الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسول الله الامين. وعلى اله واصحابه اجمعين. ضمنا سلسلة دروس التربية وما زال فيها الكثير والمحور والمحور الذي بين ايدينا هو محور الاخلاق السيئة والذميمة
والى غير ذلك وقلنا باننا نتحدث عن الاخلاق الذميمة من باب عرفت الشر لا للشر. ولكن لتوقيه ومن لا يعرف الخير من الشر يقع فيه كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني كما قال حذيفة ابن اليمان
وهذا فعل المتبصرين. وكذلك نفسر الايات ولتستبين سبيل المجرمين. لانه كل مرة خلق تميم وانا اطمنكم انه الاخلاق الزميمة كتيرة راقدة لسة يعني في تلاتين خلق. يعني تلاتين درس تلاتين اسبوع يعني في كمبيوتر
في اخلاق كثيرة جدا راقدة اعوذ بالله قررت ان اتناول في درسنا هذا خلق الذل الذل الذل الواحد والذل وهذا مدخلنا دائما في اللغة نوع تصعب بقهر او بغير قهر
والذل الضعف والاستكانة يرد في القرآن بمعان محمودة. يكون الذل محمودا اذا كان من النفس صابرا. ان تذل طواعية ويتحول هنا الى تواضع. ولذلك قال تعالى اذلة على المؤمنين وقصد بقوله
اذلة على المؤمنين التواضع واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. هذا ذل محمود لانه متقصف يعني انا قاصده اتذلل وقد يكون الذل بمعنى القلة ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة قلة
وقد يكون بمعنى التسهيل وذللت قطوفها تذليلا. هذا محمود ليس محل نقاش ولا موضع حديثنا انما حديثنا عن الذل الذي هو بمعنى الاستكانة بمعنى الضعف والقهر غصبا كما هو حاصل للامة الاسلامية من اولها الى اخرها هذه الايام
وكما يقولون من المحيط الى الخليج. الذل تسيطر على المسلمين وما الذي يحصل في غزة من الناس ببعيد؟ بعض العلماء كالمناوي وغيره لما عرف الذل قال الذل ضد عزي فلم يعرفه بنفسه ولكنه عرفه بضده
ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا. العزة لله ولرسوله وللمؤمنين. اذا كان مؤمنين هذا اسمه شنو الذل هو محل حديثنا ومدار كلامنا. طيب المؤمن اذا خرج من البيت يسأل الله تعالى به من الذل
اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل وان اذل او اذل ان اضل او اضل وانشروا وان اذل او وان اجهل او يجهل عليه وان اضل او اضل وبالتالي
الذل مرفوض فاذا كانت مرارته في نفسك مؤلمة واياك ان تذيقه لغيرك ولا تكن ذالا ولا تكن مذلولا والذي يحق له ان يذل واحد وعز من يشاء ويذل من يشاء
وذكر الاذلال هنا في معرض الذم وهو الذل المقصود الذي نتحدث عنه الان اللهم اني اعوذ بك ان ان اضل او اضل وان وان اذل او اذل والله ابن الكعب
وهو انك تقهر ولا تستطيع ان تفعل شيء ده باختصار شديد هو شنو هو الذل ولا يليق بالمؤمنين ابدا. الذين من خصائصهم عزة النفس والذين من خصائصهم رفض الضيم والذين اذا اصابهم البغي
ينتصرون ما بيحبوا الذل ما بحبوا الاستكانة ما بيحملوا وهكذا هذا معنى الذل الذي سوف نتحدث عنه الان الذل منشأه من التسلط من تسلط الاخرين عليه. ممكن يدلك مديرك في الشغل
ممكن يزلك عسكري مش متذاكر نجيب لحد ما يتحصل الشباك ممكن يذلك البواب الخاتم في المستشفى انك انت انا احترم القواعد والضوابط جدا من الساعة كذا لكذا زيارة ما تخش ما تخش
لو دار يدخلني ما بخش انا ما بحب امشي الا في وقت الزيارة. لانه دا وقت بيكونوا شغالين اخرين. ضد الفلسفة بتاعتها. لكن المشكلة ذاته ما في وعي بالمسألة دي
المريضة والكبسة ما بينفع. ودايرين هدوء وراحة دي قواعد ما فيش لكن المشكلة وين بيدخلوا ناس وبيمنعوا ناس تانيين يعني انا بزعج واذا ما بزعج انا سألت صفار يعني مانعني ماذا؟ مع الناس ما في فرج وما في فرج للجميع الموضوع انتهى
