1
00:00:00.000 --> 00:00:19.050
الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على نبينا محمد صلاة تترى وعلى اله وصحبه ومن لناجيه اختفى حياكم الله. ايها الاكارم والكلمات في مجلس جديد نعقده. في رحلة الانسان في

2
00:00:19.050 --> 00:00:43.250
ونحن نكتشف ذاتنا وسر وجودنا ورسائل ربنا في ثنايا هذا الكتاب الكريم. مجلسنا مع كتاب الله عز وجل في شهر القرآن في شهر التدارس الشهر الذي ينبغي ان ننفض فيه الغبار عن هذه المعاني العظيمة وعن هذه الرسائل الالهية. التي اراد الله سبحانه وتعالى منا ان

3
00:00:43.250 --> 00:01:01.850
اقرأ القرآن من اجل ان نستخلصها فكل قارئ للقرآن لم يفهم رسالات الله سبحانه فهذا ما زال من المحرومين كل قارئ للقرآن لم يفهم رسالات الله سبحانه وتعالى فما زال محروما

4
00:01:01.900 --> 00:01:21.900
فعليك عبدالله وعليك امة الله ان تستثير القرآن وان تطرق ابواب القرآن وان تطرق ابواب تدبر القرآن حتى تستخلص هذه الرسائل. ماذا يريد الله سبحانه وتعالى ان يخبر هذا الانسان الذي خرج الى هذه الحياة الدنيا وهو يخوض حياة

5
00:01:21.900 --> 00:01:41.200
اتن ملؤها الكبد والتعب والكد. ماذا يريد الله سبحانه وتعالى من هذا الانسان ان يكون؟ وماذا يريد منه ان يفعل؟ والى اين سينتهي هذا كل هذا في رحلة الانسان في كتاب ربه سبحانه وتعالى فنسأل الله عز وجل ان يزيدنا فهما وتعقلا وتدبرا

6
00:01:41.300 --> 00:02:02.650
وان يفتح على قلوبنا وان يشرح على عقولنا لنستطيع ان نستنبط ونفهم مرادات الله سبحانه وتعالى. وصل بنا الحديث الى الجزء الثاني والعشرين وسورة ياسين ايها الكرام طبعا الجزء الاول منها في الجزء الثاني والعشرين والجزء الثاني منها في الجزء الثالث والعشرين

7
00:02:03.200 --> 00:02:27.400
سورة ياسين  حالها كحال السور التي وردت بعدها في تركيب المصحف حالها كحال سورة صاد صاد والقرآن ذي الذكر وسورة قاف قاف والقرآن المجيد والجاثية تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم والدخان حميم الكتاب المبين

8
00:02:27.550 --> 00:02:42.750
هي صورة من السور التي ابتدأت بتمجيد القرآن وتعظيمه وتشريفه ونلاحظ ان هذا اسلوب متكرر في كثير من مطالع السور ان الله عز وجل يريد منا ان نعظم هذا الكتاب

9
00:02:43.450 --> 00:03:07.450
وان نعظم منزله وان نتعامل مع هذا الكتاب بكامل الجدية والاهتمام وان نعرف ان كل اية في هذا القرآن المجيد كل اية وضعت في مكانها لا يوجد حشو لا يوجد اطالة لا داعي لها. لا يوجد اه نقصان اخلال. وانما كلام موجز عظيم من الله العزيز الحكيم

10
00:03:07.450 --> 00:03:29.400
لذلك وصف هنا كتابه بانه حكيم ياسين والقرآن الحكيم. والحكمة ايها الكرام تدل على الاتقان. وتدل ايضا على وضع كل شيء في موضعه هذا القرآن اذا بكل المفاهيم التي اتى بها وكل الرسائل التي اريد من الانسان ان يستنبطها

11
00:03:29.600 --> 00:03:47.600
هذه الرسائل الالهية كل رسالة في مكانها واذا وضعتها في غير مكانها فقد اخطأت عليك ان تتعامل مع هذا القرآن بمنظومة متكاملة شاملة تغطي جميع جوانب حياتك ايها الانسان وجوانب حياة المجتمع وجوانب حياة

12
00:03:47.600 --> 00:04:09.550
الامة والقرآن الحكيم ثم بعد ان بجل مكانة القرآن اراد ان يبجل الذي ارسل بالقرآن. وهو النبي الاعظم صلوات ربي وسلامه عليه. انك لمن المرسلين على صراط مستقيم ثم عاد الى القرآن فقال تنزيل العزيز الرحيم

13
00:04:09.650 --> 00:04:25.700
اي هذا القرآن الحكيم نزل من العزيز الرحيم. فهنا جمع بين وصف القرآن ووصف منزل القرآن وهو الله سبحانه وتعالى وجمع فيه بين وصف اسم الله العزيز واسم الله الرحيم العزيز الدال على القوة

14
00:04:25.700 --> 00:04:43.200
والغلبة والرحيم الذي فيه تودد وتلطف. فانا عندما يكون لي قرآن حكيم من عزيز رحيم فانا اتكلم عن شيء عظيم يجب ان اعطيه انتباهي واهتمامي وان اقدره حق قدره. طب ما وظيفة هذا القرآن

15
00:04:43.200 --> 00:05:04.800
قوما ما انذر اباؤهم فهم غافلون اي لتنذر بهذا القرآن اقواما اباؤهم ماتوا على الكفر اباؤهم لم يدركوا هذا الكتاب ولم يدركوا هذا الخير ولم يدركوا هذا العطاء. كيف سيتعامل الله مع ابائهم؟ هذا موضوع اخر فيما يتعلق باحد الفترات وغير اهل الفترات

16
00:05:04.800 --> 00:05:22.600
لكن هذا الكتاب اتى ونزل على العرب الذين كانوا في في عماية الجاهلية غارقين. لتنذر قوما ما انذر اباؤهم فهم غافلون في حالة غفلة وضياع وتيهان لقد حق القول على اكثرهم فهم لا يؤمنون

17
00:05:22.750 --> 00:05:38.350
نعم اكثر هؤلاء الكفار الذي نزل عليهم القرآن حق عليهم القول سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. طبعا لماذا حق عليهم القول يعني حق عليهم قدر الله انهم كافرون

18
00:05:38.450 --> 00:05:59.400
لانهم يتعاملون بتهكم باستهزاء بعدم انصياع بنفسية المستكبر بنفسية الانسان المستغني كل هذه الصفات التي قابلوا فيها القرآن وقابلوا فيها النبي صلى الله عليه وسلم جعلت الله سبحانه وتعالى يختم على قلوبهم بعدم الايمان. نسأل الله السلامة والعافية. طبعا الهداية

19
00:05:59.500 --> 00:06:22.650
والاضلال بيد الله سبحانه وتعالى. وانت ايها الانسان عليك ان تسلك اسبابها وعليك ان تري الله سبحانه وتعالى ما يرضيه منك حتى يمنحك الهداية اما اذا قابلت شرع الله عز وجل بالاعراض والانكار والاستهزاء والتهكم وعدم الاكتراث فعليك ان تنتظر العقوبة العقوبة ان يختم

20
00:06:22.650 --> 00:06:36.050
الله على قلبك لذلك كثيرا ما نجد في القرآن عبارات الختم عبارات الطبع ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة. اه طبع الله على قلوبهم الختم والطبع تعني انتهاء هذا القلب

21
00:06:36.300 --> 00:06:53.850
تعني ان الله خلاص لن يجعل الخير يتسلل الى قلبك ومهما سمعت ومهما حضرت ومهما شاهدت سيبقى قلبك اسود. سيبقى قلبك مختوما عليه محروما من الخير. هذه الحالة انما انت تسعى اليها وتصل اليها ايها الانسان باسلوبك

22
00:06:53.900 --> 00:07:13.900
بالتعامل مع كتاب الله سبحانه ومع وحي الله ومع شريعته. ثم اخبر سبحانه ان هؤلاء الذين ختم على قلوبهم فهم لا يؤمنون في الدنيا كيف سيكون في القيامة انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الا الاثقال فهم مقمحون. تعرفون هذا الذي يوضع غل في رقبته فلا يستطيع ان يثني

