1
00:00:00.750 --> 00:00:25.900
نلاحظ كلمات لها مواقع في القرآن محددة كانها محطات انذار لتوجيه الناس الى الطريق الرشيد السديد كلمة يسألونك يعني سؤال الناس للنبي محمد جاءت في القرآن كله في اربعة عشر موضع

2
00:00:26.600 --> 00:00:51.300
اربعتاش يعني عدد اللي اصابع اليدين جميعا وحطوا معهم اربعة من مرة ثانية اربعتاشر موقف وكل الاربعتاشر موضع الاول منها واذا سألك عبادي عني فاني قريب الثاني منها قرب مني

3
00:00:51.550 --> 00:01:11.850
يسألونك عن الاهلة قل هي ما وقيت للناس والحج هذي في في ثمن ليس البر والثانية في سوء تبدأ بسوء يسألونك عن الاهل الثالثة والرابعة في السبل الذي يليه وهو في يذكر الله في اي معدته

4
00:01:12.250 --> 00:01:37.550
يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام اخراج اهله من اكبر ويسألونك يسألونك يسألونك  كل هذي ما فيها هواء. الا واذا سألك واذا عبادي عني فاني قريب. بعدين يسألونك الا من غير واو. بعدين يسألونك عن ماذا ينفقون؟ قل ما

5
00:01:37.550 --> 00:01:54.350
من خير فللوالدين والاقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل وما تفعله من خير فان الله به عليم اللي بعدها يسألونك بدون واو. يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه ان قتال فيه كبير وصد عن سبيله الى هتلجريت

6
00:01:54.550 --> 00:02:11.450
هذا في السمن الثالث. السمن الرابع المباشر يسألونك عن الخمر والميسر يسألونك عن قل فيهما اثم كبير وما فعل الناس واثمهما اكبر من نفعه ويسألون ويسألونك بالواو في نفس على طول ويسأل

7
00:02:11.450 --> 00:02:36.250
ماذا ينفقون قول العفو؟ كذلك لغتنا يتفكرون. وبعدين يقول ويسألونك عن المحيض ويسألونك ماذا ينفقون ويسألونك عن المحيض  ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم والرابعة رابعة شف

8
00:02:36.250 --> 00:03:01.350
المرء سؤالين الاول والثاني كل واحد فيكم واحد في يا اخي اواخر السم وواحد في اوله. والثانية والثالثة في الثمن الثاني في اواخره ايضا. الثالث الراء الخامس من الاربعتاشر الخامس والسادس والسابع والثامن كلها في اوائل الثمن اللي بعده. واللي هيسألوك عن الخمر والميسر

9
00:03:01.800 --> 00:03:23.600
يسألونك عن يسأل عن الحب قله انت ثم تأتي وحدة الانفاس في اوله يسألونك عن الانفال ادي الكام؟ هذه التاسعة وتأتي العاشرة وتأتي العاشرة في سورة الكهف ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فذرها

10
00:03:23.600 --> 00:03:43.950
لا ترى فيها ايه ويسألونك هل صدقت في الاسراء في الاسراء؟ ويسألون في الكهف في الكهف ويسألونك عن القدس اتلو عليكم منه ذكرا. ثم ياتي في طه ويسألونك عن الجبال. فقل يا سيف يا ربي نسفا

11
00:03:44.050 --> 00:04:04.200
وينتقل بعدها الى النازعات يسألونك عن الساعة ايان مرساها فيما انت من ذكرى ويقول الفخر الرازي مشيرا الى التعجب في هذا الترتيب البليغ العجيب فيقول السؤال الاول والثاني في المبدأ

12
00:04:05.500 --> 00:04:30.350
والسؤال الثالث عشر والرابع عشر في الميعاد في الميعاد معاد العباد فيما عدا العباد السؤال الاول والثاني في المبدأ واذا سألك عبادي عني فان يسألون عن ذات الله وكما قيل هل هو قريب فنناديه؟ فنناجيه

13
00:04:30.600 --> 00:04:48.200
او بعيد فنناديه سعيد فنناديه او قريب فنناجيه وكان يقر لهم حتى في الجاهلية يجرون بانه فوق العرش رب السماوات السبع ورب العرش العظيم فسيكون لله مقرون بانه رب العرش

