1
00:00:00.300 --> 00:00:20.700
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد الكلام اليوم يا اخوان عن القيامة الكبرى لماذا سميت القيامة الكبرى بذلك؟ يا ابا عبدالله

2
00:00:25.700 --> 00:01:04.350
من يجيب جوابا سديدا؟ اتفضل احسنت القيامة الكبرى سميت بذلك مقابلة لها بالقيام الصغرى التي هي الموت فان من مات قامت قيامته ان الله تبارك وتعالى اذا اذن لزوال الدنيا واختلال نظامها وانتهاء القوانين التي تسير عليها الان

3
00:01:05.050 --> 00:01:27.800
يأمر ملكا من ملائكته هو اسرافيل عليه السلام ان ينفخ في الصور في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه يقول النبي عليه الصلاة والسلام كيف انعم يعني كيف يطيب لي عيش

4
00:01:28.050 --> 00:01:59.500
والتذ بحياة وقد التقم صاحب القرن القرن ينظر قال قبل ذلك قال وقد حنى جبهته واصغى بسمعه ينظر متى يؤمر ان ينفخ فينفخ قالوا يا رسول الله فما نقول يعني ازا غشينا هذا الخوف

5
00:01:59.950 --> 00:02:23.200
هذا الفزع الذي هو لا بد ان ينتاب كل قلب حي من جراء الفزع الاكبر قالوا ما نقول؟ قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا وجاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال

6
00:02:23.800 --> 00:02:55.000
ان صاحب الصور منذ ان وكل به ينظر الى العرش مستعد يخشى ان يؤمر بنسخ قبل ان يرتد اليه طرفه كأن عينيه كوكبان دريان السور الصور والقرن شيء واحد. السور في اللغة هو القرن

7
00:02:55.300 --> 00:03:13.450
معروف القرن حتى الى الان بعض الالات الموسيقية التي يعزف فيها على هيئة القرن. او موجودة عند بعض القبائل البدائية والنبي عليه الصلاة والسلام سئل في حديث ما الصور قال قرن ينسخ به

8
00:03:13.900 --> 00:03:38.100
متى يكون ذلك يا اخوان في اي يوم يقول النبي عليه الصلاة والسلام خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة. فيه خرق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا

9
00:03:38.150 --> 00:03:59.450
في يوم الجمعة وفي حديث اخر يقول النبي عليه الصلاة والسلام خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة. وفيه تيب عليه. يعني تاب الله عليه يوم الجمعة. وفيه

10
00:04:00.900 --> 00:04:27.950
وفيه قال وفيه مات وفيه تقوم الساعة ثم قال وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس يعني كل ما خلقه الله من الدواب عدا الجن والانس

11
00:04:28.900 --> 00:04:49.300
اذا طلع الفجر يوم الجمعة تتأهب وتستعد وتنتظر تخشى ان تقوم الساعة حتى اذا طلعت الشمس اطمأنت انها ليست الساعة لماذا كان الشمس يوم القيامة تشرق من اين؟ تخرج من اين؟ من مغربها

12
00:04:49.450 --> 00:05:12.200
فاذا رأت الدواب الشمس اطمأنت انها ليست السعي. وهذا كله من علم الغيب. الذي لا يتوصل اليه الا بوحي طبعا يا اخوان ما يتعلق بيوم القيامة عبارة عن اجزاء وسلاسل بعضها يعقب بعضا وبعضها ايضا

13
00:05:12.200 --> 00:05:33.500
اخي المعبع السلاسل السلسلة يدخل بعضها في بعض ويعقوب بعضها بعضا. كل السلسلة تأتي وراء اخرى فنحن الان من هذه السلسلة سنتكلم عن امرين فقط النفخ في الصور وبعثوا العباد

14
00:05:33.600 --> 00:06:05.650
النفخ والبعث كم مرة ينفخ في الصور قال كثير من اهل العلم مرتان نسخة سائق واماتة ونفخة بعث ونشور. البعث والنشور ايضا بمعنى واحد النسخة الاولى تسمى ايضا الراجفة والنفخة الثانية

15
00:06:05.950 --> 00:06:26.800
يوم ترجف الراجفة تتبعها الرابشة النسخة الاولى ايضا تسمى صيحة ما ينظر هؤلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق. والله تعالى لما ذكر النفختين في ياسين قال ونفخ في الصور

16
00:06:27.550 --> 00:06:47.550
قبل ذلك اه ما ينظرون الا صيحة واحدة. تأخذهم وهم يخصمون. ثم بعد ذلك قال ونفخ في الصور. اذا النفخة الاولى تسمى نفخة صعق واماطة. تسمى ايضا صيحة. تسمى ايضا

