1
00:00:00.100 --> 00:00:21.700
العبرة عندي بالمسمى لا بالإسم يعني يعني هذا مصطلح عام انا نقول لكم يعني الرأي ديالي صريح يعني فيما يسمى بالتصوف يعني هو المخزون حمل من الدلالات الكثير ولذلك فهو يجمع الحق الكثير ويجمع الباطل الكثير

2
00:00:21.950 --> 00:00:39.500
والجواب بالإجمالي ظلما اعطى للنازلة اشنو هي بالضبط؟ هذا الفعل ونصنفه انا اذا ولذلك اعدل كلمة قرأت في هذا السياق كلمة لابن القيم رحمه الله في كتاب مدارس وفي غيره لكن

3
00:00:39.500 --> 00:00:59.450
مسكين فصلها قال هذه الطائفة من الناس ظل فيها او في حقها فريقان فريق انكر كل ما فانكر كثيرا من المعلوم من الدين بالضرورة وفريق قبل كل ما عندهم. وقبل كثيرا من الشركيات والبدع

4
00:00:59.800 --> 00:01:14.050
ولذلك قد تجد عندهم بعض الحق وقد تجد عندهم بعض الباطلين فلهذا اذا يعني ما يمكنش يكون جواب عام وهم مراتب اه الصوفية الفلسفية هادي ماشي صوفية هاديك الزندقة نيشان

5
00:01:14.800 --> 00:01:39.600
لا محابثة ولا مجاملة لهذا. هادي فضيحة هادي اما يعني ما يسمى بالتصوف السني ما سمي بهذا الامر فمشكلته تاريخيا ان غالب اهله وليس جميعا لم يتعاطوا للعلم الشرعي فدخلت كتبهم كثير من الخرافات في مجال بعض العبادات لانهم لم

6
00:01:39.600 --> 00:01:52.800
صحة الاحاديث فكما هو كتاب الاحياء رحمة الله على ابي حميد كلنا نحبه رحمة الله عليه وغفر لنا وله ابو حميد الغزالي نحسبه صادقا والله حسيبه في كتابه يعني جوج د الأقسام

7
00:01:52.850 --> 00:02:11.600
قسم يتعلق بتحليل النفس ممتاز. وفيه حكم لن تجدها في غيره. الانسان ما يكونش متطرف لهاد الجيه ولهاد الجيه فيما يتعلق بتحرير النفس يعني يبين لك يعني المجال التربوي كيف يربي المريد كيف يتعامل مع اقبال النفس وادبارها شيء عظيم جدا

8
00:02:11.600 --> 00:02:31.600
يعني في تشخيص الداء بلغة الاطباء تشخيص الداء كان خبيرا وصفة الدواء كان ضعيفا لان الدوا مني غايجيو غايجيبو من الصيدلية الرحمانية من الكتاب والسنة ففي الحديث تنمون يعني لما يروي خرافات يعني قصة ابي سعيد النخشابي شي جرائد ويعني حين هو هو كان معذور بانه ترقى

9
00:02:31.600 --> 00:02:41.600
عن قوم ذلك شأنهم نحن لا نلومه يعني في شخصه ومعلوم انه في خاتمة حياته رحمه الله يعني يعني رجع الى صحيح البخاري ومات وهو على صدره كما يحكي عنه

10
00:02:41.600 --> 00:03:01.600
من اهل العلم المشكل هو انه يعني تلقى لانه رجل كان فيلسوف اصلا متكلم اصلا وعبقري بهاد المجال ودافع الإسلام ورد على الظهرية كما تعلمون في كتاب المستضهري وحارب الباطنية في زمنه بما لا نظير له ولذلك سمي حجة الإسلام

11
00:03:01.600 --> 00:03:21.600
وكذلك بحق حجة الاسلام في السياق الذي كان فيه لان المرحلة في العصر العباسي الثاني الذي عاش فيه كانت مرحلة يعني الايدولوجيات المراقبة للدولة الاسلامية الفارسية باسم الاسلام تبطل حق الاسلام فتجرد لها ابو حميد الغزالي. وكان فعلا حجة عصره وزمنه. لكن يعني في مجال

12
00:03:21.600 --> 00:03:46.350
يعني التربية على يعني الحقائق التعبدية كان ضعيفا يعني المشكل عندهم انه الكلمة لا تثبت لهم الاحاديث حدثنا هنا قال عندنا حدثني الخاضر او الخضر عليه السلام قال لقيت محمدا رسول الله وحدثا ما عندوش القدرة باش يجيب الحديث من البخاري ومسلم والترمذي والنسائي والسنة والمساند يجيبو ليا على القدر انه لقى النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:03:46.350 --> 00:04:09.450
اولا من الخضر او الخضر هذا؟ هذا سؤال شخص من بني ادم ام ملاك ام جن ام؟ ليس هنالك نص قطعي يحدد طبيعته ها واحد وتحديد طبيعته ضرب من التحكم اثنين انه قطعا

14
00:04:09.550 --> 00:04:29.350
مات قبل زمان رسول الله بكثير هادي ماشي غير نحتمل اقطع به. ما الدليل على ذلك؟ نفرضو انه بنادم او من الجن مات قبل رسول الله بزمن كثير لأنه لو كان هذا الشخص حيا زمن رسول الله اترون عقلا

15
00:04:29.350 --> 00:04:49.350
وشريعة انه يراه ويلتقي الذين جاؤوا بعد رسول الله سيدنا محمد ما ساق لو خبار سبحان الله والصحابة لم يروه ولا وملقوه غريب هذا. والنبي عليه الصلاة والسلام حدث عن صالح يأتي بعده. سيد التابعين

16
00:04:49.350 --> 00:05:09.350
الحديث الصحيح حدث عن رجل شاب يأتي من اليمن من اهل الفضل واهل الورع واهل التقوى واهل الصلاح ولقيه تاريخيا عمر بن الخطاب في اماراته يعني في زمن عمر بن الخطاب لقيه بالعجز وسأله الدعاء وقال انه كان بارا بوالدته بوالدته وكان به الحديث وكان به مرض

17
00:05:09.350 --> 00:05:29.350
فشفاه الله الا قبر دينار من كذا فإذا لقيتموه اسألوه الدعاء فإنه مجاب الدعوة وبقى سيدنا عمر يتسناه زمن ابو بكر ما داز زمن سنوات حتى فلما اكتشف الناس سره تمالؤا عليه ففر بنفسه وظل حتى تاه في الصحراء ومات رضي الله عنه وارضاه اويس القرني من قرن

18
00:05:29.350 --> 00:05:59.350
فلذلك يعني حقيقي يعني الفكر يعني الصوفي يحتاج الآن الى اعادة غربال وهادشي داروه بعض العلماء وانا اعتبر بأن الشيخ زروق الفقيه المغربي المالكي شارح كتاب الرسالة الذي كان الصوفية كان فعلا مجددا في هذا الملف وابو اسحاق الشاطبي ايضا وابن القيم عند الحنابلة هاد المنهج هو الاسلام فعلا نقبل

19
00:05:59.350 --> 00:06:19.350
الحق ونبطل ما فيه من الباطل ولذلك يعني النظر المقاصد فعلا يعني نظر معتدل ماشي يقبض الصوفية جملة واجب عليها كاين الناس تشوك وغتقولو كتشدو الرعدة لا هادي مسألة نفسية قطعا مسألة نفسية التصوف مصطلح كالاصول وكالفقه وكالنحوي لا مشاحة في الاصطلاح

20
00:06:19.350 --> 00:06:39.350
اذا قلنا هذا مصطلح حدث بعد رسول الله يجب ان نزيله اذا ازل كل مصطلحات العلوم الشرعية. ما حدث في عهد رسول الله. وحيد حتى المصطلحات النحوية اذن ميتعقدش الإنسان تجاه العبارات والمصطلحات ولكن العبرة بالمعاني لي عندو العقل العبرة بالمعاني والمضامن عطيني اشنو هو

21
00:06:39.350 --> 00:06:59.350
شوف عندنا الميزان الشريعة موجودة الكتاب والسنة موجودين القواعد الكلية على المستوى العقدي وعلى المستوى الشرعي هادي موازين ولذلك فعلا الكثير من الكتب الصوفية فيها اشياء لطيفة جدا يعني ابن القيم رحمه الله

22
00:06:59.350 --> 00:07:19.350
لي قرا المدارس مزيان مصادره كلها صوفية قال الشبلي قال ابراهيم الخواف قال جني قال ذو النون مصري وهو اعلم ان عندهم صفحات يدعو ما عنده من صفحات ويأخذ ما عندهم من لطافات وعندهم قاعدة لطيفة جدا اسمها خذ

23
00:07:19.350 --> 00:07:40.850
انما الشيء لي خصو به لأنه ماشي غير هوما اي واحد يتفرغ للمجال الروحي يمكن يعطي جديد لكن فين يمكن يجدد؟ فيما جاري معرفة احوال النفس ماشي في مجال معرفة الشريعة لا ولا كرامة معرفة الشريعة للاجتهاد للعلماء

24
00:07:41.550 --> 00:08:01.550
ولذلك اكمل الناس من جمع بين الامرين علم الشريعة وعلم الحقيقة كما يعبرون ملي جمع بين الامرين وهم حقيقة كمل من الرجال كثير. ونعتبر شيخ الاسلام ابن تيمية من هذا النوع. راه مع الاسف مع الاسف الشديد ابن تيمية

25
00:08:01.550 --> 00:08:17.400
اخرج للناس اخراجا سياسيا الضعفا كيضربو بيه عباد الله والا فهو رجل رباني رحمة الله عليه وعندو اذواق ورقائق لي يقرا الاحوال ديال الروحية عجيب جدا وما ذكر عبد القادر الجيلاني في

26
00:08:17.400 --> 00:08:33.850
الفتاوى الا قال في سياق ذكره قدس الله اسم الربعان بمعنى انه كان يقدره وعبد القادر الجيلاني او الجيلاني او الجيلاني كان رجلا منه اي من الصوفية لكن كان عندو ميزان

27
00:08:34.400 --> 00:08:54.400
وكذلك ذكر كثير من الجنيد شيخ الطائفة الصوفية كان يعني على مستوى جميل جدا لكن الانحراف حدث بعده جا التلميذ ديالو مصيبة وقال بالحلول وقتل سنة تلتمية وتسعود هجرية الانحراف فعلا بدأ مع مطلع القرن الرابع الهجري الانحراف وماشي غير الفكر الصوفي فكر

28
00:08:54.400 --> 00:09:14.400
الفكر الفقهي تا العصبية في الفقه بدات في القرن الرابع الهجري في الكلام والتصوف والفقه تلاتة د المجالات وقع فيها الانحراف في القرن الرابع الكلام كان سابق فيه لأن المعتزلة قبل من القرن الربيع ولكن القرن الرابع اللي صار صارت صارت الثقافة الشعبية كلامية الجدل ابتلي به الناس

29
00:09:14.400 --> 00:09:34.400
اما في القرون السابقة يعني المعتزلة را عاشوا حتى في القرن الثالث ولكن ما كانوش مسيطرين كانوا يعني كانت الثقافة منحصرة لكن يعني يعني في القرون التي جاءت بعد يعني كانوا مع دولة المامون كانوا السلطة ولكن ما كانوش مسيطرين شعبيا

30
00:09:34.400 --> 00:09:52.400
يعني في محنة شكون لي كان مسافر؟ ماشي المعتزلة غلط معتزلة كانوا مستشارين دياول الخليفة ولكن الشعب ما كان يعرف ما الاعتزال ولذلك الشعب كان مع احمد بن حنبل. ومعنى السيطرة معنى انه صارت الثقافة العامة

31
00:09:53.250 --> 00:10:08.350
فما انحرف فوقاش يولي تدين شعبي هذا لي تسمى انحراف لما يولي تدين شعبي حينما صارت عقائد الناس كلاما والناس ولاو الدين ديالهم علم الكلام وولينا فالجوامع من الصغر كنحفظو المنظومات الكلامية هداك هو

32
00:10:08.350 --> 00:10:32.600
علم التوحيد ولذلك صار الناس لا توحيد لهم فعلا بسبب هذا وكذلك في التصوف يعني ضربة الخرافة وفي الفقه العصبية كاينة في المذهب هي ما كايناش في المذهب ففضينا فهذا الأمر اذن يعني يؤخذ بميزان ميزان فخصنا يكون عندنا اتساع الخاطر الإخوان يعني انا نوصي نفسي وكل طلبة العلم يكون عندنا تيساع الخاصات الخطر

33
00:10:32.600 --> 00:10:52.600
المذاهب والنظر النظر يعني عطي لراسك الشخصية ما تأثرش بكلام فلان او علان انه هاجم هذا المذهب او ذاك او هذا المصطلح او هذاك او هذه طل حتى انت عندك عقل اعطاه الله سبحانه وتعالى عندك ادوات قل له شوف فما وجدته من حقي فهو حق وما وجدته من الباطل فهو باطل والله المستعان والسلام عليكم

34
00:10:52.600 --> 00:10:53.897