14
00:04:48.350 --> 00:05:06.950
العظيم ولكن يبي يجيب لهم يقول لهم ما تحتاج وسايط ولا تحت الشفعاء الوصيف للي ما يعلم. يعني انت توسط واحد عشان يفدي لفلان مسألة او لك مسألة اذا كان هذا اللي عنده قضاء الحاجة ما يعرف

15
00:05:07.950 --> 00:05:31.700
او ما عنده خبر عنك لا يحتاج لشفيع او وسيط ولكن اذا كان لا تخفى عليه قافية في الارض ولا في السماء واحب اليه ان تسأله بلا واسطة وطبعا ما يحتاج للواسطة الا اللي ارتكبوا بعض الجرائر والاخطاء فيحتاجون للشفاعة يوم القيامة

16
00:05:32.600 --> 00:05:51.750
ولا يشفعون الا لمن ارتضاهم من خلفة مشفقون فكأنه يقول لهم اذا سألك عبادي عني وطبعا ما هم لازم يكونوا سألوا قبلها لازم يكونوا سألوا قبله. هو يعرف يقول لهم لا لا تخفى علي خافية من احدكم

17
00:05:52.000 --> 00:06:15.000
قطرات قلبه خطرات نفسي وسواس صدري ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه. ونحن اقرب اليه من حبل الحبل عنقي ما هو اقرب اليه بذاته. لانه فوق العرش العظيم. والعرش فوق السماوات السبع فوق محيط بالسموات السبع وما بينهم من بحار

18
00:06:15.000 --> 00:06:31.100
وبحارس لا يعلمها الا الله. بل العرش محيط بالسموات والارض واحاطة العرش بالسموات والارض كأن جميع خلق من بين من السماوات والارض كحلقة بالنسبة للعرش كحلقة ملقاة في فلاة من الارض

19
00:06:32.800 --> 00:06:52.800
والله فوق العرش العظيم لا تخفى عليه خافية. استوى على العرش يخفي الليل النهار يطلبه حديثا. والشمس والقمر ليس خرات الماء. الا له الخلق والامر ثم استوى على العرش يدبر حديد او صلب او نحاس او ذهب او فضة او معادن كلها عند الله هو اللي واضح. ولا يتحرك منها متحرك الا بعلمه

20
00:06:53.200 --> 00:07:05.750
ولست منها ساكن الا بعلمي ولكل حركة بعلمه لا تقف يا بني انها ان تك مثقال حبة من خذل يقول لقمان ابني فتكن في صخرة او في السماوات او يأتي بها الله

21
00:07:05.750 --> 00:07:23.450
ان الله فالسؤال الاول عن الله عز وجل ويقول لا تحتاج يشفعوا له صاحب. كل ما يسألني انا السائل انا احبه. ما في واحد اصله يرفع ايديه كما يقول يا رب الا والله سبحانه يتفضل عليه ما دام

22
00:07:23.450 --> 00:07:40.950
حلال وملبسه حلال وما اكلوا حلال اشربوا حرام حلال ومركبه حلال كله حلال هذا ما يرده الله ابدا اذا دعا اعتقل سعد سعد انه قال النبي ادعو الله ان يستحي اجعله يستجاب الدعوة قال اجد اطب مطعمك تستجاب دعوتك

23
00:07:45.300 --> 00:08:00.600
فاذا سألت الله لا يخيبك ابدا افرح وقل يا رب في شدة حاجة او في يسرك. لا تنسى ان تشعر في يسر كواسك. لانه اذا سأل عبادي عني فاني قريب. ما هو في السراء ما هو في الضراء في السراء والضراء

24
00:08:00.950 --> 00:08:17.850
اسأل وانت في السراء ان يحفظ عليك واذا في الضراء ان يفرج عنك كربك اذا كنت في السراء فاسأله ان يحفظ عليه عليك النعمة التي انعم بها عليك واذا كنت في الضراء فاسأله ان يكشف عنك ضرك وان يذيب عنك همك وغمك وحزنك

