1
00:00:00.450 --> 00:00:18.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله على نعمة القرآن الحمد لله على نعمة الايمان الحمد لله ان عرفنا عليه وهدانا اليه ونسأله سبحانه وتعالى الثبات على الصراط المستقيم. اللهم انا نعوذ بك

2
00:00:18.450 --> 00:00:34.900
من موديلات الفتن ما ظهر ومنها وما بطن. اللهم صل وسلم وبارك واكرم وانعم على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. حياكم الله ايها الاكارم في

3
00:00:34.900 --> 00:00:56.850
المجلس الاول من مجالس هذا البرنامج الرمضاني برنامج رحلة الانسان في القرآن  حقيقة ايها الاحبة فكرة هذه المجلس او الطريقة التي سنتعاطى فيها مع القرآن في هذا المجلس ربما تكون غريبة عند كثير منكم

4
00:00:57.450 --> 00:01:20.850
ولعلها اول مرة تمر عليه التعاطي مع القرآن بهذه الطريقة في العادة التعاطي مع الدرس القرآني اما ان يكون باستلام سورة معينة تفسر تفسيرا مفصلا مع كل اية اية الوقوف على معانيها وافكارها وهذا نوع من التفسير جميل ومهم وهو قائم عندنا بحمد الله في تفسير العلامة النسفي

5
00:01:20.850 --> 00:01:37.100
في المجلس المستدام طوال العام. وهناك نوع اخر مثلا ان تدرس غريب القرآن والالفاظ المبهمة والمشكلة على الناس وهذا بحمد الله قائم ايضا في مدارستنا لكتاب غريب القرآن للعلامة ابن قتيبة

6
00:01:37.200 --> 00:01:56.400
رحمة الله تعالى عليه لكن اه الطريقة التي ساعطي فيها مجالس رحلة الانسان في القرآن ستكون مختلفة صرح في خاطري وفي ذهني ايها الكرام لماذا لا نمر على القرآن من اوله الى اخره

7
00:01:56.700 --> 00:02:16.900
خلال هذه الايام المباركة التي نعيش فيها قبيل الشهر وفي ثنايا الشهر الفضيل. لماذا لا نمر عليه مرورا جمليا نركز على معاني معينة كيف تعاطى القرآن معها  دائما يقولون من التدبر يحتاج الى فن

8
00:02:17.200 --> 00:02:40.000
والتعامل مع القرآن وكيفية استخراج معاني وكنوز وافكار القرآن يحتاج الى دربة والى اساليب متعددة حتى تحصل على النتيجة النهائية فمن افضل اساليب التدبر حقيقة وانصح بها نفسي واخواني هو ان تنظر في معنى معين او في مجموعة معاني وتبدأ تلاحظها

9
00:02:40.000 --> 00:03:02.950
انت تختم القرآن وفي كل ختمة تلاحظ معنى جديدا مثلا يمكن في ختمة من الختمات ان تلاحظ فرضا فرضا. معنى بر الوالدين كيف تكلم القرآن عن الوالدين في كتابه ان تلحظ مثلا وانت تنظر في كتاب الله سبحانه وتعالى فكرة التقوى. كيف تحدث القرآن عن التقوى. ان تلحظ فكرة الدعاء

10
00:03:02.950 --> 00:03:21.800
فتكلم القرآن عن الدعاء وفي كل ختمة يتم التركيز على معنى معين يكون انتباهك آآ يكون انتباهك مشدودا اليه ملتفتا اليه. تحاول ان تستخلصه وان تتبعه في كل ايات الله سبحانه وتعالى

11
00:03:21.800 --> 00:03:37.950
هذا النوع فريد وجميل ويجعلك تنظر للقرآن نظرة شمولية كلية. ولكل نوع من انماط التدبر والتفسير فائدته المرجوة. في هذا انا اخترت في الحقيقة ان اتحدث عن رحلة الانسان في القرآن

12
00:03:39.050 --> 00:03:54.300
ما هي قصة الانسان في هذه الحياة. كيف تحدث القرآن عن قصة الانسان؟ ربما نحن آآ في مخيم غراس غطينا الحديث عن هذا الموضوع لكن للاخوة الذين يتابعون عبر الاكاديمية عامة

13
00:03:54.850 --> 00:04:12.600
رأيت ايها الاحبة ان القرآن عندما تكلم عن قصة الانسان القصة التي يريد الله سبحانه وتعالى ان تكون فانه تحدث عنها باربعة عناوين عريضة العنوان الاول عنوان العبودية فتحدث القرآن عن العبودية من حيث مفهومها

14
00:04:13.100 --> 00:04:41.050
ما العبودية التي يحبها الله؟ محكات العبودية انماط الناس في التعامل مع مفهوم العبودية المشاعر التي تتوافق مع العبودية وتشكل لبها ومشاعر التمرد والخروج عن دائرة العبودية تكلم اذا عن العبودية بشكل واف لانها الغاية من وجود الانسان. ثم بعد ذلك ايضا تحدث القرآن عن فصل اخر من

15
00:04:41.050 --> 00:05:01.300
اصول حياة الانسان وهو فصل البلاء سنة البلاء واشكال البلاء وانماط البلاء وما هي قواعد تعامل الانسان مع البلاء. كذلك انتقل القرآن ليتحدث عن موضوع اخر عظيم ومفصلي في حياة الانسان وفي رحلة الانسان. وهو مفهوم الثبات

16
00:05:01.650 --> 00:05:23.050
قيمة الثبات والياته وقواعده وكيف يمارسه الانسان وما الذي يعين الانسان على الثبات ووقود الثبات الى غير ذلك ثم تكلم القرآن فيما يتعلق بالانسان عن موضوع التمكين. كيف يصل الانسان الى التمكين النفسي والايماني؟ وكيف تمكن الافكار

17
00:05:23.050 --> 00:05:45.750
قار وتمكن الدول وتنتصر هذه الامة بكل اشكال التمكين وانواعه. اذا هي معاني اربعة سنعيش في افيائها باذن الله خلال هذا البرنامج الرمضاني معنى العبودية والبلاء والثبات والتمكين. ركزوا معي. سنمر على القرآن باذن الله

18
00:05:45.800 --> 00:06:10.450
في ثنايا هذه المعاني الاربعة فقط هذا الذي يعنيني. والطريقة التي ساتناول فيها هذا الموضوع انني سابدأ من اخر سور القرآن. سنبدأ من سورة الناس وننطلق منها وفي كل سورة ساتكلم عن معنى سريع فقط يعني حتى نستطيع ان ننجز ان شاء الله اننا نستطيع ننجز الكتاب القرآن الكريم كاملا لكن حتى

19
00:06:10.450 --> 00:06:25.200
لو انجزنا ثمانين تسعين بالمئة من ممتاز لكنني اريد ان تجهزوا انفسكم لهذه الطريقة التي ساتعاطى بها. اول شيء حتى نستفيد احبابنا من هذا المجلس. لابد وان تحضر المصحف شريف

20
00:06:25.300 --> 00:06:52.700
بالمقطع الكبير كما افعل انا تأتي بالمصحف الشريف بمقطع كبير وتضع امامك منضدة المصحف الطاهرة الطيبة تكون هكذا نظيفة. تضع عليها مصحفك افتح المصحف معي من سورة الناس لماذا اريد المقطع الكبير؟ لانني اريد ان اضع فكرة او خاطرة بجانب كل سورة في الحاشية البيضاء. اريدك في الحاشية

21
00:06:52.700 --> 00:07:13.700
بيضاء ان تضع الفكرة التي سنتحدث عنها. بجانب السور ولعلنا ايضا بعض الكلمات المهمة والمحورية سنضع تحتها خط في المصحف هذا المصحف يبقى معك في رمضان وبعد رمضان وكلما قرأت كتاب الله سبحانه وتعالى

22
00:07:13.850 --> 00:07:35.350
والفكرة موجودة على حاشيته وبعض الكلمات وضعنا تحتها خطوط ستبقى تتذكر هذه المعاني وتحدث في داخلك شيئا كبيرا نعم جميل ان تكون كل سورة لها لمسة معينة في قلبك وسنمر على كل صفحات القرآن بهذه الطريقة باذن الله

23
00:07:35.400 --> 00:07:51.250
ننظر هذه الصفحة هناك فكرة اساسية تتكلم عنها سواء في موضوع العبودية او البلاء او الثبات او التمكين. ماذا تريد هذه الصورة ان تخبرني ترى كثير من الناس احبابي الكرام هو لا يعرف

24
00:07:51.450 --> 00:08:07.600
كيف يستهدي بالقرآن افهم كيف يستخلص معاني القرآن طب هذه السورة ماذا تريد ان تخبرني؟ هذه الصفحة كيف اتعبد الله بها وهذه الصفحة وهذه الصفحة؟ طب ما هي القيم التي تريد هذه الصفحة

25
00:08:07.600 --> 00:08:23.950
ان تجليها في حياتي ازعم ان كثيرا منا يتيه في هذه الامور ونحتاج الى مجالس مدارسة القرآن. ورمضان شهر المدارسة لكنني انصحك انه لابد ان تبدأ بالمدارسة قبل رمضان. ترى كثير من الناس احبابي الكرام

26
00:08:24.150 --> 00:08:44.150
فجأة يعلن ان غدا رمضان يريد ان يفتح المصحف. لا ترى حقيقة انت تأخرت. الاصل المصحف بدأ به والصلاة بدأ بها والاقبال بدأ في رجب وشعبان وما قبلها. لكن لا يعني لا اقل قبل رمضان بخمس ستة ايام تبدأ تفتح المصحف معي. حتى اذا دخل رمضان

27
00:08:44.700 --> 00:08:56.850
كان هناك نوع من الدربة ونوع من الاستعداد النفسي لاستقبال هذا الشهر الفضيل. اما هكذا ان تنزل رمضان فجأة تجد نفسك فتحت المصحف ستجد نوع من الثقة. ستجد نوع من الجفوة

28
00:08:56.850 --> 00:09:16.850
انني ابتعدت كثيرا عن القرآن الان اريد ان افتحه احتاج ربما الى ست سبعة ايام من رمضان حتى ابتدأ اعتاد على النمط الجديد. لأ اذا دعنا نعتاد من الان على القرآن والتعامل معه واستخلاص معانيه يدخل رمضان وعليك سهلا ميسرا. لا اريد ان اطيل لانه حقيقة البرنامج طويل والرحلة مع

