رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاءك الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اللهم فقهنا في الدين وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين. اخواني واخواتي الكرام على المصلي ان يتعلم هدي النبي صلى الله عليه وسلم
للصلاة حتى يقتدي به ويجتنب المخالفات التي تقع في الصلاة اذ امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فقال صلوا كما رأيتموني اصلي. متفق عليه وفي الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا صلى في المسجد صلاة لا يتمها فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال له صلي فانك
لم تصلي والعياذ بالله لاحظوا لو ان انسانا منا يقع في هذه المخالفات ويقع في حال مثل هذا الرجل الذي لم يعتبر النبي صلى الله عليه وسلم صلاته اخواني واخواتي علينا ان نحذر وان ننتبه وان نحرص على
القيام بحقوق الصلاة واقامتها كما امر الله جل جلاله على المسلم اولا ان يؤدي الصلاة في وقتها. قال الله سبحانه وتعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. امر الله بالمحافظة عليه حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
وقوموا لله قانتين. والاحذر من تأخير الصلاة دون عذر فانه قد توعد على ذلك. قال الله جل جلاله الذين هم عن صلاتهم ساهوا الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون الذين هم عن صلاتهم ساهون اي يؤخرون الصلاة عن وقتها
ومن الاحكام المتعلقة بشروط الصلاة ان الله جل جلاله قد اوجب ستر العورة في الصلاة واخذ الزينة. قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا خذوا زينتكم عند كل مسجد. والزينة
المرادة في هذه الاية هي ستر العورة في ان المسلم في صلاته والمسلمة كذلك ومن المسائل المتعلقة بستر العورة في الصلاة ان على المسلم ان يحذر ان يصلي في الثياب الشفافة التي تبين العورة. او الضيقة التي لا تكون ساترة للعورة تماما
سترين ومن المسائل المتعلقة بالصلاة ان على المحرم المضطبع والاضطباع هو ان يكشف كتفه الايمن بطوافه بالبيت فيجعل طرفي الاحرام على كتفه الايسر فيكون كتفه الايمن ومكشوفا. فلو حانت الصلاة في حين طوافه بالبيت فانه يغطي كتفيه
فانه يغطي كتفيه. اذ ان الاضطباع انما يكون سنة حال الطواف فقط. وقد جاء في الحديث الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يصلي احد في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتغطية الكتف والعاتق
ومن المسائل المتعلقة بشروط الصلاة. ان الله جل جلاله قد اوجب استقبال القبلة بقوله سبحانه وتعالى. قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك سطر المسجد الحرام
وهنا عدد من التنبيهات ان الانسان في المسجد الحرام يجب عليه ان يستقبل عين الكعبة ومن كان داخل مكة وحولها فيجب عليه استقبال المسجد الحرام ومن كان خارج مكة وبعيدا عنها فانه يتجه شطر مكة شطر جهة مكة ولن يستطيع انسان اذا تباعد مكانه ان يصيب في
توجهه للقبلة عين الكعبة فان هذا متعذر. لذلك الواجب على من كان بعيدا عن البيت ان يتوجه شطرا. شطر اي جهة المسجد الحرام واما من كان داخل المسجد فانه يتوجه الى عين الكعبة
وللاسف ان من الاخطاء التي تشاهد بعض المرات داخل المسجد الحرام ان المصلي لا يتوجه الى عين الكعبة فربما يحاذي اه في الصف من بجواره ومن على يمينه ومن على يساره
فيفوت عليه او لا ينتبه الى انه بهذه المسامة ربما ينحرف عن استقبال عين الكعبة. لذلك على المسلم والمسلمة ان يستقبلوا في المسجد الحرام ان يستقبلوا الكعبة ومن الاشياء المعينة على ذلك ان يستعينوا بالخطوط التي تسوي صفوفهم وتوجههم الى القبلة
ومن المسائل المتعلقة بشروط الصلاة ان الله جل جلاله قد اوجب الخشوع فيها بقوله جل جلاله وقوموا لله قانتين ولذلك فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان. فاذا حصره البول او الغائط فعليه ان يذهب لقضاء حاجته والا
ان يصلي وهو حاقن حتى لا يذهب خشوعه. ومن المسائل المتعلقة بذلك انه يكره الالتفات في الصلاة وهو منقص لثوابها لذلك لما سألت عائشة رضي الله تعالى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن الالتفات في الصلاة قال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد رواه البخاري قال ابن القيم رحمه الله تعالى معلقا على هذا الحديث اذا كان الالتفات بالعين في الصلاة اختلاسا يختلسه الشيطان اي يأخذ الشيطان من صلاة العين
ابدي شيئا خفية عنه وهو لا يعلم فكيف بانصراف القلب والتفاته عن الله جل جلاله في الصلاة فلابد على المسلم ان يقبل على الله بقلبه وعينه في خشوع وطمأنينة وقنوت
والطمأنينة ركن من اركان الصلاة. من لم يطمئن بطلت صلاته كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن اساء صلاته. ولم يكن يطمئن فيها ارجع فصلي فان انك لم تصلي. وامره رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تستوي قائما ثم اسجد حتى تطمئن
اجد ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها والمحافظة على الطمأنينة في الركوع والسجود والقيام والجلوس من اركان الصلاة ومن المسائل المتعلقة بالخشوع في الصلاة. ان الاصل
عدم تغميض العينين في الصلاة. وهو خلاف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم والافضل والمستحب ان يتجه الانسان بنظره الى موضع سجوده. الا لو كان ثمة سبب فاغمض عينيه لئلا ينشغل في صلاته مثلا بزخرفة موجودة امامه او بحركة موجودة امامه او كان امامه شيء يؤذيه فلا مانع حينئذ
ان يغمض عينيه. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا في دينه وان يعلمنا ما ينفعنا وان يقيم صلاتنا. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء. ربنا اغفر لي ولوالدي
وللمؤمنين يوم يقوم الحساب