25
00:08:19.850 --> 00:08:42.250
هذا سؤال عن الله السؤال الثاني عن خلق الله وهذي بلاغة من اعلى درجات البلاغ يسمونه العلماء زي السؤال الثاني يسميه الاسلوب الحكيم في البلاغة البلاغة لما تجرى علم البلاغة علوم البلاغة ثلاثة فالبيان ما هو البيان المعاني والبديه

26
00:08:43.350 --> 00:09:06.250
لما تقراها وتقرا فيها اسلوب الحكيم ان يسألك سائل عن مسألة فتجيبه عن غير ما سأل لصالحه الذي ينبغي ان يسأل عنه هذا يسميه العلماء اسلوب الحكيم في البلاغ يجي واحد يسألك

27
00:09:06.700 --> 00:09:30.200
كما فيسألونك عن الاهلة يسألونك عن الاهلة يسألونك عن الاهلة ويسأل عن يسألون عن وش سؤالهم عن الاهل الصغار اللي عندنا وهم يقرون في الابتدائي ان القمر يبدو صاغر ليه؟ لان تحول بينه وبين الشمس

28
00:09:30.250 --> 00:09:47.050
حلفينه وبين الشام. فيصير على قدر الجزء اللي تغطيه الارض من القمر. وتحول بينه وبين الشمس يصير. وكل ليلة القمر يصير فيه تأخذ مني تغطيه ترتفع القبض عنه حتى خمستاشر كامل

29
00:09:47.900 --> 00:10:00.350
طبعا هذا هو الجواب اللي يعرفه عيال المدارس حق الابتدائي لكن هل هو صحيح مئة في المئة ولا كذب مئة في المئة ولا مبغوث ما ادري عنه لكن الكلام في الاسلوب

30
00:10:01.200 --> 00:10:19.150
لما يسألون قل هي مواقيت للناس والحاج ليش؟ قال هي ما وقت للناس؟ انا اضرب لك بس عشان يجروا لك الحال لو جاك واحد وقال لك على ما هذه ما هي النخلة

31
00:10:21.750 --> 00:10:35.100
يعني كأنه يسألك وش تتكون مني تبي انت تقول من اللب من اللب ومن الخشاب ومن الليف ومن محلات الكرف هذا اللي يقطع منه الجريد ويبقى يدوس عشان يلقى الراجي عليه كأنه

32
00:10:35.100 --> 00:10:57.950
يقول لك هذا سؤال ما يفيد كثير لانك لو رحت للسلام لو رحت لاي نوع من النباتات تسأل هذا السؤال وش تبي يحللك احل لك مادته كينونته ما لك كبير مصلحتي؟ مصلحتك ان تعرف الثمرة

33
00:10:58.950 --> 00:11:13.850
ايش اللي تنتفع منه وش اللي يضر مصلحة العبد ان يعرف من هذه الاهلة ماذا يستفيد منها ولو قال لهم يبدو عن الشمس دابي يدخل في امور ما يدركها كل احد

34
00:11:13.950 --> 00:11:35.100
ولو كان القرآن بيكتب ولا الاف الاف الصفحات عشان يشرح فيك. لكن يقول لك بدل ما تدخل في امر لا يعنيك كثيرا ولا يعودك عليك كثيرا بالناس. اسأل عما ينفعك. فوائد الهلال. يقول لك هي وكن يبدو صغيرا وبعدين يصير

35
00:11:35.100 --> 00:11:51.450
خلفية. يعني هذه المنازل اللي هي تمانية وعشرين منزلة ويستتر ليلتين او ليلة ازا كان الشمس عشرين او تلاتين. قل يا مواقيت للناس فيسميه العرب اسلوب الحكيم يعني فوائد خلق الله

36
00:11:51.550 --> 00:12:10.550
ثمرات الخلق من الشجر والنباتات والاهلة والكونيات هذا مثال هذا مثال والامثلة كثيرة من هذا الجنس يسميه العرب اسلوب الحكيم البلاغيون يسمونه اسلوب الحكي السؤال الاول والثاني عن المبدأ عن الله وعن الخلق

37
00:12:10.700 --> 00:12:29.950
السؤال الاخير اللي هو الثالث عشر والرابع عشر عن الميعاد سيبدأ في الميعاد يسألونك عن الجبال يعني يوم الاخرة وش تروح الجبال دي الكل ينسفه ربي نسفه صفصفا لا ترى فيها عوج ولا انت