29
00:09:16.850 --> 00:09:30.600
وان شيق وجميلة بهذه الطريقة ولعلها يكون نمط جديد من انماط التعاطي مع القرآن لعله يعجبك وتجد فيه باذن الله فائدة وثمرة. اذا كما اتفقنا نحن هنا لا نريد ان نفسر السور

30
00:09:30.650 --> 00:09:43.300
لكننا نريد ان نضع ملامح الصور والصفحات لانه صور لانه جزء عما قصير لكن بعد قليل ستصبح صفحات ان شاء الله نريد ان نضع ملامحها العامة. احضر مصحفك يا رعاك الله

31
00:09:43.550 --> 00:10:05.200
وضعتم المصاحف امامكم؟ انه ما بنفع هكذا تبقى متلقي. لا بد ان تفتح المصحف الكبير وتأتي بالقلم وتكتب فكرة معينة حول الصفحة وباذن الله ستشعر بجماليتها. انا اقول لك اعدك باذن الله اذا اهتممت واحتفيت بهذا ستجد جمالية هذا عندما تعتني بهذا المصحف وكل ما

32
00:10:05.200 --> 00:10:25.200
آآ تختم تتذكر والله قلنا هنا فكرة كذا في العبودية. وهذه الصفحة فيها فكرة كذا عن الثبات. هذه الصفحة تتكلم عن البلاء. هذه تتكلم عن التمكين. وهكذا ننطلق في رحلتنا مستعينين بالله وكما اتفقنا سنبدأ بالسور القصيرة. لماذا؟ اولا لان السور

33
00:10:25.200 --> 00:10:47.450
قصيرة سورة اه سور جزء عم وسور المفصل هي في الحقيقة هي من اوائل ما نزل على النبي الاعظم صلوات ربي وسلامه عليه ترى انا اعتقد ان من الخطأ ان يبدأ في التدبر بالتعاطي مع سورة البقرة ابتداء التدبر. لماذا؟ ان سورة البقرة ثقيلة واحكامها كبيرة وهي اخر

34
00:10:47.450 --> 00:11:01.150
ما نزل من القرآن لا انا اريد ان اعرف الصحابة الكرام في دار الارقم بن ابي الارقم في الرحلة الاولى وفي الخطوات الاولى ماذا كانوا يقرأون؟ كانوا يقرأون هنا السور القصيرة التي في جزء عم

35
00:11:01.500 --> 00:11:21.500
وكانوا يقرأون السور التي في جزء تبارك وهكذا السور المكية خاصة الحجم الصغير القصير منها دعوني اقول. دائما احب الحجم القصير واما القرآن فكله كبير. فلذلك انا حقيقة انصح اخواني وانصح في اي حلقات تدبر او مدارسة انك لا تبدأ بسورة البقرة. لماذا؟ كما قلت لانها الان

36
00:11:21.500 --> 00:11:36.400
هل هي في من اواخر السور التي جمعت واكتملت هذه من جهة. من جهة اخرى ان كثير من الناس يعني لما تبدأ معه بسورة البقرة يجدها طويلة والمسير فيها طويل ويقول لك لسا يا شيخ في اول سورة احنا

37
00:11:36.550 --> 00:11:53.350
القرآن طويل فيستثقل المسير فينقطع. بخلاف لما يبدأ بالسور قصيرة ويشعر بلذة الانجاز سورة بعد سورة سورة بعد سورة ثم ينتهي بسورة البقرة والله يجد محفز له ان يصبر فما بقي الا هي. فهذا ايضا من نوع من

38
00:11:53.350 --> 00:12:13.950
مخادعة النفس حتى تعينها على الاستمرار والاستدامة. لذلك سنبدأ بسورة الناس سنبدأ بسورة الناس ولاحظوا كيف ختم القرآن بماذا؟ بنقطة الضعف الكبرى في حياة الانسان وهي وجود الشيطان في حياته

39
00:12:14.050 --> 00:12:33.900
الذي يحاول ان يصرفه عن العبودية لله سبحانه وتعالى. ولذلك من جميل القرآن انه اختتم بنقطة ضعف الانسان وانه ابتدأ بسورة البقرة الكبرى. يعني سورة الاناس هي تمثل اضعف نقطة في الانسان

40
00:12:34.000 --> 00:12:54.000
وسوسة الشيطان. بينما سورة البقرة تمثل اعلى مرحلة في حياة الانسان وهي مرحلة الدولة المسلمة. مرحلة التمكين وكتب عليها القتال وهو كره لكم وتشريع الاحكام والنهايات الكبرى. فما بين سورة الناس وسورة البقرة تتشكل الحكاية ايها الكرام. الناس نقطة

41
00:12:54.000 --> 00:13:19.300
قد ضعف للانسان والبقرة حالة الاكتمال والتمكين والشرائع والاحكام الكبرى. تلك سورة التمكين وهنا مرحلة اولى من الانسان الا وهي مرحلة الضعف. تمام  سنبدأ ان شاء الله ننطلق في هذه الرحلة نحلق في اجواء سور القرآن ونسأله سبحانه وتعالى الاعانة

42
00:13:20.000 --> 00:13:41.750
سورة الناس الله سبحانه وتعالى يقول بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس. وسامحوني طبعا الكلام سيكون سريعا لاننا نريد ان ننجز ان شاء الله. ونريد ان نضع افكار. فلذلك تبعوا معي وجهزوا اقلامكم. سورة الناس يجب ان اخذها مع سورة الفلق

43
00:13:42.300 --> 00:14:03.350
لا يمكن الاستغناء عنهما لان النبي صلى الله عليه وسلم تحدث عن فضيلتهما معا فهما يشكلان عقدا واحدا. ما هي الفكرة العامة لسورة الفلق قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ولسورة الناس قل اعوذ برب الناس ملك الناس. الفكرة العامة التي تحوم حولها هاتين السورتين هي

44
00:14:03.350 --> 00:14:23.750
شعور عظيم من مشاعر العبودية الا وهو شعور افتقار. الانسان للاله والحاجة اليه ليقيه الشرور الظاهرة التي ركزت عليها سورة الفلق وليقيه الشرور الباطنة الوساوس. وهذا الذي ركزت عليه سورة

45
00:14:23.750 --> 00:14:43.750
الناس. ترى احبابي لاحظتوا معنى جميلا وانا استقرأ المصحف بهذه الطريقة. وهي ان القرآن يتحدث كثيرا كثيرا عن عن شعور الافتقار ويحذر كثيرا كثيرا من شعور الاستغناء والاستكبار والطغيان. ستلاحظون هذا جليا واضحا

46
00:14:43.750 --> 00:15:10.650
في جزء عم. الحديث كثيرا عن شعور الافتقار لانه اهم واعظم شعور من مشاعر العبودية شعور الانسان بافتقاره لخالق الاكوان والتحذير الشديد المتكرر من شعور الانسان بالاستغناء عن الاله وطغيانه على الاله وعدم التفاته اليه. ما اسوأ هذا الشعور لذلك حذر القرآن منه كثيرا

47
00:15:10.650 --> 00:15:26.550
فلذلك سورة الفلق وسورة الناس تتكلم عن هذا الشعور. شعور الافتقار قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس. اعوذ التجأ اعتصم اليك يا رب في سورة الفلق من شر

48
00:15:26.700 --> 00:15:46.700
ما ظهر في حياة الانسان من شر ما خلق من شر القمر اذا ذهب وادلهم الليل من شر السحر من شر الحاسدين سورة الناس التركيز على الشرور الداخلية. الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس. فاذا هذه الصورة تذكرك بالافتقار

49
00:15:46.700 --> 00:16:09.100
ومظهر الافتقار هو الاستعاذة والالتجاء والاعتصام بالله اعوذ. فكلمة اعوذ ضع تحتها خط. ضع تحتها خط لانها تشكل الانطلاقة في هذه الصورة. بعد ذلك ننتقل الى سورة الاخلاص. ما الفكرة العامة لسورة الاخلاص؟ الفكرة العامة انها تحدثك عن كمال

50
00:16:09.100 --> 00:16:32.800
عبود نعم قلنا الان سنتدبر القرآن من خلال عبودية بلاء ثبات تمكين. ستلاحظ ان الجزء عما يحوم في جله حول العبودية. لماذا جزء عما لا يتحدث كثيرا عن البلاء والثبات والتمكين لان هذه فصول متقدمة من الحكاية. الجذور التي ينبغي ان يتكلم عنها الانسان ابتداء هي العبودية

51
00:16:32.800 --> 00:16:53.250
يتعرف ضعفه وافتقاره ثم يتعرف على كمال معبوده وغناه. فتأتي سورة الاخلاص لتعرفك على كمال المعبود. نضع هكذا كمال المعبود الله احد الله الصمد مقصود في الحوائج. الله سبحانه غني. لم يلد ولم يولد

52
00:16:53.700 --> 00:17:16.750
وهذا رمز الغنى فهو ليس مفتقرا الى خالق ولا مفتقرا الى ولد ولم يكن له كفوا احد. شف جمالية هذه الصفحة. الفلق والناس تخبرك عن افتقارك والاخلاص تخبرك عن غنى مولاك. غنى المعبود وافتقار العبد. بعد ذلك ننتقل الى سورة المسد. سورة المسد ايها

53
00:17:16.750 --> 00:17:40.050
الكرام ما هي الفكرة العامة التي تتحدث عنها؟ تتكلم عن شعور التمرد على الاله الذي يمر به بعض الناس فابو لهب هو رمز للتمرد تمام والتمرد عند الناس انما سببه ما هو الشعور بالاستغناء عن الاله. لذلك الكلمة المحورية في سورة المسد هي

54
00:17:40.050 --> 00:17:57.600
ما اغنى عنه ما له وما كسب كلمة اغنى ضع تحتها خط اغنى شعورك بالاستغناء لان معك مال لانه معك سلطة لانه معك صحة وبدن وعافية لانه معك سيارات حديثة

55
00:17:57.600 --> 00:18:17.600
فلل وقصور شعور الاستغناء هذا بيجعلك تتمرد عن على الاله. ولا تريد ان تنقاد له. فالله قال تبت يدا ابي لهب طب ما اغنى عنه ماله. لا تظن ان المال والعقل وكل ما تعطى من الدنيا يجعلك تشعر بالاستغناء او يمكن ان

56
00:18:17.600 --> 00:18:34.200
به عن الاله فهذا شعور خاطئ يخرجك عن مقام انك عبد لهذا الاله تأتي بعد ذلك سبحان الله التناسق القرآني تأتي سورة النصر اذا جاء نصر الله والفتح الى اخره فسبح بحمد ربك واستغفره تأتي

57
00:18:34.200 --> 00:18:54.200
ان الانسان وهو في اعلى درجات الانتصار في الدنيا وفي اعلى درجات الكمال في الدنيا وهو النصر والفتح والتمكن في البلدان اذا جاء نصر الله والفتح عليه ان يبقى مستحضرا لمشاعر الافتقار وانه عبد. اذا جاء نصر الله

58
00:18:54.200 --> 00:19:17.150
فسبح بحمد ربك واستغفره ستبقى عبدا ستبقى مفتقرا حتى وانت في مراحل التمكن. اذا سورة المسد تتكلم عن انسان استغنى عن الاله بينما سورة النصر تخبر عن النبي الاعظم وتوصيه صلوات ربي وسلامه عليه وانت في لحظة الانتصار والفتوحات والتمكن في الارض

59
00:19:17.150 --> 00:19:45.050
عليك ان تبقى مستحضرا مشاعر الافتقار. لاحظ الفلق الناس تتكلم عن افتقار العبد الاخلاص تتكلم عن غنى المعبود. المسد تتكلم عن تمرد بعض العبيد وشعورهم بالاستغناء النصر تتكلم عن ماذا؟ تتكلم ان الانسان يجب ان يحافظ على الشعور بالافتقار حتى في لحظات التمكن والانتصار العالي

60
00:19:45.050 --> 00:20:00.750
هذا كله ننتبه له. ثم تأتي سورة الكافرون قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد. لترخص تسخر هذه الصورة نفسها او توجهنا هذه الصورة الى ماذا؟ الى اولا

61
00:20:01.150 --> 00:20:27.400
اهمية توحيد المعبود سبحانه وتعالى لا اعبد ما تعبدون. ان تكون عبوديتك لله وحده فلا تفرقها ولا تشتتها. هذا واحد. ثانيا تبين ان البراءة من اعداء السيد المولى العظيم سبحانه وتعالى من اعظم معاني العبودية. الان انت عبد والله هو المعبود

62
00:20:27.450 --> 00:20:43.650
وكمال عبوديتك لله يقتضي ماذا؟ ان تتبرأ من اعداء سيدك وان تحذرهم والا تواريهم لذلك غريب. هذا النمط من الناس اليوم اللي ما عنده مشكلة ان يحب اعداء الامة ويعيش في احضانهم

63
00:20:43.650 --> 00:21:11.050
ياخدوا من لبانهم ويمدحهم ويثني عليهم ثم يزعم بعد ذلك انه عبد لله سبحانه وتعالى. هذه المشاعر متناقضة من اعظم مشاعر العبودية لله سبحانه ان تتبرأ وتبغض اعداء المعبود هذا شعور عظيم لذلك اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله. هذه اوثق عرى الايمان. لذلك سورة الكافرون اتت لترخص

64
00:21:11.050 --> 00:21:31.000
اللي تلخص هذه الفكرة الفكرة الاولى اهمية توحيد المعبود فلا تشرك به هذه من جهة. ثانيا اهمية البراءة من اعداء هذا المعبود لان هكذا تكون مشاعر العبودية مشاعر نقية صحيحة لا يوجد فيها اختلاط. بعد ذلك نذهب الى سورة

65
00:21:31.000 --> 00:21:54.450
الكوثر انا اعطيناك الكوثر. هذه السورة التي تخبر لاحظوا انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر. فصل لربك وانحر الخضوع لله سبحانه وتعالى هو اشرف مقامات الانبياء لذلك الله اوصى نبيه فقال فصل لربك وانحر. الخضوع لله

66
00:21:54.900 --> 00:22:19.700
والافتقار لله هو اعظم مقامات الانبياء. وبالتالي في المقابل ماذا نقول؟ تشريف الله سبحانه وتعالى لنبيه انما كان بسبب اكتمال معرفة نبيه بما يستحقه الله من العبودية. يعني هذا الدفاع الكبير وهذا العطاء الكبير. العطاء الكبير انا اعطيناك الكوثر. والدفاع الكبير ان

67
00:22:19.700 --> 00:22:39.900
شانئك هو الابتر انما حبكته كانت في فصل لربك وانحر. فالنبي عليه الصلاة والسلام لما اكتملت معرفته بالله ولما كان في كمال العبودية لله في اعلى المقامات وكمال الافتقار في اعلى المقامات مقام صلي لربك وانحر استحق كامل العطاء

68
00:22:39.900 --> 00:23:06.500
واستحق كامل الدفاع. وهذا نقيسه على انفسنا. كلما صليت لله وخضعت لله وكانت مشاعر العبودية حاضرة عندك. كل كان العطاء كبيرا وكان الدفاع كبيرا من الله سبحانه وتعالى عنك العبودية تمكنك منها وزيادة خضوعك لهذا الاله زيادة في العطاء لك وفي الدفاع عنك. ننتقل بعد ذلك الى سورة

69
00:23:06.500 --> 00:23:28.450
الماعون ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين. هذه السورة حقيقة تتكلم عن ماذا كفكرة اساسية في العبودية تتكلم عن وسع شمول وسع مفهوم العبودية في الاسلام. وان مفهوم العبودية مفهوم شمولي لا يقتصر فقط على الافعال

70
00:23:28.450 --> 00:23:48.050
الخاصة بك بل يتعداها ايضا الى الافعال النافعة للمجتمع. فالله سبحانه وتعالى لما حذر ماذا قال؟ لم يقل ارأيت الذي يكذب بالدين الذي لا يصلي فقط؟ لا قال الذي يدع اليتيم قال الذي لا يحض على طعام المسكين. قال الذي يمنع

71
00:23:48.050 --> 00:24:11.050
والماعون هي العارية ان تعير اخاك ما يحتاج من امور الحياة. ثم ذكر الصلاة من ضمن الاعمال. فسورة الماعون تبين من بداية طريقا للعبودية مفهوم شمولي لا تظن ان العبودية مجرد ان تجلس في بيتك تصلي ركعتين او تصوم ثم اخلاقك المجتمعية ومعاملتك للناس كئيبة لا لا هذا هذا ليس تحقيق للعبودية

72
00:24:11.050 --> 00:24:31.450
العبودية مفهوم شامل. هناك مساعدة لليتيم والوقوف مع الاخوة واعارة العواري. وهناك صلاة واقبال على الله ايضا في نفس الوقت فسورة الماعون شمولية وتصوير لطبيعة العبودية التي يحبها الله سبحانه وتعالى. تأتي بعد ذلك سورة قريش لايلاف

73
00:24:31.450 --> 00:24:50.150
قال فليعبدوا رب هذا البيت فليعبدوا رب هذا البيت. اذا هذه السورة ما فكرتها الاساسية الاخبار عن كمال المعبود. وان الله هو المعبود الحق الذي يستحق ان يتوجه اليه لكمال انعامه وعطائه

74
00:24:50.150 --> 00:25:09.100
هذه الصورة صورة قريش تتحدث مثل سورة الاخلاص. سورة الاخلاص تكلمت عن كمال المعبود من حيث اسمائه وصفاته. سورة اقريش هي تدعو الى عبادة هذا الاله الحق لماذا؟ لانه صاحب الانعام والعطاء

75
00:25:09.450 --> 00:25:31.450
الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف وقس علي سائر النعم التي انت في تمر بها في حياتك. فالذي انعم واعطاه هو الذي يستحق ان يكون معبودا ومفزعا وملجأا وان يختار هو دون غيره لتوجيه مشاعر العبودية اليه. تأتي بعد ذلك سورة الفيل ايها الكرام الم

76
00:25:31.450 --> 00:25:48.650
ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ تأتي سورة الفيل مثل سورة المسد لتتكلم عن ماذا؟ ضعوا الخواطر سريعا بجانب السور. سورة الفيل تتكلم عن حالة تمرد عن العبودية وتطاول على مقام الاله

77
00:25:49.700 --> 00:26:09.700
ابرهة اراد ان يتطاول على بيت الله العتيق. اراد ان يتطاول وهو عبد حقير اراد ان يتطاول على الرب العظيم. حالة التمرد سيكون عاقبتها وخيمة عاقبة التمرد الطير الابابيل الطير الابابيل. فسورة الفيل حالة تمرد تمثل. ننتقل الى سورة

78
00:26:09.700 --> 00:26:28.900
الهمزة وسورة الهمزة ايضا اكمال في سورة التمرد. عن مقام العبودية ومشاعر العبودية آآ سورة الهمزة تكلمت عن قضية الاستغناء مرة اخرى الذي يجعل كثير من الناس يتمرد. ولاحظوا عندما يتكلم الله عن قضية الاستغناء

79
00:26:28.900 --> 00:26:48.900
عند كثير من الناس والتمرد يكون المال حاضر في سورة المسد قبل قليل ماذا كان؟ ما اغنى عنه ماله وما كسب. في سورة الهمزة الان ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدد يحسب ان ماله اخلد. حقيقة هذه تستوقفني كثيرا ان الله

80
00:26:48.900 --> 00:27:08.900
سبحانه وتعالى يخبرنا ان اكثر ما يجعل الانسان يشعر بالاستغناء والتمرد على الاله هو وجود المال في يده. الثروة الرفاهية الحياة المفتوحة سيارات وفلل وقصور للاسف كثير من الناس عندما يتاح المال له وتتوسع الدنيا عليه

81
00:27:08.900 --> 00:27:28.900
يبدأ يشعر بشيء من الاستغناء. بقول لك معاي مالي. استطيع اشتري ما اريد. اذهب لافضل المستشفيات. اخذ افضل العلاج. اذهب للسياحة. افعل وافعل فيبدأ رويدا رويدا نفسه تقول له انت لماذا تحتاج للاله؟ لماذا تحتاج لمشاعر العبودية؟ فالمال موجود والمال يفعل كل شيء

82
00:27:28.900 --> 00:27:48.900
انسان اه فهنا ربنا يحذرنا يحسب ان ماله اخلده. وفي سورة المسد ما اغنى عنه ماله وما كسب. وسيتكرر هذا كثير في صور جزء عم. احذر ان تكون الرفاهية والحياة الواسعة التي تعيشها سببا في شعورك

83
00:27:48.900 --> 00:28:08.000
بما عليك ان تحافظ على شعور انك عبد. ولا تصلح الا ان تكون عبدا ولو ملكت ما ملكت من هذه الدنيا فهذا المال يذهب دي سورة العصر لتتكلم عن سورة التعبد التي يريد الله سبحانه وتعالى ان تكون منا. تفاصيل

84
00:28:08.050 --> 00:28:27.950
التعبد كيف يريدنا الله ان نتعبده؟ طبعا هنا من هنا سنبدأ نضع اه دائرة حول كلمة الانسان هذه اول مرة تمر معنا كلمة الانسان. وهذا سنجده كثيرا في جزء عم ان الله سبحانه وتعالى يتحدث عن الانسان باعتباره انسانا. يعني بغض النظر

85
00:28:27.950 --> 00:28:43.000
انه مسلم او كافر سيعطي الله عز وجل كثير من الاحكام للانسان باعتباره انسانا. لذلك سمينا هذه الدروس رحلة الانسان. سورة العصر ضع دائرة حول كلمة ان الانسان لفي خسر. يعني هذا الجنس البشري

86
00:28:43.150 --> 00:29:08.300
وفي خسارة وفي هلاك اذا لم يقم بوظيفة العبودية. طب ما هي وظيفة العبودية امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر الانسان سيكون في خسارة وصفقته ذاهبة وحياته لا قيمة لها لا في خسر. الا اذا التزم عتبات

87
00:29:08.300 --> 00:29:34.700
العبودية العلم الذين امنوا العمل وعملوا الصالحات. الدعوة الى الله تواصوا بالحق الصبر على هذا الطريق تواصوا بالصبر. هذه الاربعة هي الوظائف عموما بشكل عام. في وظائف العبودية العامة اسميها العلم والعمل والدعوة الى هذا الدين

88
00:29:35.000 --> 00:29:55.000
تواصوا بالحق والصبر على ما يتلقاه من الاذى فيه. والتواصي على ذلك. اذا بينت هذه سورة العصر ان الانسان خارج عن العبودية خاسر والانسان الملتزم بالعبودية ظافر. تأتي سورة التكاثر بعد ذلك الهاكم التكاثر. كلمة

89
00:29:55.000 --> 00:30:13.200
هي الكلمة المفتاحية في هذه السورة. تتكلم سورة التكاثر عن خطورة الانشغال عن المقصد الذي خلق الانسان من اجله وهو العبودية. انت خلقت من اجل ان تكون عبدا فلا يصلح الهاكم التكاثر

90
00:30:13.600 --> 00:30:33.600
الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. خلقتك لتكون عبدا ولتشتغل بمراتب العبودية التي ذكرت في سورة العصر. العلم والعمل والدعوة والصبر على الاذى فيه. فللاسف كثير من الناس ترك هذه الوظائف والهاه التكاثر. وهذا مناقض

91
00:30:33.600 --> 00:30:53.600
لمشاعر العبد. العبد لا يشغله التكاثر. العبد مهما رزقه الله من المال والصحة والعافية والحسب والنسب قام منشغلا بالوظيفة الاساسية التي خلق من اجلها. فاحذر هذا الالهاء. الهاكم نضع تحتها خط. تأتي سورة القارعة بعد

92
00:30:53.600 --> 00:31:13.600
القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة؟ حقيقة القارعة فكرتها الاساسية في اياتها الاخيرة. فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه فامه هاوية. سورة القارعة ومثلها كثير من السور التي تتحدث عن الدار الاخرة

93
00:31:13.600 --> 00:31:34.850
تفاصيل النجاح والخسران فيها هي تتكلم عن ثمرة حياة الانسان. وانت تعيش في هذه الحياة الدنيا قصة. لكن الفصل كير من هذه القصة سيكون يوم القيامة. فالله يخبرك كثيرا كثيرا عن يوم القيامة وعن الدار الاخرة. باعتبارها تمثل

94
00:31:34.850 --> 00:31:55.000
الاخير من قصة الحياة. الفصل الذي ستحصل فيه على ثمرة السعي فالله عز وجل يخبر ان الانسان الذي خلقته في هذه الدنيا وعاش سيأتي يوم القيامة ليرى الفصل الاخير والنهاية. وهم احد امرين او احد شخصين اما شخص ناجح

95
00:31:55.400 --> 00:32:17.500
فيقال له في عيشة راضية. واما شخص سقط ولم يقم بالعبودية والصبر والبلاء فسيقال له فامه هاوية وانتهت الحكاية بشكل واضح. ما في غبار. هذه جمالية العقيدة. العقيدة الاسلامية واضحة. ما عندنا تفاصيل غير مفهومة. النتائج

96
00:32:17.500 --> 00:32:41.200
اصيل قصة الحياة الثمار النهائية. كله واضح. فاما من ثقلت واما من خفت ننتقل الى سورة العاديات. اما سورة العاديات ففكرتها الاساسية تتكلم عن الانسان ان الانسان بربه لكنود. نضع تحت كلمة الانسان خط او حولها دائرة. لاحظ

97
00:32:41.200 --> 00:32:58.000
العصر ان الانسان لفي خسر في سورة العاديات ان الانسان الكلام عن الانسان وعن نقاط ضعفه. فالله عز وجل في سورة العاديات يركز لنا على نقطة ضعف كبيرة في الانسان وهي

98
00:32:58.050 --> 00:33:19.300
سرعة جحوده لنعم الله عليه وعطاء الله له وشعوره بالاستغناء لمجرد وجود النعم في حياته. برجع لموضوع الاستغناء ان الانسان لربه لكنود. الكنود هو الذي يجحد المنعم ويجحد نعمه عليه. هذا معنى الكنود الجحود

99
00:33:19.400 --> 00:33:39.400
ان الانسان لربه لكنود. الانسان للاسف عنده هاي نقطة الضعف. سريع النسيان لمن انعم عليه. سريع الجحود لفضل المعطي المنعم. حالة النسيان للنعم المتكاثرة وزحمة النعم التي انت فيها في الحياة. يجعلك اه

100
00:33:39.400 --> 00:33:55.250
انشغلوا بما اعطيت بدلا من ان تنشغل بخدمة من اعطاك فالله عز وجل يحذرك ايضا من هذا الامر. عندك نقطة ضعف ايها الانسان وهي سرعة الجحود والنسيان. عليك ان تقاومها وان تعالجها

101
00:33:55.250 --> 00:34:18.500
بالالتزام بعتبات العبودية. ان الانسان لربه لكنود وانه على ذلك لشهيد. وانه لحب الخير لشديد. والخير هنا ما هو المال الخير هنا المال ايها الكرام. فبنرجع لموضوع المال. يعني العاديات تتكلم عن المال وخطورته. الهمزة تتكلم عن المال. جمع مالا

102
00:34:18.500 --> 00:34:35.450
سورة المسد ما اغنى عنه ما له المال طبعا المال هو يعني بغض النظر المال قد يكون مال نقدي قد يكون سيارات فلل قصور حياة رغيدة. الرفاهية باختصار. الرفاهية اكبر شعور

103
00:34:35.600 --> 00:34:49.750
يفسد حالة التعبد والافتقار لدى الانسان. لذلك اه ترى الفقر اخواني نعم وان كان الانسان لا يحبه ويسعى للغنى لكن قد يبتليك الله بالفقر ويكون فقرك نعمة ترى الغنى خطير

104
00:34:49.800 --> 00:35:09.800
خطير خطير على قلبك وعلى مشاعر عبوديتك. نحن نسأل الله الرزق الواسع والحياة الطيبة. لكن بس حتى اذا كنت ابتليت بفقر لا تقول ليش انا فقير؟ ما هو احيانا الفقر منيح. احيانا الغنى يطغي يا اخوان. ان الانسان لربه لكنود. وانه على ذلك لشهيد. وانه لحب الخير لشديد. فهاي السورة

105
00:35:09.800 --> 00:35:29.150
تقول لك انت يا انسان ضعيف. انت يا انسان سريع الاستغناء عن الاله لمجرد لعاعة تعطاها. فبدك تنتبه يا انسان. لا تجعل هذا الضعف نستمر فيك حاول ان تعالجه تأتي سورة الزلزلة اذا زلزلت الارض وارجو اخواني كما قلت بجانب كل سورة

106
00:35:29.250 --> 00:35:41.350
ضع الفكرة الاساسية بس ضع الفكرة الاساسية حتى في رمضان وانت بتقرأ ان شاء الله بتضلك تتذكر هاي الفكرة وتتأمل فيها فتشعر بقيمة القرآن من اوله الى اخره كده. سورة الزلزلة

107
00:35:41.600 --> 00:36:07.800
تتكلم ايضا مثل سورة القارعة ها الزلزلة ومقابلها القارعة فكرة يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم هاي فكرتها الاساسية. تخبرك ان الفصل الاخير سيكون في الدار الاخرة ليروا اعمالهم في الدار الاخرة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. المعادلة واضحة

108
00:36:07.800 --> 00:36:33.900
وضوحها ايضا تكرر وتكرر حتى ترسخ لتعرف ان يوم القيامة الفصل الاخير من حياتك ايها الانسان ترى انت تخطه في هذه الحياة الدنيا. اذا نستطيع ان نقول ثمرة الحياة ستكون في الدار الاخرة والفصل الاخير سيكون في الدار الاخرة وطريقة التعامل مثل ما ذكرنا في سورة القارعة هناك

109
00:36:33.900 --> 00:36:58.950
ناجحون وهناك فاشلون. هذه الفكرة العامة لسورة الزلزلة نأتي الان الى سورة البينة. طيب سورة البينة ما موضعها في هذه الحلقات المتتابعة وهذه المعاني التي تترى ايها سورة البينة تتكلم اولا عن اه مفهوم عظيم هو لماذا ارسل الله رسوله صلى الله عليه وسلم

110
00:36:59.150 --> 00:37:16.950
بالقرآن رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة. لماذا ارسله الله؟ لاقامة البينة لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة. ما هي البينة

111
00:37:17.500 --> 00:37:36.300
رسول من الله يتلو سعفا مطهرا. هذا تفسير البينة. فهذه السورة تبين ان الله اقام الحجة عليكم وعرفكم بمقصد وجودكم وهو العبودية من خلال هذا الرسول الذي يتلو عليكم القرآن ويعرفكم لماذا

112
00:37:36.300 --> 00:37:59.050
انتم في هذه الدنيا وما هي قصة وجودكم؟ وما هي حكايتكم؟ وما الذي يريده الله منكم؟ فهذه السورة تبين بوضوح. البينة  على هذه الامة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة. فعليكم ان يعني لا تأتي يوم القيامة تقول يا رب ترى انا ما عرفت لماذا انا وجدت. وما هو

113
00:37:59.050 --> 00:38:18.300
والمقصد سامحني يا رب لن يقبل. لان الله اخبرك بالبينة ووضوحا وقامت عليك الحجة الرسالية. فانت الان عليك ان تبدأ قصة الحياة وتلتزم بها. ايضا ركزت هذه السورة على موقف الناس واهل الكتاب بالتحديد من العبودية

114
00:38:18.500 --> 00:38:37.450
قال وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله. يعني هذه البينة اتت لتخبرك انك ماذا؟ عبد لله تخرص له الدين وعليك ان تقوم باقامة الصلاة وايتاء الزكاة ثم باقي الشعائر ستأتي

115
00:38:37.450 --> 00:38:57.450
اتباعا اليس كذلك؟ ثم موقف الناس من هذه البينة كيف سيكون؟ قال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم غير البرية. في المقابل ان الذين كفروا من في كتاب المشركين في نار جهنم خالدين فيها اولئك هم شر البرية. كما قلنا البارحة في درس المخيم ان الناس تجاه الفصل الاول وفصل العبودية قسمان

116
00:38:57.450 --> 00:39:19.850
قسم اختار العبودية واستمر فيها الى كاملها الى نهايتها. فهؤلاء خير البرية. وقسم اخر ايها الكرام لا هو يريد ان يبقى مشركا ولا يريد ان يلتزم بالوظيفة الاساسية للانسان وبمشاعر العبودية فهؤلاء شر البرية. فالكفار هم شر البرية. لانهم لم

117
00:39:19.850 --> 00:39:43.450
يلتزموا بمقصد الخلق وهو العبادة. والمؤمنون خير البرية. لانهم التزموا بمقصد الخلق وهو العبادة. هذه يعني مرور سريع على ابرز الافكار في سورة البينة معرفة تأكيد الاله ان البينة والحجة قامت وانني عرفتكم لماذا خلقتكم فلا تأتوا يوم القيامة تحتجون علي؟ طيب ثانيا

118
00:39:43.450 --> 00:40:01.700
موقف الناس مع هذه البينة فمنهم مؤمن ومنهم كافر الكفار شر البرية لانهم لم يقبلوا بمقصد الوجود وغايته الذي اخبر به الرسول. والمؤمنون خير البرية لانهم استجابوا وخضعوا للعبودية وعرفوا انهم عباد لله

119
00:40:01.700 --> 00:40:22.500
سبحانه وتعالى فالكفار دخلوا جهنم والمؤمنون في جنات عدن. دائما الاخبار عن الفصل الاخير. عن الفصل الاخير متكرر في سورة آآ جزء عامة اه سورة القدر انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر. نسأل الله ان يبلغنا جميعا هذه الليلة. سورة القدر ايها الكرام لو اردت ان اتكلم عن

120
00:40:22.500 --> 00:40:42.500
فكرة عامة هي حقيقة ارشاد من المعبود سبحانه وتعالى لعباده الى الاوقات التي ينبغي ان يتحروا فيها اعلى مقامات العبودية. هاي الفكرة العامة. ارشاد من الله المعبود لعباده انا وانتم. الى الاوقات التي ينبغي ان نشد

121
00:40:42.500 --> 00:41:02.500
فيها ركاب العبودية لما ان لما فيها من القرب العظيم من الرب الجليل. ولما فيها من الساعات الطيبة والاقبال الالهي هي على عباده الفقراء الضعفاء. فالله يقول لك عن ليلة القدر سلام هي حتى مطلع الفجر. فاحذر ان تفوت اللقاء

122
00:41:02.500 --> 00:41:18.550
سيدك الذي لا غنى لك عنه. تأتي سورة العلق وسورة العلق تكرر فيها لفظ الانسان اه مرتين. المرة الاولى في الاية اثنين خلق الانسان من علق. وهذا اشارة الى الافتقار

123
00:41:19.050 --> 00:41:35.800
خلق الانسان من علق كانه ربنا بذكرنا باصلنا. وهذه طريقة متكررة في القرآن ان الله اذا اراد ان يذكرك بافتقارك اليه ذكرك باصل خلقتك. راح تيجي معنا مني يمنى. كثير ما يذكرك القرآن

124
00:41:35.850 --> 00:41:55.850
ايش انت ايها الانسان؟ ليش عم تستغني؟ ليش عم تطغى؟ عليك ان تتذكر فقرك. شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه يقول ان اعظم صفة في الانسان ركز عليها القرآن صفة الافتقار. واعظم صفة في الاله ركز عليها القرآن صفة

125
00:41:55.850 --> 00:42:14.600
مشان هيك ستلاحظون انه فعلا يا اخي سور القرآن لما بتخاطبنا اساس مخاطبتها لنا كانسان تذكيرك بافتقارك. تذكيرك بحاجتك. لانه هذا اهم شعور يجب ان يختلج في حياتك وانت تسير. الافتقار. الحاجة

126
00:42:14.600 --> 00:42:28.000
الى الله سبحانه واخطر شعور شعور التمرد الاستغناء الطغيان. لذلك سورة العلق ايش بتقول لك؟ خلق الانسان من علق. شو انت ايها الانسان؟ انت عبارة عن العلقة كنت في رحم امك لست شيئا كبيرا

127
00:42:29.300 --> 00:42:43.400
للاسف بعد ذلك تقول لك ماذا كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى ذاك الانسان اللي خلقته من علق وكان قطعة اول اشي كان مني ثم اصبح قطعة دم والقافي رحم

128
00:42:43.600 --> 00:43:03.600
بعد ما كبر وصار في الدنيا وصار حضرته معه مال وشاف الدنيا فتحت عليه هذا نفسه الانسان اللي خلقته من علق كلا ان الانسان ضع تحت كلمة الانسان خط وتحت كلمة يطغى الطغيان. الشعور بالاستغناء التمرد. على مقام العبودية

129
00:43:03.600 --> 00:43:23.600
ليه؟ قال ان رآه استغنى. شاف حاله معه سمعه وبصره وقدرات جسدية. شاف حاله معه شوية قروش زي ما بقولوا مصاري. شاف الدنيا فتحت عليه قال لك انا فلا احتاج للاله سافعل اللذات والشهوات والمحرمات وليالي وكل كل شيء خطأ سافعله. لماذا هذا التمرد ايها الانسان

130
00:43:24.150 --> 00:43:40.100
طب تذكر انك كنت من علق. ولاحظوا الخطاب هنا للانسان باعتباره انسانا. الله لم يقل كلا ان الكافر ليطغى. لا لا. الخطاب هنا انسانا انت ايها الانسان بغض النظر الان مؤمن او كافر. فيك هاي الصفة بدك تنتبه

131
00:43:40.400 --> 00:44:05.300
بدك تحذر مجرد وجود المال في يدك مجرد وجود الرفاهية في حياتك هذا اياك انه يجعلك تتمرد عن الاله. تمام طب ايش لازم افعل؟ اسجد واقترب شف ختام السورة واسجد واقترب هذا مقامنا احنا يا اخواني. هذا مقامنا. نسجد ونخضع جباهنا ونذل رقابنا لمولانا

132
00:44:05.300 --> 00:44:25.300
ونبحث عن القرب منه ونعرف ان العطاء الدنيوي عطاء قابل للزوال. وان ثبات العطاء ودوام الانعام بكمال العبودية السجود والتذلل والافتقار لهذا الاله. طب نروح على سورة التين ايضا سورة التين فيها ذكر الانسان. فكرتها الاساسية لقد خلقنا

133
00:44:25.300 --> 00:44:42.900
الانسان ايضا نضع تحت كلمة الانسان خط شف كلمة الانسان عم تتكرر كتير معنا اذا بتلاحظوا فقط في كم صفحة؟ كم تكررت معنا؟ لان الكلام في جزء عم مع الانسان. معك. ايها الانسان باعتبارك جسدا وروحا. لقد خلقنا الانسان. ربنا بيعطينا

134
00:44:42.900 --> 00:44:58.650
قاعد الانسان وقواعد خلقه وطريق التفكير الانسان لازم نفكر بهاي الطريقة في القرآن. لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. طبعا كلمة لها معاني كثيرة عند المفسرين من معانيها ما ذكره الطاهر بن عاشور ان التقويم بمعنى الفطرة

135
00:44:59.200 --> 00:45:22.300
وهذا فيه تأكيد ان الانسان خلق متعبدا بفطرته. لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم يعني في احسن فضة. ايش هي احسن فطرة الفترة التي تخبره انه عبد وتذكره بهذا المعنى دوما في حياته. فالافتقار ترى هو شعور موجود في فطرة الانسان ايضا. لكن كثير منا يحاول ان يطرد هذا

136
00:45:22.300 --> 00:45:41.950
ويحاول ان يشعر نفسه بالغناء بمجرد ان يأخذ شيء من لعاعة الحياة الدنيا. فالله يقول الانسان خلق في احسن فطرة. فطرة اخبره انه عبد قال ثم رددناه اسفل سافلين. لكن للاسف مع الوقت مع كثرة المدخلات الفاسدة في حياة الانسان

137
00:45:42.100 --> 00:46:04.100
كانه ينسى هذه الفطرة الحسنة ويبدأ يطغى ويتمرد عن قانون العبودية تمام فهذا سيسقط في اسفل سافلين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات وثبتوا على ما هو مقتضى الفطرة. واستمروا على منهج العبودية لله ومشاعر

138
00:46:04.100 --> 00:46:28.300
عبودية فهؤلاء لهم اجر غير ممنون هذه قصة سورة التين باختصار وهي تذكير الانسان بان لك فطرة تدعوك الى العبودية وانك اذا خالفت مقتضى الفطرة ستصبح ذليل في اسفل سافلين عند الله وان غناك الحقيقي انما هو بالاستمرار على مقتضى الفطرة. وهو مقتضى العبودية لله سبحانه وتعالى

139
00:46:28.300 --> 00:46:55.350
طيب سورة الشرح وسورة الضحى اه حقيقة ربما الان سنخرج فيها عن نمط العبودية قليلا. واشعر ان سورة الضحى وسورة الشرح هي كلام لمن استقرت فيه العبودية عن المثبتات في هذا الطريق. احنا قلنا راح اتكلم عن اربعة معاني عبودية بلاء ثبات تمكين. منلاحظ انه جزء عم مش عم

140
00:46:55.350 --> 00:47:07.150
كثير عن موضوع البلاء ولا حتى عن موضوع التمكين لانه هادا لساته نزل على الصحابة في مكة. قبل ان يصلوا لمرحلة التمكين وان تبدأ الحياة تكبر وتكبر المسيرة الدعوية. نزلت

141
00:47:07.150 --> 00:47:27.150
الصور هذه القصيرة فقط لتبني الانسان باعتباره انسانا لتبني فيه مشاعر العبودية والذل والخضوع والالتجاء الى الله وتطرد عنه معاني الاستغناء والطغيان وتحذره منها. هاي الصور تركز على هذه المعاني. واحيانا بتجيب فكرة الثبات. اهمية

142
00:47:27.150 --> 00:47:37.150
ثبات راح يجي الان مفهوم الثبات في صورة الشرح. الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك. النبي عليه الصلاة والسلام وكل داعية وكل سائر الى الله بشعر بشيء من الصعوبات

143
00:47:37.150 --> 00:47:57.150
الثبات. فيأتي فان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا. فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب. اذا ما الذي سيثبتني يا رب مع وجود العسر والصعوبة والمشقات في الطريق الله عز وجل يخبرك ان التزامك عتبات العبودية هو الذي اصلا

144
00:47:57.150 --> 00:48:16.100
سيكون مثبتا لك في هذا الطريق. اذا فرغت فانصب والى ربك فارغب. هذه خلاصة سورة الشرح في هاتين الايتين تريد ثبات تريد انفراج للكربات؟ تريد استمرار وديمومة في عليك ان تلزم عتبات العبودية تلزم

145
00:48:16.650 --> 00:48:35.300
قيام الليل تلزم الذكر تلزم الخلوة مع النفس اذا فرغت. يعني اذا فرغت انصب لله قف بين يديه ادعه التجأ اليه والى ربك فارغب. هكذا يكون الثبات. ايضا تأتي سورة الضحى تخبرك عن ماذا

146
00:48:35.900 --> 00:48:55.600
ان الانسان وهو في سيره الى الله سبحانه وتعالى على ما يمر به من جراح والام عليه ان يحسن الظن بالله والضحى والليل اذا سدى ما ودعك ربك وما قلى. وللاخرة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضى. الم يجدك يتيما

147
00:48:55.600 --> 00:49:15.600
يعني انا سائل الى الله سبحانه وتعالى واخترت العبودية واشعر ان هناك تعب والام وبلاء لكن عليك ان تحسن الظن بالله. النبي عليه الصلاة والسلام وشعر بالالم في لحظات حياته. فالله عز وجل يخبره عليك ان تحسن الظن بالله سبحانه وتعالى. طب ما الذي يحفزني على حسن

148
00:49:15.600 --> 00:49:30.550
بالله على الرغم من الالام والجراح تذكر النعم الكثيرة لاحظون كيف يعلمنا الله الم يجدك يتيما فاوى؟ ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا فاغنى. فركز انت على نعم انعم الله عز وجل

149
00:49:30.550 --> 00:49:50.550
بها عليك ركز واتذكرها ستعرف ان هذا الالهي العظيم ينبغي ان يحسن الظن به. حتى ولو كانت الحياة فيها بلاء فالبلاء هو سنة وفصل من فصولها لابد وان يمر به اهل العبودية. لكن في المقابل هناك اشياء اخرى كثيرة تجعلني احسن الظن بمولاي

150
00:49:50.550 --> 00:50:09.100
ولو انني فكرت في العطايا والمنح الالهية في حياتي ساجدها كثيرة وكثيرة كلها تدفعني الى حسن الظن به. تأتي سورة الليل تكلم عن فكرة اساسية خلاصتها الاية الرابعة ان سعيكم لشتى. ما موقف الناس في العبودية

151
00:50:09.750 --> 00:50:30.350
ان سعيكم لشتى. الله اخبرنا بالعبودية ثم اخبرنا ان ليس كل الناس سيختار هذا المنهج. بعض الناس سيستغني وبعض الناس سيخضع لها. لاحظوا ان سعيكم لشتى. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى اللي هم اختاروا العبودية

152
00:50:30.350 --> 00:51:00.150
فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى كلمة استغنى ضع تحتها خط هي الفكرة الاساسية في خروج الانسان عن العبودية. خروج الانسان عن السكة. لاحظ الاستغناء استغنى طيب نكمل وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى وما يغني عنه ما له. يا اخي تلاحظون الافكار هنا واضحة وما يغني عنه ما له

153
00:51:00.150 --> 00:51:20.150
نرجع لسورة المسد تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ماله. اذا المال فيه مشكلة الرفاهية عم تعمل مشكلة ايغني عنه ماله اياك ان تفكر في لحظة من لحظات الحياة انه بامكانك تستغني. ترى المال الرفاهية الصحة العافية كل

154
00:51:20.150 --> 00:51:37.350
ما هو في يدك لا يجعلك تستغني وما يغني عنه ماله اذا تردد تمام فاذا سورة الليل واضحة موقف الانسان من العبودية هناك من خضع وذل واستشعر وهناك من شعر بالاستغناء والذي

155
00:51:37.350 --> 00:51:59.150
اطغاه ماله فجعله يتمرد. فالله يخبرنا عن حال الناس في هذا الموضوع. تأتي سورة الشمس. سورة الشمس فيها اطول قسم في القرآن والشمس وظعها والقمر اذا تلاها والنار اذا جلاها. يعني عشر جمل قسمية على مفهوم اساسي ومحوري في العبودية. وهي ان انطلاقتك

156
00:51:59.150 --> 00:52:19.150
ايها الانسان في منهج العبودية انما هو من نفسك هذه النفس قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. سورة الشمس فحواها في هذه الاية قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. حط تحتها خط

157
00:52:19.750 --> 00:52:40.650
لانها هي تمثل ان انطلاقتك وصلاحك ونجاحك من هاي النفس. هاي النفس اذا ربيتها على مشاعر العبودية فشعرت بها افلحت. افلح من زكاها. كيف يكون زكاؤها بمشاعر العبودية لله وقد خاب من دساها كيف يكون

158
00:52:40.800 --> 00:52:57.900
اذلال النفس. وشوف القرآن في السور المكية يعبر عن الذين لم يختاروا العبودية عبر عنهم باكثر من تعبير في سورة العصر عبر عن هؤلاء الذين رفضوا مشاعر العبودية ان الانسان لفي خسر. في سورة التين قبل قليل

159
00:52:57.900 --> 00:53:19.450
عبر عن هؤلاء الناس بماذا رددناه اسفل سافلين في الدرك الأسفل في سورة اه هنا الشمس يعبر عن حالة الخروج عن العبودية قد خاب من دساها. اذا لا تظن وانت تخرج عن مشاعر العبودية انك ترتقي. لا انت عم تنزل ترى

160
00:53:19.950 --> 00:53:39.950
خسر اسفل سافلين دساها انت عم تنهار عم تسقط. وان كنت تظن نفسك عم ترتفع فانت واهم. تعيش في وهم الحياة. فهذه فكرة مهمة ثم اعطاك نموذج للطغيان. نموذج للاستغناء عند بعض البشر. نموذج ثمود. كذب الثمود بطغواها. شف مصطلح الطغيان

161
00:53:39.950 --> 00:54:01.400
والاستغناء مصطلح متقارب كثيرا. فنضع دائما تحته خط الطغيان طغواها طغت شعرت بعدم الحاجة ثمود الذين جابوا الصخرة بالواء ثمود الذين نحتوا الجبال. فمن تمردهم على عبودية الاله اهذائهم به انهم ماذا؟ قتلوا ناقة صالح

162
00:54:01.750 --> 00:54:21.750
استهزاء تهكما شعور الانسان بالقدرة وانه الذي يملك امره. فماذا فعل؟ قال فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواهم. اياك مرت اياك تستغني اياك تطغى. حتى انت على مستواك الشخصي. ترى دمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها. الله يسخط هذا الانسان. ينهيك تماما

163
00:54:21.750 --> 00:54:41.750
ينهيك تماما ولا يعتبر بك ولا يلتفت اليك ولن ينقذك احد. اذا انهاك الله عز وجل فدعك ايها الرجل من حالة التمرد على احكام وشرع الله وانت ايتها المرأة دعيك من حالة التمرد على احكام الله وشرع الله. الله امرك بالحجاب التزمي بالحجاب. امرك

164
00:54:41.750 --> 00:55:01.750
بالجلباب التزمي بالجلباب. امركم بعدم العلاقات المحرمة التزموا. اياك تتمرد. تقول لأ انا بدي اعمد اللي بدي اياه انا بدي اطلع عالحارة بدي نشوف الصور المحرمة بدي اسمع المعازف المحرمة بدي مسابح وحفلات مختلطة بدي هذا شعور التمرد اللي انت فيه راح يدمرك دمدمة

165
00:55:01.750 --> 00:55:22.850
عليهم ربهم. شف العبارة دمدمة اه عبارة ثقيلة دمدمة عليهم ربهم بذنبهم فسواها. بنهيك تماما التزم الادب واعرف الخضوع وهذا من اجل واجلك والله لصالحي وصالحك. يعني والا فالله سبحانه وتعالى غني عني وعنك. تأتي سورة البلد سورة البلد ايضا ذكر فيها

166
00:55:22.850 --> 00:55:39.150
الانسان اه هون الله عز وجل رح يعطينا حقيقة او فصل من فصول قصة الانسان في الاية الرابعة الاية الرابعة لازم نضع تحتها خط لقد خلقنا الانسان في كبد لقد خلقنا الانسان

167
00:55:39.350 --> 00:55:57.150
في كبد. هاي الاية الرابعة انا بعتبرها مفصلية في صورة البلد. تتكلم عن ماذا اساس سير الانسان في هذه الدنيا واساس عبوديتك اصلا ايها الانسان في الدنيا هو البلاء. الكبد هي المشقة والتعب. فالله

168
00:55:57.150 --> 00:56:17.150
اخبرك انت ايها الانسان كانسان بدك تفهم هاي القضية انت خلقت في كبد. يعني لا تفكر انه هاي الحياة ستصفو لك ستكون خالية من الاقدار هذا وهم. وهذه حقائق عظمى. الله يقول لقد خلقنا الانسان في كبد. اذا اساس سيرك هناك

169
00:56:17.150 --> 00:56:40.850
فصل ستمر به وهو فصل البلاء. الكبد المشقة. طيب  بعد ذلك صورة البلد تكلمت ايضا عن حالة الطغيان طبعا ليش سورة السور المكية عموما تتكلم عن حالة او التحذير من حالة الطغيان والاستغناء عن الاله؟ طبعا شيء طبيعي ان النبي صلى الله عليه وسلم في مكة كان يدعو كفار

170
00:56:40.850 --> 00:57:00.850
قريش ويدعوا العرب وبدأ يؤسس لهذه الدعوة. فالحالة العامة للعرب في ذاك الوقت وفي كل زمان ومكان الكفار حالتهم العامة حالة استغناء طغيان تمرد يعني مشاعر مناقضة للعبودية. فكان لابد من تسليط الضوء على هذه المشاعر بشكل كبير. لذلك اخطر شعور

171
00:57:00.850 --> 00:57:20.600
حياتك برجع بقول التمرد. الاستغناء الطغيان. فلاحظوا اي كيف صورة البلد تحدثت عن هذا الشعور ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مال اللبدا اهلكت مالا لبادا كثيرا. ايحسب ان لم يره احد

172
00:57:20.900 --> 00:57:40.900
تمام؟ على ايش انت شايف حالك ايها الانسان؟ ايحسب ان لن يقدر عليه احد؟ يعني انت تظن انك تستغني وما احد راح يقدر عليك والله عز وجل اه لا يدمدمها عليك وتقول المال وعندك قدرة انك تصرف المال يمينا وشمالا وتؤدي يعني هذا الشعور جعلك تشعر بالاستغناء

173
00:57:40.900 --> 00:58:00.900
وانه ما حدا قدك ويا ارض اشتدي ما حدا قدك بقول لك المثل لا لا لا هذا اه شعور شيطاني ابليسي سيردك الى اسفل السافلين ثم الله عز وجل ذكر له نعمه. مين اللي اعطاك العينين واللسان والشفتين؟ مين الهداك النجدين؟ دعك من الاستغناء فانت عبد. دعك من الاستغناء

174
00:58:00.900 --> 00:58:20.400
الماء والتمرد فانت عبد. ثم اخبره الله عز وجل كيف يمارس العبودية. وبرجع بقول الله عز وجل لما يتكلم عن العبودية يعلمنا دوما ان العبودية ليست فقط مجرد صلاة وصيام بل هناك اعمال مجتمعية عظيمة فاضلة هي من صلب العبودية. فهنا يقول لك

175
00:58:20.450 --> 00:58:40.450
اطعام في يوم ذي مسغبة ان تطعم الناس في المجاعات وفي الكوارث والحروب. تطعم يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة. مارس مارس العبوديات مفهومها الشامل ولا تظن فقط ان العبودية هي صورة معينة او نمط معين او شكل واحد العبودية في الاسلام شاملة وفي الختام بتيجي

176
00:58:40.450 --> 00:58:59.700
صورة البلد كاعادت السور المكية. ايش الفصل الاخير من القصة؟ اصحاب الميمنة واصحاب المشمة. تيجي بعد ذلك سورة الفجر سورة الفجر ايضا تكلمت عن الانسان وعن حالة الطغيان. رمز الطغيان في سورة الفجر كان الكلام عن عاد

177
00:59:00.600 --> 00:59:20.600
الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد ذات العباد عادت ضخمة عاد الامة الاسطورية عاد الامة اصحاب الاجساد الكبيرة والبنيان الضخم التي لم يخلق مثلها في البلاد. وثمود ايضا ثمود الذين جابوا ونحتوا وقطعوا وجابوا يعني كانوا

178
00:59:20.600 --> 00:59:44.500
الصخور في الجبال العظيمة كانت اجسادهم كبيرة جدا تستطيع ان تفعل وتنحت وتبني. وفرعون ذي الاوتاد. طب هؤلاء كلهم ايش مشكلتهم؟ الذين طغوا طغيان طغيان الانسان سبحان الله النقطة القاسمة في حياة الجميع والنقطة الفاصلة في حياتك اما الذل للاله او الطغيان

179
00:59:44.500 --> 01:00:04.500
والاستغناء. الذين طغوا في البلاد طب ايش النتيجة؟ صب عليهم ربك صوت عذاب. يعني الموضوع ليس كبيرا على الله سبحانه وتعالى دعونا ننظر الان الحديث عن الانسان فاما الانسان كانسان فيه هاي الصفة. شوفوا هاي الصفات اللي فينا. اذا ابتلاه ربه اذا مر بمرحلة

180
01:00:04.500 --> 01:00:20.150
البلاء فاكرمه ونعم فيقول ربي اكرمه. واما اذا واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانني. وهاي ذكرناها البارحة في درس قصة الحياة قضية ان الانسان للاسف كثير منا يعبد الله

181
01:00:20.300 --> 01:00:39.250
على حرف على جهة واحدة يعبد الله في السراء اذا ربنا اعطاه واكرمه وقل ربي اكرمن وماشي مع ربه تمام. اذا الله افقره وابتلاه ابتلاه. شف هنا اشارة بدأنا نتكلم عن بعض فصول البلاء. تمام؟ في سورة البلد لقد خلقنا الانسان في كبد

182
01:00:39.400 --> 01:01:00.100
حقيقة البلاء في حياة الانسان. بترجع سورة الفجر لانها قريبة منها وبعد مباشرة بتتكلم للانسان ترى انت ستبتلى كيف راح يكون موقفك في البلاء فاياك انك تكون اذا اصبت ببلاء قلت ربي اهاننا وتسخطت على الله وابتعدت بدك تكون مركز. بدك تعبد الله في السراء كما تعبده

183
01:01:00.100 --> 01:01:22.150
في الضراء. تمام  كلا بل لا تكرمون اليتيم الان ثم بعد ذلك اه في ختام السورة في ايضا اية محورية يقول يا ليتني قدمت لحياتي. احنا قلنا الحياة الدنيا قصة. قصة الحياة. اه في الفصل الاخير يوم القيامة لما تظهر النتائج النهائية لهاي القصة

184
01:01:22.150 --> 01:01:38.100
كثير من الناس يشعر بالندم انه لم يعش هذه القصة كما اراد الله. سيقول يا ليتني قدمت لحياتي. يا ريت عشت الدنيا بفصول حكايتها الحياة الصحيحة. عشت عبدا وتحملت البلاء وثبت

185
01:01:38.350 --> 01:02:01.350
ووصلت الى النفس المطمئنة يا ايتها النفس المطمئنة النفس المطمئنة هي اللي وصلت للمرحلة الرابعة والاخيرة من قصة الحياة الطمأنينة التمكين التمكين هي النفس المطمئنة لا عندك عبودية بلاء ثبات تمكين. في النفس المطمئنة هي اللي راح تدخل الجنة. التي تمكنت في ايمانها. واما النفس اللي

186
01:02:01.350 --> 01:02:17.300
ما لم تخضع للاله ستندم وتقول يا ليتني قدمت لحياتي. شف الفرق بين هذه النفس وهذه النفس في سورة الفجر نفس ستقول يا ليتني قدمت ونفس سيقول لها الرب يا ايتها النفس المطمئنة

187
01:02:17.550 --> 01:02:32.650
تمكنت فاطمئنت فدخلت الجنة. نسأل الله ان نكون منهم. سورة الغاشية بعد ذلك ايضا سورة الغاشية من السور التي ركزت على الفصل الاخير على النتائج النهائية. وانت دائما اذا اردت ان تبني فكرة

188
01:02:32.750 --> 01:02:58.850
وترسخها في دهن شخص دائما عليك ان تريه عواقبها الافكار كيف ترسخ كيف تقنع شخص بفكرة معينة عليك دائما ان تريه نتائج هذه الفكرة وعواقبها الختامية. فسورة فالصور مكية خاصة السور القصيرة بتركز كثير على موضوع الفصل الاخير العاقبة. سورة الزلزلة سورة القارعة. وقس على ذلك. نفس اشي اخر سورة

189
01:02:58.850 --> 01:03:18.850
البلد. هنا صورة الغاشية هل اتاك حديث الغاشية ووجوه يومئذ خاشعة نارا حامية الى اخرها. ثم قال وجوه يومئذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية هي عم تعطيك الختامات. طب انت بتقول انا ايش بدي في الختام؟ لماذا دائما يذكر به؟ لانه ابصارك للختام

190
01:03:18.850 --> 01:03:38.850
الفصل الاخير من حياتك ايها الانسان بخليك تفكر كثير كثير في الدنيا وانت تسعى اني انا كيف سارسم الختام؟ كيف اريد ان يكون ختامي؟ هل اريد وجوه دليلة عاملة ناصبة ولا اريد ختامي وجوه ناعمة لسعيها راضية؟ فلابد دائما نركز على الفصل الاخير من حياة

191
01:03:38.850 --> 01:03:59.300
انسان هذا الفصل اللي راح يكون مش في الدنيا. الفصل الاخير سيكون في الدار الاخرة. طيب. اه بنيجي عصورة الاعلى سورة الاعلى تتكلم عن ماذا؟ اولا تتكلم عن صفات المعبود. تعرفك على المعبود الحق بافعاله العظمى. كيف سورة الاخلاص تكلمت عن صفات

192
01:03:59.300 --> 01:04:19.300
ايضا هنا تكلم عن صفات المعبود. ربك الاعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي اخرج المرعى. فجعله غثاء احوى. فابتداء السورة كمال للمعبود وحديث عنه. حتى تعرف جزء من اعماله. وانت لما تمشي في القرآن من اولها

193
01:04:19.300 --> 01:04:39.300
الى اخره كل سورة من القرآن بتعطيك بعض اعماله. بعض صفاته بعض اسماؤه. هكذا احنا بنتعرف على المعبود. بدك تعرف رب العالمين اقرأ سورة الاخلاص اقرأ سورة الاعلى ومر على كل سور القرآن عندما يتحدث الرب عن نفسه فهو يعرفك من هو المعبود. فاذا القرآن

194
01:04:39.300 --> 01:04:58.700
جميل اخواني احيانا بيكلمك عن نفسك ان الانسان ان الانسان لقد خلقنا الانسان الانسان لكنود الانسان في احسن تقويم. بعدين اذا بعد ما يذكرك بافتقارك ودلك وضعفك ونقصك بعدين فجأة بينقلك للكلام عن الاله وكماله وغناه. الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد

195
01:04:58.700 --> 01:05:18.700
ربك الاعلى خلق فسوى قدر فهدى اخرج المرعى. فتبقى انت دائر بين صفات نقصك وحاجتك وافتقارك وهذي مشاعر العبودية اللي احتاجها وكمال المعبود وغناء وجماله وعظمته. وهنا مشاعر الغنى الالهي. فلابد ان تبقى دائرا بين

196
01:05:18.700 --> 01:05:34.100
هذين المعنيين ثم الكلام عن طبيعة الانسان. يعني بعد ان اخبرنا ربنا عن كماله قال قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى. اذا انت زكيت نفسك فخضعت لمعاني العبودية وبقيت مستشعرا لها افلحت وسعدت

197
01:05:34.450 --> 01:05:53.600
بينما آآ الاشقى الذي يصلى النار الكبرى هذا اللي بده يعيش الحياة زي ما بده بده يستغني عن الاله مفكر حاله فهمان وانه فهلوي انه ما بصلي او ما و بوكل مال حرام وانه بتطلع للحرام وما شابه ذلك. هذا اشقى. شقي لانه ما خضع للمعبود

198
01:05:53.650 --> 01:06:12.800
ما خضع لهذا الاله متمرد دائما فهذا شقي اسفل سافلين آآ خسر. وهذه المعاني هي التي تليق به وليس معاني آآ الفلاح والنجاح والمعاني الايجابية تمام. سورة الطارق ايها الكرام ايضا

199
01:06:12.900 --> 01:06:38.900
سبحان الله ترجع بتحذر الانسان من الشعور بالاستغناء اين ذلك؟ نقول اذا سورة الطارق موضوعة تحذير الانسان من الاستغناء. من خلال تذكيره باصله شبيهة بسورة العلق لك الان في سورة العلق ايش كان تفكير الانسان باصل خلقته شو انت ايها الانسان؟ اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق خلق الانسان

200
01:06:38.900 --> 01:06:53.450
كان من علق بكلمة الانسان وضعنا تحتها خط هناك. هون بنرجع نضع تحت كلمة الانسان خط في سورة الطارق. اية رقم خمسة فلينظر الانسان مما خلق. من ايش انت خلقت

201
01:06:53.700 --> 01:07:12.150
خلق من ماء دافئ المني انت خلقت من مني من ماء متدفق يخرج من صلب الظهر وصدر وترائب المرأة تمام؟ وطرائب صدر المرأة. وهنا خلاف بين المفسرين انا كما قلت مش شغلت الان التفسير التفصيلي. لكن الله عز وجل بقول لك

202
01:07:12.200 --> 01:07:28.150
لماذا تستغني؟ لماذا ترفض الانصياع لمشاعر العبودية فدائما يكرر الله عز وجل علينا التذكير انت كنت عبارة عن نقطة مني خرج من ذكر والدك فاستقر في رحم امك. ماذا انت

203
01:07:28.350 --> 01:07:48.350
فلينظر الانسان مما خلق. هذا الانسان المتمرد المستغني اللي بدوش يغض بصره عن الحرام. اللي بقول له صل الصلوات في وقتها. اللي مش راضي يترك بال ربوي اللي مش راضي يترك علاقة محرمة المدمن على الافلام الاباحية اللي بدهاش تلبس حجاب اللي مش هذا الانسان ايه هذا الانسان اللي شايف حاله بده يتمرد وما

204
01:07:48.350 --> 01:08:01.450
بانصاع فلينظر الانسان مما خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب ثم اخبرك عن افتقارك ليس فقط في الدنيا بل حتى في الدار الاخرة يوم تبلى السرائر فما له

205
01:08:01.450 --> 01:08:21.100
من قوة ولا ناصر. في الدار الاخرة ايضا انت مفتقر وفي الدنيا انت مفتقر. نيجي على سورة البروج. سورة البروج لأ هون الكلام ليس عن عن معنى العبودية. ليس هذا هو الفكر الاساسي. سورة البروج تتكلم عن فصل من فصول قصة الحياة تتكلم عن البلاء

206
01:08:22.050 --> 01:08:40.500
البلاء لاهل الايمان هذا مفهوم واضح في سورة العبودية اه في سورة البروج انها تتكلم في القصة المشهورة الذين حفر لهم اخدود من نار لما امنوا والقاهم الملك الجبار فيها. فالله عز وجل يخبر انكم يا اهل البلاء يا اهل الايمان

207
01:08:40.500 --> 01:08:56.550
تبتلون كما يحصل الان مع اخوانا في غزة الله يفرج عليهم. هم في اخدود حقيقة وما يحصل مع اخواننا في السودان هم في اخدود وما يحصل مع الله يفرج وينصر ويرفع الهم والكرب ويكون هذا الشهر شهر تمكين ونصر لهم. فالله يقول

208
01:08:56.650 --> 01:09:15.550
وشاهدا ومشهود. الله ما غاب اخواني وشاهد ومشهود. الله ما غاب والله عز وجل يعرف ما يحصل بالتفاصيل. لكن هي سنة في الحياة ان البلاء سيأخذ وقته وحجمه وان البلاء سيصطفي الشهداء

209
01:09:15.600 --> 01:09:35.750
ولا كرماء ليرتحلوا الى الله سبحانه وتعالى. وسيكون البلاء لاهل الايمان فيه تمكين لفكرة الايمان فاصحاب الاخدود هم تمكنوا حقيقة لكن تمكين لايه ؟ هذا نمط من انماط التمكين سنتحدث عنه ان شاء الله في مخيم غراس. التمكين للافكار

210
01:09:36.000 --> 01:09:54.350
انت لما تموت من اجل فكرة انت احييتها ومكنتها. اهل غزة ايها الكرام رضوان الله عليهم عندما يموتون مقابل ثباتهم امام اليهود. نعم ان نحزن ويتألم الانسان. لكنني موقن ان هذا الجهاد وهذا الرباط

211
01:09:54.350 --> 01:10:17.850
فيه تمكين لفكرة الجهاد في سبيل الله وفكرة مقاومة الاعداء وعدم الخيانة وعدم التطبيع وعدم بيع هذه امة فنعم تزهق الارواح وتألم النفوس ويطول البلاء لكن هذا البلاء والله فيه خير. فيه التمكين للافكار كما حصل مع اصحاب الاخدود. فاذا سورة

212
01:10:17.850 --> 01:10:39.450
البروج سورة البلاء لاهل الايمان والانتصار والتمكين للافكار حتى ولو ذهبت الارواح من اجلها. حتى ولو ذهبت الارواح من اجلها فتثبيت الافكار هذا عظيم عند الله سبحانه وتعالى. تمام. حقيقة لن اطيل عليكم اكثر من ذلك. ساقف اليوم عن سورة البروج

213
01:10:39.700 --> 01:10:49.700
وان شاء الله في الدرس القادم سنبدأ ابكر يعني انا اليوم كان في مقدمة تلت ساعة ذهبت في بيان طبيعة الدرس في المجلس القادم ان شاء الله سنمر الى ختام

214
01:10:49.700 --> 01:11:09.700
جزئية عامة ونأتي الى سورة او جزء تبارك. اه ارجو انك تعطوني اشارات وتنبيهات هل كانت هذه الطريقة بالنسبة لكم جيدة؟ وهل تعتقدون ان هذه الطريقة ستشكل نقطة فارقة لكم في التعاطي مع القرآن. لانه نحن كما قلنا سنركز على معاني عريضة. وافكار عامة ولن

215
01:11:09.700 --> 01:11:29.700
ركز على التفاصيل الدقيقة. لأ انا بدي لما انت كانسان مسلم تقرأ السورة اه انا فاهم شو العبودية او ايش عفوا الفكرة العامة اللي بتتكلم عن هالسورة. هاي صورة بتتكلم عن فكرة في العبودية. هاي صورة بتتكلم عن فكرة في البلاء. هاي صورة بتتكلم عن فكرة في الثبات. سورة بتتكلم عن فكرة في التمكين. احيانا قد تكون

216
01:11:29.700 --> 01:11:46.550
لأ عم تتكلم عن اكثر من فكرة ممكن تتكلم عن عبودية وبلاء. ممكن عم تتكلم لي عن عبودية وثبات انت عندك اربع معاني حط لي اياها امامك في المصحف عبودية ثبات بناء تمكين وشوف وابدأ فكر بالنصوص القرآنية من خلال هذه

217
01:11:46.550 --> 01:12:00.850
اسأل الله عز وجل ان يعلمنا وان يبصرنا وان يفهمنا وان يعيننا على ان نعيش مع القرآن ونحيا مع القرآن ونحب القرآن انه سبحانه وتعالى هو الموفق دوما لكل خير

218
01:12:01.750 --> 01:12:20.200
طيب فقط يعني من يريد ان يغادر يغادر انا سأقرأ تعليقات بعض الاخوة عن مدى انتفاعهم بهذا النمط. لانه حقيقة اول مرة ادخل في دورة بهذا طريقة. واريد اشعر هل الاخوة يعني يعني شعروا بتركز الافكار فيهم؟ ولا الطريقة متعبة

219
01:12:20.450 --> 01:12:32.250
لانه انا عارف انك ستمر جزء جزئين احنا يا اخواني ترى في الايام القادمة سنمر بجزئين ما راح ينفع معنا حتى نقطع. لكن المهم بالنسبة لنا الفائدة المرجوة هذا هو الاساس

220
01:12:33.100 --> 01:13:02.000
طيب طيب اه الاصل اننا نمر على مصحف كامل الاصل اننا نمر على المصحف كامل بهذه الطريقة ان شاء الله طيب يعني ان شاء الله في تقبل عام للفكرة ومحبة لها. ربنا يعينا بس زي ما قلت لكم يعني المرة القادمة ما بقبل تكون مستمع

221
01:13:02.050 --> 01:13:17.950
بده يكون مصحفك معك وانا هذه من اجلك حتى تستفيد. والمصحف يكون كبير هكذا وسجل الافكار على الحاشية. تمام؟ يعني انا احب هذه الطريقة فكرة تسجيل الافكار على الحاشية حتى وانا يعني

222
01:13:17.950 --> 01:13:34.100
اقرأ هذه السورة اتذكر اه المعنى العام اللي راح تعطيني اياه هذه السورة ليظهر امامي جليا الله يبارك ان شاء الله ونلتقي على خير. باذن الله في مجالس قادمة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم