واما في الاخرة فلا اشكال في ذلك. المؤمنون يرون ربهم في عرصات القيامة ويشاركهم معهم المنافقون. كما ثبت ذلك في الصحيحين في حديث ابي هريرة وحديث ابي سعيد رضي الله عنهما
وفيه ان الله جل وعلا اذا وقعت الشفاعة وفصل جاء لفصل القضاء خاطب الناس يقول اليس عدلا مني ان اولي كل واحد منكم ما كان يتولاه في الدنيا ثم تمثل لهم معبوداتهم فيقال لهم اتبعوه
ويبقى المؤمنون وفيهم المنافقون وفي صحيح مسلم وفيهم شافعوهم رواية وفيهم منافقون فيأتيهم الله جل وعلا في سورة غير السورة التي رأوه فيها في صحيح مسلم غير السورة التي رأوها فيها اول مرة
فيقول ما الذي ابقاكم وقد ذهب الناس يقولون تركناهم احوج ما كنا اليهم. اما اليوم فلا نحتاج اليهم في شيء. ولنا ربنا رب ننتظره يقول انا ربكم يقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه. وهذا من الامتحان
لان يبقى شيء من الامتحان في الاخرة كالامتحان في القبر بالسؤال والامتحان في القيامة في مثل هذا يقول لهم هل بينكم وبينهم اية؟ فيقول نعم الساق يكشف عن ساقه فيخر له كل مؤمن ساجدا. ويبقى المنافق ظهره طبقة واحدة اذا اراد ان يسجد
مر على قفاه وذكر الله جل وعلا هذا في سورة اه الحديث يوم ترى المؤمنين والمؤمنات نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات يسعى نورهم بين ايديهم وفي اليوم جنات تجري من تحتها الانهار
قال المنافقون ينادونهم ينادونهم انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم التمسون الى اخره الرؤية في القيامة افضل نعيم الجنة ولهذا لما ذكر الله جل وعلا الذين امنوا عملوا الصالحات
وانه اعد له جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنة عدن. قال ورضوان من الله اكبر دخل في ذلك رؤيته جل وعلا وفي صحيح مسلم صهيب عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الذين احسنوا الحسنى وزيادة الحسنى الجنة والزيادة
رؤية الله جل وعلا