23
00:07:13.900 --> 00:07:32.000
هكذا يكون حال الكفار والعياذ بالله الاغلال في اعناقهم فهم هكذا ينظرون لا يستطيعون ان ان يحموا رؤوسهم واجعلنا من بين ايديهم سدا الى اخر الايات. طيب فهؤلاء الذين حق القول على اكثرهم سواء عليهم اانذرتهم

24
00:07:32.050 --> 00:07:52.050
او لم تنذرهم خلاص ختم الله على قلوبهم بعدم الايمان لما علم في قلوبهم من الفساد والعياذ بالله. طب اذا من الذي يستفيد من القرآن حقيقة؟ من الذي يستثمر ايات القرآن من الذي يوظف ايات القرآن في حياته؟ قال سبحانه انما تنذر من اتبع الذكر الذي ينقاد قلبه للوحي اتبع

25
00:07:52.050 --> 00:08:12.250
ذكر شوف الالفاظ القرآنية اتبع القرآن صار مع القرآن كان يبحث عن رسالات الله في القرآن هذا الذي يتبع القرآن ويجعل القرآن في مقدمة حياته ولم يلق القرآن وراء ظهره. حقيقة تعبير عالي في الفخامة اتبع

26
00:08:12.300 --> 00:08:34.000
الذكر جعل القرآن امامه قائدا وموجها وهو يتبع القرآن. لان كثيرا من الناس حقيقة القى القرآن وراء ظهره كحال بني اسرائيل القوا كتاب الله وراء ظهورهم ومشى وجعل هواه هو الذي يقوده شهوته ولذته. فهذا القرآن انما

27
00:08:34.000 --> 00:08:52.100
ينذر به وينتفع به من اتبع الذكر. من جعل القرآن امامه وخشي الرحمن بالغيب وجعل خشية الله سبحانه وتعالى نصب عينيه مع انه لا يرى الله عز وجل وانما يرى افعاله وانما يرى افعاله في هذا الكون. فالذي جعل

28
00:08:52.100 --> 00:09:14.350
القرآن قائدا وموجها وجعل خشية الله نصب عينيه مع انه لم ير ربه سبحانه فهؤلاء فبشره بمغفرة واجر كريم ثم الله عز وجل ضرب مثلا لهؤلاء الكفرة لكفار قريش ولاهل العرب عموما ولكل كافر ضرب لهم مثلا في طريقة تعاملهم مع النبي صلى الله عليه وسلم. نحن قلنا عندما جاء

29
00:09:14.350 --> 00:09:31.850
النبي عليه الصلاة والسلام هؤلاء الكفرة اعترضوا عليه كذبوه اعرضوا عنه اتهموه بما اتهموه. فالله عز وجل يريد ان يضرب لهم مثلا حتى يتحدوا واضرب لهم مثلا اصحاب القرية هناك قرية من القرى الله اعلم في مكانها وان كان اختلف المفسرون في ذلك

30
00:09:32.150 --> 00:09:47.600
ولا يهمنا مكانها ولو كان مهما لذكره الله عز وجل لنا. اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون. كيف قابل المشركون هؤلاء الرسل؟ ما انتم الا بشر مثلنا

31
00:09:47.600 --> 00:10:03.150
نفس الشبهة التي ذكرت في السور التي مضت وعلقنا عليها في المدارس الماضية كيف من اعظم شبهات المشركين والكفرة عبر التاريخ الانساني عندما تأتيهم رسل الله انهم يناقشون في طريقة وصول الحق

32
00:10:03.150 --> 00:10:26.700
اليهم وهذا اكبر خطأ يرتكبه الانسان. يا ايها الانسان لا تناقش في طريقة وصول الحق. وصلك الحق من بشر مثلك ناقش في نفس الحق هل ما قاله هذا البشر صحيح هل قامت عليه البراهين؟ هل قامت عليه الادلة؟ الله سبحانه وتعالى ايها الكرام سبحانه يربينا يربي هذه النفوس والعقول والقلوب على

33
00:10:26.700 --> 00:10:41.150
قبول الحق بغض النظر عن المصدر الذي اتى به لذلك حتى سيدنا ابو هريرة لما تعرفوا قصته لما كان الشيطان يصده عن صلاة الفجر ويحرمه من الخير واخر شي نصحه الشيطان

34
00:10:41.150 --> 00:10:57.500
وقال له يعني اذا اردت ان ينجيك الله مني او ان يمنعك الله مني فعليك باية الكرسي فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لابي هريرة صدقك وهو كذوب. يعني الشيطان الكذوب في هذه الحالة لما نصحك بقراءة الكرسي اية الكرسي صدقك

35
00:10:57.750 --> 00:11:13.400
بالتالي الانسان يوطن نفسه على هاي القضية قضية انني اقبل الحق بغض النظر عن مصدره ولا اجعل رفضي للحق لانه جاء من شخص اقل مني او من شخص انا لا اهواه او من جهة لا اتقبلها هذي

36
00:11:13.400 --> 00:11:26.350
كانت اعظم مشكلة ترى من مشاكل الكافرين لماذا يأتيهم الوحي عن طريق بشر مثلهم؟ مرة ارادوا ملائكة مرة ارادوا ان ينزل الخير عليهم مرة ارادوا لماذا لا ينزل القرآن على رجل من القريتين

37
00:11:26.350 --> 00:11:44.550
يعني هم يقسمون رحمة ربك؟ يا اخي الله اعلم حيث يجعل رسالته. لماذا تناقشون في الهوامش وتتركون الاصول ما دامت المعجزات الباهرة والادلة الساطعة قامت على صدق هذا الحق عليك ان تتقبله ايها الانسان. يعني هذه اظن رسالة من الرسائل العظيمة

38
00:11:44.550 --> 00:12:02.250
التي يريد الله سبحانه وتعالى ان يربينا عليها وهي فكرة تقبل الحق والانقياد للحق الذي قام عليه البرهان. دون النظر في المصدر او التفاصيل التي احاطت به. ما دام ثبت ثبت بالادلة انه حق انتهى الامر

39
00:12:02.450 --> 00:12:22.450
طبعا اه نقاش طويل بينه وبين رسلهم. بعد ذلك اه الله عز وجل اخبرنا بقصة ذلك الداعي الصادق وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى قال يا قومي اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون. الى اخر قصته. هذه القصة التي تحتاج الى وقفات ووقفات وليس هذا من موضوعنا

40
00:12:22.450 --> 00:12:46.500
في هذا المرور السريع لكن يكفي ان هذا رجل حمل هم امه حمل هم قومه فجاء يسعى من اقصى المدينة مبادرا في صلاحهم رجل يسكن في اطراف المدينة يعني ربما بعض الناس يقولون ما الذي اتعبه وما الذي اشغله؟ وما الذي جعله يبادر ويسعى يهرول من اجل انقاذ قومه مع انه يعرف انه قد يكون

41
00:12:46.500 --> 00:13:01.350
بالثمن باهظ وفعلا كان الثمن باهظا في الدنيا وهو ان قومه قتلوه بعد ان نصحهم ووجههم الى التوحيد وعرفهم لربهم ومع ذلك هو كان حريصا عليهم حتى بعد استشهاده رضي الله عنه

42
00:13:01.450 --> 00:13:15.650
فلما دخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. حقيقة قصة هذا الرجل مليئة بالعبار والفوائد. ونموذج لانه ليس نبيا وهذا يجعل الاقتداء به اكثر

43
00:13:15.650 --> 00:13:35.650
عليه كثير من الناس عندما تتكلم معه في قضية اتباع المرسلين. يقول لك اخي المرسلون هؤلاء قوم خصهم الله بالوحي يا اخي. الله عز وجل يوحي اليهم انا لا لا يوحى الي. فتأتيك مثل هذه النماذج في القرآن نموذج صاحب ياسين نموذج مؤمن ال فرعون. نموذج اسيا امرأة فرعون

44
00:13:35.650 --> 00:13:51.750
فيك بعض النماذج التي ليست بانبياء ولا يوحى اليها من السماء فتجعل ايضا هناك نماذج اخرى لغير الانبياء وصمدوا وثبتوا وقدموا لله سبحانه واخرج الله ذكرهم في كتابه حتى لا تبقوا محتجا بان حالك ايها الانسان لا يصل الى حال الانبياء

45
00:13:52.450 --> 00:14:06.350
ثم الله عز وجل ختم قصة هذا الرجل وهذه القرية عموما هذه القرية التي لم تتبع المرسلين وعندما جاءهم رجل صالح يؤكد على دعوة المرسلين بالقتل قال سبحانه ان كانت الا صيحة واحدة

46
00:14:06.550 --> 00:14:24.650
يعني انهاء وجود الظلمة وانهاء وجود الفاسدين سهل جدا على الله سبحانه وتعالى. لكن الله عز وجل يطيل في اعمارهم ويمدهم بطغيانهم من اجل ان يمتحن بهم اهل الايمان وهذه سنة من سنن الله سبحانه وتعالى متكررة

47
00:14:24.700 --> 00:14:46.450
كما قال عز وجل وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون في سورة الفرقان؟ الله عز وجل يخبرنا عن سنة من سننه انه يملي للظالمين ويجعل في كل قرية اكابر مجرميها اكابر والعظماء والسلاطين اكثرهم يكونون من المجرمين

48
00:14:46.450 --> 00:15:06.450
ان هناك سنة التدافع سنة التدافع بين الحق والباطل وان يبقى الانسان الموحد في مجاهدة ومدافعة وجهاد يمتحن الله عز وجل به ايمانه ويختبر ما عنده من الخير ونبلو اخباركم ويكون هناك شهداء واصفياء وانقياء لله سبحانه هي جزء من قصة

49
00:15:06.450 --> 00:15:27.800
هذا الوجود الانساني وبالتالي الذي يقرأ القرآن سيكون مطمئنا حتى وهو يرى الظلم ينتشر وهو يرى الشهداء يرتقون وهو يرى اه ما يرى من احداث مؤلمة في العالم الاسلامي لانه سيفهم ان هذه سنة. سنة التدافع التي اراد الله عز وجل ان يسير عليها هذا الوجود

50
00:15:28.050 --> 00:15:41.150
لان الله لم يجعل هذه الدنيا دار استقرار وانما جعلها دار ممر وان الاخرة هي دار القرار. الجنة والنار. فالله عز وجل يوجهنا هذه سيبقى فيها مدافعة بين الحق والباطل

51
00:15:41.300 --> 00:16:01.300
والله عز وجل قادر على ان ينهي الباطل وانما هذه الايات تأتي ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون. لتطمين قلوب اهل الايمان انه اذا شاء الله ان ينهي الباطل ان ينهي الصهيونية العالمية وامريكا وعملاء امريكا وكل شيء من الظلم والفساد. الله قادر ينهيه بكلمة كن فيكون لا يجيزه شيء

52
00:16:01.300 --> 00:16:15.100
سبحانه. فتأتي هذه الايات تطمين الله موجود. الله حاضر. الله يشاهد ما يحصل مع اخواننا في غزة ويشاهد الظلم الذي يقع على رجال ونساء السودان ويشاهد كل كل شيء ويعلم تفاصيل كل شيء وما كان ربك نسيا

53
00:16:15.250 --> 00:16:33.900
ولا يوجد شيء حصل وكان الله غائبا جل في علاه سبحانه وتعالى. لكن هي سنة التدافع وسنة الابتلاء اهل الايمان. بوجود الظلمة كابروا مجرميها ويحصل هنا الشهادة ويرتقي الابطال ويوجد الدعاة والعلماء ويوجد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

54
00:16:34.100 --> 00:16:44.100
اما هذا التصور الذي يريده الناس وهو انتهاء كل شيء وان خلاص يتمكن الاسلام تمكنا لا يوجد فيه اي ظالم ولا اي فاسد ولا هذا تصور حالم لم تبنى عليه

55
00:16:44.100 --> 00:16:57.000
اصلا الحياة الدنيا فاطمئن لقدر الله. طيب الله عز وجل يقول يا حسرة على العباد يتحصل الله عز وجل على هؤلاء العباد يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول

56
00:16:57.200 --> 00:17:17.250
الا كانوا به يستهزؤون. مساكين هؤلاء العباد هؤلاء البشر الذين كلما جاءهم الحق رفضوه. واعرضوا عنه واستهزأوا به. الم يروا كما اهلكنا قبلهم من القرون؟ اعتبروا بالامم قاضية. الم يروك مهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون. وان كل لما جميع الذين محضرون

57
00:17:17.350 --> 00:17:38.600
ثم الله عز وجل من اية ثلاثة وثلاثين الى اية اه ستة واربعين يخبر انه اقام العديد من الايات في هذا الوجود التي تدل على وجود الله ووحدانية وكماله. فمثلا هنا يقول واية لهم اي من ايات وجود المعبود وكماله. الارض الميتة

58
00:17:38.600 --> 00:17:54.700
وكذلك من علامات الدار الاخرة ممكن نقول لكن هي التركيز هنا ابتداء على كمال المعبود الارض الميتة احيناها واخرجنا منها حبا كذلك وجعلنا فيها جنات من نخيل وعناب ليأكلوا من ثمره سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض. اية اخرى واية لهم الليل

59
00:17:54.700 --> 00:18:19.400
نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون كيف يأتي الليل يسلخ نور النهار كأن النهار هكذا انسلخ فجاء الليل واظلمت الدنيا والشمس تجد مستقرا لها والقمر قدرناه منازل لشمس لا تدرك القمر. اية اخرى على كمال المعبود. وعلى قدرته الباهرة. واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله

60
00:18:19.450 --> 00:18:37.300
ما يركبون الله عز وجل جعل هناك السفن في البحر وجعل هناك الدواب في البر من الذي يجعل هذه السفن تسير ويمنعها من الغرق؟ ومن الذي يجعل الدواب؟ تقطع الفيافي والقفار. قال وان شأن اغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون. من الذي حملهم؟ ومنعهم

61
00:18:37.300 --> 00:18:54.550
من الغرق واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفهم لعلكم ترحمون. وما تأتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين. هكذا حال هؤلاء. مع انهم يرون العظيم صنع الله سبحانه وتعالى في الفلك في السماوات في الارض

62
00:18:54.550 --> 00:19:09.450
في البحار في الجبال كيف يقابل اكثر الناس هذا الخلق العظيم مع انها مظاهر كلها تدل على وجود الواحد الديان وعلى كماله. انظروا اليوم كم وصلت الحضارة الغربية في كل العلوم الدنيوية

63
00:19:09.600 --> 00:19:27.750
وللاسف لم تقضهم هذه العلوم الى الله سبحانه بل زادوا الحادا وكفرا وتشكيكا وغطرسة والشعور بالاستغناء وانهم بلغوا اقطار السماوات وخرقوا اه الارض والبحار فعلا وما تأتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين

64
00:19:27.850 --> 00:19:50.950
والله كانك تشاهد هذه الاية امامك الان يرون في كل يوم في علومهم المتقدمة ايات الله سبحانه وتعالى في السماوات وفي الارض. وكلما رأوا اية ازدادوا اعراضا بالله الا يستحق هذا الانسان البشري الذي يرى كل هذه الايات الباهرة الا يستحق يوم القيامة ان يعذب العذاب الشديد لرفضه الانصياع

65
00:19:50.950 --> 00:20:10.950
كل هذه الادلة التي تضغط على العقل وتثقله وتجره وتؤزه ازا الى التوحيد مع ذلك ترفض وتعرض فعلا هذا الانسان المتغطرس الذي خلق نطفة من مالي يمنى كما قلنا ولم يكن شيئا ثم كبر ورأى كل هذه العلامات والبراهين ومع ذلك ازداد كفرا واستغناء

66
00:20:11.250 --> 00:20:36.150
امثال هؤلاء حقيقة لا يستحقون الا ان يعذبوا في العذاب المهين انطحن ثم الاستمرار في معاندتهم ويقولون متى هذا الوعد وان كنتم صادقين. اذا اذا تلاحظون ان مشاكل الكفر او مشاكل الكفار مع دعوة النبي عليه الصلاة والسلام مشاكل واضحة. تحدث عنها القرآن بوضوح. المشكلة مع القرآن مشكلة مع النبي عليه الصلاة والسلام. مشكلة مع مفهوم