تتعرض له من في صنوف الحياة والتعامل كثير جدا منشأه التصمت ولذلك يعني التسلط على رقاب الناس واذلالهم اسوأ شيء لماذا؟ لان المذل للخلق تعاطى ما لا ينبغي ان يتعاطاه الا الخالق
المعز هو الله. والمذل هو الله يعز من يشاء ويذل من يشاء انتهى الكلام. ربنا بذل ربنا ومن يهن الله فما له من مكرم. ولذلك في دعاء انتم بتردوه طوالي
هو دعاء القنوت انه لا يعز من عاديت هنا ولا ولا يذل من واليت من تولاه الله لا يستطيع احد ان يذله والله ده كلام فجل يدافع عنك ويصرف عنك
متأكدين من اخواننا مقتنعين انه لا يعز من عاديت ولا يذل من واليت ربنا ما ما والانا بالمناسبة لو كان الله تولانا لما وصلنا الى ما وصلنا اليه الان. رفع الله تأييده عنا
بسبب انفعالنا وذنوبنا قال تعالى ولن يجعل الله للكافرين عن المؤمنين ليجعل الله كافرا يطغى على مؤمن يذله الا اذا كان في المؤمن خلل وليجعل الله للكافرين شنو على المؤمنين اشنو
فالذل الذي جاءنا بسبب تسلط الكافرين وغيرهم علينا انما راجع الينا ايضا. نحن ثم الان اخواننا اسألكم في حاجة. الان في ظل ولا ما في ظل؟ الامة الاسلامية بتدور ولا ما تزولها
التلفزيون ده ما شفتوه عايزين يعملوا في الفلسطينيين ليه شنو في صمت اسلامي مريع وتخاذل عالمي فظيع ما حصل في تاريخ الانسانية. ولذلك سوف نقطر انفسنا كمدا اذا سمعنا ان المعتصم قد سير جيشا من بغداد لفتح عامورية لاجل امرأة
واحدة كشف الكفار عن نقابها. وماذا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم والتطاول عليه الفجرة والمجرمين. ماذا بعد ذلك ماذا بقي للامة اذا يومنا هذا لم تحدد الامة موقفا صارما
من الدنماركيين وما حصل ليس عمل فردي انما نشر في سبعة عشر صحيفة دنماركية متواطئة جميعا على نشر هذه الرسوم. وكتب رئيس التحرير قائلا المجرم قال حتى يعلم الناس انه لا قدسية لاحد لا محمد ولا لغيره اجرام. لكن هم مجرمين
اجرم من لهم نعمة قادرين نستقيم على السنة في انفسنا. وللي قادرين نغير اوضاعنا والذين تطاولوا علينا بسبب ضعفنا الذي كنت اتصوره ان تسير الامة الاسلامية جيشا تحتل الدنمارك لو كنتم متخيلين والله العظيم
عن الرسول صلى الله عليه وسلم في حقه بسيط لكنه الضعف ولكنه الذل بكل صنوفه. الذلة او الذل المنقوت ضربه الله على اليهود الاعزاء اليوم علينا. ضربت عليهم الذلة والمسكنة وباء بغضب من الله الا ضربت على اليهود لكن انا لا اشك اننا نعيش
في مرحلة الذل وبمرحلة الضعف ذو الكعبة السبب الاول منشأه التصلب والتسلط قد يكون لضعفنا نحن. شوفوا يا اخوانا اكلمكم. الرسوم الكاركتيرية انا عندي لا تقدح في رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا
نقدح في شخصية ظنوها هم ظنا اما رسولنا صلى الله عليه وسلم اشرف واجل واسمى واعلى قدرا من هذا ام جميل زوج ابي لهب زوجة عمه كانت اذا وجدته يمشي تسمعه تقول مذمما عصينا ودينه ابينا
يقول شنو عصينا ودينه مذمم لدمه الرسول عليه الصلاة والسلام تقصده وما معنى مذمم؟ معناه المذموم. كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعبأ لها. شف الترفع يقال الا تسمع
يقول انما تعني مذمما وانا محمد. ما قال صاني. ذممه ده مذمم بتاع اهي لكن انا محمد. الكلام ده لا بيعني لنا من قريب لا من بعيد عشان كده انا بعتبر الرسوم دي ما بتعني الرسول عليه الصلاة والسلام. لكن بتعني الامة
لانهم ارادوا ان يستفزوها. ارادوا ان يحطموا روحها المعنوية ارادوا ان يطعنوا لها في اعز ما تملك في نبيها الذي جاء بالوحي بمناسبة الطعن في النبي طعن في القرآن عرفته
