1
00:00:00.250 --> 00:00:15.850
الحديث الثالث اللي ذكره حديث ان النبي عن عائشة وهذا اول حديث في الجزء الرأس. كم في الجزء الرابع من اول في سبل السلام واظن عندي انا اول حديس في الجزء التاسع من فقه الاسلام شرحي بلوغ المرأة. اول حديث

2
00:00:16.050 --> 00:00:29.600
في فقه الاسلام اللي انا كاتبه اكتر من عشرين سنة الان. وكاتب فيه في اول حديث عن عائشة رضي الله اول حديث في كتاب الحدود. عن عائشة رضي الله عنها قالت لما نزل عذري

3
00:00:30.350 --> 00:00:56.150
صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وتلا ما نزل من الايات ثم نزل فامر برجلين وامرأة فضربوا الحد رواه احمد والاربعة واشار اليه البخاري انا احفظ انا كاتبه في الكتاب فقه الاسلام اول حديث في المجلد التاسع من فقه الاسلام

4
00:00:56.800 --> 00:01:16.950
هو اول حديث في المجلد الرابع من سور السلام ان ان ان الانسان لما نزل عذري تلى الايات ونزل يعني من المنبر فامر برجلين وامرأة فضربوا الحال رواه احمد والاربعة. واشار اليه البخاري. هذا كلام الحف يبلغ المرام

5
00:01:18.650 --> 00:01:36.850
وانا من طبيعتي ابي للمفردات اللي فيه وذكروا ان الاربعة حسان ابن ثابت ومصطح ابن اثاسة وحملة بنت جحش وانا في التفسير والحديث اذا جت عندي هذي اطنت ادندن عليه

6
00:01:37.400 --> 00:01:53.900
واقول واقول هذا الحديث مداره عند احمد لما تفتح مسند احمد تلاقيه عن اعلي ابن اسحاق عن فلان عن عبدالله بن عمرو بن حزم عن عبدالله بن عمرو بن الحسن

7
00:01:54.150 --> 00:02:12.800
وتجده عند ابي داود عن عن ابن اسحاق من رواية احمد عن ابن اسحاق عن ابا بكر عبد الله ابن ابي بكر ابن عمرو ابن حزم وتجي عند النسائي والترمي كلهم الاربعة من اهل السنن مع الامام احمد كلهم رووه من طريق ابن اسحاق وكلها بلفظ

8
00:02:12.800 --> 00:02:37.000
لكن الحافظ ابن ابن حجر وهو يتكلم في اظن في الفتح قال وقد وقع التصريح في رواية  ان من روايات هذا الحديث وقعت تصريح هو ليش جاي يقول هالكلام لاني ابن اسحاق اطبق العلماء على انه مدلس

9
00:02:39.500 --> 00:02:57.200
فاذا صرح بالتحديث عن شيخه قبل حديثه واذا قال عن يرد حديثه لا يقبل ولا يعمل به ولا يحتج به هذه قاعدة عند المحدثين ان المدلس اذا وصف شيخ بانه مدلس

10
00:02:57.400 --> 00:03:12.850
فاذا قلعان لا يقبل حديثه مهما كان الا مصرحا بالتحديث اذا صرح به من طريق اخر يعني البخاري قد يروي عن مدلس لكن يكون عنده رواية عنه في موضع اخر مصرح بالتحديث

11
00:03:13.050 --> 00:03:20.900
سيزول فتزول علة التدليس اذا ما دام صرح بالتعذيب في مقام اخر انتهى الاشكال ما في تدليس ولا شيء صار