67
00:20:36.150 --> 00:20:53.850
ام التوحيد لله وانه لابد من وجود وسطاء مشكلة مع مفهوم الدار الاخرة كل ما درسناه وتدارسناه سابقا نجد فعلا يضع الملامح واضحة في سورة الزمر المشكلة كانت ما الكلام عن الشرك ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. في كثير من السور

68
00:20:53.950 --> 00:21:10.150
ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ متى هذا الوعد؟ هل فعلا في يوم قيامة اذا متنا وكنا ترابا؟ سورة قاف وغيرها. فمشاكل المشركين واضحة والله سبحانه وتعالى اجاب عن هذه الاشكالات باساليب وانماط متعددة

69
00:21:10.250 --> 00:21:24.800
حتى يزيل كامل الشبهة عنهم. وحتى يرفع العذر تماما ولا يبقى لهم يوم القيامة حجة امام الله ان في هناك شبهات عقدية او فكرية حالة بينهم وبين الحق. فمثلا هنا ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين

70
00:21:24.850 --> 00:21:44.850
ما ينظرون الا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون ايه وهم ما زالوا يخاصمون الحق ويجادلونه ويختصمون معه. والله اذا جاءكم الموت لن استطيعوا توصية ولا الى اهلكم سترجعون ونفخ في الصور. فاذا هم من الاجداث اي من القبور الى ربهم يسيرون. قالوا ان بعثنا بمرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق

71
00:21:44.850 --> 00:22:06.600
المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم اه لدينا محضرون طبعا هنا كان النقاش نقاش تخويفي. الادلة على البعث ستأتي في اه اه اخر السورة ستأتي في اخر السورة لما قال وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشأها اول مرة الذي انشأ اول مرة

72
00:22:06.600 --> 00:22:26.600
وقادر على ان يعيدها ثاني مرة وهو اهون عليه. الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا. يعني الله سبحانه وتعالى القادر ان يجعل الشجر الاخضر الذي فيه الرطوبة اذا وضعته واشعلت فيه يصبح نارا وحطبا ويجعل يفعل هذه الاشياء العجيبة. فاذا انتم منه توقدون هو القادر على ان

73
00:22:26.600 --> 00:22:46.600
يأتي بالدار الاخرة او ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم وان يعيدهم مرة اخرى. ايضا الذي خلق السماوات والارض وهو خلق عظيم قادر على ان يعيد هذا الانسان بعد ان يصبح رميما. فناقشهم في الادلة في نهاية السورة. انما امره اذا اراد شيئا. لكن هنا كان السياق سياق

74
00:22:46.600 --> 00:23:05.100
تخويفي في هذه الصفحة وتهويل ما الذي سيحدث؟ تستهزئون باليوم الاخر. تقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ والله والله يوم القيامة سيتفاجئ الكثير من الناس الذين كانوا يتعاملون باستهتار مع قضية الدار الاخرة. سيتفاجئون وينصدمون

75
00:23:05.500 --> 00:23:25.700
صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا اه اه ان كانت الا ونفقوا فصول ايدهم من الامكانيات اللي نصيحة لدينا محضرون في المقابل دائما القرآن لما يتكلم عن هؤلاء المكذبين يفتح باب الامل والرجاء. كانه يعني بعد ان يقنطهم وييأسهم من انفسهم. يفتح لهم

76
00:23:25.700 --> 00:23:42.550
انه طب انظروا في زاوية اخرى في الدار الاخرة لعلكم تصيبونها ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواج في ظلال عن الارائك متكئون. الى اخر الاية. فالله عز وجل يقول الم احد اليكم يا بني ادم هنا جاء كان اعلام الهيان

77
00:23:42.550 --> 00:24:02.550
يا ايها البشر يا ايها الانسان في اي مكان كنت الم اعهد اليك الم اوصيك الا تعبد الشيطان؟ ان الشيطان آآ انه لكم عدو مبين وانا اعبدوني هذا صراط مستقيم. طب هو سؤال هل الانسان هو يعبد الشيطان فعلا؟ وانت لا تعبد الشيطان بمعنى انك تسجد للشيطان. وان كان اليوم صار عنا عبدة شياطين والعياذ

78
00:24:02.550 --> 00:24:17.650
بالله في هذا الواقع. لكن المراد يعني في تاريخ الانسانية لم تكن هذه ديانة بارزة عبادة الشيطان كشيطان. لكن بمجرد انك تطيع الشيطان فيما يوسوس لك وفيما يأمرك به انت مارست شكل من اشكال العبودية

79
00:24:17.650 --> 00:24:38.800
له كل من تطيعه وتخضع لاوامره فقد عبدته والشيطان يوسوس لك بالشهوات والملذات والشبهات وكثير من البشر يتبعونه ويطيعونه فهذا شكل من اشكال عبادته سواء انت اقررت بذلك او لم تقره. الشيطان امرك بالنظر الحرام وانت

80
00:24:38.800 --> 00:24:59.450
وقته سمعت وسوسته ونظرت الى الحرام عطونا عبدت الشيطان وخضعت لسلطانه وقهره ولم تخضع لله سبحانه وتعالى الذي قال قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم وقس على ذلك لكن هناك من يطيع الشيطان جزئيا وهناك من يطيع الشيطان كليا في الاصول. نسأل الله العفو والعافية

81
00:24:59.850 --> 00:25:18.650
طيب ولقد اضل منكم جبلا كثيرا. كم استطاع الشيطان ان يضل من بني ادم عبر تاريخ الانسانية الطويل جبلا كثيرا هذه جهنم التي كنتم توعدون وايضا كنتم تستهزئون بها في الدنيا اصلوها اليوم ما كنتم

82
00:25:18.700 --> 00:25:38.050
تكفيرون توعدهم آآ ثم بعد ذلك تجد ايضا يعود ليدلل على كمال معبوديته وانه المستحق لكمال انعامه وفعله او لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون ولهم فيها

83
00:25:38.050 --> 00:25:48.050
منافع ومشارب افلا يشكرون. فالله عز وجل هنا بعد ذلك يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم فلا يحزنك قوله. اذا اصروا على هذه الحالة من الكفر والطغيان يا محمد صلى الله عليه وسلم لا

84
00:25:48.050 --> 00:26:07.700
لا يهزوك قوله خلاص انا نعلم ما يسرون وما يعلنون. انا نعلم ما يسرون وما يعلنون. اولم يرى الانسان ضع دائرة على كلمة الانسان. هنا الخطاب للانسان. انا خلقناه من نطفة. مثل السور التي كانت في جزء تبارك. يذكرنا الله سبحانه

85
00:26:07.700 --> 00:26:26.400
على باننا خلقنا خلقا ناقصا ضعيفا. خلقنا من نطفة من يعني نطفة من مني يمنى قال فاذا هو خصيم مبين هذا الانسان الذي خلقته نطفة من ملي يمنى بعد ان كبر واصبح انسانا يفكر ويعقل اصبح يخاصم ربه ويجادله في

86
00:26:26.400 --> 00:26:45.650
الذي جاء به الرسل فاذا هو خصيم مبين ثم ذكر لنا حال هذا الرجل المشرك ابي بن خلف الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم مستهزئا قال من يحيي العظام وهي رميم يا محمد صلى الله عليه وسلم؟ فذكر الله عز وجل له ادلة الخلق

87
00:26:45.650 --> 00:27:01.750
القدرة عفوا على اعادة احياء الموتى يوم القيامة. يحييها الذي انشأها اول مرة. الذي يصنع الاشياء العجيبة الغير معتادة الغير تصور هل هناك متصور ان يكون شجر اخضر غطري يصبح نار

88
00:27:02.250 --> 00:27:22.850
مع انه الماء خلاف النار اليس كذلك الشغل الاخضر الذي فيه رطوبة فيه ماء كيف من هذا الشجر الرطب الذي فيه ماء يشتعل ويصبح نار الاعتقاد راح لفعل هذه الاشياء العجيبة والله سبحانه وتعالى هو القادر على ان يحيي هذه العظام الرميمة. فليس احياؤها باصعب من خلق هذه الامور. والله سبحانه وتعالى

89
00:27:22.850 --> 00:27:42.700
كل شيء هين عليه. هذه كانت اذا جولة في مناقشة تعامل المشركين مع النبي صلى الله عليه وسلم وهذا التعامل واضح في كل زمان ومكان. يعني هذه الشبهات وان كانت في زمن النبي عليه الصلاة والسلام. لكن نفس اليوم يمكن تناقش بها ملحد. اليوم جاءك شخص يقول لك يا اخي معقول في دار

90
00:27:42.700 --> 00:27:57.550
اخر تبصره في خلق الله العجيب في السماوات والارض وما هو اشد خلقا من خلق اعادة الاجساد البالية. يعني خلق السماوات والارض واخراج النار من الماء هذا كله اشد من اعادة

91
00:27:57.550 --> 00:28:14.150
اجساد البالية والله فهذه مناقشة معقولية لتبين الامكان العقلي الخارجي لاحياء الموتى. ما فيها اي مشكلة وما فيها اي صعوبة. فلماذا تبعدون ذلك لكن هو العناد الانساني. نأتي الى سورة فاطر

92
00:28:14.250 --> 00:28:29.300
وسورة فاطر ايضا من السور التي تحدث الله عز وجل فيها عن افعاله ليدلل على استحقاقه للعبودية ايضا شوف الله سبحانه وتعالى ايها الكرام يعني فعلا فعلا اقام علينا من الحجج

93
00:28:29.400 --> 00:28:44.950
ما لم يبقى لنا عذر بين يديه يوم القيامة نبهنا على كل افعاله في هذا الوجود افعاله في الخلق افعاله في الانعام افعاله في امداد الانسان بكل شيء. اخبرنا مع اننا نرى ذلك لكن اخبرنا بذلك في القرآن

94
00:28:45.150 --> 00:29:01.150
ليجعلنا نتذكر تذكروا من الذي خلق السماوات والارض؟ تذكروا من الذي خلقكم واوجدكم تذكروا من الذي انعم عليكم بكذا وكذا بالسمع والبصر والافئدة؟ تذكروا تذكروا الله عز وجل وهو يعلم اننا نرى كل هذه الامور يدرك اننا نغفل

95
00:29:01.150 --> 00:29:19.350
عنها فهو سبحانه يريد ان يقيم علينا حجة حتى لا نأتي يوم القيامة فنعتذر بشيء اذا لم نسر على درب الاستقامة اعطيتكم كل ما يدل علي وفي القرآن ذكرتكم بهذه الادلة التي تدل علي ثم انتم بعد ذلك اخترتم

96
00:29:19.650 --> 00:29:35.950
فمثلا في سورة فاطر لاحظوا الاسم فاطر والفطر هو ان تشق الشيء ان تشق الشيء والبعض يقول الفطر ان تكون اول من شق هذا الشيء واخرجه الحمد لله فاطر السماوات والارض

97
00:29:36.700 --> 00:29:58.600
شقها واخرجها وجعل الملائكة وخلقهم على كمال خلقتهم باجنحة مثنى وثلاثة ورباع. الحمد لله ثناء على الله سبحانه وتعالى الذي يدلنا ويعرفنا عليه نحمد الله سبحانه على انه خلق واوجد وعرف ودلل عليه. ما يفتح الله للناس برحمته فلا يمسك لها وما

98
00:29:58.600 --> 00:30:15.200
تكفى يا مرسي له من بعده يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم. هل من خالق غير الله يرزقكم لاحظ كيف ذكرنا ونبهنا على خلق السماوات والارض وعلى خلق الملائكة وعلى انه سبحانه وتعالى الذي يوسع والذي

99
00:30:15.200 --> 00:30:29.150
بيغلق فهو الذي يفتح الرحمات وهو الذي يمسكها. ثم نبهنا على ان الله عز وجل هو الذي يرزق ثم بعد ذلك يقول يعني كل هذه الحقائق انتم ترونها وتشاهدونها يا ايها الناس

100
00:30:29.200 --> 00:30:47.950
فانى تؤفكون كيف تؤفكون اي تصرفون؟ كيف تصرف عن الحق؟ كيف تصرف عن التوحيد؟ كيف تصرف عن الايمان والانقياد بالعبودية لهذا الاله العظيم وتتبع شيطان رجيم وخطرات ووساوس ولذات تنبيه للانسان يا ايها الانسان والله انك لم تخلق عبثا

101
00:30:48.050 --> 00:31:04.900
والله ان الله خلقك من اجل ان تطيعه في اوامره وتجتنب نواهيه. عجيب فعلا حال الانسان العاصي. هؤلاء العصاة المدمنون على الذنوب والمعاصي ويجاهرون الله في الاسواق وفي النوادي في زنا وخنا ولهو وعبث

102
00:31:05.000 --> 00:31:20.500
ويعيشون حياتهم امام المناظر المحرمة والمسلسلات وما شابه ذلك والتفاهة حقيقة لما تقرأ القرآن تعرف كم حجم البعد والمسافة الكبيرة بينما يخبرنا الله عز وجل به في القرآن عن غاية خلق الانسان

103
00:31:20.650 --> 00:31:35.100
وعما يمارسه هؤلاء البشر في حياتهم اليومية. ترى يا اخواني الناس اليوم هي فقط اصبحت تعيش للذاتها. طعام شراب نكاح شهوات ملذات جلسات سوشيال ميديا الناس فقط تعيش الشهوات والملذات

104
00:31:35.550 --> 00:31:56.050
ونسى الناس الهدف والغاية والمقصد واكثر الناس في غفلة عن كونهم عبيد لله سبحانه. والله حتى كثير من العبادات اصبحت عبادات خاوية جوفاء تجد الانسان يصلي فقط لانه يعني اعتاد الصلاة. ليؤدي هذا الواجب يعني كانه واجب وطني لابد ينهيه. اذا صام فقط لاننا اعتدنا الصيام هكذا ادركنا

105
00:31:56.050 --> 00:32:16.050
اباءنا وهكذا علمنا اباؤنا. اذا اصبحنا نذكر او نفعل كثير من العبوديات. نحن لا نستشعر معنى العبودية وان هذا هو اصلا غاية وجودنا ان نفعل هذه الامور وان نكون عند اوامر الله سبحانه وتعالى وقافين. نحن كثير منا نكون واضحين يفعل كثير من

106
00:32:16.050 --> 00:32:29.300
فقط لانه اعتاد عليها واصبح نمط حياتي. بعضهم كان يزداد خوفه فيقول لأ فعلا انا خايف اني افرط في هاي الفرائض. فبفعلها بس بفعلها من باب اني خلص بدي انهل علي

107
00:32:29.550 --> 00:32:39.550
في اشي بدي انهيه؟ حتى اعود للحياة. خلص في صلاة تراويح لازم اصليها حتى انتهي من موضوعها. لاعود في مسلسلات في سوشل ميديا. في لقاءات في مجالس. اه لازم مثلا

108
00:32:39.550 --> 00:32:55.100
اصوم رمضان خلص بعدين الحمد لله بيجي العيد وبتنتهي الامور. بتشعر اننا عندما نتعبد لا نتعبد ونحن نشعر بحبنا لهذه العبودية وانها غاية الوجود وهدف الحياة كانها مجموعة من التكاليف

109
00:32:55.250 --> 00:33:13.400
لازم نأديها وننتهي منها. ثم بعد ذلك خلاص نعود الى الحياة الطبيعية. لأ هو الاصل انه حياتك الطبيعية هي العبودية وانه كل الفراغات والمساحات الاخرى التي تعطيها لنفسك هي الذي ينبغي ان تكون على هامش الحياة. طيب. لذلك الله سبحانه وتعالى يخبر النبي عليه الصلاة والسلام

110
00:33:13.400 --> 00:33:28.050
محمد صلى الله عليه وسلم اذا كذبك قومك بعد وجود هذه الدلائل والعلامات فقد كذبت رسل من قبلك يعني مش انت اول واحد تكذب ثم نداء اخر من الله سبحانه وتعالى بعد ان نادانا في الاية ثلاثة

111
00:33:28.150 --> 00:33:42.650
يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم. عاد فنادانا في الاية خمسة. يا ايها الناس ان وعد الله حق الله ينبهنا والله نبهنا ويذكرنا اتعظ ايها الانسان ان وعد الله حق في دار اخرة

112
00:33:42.800 --> 00:34:04.550
فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. الله عز وجل يخبرنا ما الذي يحصل؟ ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا يوجهه ينصحك انما يدعو حزبه ليكون من اصحاب السعير الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير. بدك تنتبه يا ايها الانسان. ثم عاد الله عز

