السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجليل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد
فاسأل الله ان يطيب ذكركم ويحفز قلوبكم واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينور عقولكم ويمن علي وعليكم بعلم نافع وعمل صالح ورزقا طيبا مباركا واسأل الله ان ينزل على قلوبنا السكينة
وعلى ارواحنا الرحمة والطمأنينة واسأله ان يوفقنا واياكم لحسن الوفادة اليه وان يرزقنا واياكم ما يحب ويرضى هذا اللقاء هو من لقاءات سلسلة التزكية. نسأل الله ان يرزقنا واياكم الفلاح
في تزكية هذه النفس ولكن ربما نقتطع هذه السلسلة بهذه المحطة ونتكلم فيها عن امر في غاية الاهمية وهذا الامر هو من مواد التزكية ومن اساسيات تزكية القلوب. الا وهو
ما يتعلق بمفهوم العلم. ما هو العلم الشرعي وكيف اطلبه؟ وما هي اداب طلبه ومنهجية الطلب وبعض الاداب التي تتعلق بالوسائل الخاصة به ربما يأخذ هذا الموضوع اكثر من لقاء
فنسأل الله ان يسددنا واياكم الحاجة ماسة جدا لهذه الاداب ولهذه المفاهيم في هذا العصر الذي يعني انتشرت فيه الشبهات وانتشرت فيه الشهوات فالانسان محتاج ان يتحصن ومحتاج ان في حد يساعده انه يوضع على الطريق
فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يشددنا ويستعملنا ان نكون ممن ساهم ولو بشيء قليل في هذا الامر لان الكتير بيبعت رسايل خلاصتها كيف اسير على الطريق ماء الحل وهنتكلم ان شاء الله عن العلم واهمية العلم وفضله ومنهجيته
لكن الصراحة بكل وضوح الهدف من هذه السلسلة هو ان الانسان يخرج بامرين الامر الاول هو قيمة العلم الامر الثاني هو الادب في طلب هذا العلم لان لكل مهنة اداب
الطب ادب للمهنة آآ التجارة لها اخلاق واداب العلم ومجالس الوعظ ومجالس تدارس ومجالس الذكر اعني بالذكر مجالس التي فيها اعلاء لذكر الله سبحانه وتعالى هذه الامور تحتاج الى اداب والعلماء تكلموا فيها كثيرا. فنسأل الله ان يفتح علي وعليكم ويسددنا واياكم
وارجو ان تصبروا علينا في هذه اللقاءات قليلا فسبحان الله الاداب لو تأملنا سنجد ان التصنيف في علم ومفهوم الادب الشرعي ده قديم وان علماء الامة سواء كانوا من السلف او الخلف
لم يتركوا هذا الباب دون عناية ولزلك تجد ان ان المحدسين تفطنوا لهذا الامر. فافردوا في تصانيف كتبهم لهذا المفهوم ابوابه عندنا مسلا الامام البخاري عمل كتاب اسمه كتاب الادب
في كتاب الجامع الصحيح بتاعه ووضع فيما صح على شرطه من فضل بر الوالدين صلة الرحم طيب الكلام حب في الله ذم النميمة ستر الفواحش مدرات ناس المهم ابواب كتيرة قوي
وتقترب احاديس الاداب اللي ذكرها الامام المؤدب البخاري حوالي متين وخمسين حدس ولدرجة كأنه رغب ان الامر يزداد وضوحا فصنف كتاب خاص وسماه الادب المفرد ورحمة الله عليه وغيره بقى الامام مسلم نفس الكلام
ذكر احاديث الاداب وآآ غيره من العلماء لا اريد الايه الاستقصاء في هذا الباب يعني. لكن عموما كلهم اتكلموا في الاداب وجم اللي بعدهم اتكلموا بوضوح ويعني اوضحه اكتر عندكم كتاب اه كتب ابن القيم كتب ابن مفلح في الاداب
وغيره باقي ازا دل على شيء يدل على ايه بقى دول قد ايه ان الحاجة دي كانت مهمة جدا عندهم وان كانوا شايفين ان الامر ده لا يحتاج ان الانسان يهزر فيه
او يتأخر او يأجله او يتعامل معاه بتهميش لانهم كانوا شايفينه ان الباب ده لا يهمش ان الباب ده لابد ان المرء ينتبه جدا انه وياخد مساحة محترمة تليق بالشيء اللي هو مقبل على تعلمه
ولزلك تجد كسير من العلماء يقول لك انا لما رحت اطلب العلم انا استفدت من شيخي الاداب اكتر بكتير الامام مالك كان بيقول ان امي كانت تلبسني ثياب طلبة العلم
بستشعر كده ان في حاجة اسمها سياب طلبة العلم رحمة الله عليه هل في حاجة كده؟ هو طبعا ايه المراد بكلمة تلبسني ثياب طلبة العلم يعني انه يتشبه بسواد هؤلاء. سواد اهل العلم وزي اهل العلم
وسوبهلل يقول وتعممني وكمان ده قاعدة جايبة له العمامة وتزبطه يعني. تقول له اذهب الى ربيعة وخذ من ادبه قبل ان تأخذ من علمه. يا سلام يا سلام على الامهات اما بتكون فاهمة
يا سلام على الاداب اللي بتتحلى بها بيوت المسلمين لما بيكونوا فاهمين فهي بتقول له رح خد علم من ادب ربيعة. قبل ما تاخد من علمها ودي فايدة مهمة قوي نستنبطها من هذه الحكاية للامام مالك. نسأل الله ان ينزل على قبره الرحمات والضياء فترة
فكان الحكمة دي يعني من حكاية الامام مالك ان استنبطها من اه كلامه قد قد لا يكتب لك رزقا في العلم كافي ولكنك تنتفع بالادب يعني ممكن تحضر مجالس وقد لا يكتب لك الفتح في العلم
ولكن يكتب لك التوفيق في الادب ودي من الحاجات المهمة قوي قوي انك ممكن تحضر مجالس اولادك يحضروا في حلقات في محاضن في دور قرآن ولزلك اللي اللي يقول لك انا وديت ولادي آآ لحلقة او مش عارف ايه وبعدين آآ مش جريوا في الحفز
اسأله السؤال التاني. طب جريوا في الادب والكلام ده مهم قوي عشان تبقى انت مدرك انت بتعمل ايه وايه الشيء اللي انت عاوزه ويلقى الحاجة الاولى واللي انت بتغرسه. ليس هذا
يعني لا ينتزع من كلامه ومن سياقه ان انا اقول انه آآ ان طالما بيتأدب عادي جدا حتى لو ان الانسان قصر او ان المربي قصر في الحفظ لا اقول هذا
لكن انا بقول ان المنفز ده او الملمح ده مهم قوي ان الانسان يدركه حتى ينفس عن نفسه عندما لا يفتح له في العلم فقد لا يكتب لك رزقك من العلم
ولكنك تنتفع بالادب ما لك الذي ادب باداب ربيعة عبدالله بن وهب بيقول ايه بقى يقول ما اخزت من ادب مالك اكثر ما اخذت من عنده فخلاص بقى سلسلة الادب
ولزلك سبحان الله في بعض العلماء والمشايخ والفضلاء والمربين بتلاقيه مؤدب فتلاقي كل اللي لازمه عنده قدر من هذا الادب وفي بعض ممن تصدر اطلق او يعني فاته اشياء من هذه الاداب
تجد كثير ممن حوله فاته نفس الشيء ومن آثارهم تعرفهم يعني تجد معلمة قرآن او معلم قرآن او معلم علم شرعي او معلمة علم شرعي تجد العادات السيئة او العبادات الحسنة التي فاتت الكبير
تجدها في الصغير اشد فالباب ده مهم اوي. خذ من ادبه قبل ان تأخذ من علمه ولزلك يا جماعة من لا ادب له لا خير في صحبته وان تدثر بزي العلم مهما لبس زي العلم
لا خير فيه فعلا ما تقدرش تستفيد منه لانه فقد اعز شيء عند اهل الفضل وكتير من العلماء يقول لك ان احنا اتعلمنا الاداب الاول يعني هو الامام احمد كان بيحضر له خمس الاف. خمسمية طلبة علم مركزين بيكتبوا ورا الامام. طب والباقي
مستمتع بالادب اربعتلاف وخمسمية قاعدين يتعلموا الادب. ادب طلبة العلم اخلاق العلماء اتكلموا ازاي مع بعض الباب ده ضروري استيعابه ضروري استيعابه. هنتكلم في بعض هذه الاداب ازاي تسأل السؤال
ادب انك تسأل السؤال لان الاسئلة فيها اداب؟ اه طبعا فيها اداب ازاي تتكلم مع من يعلمك دي برضه نفس الكلام لان كل حاجة من الحاجات ديت علماء صنفوا فيها اشياء
لما تجد مسلا واحد زي ابن عباس انتم عارفين طبعا ابن عباس مين ابن عباس ده حبر هذه الامة صح ابن عباس حضر هذه الامة ابن عباس سبحان الله بيحكي عن عمر رضي الله عنه او بيتكلم مع عمر مباشرة رضي الله عنه وهو امير المؤمنين. بيقول له ايه
طبعا انتم عارفين ان عباس تقريبا مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعني يقرب من خمستاشر سنة وبعد كده ابو بكر اتى ثم عمر رضي الله عنهما ازا كان سنه يقترب يعني خلاص دخل في العشرين
بيقول ايه بقى ابن عباس بيقول لامير المؤمنين ايه بيقول له اريد ان اسألك عن حديث منذ سنة من سنة كاملة وانا عاوز اسألك حديس اتمنعني هيبتك ان اسألك طب نعني هيبتك ان اسألك. ياه
بيقول له انا يا امير المؤمنين بقى لي سنة. عاوز اسألك سؤال هيهدك منعاني فانتهز الفرصة من في تبسط لامير المؤمنين وهو يعني قريب منه كده راح سأله السؤال بقى
فسبحان الله عشان كده هو نال ما نال بعد توفيق الله سبحانه وتعالى ابو سلمة ده ابن عبدالرحمن بيقول ايه يا ابو سلمة رضي الله عنه بقول لو كان من تلاميز ابن عباس رضي الله عنه
يقول لو رفقت بابن عباس لاستخرجت منه علما كثيرا بيقول انا لو كنت رفقت بابن عباس كت انا هستخرج منه علم كتير اوي اوي اوي عشان كده الزهري بيقول عنه كان كثيرا ما يخالف ابن عباس فحرم لذلك منه علما كثيرا
فقد علم كتير قوي لكثرة ممارات وجدله وجدال لابن عباس وانتم عارفين مين ابن عباس وابن عباس ده يهاب المنازرة يهاب النقاش ده كان بيقف قدام الوحوش زي الخوارج كده كلهم وينازرهم بالالاف
لكن احيانا الطالب ان يكونوا سبب في حرمانه من علم المعلم ومن علم من يربيه ومن يبصره ومن استعمله الله ليرشده لكثرة المماراة كثرة الجدل. ولزلك كان ابن عباس اذا رآه يكف عن الكلام
نسكت لكسير النقاش. كثير النقاش بمعنى مش كثير النقاش ان هو بيسأل اسئلة صحية لا في ناس كده ايه عنده ادمان ان يكون سأل وخلاص بتقابلوهم في حياتكم كتير وادمان انه يتعامل مع ما يسمعه تعامل الند
ويكون مش فاهم اي حاجة زي مسلا تلاقي واحد مش فاهم حاجة في الطب خالص ولا عمره درس اي حاجة. وقاعد قدام دكتور كبير بيتكلم في الطب يقول له لا يا دكتور على فكرة الكلام بتاع حضرتك ده مش صحيح
لا انا هقول لحضرتك بقى نظرية في انك لو حضرتك عاوز تعمل رجيم ويبدأ يدخل بالفهلوة. الدكتور كل اما يتكلم يقول له لا لا على فكرة الكلام ده مش صحيح. الكلام ده مش عارف ايه. الكلام ده
ايه اللي يحصل الطبيب كانه يستعمل ويستحضر اثر الشافعي الذي قيل عنه لو ناظرني الف عام لغلبتهم. اه انا ممكن اجيب معهم واناقش واروح واجي وكده. لكن لو نظرني جاهل لغلبني
وانتم بتشوفوهم في الحوارات الاعلامية احيانا فتلاقيه تحس ان هو قاعد بيغلب الشيخ او بيغلب العالم هو لا بيغلبه ولا حاجة سبحان الله هو انسان اجهل مما يلبسه يلبسه في قدمه
فهو جاهل جدا فقاعد بيسأل قامة كبيرة جدا باسئلة معينة ويبدأوا يشوشوا فايه اللي بيزهر كأن الشيخ لا يستطيع الجواب عموما موضوع الادب ده مهم اوي لدرجة عبدالله ابن المبارك اللي اتزهب يعني الف له كتاب قضي نهارك مع ابن المبارك
عبدالله بن المبارك ده كان يقول نحن الى قليل من الادب احوج منا الى كثير من الان احنا محتاجين شوية اداب كده مهمة قوي الاداة دي نتعلمها نرتاح ومن تهاون بالادب عوقب بحرمان السنن
ومن تهاون بالسنن عوقب بحرمان الفرائض ومن تهاون بالفرائض. نسأل الله السلامة يعاقب بس بحرمان المعرفة فنسأل الله ان يسترنا واياكم والاداب دي بقى في اداب مع الله باداب مع النبي صلى الله عليه وسلم وفي اداب
اه مع الخلق والخلق دول برضو انواع في ادب خاص بالوالد والوالدين عموما يعني وفي ادب خاص بالعالم وفي ادب خاص بالسلطان ادب يليق به الذي يحكم فيك بشرع ربك
في ادب مع الاقران في ادب مع الاجانب في ادب مع الضيف في ادب مع اهل البيت بل كل حال في اداب فاحوال الطعام واحوال الشراب واحوال السفر واحوال النوم واحوال قضاء الحاجة كل دي في اداب
الخلاصة ان ادب المرء هو عنوان سعادته ولاستجلب حرمان لمسل قلة الادب فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم الادب هنرجع تاني لموضوع الادب ده وهنتكلم فيه براحتنا ان شاء الله
الشيء الوحيد اللي طلب الله سبحانه وتعالى من نبيه ان يطلب فيه الزيادة من امور الدنيا هو العلم وقل ربي زدني علما يا سلام وبذلك كان يقول اللهم انفعني بما علمتني
وعلمني مما ينفعني وزدني علما فمهم جدا انك تدرك ان ده الشيء اللي ربنا سبحانه وتعالى طلب محمد صلى الله عليه وسلم ان يستزيد منه وطبعا العلم اذا ذكر وهو الاصل العلم وهو العلم الشرعي الذي يعرفك بالله وبمراد الله
اللي بيدرس العلم يا جماعة مع ده اشرف العلوم لانه اشرف علم هو الذي يعني يقربك من اشرف معلوم. واشرف معلوم هو الله وكلام الله سبحانه وتعالى. ليه الطب واخد مكانة عزيمة؟ لان بيتعامل مع اشرف حاجة وهي الانسان
فالانسان لانه مكرم فالشيء اللي بيتعلق بالانسان صار شريفا لكن برضو في الاخر وانت بتدرس الطب والهندسة والحاجات دي كلها والتجارة والاداب هل كل دقيقة قاعد تقول صلى الله عليه وسلم؟ قال الله عز وجل. قال النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابو بكر رضي الله عنه
هذه اشياء بعيدة عن لسانك هذه الاشياء بعيدة عن روحك وفيها اجور لا شك لمن صلحت نيته وكان متلبس ايه؟ بسد احتياج المسلمين في هذا الباب لكن شتان شتان فاين الثروة من الثريا
ابن عباس رضي الله عنه ابن عباس رضي الله عنه لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم بيحكي لنا على مشهد في غاية النفاسة ويقول لك ليه ابن عباس وصل لهذه المكانة
بيقول قلت لرجل من الانصار يا فلان هلم فلنسأل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فانهم اليوم كثير فقال وعجبا لك يا ابن عباس اترى الناس يحتاجون اليك وفي الناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من من ترى
ابن عباس لما مات النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لواحد صاحبه من الانصار بقول لك ايه ما تيجي بقى نطلب الايه؟ نروح لاصحاب النبي وهم عددهم كتير وسمعوا منه ونتعلم منهم الادب ونتعلم منهم العلم ونتعلم منهم هدي النبي صلى
صلى الله عليه وسلم لنزيل الجهل عن انفسنا ونزيله عن الاخرين فنكون مشاعل نور ونكون كالشمس لحينا ولمن حولنا وان صاحبنا ده اللي معه رضي الله عنه قال له ايه؟ قال له يعني انت فاكر يعني ان الناس دي كلها
هتسيب الصحابة وتحتاجك يا ابن عباس يعني هل الناس ممكن تحتاجك؟ فقال له ايه بقى قال فترك ذلك فاقبلت انا على المسألة. رحت انا اطلب علم بقى فان كان ليبلغني الحديس عن الرجل فاتيه
بني اعرف ان في واحد من الصحابة معه كلام للنبي صلى الله عليه وسلم معه هدي معه سنة معه علم قال فاتيه وهو قائل فاتوسد ردائي. قائل يعني ايه؟ في القيلولة مريح شوية. ودي من السنن ومن الحياة
ومن عادات السلف التي اندثرت. قيلولة ديت اللي هي ايه ان ينام قبيل الظهر او بعد الظهر شيء يعينه ولو نصف ساعة ولو ساعة يعينه على ليله ولها سبحان الله بركة عجيبة. لها بركة عجيبة. من ينام من الفجر الى الظهر
هذا اضيع ضيع القيلولة وضياع البكور وضيع حاجات كتير يعني. لكن ما لهاش علاقة بالقيلولة اللي احنا نتكلم عنها دي القيلولة ديت انك تيجي قبل الضهر تروح نايم ساعة كده نص ساعة او بعدها
مع بعد الضهر. سبحان الله! جربوها وتستمتعوا بها. وهنيئا للنساء لان آآ هم يعني لديهم فرصة كبيرة ان هم يعملوا هذه السنة المهم يقول فاتيه وهو قائل نائم فاتوسد ردائي على بابه. من هذا الذي يفعل هذا
هدما من الذي يتكلم ويقول فاتوسد ردائي على بابه ابن عباس من ابن عباس من ابن عباس هذا ما وصفه وما نسمه دياها وما قرابة للنبي صلى الله عليه وسلم. ده حبر الامة
صح حبر الامة. الصحابة ما لا يعرف عنهم احد يسمى حبر. بهذه الشهرة الا ابن عباس والحضرة. اي رجل الذي لديه العلم الكثير العلم الكسير يقول لك بحر البحر ده يعني ايه فيه ميه كتير والمادة ديت السلاسية للباء والحاء والراء مادة فيها الاتساع. يقول لك فلان ده رحم المكان ده رحم
بولندا حبر يقول لك ده فيه حرب يعني في المناكفات وقتال ومش عارف ايه. فمادة فيها معنى الاتساع سبحان الله! حتى الحبر لانه يسيل ويملأ الايه لو حصل فيه يعني سيلان هتلاقي مبهدل الدنيا يعني يتسع
فحبر هذه الامة ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. من دعا له النبي صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك يتوسد ردائه على بابه صح طب ليه ما يغنش بقى لا يخبط على الباب؟ يعني ما كانش لو كان فيه جرس كان ممكن يرن عليه ويحط صابعه كده على الجرس وما يشلوش. ويا سلام بقى لو انت ارقامه
عشان الصوت المزعج بتاعه ده وده انه يخبط على الباب ويخبط مرة واتنين وتلاتة ويخرج واحد من اولاد الصحابة والدك فين؟ فوق نايم. طب صحيه. قل له ابن عباس برة
طب ليه ما كانش يعمل كده ليه يا ابن عباس ما تخبطش مرة واتنين وتلاتة وبعدين يعني المفترض يعني يفتح لك يعني المفروض ده انت جاي تطلب العلم هو انت لو راجل محترم وراجل يعني مفترض يتم لا يا جماعة
اما نيجي نعرف بقى في الاداب احنا اتفقنا بقى كلما رافقت كلما اخزته في ناس يا جماعة بتجيد ان هي تاخد اكسر ما عند من امامه بالرفق عشان كده هو بيقول ابو سلمة انا لو رافقت بابن عباس لاخذت منه
انا للاسف لم ارفق به النهاردة بيبعت لك الرسالة على الواتس يقول لك انت ما بتردش ليه ولسه هو بعتها يعني ما زال تغضى طرية. يعني لسة ما عدوش عليها ساعة ولا ساعتين. يقول لك ما بتردش ليه
وبعدين تسكت انت شوية لانك مشغول او في اجتماع وفي اي حاجة وحسبي الله ونعم الوكيل يا اخي وفين هدي النبي صلى الله عليه وسلم؟ يعني لو النبي صلى الله عليه وسلم كنا بعتنا له رسالة كده ما كانش هيرد علينا. هو لو كانوا وكان وكان
ولو رفق بالمسئول لربما هذا جواب سبحان الله! يقول فاتوسد ردائي على بابه اتسف الريح على وجهي الريح نازلة سبحان الله على وجهه وتسف بقى التراب على وجهك. تسف الريح على وجهها التراب
فيخرج فيراني. يصحى بقى من النوم فيقول يا ابن عم رسول الله ما جاء بك الا ارسلت الي فاتيك فاقول لا انا احق ان اتيك فاسأله فاسأله عن الحديث قال فبقي الرجل حتى رآني
شوفوا يا جماعة الكلام الكلام النفيس بيقول ايه؟ انا احق ان اتيك الله اكبر النهاردة ممكن تخص الناس بلقاء زوم ناس مهتمة مسلا بعلم الحديس ولا مهتمة بالتفسير فتقول لهم خلاص يا جماعة ان شاء الله
نقعد بازن الله في مجلس ما مع بعض او في ناس ليهم درجة عالية من العمل او في اه اشراف في حاجة وبتاع تخصهم بشيء اوهبت اوفلين على الارض تقول لهم ما فيش مشكلة ممكن نجلس
بتلاقي بقى الاسئلة اللي هي ايه اه هو الحضور الزامي اه طيب هو اللقاء قد ايه طيب هو اللقاء مسجل طيب اه ينفع حد يفرغ عشان انا مش راضي اسمع
سبحان الله رغم بمناسبة التفريغ اه انا اراه ان التفريغ هو جسد بلا روح جسد بلا روح وارى ان الذي يتربى على التفريغات خاصة في اللقاءات التي الهدف منها رأسا
هو انها تخاطب قلبك وتدفع وجدانك وروحك الاغلب الاعم ضررها ربما يكون اكثر من نفعها ينتفع بالتفريغ انسان سمع المحاضرة اولا ثم انتفع بتفريغ اخيه ده اه فعلا سبحان الله! لكن
الحاجات ديت عاملة زي الفاكهة كده في فواكه بذكر لك اقول لك مسلا انت اكلت المنجة نوع كزا لا تقول لي عمري في حياتي. فانا مهما احكي لك على معنى التزوق مش هتفهمها
صح ليه؟ لانك انت ما دوقتش فنفس الكلام يا جماعة اللي ما داقش الحضور المباشر وما داقش ان آآ يعني ايه نعمة انك تكون في مجلس خاص او مجلس اوف لاين
على الارض مسلا طبعا انا يعني فكرة ان انا عندي ظروف خاصة بي زروف حقيقية تقترب للضرورة ده امر خارج للكلام اللي انا بتكلم فيه. انا اتكلم عن من يأخذون يعنيه التساهل في هذا الباب
وده شيء عظيم جدا انك لسه ما زلت بتقرأ لاهل الفضل وده شيء جميل يعني لكن انا بقول لك ان في ناس فوق خالص خالص شايف النجم شايف اللي بعيد ده اه في ناس كده برضه في التزوق
فشوف انت مستمتع قد ايه في ناس بقى مستمتعة استمتاع تاني تاني خالص الناس دي اللي بتراعي مسل هزه الاشياء التي اتكلم فيها انا فبيقول له انا احق ان اتيك
انا اللي اجي لك سبحان الله فيقول له لا مستحيل انا اللي اجي وانتظر كمان النهاردة ممكن يتم العتاب يعني انت اتأخرت خمس دقايق المحاضرة الساعة تمانية ليه بتبقى بتبدأ تمانية وخمسة؟ ليه مش عارف ايه؟ يا جماعة اصبروا. لعل المحاضر الجاي
تقول لا انا احق ان اتيك. المهم فاسأله عن الحديس. قال فبقي الرجل حتى رآني وقد اجتمع الناس علي وقال الراجل اللي هو صاحبه الانصاري ده بقى بيقول ايه فاول ما شافني قال ايه كان هذا الفتى اعقل مني
يا سلام عشان كده كانوا بيشوفوا ابن عباس كان بييجي ييجي في الحج يطلع يفسر يدي خطبة ولا يتكلم على صورة النور فتلاقي الصحابي والتابعي اللي يسمعه يقول ايه؟ والله لو شهد فارس والروم
ابن عباس وسمعوا كلامه لاسلموا يقول لك يا ايه الجمال ده بقول لك انا شهدت منه خطبة في ايام الحج لو الروم الكفار كانوا حاضرين يسلموا شفتم بقى سبحان الله
شفتم التوفيق الذي امتن الله سبحانه وتعالى به على هؤلاء الكرام لما اكرمهم الرحمن سبحانه وتعالى سبحان الله! لذلك يا جماعة مستحيل مستحيل انك تكون عندك وتكون موفق بطلب العلم
ويكون عندك هذه الهمة ثم تترك. لا لا لا الرب جل وعلا اكرم انك تبزل وانت تطلب ثم لا يحوج الناس الى هذا العلم الذي حصلته لانك انت حصلته بتعب
وطالما حصلته بتعب لأ الله سبحانه وتعالى يدخر لك هذا الامر حتى توفق وتؤجر وترزق اجر هذا البزل بعضكم شايف واحد زي يعني الامام احمد ولا الامام البخاري ولا الكلام ده هنشوف الناس دي كانت بتتعب قد ايه عشان في الاخر النهاردة
الامام البخاري ده بقى عامل زي الشمس الامام احمد والامام الشافعي الامام مالك الامام ابو حنيفة. وانتم النهاردة اي سؤال بتسألوه في الدين. لاي شيخ في الدنيا بتلاقوه بيجيب لك جواب
خارج كلام الاربعة دول يقول لك الشافعية بيقولوا الامام الشافعي الامام احمد الامام مالك الامام كزا طب ما سألتش نفسك سؤال هي الناس دي ليه كده هي الناس دي خدت الاجور دي كلها ليه
طب هي الناس دي عملت ايه ازاي وصلوا المنزلة دي هتعرف ان شاء الله لعل في السلسلة ديت نتكلم في ايه في هذه الامور وهي ان شاء الله مش بعيدة عن التزكية ولا حاجة بل بالعكس
يعني العلم هو من اوائل المواد التي تمد القلب بهذه التزكية الله سبحانه وتعالى اشهد العلماء على اعظم شهادة بعد ان شهد بها واشهد بها ملائكته قال الرب جل وعلا شهد الله
في قضية الله شهد عليها. ايه هي قضية دي؟ قضية التوحيد شهد الله انه لا اله الا هو. ومين تاني شهد؟ والملائكة ثم سلس بمن سبحانه وتعالى واولو العلم الناس اللي عندها علم
كأن الله سبحانه وتعالى شرفهم وحثك على العلم بقالك قد ايه دول هنا ولما اسجد الله سبحانه وتعالى الملائكة لادم لي وعلم ادم الاسماء وعلم ادم لما ادم تعلم العلم
الذي يعرفه بالله وبمراد الله ايه اللي حصل تميز فاسجد له صنف نفيس جدا من الخلق وفي الملأ الاعلى. سبحان الله وده كان اول امر ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم يرتبط
بتكريم فوق التكريم. انت كانسان مكرم. ولكن هذا الكرم وهذا الاكرام ليستمر لابد ان تقرأ. اقرأ بس مش تقرأ بتاعة التصدير بتاع الجماعة الرأسماليين والجماعة التنمويين لا اقرأ باسم ربك. اقرأ قراءة
تعلي فيها اسم ربك القراءة التي اخرها سجود. لا اخرها جحود فاسجد واقترب اسجد واقترب القراءة اللي تخليك تقترب. القراءة اللي تخليك تنكسر. القراءة اللي تعرفك بربك القراءة اللي تقربك ولزلك العلم الحقيقي
هو العلم الذي يعرفك بالله وبمراد الله والوسائل التي توصلك لتطبيق مراد الله فانا النهاردة بطلب علم حتى ولو دنيوي هل علم الهندسة من العلوم اللي ممكن اخد عليها اجر علم الطب علم التجارة علم الاداب ممكن لو انت فاهم الملف كويس
لان العلم الشرعي رأسه ان انا اتعلم عن الله وعن مراد الله. طب انا عرفت ربنا وعرفت مراد الله ان انا اعمل ايه طيب ما انا عاوز وسائل لاطبق مراد الله في الارض
من ضمن الوسائل العلوم دي بقى انا النهاردة لما ادخل على السغر ده وان ده وسيلة لتطبيق مراد الله في الارض نفسيتي ممكن تهدا وطبعا الوسيلة ما تاخدش حكم الغاية ولا تشتتيني تشتتني يعني الغاية
ولزلك آآ ما يجيش واحد ياخد الكلام ده ويقول خلاص انا كده ايه الحمد لله في السكاشن طول اليوم وبسمع الازان وبسيبه ليه؟ لاني بحقق باخد تساعدني في تطبيق مراد الله
انت اصلا لغيت مراد الله ولغيت اوامر الله في التطبيق العملي بحجة الوسيلة دي فبتسمع الازان وتأتي عليك وقت الصلاة والضياع وانت من اول يوم وانت لابسة لبس انت تعلمي ان الله لا يريد هذا
لبس وان النبي ما حث على هذا سم تيجي تقولي انا بطلب العلم ده علم الهندسة وعلم الطب او علم ايا كان يعني لنفع الاسلام انت اصلا لم تتلبسي باداب والف به او ابجاديات الاسلام
فلازم نبقى مدركين شوية يعني هذا الامر. المهم نرجع ان مكانة العلم واهمية العلم الشرعي ده هتخلينا ان احنا نفهم بقى ونكون عندنا حرص شديد على فهم شروط العلم ده منهجيته وادابه
مهمة قوي ربنا حكم بفضلهم على من سواهم. وقال لنا قل يا محمد هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون هو ده هيتساوى بده ما ينفعش ما ينفعش خالص ومصدر الشرور على وجه الارض. ايه هو
الجهل مصدر شرور الجهل ولزلك يا جماعة الجهل ده كلما تمت محاربته طبعا الجهل المركزي هو الجهل عن الله ومراد الله هذا الذي اعنيه اولا اما نيجي نقول ان الجهل ان الجهل عن الله والجهل عن مراد الله سبحانه وتعالى
ده مصدر الشرور كلها وكلما انتشرت في بقعة الجهل كلما ايه؟ فسد كل شيء. ولزلك كان رأس الخيرية من الاعمال لانكم ايه؟ تبثوا العلم تبث العلم في الناس دمتم خير امة اخرجت للناس. انتم اصلا افضل امة اخرجت ليه
للبيوت وغلق الدور على انفسنا. لأ انت خارج للناس اصلا طيب نعمل ايه بقى؟ تشتغل ومن ضمن الشك انك تبث العلم تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر للاسف هذه العبادة هي محبوسة في النهي عن المنكر
يعني اول ما نيجي نقول الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. دماغنا بتروح فين على طول؟ في النهي عن المنكر ولا الامر بالمعروف زي الكتير زهنه بيطلع على طول فين؟ في النهي عن المنكر
طيب هو فين الامر بالمعروف لان الحث على الخير فين منهجية النجاة من الخسران الم يقل الرحمن ان الانسان لفي خسر بعدما اقسم بالعصر طيب في نفسك طب وبعدين بقى
بين شغل التفاعل وتواصوا بالصبر لا من قبلها بالحق طب التواصي اللي مشهور ايه الصبر معلش اصبري معلش ان شاء الله خير واللي جاي افضل. فاول ما نيجي نقول التواصل تلاقيه موجود في الصبر. طب فين التواصي بالحق
ان احنا نوصي بعض بالحق المعنى ده مهم قوي. دي سلالم الصعود من بئر الخسران انك تدركها كويس قوي وكلما قصرت في التواصي كلما اقتربت من الخسران الواحد لما يعيش المعنى ده يدرك قد ايه بيفرط
لما بيقصر في حق المجتمع اللي هو عايش فيه. وعايش وسطيه ولا اه يساعد في نجاة هؤلاء واخبر الله سبحانه وتعالى انهم وحدهم المؤهلون لفهم كلامه لو ما فيش ما فيش في العلم الا الاية دي تحركك والله. تلك الامثال نضربها للناس
وما يعقله الا العالمون الا العالمون. الناس اللي بتفهم واخبر سبحانه وتعالى انه يرفع درجاتهم في الدنيا والاخرة يا ايها الذين امنوا يعني ايه يا ايها الذين امنوا الله سبحانه وتعالى انا دلوقتي لو في اخت اسمها زينب حاضرة لي
وفيه اخ اسمه وائل فبقول يا وائل المفترض يقول لي ايه يا زينب المفترض تقول ايه نعم صح طيب اذا قال الله يا ايها الذين امنوا افترض تقول ايه تقولي ايه يا كل ام ويا كل اب
كلما ازداد ايمانك كلما زاد انتباهك وكلما جاءت الطلبية يا ايها الذين امنوا يا مؤمنين نعم. اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا. يفسح الله لكم. واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين
اوتوا العلم درجات يا سلام على الجمال يرفع الله يا مؤمنين افهموا قضايا الرفعة يا اللي شغالة ليل نهار عشان ابنك يجيب شهادة كزا ويرتفع في الدنيا ده شيء كويس شيء كويس ومباح
لكن افهمي الرفعة الحقيقية فين وما تضيعهاش على ولادك. وبلاش تدلسي على اولادك وبلاش تدرسي تدلسي على اجيال لا يعلمها الا الله الله سبحانه وتعالى لما نجى شابين سنهم صغير
ما لهمش ضهر يحميهم غلابة لهم كنز ممكن حد ياخده ايه اللي حصل جعل الله البنا اللي هيبني لهم الطوب ده والسور ده والجدار ده مين كليم وعليم الكليم موسى عليه السلام
والعليم الخطر يخليهم هم شغالين لك انت لي تشوف لما كان ابوه صالح ابوهما صالحا ايه اللي حصل الله سبحانه وتعالى بسبب صلاحك ايه اللي حصل اتى بنبي من اولي العزم
والمعلم الذي يعلمه عشان يبنوا لابنك اللي ما لوش ضهر. ليه؟ لانك انت لما مت مات الاب وبقي الرب فاوعى تقلق على ولادك طالما انت صالح اهم حاجة اترك لهم التقوى
المعنى ده مهم اوي اوي اوي. كنبهما صالحا قيل ان ده كان الاب السابع يعني ايه الاب السابع بقى بنركز شوية كده الاب السابع ده لو قلنا ان انت جدة الجدة السابعة لك
تقريبا من كم سنة بالجدة السبعة يعني لو قلنا ان جدتك ديت بينك وبين جدتك الحالية كم سنة اقل من خمسين سنة اقل من خمسين سنة الاصل لا طيب طب بنجد جدد جدتك
بينك وبين الجد السابع قد ايه اقل من متين وخمسين سنة مش اقل من متين وخمسين سنة تلتميت سنة انت مركزة يعني ايه تلتميت سنة يا جماعة من مية سنة كان فيه خلافة
وان المسلمين دول كلهم يتبعوا خليفة امير المؤمنين فانت لك تتخيلي بقى يعني تشوفي الدنيا قريبة ازاي والدولة العثمانية طب من تلتميت سنة ياه بعيد قوي صح لكي ان تتخيلي انك ممكن تغرسي
اشكال في الجيل اللي تحتك يمتد لهؤلاء ايه هو الاشكال ان النجاح اولى من الفلاح انك تبقى دكتور قد الدنيا انك تكون مهندس قد الدنيا وتكسر الدنيا تكسرها لان هي ما تكسرهاش
فايه اللي يحصل؟ فابنك يشرب المعنى ده يكبر يشربه للي تحته يكبر يشربه للي تحته. شوفي بقى قد ايه انت بقى قاعدة امال تعملي وحضرتك قاعد بتعمل ايه في ابنك؟ اجيال تلتميت سنة جاية
ممكن تروح فيه عشان كده الشباب اللي مسافرين من باب الاحسان الدنيوي ومن باب التحسين الدنيوي ومن باب الطموح الدنيوي. مسافرين دول الكفر والله يعني لو لي دعوة مستجابة بعد ان
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا جميعا حسن الختام على ما يحب الرحمن ادعي ادعو لهؤلاء ان يتركوا هذه الاماكن الفكرة مش في الزنب يا جماعة التعامل الحدي في الحكم الفقهي فقط معنى اعمق من كده بكسير
انتم شايفين اللي سبقوكم وسبقوكم بخمسين ستين سنة. اولادهم فين وولاد اولادهم فين اتفرجوا على الجيل التالت والرابع بيروح فين؟ انت عارف يعني ايه الجيل التالت والرابع بعد كده ممكن يكون النصارى
لو بنفرح قوي ان في واحد يقول لك اصل اصوله اسلامية يا جماعة النهاردة اللي ماسك بريطانيا اجداد مسلمين كانوا من ضمن الناس اللي هاجرت اللي ماسك بريطانيا النهاردة اجداد مسلمين
فبيه اللي وداهم هنا الهجرة دي من ضمن الاسباب المركزية. طب عاوزة تقولي ايه في الجملة ديت؟ عاوز اقول لكم ركزوا في الكلام اللي جاي ده انت عارفة انت ليه مسلمة دلوقتي
وليه انت جسمك حفصة والتانية اسمها عائشة وحضرتك اسمك عبدالرحمن واخوك عبدالرحيم؟ انت عارف انت ليه مسلم؟ بعد توفيق الله لان من حوالي اربع قرون كان لك جد اسمه ويليام
ويليام ده اسلم فلما اسلم اتجوز الحاجة فتحية الله يرحمها فخلف مين مخلف ست ابوهم وست ابوهم دي تبقى مين لتباع والدة والدة والدة والدة والدة ولدت ولدت والدة والدتك
فانت جيت تعرف بقى ان ولاد النهاردة اللي ماسك بريطانيا كفار ليه وعياله هيبقى كفار ليه؟ وانت ماشي بقى والتمدد الكفري ده بسبب ان في جد كان من مية سنة
هاجر فايه اللي حصل؟ انقطع نسله وانقطعت صحيفته فانت لك تتخيل انك لغاية دلوقتي ويليام اللي اسلم ده هو واخد اجرك انك بقى لك اربع قرون ما تعرفش هو واخد اجرك
ليه لانك انت بقيت مسلم وهو واخد اجر الزرية دي كلها طب والناحية التانية انقطع نسله فانت عندك استعداد ان نسلك ينقطع الشباب اللي بيروحوا بيتجوزوا بنات غير مسلمين دول
يا حبيبي ده اللي بيتجوز اخت منتقبة وبيحصل انفصال محاكم وبتاخد الولاد منه واحيانا بيرخموا على بعض في الولاد ديت بقى ان شاء الله هتعمل لك ايه؟ وبعدين انت مش فاضي تاخد الاولاد. طب الاولاد هيروحوا فين
خلي بالكم انا عارف ان الكلام ده ممكن البعض ما يوافقش عليه بس لعله ينفع اخرين في رفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. يا جماعة المسألة مش مسألة شبر
المسألة مش مسألة شبر ولا شبرين فالمسألة ايه؟ مسألة درجات. يعني ايه درجات الدرجة كما بين السماء والارض بصي لابنك دلوقتي كده وانت قاعدة معه وبصي لبنتك ركزي معهم كده
بعد ما يبقى استاز دكتور في قسم كزا. يبقى عميد كلية كزا في طنطا يا ستي بلاش طنط عشان بتعمل ايه ليكم اشكالات عميد كلية كزا في استراليا في كندا في امريكا
سبق اللي قدامه بكم سنة تصدق اللي قدامه بكام درجة طب ما ابنك يكون في اعلى درجات الجنة وان بين الدرجة والدرجة كما بين السماء والارض بص كده على السما وانت بتسمعي لي
واشوف الفرق قد ايه بالله عليك وبالله عليك تبقى زالم ابنك لو مش اهلته للرفعة ديت ولا لأ انت انا اه يعني انا ارضاك ان تكون حكما على نفسك لو ابنك وبنتك
انت مش عامل لهم برنامج مركز عشان تخليه يصل لاعلى الدرجات دي انت تبقى زلمته ولا مش زلمته الله اعلم وولادنا هييجوا يوم القيامة يمسكوا اه رقبة كل والد ووالدة يقولوا له يا رب
سل هزا لماذا عظم الدنيا في قلبي وهمش الاخرة في وعيك سله يا رب لما فعل هذا ولا هيقول له يا رب انت اكرمتني بهذا فالمعاني دي مهم جدا ان الانسان يكون واخد باله منها قوي
طب بمناسبة ان في حد قال كلام انا عارف ان هو منتشر جدا يقول لك المشكلة في المكان انا ممكن اكون في دول الكفر وايمانيا احسن ومازا ستفعل في حديس رسول الله انا بريء
من كل مسلم يقيم بين الازهر المشركين. هتعمل ايه وهتعمل هو انت لازم تدوق عشان تكون عبرة لغيرك. ما انت شايف اللي الحده من زمايلك وانت شايف اللي اولادهم تركوا الطريق. هو لازم يعني كمان انت تبقى عبرة لانك مش عاوز تعتبر
ما تقول انا من غصب عني لا تتراءى نارهما. اليس لم اليس القائل هذا هو محمد صلى الله عليه وسلم فيما كنتم كنا مستضعفين في الارض ربنا قال لهم الم تكن ارض الله واسعة
ليه مش هاجرته؟ ليه ما سبتوش الاماكن دي؟ طب ما انا ممكن اقعد في المدينة والحد خلاص فعلت السبب فعلت الصح انا رحت اتجوز دورت على اخت من اهل الاستقامة ومن بيت كويس. اتجوزتها لقيتها مجنونة
لقيتها انسانة في غاية السوء. انا علي شيء شرعا لاني اخزت بالسبب المعنى ده مهم قوي استيعابه. انا متعب متعبد ان انا اخد بالسبب واتعبد ربي ان انا اخد بالسبب الذي يريده الله. لا يريد هواي
عموما انا مش عاوز ادخل في المسألة الفقهية وحكم الهجرة لبلاد الكفر والبلاد التي ينتشر فيها الكفر يكفي ان حضراتكم تقدروا بسهولة جدا تبحسوا عنها في الناحية الفقهية. ولكن ادرسوها من الناحية الواقعية
كويس قوي وبلاش تأزي اجيال جاية قادمة بلاش الزرية التي في اصلاب ابائها تكون من الناس اللي ممكن فحاسبني يوم القيامة او ممكن انا اكون سبب بصورة او اخرى ان انا منعتهم من الوحي
ومنعتهم من الخير الباب ده ضروري استيعابه انتم شايفين النهاردة الحاجات دي بقت في الغرب عاملة ازاي مهما كان في شر في بلاد المسلمين الناحية التانية لا تقارن مش عاجبك بلدك فيها مشكلة؟ حضرتك اجري
روحي بلد تانية مسلمة الحمد لله بلاد الاسلام جميلة وبلاد الاسلام وان يعني فيها بلد فيها مشكلة في بلاد تانية ما فيهاش مشكلة لكن دعونا نقول بصراحة ان هناك شريحة طبعا اللي بيسمعني مش منهم
انا بتكلم على شريحة اللي بيسمعني مش منها اشكاله بل تؤثرون الحياة الدنيا وهو رايح فقط دنيا بدليل ما بيروحش يسكن في مسلا في شيلي. ما يسافرش مسلا بلاد آآ الكونغو
ما يروحش بلاد فقيرة بسيطة كفرية لا هو غصب عنه والحجة ان احنا شغالين في الدعوة وان احنا الحمد لله مبسوطين. نعم كلام صحيح وممكن تساعدك البلاد ديت بسبب الحرية الموهومة
الموضوع ده لكن قف مع نفسك لانت سافرت للدعوة ولا سافرت للايه؟ حاجة تانية ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها. فهجرته الى ما هاجر اليه فهجرته الى ما هاجر اليه
يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما قالش يروح للدنيا يروح بقى للي يروح له خلاص بحديث يقول لك انت هجرتك فين وكل واحد عارف كويس قوي فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددنا واياكم
وان الطريق الى الله طريق محتاج ان الانسان يبزل ويسدد يستعين بالله سبحانه وتعالى يعني دي تكون باكورة اللقاءات التي تتعلق بالعلم ومنهجيته وادابه. وارجو انها ان شاء الله تكون يسيرة ميسرة
لا معسرة. اسأل الله ان يرفع قدركم وييسر امركم ويشرح صدركم ويرزقنا واياكم حسن العمل وحسن الختام