ما في شك فبالتالي مذمم عصينا ودينه ابينا من هذه المجرمة الكافرة. قال عليه الصلاة والسلام انما انا من وهي تعني من قال له قالت محمد فالتفت لكن والله فعلا
قال لك انا عارف عزه ها مستريح انا عارف انت مستريح اصله الكلام ده ما بيعرف لا من قريب ولا من بعيد طيب قلنا ان الذل منشأه التسلط معلش يا اخوانا انا هقول كلام شين شوية. كويس؟ لكن بصلحه. من يومي يعني بشنيه وبصلحه
لكني ما زلت ما زلت اتكلم عن شنو؟ عن الذل وشنو؟ والتسلط السبب الاول يتسلطوا عليك ناس يدلوك بالقهر بالقوة يدلوك ده واحد اثنان منشأه من النفس واحد عنده قابلية ان يكون ذليلا كلما اردت ان تجعله حرا
ركن الى العبيد ليكون عبيدا لان يكون عبدا للعبيد اردت لهم سودا ومن عجب لا يبغون لانفسهم شيئا سوى الرق انا داير اخلوه سادة. قالوا لا لا لا نحنا خلينا بس
استمرأوا الذل واستمرؤوا الهوان فرضوا بواقعهم واستكانوا لاوضاعهم ولا يريدون تغييرا ولا تصحيحا ابدا. انما يريدون ان يعيشوا اذلاء ويموتوا اذلاء ها يا اخوانا في زول يجي يتملق يمشي يتملق المدير
جايبين يعني كاريكاتير في جريدة سودانية معبر جايبين واحد نمام المدير قاعد مكتوب على مدير وده موظف شغال مع الموظفين بينقل للمدير الحاجات الخاصة قعد يكلم فيهم مكتوب جاري الشحن
جاري شنو والله لاكدب. فعلا ده جاري السحب يا اخي انت ما تضمن لك زور اصلا وعشان كده من اكبر الاسباب اللي بتخلي الناس يدلوا نمرة ثلاثة الرزق الناس دي كلها
والله الرزق مع الذي يريد ان يذل يريد ان يذل نفسه لانه مطبوع في دواخله على الذل. واحد يقول له الخواف رب عياله. بالله هذا الكلام ده حتى. قمت اخاف الله انت يا اخي
الخواف رب عياله. ما تعمل مشاكل ما تواجه المنكر ما تواجه الفساد ما تدخل نفسك تاكل عيشك الحكاية شايفة غلط سلبي ما تتكلم الناس كلها ساكتين. رواهم ندى. ها عم ندى
سير الجبناء قالوا سير اعلان شنو النبلاء لكن ديل كثير اعلم شنو اعلام الجبناء خوف رب عياله. نعم انا اؤكد لك انك ستربي عيالك. لكنك لن تربي امه عيالك هناك تشيل القفة تجيب الجذر
والاسود والخضرة والكمونية والليمون ما تنسوه والشطة الخضراء من السوق المركزي للبيت للشغل. ما تقول انا اقود الناس وعمل عام وننصر الدين السبب تنصر الدين. انت بتنصر الرغيف والبطاطس خليك مع البطاطس والرغيف ده بس حدك ده ما تمشي على الدين ده. الدين ده ما له وما له
قال الخواف ربى عياله وقال قد يكون المعنى المقصود من ذلك انه الانسان يعمل حسابه ما يعرض نفسه للمهالك. الى هنا مقبول. لكن ان يبتعد الانسان عن الحق وعن اقامة الشرع شوف اي زودان يقيم دين في الارض لابد يبقى معترضين لانه الدين عنده اعداء
مغرضين ويتكلموا لان لم ينتهي المنافقون والذين في قلوبهم مرضوا والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلة. حديث ابي داود في السنن الذي صححه العلامة الالباني
قال صلى الله عليه وسلم والله يا اخوانا اسمعوا كلامي ده المسيرات والمظاهرات والناس حيتكلموا كان ما طلعوا شفت الكلام ده كان ما رجعوا ليه؟ والله لا تعز الامة ابدا. ما اقسمت لك بالله والله لا تعز الامة
ابدا حتى ترجع وتفهم اسمع كلامي دا كويس الصراع الذي بينها وبين اعدائها وفق الكتاب والسنة ثم تتمسك به. قال عليه الصلاة والسلام اذا تبايعتم بالعينة اذا تبايعتم بالعينة العينة
نوع من انواع البيوع اخبث انواع الربا العينة اشتري من التاجر السلعة باجل مثال شوال سكر بكم شوال سكر؟ كم بمئة ست شهور مية وعشرين طيب شوال سكر لست شهور بمئة وعشرين شلته شوال
ما تشتري مني بمية او بتسعين ترجع للتاجر الشوال بتاعه وتصير منه تسعين الف بتمشي اخبث انواع الربا ها؟ ايوة لا فرق بين الكسر وبين العينة. الكسر اسمه التورق. الكسر