113
00:34:04.550 --> 00:34:24.100
وليذكرنا بافعاله والله الله من الذي فعل هذا؟ الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الى بلد ميت فاحنا به الارض طيب من الذي قال والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحملوا من انثى ولا تضعوا الا بعلمه. من الذي وما يستوي البحران هذا عذب فرات

114
00:34:24.100 --> 00:34:37.650
سائغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تأكلون لحما طري وتستخرجون حلية تلبسون وتر الفلك في مواخر. من الذي يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل مسخر الشمس والقمر. من الذي يفعل كل هذا يا جماعة

115
00:34:37.950 --> 00:34:51.300
الله جل في علاه. الله الله قلها من قلبك ومن وجدانك. الله هو الذي يفعل هذه الكمالات العظيمة. بعد ذلك انشغل عنه واعرض عنه لاشتغل في توافه الحياة فالله عز وجل يخاطب اهل الشرك

116
00:34:52.600 --> 00:35:12.100
يقول والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير القطمير هو يعني شيء يسير جدا جدا جدا ايها الكرام يكون على نواة التمر الهتكم لا يملكون صنعها ولا يملكون خلقها ولا يملكون فعل شيء منها

117
00:35:12.800 --> 00:35:26.000
فغريب ذلك الانسان الذي يعبد صنما ولا شجرا ولا شمسا ولا نجما ولا لا يملك قطميرا تافها لا يستطيع ان يملكه فما بالك بخلق السماوات والارض وما هو اعظم من ذلك

118
00:35:26.100 --> 00:35:45.200
ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير يعني الله عز وجل يقول خذ الكلام من الخبير. خذ الكلام من الخبير اللي عارف التفاصيل ويعرف النهايات. وهو الله سبحانه وتعالى. دعك من اه

119
00:35:45.200 --> 00:36:06.150
آآ عصيانك دعك من طغيانك ايها الانسان. دعك من اعراضك عن هذه الحقائق الكبرى النداء الثالث النداء الثالث يا ايها الناس شف في في سورة فاطر هناك نداءات للناس باعتبارهم جنس بشري. بغض النظر عنه مؤمن ولا كافر. النداء الاول اية ثلاث يا ايها الناس. النداء الثاني اية

120
00:36:06.150 --> 00:36:23.950
خمسة يا ايها الناس تذكير بالدار الاخرة. الاية الثالثة تذكير الناس بافتقارهم واحتياجهم الدائم الى الله سبحانه وتعالى وهذه اعظم حقائق الوجود بل هي لب الوجود. ان يدرك الانسان فاقته وغنى ربه. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله

121
00:36:23.950 --> 00:36:46.400
انتم تحتاجونني والله كلكم جائع الا من اطعمته وكلكم عار الا من كسوته وكلكم ضال الا من هديته. انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الله هو الغني صاحب الغنى المطلق سبحانه وتعالى. قال اي شيء يذهبكم ويأتي بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز. ثم اخبرنا ببعض القواعد ولا تزر

122
00:36:46.400 --> 00:37:02.200
وزر اخرى كل انسان بتحمل مسؤولية عمله وان تدعو مثقلة الى حملها لا يحمل منه شيء يعني الانسان اذا جاء مثقلا بالذنوب والخطايا والمعاصي ما حدا رح يشيل عنك يوم القيامة. كل واحد راح يشيل عمله بنفسه

123
00:37:02.300 --> 00:37:22.300
انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب. شف يعني هنا كيف التناسق بين سور القرآن. هنا كما في سورة ياسين. لما الله عز وجل في سورة ياسين قال لنا انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب ذكر هنا ان الانذار انما يصلح ويمشي مع الذين يخشون ربهم بالغيب

124
00:37:22.300 --> 00:37:39.250
يخشون ربهم بالغيب في سورة ياسين وخشي الرحمن بالغيب يدل هذا على ان هذا القرآن المليء بالانذارات والتنبيهات انما يصلح وينجح مع اصحاب القلوب الحية. الذين عرفوا ان لهم ربا موجودا

125
00:37:39.550 --> 00:37:56.200
واحدا احدا فخافوا من هذا الاله. هؤلاء يفيدهم هذا القرآن. لانه يذكرهم بهذه الحقيقة التي قد ينسونها احيانا او ينشغلون عنها في صخب الحياة. هؤلاء ينفعهم. اما الانسان الذي لا يخشى الرحمن بالغيب

126
00:37:56.700 --> 00:38:09.300
هذا الانسان العاصي الذي اذا ذكر بالله لا يعبأ ولا يتحرك قلبه. شف مهما كان عندك من المعاصي مهما كنت بعيدا عن الله لازم يكون عندك شعور بالخوف من الله

127
00:38:10.000 --> 00:38:23.800
يعني احترم ضعفك وعليك ان تخشى الله اذا خوفت به والعياذ بالله والعياذ بالله نسأل الله ان يعافينا بعض الناس حتى ممن ينتسب الى الاسلام اذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم

128
00:38:23.900 --> 00:38:46.500
بقول لك اتق الله وحدك اخي ابلش بنفسك اذا ذكر بالله لا يخاف الله هؤلاء والعياذ بالله طبع على قلوبهم. فلذلك مهما قرأت امامهم من الايات قل ان ينتفع قل ان تؤثر في قلبه ليه؟ لانه لم يخشى الرحمن بالغيب. لم يخشى ربه بالغيب. اما المؤمن اللي عنده ذنوب وخطايا ومعاصي خلوات

129
00:38:46.500 --> 00:38:59.800
يعني يتعثر وينهض ثم يتعثر وينهض. هؤلاء اللي عندهم خوف في قلوبهم من الله حتى لو عنده قسوة قلوب. شف عنا والله قسوة قلوب. وعندنا جمود في العين. عندنا حالة من البعد عن الله سبحانه لكن

130
00:39:00.750 --> 00:39:14.200
يا رب انك تشهد ان هؤلاء الجمع عندهم خوف منك يعني على ما عندنا من قسوة القلب على ما عندنا من الزلات والاخطاء لكن يبقى عندنا شعور انه خايفين من ربنا خايفين ربنا يحاسبنا وبتلاقي

131
00:39:14.200 --> 00:39:27.900
الانسان بالتالي لما يفعل معصية بيلوم نفسه بقول يعني ليه؟ لماذا فعلت ذلك اذا كنت تلوم نفسك على المعصية فاعلم ان في قلبك خيرا اذا كنت تجلد نفسك عند المعاصي والذنوب

132
00:39:28.100 --> 00:39:44.150
جلدا طبعا نافعا اعلم ان فيك خير لانك ما زلت من الذين يخشون ربهم بالغيب. اما اذا اصبحت تفعل المعصية ولا تبالي ومش مهتم لا تجلد نفسك عليها هنا عليك ان تدق ناقوس الخطر الرهيب

133
00:39:44.250 --> 00:39:58.050
لانه معناته انه ايات القرآن ما عادت تجاوب معك بتعرفوا يا اخواني المريض اللي بوخد دوا وما بجاوب معه ليه بقول له الطبيب والله جسدك مش عم مش عم بستقبل الدواء

134
00:39:58.500 --> 00:40:12.950
جسدك مش عم بيستقبل الدواء. مشان هيك مش عم باثر فيك هذا الذي يحدث مع كثير من الناس. يقول لك نقرأ قرآن لكن نزداد معصية وكبرا وبعدا عن الله. احيانا قد تكون انت لا تتقي الله ولا تخشى

135
00:40:12.950 --> 00:40:32.950
الله عز وجل واذا ذكرت بالله لا تتذكر فمثل هؤلاء مهما القيت عليهم ايات القرآن مهما اسمعتهم هذا القرآن شفاء بس الشفاء يحتاج الى محل قابل للعلاج. اجسادهم وقلوبهم وعقولهم ما عادت تتقبل الانتفاع بالقرآن. فهذه قضية مهمة ان القرآن

136
00:40:32.950 --> 00:40:56.700
كفاء وعلاج للقلوب القلوب التي تتقبل ولكن هناك قلوب خلاص انتهت ما عادت تتقبل. نسأل الله العفو والعافية. انما يستجيب الذين يسمعون. والموتى يبعثهم الله. يعني موتى القلوب يبعثهم الله يعوشون ما يعيشون ثم يموتون وهم بعداء عن الله سبحانه وتعالى. قال الله عز وجل ومن تزكى فانما يتزكى لنفسه. كل ما

137
00:40:56.700 --> 00:41:16.700
بكيت قلبك واصلحت نفسك لتستقبل رسالات الله سبحانه هذا لصالحك. ومن تزكى فانما يتزكى لنفسه انت لما تزكي القلب وتبحث عن صلاحه وتبحث عن سبل هدايته. هذا لصالحك انت. انت لا تنفع الله شيئا. الله غني. لكن انت الفقير. انت المحتاج الى هذه المجاهدة. فهذا

138
00:41:16.700 --> 00:41:36.050
اشبه ما في صورة العنكبوت. ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه. ومن تزكى فانما يتزكى لنفسه. هذول الايتين ضعوهم جنب بعض دايما  ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ومن تزكى فانما يتزكى لنفسه. انت الفقير المحتاج انا واياكم

139
00:41:36.150 --> 00:41:47.900
والله هو الغني فانت لما تزكي انت بتعمل اشي لمصلحتك وليس من اجل مصلحة الله سبحانه وتعالى والى الله المصير. يعني كل شيء سينتهي عند الله. وما يستوي الاعمى والبركات

140
00:41:47.900 --> 00:42:09.250
المصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور. وما يستوي الاحياء. يعني كما ان هذه الاشياء لا تستوي في الدنيا كذلك لا يستوي احياء القلوب واموات القلوب ان الله يسمع من يشاء. يسمع اي يجعل هذا القرآن يؤثر فالسماح هنا ليس مراد السماح بالاذن. المراد بالسماع هنا الانتفاع

141
00:42:09.750 --> 00:42:24.600
ان الله يسمع من يشاء لان الله عز وجل يجعل هذا القرآن وهذا الوعد وهذا التذكير ينتفع به من يختار الله سبحانه وتعالى ان ينفعه وما انت بمسمع من في القبور

142
00:42:25.350 --> 00:42:43.800
الان هنا تأتي عبارات المفسرين ما المراد ما انت بمسمع من في القبور؟ هل المراد موت القلوب؟ البعض يذكر ذلك. واما اما اما المراد وسع من في القبور يعني الموتى الذين ذهبوا الى الله سبحانه. البعض يقول يعني واضح ان الموتى الذين في القبور انتهى امرهم

143
00:42:44.000 --> 00:42:58.800
فلا فائدة من قول وما انت بمسرح من في القبور باعتبار انهم موتى انتهوا لكن المراد ما انت بمسح من في القبور اي من حاله كحال المقبور. حاله كحال الميت. قلبه في غفلة. فكأن قلبه مقبور وكأن

144
00:42:58.800 --> 00:43:11.800
عقله وفكره اصبح ميتا وانما هو في الدنيا جسد فقط يعيشون ويأكلون كما تعيش الانعام. ان انت يا محمد صلى الله عليه وسلم ان انت الا نذيب انا ارسلناك العاقبة بشيرا ونذيرا. طيب

145
00:43:12.500 --> 00:43:25.000
ثم الله عز وجل يخبر عن افعاله مرة اخرى. اية سبعة وعشرين. الم ترى ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفة الوانها. ايضا ومن الناس والدواب عامي مختلف الوانه كذلك

146
00:43:25.050 --> 00:43:42.350
انما يخشى الله من عباده العلماء الانسان العارف بالله هو الذي يخشى الله حقا لا يمكن ان تكون عارفا بالله سبحانه الا اذا كانت هذه المعرفة تريثك خشية. اما الذي يدعي انه العارف بالله وانه الامام الاكبر

147
00:43:42.350 --> 00:43:56.450
وانه صاحب مؤسسة دينية او مفتي في بلد ثم يفتي الناس بالحرام كما يحدث اليوم في مصر عافانا الله واياكم. تجد المسئولة عن حالة الافتاء عندهم يفتي بجواز اختلاط الرجال بالنساء. هذه اخر الصراعات

148
00:43:56.750 --> 00:44:16.050
هل هذا علم؟ والعياذ بالله؟ واتلوا عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منه والعياذ بالله. انك تتبوأ منصب افتاء وتكون على رأس الكلام في الدين ثم نجدك بعد ذلك تدل الناس على الحرام وعلى المنكرات وعلى الفواحش. اذا العلم الشرعي ليس معلومات

149
00:44:16.450 --> 00:44:37.850
العلم الشرعي ليس بالكم العلم الشرعي بالنوع ماذا احدث في قلبك؟ معرفة الله سبحانه ودراسة شريعته. اذا احدثت في قلبك خشية فانت بالله واما اذا زادتك معصية وذنوبا وبيعا للاخرة من اجل شراء رعاعة من الدنيا فانت لم تعرف الا حقا. انت ربما استاذ شريعة ربما

150
00:44:37.850 --> 00:44:57.850
عندك مؤلفات في الشريعة لكن كل هذه لا قيمة لها في موازين الاله. وانما القيمة الى العلم الذي يورث خشية واجلالا للهيبة لله سبحانه وتعالى ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور. هؤلاء

151
00:44:57.850 --> 00:45:17.300
الذين يتلون كتاب الله ويتدارسونه ويستذكرون اياته. هؤلاء هم الذين ينتظرون التجارة الناجحة. التجارة التي لن تهلك ولن تفسد وهنا يؤكد الله على ان الكتاب كل ما فيه هو الحق فقال والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق اياك انك تتشكك فيه

152
00:45:17.600 --> 00:45:32.900
يا محمد صلى الله عليه وسلم وهذا الكتاب اورثه الله لمن اصطفاه من عباده سلوا الله عز وجل ان تكونوا ممن اصطفيتم بحمل هذا الكتاب وحمل معانيه وحمل افكاره للبشرية جمعاء للاجيال القادمة

153
00:45:33.500 --> 00:45:53.500
ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا وهؤلاء الذين يحملون الكتاب ويحملون رسالته منهم من سيكون عنده معاصي ظالم لنفسه ومنهم مقتصد باي يقتصر على فعل الواجبات ويترك المحرمات لكنه لا يبذل اكثر من ذلك. ومنهم سابق بالخيرات. من يقوم

154
00:45:53.500 --> 00:46:13.500
احسان من يعبد الله بالاحسان فيزداد من النوافل وفروض الكفايات ويتوسع في ايصال الخير الى الناس. فالذين يرثون الكتاب منهم العاصي المذنب ومنهم المقتصد المعتدل ومنهم السابق المبادر وهؤلاء جميعا ما داموا ماتوا على التوحيد سيدخلون في جنات النعيم حتى ولو ان

155
00:46:13.500 --> 00:46:33.500
طالب لنفسه ممكن يكون دخل النار بعض السنوات لكنه سيخرج في النهاية ما دام موحدا هناك جنات عد يدخلونها يحلون فيها من اسرار من ذهب ولؤلؤا اعظم شيء في الجنة قال او من اعظم الامور. بديش اقول اعظم شيء؟ اقول من اعظم الامور في الجنة انه لا يوجد فيها حزن ولا هم ولا غم. وقالوا الحمد لله الذي

156
00:46:33.500 --> 00:46:53.500
الذي اذهب عنا الحزن الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب. يعني الامور المعنوية في الجنة ايضا جميلة بعدم وجود نصب عدم وجود تعب عدم وجود حزن. يعني الجنة الجمال فيها مش فقط انه اكل وشراب وعقور عين وما شابه ذلك. وهذا عظيمنا عظيم

157
00:46:53.500 --> 00:47:04.650
لكن ايضا من الامور الجمالية لم نغفل عنها انه انت بحياتك اليومية في الدنيا في كثير تعب في كثير نصب في كثير حزن هم كرب مصيبة الجنة ما فيها كل شيء من ذلك

158
00:47:04.700 --> 00:47:24.300
تنتهي الاحزان وتنتهي المصائب وتنتهي الغموم والهموم. كل يوم سعادة كل لحظة سعادة. يعني مجرد التفكير الانسان بان هناك دار فيها هذا معقول! معقول في دار اربعة وعشرين ساعة سعادة سعادة سعادة سعادة. ابدية لا تنتهي! والله نعمة الدار

159
00:47:24.350 --> 00:47:38.600
هذه ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من اهلها بينما الكفار والعياذ بالله بدك تنتبه ايها الانسان ايضا لانك لا تضمن على نفسك على ما نقول الكفار انت مش تقول اه هذا الكلام مش لالي انه

160
00:47:38.600 --> 00:47:52.850
في من الناس لما تمر على ايات الكفار بقول هذا في الكفار يعني انا ما الي علاقة في الموضوع والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها. وهم يسترخون فيها ربنا اخرجنا نعم صالحا غير الذي كنا نعمل

161
00:47:53.050 --> 00:48:04.750
لما تسمع هاي الايات لا تتعامل معها وكانها نزلت في قوم من كوكب اخر. لأ بدك تخشى على نفسك ما دمت حيا على هذه الدنيا عليك ان تخشى على نفسك من الردة

162
00:48:04.900 --> 00:48:24.550
وتخشى على نفسك من الاستدراج وتخشى على نفسك ان تموت على غير الايمان. وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها والعياذ بالله. فلما تسمع ايات وهم يسترخون فيها انت بدك تخاف. لا تقول انا مش كافر ففش داعي اخاف

163
00:48:24.550 --> 00:48:45.650
لأ بدك تخاف لانك لا تضمن على ماذا ستموت. نسأل الله عز وجل ان يختم لنا بالايمان. وهم يصرخون فيها ربنا. اخرجنا نعمل صالحا غير الذي نعمل هنا يعاتبهم الله وعاتبة شديدة. اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر؟ يعني مش غش ستين سبعين سنة كان في مشايخ ودعاة

164
00:48:45.650 --> 00:49:05.650
وعاض وقرآن بين يديك وو وسمعت ووجهت ونصحت يعني جعلتك تعيش دهرا كبيرا ما الذي جعلك لا تتعظ لماذا الان جاي تصرخ عويل وصراخ بين يدي الله سبحانه اخرجني وانقذني مع انه كان معك فسحة طويلة من العمر حتى تنصاع

165
00:49:05.650 --> 00:49:21.850
الله سبحانه فدوقو فما للظالمين من نصير. يعني خلكم في العذاب ترى لا تستحقون ان تخرجوا. هو الذي جعلكم خلائف في الارض هكذا انت ايها الانسان الله يجعلك خليفة في الارض. من اجل ان تقيم شرعه

166
00:49:21.900 --> 00:49:41.900
فمن كفر وتمرد ولم يكن خليفة لله حقا بل كان يعيش لشهواته فمن كفر فعليه كفره. ولا يزيد الكافرين كفر عند ربهم الا مقتا. قل ارأيتم شركائكم الذين تدعون من دون الله؟ يعني هذه المعبودات والطواغيت التي تعبدون من دون الله. اروني كل هذه

167
00:49:41.900 --> 00:50:00.550
التي قدمتموها على رب العالمين وقدمتم رغباتها على رب العالمين. اروني هل لهم مثلا هل خلقوا شيئا في الارض؟ ام لهم مشاركة في خلق السماء ام مثلا هؤلاء الطواغيت الذين تعبدونهم؟ هم لهم كتب اتوا بها ايات بينات تدل على مصداقيتهم

168
00:50:00.650 --> 00:50:22.250
بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا. سبحان الله! الاسياد الظلمة يعدون اجنادهم انكم اذا اطعتمونا واتبعتم اوامرنا فستحصلون وستحصلون وستمكنون الله عز وجل يقول حتى يسمع هؤلاء الجنود يسمع هؤلاء

169
00:50:22.450 --> 00:50:46.000
اه التابعين ترى هؤلاء الظلمة الذين ينصحونكم ان تكونوا معهم وان تحوموا حولهم ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا. بضحكوا عليكم والله يضحكون عليكم ويريدونكم ان تكونوا في صفهم لكن ويعدونكم بالتمكن وانكم ستحصلون. والله لن تجنوا لن تجنوا يوم القيامة الا الحصر والندامة

170
00:50:46.600 --> 00:51:05.750
يعدونكم غرورا خداع استيقظ على نفسك ايها التابع قبل ان تقول ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا واضلونا السبيل. استيقظ الله عز وجل يقول عكفار قريش واقسموا بالله جهد ايمانهم لان جاءهم نذير ليكونن اهدى من احدى الامم

171
00:51:06.000 --> 00:51:26.050
فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا. كانوا يقسمون بالله انه اذا كان الرسول منهم سيكونون اهدى من غيرهم من الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا لما جاءهم الرسول ما زادهم الا نفور استكبارا في الارض والمكر السيء والله

172
00:51:26.050 --> 00:51:38.950
يقول ولا يحق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الاولين؟ يعني انتم يعني ماذا تنتظرون؟ الا ان يحل بكم ما حل بالاولين سنة الله المتكررة. ما حل بقوم نوح

173
00:51:38.950 --> 00:52:01.950
عاد وثمود واصحاب الايكة ولوط وشوفوا سبحان الله! كل هذه الامم نوح وعاد وثمود ولوط والايكة. قالوا هؤلاء العرب كانوا يعرفونهم واكثرهم كانت العرب تعرف اماكنهم. يعني العرب كانت تعرف اينما كان الذي عذب فيه قوم عاد. والمكان الذي عذب فيه سبأ. والمكان الذي عذبت فيه

174
00:52:01.950 --> 00:52:19.650
ثمود ديار المعلى وديار لوط والعذاب الذي نزل بها. وكانوا يعرفون ديار نوح. فالله عز وجل انما كان يذكرهم بهؤلاء الاقوام لانهم يعرفون قصصهم ويعرفون سنة الله فيهم. فيذكرهم الله. ترى انتم تعرفون ما حل بهؤلاء

175
00:52:19.950 --> 00:52:35.700
هل هل ينظرون الا سنة الاولين؟ فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا تأتي الاية الاخيرة في هذه السورة ايضا بالكلام عن الناس بغض النظر مؤمن ولا كافر؟ قال ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا

176
00:52:35.750 --> 00:52:53.200
ما دام الخطاب في بداية السورة للناس يا ايها الناس يا ايها الناس فالختام يكون مع الناس. ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا. لو ان الله يؤاخذنا معاصينا هذا المعنى بما كسبوا. لو يؤاخذنا الله بمعاصينا ما ترك على ظهرها من دابة

177
00:52:53.800 --> 00:53:06.850
لا مؤمن ولا كافر لانه حتى المؤمنين والمسلمين عندهم من المعاصي وعدم التوقير لله وعدم الاجلال وان الله سيحاسب الانسان على كل معصية؟ قال لم يلقى دابة على وجه الارض تدب

178
00:53:07.300 --> 00:53:33.100
ولكن يؤخرهم الى اجر مسمى الله يؤخر الى عجل مسمى فاذا جاء اجلهم وجاءت الدار الاخرة وبعثوا فان الله كان بعباده بصيرا عارف الكافر المعاند لصاحب النفسية الاستكبارية اللي سيتورط في نار جهنم. وعارف المؤمن الذي بتعثر وبحاول يصلح من نفسه وكان بجاهد في هذه الحياة من اجل تزكية قلبه. ربنا عارف هذا

179
00:53:33.100 --> 00:53:49.500
اعرف هذا مطلع على ما في القلوب سبحانه وتعالى. هذه حقائق عظمى حقيقة يجب دوما نتدارسها ونتذكرها وننتبه على انفسنا لعلنا نكون ممن خشي الرحمن بالغيب وايقظ قلبه قبل ان يفوت الاوان

180
00:53:49.700 --> 00:54:02.950
حقيقة ساقتصر اليوم على هذا المقدار شيء من التعب لكن عموما يعني كنت اتمنى ان اقطع اكثر من ذلك. لكن لا اشكال. المهم ان نستفيد وان نتدارس وان نستبصر بالمعاني الجملة لكلام

181
00:54:02.950 --> 00:54:15.400
بنا سبحانه وتعالى ونلتقي ان شاء الله في مجلس اخر من مجالس التدارس القرآني في رحلة الانسان في القرآن. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

182
00:54:18.150 --> 00:54:18.750