1
00:00:00.250 --> 00:00:17.800
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احسن الله اليكم رجل مسافر من مكان الاغتراب الى بلاده في يوم من ايام رمضان

2
00:00:17.850 --> 00:00:37.350
وعندما وصل الى اهله اجبرهم على الجماع في بداية النهار فما الحكم؟ جزاكم الله خير. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين. اما بعد فمنا الامور المتقررة المتفق عليها بين اهل العلم رحمهم الله تعالى

3
00:00:37.800 --> 00:01:00.350
ان الانسان يحرم عليه ان يجامع اهله في نهار رمضان هذا محرم باجماع العلماء لم يخالف في ذلك احد وبرهان التحريم ما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت

4
00:01:00.750 --> 00:01:19.150
قال وما اهلكك قال وقعت على اهلي وانا صائم قال فهل تجد رقبة تعتقها؟ قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا قال فهل تجد ما تطعم به ستين مسكينا؟ قال لا

5
00:01:19.750 --> 00:01:39.450
فقال له اجلس فاتي النبي صلى الله عليه وسلم بمكتل من تمر فقال اين السائل؟ قال انا يا رسول الله. قال خذ هذا فتصدق به قال اعلى افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها اهل بيت افقر مني

6
00:01:39.650 --> 00:02:03.300
فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال اطعمه اهلك فهذا الحديث يدل على ان الزوج لا يجوز له ان يجامع زوجته في نهار رمضان فاذا جئت من الاغتراب ووجدت اهلك صائمين في نهار رمضان فانه لا يجوز لك ان تفسد صيامهم او او ان تتسبب في هذا في هذا الافساد

7
00:02:03.450 --> 00:02:21.550
فانها مكلفة مأمورة من قبل ربها ان تكمل صيامها وان تجتنب جميع مفسداته فلا يجوز لك ان تكرهها ولا ان تقهرها على شيء من ذلك وبما انه حصل ذلك فحينئذ هذا الامر لا يخلو من حالتين

8
00:02:21.950 --> 00:02:39.600
وبالنسبة لها طبعا اذا كانت عالمة مطاوعة فانه يجب عليها ان تكفر كفارة مغلظة. وهي الكفارة المذكورة في هذا الحديث وهي ان تعتق رقبة فان لم تجد فتصوم شهرين متتابعين

9
00:02:39.650 --> 00:02:58.650
فان لم تستطع فتطعم ستين مسكينا. هذا بالنسبة هذا بالنسبة لها اذا كانت عالمة مطاوعة واما اذا كانت مكرهة او مجبورة او مقهورة او مغصوبة على امرها في هذا المفسد فانه لا شيء عليها في اصح قولي اهل العلم رحمهم

10
00:02:58.650 --> 00:03:13.750
الله تعالى لكن لابد ان تدخل في مسمى المكرهة شرعا يعني الا ان تكره على هذا الامر وعلى آآ فعله ولا يكون عندها شيء من الارادة ولا شيء من القدرة ولا الاختيار في دفعه

11
00:03:13.950 --> 00:03:31.150
فحين اذ لا شيء عليها لان المتقرر عند العلماء رحمهم الله تعالى ان مفسدات الصوم لا يترتب اثرها الا بالذكر والعلم قوى الارادة فهي غير مريدة لهذا الشيء ولكنها قهرت واكرهت عليه اكراها

12
00:03:31.600 --> 00:03:55.350
فان كانت عالمة مطاوعة فعليها الكفارة وان كانت مكرهة فلا شيء عليها هذا بالنسبة لها واما انت فالواجب عليك ان تتوب الى الله عز وجل من هذا الفعل ان تنتبه مرة اخرى بانه لا يجوز لك ان تسعى في افساد صيامها ولا في افساد صلاتها ولا في افساد شيء آآ من عباداتها

13
00:03:55.350 --> 00:04:17.100
لا يجوز لك ان تكون قاطع طريق فيما بينها وبين ربها عز وجل فاكمال الصوم هذا من حقوق ربها وحق ربها مقدمون على حقك فكان الواجب عليك ان تصبر وان تحتسب الاجر في الصبر وانما هي يعني لحظات يسيرة حتى يحل وقت جوازي وطئ

14
00:04:17.100 --> 00:04:36.050
ايكال لها فالانسان لا ينبغي له ان يستعجل في مثل ذلك وان يتقي الله عز وجل في مثل ذلك وان قلت هل علي كفارة مثلها؟ اقول اذا كان جماعك حصل في يوم في يوم مجيئك من السفر وكنت مفطرا

15
00:04:36.150 --> 00:04:56.150
فانه لا شيء عليك الا التوبة والاستغفار. الا التوبة والاستغفار. لان القول الصحيح عند اهل العلم رحمهم الله تعالى ان ان من استحل حرمة رمضان بالمسوغ الشرعي فيجوز له ان يفطر بقية اليوم وانت افطرت في اول النهار بسبب السفر وهذا

16
00:04:56.150 --> 00:05:16.150
شرعي ولكن عليك التوبة والاستغفار لانك تسببت في افساد صيام هذه المسكينة. وبعض اهل العلم يرتب الكفارة عليك انت بعظ اهل العلم قال يجب على من قهرها على الجماع وهي غير مريدة ان يتحمل ما وجب في ذمتها من الكفارة ولكن هذا في

17
00:05:16.150 --> 00:05:33.000
نظر فالكفارة امر يجب على الانسان الذي وقع في المخالفة بنفسه فلا يقوم غيره مقامه في هذه الكفارة. فاذا هذا هو الواجب عليك انما هو التوبة والاستغفار وعدم العودة لمثل ذلك. واما هي

18
00:05:33.000 --> 00:05:42.500
فعل التفصيل السابق ان كانت عالمة مطاوعة فعليها الكفارة وان كانت مقهورة او مجبورة فلا شيء عليها والله تعالى اعلى واعلم