الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا ومن القواعد ايضا ذكر العام ببعض افراده تنصيص لا تخصيص. يا الله ما قلناها ذكر العام ببعض افراده تنصيص
لا تخصيص كم رقم القاعدة عندكم في النخل وين اهداي فوق المياه بعد المياه العام العام؟ ايه احسنت لا انا نعطيه رقم عام يلا هذي يبي لها قومة شوي. شوفوا اننا ان عندنا قاعدتين متشابهتين. ان عندنا قاعدتين فيها شيء من التشابه
وهي قاعدة العام يبنى على الخاص وقاعدة ماذا؟ وقاعدة الذكر العام ببعض افراده تنصيص لا تخسف تنصيص لا تخصيص كم الدرس بعد ساعتين ونص تقولون خلاص يقول يقول النبي يقول الله عز وجل خلنا في الله عز وجل يقول قل من كان عدوا لله وملائكته
انتبه وملائكته ثم قال عقب هواء جبريل وميكة الان كلمة وملائكته هذا لفظ عام لان جمع مضاف للظمير فهو جمع مضاف ولا لا؟ والجمع المضاف هل يدخل جبريل وميكائيل في هذا العموم ولا ما يدخل
طيب وش حكم عام من عاد الملائكة فهو عدو لمن يا جماعة هذا حكم عام ولا لا؟ طيب ثم قال وجبريل وميكائيل طب مدخله سابقا خبر لكن لماذا افردهم لحكم خاص نشوف
ما حكم الخاص من عاد جبريل وميكال فهو عدو لله هل هناك خلاف بين حكم العام وحكم خاص اللي بقوله اذا ذكر الخاص بحكم يتفق مع حكم العام فهو تنصيص لا تخسي
اذا ذكر الخاص بحكم متفق مع حكم العام اياك ان تعمل بينهما بقاعدة العام يبني على الخاص لا انتبه اعمل بينهما بقاعدة هذا تنصيص لا تخصيص. يعني كل الملائكة لهم شأن وخاصة منهم
جبريل وميكائيل هذولي لهم خصصهم الله بالتنسيق للأهمية اضرب مثال ثاني اضرب مثال ثاني الا تتضح لنا اسمع المهم ان تعرف حكم العام وحكم الخاص بس اذا كان الحكم متفق اذا كان حكمهما متفقا فاعرف انك تعمل بينهما بقاعدة تنصيص لا تخصيص. واذا كان الحكم مختلفا
فاعمل بينهما بقاعدة الخاص مقدم الان مشوا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دبغ الايهاب فك الطهر. ما حكم العام ان الدم مطهر للجن طيب قال في شاة ميمونة دماغها
طهورها يقول طهورها طيب ما حكم الخاص؟ ان الدماغ مطهر للشاة اذا الحكم العام ان الدباب مطهرة وحكم الخاص ان الدماغ مطهر. هل ذكر الخاص بحكم يخالف حكم العام ولا متفق مع العام
اذا هذا تنصيص هنا تخصيص بين الذكر السافي في بعض الروايات من باب التنصيص بمعنى ان افضل ما يعمل فيه الدباب جلد الشام بس فقط ليس معنى هذا ان ما عداها
كما عمل بعض اهل العلم بان بينهما بالتخصيص قالوا اذا لا يقرب من الا جلد المأكول كذاب يقول لا انت مع عملت بينهما مع ان الخاص مذكور بحكم يوافق حكم
هتجيب مثال ثابت لماذا ام مو واضح اه خلاص قال لي المهم انك تعرف حكم العام وتشوف حكم الخاص. ان خالفه فقاعدة العام يبنى على الخاص. ان وافقه فقاعدة ذكر
ببعض افراده تلصيق الاساس اضرب مثال ذلك من باب التوضيح فقط وجعلت لي الارض مسجدا وايش الحكم العام ان الارض كلها طهور طيب من جملة افراد الارض التراب ولا لا؟ ففي حديث حذيفة في صحيح الامام مسلم فضلنا عن الناس بثلاث ثم قال في الثالثة وجعل التراب
وهو فرد من افراد الارض في طهور وفي حديث علي عند احمد وجعل التراب لطهورا اذا ما حكم العام ان الارض طهور ما حكم الخاص ان التراب هل ذكر الفرد
بحكم يخالف حكم العام ولا موافق لحكم العام فاذا من خصص التيمم على التراب دون سائر اجزاء الارض اخطأ بالتطبيق المصور ليش؟ لان الفرد هذا الدليل الخاص ذكر بحكم يوافق حكم العام
وهنا نعمل بقاعدة التخصيص من التنصيص فاذا تيمموا على كل اجزاء الارض وافضل جزء تتيممون عليه هو هو تحسيس طيب لن تفهموا هذا الا اذا ضربنا امثلة على القاعدة الثانية
ضربنا امثلة لا تنكحوا المشركات نشوف العام وهل نعمل بينهما بقاعدة كذا ولا بقاعدة كذا اسمع وفقك الله وشرح الله صدرك للعلم. قال لا تنكحوا ايش يا جماعة طيب وش حكم العام؟ حرمة
نكاح المشركة صح عندنا دليل خاص ها قال والمحصنات من الذين الذين اوتوا الكتابة الى اخره. طيب هنا يحرم نكاحها ولا يحل بحكم العام الان حرمة وهذا حل فذكر الخاص بحكم ان يتفق مع العام ولا يخالفه
هنا اعمل بينهما باي قاعدة تنصيص ولا التخصيص عندك قاعدتين اخطأ كثير من اهل العلم في التخريج عليهما فاذا ذكر العام خاص خلاصتها بحكم يتفق مع حكم العام فالقاعدة المعمول بها
واذا ذكر الخاص بحكم يختلف ما حكم العام؟ فالقاعدة والسلام عليكم