تبيع السلعة التي اشتريتها باجل عند غير ذات التاجر. ودي برضو حرام. دي برضو شنو حرام عندي من اربعة اوجه ما فيلا داعي لانه درس ما ما متعلق بالموضوع دا. لكن الكسل عندي حرام والحمد لله. قاطع شكاك. سئل ابن عباس عن التورؤ قال اخية الربا. اخو الربا طوالبا
مأرب لكن اخوه اخو الربا كيف؟ كويس؟ وكتب عمر بن عبدالعزيز الى الانصار ينهاهم عن التعامل بالتورق وافتى شيخ الاسلام ابن تيمية بحرمته اذ ان التورق حرام. ابن عباس يقول سلعة
درهم بدرهم وبينهما حريرا يعني سلعة النز عبارة عن اذا تبايعتم بالعينة ورضيتم بالزرع الدنيا واخذتم اذناب البقر الدنيا وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم. عرفت الذل سببه شنو
عرفته ولا ما عرفته ده الذل اللي احنا فيه. والله الامة ما تغير اوضاعها دي من الداخل. والله اليهود يتسلطوا. والنصارى يتسلطوا. وده بتاع دارسور يمشي يعمل في اسرائيل وليس مجلس
ايش يعمل في اسرائيل؟ لانه ناس فاقدة اصلا بمعاني الاعتداد والاعتزاز بالدين ايبتؤون عندهم العزة ربنا قال لهم شنو فان العزة لله جميعا عشان كدا اسمع كلامي دا لا يذل عبد العزيز
شنو شنو لا يذل شنو عبد العزيز فهل انت عبدي للعزيز مش انت هل انا وانت عبيد للعزيز من منا عبد العزيز ما بضر يكون ابوك سماك عبد العزيز قول ما سماك اسمك احمد ايش سماه عبد العزيز
عبدالعزيز لو كنت عبدا لغيره لكنت عبدا للذليل. الذي لا يستحق. كن عبدا للعزيز. لكن هل تتخيلن ان من يدفع الرشوة ويتملق من عبيد العزيز بقوا من عبيد العزيز المعرفة انا حكيتها لكم ولا ما حكيتها لكم
مع واحد بتاع مجاد وقفوا بدا حركة عليم الله. قلت له قطعوك وصل؟ قال لي لا بس والله كتر خير العفو قال ايه ما عفوني عملت شنو قال لي اديته سبعة الاف
وفكاني الرشوة قال لي يا مولانا ما تبالغ يا مولانا ما تتسدد يا اخي ما تقول كذا يا اخي قال له يمشي امورك الجنود دي دخلت الدولة؟ قال لي لا
يعني رشوة قال لي انا في جيبي سبعتاشر الف الوصل بثلاثين. انا ما عندي ثلاثين. كان قعدنا هنا والله انت ذاتك بتجيب معنا هنا للصباح المشوار ده وتلاتين سبعتاشر الف. تلاتين ما عندي
اديته سبعة وخليت عشرة. رايك شنو ؟ والله سكتنا قلت لها خلاص امشي امشي امشي كلام مقنع شديد. عنده سبعطعشر الف متر بيعلم الناس الكبر بيعلموا الناس الرشوة. يعني انا لو كنت مسؤول في البلد ما بفتنة في الحركة في الشوارع يفسدوا اخلاق الناس
ويفصل ذمم ويفسد ضمائرهم. وغيرهم. والله ما ما ازل الشعب بتاعي كده يا اخي ده شو ده تسجدوا يا اخي جباية اسوأ شيء ان يفسد الحاكم وصائر الناس ان يذلوا ابن خلدون قال اذا الجباية الكثيرة تذل الشعب فاذا جاء عدو لا يرفع احد من الشعب
بسلاح لان حاكمهم قتل قلوبهم يا اخوانا الكلام ده لا لا يصح لا يصح ويجيبه في اي ملف يا حسن في الزجاج بقي في الزجاج في الازقة بقى يقفوا ويدفعوك يا اخي
والله انا شعرت انه كلام هذا الرجل ما حبيت افسده. افسد عليه وسكتت بس. قلت له خلاص امشي امشي خلاص قلبت الصينيتا سبعطعشر الف وما عندي غيره. تلاتين ما عندي. الوصل تلاتين. الثلاثين اجيبه من وين؟ السبعطعشر دي اديته سبعة وخليت عشرة قال شنو
انت عارف الزل ده عم الذل عام اسمح لي اقول لكم الحكام مذلولين من امريكا والشعوب مذلولين من الحكام وين نقول عزة؟ بني اسرائيل يبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا
ايبتغون عندهم العزة وان العزة لله جميعا. اسرائيل وامريكا عندها عز العز عند العزيز من عاش في كنف العزيز عجزا ومن استغنى بالغني غني ومن تعلق بالقوي قوي هل عاشت الامة في كنف عزيز
والله العظيم الزول ده كعب دي اسبابه التسلط والقابلية واستمراء الذل والاسباب اللي ذكرها الرسول عليه الصلاة والسلام اذا تبايعتم بالعينة. اخوانا كذا الدنمارك يخليها والله العظيم اجرام ما في شك
لكن المسلمين كيف بيسر الرسول عليه الصلاة والسلام الاوضاع الموجودة الان دي بتسر الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لك الفساد وافسدونا هل افسدت منو اسمحوا لي نحن عندنا قابلة للتعاطي مع الفساد
الواحد يقول لك والله يا مولانا الفضاء الاب يقول لك الفضائيات دي افسدت الاولاد الاولاد ليس يا ناس كلام نداء منطق ولا منطق اشتري طبق بقروشك وتجيب مهندس يركبه ليه
ويزبطوا لك واولادك يتفرجوا يفسدوا. تقول الفضائيات افسدت الناس الخواجين افسدوا الناس انت راجل كمرضي امشي كسره نزله الطبق ده انت راضي ولا ما راضي قال افسدوا الناس كيف الفضائيات افسدت الناس
والله يا اخواني لكن واحد قال له شنو ؟ والله يا اخوانا زي النسوان النسوان غلبونا ساكت يا مولانا والله. والله مقتنعين لكن ما قدرنا ده كمان اسمه ذل النسوان
جديد لك يعني واحد في الجامع قال لي والله يا ابونا نسى كلامك حق يا اخي اللي انا خسران خمسين مليون يهدأ الليل العرس بعد ما تم. واي حاجة وشيلة متدفقة حاجة اسمها متكفي. والدهب اي حاجة بلاها
قال لي انا دافع لي اربعتاشر مليون هدايا اهل العريس اهل العروس يا ابو فطيرة فطور العريس المرة حلف الستين يمين العدة ما بترجع فاضية هدايا ذهب رجعنا لهم ذهب في عدة
والله مرته قوية حكومة قوية والله حكومة تقيلة دي قالت لي ما بنرجع فاضي العروس جابت فطور شنو ذهب العدة دي يوم العرس ولا يوم شنو قال لي المرة قررت علي
انه اشتري لام العروس ولخالات العروس عدوم اي وحدة توب عمات العروس هو ابو العريس قال لي مشينا الناله اول مرة اسمع بالنانة ياللي تياب ثقيلة والله كلامك صح النسوان غلبونا النسوان بس
ما في محل ولا شو هذا نعرف الناس شنو اديني اربعتاشر مليون انا اربعتاشر شخص انا والله عريس ليك اربعتاشر شاب مش اربعتاشر تمانية وعشرين. يعني الشاب معناه ذكر ذكر اي وحدة يكون عنده وحدة تمانية وعشرين
والله بمليون في ناس باقيين على المليون عشان يجيب يعمل لي حاجة في البيت ولا يصنع حاجة بس يتزوج طوالي. يجيب عليه ثياب يا اخي قال لي خالات العروس وعمات العروس
وصحبات العروس اجارات العروس يا اخي انا ما قلت لك الزول ده عم الذل والقهر ده والقهر ده وبالتالي هذا من اسبابه الفساد داخل الامة اذا تبايعتم بالعينة ورضيتم بالزرع واخذتم اذناب البقر
وترستم الجهات سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم انما جعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار على من خالف امري الذل والصغار لمخالفة الامة لاوامر النبي صلى الله عليه وسلم في كثير من امور حياتها وشؤونها
طيب من اسباب الذل الفقر بكلمكم من جد والله اول حاجة نوديكم قاعدة الفخري ما عيب. وده الكلام بصلحه الفقر بيجيب الذل لان الزول لمن يبقى فقير يذل للناس لاجل لقمة العيش. لكن ليس كل فقير ذليل
ولكن كل ذليل فقير وان كان غنيا الفقد مائي الانبياء عاشوا فقراء وسلم سأل الله ان ان يحييه مسكينا وان يميته مسكينا وان يحشره في زمرة المساكين ما عيد العيد ان يرتب
الفقر ذلا لذلك كان يقول اللهم اني اعوذ بك من القلة والزلة بشنو من القلة وشنو والذلة والترابط بين الذلة والقلة واضح واخيرا الذل في طلب الارزاق والمعايش. معظم الناس اللي بيتملقوا
واتزلل يعمل يكتب في اخوه تقرير عشان يشيلوه ويتزلف ويفعل عشان خاسر الارزاق والمعايش. يا اخي خلي نفسك عزيزة. الرزق عليه الله اشتغل اعمل اللي بتنزل عليه اشتغل عالتالي افرش طماطم ما عندك عوجة
اكيد خليك عزيز واياك ان تعيش ذليلا الذلة زي ما قلت لك مرتبطة بالفقد واقعا وليس حقيقة الواقع بيدل على انه الفقير لسبب فخره شنو يذل ويذل يزيل نفسه ويذل
والناس عندهم فهم خاطئ. اي زول فقران ما عنده شنو ما عنده قيمة عند الناس لما تقوم مفلس فجران زول بيشتغل بيك الشغلة دي سلام الله لكن الرسول قال بئس طعام الوليمة
يدعى اليها شنو الاغنياء وجدع شنو الفقراء هم احوج اليها. يا اخي الاكزاء الغنيان ده ياكل يستفيد منه اجر. يكون صادق محتج يكون صعب بصمة دعامة. ادعوا الناس زين الفقر قرين الذل والعكس كذلك عند الناس. ولكن ليس في الحقيقة فان كثير من الناس
نفوسهم شامخة وكبرياؤهم عالي اعزاء لا يرضون بالذمة ولا بالمهانة ولا بالضعف ابدا. من الذل كما قلت لك كثرة الظلم تورث الذل انا حوريكم حديث حتستغربوا شديد في الذل في هذا الحديث
الحديث عند البخاري في الصحيح من حديث ابي امامة الباهلي رضي الله تعالى عنه تأكدت الحديث صحيح ولا ما صحيح صحيح ولا مو صحيح ثابت تأمين دخل ابو امامة بيت اقوام بيت قوم من الانصار. فوجد عندهم سكة
والة حرف السكة دي سوريا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما دخل هذا بيت قوم الا ادخله الله الذل والحديث الثاني لانه خطير باختصار الزراعة بتبقي الزول ذليل. طيب قلنا بان هذا الحديث العظيم دخل ابو امامة الباهلي
رضي الله عنه بيت انصار فوجد فيه سكة والة حرف وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما دخل هذا ما دخل هذا بيت قوم الا ادخله الله الذل. يعني ادخل الله الذل فيه
قال ابن حجر حديث وين البخاري طبعا الزول لما يسمع الكلام يقول شنو؟ نخلي شنو نخلي الجراح قال ابن حجر من قرأ احاديث فضل غرس الزرع والسمر يجد ان فضلها كثيف. وهي من
اكثر المهن نزاهة وبفيد ناس بياكل الطير ياكل. والغاشي والماس شنو والله انا حذفت الناس بيزرعوا. والله لما يشتت يقول يا الله للغاشي والماشي من يوم ما بيضره وقرأ هذا الحديث
يظن ان الزراعة ليست مستحبة وليس الامر كذلك. ولكنه يقول خلاصته والالباني وافقه بانه في اخر الزمان سيتسلط ولاة الامور جباية على الزراعة حتى تفشل وتتدهور فيصبح من كان من اسرى
اثرياء واغنى الاغنياء بالزراعة قد باع كل شيء بما فيه بيته الذي يسكنه اما ان يسدد بالبنك او ليسدد للجهات التي قد استقرض منها بعد ان وقعت الاسعار الارض وكانت الجباية كثيرة عليها وتكاليف عظيمة
لذلك في الحديث الذي ذكرته لكم قبل قليل استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اني اعوذ بك من الفقر والقلة والذلة وان اظلم او اظلم اذا كان هذا الذل للارزاق للمعايش بسبب هذه الامور. اود ان اقول مسألة مهمة. اقول ذلك وقلبي يتقطع
اسوأ الذل ذل العلماء ان يذل عالم. اما ان يذل نفسه للتجار واصحاب الاموال واربابها يتزلل له واما ان يذله غيره عبدالعزيز الجرجاني رحمه الله كتب ابياتا من الشعر في ذلك. كان
لما ينادي زول مسكين يمشي لما يناديه حاكم او حاجة زي دي يجيه معاهم كلام حرف وسئل وقال يقولون انقباض وقد رأوا رجلا عن موقف الذل احجما الموقف شنو الذل احجامه يقودون فيك يلقي بعض
يا بت مالك يا اخي وقد رأوا رجلا عن موقف الذل احجما اني ارى الناس من قد دانهم دهان عندهم ومن اكرمته عزة النفس اكرم ولم اقض حق العلم ان كان كلما
بدأ طمع فاسقى به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزن وكان كن جاهل اذا فاتباع الجهل قد كان شنو ولو ان اهل العلم صانوه اخوانهم ولو عظموه في النفوس
لعظم ولكنهم هانوا فهان ودنسوا محياه بالاطماع حتى تجهما طيب اذا آآ هذا ما سوف اختم به طيب بعد ذلك اقول كيف نعالج الذل اولا لا يعالج الذل الا بالاستعاذة منه كما فعل صلى الله عليه وسلم. اللهم اني اعوذ بك ان
اضل او اضل وان اذل وشنو او اذل واحد. اتنين تجنب اذلال الاخرين اصلا لو عندك طريق اديه المسجد لانه انت بتذل اي برضه ربنا عشان كذا اجتناب اذلال الخلق سبيل للعز. بل النقطة الثالثة ان تسعى
المسلمين ان تسألوا شنو؟ بعزة شنو؟ المسلمين. قال صلى الله عليه وسلم. ولا حديث الا من ادرأه بخوفه والله بخاف. قال صلى الله عليه وسلم من اذل عنده مؤمن من اذل عنده شنو؟ مؤمن. ذله مسلم مؤمن قدامك. وهو قادر على ان ينصره
ولم يفعل اذله الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة. او كما قال صلى الله عليه وسلم. والله لما اشوف ينزل والله بخاف. لكن بس عندنا مخرج في حاجة واحدة وهو شنو ها وهو قادر والله ما قادرين. والله فعلا ربنا يعلم ان الشعوب دي كلها ما لها
مغلوب على شنو اي زول الامة الان متحرك لان يموت في سبيل الله في فلسطين وقال او كما قال صلى الله عليه وسلم من اذل عنده مؤمن فلم ينصره هو قادر على ذلك. والله عظيم. بس قالوا هو شنو
والان من يوم الليلة لو في واحد قدامك قال له ما عندك معه علاقة انصروا في حافلة في اي محل في جامع في الشارع واحد مسكين واحد يسلط عليه اه
يتكلم وان مما يعالج به الذل ان ترفضه ابتداء والا تتعرض له اسمع الى هذا الحديث الذي في الترمذي وصححه الالباني قال صلى الله عليه وسلم لا ينبغي للمؤمن ان يذل نفسه
دين يريد ان يربيك على مكارم الاخلاق وجليل الشيم وجليل الخصال ونبيل المواقف. دين يريدك ان تكون النبلاء لا ينبغي للمؤمن ان يذل نفسه. قالوا وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال ان يتعرض للبلاء لما ان يتعرض من
البلاء لما لا يطيق. ان يتعرض لشنو من البلاء اللي ما له اسمه انت عارف انه لو مشيت في المحل ديك بيدقوك تعمل شنو؟ ها؟ ما تبي شيخ ما تبي
انت عارف انه كان مشيت بيدقوك تحفظ نفسك وتحفظ عرضك يا اخي. ها؟ قلت شنو؟ اذل او اذل او اذل. دي بقى والله قال اعوذ بالله من غلبة الدين وقهر شنو
اعوذ بالله قعد يا اخوانا والله يخليك والله سنين ما تنسى والله شرخ في نفسك عشان كذا تبعد نفسك من الذل هذا مما ينبغي ان نصون به انفسنا عن مواطن ومواقع شنو؟ ومواقع اه الذل قراءة تراجع
وسير اسلافنا الصالحين تربي على العزة عمر ابن الخطاب لما ذهب الى بلاد الشام جاءت مخابئ موية مكسورة نعاله كويس واخذ بخضم ناقته يخوض فقال له ابو عبيدة اتخوضي يا امير المؤمنين؟ ها قاعد اتكلم معه قال اه
لو قالها غيرك يا ابا عبيدة لجعلته للناس نكالا انا كنا قوم اذلاء فاعزنا الله بها هذا الدين فان ابتغينا العزة في غيره اذله الله. العزة هدوء. العزة هدوء. ها
العزة هدوء حاجات سامحة يعني ذي العزة والله العظيم دي بتزيد الزور عزة. يا اخي اذا كان هارون الرشيد لما سمع ان ملك الروم لا يريد ان يدفع الجزية كتب اليه من هارون
الرشيد امير المؤمنين الى نقفور كلب الروم كلب الروم قال له وتوعده ان يرسل اليه جيش اوله عنده واخره في بغداد. والمعتصم لما جاءت امرأة لما كشف وجه امرأة اذلت في عمورية في بلاد الروم قالت وا معتصما ركب عربي مسلم انذاك فرسه ودخل على المعتصم في مجلسه يقول
امرأة تستغيث بك في عمورية قال لبيك يا اختاه. وقف على حيله واقسم الا تمسه ماء جنابة. قال تاني ما يصل ما لا نهائي. الا تمسه جنابة حتى يذهب لذلك العلج الرومي فيجعله خادما لتلك المرأة. ولما اراد ان يسير الجيش الناس اللي بيفتحوا الكتاب والناس الملكلكين في
امة وقالوا ليه ونحن فتحنا الكتاب ولقينا انه الموضوع ده ما ماشي وما حتنتصر. سير الجيش لانه صاحب عقيدة وانتصر. وفيها يقول ابو تمام السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب بذو صفائح الاسود الصحائف في متونهن جلاء الشك والريب في
طويلة وفتح المعتصم عمورية واوقف الروم صفا وجاء بالمرأة لتخرج الذي فعل بها هذا. واخرجه وجعله خادما لها فعفت عنه ورب وهم معتصماه انطلقا. ملء افواه الصبايا اليتم. لامست اسماعهم لكنها لم تلامس نخوة المعتصم. امتي هل لك بين
منبر للسيف او للقلم اتلقاكي وتركي مطرق خجلا من امسك المنصرم الاسرائيل تعلو راية في حمى الاقصى وظل الحرم وربما معتصماه انطلقت ملء افواه الصبايا اليتم لامست اسماعهم لكنها لم تلامس نخوة المعتصمين. وانبه على بيتي في القصيدة فيه خلل
وفي حين الاقصى وضد الحرم الاقصى ليس حرم. تشد الرحال لثلاث مساجد المسجد الحرام وهو حرم. والمسجد النبوي والمدينة كلها حرم. اما القدس فمكان شريف ولكنها ليس بحرام. فلا يجوز ان نقول ثالث شنو
الحرمين لكنها اولى القبلتين وثالث المسجدين وثالث وجود المسجدين. اكتفي بهذا القدر. اسأل الله تعالى التوفيق والسداد والعون والقبول وجزاكم الله خيرا. اه جزاكم الله خيرا على حسن الاستماع وساجيب على على هذين السؤالين فقط
وبعدها نصلي يقول السائل هل هناك آآ هل هناك طريق يظهر الناس بعد بعد قرين يظهر للناس بعد ما الزول يموت واذا ظهر هذا الشخص يكون رجل فاسق بعات يعني ولا شنو
بينهما برزخ الى شنو؟ يوم يبعثون. قال ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت ما دليل على فسقه لكن هو ممكن يجي شيطان كما في قصة الدجال يقول كيف لو اني بعثت لك امك وابي من قبريهما ويأتي من هو في صورة ابيك وهو من هي في صورة امك
قال انما هذا قرين ابيك وقرين امك يعاونون الدجال وبالتالي او كما قال صلى الله عليه وسلم لكن ذول يموت بده راجع من الاخرة ما في. لانه ده اللي بيرجع شنو؟ الموضوع في رشوة يعني هناك برضه ولا شنو يعني؟ بيدفع
ولا كيف الى القيامة تاني ما حكم من ينال الجنسية الامريكية؟ والله يا اخوانا الناس فعلا انت عارف كم مشيت في بعض الدول في العالم الاسلامي وانا سوداني بجنسيتي السودانية ادوني الفين ريال كان مشيت امريكا
واخذت الجنسية وجيت اشتغلت عشان امريكي يدوك عشرين الف ريال. بعدين كان مسلخ قال انا امريكي قال وشلوخك واحد مسلخ وقال انا امريكي انت امريكي؟ امريكي كيف الذي ارى ان هذا نوع من انواع الولاء
لو ان شخصا اصلا كان امريكيا جنسية هذا لا بأس. لكن ان يطلب ويتقصص الجنسية الامريكية هذا عندي فيه نظر في باب الولاء والبراء يقول تكلم عما يسمى بعيد الحب. ده كلام بتاع مراهقين وكلام باطل. واتكلمنا عنه هو جحر الضب الذي وصفه النبي عليه الصلاة والسلام. ما في حاجة اسمها
عيد حب ده عيد باطل وما في تقليد الكفار وتقليد لواحد قسيس يا اخي. قال ماذا يفعل الناس لمن اساءوا وسبوا سلم؟ وماذا يفعل؟ هذا عنه في اثناء المحاضرة نتمسك بالسنة يعلم اولادنا نتعلق برسول الله يحيي دينه ننشر سنته وهكذا. طيب سائل يقول ما حكم تدريس النساء
المعلمات في المدارس او الجامعات او المعاهد للرجال. وما حكم الرجال للنساء في نفس المجال؟ وما حكم اذا كانت المعلمة هي العائد الوحيد للاسرة فيها؟ طبعا اذا كانت هي العائلة
الوحيد لاسرتها ولم يكن لها بد فانها تدرس مع احتشامها ومع اه حفظها بنفسها وكذا وكذلك تدريس اه الرجال بالنسبة النساء والله تعالى اعلم وجزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته