق

98
00:29:38.700 --> 00:30:03.900
لانه قال الى اخي في الله تلميزي او الكلام ده الى اخي في الله فلان ذكرى التلاقي على حديثه صلى الله عليه وسلم ووقع الشيخ الالباني رحمة الله عليه على هذا. فانا كلمة الى اخي في الله دي انا الحقيقة كل ما يعني اذكر هذا واسأل الله ان يرفع مقام الشيخ. انا لا اتركه

99
00:30:04.000 --> 00:30:21.600
لا اترك الدعاء له في صلاتي ابدا بعد في بعد الوتر في دعاء اسطمبة كده حافزه ادعي ادعو لاناس كده منهم الشيخ الالباني رحمة الله عليه وانا قليل البضاعة يعني ما ما اقدرش اتكلم عن الشيخ يعني آآ

100
00:30:22.000 --> 00:30:43.300
كلام كثير لكن انا اتكلم كلام محب حتى وان كان قليلا كل الشكر لشيخنا على ما تفضل من هذا الكلام الذي فيه الوفاء لشيخنا الالباني رحمه الله تعالى اما الان فنفتح المجال للاسئلة وليكن السؤال من اليمين

101
00:30:43.450 --> 00:31:54.350
اي نعم انا افتتحت ما هو ده من ضمن من جملة الساعة ونص اللي احنا درسناها مع الشيخ نفس البحث ده         هو هو فانا فتحت لان الشيخ ممكن يكون نسي الموضوع

102
00:31:54.600 --> 00:32:05.950
لكن انا فتحت الموضوع قلت له يا شيخ ما امس قلت لي ما احسنت الرد ايه الموضوع؟ فقال لي بقى ايه الزيادة التي كان حسنها هل هي زيادة ومغفرة في الرد

103
00:32:06.550 --> 00:32:21.800
اتكالا على ان الراوي وخرج الرواية من كتاب التاريخ الكبير البخاري البخاري قال قال حدثنا ابن حميد فالشيخ يعني اه ظن ان ابن حميدة ومحمد ابن حميد اظن ابن مهران او كده الاصبهاني

104
00:32:21.800 --> 00:32:45.400
مش محمد بن حميد آآ حتى بعض اخواننا المكيين او من الحجاز كان راجع الشيخ والشيخ ذكر هذا في مقدمة بعض لا ادري الجزء الكام في السلسلة الصحيحة ورد على الاخ ازن في التالت الطبعة التانية رد على الاخ وبعدين تراجع الشيخ بعد كده لما طبع كتاب شعب الايمان البيهقي ووجد ان

105
00:32:45.400 --> 00:33:01.900
البيهقي خرج الرواية من كتاب شعب الايمان ونسب محمد بن حميد. قال محمد بن حميد الرازي حينئذ محمد بن محمد الرازي واهي يعني اه اهل الري اه يعني اه منهم من كذبك بسرعة الرازي ومحمد بن يوسف بن وارة طرحه ايضا وابو حاتم الرازي

106
00:33:01.900 --> 00:33:17.600
فحديس ضعيف جدا. فرجع الشيخ عن الرواية لكنه ابقى الاية على عمومها. برضو لكن هو فاضي كانت اول مرة اعرف الحقيقة المسألة دي وتخميني علمت انه كان في مكاني يعني انه يزود حاجة بس يزود ايه؟ لا ادري يعني

107
00:33:18.000 --> 00:33:44.050
حول كلامك  بالنسبة للشيخ  اي كتاب عرض على الشيخ هذا مرات ومرات حتى يؤتى له باذن انه ابى عندي تعليم في ذلك الشيخ يخشى اذا فتح الكتاب يكون في ايام معدودة للقاء الشيخ

108
00:33:44.300 --> 00:34:06.350
الامر طبيعي  على كثرة ما كان يأتيه من السعودية ومن الكويت من الامارات من   كيف اذا فتحت ستشد الرحال الى الاردن وهذا امنيا يكون فيه صعوبة جدا جدا من اجل ذاك الشيخ كان يرفض

109
00:34:10.500 --> 00:34:31.200
الله اليكم هذه مجموعة من الاسئلة عبر النت  في سائل يقول اه هناك من يقول ان الشيخ مرجئ هل لكم رد على هذه القضية والمسألة والله انا هذه القضية انا يعني ما وقفت عندها كثيرا. لكن

110
00:34:31.700 --> 00:34:53.650
في بعض الاخوة اول من افشى القصة دي في مصر يعني وانا بلغني ما ما سمعت انما قالها في خطبة جمعة بعض الاخوة اتصلوا بي وقالوا ان فلان يقول على قال على المنبر ان الشيخ ان في اسماء ضخمة جدا جدا انا لو قلتها وصرحت بها هتبقى

111
00:34:53.650 --> 00:35:12.000
مشكلة ومع زلك هقول واما يزكر اسم الشيخ الالباني  فانا الحقيقة لما بلغني هذا الكلام آآ معتاد ان الاخوة لا ينقلون نقلا صحيحا لكن آآ قبل ان يأتي المساء كان كلمني حوالي اتنين او تلاتة او اربعة

112
00:35:12.200 --> 00:35:29.500
فهاتفت احد المشايخ قلت له ان فلان يقول كذا وكذا. فهو اما يعني ان هو يتراجع عن هذا الكلام. واما انا حتكلم الحقيقة هو الشيخ الوسطى انكر جدا ان يقول

113
00:35:30.400 --> 00:35:44.700
الخطيب ان الشيخ مرجئي وعقد في يوم الخميس اللي بعديه مباشرة آآ ترجمة في نفس المسجد للشيخ الالباني رحمة الله عليه والقضية طبعا اللي حصل فيها لغط كثير وانا لم اتابعها

114
00:35:44.950 --> 00:36:00.450
لم اقرأ للجانبين لا فداء ولا فداء. لان اول ما بدأت اقرأ لقيت فيه لغط لغط شديد جدا وقسوة في الرد وتجهيل وتبديع والكلام ده. وانا قلبي بينفر من لما يكون في واحد ما بيردش رد علمي قلبي بينفر منه

115
00:36:00.500 --> 00:36:13.350
ما اقدرش اواصل في  لكن انا الحقيقة آآ ما بحثت ولا استمعت لشرائط الشيخ الالباني كلها. لان انا من بعد ما زرت الشيخ الالباني رحمة الله عليه تقريبا قل سماع

116
00:36:13.350 --> 00:36:25.650
وكل الكلام ده من قول من اشرطة. اما في الكتب فانا لم اره ما رأيت شيئا يدل على ذلك في الكتب انما في الاشرطة الحقيقة ما سمعت بارك الله فيكم

117
00:36:25.800 --> 00:36:40.900
هذا سائل اخر يقول متى تكمل يا شيخ تعليقك الصوتي على صفة الصلاة للشيخ الالباني والله هو تقريبا كامل بس هو الان بيطبع الشرح الشرخ الشرح اللي انا كنت شرحته

118
00:36:41.000 --> 00:37:09.250
صلاة النبي آآ للشيخ الالباني الان بيطبع في مجلدين  نعود للاسئلة تفضل  والله انا يعني اه قلت بهذا برهة من الزمن ثم لما وصلت الى آآ موضع البحث في كتاب الثمر الداني

119
00:37:09.300 --> 00:37:32.400
تبين لي ان الحديث معل انا لا اقول به يعني انا الكتاب الثمر الداني في الزب عن الالباني ده انا كنت اطلعت الشيخ الالباني رحمة الله عليه عليه وقلت له انا بعمل كزا وكزا حتى ان الجزء اللي هو تنبيه الهاجد اللي كنت نزلته مجلدا واحدا فقط قدمته الجزء الرابع من تنبيه الهاجد. تنبيه الهاجد

120
00:37:32.450 --> 00:37:53.950
اه عفوا الثمر الدهني اربع اقسام. القسم الاول ترجمة الشيخ القسم الثاني آآ اللي هي المشاكل الحديثية بين الشيخ وخصومه اصولا وفروعا اصولا وتخريجا يعني القسم التالت المسائل الفقهية التي خالف الشيخ فيها او خالف الناس الشيخ او خالف الشيخ الناس

121
00:37:54.050 --> 00:38:10.050
القسم الرابع الاوهام التي وقعت في كتاب في كتب الشيخ ان من نتيجة تصحيف او اجتهاد او الى اخره. دي الاقسام الاربعة فانا لما وصلت الى التحقيق الحديث هذا الحديث لا تصوم يوم السبت حديثيا

122
00:38:10.500 --> 00:38:27.200
تبين لي ان هذا الحديث معل وكذلك حديث آآ لا يعني آآ حديث حذيفة ابن اليمان فيما يتعلق به لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة تبين لي ايضا ان الصواب فيه الوقف

123
00:38:27.700 --> 00:38:43.050
فلزلك انا كنت اتبنى اتبنى وجهة النزر لان صيام السبت الحقيقة مع تصحيح الحديث آآ ما نقدرش نقول الا بكلام الشيخ فيها وكلام الشيخ قوي قوي جدا يعني فيه على فرض

124
00:38:43.150 --> 00:39:09.500
لكن انا اخيرا يعني منذ آآ سنتين لا ارى صحة الحديث   هذا سائل يقول هل صحيح ان لكم آآ مناقشة مع الشيخ فيما يخص الذهب المحلق   مناقشة مع شي كانت في القبض

125
00:39:09.700 --> 00:39:25.250
الاخذ من اللحية الويل والرأي الشيخ كان يراه رحمه الله انه لا يجوز ايه؟ يعني انه يجب الاخذ آآ اخذ ما زاد عن قبض ده شريط مسجل كنت كلمت شيخ من الخبر

126
00:39:25.700 --> 00:39:48.950
وكان لسه الرأي رأي الشيخ كان جديدا علي انا انكرت ان يعزى هذا للشيخ لان آآ الشيخ لي معه كلام مسجل في في عمان كان يرى الجواز كان يرى جواز الاخذ فقط. اما يرى وجوب الاخذ بمعنى يأثم اذا لم يأخذ فده كان جديدا علي. ولذلك انا كنت اتلمس طريقي وانا

127
00:39:49.100 --> 00:40:00.150
اسأل الشيخ وكنت اذا اردت ان اسوق اعتراضا اسوقه على لسان غيري عشان اقدر افلت. لو مسكني كده بالكماشة اقدر آآ افلت ما يبقاش شكلي وحش. اقول يا شيخ يعني آآ

128
00:40:00.150 --> 00:40:18.350
قال قائل واعترض معترض بس هو كشفها يعني في السكة يعني اكتشفها في اخر الشريط آآ لكن انا وجدت ان هذا من الادب ان انا لا يعني ابدي اعتراضي. وفي نفس الوقت هذا يبقى يعني يديني فرصة ان انا اتخلص

129
00:40:18.750 --> 00:40:37.350
ولا يعني برضو انا يعني من الاشياء التي انا لا اراها ابدا مسألة الوجوب وجوب الاخذ اه ممكن اه جواز الاخذ؟ اه له وجه. اما وجوب الاخذ وجهة نظري من يوم ما ناقشت الشيخ في هذه المسألة وانا على قناعة يعني كاملة بجواز الاخذ

130
00:40:38.450 --> 00:40:51.450
وان كنت انا يعني في في نفسي اتبنى ترك الاخذ مطلقا لكن اذا اخذ انسان يبقى ده ممكن ممكن يبقى له ايه؟ يبقى له في الدليل مجال وما اقدرش ابدعه ولا الكلام ده

131
00:40:52.350 --> 00:41:10.950
حتى الشيخ رحمة الله عليه انا اظن انه آآ عرف مؤخرا والا ففي ذلك الوقت ما كان الشيخ يدري ان ابن جرير الطبري سبقه الى هذه المسألة لان انا لما قلت سألته قلت له يا شيخ هل تعلم احدا سبقك الى هذا القول؟ قال لا اعلم

132
00:41:11.100 --> 00:41:27.100
طبعا فيما بعد وانا اطالع المسألة وجدت ان البدر العيني في عمدة القاري ذكر مذهب ابن جرير الطبري وهو وجوب الاخذ آآ فكان على لساني اقول للشيخ كلمة دائما يقولها لكن عقد الحياء لساني

133
00:41:27.600 --> 00:41:40.450
هو الشيخ كان دائما يقول انا لا اتبنى قولا ليس لي فيه سلف كان على لساني اقول له يا شيخ طب من سلفك في هذا؟ ولكن الحقيقة عقد الحياء لساني ما ما استطعت ان اتكلم يعني

134
00:41:41.800 --> 00:41:58.050
لكن اعتقد انه آآ ازن مراد آآ اللي هو مع الشيخ الذهب المحلق ازن تلات تشرطة او مشكلة. اه  بس قبل ان نبدأ نسأله في سيارة يعني اوبيك اللون ابيظ

135
00:41:58.650 --> 00:42:11.700
مسكرة على احد الاخوة طيب من هو الحقيقة معلش انا اريد ان اضع ذيلا يعني على مسألة ان الانسان ممكن يخالف شيخه في مسل هزه المسائل هذا الخلق احنا اتعلمنا من الشيخ ناصر

136
00:42:12.600 --> 00:42:31.700
اعلنه الشيخ الالباني مع قطع النزر من المصيب يعني الشيخ ناصر طبعا هذا يعني من البذل القناعيس. وانا ابن اللبون يعني ما انا عارف الفرق بيني وبين الشيخ في العلم وفي الفهم واعرف واقدر هذا تماما. لكن آآ مما استفدناه من الشيخ رحمة الله عليه

137
00:42:31.700 --> 00:42:47.300
الانسان ممكن يتبنى وجهة نزر مخالفة لكن يكون مؤدبا كون مؤدب يكون مؤدب في الخلاف. انا هذه الاشياء يعني ما آآ يعني آآ وصلت اليها الا بعد ما احسست انني جمعت طرق الحديث او ان

138
00:42:47.300 --> 00:43:05.900
اه مسلا الفهم عندي اه اصبح اكثر نضوجا من ايام ما كنت آآ من ايام ما كان الشيخ حي ان بعض الناس قد يتصور ان احنا عملنا ابطال بعد وفاة الشيخ. عايزين نقرأ ان احنا خليفنا الشيخ وبتاع والكلام ده ابدا المسألة ليست عندي ابدا هكذا. لكن وايام ما

139
00:43:05.900 --> 00:43:19.950
كان الشيخ حيا رحمة الله عليه كنا لا زلنا برضه آآ الى حد ما يعني ما لكن بعد جمع طرق الحديث التخريج المستمر والنظر في تخريجات العلماء برضو الانسان بيبقى اكثر نضوجا من ذي قبل

140
00:43:20.150 --> 00:43:32.600
هذا الذي يعني آآ اردت ان انبه عليه حتى لا يستدرك علي انني ما خالفت الشيخ لأ انا خالفت الشيخ في حياة الشيخ وفي كتب انا اهديتها للشيخ بنفسي الشيخ لنفسي

141
00:43:33.050 --> 00:43:56.050
وانا سمعت آآ شريطا آآ لطالب كان عايز يهيج الشيخ علي. انا كنت نشرت زمان كتاب الاربعين الصغرى البيهقي آآ وبعدين نقلت اه تأويل الخطاب لصفة الضحك. ضحك الرب عز وجل

142
00:43:56.400 --> 00:44:17.750
وسكت لم اعلق فكان اياميها بقى في جدة مجموعة كده طالعة عمالة ايه ترميني بالتجهم وتأويل الصفات وبتاع والكلام ده هو آآ سأل الشيخ في آآ يعني قال له يا شيخ آآ الحويني يعني آآ يقول بقول المش عارف الذين يأولون ويعمل كزا قال له في اي كتاب

143
00:44:18.200 --> 00:44:40.100
قال له في كتاب آآ  الصغرى للبيهقي. فما قولك يا شيخ؟ فالشيخ لم يرد ما رد عليه. انما قال ايوة سؤالك واحد تاني. قال ما سؤالك؟ وكده انا عايز اقول يعني كتاب البعث لابن ابي داود انا تعاقبت الشيخ فيه

144
00:44:40.400 --> 00:44:53.950
رحمة الله عليك كبر الاحسان تعاقبت الشيخ فيه كتاب غرس المجنون تعاقبت الشيخ فيه. وهذه الكتب انا اهديتها بيدي الشيخ الالباني رحمة الله عليه هو المسألة مش مش جدعنة ولا فرد عضلات انك بتتعقب الشيخ ولا الكلام ده لأ

145
00:44:54.000 --> 00:45:11.450
بس احنا اتعلمنا من الشيخ رحمة الله عليه انه اذا بدا الحق لك لا يجوز لك ان تبغي عنه حولا. الا ان يظهر لك شيء ينقلك عن هذا الحقل مع طبعا الايه مع كما قلت مع يعني آآ سلوك سبيل الادب مع الشيخ يعني

146
00:45:12.500 --> 00:45:41.350
اي نعم الشيخ محمد عمرو هو الاخ بيسأل بيقول آآ ان انا آآ كنت اصطحبت رسالة للشيخ محمد عمرو رحمة الله عليه آآ وانا ذاهب للشيخ الالباني فهل ده حق والشيخ اثنى عليها؟ فعلا

147
00:45:41.550 --> 00:45:58.000
انا الشيخ آآ محمد عمرو رحمة الله عليه وهذا يعني من رفقاء الدرب وآآ من آآ يعني آآ اسأل الله ان يرحمه وان يرفع مقداره فهذا الشيخ عاش مغمورا ومات مشهورا

148
00:45:59.750 --> 00:46:16.100
وانا آآ اظن والله اعلم ان هذه من عاقبة الاخلاص. اللي حضر جنازة الشيخ محمد عمرو اكثر من ثلاثين الفا واغلبهم لا يعرفهم الشيخ محمد كان رجل منجمعا على نفسه وكان رجل حبيس المكتبة ويطلع من المكتبة للشغل

149
00:46:16.350 --> 00:46:34.350
آآ ما احد يعرفه مطلقا حتى الكثير من المشايخ الذين اتوا من بلاد بعيدة ما رأوه ولا لهم علاقة به فضلا عن العوام لان الارض اتشقت وخرج وانا احسب يعني ان هذه من عاقبة اخلاصي وكان له سمت

150
00:46:34.800 --> 00:46:52.800
لما كان يصلي كنت تحب تبص له وهو يصلي يعني وكان يعني يحمل عقلا كبيرا مع قلب طفل رحمة الله عليه. فانا تربطني به محبة قديمة وحريص على اني انتزع

151
00:46:52.950 --> 00:47:09.500
شهادة الشيخ الالباني في حق الشيخ محمد ومسألة الاقران والكلام ده آآ مش موجود عندنا خالص. يعني في مصر الحمد لله اعتقد ان كل العاملين في الدعوة السلفية ليس بينهم احد خالص

152
00:47:10.550 --> 00:47:25.500
خالص علاقتهم جيدة جدا واعتقد ده كان احد الاسباب الرئيسة في ان الدعوة آآ يعني آآ غطت آآ سماء مصر كلها بحمد الله انا كنت حريصا جدا على ان انتزع شهادة الشيخ الالباني

153
00:47:25.700 --> 00:47:44.400
الشيخ محمد عمرو عشان اديها هدية وقلادة على صدر الشيخ محمد عمرو تكون موجودة في الاشرطة. واللي يسمع الاشرطة يسمع ثناء الشيخ. فعلا كان اديته الرسالة كان اسمها القسطاس في تخريج حديث الاكياس. وان كان الشيخ محمد عامر فيما بعد رجع عن تصحيح الحديث

154
00:47:45.000 --> 00:48:03.600
ويعني آآ قال لك انا كنت متساهل زمان. وكنت ماشي تبع مذهب المتأخرين وانا الان مذهب المتقدمين. قصة كده مع الشيخ يعني. لكن انا انا لما اعطيت للشيخ الالباني اول ما آآ وطئت قدمي عمان واستعجلت ان الشيخ يقرأ

155
00:48:03.950 --> 00:48:19.600
خشية ايه؟ ان انه لا يقرأ وارجع وليس في يدي ففعلا الشيخ اثنى عليه وقال كتاب مفيد وهذا طالب علم جيد ده كلام الشيخ الالباني آآ عن الشيخ محمد  بارك الله فيكم

156
00:48:20.000 --> 00:48:43.500
هذا سائل يقول ما مشاريع الشيخ المستقبلية في التأليف والله انا عايز آآ اوضح حاجة يعني اخواني يلومونني عليها ويقولون يبدو ان آآ كل مصري لا يتم عمله وضربوا المثل بالشيخ احمد شاكر رحمة الله عليه انه دخل في اكتر من مشروع وما كملش ولا مشروع

157
00:48:43.850 --> 00:49:06.950
بيقولوا انت شكلك برضو هتبقى زيه برضو فاتح في مشاريع كثيرة ومع زلك لا تتم مشروعا فانا عايز اقول حاجة مهمة آآ مصر الدعوة فيها لها طعم مختلف اه يعني عايز اقول ايه

158
00:49:07.550 --> 00:49:26.750
انت ما تقدرش ترد سائلا مطلقا وبعدين لما دايما نقول للناس لابد ان يكون لك مرجع اما ان تكون عالما او بصحبة عالم. الناس بيعتقدوا ان احنا على شيء من العلم فبيجي بقى عشان يحكي لك حياته اللي فاتت

159
00:49:27.200 --> 00:49:44.200
يقول لك انا حياتي كلها مليانة مصايب. سبني احكي لك بقى براحتي علشان تقول لي المصيبة دي اطلع منها ازاي ودي اطلع منها ازاي ودي اطلع منها ازاي كل ما تقول يا اخي اختصر. انا ما اناش فاضي. ما هو برضو في ناس كتار جدا كل واحد له برضه مشكلة وبتاع وبتاع ما تعرفش

160
00:49:44.700 --> 00:50:01.000
لا تستطيع عشان خاطر الناس تحب الدعوة والكلام ده فبتقوم تبزل نفسك الدعوة الاعلانية استهلكت منا شيئا كثيرا. وما باعرفش اقول لحد لأ. يا بهجت الشيخ الالباني كان صارما الشيخ الالباني واحد يعني بيحكي لي

161
00:50:01.200 --> 00:50:18.450
بيقول لي اتصلت به من المغرب وبسأله سؤال فقال لي ما سؤالك؟ آآ بابلع ريقي قام حاطط السماعة فاتصلت به تاني فقلت له يا شيخ حطيت سماع قال لي ما انا مش ما قال له كلام يعني مش هتفضل تبلع ريقك. كل ما واحد يتصل ويبلع ريقه انا هضيع وقتي

162
00:50:18.500 --> 00:50:31.200
فانت تقول انت عايز ايه بالضبط والكلام ده؟ فالشيخ رحمة الله عليه حريص على الوقت ما كان يحتشم انه يقف لسماعه. احنا ما نعرفش نعملها اه اقبال الناس المنقطع النزير عن الدعوة

163
00:50:31.800 --> 00:50:50.750
بيخلي الواحد مش قادر يواصل البحث. ما فيش وقت. واقول لنفسي اعلل يعني لنفسي. لا تدري اي عملك المقبول ممكن تصنف كتابا يعني تظن انه هيكسر الدنيا يموت بموتك وهذا الرجل الحائر الذي ينتظر كلمة منك

164
00:50:50.950 --> 00:51:05.750
ليستقيم على درب الهدى قد يكون هو ده اللي في ميزانك وانت لا تدري ما عدش عارف الواحد ايه يعني كل ما تروح في ارض كأن الارض بتتزرع ناس واقبال من قطع النظير والدعوة لها مشاكلها

165
00:51:06.100 --> 00:51:28.450
مشاكلها يعني النهاردة مسلا لما يجي واحد عشان يحكي لك حكاية ساعات انا ابقى متأثر بالحكاية اكتر منه هو انا ممكن اعيط عليه. هو يمشي وانا عايش بمشكلته هذه الظلال اللي بتأتي على القلب والحزن اللي بيركب المرء والكلام ده بضد صفاء الذهن بالذات في علم الحديث يعني آآ اخونا الشيخ ابو يوسف

166
00:51:28.800 --> 00:51:50.200
اه يعلم ان علم الحديث ده علم يحتاج الى ذهن وقاد وقريحة صافية بتصطاد اصطاد يعني لما يكون في علة حديث بالزات لو انت بتعالج علم العلل فيه كتاب مسلا زي كتاب ابن ابي حاتم في العلل. كلام الائمة كلام الائمة المتقدمين في العلل كلام مجمل

167
00:51:50.200 --> 00:52:15.100
يقول لك منكر باطل. انت مطلوب منك تعرف تعلي اللي له باطل. له منكر وقد يكون الطريق غريبا. رأس مال المحدث مفرق في عشرات الالوف من الاجزاء الحديثية والكتب لما يكون رأس مالك مفرق هزا التفريق انا اجيبه ازاي؟ لازم يبقى عندي فهارس علمية ولازم يبقى عندي كتب مسندة كثيرة واستحضر الفائدة والكلام ده

168
00:52:15.100 --> 00:52:34.650
فده عناء معين انا عشان اكون لسة جاي من محاضرة ومن مجلس صلح ومشكلة اطلع علشان اشتغل واصطاد العلة والكلام ده ما اعرفش والكلام في الحديث كلام جواهرجية يعني ممكن سطرين اتنين ياخدوا منك ليلة وليلتين وتلاتة

169
00:52:35.200 --> 00:52:45.200
مش زي الجماعة عندهم بقى كل شهر يألفوا لي بتاع قال ابن تيمية عشرين صفحة قال مش عارف عشرين صفحة قال قال الشيخ وفجأة بعد تلات اربع ليالي طلع بكتاب مسلا

170
00:52:45.200 --> 00:53:05.750
متين تلتميت صفحة في واحد اخد منزلة من منازل السائرين لابن القيم تلتميت صفحة فتح القوس في اول صفحة رقم تلاتة وقفله في الصفحة رقم تلتمية طب اديني عقلك وانا ايش عرفني هو القوس ده مفتوح لمين وهيتقفل امتى

171
00:53:06.250 --> 00:53:20.300
مسلا وخلاص وده يبقى مسلا كتاب والكلام ده. واحد بقول لك يعني شغل من ابن القيم بيبيعوه جملة وقطاعي. يقول لك ايه؟ تحريم الغناء لابن قم وجايب فصل من اغاثة الله فان

172
00:53:20.400 --> 00:53:30.400
احنا بقى مش عارفين ان هو اخد الفصل ده وعمل فينا الفصل البايخ ده ها وسمى الكتاب من عنده. انا فاكر ان هو كتاب مخطوط لسه جديد لابن القيم اشتري الكتاب الاقيه

173
00:53:30.400 --> 00:53:49.100
يعني جملة وقطعها زي ما بنقول لأ التحرير في العلم هو ده العلم مش الجمع. الجامعة لون من العلم بس مش الجمع بطريقة الشباب بيعملوها اليومين دول علم الحديث علم التحرير. تكتب السطر تتعب عليه قبل ما تكتبه

174
00:53:49.450 --> 00:54:09.500
ممكن تقرأ عدة ابحاث عشان تكتب اسناده صحيح او عشان تناقش علة من العلب فالحقيقة ده عمل عندي اه يعني ايه عطلني كثيرا العمل في الدعوة العامة مشاكل الناس والكلام ده وان كان له ثمرة كبيرة جدا لكن حصل نوع من التعطيل لان انا ما بانقلش. ما باجيبش وانقل انا باحرر

175
00:54:10.150 --> 00:54:26.500
وانا في ايام شبابي كان عندي مشروعات كثيرة كان عندي نهم كنت انام ساعتين تلاتة في اليوم واشتغل شغل يعني من حديد لحد عندي مشاريع يعني ابني ابن ماجة مسلا سد الحاجة الى ابن واعي عند ست مجلدات

176
00:54:26.750 --> 00:54:50.500
لحد نهاية كتاب الطهارة بذل الاحسان تقييم سنة عبدالرحمن اتناشر مجلد لحد كتاب الجنائز عندي آآ كتاب آآ الكتاب اللي انا كملته ويعتبر ماشي فيه كويس وكتاب تنميل هاجت الى ما وقع من النظر في كتب الاماجد كان طبع ست مجلدات من حوالي عدة سنوات. والان في المطبعة يمكن بعد آآ اسبوعين ولا حاجة يطلع من سبعة لاتناشر

177
00:54:50.700 --> 00:55:10.200
تعقبات على العلماء الكبار. شرح علل ابن ابي حاتم جملة المستغيث بشرح الاحاديث. دي كلها من الاوراق القديمة ده آآ هيطلع كتاب الطهارة في ثلاث مجلدات المجلد الاولاني صفر والمجلد التاني والتالت ما زالوا في الصف. ده كله شغل قديم

178
00:55:10.250 --> 00:55:19.850
طبعا بعد ما جت قصة الفضائيات والكلام دهوت ما عادش الواحد قادر يعمل اي حاجة خلاص يعني انا عشان خاطر اهرب من الناس لازم اخلع الطربوش اللي انا لابسه ده

179
00:55:20.150 --> 00:55:30.150
هو ده اللي بيميزني. اول ما اخلع اقرع زي بقية الناس ما فيش حد يعرف الكلام ده. عشان اقدر اهرب منها. طبعا الناس فاكرة عشان انت تعرف الفضائيات يبقى انت وزير المالية وانت وزير الحربية

180
00:55:30.150 --> 00:55:43.450
وزير الداخلية وانت مش عارف اللي له اسم الاسم واحد مسجون انت المفروض تطلعه. اللي عايز يجوز بنته المفروض تقف جنبه واللي عايز مش عارف ايه والكلام ده. فتنزل انزل من البيت اجد امة قدام البيت

181
00:55:44.000 --> 00:55:57.600
ده طالب مساعدة وده طالب دواء وده طالب مش عارف ايه وده طالب الكلام ده. طب انا النهاردة عشان اروح اصلي في المسجد وارجع اقف مع دول ساعات يبقى فاضل على العصر مسلا نصف ساعة

182
00:55:59.300 --> 00:56:12.850
اطلع ما تلحقش تعمل حاجة تفتي يا دوب تفتح الكتب العصر بيدن عشان تنزل مرة اخرى عشان تلقى هؤلاء عشان انا يعني آآ اقدر اوفر وقتي احيانا انزل قبل الفرض بنصف ساعة

183
00:56:14.650 --> 00:56:30.850
وانا عارف بعض المساجد اللي بتقيم اول مساجد في البلد تقيم اصلي فيها وارجع الاقي النساء اللي ما لهمش جماع قاعدين انا قعدت بقى ما ايه زي ما تقولي ايه يعني آآ واخد بالك

184
00:56:30.900 --> 00:56:43.800
فمش عارف الواحد يعمل ايه يعني يعني آآ فكرني بقصة المرأة اللي هي منكدة على جوزها وكده فهو عرف انها ايه عشان يهرب منها فيطلع من الشغل يقعد على القهوة

185
00:56:44.250 --> 00:57:05.250
اروح الساعة اتنين بالليل تكون نامت فهي آآ فعلا قدر يومين تلاتة اربعة يعمل المسافة دي هي فهمت المزهب الجديد بتاعه. فكانت تنام له من بعد العشاء  بحيس ازا جه الساعة اتنين تقوم فايقة بقى. ها فتقوم تتهجد بقى فيه. ها تقوم الليل فيه

186
00:57:05.600 --> 00:57:16.500
ما انتاش عارف تفلت لا من دي ولا من دي. حتى انني يعني آآ حاولت اتصل ببعض اهل العلم ممن يعني اثق في رأيهم. هل ممكن تسقط من علي الجماعة

187
00:57:18.050 --> 00:57:31.050
ان انا مش قادر وقت رأيك وما تقدرش في ناس شبطة كده مهما تقول له مهما تنهره لا يمكن يترك ما يريده لازم يزهقك يعني هذا الضغط الشديد والكلام ده ما الذي يبقى لك

188
00:57:31.600 --> 00:57:52.800
من يومك لو انت ماشي بالنظام ده ما الذي يبقى لك من يومك فضلا عن ان الواحد رباه اسر انا مش زيكم انا قرموط ها اه يعني اه عندي اربع نساء والحمد لله وعندي اولاد اه كثر وده كاب كاب يعني كاب شف

189
00:57:52.800 --> 00:58:06.250
يهتم بالاولاد ويشوف ده راح فين وده صلى ما صلاش وده راح مش عارف ايه والكلام دهوت ده ممكن حياة الانسان تقف كلها على الاسرة انت شف لما تحط كل الكلام اللي انا بقوله بالمختصر يعني

190
00:58:06.550 --> 00:58:21.600
ما الذي يبقى لك من الوقت علشان تقدر تحرر عشان كده انا لا اجد مناصا من ان انا احيانا الغي آآ حلقة بالقناة الفضائية الغي حلقة الغي حلقتين بتاع الغي ساعات درس الغي خطبة جمعة عشان اقدر

191
00:58:21.600 --> 00:58:38.850
عشان اقدر اطلع مشاريعي القديمة لان المشاريع القديمة كما لا يخفى يعني على اهل العلم آآ مسودات لو انت مت الصبح ما فيش حد يعرف يطلع مشاريعك عشان كده انا ارى انه لا ينبغي ان يحاكم المؤلف

192
00:58:39.150 --> 00:58:56.550
على اخراج علمه بعد وفاته الكتب اللي اللي طبعت بعد وفاة الشيخ الالباني رحمة الله عليه آآ بخلاف الكتب التي نشرت في حياتي. يعني صحيح ابي داود اللي طبع حداشر مجلد. انا في حدود علمي ومطالعتي للكتب الشريفة. لم ارى ان الشيخ في كتاب من

193
00:58:56.550 --> 00:59:10.800
كتب بشر بقروض بقرب خروج هذا الكتاب ولا قال اعده للطبع ولا قال اهيئه للطبع ولا الكلام ده خالص النهاردة لما الكتاب ده يطلع بعد وفاة الشيخ ممكن يبقى المؤلف يقول اه البحس ده ضعيف

194
00:59:11.250 --> 00:59:20.800
انا هغيره بس انا اللي عارف البحس ما شطبتش عليه عشان ييجي اللي بعديه يقول ده شطب عليه فمش معتمد. لأ قلت ده هغيره. بس ما غيرتوش لان انا عارفه

195
00:59:20.850 --> 00:59:35.850
مت قال لي بعديا شاف لا فيه شطب ولا بتاع والكلام ده اعتقد ان ده رأي الشيخ وقد يكون ينوي ان يغيره لا سيما اذا كان من مشاريعه القديمة قبل ما تستوي ملكته قبل ما يبقى عنده كتب كتير الكلام ده. فعارف ان الكتب التي الفتها

196
00:59:36.300 --> 00:59:50.350
وتعبت عليها كثيرا انها لو خرجت بعد وفاتي الاسهم والكلام الكتير اللي بالاحمر والاخضر والازرق والكلام ده مش هيعرف اللي ورايا يحط الكلام في مكانه هو ممكن يطلع الكلام مختل

197
00:59:50.500 --> 01:00:08.000
ابتديت احاول اخرج كتبي القديمة. في حدود الوقت المتاح ودايما زي ما بقول لك بيطاردني مسألة ايه انك لا تدري اي عملك المتقبل اللي الناس لما رجعت الى السنة بالفضائيات امم امم

198
01:00:08.300 --> 01:00:26.900
يعني الوف مؤلفة الانسان مش متصور او ما خطر بباله في يوم من الايام ان تكون هذه الثمرة بهذه الضخامة اللي احنا شايفينها بحيس ان الشباب الداعون الى الله عز وجل في الارياف والكلام ده

199
01:00:27.250 --> 01:00:44.700
خف من عليهم عبء كبير من مهاجمة العوام. كان زمان لما احنا كنا ندعو العوام واقفين حائط صد ضدنا. دلوقتي لأ بقوا بيحبوا المشايخ وخلاص اللحية بقت هي علامة على السنة والشيخ ده طالما بيدعوا يبقى ده تبع الشيخ الفلاني والشيخ العلاني فخف

200
01:00:44.700 --> 01:00:56.700
ضغط على شباب اللي بيدعوا في الارياف والكلام ده. فالحقيقة الناس رجع رجوعا حميدا جدا جدا. ونسأل الله عز وجل ان يبارك. فهو ده الحقيقة السبب اللي مخليني مش قادر ارجع لمشاريعي

201
01:00:56.800 --> 01:01:11.350
وان انا اكملها على النفس القديم معلش انا يعني بسطت المسألة لان كثيرا جدا ما اسئل وتصلني رسائل العتاب وان انا مش هكمل وان انا بفتح فيه ميت مشروع ما بقفلش ولا مشروع. انا فتحت في المشاريع دي كلها وانا شباب

202
01:01:11.650 --> 01:01:26.500
وانا شاب كان املي كبير وكان مجهودي كبير وكان عنده صحة الحمد لله والكلام ده. فكنت متصور ان انا هكمل. لكن آآ الله المستعان بارك الله فيك هذا سائل يقول اه

203
01:01:26.650 --> 01:01:46.000
ما هي طريقة تحريك الاصبع في التشهد كما ذكر الشيخ الالباني رحمه الله الشيخ الالباني رحمة الله عليه ودي لها حكاية برضه آآ لما قرأت في صفة صدف النبي صلى الله عليه وسلم اول ما قرأت انه كان يحركها فكنت بحركها بالطريقة دي كده

204
01:01:46.850 --> 01:02:05.950
فدي كانت عاملة لنا مشكلة مع الجماعة الفلاحين في بلدنا طبعا مش متعودين على القصة دي. ده عندهم لعب. طول الصلاة عمال تعمل كده فواحد حتى فلاح يعني من اهل بلده بيقول لي ما انت انت طول الصلاة بتنطر دود. ليه؟ ليه؟ تعمل كده كده

205
01:02:06.200 --> 01:02:16.200
قلت له انت بتستهزأ بالسنة ولا ايه! كبرانة في دماغي برضه بستهزأ بالسنة وبتاع. قال لي عمال تلعب بصباعك كده وشاغلني وكل شوية ابص عليك وبتاع والكلام ده. فانا لما رحت

206
01:02:16.200 --> 01:02:33.550
بقى بصلي في مسجد الفلوجة بجانب الشيخ الالباني رحمة الله عليه وحريص اصلي جنبه عشان آآ اتعلم يعني الصلاة وكده. فالان ايه  فبيقول لي اه هل عندك علم بان الحركة هكذا

207
01:02:35.400 --> 01:02:49.450
فقلت له والله يا شيخنا انا خدت الكلام ده من كتابكم انت قلت يحرك فانا بحرك قال هذا لا هذه ليست حركة. هذا خفض ورفع رفض ورفع والكلاب ما فيهوش الكافية انه كان يحرك

208
01:02:49.750 --> 01:03:05.850
كيف احرك عقدها لي هكذا. وقال انك انت بتنصب هذا الاصبع الى القبلة وتحركه في مكانه لانها رعشة كده سريعة تحركه في مكان. دي اسمها حركة. انما اللي انت بتعمله ده اسمه خفض ورفع

209
01:03:06.950 --> 01:03:35.550
احسن الله اليك ايه اه    بينطر دود. ما هي تقريبا بتيجي بالعادة برضو. يعني الانسان اذا تعود عليها مهما كانت الاول ممكن تبقى غريبة علينا دلوقتي خلاص يعني ما الانسان تعود

210
01:03:35.550 --> 01:04:04.621
اه في الختام بان اه كثير والاسئلة كثيرة يقول بانه يحب الشيخ وكلنا كذلك نحبك في الله يا شيخ  اسأل الله سبحانه وتعالى ان تتجدد اللقاءات مرة اخرى ونكتفي بهذا والحمد لله رب العالمين