17
00:06:47.600 --> 00:07:11.800
راجفة والنفخة الثانية تسمى نفخة بعث ونشور وتسمى رادفة وتسمى نسخة من اهل العلم ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وابن كثير من يرى ان النسخات ثلاثة نفخة صعق

18
00:07:11.850 --> 00:07:29.800
او اول شيء نفخة وفزع وهي التي ذكرها الله تعالى في قوله ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات وما في الارض وقل الا من شاء الله وكل اتوه داخل

19
00:07:30.250 --> 00:07:52.800
اذا هذه نفخة لشو ؟ فجأة النسخة الثانية يقولون هي نسخة الصعق والنسخة الثالثة نسخة البعس يعني الخلق ينسخ فيهم فيفزعون فزعا عظيما ثم بعد ذلك يصعقون. ما معنى يصعقون

20
00:07:53.300 --> 00:08:18.700
من كان حيا يموت وبعض المخلوقات لا تموت وانما يوشى عليها. كما سيأتي ثم بعد ذلك النفخة الثالثة يبعث الجميع قالوا النفخة الاولى يدل عليها ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض. الثانية والثالثة يدل عليها قول الله

21
00:08:18.700 --> 00:08:36.100
الله تعالى ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا ما شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون ابن حزم رحمه الله يرى ان النسخات اربع

22
00:08:36.800 --> 00:09:03.950
نفخة  نفخة احياء نفخة صعق يغشى على الناس لا يموتون يغشى عليهم مثل موسى عليه الصلاة والسلام وخر موسى صاعقة لما قال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا

23
00:09:03.950 --> 00:09:29.100
خر موسى وصعقا. قال نفخة اماته ثم نفخة احياء ثم نفخة صعق يغشى على الناس فيها ثم نفخة  انظروا يا اخوان هذه ترتيبات علمية الاهم منها ومن ضبطها وضبطها وترتيبها حسن. لكن الاهم منها

24
00:09:29.500 --> 00:09:54.750
ان يتذكر الانسان ذلك الموقف العظيم الان الانسان يصيبه شيء من اهوار الدنيا من فزعها يفزع مثلا من سلطان يفزع من ماء ان تغرقه يفزع على رزق له يفوت يفزع من نار ان تحرقه. يفزع من ظالم يفزع من لص

25
00:09:55.700 --> 00:10:20.950
فربما عاش ساعات من اضيق ما تكون عليه يتمنى ان يفتدى من ساعات الضيق هذه باشياء عزيزة والله تبارك وتعالى سمى ذلك الموقف ماذا لا يحزنهم الفزع الاكبر. فلا فزع

26
00:10:21.150 --> 00:10:56.150
فلا فزع اكبر من فزع ذلك اليوم سواء كانت الصعقات اثنتين او ثلاثة او اربعة طيب ما الصحيح الصحيح ان الصعقات اثنتان ان الصاعقات اثنتان فقط الدليل الدليل السنة ثبت في صحيح مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام من حديث ابي هريرة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال

27
00:10:57.900 --> 00:11:20.700
اه بين النفختين اربعون بين النفختين كم؟ اربعون قيل يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قيل اربعون شهرا قال ابيت قيل اربعون عاما قال ابيت. ايش هو يعني ابيت؟

28
00:11:20.750 --> 00:11:38.400
يعني امتنع عن جوابكم. لماذا؟ اما انه لا يعرف او انه يريد ان يؤخر الجواب الى وقت اخر وجاء في حديث اذا هذا الحديث فيه ان ان الخاتم صريح بين النفختين

29
00:11:38.500 --> 00:12:01.600
ما في سارس جاء في حديث اخر حديث طويل فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول ثم ينسخ في الصور فلا يبقى احد الا اصغى ليتا ورفع ليتا. يعني ليت يعني صفحة العنق

30
00:12:02.150 --> 00:12:34.100
يعني يميلوا يميلون اعناقهم الى مكان الصوت ويرفعون ويرفعون رؤوسهم اليه قال فلا يبقى احد انا اصغى ليت امال عنقه ورفع ليته يميله ويرفعه حسب مكان الصوت. قال فيكون اول من يسمعه رجل يليط جدران حوضه. يعني يطين

31
00:12:34.150 --> 00:13:05.750
ويصلح جدران حوض الماء قال فيصعق ويصعق الناس. ثم يرسل الله تعالى مطرا ستنبت اجسادهم قال ثم تنسخ النسخة الاخرى ازا ما سم الا نفخة صعق ونفخة طيب ما نفعل بقول الله تعالى ونفخ في الصور ويوم ينفخ في الصور ففزع ما في السماوات والارض نقول هي نفسها نفخة

32
00:13:05.750 --> 00:13:26.800
يفزعون فزعا شديدا ويصعبون  هذا هو الصحيح والمسألة والمسألة الاجتهادية. يا اخوان النبي عليه الصلاة والسلام بين ان الساعة اذا قامت لا يستطيع احد ان يفعل شيء يقول النبي عليه الصلاة والسلام لتقومن الساعة

33
00:13:28.150 --> 00:14:02.200
وان الرجلين قد نشرا ثوبهما فلا يطويانه ولا يتبايعانه ولا تقومن الساعة وان الرجل قد اخذ لبن لقحته يعني لبن الابل فينصرف فلا يشربه ولا تقومن الساعة وان الرجل ليليق حوضه فلا يسقي فيه. ولا تقومن الساعة

34
00:14:02.250 --> 00:14:26.250
وان الرجل ليرفع اكلته. اللقمة في رفع اكلته الى فيه فلا يطعمها هذا يدل على ان الامر سريع جدا بعد ان يصعق الناس يا اخوان بين النسختين النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الله

35
00:14:26.450 --> 00:14:58.100
يضع الثرى على اصبع ويضع الشجر على اصبع. ويضع الماء على اصبعه ثم يهزهن ويقول اين الملوك اين الجبارون اين المتكبرون فلا يجيبه احد قال فيجيب نفسه بنفسه يقول لمن الملك اليوم فلا يجيبه احد. فيجيب نفسه بنفسه لله الواحد القهار

36
00:14:58.550 --> 00:15:17.100
وهذا الحديث قد جاء ما يشهد له. طبعا والحديث في الصحيح. لكن قد جاء معناه في القرآن. قال الله تعالى وما قدروا الله حق قدره. ايه والارض جميعا قبضته يوم القيامة

37
00:15:17.500 --> 00:15:40.650
والسماوات مطويات بيمينه يجوز ان نشير هكذا والارض جميعا قبضته لا يجوز يجوز حبيبي امام الله معكم في بحث الصفات وهذه فائدة اجنبية الان عن الاخرة يجوز الاشارة في باب الصفات من باب تأكيد الصفة

38
00:15:40.850 --> 00:16:08.850
النبي عليه الصلاة والسلام آآ لما قرأ وآآ ان الله نعم ما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا اشارا بمسبحته وابهامه الى اذنه وعينه ان الله كان سميعا بصيرا. ليؤكد ان المراد سمع حقيقي وبصر حقيقي. وهذه من حجج اهل السنة

39
00:16:08.850 --> 00:16:28.550
والجماعة على المعطلة على المكذبين للنصوص الشرعية المحرفين لها في اثبات صفات الله تعالى اذا يجوز الاشارة لكن نؤمن ان الله تعالى ليس كمثل شيء. تمام يا عبد الحميد عندك اعتراض

40
00:16:29.400 --> 00:16:57.400
طيب طيب يا اخوان الايتان اوردناهما فيهما النفخ في الصور كلاهما ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله والثانية كذلك ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض اشو

41
00:16:57.800 --> 00:17:18.700
الا من شاء الله. طيب من هؤلاء من هؤلاء الذين استسناهم الله الذين لا يفزعون ولا يصعقون يوجد خلاف كبير بين اهله قيل ان المراد الملائكة وقيل المراد فقط جبريل

42
00:17:18.800 --> 00:17:41.550
وميكائيل واسرافيل وملك الموت وبعضهم يزيد حملة العرش هذا القول الثاني القول الثالث وهو قول للامام احمد واختاره ابن تيمية رحمه الله ان المراد اهل الجنة. مين اهل الجنة المؤمنين يعني اللي بدن يسكنوها

43
00:17:41.750 --> 00:18:02.950
الجنة يا اخوان الجنة مخلوقة في عقيدة اهل السنة الان ام لا الجنة موجودة الان موجودة فيها حور فيها حور الحور والولدان اشو؟ لا يصعقون ولا يموتون لان الجنة لا موت فيها

44
00:18:03.050 --> 00:18:24.500
تمام اذا القول الاول من هم الذين استسناهم الله في قوله الا من شاء الله في الايتين. القول الاول انهم الملائكة جميعا القول الثاني جبريل وميكائيل واسرافيل وملك الموت وزاد بعضهم بعضهم حملت العرش

45
00:18:25.100 --> 00:18:54.100
القول الثالث انهم حور الجنة وولدانها القول الرابع انها الارواح الارواح فان الارواح يا اخوان مثل ما مر معنا لا تموت وانما موتها بمفارقة  القول الخامس انهم الانبياء والشهداء الانبياء والشهداء

46
00:18:54.900 --> 00:19:17.500
القرطبي رحمه الله في التذكرة اختار هذا القول. القول السادس وهو الصحيح كنت معنا يا ابا منهل طيب ما هو القول السادس طيب ما هو القول الخامس ما هو القول الخامس يا ابا سائر

47
00:19:19.950 --> 00:19:45.900
قول القرطبي نقر الارواح الرابع قول القرطبي الانبياء والشهداء. القول السادس اننا نتوقف. ايش يعني نتوقف نكل علم ذلك الى الله تعالى ليش بقل لك ابن تيمية بقل لك الحور لا يبيدون والولدان لا يبيدون لكن ما بعد ذلك ما وراء ذلك

48
00:19:46.050 --> 00:20:11.450
نحن الله تعالى لم يخبرنا وهذا غيب لا سبيل لنا بالحكم فيه الا الا بنصوص شرعية. ويذكر ايضا دليلا قويا معروفا لما اختصم المسلم وليهم دي. قال المسلم لا والذي بعث محمدا بالحق. وقال اليهودي

49
00:20:12.550 --> 00:20:33.600
لا والذي اصطفى موسى على العالمين نعم فالمسلم ضرب اليهودي. فاليهودي اشتكى الى النبي عليه الصلاة والسلام. فقال النبي عليه الصلاة والسلام لا تخيروني على موسى فاني اول من افيق يوم القيامة. اول من يفيق يوم القيامة

50
00:20:34.100 --> 00:20:55.550
فاجد موسى باطشا بالعطش. فلا ادري اكان فيما صعق؟ اكان في من صعق ام انها كانت الاولى؟ ايش يعني ام انها كانت الاولى يعني صعقة الطور التي صعقها اغنت عن

51
00:20:57.000 --> 00:21:28.900
صعقته يوم القيامة. عن صعقته يوم القيامة اه طيب يا اخوان الاموات يصعقون يعني القيامة تقوم في احياء وفي اموات. اليس كذلك؟ الاحياء يصعقون الاموات  ما هذا خلافنا خلافنا هل يصعقون

52
00:21:30.400 --> 00:21:52.050
نعم يصعقون الحديث الذي ذكرناه واضح في انهم يصعقون. ليش النبي عليه الصلاة والسلام يقول ساكون اول من يفيق اذا هو صعق. صعق. ولولا انه صعق لا يكون قد اساق. والله اعلم

53
00:21:52.700 --> 00:22:33.600
طيب  انتهينا من النفخ في الصور. الان البأس البعس يا اخوان المراد به مازا الحزب العربي التقدمي الاشتراكي البعث يراد به اعادة خلق الاجساد يوم القيامة او اعادة خلق العباد يوم القيامة

54
00:22:34.650 --> 00:22:58.050
البعث والنشر معناهما واحد البعث والنشور لذلك يسمى يوم القيامة يوم بعث ويسمى يوم نشور. طيب يا اخوان مشهد البعث مشهد قيام الناس من قبورهم وصف في القرآن في مواطن كثيرة. تعظيما له

55
00:22:59.000 --> 00:23:26.350
تعال لسورة ياسين وما بعدها تجد انه وصف مرارا في سورة ياسين ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون  فانما هي صيحة واحدة فاذا هم قيام ينظرون. وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين

56
00:23:27.400 --> 00:23:47.150
فانما هي صيحة جاء في حرف اخر القرآن نزل على سبعة احرف اليس كذلك ما بقي منها الا حرف. الذي نقرأ به الحروف الاخرى هل هي منقولة بالتواتر لا لا

57
00:23:47.200 --> 00:24:08.200
ما متل لا تخلطوا القراءات المتواترة غير الاحرف السبعة الاحرف السبعة ما بقي منها الا حرف قريش ابو بكر رضي الله عنه جمع المصحف ثم عثمان جمع المصحف باجماع الصحابة طبعا على حرف واحد هو حرف

58
00:24:08.250 --> 00:24:32.300
حرف قريش فجاء في حرف اخر فانما هي زقية واحدة. فانما هي زقية واحدة. ايضا في السور التي بعد ياسين في سورة مثلا القمر يوم يدعو الداعي الى شيء نكر

59
00:24:32.550 --> 00:24:59.200
خش عن ابصارهم يخرجون من الاجداث كأنهم جراد منتشر كذلك ان الله تبارك وتعالى وصف هذا المشهد في اواخر سورة قاف يوم ذكرونا ينادي المنادي من مكان قريب ترتقب شلون كانت الاية

60
00:25:00.700 --> 00:25:20.350
يوم ينادي منادي مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج كذلك في اخر في في اه سأل سائل كأنهم يصف الله تعالى قيامهم قال كأنهم الى نصب يوفضون

61
00:25:20.400 --> 00:25:50.900
اشو يعني ما هو النصب النصب العلامة يوفظون يعني يسرعون بقصد هذا النصب. ما المراد بذلك المراد ان الناس لا يخطئون مكان الحشر ولا يستطيع احد منهم ان يتخلف ابدا عن المشي او عن الذهاب الى المكان المحدود. كأن علامة وضعت له وهو يسعى اليها

62
00:25:51.750 --> 00:26:20.650
طيب يا اخوان الله تبارك وتعالى ساق في كتابه حججا كثيرة على البعث انتم تعرفون من اكثر ما كان ينكره كفار قريش. ويستبعدونه ويستعظمونه اي قضية قضية البعث اعادة الاجساد. الله تعالى كيف اقام الحجة عليهم

63
00:26:22.200 --> 00:26:45.400
ان قيل لك الان نتناقش ان قيل لك اعطني دليلا عقليا على امكان البعث اعطني دليلا عقليا على ان كان البعث الله تعالى ذكر في كتابه ادلة عقلية كثيرة على ان كان البأس

64
00:26:45.500 --> 00:27:09.500
يوجد فائدة نكررها دوما القرآن يا اخوان مليء باي شيء الحجج العقلية يعني القرآن ليس كتاب ايمان وعاطفة فحسب بل اقوى الحجج العقلية التي يسوؤها العلماء والنظار وغيرهم موجودة في كتاب الله تعالى. يوجد

65
00:27:09.500 --> 00:27:35.500
شيخ اسمه سعود العريفي سعود بن عبد الله العريفي عنده كتاب ما اسمه يا ابا طلال ليس كذلك ادخالك الواو افسد العنوان والمعنى احسنت الادلة العقلية النقلية. يعني الادلة العقلية التي وردت في الكتاب والسنة

66
00:27:37.600 --> 00:28:00.650
الله تعالى احتج على امكان البعث احياء الارض بعد موتها  خلق الانسان اول مرة ما هيك ؟ في سورة الحج يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث ماذا؟ فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة

67
00:28:00.650 --> 00:28:19.000
ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة مبينة لكم ونقر في الارحام ما نشاء لاجل مسمى. ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يرد الى ارزل العمر الى اخر الاية. احتج اول شيء باني كما خلقتكم اول مرة اخلقكم

68
00:28:19.600 --> 00:28:41.750
مرة اخرى كما بدأنا اول خلق اعيده واحتج ايضا في نفس السورة باحياء الارض بعد موتها وترى الارض حامضة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج. كذلك

69
00:28:43.850 --> 00:29:06.100
احتج الاكبر على الاصغر كيف لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس اولا يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام اه ما في في ستة ايام. في اخر الاحقاف ولم يعي

70
00:29:06.100 --> 00:29:28.700
خلقهن بقادر على ان يحيي الموتى تمام طيب هذه الادلة جميعا جمعها في موطن. من يعطينا اياه الادلة التي ذكرناها احياء الارض بعد موتها الاحتجاج بالخلق اول مرة على ان كان

71
00:29:28.800 --> 00:30:00.000
ذلك مرة اخرى الاحتجاج بخلقه الاكبر على الاصغر جمعها الله تعالى في موطن من كتابه. اين هات يا ابا الوليد لقد اخطأت خطأ سادحا في اخر سورة ياسين اولم يرى الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين

72
00:30:00.300 --> 00:30:28.700
وضرب لنا مسلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم؟ قل يحييها الذي انشأها اول مرة تمام بيك الذي انشأها اول مرة. احتج عليهم  لانه خلقهم اول من رسه وقادر على ان يحبطهم. قل يحيى الذي انشأ اول مرة وهو بكل خلق عليم. الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا

73
00:30:28.700 --> 00:30:54.050
اذا انتم منه توقدون بعد اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم. احتج باي شيء بخلق الاكبر على الاصغر. طيب في قوله الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا كذلك حجة على البأس

74
00:30:55.100 --> 00:31:14.550
وهو وهي الحجة يقول العلماء القادر على تغيير الشيء من صورة الى صورة مختلفة تماما قادر على اي شيء على انشائه يعني كما انه جعل الشجر الاخضر نارا ملتهبة تضيء

75
00:31:14.600 --> 00:31:42.100
فهو قادر ان يجعل هذه العظام بشرا مرة اخرى زين يا شباب طيب كيف يكون البعث يقول النبي عليه الصلاة والسلام ثم يرسل الله مطرا ثم يرسل الله مطرا فتنبت الاجساد كما ينبت البقل

76
00:31:42.250 --> 00:32:01.200
متل ما ينبت الحشيش في رواية يرسل مطرا كأنه طلوا او كأنه الظل شك الراوي كأنه طل يعني الندى الندى يعني مطر خفيف كانه الظل يعني مطر شديد فشك الراوي

77
00:32:02.050 --> 00:32:25.950
قال ينبتون كما ينبت البقل يعني الحشيش. يعني يا اخوان كما الحشيش ينبت من بذرة الانسان ينبت من من بذرة طيب لنسميها بذرة ما هي البذرة هذه عجب الذنب. يقول النبي عليه الصلاة والسلام

78
00:32:26.850 --> 00:32:48.650
ليس شيء من ابن ادم يبلى الا عظم واحد وهو عجب الذنب. عجب الذنب عظم صغير في اخر العمود الفقري بعضهم يقول طوله واحد من مليمتر قال منه يخلق الناس يوم القيامة

79
00:32:50.850 --> 00:33:16.300
ما رأيكم ما رأيكم بهذا يوجد صفحة الحادية رأيتها من مبدع جاءوا بعجب الثنب وسحقوه وحربوه وحطوه مواد قلوية هيك بيقولوا لها احماض قلوية طيب تمام. فما بقي منه شيء

80
00:33:17.150 --> 00:33:36.700
فكيف يقول النبي عليه الصلاة والسلام يبلى لا يبلى قد بلي كيف يقول لا يبلى وقد بنى ما ما رأيكم اقول هذه مسألة يعني هم ما صنعوا شيئا جديدا ما ابتكروا شيئا جديدا. من مئات السنين تكلم العلماء عنها

81
00:33:36.750 --> 00:33:55.000
يقول اهل العلم ان المحسوس يعني الشيء الذي نراه باعيننا ان عجب الذنب يبلى. يعني يوجد قبور تفتح بعد مدد طويلة ما ليس الميت اثر للبتة لا سيما ان في الاماكن الحارة

82
00:33:55.450 --> 00:34:20.250
سيقول اهل العلم ان المراد ليس ان عجب الذنب لا يبلى ابدا. وانما المراد انه تأخر كثيرا حتى يبلى لذلك جاء في حديث انه اول ما خلق منه الانسان واخر ما يبلى. انه اول

83
00:34:20.250 --> 00:34:37.350
اول ما خلق منه الانسان واخر ما يبلى. يعني يبلى لكنه يتأخر كثيرا. وقال بعض اهل العلم انه لا يبلى. لكن ليس المراد بعدم بلاه اننا نرى منه شيئا محسوسا

84
00:34:37.600 --> 00:34:58.850
وانما يبقى منه شيء غيبي الله تعالى اعلم به وبعض العلماء المعاصرين يقولون لا يبدأ يصرون على انه لا لا يبدأ آآ تقول لهم طيب مسلا القبور التي تفتح او مثلا هذه التجارب

85
00:34:59.000 --> 00:35:19.150
التي يقوم بها الملاحدة يقولون لك النبي عليه الصلاة والسلام اخبر انه لا يبلى في الظروف الطبيعية لذلك جاء في بعض روايات الحديث لا تأكله الارض اما ازا جلست حرقته وكسرته وطحنته يبلى

86
00:35:19.750 --> 00:35:39.200
فهمتم يا اخوان لماذا نقف عند هذا؟ انا احرص كل مسألة من هذا القبيل ان نورد الاشكال فيها ونجيب عنه لماذا يا اخوان بكثرة الشبه في هذا الزمان وسهولة تناولها وكثرة من يتأثر بها

87
00:35:39.700 --> 00:36:15.700
ثم بعد ذلك مسألة اخرى هل الله تعالى يا ابا صالح يخلق الناس يوم القيامة بابساد جديدة ام يبعث هذه الاجساد التي بليت وتبدلت ما تقولون من يعطيني دليلا اه ما في مشكلة يخلق الله تعالى يخلقه الله في صورة جديدة ورأسه واوداده تشفوه دما

88
00:36:17.100 --> 00:36:44.850
يوجد ادلة قوية من اقوى الادلة تفضل يا ابا عروة احسنت الله تبارك وتعالى هذا من الادلة القوية. الله تعالى اخبرنا ان الاعضاء تشهد على الانسان يوم القيامة لو كانت خلقا جديدا هل يمكن ان تشهد

89
00:36:45.350 --> 00:37:06.500
لا لا تشهد اذا شهادة الاعضاء يوم القيامة تدل على ان الله تعالى يبعث نفس الاجساد من الادلة القوية ايضا قول الله تعالى عن ابراهيم واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتى

90
00:37:07.300 --> 00:37:28.550
قال فقال قال فخذ اربعة من الطير. فصرهن اليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا صم ادعهن يأتينك سعيا اذا احياء الموتى الذي اراد الله تعالى ان يريه لابراهيم هل كان باجساد جديدة

91
00:37:28.800 --> 00:37:50.850
لا كان بالاجزاء التي فرقها ابراهيم على الجبال كذلك قول الله تعالى قد علمنا ما تنقص الارض منهم. كذلك النبي عليه الصلاة والسلام قصة الرجل من بني اسرائيل الذي كان مصرفا على نفسه فلما حضره الاجل او حضرته الوفاة قال لبنيه اذا انا مت

92
00:37:51.250 --> 00:38:11.250
فحرقوني ثم ذروا شطرا مني في البر وشطرا مني في البحر. احرقوني وخذوا الرماد. نصه بالبر ونصوا بالبحث فوالله لان قدر الله علي ليعذبني عذابا ما عذبه احدا. فامر الله تعالى الارض فجمعت ما فيها

93
00:38:11.250 --> 00:38:37.800
وامر البحر فجمع ما فيه واعاده اذا هذا يدل على ان الله تعالى يعيد الاجساد نفسها بعضهم يتحزق يقول   انت في القبر مثلا تتحلل اليس كذلك تختلط بالتربة هذه التربة تتغذى عليها الحشائش والاشجار

94
00:38:38.500 --> 00:39:04.250
يعني العناصر التي انت مكون منها صارت في الحشائش والاشجار. اليس كذلك هذه الحشائش تأتي دابة ستأكل منها. تأتي ان تشرب من حليب هذه الدابة فصارت العناصر التي كانت مكونة يا اخوان هذه يقولها يعني علماء لهم وزنهم

95
00:39:04.950 --> 00:39:28.600
احدهم من كبار الاشاعرة لن اسميه حتى لا يفهم الامر على غير وجهه فعناصر الميت صارت اين صارت فيك يا عدنان وفيني وفية تمام طيب ان تموت كذلك تتكرر الدورة. كيف سيجمع الله تعالى الخلق

96
00:39:29.650 --> 00:39:52.600
يعني هذه العناصر توزعت علي وعليك وعلى الاخر هذه حزلقة يعني ما هذا طبعا يوجد اجوبة لكن لكن مثل هذه الاشياء الاحسن عدم الجواب عنه. وعدم الانشغال بها لانها كلها امور غيبية وتتعلق بقدرة الله تعالى. يا اخوان خلايا الانسان نفسه وين جماعة الطب

97
00:39:52.600 --> 00:40:12.500
اه ابو محمد انت كبيرهم لا في اكبر منك هون طيب خلايا الانسان الا تتجدد تتجدد تموت خلاياه وتتجدد اخرى ومع ذلك صورته تبقى ولا نقول ان هذا العضو الذي تجددت خلاياه هذا عضو جديد

98
00:40:13.450 --> 00:40:31.400
ويجاب بامور كثيرة لكن هذه حزنقة لا ينبغي لا ينبغي النظر اليها. من اول من تنشق عنه الارض نبينا عليه الصلاة والسلام كما تقدم مرارا. ننظر ان كان ثم شيء

99
00:40:32.250 --> 00:40:49.600
في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال انا سيد ولد ادم هو اول من ينشق عنه القبر طيب يا اخوان بقي مسألة نراجعها لاننا اخذناها من قبل. وهي

100
00:40:50.050 --> 00:41:20.700
اسماء يوم القيامة قال العبد الغزالي والقرطبي خمسين اسما يوم القيامة. خمسين كم؟ خمسين اسم. مين اسمائها؟ القيامة هذه كثيرة ما وردت لماذا سميت قيامة لكثرة ما يقوم فيها من اهوال ولان العباد يقومون من قبورهم لله. طيب من اسمائها اليوم الاخر

101
00:41:20.700 --> 00:41:46.100
او الاخرة او الدار الاخرة. لماذا لانه لا يوم بعده. اليوم الاخر لانه لا يوم بعده. انتهينا الساعة من اسمائها الساعة لماذا قيل لانها تأتي بغتة تمام يعني ما يشعر الناس الا

102
00:41:46.250 --> 00:42:02.350
فاجأتهم وقيل لقربها وقيل لغير ذلك. طيب سميت ايضا يوم الخروج يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج. لماذا سميت يوم الخروج واضح لان الاموات يخرجون من قبورهم. طيب سميت يوم الفصل

103
00:42:02.550 --> 00:42:25.550
هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين لماذا سميت يوم الفصل لان الله تعالى يفصل يعني يقضي ويحكم بين بين من اسمعوني بين العباد يعني يدخل في ذلك الدواب يا ابو وليد

104
00:42:25.700 --> 00:42:47.300
طبعا سيأتي معنا يقتص للشاة الجماء يعني التي لا قرن لها من من الشاة القرناء التي لها قرن كانت تنطحها في الدنيا سيأتي هذا طيب يا شباب انا احيانا ما بفهم عخطي. فهون مكتوبة كلمة

105
00:42:47.700 --> 00:43:11.500
طيب يوم الدين طلعت يوم الدين يوم الدين المراد بالدين معارك يوم الدين. طبعا ده واضح الحساب والجزاء. الحساب والجزاء. يوم البعث واضح معنى البعثة الاعادة يمر معناها. القارعة كما سميت القارعة ما القارعة؟ لانها تقرع القلوب. يعني تهزها. الصاخة

106
00:43:11.500 --> 00:43:30.850
قال صخ فلان فلانا اذا بشدة حتى كاد ان يصمه صخ فلان فلانا اذا اسمعه بشدة حتى كاد ان يصمه يعني هي ما يكون فيها من اصوات عظيمة سواء النفخ او

107
00:43:31.700 --> 00:44:02.600
او الجبال او رج الارض او تمور تمور السماء موراه تكاد تصم العباد طيب الطامة الكبرى قال الغالبة التي تغلب كل شيء الغاشية تغشى الناس بافزاعها تغشى الناس بافزاعها وتحيطهم من كل مكان. الواقعة لتحقق وقوعها ووجودها. الحاقة

108
00:44:02.750 --> 00:44:26.950
لانه يتحقق فيها الوعد والوعيد الالهي او لانها حق. يوم الحسرة لشدة ما فيها من تحسر. يوم الخلود طبعا يوم الحسرة وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر. يوم الخلود ذلك يوم الخلود لان الناس يصيرون الى دار الخلود. يوم الحساب من كل متكبر انتم معي يا عبد الرحمن

109
00:44:28.150 --> 00:44:44.300
يوم اشوي كنا عم نحكي طيب يوم الحساب من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب لانه يحاسب فيها العباد. يوم الجمع لان الناس يجمعون فيها وتنذر يوم الجمع يوم الطلاق

110
00:44:45.250 --> 00:45:04.400
يوم التلاق لماذا يوم الطلاق لان الخلق يلتقون في المحشر لان الارواح تلتقي مع الاجساد. لان الصالحين يلتقون ببعضهم وهكذا طيب يوم التناد لماذا؟ ترى هاي مريت معنا. لذلك انا اقرأها

111
00:45:04.950 --> 00:45:26.850
لماذا اصلا لازم نعمل امتحان يوم التناد وامتحان والمقاطع موجودة يوم التنازل لماذا يسمى يوم التناد من يعرف عم تشطف من عندك الا عم بينة عم تحكي تمام ازا مبينة جيد احسنت

112
00:45:27.050 --> 00:45:49.350
لكثرة النداء من ينادي الله تعالى ينادي في الناس. كذلك كذلك الملائكة كذلك الجنة اهل الجنة ينادون اهل النار. واهل النار ينادون اهل الجنة. واهل الاعراف ينادون اهل الجنة وينادون اهل النار. وهكذا

113
00:45:50.050 --> 00:46:16.550
طيب يوم التغابن. يوم التغابن. ايش يعني التغابن مأخوذ من اي شيء من الغبن ما هو الغبن خسارة او يعني حتى فيها غير معنى الخسارة الخسارة التي فيها شيء من الانتزاع او المكر. تمام؟ لذلك في البيوع

114
00:46:16.700 --> 00:46:37.150
البيوع يوجد خيار هو خيار الغبن ايش يعني يعني رحت بعته لعبد الحميد هذا الجوال باربع مئة دولار تمام هو رضيان وكل شيء. هو الجوال ما بيسوى ميتين دولار قل له يرجع الجوال

115
00:46:37.350 --> 00:47:00.800
نعم بروحي بيشتكي عند القاضي ويفصل بيننا لانني غبنته. يعني اخسرته متل الحيلة. طيب لماذا سمي يوم القيامة يوم التغابن لان اهل الجنة يخسرون اهل النار منازلهم منازلهم اين؟ في الجنة

116
00:47:01.300 --> 00:47:12.050
ويرثونها عنهم. فلذلك سمي يوما والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين